Шумерска писменост. Шумерски език Езикът на древните шумери
Около 4000 години пр. н. е. в Месопотамия, между реките Тигър и Ефрат (съвременен Ирак), идва удивителен народ - шумерите. На тях се приписва изобретяването на земеделието и колелото. Освен това те изобретиха писмеността, направиха откритие, което напълно промени целия ход на човешката история, Интернет е едно от многото последици от това шумерско откритие.
Фактът, че са дошли от някъде далеч, личи от езика им, отразява планинския характер на прародината им, в шумерската „страна“ се нарича думата „кур“ („планина“), шумерите в Месопотамия, където няма планини, те самите са построили планини, зикурати, върху които са построили своите храмове.
Шумерите наричат езика си „еме-гир“, „еме“ означава „език“, „гир“ (някои смятат, че този знак се чете „ку“) означава „благороден“ (в шумерските определения са поставени след определяемия). В допълнение към местните диалекти, които естествено съществуваха във всеки град-държава на шумерите, техният език имаше и друго важно разделение: в допълнение към обичайния език „eme-gir“, имаше и втора версия на езика „eme- сал". Шумеролозите все още активно спорят за превода на това име; най-вероятният превод на думата "сал" може да се счита за "тънък". На „еме-сал“ са записани някои религиозни текстове, които вероятно е трябвало да се пеят от женски хор. Доста често в свещените текстове боговете говорят с едни богове на „еме-гир”, а с други – на „еме-сал”. Тези два варианта на шумерски се различаваха основно фонетично, имаха и морфологични и лексикални различия, но те бяха много по-малко. Основната версия за естеството на "еме-сал" сега е, че това е женски език, явление, което се среща на много езици по света.
Шумерският престава да се говори около 2000 г. пр.н.е. д. Но след това поне 1000 години този език се изучава в училищата на Вавилон и Асирия. Цялото ни познание за шумерския език се основава на речници, създадени от вавилонците, за да улеснят изучаването на шумерски език в техните училища. В тези речници, в допълнение към превода на думите, имаше и тяхната транскрипция, така че сега, като цяло, можете доста точно да си представите как звучи шумерският език. Пиша "в общи линии" и "доста точно", защото тази транскрипция беше написана с асирийски клинопис, писменост, която не беше много подходяща за предаване на чужди думи, не можеше да обозначи всички звуци.
Илюстрацията показва шумерския текст на Ур-Наму, цар на град Ур, 2112 - 2094 г. пр. н. е. д. Там пише следното:
„За Инана, неговата любовница, Ур-Наму, могъщ човек, цар на Ур, цар на Шумер и Акад, той построи нейния храм.“ Инана, дъщеря на Нана, беше една от главните шумерски богини, господарка на любовта, плодородието, утринната и вечерната звезда.
Единствената книга за шумерски на руски език, граматика:
(книгата не е много добра, написана на сух официален език, без любов към темата)
Единственият в света учебник по шумерски език, на английски, на него спи Том, котката на моите приятели от Хамбург. Книгата е разкошна, шедьовър, в Amazon от $100 цена.
Джон Л. Хейс, Наръчник по шумерска граматика и текстове, Малибу, UNDENA, 1990 г.
За тази книга направих списък с клинописните знаци, които се намират в първите десет урока, такъв мини-речник.
Въпросът за езика на шумерите е може би най-важната тайна на тази цивилизация. Археолозите разполагат с не толкова много, но все пак достатъчно обекти за разкопки – руините на шумерски градове, скрити под земята и пясъка. Историците изучават, превеждат и сравняват текстовете на клинописните глинени плочи на шумерите, които съдържат информация за различни сфери от живота на това общество, от ежедневни въпроси до дипломатически договори и легендарни епоси. Но лингвистите все още не могат да решат проблема: преди около век и половина те са дешифрирали шумерския клинопис, но изследванията не отиват по-далеч...
За шумерския език се знае много...
Въпреки това, не е съвсем правилно да се говори за шумерския език като напълно мистериозен. Всъщност информация за езика на тази древна цивилизация 
учените имат много. Благодарение на дешифрирането на клинописните плочи историците са успели да установят, че шумерският език се е разпространил в Месопотамия през 4-то хилядолетие пр.н.е. и е бил използван като основен разговорен език до началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. След това говоримият език на тези територии става езикът на новите завоеватели, акадците, но шумерският език продължава да остава в продължение на много векове основният универсален писмен език на региона, който се използва активно за контакти между различни народи и държави . Използването на шумерския език окончателно преустановява около 2-ри век пр.н.е., тоест след завладяването на Персийската империя от Александър Велики 
.
Освен това, въз основа на материалите на клинописните плочки, лингвистите дори успяха да идентифицират периодите на развитие на шумерския език: архаичен (3200 – 2750 г. пр. н. е.); старошумерски (2750 - 2136 г. пр. н. е.); Новошумерски (2136 - 1196 г. пр. н. е.); късен шумерски (1996 - 1736 г. пр. н. е.); постшумерски, тоест периодът, когато езикът се развива само писмено, без практическото използване на устната реч от живите носители на езика (XVIII - II в. пр. н. е.). Освен това: в наше време се полагат значителни усилия за възстановяване на фонетиката, звученето на шумерския език, тоест за възстановяване на неговата устна форма. Вярно е, че това е доста трудна задача, тъй като шумерската писменост е полифонична, тоест различните символи имат различно произношение.
Основните мистерии не са разгадани
Всички тези важни за науката постижения на учените обаче все още са избледнели на заден план в момента. Когато един древен език има много паметници, когато писмеността като цяло е възстановена, което дава възможност за превод на сложни текстове на различни теми, когато са установени дори фазите и особеностите на развитието на езика, основният въпрос е относно произхода му. Тъй като именно езиковите данни са основните в изследването на въпроса за родството на различни древни народи, техните взаимоотношения, местообитания и териториални миграции. Археологическите данни в такива случаи обикновено или силно липсват, или напълно липсват.
Но досега лингвистите не могат да се похвалят: произходът и връзките на шумерския език не са установени, следователно няма отговори на въпросите къде се е формирал шумерският етнос, какъв път е дошъл до Месопотамия и с какви етнически групи са се формирали то. В същото време са създадени много хипотези по тази тема и ето някои от тях:
Съдейки по езиковите и топонимичните данни, шумерите не са автохтонци на Шумер. Това обстоятелство, принадлежността на шумерите към кавказката раса, както и всички данни, които получихме по-горе, говорят в полза на техния възможен произход от териториите на Русия (Руската равнина). Тъй като други места на възможното изселване на кавказците на шумерите през 7-5-то хилядолетие пр.н.е. просто не съществуваше и цял народ не може изведнъж да пламне с прекрасна цивилизация - от нищото.
Скептиците, разбира се, могат да се съмняват малко, цитирайки като аргумент възможността за раждане на гении сред нецивилизован преди това народ, което, уж, тези гении водят до висините на цивилизацията.
Специално за такива ще дадем образен пример.
