ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ Հոդվածի հեղինակն իր խորին երախտագիտությունն է հայտնում բոլոր նրանց, ովքեր օգնել և աջակցել են նրան դրա վրա աշխատելու գործում։ Ես ուզում եմ հատուկ շնորհակալություն հայտնել Պետր Բեզրուկովին մատենագիտական ​​աջակցության, հոդվածի տեղեկատու ապարատի աշխատանքներին մասնակցելու և.

ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ Այս գրքի համար ես շատ բան եմ պարտական ​​հակահետախուզության բոլոր մասնագետներին, ովքեր համաձայնեցին պատասխանել իմ հարցերին, հաճախ անհամեստ: Նրանց հետ պայմանավորվելով՝ նրանց անունները չպիտի լինեն։ Ես կատարեցի իմ խոստումը, բայց ուզում եմ, որ նրանք իմանան, թե որտեղ եմ ես իրենց առջև

Եվ այնուամենայնիվ նա շրջվում է- լեգենդը վերագրում է այս խոսքերը մեծ Գալիլեո Գալիլեյին (1564-1642) - աստղագետ, ֆիզիկոս, մեխանիկ: Կանչվելով ինկվիզիցիայի դատարան Արեգակի շուրջ Երկրի շարժման մասին Կոպեռնիկյան վարդապետությանը հետևելու և քարոզելու համար, նա ստիպված եղավ դատարանի առաջ ծնկի գալով երդվել հրաժարվել «հերետիկոսությունից»: Ըստ լեգենդի՝ ոտքի կանգնելով՝ Գալիլեոն բացականչեց. Այս արտահայտությունը դարձել է թեւավոր և օգտագործվում է որպես ինչ-որ բանում անսասան համոզմունքի արտահայտություն։

Օլմա մայր(լատ. Alma mater - «սնուցող մայր, մայր-բուժքույր») - համալսարանի անունից բխող արտահայտություն միջնադարյան ուսանողների կողմից, ովքեր այնտեղ հոգեւոր սնունդ էին ուտում։ Այն այսօր օգտագործվում է խաղային կամ սիրալիր իմաստով:

Արաբական հեքիաթներ- արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ նրանք հանդիպում են ինչ-որ անսովոր, զարմանալի, անսպասելի հաջող և բարենպաստ բանի, որը կարելի է համեմատել արաբական հեքիաթների հրաշքների հետ «Հազար ու մի գիշեր» ժողովածուի հետ:

ասկետիկ- տես Բառարանը։ Բառը դարձել է համեստ, նույնիսկ կոշտ, «ասկետիկ» ապրելակերպ վարող ժամանակակից մարդու կենցաղային անուն:

Ճարտարապետություն՝ սառեցված երաժշտություն- Յոհան Վոլֆգանգ Գյոթեի արտահայտությունը (զրույց Էքերմանի հետ 1829 թվականի մարտի 23-ին): Առավել հաճախ դիմում են գոթական(Տե՛ս Բառարան, մաս I):

Վազիր ժանտախտի պես։ Վախ, ինչպես ժանտախտը 1348-1349 թթ Արևմտյան Եվրոպայի երկրները հարվածեցին բուբոնիկ ժանտախտի սարսափելի համաճարակին, որը խլեց բնակիչների մեկ երրորդից մինչև կեսը: Ժամանակակիցները ժանտախտն անվանել են սև մահ: Ժանտախտը մոլեգնել է ինչպես գյուղերում, այնպես էլ քաղաքներում, հատկապես վերջիններիսում՝ գերբնակեցվածության ու հակասանիտարական պայմանների պատճառով։ Մի խումբ հարուստ և ազնվական երիտասարդների փախուստը ժանտախտով պատված քաղաքից դարձավ իտալացի առաջին հումանիստներից մեկի՝ Ջովաննի Բոկաչչոյի (1313-1375) պատմվածքների ժողովածուի սյուժեի հիմքը՝ «Դեկամերոն»: Աննախադեպ աղետից ցնցված Բոկաչիոն սկսեց գրել Դեկամերոնը նույն 1348 թվականին։

Վանդալներ. վանդալիզմ- 455 թվականին Վանդալների գերմանական ցեղը գրավել և թալանել է Հռոմը՝ ոչնչացնելով կամ վնասելով այնտեղ բազմաթիվ արվեստի գործեր, անգին հին ձեռագրեր։ Ցեղի անունը դարձել է կենցաղային անուն և նշանակում է տգետ, բարբարոս, կործանիչ։ Վանդալիզմ՝ մշակութային կամ հասարակական նյութական արժեքների վնասում և ոչնչացում։

Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը- 1572 թվականի օգոստոսի 24-ի գիշերը - Սուրբ Բարդուղիմեոսի տոնը - փարիզյան կաթոլիկները թագավորական իշխանությունների օրհնությամբ կազմակերպեցին դավաճանական կոտորած հուգենոտների նկատմամբ, ովքեր ժամանել էին Փարիզ քրոջ հարսանիքի կապակցությամբ: Չարլզ IX Մարգարիտ թագավորը և նրանց առաջնորդ Հենրի Նավարացին: Փարիզում հուգենոտների ջարդը տեւեց 4 օր, իսկ գավառներում, որտեղ այն տարածվեց մինչեւ հոկտեմբեր։

Փոխաբերական իմաստով Վ.Ն. սկսեց նշանակել դաժան անողոք հաշվեհարդարներ։

Մեծ մագնատ- Եվրոպացիները Մեծ մուղալներին (խեղաթյուրված «մոնղոլներից») անվանեցին Բաբուրյանների տոհմից տիրակալներ՝ Թիմուրի ժառանգները, որոնք 1526 թվականին նվաճեցին Հնդկաստանը։

Անունը դարձավ կենցաղային անուն՝ մատնանշելով չափազանց հարուստ մարդու։

Վերադարձ դեպի մեր ոչխարները- այս խոսքերով «Փաստաբան Պիեռ Պատլին» (մոտ 1470 թ.) ֆրանսիական անանուն ֆարսում դատավորը ընդհատում է հարուստ հագուստագործի նախատինքի բուռն հոսքը։ Կտորագործը, մոռանալով, որ դատարանում նիստ կա իր ոչխարները գողացած հովվի դեմ, իր ողջ զայրույթն ուղղում է հովվի պաշտպանի՝ Պատլենի փաստաբանի վրա՝ նրա մեջ ճանաչելով մի մարդու, ով իրեն չի վճարել գնված կտորի համար։

Արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր չափից դուրս շեղված են իրենց պատմության հիմնական թեմայից (խոսք, խոսք, զրույց):

Ամրոցներ օդում -քրիստոնեական եկեղեցու առաջին հայրերից մեկը՝ Սբ. Ավրելիոս Օգոստինոսը (Օգոստինոս Երանելի - 354-430) մի անգամ իր քարոզում պատկերավոր կերպով խոսել է «օդում կառուցելու» մասին. Արտահայտությունը հիշվեց, բայց հետագայում տարածվեց «օդում (կամ Իսպանիայում) ամրոցներ կառուցելու» տեսքով։ Ռուսաստանում արտահայտությունը հայտնի դարձավ մեկ այլ ձևով, այն է՝ «Օդում ամրոցներ»՝ Ի.Ի. Դմիտրիևի համանուն հեքիաթի հրապարակումից հետո (1794 թ.) երազող-երազողի մասին:

«Օդում ամրոցներ» արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ նկատի ունեն անիրագործելի ծրագրեր, ֆանտաստիկ երազանքներ և այլն։

Բոլորի պատերազմ բոլորի դեմ(լատիներեն «bellum omnium contra annis») անգլիացի փիլիսոփա Թոմաս Հոբսի (1588-1679) արտահայտությունն է իր «Հասարակական և քաղաքացիական իրավունքի տարրեր» (1642) աշխատության մեջ։

Բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի Հռոմմիջնադարյան ասացվածք է.

համաշխարհային սարդ- այսպես է նկարագրել Բուրգունդիայի դուքս Չարլզ Համարձակը (1468-1477) Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս XI-ին (1461-1483)՝ զգուշավոր, խոհեմ քաղաքական գործչի, կուլիսային ինտրիգների մեծ վարպետի և կեղծավորի համար: վերջինիս կարողությունը՝ իր շահերի ոլորտ ներքաշելու գրեթե բոլոր եվրոպական կառավարիչներին։

Արտահայտությունը գրավիչ է դարձել.

Ամեն ինչ կորած է, բացի պատիվից- 1525 թվականին Պավիում պարտվելով գերմանական կայսր Չարլզ V-ի զորքերից և գերի ընկած, ֆրանսիական թագավոր Ֆրանցիսկոս I-ը (1515-1547) նամակ է ուղարկել իր մորը՝ Լուիզա Սավոյացուն, որն իբր բաղկացած է միայն մեկ արտահայտությունից՝ «Ամեն ինչ կորած է, բացի պատիվից»։ Փաստորեն, նամակը շատ մանրամասն էր ու ծավալուն։

Գալլական աքաղաղ- հին հռոմեացիները Գալներին անվանում էին Գալիայի կելտական ​​բնակչություն՝ ժամանակակից Ֆրանսիա և Բելգիա: Լատինական galbus բառը նշանակում է ոչ միայն «լեղի», այլեւ «աքաղաղ»։ Ըստ ֆրանսիացի պատմաբան Ա.Բլոկի՝ հռոմեացիներն այդ տարածքների կելտերին անվանել են, քանի որ նրանցից շատերը կարմրահեր էին, իսկ տուֆտաներով սանրվածքները հիշեցնում էին աքաղաղի սանրերը։ Ֆրանսիական մեծ բուրժուական հեղափոխության ժամանակ աքաղաղի պատկերով մետաղադրամ է հատվել՝ որպես զգոնության խորհրդանիշ։ Մետաղադրամների վրայի աքաղաղը ֆրանսիացիները, որոնք գուլացիներին իրենց նախնիներն էին համարում, ընկալեցին որպես «գալական աքլոր», իսկ նա սկսեց ընկալվել որպես ազգային գաղափար, որպես Ֆրանսիայի այլաբանություն։ Ծաղրանկարիչները հաճախ սկսեցին Ֆրանսիան պատկերել աքաղաղի տեսքով՝ ակնարկելով ֆրանսիացիների կենսունակությունը, աշխույժությունն ու խանդավառությունը։

