Pot k Bogu: kako začeti hoditi v cerkev. Kaj mora vedeti človek, ki se odloči za cerkev Kako hoditi k cerkvenim službam
1.1. Zakaj hoditi v cerkev (tempelj)? Eden od namenov človeka na zemlji je slaviti in poveličevati Boga – svojega nebeškega Očeta. To poveličevanje je najbolj izraženo v veličastnih službah Cerkve. V Cerkvi najdemo ljudje polnost medsebojnega molitvenega komuniciranja in medsebojne molitvene podpore. Gospod je rekel: »Če se dva izmed vas na zemlji dogovorita, da bosta kar koli prosila, jima bo moj Oče v nebesih storil, kar koli bosta prosila, kajti kjer sta dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem jaz sredi med njimi.«(Matej 18:19,20). Apostol Pavel imenuje Cerkev »Kristusovo telo, ki v svoji polnosti napolnjuje vse v vsem«(Efež. 1:23) in tudi »božja hiša«, »steber in temelj resnice«(1 Tim. 3:15). Cerkev je opora kristjanom, ima merilo resnice in je njen varuh. Brez Cerkve in udeležbe pri cerkvenih zakramentih je nemogoče, da bi se človek rešil. Kdor ne obišče templja, je pravzaprav zunaj Cerkve.
1.2. Kaj morate storiti, preden vstopite v tempelj?
- Preden vstopite v tempelj, se morate trikrat prekrižati, po vsakem znamenju križa se prikloniti do pasu in v mislih izgovoriti molitve: po prvem priklonu: "Bog, bodi usmiljen do mene, grešnika," po drugi priklon: "Bog, očisti moje grehe in usmili se me." Lahko se preprosto prekrižate z besedami »Gospod, usmili se«. Glavna stvar je, da poskušate zapustiti posvetne, prazne misli in imeti v duši molitveno držo za komunikacijo z Bogom.
1.3. Kako se obnašati v templju?
– Ljudje, ki hodijo v cerkev, morajo vedeti, da ima Cerkev svoja pravila in predpise. Ženske naj ne prihajajo v tempelj v hlačah, kratkih krilih, puloverjih brez rokavov in bluzah (z odprtimi rokami) ali z ličili na obrazu. Ženska mora imeti glavo pokrito z ruto ali ruto. Moški naj ne pridejo v tempelj v kratkih hlačah in kratkih majicah. Moški morajo pred vstopom v tempelj sneti klobuke.
V tempelj morate prispeti 10-15 minut pred začetkom službe. V tem času morate kupiti ikone in jih častiti. Po tem se udobno namestite. Po starodavnem pravilu ženske med bogoslužjem stojijo na levi strani templja, moški pa na desni. Če je dovolj prostega prostora, ni treba zasesti glavnega prehoda od vhodnih vrat do kraljevih vrat. Med maziljenjem z oljem, obhajilom in češčenjem križa smejo najprej vstopiti moški.
Med bogoslužjem ne smete hoditi po templju ali se pogovarjati. Tisti, ki pridejo v tempelj med službo, naj se vzdržijo prižiganja sveč ali mimo njih, kar ljudi odvrača od molitve.
V cerkvi ne morete sedeti s prekrižanimi nogami ali imeti rok v žepih ali za hrbtom. V božji hiši se je treba obnašati spodobno in spoštljivo.
1.4. Ko pridete v cerkev, kdo naj najprej prižge svečo in za kaj morate moliti?
– Najprej je dobro postaviti svečo v središče templja, kjer na govornici (posebna miza z nagnjeno površino) leži praznična ikona ali tempeljska ikona, pa tudi na podobo Odrešenika , Mati Božja. V spomin na pokojnik pristavijo svečo h križu na pravokotnem svečniku (to je predvečer). Svečo lahko prižgete kateremu koli svetniku ali svetnikom. Morate moliti za odpuščanje grehov, se zahvaliti Gospodu za njegove blagoslove in prositi za pomoč v svojih trenutnih potrebah.
1.5. Zakaj moraš med bogoslužjem stati v cerkvi?
– V templju se opravljajo bogoslužja in sveta dejanja, med katerimi človek stoji pred Bogom z dušo, umom in srcem, in ker sta duša in telo med seboj tesno povezana, potem že s samim telesnim položajem izraža svoje notranje razpoloženje. Človeka je Bog ustvaril tako, da že navpični položaj telesa kaže na njegov vzvišeni namen.
