Ինչ է անհատականությունը հոգեբանության մեջ, նրա կառուցվածքը և տեսակները: Անհատականությունը հոգեբանության մեջ Ինչ է անհատականության հայեցակարգը

Լայն գործածության մեջ «անհատականություն» բառն օգտագործվում է անձի «սոցիալական դեմքը» բնութագրելու համար։ Այստեղից էլ առաջացել է «անձ» բառը։ «Սոցիալական դեմք» ասելով նկատի ունեն ոչ միայն այն, ինչ հաճախ նշվում է «իմիջ» տերմինով (մարդու կերպար), այլև ներգրավվածություն որոշակի սոցիալական հարաբերություններում։ Առօրյա կյանքում դուք կարող եք գտնել «անհատականություն» բառի նման օգտագործումը.

- «Պետրով, դու որպես մարդ դեռ տեղ չես ունեցել» (Պետրովը պատրաստ չէ սոցիալական հարաբերություններում լայն, բեղմնավոր և երկարաժամկետ ներգրավման);

- «Լեյտենանտ, շտապ անհրաժեշտ է պարզել հետախուզվող հանցագործի ինքնությունը» (լրիվ անուն ազգանունը, արտաքին տվյալներ, տարիք, կրթություն, մասնագիտություն, շփումներ, հոգեբանական բնութագրեր, կենսագրություն և այլն);

- «Մահացածը ուշագրավ անձնավորություն էր» (հետաքրքիր են նրա անձնական հատկանիշները, հարուստ սոցիալական կապերը, հանգուցյալը մասնակցել է կարևոր իրադարձությունների, նրա վաստակը լայնորեն ճանաչվել է և այլն);

- «Բակում նկատվել են կասկածելի անձինք» (հայտնաբերվել են արտաքին կասկածելի հատկանիշներով, արտասովոր վարքագիծ ունեցող անձինք).

Հաճախ կա «տղամարդ» և «անձ» բառերի նույնականացում: Օրինակ՝ կարելի է ասել՝ «հանգուցյալը հրաշալի բնավորություն ուներ», բայց ավելի տարածված է լսել՝ «հանգուցյալը հրաշալի բնավորություն ուներ»։ Իրականում երկու տարբերակներն էլ ճիշտ են։ Պարզապես մենք այնքան հաճախ և այնքան շատ ենք առնչվում այլ մարդկանց անհատականությունների հետ, որ մեզ համար անհատականությունները դառնում են մարդիկ:

Մենք չենք կարող ամեն ինչ իմանալ մեկ այլ մարդու մասին։ Միգուցե դիմացինը շատ վատ է մտածում մեր մասին։ Բայց արտաքուստ սա ոչ մի կերպ չի արտահայտվում, և սա մեզ բավական է։ Միգուցե համացանցում մեր զրուցակիցը մեզ ստում է իր սեռի ու տարիքի մասին, բայց մենք բավարարվում ենք նրանով, որ զրուցակիցն իրական օգուտ է բերում։ Հետաքրքիր է, որ լատիներեն «անձը» նշվում է «persona» բառով։ Այս բառի հիմնական իմաստը հռոմեացիների մոտ եղել է «թատերական դիմակ» կամ «թատերական դեր» (դիմակին համապատասխան):

Ընդհանրապես հոգեբանության մեջ «անձնականություն» տերմինը օգտագործվում է նաև անձի «սոցիալական դեմքը» վերաբերելու համար։ Տարբեր հոգեբաններ ուսումնասիրում են տարբեր, և, հետևաբար, անձի սահմանումների մեջ հիշատակվում են տարբեր հոգեկան երևույթներ: Օրինակներ.

Անհատականությունը սոցիալական հարաբերությունների ամբողջություն է, որն իրականացվում է տարբեր գործունեության մեջ (Լեոնտև):

Անհատականությունը ներքին պայմանների ամբողջություն է, որի միջոցով բեկվում են բոլոր արտաքին ազդեցությունները (Ռուբինշտեյն):

Անհատականությունը սոցիալական անհատականություն է, սոցիալական հարաբերությունների և պատմական գործընթացի օբյեկտ և սուբյեկտ, որը դրսևորվում է հաղորդակցության, գործունեության, վարքի մեջ (Հանզեն):

Անհատականության հայեցակարգը նշանակում է մարդու անհատը որպես հասարակության անդամ, ընդհանրացնում է նրանում ինտեգրված սոցիալապես նշանակալի հատկանիշները (Կոն):

Անհատականությունը սոցիալական վարքի և հաղորդակցության առարկա է (Անանիև):

Անհատականություն - անձ, որպես սոցիալական անհատականություն, աշխարհի գիտելիքի և օբյեկտիվ վերափոխման առարկա, բանական էակ, բանավոր և աշխատանքային գործունեության ընդունակ (Պետրովսկի):

Անհատականություն - անձը որպես գիտակցության կրող (Պլատոնով):

Անհատականությունը ինտեգրալ հասկացություն է, որը բնութագրում է մարդուն որպես կենսասոցիալական հարաբերությունների օբյեկտ և սուբյեկտ և նրա մեջ համատեղում է համընդհանուր, սոցիալապես հատուկ և անհատապես եզակի (Parygin):

Ինչպես տեսնում եք, միայն Կ.Կ.Պլատոնովի սահմանման մեջ խոսք չկա սոցիալականի մասին։ Որոշ չափով աչքի է ընկնում նաև Ռուբինշտեյնի սահմանումը. այն առնչվում է ընդհանրապես արտաքին ազդեցություններին։

Հոգեբանության մեջ բավականին տարածված է այն գաղափարը, որ մարդը մարդու ինչ-որ հոգևոր ամբողջականություն է (): Այսպիսով, Ա.Գ. Կովալևը բարձրացրեց անձի ամբողջական հոգևոր կերպարի, դրա ծագման և կառուցվածքի հարցը որպես բարդ կառուցվածքների սինթեզի հարց.

Խառնվածք (բնական հատկությունների կառուցվածք),

Ուղղություններ (կարիքների համակարգ, հետաքրքրություններ, իդեալներ),

Կարողություններ (ինտելեկտուալ, կամային և հուզական հատկությունների համակարգ):

Այս մոտեցման մեջ անձը դիտվում է որպես անձի ինչ-որ անբաժան միջուկ, որը բխում է անձի հոգեկան հատկությունների կայուն հարաբերությունից: Այս միջուկը ապահովում է գործունեության կայուն, մշտական ​​մակարդակ, որն ապահովում է անհատի լավագույն հարմարվողականությունը ազդող գրգռիչներին՝ շնորհիվ դրանց արտացոլման մեծագույն համարժեքության։ Նման տեսակետը այնքան էլ չի համապատասխանում «անհատականություն» բառի ընդհանուր ըմբռնմանը։ Թերևս ավելի լավ կլիներ այստեղ այլ բառ գտնել։

Դասական կենցաղային հոգեբանության մեջ բավականին մեծ ջանքեր են գործադրվել անհատի ամբողջականությունը, միասնությունն ուսումնասիրելու համար։ Այսպիսով, օրինակ, Վ.Ն. Մյասիշչևը եզրակացրեց, որ անհատականության միասնությունը բնութագրվում է. աճում է), անհատականության կառուցվածքը և նյարդահոգեբանական ռեակտիվության դինամիկան (հասանելի է ոչ միայն բարձր նյարդային գործունեության դինամիկան, այլև կենսապայմանների օբյեկտիվ դինամիկան): Այսօր հոգեբանների անհատականության միասնության խնդիրն այնքան էլ հետաքրքիր չէ։ Ընդհակառակը, կարելի է փաստել, որ այսօր մարդն ու նրա անհատականությունը ավելի հաճախ դիտվում են որպես շատ դինամիկ համակարգեր՝ ներքին հակասությունների ու կոնֆլիկտների առատությամբ։

Մի փոքր հեգնանքով ասած՝ հարցը կարող ենք պատկերացնել այսպես. «Դասական ամբողջական մարդը» երբեք չի կասկածում իր արածին, չի զղջում սխալ արարքի համար, միշտ գործում է կանխատեսելի։ Գրպանում հավելյալ երեք ռուբլի (1961 թվականի գներով) նա չի կասկածում, թե ինչպես ծախսի դրանք՝ գնել գիրք կամ մեկ կիլոգրամ միս։ Նա այնքան ամբողջական մարդ է: «Ժամանակակից անհատականությունը» կասկածում է ամեն ինչին, նրա գործողությունների վրա ազդում են բազմաթիվ գործոններ։ Կատարելով իր ընտրությունը՝ նա կարող է կշռադատել բոլոր դրական և բացասական կողմերը, կամ կարող է գործել՝ ամբողջովին հենվելով ինտուիցիայի վրա կամ ընկերների խորհուրդներին, համացանցից ստացվող տեղեկատվությանը: Առաջին մարդը միշտ առաջ է գնում, զարգանում։ Երկրորդը՝ շատ հաճախ և արագ դեգրադացվում է (օրինակ՝ հարբածության պատճառով):

Հոգեբանության մեջ նախկինում բավականին շատ հակասություններ կային «անհատականություն» և «անհատականություն» հասկացությունների փոխկապակցման շուրջ: Ոմանք այս տերմինները հոմանիշ են տվել: Փաստորեն, եթե մարդը «սոցիալական մարդ» է, ապա բոլորը չեն կարող ունենալ նույն անհատականությունները։ Այդ իսկ պատճառով մենք խոսում ենք անհատականությունների մասին, որպեսզի որոշ մարդկանց առանձնացնենք մյուսներից՝ ըստ կարևոր, բնորոշ հատկությունների։ Մյուսները (օրինակ՝ Անանիևը և նրա հետևորդները) անհատականությունը դիտարկում են որպես մեկ այլ բան՝ անհատականությանը զուգահեռ։ «Անհատականությունը» և «անհատականությունը» երկու տեսական կոնստրուկտներ, գործիքներ են։ Մեկ գործիքով մարդուն ուսումնասիրելով՝ ստանում ենք մեկ նկար. Օգտագործելով այլ գործիք, մենք ստանում ենք այլ պատկեր: Ամեն դեպքում, երբ մենք խոսում ենք անհատականության մասին, մենք ավելի շատ խոսում ենք մարդու անհատական ​​ինքնատիպության, նրա ներքին արժեքների և նրա գործունեության իմաստի մասին։

Եթե ​​լայն կիրառման մեջ «անհատականություն» հասկացությունը ներառում է մարդու բոլոր բազմաթիվ տարբեր հատկանիշները, ապա հոգեբանության մեջ «անձը» սովորաբար ներառում է միայն հոգեկան հատկություններ.