Gaudeamus úgitur(Gaudeamus igitur) - միջնադարյան ուսանողական օրհներգի բացման տողը - «Եկեք զվարճանանք»:

Ղարուն ալ-Ռաշուդ-ավելի ճիշտ՝ Բաղդադի խալիֆա Հարուն-ար-Ռաշիդ (786-809 թթ.): «Հազար ու մի գիշեր» հեքիաթներում նա ներկայացված է որպես իմաստուն, արդար տիրակալ, ժողովրդի հայր, արվեստների հովանավոր։ Իրական Հարուն-ար-Ռաշիդը չափազանց հեռու էր այս իդեալականացված կերպարից:

Պետություն պետության մեջ- օգտագործելով կենտրոնական իշխանության թուլացումը ֆրանսիական երիտասարդ թագավոր Լուի XIII-ի, հուգենոտների (տես Բառարան) 17-րդ դարի երկրորդ տասնամյակի վերջին կառավարման սկզբում։ ապստամբություն սկսեցին և երկրի հարավում հռչակեցին իրենց հուգենոտական ​​հանրապետությունը՝ ստեղծելով մի տեսակ «պետություն պետության մեջ»։ Առաջին անգամ այս արտահայտությունը հանդիպում է ֆրանսիացի գրող Ագրիպա դ Օբինիի (1552-1630) «Թագավորի և հպատակների պարտականությունների մասին» աշխատության մեջ (գրված 1610-ից 1620 թվականներին): Հուգենոտների ելույթը ճնշվել է 1629 թվականին՝ կարդինալ Ռիշելյեի գլխավորությամբ։

Արտահայտությունը պահպանվեց և սկսեց կիրառվել ցանկացած կազմակերպության կամ մարդկանց խմբի առնչությամբ, ովքեր իրենց դնում են բացառիկ, արտոնյալ պայմաններում՝ հաշվի չառնելով ուրիշների շահերը։

Պետությունը ես եմ- այս խոսքերն իբր արտասանել է Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս XIV-ը (1643-1715թթ.) 1655թ. խորհրդարանի նիստում: Այս խոսքերը, ասես, բացարձակ միապետության կվինթեսենցիան են: Այժմ այս արտահայտությունն օգտագործվում է բնութագրելու այն անհատներին, ովքեր առաջատար դիրք են զբաղեցնում գործունեության ցանկացած ոլորտում և ստեղծում են կատարյալ կամայականություն։

Դոն Ժուան. Դոն Ժուանիզմ- Դոն Ժուան (Խուան) - հին իսպանական լեգենդի հերոս, կարմիր ժապավեն, որն իր կյանքը անցկացնում է սիրային արկածների մեջ: Համաշխարհային գրականության մեջ կան հարյուրից ավելի գործեր, որոնց սյուժեն ոգեշնչված է այս լեգենդից։ Առավել հայտնի են իսպանացի դրամատուրգ Տիրսո դե Մոլինայի (1572-1648) «Սևիլյան գայթակղիչը» (1630) և Ժ.-Բ. Մոլիերի (1622-1673) «Դոն Ժուան» (1665) պիեսները; ռուս գրականության մեջ՝ Ա.Ս. Պուշկինի «Քարե հյուրը» դրաման և Ա.Կ. Տոլստոյի «Դոն Ժուան» բանաստեղծությունը։ Այս լեգենդի սյուժեն ընկած է Մոցարտի «Դոն Ջովանի» օպերայի (1787 թ.) հիմքում։

Դոն Կիխոտ. Տխուր կերպարի ասպետ – Գլխավոր հերոսիսպանացի մեծ գրող Միգել Սերվանտես դե Սաավեդրայի (1547-1616) «Լա Մանչայի փառավոր ասպետ Դոն Կիխոտը» (1605-1615) վեպը։ Դոն Կիխոտը խեղճ ազնվական է, ծեր ու միայնակ, հին ասպետական ​​վեպերի սիրահար, որոնք կարդալուց հետո կորցրել է իրականության մասին պատկերացումները և իրեն ասպետ մոլորված պատկերացրել։ Դոն Կիխոտի ֆանտազիաները նրան մղում են մտացածին մեծ գործերի, որոնք իրականում անհեթեթ են, ծիծաղելի ու պաթետիկ, օրինակ՝ հողմաղացները շփոթելով հսկաների հետ, նա կռվում է նրանց հետ և այլն։ Այս աբսուրդների ու թյուրիմացությունների արդյունքում Դոն Կիխոտը կապտուկներ ու բշտիկներ է ստանում։ Ծեծված ջենթլմենի ողորմելի տեսքը Սանչո Պանսային տանում է Դոն Կիխոտին տխուր կերպարի ասպետ կոչելու մտքին։ Դոն Կիխոտի անունը դարձել է կենցաղային անուն, նրան անվանում են բարի, բայց կյանքից կտրված, երազող, ով անպետք պայքարի մեջ է մտնում իրական կամ երևակայական չարի հետ՝ իր ուժերին ոչ համաչափ։

Դուլչինեյա (Dulcinéya)- «Տոբոսոյի անզուգական Դուլսինեան» Դոն Կիխոտը Սերվանտեսի համանուն վեպում իր ազնվականին անվանեց «սրտի տիկին», որն իրականում գեղջուկ և կոպիտ գյուղացի կին Ալդոնսա էր: Դ. անունը դարձել է սիրած կնոջ կատակով տարածված գոյական՝ սիրելի։

Եթե ​​լեռը չի գնում Մուհամեդի մոտ, ապա Մոհամմեդը գնում է սար- Այս արտահայտության ծագման ամենատարածված տարբերակներից մեկը անգլիացի մտածող Ֆրենսիս Բեկոնի (1561-1621) կողմից իր «Բարոյական և քաղաքական էսսեներում» մեջբերված պատմությունն է, որ Մուհամեդը (Մուհամեդը) ժողովրդին խոստացել է լեռը տեղափոխել իր հրամանի ուժը և, երբ նա չհասցրեց, առանց շփոթվելու հայտարարեց հետևյալը. «Դե, քանի որ սարը չի ուզում գնալ Մուհամեդի մոտ, Մուհամեդն ինքը կգնա դրան» (շարադրություն «Քաջության մասին»):

Աշխարհում շատ բաներ կան, ընկեր Հորացիո, որոնց մասին մեր իմաստունները չէին էլ երազել։- Մեջբերում Վ.Շեքսպիրի «Համլետ» ողբերգությունից (գործ. 1, տեսարան 5, Համլետի խոսքեր).

Եթե ​​ոչ ես, ապա ո՞վ:- Խոսքերը պատկանում են Ժաննա դին, Արկին (1412-1431)՝ Ֆրանսիայի ազգային հերոսուհին։ Պատասխանելով առանց ծնողների իմացության տնից հեռանալու պատճառների մասին հարցին՝ Ժաննան ասել է. «Աշխարհում ոչ ոք չի փրկի ֆրանսիական թագավորությունը և չի օգնի նրան։ Բացի ինձանից. Եթե ​​ոչ ես, ապա ո՞վ: Արտահայտությունը նշանակում է խիստ անհրաժեշտություն՝ անձամբ կատարելու չափազանց դժվար պարտականությունը կամ պարտականությունը։

Գնացեք Կանսա- Գերմանական կայսր Հենրիխ IV-ը (1056-1106) սուր քաղաքական պայքարի մեջ է մտել պապականության հետ կաթոլիկ եկեղեցու տիրակալ և հավակնոտ բարեփոխիչ Հռոմի պապ Գրիգոր VII-ի (1073-1085) անունից, ով պնդում էր, որ իրեն ենթարկում է բոլոր աշխարհիկ պետությունները։ Եվրոպայի։ Հենրիխ IV-ը կտրականապես հրաժարվեց հնազանդվել պապին և 1076 թվականին գերմանացի եպիսկոպոսներից կազմված ժողով գումարելով՝ նրան հաջողվեց հռչակել Պապին գահընկեց արված։ Պապն իր հերթին անիծել է Հենրիխ IV-ին, վտարել նրան և ազատել իր բոլոր հպատակներին հավատարմության երդումից։ Դժգոհ լինելով մինչ այդ աճող կայսերական իշխանությունից՝ գերմանացի իշխանները, օգտվելով ստեղծված իրավիճակից, համաձայնեցին չճանաչել նրան որպես թագավոր, եթե նա մնա վտարման մեջ ավելի քան մեկ տարի։ Հենրիխ IV-ը, ընկնելով անելանելի դրության մեջ, ստիպված ներողություն խնդրեց Պապից։ Դա անելու համար, անցնելով Ալպերը, 1077 թվականի հունվարին նա ոտքով, ոտաբոբիկ և լաթի մեջ հայտնվեց Կանոսայի ամրոցի պատերի տակ, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր Պապը, և երեք օր ծնկի իջավ, մինչև Պապն ընդունեց իր զղջումը: «Գնացեք Կանոսա» արտահայտությունը դարձավ թեւավոր, այսինքն՝ թշնամու հետ հաշտության գնալու անհրաժեշտություն, թեկուզ նվաստացման գնով։