Kristjan med bogoslužjem ni radoveden gledalec, ampak spoštljiv udeleženec svetega dejanja. In kdor moli iskreno, pozorno, z vso dušo, se ne počuti utrujenega. Seveda lahko na klopeh, ki so na voljo v vseh cerkvah, sedijo ljudje, ki trpijo zaradi telesnih težav ali potrebujejo dodaten počitek (na primer nosečnice, starejši ljudje). Toda med in na posebej pomembnih mestih liturgije morate vstati.
»Bolje je razmišljati o Bogu sedeč kot razmišljati o svojih nogah stoje,« je rekel moskovski svetnik Filaret (Drozdov) iz 19. stoletja.
1.6. Kako pogosto bi morali obiskati tempelj?
– Četrta zapoved pravi, da mora človek šest dni delati, sedmi dan pa posvetiti Gospodu Bogu. Zato bi moral vsak kristjan obiskati tempelj v nedelje, vključno z celonočno bdenje dan prej (sobota zvečer), po možnosti pa tudi ob cerkvenih praznikih. V tempelj lahko pridete kadar koli drugje - moliti, prižgati sveče pred ikonami, vnaprej oddati opombe za liturgijo, se pogovoriti z duhovnikom.
1.7. Ali je mogoče jesti hrano zjutraj pred obiskom templja?
– Po cerkveni listini to ni dovoljeno. Kdor ni prejel obhajila, poje ob koncu bogoslužja antidoron, ki ga lahko zaužije le na prazen želodec. Sprostitve so možne za otroke in ljudi s telesnimi težavami, ki jim je dovoljeno jesti pred obiskom templja. Cerkvena listina je zasnovana za fizično zdrave ljudi.
1.8. Ali je mogoče med obhajilom prižigati sveče in častiti ikone?
– Obhajilo je najpomembnejši del bogoslužja, zato v tem času ne smete prižigati sveč ali častiti ikon. Kdor na ta dan ne prejme obhajila, mora stati na enem mestu in moliti ter ohraniti spoštovanje do največjega zakramenta.
Duhovno življenje in sodelovanje pri bogoslužju nista omejena le na svečo. Sveča ima simbolni pomen, a ne rešuje simbol, temveč pravo bistvo – božja milost, ki je dana v zakramentih. Zato je treba med bogoslužjem vso pozornost posvetiti temu, kar se poje in bere v templju. Sveče je treba prižgati pred začetkom službe, če nimate časa, pa po koncu.
1.9. Če je treba oditi pred koncem liturgije, kdaj je to mogoče storiti?
– Zapuščanje cerkve pred koncem liturgije je dovoljeno le zaradi slabosti ali v skrajni nujnosti, ne pa tudi med branjem evangelija in obhajanjem evharistije.
Priporočljivo je, da ne zapustite templja, dokler duhovnik ne zakliče: "Odidemo v miru."
1.10. Ali je možno pristopiti k nekrščenemu k maziljenju med celonočno službo?
- Nekrščenemu ne bo škodilo maziljenje z blagoslovljenim oljem. Morate pa samo pomisliti, ali bo zanj koristno. Če je to določen pristop osebe do cerkvene ograje, če on, ki se še ni odločil za krst, pokaže zanimanje za ta dejanja Cerkve, potem je to dobro. In če takšna dejanja dojemajo kot posebno vrsto magije, kot nekakšno "cerkveno zdravilo", hkrati pa si oseba sploh ne prizadeva, da bi se pridružila cerkvi, da bi postala pravoslavni kristjan, verjame da mu bo maziljenje služilo kot nekakšen amulet, potem je v tem primeru bolje, da ne ustreza.
1.11. Ali lahko nekrščena oseba časti relikvije?
– Nekrščeni ljudje lahko častijo svete relikvije in ikone, če imajo vero in spoštovanje do svetišča.
1.12. Ali ljudje častijo križ na Radonitsa?
»Vsak dan ob koncu bogoslužja častijo križ, saj je to glavno krščansko svetišče, je simbol vere in orodje našega odrešenja.
1.13. Kaj storiti, če otrok v cerkvi plane v jok?
– Otroka, ki joka, je treba pomiriti, in če to ne uspe, potem z njim zapustiti tempelj, da ne bi motil tistih, ki molijo.
