Реклама в портала

Православието е направление в християнството. Религия. Радостта да си човек

Тази статия е посветена на благодатната християнска тема. Как едно дете да разбере какво означава да си православен човек? Това, от една страна, е много труден въпрос, но от друга страна всичко може да се обясни само с примери от живота.

Само книги и дейности няма да са достатъчни. Как може ученикът да възпита любов към Бога и ближния? Това ще бъде обсъдено по-долу.

Възрастните са пример за децата

Дете се ражда без грехове. В края на краищата новороденото не може да обиди, обиди или мрази никого. От тригодишна възраст, когато бебето започва да обръща внимание на света около себе си и да се запознава с него, неговият мироглед се формира според това, което е тук и сега.

След 3-5 години детето започва да учи и добро, и лошо. Често децата започват да се бият в пясъчника и да ги наричат ​​с лоши имена. Откъде идва това? Дори ако едно дете има приятелско семейство, но майката и бащата на другото постоянно се карат, тогава последният вече може да копира поведението на родителите си и да предаде негативизма на приятелите си в пясъчника. Така се развива веригата.

Започвайки от 7-годишна възраст, детето трябва да може да различава добрите дела от лошите. Какво означава да си православен човек? Отговорите на този въпрос се крият именно в действията на всеки човек.

Добро сърце и добри дела

Православният християнин често идва при свещеника в църквата, за да се покае за греховете си. Кои? Във всичко. Греховете означават не само лоши дела (удари, убиха, откраднаха), но и състояние на ума (омраза, гняв, раздразнение, завист). Самите родители трябва да бъдат мили, привързани и грижовни хора. Християнско ли е майката да крещи на детето си, да го удря и то да реве цял час в квартала? Разбира се, че не. Ако детето е палаво, тогава родителите трябва да действат разумно, да наказват внимателно и без скандали. Децата често наследяват характера и навиците на родителите си.

Дете от седемгодишна възраст има право да изповядва. Какво означава да си православен човек в този случай? Да обича Господ Бог и всички хора, животни, птици. В края на краищата любовта се проявява не само в грижа, но и в състрадание, помощ и утеха.

Апостол Павел веднъж обясни какво е християнската любов и как се изразява тя. А именно: любовта не може да завижда, да изисква, да се приспособява към себе си, да мрази, да се превъзнася над някого, да се радва на скърбите на ближния или да се разстройва, когато той е щастлив. Светият апостол каза още много думи по тази тема.

Как се пише есе

Не всички учители засягат темата за православието. Особено трудно е да възприеме това дете, израснало в атеистично семейство или отгледано от хора от други вероизповедания, включително староверци. Как тогава можете внимателно да обясните на децата какво означава да си православен човек? Отговорът за 4 клас, където децата все още разбират малко не само в духовния живот, но и в ежедневието, могат да дадат само действията. как? Научете ги да се отнасят един към друг с уважение. В почти всеки клас се случват шеги, кавги и обиди. Важно е да научим децата да се уважават. Кой в клас постоянно обижда някого? Нека нарушителят разбере, че не можете да направите това. Трябва да обясни какво е душевна болка. Обиденият трябва да бъде посъветван да не се предава, веднага да прости, да забрави и да се помири. В края на краищата злото има способността да пламва и да гори много болезнено.

Кратко есе "Какво означава да си православен човек?" ще помогне на децата да развият чувство за смисъл. Какво означава? Не всеки възрастен разбира защо живее. Време е да се замислим какъв трябва да бъде животът, за да го живеем полезно. Случва се така старецпреди смъртта си той признава, че не иска да умре и се страхува, защото е направил малко добро, не се е покаял пред Бога и изобщо никога не е мислил за Него. Душата на умиращия чувства, че при Господа ще отиде на съд.

Нека децата се учат от ранна възраст да обичат Бог и своето семейство, приятели и дори врагове. В крайна сметка Исус Христос обичаше и обича абсолютно всички, дори тези, които го убиха.

Важността на посещението на храма

Възрастните не винаги се замислят защо посещават храм. Само защото е необходимо ли е? Това е погрешно мислене. В интернет има забавна карикатура: отляво и отдясно е нарисуван храм, отдясно е надписът „към храма“ - и стотици хора стоят, отляво е написано „към Бога“ - и само петима души стоят. Какво означава това? Стотици хора отиват на църква само за да запалят свещи, да пишат бележки и да си побъбрят. И тази малка част от хората идват в храма, за да се помолят на Бога.

Децата трябва да бъдат научени да общуват с Господ и да се молят. Предварителната подготовка ще помогне за това. Например детска Библия и жития на светци. Те говорят прекрасно за това какво означава да си православен човек. Всичко трябва да става интересно за децата, иначе няма да има смисъл.

Послушание

За един християнин е важно да бъде в покорство на някого. Невъзможно е да се носиш по течението без ръководство отгоре. Малко дететрябва да се подчиняват на родителите и учителите. Ако това не стане, той ще бъде в опасност. Душата на православния човек също е в опасност, ако той се заеме самостоятелно да се ръководи в живота. За да не се случи това, трябва да имате духовен наставник в лицето на енорийски свещеник или старейшина, например.