Կալուֆ (հալուֆ) մեկ ժամ- այսպես են ասում կարճ ժամանակով իշխանություն ստացած մարդու մասին։ Արտահայտությունն առաջացել է «Երազ, կամ խալիֆ մեկ ժամով» հեքիաթի անունից՝ «Հազար ու մի գիշեր» արաբական հեքիաթների ժողովածուից։ Պատմության սյուժեն հետևյալն է. Երիտասարդ բաղդադացի Աբու-Ղասանը հանդիպեց այցելող մի վաճառականի և հրավիրեց նրան այցելել՝ չկասկածելով, որ նա ծպտված խալիֆ Հարուն ալ-Ռաշիդի առջև է: Բացելով, Աբու-Ղասանը հյուրին պատմեց իր սիրելի վայրի մասին՝ թեկուզ կարճ ժամանակով խալիֆի տեղում լինել։ Հարուն ալ-Ռաշիդն աննկատ քնաբեր է լցնում նրա վրա, իսկ քնած Աբու-Ղասանին տեղափոխում են խալիֆի պալատ։ Պալատականներին հրամայված է ամեն ինչում ենթարկվել Հասանին։ Արթնանալով Հասանը հայտնաբերում է, որ դարձել է խալիֆ: Ամբողջ օրը նա պալատում շքեղ կյանք է վայելում, տարբեր պատվերներ է տալիս։ Երեկոյան նրան կրկին աննկատ կերպով խառնում են քնաբերով ու տանում տուն։ Առավոտյան Գասանը ոչ մի կերպ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ է պատահել իր հետ նախորդ օրը՝ երազ, թե իրականություն։

Ստոր ԱլբիոնԱլբիոնը Բրիտանիայի հնագույն անունն է։ Նախահեղափոխական ռուս գրականության մեջ լայնորեն օգտագործվում էր «դավաճան Ալբիոն» արտահայտությունը, որը նշանակում էր Անգլիան։ Հավանաբար, այս արտահայտությունն առաջին անգամ օգտագործվել է Սուրբ Բազայնի Օտտո տարեգրության մեջ (13-րդ դարի սկիզբ), որում նա «սուտ Անգլիայի» տակ նշանակում է անգլիական թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտի (1189-1199) գործողությունները III դարում։ խաչակրաց արշավանք։ Արտահայտությունը հիշվեց, բայց որոշ չափով փոխակերպվեց ֆրանսիական մեծ բուրժուական հեղափոխության և Նապոլեոնի կայսրության ժամանակ։ Ֆրանկո-անգլիական հարաբերությունների կտրուկ սրման և հին պատմության և նրա հերոսների նկատմամբ մեծ հետաքրքրության համատեքստում հայտնվում է «դավաճանական Ալբիոն» համադրությունը, որը հատկապես հայտնի դարձավ այն բանից հետո, երբ Անգլիան խախտեց Ամիենի խաղաղությունը 1803 թվականին: XIX դարի հետագա քաղաքական իրողությունները. այս արտահայտությունը լայնորեն օգտագործվեց:

Կոլումբոսի ձու- արտահայտությունը վերադառնում է միջնադարյան իսպանական անեկդոտին, որի էությունն այն է, որ շատ իմաստուններ և արհեստավորներ ապարդյուն փորձում էին ձուն ուղղահայաց դնել սեղանի վրա սուր ծայրով, և միայն պարզամիտ Խուանելոն կռահեց, որ հարթեցրեց ձվի ծայրը: ձու սեղանին խփելով. Այսպես է առաջացել իսպաներեն Huevode Juanelo (Խուանելոյի ձու) արտահայտությունը։ Հետագայում սուր ծայրին դրված ձվի մասին անեկդոտը ներառվել է տարբեր գրական ստեղծագործություններում։ Այս պատմություններից մեկը կապված էր Քրիստոֆեր Կոլումբոսի (1451-1506) անվան հետ։ Բենզոնին իր «Նոր աշխարհի պատմությունը» (1565) պատմում է հետևյալ պատմությունը. նրա ճանապարհորդությունը այնքան էլ դժվար չէր. Կոլումբոսը տղամարդուն առաջարկեց ձու դնել, բայց նա, իհարկե, չէր կարող դա անել։ Այնուհետև Կոլումբոսն ինքը դրեց ձուն՝ նախապես թեթևակի ծեծելով դրա ծայրը՝ նշելով, որ դա դժվար չէ։ «Կոլումբիական ձու» արտահայտությունն օգտագործվում է բարդ խնդրի օրիգինալ, համարձակ և անսպասելի լուծման համար:

Ռուսական կոլոմբներ- բառեր Մ.Վ.Լոմոնոսովի «Պետրոս Մեծ» անավարտ բանաստեղծությունից.

Ռուս կոլումբոսները, արհամարհելով մռայլ ռոքը,

Սառույցների միջև նոր ճանապարհ կբացվի դեպի արևելք,

Եվ մեր ուժը կհասնի Ամերիկա։

1747 թվականի մի ձոնում Մ.Վ.Լոմոնոսովը, հղում անելով Վիտուս Բերինգին (1681-1741), գրել է.

Ռուսական Կոլումբոսը ջրերի միջով

Շտապում է անհայտ ժողովուրդներ.

Արտահայտությունն օգտագործվում է հանդիսավոր առիթներով՝ ռուսական նավատորմի պատմության հերոսական էջերին անդրադառնալիս։

կոնկիստադորներ(տես Բառարան) - փոխաբերական իմաստով՝ կոպիտ դաժան նվաճողներ, ավազակներ։

Լիր թագավոր- Վ.Շեքսպիրի համանուն ողբերգության հերոսը (1608), ծեր թագավորը, վտարված տնից անշնորհակալ դուստրերի կողմից ժառանգությունը բաժանելուց հետո։ Նրա անունը դարձել է կենցաղային անուն:

Թագավորը թագավորում է, բայց չի կառավարում- առաջին անգամ լատիներեն այս արտահայտությունը (Rex regnat sed gubernat) օգտագործեց լեհ հեթման Յան Զամոյսկին (1541-1605) Լեհական ընդհանուր Սեյմի ժողովներից մեկում:

Թագավորը մեռավ, կեցցե թագավորը։- եվրոպական միապետություններում ընդունված ավանդական միջնադարյան բանաձևը, որը թագավորական ավետաբերների կողմից հռչակվել է բնակչությանը, երբ կառավարիչը փոխվում է: Այսօր արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է այն մարդուն, ով հեշտությամբ փոխում է իր հայացքներն ու համոզմունքները՝ կախված ակնթարթային իրավիճակի շահերից։ Այդպիսի մարդուն դեռ համեմատում են եղանակային երթևեկի հետ; արտահայտության իմաստը նման է «քիթդ քամուց պահիր» և «զգա, թե որտեղ է քամին» ասացվածքները։

Խաչակրաց արշավանք(տես Բառարան, մաս I) - այժմ Կ.պ. փոխաբերական իմաստով սովորաբար հասկացվում է որպես հասարակական, գիտական ​​կամ մշակութային կյանքի ցանկացած բնագավառում այլախոհության դրսևորումներին ռեակցիոն կամ պահպանողական ուժերի կողմից նպատակաուղղված հակազդեցություն, հետապնդում կամ հետապնդում. այս իմաստով արտահայտությունը նման է «վհուկների որսին»։ Առօրյա կյանքում արտահայտությունը K.p. հաճախ օգտագործվում է կատակով և հեգնանքով:

Կլոր սեղան- միջնադարյան Արևմտյան Եվրոպայում շատ տարածված էր Արթուր թագավորի և Կլոր սեղանի ասպետների մասին ասպետական ​​վեպերի ցիկլը: Այս վեպերից մեկում կախարդ Մերլինը գաղափար է տալիս բրիտանացիների թագավոր Ութերին (Արթուրի հայրը) ստեղծել Կլոր սեղանի ասպետական ​​շքանշան։ Ասպետները, կլոր սեղանի շուրջ դիտելով արքայական խնջույքները, իրենց հավասար էին զգում, քանի որ ավելի լավ ու վատ տեղեր չկար։ «Կլոր սեղանի» գաղափարն ընդունվել է միջազգային քաղաքականության մեջ՝ ընդգծելու բոլոր հանձնող կամ բանակցող կողմերի իրավահավասարությունը։ «Կլոր սեղան» արտահայտությունը մեր կյանք է մտել նաև որևէ խնդրի քննարկման հետ կապված ցանկացած իրադարձության վերաբերելու համար, որում ազատորեն արտահայտվում և օբյեկտիվորեն գնահատվում են տարբեր տեսակետներ։

Ով ձևացնել չգիտի, նա թագավորել չգիտի- Ֆրանսիայի թագավոր Լուի XI-ի խոսքերը (տես World Spider).

Հավի միս կաթսայի մեջ (ապուր)- Ֆրանսիայի թագավոր Հենրիխ IV Մեծը (1589-1610) իբր մի անգամ ասել է Սավոյայի դուքսին. մի հավ իր կաթսայում » (H.de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand, 1861): Այս արտահայտությունը թեւավոր դարձավ հետևյալ հրատարակության մեջ. «Ես կուզենայի, որ յուրաքանչյուր գյուղացի կիրակի օրերին իր հավը ապուրի մեջ ունենա»։

Թռչող հոլանդացի- Նիդեռլանդներում, որտեղ մարդկանց կյանքն անքակտելիորեն կապված էր ծովի հետ, բազմաթիվ հեքիաթներ ու լեգենդներ են հորինվել նավաստիների մասին։ Լեգենդներից մեկը պատմում էր խիզախ նավավարի մասին, ով երդվել էր շրջանցել հրվանդանը՝ փակելով իր ճանապարհը, չնայած ծովի վրա մոլեգնող փոթորկին, նույնիսկ եթե դա տևի հավերժություն: Իր ինքնավստահության ու հպարտության համար նա պատժվեց՝ դառնալով հավերժ թափառական մոլեգնող ծովերում ու օվկիանոսներում։ Լեգենդն ասում էր, որ նրա տեսքը կանխագուշակում էր մի նավի մահը, որը հանդիպեց իր ճանապարհին: Լեգենդը հայտնվել է, հավանաբար, Մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների դարաշրջանում։ Հավանական է, որ պորտուգալացի ծովագնաց Բարտոլոմեու Դիասը, ով առաջինն էր, ով շրջեց Բարի Հույսի հրվանդանն իր արշավն ավարտելուց հետո, դարձավ անվախ նավաստու պատմական նախատիպը։ 17-րդ դարում այս լեգենդը հիմնականում կապված էր հոլանդացի կապիտանների անվան հետ, որն արտացոլվում էր նրա անվան մեջ։ «Թռչող հոլանդացի» արտահայտությունը կիրառվում է մշտական ​​շարժման մեջ գտնվող մարդկանց, ճանապարհորդության, զբոսաշրջության սիրահարների, ինչպես նաև աշխատավայրում «թռիչքների» նկատմամբ։