1.14. Ali je v templju dovoljeno fotografiranje in video snemanje?
– V cerkvi ni prepovedi fotografiranja in video snemanja v cerkvah (primer: redni televizijski prenosi patriarhalnih in metropolitanskih božičnih in velikonočnih bogoslužij). Vendar pa je treba za ohranitev cerkvenega dostojanstva za ta dejanja prositi za blagoslov duhovnika.
1.15. Kako se počutiti ob dejstvu, da med službo vidite čudovit sij ikon, vrat in podobno?
- Z veliko previdnostjo. Vse vrste vizij so za človeka nedonosne, saj skozi njih najpogosteje pride do zapeljevanja zlega duha, kar vodi v stanje, ki se v pravoslavju imenuje prelest. Takšnim vizijam ni treba pripisovati nobenega pomena in nanje sploh ne poskušajte biti pozorni. Prav tako morate biti previdni glede poslušanja glasov in morebitnih fizičnih občutkov med molitvijo.
1.16. Zakaj si morajo ženske v templju pokriti glave?
- Sveto pismo pravi: In vsaka žena, ki moli ali prerokuje z nepokrito glavo, sramoti svojo glavo.(1 Kor. 11:5). »Zato naj si človek ne pokriva glave, ker je božja podoba in slava; in žena je moževa slava. Kajti mož ni iz žene, ampak žena iz moža; in mož ni bil ustvarjen za ženo, ampak žena za moža. Zato bi morala imeti žena na glavi znamenje moči nad njo, za angele.”(1 Kor. 11:7-10).
1.17. Zakaj ženskam ni dovoljeno vstopiti v tempelj v hlačah?
– Ker so hlače moško oblačilo in Bog je ljudem prepovedal nositi oblačila, ki ne ustrezajo njihovemu spolu. »Ženska ne sme nositi moških oblačil in moški se ne sme oblačiti v ženska oblačila, kajti kdorkoli to dela, je gnus Gospodu, tvojemu Bogu.«(5. Mojz. 22:5).
1.18. Ali je v cerkvi med bogoslužjem obvezno klečati?
– Če so duhovnik in vsi verniki na kolenih, potem morajo tudi vstati. V izjemnih primerih, ko je oseba bolna ali ko je cerkev velika gneča, vam ni treba klečati.
1.19. Zakaj hodijo po templju s pladnji in zbirajo denar?
– »Ali ne veste, da se tisti, ki opravljajo službo, hranijo iz svetišča?«(1 Korinčanom 9:13). Gospod sam je ugotovil, da Cerkev obstaja na darovih vernikov (Lev 27,32; 5 Mz 12,6; 14,28; 18,1-5). Državni proračun ne namenja sredstev za vzdrževanje cerkva, za plače duhovnikov, diakonov, bralcev psalmov, pevcev, svečarjev, čuvajev, čistilk, učiteljev nedeljskih šol in drugih cerkvenih delavcev, saj je Cerkev pri nas ločeno od države, vendar zavezuje Cerkev k plačilu davkov za najem zemljišč in zgradb, za vodo, elektriko, ogrevanje itd. Poleg tega so potrebna sredstva za popravila in obnove, za vzdrževanje sijaja notranjega okrasja cerkva, za nakup oblačil, liturgičnih pripomočkov in knjig. Templji so prisiljeni kriti vse te stroške sami, njihov prihodek pa je le iz donacij vernikov.
1.20. Kako naj se obnašamo, ko kadimo tempelj?
– Ko duhovnik kadi tempelj, se morate umakniti vstran, da ga ne motite, in pri kadjenju ljudstva rahlo skloniti glavo. V tem primeru ni treba obrniti hrbta k oltarju. Samo malo se morate obrniti. V tem času ne bi smeli biti krščeni.
1.21. Kaj pomenijo loki?
– Priklon je simbolično dejanje, ki služi kot izraz čustva spoštovanja pred Bogom. Klečanje in upor simbolizirata padec človeka zaradi greha in njegov upor zaradi Gospodove ljubezni.
Ob zavedanju svoje grešnosti in nevrednosti pred Bogom molitev spremljajo prikloni v znak ponižnosti.
