Bütsantsi impeerium (395-1453). Bütsantsi impeerium Bütsantsi kaart 11. sajandil

Kus asub Bütsants?

Suurt mõju, mida Bütsantsi impeerium avaldas pimedal keskajal paljude Euroopa riikide (ka meie) ajaloole (aga ka religioonile, kultuurile, kunstile), on raske ühes artiklis käsitleda. Kuid me püüame seda siiski teha ja räägime teile võimalikult palju Bütsantsi ajaloost, selle eluviisist, kultuurist ja paljust muust, ühesõnaga, meie ajamasina abil saadame teid meie aegadesse. selle suurim jõukus Bütsantsi impeerium, nii et tehke end mugavalt ja lähme.

Kus asub Bütsants?

Kuid enne ajarännakule asumist mõelgem kõigepealt välja, kuidas ruumis liikuda, ja teeme kindlaks, kus Bütsants kaardil asub (või pigem oli). Tegelikult muutusid Bütsantsi impeeriumi piirid ajaloolise arengu erinevatel hetkedel pidevalt, laienedes arenguperioodidel ja kahanesid langusperioodidel.

Näiteks on sellel kaardil kujutatud Bütsantsi oma hiilgeaega ja, nagu näeme neil päevil, hõivas see kogu tänapäevase Türgi territooriumi, osa tänapäevase Bulgaaria ja Itaalia territooriumist ning arvukalt saari Vahemeres.

Keiser Justinianuse valitsusajal oli Bütsantsi impeeriumi territoorium veelgi suurem ning Bütsantsi keisri võim ulatus ka Põhja-Aafrikasse (Liibüasse ja Egiptusesse), Lähis-Idasse (sealhulgas kuulsusrikkasse Jeruusalemma). Kuid tasapisi hakati neid sealt välja tõrjuma, esiteks, kellega Bütsants oli sajandeid alalises sõjas, ja seejärel sõjakad araabia nomaadid, kes kandsid oma südames uue religiooni – islami – lippu.

Ja siin kaardil on näidatud Bütsantsi valdused selle allakäigu ajal, 1453. aastal, nagu me sel ajal näeme, selle territoorium taandus Konstantinoopoliks koos ümbritsevate alade ja osaga tänapäevasest Lõuna-Kreekast.

Bütsantsi ajalugu

Bütsantsi impeerium on teise järeltulija suur impeerium– . Aastal 395, pärast Rooma keisri Theodosius I surma, jagunes Rooma impeerium lääne- ja idariigiks. Selle jagunemise põhjustasid poliitilised põhjused, nimelt sündis keisril kaks poega ja tõenäoliselt, et mitte kedagi neist ilma jätta, sai vanim poeg Flavius ​​Ida-Rooma impeeriumi keisriks ja noorim poeg Honorius. , Lääne-Rooma impeeriumi keiser. Algul oli see jaotus puhtalt nominaalne ja miljonite antiikaja suurriigi kodanike silmis oli see ikka seesama üks suur Rooma impeerium.

Kuid nagu me teame, hakkas Rooma impeerium järk-järgult alla minema, millele aitasid oluliselt kaasa nii moraali langus impeeriumis endas kui ka sõjakate barbarite hõimude lained, mis veeresid pidevalt impeeriumi piiridele. Ja juba 5. sajandil langes lõplikult Lääne-Rooma impeerium, igavese Rooma linna vallutasid ja rüüstasid barbarid, lõppes antiikaja ja algas keskaeg.

Kuid Ida-Rooma impeerium jäi tänu õnnelikule kokkusattumusele püsima oma kultuurilise ja poliitilise elu keskpunkt uue impeeriumi pealinna Konstantinoopoli ümber, millest sai keskajal Euroopa suurim linn. Möödasid barbarite lained, kuigi loomulikult oli neil ka oma mõju, kuid näiteks Ida-Rooma impeeriumi valitsejad eelistasid ägedale vallutajale Attilale ettenägelikult tasuda kullaga, mitte võidelda. Ja barbarite hävitav impulss oli suunatud konkreetselt Roomale ja Lääne-Rooma impeeriumile, mis päästis Idaimpeeriumi, millest pärast Lääneimpeeriumi langemist 5. sajandil tõusis uus suurriik Bütsants ehk Bütsantsi impeerium. moodustatud.

Kuigi Bütsantsi elanikkond koosnes valdavalt kreeklastest, tundsid nad end alati suure Rooma impeeriumi pärijatena ja neid kutsuti vastavalt "roomlasteks", mis kreeka keeles tähendab "roomlasi".

Juba 6. sajandist, hiilgava keisri Justinianuse ja tema mitte vähem särava naise valitsusajal (meie veebisaidil on huvitav artikkel selle "Bütsantsi esimese leedi" kohta, järgige linki), hakkas Bütsantsi impeerium aeglaselt tagasi vallutama territooriumid, mis kunagi olid barbaride poolt okupeeritud. Nii vallutasid bütsantslased langobardide barbaritelt märkimisväärseid territooriume tänapäevasest Itaaliast, mis kunagi kuulus Lääne-Rooma impeeriumi koosseisu. Bütsantsi keisri võim ulatus Põhja-Aafrikasse ning kohalikust Aleksandria linnast sai oluline majanduslik ja kultuuriline keskus. impeerium selles piirkonnas. Bütsantsi sõjakäigud ulatusid ka itta, kus juba mitu sajandit olid kestnud pidevad sõjad pärslastega.

Bütsantsi geograafiline asend, mis jaotas oma valdused korraga kolmele kontinendile (Euroopa, Aasia, Aafrika), muutis Bütsantsi impeeriumi omamoodi sillaks lääne ja ida vahel, kultuuride segunemise riigiks. erinevad rahvused. Kõik see jättis oma jälje ühiskondlikku ja poliitilisse ellu, religioossetesse ja filosoofilistesse ideedesse ning loomulikult kunsti.

Tavapäraselt jagavad ajaloolased Bütsantsi impeeriumi ajaloo viieks perioodiks:

• Impeeriumi esialgse õitseaja esimene periood, selle territoriaalsed ekspansioonid keisrite Justinianuse ja Herakleiuse ajal, kestis 5.-8. Sel perioodil toimus Bütsantsi majanduse, kultuuri ja sõjanduse aktiivne koit.
• Teine periood algas Bütsantsi keisri Leo III Isauri valitsusajaga ja kestis aastatel 717–867. Sel ajal saavutas impeerium ühelt poolt oma kultuuri suurima arengu, teisalt aga varjutasid seda arvukad rahutused, sealhulgas religioossed (ikonoklassm), millest kirjutame lähemalt hiljem.
• Kolmandat perioodi iseloomustavad ühelt poolt rahutuste lõpp ja üleminek suhtelisele stabiilsusele, teisalt pidevad sõjad välisvaenlastega, kestis see 867. aastast 1081. aastani. Huvitav on see, et sel perioodil sõdis Bütsants aktiivselt oma naabrite, bulgaarlaste ja meie kaugete esivanemate venelastega. Jah, just sel perioodil toimusid meie Kiievi vürstide Olegi (prohvet), Igori ja Svjatoslavi sõjakäigud Konstantinoopolisse (nagu Venemaal kutsuti Bütsantsi pealinna Konstantinoopoli).
• Neljas periood algas Komnenose dünastia valitsemisajaga, esimene keiser Alexios Komnenos tõusis 1081. aastal Bütsantsi troonile. Seda perioodi tuntakse ka kui “Komneni renessansi”, nimi kõneleb sel perioodil, Bütsants taaselustas oma kultuurilise ja poliitilise suursugususe, mis pärast rahutusi ja pidevaid sõdu oli mõnevõrra tuhmunud. Komnenlased osutusid tarkadeks valitsejateks, kes balansseerisid oskuslikult nendes keerulistes oludes, millesse Bütsants tollal sattus: idast surusid impeeriumi piire üha enam läänest pärit seldžukkid, hingas katoliiklik Euroopa aastal, pidades õigeusklikke bütsantslasi usust taganejateks ja ketseriteks, mis oli vähe parem kui uskmatud moslemid.
• Viiendat perioodi iseloomustab Bütsantsi allakäik, mis lõpuks viis selle surmani. See kestis aastatel 1261–1453. Sel perioodil peab Bütsants meeleheitlikku ja ebavõrdset olelusvõitlust. Jõudu saanud Osmanite impeerium, uus, seekord keskaja moslemite suurriik, pühkis Bütsantsi lõpuks minema.

Bütsantsi langemine

Mis on Bütsantsi langemise peamised põhjused? Miks langes impeerium, mis kontrollis nii suuri territooriume ja sellist võimu (nii sõjalist kui ka kultuurilist)? Esiteks oli kõige olulisem põhjus Osmanite impeeriumi tugevnemine. Bütsantsist sai hiljem üks esimesi ohvreid, osmanite janitšaarid ja sipahid jõudsid 1529. aastal isegi Viini; löödi välja ainult austerlaste ja kuningas John Sobieski Poola vägede ühisel jõupingutusel).

Kuid lisaks türklastele oli Bütsantsil ka mitmeid siseprobleeme, mis kurnasid selle riigi ära, paljud talle varem kuulunud territooriumid olid kadunud. Oma mõju avaldas ka konflikt katoliikliku Euroopaga, mille tulemuseks oli neljas, mis ei olnud suunatud mitte uskmatute moslemite, vaid bütsantslaste, nende “valede õigeusklike kristlaste ketseride” vastu (katoliiklike ristisõdijate seisukohalt muidugi). Ütlematagi selge, et neljas ristisõda, mille tulemuseks oli Konstantinoopoli ajutine vallutamine ristisõdijate poolt ja nn Ladina vabariigi moodustamine, oli Bütsantsi impeeriumi hilisema allakäigu ja langemise teine ​​oluline põhjus.

Samuti aitasid Bütsantsi langemist oluliselt kaasa arvukad poliitilised rahutused, mis kaasnesid Bütsantsi ajaloo viimase viienda etapiga. Näiteks Bütsantsi keiser John Palaiologos V, kes valitses aastatel 1341–1391, kukutas troonilt kolm korda (huvitav, et kõigepealt tema äia, seejärel poja, seejärel pojapoja poolt). Türklased kasutasid Bütsantsi keisrite õukonnas intriige osavalt oma egoistlikel eesmärkidel.

1347. aastal pühkis Bütsantsi territooriumi läbi kõige kohutavam katkuepideemia, must surm, nagu seda haigust keskajal nimetati, epideemia tappis ligikaudu kolmandiku Bütsantsi elanikest, mis sai veel üheks nõrgenemise põhjuseks; ja impeeriumi langemine.

Kui selgus, et türklased hakkavad Bütsantsi minema pühkima, hakkasid viimased taas läänest abi otsima, kuid suhted katoliiklike riikidega ja ka paavstiga olid enam kui pingelised, appi tuli vaid Veneetsia, kelle kaupmehed kauplesid Bütsantsiga tulusalt ja Konstantinoopolil endal oli isegi terve Veneetsia kaupmeeste kvartal. Samal ajal Veneetsia kaubanduslikuks ja poliitiliseks vaenlane Genova, vastupidi, aitas türklasi igal võimalikul viisil ja oli huvitatud Bütsantsi langemisest (eeskätt selleks, et tekitada probleeme oma kaubanduskonkurentidele veneetslastele). ). Ühesõnaga, selle asemel, et ühendada ja aidata Bütsantsil Osmanite türklaste rünnakule vastu seista, ajasid eurooplased oma isiklikke huve, et türklaste piiratud Konstantinoopolile appi saadetud käputäis Veneetsia sõdureid ja vabatahtlikke enam midagi teha ei saanud.

29. mail 1453 langes Bütsantsi muistne pealinn Konstantinoopoli linn (hiljem nimetati türklaste poolt ümber Istanbuliks) ja koos sellega langes ka kunagine suur Bütsants.

Bütsantsi kultuur

Bütsantsi kultuur on paljude rahvaste – kreeklaste, roomlaste, juutide, armeenlaste, Egiptuse koptide ja esimeste Süüria kristlaste – kultuuride segu. Bütsantsi kultuuri kõige silmatorkavam osa on selle iidne pärand. Bütsantsis säilitati ja muudeti palju Vana-Kreeka ajast pärit traditsioone. Seega oli impeeriumi kodanike kõnekeeleks kreeka keel. Bütsantsi impeeriumi linnad säilitasid Kreeka arhitektuuri, Bütsantsi linnade struktuur laenati taas Vana-Kreekast: linna südameks oli agoraa - lai väljak, kus peeti rahvakoosolekuid. Linnad ise olid uhkelt kaunistatud purskkaevude ja kujudega.

Impeeriumi parimad käsitöölised ja arhitektid ehitasid Konstantinoopolis Bütsantsi keisrite paleed, kuulsaim neist on Justinianuse Suur keiserlik palee.

Selle palee jäänused keskaegsel graveeringul.

Bütsantsi linnades arenes edasi iidne käsitöö kohalike juveliiride, käsitööliste, kangakudujate, seppade ja kunstnike meistriteoseid kogu Euroopas ning Bütsantsi käsitööliste oskusi võtsid aktiivselt omaks ka teiste rahvaste esindajad, sealhulgas slaavlased.

Bütsantsi sotsiaalses, kultuurilises, poliitilises ja spordielus oli suur tähtsus hipodroomidel, kus toimusid kaarikute võidusõidud. Roomlaste jaoks olid need umbes samad, nagu jalgpall tänapäeval paljude jaoks. Oli isegi tänapäeva mõistes fänniklubisid, kes toetasid üht või teist vankrikoerte meeskonda. Nii nagu kaasaegsed ultrad jalgpallifännid, kes aeg-ajalt erinevaid jalgpalliklubisid toetavad, korraldavad omavahel kaklusi ja kaklusi, olid ka Bütsantsi vankrivõidu fännid selles asjas väga innukad.

Kuid lisaks lihtsalt rahutustele oli erinevatel Bütsantsi fännide rühmadel ka tugev poliitiline mõju. Nii viis ühel päeval tavaline fännide vaheline lööming hipodroomil Bütsantsi ajaloo suurima ülestõusuni, mida tuntakse kui "Nika" (sõna otseses mõttes "võit", see oli mässuliste fännide loosung). Niki fännide ülestõus viis peaaegu keiser Justinianuse kukutamiseni. Ainult tänu tema abikaasa Theodora sihikindlusele ja ülestõusu juhtide altkäemaksule õnnestus see maha suruda.

Hipodroom Konstantinoopolis.

Bütsantsi jurisprudentsis valitses Rooma impeeriumilt päritud Rooma õigus. Veelgi enam, just Bütsantsi impeeriumis omandas Rooma õiguse teooria oma lõpliku kuju ja kujunesid välja sellised võtmemõisted nagu õigus, õigus ja komme.

Bütsantsi majanduse määras suuresti ka Rooma impeeriumi pärand. Iga vaba kodanik maksis riigikassasse oma vara ja töötegevuse pealt makse (sarnast maksusüsteemi kasutati Vana-Roomas). Kõrged maksud said sageli massilise rahulolematuse ja isegi rahutuste põhjuseks. Bütsantsi mündid (tuntud kui Rooma mündid) levisid kogu Euroopas. Need mündid olid väga sarnased Rooma müntidega, kuid Bütsantsi keisrid tegid neis vaid mitmeid väiksemaid muudatusi. Esimesed mündid, mida hakati vermima Lääne-Euroopas, olid omakorda Rooma müntide imitatsioonid.

Sellised nägid mündid välja Bütsantsi impeeriumis.

Religioonil oli Bütsantsi kultuurile muidugi suur mõju, nagu edasi lugeda.

Bütsantsi religioon

Usulises mõttes sai Bütsantsist õigeusu kristluse keskus. Kuid enne seda moodustati selle territooriumil kõige arvukamad esimeste kristlaste kogukonnad, mis rikastas oluliselt selle kultuuri, eriti templite ehitamise osas, aga ka Bütsantsist alguse saanud ikoonimaali kunstis. .

Järk-järgult said keskuseks kristlikud kirikud avalikku elu Bütsantsi kodanikud, tõrjudes sellega seoses kõrvale iidsed agorad ja hipodroomid oma vägivaldsete fännidega. 5.-10. sajandil ehitatud monumentaalsed Bütsantsi kirikud ühendavad endas nii iidset arhitektuuri (millest kristlikud arhitektid palju laenasid) kui ka kristlikku sümboolikat. Konstantinoopoli Püha Sofia kirikut, mis hiljem muudeti mošeeks, võib õigusega pidada selles osas kõige ilusamaks templiloominguks.

Bütsantsi kunst

Bütsantsi kunst oli lahutamatult seotud religiooniga ja kõige ilusam, mida see maailmale andis, oli ikoonimaali kunst ja mosaiikfreskode kunst, mis kaunistas paljusid kirikuid.

Tõsi, üks Bütsantsi ajaloo poliitilisi ja usulisi rahutusi, mida tuntakse ikonoklasmina, seostati ikoonidega. See oli Bütsantsi usulise ja poliitilise liikumise nimi, mis pidas ikoone ebajumalateks ja seetõttu hävitati. Aastal 730 keelas keiser Leo III Isauria ametlikult ikoonide austamise. Selle tulemusena hävitati tuhandeid ikoone ja mosaiike.

Järgnevalt võim muutus, 787. aastal tõusis troonile keisrinna Irina, kes tõi tagasi ikoonide austamise ning ikoonimaali kunst taaselustus endise jõuga.

