Свети Кирил и Мария Радонежски са родителите на Свети Сергий. Свети Кирил и Мария Радонежски, родители на Свети Сергий Радонежски (†1337)
Монах Сергий даде заповед: „Преди да отидете при него, помолете се за упокоението на родителите му над гроба им“. Всички, които предприемат поклонническо пътуване до Троицката лавра, се задължават - в съответствие с волята на монаха - първо да посетят Хотковския Покровски манастир и да се поклонят на гробовете на родителите му. (Мощехранителницата с мощите на преподобните схимонах Кирил и схимануха Мария Радонежски и Хотковски чудотворци понастоящем се намира в катедралата "Св. Никола" на Покровския Хотковски манастир).
В края на XIII - началото на XIVвек, на 4 км от Ростов Велики, на брега на река Ишни, в село Варница е имало имение на знатните ростовски боляри Кирил и Мария (На мястото на имението на Кирил и Мария близо до Ростов има сега Варницки манастир).
Кирил беше на служба при ростовските князе - първо при княз Константин II Борисович, а след това при Константин III Василиевич, когото той, като един от най-близките им хора, неведнъж придружаваше Златна орда. Свети Кирил притежава достатъчно за положението си състояние, но поради простотата на тогавашния морал, живеейки на село, той не пренебрегва обикновения селски труд.
Двойката вече имаше син, Стефан, когато Бог им даде друг син - бъдещият основател на Света Троица Сергиева лавра, Свети Сергий (общо двойката имаше 3 деца - Стефан, Вартоломей (бъдещият Сергий Радонежски) и Петър). Далеч преди раждането му Божието Провидение му дава знак за велик Божи избраник. Според легендата, когато майка му, бременна с него, била в църквата, детето, за голямо учудване на всички присъстващи, възкликнало три пъти с висок глас в утробата на майка си: в началото на четенето на Евангелието, преди пеенето на херувимите и в момента, когато свещеникът възгласи: “Да чуем, Светий.” светии! След това майката започна особено да следи духовното си състояние, като си спомни, че носи бебе в утробата си, което е предопределено да бъде избран съд на Светия Дух. Мария спазва пост през цялата си бременност, без да си прави никакви отстъпки.
Праведната Мария и съпругът й дават обет: ако имат момче, ще го доведат в църквата и ще го предадат на Бога.
На 3 май 1314 г. голяма радост посети праведните родители: роди се момче. На 40-ия ден след раждането си Младенецът бил донесен в църквата, за да бъде извършено тайнството на кръщението му. Свещеник Михаил кръсти бебето Вартоломей, тъй като на този ден (11 юни) се чества паметта на свети апостол Вартоломей. Това име по смисъла си - „Син на радост (утеха)“ беше особено утешително за родителите. Свещеникът почувствал, че това е специално бебе и, осенен от Божествения Дух, предсказал: „Радвайте се и се веселете, защото това дете ще бъде избраният съсъд на Бога, обиталище и слуга на Светата Троица“.
От първите дни на живота си бебето Вартоломей изненада всички с поста си: в сряда и петък не яде нищо, а в други дни отказваше млякото на майка си, ако Мария яде месо. Въздържано от гладуване в утробата, бебето, дори при раждането, изглежда изискваше пост от майката. И тя започна да спазва поста по-стриктно: тя напълно изостави месната храна и бебето, с изключение на сряда и петък, винаги се хранеше с нейното мляко след това.
Когато Вартоломей беше на 7 години, родителите му го изпратиха да се научи да чете и пише, за да може да чете и разбира Божието Слово. При него са учили и двамата му братя: по-големият Стефан и по-малкият Петър. Братята учеха успешно, но Вартоломей беше далеч зад тях. Учителят го наказваше, другарите му го укоряваха и дори му се присмиваха, родителите му го убеждаваха; а самият той напрягаше всичките усилия на детския си ум, прекарваше нощите си над книга и често, криейки се от човешки погледи, някъде в самота, плачеше горчиво за своята неспособност, горещо и горещо се молеше на Господ Бог: „Дай ми , Господи, разбере това писмо; научи ме. Господи, просвети и вразуми!” Но пак не му дадоха диплома. Докато един ден, изпратен от баща си на полето да вземе коне, 13-годишният Вартоломей среща старец-схимонах. Той го покани да дойде в къщата на родителите си; на вечеря старейшината предсказа на Кирил и Мария, че „момчето ще бъде велико пред Бога и хората за своя добродетелен живот“. След като ги благослови, схимонахът си тръгна. Оттогава дипломата на Вартоломей, за радост на родителите му, започна да идва лесно.
Когато Вартоломей навърши 15 години (около 1328 г.), Ростовското княжество премина под управлението на московския велик княз Иван Калита. Един от московските боляри е назначен за управител на Ростов, който потиска и ограбва жителите. Много от ростовците започнаха да напускат града. Сред тях бил и боляринът Кирил. В допълнение към потисничеството на московските губернатори, той също фалира и не искаше да остане там, където някога е живял в богатство и чест. За своя резиденция той избира малкото градче Радонеж в Московската земя (на 12 км от Троицката лавра, към Москва се намира село Городище или Городок, което в древността е носело името Радонеж).
Според обичаите от онова време Кирил трябваше да получи имение, но поради напредналата си възраст той вече не можеше да служи на московския княз и тази отговорност беше поета от най-големия му син Стефан, който по това време вече беше женен. Най-малкият от синовете на Кирил и Мария, Петър, също се жени, но Вартоломей продължава подвизите си в Радонеж. Когато бил на около двадесет години, той поискал от родителите си благословия да стане монах. Родителите не възразиха, но помолиха да изчакат само до смъртта им: с тяхното заминаване те биха загубили последната си подкрепа, тъй като двамата по-големи братя вече бяха женени и живееха отделно. Благословеният син се подчинил и направил всичко, за да успокои старостта на родителите си, които не го принудили да се ожени.