1.22. Katere vrste lokov obstajajo?
– Prikloni so lahko pasni prikloni, ko se sklonimo do pasu, in zemeljski prikloni, ko pri priklanjanju pokleknemo in se z glavo dotaknemo tal (tal).
1.23. Ali obstajajo v cerkvenem življenju kakšne omejitve za ženske, ki so po naravi nečiste?
– V Cerkvi Stare zaveze so veljale stroge omejitve glede udeležbe žensk, ki so bile po naravi nečiste, v cerkvenem življenju: »In Gospod je govoril Mojzesu, rekoč: »Povej Izraelovim sinovom: Če žena spočeje in rodi moškega otroka, bo nečista sedem dni; kakor v dneh svojega trpljenja z očiščenjem, bo nečista; ... in triintrideset dni mora sedeti in se čistiti svoje krvi; Ne sme se dotakniti ničesar svetega in ne sme priti v svetišče, dokler se ne izpolnijo dnevi njenega očiščenja.«(Lev.12:1-4). "Če ženska krvavi več dni ne med svojim očiščevanjem ali če ima izcedek dlje od svojega običajnega očiščevanja, potem je v celotnem obdobju svoje nečistosti, kot med nadaljevanjem svojega očiščevanja, nečista."(Lev.15:25). "In ko je osvobojena svojega izdiha, mora sama šteti sedem dni in takrat bo čista."(Lev.15:28).
In v Cerkvi Nove zaveze obstaja pravilo, po katerem ženske med nečistostjo ne smejo prejemati obhajila in vstopiti v tempelj do 7 dni (Nomocanon, 64). Porodnicam je prepovedan vstop v tempelj 40 dni od poroda.
»Približati se svetišču v nečistosti je predrznost in žalitev svetišča. Zato je povsem naravno s strani Cerkve, da želi žensko za nekaj časa obdržati iz cerkvenega občestva v stanju naravne nečistosti, ki je tako rekoč pečat prvotnega prekletstva na žensko (Cerkveno glasilo , 1896, 39). S 40-dnevno vzdržnostjo vstopa v tempelj ženske, ki so s tem rodile, dokazujejo svojo pokorščino sveti Cerkvi glede čistosti, posnemajoč Devico Mater Božjo, ki, čeprav ni zahtevala nobenega očiščenja, tako kot brezmadežna Večno Devica, izpolnil postavo očiščenja« (Lk 2,22). (Priročnik za duhovnike in cerkvene služabnike).
Vendar pa trenutno tudi med izkušenimi duhovniki ni soglasja glede vseh odtenkov tega vprašanja.
V tem času se je treba vzdržati udeležbe pri cerkvenih zakramentih, razen če obstaja smrtna nevarnost.
1.24. S katere strani naj greste okoli ikon v templju - od desne proti levi ali od leve proti desni?
- S komerkoli. Glavna stvar je, da to storite spoštljivo, z molitvijo in ne motite drugih ljudi.
1.25. Koliko rož lahko prinesete v tempelj – sodo ali liho?
– Ni pomembno število rož, ki jih prinesejo v tempelj, ampak razpoloženje srca tistih, ki jih prinašajo.
Praktični vodnik za župnijsko svetovanje. Sankt Peterburg 2009.
Vsak človek ima svojo pot do Boga. Ni nujno, da otrok, ki je bil krščen v otroštvu, odrašča v cerkveni družini. Zato odrasli, ki čutijo potrebo po obisku templja, morda ne poznajo odgovorov na najpreprostejša vprašanja. Kako začeti hoditi v cerkev?
Kako začeti hoditi v cerkev?
Kako se pripraviti na obisk templja
Najprej se morate znebiti zadrege. Nihče ne bo postrani gledal na novinca, ki ne ve, kako se pravilno obnašati pri bogoslužju, kje prižgati svečo za mir ali zdravje, kako se obhajiti ali spovedati. O vsem lahko povprašate izkušene župljane neposredno v cerkvi ali pa pri prodajalcu v cerkveni trgovini.
Če je v vašem krogu cerkvena oseba ali laik, ki redno obiskuje cerkev, se je vredno z njim pogovoriti. In vendar duhovniki svetujejo, da začnemo pri glavnem: Svetem pismu. Poleg tega je bolje začeti z Novo zavezo, je lažje razumeti in lažje brati. Najprej preberite en evangelij (Matej, Marko, Luka ali Janez).