Важно е децата да се подчиняват не само на близките си, но и на свещеника в църквата. Какво означава да си православен човек по време на послушанието? Например, свещеник на изповед ще каже на дете да спре да наранява своя съученик, защото това е лошо, Бог не харесва постъпката му. Това е послушание от страна на изповедника. Родителите могат да кажат същото. И това ще бъде послушание. Но защо е невъзможно да обидиш съученик от духовна гледна точка, свещеникът може да обясни.

Още веднъж можем да ви напомним колко е важно да изразявате вашите мисли и идеи. Какво означава да си православен човек? Нека децата напишат есе-разсъждение на подобна тема конкретно за добротата на сърцето и любовта към Бога.

Жития на светиите

Животът ще бъде отличен пример за християнски живот. Какво е това? Накратко, това е биографията на един свят човек. Но такова произведение е написано не като проста информация, а като учебник на живота за православните християни, които искат да се научат как да живеят истински. Един свят човек угоди на Бога в живота и Му служи. Авторът говори за това, дава примери за своите подвизи, добри дела и, разбира се, говори за чудеса. За един съвременник е важно да знае какво означава да си православен човек. РезюмеЖитията на светиите ще ви помогнат да го разберете. Няма нужда да се задълбочаваме в аскетичните учения, за да разберем какво е любовта към Бога и ближния.

И деца, и възрастни, ако искат, могат да станат християни. Важно е да запомните, че любовта започва с малко. Светъттрябва да добри хора. Светата Църква ще ви каже какво означава да си православен и ще го научи чрез Евангелието и житията на светиите.


Продължаваме разговора на тема: „Бъдете православни!”, започнат от управляващия архиерей на Майкопска и Адигейска епархия епископ Тихон. Получихме писмо, за съжаление без подпис, със становище по този въпрос. Сметнахме за необходимо да го включим в нашата дискусия.

Какво означава да си православен?

За съжаление повечето хора нямат отговор на този въпрос. модерни хораживеещи у нас, въпреки че много от тях се идентифицират с вярата на отците и дори да се даде отговор на поставения въпрос, той често не отговаря на учението и опита на Църквата. Красота и дълбочина православна вяраостава невидим за повечето. Много хора предпочитат да плуват на повърхността около външната ритуална страна, суеверия и митове, свързани с православието.

В светото Евангелие нашият Господ и Бог Иисус Христос казва: „Не всеки, който ми казва: Господи, е Господ! Който изпълнява волята на Моя Отец, който е на небесата, ще влезе в небесното царство. Мнозина ще ми кажат в онзи ден: Господи, Господи! Не сме ли пророкували в Твоето име? И не в твое ли име изгонваха бесове? И не в твое ли име бяха извършени много чудеса? И тогава ще им заявя: никога не съм ви познавал; Махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие (Матей 7:21,23).

Светите отци ни дават обяснение на евангелските слова. Така свети Григорий Палама казва: „Нека това, че ние наистина вярваме в Бога, да се разкрие въз основа на нашите дела и спазване на Божиите заповеди. И това, че ние вярваме в Бога Православие, означава, че мислим красиво, твърдо и благочестиво за Него; Нека покажем, че сме на едно мнение с нашите богоносни отци.”

„Виждате ли суха клонка на дърво – пише св. Тихон Задонски, – която е изсъхнала, защото няма съживяващия сок? И християнинът става изсъхнала клонка, ако няма жива вяра, демонстрираща своята жизненост чрез любов и други плодове. Такъв човек няма дял с Христос, който е истинската лоза (Йоан 15:1), и с истинските християни, които са членове на Неговото тяло (Еф. 5:30), докато Той е чужд на надеждата за вечен живот той си остава такъв.

Случва се човек, който няма постоянно духовно упражнение, аскетизъм, аскетизъм, да стои с другите в храма, да се прекръсти, да се поклони, но духовно да е мъртъв. Такъв човек рано или късно напуска общността, храма. Той признава, че Христос съществува, но живее сам, спомняйки си Бог, Църквата и душата си само от време на време. Добре е, ако все още помни, иначе машинално идва на църква по празници или да кръсти децата си, защото родителите настояват, или тогава да благослови козунака или да вземе вода за кръщение.

Фактът, че е необходимо да се изповяда вяра не само на думи, но и на дело, е писано на много места в Светото писание:

1. Който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен. Който спаси душата си, ще я изгуби; но който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси. (Матей 10:38-39)

2. Който казва: „Познавам Го“, но не пази заповедите Му, той е лъжец и в него няма истина; и който пази словото Му, в него наистина Божията любов е съвършена; по това познаваме, че сме в Него. Всеки, който казва, че пребъдва в Него, трябва да прави като Него (1 Йоаново 2:4-6).