По това време обичаят да се приема монашество в напреднала възраст е бил широко разпространен в Русия. Това правеха прости хора, князе и боляри. Според този благочестив обичай в края на живота си Кирил и Мария също взеха първо монашески постриг, а след това и схима в Хотковския Покровски манастир, който се намираше на 3 км от Радонеж и по това време беше мъжки и женски. Почти по същото време в живота на най-големия им син Стефан настъпва тъжна промяна: жена му умира, оставяйки двама сина. След като погребал жена си в Хотковския манастир, Стефан не искал да се връща в света. Поверявайки децата си на по-малкия си брат Петър, той се замонашва тук, в Хотково.
Преподобни Сергий при мощите на родителите си
През 1337 г. схимонах Кирил и схиманухня Мария отишли при Господа. Преди блажената си кончина те благословиха Вартоломей за неговия монашески подвиг.
Децата ги погребаха под сянката на Покровския манастир, който оттогава се превърна в последното убежище и гробница на семейство Сергий.
Мощехранителницата с мощите на преподобните схимонах Кирил и схиманух Мария Радонежски и Хотковски чудотворци в момента се намира в катедралния храм "Св. Николай" на Покровския Хотковски манастир
Мощите на Свети Кирил и Богородица в Покровската катедрала
Вече като игумен, монах Сергий често ходел от манастира, който основал (сега Троице-Сергиева лавра), до гробовете на родителите си и според легендата завещал идващите при него първо да се помолят за родителите му в Хотково. Така и се случи: преди да отидат в Троице-Сергиевата лавра, поклонници дойдоха в Покровския манастир в Хотково, искайки „да се поклонят на гроба на неговите праведни родители, за да се явят на благословения син от неговия скъп гроб като на раздяла думи на самите праведни родители.”
До революцията от 1917 г. мощите на светците почиват под пода на Покровската катедрала в Хотковския манастир. А след ликвидирането на манастира работниците, които го преустройвали в складове и работилници... позволили на вярващите да изнесат мощите и освен това сами помогнали за отварянето на подовете на храма и изнасянето на останките. Мощите са положени в крипта на територията на манастира, като върху криптата не са поставени никакви табели и надписи - само преките участници в тези събития си спомнят мястото...
Общоцърковното прославяне на Кирил и Богородица като светци се състоя през 1992 г., точно 600 години след смъртта на техния „син на радостта“, св. Сергий Радонежски.
Днес техните мощи са върнати в Хотковския манастир. Паметта се празнува един ден след паметта на техния знаменит син - 11 октомври, 31 януари и в деня на Събора на Радонежките светии - 19 юли, ден след паметта на откриването на мощите на св. Сергий, игумен на Радонеж.
Покровски Хотковски манастир
Хрониката на Хотковския Покровски манастир дава доказателства за това как молитвено обръщение към св. Сергий и неговите родители спасява хората от тежки болести. Тяхното застъпничество беше особено очевидно по време на национални бедствия - ужасната епидемия от 1770-1771 г., епидемиите от холера през 1848 г. и 1871 г. Хиляди хора се стекоха в Хотково. На гроба на родителите на светеца бдително бяха прочетени Псалтирът и молитвата към светиите схимонах Кирил и схиманух Мария. В същото време те вече са били местно почитани в манастира. И всеки път много хора бяха спасени от разрушителни болести.
Молитва към светите Кирил и Богородица
О, раби Божии, св. Кирил и Мария! Въпреки че си свършил естествения си временен живот телесно, ти не се отдалечаваш от нас духом, а ни водиш към Христа Бога, като ни наставляваш да ходим според заповедите Господни и да носим кръста си и да следваме нашия Учител. Вие, преподобни, заедно с нашия преподобен и богоносен отец Сергий, вашия възлюбен син, имате дръзновение към Христа, нашия Бог, и към Неговата Света Богородица. Бъдете молитвеници и застъпници за нас, недостойните, живеещи във вашата света обител, а вие сте нейни управители. Бъдете помощници и ходатаи на този събран от Бога отряд, така че тези, които живеят на това място и идват с вяра, запазени с вашите молитви, да останат невредими от демони и от зли хора, прославяйки Светата Троица, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин
Тропар, тон 3
Участник в Христовите блаженства, честен брак и грижа за децата на добрия образ, праведните Кирил и Мария, плод на благочестието, преподобни Сергий ни показа, с него усърдно се молете на Господа да ни изпрати духа на любовта и смирението, така че в мир и единомислие да прославяме Троицата на Единосъщния.
Кондак, тон 4
Днес, като се събрахме, нека възхвалим благословения двойник на блажения Кирил и благодушната Мария, защото те се молят заедно с възлюбения си син, преподобни Сергий, на Единия в света ТроицаГосподи, утвърди отечеството ни в православието, защити домовете ни с мир, запази младостта ни от нещастия и изкушения, укрепи старостта ни и спаси душите ни.
Величие
Благославяме, благославяме те, преподобни Кирил и Мария и преподобни отец наш Сергий, и почитаме твоята свята памет, наставник на монасите и събеседник на ангелите.
31 януари 2016 г., 22:56 ч
Преподобните Кирил и Мария живели в древното Ростовско княжество. Според легендата имението им се е намирало на четири мили от Ростов Велики. Боляринът Кирил беше на служба при князете Ростов. Кирил и Мария стриктно спазвали църковните правила и обичаи, били усърдни в молитвата и обичали Божия храм. Те бяха особено загрижени за делата на милосърдието.