Vsekakor bi morali prebrati o cerkvenih zakramentih. Na primer, eden najpomembnejših je zakrament obhajila. V idealnem primeru bi se morali obhajati vsak teden. Toda pred obhajilom mora vernik opraviti zakrament spovedi in prejeti blagoslov.
Duhovniki spovedujejo vsak dan med bogoslužjem. Posebno usposabljanje to ni potrebno. Toda na obhajilo se morate pripraviti tri dni vnaprej:
Upoštevajte post, odrekajte se mesu, mleku, ribam, jajcem;
Na večer pred obhajilom pridi k bogoslužju;
Od 12. ure ponoči pred obhajilom ne morete jesti.
Če razume pomen tega zakramenta, se bo začetnik počutil bolj samozavestnega.
Kako se obnašati v cerkvi
Če ženska začne hoditi v cerkev, mora poznati osnovna pravila:
V tempelj lahko vstopite le z naglavno ruto (sprejemljiv je šal ali šal);
Oblačila naj bodo skromna: brez mini kril, strganih kavbojk, nizkih izrezov itd.;
V kritičnih dneh in 40 dni po porodu ne morete obiskati templja.
Če ste prvič v službi, naj vas ne bo strah. Storitev traja približno uro in pol. Za začetek lahko preprosto stojite, poslušate, kaj govori duhovnik, in se krstite, ko se krstijo župljani. Ni treba klečati, prav tako ni potrebno poljubljati ikon.
Ko se prvič spovedujete, o tem obvezno povejte duhovniku. Povedal vam bo, kaj storiti. Ne bojte se govoriti o svojih grehih: duhovnik ne bo sodil, ampak bo vesel, da laik išče odrešenje svoje duše, in mu bo odpustil grehe. Najstrašnejši greh z vidika cerkve ni odpuščen. Vnaprej razmislite o čem govoriti. Seznam grehov lahko postavite na kos papirja, da se ne zmedete in česa pozabite.
Obhajila ne morete sprejeti brez spovedi. Duhovniku morate povedati, da se prvič udeležujete zakramenta.
Pogosto se duhovniku postavi vprašanje iz naslova in se začne opravičevati.
»Moramo spati, biti z družino, narediti domačo nalogo, potem pa moramo vstati in iti v . Za kaj?
Seveda, da bi upravičili svojo lenobo, lahko najdete druge ugovore. Toda najprej moramo razumeti, kakšen je smisel tedenskega obiskovanja cerkve, da bomo lahko s tem primerjali svoje samoopravičevanje. Navsezadnje si te zahteve niso izmislili ljudje, ampak je bila dana v desetih zapovedih: »Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ; šest dni delaj in v njih opravi vse svoje delo, sedmi dan pa je sobota Gospoda, tvojega Boga: ta dan ne delaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj služabnik. , ne tvoja dekla, ne tvoj vol, ne tvoj osel, ne tvoja živina, ne tujec, ki je znotraj tvojih vrat; Kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in sedmi dan je počival; Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.«(). Zaradi kršitve te zapovedi v Stara zaveza Smrtna kazen je bila enaka kot za umor. V Novi zavezi je nedelja postala velik praznik, ker je Kristus, ko je vstal od mrtvih, posvetil ta dan. Po cerkvenih pravilih je vsak, ki krši to zapoved, podvržen izobčenju. Po kanonu 80 VI. cerkvenega zbora: »Če kdo, škof, ali prezbiter, ali diakon, ali kdorkoli, ki je uvrščen med duhovščino, ali laik, nima nobene nujne potrebe ali ovire, ki bi ga trajno odstranila iz svojo cerkev, a medtem ko ostane v mestu, tri nedelje v treh tednih ne pride na cerkveni shod: takrat bo klerik izključen iz duhovščine, laik pa izobčen.«
Malo verjetno je, da bi nam Stvarnik dal absurdne ukaze, cerkvena pravila pa sploh niso bila napisana, da bi mučila ljudi. Kakšen je pomen te zapovedi?
Vse krščanstvo raste iz samorazodetja Boga Trojice, ki se je razodel po Gospodu Jezusu Kristusu. Vstopiti v njegovo notranje življenje, sodelovati pri Božji slavi, je cilj našega življenja. Toda odkar "Bog je ljubezen in kdor ostaja v ljubezni, ostaja v Bogu in Bog v njem.", po besedah apostola Janeza (), potem lahko z njim stopite v komunikacijo samo z ljubeznijo.