Публикувано на ref.rf
Представете си: маймуна седи на дърво. Никога в живота си не е виждала нищо по-напреднало от банан и никога не е правила нищо по-напреднало от това да рови с пръчка в мравуняк. Гледаш я и говориш по мобилния си телефон. След като се разсеете за минута и оставите телефона настрана, на връщане забелязвате, че същата маймуна седи на същото дърво и държи мобилен телефон в лапите си. Всеки нормален човек разбира, че няма място за чудеса, а произходът на мобилния телефон в ръцете на маймуна е ясно дефиниран.
И така, връщайки се към Шумер, трябва ясно да разберем, че шумерите са дошли в необитаемите райони на Шумер от друга страна и не само са донесли в себе си кавказки расови характеристики, но и знания, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ в районите на своето изселване, които са събирали малко по малко за много десетки хиляди години. Това по-специално важи и за митологията и езика. Или друг пример.
Публикувано на ref.rf
Китай има единствения най-бърз влак в света. Но германците го разработиха и направиха. Ако китайците унищожат проектантите и документацията, това означава ли, че те ще бъдат считани за изобретатели и производители на този влак?
Разбира се, че не! И в тази връзка отново припомняме, че както по отношение на плътността на археологическите обекти по времето на появата на съвременния човек (50-40 хил. пр. н. е.; виж клауза 6., гл. IV), така и по отношение на разпространението на светогледа култове, по-специално култът към славянската Макоша (започвайки от 42-ро хилядолетие пр.н.е., Костенки, Русия; вижте Карта на разпространението на култа на славянската богиня Макоша) и по население през 50-40-20 хиляди пр.н.е. д. (виж стр. 5. Гл. IV), а според разпространението на езиковите семейства (виж Езиците на света), няма да намерим друг център на кавказката праславянска цивилизация, с изключение на Русия - Русия, разположена на древноруската платформа.
Междувременно в редица лингвистични изследвания шумерският език се определя като „генетично изолиран“. Политиката, или по-точно историческата политика, в случая тук пречи на посоката на научната мисъл. И се намесва поради причината, че съвременната демократична световна общност (вижте „Демокрацията води до смъртта на егрегора“) в по-голямата си част е изградена на основата на тезата за библейския произход на цивилизацията. Дори тази декларирана РАЗЛИЧНА позиция на академичната наука относно придържането на най-новата дарвинистка теория към другото й крило все още препраща сега дарвиновия произход на човека към местата на изключително библейски събития. Какво е поне приемането от научната общност на името на езиковото семейство според характера на Библията: Сим - семитски езици: представете си, славяните ще дадат имена на езиците според книгата Вел-Ес - Вел-есовски езици, Сварогски езици, Макошински езици, Ярилски езици, Русалски езици и др. Или друг термин е пра-адамите, който определя хората, живели преди библейския Адам. Представете си, ще ги наречем Praquezalcoatlites – потомците на индийския Quetzalcoatl. Това от своя страна налага твърда рамка на историческата популяризация, като предварително установява по семитски начин, че уж:
- първо, предците на всички народи са семитите,
- второ, прародителят на всички езици е семитският език.
Както знаете, нито едното, нито другото са далеч от историческата реалност. Известно е също и както показахме в гл. XI, така наречената семитска общност е създадена чрез реконструкция (изкуствено), започвайки едва от 18 век сл. Хр. Две други фалшиви („хипотетични“) семейства езици, кръстени на двама от тримата синове на библейските Ной Хам и Яфет — хамитски и яфетски — вече са изпаднали в забвение. Семитката все още се вкопчва в живота, въпреки че никога не намира място на картите на езиците. Ако само не чрез директно преименуване на вече съществуващите инсталирани езици и езикови семейства.
Въпреки научните данни, следвайки публично напрегнатата представа за междуетническа толерантност, множество учени всъщност обслужват процеса на дълга историческа окупация (вж. стр. 8. Гл. IV) на нови земи от семитско-кавказки заселници, които последователно унищожават всички известни цивилизации (освен засега само една - руска). Както знаете, в книгата на Библията „Апокалипсис” се говори за клането, което еврейският Месия/Машиах/Христос ще извърши, унищожавайки ВСЯКО население на Земята и оставяйки само 144 000 евреи от 12-те племена на Израел. Именно за това такива учени, в ущърб на истината, проповядват именно семитския (юдео-библейски) произход на цивилизацията. Макар че, повтаряме, това, разбира се, е от областта на митологията и няма нищо общо с науката.
Поради тази причина декларираната „генетична изолация“ на шумерския език всъщност не предполага следното: шумерите нямат нито предци, нито братя между известни езициСветът. Което от своя страна говори само за едно от двете неща:
- или шумерите мълчаха (нямаха пълен език) преди пристигането си в Шумер,
- или шумерите са дошли в Шумер от друга планета.
Защото във всички останали случаи шумерите трябва да имат лингвистични роднини. В този случай ситуацията не е уникална. Той точно повтаря ситуацията с етруския език, чийто произход също, както се твърди, не е установен.
Интересът на тези две ситуации се крие във факта, че и двете култури – и шумерската, и етруската (от пеласгийската) – са били най-развити в своите региони в своето историческо време и са имали просветителски ефект върху следващите култури и народи. И двете от тези култури са формирани от проторуски заселници. И тъй като, повтаряме, съвременното представяне на историята до голяма степен върви изключително в името на едноличното управление на семитите, е неприемливо поне някаква друга общност да е исторически по-напреднала от самите семити. И в това отношение тази ясна нагласа също е ясно разработена от съответните изследователи - шумерските и етруските (от пеласгийски) езици нямат (четете: не могат и не трябва да имат) своя генетичен прародител.
Поради тази причина шумерският език от ранния период (предсемитски) не се изучава активно, а пеласгийският език не се изучава напълно - защото, ако бяха проведени такива изследвания, резултатите от тези изследвания биха поставили огромни въпросителни върху писанията на многобройни „изследователи“ нея, посочващи гореспоменатите трудности при класификацията на тези езици.
В същото време, тъй като псевдонаучната пропаганда няма нищо общо с истинската история, която вече се е случила веднъж, ние сме напълно способни да открием предците на шумерския език (както направихме по-горе, да намерим прародителя на пеласгийския език - виж параграф 7.1.2.1 Глава IV).
Формирането на шумерския език се приписва на културата на Урук (4-то хилядолетие пр. н. е.), която заменя Ел Обейд (в центъра на град Урук са разкопани както „Червената сграда“, така и „Белият храм“).
Приетата периодизация на шумерския език е както следва:
- 2900 - 2500 gᴦ. пр.н.е. - архаичният период: има много идеограми в писмеността, не са записани всички граматически форманти и звукове; учебни и бизнес текстове, строителни знаци, правни документи.
- 2500 - 2300 gᴦ. пр.н.е. - старият период: стопански текстове, строителни, юридически и исторически надписи.
Следващите периоди на езика на народите на шумерските територии говорят за семитско-кавказката окупация и пълното унищожаване на кавказкото население на Шумер от извънземните семити:
- 2300 - 2200 gᴦ. пр.н.е. - преходен период: малък брой писмени паметници, което се обяснява с шумерско-акадския двуезичие.