Благочестивата двойка вече имала син Стефан, когато Бог им дал друг син Вартоломей, в бъдеще - Свети Сергий Радонежки. Още преди раждането на Вартоломей Господ показа знак на Своето благоволение към бъдещия подвижник: веднъж по време на Божествената литургия дете в утробата на Майката възкликна три пъти силно. Праведните съпрузи дадоха обет: ако се роди мъжко дете, ще го посветят в служба на Църквата и Бога
След Вартоломей Кирил и Мария имат трети син Петър. Двойката възпитава децата си в Божия закон, благочестие и чистота. Когато дошло времето, боляринът Кирил изпратил синовете си да се научат на четмо и писмо. Стефан и Петър учеха лесно, но на Вартоломей не беше дадено писмото. Момчето плачеше горчиво и усърдно се молеше Господ да го просвети. И по чудо, чрез появата на мистериозен монах, Вартоломей получил великия дар от Бога - познаването на книжното учение.
В напреднала възраст и обедняване боляринът Кирил бил принуден да се засели в град Радонеж, в Московската земя. Стефан и Петър се ожениха, а Вартоломей искаше да приеме монашески обети. Праведните Кирил и Мария били ревностни почитатели на монашеството, но помолили Вартоломей да изчака изпълнението на намерението си до тяхната смърт, за да успокоят старостта си. Благословеният син се покорил на светите си родители.
В края на живота си монасите Кирил и Мария сами пожелали да приемат монашество. Те се насочиха към Покровския Хотковски манастир, който се намираше на три мили от Радонеж и по това време обединяваше два манастира: за старейшините и за старейшините. Тук монасите Кирил и Мария прекараха остатъка от дните си в подготовка за вечен живот. Те първо взеха монашески обети, а след това и схима. Обременени от болести и старост, схимонасите не се трудили дълго в новия си сан. Около 1337 г. те отишли при Господа в мир.
Покровският Хотковски манастир е основан от жители на Радонежската волост като светски манастир, в който са живели едновременно мъже и жени. През 1544 г. е подчинен на Троице-Сергиевия манастир и е превърнат в женски манастир, от 1764 г. самостоятелен. През 19 век се превърна в един от центровете за поклонение до Троице-Сергиевата лавра и единствения манастир в североизточната Московска област.
Оградата е построена през 1781 г., отделна камбанария (незапазена) през 1834 г., килийни сгради от 19 век. През 1921 г. се преобразува в артел, окончателно закрит през 1928 г., сградите се използват за жилища, училище за машинисти, а до 80-те години са частично изоставени. Открит отново през 1992 г. на част от територията.
В момента е със статут на ставропигиален манастир. Хотковският Покровски манастир се намира на десет и четвърт версти от Лаврата в посока Москва и покрай Московската железница, която минава покрай манастира и чиято първа станция е от Троица. Стои на река Паже.
Няма информация за началото на Хотковския манастир, но той е основан или образуван не по-късно от първата четвърт на 14 век, тъй като през 1335-1336 г. родителите на св. Сергий Радонежки са били постригани там и по-късно са били заровени.
Много е вероятно първоначално да не е бил манастир в правилния смисъл, а е енорийска църква, в която са живели старейшини и старейшини, което е било много често срещано в древни и стари времена. Както и да е, през първата половина на 14 век той е бил двоен манастир - мъжки и женски едновременно, поради което и бащата, и майката на св. Сергий са били постригани само в него, и този двоен манастир , мъжки и женски, остава не по-малко от началото на 16 век.
Адрес на Покровския Хотковски манастир: Московска област, област Сергиев Посад, Хотково, ул. Кооперативная, 20.
Как да стигнете до Покровския Хотковски манастир:От Москва от жп гара Ярославски до гара Хотково - 60 км, след това 1 км пеша. Ярославска магистрала.
Какво харесаха младите поклонници в манастира?
Елизавета (7 години)„В манастира си спомням мощите на светците, просфорите и пастата в трапезарията.
Александра (14 години)-- Православните хора правят поклонения до светите места, за да получат духовна подкрепа и да опознаят историята на Православната църква. Също и за да знаем как са живели и какво са правили светците, за да имаме образец на правилен православен живот. Наложително е да се правят поклонения до светите места, за да избягате от суетата на света поне за няколко часа и да получите Небесна благодат в светите места. Разбира се, всички предпочитаме да си починем и да се отпуснем, отколкото да отидем на скучно пътуване в лошо време. Но едва по-късно, след като сме направили поклонението, разбираме колко по-леко ни е станало на душата.
Анатолий (16 години)— Манастирът е един от най-старите в Русия. Отначало беше смесено, после стана женско. С идването съветска властбеше разрушен. През 1989 г. са наети работници за възстановяване на манастира. Много ми хареса обиколката на манастира, разказаха ми много добре и естествено. Трапезарията на манастира ми хареса. Спомням си разказите за чудеса от светите мощи на Кирил и Мария.
Сава (8 години)- - Хареса ми, че много могат да бъдат възстановени чрез усилията на монаси, свещеници и обикновените хора. Осветени са четири църкви. Голяма е разширената територия на манастира. Има прекрасни кътчета и места. Например мястото, където се съхраняват мощите на Св. Кирил и Мария. Гробище, което изглежда не съществува, но мощите на свещеници и монахини все още се намират на това място. Интересното е, че има подслон за момичета и те могат да отдъхват в двора на манастира през лятото. Хареса ми, че имаше много хора в неделното училище. Хареса ми, че след Причастие пиенето става на улицата. Помня църквата „Свети Никола“ със снежната й белота, височината на сводовете и балкона, на който пееха момичетата от дома за сираци. Помня иконата над мощите на Кирил и Богородица, защото там е цялото семейство на светиите и техните свети дела. Спомням си оживената и радостна реч на водача, сестра Ева, и нейните прости, но полезни истории за това как мощите на светци помагат на хората, които се обръщат към тях за помощ.