3. Ако кажем, че имаме общение с Него, но ходим в тъмнина, тогава лъжем и не постъпваме в истината; ако ходим в светлината, както Той е в светлината, тогава имаме общение един с друг и Кръвта на Исус Христос, Неговият Син, ни очиства от всеки грях. (1 Йоаново 1:6-7)

4. Ако пазите Моите заповеди, вие ще пребъдвате в Моята любов, точно както Аз спазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов. Казах ви тези неща, за да бъде радостта Ми във вас и вашата радост да бъде пълна. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих. Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. (Йоан 15:10-14).

Знаем, че всеки проблем започва с конкретен човек. Източникът на редица проблеми в съвременния църковен живот е голямо числоневъцърковени хора. Много хора днес признават себе си за православни, но живеят извън църковната традиция, извън християнския морал. Човекът бил кръстен и разпръснат, но съзнателно не станал християнин. В кръщението той се роди за нов живот, живот в Христос. Но тъй като човек не прави нищо, за да израсне духовно, дори и след кръщението целият му живот остава изцяло потънал в суета и светски занимания, става мъртвороден духовно. В днешно време в така наречените „православни страни“ е широко прието почти всеки да се счита за християнин. Само няколко души отказват тази „титла“. Например в Русия повечето хора се позиционират като членове православна църква. В България и Румъния по-голямата част от жителите се смятат за православни (и само малцина официално се идентифицират като нехристияни). Всички те наистина ли са християни?

В християнския мироглед православен може и е само този човек, който вижда своето духовно и морално несъвършенство, своята греховност, страда от това и търси спасение. Само човек, който се е смирил в себе си, е способен на правилна, тоест спасителна вяра в Христос. Свети Игнатий Брянчанинов подчертава: „Началото на обръщането към Христос не е в разумната вяра, че Христос е дошъл, пострадал и възкръснал, защото и демоните вярват и треперят, а напротив, самата вяра се ражда от познанието за греховността на човека. , едно падане.”

ОТ ТОЗИ ФАКТ МОЖЕМ С УВЕРЕНОСТ ДА КАЖЕМ, ЧЕ ПРАВОСЛАВНИЯТ ПРЕДИ ВСИЧКО Е ТОЗИ ЧОВЕК, КОЙТО ЧУВСТВА, ЧЕ Е БОЛЕН И СЕ ОБЪРЩА КЪМ ЛЕКАРЯ НА ДУШИТЕ И ТЕЛАТА НИ – ХРИСТОС СПАСИТЕЛЯТ.

След това ще говорим за твърдението, че Православието е религията на слабите и немощни хора, които се страхуват дори от собствената си сянка и всъщност не са способни на нищо. Това мнение може лесно да бъде опровергано, ако се обърнем към историята на православните народи, където хора с православен дух се появяват на арената на основните събития. Те са вземали съдбоносни решения за своята страна и своя народ в драматични моменти от историята и са повели хората. Много от тях са канонизирани от Църквата. Например Александър Невски, Сергий Радонежски, патриарх Хермоген, Димитрий Донской, Йосиф Волоцки и много други.

Също така е безопасно да се каже, че човек, който извежда своето „Аз“ в периферията и поставя Бога в центъра на живота си, може да се нарече смел човек, защото от примерите на живота ние наричаме най-добри онези хора, които се жертват себе си в името на другите. Такива хора се опитват да обуздаят своето самодостатъчно „Аз“ и да поставят интересите си в съответствие със закона на любовта на олтара към ближните. Такова поведение напълно отразява Христовата заповед за жертвена любов към ближните, което означава православното разбиране на проблема. Тези, които жертват своите навици и удоволствия в името на Бога, действат още по-смело.

Често тези хора, които твърдят, че Православието е участ на слабите, никога не са живели според евангелските насоки, но тези, които изповядват принципите на християнския живот с живота си, спомняйки си живота извън Църквата и сравнявайки живота си в нея; Те винаги ще кажат с увереност: да бъдеш православен означава да бъдеш властелин! Защото Православието призовава да се победят страстите, които стоят като преграда между човека и Бога. И затова битката със себе си е най-трудната битка, а победата на победите е победа над себе си!

Православният човек е този, който разбира, че трябва да отидете на църква не само за да запалите свещ пред икона или да поръчате свраки. Той разбира, че нищо не може да се купи в църквата. По една проста причина: църквата е място, където се дават подаръци. Не хуманитарна помощ, разбира се, не някакви специални поръчки. Няма нужда да се редите на опашка, заемете място предварително, няма VIP зона, просто ЦЪРКВАТА Е КЪДЕТО ХРИСТОС РАЗДАВА ПОДАРЪЦИ. И че най-важният дар, КОЙТО БОГ НОСИ НА ЧОВЕКА Е, КОИТО ТОЙ НОСИ СЕБЕ СИ. ЕДИН НЕПОНОСИМ, ТРУДЕН, НЕВЪЗМОЖЕН ДАР ЗА ВСЕКИ ОТ НАС. Не можете да платите за най-важното нещо в църквата – за Божията милост, за Божията любов, за възможността да бъдете чути, за възможността да бъдете простени. НЕ МОЖЕ ДА ПЛАТИШ ЗА ОБЕДИНЕНИЕ С ХРИСТОС. Но това е най-важното.