- 2200-2000 г. пр.н.е. - нов период: много строителни надписи, дълги стихотворения, текстове с религиозно съдържание, архиви.
- 2000 - 1800 г пр.н.е. - късен период: епични песни, химни; ясно влияние на акадския език (семитската група от афразийското езиково семейство).
- От 1800 г. пр.н.е. - постшумерският период, когато езикът престава да съществува и остава само един от официалните; от това време имаше двуезични.
Ранният етап на шумерския език, както отбелязахме по-горе, изглежда не корелира с нито един от известните езици, а късният корелира с езиците на китайско-кавказкото семейство. Именно през този период се извършва семитско-кавказката окупация на шумерите. Източниците говорят за това като за процес на асимилация на една култура към друга, забравяйки обаче, че културата на шумерите е била напълно унищожена от асимилантите, преработена от тях и по-късно издадена като тяхна (например халдеите-арамеите “ наследена” астрология от шумерите, “древните евреи” “наследена” от шумерската буква и т.н.). Това е точно същото, както конкистадорите „наследиха“ земите на двете Америки от индианците: много градове и щати носят имената на индиански племена, а самите индианци се превърнаха в отличен тор за безплодните прерии на Запад.
Първите паметници на шумерската писменост датират от 3200 г. пр.н.е. Шумерският език се е говорил през 4 - 3 хилядолетия пр.н.е. сред носителите на културата El Obeid. Но тъй като исторически е изграден върху хасунската култура от 6-то хилядолетие пр.н.е., и сходството на религиозния култ на поклонението на славянския макош (идентични женски фигурки, орнамент и др., виж по-горе) е очевидно, можем да предположим, че език, който шумерите са наследили от това време.
Източникът, позовавайки се на данните от лингвистиката, убедително показва, че към момента на началото на съществуването на Шумер (5 хилядолетие пр. н. е.), като цяло, на Земята е имало само шест езикови семейства:
1. Австрийски - източната част на Евразия,
2. Еламо-дравидийски - източно от Шумер,
3. китайско-кавказки - северозападно от Шумер,
4. Руски (общ индоевропейски) - на запад и север от Шумер,
5. Урал - североизточно от Шумер,
6. афразийски - в североизточна Африка,
7. Негроид - в Южна Африка.
Ориз. 4.7.1.3.1.1. Езиковото дърво. Фрагмент 10 - 2 хиляди пр.н.е
Този списък вече е завършен. Допълнения към него не са възможни. За разглеждания период от време езиковото пространство се „разорава“ надлъжно и напречно, така че ще бъде не само невъзможно, но и невъзможно да се намери някакво допълнително семейство от езици, които преди са били непознати.
Анализирайки горния списък, установяваме, че шумерите (ранен етап, до 5-то хилядолетие пр. н. е.) не са имали контакт с австрийските, афразийските, уралските и негроидните езикови семейства – разграничаването е настъпило поради териториална отдалеченост. Освен това, в расово отношение шумерите, принадлежащи към кавказката раса, не могат да говорят езиците на монголоидите (австрийски и уралски семейства) или негроидите (афразийски и негроидни семейства). Също така, поради расово несъответствие, шумерите не биха могли да бъдат говорещи на еламо-дравидския език на местното негроидно население на Елам и Индия. Заемането и евентуалната обработка на последното също е изключено, тъй като дори в момента кавказците-индианци не са смесили своя индоевропейски език с дравидския език на местното дравидско негроидно население на Индия - все още има двама “ езици“ в Индия (два потока от езици).
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, от седемте названи семейства езици, шумерите можеха да говорят само:
- или на китайско-кавказки (семитски),
- или на праруски (общоиндоевропейски) езици.
Многобройни изследвания недвусмислено показват, че шумерският език не принадлежи към китайско-кавказкото (семитско) семейство. Освен това, след като семитско-кавказката „държава” Акад, разположена в северозападната част на Шумер, беше създадена, укрепена и нападнала Шумер, шумерският език и шумерският народ престанаха да съществуват.
В същото време този процес на насилствена асимилация се осъществява едва от 2-ро хилядолетие пр. н. е., което е отразено в цитираната по-горе периодизация на шумерския език. Изводите за принадлежността на шумерския език към проторуското (индоевропейското) семейство са извън съмнение. Въпреки че, за да изясним позициите си, нека се обърнем към анализа на самия език.
Структурата на шумерския език съдържа две основни типологични доминанти:
- аглутинативната природа на организацията на морфемите в думата,
- ергативен характер на актант-предикатните отношения.
Тези две особености имат редица зависими тенденции в структурата на езика. Първият от тях определя, че всички морфеми в шумерската дума имат граници – носят едно граматическо значение. Аглутинациясе състои във факта, че производните думи се образуват чрез добавяне на афикси, които имат определено значение към корена или основата. В този случай афиксите следват един след друг, не се сливат нито с корените, нито с други афикси и техните граници са отчетливи. Например, pomorka, където: от - префикс, указващ местоположението; mor - коренът, който установява значението на основата; k - суфикс, указващ женски, образуван от корена; а - окончанието, указващо женския род, единствено число. Шумерският език се характеризира с синхармоничност(в рамките на основата от две срички е възможен само един гласен звук, например мляко, парад, добро и т.н.) и ергативенструктура (сказуемият глагол винаги затваря изречението, а актантът със значението на активно действие винаги е на първо място, например обичам те, гледаш в небето и т.н.).
Аглутинативността като структурна доминанта͵ по отношение на мненията, предполага, че езикът трябва да бъде полисинтетичен, особено в структурата на глагола. В шумерския език това се потвърждава от факта, че почти всички видове актанти имат съгласуваност в структурата на глагола, а също така морфологичното и синтактичното изразяване на ергативната структура на езика е почти напълно корелирано.
В същото време днес, според някои лингвисти, полисинтетизмът е характерен само за езиците на Америка, Нова Гвинея, Океания и Северна Австралия. В Евразия полисинтетичните езици са широко разпространени само в Далечния изток, географското изключение е само абхазкият език в Западно Закавказие. За Африка полисинтетизмът също е нехарактерен. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, виждаме, че полисинтетизмът е явление главно на монголоидни езици. Шумерите, както показахме по-горе, са били кавказци.
Поради тази причина, за да разгледаме ситуацията около шумерския полисинтетизъм, ще дадем енциклопедичен пример: "Полисинтетизмът не е абсолютна, а относителна характеристика на езика, един от полюсите на континуума" аналитичност - синтетизъм - полисинтетизъм ". Обмисли английско изречение(1) ʼʼОпитвам се да спяʼʼ и неговите преводи на руски (2) - Опитвам се да спяʼʼ и на езика на централно юпик (семейство ескимос, Аляска) (3) - ʼʼqavangcaartuaʼʼ (пример М. Митун). Значението и на трите изречения е едно и също, а броят на морфемите / семантичните елементи е приблизително еднакъв: във всяко от трите изречения има около шест от тях. В същото време английският език изразява това значение с пет думи, от които две, три или дори четири са официални. Английският е предимно аналитичен език и единственият продуктивен граматичен афикс, открит в (1), е суфиксът ϶ᴛᴏ -ing. Руският език е умерено синтетичен. Английската частица to in (2) съответства на инфинитивния суфикс -t и аз се опитвам да изразя главния сказуемо с една дума (синтетично), а не в аналитична комбинация със спомагателен глагол, както е в английския. Централният юпик е силно синтетичен или полисинтетичен език: всички граматични значения в изречение (3) се предават от афиксите на глагола „сън“, който е семантично основен. Морфемата, обозначаваща ʼʼяʼʼ, също действа като афикс и дори значението да опитамʼʼ, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ на английски и руски по-скоро трябва да се счита за лексикално. Възможни са всички степени на синтез, междинни между руския и юпик, а също и надвишаващи полисинтетизма на юпикʼʼ.