София (11 години)- -Харесах катедралата Свети Никола, просторна, светла и радостна, изпълнена със слънце. Всички църкви и самата история на тяхното съществуване са уникални, тъй като каменната църква "Покровителство" е построена през 1816 г., а преди това е имало дървена. Друг отличителна чертаМанастирът е, че отначало беше комбиниран, тоест монахини и монаси, а след това стана женски.
Екатерина (11 години)— Това пътуване до Хотковския манастир беше едно от най-добрите ми пътувания. В Хотковския манастир има четири църкви. Най-запомнящите се от тях ми се сториха катедралите "Св. Никола" и "Покровителство". В катедралата "Свети Никола" всичко е украсено с мрамор и има и много красиво изписан иконостас. В Покровската катедрала почиват мощите на Св. Кирил и Мария. Тази катедрала има красиви стенописи.
ЖИТИЯ НА ПРЕП.СХИМОНАХ КИРИЛ
И СХИМОНАХИНЯ МАРИЯ, РОДИТЕЛИ
ПРЕПОДОБНИ СЕРГИЙ РАДОНЕЖКИ
На четири версти от древния славен, но сега скромен Ростов Велики, на равна открита площ по пътя за Ярославъл, беше уединен малък манастир в името на Пресвета Троица - Варницкият манастир. Тук се намираше имението на благородните ростовски боляри Кирил и Мария. Тук те живееха, предпочитайки уединението на селската природа пред градския живот в княжеския двор. Кирил обаче беше на служба при ростовския княз Константин II Борисович, а след това Константин III Василевич, когото той придружаваше неведнъж в Ордата като един от най-близките им хора. Той притежаваше достатъчно богатство за позицията си, но поради простотата на тогавашния морал, живеейки на село, той не пренебрегваше обикновения селски труд.
Кирил и Мария бяха добри и богоугодни хора. Говорейки за тях, блажени Епифаний отбелязва, че Господ, Който благоволи да свети на великия светилник на руската земя, не допусна то да се роди от неправедни родители, тъй като такова дете, което според Божието предопределение трябваше да се роди впоследствие да служи за духовната полза и спасението на мнозина, подобаваше да има и родителите на светиите, така че доброто да произлиза от доброто и по-доброто да се добавя към по-доброто, така че хвалението както на родените, така и на тези, които раждат, да се увеличава взаимно за слава на Бога. И тяхната праведност беше известна не само на Бог, но и на хората. Строги пазители на всички църковни устави, те също помагаха на бедните, но особено свято спазваха заповедта на апостола: „Не забравяйте любовта към чуждите: затова ангелите не виждат мрежата на чуждите“ (Евр. 13: 2). Те учеха на същото и своите деца, като строго ги инструктираха да не пропускат възможността да поканят при себе си пътуващ монах или друг уморен скитник.
Не сме получили подробна информация за благочестивия живот на тази благословена двойка, но можем да кажем, заедно със Свети Платон, че „самият плод, който дойде от тях, показа, по-добре от всяка красноречива похвала, добротата на благословеното дърво. Щастливи са родителите, чиито имена са прославени завинаги в техните деца и потомство! Щастливи са децата, които не само не опозориха, но и увеличиха и възвисиха честта и благородството на своите родители и славни предци, защото истинското благородство се крие в добродетелта!”
Праведните Кирил и Мария вече имаха син Стефан, когато Бог им даде друг син - бъдещият основател на Троицката лавра, красотата на православната църква и нерушима опора родна земя. Много преди раждането на това свято бебе, чудното Божие Провидение вече бе дало знак за него, че това ще бъде великият Божи избраник и святата клонка на благословения корен. Една неделя неговата благочестива майка дошла в църквата за божествената литургия и смирено застанала, според тогавашния обичай, в преддверието на църквата заедно с други жени. Литургията започна; Те вече бяха изпяли трисветия химн и сега, малко преди четенето на светото Евангелие, внезапно, всред всеобщо мълчание и благоговейно мълчание, бебето извика в утробата си, така че мнозина обърнаха внимание на този вик. Когато започнаха да пеят херувимската песен, бебето извика още веднъж и този път толкова силно, че гласът му се чуваше из цялата църква. Ясно е, че майка му беше уплашена и жените, които стояха близо до нея, започнаха да говорят помежду си, какво може да означава този необикновен вик на бебето? Междувременно литургията продължи. Свещеникът ще възкликне: „Да обърнем внимание! Свято на светините!“ При това възклицание бебето възкликна за трети път и смутената майка едва не падна от страх: тя започна да плаче... Тогава жените я наобиколиха и, може би искайки да й помогнат да успокои плачещото дете, започнаха да питат: „ Къде имаш бебе? Защо крещи толкова силно? Но Мария, в емоционално вълнение, проливайки сълзи, едва успя да им каже: „Нямам бебе; попитайте някой друг." Жените започнаха да се оглеждат и като не видяха никъде бебето, отново досадиха на Мери със същия въпрос. Тогава те бяха принудени да им кажат откровено, че тя наистина няма бебе на ръце, но го носи в утробата си. „Как може бебе да крещи, когато е още в утробата на майка си?“ - възразиха й изненаданите жени. „Аз самата съм изненадана от това – отговори им Мария – и съм в голямо недоумение и страх“.