Bütsantsi ikoonimaalijate kunstikool kehtestas ikoonimaali traditsioonid kogu maailmale, sealhulgas selle suure mõju Kiievi-Vene ikoonimaali kunstile.

Bütsants, video

Ja lõpuks üks huvitav video Bütsantsi impeeriumist.

Suure osa sellest toonist andis 18. sajandi inglise ajaloolane Edward Gibbon, kes pühendas vähemalt kolmveerand oma kuueköitelisest teosest "Rooma impeeriumi allakäigu ja langemise ajalugu" sellele, mida me kõhklematult nimetaksime Bütsantsi perioodiks.. Ja kuigi see vaade pole pikka aega olnud peavool, tuleb Bütsantsist rääkida siiski justkui mitte algusest, vaid keskelt. Lõppude lõpuks pole Bütsantsil ei asutamisaastat ega asutajaisa, nagu Roomal Romuluse ja Remusega. Bütsants võrsus vaikselt Vana-Roomast, kuid ei lahkunud sellest kunagi. Lõppude lõpuks ei pidanud bütsantslased end millekski eraldiseisvaks: nad ei teadnud sõnu "Bütsants" ja "Bütsantsi impeerium" ning nimetasid end kas "roomlasteks" (see tähendab kreeka keeles "roomlasteks"), omastades ajalugu. Vana-Rooma või "algselt kristlastelt", võttes omaks kogu kristliku religiooni ajaloo.

Me ei tunnista Bütsantsi varases Bütsantsi ajaloos oma pretorite, prefektide, patriitside ja provintsidega, kuid see tunnustus suureneb, kui keisrid omandavad habe, konsulid muutuvad ipaatideks ja senaatorid sünkliitikuteks.

Taust

Bütsantsi sünd ei ole arusaadav ilma naasmiseta 3. sajandi sündmuste juurde, mil Rooma impeeriumis puhkes ränk majanduslik ja poliitiline kriis, mis tegelikult tõi kaasa riigi kokkuvarisemise. Aastal 284 tuli võimule Diocletianus (nagu peaaegu kõik III sajandi keisrid, oli ta lihtsalt alandliku päritoluga Rooma ohvitser – tema isa oli ori) ja võttis kasutusele meetmed võimu detsentraliseerimiseks. Esiteks, aastal 286, jagas ta impeeriumi kaheks osaks, usaldades lääne kontrolli oma sõbrale Maximian Herculiusele ja jättes Ida endale. Seejärel, 293. aastal, soovides suurendada valitsemissüsteemi stabiilsust ja tagada võimu järgnevus, võttis ta kasutusele tetrarhia süsteemi – neljaosalise valitsuse, mida viisid läbi kaks kõrgemat keisrit Augustanid ja kaks nooremat. keisrid, keisrid. Igas impeeriumi osas olid Augustus ja Caesar (kellel kummalgi oli oma geograafiline vastutusala - näiteks Lääne Augustus kontrollis Itaaliat ja Hispaaniat ning Lääne Caesar Galliat ja Suurbritanniat). 20 aasta pärast pidid Augustid võimu keisritele üle andma, et nad saaksid Augustiks ja valiksid uued keisrid. See süsteem osutus aga elujõuliseks ning pärast Diocletianuse ja Maximianuse troonist loobumist aastal 305 sukeldus impeerium taas kodusõdade ajastusse.

Bütsantsi sünd

1. 312 – Milvia silla lahing

Pärast Diocletianuse ja Maximianuse troonist loobumist läks kõrgeim võim endistele Caesaritele – Galeriusele ja Constantius Chlorusele, kellest sai Augusti, kuid vastupidiselt ootustele ei saanud ka Constantiuse poeg Constantinus (hilisem keiser Constantinus I Suur, keda peeti Bütsantsi esimeseks keisriks). ega ka Maximiani poeg Maxentius. Sellegipoolest ei loobunud nad mõlemad keiserlikest ambitsioonidest ja sõlmisid aastatel 306–312 vaheldumisi taktikalise liidu, et astuda ühiselt vastu teistele võimukandjatele (näiteks Flavius ​​Severus, kes määrati pärast Diocletianuse troonist loobumist Caesariks) või vastupidi, astus võitlusse. Constantinuse lõplik võit Maxentiuse üle Tiberi jõe Milvia silla lahingus (praegu Rooma piires) tähendas Rooma impeeriumi lääneosa ühendamist Constantinuse võimu alla. Kaksteist aastat hiljem, aastal 324, ühendas Constantinus järjekordse sõja (seekord Liciniuse, Augustuse ja impeeriumi idaosa valitsejaga, kelle määras ametisse Galerius) tulemusel Ida ja Lääne.

Keskel olev miniatuur kujutab Milvia silla lahingut. Teoloogi Gregory homiliatest. 879-882

MS Grec 510 /

Milvia silla lahing oli Bütsantsi meelest seotud mõttega kristliku impeeriumi sünnist. Seda soodustas esiteks legend imelisest ristimärgist, mida Constantinus enne lahingut taevas nägi - Caesarea Eusebius räägib sellest (kuigi täiesti erineval viisil)  Eusebios Kaisareast(umbes 260-340) – kreeka ajaloolane, esimese kirikuloo autor. ja Lactantium  Laktantium(umbes 250---325) - ladina kirjanik, kristluse apologeet, Diocletianuse ajastu sündmustele pühendatud essee “Tagakiusajate surmadest” autor. ja teiseks asjaolu, et kaks edikti anti välja umbes samal ajal  Edikt- normatiivakt, dekreet. usuvabaduse, kristluse legaliseerimise ja kõigi religioonide õiguste võrdsustamise kohta. Ja kuigi usuvabaduse ediktide avaldamine ei olnud otseselt seotud võitlusega Maxentiuse vastu (esimese avaldas keiser Galerius aprillis 311 ning teise Constantinus ja Licinius veebruaris 313 Milanos), peegeldab legend Constantinuse näiliselt iseseisvate poliitiliste sammude seos, kes esimesena tundis, et riigi tsentraliseerimine on võimatu ilma ühiskonna konsolideerumiseta, eelkõige jumalateenistuse vallas.

Constantinuse ajal oli kristlus aga vaid üks kandidaatidest kindlustava religiooni rollile. Keiser ise oli pikka aega Võitmatu Päikese kultuse pooldaja ja tema kristliku ristimise aeg on siiani teadusliku arutelu objekt.

2. 325 – Esimene oikumeeniline nõukogu

Aastal 325 kutsus Constantinus Nikaia linna kohalike kirikute esindajad  Nicaea- praegu Izniku linn Loode-Türgis., et lahendada Aleksandria piiskopi Aleksandri ja ühe Aleksandria kiriku presbüteri Ariuse vaidlus selle üle, kas Jeesus Kristus on Jumala loodud  Ariaanlaste vastased võtsid oma õpetused lühidalt kokku: "Oli aeg, mil [Kristust] ei olnud.". Sellest koosolekust sai esimene oikumeeniline nõukogu – kõigi kohalike kirikute esindajate koosolek, millel on õigus formuleerida õpetust, mida seejärel tunnustavad kõik kohalikud kirikud.  Kui palju piiskoppe nõukogus täpselt osales, on võimatu öelda, kuna selle aktid pole säilinud. Traditsioon nimetab numbrit 318. Olgu kuidas on, aga kirikukogu “oikumeenilisusest” saab rääkida vaid reservatsioonidega, sest kokku oli tollal üle 1500 piiskopiteenistuse.. Esimene oikumeeniline nõukogu on kristluse kui keiserliku religiooni institutsionaliseerimise võtmeetapp: selle koosolekud ei peetud mitte templis, vaid keiserlikus palees, katedraali avas Constantinus I ise ning lõpetamine ühendati suurejooneliste pidustustega. tema valitsemise 20. aastapäeva puhul.

Esimene Nikaia kirikukogu. Fresko Stavropoleose kloostrist. Bukarest, 18. sajand

Wikimedia Commons

Nikaia esimene kirikukogu ja sellele järgnenud esimene Konstantinoopoli kirikukogu (kogutud aastal 381) mõistsid hukka ariaanliku õpetuse Kristuse loodud olemusest ja Kolmainsuse hüpostaaside ebavõrdsusest ning apollinaarse õpetuse Kristuse inimloomuse tajumise ebatäielikkusest, ja sõnastas Nikaia-Konstantinopoli usutunnistuse, mis tunnistas Jeesust Kristust, kes ei ole loodud, vaid sündinud (kuid samal ajal igavene), ja kõigil kolmel hüpostaasil on sama olemus. Usutunnistus tunnistati tõeseks, seda ei tekitatud edasistes kahtlustes ja aruteludes.  Nice-Constantinopolitan usutunnistuse sõnad Kristuse kohta, mis tekitasid kõige ägedama arutelu, kõlavad slaavi tõlkes järgmiselt: „[Ma usun] ühte Issandasse Jeesusesse Kristusesse, Jumala Pojasse, ainusündinud, kes on sündinud Isa enne igat ajastut; Valgus Valgusest, tõeline Jumal tõelisest Jumalast, sündinud, mitteloodud, samausuline Isaga, kelle läbi kõik asjad olid..

Kunagi varem pole ühtki kristluse mõttesuunda hukka mõistnud universaalse kiriku ja keiserliku võimu täius ning ühtegi teoloogilist koolkonda pole tunnistatud ketserluseks. Alanud oikumeeniliste nõukogude ajastu on võitlus ortodoksia ja ketserluse vahel, mis on pidevas enese- ja vastastikuses määramises. Samal ajal võis sama õpetust vaheldumisi tunnistada ketserluseks, seejärel õigeks usuks – olenevalt poliitilisest olukorrast (nii oli see 5. sajandil), aga juba ainuüksi idee võimalusest Bütsantsis seatud kahtluse alla õigeusu kaitsmise ja ketserluse hukkamõistmise vajalikkus riigi abiga, pole kunagi varem paigaldatud.

3. 330 - Rooma impeeriumi pealinna viimine Konstantinoopolisse

Kuigi Rooma jäi alati impeeriumi kultuuriliseks keskuseks, valisid tetraarhid oma pealinnadeks perifeeria linnad, kust neil oli mugavam väliseid rünnakuid tõrjuda: Nicomedia  Nicomedia- nüüd Izmit (Türkiye)., Sirmium  Sirmium- nüüd Sremska Mitrovica (Serbia)., Milanos ja Trieris. Lääne valitsemise ajal kolis Constantinus I oma elukoha Milanosse, Sirmiumi ja Thessalonicasse. Tema rivaal Licinius vahetas samuti pealinna, kuid 324. aastal, kui tema ja Constantinuse vahel algas sõda, sai tema tugipunktiks Euroopas Herodotosest tuntud iidne Bütsantsi linn Bosporuse kaldal.

Sultan Mehmed II vallutaja ja madu sammas. Naqqash Osmani miniatuur Seyyid Lokmani “Hüner-name” käsikirjast. 1584-1588

Wikimedia Commons

Bütsantsi piiramise ajal ja seejärel otsustavaks Chrysopolise lahinguks väina Aasia kaldal valmistudes hindas Constantinus Bütsantsi positsiooni ja pärast Liciniuse alistamist alustas kohe linna uuendamise programmi, osaledes isiklikult märgistamises. linnamüüridest. Linn võttis järk-järgult üle pealinna funktsioonid: sellesse asutati senat ja paljud Rooma senati perekonnad viidi sunniviisiliselt senatile lähemale. Just Konstantinoopolis käskis Constantinus oma eluajal ehitada endale haua. Linna toodi mitmesuguseid antiikmaailma imesid, näiteks pronksist madu sammas, mis loodi 5. sajandil eKr Plataeas pärslaste üle saavutatud võidu auks.  Plataea lahing(479 eKr) — Kreeka-Pärsia sõdade üks tähtsamaid lahinguid, mille tulemusena said lõpuks lüüa Ahhemeniidide impeeriumi maaväed..

6. sajandi kroonik John Malala ütleb, et 11. mail 330 ilmus keiser Constantinus linna pidulikule pühitsemise tseremooniale, kandes diadeemi – idapoolsete despootide võimu sümbolit, mida tema Rooma eelkäijad igal võimalikul viisil vältisid. Poliitilise vektori nihe kehastus sümboolselt impeeriumi keskpunkti ruumilises liikumises läänest itta, millel oli omakorda otsustav mõju Bütsantsi kultuuri kujunemisele: pealinna ülekandumine territooriumidele, mis varem olid kreeka keele rääkimine tuhande aasta jooksul määras selle kreekakeelse iseloomu ja Konstantinoopol ise tõusis Bütsantsi mõttekaardi keskmesse ja samastus kogu impeeriumiga.

4. 395 - Rooma impeeriumi jagunemine ida- ja lääneriikideks

Hoolimata asjaolust, et aastal 324 ühendas Liciniust alistanud Constantinus ametlikult impeeriumi ida ja lääne, jäid sidemed selle osade vahel nõrgaks ja kultuurilised erinevused kasvasid. Esimesele oikumeenilisele kirikukogule saabus lääneprovintsidest mitte rohkem kui kümme piiskoppi (umbes 300 osalejast); Enamik saabujaid ei saanud aru Constantinuse tervituskõnest, mille ta pidas ladina keeles ja see tuli tõlkida kreeka keelde.

Pool silikooni. Flavius ​​Odoacer Ravennast pärit mündi esiküljel. 477 Odoacerit on kujutatud ilma keiserliku diadeemita – palja pea, mopi ja vuntsidega. Selline pilt ei ole keisritele iseloomulik ja seda peetakse "barbaarseks".

Briti muuseumi usaldusisikud

Lõplik jagunemine toimus aastal 395, kui keiser Theodosius I Suur, kellest sai mitu kuud enne oma surma Ida ja Lääne ainuvalitseja, jagas võimu oma poegade Arcadiuse (Ida) ja Honoriuse (Lääne) vahel. Kuid formaalselt jäi Lääs siiski idaga seotuks ning Lääne-Rooma impeeriumi lõpul, 460. aastate lõpus, tegi Bütsantsi keiser Leo I Rooma senati palvel viimase ebaõnnestunud katse. oma kaitsealuse lääne troonile tõstmiseks. Aastal 476 kukutas Saksa barbarist palgasõdur Odoacer Rooma impeeriumi viimase keisri Romulus Augustuluse ja saatis keiserlikud sümboolika (võimu sümbolid) Konstantinoopolisse. Nii ühendati võimu legitiimsuse seisukohalt impeeriumi osad taas: keiser Zenon, kes valitses sel ajal Konstantinoopolis, sai de jure kogu impeeriumi ainupeaks ja Odoaker, kes sai impeeriumi osad patriitsi tiitel, valitses Itaaliat vaid oma esindajana. Tegelikkuses see aga Vahemere reaalsel poliitilisel kaardil enam ei kajastunud.

5. 451 – Halkedoni kirikukogu

IV oikumeeniline (kalkedoonia) nõukogu, mis kutsuti kokku doktriini lõplikuks heakskiitmiseks Kristuse ühes hüpostaasis ja kahes olemuses ning monofüsiitluse täielikuks hukkamõistmiseks  Monofüsitism(kreeka keelest μόνος - ainus ja φύσις - loodus) - õpetus, et Kristusel ei olnud täiuslikku inimloomust, kuna tema jumalik olemus asendas selle või ühines sellega kehastumise ajal. Monofüsiitide vastaseid kutsuti diofüsiitideks (kreeka keelest δύο - kaks)., viis sügava skismani, millest kristlik kirik pole tänaseni üle saanud. Keskvõim jätkas monofüsiitidega flirtimist nii usurpaator Basiliscus aastatel 475-476 kui ka 6. sajandi esimesel poolel keisrite Anastasia I ja Justinianus I ajal. Keiser Zenon püüdis aastal 482 lepitada usurpaator Basiliscus ja vastaseid. Halkedoni kirikukogu, laskumata dogmaatilistesse küsimustesse. Tema lepitussõnum, mida kutsuti Henotikoniks, tagas rahu idas, kuid viis 35-aastase lõheni Roomaga.

Monofüsiitide peamine tugi oli idapoolsed provintsid - Egiptus, Armeenia ja Süüria. Nendes piirkondades puhkesid regulaarselt religioossetel põhjustel ülestõusud ning tekkis iseseisev monofüsiitlik hierarhia, mis on paralleelne kaltsedoonlastega (see tähendab, tunnustades Kalkedoni kirikukogu õpetusi) ja oma kiriklikud institutsioonid, mis arenesid järk-järgult iseseisvateks, mittehalkedoonlasteks. tänapäevalgi eksisteerivad kirikud – süüro-jakobiidi, armeenia ja kopti kirikud. Konstantinoopoli jaoks kaotas probleem lõplikult oma aktuaalsuse alles 7. sajandil, kui araablaste vallutuste tulemusena rebiti impeeriumi küljest lahti monofüsiitide provintsid.

Varajase Bütsantsi tõus

6. 537 – Hagia Sophia kiriku ehituse lõpetamine Justinianuse juhtimisel

Justinianus I. Fragment kiriku mosaiigist
San Vitale Ravennas. 6. sajand

Wikimedia Commons

Justinianus I (527–565) ajal saavutas Bütsantsi impeerium oma suurima õitsengu. Tsiviilõiguse seadustik võttis kokku rooma õiguse sajanditepikkuse arengu. Läänes toimunud sõjaliste kampaaniate tulemusena oli võimalik laiendada impeeriumi piire kogu Vahemerega - Põhja-Aafrika, Itaalia, osa Hispaaniast, Sardiinia, Korsika ja Sitsiilia. Mõnikord räägitakse Justinianuse Reconquistast. Rooma sai taas impeeriumi osaks. Justinianus alustas ulatuslikku ehitustööd kogu impeeriumis ja aastal 537 viidi lõpule uue Hagia Sophia loomine Konstantinoopolis. Legendi järgi soovitas templi plaani keisrile isiklikult nägemuses olnud ingel. Bütsantsis polnud kunagi enam sellise mastaabiga hoonet loodud: suurejooneline tempel, mis Bütsantsi tseremoniaalselt sai nimeks "Suur kirik", sai Konstantinoopoli patriarhaadi võimukeskuseks.