Да си православен означава ясно да разбираш кое е важно и кое второстепенно. Разберете, че можем да молим Бог не само за добро здраве, успех в работата и щастие в личния си живот, защото Божията милост не се ограничава до това. Освен това, ако човек чете Евангелието, тогава той, като научи Евангелието с изненада, ще види, че Господ не обещава, гарантира и дори не желае нещо подобно на никого.

И последно, много важно – православен човек е този, който разбира, че освен че Бог го чува, той трябва и да се научи да чува Бога. На Тайната вечеря Христос каза на учениците си свещеното, обръщайки се в молитва към Своя Отец: „И всичко, което е Мое, е Твое, и всичко, което е Твое, е Мое“ (Йоан 17:10). И сега човек, който наистина идва при Бога, той не може да не каже тези думи на Бог: „Всичко, което е мое, е Твое“. Това са най-важните думи, които човек може да каже на Бога, да се повери на Бога, в ръцете на Бога.

Да си православен означава да не се страхуваш да се довериш напълно на Бога. Не лъжи: „Но аз нямам нужда от всичко Твое. Всичко, от което се нуждая от теб, е това, това и това. И всичко Твое е твърде трудно. Твърде страшно е. Твърде непоносимо е." Инославният човек НЕ РАЗБИРА, ЧЕ ДА СИ ПРОШЕН Е ТЕЖЕСТВО, ЧЕ ДА СИ ПРОШЕН Е ТЕЖЪК ДАР, ЗА КОЙТО ТРЯБВА ДА НОСИШ ОТГОВОРНОСТ, ЧЕ Е ГОЛЯМА ОТГОВОРНОСТ

Да си православен означава да разбереш, че църквата е място, където човек може да стане като Христос. Никъде, никога, при никакви обстоятелства, на никое друго място, в друг свят не може да се случи това на човек, но САМО В ЦЪРКВАТА ЧОВЕК МОЖЕ ДА СТАНЕ КАТО ХРИСТОС. Чрез църквата Господ му дава Себе Си. И чрез това възприемане на Христос, чрез живота според Евангелието в църквата, човек малко по малко, малко по малко, чрез огромните трудове на носенето на кръста, се уподобява на Христос.

Разговор на тема "Бъдете православни!" ще бъде продължено. Очакваме нови материали, разсъждения и разсъждения от свещеници, богослови и миряни по тази трудна тема.


ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА.

Православната църква не е някаква чисто земна институция, тоест обикновена общност от хора, които могат да бъдат разпръснати или социална институция, които могат да се самоотменят.

Православната Църква е Богочовешка, тя е основана от Богочовека Христос, Който обещава: „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16.18). Тоест, реалността на Църквата Христова не е ограничена във времето, не е обвързана с никакви времеви рамки, не се определя от срокове и дати, не зависи от отношението към отделните хора или цели нации, държави или общества, дори ако говорим за абсолютното мнозинство от човечеството...

Преди две хиляди години Спасителят каза на Своята бъдеща Църква: „Вие сте солта на земята, ако солта загуби силата си, тогава с какво ще я осолите? Тя вече не става за нищо (Матей 5:13). И вече двадесет века Православната църква пази света от духовно разложение. Съвършеният свят се нуждае от „осоляване“, изпълнена с благодат трансформация, която може да го предпази от окончателно духовно унищожение и вечна смърт.

Само Бог може да направи това чрез Своята Църква, „която е Неговото Тяло, пълнотата на Него, Който изпълва всичко във всичко (Еф. 1:23).

Православната църква е духовна болница и според словото на Евангелието „не здравите имат нужда от лекар, а болните” (Матей 9:12). Като духовен организъм тя се основава на богосътворена природа – Тялото Христово. И следователно Църквата е съвършена. А критичните прегледи са или неразбиране на църковните традиции, или просто невежество.

Православната църква е въвлечена във вечността и въвежда в тази вечност всички вярващи в Христа, обединявайки ги и освен това обединявайки различни поколения. Следователно за един църковен човек историческата приемственост е очевидна - все още имаме същите църкви, същите светци, обединени сме от една и съща литургия, молим се с почти същите думи, с които сме се молили Преподобни СергийРадонеж, Серафим Саровски, Св. мъченик Евстатий Апсилски. Ние сме обединени от Христос, от Неговата Кръв, пролята за нашите грехове, ние сме обединени от светци, подвижници, мъченици, пострадали за Истината на Православието и останали верни на Ней, които се молят за нас.

Независимо от външните фактори Църквата, закриляна от Господа, винаги е оставала неизменна Негова служителка и пазителка на свещеното Предание. Менят се епохи, изчезват държави, менят се нравите, но Църквата е неразрушима, не зависи от това колко страни и държави се присъединяват към нея. Църквата е универсална, тя не може да бъде вписана в рамките на културата на определена епоха, Църквата определя културата. Не може да се впише в рамките на една държава или народ.

Православната църква е духовен организъм. Загубила духовността, тя ще остане само организъм с всичките си земни нужди. Това може да се наблюдава в църквите в западния свят. Те са богати, имат всичко, служителите им са осигурени, но нямат Христовия дух.