Благоговейният описател на живота на Сергеев, преподобни Епифаний, придружава разказа си за този необикновен случай със следното размишление: „Достойно е за учудване, казва той, „че бебето, намиращо се в утробата на майката, не е плакало. някъде.” или извън църквата, на уединено място, където нямаше никого, но точно пред очите на хората, сякаш за да го чуят мнозина и да станат надеждни свидетели на това обстоятелство. Също така е забележително, че той извика не просто тихо, но към цялата църква, сякаш давайки да се разбере, че славата му ще се разпространи по цялата земя. Той не викаше на друго място, а точно в църквата - на чисто място, на свято място, където се намират светините Господни и се извършват свещени обреди, което означаваше, че той самият ще бъде съвършена светиня на Господа. Господ в страх от Бога. Заслужава да се отбележи фактът, че той не провъзгласи веднъж или два пъти, а точно три пъти, показвайки, че ще бъде истински ученик на Светата Троица.
Скоро, предан на Божията воля и внимателен към пътищата на Провидението, Св. Кирил и Мария разбраха указанията на Божието Провидение и в съответствие с тези указания трябваше да се справят с отглеждането на дете. След описания инцидент майката стана особено внимателна към нейното състояние. Винаги имайки предвид, че носи в утробата си бебе, което ще бъде избраният съд на Светия Дух, Мария, през остатъка от бременността си, се подготви да срещне в него бъдещия подвижник на благочестието и въздържанието, а следователно и себе си, подобно на майката на древния съдия на Израел Сампсон (Съдии 13:4), внимателно пазена душа и тяло в чистота и строго въздържание във всичко. „Внимателно съхранявайки Божия дар, който носеше в утробата си, тя искаше, както казва св. Платон, „чрез своето въздържание да даде на тялото на детето чиста и здравословна храна, разбирайки добре с доброто си сърце истината, че добродетелта блести в здраво и красиво тяло, става още по-красиво чрез това.” Винаги благоговейна, ревностна молитвеница, праведната майка сега чувстваше особена нужда в сърцето си от молитва; затова тя често се отдалечаваше от човешките погледи и в тишината на самотата със сълзи изливаше пред Бога горещата си майчинска молитва за бъдещата съдба на бебето си. "Бог! — рече тогава тя, „спаси и съхрани мен, окаяната Твоя слуга; спаси и защити това бебе, носено в утробата ми. Защото ти си „Господ да пази малките” (Пс. 114:5); да бъде Твоята воля, Господи, върху нас и името Ти да бъде благословено до века!” Така богобоязливата майка на светото дете пребъдвала в строг пост и честа сърдечна молитва; така и самото дете, благословеният плод на нейната утроба, още преди раждането си, по някакъв начин вече е било пречистено и осветено чрез пост и молитва.
„О, родители, – отбелязва св. Филарет, разказвайки това, – ако можехте да назовете колко добро или, напротив, колко зло можете да принесете на децата си още преди да са се родили! Бихте се изненадали от точността на Божия съд, който благославя децата в родителите и родителите в децата и прехвърля греховете на бащите върху децата (Числа 14:18), и като си помислите за това, вие с благоговение бихте изпълнили служение, което ви е поверено от Него, от Него „се наименува всяко отечество на небето и на земята (Еф. 3:15)“.
Кирил и Мария видяха върху себе си великата Божия милост; тяхното благочестие изискваше чувствата на благодарност към благотворния Бог, който ги оживяваше, да бъдат изразени в някакъв външен подвиг на благочестие, в някакъв благоговеен обет; и какво може да бъде по-угодно на Господ в обстоятелствата, в които се намират, ако не силно сърдечно желание и твърда решимост да докажат, че са напълно достойни за Божията милост? И така, праведната Мария, подобно на Света Анна, майката на пророк Самуил, заедно със съпруга си дадоха следното обещание: ако Бог им даде син, тогава го посветете на служба на Бога. Това означаваше, че те от своя страна обещаха да направят всичко възможно, за да се изпълни Божията воля върху бъдещото им дете. Беше изпълнено тайно Божие предопределение за него, за което те вече имаха известна индикация.
На 3 май 1319 г. в къщата на болярина Кирил имаше обща радост и радост: Бог даде на Мария син. Праведните родители поканиха свои роднини и добри приятели, за да споделят с тях радостта от раждането на нов член на семейството и всички благодариха на Бога за тази нова милост, която Той показа в дома на благочестивия болярин. На четиридесетия ден след раждането родителите занесли бебето в църквата, за да извършат свето кръщение над него и в същото време да изпълнят обещанието си да представят детето в непорочна жертва на Бога, който го е дал. Благоговейният свещеник на име Михаил даде на бебето името Вартоломей при светото кръщение, разбира се, защото на този ден (11 юни) се чества паметта на свети апостол Вартоломей, тъй като това се изискваше от тогавашния църковен обичай; но това име и самото му значение - син на радостта - беше особено утешително за родителите на това бебе, защото възможно ли е да се опише радостта, която изпълни сърцата им, когато видяха пред себе си началото на изпълнението на онези светли надежди, които почива върху това бебе от деня на чудотворното му обявяване в утробата на майка му?
Междувременно майката, а след това и други, започнаха да забелязват нещо необичайно в бебето: когато майката случайно се задоволяваше с месна храна, бебето не поемаше зърната й; същото се повтаряше и без причина в сряда и петък: така в тези дни бебето беше напълно оставено без храна. И това се повтаряше не веднъж, два пъти, а постоянно; майката, разбира се, се притесняваше, смяташе, че детето е зле, консултира се с други жени, които внимателно прегледаха детето, но тя показа признаци на заболяване. Върнато от гладуването в утробата на майката, бебето, дори при раждането, сякаш изискваше пост от майката. И майката наистина започна да спазва поста още по-стриктно: тя напълно изостави месната храна и бебето, с изключение на сряда и петък, винаги се хранеше с майчино мляко след това.