Վարպետdixit(Master Dixit) –լատիներենից թարգմանված - «այդպես ասաց ուսուցիչը»: Սա Արիստոտելի անվիճելի հեղինակությանը որպես միակ փաստարկի սովորական գիտական ​​հղումն էր: Այսօր այդպես են ասում՝ նկատի ունենալով ապացույցներից զուրկ ելույթ, հայտարարություն և այլն, որը հիմնված է միայն ուրիշի լիազորությունների հղումով։

Փղշտացին ազնվականության մեջ- վերնագիրը Մոլիերի «Ze Bourgeois gentilhomme» (1670) կատակերգության ռուսերեն թարգմանության մեջ, որտեղ բուրժուական Ժուրդենը ծաղրի է ենթարկվում՝ ամեն կերպ ձգտելով թափանցել բարձր հասարակություն և կուրորեն ընդօրինակելով ազնվականներին ամեն ինչում։ Ազնվականի նմանվելու նրա բոլոր փորձերը ծիծաղելի ու զավեշտալի են թվում։ Այս բառերը նշանակում են սկիզբ: Ռուսական անալոգ - «Լաթերից մինչև հարստություն»:

Շատ աղմուկ ոչնչի մասին- Շեքսպիրի կատակերգության (1600 թ.) անվանումը, որն առած է դարձել։ 18-րդ դարում հայտնվածի նման։ Ֆրանսիացի քաղաքական մտածող Մոնտեսքյեի (1689-1755) արտահայտությունը՝ «Փոթորիկ թեյի բաժակում».

Լռել նշանակում է համաձայնություն- Բոնիֆացիոս VIII պապի (1297-1303) արտահայտությունը, որը ձեւակերպված է ուղերձներից մեկում. Այն վերադառնում է Սոֆոկլեսին (մ.թ.ա. 496-408), որի «Տրակինյան կանայք» ողբերգության մեջ կա «Չե՞ս հասկանում, որ լռությամբ համաձայն ես մեղադրողի հետ» արտահայտությունը։

Իմաստությունը փորձի դուստրն է- աֆորիզմը պատկանում է իտալացի փայլուն նկարիչ, քանդակագործ, ճարտարապետ և բանաստեղծ Միքելանջելոյին (1475-1564):

Maitre(տես Բառարան, մաս I) - հասկացությունը ծագել է միջնադարյան արհեստից, նշանակում է իր արհեստի իսկական վարպետ, այսպես հարգանքով են անվանում արվեստի, գիտության և գրականության ականավոր գործիչները:

Ես կանգնած եմ դրա վրա և այլ կերպ չեմ կարող անել- խոսքեր եվրոպական ռեֆորմացիայի հիմնադիր Մարտին Լյութերի (1483-1546) ելույթից Վորմս Ռայխստագում 1521 թվականի ապրիլի 18-ին, որտեղ նրան կանչել են բացատրությունների և ենթադրաբար հրաժարվելու իր համոզմունքներից՝ գերմանական նոր կայսրի ներկայությամբ։ Չարլզ V. Բայց Լյութերը, իմանալով, որ եթե հրաժարվի գահից հրաժարվելուց, նա կկանգնի անխուսափելի հալածանքների և, հնարավոր է, Յան Հուսի ճակատագրին, ցուցաբերեց ոգու հաստատակամություն, չգնաց իր խղճի դեմ և մերժեց հրաժարումը: Նրա ելույթի եզրափակիչ խոսքերը դարձան թեւավոր.

Ինչ-որ բան այն չէ (ինչ-որ բան) Դանիայի Թագավորությունում- Շեքսպիրի «Համլետ» ողբերգության Մարցելյուսի խոսքերի թարգմանության տարբերակներից մեկը (գործողություն 1, ֆենոմեն 4): Այս արտահայտությունը նշանակում է թաքնված անախորժություն ինչ-որ բիզնեսում։

«Անպարտելի արմադա».- Իսպանիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ի հսկայական ռազմական նավատորմը, որն անվանվել է «Անհաղթ Արմադայի» («արմադա» - մեծ նավատորմի) հաղթանակի վստահության պատճառով, ուղարկվել է 1588 թվականին Անգլիան նվաճելու համար: Անգլիական փոքր նավերը, որոնք լավ հագեցված էին հրետանու հետ, հանդիպեցին իսպանացիներին Լա Մանշում։ Ճակատամարտը տևեց ավելի քան մեկ շաբաթ, բրիտանացիները փայլուն հաղթանակ տարան։ Մնացածը «Ն.ա. ստիպված էր գնալ հյուսիս՝ շրջանցելու Անգլիան՝ հայրենիք վերադառնալու համար։ Հյուսիսային ծովում սկսված փոթորիկը ավարտեց իսպանական նավատորմի անփառունակ մահը։ Արտահայտությունը օգտագործվում է հեգնական իմաստով.

Չկա աստված, բացի Աստծուց, և Մուհամեդը նրա մարգարեն է- Իսլամի երկու հիմնական անբաժան դոգմաներ. Արտահայտությունը օգտագործվում է հեգնանքով.

Աշխարհում ավելի տխուր պատմություն չկա- դուքսի խոսքերը, ավարտելով Շեքսպիրի «Ռոմեո և Ջուլիետ» (1597) ողբերգությունը.

Նոր աշխարհ- Հետաքրքիր է, որ Կոլումբոսն ինքը առաջինն է օգտագործել այս արտահայտությունը, սակայն համեմատության տեսքով՝ իր նամակներից մեկում նկարագրելով իր հայտնաբերած հողերի տպավորությունները։ Հումանիստ գիտնական Պետրուս Մարտիր Անգլերնուսը, Կոլումբոսի առաջին արշավանքից վերադառնալուց արդեն վեց ամիս անց, փայլուն ենթադրություն հայտնեց, որ Կոլումբոսը հայտնաբերել է «Նոր աշխարհը» (novus orbis): Առաջին անգամ այս արտահայտությունը պաշտոնապես լսվեց նույն 1493 թվականին, երբ Իսպանիայի թագավոր Ֆերդինանդ V-ի հրամանագրով կաթոլիկ Կոլումբոսին շնորհվեց զինանշան՝ «Կաստիլիայի և Լեոնի համար Կոլումբոսը գտավ Նոր աշխարհը: « Ճիշտ է, արտահայտությունը Ն.Ս. այստեղ, ամենայն հավանականությամբ, դա հասկացվել է որպես միայն իսպանական թագի տիրապետության տակ անցած նոր երկրի անուն։ Գիտական ​​ապացույցն այն մասին, որ Կոլումբոսը «ըստ երևույթին հայտնաբերել է աշխարհի նոր մասը» 1503 թվականին, բերել է իտալացի ծովագնաց Ամերուգո Վեսպուչին, ով հետևել է Կոլումբոսի հետքերով նոր երկրներ: Վեսպուչիի տպագրված նամակներն այնքան լայնորեն հայտնի էին Եվրոպայում, որ գերմանացի քարտեզագիր Վալդսեմյուլերը 1507 թվականին իր քարտեզներում նշել է նոր մայրցամաք Ամերիգո Վեսպուչի անունով։ Արտահայտությունը Ն.Ս. դարձավ թեւավոր, այն անընդհատ օգտագործվում է այսօր, հատկապես երբ հակադրվում է Ամերիկային և Եվրոպային, որն այժմ դարձել է Հին աշխարհ:

Կրակով ու սրով- ի սկզբանե, արտահայտությունը, հավանաբար, վերադառնում է հին բժշկության ամենաարդյունավետ և արմատական ​​մեթոդներին` վիրահատություն և կրակով այրում արյունահոսությունը և ախտահանումը դադարեցնելու համար: Այսպիսով, հայտնի հին հույն բժիշկ Հիպոկրատը (մ.թ.ա. 5-րդ դար) ասել է. «Այն, ինչ դեղամիջոցը չի բուժում, բուժում է երկաթը, այն, ինչ երկաթը չի կարող բուժել, ապա կրակը բուժում է»: Ավելի ուշ՝ մ.թ.ա 1-ին դարում։ Հռոմեացի բանաստեղծները (օրինակ, Օվիդը և ուրիշներ) սկսեցին օգտագործել այս արտահայտությունը այլ իմաստով ՝ թշնամու անխնա ոչնչացումը զենքի և կրակի միջոցով: Արտահայտությունը հատկապես մեծ տարածում գտավ լեհ գրող Հենրիկ Սիենկևիչի (1846-1916) «Կրակ և սուր» վեպի հրատարակումից հետո։ Որպես կանոն, այն այժմ փոխաբերական իմաստով օգտագործվել է որպես ինչ-որ բանի անողոք, չափազանց դաժան ոչնչացում։ Շատ հաճախ նման բառերը բնութագրում են միջնադարյան պատմության հետ կապված գործողությունները (ժողովրդական ապստամբությունների ճնշում, գերմանացի խաչակիրների արշավները սլավոնների դեմ, ընդհանրապես պատժիչ արշավախմբեր, հարկադիր քրիստոնեություն, օրինակ, հնդիկներն Ամերիկայում և այլն):

Նա ինձ սիրում էր ցավի համար

Եվ ես նրան կարեկցանքի համար եմ նրանց համար

Օթելլոյի խոսքերը Վ. Շեքսպիրի «Օթելլո, վենետիկյան մավրը» (1604) համանուն ողբերգությունից՝ նրա ասած Դեզդեմոնայի և նրանց միջև փոխադարձ զգացմունքների առաջացման մասին։ Արտահայտությունն առավել հաճախ օգտագործվում է հեգնանքով.