Կարողություններ (որոշակի ոլորտում հաջողություն ցույց տալու պատրաստակամություն),

Խառնվածք (վարքի դինամիկ բնութագրեր),

Բնավորություն (վերաբերմունք կեցության տարբեր կողմերին, օրինակ՝ ընկերությանը կամ աշխատանքին),

Կամային որակներ (հավաքածու, ներքին ազատություն),

Զգացմունքային ոլորտ (որոշակի հույզերի հակում, ընդհանուր հուզականություն),

Մոտիվացիա (որոշակի կարիքների, դրդապատճառների գերակշռում),

Կողմնորոշում (հետաքրքրություններ և հակումներ որոշակի ոլորտներում),

Արժեքներ և սոցիալական վերաբերմունք (որոշ հիմնական սկզբունքներ) և այլն:

Հոգեբանության մեջ անհատականությունը դիտվում է որպես զուտ մարդկային երևույթ։ Կենդանիները, իհարկե, ունեն նաև միմյանց անհատական ​​հատկանիշների ըմբռնում և սոցիալական բարդ կառուցվածք (օրինակ՝ կապիկներ կամ առնետներ): Սակայն կենդանիների մոտ նման հատկանիշներ դրված են հիմնականում բնազդների մեջ։ Մարդն իր մտքի և զարգացած խոսքի շնորհիվ ունակ է կառուցելու շատ բարդ սոցիալական համակարգեր և առանձին անհատների ճկուն հարմարեցում դրանց։ Մարդը կարող է նաև երկարաժամկետ պլանավորել իր անհատականության զարգացման համար (ինչպիսի կրթություն նա կստանա, ինչպես կզարգանան նրա կարիերան և հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ, ինչ կարգավիճակ է նա հավակնում և ինչ ռեսուրսներ կպահանջվեն կարգավիճակը պահպանելու համար. ):

Անհատականության ֆենոմենը չափազանց բարդ է նրան միանշանակ սահմանում տալու համար: Այն կարելի է դիտարկել որպես սոցիալական սուբյեկտ կամ հոգեբանական կապերի շղթա։ Մարդը հասկանալու արժեքն այն է, որ օգնում է ավելի լավ հասկանալ ինքդ քեզ, ուսումնասիրել քո կարողությունները, մոտիվացիան, խառնվածքը: Այն թույլ է տալիս սովորել, թե ինչպես կիրառել ձեռք բերված գիտելիքները գործնականում՝ կառուցելով հարաբերություններ այլ մարդկանց հետ:

Ինչ է անհատականությունը

Անհատականությունը բնավորության և վարքի անհատական ​​սոցիալական և հոգեբանական հատկությունների համադրություն է: Կան որոշակի հատկություններ, կառուցվածք և անհատականության տեսակներ: Նրանք տարբերվում են, քանի որ դասակարգման յուրաքանչյուր մեթոդ հիմնված է հոգեբանության և սոցիոլոգիայի բնագավառում տարբեր գիտնականների հետազոտությունների և տեսակետների վրա: Նրանց միավորում են միայն որոշ հատկություններ, որոնք օգնում են «գծել» մարդու սոցիալական և հոգեբանական դիմանկարը։

• . Կարևոր բաղադրիչ, որը ցույց է տալիս վերաբերմունքը աշխարհին, ուրիշներին, կյանքին, որը որոշում է վարքագիծը և ձևավորում հայացքները։
• . Այս հատկանիշին համապատասխան, կա անհատականության տեսակների բաժանում` մելանխոլիկ, խոլերիկ, ֆլեգմատիկ, սանգվինիկ: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր արձագանքները կյանքի հանգամանքներին, իրենց ընկալմանը։
• Մոտիվացիա. Մարդը կարող է ունենալ մի քանի դրդապատճառներ, որոնք որոշում են նրա գործողությունները և բխում նրա կարիքներից: Նրանք են շարժիչ ուժը, որքան ուժեղ է մոտիվացիան, այնքան ավելի նպատակասլաց է մարդը։
• . Կան կամային, մտավոր, ֆիզիկական, մտավոր և այլն: Դրանք հիմք են հանդիսանում ձեռքբերումների և նպատակներին հասնելու համար: Բայց միշտ չէ, որ մարդը հմտորեն տնօրինում է դրանք։
• Զգացմունքայնություն. Ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդն արտահայտում իր վերաբերմունքը իրավիճակին, մարդկանց, իրադարձություններին:
• Կողմնորոշում. Արժեքներ և նպատակներ սահմանելու, դրանց հասնելու ուղղությամբ շարժվելու ունակություն: Սա շոշափելի և ոչ նյութական իրերի հավաքածու է, որոնք իսկապես թանկ են մարդու համար։
• աշխարհայացքը. Հայացք կյանքին, աշխարհի տեսլականը, վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ։ Այն կարող է լինել իրատեսական, միստիկ, կանացի, առնական, դրական, բացասական:
• Փորձառություն. Կյանքի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքներն ու հմտությունները ձևավորեցին աշխարհայացք, սովորություններ։
• մարմնի նկարչություն. Անհատականության բնութագրերի արտաքին արտահայտություն՝ քայլվածք, դեմքի արտահայտություններ, ժեստեր, կռանալ կամ մեջքը ուղիղ պահելու փորձ և այլն։

Անհատականության սոցիալական կառուցվածքը

Սոցիոլոգիան սահմանում է անձի կառուցվածքը որպես օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ հատկությունների մի շարք, որոնք ձևավորում են դրա մանրամասները և կախված են հասարակությունից:

Գոյություն ունի 2 մոտեցում, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր կարևոր բաղադրիչները.

• Գործունեություն, մշակույթ, հիշողություն. Գործունեությունը ներառում է գիտակցված գործողություններ առարկայի կամ առարկայի հետ կապված: Մշակույթը ազդում է սոցիալական նորմերի վրա, որոնք ծանրաբեռնում են անհատի գործողությունները: Հիշողությունը գիտելիքի պահեստ է, որը ձևավորվում է փորձի մեջ:
• Արժեքային կողմնորոշումներ, սոցիալական դերեր, մշակույթ. Այս եռյակը արտացոլում է բնավորության գծերը, որոնք ձեռք են բերվել հասարակության սուբյեկտների հետ փոխազդեցության արդյունքում, որոնք սերմանվել են ծնողների կողմից, ժառանգվել, ձևավորվել կյանքի փորձով:

Անհատականության կառուցվածքը

Անհատականության հոգեբանական կառուցվածքը հիմնականում բաղկացած է հետևյալ բաղադրիչներից.

• Կողմնորոշում. Կարիքներ, վերաբերմունք, հետաքրքրություններ: Պատահում է, որ մարդու մեջ բաղադրիչներից միայն մեկն է առաջատար, իսկ մնացածն ավելի քիչ զարգացած է։ Օրինակ՝ մարդն աշխատանքի կարիք ունի, բայց դա չի նշանակում, որ դա նրան կհետաքրքրի։ Որպեսզի կողմնորոշումը աշխատի, այս դեպքում ֆինանսական դրդապատճառը կարող է բավարար լինել։
• կարողություններ. Այս բաղադրիչը ազդում է նախորդի վրա: Օրինակ, անհատն ունի նկարելու ունակություն, դա առաջացնում է հետաքրքրություն, որը հանդիսանում է այս կոնկրետ ոլորտում զարգացման ուղղության և մոտիվացիայի առաջատար բաղադրիչը:
• Բնավորություն. Ամենակարևոր բաղադրիչը, երբեմն մարդուն գնահատում են հենց դրանով, այլ ոչ թե կողմնորոշմամբ կամ կարողություններով։ Օրինակ՝ վատ ու բարդ բնավորություն ունեցող մարդը դժվարությամբ կինտեգրվի հասարակությանը, նույնիսկ եթե նա ֆենոմենալ կարողություններ ունի ցանկացած ոլորտում։
• ինքնատիրապետում. Որոշում է վարքագիծը պլանավորելու, փոխակերպելու, գործողությունները շտկելու ունակությունը:

Ֆրեյդի անձի կառուցվածքը

Ֆրոյդի առաջարկած անհատականության կառուցվածքում հետևյալ բաղադրիչները.