Често е възможно в наше време да срещнем пламенно детско благочестие, дълги, пламенни молитви със сълзи, любов към богослужението и ревностно желание да подражаваме на подвизите на светите отци; това се случва в онези благочестиви семейства, в които децата се възпитават в страх от Бога, чрез четене на жития на светци, под сянката на Божия храм. И в Древна Рус цялото възпитание на децата се извършва в строго църковен дух. Така беше и с младежа Вартоломей. Отрано в душата му, възпитана от примери и уроци на благочестие, се разкрило чувство за молитвена любов и готовност за подвизи, за да угоди на Бога. Но укротявайки младата си плът с въздържание и труд за запазване на духовната и телесна чистота, той в никакъв случай не се отклонил от волята на родителите си: като кротък и послушен син той бил истинско утешение за тях.
Но не в Ростовската земя, не в Ростовското княжество, тази благословена лампа е била предназначена да свети, но е била определена от Божието Провидение сред гъстите гори на Радонеж, за да може оттам да свети за цялото православно руско царство.
Някогашният славен и виден болярин Кирил започнал да страда от бедност в старостта си. Чести пътувания до Ордата с неговия княз, тежки данъци и непосилни подаръци на благородниците на Орда, без които тези пътувания никога не са били завършени, тежък глад, който често опустошаваше Ростовска област, и най-вече, казва монах Епифаний, великата армия, или нахлуването в Тураликово през 1327 г. - всичко това заедно имаше изключително неблагоприятен ефект върху състоянието му и почти го доведе до безполезност. Също така е много вероятно своеволието на московските губернатори, които управляваха в Ростов като независими суверени, да не пощади Кирил като близък болярин на ростовските князе: може би тогава той загуби не само честта си, но и цялото си имущество. За Кирил беше трудно след всичко, което преживя в Ростов, да остане там и може би той беше директно нареден от московските губернатори да напусне Ростов и затова той реши, веднага щом се отвори възможност, да напусне родния си град и да отиде в службата на друг при княза.
Възможността скоро се появи. На дванадесет мили от Троицката лавра, към Москва, се намира село Городище, или Городок, което в древността е носело името Радонеж. Там се преместил блаженият Кирил с цялото си семейство.
Според обичая от онова време Кирил трябваше да получи имение, но поради напредналата си възраст той вече не можеше да служи и затова най-големият му син Стефан, който вероятно се ожени в Ростов, пое тази отговорност. Най-малкият от синовете на Кирил, Петър, също избра брачния живот, но Вартоломей продължи подвизите си в Радонеж, размишлявайки върху суетата на всичко земно. Разсъждавайки по този начин, Вартоломей започна да моли родителите си за благословия, за да избере пътя на монашеския живот. Неведнъж той казва на баща си: „Пусни ме, отче, с благословение и ще отида в манастира“. „По-полека, дете – отговори му бащата, – сам виждаш: остаряхме и отслабнахме; Няма кой да ни служи; вашите братя имат много грижи за семействата си. Ние се радваме, че сте загрижени за това как да угодите на Господ Бог; това е хубаво нещо, но вярвай, сине мой, твоята добра част няма да ти бъде отнета, само ни послужи малко, докато Бог прояви милостта Си към нас и ни вземе оттук; "Ето, заведете ни в гроба, тогава никой няма да ви попречи да изпълните съкровеното си желание."
И милостивият син се покори, положи всички усилия да угоди на светите родители в покой в старостта им, за да спечелят тяхното благословение и молитви. Необвързан със семейни грижи, той се посвети изцяло на упокоението на родителите си и поради ниския си любвеобилен характер не би могъл да бъде по-способен на това.
Какъв чудесен, поучителен пример както за родителско благоразумие, така и за синовно послушание! Светите Кирил и Мария не се опитват да угасят Божественото желание, което пламва в техния син, не го принуждават да се обвърже със суетата на света чрез брак; те само му посочват нуждите и недъзите си, но тайно вероятно имат повече предвид младостта му и му дават възможност да се изпита още повече и да се укрепи в святото си намерение, така че, положил ръка на главата си , той вече няма да погледне назад. Но Вартоломей също знае достойнството на това, което желае; обаче, гледайки Божията заповед: Почитай баща си и майка си(Матей 15:4), се съгласява да се измъчва с неизпълнено желание за момента, за да запази покорството на родителите си и по този начин да наследи тяхното благословение. Той ценеше тази благословия толкова много! И родителите, разбира се, с цялото си любящо сърце благославяха своя послушен син със своята свята благословия до последната си въздишка!
Но духът на монашеството беше безчувствено предаден от сина на родителите: в края на своя скръбен живот самите Кирил и Мария, според благочестивия обичай на древността, пожелаха да приемат ангелския образ. На около три версти от Радонеж се намираше Покровският Хотковски манастир, който се състоеше от две части: за старейшините и старейшините. Праведните родители на Вартоломей изпратиха краката си в този манастир, за да прекарат остатъка от дните си тук в подвига на покаянието и подготовката за друг живот. Почти по същото време в живота на по-големия брат на Варфоломеев, Стефан, настъпва важна промяна: той не живее дълго в брака; съпругата му Анна умира, оставяйки му двама сина – Климент и Йоан. След като погреба жена си в Хотковския манастир, Стефан вече не искаше да се връща в света; като поверил децата си, вероятно, на Петър, той останал точно там, в Хотково, за да стане монах и в същото време да служи на слабите си родители. Но болярите-схими, преуморени от старост и скърби, не се трудили дълго в новото си звание: не по-късно от 1339 г. те вече били отишли при Господа в мир за вечен покой. Децата ги почетоха със сълзите на любовта на синовете си и ги погребаха под сянката на същия Покровски манастир, който оттогава стана гробницата на семейство Сергиеви.