Ո՜վ սուրբ պարզություն:- ըստ լեգենդի, այս խոսքերն ասում է Չեխիայի ազգային հերոսը, կաթոլիկ եկեղեցու արատների մեղադրող Յան Հուսը (1369-1415), որը դատապարտվել է այս եկեղեցու կողմից Կոնստանցի տաճարում և դատապարտվել խարույկի վրա այրվելու: . Այս խոսքերը փախան նրանից, երբ նա տեսավ, որ ինչ-որ ծեր կին կրոնական էքստազի մեջ մի բազուկ թմբուկ նետեց բոցավառ կրակի մեջ: Հաճախ այս արտահայտությունն օգտագործվում է լատիներեն՝ «O sancta simplicitas»:

Տախտակից տախտակ- ամենից հաճախ այս բառերն արտասանվում են, երբ նրանք ուշադիր կարդում են գիրք սկզբից մինչև վերջ կամ ուսումնասիրում են որևէ փաստաթղթերի ներկայացումը: Արտահայտությունն իր արմատներն ունի միջնադարում, երբ գրքերի ամրացումները պատրաստում էին կաշվով պատված տախտակներից։

Օթելլո- Շեքսպիրի համանուն ողբերգության գլխավոր հերոսը՝ վենետիկյան մավրը, ով, հավատալով զրպարտությանը, խանդի նոպայից խեղդամահ է արել իր կնոջը՝ Դեզդեմոնային։ Օ. անունը դարձել է նախանձի հոմանիշ։

Բացահայտեք Ամերիկան- հեգնական արտահայտություն, որն իմաստով նման է «Հորինել հեծանիվ» կամ «Վոլգան հոսում է Կասպից ծով» բառերին:

«Վհուկների որս»(տես Բառարան, մաս I) - զանգվածային դատավարություններ «կախարդների» դեմ XV-XVII դարերում, կազմակերպված եկեղեցական և աշխարհիկ իշխանությունների կողմից և ընդգրկելով բոլոր երկրները (և՛ կաթոլիկ, և՛ բողոքական)։ Հետաքննության պաշտոնական մեթոդները շարադրված են վանական-ինկվիզիտորներ Ինստիտորիսի և Սփրենգերի «Վհուկների մուրճը» գրքում։ Զոհերի խոստովանությունները ձեռք են բերվել այնպիսի օրինական մեթոդներով, ինչպիսիք են հրեշավոր խոշտանգումները, խաբեությունը, սադրանքները և այլն։ Գործ հարուցելու համար բավական էր պախարակումը, մարդկանց խոսակցությունները և այլն։ Որպես կանոն, դատավարությունն ավարտվում է մեղադրական դատավճռով։ Դատապարտյալներն ուղարկվել են ցցի (տես Auto-da-fe), և նրանց ունեցվածքը ենթակա է բռնագրավման։ Արտահայտությունն անցել է պետական ​​քաղաքականության ոլորտ, երբ քաղաքական նպատակներով հայտարարվում է այլախոհների լայնածավալ հետապնդում։

Պանիրգոյի երամակ- արտահայտությունն օգտագործվում է մարդկանց խմբին, ամբոխին, ինչ-որ մեկին հետևող կույր մղումով բնութագրելու համար։ Առաջացել է ֆրանսիացի հումանիստ գրող Ֆրանսուա Ռաբլեի (1494-1553) «Գարգանտուան ​​և Պանտագրուելը» (1534) վեպի դրվագի նկարագրությունից։ Վեպի հերոսներից սրիկա Պանուրգը վիճաբանել է մի վաճառականի հետ, ով ոչխարների հոտ էր տեղափոխում նավի վրա։ Նեղացած Պանուրգեն որոշում է վրեժ լուծել վաճառականից։ Մեծ գումարով նա առևտրականից գնում է ամենամեծ խոյը և ծովն է նետում։ Ամբողջ նախիրն անմիջապես նետվեց իր առաջնորդի հետևից՝ քարշ տալով վաճառականին, որը փորձում էր կանգնեցնել ոչխարներին։

Փարիզն արժե զանգված (զանգված)- Հուգենոների պատերազմների ժամանակ, Ֆրանսիայի թագավոր Հենրի III-ի սպանությունից հետո, դադարեցվեց Վալուա դինաստիան (1589 թ.): Թագավորական իշխանությունը պետք է անցներ տոհմի կողային ճյուղի ներկայացուցիչ Հենրի Բուրբոնացուն՝ Նավարայի թագավորին, սակայն կաթոլիկները չէին ցանկանում գահին տեսնել հուգենոտ թագավորին (տես Բառարան, մաս I)։ Պատերազմները շարունակվեցին։ Հենրիխին հատկապես ուժեղ դիմադրեց Փարիզը։ Հենրի Նավարացու բողոքական հավատքը խոչընդոտ դարձավ ավելի քան երեք տասնամյակ տևած քաղաքացիական պատերազմներին վերջ տալու համար։ Հենրիխը որոշում է ևս մեկ անգամ ընդունել կաթոլիկություն (նա արդեն ստիպված էր դա անել Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը մահվան սպառնալիքի ներքո): «Փարիզը մի զանգված արժե», - ըստ լեգենդի, ասել է ապագա թագավորը: 1593 թվականի հուլիսին նա հրապարակավ հրաժարվեց կալվինիզմից, իսկ արդեն 1594 թվականի փետրվարին թագադրվեց որպես Ֆրանսիայի օրինական թագավոր Հենրի IV անունով։ Հետնորդները նրան անվանում էին Մեծ։

Արտահայտությունը նշանակում է փոխզիջման անհրաժեշտություն՝ կարևոր նպատակին հասնելու համար։

Առաջինը հավասարների մեջ- արտահայտությունը վերադառնում է Կապետյան դինաստիայի առաջին ֆրանսիական թագավորների ժամանակներին (10-րդ դարի վերջից), որոնց վրա թագավորական վասալները հենց այդպիսի տեսք ունեին՝ դքսեր, մարկիզներ և կոմսեր:

Կանոնակարգը պարտավորեցնում է- ասպետական ​​պատվի հիմնական կանոններից մեկը, որը պարտավորեցնում է ասպետներին միշտ գործել ասպետի կոչումով սահմանված պահանջներին համապատասխան:

Գովաբանություն հիմարության համար- Հյուսիսային Վերածննդի Ռոտերդամի Էրազմուսի (1469-1536) նշանավոր ներկայացուցչի երգիծանքի անունը: Օգտագործվում է իմաստով` հիմարություն, անհեթեթ դատողություն, արտահայտված պոռնկությամբ, կտրականապես։

Քաղաքացիները իրավունքներ չունեն, միայն պարտականություններ են- Ֆրանսիայի թագավորի խոսքերը - «Արև» Լյուդովիկոս XIV (1643-1715):

պուրիտանական(տես Բառարան, մաս I) - այն մարդու հատկանիշը, որն առանձնանում է ճաշակի, սովորությունների, ապրելակերպի չափազանց խստությամբ:

Ժամանակների խզված կապ- դանիացի արքայազն Համլետի խոսքերը Շեքսպիրի համանուն ողբերգությունից (1601 թ.).

Ռոմեո եւ Ջուլիետ- Վ.Շեքսպիրի համանուն ողբերգության (1597թ.) հերոսների անունները, որը սիրահար զույգի համար դարձել է հարազատ անուն։

Ռոսինանտ- այսպես է կոչել իր ձին Դոն Կիխոտը (տես Բառարան, մաս II): Սերվանտեսի նկարագրության մեջ Ռ.-ն հիշեցնում է կենդանի կմախք (իսպաներեն՝ Rocin՝ ձի, ante՝ առաջ)։ Այդ ժամանակվանից Ռ. անունը դարձել է ծեր, նիհարած, թշվառ ձիու կենցաղային անուն:

Ասպետ առանց վախի և նախատինքի- այսպես են անվանել ֆրանսիացի ասպետ Պիեռ Թերեյ դե Բայարի (1473 / 1476-1524) ժամանակակիցները, ուստի նրան անվանում են նաև «Ամենահաճելի, զվարճալի և հանգստացնող պատմություն, որը կազմված է ազնիվ ծառայի կողմից իրադարձությունների և արարքների մասին» գրքում: , բարի ասպետի հաջողություններն ու սխրագործությունները՝ առանց վախի և նախատինքի, փառապանծ տեր Բայարդ ...» (1527): Մարտերում անօրինակ խիզախությամբ ու ազնվությամբ աչքի է ընկել Բ. Երկու անգամ նա գերի է ընկել, և երկու անգամն էլ ազատ է արձակվել առանց փրկագնի՝ ի նշան իր ռազմական հմտության։ Բ–ի մահից հետո երկու պատերազմող բանակները զինադադար են կնքել հերոսի դիակի զինվորական պատիվներով արժանի հուղարկավորության համար։ Նույն պատվավոր կոչումը ստացել է Բ–ի մեկ այլ հայրենակից և ժամանակակից՝ ականավոր սպարապետ Լուի դը լա Թրեմոյը (1460–1525)։

Այժմ այս արտահայտությունն օգտագործվում է համարձակ, խիզախ մարդուն բնորոշելու համար՝ բարոյական բարձր սկզբունքներով։

Այրե՛ք նավերը- այս արտահայտության նախապատմությունը հնության արմատներ ունի: Պատմությունը գիտի մի քանի իրադարձություններ՝ կապված գործողությունների հետ, որոնք կտրեցին հետդարձի ճանապարհը: Ամենահայտնի դեպքերից մեկը կոնկիստադոր (տես Բառարան, մաս I) Էրնան Կորտեսի (1485-1547) կողմից իր բոլոր նավերի այրումն է ացտեկների դեմ ագրեսիվ արշավանքի մեկնարկից առաջ՝ նրանց զինվորների նահանջը կտրելու համար. նրանց մնում էր միայն առաջ գնալ (1519 թ.) .