Justinianuse ajastu katkeb samaaegselt ja lõplikult paganliku minevikuga (aastal 529 suletakse Ateena Akadeemia  Ateena Akadeemia - filosoofiline koolkond Ateenas, mille asutas Platon 380. aastatel eKr. e.) ja loob järjepidevuse antiigiga. Keskaegne kultuur vastandab end varakristlikule kultuurile, omastades antiigi saavutusi kõigil tasanditel – kirjandusest arhitektuurini, kuid samal ajal hüljates nende religioosse (paganliku) mõõtme.

Alamklassidest pärit Justinianus, kes püüdis muuta impeeriumi eluviisi, leidis vana aristokraatia tagasilükkamist. Justinianust ja tema naist Theodorat käsitlevas pahatahtlikus brošüüris peegeldub just selline suhtumine, mitte ajaloolase isiklik vihkamine keisri vastu.

7. 626 – avaari-slaavi piiramine Konstantinoopolile

Herakleiuse (610–641) valitsusaeg, mida õukonnapanegüürilises kirjanduses ülistati uue Heraklese nime all, tähistas varajase Bütsantsi viimaseid välispoliitilisi edusamme. Aastal 626 suutsid linna otsest kaitset teostanud Heraclius ja patriarh Sergius tõrjuda Konstantinoopoli avaar-slaavi piiramise (sõnad, mis avasid akatisti Jumalaemale, räägivad täpselt sellest võidust  Slaavi tõlkes kõlavad need järgmiselt: "Valitud vojevoodile, kes on võidukas, kui kurjast päästetud, kirjutagem tänu teie teenijatele, Jumalaemale, kuid kui tal on võitmatu jõud, vabastage meid kõigest. mured, helistagem sulle: Rõõmustage, vallaline pruut.) ja 7. sajandi 20.–30. aastate vahetusel Pärsia kampaania ajal Sassaniidide võimu vastu.  Sasanianide impeerium- Pärsia riik, mille keskus on praeguse Iraagi ja Iraani territooriumil, mis eksisteeris aastatel 224-651. Ida provintsid, mis olid mitu aastat varem kaotatud, vallutati tagasi: Süüria, Mesopotaamia, Egiptus ja Palestiina. Aastal 630 tagastati pärslaste poolt varastatud Püha Rist pidulikult Jeruusalemma, millel Päästja suri. Piduliku rongkäigu ajal tõi Heraclius isiklikult risti linna ja pani selle Püha Haua kirikusse.

Herakleiuse ajal koges otse antiikajast pärit teaduslik ja filosoofiline neoplatooniline traditsioon oma viimast tõusu enne pimeda keskaja kultuurilist murrangut: Aleksandria viimase säilinud antiikkoolkonna esindaja Stefanos Aleksandriast tuli keiserliku kutsel Konstantinoopoli. õpetama.

Ristiplaat keerubi (vasakul) ja Bütsantsi keisri Heracliuse ja Sassaniid Shahinshah Khosrow II kujutistega. Maasi org, 1160-70ndad

Wikimedia Commons

Kõik need edusammud tühistas araablaste sissetung, mis mõne aastakümnega pühkis sassaniidid maa pealt ja eraldas igaveseks idaprovintsid Bütsantsist. Legendid räägivad, kuidas prohvet Muhamed pakkus Heracliusele islamiusku pöördumist, kuid moslemirahvaste kultuurimälus jäi Herakleius just tärkava islami, mitte pärslaste vastu võitlejaks. Neid sõdu (üldiselt Bütsantsi jaoks ebaõnnestunud) kirjeldab 18. sajandi eepiline poeem “Herakleiuse raamat” – vanim suahiili keeles kirjutamise monument.

Tume keskaeg ja ikonoklasm

8. 642 – araablased vallutasid Egiptuse

Esimene araablaste vallutuste laine Bütsantsi maadel kestis kaheksa aastat – 634–642. Selle tulemusena rebiti Bütsantsist eemale Mesopotaamia, Süüria, Palestiina ja Egiptus. Olles kaotanud iidsed Antiookia, Jeruusalemma ja Aleksandria patriarhaadid, kaotas Bütsantsi kirik tegelikult oma universaalse iseloomu ja sai võrdseks Konstantinoopoli patriarhaadiga, millel impeeriumis ei olnud sellega võrdset kirikuasutust.

Peale selle, olles kaotanud viljakad territooriumid, mis varustasid seda teraviljaga, sukeldus impeerium sügavasse siseriiki. 7. sajandi keskpaigas vähenes raharinglus ja linnade allakäik (nii Väike-Aasias kui ka Balkanil, mida ei ohustanud enam araablased, vaid slaavlased) – need muutusid kas küladeks või keskaegseteks. kindlused. Konstantinoopol jäi ainsaks suuremaks linnakeskuseks, kuid atmosfäär linnas muutus ja 4. sajandil sinna tagasi toodud muistsed monumendid hakkasid linlastes sisendama irratsionaalseid hirme.

Fragment koptikeelsest papüüruskirjast, mille autoriks on munkad Victor ja Psan. Teeba, Bütsantsi Egiptus, umbes 580-640 Kirja fragmendi tõlge keelde inglise keel Metropolitani kunstimuuseumi veebisaidil.

Metropolitani kunstimuuseum

Konstantinoopol kaotas juurdepääsu ka papüürusele, mida toodeti ainult Egiptuses, mis tõi kaasa raamatute kallinemise ja selle tagajärjel hariduse languse. Paljud kirjandusžanrid kadusid, varem õitsenud ajaloožanr andis teed ettekuulutusele - kaotanud kultuurilise sideme minevikuga, külmusid bütsantslased oma ajaloo suhtes ja elasid pideva maailmalõputundega. Araabia vallutused, mis põhjustasid selle maailmapildi purunemise, ei kajastunud tänapäeva kirjanduses, nende sündmuste jada annavad meile edasi hilisemate ajastute mälestusmärgid ja uus ajalooteadvus peegeldab vaid õuduse õhkkonda, mitte fakte; . Kultuuriline allakäik kestis üle saja aasta, esimesed elavnemise märgid ilmnesid juba 8. sajandi lõpus.

9. 726/730 aasta  9. sajandi ikonoklastiliste ajaloolaste sõnul andis Leo III 726. aastal välja ikonoklastilise edikti. Kuid tänapäeva teadlased kahtlevad selle teabe usaldusväärsuses: tõenäoliselt hakkas Bütsantsi ühiskond 726. aastal rääkima ikonoklastiliste meetmete võimalikkusest ja esimesed tõelised sammud pärinevad aastast 730.- ikonoklastiliste vaidluste algus

Püha Moky Amphipolisest ja ingel, kes tapab ikonoklastid. Miniatuur Caesarea Theodore psalterist. 1066

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

7. sajandi teise poole kultuurilise allakäigu üheks ilminguks oli ikoonide austamise korratute tavade kiire kasv (kõige innukam kraapis ja sõi kipsi pühakute ikoonidelt). See tekitas mõnede vaimulike seas tagasilükkamist, kes nägid selles paganluse juurde tagasipöördumise ohtu. Keiser Leo III Isaurian (717–741) kasutas seda rahulolematust uue konsolideeriva ideoloogia loomiseks, astudes esimesed ikonoklastilised sammud 726/730. Kuid kõige ägedam arutelu ikoonide üle toimus Constantine V Copronymuse (741–775) valitsemisajal. Ta viis läbi vajalikud sõjalis-administratiivsed reformid, tugevdades oluliselt elukutselise keiserliku kaardiväe (tagmad) rolli, ning ohjeldas edukalt Bulgaaria ohtu impeeriumi piiridel. Aastatel 717–718 araablasi Konstantinoopoli müüridest tõrjunud Constantinuse ja Leo autoriteet oli väga kõrge, mistõttu, kui 815. aastal, pärast ikoonikummardajate doktriini kinnitamist VII oikumeenilisel kirikukogul (787). uus sõda bulgaarlastega kutsus esile uue poliitilise kriisi, keiserlik võim pöördus tagasi ikonoklastilise poliitika juurde.

Vaidlus ikoonide üle tekitas kaks võimsat teoloogilise mõtte koolkonda. Kuigi ikonoklastide õpetust teatakse palju vähem kui nende vastaste õpetusi, viitavad kaudsed tõendid sellele, et keiser Constantine Copronymuse ja Konstantinoopoli patriarhi Johannes Grammatika (837–843) mõte ei olnud vähem sügavalt juurdunud Kreeka filosoofiline traditsioon kui ikonoklastilise teoloogi John Damascene'i ja ikonoklastivastase kloostriopositsiooni juhi Theodore Studite'i mõte. Paralleelselt arenes vaidlus kiriklikul ja poliitilisel tasandil ümber keisri, patriarhi, kloostri ja piiskopiameti piirid.

10. 843 – õigeusu triumf

Aastal 843 kinnitati keisrinna Theodora ja patriarh Methodiuse ajal ikooni austamise dogma lõplikult. See sai võimalikuks tänu vastastikustele järeleandmistele, näiteks ikonoklasti keisri Theophiluse postuumsele andestamisele, kelle lesk Theodora oli. Sel puhul Theodora korraldatud püha "Õigeusu triumf" lõpetas oikumeeniliste nõukogude ajastu ja tähistas uut etappi Bütsantsi riigi ja kiriku elus. Õigeusu traditsioonis jätkub ta tänapäevani ja nimeliselt nimetatud ikonoklastide anateemi kuuleb igal aastal paastuaja esimesel pühapäeval. Sellest ajast alates hakkas ikonoklasm, millest sai viimane kogu kirik hukkamõistetud ketserlus, Bütsantsi ajaloolises mälus mütologiseerima.

Keisrinna Theodora tütred õpivad oma vanaema Theoktista käest ikoone austama. Miniatuur Madridi koodeksi John Skylitzese kroonikast. XII-XIII sajandil

Wikimedia Commons

Veel 787. aastal kiideti VII oikumeenilisel nõukogul heaks kujutise teooria, mille kohaselt Basil Suure sõnade kohaselt "kujutisele antud au läheb tagasi prototüübile", mis tähendab, et ikoon ei ole ebajumalakummardamine. Nüüd on sellest teooriast saanud kiriku ametlik õpetus – pühakujude loomine ja kummardamine ei olnud nüüd mitte ainult lubatud, vaid muudetud kristlikuks kohustuseks. Sellest ajast algas kunstilise produktsiooni laviinilaadne kasv, kujunes ikoonilise kaunistusega idakristliku kiriku tuttav ilme, ikoonide kasutamine lõimuti liturgilisse praktikasse ja muutis jumalateenistuse kulgu.

Lisaks stimuleeris ikonoklastiline vaidlus allikate lugemist, kopeerimist ja uurimist, mille poole vastaspooled argumente otsides pöördusid. Kultuurikriisi ületamine on suuresti tänu filoloogilisele tööle kirikukogude ettevalmistamisel. Ja miinuse leiutamine  Väike- väiketähtedega kirjutamine, mis lihtsustas radikaalselt ja vähendas raamatute valmistamise kulusid., võis olla seotud “samizdati” tingimustes eksisteerinud ikoonikummardava opositsiooni vajadustega: ikoonikummardajad pidid tekste kiiresti kopeerima ja neil puudusid vahendid kallite untsiaalide loomiseks.  Untsiaalne ehk majuscule,- täht suurte tähtedega. käsikirjad.

Makedoonia ajastu

11. 863 – footia skisma algus

Rooma ja idakiriku vahel kasvasid järk-järgult dogmaatilised ja liturgilised erinevused (eeskätt seoses usutunnistuse teksti ladinakeelse lisamisega Püha Vaimu protsessiooni kohta mitte ainult Isalt, vaid ka „ja Pojalt”, nn. nimega Filioque  Filioque- sõna otseses mõttes "ja Pojast" (lat.).). Konstantinoopoli patriarhaat ja paavst võitlesid mõjusfääride pärast (peamiselt Bulgaarias, Lõuna-Itaalias ja Sitsiilias). Karl Suure kuulutamine Lääne keisriks aastal 800 andis Bütsantsi poliitilisele ideoloogiale tundliku hoobi: Bütsantsi keiser leidis Karolingide isikus konkurendi.

Konstantinoopoli imeline päästmine Photiuse poolt Jumalaema rüü abil. Taevaminemise printsessi kloostri fresko. Vladimir, 1648

Wikimedia Commons

Kaks Konstantinoopoli patriarhaadi vastaspoolt, nn ignaatlased (858. aastal kukutatud patriarh Ignatiuse toetajad) ja footlased (püstitatud – mitte ilma skandaalita – Photiuse toetajad tema asemele) otsisid Roomast toetust. Paavst Nikolai kasutas seda olukorda paavsti trooni autoriteedi kinnitamiseks ja oma mõjusfääride laiendamiseks. Aastal 863 võttis ta tagasi oma saadikute allkirjad, kes kiitsid Photiuse püstitamise heaks, kuid keiser Miikael III leidis, et sellest patriarhi eemaldamiseks ei piisa, ja 867. aastal tegi Photius paavst Nikolause antematiseerimise. Aastatel 869–870 kukutas uus Konstantinoopoli kirikukogu (ja katoliiklaste poolt tänaseni tunnustatud VIII oikumeenilise nõukoguna) Photiuse ja taastas Ignatiuse. Pärast Ignatiuse surma naasis Photius aga veel üheksaks aastaks (877–886) patriarhaalsele troonile.

Aastatel 879–880 järgnes ametlik leppimine, kuid Photiuse ringkonnakirjas Ida piiskopitroonidele seatud ladinavastane joon pani aluse sajanditepikkusele poleemilisele traditsioonile, mille vastukaja kõlas nii vaheajal. kirikud aastal ja kirikuliidu võimalikkuse arutelu ajal XIII ja XV sajandil.

12. 895 - vanima teadaoleva Platoni koodeksi loomine

E. D. Clarke'i käsikiri Platoni kirjutiste lk 39. 895 Tetraloogiate ümberkirjutamine viidi läbi Kaisarea Arethase korraldusel 21 kuldmündi eest. Eeldatakse, et scholia (marginaalsed kommentaarid) jättis Arethas ise.

9. sajandi lõpus avastati Bütsantsi kultuuris uus muistne pärand. Patriarh Photiuse ümber tekkis ring, kuhu kuulusid tema jüngrid: keiser Leo VI Tark, Caesarea piiskop Arethas ning teised filosoofid ja teadlased. Nad kopeerisid, uurisid ja kommenteerisid Vana-Kreeka autorite teoseid. Platoni teoste vanim ja autoriteetseim nimekiri (seda hoitakse koodi E. D. Clarke 39 all Bodleiani raamatukogus Oxfordi ülikool) loodi just sel ajal Arefa tellimusel.

Tekstide hulgas, mis huvitasid ajastu õpetlasi, eeskätt kõrgeid kirikuhierarhi, olid paganlikud teosed. Arefa tellis koopiad Aristotelese, Aelius Aristidese, Eukleidese, Homerose, Luciani ja Marcus Aureliuse teostest ning patriarh Photius lisas need oma "Myriobiblioni"  "Myriobiblion"(sõna otseses mõttes “Kümme tuhat raamatut”) - ülevaade Photiuse loetud raamatutest, mida tegelikkuses polnud aga 10 tuhat, vaid ainult 279. annotatsioone hellenistlikele romaanidele, hinnates mitte nende näiliselt antikristlikku sisu, vaid kirjutamisstiili ja -maneeri ning luues samal ajal uue kirjanduskriitika terminoloogilise aparaadi, mis erineb antiikgrammaatikute kasutusest. Leo VI ise ei loonud mitte ainult kirikupühade pidulikke kõnesid, mille ta pidas (sageli improviseerides) pärast jumalateenistusi, vaid kirjutas ka anakreontilist luulet vanakreeka viisil. Ja hüüdnimi Tark on seotud talle omistatud poeetiliste ennustuste koguga Konstantinoopoli langemise ja tagasivallutamise kohta, mida meenutati 17. sajandil Venemaal, kui kreeklased püüdsid veenda tsaar Aleksei Mihhailovitšit Ottomani impeeriumi vastu võitlema. .

Photiuse ja Leo VI Targa ajastu avab Makedoonia renessansi (nimetatud valitseva dünastia järgi) perioodi Bütsantsis, mida tuntakse ka entsüklopedismi või esimese Bütsantsi humanismi ajastuna.