Имайте предвид, че английският език принадлежи към деградиращите езици - езици, които губят част от предишните си постижения. Това е отражение на аналитичността. Освен това английският език произлиза от проторуски-общ индоевропейски език, а деградацията му е причинена от значително отдалечаване от Англия от териториите на първоначалното формиране на праруско-общия индоевропейски език, както и като чрез смесване с езиците на други, по-слабо развити езикови семейства.
От руския език ще дадем следните примери за полисинтетизъм и неговите преводи в аналитичност (актант + служебни думи + неопределен глагол): „Ще работя.“ – „Няма да работя известно време“; "Хапем." „Прескочи.“ – „Можеш да прескочиш от другата страна“ и т.н.
За руснак, който владее свободно родния си език, един глагол - работа, хапе, скача - е достатъчен, за да опише понятие, което му съответства. Поради тази причина изреченията, състоящи се от една такава дума, са често срещани в руския език. Особено в говоримия език.
Именно в тази връзка идеята за степента на полисинтетизъм на даден език основно зависи от критериите за разграничаване на границата на думата. Такива (универсални) граници в лингвистиката днес няма. В резултат на това, когато представите за границата на дадена дума се променят, квалификацията на езика по скалата на "аналитичност - синтетичност - полисинтетизъм" може радикално да се промени. Поради тази причина всеки малко проучен език представя на лингвистите преди всичко загадката на неговото артикулиране в думи. Полисинтетичните езици обикновено имат способността да предават определено значение, изразено чрез афикс на глагола (например ʼʼbite-Yuʼʼ), както и с помощта на отделна дума (например, хапем).
Имайте предвид, че в думата bite преди това представката ʼʼpo-ʼʼ беше отделен предлог, а сега се сля със следващата дума. И дори са се развили дублиращи се конструкции, например: po-ʼʼ + [на върхаʼʼ + ostʼʼ (is) = ʼʼsurfaceʼʼ] = на повърхносттаʼʼ.
Поради тази причина повечето лингвисти по отношение на полисинтетичността на този или онзи език споделят формулата ʼʼ очевидно е, че това не е двоичен знак от типа да/не. Защото с промяна на представите за границата на думата, квалификацията на езика по скалата на „аналитичност – синтетизъм – полисинтетизъм“ може коренно да се промени. Да дадем още един красноречив енциклопедичен пример: ʼʼ Френският език традиционно се възприема като един от най-аналитичните западноевропейски езици. Междувременно подобно описание се налага само от навика да се възприема френският в неговата правописна форма. По-обективният подход към говоримия френски език на живо показва това този език вече е преминал през следващия етап на еволюция - от аналитичен се е превърнал в полисинтетичен(К. Ламбрехт). Изречение (5) Il me l'a donne „той ми го даде“, „ние обикновено го възприемаме като състоящо се от пет думи, наистина представлява една фонетична дума, и ако опишем този език като някакъв малко проучен език на Нова Гвинея или Амазонка, вероятно бихме могли да предложим точно такава интерпретация.
Същото важи и за ергативността на шумерския език. Структурата на ергативността в шумерския език е холистична, ᴛ.ᴇ. се проявява както в глаголната система (лични афикси), така и в именната (ергативен падеж, изразен с постфикса -e). В нашия пример можете да преведете една дума "ухапвам" в ергативно изречение, например "хапем". Тук получаваме съответствие между актанта ʼʼyaʼʼ и афикса ʼʼ-yuʼʼ, въпреки че от наша гледна точка това е просто често срещано дублиране. Именно поради своята ергативност шумерският език се нарежда сред китайско-кавказките езици: както към абхазо-адигския или нахско-дагестанския, така и към картвелския. Освен това те имат номинален характер на синтаксис, който е присъщ на индоевропейски, уралски, тюркски и др.
Публикувано на ref.rf
езици. А ергативността се твърди, че е качествено различна по отношение на номинативните езици като славянски или тюркски.
От всичко казано по-горе става ясно защо опитите чрез просто сравнение на определени знаци на шумерския език да се притиснат в някое семейство са били неуспешни. В това отношение не беше възможно да се докаже, че шумерският език принадлежи към китайско-кавказкото семейство: нито един от структурните или лексикалните елементи, открити в шумерския и същевременно намирането на паралел в който и да е друг китайско-кавказки език, не трябва да не се обявява за генетичен паралел, тъй като може да се окаже древна заемка.
От наша гледна точка, въз основа на анализа на пространствено-времевата класификация на езиците, очертана в, шумерският език не може да бъде свързан с китайско-кавказките езици, тъй като повечето от последните в ерата на развитите Шумерският език (5 хиляди пр.н.е.) просто не е съществувал в историята. Единственият китайско-кавказки език от V хилядолетие пр.н.е. е пракартвелски. Освен това той е получен чрез изчисление, тоест вероятността за съществуването му може да бъде равна на 100% или 0%. Освен това китайско-кавказките археологически култури от посоченото време все още не са открити. Всички култури от 5-то хилядолетие пр.н.е региони на Месопотамия са проторуски праславянски (виж клауза 7.1.3. Гл. IV). Очевидната пълна невъзможност шумерите да използват езика на друга раса (кавказка), освен това, повтаряме, именно след геноцида, извършен в Шумер от акадските семити, самият Шумер, шумерите и шумерският език престанаха да съществуват.
От друга страна, праруски - праславянски - език през 5 хилядолетие пр.н.е. действително засвидетелствано от трудовете на Горнунг, Рибаков и др.
Публикувано на ref.rf
Освен това той е засвидетелстван както археологически, така и езиково, и териториално - по североизточната, северната, северозападната, западната и югозападната граница на Черно море. От югозападната граница до южната има само няколкостотин километра (около 200 км), което, разбира се, не е пречка за говорещите който и да е език.