• Այն. Անգիտակցական մասը, որը առաջացնում է ցանկություններ, ներքին բնազդներ, լիբիդո: Բաղադրիչ, որը հիմնված է կենսաբանական գրավչության վրա, որը պայմանավորված է հաճույք ստանալու ցանկությամբ: Լարվածության դեպքում այն ​​կարող է լիցքաթափվել ֆանտազիաների, ռեֆլեքսային գործողությունների միջոցով։ Չկատարված ցանկությունները հաճախ հանգեցնում են սոցիալական կյանքի խնդիրների:
• Էգո. Գիտակցությունը, որը վերահսկում է Այն: Էգոն պատասխանատու է id-ի ցանկությունների բավարարման համար: Բայց դա տեղի է ունենում հանգամանքների վերլուծությունից հետո, ցանկալիի իրականացումը չպետք է հակասի սոցիալական նորմերին։
• Սուպերէգո. Բարոյական և էթիկական սկզբունքների և տաբուների մի շարք, որոնք ազդում են մարդու վարքագծի վրա: Դրանք սկիզբ են առնում մանկությունից (3-5 տարեկան), այն ժամանակաշրջանում, երբ ծնողներն ամենաշատ ուշադրությունն են դարձնում երեխաների դաստիարակությանը։ Այս կանոնները ամրագրված են երեխաների ուղղությամբ, հետագայում լրացվում են սեփական նորմերով, որոնք նրանք ձեռք են բերում կյանքի փորձով։

Երեք բաղադրիչ պետք է հավասարապես զարգանան, եթե դրանցից մեկն ավելի ակտիվ է, հավասարակշռությունը խախտվում է։ Երեք բաղադրիչների հավասարակշռված աշխատանքը թույլ է տալիս մշակել պաշտպանիչ մեխանիզմ.

• Բացասականություն. Առաջացնում է ներսից եկող ազդակների ճնշում։
• Պրոյեկցիա. Երբ մարդն իր բացասական գծերը վերագրում է այլ մարդկանց։
• փոխարինում. Երբ անհասանելի առարկան փոխարինվում է մատչելիով:
• Ռացիոնալացում. Մարդը կարողանում է տրամաբանորեն բացատրել իր գործողությունները։
• Ռեակցիայի ձևավորում. Ներքին ազդակներին հակասող գործողություններ կատարելը, որոնք մարդն արգելված է համարում։

Ֆրեյդը բացահայտեց նաև Էլեկտրա և Էդիպ բարդույթները: Երեխաները ծնողներից մեկին անգիտակցաբար համարում են սեռական զուգընկեր՝ երկրորդի հանդեպ նախանձով։ Աղջիկները իրենց մորը որպես սպառնալիք են տեսնում, տղաները՝ հորը։

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Ռուբինշտեյնի

Ռուբինշտեյնը անվանել է կառուցվածքի 3 բաղադրիչ.

• Կողմնորոշում. Այն ներառում է համոզմունքներ, մոտիվացիա, կարիքներ, աշխարհայացք, վարքագծային գործոններ: Արտահայտում է սոցիալական էությունը, որոշում գործունեության տեսակը.
• Հմտություններ, գիտելիքներ. Գիտելիքի և օբյեկտիվ գործունեության միջոցով ձեռք բերված միջոցներ. Գիտելիքն օգնում է նավարկելու աշխարհը, հմտությունները թույլ են տալիս զբաղվել կոնկրետ գործունեությամբ, հմտությունները նպաստում են արդյունքների հասնելուն:
• Տիպոլոգիական հատկություններ. Սա ներառում է խառնվածքը, բնավորությունը, ունակությունները, որոնք մարդուն յուրահատուկ են դարձնում։

Բացի այդ, Ռուբինշտեյնը առանձնացրել է կազմակերպման մակարդակները.

• Կենսական. Ներառում է փորձը, բարոյականությունը, աշխարհայացքը:
• անձնական. Անհատական ​​բնավորության գծեր.
• Հոգեկան. Հոգեբանական գործընթացներ, առանձնահատկություն, ակտիվություն:

Ռուբինշտեյնը կարծում էր, որ անհատականության ձևավորումը տեղի է ունենում հասարակության և ամբողջ աշխարհի հետ փոխազդեցության միջոցով: Անհատականության կողմնորոշման կառուցվածքը կազմված է գիտակցված գործողություններից և ենթագիտակցականից:

Յունգի անձի կառուցվածքը

Յունգը առանձնացրեց հետևյալ բաղադրիչները.

• գիտակցություն;
• կոլեկտիվ անգիտակցական;
• անհատական ​​անգիտակից.

Գիտակցությունը բաժանվում է մարդկային եսի (անձի), որը ցույց է տրված ուրիշներին, և Էգոյի՝ մարդու իրական էության: Մարդն օգնում է շփվել։ Դա դիմակ է, որը մարդը կրում է այլ անհատների հետ շփվելու համար։ Սա թույլ է տալիս տպավորություն թողնել, ուշադրություն գրավել։ Ձեզ ստիպում է գնել նորաձև իրեր, թանկարժեք մեքենաներ, մեծ տներ՝ հասարակության որոշակի հատվածին տեղավորելու և տեղավորելու համար:

Էգոն այն միջուկն է, որը ձևավորվում է փորձից, մտքերից, սեփական գործողությունների գիտակցումից, որոշումներից: Դա փորձ է, գիտելիք, հմտություններ։ Էգոյի շնորհիվ մարդը ամբողջական մարդ է:

Անհատական ​​անգիտակցականը ձևավորվում է մտքերից, համոզմունքներից, փորձառություններից, ցանկություններից: Նախկինում դրանք ակտուալ էին մարդու համար, բայց երբ նա վերապրեց դրանք, վերածվեցին հիշողությունների։ Պահվում են անգիտակից վիճակում, երբեմն դուրս են գալիս։ Դրանք բաժանվում են արխետիպերի.

• Ստվեր. Մի տեսակ մուգ երկվորյակ: Սրանք արատավոր ցանկություններ են, բացասական զգացմունքներ, անբարոյական մտքեր, որոնք մարդը ճնշում է, քանի որ վախենում է բացահայտ առերեսվել դրանց հետ։ Յունգը կարծում էր, որ մութ կողմը ճնշելը վնասակար է, այն պետք է ընդունել և դրա ֆոնին հաշվի առնել սեփական լավ հատկանիշները։
• Անիմա և անիմուս. Արական և կանացի. Անիմուսը կանանց տալիս է տղամարդկային գծեր՝ կամքի ամրություն; Անիման հնարավորություն է տալիս տղամարդկանց երբեմն թույլ լինել՝ փափկություն դրսևորել: Յունգը դա բացատրում էր հակառակ սեռերի մեջ արական և կանացի հորմոնների առկայությամբ: Անիմա և անիմուս հասկացությունների առկայությունը կանանց և տղամարդկանց հնարավորություն է տալիս ավելի լավ հասկանալ միմյանց:
• Ինքն. Յունգը այն անվանեց ամբողջականություն ձևավորող միջուկ: Ես-ը զարգանում է միայն կառուցվածքի բոլոր բաղադրիչների համաչափ զարգացմամբ։

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Լեոնտևի

Ա.Ն.Լեոնտևը անհատականությունը սահմանում է որպես փորձ, գործողությունների, որոշումների մի շարք: Նա անհատականության կառուցվածքը բաժանեց մակարդակների.

• Հոգեֆիզիկական ֆոն. Սա ներառում է խառնվածք, հակումներ, որոնք կարող են վերածվել կարողությունների:
• Արտահայտիչ գործիքային. Դերեր, բնավորություն, ունակություններ. Սա մարդու արտաքին պատյանն է, որի միջոցով նա շփվում է աշխարհի հետ:
• Ներքին աշխարհ. Արժեքներ, նշանակություն, հարաբերություններ: Սա մարդու հայացքն է աշխարհին դրա մասին սեփական կարծիքի պրիզմայով:
• էկզիստենցիալ մակարդակ։ Ներառում է ազատություն, հոգևորություն, պատասխանատվություն:

Լեոնտևն իր տեսության մեջ առանձնացրել է «անձի երկրորդ ծնունդ» հասկացությունը։ Դա տեղի է ունենում, երբ մարդը շտկում է իր վարքը՝ գտնելով կոնֆլիկտների և բարդ իրավիճակների լուծման նոր մեթոդներ։

Անհատականության կառուցվածքը ըստ Պլատոնովի

Կ.Կ. Պլատոնովը կառուցեց անհատականության բրգաձեւ կառուցվածք, որն ունի չորս ենթակառուցվածք (հիմքից մինչև վեր).

• կենսաբանական պայմանավորում. Գենետիկա և ֆիզիոլոգիա. Սա ներառում է տարիքը, սեռը:
• Ցուցադրել ձևերը: Մտածողություն, ուշադրություն, հիշողություն, ընկալում, սենսացիաներ: Ինչքան զարգացած են, այնքան մարդ հնարավորություններ ունի։
• սոցիալական փորձը. Փորձով ձեռք բերված հմտություններ, կարողություններ, գիտելիքներ.
• Կողմնորոշում. Աշխարհայացք, ձգտումներ, համոզմունքներ, իդեալներ.

Սոցիոլոգիական անհատականության տեսակները հոգեբանության մեջ

Սոցիոլոգիան հայեցակարգ է, որը մշակվել է Aushra Augustinavichiute-ի կողմից՝ հիմնված Յունգի կողմից առաջարկված անհատականության տեսակների վրա: Տարբեր աղբյուրներում կան տարբեր նշանակումներ, դրանք պայմանականորեն կարելի է բաժանել նման խմբերի.

Վերլուծաբաններ.

• INTJ-ն ստրատեգ է։ Նա հարուստ երևակայություն ունի, միշտ պլանավորում է հաջորդ շաբաթ օրը, և առաջիկա 20 տարվա համար։
• INTP-ն գիտնական է: Ստեղծագործությունն ու հնարամտությունը նրանց ուժեղ կողմն են: Նրանք հավատում են գիտությանը, հավատում են, որ այն կարող է բացատրել ամեն ինչ։
• ENTJ - հրամանատար: Հնարամիտությունը, քաջությունը, տոկունությունը նման մարդկանց ուժեղ հատկանիշներն են։ Նրանք միշտ լուծում են գտնում խնդրին։
• ENTP-ն հակասական է. Մտածողներ՝ հետաքրքրասիրությամբ, սուր մտքով։ Նրանք ուրախ են վեճերի մեջ մտնելու համար։

Դիվանագետներ.