13. 952 - traktaadi "Impeeriumi haldusest" kallal töö lõpetamine

Kristus õnnistab keiser Constantinus VII. Nikerdatud paneel. 945

Wikimedia Commons

Keiser Constantinus VII Porphyrogenituse (913–959) patrooni all viidi ellu ulatuslik projekt, mille eesmärk oli kodifitseerida teadmised bütsantslastest kõigis inimelu valdkondades. Constantinuse otsese osaluse ulatust ei saa alati täpselt kindlaks määrata, vaid keisri isiklik huvi ja kirjanduslikud ambitsioonid, kes teadis lapsepõlvest peale, et ta ei ole määratud valitsema ja oli suurema osa oma elust sunnitud troonit jagama ühe kodanikuga. kaasvalitseja, on väljaspool kahtlust. Constantinuse käsul pandi kirja 9. sajandi ametlik ajalugu (nn Theophanese järglane), koguti teavet Bütsantsiga külgnevate rahvaste ja maade kohta (“Impeeriumi valitsemisest”), geograafia ja impeeriumi piirkondade ajalugu ("Teemadel")  Naine- Bütsantsi sõjaväe haldusringkond."), põllumajanduse kohta ("Geopoonika"), sõjaliste kampaaniate ja saatkondade korraldamise ning õukonna tseremooniate kohta ("Bütsantsi õukonna tseremooniatest"). Samal ajal toimus ka kirikuelu reguleerimine: loodi Suurkiriku Synaxarion ja Typikon, mis määratlesid iga-aastase pühakute mälestamise ja kiriklike talituste järjekorra ning mitu aastakümmet hiljem (umbes 980) alustas Simeon Metaphrastus suurt. -mastaabis projekt hagiograafilise kirjanduse ühendamiseks. Umbes samal ajal koostati põhjalik entsüklopeediline sõnaraamat "Kohus", mis sisaldas umbes 30 tuhat kirjet. Kuid suurim Constantinuse entsüklopeedia on iidse ja varajase Bütsantsi autorite teabeantoloogia kõigi eluvaldkondade kohta, mida tavapäraselt nimetatakse väljavõteteks.  On teada, et see entsüklopeedia sisaldas 53 osa. Täielikult on jõudnud vaid rubriik “Saatkondadest”, osaliselt “Voorustest ja pahedest”, “Keisritevastastest vandenõudest”, “Arvamustest”. Peatükkide hulgas, mis pole säilinud: “Rahvustest”, “Keisrite järglusest”, “Kes mille välja mõtles”, “Keisritest”, “Väljarünnakutest”, “Asustustest”, “Jahipidamisest”, “ Sõnumitest”, “ Kõnedest”, “Abieludest”, “Võidust”, “Kaotusest”, “Strateegidest”, “Moraalist”, “Imedest”, “Lahingutest”, “Sildistest”, “ Avaliku halduse kohta”, “Kirikuasjadest”, “Väljendusest”, “Keisrite kroonimisest”, “Keisrite surmast (deponeerimisest), “Trahvidest”, “Pühadel”, “Ennustuste kohta” “Auastmetest”, “Sõdade põhjustest”, “Piiramistest”, “Kindlustest”..

Hüüdnimi Porphyrogenitus anti valitsevate keisrite lastele, kes sündisid Konstantinoopoli Suure Palee Scarlet Kambris. Constantinus VII, Leo VI Targa poeg neljandast abielust, sündis tõepoolest selles kambris, kuid oli tehniliselt ebaseaduslik. Ilmselt pidi hüüdnimi rõhutama tema õigusi troonile. Tema isa tegi temast kaasvalitseja ja pärast tema surma valitses noor Constantinus kuus aastat regentide eestkoste all. Aastal 919 anastas võimu Constantinust mässuliste eest kaitsmise ettekäändel väejuht Romanus I Lecapinus, ta sai Makedoonia dünastiaga suguluseks, abiellus oma tütre Constantinusega ja krooniti seejärel kaasvalitsejaks. Iseseisva valitsemise ajaks oli Constantinust ametlikult keisriks peetud enam kui 30 aastat ja ta ise oli peaaegu 40-aastane.

14. 1018 - Bulgaaria kuningriigi vallutamine

Inglid asetavad keiserliku krooni Basil II-le. Miniatuur Basiiliku psalterist, Bibliotheca Marciana. 11. sajand

Prl. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Bulgaaria tapjate Vassili II valitsusaeg (976–1025) on kiriku enneolematu laienemise ja Bütsantsi poliitilise mõju naaberriikidele aeg: toimub nn teine ​​(viimane) Venemaa ristimine (esimene vastavalt legendi järgi, juhtus 860. aastatel – kui vürstid Askold ja Dir nad väidetavalt bojaaridega ristiti Kiievis, kuhu patriarh Photius saatis selleks spetsiaalselt piiskopi); aastal 1018 viib Bulgaaria kuningriigi vallutamine ligi 100 aastat eksisteerinud autonoomse Bulgaaria patriarhaadi likvideerimiseni ja selle asemele pooliseseisva Ohridi peapiiskopkonna rajamiseni; Armeenia sõjakäikude tulemusena laienesid Bütsantsi valdused idas.

Sisepoliitikas oli Vassili sunnitud võtma karme meetmeid, et piirata suurte maaomanike klannide mõju, mis moodustasid 970–980ndatel kodusõdade ajal Vassili võimule väljakutseid esitanud oma armeed. Ta püüdis võtta karme meetmeid, et peatada suurmaaomanike (nn dinaatide) rikastumine.  Dinat ( kreeka keelest δυνατός) - tugev, võimas.), mõnel juhul isegi maa otsest konfiskeerimist. Kuid see tõi kaasa vaid ajutise tsentraliseerimise haldus- ja sõjalises sfääris, mis neutraliseeris võimsad rivaalid, kuid muutis impeeriumi pikemas perspektiivis haavatavaks uutele ohtudele – normannidele, seldžukkidele ja petšeneegidele. Enam kui poolteist sajandit valitsenud Makedoonia dünastia lõppes formaalselt alles 1056. aastal, kuid tegelikult said juba 1020-30ndatel reaalse võimu bürokraatlikest perekondadest ja mõjukatest klannidest pärit inimesed.

Järeltulijad andsid Vassilile hüüdnime Bulgaaria Tapja tema julmuse eest sõdades bulgaarlastega. Näiteks pärast otsustava lahingu võitmist Belasitsa mäe lähedal 1014. aastal käskis ta 14 tuhandel vangil korraga pimestada. Millal see hüüdnimi tekkis, pole täpselt teada. Kindel on, et see juhtus 12. sajandi lõpuni, mil 13. sajandi ajaloolase George Akropoliidi sõnul hakkas Bulgaaria tsaar Kalojan (1197-1207) laastama Bütsantsi linnu Balkanil, nimetades end uhkelt roomlaseks. võitleja ja seeläbi end Vassili vastu.

11. sajandi kriis

15. 1071 – Manzikerti lahing

Manzikerti lahing. Miniatuur Boccaccio raamatust “Kuulsate inimeste õnnetustest”. 15. sajand

Bibliothèque Nationale de France

Pärast Vassili II surma alanud poliitiline kriis jätkus ka 11. sajandi keskel: klannid jätkasid omavahelist konkurentsi, dünastiad vahetusid pidevalt - aastatel 1028–1081 vahetus Bütsantsi troonil 11 keisrit, sarnast sagedust ei eksisteerinud. isegi 7.-8. sajandi vahetusel . Väljastpoolt avaldasid Bütsantsile survet petšeneegid ja türklased seldžukid  Vaid mõne aastakümnega 11. sajandil vallutas seldžukkide võim tänapäeva Iraani, Iraagi, Armeenia, Usbekistani ja Afganistani territooriumid ning sai peamiseks ohuks Bütsantsile idas.- viimane, olles võitnud 1071. aastal Manzikerti lahingu  Manzikert- praegu väike linn Malazgirt Türgi idapoolseimas tipus Vani järve ääres., jättis impeeriumi ilma enamikust Väike-Aasia territooriumidest. Bütsantsi jaoks polnud vähem valus ka kirikusuhete täielik katkemine Roomaga 1054. aastal, mida hiljem hakati nimetama suureks skismaks.  Skism(kreeka keelest σχίζμα) - lünk., mille tõttu kaotas Bütsants lõplikult kirikliku mõju Itaalias. Kaasaegsed aga peaaegu ei märganud seda sündmust ega omistanud sellele piisavalt tähtsust.

Kuid just sellel poliitilisel ebastabiilsuse, sotsiaalsete piiride hapruse ja sellest tulenevalt suure sotsiaalse mobiilsuse ajastul sündis Michael Pselluse kuju, mis oli ainulaadne isegi Bütsantsi jaoks, erudeeritud ja ametnik, kes võttis aktiivselt osa Bütsantsist. keisrite troonile tõusmine (tema keskne teos “Kronograafia” on väga autobiograafiline), mõtles kõige keerulisematele teoloogilistele ja filosoofilistele küsimustele, uuris paganlikke kaldea oraakleid, lõi teoseid igas mõeldavas žanris - kirjanduskriitikast hagiograafiani. Intellektuaalse vabaduse olukord andis tõuke neoplatonismi uuele tüüpiliselt bütsantslikule versioonile: pealkirjaks "filosoofide ipata"  Filosoofide Ipat- tegelikult impeeriumi peamine filosoof, Konstantinoopoli filosoofilise koolkonna juht. Pselluse asemele tuli John Italus, kes uuris mitte ainult Platoni ja Aristotelese, vaid ka selliseid filosoofe nagu Ammonios, Philoponos, Porphyry ja Proclus ning õpetas vähemalt oma vastaste sõnul hingede rändamist ja ideede surematust.

Komnenlik taaselustamine

16. 1081 – Aleksei I Komnenos tuli võimule

Kristus õnnistab keiser Alexios I Komnenost. Miniatuur Euthymius Zigabeni "Dogmaatilisest Panopliast". 12. sajand

1081. aastal tuli Douki, Melissena ja Palaiologi klannidega sõlmitud kompromissi tulemusena võimule Comneni perekond. See monopoliseeris järk-järgult kogu riigivõimu ja neelas keeruliste dünastiaabielude kaudu oma endised rivaalid. Alates Alexios I Komnenosest (1081-1118) muutus Bütsantsi ühiskond aristokratiseerituks, vähenes sotsiaalne mobiilsus, piirati intellektuaalseid vabadusi ja keiserlik valitsus sekkus aktiivselt vaimsesse sfääri. Selle protsessi algust tähistas Johannes Italuse kiriklik-riiklik hukkamõist “Palatooni ideede” ja paganluse pärast 1082. aastal. Sellele järgneb Halkedoni Leo hukkamõist, kes oli vastu kirikuvara konfiskeerimisele sõjaliste vajaduste katteks (sel ajal oli Bütsants sõjas Sitsiilia normannide ja petšeneegidega) ja süüdistas Aleksei peaaegu ikonoklasmis. Toimuvad bogomiilide tapatalgud  Bogomilism– õpetus, mis tekkis Balkanil 10. sajandil, ulatudes suures osas tagasi manihheelaste religiooni. Bogomiilide sõnul lõi füüsilise maailma taevast alla heidetud Saatan. Ka inimkeha oli tema looming, aga hing oli ikkagi hea Jumala kingitus. Bogomiilid ei tunnustanud kiriku institutsiooni ja seisid sageli ilmalike võimude vastu, tõstes esile arvukalt ülestõusu., üks neist, Vassili, põletati isegi tuleriidal – see on Bütsantsi praktika jaoks ainulaadne nähtus. Aastal 1117 anti Aristotelese kommentaator Eustratius Niceast ketserluse eest kohtu alla.

Samal ajal mäletasid kaasaegsed ja lähimad järeltulijad Aleksei I pigem kui valitsejat, kes oli oma välispoliitikas edukas: tal õnnestus sõlmida liit ristisõdijatega ja anda seldžukkidele tundlik löök Väike-Aasias.

Satiiris “Timarion” jutustatakse jutustust teispoolsusesse rännaku teinud kangelase vaatenurgast. Oma loos mainib ta ka John Italust, kes soovis osaleda Vana-Kreeka filosoofide vestluses, kuid kelle nad tagasi lükkasid: „Olin tunnistajaks ka sellele, kuidas Pythagoras tõrjus teravalt eemale John Italust, kes soovis selle tarkade kogukonnaga liituda. "Sa raba," ütles ta, "kas olete selga pannud Galilea rüü, mida nad nimetavad jumalikeks pühadeks riieteks, teisisõnu, olles saanud ristimise, kas sa püüad suhelda meiega, kelle elu anti teadusele ja teadmistele?" Kas visake seljast see labane kleit või lahkuge meie vennaskonnast kohe!’” (tõlge S. V. Poljakova, N. V. Felenkovskaja).

17. 1143 – Manuel I Komnenos tuli võimule

Aleksios I ajal esile kerkinud suundumusi arendas edasi Manuel I Komnenose (1143-1180) ajal. Ta püüdis kehtestada isiklikku kontrolli impeeriumi kirikuelu üle, püüdis ühtlustada teoloogilist mõtet ja võttis ise osa kirikuvaidlustest. Üks küsimus, milles Manuel oma sõna soovis avaldada, oli järgmine: millised Kolmainsuse hüpostaasid võtavad vastu armulauaohvri – kas ainult Jumal Isa või nii Poeg kui ka Püha Vaim? Kui teine ​​vastus on õige (ja just nii otsustati nõukogul aastatel 1156–1157), siis on sama Poeg nii ohverdatu kui ka see, kes selle vastu võtab.

Manueli välispoliitikat iseloomustasid läbikukkumised idas (halvim oli bütsantslaste masendav lüüasaamine Myriokephalosel 1176. aastal seldžukkide käes) ja diplomaatilise lähenemise katsed läänega. Manuel nägi lääne poliitika lõppeesmärki Roomaga ühendamises, mis põhines üheainsa Rooma keisri kõrgeima võimu tunnustamisel, kellest pidi saama Manuel ise, ja aastal ametlikult jagatud kirikute ühendamisel. See projekt jäi aga ellu viimata.

Manueli ajastul kirjanduslik loovus kujuneb elukutse, tekivad kirjandusringkonnad oma kunstilise moega, rahvakeele elemendid tungivad aristokraatlikku õukonnakirjandusse (neid leidub poeet Theodore Prodromuse või kroonik Constantine Manassese loomingus), Bütsantsi armastusloo žanr. esile kerkib, väljendusvahendite arsenal laieneb ja autori eneserefleksiooni mõõt kasvab.

Bütsantsi allakäik

18. 1204 – Konstantinoopoli langemine ristisõdijate käe läbi

Andronikos I Komnenose (1183-1185) valitsemisajal oli poliitiline kriis: ta ajas populistlikku poliitikat (alandas makse, katkestas suhted läänega ja tegeles jõhkralt korrumpeerunud ametnikega), mis pööras olulise osa eliidist tema vastu ja raskendas impeeriumi välispoliitilist olukorda.

Ristisõdijad ründavad Konstantinoopolit. Miniatuur Geoffroy de Villehardouini “Konstantinoopoli vallutamise” kroonikast. 1330. aasta paiku oli Villehardouin üks kampaania juhte.

Bibliothèque Nationale de France

Katse luua uus Inglite dünastia ei kandnud vilja. Sellele lisandusid ebaõnnestumised impeeriumi äärealadel: Bulgaarias puhkes ülestõus; ristisõdijad vallutasid Küprose; Sitsiilia normannid laastasid Thessaloonikat. Trooninõudlejate vaheline võitlus Angeli perekonna sees andis Euroopa riikidele ametliku põhjuse sekkuda. 12. aprillil 1204 rüüstasid neljandas ristisõjas osalejad Konstantinoopoli. Kõige eredamat kunstilist kirjeldust neist sündmustest loeme Niketas Choniatese “Ajaloost” ja Umberto Eco postmodernsest romaanist “Baudolino”, mis vahel sõna otseses mõttes kopeerib Choniatese lehti.

Kunagise impeeriumi varemetele tekkis mitu riiki Veneetsia võimu all, vaid vähesel määral pärisid Bütsantsi riigiasutused. Ladina impeerium, mille keskpunkt oli Konstantinoopol, oli pigem Lääne-Euroopa eeskujul feodaalne moodustis ning sama iseloomuga olid ka Thessaloonikas, Ateenas ja Peloponnesoses tekkinud hertsogkonnad ja kuningriigid.

Andronikos oli impeeriumi üks ekstsentrilisemaid valitsejaid. Nikita Choniates räägib, et käskis ühes pealinna kirikus luua endast portree kõrgetes saabastes ja vikat käes oleva vaese talumehe näol. Andronicuse loomaliku julmuse kohta levisid ka legendid. Ta korraldas hipodroomil oma vastaste avalikud põletamised, mille käigus timukad surusid ohvri teravate piitsadega tulle ning ähvardasid tema julmuse hukka mõista julgenud Hagia Sophia lugeja George Disipatat röstida. sülitada ja saada ta toidu asemel oma naise juurde.

19. 1261 – Konstantinoopoli tagasivallutamine

Konstantinoopoli kaotus tõi kaasa kolm Kreeka riiki, mis väitsid end olevat Bütsantsi õigusjärgsed pärijad: Nikaia impeerium Väike-Aasia loodeosas Lascareanide dünastia ajal; Trebizondi impeerium Väike-Aasia Musta mere ranniku kirdeosas, kuhu asusid elama Komnenode järeltulijad – Suured Komnenod, kes said tiitli "roomlaste keisrid", ja Epeirose kuningriik lääneosas. Balkani poolsaar Inglite dünastiaga. Bütsantsi impeeriumi taaselustamine 1261. aastal toimus Nikaia impeeriumi baasil, mis tõrjus konkurendid kõrvale ning kasutas oskuslikult Saksa keisri ja genovalaste abi võitluses veneetslaste vastu. Selle tulemusena põgenesid Ladina keiser ja patriarh ning Michael VIII Palaiologos okupeeris Konstantinoopoli, krooniti uuesti ja kuulutati "uueks Konstantinuks".