Въз основа на гореизложеното имаме право да разчитаме на доста висок процент на съвпадение на шумерски и руски думи (да, въпреки разликата във възрастта).
| шумерски | Превод | Руски / Транслитерация | Други индоевропейски |
| аба | прародител, баща, старец | баба, ба, татко, баба баба, ба | укр. Публикувано на ref.rf баба, голям. Баба, сърбохорв, баба, словенец. баба, чех. баба, полски. баба, лит. boba, ltsh. ba ~ ba, баща бащаʼʼ, укр. Публикувано на ref.rf татко, татко, блр. Публикувано на ref.rf batsya, голям. Баша, сърбо-хорв. |
| ама | мамо, мамо | майка, майка, матка, мама, мамо | укр., бл. Публикувано на ref.rf мамо, голяма. майка, сърбохорв. мама, словенец. мама, чешка. мама, slvc. мама, пол., В.-пуд. майка, вж. Публикувано на ref.rf източно осветена. мама |
| амар | малко, теленце | am (е), amanki, amki am, amanki, amki small, small, small maliy, malets | marja, "рускиня", сиб., оренб., тат., хивинск. marso "Руска жена, съпруга", чув. майра ʼʼрускиʼʼ, гл. marja |
| (а) не | неговата | него, него, тя nego, nemu, (o) na | сърбо-хорв. нас, нама, нас, словенски. nas, nam, чешки. nas, nam, slvts. nas, nam, старополски. нас, нам, в.-локва, н.-локва. nas, nаm и др., Old-Ind. нас ʼʼnasʼʼ, пр. на (вкл.), Гот., Д.-В.-Н. uns ʼʼsat. |
| ба-нгар | сложи (-ено, -или) | v-хангар, плевня, онбар, ва-нгар, онбар, анбар (склад) с метатеза - арбан, бангар арбан, бангар | укр. Публикувано на ref.rf плевня, вино, староруски анбар, онбар. |
| Билга-мес | прародител-герой | Волга (съпруг) (руски герой) Волга-мус | бител ʼʼ бителʼʼ |
| дари-а | жертвен, постоянен | подаръци, darya dari, dari-a | укр. Публикувано на ref.rf дар, чл.- слава. дар, голям. подарък, чешки. дар, полски, в.-пуд., н.-пуд. дар, гръцки. doron. |
| дингир | Бог | пари (богатство) денга | |
| ду | строител, строител | дея (това, което се сбъдна), диу деа, диу куха, куха, куха | |
| ду | отвори, задръж | удар, удар, удар, удар, дуй, дуу, дут, дуло, дух | |
| дуа | сграда | къща, дим (стар. Публикувано на ref.rf основано на –u) дом, дим | укр. Публикувано на ref.rf тъмна, къща, голяма. Домат, сърбохорв. къща, чешка. дуІм, слвц. дом, лак, в-локви, n-локви. дом, Old-Ind. damas, ʼʼdomʼʼ, авест. дам- „къща, жилище“, гръцки. dom ʼʼсграда, лат. domus |
| duud | сграда | (доставка + в) даване (доставка) dia (доставка) | преди (м) да правя (лае) |
| егер | назад, обратно | hump, gorb ridge, xrebet | гороб, укр. Публикувано на ref.rf гърбица, староруски гурб, сърбо-хорв. горичка, словенец. grb, чешки, slvc. hrb, полски. облекло, В.-локви. хорб, н.-локви. gjarb |
| Ен-лил | Енлил | той е Леля, тя е Леля Он-лел | le (e) la, ukr. Публикувано на ref.rf Лелика ʼʼткаʼʼ, Лели, Лелка, Лельо ʼʼпапашаʼʼ и др. леля ʼʼ леляʼʼ, леляк ʼʼчичо |
| ето | роб | реб (йонок), реб (ята), робенок рус. * reb- произлиза от * rob в резултат на стар. Публикувано на ref.rf усвояване на гласни reb-, rob-, rab | староруски срамежлив, ограбен раб, чл.- Слав. роб, голям. rob rab, чех. грабят „роб“, праслав. * orbъ, източнослав. и зап.-слав. роб, Ю.-Слав. раб., лат. orbu |
| ерен | воин, работник | герой, iroi, героин geroi, iroi, iroin | Френски герои, това. heroisch. |
| gaba | гърдата | жаба ʼʼrotʼʼ, жаба (възпалено гърло) gaba lip, gill guba, gabra дъвче, дъвче (от дъвчене) geb, geba устна (гъба, издутина) guba | jabot ʼʼкрещʼʼ, укр. Публикувано на ref.rf хриле, блр. Публикувано на ref.rf скъпоценен камък, още. хриле, чешки. јabra, slvc. јiabra gabra, челюстʼʼ, авест. zafarЌ уста, уста, устаʼʼ, OE гоп ʼʼ клюн, устаʼʼ, укр. Публикувано на ref.rf устна ʼʼrotʼʼ, голяма. gba - същото, чешко. хуба, стар. Публикувано на ref.rf huba "муцуна, уста", полски геба ʼʼrotʼʼ в.-локви. хуба, н.-локви. губа, лит. gum ~ bas "бучка, възел, израстък", gum ~ bulas "zheleneza", среден перс. gumbad, gumba "изпъкналост". |
| гал | голям | гала, галафа (шумна тълпа) гала, галафа | |
| ген-а | верен, правилен | гений, гензис, генерал гений, генерал | |
| джин | отивам | Карам, карам, ходя гону, комара, гулау староруски. комари, 1л. единици включително съпругата | укр. Публикувано на ref.rf комари, 1л. единици з. съпруга. сърбо-хорв. gnati, съпруга, чех. хнати, йену, слвц. hnat ", полски gnac, в.-локва hnac, n.-lokva gnas, лит. genu, gin ~ ti" да карам ", ginu, старопруски guntwei" да изгоня ". |
| Джина | ходене | раса, (в) гонка гонка, гинут | |
| igi | лице, око | око, очи око, очи | укр. Публикувано на ref.rf eye, ojo (испански), eye (английски), Auge (немски) староруски. око, чл.- слава. око, голямо. око, дв. очи, словенски. око, чешки, слвц., полски око, в.-локви. wоkо, н.-локви. хоко, праслав. око, лит. akis "око", ltsh. acs, Old-Ind. акс, лат. oculus "око", гот. augo, tochar. Публикувано на ref.rf еk "очи". |
| иги-… -ду | гледам (в) | гледам, гледам, гледам, гледам (с очи) | Гледам, украинец. Публикувано на ref.rf виж, блр. Публикувано на ref.rf глязец и др. gledam, словенски. гледам, slvc. hl "адет", в.-локви. hladac, lts. glendi "търся". |
| иним | дума, решение | ням (край), тъпо nema, nem | Немски "ням", др. немски, словенски. nemec, полски. niemiec, н.-локви. nimc, slvts. nemes. |
| iti (d) | месец | Тенекия ʼʼрублаʼʼ, староруски ting, буквално изрязване, нарязванеʼʼ, (вж. Публикувано на ref.rf poltina) калай староруски. tinati ʼʼ изрязване (месец - половината от луната) tinati tikr ʼʼогледалоʼʼ (слънце) тикр | |
| калаг-а | силен | юмрук (юмручен боец), юмрук кулака, кулак калабан, лира, калантар ʼʼ верижкаʼʼ | вепс. kalaidab ʼʼотпускаʼʼ |
| ки | земя | кит (снежна преса), кит (цимент), ки (рка) комплект, ки (рка) | хвърлям, укр. Публикувано на ref.rf хвърлям, сърбо-хорв. kidachi "за почистване на оборски тор", словенски. kidati, чешки. kydati ʼʼ за почистване на плевнятаʼʼ |
| kur-kur | страната | kuren, kurgan ʼʼ крепостʼʼ kuren, kurgan cr (ep), cr (ah), (x) cr (am) | укр. Публикувано на ref.rf kuren ʼʼizbaʼʼ, полски. kuren "землянка, барака" kram "малък магазин", укр. Публикувано на ref.rf крам, полски Крам, чех. крам ʼʼлавкаʼʼ укр., бл. Публикувано на ref.rf край, словенски. край, чешки, слвц., полски, в.-локви. край, авест. karaana ʼʼ ръб, странаʼʼ |