Արտահայտությունը նշանակում է՝ ձեռնարկվել են այնպիսի կտրուկ միջոցներ, որոնք անհնարին են դարձնում վերադարձը նախկին վիճակին՝ թողնելով միակ ելքը՝ առաջ գնալ դեպի նախատեսված նպատակ։

«Խաչել Ռուբիկոնը» (Հուլիոս Կեսար, մ.թ.ա. I դար) և «Ամեն ինչ քարտեզի վրա դնել» արտահայտությունները նման նշանակություն ունեն։

Քնջութ, բաց (բաց)- արտահայտություն «Ալի Բաբան և քառասուն գողերը» արաբական հեքիաթի առաջին ֆրանսերեն թարգմանությունից (1704-1708), որը ներառված է «Հազար ու մի գիշեր» ժողովածուում (տես Բառարան): Այս բառերը բնօրինակներում չկան, սակայն այդ ժամանակից ի վեր դարձել են դրա անբաժանելի մասը։

Արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է կատակային իմաստով՝ ինչ-որ գաղտնիք թափանցելու, խոչընդոտը հաղթահարելու մտադրությամբ և այլն։

Կապույտ մորուք- ֆրանսիական հին հեքիաթի կերպար, որը մշակվել է 1697 թվականին Շառլ Պերոյի կողմից, որը հրատարակվել է «Ռաուլ, Կապույտ մորուքի ասպետը» վերնագրով։ Նրա հերոսը արյունարբու ասպետ է, ով սպանում է իր կանանց՝ չափազանց հետաքրքրասեր լինելու համար: Այդ ժամանակից ի վեր Կապույտ մորուք մականունը դարձել է խանդոտ, դաժան ամուսնու հայտնի անուն: Բայց, ինչպես կարծում են որոշ հետազոտողներ, հեքիաթային կերպարն ուներ սարսափելի իրական նախատիպ՝ բարոն Ժիլ Լավալ դե Ռեց (Ռե), Ֆրանսիայի պետական ​​գործիչ և մարշալ (1404-1440): Իր պատանեկության տարիներին նա հայտնի դարձավ որպես խիզախ մարտիկ, պաշարված Օռլեանի պաշտպան, ով կռվում էր Ժաննա դը Արկի դրոշների համար, ով արժանիորեն դարձավ մարշալ։ Բայց հետո նա թոշակի անցավ, փակվեց իր ամրոցում, բարոյապես նվաստացավ և վերածվեց մարդկային կերպարանքով հրեշի: Ծիսական նպատակներով երեխաներին սպանած կախարդի համբավը նրա մասին տարածվեց շրջակա բնակիչների շրջանում։ Հետաքննություն է անցկացվել, դե Ռայսը մեղավոր է ճանաչվել և այրվել խարույկի վրա։ Այսպիսով, այս մականվան իմաստը այլ նշանակություն ունի՝ դառնալով սարսափելի չարագործի հոմանիշ։

սկանդալային քրոնիկոն- այսպես է հրատարակիչը վերնագրել ֆրանսիական թագավոր Լուի XI-ի (1461-1483) մասին գրքի երկրորդ հրատարակությունը (1611), որը հավանաբար գրվել է նրա սկիրտ Դենու Գեսելենի կողմից. այս անունով»։ Արտահայտությունն ինքնին խոսում է.

չափազանց ճիշտ է- իսպանացի փայլուն նկարիչ Դիեգո Վելասկեսի (1599-1660) նկարած իր դիմանկարի մասին Հռոմի պապ Ինոկենտիոս X-ի ասած խոսքերը։

Պայքար հողմաղացների դեմ- արտահայտությունը բնութագրում է անպտուղ և անօգուտ պայքարը երևակայական դժվարությունների հետ, ինչպիսիք են Դոն Կիխոտի մղած պայքարը (տես Բառարան, մաս II) հողմաղացների հետ՝ դրանք շփոթելով ահեղ հսկաների հետ։

Չի մեռնում նա, ով իր կյանքը տալիս է գիտությանըմիջնադարյան արաբական ասացվածք է։

Հազար ու մի գիշեր- արաբական հեքիաթների հայտնի ժողովածուի անվանումը, որի վերջնական հրատարակությունը թվագրվում է 15-16-րդ դդ. Տե՛ս Բառարան, մաս II - Արաբական հեքիաթներ, իմաստը նույնն է։

Խորամանկի սանձահարումը- Շեքսպիրի կատակերգության անունը (1593), որի սյուժեն այն է, որ սրամիտ ամուսինը, քմահաճ և էքսցենտրիկ կնոջը հաճոյանալու քողի տակ, հաջողությամբ վերադաստիարակում է նրան: Արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է 1) դժվարին բնավորություն ունեցող մարդկանց վերադաստիարակմանը, կամ 2) կյանքի և գործունեության տարբեր ոլորտներում բողոքի տարբեր ձևերի դեմ ցանկացած բռնի գործողությունների կիրառմանը:

Ուտոպիա(տես Բառարան, մաս I) - անունը դարձել է կենցաղային անուն, նշանակում է խողովակի երազանք, ֆանտազիա, գեղեցիկ հեքիաթ:

falstaff- Շեքսպիրի «Հենրի IV» (1598) և «Վինձորի ուրախ կանայք» (1602) պիեսների կերպարներից մեկը՝ հաստլիկ մարդ, ով սիրում է լավ ուտել և խմել, ցատկոտող, կատակասեր և վախկոտ: Նման մարդկանց համար սովորական գոյական է Ֆ.

Փիլիսոփայությունը աստվածաբանության ծառան է- արտահայտությունը վերագրվում է կաթոլիկ եկեղեցու պատմաբան, պապականության ներողություն Կեսար Բարոնիուսին (1538-1607): Այս արտահայտությունը հաճախ արտասանվում է բառերի համապատասխան փոխարինմամբ, օրինակ՝ «Երաժշտությունը պոեզիայի ծառան է» (Glitch) և այլն։

Փիլիսոփայական քար- ըստ միջնադարյան ալքիմիկոսների գաղափարների, սա մի նյութ է, որն ուներ արծաթը և նույնիսկ բազային մետաղները ոսկու վերածելու հատկություն. այն բոլոր հիվանդությունների համադարման է, հավերժական երիտասարդության դարման: Միջնադարյան ալքիմիկոսների երազանքն էր ստեղծել այս ֆանտաստիկ P.C. Տերմինը փոխաբերական իմաստով օգտագործվում է որպես հիմքերի հիմք, ամեն ինչի սկիզբ:

Վերջը արդարացնում է միջոցները(տես Բառարան, մաս I - ճիզվիտներ) - այս բառերը պարունակում էին ճիզվիտական ​​կարգի հիմնական բարոյական սկզբունքը: Նպատակին հասնելու միջոցը կարող է լինել ցանկացած բան՝ ընդհուպ մինչև սպանություն։

Մարդը նա էր- այս բառերն արտասանվում են, երբ ցանկանում են ընդգծել մարդու բարոյական բարձր բնավորությունը, նրա հոգևոր որակները։ Հենց այս իմաստն է դնում Համլետը, երբ խոսում է իր հոր մասին։

Սայլից ընկածը չկա(տե՛ս Բառարան, մաս - Մրցանակ աջ) - հիմա սա ասում են կորած բաների մասին, որոնք գտնելու հնարավորություն չկա, անդառնալի կորուստների մասին։

Ում ուժը (երկիրը), այն և հավատքը- այս սկզբունքն էր 1555 թվականի Աուգսբուրգյան կրոնական աշխարհի հիմքը, ըստ որի Գերմանիայի ցանկացած տարածքի արքայազնի կրոնը որոշում էր նրա հպատակների կրոնը: Արտահայտությունը գրավիչ է դարձել.

Գլուխգործոց(տես Բառարան, մաս I) - այս բառը վերաբերում է գրականության և արվեստի նշանավոր գործերին, օրինակ՝ համաշխարհային գեղանկարչության գլուխգործոցներին և այլն։

Էլ Դորադո- ոսկու և արծաթի հոսքը, որը լցվեց Եվրոպա Ամերիկայի հայտնաբերումից հետո, խոսակցությունների տեղիք տվեց, որ ինչ-որ տեղ Հարավային Ամերիկայի խորը անհասանելի շրջաններում կա առասպելական հարուստ երկիր: Այս խոսակցությունների իրական հիմքը կոնկիստադորների ականջին հասած պատմությունն էր (տես Բառարան, Մաս I) Մուիսկա ցեղի առաջնորդներին ձեռնամուխ լինելու ծեսի մասին: Նախորդ առաջնորդի մահից հետո նորընտիր կասիկը, հոյակապ շքախմբի ուղեկցությամբ, գնաց դեպի Գուատավիտա լիճը, ամբողջը ծածկված ոսկե փոշով, արևի պես շողշողացող։ Լաստի վրա նա հասավ լճի մեջտեղը և սուզվեց նրա ջրերի մեջ, մինչև որ ամբողջ ոսկու փոշին, որը ծածկում էր իրեն, լվացվեց։ Այդ ընթացքում նրա շրջապատը լիճ է նետել տարբեր ոսկյա իրեր (ամանեղեն, զարդեր և այլն)։ Իսպաներենում «Ոսկեզօծ մարդ»-ը հնչում է որպես el Hombre Dorado, այստեղից էլ այն վայրի անվանումը, որտեղ տեղի է ունեցել այս սուրբ արարողությունը։ Իսպանացիները գտան այս վայրը, բայց իրականությունը պարզվեց, որ շատ ավելի պրոզայիկ էր, և սովորույթն այլևս չէր պահպանվում (այս ժամանակ Մուիսկան արդեն նվաճել էր մեկ այլ հնդկական ցեղ), և, պարզվում է, նրանք երբեք անթիվ չեն ունեցել: գանձեր. Այնուամենայնիվ, լուրերը չեն մեռել: Տարբեր վարկածներ սկսեցին տարածվել Էլ Դորադոյի այլ, իսկական վայրերի մասին: Բազմաթիվ արշավախմբեր, որոնք փնտրել են այն, առասպելական հարստության երկրները, չեն գտել, սակայն դրանց ընթացքում կատարվել են բազմաթիվ կարևոր աշխարհագրական բացահայտումներ և ազգագրական դիտարկումներ։ 1913 թվականին բրիտանական արշավախումբը, որը հագեցած էր նորագույն տեխնոլոգիաներով, կարողացավ ցամաքեցնել Գուատավիտա լիճը։ Ներքևում հայտնաբերվել են մի քանի ոսկյա իրեր, որոնք ներկայացնում են միայն զուտ հնագիտական ​​հետաքրքրություն: Ինչպես գրում է Մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների պատմության ամերիկացի հետազոտող Ռ. Ռեմսին, «Էլդորադոն վաղուց մեռած է, բայց նրա ուրվականը դեռ շարունակում է թափառել» (R. Ramsey. Discoveries that never happen. M. Progress, 1977, p. 21): Այս բառը սկսեց նշանակել երազանքի երկիր կամ, որը շատ ավելի պրոզայիկ է: Տեղ, աշխատանք, լավ եկամուտ բերող բիզնես։

Մտածում եմ, հետևաբար գոյություն ունեմ- ֆրանսիացի փիլիսոփա Ռենե Դեկարտի (1596-1650) աֆորիզմը. Հաճախ մեջբերվում է լատիներեն՝ «cogito, ergo sum»:

Ես նախընտրում եմ ճիշտ լինել միայնակ, քան սխալվել ոչ միայն իմաստունների, այլև մնացած աշխարհի հետ- հայտնի ֆրանսիացի վիրաբույժ Ամբրուազ Պարեի (1510-1590) խոսքերը.