Uue dünastia rajaja püüdis oma poliitikas jõuda lääneriikidega kompromissile ning 1274. aastal nõustus ta koguni kirikuliiduga Roomaga, mis võõrandas Kreeka piiskopiameti ja Konstantinoopoli eliidi.

Vaatamata asjaolule, et impeerium ametlikult taaselustati, kaotas selle kultuur oma endise "Konstantinoopoli-kesksuse": Palaioloogid olid sunnitud leppima veneetslaste kohalolekuga Balkanil ja Trebizondi märkimisväärse autonoomiaga, mille valitsejad loobusid ametlikult tiitlist. "Rooma keisrite", kuid tegelikult ei hüljanud oma keiserlikke ambitsioone.

Ilmekas näide Trebizondi keiserlikest ambitsioonidest on Hagia Sophia Jumalatarkuse katedraal, mis ehitati sinna 13. sajandi keskel ja mis jätab tugeva mulje tänaseni. See tempel vastandas samal ajal Trebizondi ja Konstantinoopoli oma Hagia Sophiaga ning muutis Trebizondi sümboolsel tasandil uueks Konstantinoopoliks.

20. 1351 – Gregory Palamase õpetuse heakskiitmine

Püha Gregory Palamas. Põhja-Kreeka meistri ikoon. 15. sajandi algus

14. sajandi teine ​​veerand tähistab palamiitide vaidluste algust. Püha Gregory Palamas (1296-1357) oli originaalne mõtleja, kes töötas välja vastuolulise doktriini Jumala erinevusest jumaliku olemuse (millega inimene ei saa ühineda ega seda tunda) ja loomata jumalike energiate (millega ühinemine on võimalik) ja kaitses jumaliku valguse "vaimse tunnetuse" kaudu mõtisklemise võimalust, mis evangeeliumide järgi ilmutas apostlitele Kristuse muutumise ajal  Näiteks Matteuse evangeeliumis kirjeldatakse seda valgust järgmiselt: „Ja kuue päeva pärast võttis Jeesus Peetruse, Jaakobuse ja tema venna Johannese ning viis nad üksi üles kõrgele mäele ja muutus nende ees ning tema nägu säras nagu päike ja tema riided said valgeks kui valgus” (Matteuse 17:1-2)..

14. sajandi 40. ja 50. aastatel oli teoloogiline vaidlus tihedalt läbi põimunud poliitilise vastasseisuga: Palamas, tema toetajad (patriarhid Callistus I ja Philotheus Kokkin, keiser Johannes VI Cantacuzene) ja vastased (hiljem katoliiklusse pöördunud Calabria filosoof Barlaam , ja tema järgijad Gregory Akindinus, patriarh John IV Kalek, filosoof ja kirjanik Nicephorus Grigora) võitsid vaheldumisi taktikalisi võite ja said lüüa.

1351. aasta kirikukogu, mis kinnitas Palamase võitu, ei teinud siiski lõppu vaidlusele, mille vastukaja kõlas 15. sajandil, vaid sulges igaveseks palamiitide vastaste tee kõrgeima kiriku ja riigivõimu juurde. Mõned uurijad järgivad Igor Medvedevit   I. P. Medvedev. Bütsantsi humanism XIV-XV sajandil. Peterburi, 1997. Nad näevad antipalamiitide, eriti Nikephoros Gregorase mõtetes itaalia humanistide ideedele lähedasi tendentse. Humanistlikud ideed kajastusid veelgi täielikumalt neoplatonisti ja Bütsantsi paganliku uuendamise ideoloogi George Gemistus Plitho töös, kelle teosed ametlik kirik hävitas.

Isegi tõsises teaduskirjanduses võib mõnikord näha, et sünonüümidena kasutatakse sõnu “(anti)palamiidid” ja “(anti)hesühhastid”. See pole täiesti tõsi. Hesühhasm (kreeka keelest ἡσυχία [hesychia] – vaikus) kui ermiitlik palvepraktika, mis annab võimaluse vahetuks kogemuslikuks suhtlemiseks Jumalaga, leidis alust varasemate ajastute teoloogide teostes, näiteks Simeon Uus teoloog 10. -11. sajandil.

21. 1439 – Ferraro-Firenze liit

Firenze liit paavst Eugene IV poolt. 1439 Koostatud kahes keeles - ladina ja kreeka.

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

15. sajandi alguseks sai selgeks, et Osmanite sõjaline oht seab kahtluse alla impeeriumi olemasolu. Bütsantsi diplomaatia otsis aktiivselt tuge läänest ning Rooma sõjalise abi eest peeti läbirääkimisi kirikute ühendamise üle. 1430. aastatel langetati põhimõtteline ühinemisotsus, kuid läbirääkimiste teemaks oli nõukogu asukoht (Bütsantsi või Itaalia territooriumil) ja staatus (kas see oleks eelnevalt määratud "ühendamiseks"). Lõpuks toimusid kohtumised Itaalias – algul Ferraras, seejärel Firenzes ja Roomas. Juunis 1439 sõlmiti Ferraro-Firenze liit. See tähendas, et formaalselt tunnustas Bütsantsi kirik katoliiklaste õigsust kõigis vastuolulistes küsimustes, sealhulgas selles küsimuses. Kuid liit ei leidnud toetust Bütsantsi piiskopiametilt (selle vastaste juht oli piiskop Mark Eugenicus), mis viis Konstantinoopolis kahe paralleelse hierarhia - uniaadi ja õigeusu - kooseksisteerimiseni. 14 aastat hiljem, vahetult pärast Konstantinoopoli langemist, otsustasid Osmanid tugineda uniaatide vastastele ja määrasid patriarhiks Mark Eugenicuse järgija Gennadi Scholariuse, kuid ametlikult kaotati liit alles 1484. aastal.

Kui kirikuajaloos jäi liit vaid lühiajaliseks ebaõnnestunud eksperimendiks, siis kultuuriloos on selle jälg palju märkimisväärsem. Bütsantsi (ja iidse) kultuuri läände edasikandmisel mängisid võtmerolli sellised tegelased nagu Nikaia Bessarion, uuspaganliku Pletho jünger, uniaadi metropoliit ning hilisem Konstantinoopoli kardinal ja titulaarne ladina patriarh. Vissarion, kelle epitaafis on sõnad: "Teie töö tõttu kolis Kreeka Rooma", tõlkis kreeka klassikalisi autoreid ladina keelde, patroneeris kreeka emigrantidest intellektuaale ja kinkis oma raamatukogu, mis sisaldas üle 700 käsikirja (tollal oli see kõige ulatuslikum eramaja). raamatukogu Euroopas) Veneetsiasse, millest sai Püha Markuse raamatukogu alus.

Osmanite riik (nimetatud esimese valitseja Osman I järgi) tekkis 1299. aastal Seldžukkide sultanaadi varemetest Anatoolias ja suurendas kogu 14. sajandi jooksul oma laienemist Väike-Aasias ja Balkanil. Bütsantsile andis põgusa hingamise Osmanite ja Tamerlanei vägede vastasseis 14.–15. sajandi vahetusel, kuid Mehmed I võimuletulekuga 1413. aastal hakkasid Osmanid taas Konstantinoopolit ähvardama.

22. 1453 – Bütsantsi impeeriumi langemine

Sultan Mehmed II vallutaja. Gentile Bellini maal. 1480

Wikimedia Commons

Viimane Bütsantsi keiser Constantine XI Palaiologos üritas Osmanite ohtu tõrjuda ebaõnnestunult. 1450. aastate alguseks jäi Bütsantsile alles vaid väike piirkond Konstantinoopoli läheduses (Trebizond oli Konstantinoopolist praktiliselt sõltumatu) ning Osmanid kontrollisid nii suuremat osa Anatooliast kui ka Balkanist (Thessalonica langes 1430. aastal, Peloponnesos laastati 1446. aastal). Liitlaste otsimisel pöördus keiser Veneetsia, Aragoni, Dubrovniku, Ungari, genovalaste ja paavsti poole, kuid tõelist abi (ja väga piiratud) pakkusid vaid veneetslased ja Rooma. 1453. aasta kevadel algas lahing linna pärast, 29. mail langes Konstantinoopol ja Konstantin XI hukkus lahingus. Tema surmast on räägitud palju uskumatuid lugusid, mille asjaolud on teadlastele teadmata; Kreeka populaarses kultuuris levis sajandeid legend, et viimase Bütsantsi kuninga muutis ingel marmoriks ja ta puhkab nüüd Kuldvärava juures salajas koopas, kuid hakkab ärkama ja Osmanid välja ajama.

Sultan Mehmed II Vallutaja ei katkestanud pärimisliini Bütsantsiga, vaid päris Rooma keisri tiitli, toetas Kreeka kirikut ja ergutas Kreeka kultuuri arengut. Tema valitsemisaega iseloomustasid projektid, mis esmapilgul tunduvad fantastilised. Kreeka-Itaalia katoliku humanist George of Trebizond kirjutas Mehmedi juhitud ülemaailmse impeeriumi ehitamisest, kus islam ja kristlus ühineksid üheks religiooniks. Ja ajaloolane Mihhail Kritovul lõi Mehmedi kiituseks loo - tüüpilise Bütsantsi panegüürika koos kogu kohustusliku retoorikaga, kuid moslemivalitseja auks, keda sellegipoolest kutsuti mitte sultaniks, vaid Bütsantsi viisil - basileus. 

Umbes 12. sajandi lõpul. Bütsants koges oma võimu ja mõju tõusu maailmas. Pärast seda algas selle allakäigu ajastu, mis edenes, mis lõppes impeeriumi täieliku kokkuvarisemisega ja selle igaveseks kadumisega poliitiline kaart maailmas 15. sajandi keskel. Vaevalt, et keegi oleks 11. sajandi alguses, kui võimul oli Makedoonia dünastia, hiilgava riigi sellist lõppu ennustada oskas. Aastal 1081 asendati ta troonil sama muljetavaldava Komnenose perekonna keisrite dünastiaga, mis jäi valitsema kuni 1118. aastani.

Bütsantsi peeti üheks võimsamaks ja rikkamaks riigiks maailmas, selle valdused hõlmasid tohutut territooriumi - umbes 1 miljon ruutmeetrit. km, kus elab 20-24 miljonit inimest. Osariigi pealinn Konstantinoopol oma miljonilise elanikkonna, majesteetlike hoonete ja Euroopa rahvaste jaoks lugematute aaretega oli kogu tsiviliseeritud maailma keskus. Bütsantsi keisrite kuldmünt bezant jäi keskajal universaalseks valuutaks. Bütsantslased pidasid end antiikaja kultuuripärandi peamisteks hoidjateks ja samal ajal kristluse tugipunktiks. Pole asjata, et kristlaste pühad kirjutised üle maailma – evangeeliumid – on kirjutatud ka kreeka keeles.

Bütsantsi impeeriumi kasvavat võimu peegeldas aktiivne välispoliitika, mis toetus nii sõjalistele saavutustele kui ka kiriku misjonitegevusele. Bütsantsi oikumeenia taaselustatud ideoloogia kohaselt säilitas impeerium ajaloolised ja juriidilised õigused kõigile territooriumidele, mis kunagi kuulusid selle koosseisu või sõltusid sellest. Nende maade tagastamist peeti Bütsantsi välispoliitika esmatähtsaks ülesandeks. Impeeriumi väed saavutasid ühe võidu teise järel, annekteerides uusi provintse Lähis-Idas, Lõuna-Itaalias, Taga-Kaukaasias ja Balkanil. "Kreeka tulega" varustatud Bütsantsi merevägi ajas araablased Vahemerest välja.

Õigeusu kiriku misjonitegevus omandas enneolematu ulatuse. selle põhisuunad olid Balkan, Ida- ja Kesk-Euroopa. Karmis konkurentsis Roomaga õnnestus Bütsantsil Bulgaarias võita, kaasates ta Bütsantsi kultuuri ja poliitika orbiiti. Venemaa ristiusustamine oli keiserliku välispoliitika tohutu edu. Bütsantsi mõjud muutusid üha enam märgatavaks Moraavia ja Pannoonia aladel.

Enne 18. sajandit. Bütsantsi klassikaline tsivilisatsioonimudel võttis lõpuks kuju koos kõigi oma riigi, sotsiaal-majandusliku ja kultuurielu tunnustega, mis eristasid seda põhimõtteliselt Lääne-Euroopast. Bütsantsi kõige iseloomulikum tunnus oli tsentraliseeritud riigi kõikvõimsus piiramatu autokraatliku monarhia kujul. Selle keskmes oli keiser, keda peeti Rooma valitsejate ainsaks seaduslikuks pärijaks, kõigi Bütsantsi mõjusfääri kuulunud rahvaste ja riikide suure perekonna isaks. Rangelt tsentraliseeritud riigimasina läbiv kontroll ühiskonna üle, selle väiklane reguleerimine ja pidev eestkoste oleks olnud võimatu ilma võimsa riigiametnike kastita. Sellel mudelil oli selge ametikohtade ja tiitlite hierarhia, mis koosnes 18 klassist ja 5 auastmest - omamoodi "Auastmete tabel". Kesklinnas asuv näotu bürokraatide armee, kes kohapeal täitis innukalt ja visalt fiskaal-, haldus-, kohtu- ja politseifunktsioone, mis tõi elanikkonna jaoks kaasa üha kasvava maksu- ja tollikoorma, korruptsiooni ja orjuse õitsengu. Riigiteenistus andis inimesele ühiskonnas auväärse koha ja sai peamiseks sissetulekuallikaks.

Bütsantsi riikluse äärmiselt oluline komponent oli kirik. See tagas riigi vaimse ühtsuse, kasvatas elanikkonda keiserliku patriotismi vaimus ja mängis kolossaalset rolli Bütsantsi välispoliitikas. X-XI sajandil. Jätkus kloostrite ja munkade arv, samuti kiriku- ja kloostrimaa omand. Kuigi Bütsantsi traditsiooni kohaselt allus kirik keisri võimule, kasvas selle roll ühiskonna-poliitilises ja kultuurielus pidevalt. Niivõrd, kuivõrd keisrite võim nõrgenes, sai kirik Bütsantsi oikumeenia õpetuse peamiseks kandjaks.

Samal ajal ei kujunenud Bütsantsis erinevalt lääneriikidest kunagi kodanikuühiskonda, millel on omased korporatiivsed sidemed ja institutsioonid ning arenenud eraomandi süsteem. Sealne inimene näis olevat üksi keisri ja Jumalaga. Selline sotsiaalne süsteem on saanud kaasaegses historiograafias sobiva nimetuse vabaduseta individualism.

Bütsantsi sotsiaal-majandusliku arengu iseloomulik tunnus 9.-15. võib pidada küla domineerimiseks linna üle. Erinevalt Lääne-Euroopa Bütsantsis arenesid feodaalsuhted maal väga aeglaselt. Maa eraomand jäi äärmiselt nõrgaks. Talurahva kogukonna pikk eksisteerimine, orjatöö laialdane kasutamine, riiklik kontroll ja maksusurve määrasid maal sotsiaalse arengu olemuse. Aja jooksul tekkisid aga suured maavaldused, mis kuulusid ilmalikele ja kiriklikele omanikele. Neist said peamised käsitöötootmise ja -kaubanduse keskused.

Linna järkjärguline degradeerumine osutus Bütsantsi sotsiaal-majandusliku arengu teiseks tunnuseks. Erinevalt Lääne-Euroopast ei saanud linn seal peamiseks keskuseks ja edasimineku teguriks. Bütsantsi linnadel polnud iidsete linnadega peaaegu midagi ühist. Välimuselt meenutasid need pigem suuri külasid, monotoonset arhitektuuri, ürgset haljastust ja nende elanike tihedat sidet põllumajandusega. Riigis ei ole välja kujunenud erilise linnakultuuri, omavalitsuse traditsioone ega oma munitsipaalhuvide teadvustamist koos elanike loomuomaste õiguste ja kohustustega. Linn oli range riikliku kontrolli all. Bütsantsi linnades ei arenenud käsitööliste ja kaupmeeste korporatiivsed kutseühingud gildi eeskujul. Impeeriumi eksisteerimise viimastel aastakümnetel muutusid selle linnad tegelikult maapiirkondade käsitöö ja kaubanduse juurdeehituseks, mis arenes feodaalmaadel.

Üks Bütsantsi linna allakäigu tagajärgi oli kaubanduse halvenemine. Bütsantsi kaupmehed kaotasid järk-järgult kapitali ja mõju ühiskonnas. Riik ei kaitsnud nende huve. Ühiskondliku eliidi peamine rahaline sissetulek ei tulnud kaubandusest, vaid avalikust teenistusest ja maaomandist. Seetõttu läks peaaegu kogu Bütsantsi välis- ja sisekaubandus lõpuks Veneetsia ja Genova kauplejate kätte.