• INFJ-ն ակտիվիստ է։ Իդեալիստ, երբեմն վրիժառու, սովորաբար զուսպ, բայց ոգեշնչող:
• INFP-ն միջնորդ է: Ալտրուիստներ, ովքեր ամեն պահի կարող են օգնության հասնել։
• ENFJ-ը մարզիչ է: Նրանք ունեն արտասովոր խարիզմա, բնական առաջնորդի որակներ, կարող են ոգեշնչել, հմայքը։
• ENFP-ն ըմբիշ է: Ավելի շփվող, ստեղծագործ, երևակայություն ունեցող, լավատես, եռանդով լի։

Պահպաններ.

• ISTJ-ը ադմինիստրատոր է: Ընդունեք միայն փաստերը, վստահելի։
• ISFJ-ը պաշտպան է: Նրանք բարձր պատասխանատվություն ունեն, կօգնեն հարազատներին։
• ESTJ-ը մենեջեր է: Նման մարդիկ հեշտությամբ կարող են կառավարել զանգվածներին, նրանք հմուտ ադմիններ են։
• ENFJ - հյուպատոս. Մարդասեր, սիրված, սիրում է հոգ տանել ուրիշների մասին։

Փնտրողներ:

• ISTP-ն վիրտուոզ է։ Նրանց բնորոշ է խիզախությունը, փորձերի տենչը, բոլոր արհեստների ջեքերը։
• ISFP-ն նկարիչ է: Նրանք ունեն նուրբ հմայք, պատրաստ են շտապել անհայտի որոնման և ուսումնասիրության մեջ:
• ESTP-ն գործարար է։ Ընդունող, նրանց մեջ էներգիան եռում է, սիրում են ռիսկի դիմել, խելացի են։
• ESFP-ն զվարճացնող է: Նման մարդու հետ չեք ձանձրանա, նա միշտ կենսուրախ է, պաշտում է ինքնաբուխ արարքներն ու անակնկալները։

Մարդուն արագ հասկանալու համար բավական է դարակների վրա քանդել նրա անհատականությունը։ Դրա կառուցվածքի և տեսակների մասին տեսությունները օգնում են դրան: Այս տեղեկատվությունը օգնում է կառուցել բիզնես և անձնական հարաբերություններ:

Անհատականություն Հոգեբանության մեջ մարդը կոչվում է գիտակցության կրող: Ենթադրվում է, որ մարդը չի ծնվում, այլ դառնում է լինելու և աշխատելու գործընթացում, երբ մարդ, շփվելով և շփվելով, իրեն համեմատում է ուրիշների հետ, ընդգծում իր «ես»-ը։ Մարդու հոգեբանական հատկությունները (առանձնահատկությունները) լիովին և վառ կերպով բացահայտվում են գործունեության, հաղորդակցության, հարաբերությունների և նույնիսկ մարդու արտաքինի մեջ:

Անհատականությունները տարբեր են՝ ներդաշնակորեն զարգացած և ռեակցիոն, առաջադեմ և միակողմանի, խիստ բարոյական ու ստոր, բայց միևնույն ժամանակ յուրաքանչյուր անհատականություն յուրահատուկ է: Երբեմն այս հատկությունը՝ ինքնատիպությունը, կոչվում է անհատականություն՝ որպես անհատի դրսեւորում։

Այնուամենայնիվ, անհատ, անհատականություն և անհատականություն հասկացությունները բովանդակությամբ նույնական չեն. դրանցից յուրաքանչյուրը բացահայտում է անձի անհատական ​​էության որոշակի կողմը: Անհատականությունը կարելի է հասկանալ միայն կայուն միջանձնային հարաբերությունների համակարգում, որը միջնորդվում է մասնակիցներից յուրաքանչյուրի համատեղ գործունեության բովանդակությամբ, արժեքներով և իմաստով:

Թիմում անհատականություն ձևավորող միջանձնային կապերը արտաքինից հայտնվում են հաղորդակցության կամ սուբյեկտ-սուբյեկտ հարաբերությունների տեսքով, օբյեկտիվ գործունեությանը բնորոշ սուբյեկտ-օբյեկտ հարաբերությունների հետ մեկտեղ:

Յուրաքանչյուր մարդու անհատականությունը օժտված է միայն նրա անհատականությունը ձևավորող հատկանիշների և բնութագրերի իր բնորոշ համակցությամբ. Անհատականությունը դրսևորվում է բնավորության գծերով, խառնվածքով, սովորություններով, գերակշռող հետաքրքրություններով, ճանաչողական գործընթացների որակներով, կարողություններով և անհատական ​​գործունեության ոճով։

Կյանքի ձևը, որպես սոցիալ-փիլիսոփայական հայեցակարգ, ընտրում է տվյալ անձին բնորոշ որակների և հատկությունների բազմազանության մեջ միայն սոցիալապես կայուն, սոցիալապես բնորոշ, բնութագրելով նրա անհատականության սոցիալական բովանդակությունը, բացահայտելով մարդուն, նրա վարքագծի ոճը, կարիքները, նախասիրությունները, հետաքրքրությունները, ճաշակները ոչ թե նրա հոգեբանական հատկանիշներից, որոնք նրան տարբերում են այլ մարդկանցից, այլ նրա անձի այն հատկությունների և գծերի մասով, որոնք տրվում են որոշակի հասարակության մեջ նրա գոյության փաստով: Բայց եթե անհատականություն ասելով նկատի ունի ոչ թե մարդու արտաքին տեսքի կամ վարքագծի հատկանիշը, այլ գոյության յուրահատուկ ձևը և անհատի կյանքում ընդհանուրի եզակի դրսևորումը, ապա անհատը նաև սոցիալական է։ Հետևաբար, մարդու ապրելակերպը հանդես է գալիս որպես հասարակության մեջ անձի օբյեկտիվ դիրքի խորապես անհատականացված հարաբերություն իր ներաշխարհի հետ, այսինքն՝ այն ներկայացնում է վարքագծով սոցիալապես տիպավորված (միասնական) և անհատական ​​(եզակի) միասնություն. մարդկանց հաղորդակցությունը, մտածողությունը և առօրյան։

Այսինքն՝ անհատի աշխարհայացքը ստանում է սոցիալապես գործնական և բարոյապես արժեքավոր արժեք այնքանով, որքանով այն դարձել է մարդու կենսակերպ։

Բարոյական տեսանկյունից մարդու անհատական ​​զարգացման նշան է նրա կարողությունը՝ գործելու իր ներքին համոզմունքին համապատասխան կենցաղային ամենադժվար իրավիճակներում, պատասխանատվությունը ուրիշների վրա չփոխանցելու, հանգամանքների վրա կուրորեն չապավինելու և նույնիսկ պարզապես « հաշվի նստել» հանգամանքների հետ, այլև դիմակայել դրանց, միջամտել կյանքի ընթացքին, ցույց տալով նրանց կամքը, բնավորությունը։

Մեծ է կոլեկտիվի նշանակությունն ու դերը անհատի կայացման ու դաստիարակության գործում։ Կրթության կանոնը, որը ձևակերպել է խորհրդային նշանավոր ուսուցիչ Ա.Ս. Մակարենկո. ելնել կրթված անձի ճանաչումից. Եվ դա պետք է արվի ամենայն լրջությամբ՝ չհերքելով կրթվածներին այն սխրանքների իրականացման հնարավորության ճանաչումը, որոնց մասին մանկավարժը խոսում է որպես արտադրության, գիտության և տեխնիկայի, գրականության և արվեստի բնագավառում բացառիկ արդյունքների հասնելու վեհ պատկերներ։

Թող ոչ բոլոր երազանքներն իրականանան և ոչ բոլոր ծրագրերն իրականանան: Թող բոլոր այն երիտասարդները, ում հետ գործ ունի դաստիարակը, բավականաչափ օժտված չլինեն կամ կարողանան լիովին բացահայտել իրենց կարողությունները։ Խոսքն այլ բանի մասին է։ Նրանց բոլորին, անշուշտ, կազնվացնեն իրենց նկատմամբ վերաբերմունքը՝ որպես բարձրագույն արժեք, եզակի անհատներ, ովքեր պատշաճ զարգացմամբ կարող են աշխարհին բացահայտել մարդուն հասանելի ստեղծագործ ոգու բոլոր ձեռքբերումները։ Վատագույն դեպքում ստեղծագործող մարդ կարող է չստացվի, բայց կձևավորվի այնպիսի մարդ, ով, համենայն դեպս, չի խանգարի, որ ուրիշները դառնան ստեղծագործ անհատականություն։

Ուրիշին կրկնօրինակելով մարդ չես դառնա։ Միայն թշվառ միակողմանիությունը կարող է հանգեցնել: Սեփական անձի կառուցումը չի կարող իրականացվել ինչ-որ ստանդարտ նախագծի համաձայն։ Որպես առավելագույնը, այստեղ կարելի է ձեռք բերել միայն ընդհանուր կարգավորումներ: Պետք է միշտ հույս դնել մարդկային կարողությունների վերջնական իրացման վրա՝ երբեք նախապես չասելով. «Ես չեմ կարողանա դա անել», համակողմանիորեն ստուգելով սեփական հակումները:

Ահա թե ինչու զարգացում մարդ - անհատականության ձևավորման գործընթաց արտաքին և ներքին, վերահսկվող և չվերահսկվող սոցիալական և բնական գործոնների ազդեցության տակ: Զարգացումը դրսևորվում է որպես առաջադեմ բարդություն, խորացում, ընդլայնում, որպես անցում պարզից բարդի, անտեղյակությունից գիտելիքի, կյանքի և գործունեության ավելի ցածր ձևերից դեպի ավելի բարձր:

Բնությունը շատ բան է տվել մարդուն, բայց ծնել է թույլերին։ Այն ուժեղ, լիովին անկախ դարձնելու համար դեռ պետք է քրտնաջան աշխատել: Առաջին հերթին ֆիզիկական զարգացում ապահովելու համար։ Իր հերթին, ֆիզիկական և ֆիզիոլոգիական զարգացումը ընկած է հոգեբանական զարգացման հիմքում, որպես հոգևոր զարգացում: Անընդհատ բարդանում և խորանում են իրականության մարդու արտացոլման գործընթացները՝ սենսացիաներ, ընկալումներ, հիշողություն, մտածողություն, զգացմունքներ, երևակայություն, ինչպես նաև ավելի բարդ մտավոր ձևավորումներ՝ կարիքներ, գործունեության շարժառիթներ, կարողություններ, հետաքրքրություններ, արժեքային կողմնորոշումներ: Մարդու սոցիալական զարգացումը մտավոր զարգացման շարունակությունն է: Այն բաղկացած է իր հասարակություն աստիճանական մուտքից՝ սոցիալական, գաղափարական, տնտեսական, արդյունաբերական, իրավական, մասնագիտական ​​և այլ հարաբերություններում, այդ հարաբերություններում սեփական գործառույթների յուրացումից։ Տիրապետելով այդ հարաբերություններին և դրանցում իր գործառույթներին՝ մարդը դառնում է հասարակության անդամ։ Պսակը մարդու հոգևոր զարգացումն է։ Դա նշանակում է հասկանալ նրա կյանքի բարձր նպատակը, պատասխանատվության ի հայտ գալը ներկա և ապագա սերունդների հանդեպ, հասկանալ տիեզերքի բարդ էությունը և ձգտել մշտական ​​բարոյական կատարելագործման: Հոգևոր զարգացման չափանիշ կարող է լինել անձի պատասխանատվության աստիճանը իր ֆիզիկական, ֆիզիոլոգիական, մտավոր և սոցիալական զարգացման համար: Հոգևոր զարգացումն ավելի ու ավելի է ճանաչվում որպես մարդու մեջ անհատականության ձևավորման առանցք, առանցք:

Մարդկությունն ապահովում է իր յուրաքանչյուր ներկայացուցչի զարգացումը կրթության միջոցով՝ փոխանցելով սեփական և նախորդ սերունդների փորձը։

Դաստիարակություն - լայն իմաստով, դա անհատի ինտելեկտի, ֆիզիկական և հոգևոր ուժերի ձևավորման, կյանքին նախապատրաստելու, աշխատանքային գործունեությանը ակտիվ մասնակցության նպատակաուղղված գործընթաց է: Կրթությունը բառի նեղ իմաստով դաստիարակի համակարգված և նպատակաուղղված ազդեցությունն է կրթվածների վրա՝ մարդկանց և շրջապատող աշխարհի երևույթների նկատմամբ նրանց ցանկալի վերաբերմունք ձևավորելու համար։

Ծնողները դեռահասներին և երիտասարդներին փոխանցում են ուղղահայաց քայլելու, բանավոր հաղորդակցության փորձը նորածինին, մաթեմատիկական փոխակերպումների փորձը, գրավոր հաղորդակցությունը փոքր աշակերտին, տարբեր գործունեության փորձը և այլն։ Մարդը ողջ կյանքի ընթացքում յուրացնում է ինչ-որ և ուրիշի փորձը և միայն դրա հիման վրա է ստեղծում իրը։ Միայն անցյալի ժառանգորդ դառնալով՝ նա դառնում է իր հասարակության լիիրավ անդամը։ Այս առումով կրթությունը մշակութային ձևավորող գործընթաց է։ Մարդու դաստիարակության գործընթացում տեղի է ունենում նրա զարգացումը, որի մակարդակը հետո ազդում է կրթության վրա, փոխվում, խորացնում այն։ Ավելի կատարյալ դաստիարակությունը արագացնում է զարգացման տեմպերը, ինչը հետո կրկին ազդում է դաստիարակության վրա։ Մարդու ողջ կյանքի ընթացքում այդ երեւույթները փոխադարձաբար ապահովում են միմյանց։

Կ.Մարկսը և Ֆ.Էնգելսը մեծ ուշադրություն են դարձրել երիտասարդների դաստիարակության և կրթության խնդիրներին։ Նրանք մոտենում էին նրանց տարբեր, բայց սերտորեն կապված կողմերից՝ սոցիալական, գաղափարական, մանկավարժական և այլն՝ գնահատելով կրթության դերը որպես բարձրագույն չափման՝ ազդեցություն անհատի զարգացման վրա, սոցիալական առաջընթացի ընթացքի վրա։

Նրանք կրթությունը համարում էին ամենակարեւոր միջոցներից մեկը։

Կրթության մասին Մարքսի և Էնգելսի մտքերը ընդհանուր առմամբ կազմում են ինտեգրալ դիալեկտիկական-մատերիալիստական ​​հայեցակարգ, որը հիմնված է հետևյալ դրույթների վրա. կրթությունը պայմանավորված է տիրող սոցիալական հարաբերություններով. ունի պատմական և դասակարգային բնույթ. ունի իր օբյեկտիվ օրենքները.

Կրթություն ասելով մենք հասկանում ենք երեք բան.

Նախ՝ մտավոր դաստիարակություն.

Երկրորդ: Ֆիզիկական կրթություն.

Երրորդ: տեխնիկական ուսուցում.

Մարքսն ու Էնգելսը մեծ ուշադրություն են դարձրել գաղափարական կրթությանը՝ երիտասարդներին ծանոթացնելով հեղափոխական պայքարի պատմությանն ու ավանդույթներին։

Մտավոր (ինտելեկտուալ) կրթությամբ մարքսիզմի հիմնադիրները հասկանում էին «մտավոր կրթությունը», որը մատաղ սերունդը պետք է ստանա առաջին հերթին դպրոցում։ Մարքսն ու Էնգելսը երիտասարդներին հորդորում էին համառ, համակարգված ուսումնասիրության, մշտական ​​ինքնակրթության, որը խստորեն թելադրում է կյանքը։

Մարքսն ու Էնգելսը աճող սերնդի տեխնիկական կրթության համար անհրաժեշտ պայման են անվանել դաստիարակության և արտադրողական աշխատանքի համակցումը։

Երիտասարդների կրթության համակարգում մարքսիզմի հիմնադիրները կարևոր տեղ են հատկացրել ֆիզիկական կուլտուրային։ Էնգելսը մեծ դեր է տեսել նաև երիտասարդներին զինվորական ծառայության նախապատրաստելու գործում։

Կրթության ինչ «բաղադրիչների» մասին էլ խոսեին մարքսիզմի հիմնադիրները, նրանց միտքը ինչ-որ կերպ ուղղված էր ամենակարեւոր խնդրին` անհատի համակողմանի զարգացմանը։ Ի վերջո, այս բաղադրիչներից յուրաքանչյուրը և կրթության ողջ գործընթացը, որպես ամբողջություն, պետք է ծառայեն դրա ձևավորմանը։

Հնարավոր է փորձ փոխանցել, հետևաբար, կրթել լրատվամիջոցների միջոցով, թանգարաններում՝ արվեստի, կրոնի միջոցով, կառավարման համակարգում՝ քաղաքականության, գաղափարախոսության, ուղղակիորեն ընտանիքում, արտադրության մեջ՝ արդյունաբերական հարաբերությունների միջոցով և այլն։ Նրանց մեջ առանձնանում է կրթությունը։

Կրթություն - գիտելիքների որոշակի համակարգի յուրացման գործընթացն ու արդյունքը և դրա հիման վրա անձի զարգացման համապատասխան մակարդակի ապահովումը. Կրթությունը հիմնականում ձեռք է բերվում ուսուցման և դաստիարակության գործընթացում ուսումնական հաստատություններում՝ ուսուցիչների ղեկավարությամբ։ Կրթություն ուղիղ իմաստով նշանակում է իմիջի ստեղծում, կրթության որոշակի ամբողջականություն՝ որոշակի տարիքային մակարդակին համապատասխան։ Ուստի կրթությունը հաճախ մեկնաբանվում է որպես մարդու կողմից սերունդների փորձի յուրացման արդյունք՝ գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների, հարաբերությունների համակարգի տեսքով։ Հետո խոսում են կիրթ մարդու մասին։ Կրթությունը զարգացած անհատականության այն որակն է, որը ձեռք է բերել փորձ, որի օգնությամբ նա կարողանում է նավարկել շրջակա միջավայրում, հարմարվել դրան, պաշտպանել և հարստացնել այն, ձեռք բերել նոր գիտելիքներ դրա մասին և դրանով շարունակաբար կատարելագործվել, այսինքն. կրկին բարելավել ձեր կրթությունը:

Մարդը ծնվում է առանց գիտելիքների ու հմտությունների, բայց դաստիարակությամբ ու կրթությամբ նա ստանում է այս ամենը իր տարիքին համապատասխան։ Յուրաքանչյուր տարիքային փուլում զարգացումը ստանում է իր ձևավորման աստիճանը՝ առանց իրեն սպառելու։ Այսպես աստիճանաբար ձևավորվում են մարդու իդեալները, գործողությունների դրդապատճառները, հարաբերությունները և այլ հատկություններ։