Задачата на Православната църква е да съдейства за спасението на хората, да доведе хората при Христос, за да получат светото Кръщение, така че човек да започне да живее обновен живот в Христос.

Целта на служенето на Църквата е моралното и духовно изцеление на обществото. Спасяване на хора. След като отвори пътя към Небесното Царство за хората, Исус Христос остави Църквата Си на земята, за да могат хората да се присъединят към нея вечен живот. Христовата църква, която две хиляди години носи светлината на истината на човечеството, днес все още е кораб на спасение за всяка страдаща душа. И затова верността към евангелските принципи и смелото състояние на вярата, обединени от проповядването на Православието, трябва да станат солидна основа за противопоставяне на злия дух на времето, сеещ пагубните семена на неверието и порока. Православната църква винаги предлага на човека пътя на живота, т. е. средствата и силата да се промени към по-добро.

В духовно отношение нашата Църква е богата и с най-доброто си богатство тя преодолява изкушенията на света, които са силни в материално отношение. Тя обединява в едно цяло хората, които сега живеят в нейната ограда - земната Църква, както и Небесната църква - всички праведни. Глава на Църквата е Христос Спасителя.

ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА И ДЪРЖАВА.

Това, че държавата ни е светска, не означава, че е атеистично противна на Бога. Църквата и държавата служат на хората по свой начин. Държавата е призвана да се грижи за социалната и политическа стабилност в обществото, да гарантира вътрешната и външната сигурност на страната. Православната църква от своя страна трябва да помогне на хората да се формират духовно, така че моралните норми да станат основни в живота на всеки човек.

Православната църква не преследва никакви егоистични цели и не се стреми да постигне статут на държавна религия за православието. Църквата просто не може да съществува сама по себе си, отделно от хората. И хората страдат от социални проблеми- бедност, алкохолизъм, наркомания, престъпност и др. Затова тя вижда проблема на съвременното общество и предлага решение, основано на духовните закони на битието. Ако можем, как можем по-голям бройнаучете жителите на Абхазия да живеят според заповедите, тогава ще помогнем на държавата. Ако заповедите "не убивай", "не кради", "не прелюбодействай", "почитай баща си и майка си", "обичай ближния си" и други определят живота на нашето общество, държавата няма да има много проблеми. Православната църква няма нужда от ничие покровителство. Има нужда от закони, които да му дадат възможност да изпълнява нормално своята мисия, да възроди моралното здраве на обществото. Такива закони, които да осигурят правото на гражданите да живеят в съответствие с духовната си традиция, от която са били насилствено откъснати в годините на атеизма.

Църквата трябва да бъде отделена от държавата, но трябва да има отношения на уважение между държавата и Църквата, характеризиращи се с ненамеса на Църквата в политически животи ненамеса на държавата във вътрешния живот на Църквата. Но имаме общи задачи, които трябва да решаваме заедно. И на такива общи задачивключват моралното здраве на нашето общество, мира и хармонията в обществото и решаването на много социални проблеми. Православната църква изпълнява своята мисия в общество, което не само не познава Бога, но е духовно осакатено. Атеизмът, особено неговата войнствена форма, под чийто натиск бяха подложени хората в продължение на много десетилетия, предизвика дълбоки антидуховни промени. Мнозина, дори и днес да са приели Светото Кръщение, остават духовно мъртви хора. Наричайки себе си християни, те не знаят нищо за Христос, а отношението им към живота е проникнато от материализъм.

Както знаем и както учат отците на Църквата, като се започне от св. мъченик Игнатий Антиохийски и се стигне до Симеон, архиепископ на Солун и Николай Кавасила, Църквата има свое собствено съществуване и се проявява като Тяло Христово главно чрез Божествената Евхаристия. Както отбелязва св. Николай Кавасила, между Църквата и Божествената Евхаристия няма „отношение на подобие“, а по-скоро „тъждественост на нещата“. Следователно, „ако някой е видял Църквата Христова, той не е видял нищо друго освен тялото Христово“. Отслужвайки Божествената литургия, ние разкрихме самата Христова Църква на времето и пространството и, като се причастихме от единия Хляб* на едната Чаша, ние се обединихме помежду си в общението на Светия Дух.

Никой не може да ни отнеме единството, което намерихме в общата чаша. Както каза божественият апостол, нека кажем, че скръбта или бедствието, или гонението, или гладът, или голотата, или опасността, или мечът (Рим. 8:35), или всяка друга сила или хитър план на Сатана няма да могат да превъзмогнете нашето единство в Тялото Христово. Сенките и облаците, които възникват от време на време в отношенията между православните братя, са само временни и „бързо преминават, както е казал светият наш предшественик Йоан Златоуст. Отците на Църквата говорят за човека с интонация на дълбоко удивление. А човекът, като най-висшето Божие творение, представлява една от най-значимите загадки за себе си.

По един или друг начин, дългът на онези, които са поели отговорността и службата на църковни лидери, е да намерят решения на всички възникващи въпроси в духа на мир и любов, за да запазят единството на нашата Православна църква и многострадалната абхазка православни хора.