Ковчезите на схимонах Кирил и схиманух Мария се намираха в трапезарията на манастирската катедрала, на правилната страна. От горната страна на гробницата, засенчена от балдахин, са изобразени Божиите светии в цял ръст и образите им са украсени със сребърни одежди, които са уредени през 1827 г. от игумения Евпраксия. На лицевата страна на гробницата има надписи: „В лето 6845 се почина Божият слуга монах Кирил, бащата на св. Сергий, Радонежкия чудотворец. През лятото на 6845 г. се почина Божията раба, монахиня Мария, майка на св. Сергий, Радонежкия чудотворец.
Свети Кирил и Мария, родители на Свети Сергий Радонежски
(Спомен 31 януари, 11 октомври)
Вечна памет за вас, блажени Кириле и Мария, тъй като през поколенията и поколенията хората са се научили да постигат спасение чрез вашия благочестив живот и вярност.Седален, глас 1
Отдавна е известна мъдростта: „Има два прозореца към небето: Семейството и Църквата“. Като всяко истинско човешко откровение, а не афористична измислица, тази мъдрост разкрива смисъла на нашите преживявания, надежди и предупреждава за възможни изкривявания.
Използвайки неговата метафоричност и гъвкавост, лесно е да се предположи, че всяко изкривяване в дизайна на първия и втория прозорец води до трагедия: Раят е не само недостъпен, но и неразличим. Светостта и в двата случая е гаранция не само за ясна визуална перспектива за наблюдателя на Небето, но и за видим път към Небесния Ерусалим. Пътят на поклонниците.
Известно е също, че принципно не може да има „християнска държава“. Християнин може да стане само отделен човек - съюз от индивиди в брак - семейство - и общност - Църквата. В такова семейство (общност) по чудодеен начин се съединяват взаимната любов на съпрузите, децата, всички членове на домакинството, комфортът и даровете на Божията милост. Светът вижда това и рядко му харесва.
В историята на руското православие най-добрият пример за такава „малка църква“ е семейството на родителите на св. Сергий, игумен на Радонеж, св. Кирил и Богородица.
Движейки се по очертанията на най-ранното агиографско произведение, посветено на св. Сергий, „Житието“, съставено, или по-точно, майсторски написано около 1400 г. от неговия „ученик Епифаний Мъдри“, научаваме, че Кирил и Мария са били „угодници на Бога, правдив пред Господа пълен и украсен с хора и всякакви добродетели”; и също така, че достойната за похвала двойка... е познавала добре Светото писание.”
Тоест хем са били грамотни, хем образовани. Майката на светеца „пости и се моли усърдно, така че самото зачеване и раждането на детето стана в пост и молитва“. И „тя беше добродетелна и богобоязлива... тя се посъветва със съпруга си“ относно „посвещаването“ на този конкретен, среден син на Бог.
Семейството на Вартоломей, Стефан и по-малкия Петър беше „благочестиво” и същевременно напълно обикновено, човешко, без мистериозни обети и мистични откровения. Епифаний пише: „След като приветстваха раждането на бебето, те (родителите) повикаха своите роднини и приятели, съседи и се забавляваха, прославяйки и благодарейки на Бога, който ги е дал с такова дете.
Какво е, дете, „такова“, тревожно добавя Епифаний, може би поради агиографския жанр. Едно е сигурно: радостта от раждането на всички деца беше познато и приятно нещо. Както и да учат младите хора да четат и пишат или да вършат селска работа (това е обсъдено подробно в „Житието” на монаха).
В дните на гладуване момчето отказваше млякото на майка си. Мария не само „се оплака за това със съжаление“, но призова Кирил и тя и съпругът й „прегледаха бебето от всички страни и видяха, че не е болно и че няма явни или скрити признаци на заболяване по него“.
Те обикновено „гледат“, когато се къпят или повиват. Интересното е, че са го направили сами. Агиографът не споменава нито лечители, нито „баби“. Те можеха всичко. Епифаний подчертава: Кирил, макар и болярин, не презираше земеделската работа.
Борис Зайцев започва есето си за светеца (Париж, 1924 г.) предпазливо: „Детството на Сергий в къщата на родителите му е мъгла за нас... от посланията на Епифаний може да се улови известен дух.
Човек може да си представи родителите на светеца като почтени и справедливи хора, религиозни във висока степен. Известно е, че те са били „страннолюбиви“. Те приеха всякакви „езически поклонници“ и през втората половина на живота си самите те станаха „скитници“, тоест мигранти или, както се казва сега, бежанци. Какво стана?
Борис Зайцев пише: „Кирил и Мария бяха подложени на двоен удар. От една страна, държавата ужили (т.е. принуди Кирил да плати пътуванията на ростовските князе Константин II Борисович и Константин III Василиевич до Ордата и да внесе значителни средства - авт.), а от друга страна имаше атака с московчаните Василий Кочева и Мина: „Хората роптаеха, тревожеха се, оплакваха се. Те казаха... че Москва тиранизира... На стари години Кирил беше разорен и беше принуден да напусне Ростовска област.
През същите тези десетилетия Москва ще предаде Свети Михаил Тверски и ще позволи Твер да бъде опустошена. „Събирането на руската земя“ беше платено с руски животи и съдби.
Зад цялата тази „мъглявина“ на Зайцев и принудителната позиция на литературното отклонение на Епифаний пред нарастващата мощ на Москва и държавния авторитаризъм, в неговото обикновено предателско отношение към семейството, се крие истинската история на принудителното изселване на родителите на преподобния .
Ако сведем до минимум всички полугласни агиографи и патриотичните максими на Зайцев („Москва непоклатимо се издигна над специфичната суматоха“), тогава „Радонежкото преселване“ на семейството не е нищо повече от бягство, изоставяне на родината за в името на запазването на семейната свобода и целостта на огнището.