Bütsantsi kultuur koges eelmise perioodiga võrreldes tõusu, mis oli eriti märgatav kirjanduses, arhitektuuris, kujutavas kunstis ja hariduses. XI sajandil. Konstantinoopolis taaselustati filosoofia- ja õigusteaduskonnaga ülikool. Selle aja Bütsantsi kultuuri teosed on eriti mastaapsed, suurejoonelised, kaunistatud keeruka sümboolika ja allegooriatega. Kultuurielu elavnemisega kaasnes uus huvi tõus muinasajastu saavutuste vastu. Bütsantsi ühiskond ei kaotanud kunagi huvi antiikaja vastu. Raamatukogudes leidus hindamatuid antiikmõtlejate, kirjanike, riigimeeste ja juristide tekste, mida kopeeriti arvukatesse skriptoriatesse, jutustasid ümber ja kommenteerisid tolleaegsed Bütsantsi haritlased. Tõsi, antiikaja poole pöördumine ei tähendanud sugugi murdumist keskaegsest kirikukultuurist. Vastupidi, kirikujuhtidest said iidsete tekstide peamised asjatundjad. Austus muistse pärandi vastu oli peamiselt vormilist laadi, mis oli tihedalt seotud õigeusu õigeusuga. Võib-olla just seetõttu ei saanud Bütsantsi iidne traditsioon erinevalt läänest tõuke uue kultuurilise liikumise – humanismi – tekkeks ega viinud renessansi.

Suurenes riigi ja kiriku kontroll kultuurielu üle, mis aitas kaasa selle ühendamisele ja kanoniseerimisele. Kultuurielus valitses muster, ajastutruu traditsioon. Õigeusu vaimulikud viljelesid askeetlikku meeleolu, vältimist aktiivsest tööst ja passiivselt jälgivat suhtumist ümbritsevasse maailma. Tavalise bütsantslase eneseteadvus oli küllastunud fatalismist ja pessimismist. Kõik need suundumused ühiskonna vaimses elus kehastusid hesühhasmis – religioosses ja filosoofilises õpetuses, mille töötas välja munk Gregory Palima ja mille õigeusu kirik tunnustas ametlikult 1351. aasta kohalikul volikogul. Hesühhasmi võit humanismi ja ratsionalismi üle aitas oluliselt kaasa Bütsantsi mahajäämus läänest ja seda võib pidada riigi intellektuaalseks ettekuulutajaks.

Bütsantsi impeeriumi tõus 11.-12. oli oma tuhandeaastase ajaloo viimane. Sellega ei kaasnenud reforme, mis moderniseeriksid arhailist avaliku halduse süsteemi ning vabastaksid individuaalseid võimalusi ja klassihuve. Kõik võitlesid võimu pärast, kuid kellelgi polnud julgust ega soovi muutusteks. Ühiskonnal ei vedanud oma arengus luustunud ühiskonnale uut elu sisse puhuda. Selle tulemusel sai Bütsantsist kiiresti arenenud ida ja lääne tsivilisatsioonide lahinguväli, mida esindas islami ja katoliikluse maailm.

Esimesena ründasid türklased seldžukid. Bütsantsi armee raske lüüasaamine 1176. aastal raputas impeeriumi "hoonet" nii, et sellesse tekkisid praod nii väljast kui ka seest. Impeerium oli haaratud kodusõja leekidest. Õigeusklikud Bulgaaria ja Serbia vabanesid selle mõju alt. See oli aga vaid eelmäng järgmise šokini.

Aastal 1204 vallutas Konstantinoopoli ja rüüstas selle halastamatult ristisõdijate armee. Bütsantsi impeerium lakkas mõneks ajaks eksisteerimast. Selle territooriumil moodustati katoliku ladina, õigeusu Nikea ja Trebisondi impeeriumid ning epistlik riik. Ja kuigi 1261. aastal oli Nikaia keiser Michael VIII õnn iidse pealinna tagastamiseks ja Bütsantsi impeeriumi taastamiseks, ei tõusnud see kunagi enam oma endise hiilguse ja jõu kõrgustele. Uue Palaiologani dünastia Bütsantsi keisrid ei unistanud enam territoriaalsetest vallutustest, püüdes säilitada seda, mis neil oli.

Bütsantsi ühiskond jagunes oma välispoliitilise orientatsiooni alusel kolmeks põhirühmaks. Vähemus, mida esindas haritud eliit, otsis liitu ja abi läänest, näidates üles valmisolekut maksta selle eest kiriku suveräänsuse kaotamise või isegi katoliikluse omaksvõtmisega. Kuid iga kord, kui ametlikult sõlmiti usuliitu puudutavad lepingud, eriti aastatel 1274 ja 1439, kohtasid nad õigeusu kiriku ja suurema osa läänevaenuliku elanikkonna ägedat vastupanu. Puhtalt religioossed küsimused peitsid sügavaid põhimõttelisi erinevusi kahe kristliku tsivilisatsiooni – lääne ja ida – vahel ning nende orgaaniline süntees oli siis võimatu.

Erinevalt nn latinofiilidest moodustati Bütsantsis turkofiilide partei, kes olid veendunud, et Türgi turban on nende kodumaale parem kui paavsti tiaara. Peamine argument oli usk moslemite religioossesse sallivusse. Samuti oli suur rühm nn õigeusu kristlasi, kes kutsusid üles mitte midagi muutma ja kõik nii nagu oli, aga õigeusklikud riigid ei näidanud omakorda üles võimet konsolideeruda, võideldes Bütsantsiga kummagi poolel. moslemid või katoliiklased. Selle eest maksmine ei olnud aeglane.

Alates XIV sajandi 60ndatest. Türgi sultanid asusid Balkani süstemaatilisele vallutamisele. Aastal 1362 vallutasid nad suure Bütsantsi linna Adrianopoli, viies siia oma pealinna. Türklaste võidukas Kosovo lahing 1389. aastal, kus nad alistasid Serbia ja Bosnia väed, sai Balkani riikide saatuse jaoks otsustavaks. Aastal 1392 sai vallutajate ohver Makedoonia ja aasta hiljem Bulgaaria pealinn Tir-novo.

Kosovo lahing väli. 1356 hõõruda. Türklased ületasid Egeuse mere ja tungisid 1362. aastal Euroopasse. vallutas Thessaloniki ja Adrianopoli – kaks kõige olulisemat Kreeka linna pärast Ateenat. Tõsist vastupanu osutas vaid Serbia ja Kosovos pani Serbia valitseja Lazar kokku 15-20 tuhande liikmelise armee, mis koosnes serblastest, bulgaarlastest, bosnialastest, albaanlastest, poolakatest, ungarlastest ja mongolitest. Türgi armee M rad oli 27-30 tuhat inimest. Lahingu käigus sisenes Türgi laagrisse desertöörina esinenud Serbia sõdalane ja haavas mürgitatud pistodaga surmavalt Muradi. Türklased olid alguses segaduses, kuid lahingu käigus suutsid nad armeele, mis legendi järgi rääkis seitset erinevat keelt, üldise kaotuse. Lazar võeti kinni ja tapeti jõhkralt, Serbia pidi türklastele austust avaldama ja serblased pidid teenima Türgi sõjaväes. Kosovo lahing, vaenlasega kangelaslikult võidelnud Serbia sõdurite vägiteod kajastuvad Serbia kangelaseeposes. 1448. aastal võitles Ungari vürsti Janos Hunyadi juhtimisel Kosovos taas türklaste vastu. See lahing oli viimane katse Konstantinoopoli päästmiseks, kuid lahingu otsustaval hetkel läksid Ungari vürsti Valahhia liitlased türklaste poolele, kes saavutasid taas otsustava võidu. Viis aastat hiljem okupeerisid türklased lõpuks Konstantinoopoli.

Kui lääs mõistis Türgi ohu ulatust, oli juba hilja. Katoliiklike riikide korraldatud mõlemad ristisõjad Osmani impeeriumi vastu lõppesid katastroofiga. Ristisõdijate väed said türklastelt lüüa Nikopoli lahingus 1396 ja Varna juures 1444. Selle draama viimaseks vaatuseks oli Konstantinoopoli langemine 1453. Bütsantsi impeerium lakkas eksisteerimast, polnud kedagi, kes seda kaitseks. välja arvatud käputäis tsiviilisikuid ja mitusada meeleheitel Itaalia palgasõdurit – condottieri.

Bütsantslus kui kultuurinähtus püsis aga piirkonna rahvaste elus edasi. Selle traditsioonid võttis osaliselt üle Ottomani impeerium - Bütsantsi geopoliitilises aspektis pärija - ja osaliselt kandus edasi Moskvale - tollal ainsale õigeusu riigile, mis säilitas iseseisvuse.

BÜTSANTS(Bütsantsi impeerium), Rooma impeerium keskajal pealinnaga Konstantinoopolis – Uus-Rooma. Nimi "Bütsants" pärineb selle pealinna iidsest nimest (Bütsants asus Konstantinoopoli paigas) ja seda saab lääne allikate järgi jälgida mitte varem kui 14. sajandil.

Muistse pärimise probleemid

Bütsantsi sümboolseks alguseks peetakse Konstantinoopoli asutamise aastat (330), mille langemisega 29. mail 1453 impeerium lakkas olemast. Rooma impeeriumi “jaotumine” 395 lääne- ja idaosadeks kujutas endast vaid ajastute formaalset juriidilist piiri, samas kui ajalooline üleminek hilisantiikselt riigiõiguslikelt institutsioonidelt keskaegsetele toimus 7.-8. Kuid ka pärast seda säilitas Bütsants palju iidse riikluse ja kultuuri traditsioone, mis võimaldasid eristada teda eriliseks tsivilisatsiooniks, kaasaegseks, kuid mitte identseks keskaegse Lääne-Euroopa rahvaste kogukonnaga. Selle väärtussuuniste hulgas olid tähtsaimal kohal nn "poliitilise õigeusu" ideed, mis ühendasid õigeusu kirikus säilinud kristliku usu ja "püha võimu" (Reichstheologie) keiserliku ideoloogia. mis läks tagasi Rooma riikluse ideedeni. Koos kreeka keele ja hellenistliku kultuuriga tagasid need tegurid riigi ühtsuse peaaegu aastatuhandeks. Bütsantsi seadusandluse aluseks oli aeg-ajalt üle vaadatud ja elu tegelikkusele kohandatud Rooma õigus. Etniline identiteet ei mänginud pikka aega (kuni 12.-13. sajandini) olulist rolli keiserlike kodanike, keda ametlikult nimetati roomlasteks (kreeka keeles - roomlased), eneseidentifitseerimisel. Bütsantsi impeeriumi ajaloos võib eristada varajast Bütsantsi (4-8 sajand), Bütsantsi keskmist (9-12 sajand) ja hilist Bütsantsi (13-15 sajand) perioodi.

Varajane Bütsantsi periood

Algperioodil hõlmasid Bütsantsi (Ida-Rooma impeeriumi) piirid maad eraldusjoonest 395 ida pool - Balkanit Illüürikuga, Traakia, Väike-Aasia, Süüria-Palestiina, Egiptuse valdavalt helleniseeritud elanikkonnaga. Pärast seda, kui barbarid vallutasid Lääne-Rooma provintsid, tõusis Konstantinoopol veelgi enam keisrite asukohaks ja keiserliku idee keskmeks. Siit 6. sajandil. keiser Justinianus I (527-565) ajal viidi läbi "Rooma riigi taastamine" pärast pikki aastaid kestnud sõdu, mis tagastas Itaalia koos Rooma ja Ravennaga, Põhja-Aafrika koos Kartaagoga ja osa Hispaaniast impeeriumi võimu all. . Nendel aladel taastati Rooma provintsivalitsus ja laiendati Rooma seaduste kohaldamist selle Justinuse väljaandes ("Justiniuse seadustik"). Kuid 7. sajandil. Vahemere välimus muutus araablaste ja slaavlaste sissetungi tagajärjel täielikult. Impeerium kaotas ida rikkaimad maad, Egiptuse ja Aafrika ranniku ning selle oluliselt vähenenud Balkani valdused lõigati ladinakeelsest Lääne-Euroopa maailmast ära. Idaprovintside tagasilükkamine tõi kaasa kreeka etnose domineeriva rolli suurenemise ja poleemilisuse katkemise monofüsiitidega, mis oli eelmisel perioodil idapoolses impeeriumi sisepoliitikas nii oluline tegur. ladina keel, varem ametlik riigikeel, langeb kasutusest välja ja asendatakse kreeka keelega. 7-8 sajandil. keisrite Herakleiose (610-641) ja Leo III (717-740) ajal muudeti hilis-Rooma provintsiaaljaotus temaatiliseks struktuuriks, mis tagas impeeriumi elujõulisuse järgnevateks sajanditeks. 8.-9. sajandi ikonoklastilised murrangud. tervikuna ei kõigutanud oma jõudu, aidates kaasa oma tähtsamate institutsioonide – riigi ja kiriku – kindlustamisele ja enesemääramisele.

Kesk-Bütsantsi periood

Kesk-Bütsantsi perioodi impeerium oli ülemaailmne "superriik", mille stabiilne, tsentraliseeritud riiklus, sõjaline jõud ja läbimõeldud kultuur olid teravas kontrastis selle perioodi Ladina Lääne ja moslemi-Ida killustunud võimudega. Bütsantsi impeeriumi "kuldne ajastu" kestis umbes 850–1050. Nende sajandite jooksul ulatusid selle valdused Lõuna-Itaaliast ja Dalmaatsiast Armeenia, Süüria ja Mesopotaamiani, kauaaegne impeeriumi põhjapiiride julgeolekuprobleem lahendati Bulgaaria annekteerimisega (1018) ja endise riigi taastamisega. Rooma piir mööda Doonau. Eelmisel perioodil Kreeka asustanud slaavlased assimileeriti ja allutati impeeriumile. Majanduse stabiilsus põhines arenenud kauba-raha suhetel ja juba Konstantinus I ajast vermitud kulla ringlusel. Naiselik süsteem võimaldas säilitada riigi sõjalist jõudu ja selle muutumatust. majandusinstitutsioonid, mis tagas domineerimise pealinna bürokraatliku aristokraatia poliitilises elus ja sai seetõttu järjekindlalt toetatud kogu 10. sajandi – 11. sajandi alguse. Makedoonia dünastia (867–1056) keisrid kehastasid ideed Jumala seatud jõu valikust ja püsivusest, mis on ainus maiste õnnistuste allikas. Ikooni austamise juurde naasmine 843. aastal tähistas leppimist ning riigi ja kiriku vahelise „kõla“ sümfoonia taasalustamist. Konstantinoopoli patriarhaadi autoriteet taastati ning 9. saj. see juba pretendeerib domineerimisele idakristlikus maailmas. Bulgaarlaste, serblaste ja seejärel slaavi Kiievi-Vene ristimine laiendas Bütsantsi tsivilisatsiooni piire, visandades Ida-Euroopa õigeusu rahvaste vaimse kogukonna ala. Kesk-Bütsantsi perioodil pandi alus sellele, mida kaasaegsed uurijad on määratlenud kui "Bütsantsi Rahvaste Ühendust", mille nähtav väljendus oli kristlike valitsejate hierarhia, kes tunnistas keisrit maise maailmakorra juhiks, ja patriarhi. Konstantinoopolist kui kiriku peast. Idas olid sellisteks valitsejateks Armeenia ja Gruusia kuningad, kelle iseseisvad valdused piirnesid impeeriumi ja moslemimaailmaga.

Varsti pärast Makedoonia dünastia silmapaistvaima esindaja, Bulgaaria Tapja Basil II (976–1025) surma algas allakäik. Selle põhjustas naiseliku süsteemi enesehävitamine, mis toimus maaomanike, sõjaväe domineeritud aristokraatia kihi kasvades. Bütsantsi talurahva erasõltuvusvormide vältimatu suurenemine nõrgendas riigi kontrolli selle üle ning tõi kaasa huvide kokkupõrke pealinna bürokraatide ja provintsi aadli vahel. Vastuolud valitsevas klassis ja ebasoodsad välisolud, mille põhjustasid seldžukkide türklaste ja normannide pealetung, tõid kaasa Bütsantsi kaotuse Väike-Aasias (1071) ja Lõuna-Itaalia valduste (1081). Alles Komnenose dünastia (1081–1185) rajaja ja temaga koos võimule tulnud sõjaväelis-aristokraatliku klanni juhi Aleksei I liitumine võimaldas riigi pikaleveninud kriisist välja tuua. Komnenose energeetilise poliitika tulemusena Bütsants 12. saj. uuesti sündinud võimsa rahvana. Ta hakkas taas aktiivselt osalema maailmapoliitikas, hoides Balkani poolsaart enda kontrolli all ja nõudes Lõuna-Itaalia tagasipöördumist, kuid idapoolsed peamised probleemid ei leidnud kunagi lõplikku lahendust. Suurem osa Väike-Aasiast jäi seldžukkide kätte ja Manuel I (1143-80) lüüasaamine 1176. aastal Myriokephalonis lõpetas lootused selle tagasipöördumiseks.

Bütsantsi majanduses hakkas järjest olulisemat kohta mängima Veneetsia, mis vastutasuks sõjalise abi eest taotles keisritelt enneolematuid privileege idakaubanduses. Femme-süsteem asendub pronia-süsteemiga, mis põhineb talurahva ekspluateerimise eraõiguslikel vormidel ja mis eksisteeris Bütsantsi ajaloo lõpuni.

Bütsantsi tekkiv allakäik toimus samaaegselt elu uuenemisega keskaegses Euroopas. Latiinid tormasid itta, algul palverändurite, seejärel kaupmeeste ja ristisõdijatena. Nende sõjaline ja majanduslik ekspansioon, mis ei peatunud alates 11. sajandi lõpust, süvendas ida- ja läänekristlaste suhetes üha süvenevat vaimset võõrandumist. Selle sümptomiks oli 1054. aasta suur skisma, mis tähistas Ida ja Lääne teoloogiliste traditsioonide lõplikku lahknemist ning viis kristlike konfessioonide eraldumiseni. Ristisõjad ja Ladina idapatriarhaatide loomine aitasid veelgi kaasa pingele Lääne ja Bütsantsi vahel. Konstantinoopoli vallutamine ristisõdijate poolt 1204. aastal ja sellele järgnenud impeeriumi jagunemine tegi lõpu Bütsantsi tuhandeaastasele maailma suurriigi eksisteerimisele.