Po Gospodovi besedi se celotna božja postava skrči na dve zapovedi: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem: to je prva in največja zapoved; druga ji je podobna: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe; Na teh dveh zapovedih visi vsa postava in preroki.«(). Toda ali je te zapovedi mogoče izpolniti brez obiska templja? Če imamo osebo radi, ali si ne prizadevamo, da bi se z njo srečali pogosteje? Si je mogoče predstavljati, da bi se zaljubljenca izogibala srečanju? Da, lahko se pogovarjate po telefonu, vendar je veliko bolje govoriti osebno. Torej človek, ki ljubi Boga, si ga prizadeva srečati. Kralj David naj nam bo zgled. On, ki je vladar ljudstva, vodi nešteto vojn s sovražniki, deli pravico, je rekel tole: »Kako ljubeča so tvoja bivališča, o Gospod nad vojskami! Utrujena je moja duša, hrepeneča po dvorih Gospodovih; moje srce in moje meso se veselita živega Boga. In ptica si najde dom in lastovka si najde gnezdo, kamor zleže svoje piščance, pri tvojih oltarjih, o Gospod nad vojskami, moj kralj in moj Bog! Blagor tistim, ki prebivajo v tvoji hiši: slavili te bodo brez nehanja. Blagor človeku, čigar moč je v tebi in čigar pota srca so usmerjena k tebi. Ko gredo skozi dolino žalosti, odpirajo v njej izvire in dež jo pokriva z blagoslovom; prihajajo iz moči v moč, prikazujejo se pred Bogom na Sionu. Gospod, Bog moči! Usliši mojo molitev, usliši, Jakobov Bog! Bog, naš zavetnik! Pridi blizu in poglej obraz svojega maziljenca. Kajti en dan na tvojih dvorih je boljši od tisoč. Raje bi bil na pragu hiše Božje, kot da bi živel v šotorih hudobije.« ().
Ko je bil v izgnanstvu, je vsak dan jokal, da ne more v božjo hišo: »Ko se spomnim tega, izlijem svojo dušo, ker sem hodil med množico, vstopil sem z njimi v Božjo hišo z glasom veselja in hvalnice praznujoče množice.« ().
Ravno ta odnos poraja potrebo po obisku Božjega hrama in ga dela notranje nujnega.
In to ni presenetljivo! Navsezadnje so Gospodove oči nenehno usmerjene v Božji tempelj. Tu prebiva On sam s svojim telesom in krvjo. Tukaj nas prerodi v krstu. To je torej naša mala nebeška domovina. Tu nam Bog v zakramentu spovedi odpušča grehe. Tu se nam daruje v presvetem obhajilu. Ali je še kje mogoče najti takšne vire neminljivega življenja? Po besedah starodavnega asketa si tisti, ki se med tednom borijo s hudičem, prizadevajo v soboto in nedeljo priteči k izvirom žive vode obhajila v cerkvi, da bi odžejali svoja srca in se umili umazanije umazana vest. Po starodavnih legendah jeleni lovijo kače in jih požrejo, vendar jim strup začne žgati notranjost in pobegnejo k izviru. Na enak način bi si morali prizadevati za obisk cerkve, da bi skupaj ohladili razdraženost naših src. Po besedah svetega mučenca, »Poskusite se pogosteje zbirati k evharistiji in slavljenju Boga. Kajti če se pogosto zbirate skupaj, potem so satanove sile strmoglavljene in z enodušnostjo vaše vere so njegova pogubna dejanja uničena. Tam ni ničesar boljši od sveta, saj je s tem uničeno vsako bojevanje nebeških in zemeljskih duhov"(Schmch. Ignacij Bogonosni poslanica Efežanom. 13).
Mnogi ljudje se zdaj bojijo zlobnega očesa, poškodb in čarovništva. Mnogi zabadajo igle v podboje vseh vrat, se obešajo kot božična drevesca z amuleti, zakadijo vse vogale s svečami in pozabljajo, da lahko samo cerkvena molitev reši človeka pred nasiljem hudiča. Navsezadnje se trese pred Božjo močjo in ne more škodovati nikomur, ki ostaja v Božji ljubezni.