| лу | човек хора | хора, хора луди, луди | укр., бл. Публикувано на ref.rf хора, старочешки. l "ud, чешки капак, полски lud, svc. l" udia, полски лудзие, В.-локви. лудзо, н.-локви. luze, староруски, старославянски. людин "свободен човек", укр. Публикувано на ref.rf Людин "човек", лит. liaudis „хора”, д.-в.-н. liut `` хора '', ср-б-н. liute, бордо. leudis ʼʼчовекʼʼ. |
| lu- (e) ne | споменати / известни личности | ludina ludine | |
| lugal | водач, господар | хора + гала | |
| не (г) | лъжа | надолу, проснат, легнал, склонен niz, niz | укр. Публикувано на ref.rf дъно, блр. Публикувано на ref.rf низ, староруски. низ, сърбо-хорв. дъно, дъно, словенски. низ, чешки. низ, и.-е. * ni, ср. Стара инд. ni- "надолу, надолу", авест. ni, OE niу "надолу", д.-в.-н. nidar "надолу", ltsh. ni ~ буря. |
| ngi (g) | черен | nagig, nagar, gar, jar, giga | Френски ноар, италиански, неро, испански негър, негър, негър, френски. негре, то. Негер, лат. нигер - черен изгорен, укр. Публикувано на ref.rf згар "изгоряло място". |
| нгири | крак | крак, крак нога, ноги | укр. Публикувано на ref.rf крак, староруски, старославянски. крак, повече. крак, сърбо-хорв. крак, словенец. нога, чех., слвц. ноха, полски. нога, В.-локви. ноха, н.-локви. нога, лит. naga ʼʼkopytoʼʼ, старопруски. nage ʼʼкрака (крака) ʼʼ, лат. unguis ʼʼнокътʼʼ, OE ingen - същото, старо инд. nakham. |
| пар-пар | лек (много) | лилаво, фар purpur, фара | Френски phare, итал. фаро, исп. фаро, Ефрат, арабски. Ел Фара. |
| ra< rax | стачка | rah, колапс, страх, армия, garas (удар) | |
| запя | глава | достойнство | * санъ, староинд. sѓnu отгоре, височина͵ точкаʼʼ, Old-Ind. san- "заслужавам", авест. han- "заслужи", инж. глава ʼʼглаваʼʼ |
| шу | ръка, взе, докосна | шега, ровя, шегувам се, шия, шило | Немски suchen ʼʼсподелянеʼʼ |
| si | пъстър | сиво | |
| sikil | чисти | Руски систил (почистен) | |
| sur | граница | сур, френски около, о; интернет доставчик. юг | |
| раздел | натискам | раздел, инж. етикет, етикет | |
| ud | ден | ден ден | |
| udu | овен (и) | куду, инж. антилопа куду | |
| уру | общност, град | рус, семейство, курен, хутор, кръг | |
| шу-ти-обект | предприеме | шу- (ка, рша) -т |
Таблица 4.7.1.3.1.1. Сравнение на шумерски, руски и други индоевропейски думи.
Нека разгледаме още някои характеристики на шумерския език. Например в шумерския език множеството се образува чрез повторение – шумерски.
Публикувано на ref.rf
уду-уду, всички овни. В руския език е запазено elœe-elœe, отиваме, отиваме, тихо и т.н. Шумер.
Публикувано на ref.rf
udu-xa, овни от различни видове (с афикса -xa, руски - ksa) в руския език също има аналог за обозначаване на различни видовеʼʼ: небе - рай-са, чудо - чудо, тяло - тел-е-са и т.н. .д.
Самите шумери наричали себе си ʼʼsang-ngigaʼʼ... Това обикновено се превежда като "черни точки" от sang, глава, ngi (g), да почерня. Много противоречиво твърдение, тъй като те не бяха черни, а бели кавказци. Това означава, че за разлика от негроидните туземци, които са присъствали до тях, шумерите в никакъв случай не са били черноглави, а по-скоро „белолики“.
Поради тази причина според нас е възможно:
- или терминът ʼʼsang-ngigaʼʼ е използван от шумерите за назоваване на автохтонното негроидно население;
- или тази фраза трябва да се дешифрира по различен начин.
Нека разгледаме няколко варианта. Въз основа на факта, че шумерският език по своята същност има ергативенструктура, в която предикатният глагол винаги затваря изречението, а актантът със значението на активно действие винаги е на първо място, получаваме ʼʼ глава + черно (shchy, shchaya)ʼʼ. Тоест активният герой тук се пее, главата, а ngi (g) е глаголът "черен", -a е наставка за образуването на име, както и образуването на причастие от глаголи (ngig , почернявам - нгига, почернявам). Съставът в шумерската система от имена се състоеше в просто добавяне на корени. Някои сложни думи се връщат към типичната шумерска група „дефинирана дефиниция“ и определението трябва да бъде изразено с прилагателно, приложение или име в генитив... Тоест, ʼʼsang-ngigaʼʼ може да се преведе така - ʼʼ почерняваща главаʼʼ (негър или убиец?). Но sang може да означава не само главата, но и глагол с подобно значение - както например shu означава както ръка, така и глаголите "взе", "докосна". Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, пее може да означава руски. глаголът "to head", "to head", to chop off the head = "глава нещо (на нишка, поклон)". Подобно на руския. разговорен ʼʼщонитʼʼ = нещоʼʼ. Ако преработим конструкцията за шумерски тип (пренаредим служебната дума-морфема „да нанижа нещо“ от края на думата до нейното начало), получаваме Angolova – „обезглавявам“, а самонаименованието на шумерите – ʼʼ обезглавителиʼʼ. Намираме това потвърждение на френски – изпял, кръв.
Има и втора версия на първата. С шумерския правопис sang- (i) gi-g (al) -а, глава-eyes-large получаваме - ʼʼ с големи очиʼʼ в смисъл на красивʼʼ.
Третият вариант. Шумерският sang-n-gigas е сравним с: fr. запял - пол, произход; сан - благородно рождение; Гръцки гигас, мн.ч. gigantes е името на митични същества с огромен растеж и свръхчовешка сила. След това имаме превод - ʼʼ благородни великаниʼʼ.
Друг вариант: san-g (i) n (a) - (i) gi-ga (l) - „синове на дошлите великани с големи очи“.
Според нас вариантите на преводите на шумерското самонаименование, дадени от нас - „без глава“, „големи очи“, „велик, благороден по рождение“ – отразяват повече същността на шумерския народ, отколкото стария термин „черен -headed”, който не е привързан към нищо. Нещо повече, декодирането на „дошлите синове на големите гиганти с големи очи“ показва възможно най-точно историческия облик на шумерите в земите на Шумер и разликата им от местното местно негроидно-дравидско население.