Բայց չէ՞ որ մարդն ինքը ակտիվ է ծնունդից։ Նրա դերը դաստիարակության և կրթության գործում հսկայական է, եթե չասենք՝ որոշիչ։ Փաստն այն է, որ մարդը ծնվում է զարգանալու ունակությամբ։ Նա այն անոթ չէ, որի մեջ «ձուլվում է» մարդկության փորձը։ Նա ինքն է կարողանում ձեռք բերել այս փորձը։ Մարդն ինքն է ստեղծել իր զարգացման արտաքին գործոնները։

Մարդու հիմնական գործոններն են ինքնակրթությունը, ինքնակրթությունը, ինքնամարզումը։

ինքնակրթություն - սա մարդու կողմից նախորդ սերունդների փորձի յուրացման գործընթացն է զարգացումն ապահովող ներքին մտավոր գործոնների միջոցով։ Ինքնակրթությունը գործընթաց է, որը կրթության մաս է կազմում և միտված է նաև մարդու զարգացմանը։ Նրա շնորհիվ ցանկացած կրթական համակարգում մարդը պահպանում է իրեն որպես ինքնուրույն բնական և սոցիալական էակ, չնայած ամբողջ ինտեգրմանը, այսինքն. նրա միասնությունը բնության և հասարակության հետ:

Կրթությունը, եթե դա բռնություն չէ, առանց ինքնակրթության հնարավոր չէ։ Դրանք պետք է դիտարկել որպես նույն գործընթացի երկու կողմեր ​​կամ որպես փոխադարձ շարունակվող գործընթացներ։

Ինքնակրթության միջոցով մարդը կարող է ինքնակրթվել։

ինքնակրթություն Սերունդների փորձի յուրացման ներքին ինքնակազմակերպման համակարգ է՝ ուղղված սեփական զարգացմանը։

Ինքնակրթությունը հզոր գործոն է, որը կատարում և հարստացնում է հասարակության կողմից կազմակերպված կրթությունը։

Ինքնուսուցումը նման է սովորելուն:

ինքնուսուցում - սա մարդու կողմից սերունդների փորձի անմիջական ձեռքբերման գործընթացն է սեփական ձգտումներով և իր ընտրած միջոցներով։

Այստեղ հսկայական դեր է խաղում մարդու ներհոգևոր աշխարհը, ոչ միայն գիտակցությունը, այլև անգիտակցական գործոնը, ինտուիցիան, ոչ միայն ուսուցչից, այլև այլ մարդկանցից, ընկերներից, բնությունից սովորելու ունակությունը: Նման ինքնուսուցման մասին մարդիկ ասում են՝ «սովորիր կյանքից»։ Ինքնուսուցումը հիմնված է գիտելիքի անհրաժեշտության, բնածին ճանաչողական բնազդի վրա։

Մարքսիզմի հիմնադիրները խորապես բացահայտել են այնպիսի բարդ խնդիր, ինչպիսին է «մարդն ու հանգամանքները»։

Յուրաքանչյուր մարդու բնավորությունը միշտ կազմված է երկու տարրից՝ բնական՝ մարդու մարմնում արմատացած և հոգևոր՝ զարգացած կյանքում՝ դաստիարակության և հանգամանքների ազդեցությամբ։ Բայց որքան էլ բազմազան լինեն կրթված ժողովուրդների մարդկային տեսակները, ցեղային, ընտանեկան և անձնական տեսակների անսահման բազմազանության պատճառով բնությանը միշտ հաջողվում է առաջին պլան մղել ազգության հատկանիշը՝ արտաքին տեսքի անթիվ թվով բնորոշ հատկանիշներով։ մարդ.

Ազգության հատկանիշը ոչ միայն ինքնին նկատելի է, այլ միախառնված է մարդուն բնորոշ մյուս բոլոր գծերի հետ և նրանցից յուրաքանչյուրին տալիս է իր առանձնահատուկ երանգը։

Հանրային կրթությունը, որն ամրապնդում ու զարգացնում է մարդու մեջ ազգային լինելը, միաժամանակ զարգացնելով նրա միտքն ու ինքնագիտակցությունը, զորավոր նպաստում է ընդհանրապես ազգային ինքնագիտակցության զարգացմանը։

Եթե ​​մարդն իր ողջ գիտելիքը, սենսացիաները և այլն քաղում է զգայական աշխարհից և այս աշխարհից ստացած փորձից, ապա անհրաժեշտ է, հետևաբար, շրջապատող աշխարհն այնպես դասավորել, որ նրա մեջ գտնվող մարդն իսկապես ճանաչի և յուրացվի։ մարդ, որպեսզի նա իրեն ճանաչի որպես մարդ: Եթե ​​մարդու բնավորությունը ստեղծված է հանգամանքներով, ապա անհրաժեշտ է, հետևաբար, հանգամանքները մարդկային դարձնել։

Ուսուցիչ Կ.Դ. Ուշինսկին խորապես համոզված էր, որ ազատ, անկախ և ակտիվ մարդկային անհատականության դաստիարակությունը սոցիալական զարգացման համար անհրաժեշտ պայման է։

ԱՐԴՅՈՒՆՔ

Երեխան կդառնա անհատականություն՝ սոցիալական միավոր, սուբյեկտ, սոցիալական և մարդկային գործունեության կրող, միայն այնտեղ, և այն ժամանակ, որտեղ և երբ նա ինքն է սկսում իրականացնել այդ գործունեությունը: Սկզբում մեծահասակի օգնությամբ, իսկ հետո առանց դրա։

Անհատականությունը ծագում է այն ժամանակ, երբ անհատը սկսում է ինքնուրույն, որպես սուբյեկտ, իրականացնել արտաքին գործունեությունը դրսից իրեն տրված նորմերի և չափանիշների համաձայն, այն մշակույթով, որի ծոցում նա արթնանում է մարդկային կյանքին, մարդկային գործունեությանը: Քանի դեռ մարդկային գործունեությունը ուղղված է նրան, և նա մնում է դրա առարկան, անհատականությունը, որը նա, իհարկե, արդեն տիրապետում է, դեռևս մարդկային անհատականություն չէ։

Ուստի մարդ գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ կա ազատություն։ Ազատությունը իսկական է, և ոչ երևակայական, իրական գործերին, այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում մարդու իրական տեղակայման ազատությունն է, և ոչ թե ինքնահավանության մեջ, ոչ թե սեփական երևակայական եզակիությունը զգալու հաճույքի մեջ:

Ուզու՞մ եք, որ մարդը մարդ դառնա։ Այնուհետև նրան հենց սկզբից՝ մանկությունից, դրեք այնպիսի հարաբերությունների մեջ մեկ այլ մարդու հետ, որի շրջանակներում նա ոչ միայն կարող էր, այլև ստիպված էր դառնալ մարդ։

Մենք մի մարդու մասին ասում ենք. «Սա անհատականություն է», բայց նույնը չես կարող ասել մյուսի մասին: Սա նշանակում է, որ մեր մտքում կա սովորական ըմբռնում, թե դա ինչ է։ Բայց գիտության մեջ կա անհատականության հայեցակարգի կոնկրետ սահմանում: Սա մարդուն և հասարակությանը ուսումնասիրող բազմաթիվ գիտությունների ուսումնասիրության առարկան է՝ պատմություն, փիլիսոփայություն, էթիկա, մանկավարժություն։ Հոգեբանության մեջ կա նաև անհատականություն հասկացությունը՝ մարդու հոգեկանի ուսումնասիրությունը: Եվ ցանկացած գիտություն այն կարող է նաև մեկնաբանել որպես կատեգորիա, այսինքն՝ որպես անհատական ​​հատկանիշների մի ամբողջ համալիր, որը փոխվում է՝ կախված այն մշակույթից և ժամանակից, որում դիտարկվում է այս խնդիրը:

Ի՞նչ է անհատականությունը:

Անհատականության հայեցակարգը հոգեբանության մեջ մեկնաբանվում է հետևյալ կերպ. այն սովորությունների, նախասիրությունների կայուն ամբողջություն է, որոնք ձևավորվել են ողջ կյանքի ընթացքում, անհատի սոցիալական և մշակութային փորձը և նրա ձեռք բերած գիտելիքները: Անգամ մարդու ամենօրյա վարքագիծը կարող է նրան բնորոշել որպես առանձին մարդ։ Անհատը միշտ զբաղեցնում է իր դիրքը հասարակության մեջ, կատարում է իրեն վերապահված դերը։ Հոգեբանության մեջ այն հասկացվում է որպես անձի սոցիալական գործառույթ (օրինակ՝ մոր դերը՝ որպես անձ՝ երեխա դաստիարակելն է, ձեռնարկատիրոջ դերը՝ ընկերությունը ղեկավարելը և որոշումներ կայացնելը և այլն)։

Անհատականության ընդհանուր հոգեբանություն

Ընդհանուր հոգեբանությունը գիտելիքի հսկայական ճյուղ է, որը կապում է տարբեր ոլորտներ: Նրա ուսումնասիրության առարկան հոգեկան կյանքի ընդհանուր և համընդհանուր օրինաչափություններն են։ Ինչպե՞ս է նա բնութագրում անհատականության հայեցակարգը: Ընդհանուր հոգեբանության մեջ այս տերմինը սովորաբար ընկալվում է որպես մարդ որպես նրա բոլոր սոցիալական դրսեւորումների ամբողջություն, և նա դիտարկվում է բացառապես սոցիալական հարաբերությունների համատեքստում։ Հենց այս գիտությունն է մեկնաբանում անհատականությունը ամենալայն իմաստով՝ ուսումնասիրելով խնդիրը իր բոլոր առումներով։ Այն նաև հաշվի է առնում մարդու հոգեկան գործընթացները, նրա բնավորությունը, խառնվածքը, մոտիվացիաները, կարողությունները և այլ գործոններ։