ПРАВОСЛАВЕН ЧОВЕК.

Да бъдеш православен за всеки човек, независимо дали е млад или стар, означава да живееш според Евангелието. Евангелските стандарти никога не остаряват. Не се стеснявайте да свидетелствате за доброто и да говорите за Бога, не се страхувайте да бъдете православни. Да си православен днес е духовна смелост.

Да си православен означава да живееш по православния, да постъпваш така, както учи Евангелието. Човек, който искрено е станал православен, се стреми да изпълни заповедта на Господа - възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с ума си; обичай ближния си като себе си, не убивай, не кради, не прелюбодействай, почитай баща си и майка си, постъпвай с другите, както искаш да постъпват с теб - бяха нормата на неговия живот. И затова един искрено вярващ, независимо от мястото, което заема, трябва да изпълнява възложените му задължения с християнска отговорност.

Какво ни пречи да живеем според Божията истина? Сърцето ни е по-гордо. „От сърцето идват зли помисли, убийство, прелюбодейство, кражба, лъжесвидетелстване и богохулство...“ - каза Христос (Матей 15.19).

Злото живее около нас, то е вътре в нас, в нашето изпълнено с грях сърце. Грехът в нас е нашата гордост, нашата завист, егоизъм. Греховете на човека са големи, но няма грях, който да победи Божията милост. Човек получава прощение на греховете не заради собствените си заслуги, а по благодатта на Човеколюбивия Бог, винаги готов да прости.

Да бъдеш православен за всеки човек, независимо дали е млад или стар, означава да живееш според Евангелието. Евангелските стандарти никога не остаряват.

Всеки човек, идващ на света, има своя цел в него. Каква е целта на човека - съзнанието на Бога, те не смятат за необходимо да променят живота си и да следват Христос, да изпълняват Неговите заповеди? Това е основната, първопричина за всички съвременни проблеми, както лични, така и обществени и държавни. Ако вярващият живее според Евангелието, той е нужен на всяко място на Църквата и на Родината.

ПРИВИЛЕГИЯ.

Всякакви привилегии или елитаризъм са чужди на Христос. Когато двамата апостоли помолиха Спасителя за привилегията да седнат на почетно място, Той отговори, че ще даде на последователите си не привилегии, а свобода от служене на греха и възможност да наследят Небесното Отечество.

РАЗДЕЛЕНИЯ.

Съвременният свят страда от всякакви разделения, вариращи от личен индивидуализъм, разединение в семейството и завършващи с враждебност между народите и конфронтации между световните системи. Причината за това е, че хората се отдалечиха от тези, които вярват в Христос. Не трябва да има разделения и всичките им продукти - съперничество, завист, злорадство и т.н. Всички православни християни трябва да бъдат обединени от любовта в Христа и активното проявление на любов към ближните и това ще бъде изпълнението на волята на Спасителя за нас, който се моли на Бог Отец: „Да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Тебе, така и той ще бъде в Ние сме едно.” (Йоан 17:21).

Разколът е плод на гордост, коравосърдечие; когато човек постави интересите и личните си убеждения над онези непоклатими основи, върху които се крепи съществуването на Църквата като вместилище на благодатта. Освен това разколът разкрива не само индивидуалния грях, но и по-страшния грях на въвличането в грешно състояние на другите - цяла част от обществото, макар и незначителна. Разбира се, това измъчва тялото на Църквата, носи страдание както на тези, които са подвластни на греха, така и на тези, които са наблизо, и лишава обществото от гражданска хармония.

Ключови понятия: благодаря ти, Създателю

Целта на урока. Като начало учениците трябва да разберат най-важните концепции, на които се основава православната култура, логиката на формирането на тази култура

Оборудване на урока:хартия за рисуване, цветни моливи или маркери

По време на часовете

аз Отговорите на учениците на въпроси, публикувани в раздел „Въпроси и задачи“.

Задачите, поставени в учебника под това заглавие, могат да бъдат допълнени със следното.

1. Вероятно сте забелязали, че хората понякога, след като изслушат някого или направят нещо, казват: "Слава Богу!" Или, наблюдавайки нечие недостойно поведение, разочаровано възкликват: „О, Боже! Може би майка ви или баба ви, изпращайки ви на училище, на тренировка или просто да играете на двора, казва след вас: „Е, върви с Господ!“

Замисляли ли сте се защо хората си дават такива прощални думи? Обяснете мнението си по този въпрос.

2. Нека всеки от вас да нарисува маргаритка с дълги листенца върху чист и спретнат лист хартия. Думата БОГ ще бъде изписана едра в центъра на цветето.

Върху листенцата на лайката напишете думи, които според вас означават явления, понятия, предмети, които по един или друг начин са свързани с написаното в центъра на цветето. Оцветете вашата маргаритка.

3. Сега прикрепете чертежа към стойката или стената. Разкажете на съучениците си за това, което в ума ви е тясно свързано с понятието „БОГ“, тоест представете вашата рисунка чрез словесни преценки.