В края на разглеждането на шумерския език представяме още един интересен паралел. Шумерското самоназвание sang-ngiga или с една дума - sangngiga - е много съгласувано с руското име на най-древния палеолитен обект Сунгир - в латинската транскрипция - sungir.
заключения
Анализирайки дадените шумерски думи, техния превод, руски аналози и тяхната транслитерация, както и обширните речникови гнезда на други славяно-индоевропейски езици, можем да направим следните изводи:
1. Съвпадението на руския и шумерския език е почти пълно. Това е при условие, че разликата във времето между думите, използвани за сравнение на тези два езика, е повече от 5 хиляди години. Получените данни напълно съответстват на посочените в труда „Езиците на света”, където е показано, че в периода от 6 до 3,5 хиляди пр.н.е. шумерският език е отминал клон на праруския славянски език. След отдалечаването на шумерския език от руския (6-то хилядолетие пр.н.е.), руският език не е бил изложен на съществени влияния от други (неиндоевропейски) семейства и следователно е запазил своя речников арсенал. Естествено, времето е повлияло на руския език през добре познати езикови етапи, но корените, както показахме, са останали до голяма степен непроменени.
2. Установена е изключително висока степен на сходство на шумерския език с почти всички други езици от индоевропейското семейство, разпространени в цяла Европа. Това също е в отлично съгласие с данните, представени в, където е показано, че европейските езици в периода от 6 до 3,7 хил. пр.н.е. са вторият клон, който се отклонява от праславяно-праруския език. Почти всички индоевропейски езици в Европа, като руския, не са преживели значително влияние от неиндоевропейски езикови семейства.
3. Сравнението показа висока степен на сходство на шумерския език с древните индийски и авестийски езици. И двата езика са се отдалечили от руския в периода от 3,5 до 2-ро хилядолетие пр.н.е. ... В началния етап на този период, от 3,5 хиляди пр. н. е., шумерският, древноиндийският и авестийският езици съжителстват паралелно.
4. Анализът разкри изключително ниска степен на съвпадение на шумерския език с гръцкия. Това се дължи на факта, че шумерският език от разглеждания период (5 - 2 хил. пр. н. е.), след като се отдели от праславяно-проторуския, все още е до голяма степен общ индоевропейско-проторуски език и не е изпитал влиянието на друго, несвързано езиково семейство ... гръцки език- напротив, това не е независим език, а смесица (койне) от езиците на две несвързани езикови семейства - пеласгийски-общи индоевропейско-проторуски и ахейски-
Тип: сричково-идеографски
Езиково семейство: не е инсталирано
Локализация: Северна Месопотамия
Време за размножаване: 3300 г. пр.н.е д. - 100 г. сл. Хр д.
Родината на цялото човечество, шумерите наричали остров Дилмуи, идентифициран със съвременния Бахрейн в Персийския залив.
Най-ранният е представен в текстове, открити в шумерските градове Урук и Джемдет-Наср, датирани от 3300 г. пр.н.е.
Шумерският език все още остава загадка за нас, тъй като дори сега не е възможно да се установи връзката му с нито една от познатите езикови семейства. Археологическите материали предполагат, че шумерите създават културата убаид в южната част на Месопотамия в края на 5-то - началото на 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Благодарение на появата на йероглифната писменост, шумерите оставиха много паметници на своята култура, заснемайки ги върху глинени плочи.
Самата клинопис е сричност, състояща се от няколкостотин знака, от които около 300 са най-често използваните; те включват повече от 50 идеограми, около 100 знака за прости срички и 130 за сложни; имаше знаци за числа в шестдесетата и десетичната система.
Шумерска писменостеволюира в продължение на 2200 години
Повечето знаци имат две или няколко четения (полифонизъм), тъй като често придобиват семитско значение до шумерското. Понякога те изобразяват свързани понятия (например "слънце" - бар и "блясък" - lah).
Самото изобретение на шумерската писмена система несъмнено е едно от най-големите и значими постижения на шумерската цивилизация. Шумерската писменост, която премина от йероглифни, фигуративни знаци-символи към знаци, които започнаха да записват най-простите срички, се оказа изключително прогресивна система. То е заимствано и използвано от много народи, които говореха на други езици.
На границата на IV-III хилядолетие пр.н.е. д. имаме неоспорими доказателства, че населението на Долна Месопотамия е било шумерско. Широка известна историяза Големия потоп се среща за първи път в шумерските исторически и митологични текстове.
Въпреки че шумерската писменост е изобретена изключително за икономически нужди, първите писмени литературни паметници се появяват сред шумерите много рано: сред записите, датиращи от XXVI век. пр.н.е д., вече има примери за жанрове на народната мъдрост, култови текстове и химни.
Поради това обстоятелство културното влияние на шумерите в Древния Близък изток е било огромно и е надживело собствената си цивилизация в продължение на много векове.
Впоследствие писмеността губи своя изобразителен характер и се трансформира в клинопис.
Клинописът се използва в Месопотамия от почти три хиляди години. По-късно обаче тя беше забравена. Десетки векове клинописът пази своята тайна, докато през 1835 г. необичайно енергичният англичанин Хенри Роулинсън - английски офицер и любител на антиките - не го разшифрова. Веднъж той бил информиран, че надпис е запазен на стръмна скала в Бехистун (близо до град Хамадан в Иран). Оказа се, че това е един и същ надпис, направен на три древни езика, включително староперсийски. Роулинсън първо прочете надписа на този познат му език, а след това успя да разбере друг надпис, идентифицирайки и дешифрирайки повече от 200 клинописни знака.
В математиката шумерите са знаели как да броят в десетки. Но числата 12 (десетина) и 60 (пет дузини) бяха особено почитани. Все още използваме шумерското наследство, когато разделяме часа на 60 минути, минутата на 60 секунди, годината на 12 месеца и кръга на 360 градуса.
На фигурата можете да видите как над 500 години йероглифните изображения на цифри се превърнаха в клинопис.
Модификация на шумерските цифри от йероглифи в клинопис
Значителна промяна в клинописното писмо настъпва, когато археолозите се заеха с работата. В началото на 40-те години. XIX век. Французинът Пол Бота и англичанинът Хенри Лейард разкопават в северната част на Ирак двете столици на Асирия – Ниневия и Калха, които се споменават в Библията. Необичайна находка от сезона на 1849 г. е библиотеката на цар Ашурбанапал от Ниневия, събрана през периода на държавата Западна Азия. Библиотеката съдържаше над 20 000 клинописни таблетки. Това беше един от най-важните източници на знания за клинописната литература. Клинописните знаци са „явно не от персийски, а от семитски произход“, отбелязва Г.В. Синило. Учените са получили толкова голям брой семитски текстове, че преводът на тези текстове е въпрос на близко бъдеще. И сега идва бъдещето. В.В. Емелянов пише за това така: „Кралското дружество за изследване на Азия покани четиримата най-добри специалисти по клинопис, за да изпробват способностите им. Роулинсън, Талбот, Хинкс и немско-еврейският учен Юлий Опперт (1825-1905), който работи във Франция, получиха надписа на асирийския цар Тиглатпаласар I в запечатани пликове и трябваше да го четат и превеждат независимо един от друг. Ако и в четирите произведения, изпратени до обществото, декодирането и преводът са приблизително еднакви, тогава можем да говорим за началото на нова наука. Ако не, тогава трябва да работите допълнително. Истински английски лабораторен експеримент. Преводите се събраха и 17 март 1857 г. стана официалният рожден ден на асириологията - науката за историята, езиците и културата на народите от клинописната традиция.