Подвигът, християнската добродетел на Кирил и Мария не е в това, че са били „благочестиви“, „болничари“ и са знаели грамотност, а в това, че са спасили децата си от парещия дъх на онова чудовище, което е готово да смята семейството за „ малка църква”, а само като „ваша килия”.
Християните могат да бъдат благодарни на родителите на „игумена на Русия“ за това, че, подкрепени от Бога, те спасиха младежа Вартоломей за Църквата и страната. Тяхната „миграция“ напомня бягството на Светото семейство в Египет от омразата на Ирод.
Епифаний Мъдри е първият, който прави паралел от живота на родителите на светеца с библейската история, а именно майката на пророк Самуил, Света Анна. Това е записано в други текстове от живота на св. Сергий и в службата на светиите Кирил и Мария, съставена през 1997 г.: „Семейната двойка ... майката, която подражаваше на пророка ...“
„Искаме мир, но няма да се предадем“ е определящото чувство на християнските двойки, когато са принудени да защитят децата си и своята автономия. Възможно е само при взаимно уважение и съгласие. Същото се отнася и за по-късното съвместно съгласие на Кирил и Мария, когато решават да приемат монашество.
Особен интерес представлява монашеският избор на родителите на Свети Сергий. Изследователите просто съобщават: „...тогава в Хотково имаше смесен манастир, където Кирил и Мария станаха монаси.“ Имаше, разбира се, и други манастири, но Хотковският манастир от 14 век по своята структура прилича на средновековните келтски манастири в Ирландия.
Първо, поради практиката на смесените общински общности, и второ, поради факта, че имената по време на монашески постриг, ако първоначално са били християнски, остават непроменени. До последните дни, а съпрузите починаха почти едновременно, те можеха да се виждат, да се молят за децата си, да съчувстват един на друг и да гледат към бъдещето без трепет. Техният дълг като християнски родители беше изпълнен.
От 14-ти век Кирил и Мария са били почитани и поклонници, изпълняващи заповедта на св. Сергий, преди да отидат при него в Лаврата, посещават Хотково, където мощите на светата двойка почиват в катедралата Покровителство. През 1981 г. те са прославени в Катедралата на Радонежките светии, а на 3 април 1992 г., в годината на честването на 600-годишнината от смъртта на св. Сергий, се състоя общоцърковното им прославяне. Два прозореца в къщата им бяха отворени към Рая.
протойерей Александър Шабанов
Кирил и Мария Радонежски- родители на св. Сергий Радонежски, преподобни на Руската православна църква.
Кирил и Мария са живели в края на 13-ти - началото на 14-ти век в Ростовското княжество; според легендата те са притежавали имение на брега на река Ишни, на 4 километра от Ростов. Благородните и благородни боляри на Ростов, Кирил и Мария, предпочитаха уединението на селската природа пред градския живот в княжеския двор. Кирил е бил на служба при ростовския княз Константин II Борисович, а след това и при Константин III Василевич, когото е придружавал неведнъж в Ордата като един от най-близките им хора. Той притежаваше състояние, достатъчно за положението му, но поради простотата на тогавашния морал, живеейки на село, не пренебрегваше обикновения селски труд.
Кирил и Мария бяха добри и богоугодни хора. Говорейки за тях, блажени Епифаний отбелязва, че Господ, Който благоволи да свети на великия светилник на руската земя, не допусна то да се роди от неправедни родители, тъй като такова дете, което според Божието предопределение трябваше да се роди впоследствие да служи за духовната полза и спасението на мнозина, подобаваше да има и родителите на светиите, така че доброто да произлиза от доброто и по-доброто да се добавя към по-доброто, така че хвалението както на родените, така и на тези, които раждат, да се увеличава взаимно за слава на Бога. И тяхната праведност беше известна не само на Бог, но и на хората. Кирил и Мария стриктно спазвали църковните правила, молели се и ходели заедно на църква, помагали на бедните и приемали непознати.
По време на бременността си Мария постеше, избягваше месо, риба и мляко, ядеше само хляб и растителна храна. Имат деца Стефан, Вартоломей (бъдещият Сергий Радонежски) и Петър. Според житието, когато Мария била в църквата, бременна с Вартоломей, той извикал три пъти със силен глас в утробата на майка си. От първите дни на живота си бебето Вартоломей изненада всички с поста си: в сряда и петък не яде нищо, а в други дни отказваше млякото на майка си, ако Мария яде месо.
Вартоломей, когато бил на около 12 години, помолил родителите си за благословия да стане монах; те не възразили, но го помолили да изчака, докато умрат. Когато Вартоломей беше на 15 години (около 1328 г.), родителите му, след като фалираха, се преместиха от Ростовското княжество в Москва - в град Радонеж, където живееха близо до църквата Рождество Христово. Кирил трябваше да получи имението, но поради напредналата си възраст не можеше да служи на московския княз и по-големият му син Стефан пое тази отговорност.
В края на живота си Кирил и Мария заедно взеха първо монашески постриг, а след това и схима в Хотковския Покровски манастир, на 3 км от Радонеж, който по това време беше едновременно мъжки и женски. За тях, вече немощни, се грижел Стефан, който също се заселил в манастира след смъртта на жена си. Те умират през 1337 г. (не по-късно от 1339 г.) в напреднала възраст, след болест, благославяйки Вартоломей за неговия монашески подвиг. Децата ги погребаха в Покровската катедрала, където все още се намират мощите им.
3 април 1992 г., в годината на честването на 600-годишнината от смъртта на св. Сергий, на Руския архиерейски събор православна църкваСъстоя се общоцърковно прославяне на схимонах Кирил и схиманух Мария. Канонизирането достойно увенча шествековното почитане на родителите на великия подвижник, дал на света пример за святост и християнско семейно устройство.