4. Обърнете внимание, има ли думи, които се повтарят в разказите и рисунките на вашите и вашите съученици?

И така, според вас БОГ е …..(запишете повтарящите се думи) Има ли думи в списъка, които са ключови за темата на урока?

II. Работа с текст от учебник.

1. Четене на статия от учебник на себе си.

2. Препрочитане на статията от учебника въз основа на изпълнение на изброените задачи.

2.1. В статията от учебника различни герои изразяват различни идеи за Бог по един или друг начин. Как Ваня, Леночка, учителка по физика и учителка по руски език си представят Бог. Намерете отговора в статията от учебника и го запишете в таблицата:

За Ваня Бог

Бог за Хелън

За учител по физика Бог

За учител по литература

За теб Боже…….

2. Обсъждане на отговорите на следните въпроси:

Необходима ли е сила, за да се прави добро? Каква сила е това: физическа, сила на волята, духовна сила?

Ще се промени ли поведението ви, ако знаете, че постоянно сте наблюдаван от някой, който ви обича?

Какви чувства водеха Ваня, когато се втурна да спасява котето?

Кой е по-силен, по-умен, по-разумен: Ваня или котето?

Какво можеше да попречи на Ваня да спаси котето? Имаше ли някакви вътрешни сили, които биха могли да попречат на котето да бъде спасено?

III. Работа с допълнителна информация (странична лента).

Разбиране на това в допълнителна информация

Към кого се е обърнал човек, ако за Този, към когото се е обърнал, е написано така: „И човекът се обърна към Този, Който...“.

Работата с допълнителен материал може да бъде допълнена от следните материали.

Произход на думата Бог

Тази дума влезе в руския език от много древен език, който преди седем хиляди години (т.е. до петото хилядолетие пр. н. е.) е бил говорен от предците на нашия и много други европейски и източни народи (включително индусите). На този древен индоевропейски език " буболечка"или " бхага"- Това дял, част, партида, част. Тогава тази дума започна да означава този, който раздава тези дарове, тоест самият Бог.

Знаеш ли?

Думата "благодаря" – Това е съкратено произношение на две думи: ЗАПАЗЕТЕИ БОЖЕ, БОЖЕ - пази Бо (същото).С тези думи хората изразяват благодарност към Бога: "Спаси, Господи!"

Какво е благодаря? – дума на учтивост, ритуал, пожелание? Ако това е желание, тогава какво?

Какъв синоним можете да изберете: Бог да ви благослови - .

Кога е подходящо просто да благодарим и кога Бог да те спаси?

IY .Четене на стихотворение от А.К. Толстой

Разбиране на стихотворението по следните въпроси:

Прочетете отново стиховете, подчертайте редовете, които не разбирате, задавайте въпроси, отговорите на които ще ви помогнат да разберете смисъла на стихотворението.

Защо думата СловоПише ли се с главни букви в стихотворението?
Как разбирате фразата „Всичко родено от Словото... копнее да се върне отново към него“?

Как разбра фразата „Всички светове имат едно начало»?

Каква според поета е целта на сътворението? Намерете ред, който ще отговори на този въпрос.

Какви закони на природата можете да наблюдавате около вас? Как природата се подчинява на тези закони?

Y. Обобщаване на урока. Отговорите на учениците на въпроси от учебника и допълнителни въпроси.

– Каква сила имаше предвид учителят по руски език?

– Опитайте се да разберете връзката между думите Бог, богат, беден. Каква е тяхната съвременно значение?

– Съгласни ли сте, че доброто, направено по принуда, престава да бъде добро? Как може да се обясни това?

– Говорете с вашите родители и роднини: може би те могат да ви разкажат за хора (техни приятели или исторически личности), които са направили нещо наистина добро, необходимо не само за техните близки, но и за напълно непознати, и са го направили безкористно, за Бога .

Задача, насочена към усвояване на следната тема на урока:

Мислите ли, че човек може да общува с Бог и ако може, как го прави?

« и вече не аз живея, а Христос живее в мен„[Гал.2:20].

Кой е православен християнин е много важен въпрос и трябва често да се връщаме към него. И ние също ще се върнем към него повече от веднъж.

Краткият отговор винаги ще бъде: " който живее по православен начин" Само разбиране" по православен начин"ще се промени.

« това трябва да се направи и това не трябва да се изоставя" [см. Лука 11:42]. Православният живот съчетава две страни:

  • живот и дела според Евангелието и
  • съзнателно изповядване на вяра.

Православието не установява никакви строги закони, които да ни позволяват точно и недвусмислено да определяме как да се държим и кой е православен. Животът е безкрайно разнообразен и на човек му е дадена свобода и воля да избере как да постъпи правилно. Уникалната личност позволява на човек да се реализира правилен изборпо уникален личен начин и този начин на правилно поведение ще варира от човек на човек, съответстващ на неговата уникална личност.

Освен това, и това е важно: Православието изисква човек да се научи да прави правилния избор и да се държи правилно. Именно това умение прави човека православен.