Մի կորցրու.Բաժանորդագրվեք և ստացեք հոդվածի հղումը ձեր էլ.

IN ժամանակակից աշխարհհաճախ ենք հանդիպում լատինական թեւավոր արտահայտությունների. Ընդհանուր կարգախոսներն ու գովազդային կարգախոսները, մեջբերումները գեղարվեստական ​​և գիտական ​​գրականության մեջ, նույնիսկ առօրյա խոսքը մեզ տալիս են վիճելի արտահայտությունների, ասացվածքների և ասացվածքների հսկայական բազմազանություն՝ հիմնված կամ լատիներեն արտահայտությունների վրա, կամ ուղղակիորեն մեջբերելով դրանք:

Բայց լատիներեն արտահայտությունների ամենուր տարածված գոյությունը միայն վերջին մի քանի դարերին բնորոշ երեւույթ է եւ կապված զանգվածային մշակույթի լայն տարածման հետ։ Միջնադարում և նոր ժամանակներում նույնիսկ տարրական լատիներենի իմացությունն ու ըմբռնումը եղել է արիստոկրատական ​​շրջանակների և գիտական ​​հանրության բաժինը:

Ինչպե՞ս են առաջացել լատիներեն ասացվածքներից մի քանիսը, որոնք մենք կրկնում ենք գրեթե ամեն օր: Հնության և միջնադարի ո՞ր մեծ գործիչների հետ են դրանք կապված: Ի՞նչ հանգամանքներում են դրանք արտասանվել, և ի՞նչ փոփոխությունների են ենթարկվել մեր օրերում։ Փորձենք հասկանալ այս հարցերը։

Դարերի իմաստություն. Հին գիտնականների ասույթները լատիներեն

Հին հույները, իսկ ավելի ուշ՝ հռոմեացիները բարձր էին գնահատում գիտությունն ու կրթությունը։ Փորձագետները հաճախ գտնվել են ազդեցիկ մագնատների և նույնիսկ հնագույն քաղաքականության տիրակալների և բռնակալների հովանու ներքո:

Դա հենց այնպիսի բարձր պաշտոն էր, որ մեծ մաթեմատիկոս և ինժեներ Արքիմեդը (Ք.ա. III դ.) զբաղեցրեց Սիրակուզայում բռնակալ Հիերոնի օրոք: Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ նրա գյուտերը մեկ-երկու անգամ փրկեցին քաղաքի բնակիչներին հռոմեացիների կողմից գրավվելուց։ Նույնիսկ հռոմեական հյուպատոս Մարցելլոսը, ով դեմ էր Հիերոնին, բարձր էր գնահատում Արքիմեդի արժանիքները։ Դիոդորոս Սիկուլոսի պատմական գրադարանի XXVI գիրքը նկարագրում է 75-ամյա Արքիմեդի մահը. նրան սպանել է հռոմեացի զինվորը՝ իր հետ գնալուց հրաժարվելու համար։ Ըստ լեգենդի՝ Արքիմեդն այնքան է խորասուզվել իր գծագրության մեջ, որ հեռացրել է նրան՝ ասելով. Նոլիturbareշրջաններmeos!(Մի դիպչեք իմ շրջանակներին): Կան նաև այս բառակապակցությունը փոխանցելու այլ եղանակներ, օրինակ. Նոլիobsecroիստումանհանգստացնել!Վալերի Մաքսիմ («Հիշարժան գործեր և խոսքեր»: Գիրք VIII, գլուխ 7.7): Հետաքրքիր է, որ Մյունխենի Լյուդվիգ-Մաքսիմիլյան համալսարանի ֆիզիկայի ֆակուլտետում բարելիեֆով պարիսպ կա, որտեղ պարզապես գիտուն ծերունին սրով սպառնում է հռոմեացի նվաճողին։

Հնության մեկ այլ հայտնի արտահայտությունը Դելֆիի Ապոլոնի տաճարի քարի վրա փորագրված մաքսիմային արտահայտությունն էր. «Ճանաչիր ինքդ քեզ» (հունարեն Gnothi seuton, լատ. nosceթեip գումարկամ Տեմետքիթ): Այս արտահայտության հեղինակությունը վիճելի է. Դիոգենես Լաերտեսը այն վերագրում է Միլետացի Թալեսին, իսկ միջնադարյան փիլիսոփաները՝ Թալեսին և Չիլոյին։ Պլատոնն ասել է, որ Սոկրատեսն օգտագործել է այս արտահայտությունը որպես իր շատ երկխոսությունների սկիզբ. ավելի ուշ այն ստացավ ավելի ընդլայնված ձև. «Ճանաչիր ինքդ քեզ և կճանաչես ամբողջ աշխարհը»: Միջնադարում այս դրույթը հասկացվում էր որպես ամբոխի կարծիքին ենթարկվելուց խուսափելու կոչ։

Լատինական ուժերը՝ պատերազմից խաղաղություն և հակառակը

Հարկ է նշել, որ տիրակալները հաճախ ի հայտ էին բերում դարեր շարունակ պահպանված բառակապակցություններ և արտահայտություններ։ Հին աշխարհի մեծագույն հրամանատարներից և պետական ​​գործիչներից մեկը՝ Գայոս Հուլիոս Կեսարը, ըստ հույն պատմիչ Պլուտարքոսի, Ռուբիկոն գետն անցնելիս Ք.ա. 48 թվականի հունվարի 10-ին։ արտասանեց մի արտահայտություն, որը վիճակված էր գոյատևել դարերի ընթացքում. Ալեաjactaest(Die is cast): Հենց այս պահից սկսվեց Կեսարի արշավը Գնեոս Պոմպեոս Մեծի դեմ, որը Կեսարին բերեց կայսրությունում բացարձակ իշխանության։ Այդ պահին բոլոր հանգամանքները նրա դեմ էին. Պոմպեոսի գերազանցությունը լեգեոնների քանակով. Հռոմի թշնամական արիստոկրատիան; հռոմեական սենատում բավարար քաղաքական կշիռի բացակայություն։ Այնուամենայնիվ, որոշման արագությունը Կեսարին ապահովեց հետագա հաջողություններ։ Եվ մինչ օրս նրա հայտարարությունը հնչում է մի իրավիճակում, երբ պահանջվում է վճռական ընտրություն և նպատակին հասնելու համառություն։

Իսկապես հիանալի արտահայտություն Կեսարի արտահայտությունն էր, որով նա նկարագրեց իր հաղթանակը Բոսպորի թագավորության թագավոր Ֆառնակեսի նկատմամբ մ.թ.ա. 47 թվականին: Այդ պահին Ֆառնակեսը զգալի ուժեր ուներ իր տրամադրության տակ և Փոքր Ասիայի շատ թագավորների դրդեց հռոմեացիների դեմ ապստամբության, իսկ Կեսարը, ունենալով ընդամենը երեք լեգեոն, որոշեց հարձակվել կտրուկ և արագ։ Ոչնչացնելով Ֆարնակեսի գրեթե ողջ բանակը, Կեսարը նամակ ուղարկեց Հռոմ իր ընկեր Մատիուսին, որում նա նկարագրեց իր հաղթանակը ընդամենը երեք բառով. Վենի,Վիդի,vice«(Եկա, տեսա, նվաճեցի - Պլուտարքոս. «Կեսար», գլուխ 50): Պլուտարքոսը, ով կազմել է Կեսարի կենսագրությունը, նշել է, որ լատիներեն այս երեք բառերը՝ նույն վերջավորություններով և բաղկացած ընդամենը երկու վանկից, «ստեղծում են համոզիչ հակիրճության տպավորություն»։ Հետագայում, Հռոմ վերադառնալուն պես Պոնտոսի հաղթանակը տոնելիս, Կեսարը պատվիրեց այս արտահայտությունը կրող սալիկներ (Suetonius, Divine Julius, գլուխ 37):

Հռոմի կայսր Օկտավիանոս Օգոստոսը խոսում էր այն վատ պարտքերի մասին, որոնք դրանք կվճարեին հունական օրացույցներով (« ՀայտարարությունԿալենդասԳրեկաս»), այսինքն. երբեք (Suetonius. «Աստվածային օգոստոս», գլուխ 87): Այս արտահայտությունը, ինչպես «Paulo post futurum» արտահայտությունը (մոտավորապես թարգմանաբար՝ «ապագան գալուց մի քիչ ժամանակ անց»), բառախաղ էր իր մաքուր ձևով. հռոմեական օրացույցում օրացույցներ կոչվում էր այն օրը, որը նախորդում էր 2012 թ. հաջորդ ամիս (օրինակ, հունիսի կալենդները եկան մայիսի 31-ին), մինչդեռ հին հունական քաղաքականության մեջ չկար մեկ օրացույց: Բացի այդ, հունական օրացույցներից ոչ մեկում օրացույցներ չեն եղել։