Անհատականության սահմանումը հոգեբանական գիտության մեջ

Անհատականության հայեցակարգը հոգեբանության մեջ հստակ սահմանված և կայուն չէ: Բայց գիտական ​​հանրության կողմից հարգված շատ հոգեբանական բառարաններում կարելի է գտնել դրա սահմանումը որպես անհատի որակների ամբողջ համակարգ, որը ձևավորվում է մարդկանց հաղորդակցության և համատեղ գործունեության ընթացքում:

Անհատականության հայեցակարգը հոգեբանության մեջ լուրջ գիտական ​​քննարկումների առարկա է։ Փաստն այն է, որ այս գիտության տարբեր ուղղություններ հայեցակարգը տարբեր կերպ են մեկնաբանում և կենտրոնանում տարբեր հիմնական ասպեկտների վրա: Մի կողմից, մարդը ցանկացած մարդ է, ով զարգանում է հասարակության մեջ և շփվում է ուրիշների հետ: Այս առումով հոգեբանության որոշ ոլորտներ սահմանման մեջ ներառում են այնպիսի սուբյեկտիվ հասկացություններ, ինչպիսիք են անկախությունը և պատասխանատվությունը:

Մյուս կողմից, սոցիալական հատկանիշների հետ մեկտեղ, անհատն ունի նաև կենսաբանական կարիքներ և կարիքներ, որոնք բնորոշ են ցանկացած կենդանի էակի: Ստացվում է, որ «անձնականություն հոգեբանության մեջ» հասկացության սահմանումը պետք է մարդու մեջ համատեղի ինչպես կենսաբանական, այնպես էլ սոցիալական սկզբունքները։

Կա մի ամբողջ ուղղություն, որն աշխատում է այս խնդիրների վրա և ուսումնասիրում է անձի հոգեբանության հիմնական հասկացությունները։ Հետազոտությունների շնորհիվ արդեն կարելի է խոսել հարյուրավոր հասկացությունների և տեսությունների առկայության մասին, որոնցով կարելի է ուսումնասիրել մարդուն։

Ի՞նչ է անհատականությունը: Հիմնական հասկացություններ

Արժե նաև հաշվի առնել անձի հոգեբանության հիմնական հասկացությունները.

Անհատականության կառուցվածքը

Անհատականությունը կազմված է բազմաթիվ բաղադրիչներից։ Եկեք հակիրճ վերանայենք հիմնականները.

Անհատականությունը սոցիալական հոգեբանության մեջ

Սոցիալական հոգեբանությունը հոգեբանական գիտելիքների հիմնական ճյուղերից մեկն է: Այն ունի այս խնդրի ուսումնասիրության իր մոտեցումը, և անհատականություն հասկացությունը նույնպես զերծ չէ ուշադրությունից: Սոցիալական հոգեբանությունը հետաքրքրված է նրանով, երբ այն ներառված է սոցիալական հարաբերությունների համակարգում։ Այս գիտությունը դիտարկում է անհատի և հասարակության փոխազդեցության առանձնահատկությունները։ Պարզվում է, որ սոցիալական հոգեբանության մեջ անհատականություն հասկացությունը բացահայտելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել իրական սոցիալական կապերն ու հարաբերությունները, որոնց մեջ այն մտնում է։

Անհատականությունը ռուսական հոգեբանության մեջ (Լ. Ս. Վիգոտսկի, Ա. Ն. Լեոնտև)

Մեր գիտնականները անհատականությունը համարում են պատմության արդյունք։ Նրա զարգացումն առաջին հերթին պայմանավորված է հասարակության մեջ այն զբաղեցրած տեղով: Միևնույն ժամանակ առանձնահատուկ կարևորություն ունի այս գործունեության ընթացքում մարդկանց համատեղ զբաղմունքն ու շփումը։

Ավանդաբար, կենցաղային հոգեբանության մեջ անհատականության հայեցակարգը ներառում է բոլոր տեսակի մարդկային որակները, որոնք առաջացել են հասարակության մեջ կյանքի արդյունքում: Այսպիսով, սոցիալական հոգեբանության մեջ մարդն ինքնին ոչ այնքան անհատականություն է, այլ, առաջին հերթին, մարդկային հասարակության ներկայացուցիչ՝ նրա հետ անքակտելիորեն կապված։

Անհատականության խնդիրը օտար հոգեբանության մեջ (Զ. Ֆրեյդ, Է. Ֆրոմ, Կ. Ռոջերս)

Անհատականության հայեցակարգը օտար հոգեբանության մեջ մի փոքր այլ կերպ է մեկնաբանվում՝ այն այլևս սոցիալական հարաբերությունների արդյունք չէ, այլ ինքնուրույն երևույթ, որն առաջանում է: Հետևաբար, կա անձի ինքնագիտակցության և ինքնագնահատականի այլ մեկնաբանություն. որքան շատ նա իրեն ընկալի որպես հասարակությունից անջատ, այնքան ավելի ընդգծված կարող է գիտակցել իրեն որպես մարդ: Ի՞նչ է հետևում սրանից։ Արևմտյան հոգեբանությունը հասկանում է անհատականությունը որպես ինքնագիտակցության, գիտելիքի և ինքնագնահատման հակված առարկա:

Հատկապես կարևոր է հասկանալ այս հարցը այն մարդկանց համար, ովքեր անընդհատ ձգտում են ինքնակատարելագործման և տարատեսակ մարզումների սիրահար են։ Շատ դժվար է զարգացնել ինքնահարգանք, եթե չկա ընկալում քո անձի մասին, այլ ոչ թե պարզապես մարդու: Բայց նույնիսկ սկսնակների համար, ովքեր վերջերս սկսել են ուսումնասիրել սոցիալական հոգեբանության ուսմունքները և անձի հայեցակարգը, այս տեղեկատվությունը օգտակար կլինի:

Անհատականության խնդիրը ժամանակակից հոգեբանության ամենահրատապ թեմաներից մեկն է: Այս տերմինը բնութագրվում է որոշ հատկանիշներով, հարկ է նշել, որ դրանք չեն ներառում գենետիկ կամ ֆիզիոլոգիական ասպեկտներ: Բացի այդ, հատկանիշները չեն ներառում հոգեբանական և անհատական ​​անձը: Ավելի շուտ դրանք ներառում են սոցիալական խորը գծեր, որոնք վկայում են մարդկային կյանքի ուղղության մասին, արտացոլում են մարդու էությունը՝ որպես նրա կյանքի հեղինակ։ Այսպիսով, ինչ է անհատականությունը. շատերը տալիս են այս հարցը, այնպես որ դուք պետք է հաշվի առնեք հիմնական սահմանումները:

Լայն իմաստով անհատականությունն այնպիսի նյութ է, որը ներքուստ տարբերում է մեկ մարդուն մյուսից:

Կան երեք տարբեր սահմանումներ, որոնք նկարագրում են անհատականության հայեցակարգը:
1. Հայեցակարգը մեկնաբանվում է որպես մարդու անհատականություն, որը ցույց է տալիս նրա կենսափորձը, արժեքները, ձգտումները, կարողությունները, հոգևոր զարգացումը և խառնվածքը։ Եթե ​​նման ըմբռնումն ավելի մանրամասն դիտարկենք, ապա կարող ենք ասել, որ մարդը, կենդանին ունի այն, քանի որ յուրաքանչյուր կենդանի ունի իր անհատական ​​առանձնահատկությունները և բնավորությունը:
2. Միջանկյալ ըմբռնմամբ՝ անհատականություն հասկացությունը, հասարակության սուբյեկտն է, որն ունի սոցիալական և անձնական դեր: Անհատականության հայեցակարգի այս սահմանումը պատկանում է Ադլերին և սկսվում է սոցիալական զգացումից: Ի վերջո, հիանալի գտնելն ու զգալը հեշտ գործ չէ, եթե մարդ հաջողությամբ հաղթահարում է այն, ապա այն վերածվում է ավելի բարձր բանի։ Այսինքն՝ այս հայեցակարգում նման մարդը սովորությունների մակարդակով շփվող սուբյեկտ է։
3. Նեղ հասկացողություն՝ մարդը մշակույթի սուբյեկտ է, ես։ Նա սահմանվում է որպես մարդ, ով իր կյանքի հեղինակն է։ Այսինքն՝ երեխան այդպիսին չէ, բայց կարող է դառնալ կամ չդառնա։
Նման հասկացության սահմանումը որպես մարդ կարող է լինել ցանկացած բան: Այնուամենայնիվ, բոլոր սահմանումները ունեն ընդհանուր իմաստ.

Անհատականության խնդիրներ հոգեբանական առումով

Եթե ​​անհատ հասկացությունը ուղեկցվում է հոմոսափիենսի ընդհանուր հատկանիշներով, ապա անհատականություն հասկացությունը սերտ և անքակտելի կապ ունի անհատականության, այսինքն՝ սոցիալական որակների, աշխարհի նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի, նրա հետ։ կարողությունները։ Մարդուն կարելի է բնութագրել իր գիտակցության մակարդակով, հասարակության գիտակցության հետ սեփական գիտակցության հարաբերակցության աստիճանով։ դրսևորվում է մարդու սոցիալական հարաբերությունների կարողությունը. Քննարկվող հայեցակարգը բնութագրող հիմնական կետերը ներառում են հետևյալը.

• Հասարակության նկատմամբ վերաբերմունք;
• Հասարակության անհատների նկատմամբ վերաբերմունք;
• Վերաբերմունք սեփական անձի նկատմամբ;
• Վերաբերմունք սեփական աշխատանքային պարտականություններին.