Човешката природа е да прави грешки, дори светците, но нашият Господ Исус беше безгрешен. И какво, направих грешка и спрях да бъда православен? - Не! Човек може да се покае, да се очисти и да се върне към православния живот.

Има определени ограничения за изповядването на вярата, отвъд които не можете да отидете и да останете православен. Тези ограничения се определят от Вселенските и Поместните събори и се приемат от пълнотата на Православната църква. Тези решения се наричали „орос” – „предели”, „граници”. Така изповядваме Един Бог, Троица и Исус Христос, Божия Син, истински Човек и истински Бог. Но в рамките на тези ограничения всеки християнин може да има собствено мнение и да го променя, докато расте духовно.

« Защото между вас трябва да има и различия в мненията, за да могат да се разкрият умели разбирания между вас.» .

Ако мнението е неправилно или съмнително, Църквата чрез светоотеческото наследство, йерархията ще коригира и просвети духовно по-опитните си членове, но с голяма любов – където няма любов към човека, няма и Христос.

« Ако говоря човешки и ангелски езици, а любов нямам, тогава съм мед, която звъни, или кимвал, който звъни. Ако имам [дарбата на] пророчество и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че [мога] да премествам планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо. И ако раздам ​​цялото си имущество и предам тялото си на изгаряне, а нямам любов, това не ми помага.»

Възможно е (и необходимо) да се осъждат някои от действията на човека, но не и човек - образът на Бога.

По този начин има някои признаци на православен човек. Но животът не е геометрия. Почти всички тези знаци не са необходими и всички тези знаци не са достатъчни.

Нека си спомним отново, че трябва да бъдем като децата. Детето научава всичко постепенно, знае за своето невежество, но не изпада в униние поради това и прекарва целия си живот в това да се учи да бъде човек. Така трябва и ние.

Няма да разберете всичко веднага, но е важно да се стремите да станете и да бъдете православни и да се опитвате да се държите православно. вяра - изпълнение на очакваното.

Така. Първият задължителен знак за православието е кръщението. Всеки православен християнин трябва да помни по-често обреда на кръщението:

  • Запомнете въпросите и повторете отговорите си: “ Отричате ли Сатана и всичките му дела, и всичките му ангели, и цялото му служение, и цялата му гордост?», « Отрекъл ли си се от Сатаната?», « Съвместими ли сте с Христос?», « Били ли сте изравнени с Христос и повярвали ли сте в Него?», — « Обединявам се и вярвам в Него като Цар и Бог»; « Покланям се на Отца и Сина и Светия Дух, Троицата Единосъщна и Неразделна" Свети Игнатий Брянчанинов съветва всеки път, когато излизате от къщата, да се изповядвате три пъти с кръстното знамение: „ Отричам се от теб, Сатана, и от цялата ти гордост, и от всичките ти дела, и се съединявам с теб, Христе, в името на Отца и Сина и Светия Дух».
  • Познайте Символа на вярата.

Други признаци на православен човек. Всички тези знаци не са необходими (но желателни) и не са достатъчни.

православен човек:

  • Счита себе си за православен. Това е почти задължителна функция, ако не и задължителна.
  • Посещава редовно църковните служби. Всъщност всяка седмица. Като някакъв постижим минимум за нашата слабост - поне веднъж месечно.
  • Вярва в рая, ада, ангелите, дявола, задгробния живот, религиозните чудеса [и възкресението на мъртвите (от Символа)].
  • Участва в Тайнствата, редовно се изповядва и причастява. Според проучвания само 20% от тези, които се смятат за православни, се причастяват няколко пъти в годината. Свети Серафим Саровски съветва да се причастява най-малко 16 пъти в годината.
  • На гладно.
  • Спазва правилата сутрин и вечер. Моли се през целия ден. Или поне се моли всеки ден. Всеки бизнес трябва да започне с молитва. За тези случаи в молитвеника има специални псалми и молитви.
  • Четох Новия завет.
  • Четох Псалтира.
  • Прочетох Катехизиса.
  • Четох Стария завет.
  • Познава някакъв „православен минимум“.

Когато оценяват броя на православните християни в проучванията, те обикновено използват известна селекция от тези характеристики. Ако използваме всички тях, броят на православните ще бъде по-малък от статистическата грешка. Тоест у нас има много малко такива православни християни.

Православният минимум включва:

  • Да знаеш наизуст; " Нашият баща", Символ на вярата, " Достойно за ядене...», « Богородице, радвай се...»;
  • Знайте наизуст или много близо до текста: Десетте Божии заповеди [Изход 20:1-17]; Блаженства [Матей 5:3-11]; сутрешни и вечерни молитви по кратък молитвеник.
  • Запознайте се с Псалми 31, 50, 90.
  • Помнете броя и значението на основните тайнства. Има седем от тях: кръщение, евхаристия или причастие, потвърждение, свещеничество или ръкополагане, покаяние, брак, благословия на миропомазване или миропомазване.
  • Знайте как да се държите в храма.
  • Не забравяйте, че трябва да се подготвите за изповед и причастие.
  • Знайте най-важните празници и за тях.
  • Запознайте се с публикациите и разберете тяхното значение.