В резултат на това се появи такава наука като асирологията, тъй като първоначално намерените текстове се считаха за асирийски по произход. По-късно тези текстове са наречени асирово-вавилонски или акадски – по името на град Акаде, чиито царе първи пишат на този език. Акадските надписи бяха дешифрирани доста бързо. Оказа се, че акадският е подобен на иврит и арабски езици... Но бяха намерени и плочи, които не можеха да бъдат дешифрирани, или плочи, написани на два езика. В.В. Емелянов пише: „Излязоха наяве обстоятелства, които помрачиха триумфа на разбивачите на кодове. Много текстове от библиотеката на Ниневия са съставени на два езика. Хинкс, Опперт и Роулинсън вече забелязаха, че клинописът първоначално не е бил предназначен за семитския език: първо, знаците следват отляво надясно; второ, в много случаи те се четат едносрично; трето, имената им не отговарят на семитските имена на изобразените предмети. Тогава се сетили за съществуването на клинописни речници с три вида надписи и се оказало, че всяка семитска дума в тях коментира дума, написана със същия клинопис, но на неразбираем език. Дали не семитите са измислили клинописната писменост? И ако не семити, тогава кой? Как се е казвал този народ, когато е живял и защо не се споменава нито дума за него в Книгата на Книгите? Най-добрите филологически умове на Франция и Германия се заеха с решаването на този проблем. В резултат на това имаше две гледни точки."
На 17 януари 1869 г. в Париж филологът Ж. Опперт изнася доклада си на събрание на Дружеството по нумизматика и археология, в който изразява доста смела идея, че хората, изобретили клинопис, са шумерите. Като доказателство той цитира някои епитети, с които се наричат асирийските царе, които се наричат „царете на Шумер и Акад“. Опперт разсъждава, че тъй като Акад е свързан със семитския народ в Месопотамия (по това време вече има документални доказателства за това), това означава, че Шумер е мястото на произход на несемитско племе, което е изобретило клинопис. Също така тази теория беше отразена в речници, в които беше намерен изразът „шумерски език“, синонимът на който беше фразата „език на гадаене“. В разсъжденията си Опперт отиде по-далеч: „анализът на структурата на шумерския език го доведе до заключението за тясната му връзка с турския, финландския и унгарския език - блестящо проникване в структурата на език, който не съществуват за научния свят преди двадесет години." Учените обаче решават, че шумерският език е по-стар от акадския и че за акадците той изпълнява същата роля като гръцкия за римляните и латински за средновековна Европа. Възникна обаче интересна мисъл, че името Шумер не е свързано с територията, за която говори Оперт, и това не е самонаименованието на шумерите. Като доказателство могат да бъдат посочени няколко гледни точки. Например, известният немски шумеролог от XX век. А. Фалкенщайн, предполага, че думата Шумер е изкривена семитска форма на шумерското име за територията, където се е намирал храмът на шумерския бог Енлил. Датският шумеролог А. Вестенхолц имаше друга гледна точка. Шумер е изкривяване на израза Ki-eme-gir („земя на благородния език“; така шумерите наричат своя език). И така, виждаме, че все още няма категоричен отговор откъде идва името Шумер.
Имало обаче различно разбиране за произхода на клинописното писмо. Той е изтъкнат от световноизвестния изключителен семитолог Джоузеф Халеви през 1874 г. Той защитава мнението, че семитите са измислили клинопис, а неразбираемият език е просто тайната писменост на вавилонските свещеници. Тази абсурдна гледна точка обаче е опровергана, когато френският консул в Ирак Ернест де Сарзек разкопава шумерския град Лагаш, който е напълно различен от семитско селище. Пише за това V.V. Емелянов: „Клинописът на този град беше близък до рисунката, а статуите изобразяваха бръснати, безбради хора със среден ръст, с арменоидни носове, с доста къси крайници, но с големи уши и очи”. След това откритие изследванията продължиха с бързи темпове: те откриха свещения център на шумерите, град Нипур, а след това и град Ур. И до днес разкопките на шумерски градове се извършват от учени и археолози от различни страни.
Невъзможно е да се пренебрегне човекът, който пръв в света написа книгата „История на древния изток“. Филологът и нумизмат Франсоа Ленорман се опита да характеризира граматиката на шумерския език. Той обаче не знаеше как да нарече този несемитски език и погрешно го нарече „акадски“, но това не омаловажава постиженията му в областта на изучаването на шумерския език.
Резултатите от всички повече от век изследвания се превърнаха в два многотомни речника: английски език, публикуван от Института за ориенталски изследвания, Чикагския университет и на немски език под международен патронаж.
Благодарение на изследванията на учените светът постепенно осъзнава древните жители на Месопотамия, а археолозите имаха в ръцете си все повече и повече глинени „книги“, които се намираха под пясъците на пустините на Близкия изток.
Изучаването на шумерския език продължава и днес, но произходът както на самите шумери, така и на шумерския език остава загадка. За последното са изказани много мнения. Една хипотеза принадлежи на I.M. Дяконов. Той предположи, че шумерският език може да бъде свързан с езиците на народите Мунда (североизточно от Индустан), които са наследници на най-древното предарийско население на Индия. По този повод В.В. Емелянов казва, че „предположението му може да бъде отчасти потвърдено от съобщения от шумерски източници за контакти със земята на Арат – подобен местностспоменат в древните индийски текстове от ведическия период." И в потвърждение на факта, че това е само теория, В.К. Афанасиева отбелязва: „Шумерите все още са едни от най-мистериозните жители на земята. Знаем, че са дошли в Месопотамия, но не знаем откъде. Познаваме най-богатата им литература, но до последните години нито сред мъртвите, нито сред живите езици не можеше да се намери за тях нещо различно от близък, дори далечен роднина. Въпреки това изследванията и изследванията продължават, изучаването на шумерската фонетика се движи бавно, старателно и стабилно и може би в тази област ни очакват големи открития в близко бъдеще. Така че беше възможно да се очертаят възможностите за типологично (но само типологично!) сближаване на шумерски с кет на Енисей и с езика на едно от племената на планинския Афганистан. Имаше предположение, че най-вероятно шумерите идват някъде от Изток и може би дълго време са били обитавани от дълбоките райони на Иранското плато. Бъдещето ще покаже колко справедливи са тези хипотези”.
Ето защо от 1889 г. шумерологията е приета като самостоятелна дисциплина, а терминът "шумерски" е възприет за дефиниране на историята, езика и културата на този народ.