Եվս մեկ բառակապակցություն, որն իր կարգախոսն ընդունեց իտալացի Չեզարե Բորջիան՝ իր տեսակի մեջ ամենաազդեցիկ ներկայացուցիչներից մեկը։ XV-սկիզբ 16-րդ դար -" Ավկեսար,autնիհիլ(Կամ Կեսար, կամ ոչ ոք): Այս խոսքերն արտահայտում էին իտալական հողերի միավորման միջոցով իշխանության հասնելու նրա անսահման ցանկությունը։ Սկզբում արտահայտությունը մի փոքր այլ կերպ էր հնչում. ԲԱՅՑutֆրուգիհոմինեմշարադրությունհնարավորություն…autԿեսարեմ«(«Դու պետք է կամ խելամիտ անձնավորություն լինես, կամ կայսեր»), իսկ դրանց հեղինակը հռոմեական կայսր Կալիգուլան էր (Suetonius. «Gaius», գլուխ 37): Ինչպես գիտեք, Կալիգուլան վարում էր անմխիթար ապրելակերպ՝ խեղդվելով շքեղության մեջ, խելահեղ ծախսեր էր անում զվարճությունների վրա, ինչի համար վճարեց իր կյանքով։ Այսպիսով, արտահայտությունը, որն ի սկզբանե ընդգծում էր մարդկային էության բացասական կողմերը, մեկուկես հազարամյակ անց դարձավ փառասիրության և խիզախության արտացոլում։

Միջնադարյան գրողներ և փիլիսոփաներ. վերադարձ դեպի հնություն

Լատինական ասացվածքների և աֆորիզմների ստեղծման գործում հսկայական ներդրում են ունեցել նաև միջնադարյան մտածողներն ու փիլիսոփաները։ Օրինակ՝ Թոմաս Հոբսը «Մարդու մասին» (1658) գրքում, հետևելով Ֆրենսիս Բեկոնին (որի քարտուղարն էր նա իր երիտասարդ տարիներին) հայտարարում է. «Գիտելիքը ուժ է» ( Գիտությունպոտենցիաest): Մինչդեռ այս արտահայտության իմաստը կարելի է մեկնաբանել մի քանի իմաստով. Բեկոնը նկատի ուներ Աստվածային զորությունը՝ հակադրելով այն տարբեր «պատրանքների» (այսինքն՝ հերետիկոսություններին): Հոբսը, մյուս կողմից, ավելի շատ խոսեց վերնախավի համար գիտական ​​գիտելիքների օգուտների մասին («Գիտելիքը ուժ է, բայց փոքր, քանի որ գիտելիքը հազվադեպ է առանձնանում, և եթե այն դրսևորվում է, ապա մի քանի մարդկանց և մի քանի գործերում ... »): Այժմ այս ասացվածքի իմաստը (որը, ի դեպ, նմանակն ունի Հին Կտակարանի «Սողոմոնի Առակաց գրքում») բոլորովին այլ կերպ. գիտական ​​նվաճումների հիմքը։

17-րդ դարի մեծ մաթեմատիկոս և փիլիսոփա։ Ռենե Դեկարտը լատիներեն ձևակերպեց այն առաջնային ճշմարտությունը, որի վրա չի կարելի կասկածել և որի հիման վրա կառուցված է ժամանակակից ողջ ռացիոնալ գիտելիքը՝ «Cogito ergo sum» (կարծում եմ, հետևաբար գոյություն ունեմ): Այս հայտարարությանը նա ավելի ուշ հավելեց. կարևոր մանրամասնԿարելի է կասկածի տակ դնել մտածելու և նույնիսկ մարդու գոյության փաստը, բայց կասկածի ի հայտ գալու փաստն անհերքելի է։ Ահա թե որտեղից է գալիս հայտնի բանաձևը. Դուբիտոուրեմնգումարը(Կասկածում եմ, հետևաբար գոյություն ունեմ): Սրանում Դեկարտի գաղափարական նախորդներից կարելի է անվանել Երանելի Օգոստինոս, Հիպոնի եպիսկոպոս (IV դարի վերջ-5-րդ դարի սկիզբ), «Աստծո քաղաքի մասին» աշխատության հեղինակ։ Իր ժամանակի կրթված մարդկանց առարկություններին նա պատասխանեց. «Եթե ինձ խաբում են, ուրեմն ես արդեն գոյություն ունեմ։ Որովհետև ով գոյություն չունի, իհարկե, չի կարող խաբվել, ուստի ես գոյություն ունեմ, եթե խաբված եմ: Սիընկած,գումարը): Այնուամենայնիվ, Օգոստինոսը հակադրեց իր հայացքները հիմնականում հեթանոսական միջավայրին, որը քննադատում էր Աստծո գոյության մասին նրա ապացույցները. Դեկարտը, ընդհակառակը, ստիպված էր պայքարել կղերական խոչընդոտների դեմ (ներառյալ «արիստոտելյան-քրիստոնեական սինթեզը», որը արտահայտված էր հենվելով սուրբ տեքստերի և դաստիարակների հեղինակության վրա) գիտության հետ կապված։

Միջնադարյան և վաղ ժամանակակից գրողները նույնպես մեծապես նպաստել են լատիներեն արտահայտությունների «ստեղծմանը», որոնք մենք այսօր վերագրում ենք Անտիկ դարաշրջանի փիլիսոփաներին։ Օրինակ, Միգել Սերվանտես դե Սաավերդան Դոն Կիխոտի մասին իր վեպի երկրորդ մասում (1615) պարունակում է Արիստոտելին վերագրվող արտահայտություն. Ամիկուսմիհիսարահարթ,sedմոգերամիկաճիշտ է(Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է): Փաստն այն է, որ Պլատոնը և Արիստոտելը մեծագույն փիլիսոփաներ և գիտնականներ են եղել։ Հին Հունաստան 4-րդ դարում մ.թ.ա. երկուսն էլ զբաղվում էին ուսանողների կրթությամբ, բայց միևնույն ժամանակ նրանց հայացքները աշխարհի և բնության վերաբերյալ ապշեցուցիչ տարբեր էին։ Հավանաբար, շրջապատող իրականության իմացության մի քանի կետերից մեկը, որն ընդհանուր էր երկու փիլիսոփաների համար, ճշմարտության անվերապահ գերակայությունն էր ամենահեղինակավոր ուսուցչի կարծիքի նկատմամբ։ Այսպիսով, Պլատոնը «Ֆեդոն» երկխոսության մեջ Սոկրատեսի շուրթերով դիմեց իր ուսանողներին. Նման տարբերակ կա նաև Արիստոտելի մոտ. «Սոկրատեսն ինձ համար թանկ է, բայց ճշմարտությունն ամենից թանկ է»։ Հազար տարի անց Սոկրատեսի անունը Սերվանտեսով փոխարինվեց Պլատոնի անունով, և այս ձևով արտահայտությունը դարձավ աշխարհահռչակ։

Իհարկե, այս արտահայտությունների հավաքածուն հեռու է ամբողջ բազմագույնը սպառելուց լատիներեն. Ե՛վ հնությունը, և՛ միջնադարը մեզ տվել են մեծ գումարթեւավոր արտահայտություններ, որոնց մասին կարելի էր շատ բան ասել ու գրել։ Հավանաբար, յուրաքանչյուր մարդ, ով հետաքրքրված է համաշխարհային մշակույթով, արվեստի և գրականության ակնառու գործերով, կարող է կազմել լատիներեն ասացվածքների և ասացվածքների իր ցուցակը, որը նա պարբերաբար օգտագործում է ուրիշների հետ շփվելիս, գործնական նամակագրության մեջ և այլն:

Միգուցե նրանք, ովքեր կարդում են այս հոդվածը, պետք է գրեն (փոքր բացատրությամբ) մեկնաբանության ձևում ամենահայտնի արտահայտությունները՝ այլ մարդկանց ուշադրությունն այս խնդրի վրա հրավիրելու համար:

Սկսած հյուրը >>

Հնության և միջնադարի մի շարք ժողովրդական արտահայտություններ առաջացել են հայտնի պատմական իրադարձությունների հետ կապված։ Լրացրե՛ք դատարկ տեղերը՝ ներդնելով անուններ, տեղանուններ և ինքներդ: բառակապակցություններ», որոնք մուտքագրված են աղյուսակի համապատասխան հերթական համարների տակ:

Հիշելով միջնադարյան լեգենդար թագավորին __1__ և նրա ասպետները, ցանկացած հանդիպման մասնակիցների միջև կարծիքների անաչառ փոխանակում կոչվում է « ___2___». Պարզամիտների, միամիտների մասին մի մարդու, ով իր անտեղյակության մեջ չգիտի, թե ինչ է անում, նրանք նույնն են ասում, ինչ նա մի անգամ ասաց. __3__ մի ծեր կին փայտ է նետում կրակի մեջ, որի վրա այն այրվել էր. «___4___«. Նվաստացած տղամարդը հիշում է մի դրվագ՝ կապված Հռոմի պապի հակառակության հետ ___5___ Սրբազան Հռոմեական կայսրի հետ ___6___, պատմության մեջ մտել անվան տակ ___7___ . Հիշելով հայտնի թագավորին __8__ ով թագավորում էր թագավորությունում ___9___, մի բանի մասին, որը ձեռք է բերվել չափազանց թանկ գնով, ասում են. ___10___ . Երբ ուզում ենք ցույց տալ, որ ինչ-որ մեկին տիրում է մոլուցքային գաղափար, մի միտք, որից նրան անհնար է շփոթեցնել, և երբ պետք է մատնանշել իրական, մշտական ​​և ահռելի վտանգը, որի վերացումը անհնար է, հիշում ենք հռոմեացի սենատորին ___11___ և մենք ասում ենք ___12___.

Տեղադրեք

1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)