Այս չափանիշներով կարելի է բացատրել, թե ինչ է մարդը։ Նաև հիմնական բնութագիրը հարաբերությունների մասին տեղեկացվածության մակարդակն է և դրանց կայունության աստիճանը։ Անհատականության հայեցակարգում կարևոր դեր է խաղում նրա դիրքը, ինչպես նաև հարաբերություններ իրականացնելու ունակությունը, ինչը կախված է նրանից, թե որքանով են զարգացած անձի ստեղծագործական կարողությունները, նրա գիտելիքներն ու հմտությունները: Ի վերջո, ոչ մի մարդ չի ծնվում պատրաստի ընդունակություններով կամ որակներով, դրանք ձևավորվում են ողջ կյանքի ընթացքում։ Ժառանգական բաղադրիչը չի որոշում զարգացման մակարդակը, այն պատասխանատու է միայն անհատի ֆիզիոլոգիական կարողությունների, նյարդային համակարգի որակի համար։ Բայց մարդու կենսաբանական կազմակերպումը պարունակում է նրա բնական հնարավորությունները՝ կապված մտավոր զարգացման հետ։ Մարդը դառնում է մարդ միայն սոցիալական ժառանգականության, այլ սերունդների փորձի շնորհիվ, որոնք ամրագրված են գիտելիքների, ավանդույթների, մշակութային օբյեկտների մեջ։ Անհատականության խնդիրը կայանում է բազմաթիվ կետերի մեջ, որոնք հիմնարար են

Անհատականության ձևավորում

Մարդկային բնության ձևավորումը տեղի է ունենում խիստ սահմանված պայմաններում։ Հասարակության պահանջները հաճախ որոշում են մոդելը։ Իսկ այն, ինչ իրականում հանդես է գալիս որպես մարդու էության բնական բնութագրիչներ, իրականում ներկայացված է վարքի սոցիալական պահանջների համախմբմամբ: Ստորև կքննարկենք, թե ինչ փուլեր է անցնում մարդը դառնալու գործընթացում։
Հիմնական շարժիչ ուժը ներքին հակասություններն են, որոնք առաջանում են անընդհատ աճող կարիքների և դրանք բավարարելու հնարավորության միջև։ Սուբյեկտը, որը ձևավորվում է նորմալ պայմաններում, անընդհատ աճում և զարգացնում է իր հնարավորությունները՝ միաժամանակ ձևավորելով նոր կարիքներ։ Անհատականության հիմնական խնդիրը դիտարկվում է հոգեբանության և փիլիսոփայության մեջ և ներառում է դրա սահմանումը որպես այդպիսին:

Ինչպես որոշել անձի զարգացման մակարդակը

Այն մակարդակը, որում գտնվում է անձի խնդիրը, նրա զարգացումը, կարող է որոշվել նրա հարաբերություններով: Որպես կանոն, չզարգացած անձինք սահմանափակվում են մերկանտիլ շահերով։ Եթե ​​այն բարձր զարգացած է, ապա դա ցույց է տալիս, որ դրանում գերակշռում են սոցիալական նշանակության հարաբերությունները, և կան նաև անհատի բազմաթիվ կարողություններ ինչպես սոցիալական հարաբերությունների, այնպես էլ հանուն: Յուրաքանչյուր անհատ իր ողջ կյանքի ընթացքում զբաղվում է բավականին բարդ խնդիրների լուծմամբ, և էությունը մեծապես դրսևորվում է հենց այս խնդիրները լուծելու ձևով։ Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ տարբեր կերպ է լուծում դժվարությունները:
Հասկանալ անհատին նշանակում է հասկանալ, թե կյանքի որ արժեքներն են նրա առաջնահերթությունները, ինչ սկզբունքներով է նա առաջնորդվում խնդիրները լուծելիս։ Անհատականության խնդիրը կայանում է ինքնաճանաչման և ինքնակատարելագործման մեջ, որը պետք է շարունակական լինի։

Տեսակներ

Անհատականության մի քանի հիմնական տեսակներ կան.

• Սոցիալիզացված - որոնք հարմարեցված են սոցիալական կյանքի պայմաններին:
• Ապասոցիալականացված - ովքեր շեղվում են հասարակության պահանջներից: Դրանք ներառում են մարգինալացված անձինք: Անհատականության խնդիրն այս դեպքում հասարակության կողմից մերժվածության մեջ է։
• Հոգեկան աննորմալ - սրանք այն անձինք են, ովքեր ունեն մտավոր զարգացման որոշակի ուշացումներ, հոգեբույժներ: Այստեղ անհատականության խնդիրն այն է, որ մարդիկ փորձում են խուսափել նման դեմքերից։

Սոցիալականացված նորմալ էությունը ունի մի շարք առանձնահատկություններ. Այն ունի ինքնավարություն, սեփական անհատականության հաստատում։ Կրիտիկական իրավիճակների առաջացման դեպքում սոցիալականացված էությունը պահպանում է իր ռազմավարությունը, չի փոխում իր կյանքի սկզբունքներն ու դիրքերը։ Եթե ​​ծայրահեղ իրավիճակներ և հոգեբանական անկումներ են առաջանում, ապա նման բնույթը կարող է կանխել հետևանքները արժեքների վերագնահատման միջոցով: Նման մարդու հայեցակարգը ներառում է ցանկացած իրավիճակում օպտիմալ տրամադրության պահպանում։

Եթե ​​անհատը հոգեպես հավասարակշռված է, ապա նա բարեգործական հարաբերություններ է կառուցում այլ մարդկանց հետ, ալտրուիստ է նրանց կարիքների նկատմամբ: Կյանքի պլաններ կառուցելիս նորմալ էությունը բխում է իրականությունից, ունի պատվի և արդարության զգացում: Նա համառ է նպատակներին հասնելու հարցում և հեշտությամբ կարող է շտկել սեփական վարքը: Նրա համար հաջողության կամ ձախողման աղբյուրներն ինքն է, այլ ոչ թե արտաքին հանգամանքները:

Եթե ​​բարդ իրավիճակներ են ստեղծվում, լավ զարգացած անհատը կարող է արդարացիորեն պատասխանատվություն ստանձնել և ռիսկի դիմել:
Ուրեմն, մարդկային էությունն այն է, որն ունի իր մեկուսացման գիտակցությունը, որը թույլ է տալիս նրան զերծ մնալ իշխանության թելադրանքից, հանգիստ մնալ ցանկացած պայմաններում։ Անհատի նման ունակությունները դարձնում են այն և նպաստում հետագա զարգացմանը:
Միջուկը ոգեղենությունն է, որը ներկայացված է մարդկային էության բարձրագույն դրսևորմամբ՝ բարոյականությանը նվիրվածությամբ։

Կառուցվածք

Կառուցվածքը բաղկացած է մի շարք տարրերից՝ անհատի կարողություններից, որոնցից կարելի է առանձնացնել հետևյալը.

• Ինքնագիտակցություն. Այսինքն՝ նա տեղյակ է ցանկացած գործողությունից, միայն իրեն է համարում իր կյանքի աղբյուրը։ Ինքնագիտակցությունն ուղղված է սեփական ես-ի գիտակցմանը, և այս հասկացության կողքին ինքնակատարելագործումն է, որը նույնպես կարևոր դեր է խաղում մարդու էության ձևավորման գործում։
• Կողմնորոշումը բնութագրում է իր բնավորության առանձնահատկությունները, նպատակները, դրանց հասնելու ուղղությունները: Կողմնորոշումն ամենակարևոր տարրն է և բնութագրում է սոցիալական և հոգևոր զարգացումը: Կողմնորոշումը կառուցվածքի առաջատար տարր է, ինչպես նաև թույլ է տալիս պատկերացում կազմել անհատականության մասին որպես ամբողջություն:
• Խառնվածք և բնավորություն. Այս որակները ձևավորվում են հասարակական կարծիքի ազդեցությամբ, փոխանցվում են նաև գենետիկորեն։ Խառնվածքը վերաբերում է հոգեկանի որոշակի հատկություններին, որոնք գործում են որպես ձևավորման հիմք: Նման հատկությունները հավասարապես դրսևորվում են ցանկացած մարդու գործունեության մեջ, քանի որ դրանք հիմնական են։
• Հոգեկան գործընթացներ և վիճակներ. Նրանք կարող են փոխանցվել գենետիկորեն, բայց սովորաբար ձևավորվում են ողջ կյանքի ընթացքում:
• Անհատի կարողությունները, ինչպես նաև նրա հակումները պետք է շարունակաբար զարգանան, նրանց զարգացման շնորհիվ է, որ պահպանվում է աճը։ Ցանկացած մարդու կարողություններ ձեռք են բերվում և ձևավորվում մի շարք գործոններից կախված։
• Հոգեբանական փորձ. Այս բեկորը նույնպես շատ կարևոր է էության ձևավորման գործում։

Այսպիսով, կառուցվածքը բավականին ընդարձակ է, եզակի, յուրաքանչյուր հղում պետք է ամբողջությամբ իրականացվի։
Անհատականության հայեցակարգը բավականին ընդարձակ և բազմակողմանի է, այն բնութագրվում է այնպիսի գործոններով, ինչպիսիք են խառնվածքը, վարքը, կարողությունները, հոգեկան առողջությունը: Անհատականության խնդիրը կայանում է նրա ձևավորման հիմնական կետերի մեջ, որոնք կապված են վարքի, զարգացման, հմտությունների և կարողությունների հետ։ Մարդու բնույթը բազմազան է և առանձնահատուկ, և հիմնական խնդիրն է ստեղծել առավել հարմարավետ պայմաններ հետագա զարգացման համար։