Hiline Bütsantsi periood

Pärast 1204. aastat moodustati kunagi Bütsantsi koosseisu kuulunud aladel mitu osariiki, ladina ja kreeka keel. Kõige olulisem kreeklaste seas oli Väike-Aasia Nikeia impeerium, mille valitsejad juhtisid võitlust Bütsantsi taasloomise nimel. "Nicene paguluse" lõppemisega ja impeeriumi naasmisega Konstantinoopolisse (1261) algab Bütsantsi eksisteerimise viimane periood, mida kutsutakse valitseva dünastia Paleologuse (1261-1453) järgi. Selle majanduslikku ja sõjalist nõrkust neil aastatel kompenseeris Konstantinoopoli Tooli primaadi vaimse autoriteedi kasv õigeusu maailmas ja kloostrielu üldine elavnemine, mille põhjustas hesühhastide õpetuste levik. 14. sajandi lõpu kirikureformid. ühendas kirjaliku traditsiooni ja liturgilise praktika ning levitas seda kõikides Bütsantsi Rahvaste Ühenduse piirkondades. Kunst ja õppimine keiserliku õukonnas koges hiilgavat õitsengut (nn Palaiologani renessanss).

14. sajandi algusest. Osmanite türklased võtsid Bütsantsilt Väike-Aasia ja alates sama sajandi keskpaigast hakkasid selle valdusi Balkanil hõivama. Palaiologose impeeriumi poliitilise püsimajäämise seisukohalt olid eriti olulised suhted läänega ja kirikute vältimatu liit kui abitagatis võõrvallutajate vastu. Kiriku ühtsus taastati ametlikult Ferraro-Firenze kirikukogul aastatel 1438–1439, kuid see ei mõjutanud Bütsantsi saatust; suurem osa õigeusu maailma elanikkonnast ei aktsepteerinud hilinenud liitu, pidades seda tõelise usu reetmiseks. 15. sajandist on jäänud vaid Konstantinoopol. kunagisest suurest impeeriumist - jäeti omapäi ja langes 29. mail 1453 Osmanite türklaste rünnaku alla. Tema langemisega varises kokku tuhandeaastane idakristluse tugipunkt ja lõppes Augustuse 1. sajandil rajatud riigi ajalugu. eKr e. Järgnevaid (16-17) sajandeid eristatakse sageli nn Bütsantsi-järgsel perioodil, mil toimus Bütsantsi kultuuri tüpoloogiliste tunnuste järkjärguline allakäik ja säilimine, mille tugipunktiks said Athose kloostrid.

Ikonograafia Bütsantsis

Bütsantsi ikoonide iseloomulikud jooned on pildi frontaalsus, range sümmeetria Kristuse või Jumalaema keskkuju suhtes. Ikoonidel olevad pühakud on staatilised, askeetliku, kiretu rahu seisundis. Kuldsed ja lillad värvid ikoonidel väljendavad autoritasu ideed, sinine - jumalikkust, valge sümboliseerib moraalset puhtust. 1155. aastal Konstantinoopolist Venemaale toodud Vladimiri Jumalaema ikooni (12. sajandi algus) peetakse Bütsantsi ikoonimaali meistriteoseks. Jumalaema kujutis väljendab ohverduse ja emaarmastuse ideed .

M. N. Butõrski

Ida-Rooma impeerium tekkis 4. sajandi alguses. n. e. Aastal 330 rajas Rooma keiser Constantinus Suur, esimene kristlik keiser, Konstantinoopoli linna Vana-Kreeka Bütsantsi koloonia kohale (sellest ka ajaloolased andsid pärast selle langemist "roomlaste kristliku impeeriumi" nime). . Bütsantslased ise pidasid end "roomlasteks", s.o "roomlasteks", võim - "rooma" ja keiser - Basileus - Rooma keisrite traditsioonide jätkajaks. Bütsants oli riik, kus tsentraliseeritud bürokraatlik aparaat ja religioosne ühtsus (kristluse usuliikumiste võitluse tulemusena sai õigeusk Bütsantsi domineerivaks religiooniks) omasid suurt tähtsust riigivõimu järjepidevuse ja territoriaalse terviklikkuse säilitamisel peaaegu kogu maailmas. 11 sajandit selle eksisteerimisest.

Bütsantsi arenguloos võib jämedalt eristada viit etappi.

Esimesel etapil (IV sajand - VII sajandi keskpaik) on impeerium mitmerahvuseline riik, kus orjasüsteem asendatakse varajaste feodaalsuhetega. Bütsantsi poliitiline süsteem on sõjalis-bürokraatlik monarhia. Kogu võim kuulus keisrile. Võim ei olnud pärilik; keisri kuulutasid välja armee, senat ja rahvas (kuigi see oli sageli nominaalne). Keisri alluvuses oli nõuandev organ senat. Vaba elanikkond jagunes klassidesse. Feodaalsuhete süsteem peaaegu ei arenenud. Nende eripäraks oli märkimisväärse hulga vabade talupoegade, talupoegade kogukondade säilimine, kolooniate levik ja suure riigimaade fondi jagamine orjadele.

Varast Bütsantsi nimetati "linnade riigiks", mille arv ulatub tuhandetesse. Sellistes keskustes nagu Konstantinoopol, Aleksandria ja Antiookia oli igaühes 200–300 tuhat elanikku. Kümned keskmise suurusega linnad (Damaskus, Nicaea, Efesos, Thessaloniki, Edessa, Beirut jne) olid koduks 30-80 tuhandele inimesele. Linnadel, millel oli polis omavalitsus, oli suur koht impeeriumi majanduselus. Suurim linn ja kaubanduskeskus oli Konstantinoopol.

Bütsants kauples Hiina ja Indiaga ning pärast Vahemere lääneosa vallutamist keiser Justinianuse juhtimisel kehtestas ta hegemoonia lääneriikidega kauplemise üle, muutes Vahemere taas "Rooma järveks".

Käsitöö arengutaseme poolest polnud Bütsantsil Lääne-Euroopa riikide seas võrdset.

Keiser Justinianus I (527–565) valitsemisajal saavutas Bütsants oma haripunkti. Tema ajal läbiviidud reformid aitasid kaasa riigi tsentraliseerimisele ning tema valitsemisajal välja töötatud Justinianuse seadustik (tsiviilõiguse koodeks) kehtis kogu riigi eksisteerimise aja, avaldades suurt mõju õiguse arengule. feodaalse Euroopa maades.

Sel ajal elas impeeriumis suurejoonelise ehituse ajastu: püstitati sõjalisi kindlustusi, ehitati linnu, paleesid ja templeid. Sellest perioodist pärineb kogu maailmas kuulsaks saanud suurejoonelise Püha Sofia kiriku ehitamine.

Selle perioodi lõppu tähistas kiriku ja keiserliku võimu vahelise võitluse taas intensiivistumine.

Teine etapp (7. sajandi teine ​​pool – 9. sajandi esimene pool) toimus pingelises võitluses araablaste ja slaavi sissetungidega. Võimu territooriumi kahanes poole võrra ja nüüd muutus impeerium rahvuslikult palju homogeensemaks: tegemist oli kreeka-slaavi riigiga. Selle majanduslikuks aluseks oli vaba talurahvas. Barbarite pealetungid lõid soodsad tingimused talupoegade sõltuvusest vabanemiseks ning põhiline seadusandlik akt, mis reguleeris impeeriumis agraarsuhteid, põhines sellel, et maa oli talurahva käsutuses. Linnade arv ja elanike arv väheneb järsult. Suurtest keskustest on alles vaid Konstantinoopol ja selle elanikkond on vähenenud 30-40 tuhandeni. Väikestes jäätub elu. Linnade allakäik ja elanikkonna “barbariseerumine” (st “barbarite”, eeskätt slaavlaste arvu kasv Basileuse alamate hulgas) ei saanud kaasa tuua vaid kultuuri allakäiku. Koolide arv ja seega ka haritud inimeste arv väheneb järsult. Valgustus on koondunud kloostritesse.

Just sel raskel perioodil leidis aset otsustav kokkupõrge basileuse ja kiriku vahel. Peaosa selles etapis mängivad Isauria dünastia keisrid. Esimene neist - Leo III - oli vapper sõdalane ja peen diplomaat, ta pidi võitlema ratsaväe eesotsas, rünnama kerge paadiga araabia laevu, andma lubadusi ja neid kohe murdma. Just tema juhtis Konstantinoopoli kaitset, kui moslemiarmee blokeeris 717. aastal linna nii maalt kui ka merelt. Araablased piirasid roomlaste pealinna väravate vastas piiramistornidega müüriga ja Bosporuse väinale sisenes tohutu 1800 laevast koosnev laevastik. Ja ometi oli Konstantinoopol päästetud. Bütsantslased põletasid Araabia laevastikku “Kreeka tulega” (kreeka teadlase Kallinniku leiutatud spetsiaalne õli ja väävli segu, mida vesi ei kustutanud, vaenlase laevad ujutati sellega läbi spetsiaalsete sifoonide). Mereblokaad purunes ja karm talv õõnestas Araabia maaväe tugevust: lund lamas 100 päeva, mis on nende kohtade puhul üllatav. Araabia laagris algas nälg, sõdurid sõid kõigepealt ära hobused ja seejärel surnute laibad. 718. aasta kevadel alistasid bütsantslased teise eskadrilli ja impeeriumi liitlased bulgaarlased ilmusid araabia armee tagalasse. Pärast peaaegu aastat linnamüüride all seismist tõmbusid moslemid tagasi. Kuid sõda nendega kestis rohkem kui kaks aastakümmet ja alles aastal 740 andis Leo III vaenlasele otsustava kaotuse.

Aastal 730, sõja araablastega haripunktis, langetas Leo III jõhkrad repressioonid ikooni austamise pooldajate vastu. Kõigi kirikute seintelt eemaldati ikoonid ja hävitati. Need asendati risti kujutise ning lillede ja puude mustritega (keisri vaenlased irvitasid, et templid hakkasid meenutama aedu ja metsi). Ikonoklasm ​​oli Caesari viimane ja ebaõnnestunud katse kirikut vaimselt lüüa. Sellest hetkest alates piirdusid keisrid traditsioonide kaitsjate ja hoidjate rolliga. Ikonograafilise subjekti “Kristuse ees kummardav keiser” ilmumine just sel ajal peegeldab toimunud muutuse olulisust.

Kõikides impeeriumi eluvaldkondades kinnistub üha enam konservatiivne ja kaitsev traditsionalism.

Kolmas etapp (9. sajandi teine ​​pool – 11. sajandi keskpaik) toimub Makedoonia dünastia keisrite võimu all. See on impeeriumi “kuldajastu”, majanduskasvu ja kultuurilise õitsengu periood.

Isegi Isauria dünastia valitsemisajal tekkis olukord, kus valdavaks maaomandivormiks oli riik ja armee aluse moodustasid maaeraldis teeninud kihistunud sõdalased. Makedoonia dünastiaga algas suurte maade ja tühjade maade laialdane jagamine aadlile ja sõjaväekomandöridele. Nendes taludes töötasid ülalpeetavad talupojad-parikid (maa kaotanud kogukondlikud liikmed). Mõisnike (dinaatide) kihist moodustub feodaalide klass. Muutus ka sõjaväe iseloom: kihistu miilits vahetus välja 10. sajandil. tugevalt relvastatud, soomustatud ratsavägi (katafraktid), millest sai Bütsantsi armee peamine löögijõud.

IX-XI sajandil - linna kasvuperiood. Silmapaistev tehniline avastus – kaldpurje leiutamine – ning riiklik toetus käsitöö- ja kaubandusettevõtetele tegid impeeriumi linnadest pikaks ajaks Vahemere-kaubanduse meistrid. Esiteks kehtib see muidugi Konstantinoopoli kohta, millest saab Lääne ja Ida vahelise transiitkaubanduse tähtsaim keskus, Euroopa rikkaim linn. Konstantinoopoli käsitööliste – kudujate, juveliiride, seppade – tooted saavad Euroopa käsitööliste standardiks sajandeid. Koos pealinnaga kasvavad ka provintsilinnad: Thessaloniki, Trebizond, Ephesus jt. Musta mere kaubavahetus elavneb taas. Kloostrid, millest said kõrge tootlikkusega käsitöö ja põllumajanduse keskused, aitasid kaasa ka impeeriumi majanduslikule tõusule.

Majanduse elavnemine on tihedalt seotud kultuuri elavnemisega. 842. aastal taastati Konstantinoopoli ülikooli tegevus, milles mängis silmapaistvat rolli Bütsantsi suurim teadlane Leo matemaatik. Ta koostas meditsiinilise entsüklopeedia ja kirjutas luulet. Tema raamatukogus oli kirikuisade ja antiikfilosoofide ja teadlaste raamatuid: Platon ja Proclus, Archimedes ja Eukleides. Matemaatik Leo nimega on seotud mitmed leiutised: tähtede kasutamine aritmeetiliste sümbolitena (ehk algebra algus), Konstantinoopoli piiriga ühendava valgussignaali leiutamine, liikuvate kujude loomine paleesse. Laululinnud ja möirgavad lõvid (kujusid liigutas vesi) hämmastasid välissaadikuid. Ülikool asus Magnavra nimelise palee saalis ja sai nime Magnavra. Õpetati grammatikat, retoorikat, filosoofiat, aritmeetikat, astronoomiat ja muusikat.

Samaaegselt ülikooliga loodi Konstantinoopolis teoloogiline patriarhaalne kool. Haridussüsteem elavneb kogu riigis.

11. sajandi lõpus alustas patriarh Photiuse, erakordselt haritud mehe, kes oli kogunud oma aja parima raamatukogu (sadu nimetusi silmapaistvate antiigivaimude raamatuid), ajal ulatuslik misjonitegevus barbarite ristiusustamisele. Konstantinoopolis koolitatud preestrid ja jutlustajad saadetakse paganate – bulgaarlaste ja serblaste – juurde. Suur tähtsus oli Cyril ja Methodiuse missioonil Suur-Määri vürstiriigis, mille käigus nad lõid slaavi kirja ning tõlkisid slaavi keelde piibli ja kirikukirjanduse. See paneb aluse vaimsele ja poliitilisele tõusule slaavi maailmas. Samal ajal võttis Kiievi vürst Askold ristiusku. Veel sajand hiljem, aastal 988, ristiti Kiievi vürst Vladimir Chersonesoses, võttis nimeks Vassili (“kuninglik”) ja võttis naiseks Bütsantsi keisri Vassili Anna õe. Paganluse asendamine kristlusega Kiievi-Venemaal mõjutas arhitektuuri, maalikunsti, kirjanduse arengut ja aitas kaasa slaavi kultuuri rikastamisele.

Just Vassili II valitsemisajal (976–1026) jõudis Rooma võim oma välispoliitilise võimu haripunkti. Arukas ja energiline keiser oli karm ja julm valitseja. Saanud Kiievi meeskonna abiga hakkama oma sisepoliitiliste vaenlastega, alustas basiileus Bulgaariaga rasket sõda, mis kestis vaheaegadega 28 aastat ja andis lõpuks otsustava kaotuse oma vaenlasele, Bulgaaria tsaarile Samuilile.

Samal ajal pidas Vassili pidevaid sõdu idas ja oma valitsusaja lõpuks tagastas impeeriumile Põhja-Süüria ja osa Mesopotaamiast ning kehtestas kontrolli Gruusia ja Armeenia üle. Kui keiser 1025. aastal Itaalias sõjaretkeks valmistudes suri, oli Bütsants Euroopa võimsaim riik. Kuid just tema valitsusaeg näitas haigust, mis kahandab selle jõudu veel sajandeid. Konstantinoopoli seisukohalt tähendas barbarite tutvustamine õigeusu ja kreeka kultuuriga automaatselt nende allumist roomlaste Basileusele, selle vaimse pärandi peamisele hoidjale. Kreeka preestrid ja õpetajad, ikoonimaalijad ja arhitektid aitasid kaasa bulgaarlaste ja serblaste vaimsele ärkamisele. Basileuse katse säilitada oma võimu universaalne iseloom, tuginedes tsentraliseeritud riigi võimule, oli vastuolus barbarite ristiusustamise protsessi objektiivse kulgemisega ja ainult kurnatas impeeriumi tugevust.

Kõigi Bütsantsi vägede pinge Vassili II juhtimisel viis finantskriisini. Olukord muutus veelgi teravamaks pideva võitluse tõttu pealinna ja provintsi aadli vahel. Rahutuste tagajärjel reetis tema saatjaskond keiser Roman IV (1068-1071) ja sai raske kaotuse sõjas moslemitest vallutajate uue laine – türklaste seldžukkidega. Pärast võitu 1071. aastal Manzikertis võttis moslemite ratsavägi kümne aasta jooksul enda kontrolli alla kogu Väike-Aasia.

Küll aga 11. sajandi lõpu lüüasaamised. ei olnud impeeriumi lõpp. Bütsantsil oli tohutu elujõud.

Tema eksisteerimise järgmine, neljas (1081-1204) etapp oli uue kasvu periood. Komnenose dünastia keisrid suutsid koondada roomlaste jõud ja taaselustada nende hiilguse veel üheks sajandiks. Selle dünastia kolm esimest keisrit - Aleksei (1081-1118), Johannes (1118-1143) ja Manuel (1143-1180) - osutusid vaprate ja andekate sõjaväejuhtide, peente diplomaatide ja ettenägelike poliitikutena. Provintsiaalaadlile toetudes peatasid nad siserahutused ja vallutasid türklaste käest Väike-Aasia ranniku, saades Doonau-äärsed riigid kontrolli alla. Komnenod sisenesid Bütsantsi ajalukku "läänevate" keisritena. Vaatamata lõhenemisele õigeusu ja katoliku kirik aastal 1054, võitluses türklastega, pöördusid nad abi saamiseks Lääne-Euroopa kuningriikide poole (esimest korda impeeriumi ajaloos). Konstantinoopolist sai 1. ja 2. ristisõjas osalejate kogunemispaik. Ristisõdijad lubasid end pärast Süüria ja Palestiina tagasivallutamist tunnistada impeeriumi vasallideks ning pärast võitu sundisid keisrid Johannes ja Manuel neid täitma oma lubadusi ja tunnustama impeeriumi võimu. Lääne rüütlitest ümbritsetud komnenod olid väga sarnased Lääne-Euroopa kuningatega. Kuid kuigi selle dünastia toetus - provintsi aadel - ümbritses end ka sõltuvate vasallidega, feodaalredelit impeeriumis ei tekkinud. Kohaliku aadli vasallid olid lihtsalt sõdalased. Iseloomulik on ka see, et selle dünastia armee aluseks olid Lääne-Euroopast pärit palgasõdurid ja rüütlid, kes asusid elama impeeriumisse ning said siin maid ja losse. Keiser Manuel allutas Serbia ja Ungari impeeriumile. Tema väed võitlesid Itaalias, kus isegi Milano tunnistas impeeriumi võimu; püüdis Egiptust allutada, tehes ekspeditsioone Niiluse deltasse. Komnenose sajandipikkune valitsusaeg lõpeb rahutuste ja kodusõjaga.

Uus Inglite dünastia (1185-1204) ainult süvendab kriisi, patroneerides Itaalia kaupmehi ja andes kodumaisele käsitööle ja kaubandusele korvamatu hoobi. Seetõttu, kui 1204. aastal muutsid 1. ristisõja rüütlid ootamatult oma marsruuti, sekkusid impeeriumi sisepoliitilisse võitlusse, vallutasid Konstantinoopoli ja rajasid Bosporuse väinale Ladina impeeriumi, oli katastroof loomulik.

Konstantinoopoli elanikud ja kaitsjad ületasid ristisõdijaid kümneid kordi ja linn siiski langes, kuigi pidas vastu tõsisema vaenlase piiramisele ja pealetungile. Lüüasaamise põhjuseks oli mõistagi see, et bütsantslased olid sisemise segaduse tõttu demoraliseeritud. Olulist rolli mängis ka see, et komnenide poliitika 12. sajandi teisel poolel. (kogu välisele edule vaatamata) oli vastuolus impeeriumi huvidega, sest Balkani poolsaare ja Väike-Aasia osade piiratud ressursid ei võimaldanud neil pretendeerida “universaalse impeeriumi” rolli. Sel ajal ei olnud tegelik universaalne tähendus enam niivõrd keiserlik võim, kuivõrd Konstantinoopoli oikumeenilise patriarhi võim. Riigi sõjalisele jõule toetudes ei olnud enam võimalik tagada õigeusu maailma (Bütsants, Serbia, Venemaa, Gruusia) ühtsust, kuid kiriku ühtsusele lootmine oli siiski üsna realistlik. Selgus, et Bütsantsi ühtsuse ja tugevuse religioossed alused olid õõnestatud ning pooleks sajandiks seadis end Rooma impeeriumi asemele ristisõdijate Ladina impeerium.

Kohutav lüüasaamine ei suutnud aga Bütsantsi hävitada. Roomlased säilitasid oma riikluse Väike-Aasias ja Epeiroses. Vägede koondamise tähtsaim tugipunkt oli Nikaia impeerium, mis keiser John Vatatzese (1222–1254) ajal kogus majandusliku potentsiaali, mis oli vajalik tugeva armee loomiseks ja kultuuri säilitamiseks.

1261. aastal vabastas keiser Michael Palaiologos Konstantinoopoli latiinlaste käest ja sellest sündmusest sai alguse Bütsantsi eksisteerimise viies etapp, mis kestis aastani 1453. Võimu sõjaline potentsiaal oli väike, majandust laastavad Türgi rüüsteretked ja sisetülid. , käsitöö ja kaubandus langesid langusesse. Kui inglite poliitikat jätkates toetus Palaiologi Itaalia kaupmeestele, veneetslastele ja genovalastele, ei suutnud kohalikud käsitöölised ja kaupmehed konkurentsile vastu seista. Käsitöö allakäik õõnestas Konstantinoopoli majanduslikku jõudu ja võttis talt viimase jõu.

Palaiologose impeeriumi peamine tähtsus seisneb selles, et see säilitas Bütsantsi kultuuri kuni 15. sajandini, mil Euroopa rahvad suutsid selle omaks võtta. Kaks sajandit on filosoofia ja teoloogia, arhitektuuri ja ikoonimaali õitseaeg. Tundus, et katastroofiline majanduslik ja poliitiline olukord ainult stimuleeris vaimu tõusu ja seda aega nimetatakse "paleoloogiliseks ärkamiseks".

10. sajandil asutatud Athose klooster sai usuelu keskuseks. Komnenose all kasvas selle arv ja 14. sajandil. Püha mäest (klooster asus mäel) sai terve linn, kus elas tuhandeid erinevatest rahvustest munki. Suur oli Konstantinoopoli patriarhi roll, kes juhtis iseseisva Bulgaaria, Serbia ja Venemaa kirikuid ning ajas universaalset poliitikat.

Palaiologose all taaselustati Konstantinoopoli ülikool. Filosoofias on suundi, mis püüavad iidset kultuuri taaselustada. Selle suuna äärmuslik esindaja oli George Plithon (1360-1452), kes lõi Platoni ja Zoroasteri õpetustel põhineva originaalse filosoofia ja religiooni.

"Paleoloogiline taaselustamine" on arhitektuuri ja maalikunsti õitseng. Tänaseni on vaatajaid hämmastunud Mystrase (iidse Sparta lähedal asuv linn) kaunid hooned ja hämmastavad freskod.

Impeeriumi ideoloogiline ja poliitiline elu 13. sajandi lõpust. 15. sajandini toimub võitluses katoliiklaste ja õigeusklike liidu üle. Moslemitest türklaste kasvav pealetung sundis Palaiologosid otsima sõjalist abi läänest. Vastutasuks Konstantinoopoli päästmise eest lubasid keisrid saavutada õigeusu kiriku alluvuse paavstile (liit). Esimese sellise katse tegi Michael Paleologus aastal 1274. See põhjustas õigeusklike seas plahvatusliku nördimuse. Ja kui vahetult enne linna surma, 1439. aastal, liit Firenzes siiski alla kirjutati, lükkasid Konstantinoopoli elanikud selle ühehäälselt tagasi. Selle põhjuseks oli muidugi vihkamine, mida kreeklased pärast 1204. aasta pogrommi ja poole sajandi pikkust katoliiklaste domineerimist Bosporuse väel “latiinlaste” vastu tundsid. Lisaks ei suutnud Lääs kunagi (või ei tahtnud) pakkuda Konstantinoopolile ja impeeriumile tõhusat sõjalist abi. Kaks ristisõda 1396. ja 1440. aastal lõppesid Euroopa armee lüüasaamisega. Vähem oluline polnud aga tõsiasi, et liit tähendas kreeklaste jaoks õigeusu traditsiooni hoidjate missioonist loobumist, mille nad olid võtnud. See troonist loobumine oleks kustutanud impeeriumi sajanditepikkuse ajaloo. Sellepärast lükkasid Athose mungad ja pärast neid valdav enamus bütsantslasi liidu tagasi ja hakkasid valmistuma hukule määratud Konstantinoopoli kaitsmiseks. Aastal 1453 piiras tohutu Türgi armee ja vallutas tormiliselt "Uue Rooma". "Roomlaste võim" lakkas olemast.

Bütsantsi impeeriumi tähtsust inimkonna ajaloos on raske üle hinnata. Barbaarsuse pimedal ajastul ja varakeskajal edastas ta oma järglastele Hellase ja Rooma pärandit ning säilitas kristliku kultuuri. Saavutused teaduse (matemaatika), kirjanduse, kaunite kunstide, raamatuminiatuuride, dekoratiiv- ja tarbekunsti (elevandiluu, metall, kunstikangad, kloisonni emailid), arhitektuuri ja sõjanduse vallas avaldasid olulist mõju kultuuri edasisele arengule. Lääne-Euroopast ja Kiievi Venemaalt. Ja kaasaegse ühiskonna elu ei saa ette kujutada ilma Bütsantsi mõjuta. Mõnikord nimetatakse Konstantinoopoli "kuldseks sillaks" lääne ja ida vahel. See on tõsi, kuid veelgi õigem on pidada roomlaste võimu “kuldseks sillaks” antiikaja ja uusaja vahel.

Üks antiikaja suurimaid riigimoodustisi lagunes meie ajastu esimestel sajanditel. Arvukad hõimud, kes seisid tsivilisatsiooni madalaimal tasemel, hävitasid suure osa iidse maailma pärandist. Kuid igavesel linnal ei olnud määratud hukkuda: see sündis uuesti Bosporuse kaldal ja hämmastas oma hiilgusega palju aastaid kaasaegseid.

Teine Rooma

Bütsantsi tekkimise ajalugu ulatub 3. sajandi keskpaigani, mil Rooma keisriks sai Flavius Valerius Aurelius Constantine, Constantinus I (Suur). Neil päevil lõhestas Rooma riiki sisetülid ja piirasid välisvaenlased. Idaprovintside olukord oli jõukam ja Constantinus otsustas pealinna kolida ühte neist. 324. aastal alustati Bosporuse kaldale Konstantinoopoli ehitamist ja juba 330. aastal kuulutati see Uueks Roomaks.

Nii alustas oma eksisteerimist Bütsants, mille ajalugu ulatub üheteistkümne sajandi taha.

Mingitest stabiilsetest riigipiiridest neil päevil muidugi juttu ei olnud. Kogu oma pika eluea jooksul Konstantinoopoli võim kas nõrgenes või taastas võimu.

Justinianus ja Theodora

Riigi asjade seis sõltus paljuski selle valitseja isikuomadustest, mis on üldiselt tüüpiline absoluutse monarhiaga riikidele, kuhu kuulus Bütsants. Selle kujunemislugu on lahutamatult seotud keiser Justinianus I (527–565) ja tema naise keisrinna Theodora nimega - väga erakordse ja ilmselt äärmiselt andeka naise nimega.

5. sajandi alguseks oli impeeriumist saanud väike Vahemere riik ja uus keiser oli kinnisideeks oma endise hiilguse taaselustamise ideest: ta vallutas tohutuid territooriume läänes ja saavutas Pärsiaga suhtelise rahu aastal. ida.

Ajalugu on lahutamatult seotud Justinianuse valitsemisajaga. Just tänu tema hoolele on tänapäeval olemas sellised iidse arhitektuuri mälestised nagu Istanbuli mošee või Ravenna San Vitale kirik. Ajaloolased peavad keisri üheks silmapaistvamaks saavutuseks Rooma õiguse kodifitseerimist, mis sai paljude Euroopa riikide õigussüsteemi aluseks.

Keskaegsed kombed

Ehitus ja lõputud sõjad nõudsid tohutuid kulutusi. Keiser tõstis lõputult makse. Ühiskonnas kasvas rahulolematus. Jaanuaris 532, keisri ilmumise ajal Hipodroomile (omamoodi Colosseumi analoog, mis mahutas 100 tuhat inimest), algasid rahutused, mis kasvasid ulatuslikuks mässuks. Ülestõus suruti maha ennekuulmatu julmusega: mässulised olid veendunud, et kogunevad hipodroomile justkui läbirääkimisteks, mille järel nad lukustasid väravad ja tapsid iga üksiku.

Procopius of Caesarea teatab 30 tuhande inimese surmast. Tähelepanuväärne on, et tema naine Theodora säilitas keisri krooni, just tema veenis põgenema valmis olnud Justinianust võitlust jätkama, öeldes, et ta eelistab surma põgenemisele: "kuninglik võim on ilus surilina."

Aastal 565 hõlmas impeerium osa Süüriast, Balkanist, Itaaliast, Kreekast, Palestiinast, Väike-Aasiast ja Aafrika põhjarannikust. Kuid lõputud sõjad avaldasid riigi olukorrale ebasoodsat mõju. Pärast Justinianuse surma hakkasid piirid taas ahenema.

"Makedoonia renessanss"

Aastal 867 tuli võimule kuni 1054. aastani kestnud Makedoonia dünastia rajaja Basil I. Ajaloolased nimetavad seda ajastut "Makedoonia renessansiks" ja peavad seda maailma keskaegse riigi maksimaalseks õitsenguks, mis sel ajal oli Bütsants.

Ida-Rooma impeeriumi eduka kultuurilise ja usulise ekspansiooni lugu teavad hästi kõik Ida-Euroopa riigid: Konstantinoopoli välispoliitika üks iseloomulikumaid jooni oli misjonitöö. Just tänu Bütsantsi mõjule levis idasse kristluse haru, millest pärast 1054. aastat sai õigeusk.

Euroopa kultuuripealinn

Ida-Rooma impeeriumi kunst oli tihedalt seotud religiooniga. Kahjuks ei suutnud poliitiline ja religioosne eliit mitu sajandit kokku leppida, kas pühakujude kummardamine on ebajumalakummardamine (liikumist nimetati ikonoklasmiks). Selle käigus hävitati tohutul hulgal kujusid, freskosid ja mosaiike.

Ajalugu on impeeriumile ülimalt võlgu kogu oma eksisteerimise vältel, see oli omamoodi antiikkultuuri valvur ja aitas kaasa vanakreeka kirjanduse levikule Itaalias. Mõned ajaloolased on veendunud, et suuresti tänu Uue Rooma olemasolule sai renessanss võimalikuks.

Makedoonia dünastia valitsemisajal suutis Bütsantsi impeerium neutraliseerida riigi kaks peamist vaenlast: araablased idas ja bulgaarlased põhjas. Viimase üle saavutatud võidulugu on väga muljetavaldav. Vaenlasele ootamatu rünnaku tulemusena õnnestus keiser Vassili II-l vangistada 14 tuhat vangi. Ta käskis neid pimestada, jättes iga sajandiku kohta vaid ühe silma, misjärel saatis sandistatud inimesed koju. Nähes oma pimedat armeed, sai Bulgaaria tsaar Samuel löögi, millest ta ei toibunudki. Keskaegne moraal oli tõepoolest väga karm.

Pärast Makedoonia dünastia viimase esindaja Basil II surma sai alguse lugu Bütsantsi langemisest.

Lõpuproov

Aastal 1204 alistus Konstantinoopol esimest korda vaenlase rünnaku all: ägenenud kampaaniast "tõotatud maal" tungisid ristisõdijad linna, teatasid Ladina impeeriumi loomisest ja jagasid Bütsantsi maad prantslaste vahel. parunid.

Uus formatsioon ei kestnud kaua: 51. juulil 1261 okupeeris Konstantinoopoli võitluseta Michael VIII Palaiologose poolt, kes kuulutas välja Ida-Rooma impeeriumi taaselustamise. Tema asutatud dünastia valitses Bütsantsi kuni selle langemiseni, kuid see oli üsna armetu valitsemisaeg. Lõpuks elasid keisrid Genova ja Veneetsia kaupmeeste jaotusmaterjalidest ning rüüstasid loomulikult kirikut ja eraomandit.

Konstantinoopoli langemine

Alguseks olid endistest aladest alles vaid Konstantinoopol, Thessaloniki ja väikesed hajali enklaavid Lõuna-Kreekas. Bütsantsi viimase keisri Manuel II meeleheitlikud katsed saada sõjalist toetust ebaõnnestusid. 29. mail vallutati teist ja viimast korda Konstantinoopol.

Ottomani sultan Mehmed II nimetas linna ümber Istanbuliks ja linna peamise kristliku templi St. Sofia, muudetud mošeeks. Pealinna kadumisega kadus ka Bütsants: keskaja võimsaima riigi ajalugu lakkas igaveseks.

Bütsants, Konstantinoopol ja Uus-Rooma

On väga uudishimulik fakt, et nimi "Bütsantsi impeerium" ilmus pärast selle kokkuvarisemist: esmakordselt leiti see Jerome Wolfi uurimisel 1557. aastal. Põhjuseks oli Bütsantsi linna nimi, mille kohale ehitati Konstantinoopol. Elanikud ise nimetasid seda mitte vähem kui Rooma impeeriumiks ja ise - roomlased (roomlased).

Bütsantsi kultuurilist mõju Ida-Euroopa riikidele on raske üle hinnata. Esimene vene teadlane, kes seda keskaegset riiki uurima asus, oli aga A. Kulakovski. Kolmeköiteline “Bütsantsi ajalugu” ilmus alles kahekümnenda sajandi alguses ja hõlmas sündmusi aastatel 359–717. Oma viimastel eluaastatel valmistas teadlane avaldamiseks ette oma teose neljandat köidet, kuid pärast tema surma 1919. aastal ei õnnestunud käsikirja leida.