Kot je pel kralj David: »Če se bo vojska orožila proti meni, se moje srce ne bo bala; če nastane vojna proti meni, potem bom upal. Eno sem prosil od Gospoda, da samo jaz iščem, da bi lahko prebival v hiši Gospodovi vse dni svojega življenja, gledal lepoto Gospoda in obiskal njegov sveti tempelj, ker bi me skril v svojem tabernaklju. na dan težav bi me skril v skrivnem kraju vasi Svoje bi me odnesel na skalo. Tedaj bi se moja glava dvignila nad sovražnike, ki me obdajajo; in daroval bi hvalne daritve v njegovem tabernaklju ter pel in peval pred Gospodom.« ().
Toda Gospod nas ne varuje in nam daje moči le v templju. On nas tudi uči. Navsezadnje je vsako bogoslužje prava šola Božje ljubezni. Poslušamo njegovo besedo, spominjamo se njegovih čudovitih del, izvemo o naši prihodnosti. Resnično »V božjem templju vse oznanja njegovo slavo«(). Pred našimi očmi gredo podvigi mučencev, zmage asketov, pogum kraljev in duhovnikov. Učimo se o Njegovi skrivnostni naravi, o odrešenju, ki nam ga je dal Kristus. Tu se veselimo svetlega Kristusovega vstajenja. Nedeljsko bogoslužje ne imenujemo zaman »mala velika noč«. Pogosto se nam zdi, da je vse okoli nas strašno, strašljivo in brezupno, a nedeljsko bogoslužje nam govori o našem transcendentalnem upanju. Ni čudno, da David to pravi »Premišljevali smo, o Bog, o tvoji dobroti sredi tvojega templja«(). Nedeljsko bogoslužje je najboljše zdravilo proti tistim neštetim depresijam in žalostim, ki živijo v »sivem življenju«. To je iskriva mavrica božje zaveze med meglami vesoljne nečimrnosti.
Naše praznično bogoslužje ima v središču molitev in premišljevanje Svetega pisma, katerega branje v cerkvi ima posebno moč. Tako je neki asket videl ognjene jezike, ki so se dvigali iz ustnic diakona, ki je bral Božjo besedo pri nedeljski liturgiji. Očistili so duše molilcev in se dvignili v nebesa. Tisti, ki pravijo, da lahko Sveto pismo berejo doma, kot da jim ni treba v cerkev, se motijo. Tudi če Knjigo odprejo doma, jim bo odstranitev s cerkvenega shoda preprečila razumevanje pomena tega, kar so prebrali. Preverjeno je, da tisti, ki ne sodelujejo pri svetem obhajilu, praktično ne morejo sprejeti božje volje. In nič čudnega! Navsezadnje je Sveto pismo kot »navodila« za prejem nebeške milosti. Če pa samo preberete navodila, ne da bi na primer poskušali sestaviti omaro ali jo programirati, potem bo ostalo nerazumljivo in bo hitro pozabljeno. Navsezadnje je znano, da naša zavest hitro filtrira neuporabljene informacije. Sveto pismo torej ni ločeno od cerkvenega zbora, saj je bilo dano ravno Cerkvi.
Nasprotno, tisti, ki so se udeležili nedeljske liturgije in potem vzeli Sveto pismo domov, bodo v njem videli pomene, ki jih ne bi nikoli opazili. Pogosto se zgodi, da ljudje ravno ob praznikih spoznavajo Božjo voljo zase. Navsezadnje po besedah vlč. , »Čeprav Bog vedno nagrajuje svoje služabnike z darovi, najbolj pa ob letnih in Gospodovih praznikih«(Beseda pastirju. 3, 2). Ni naključje, da so tisti, ki redno hodijo v cerkev, nekoliko drugačni tako po videzu kot po počutju. Po eni strani jim vrline postanejo naravne, po drugi strani pa jih pogosta spoved preprečuje hude grehe. ja Pogosto se zaostrijo tudi strasti kristjanov, kajti satan noče, da bi se ljudje, uliti iz prahu, dvignili v nebesa, od koder je bil izgnan. Zato nas satan napada kot svoje sovražnike. A ne smemo se ga bati, ampak se moramo z njim boriti in zmagati. Navsezadnje bo le tisti, ki premaga, podedoval vse, je rekel Gospod ()!
Če nekdo pravi, da je kristjan, vendar ne komunicira v molitvi s svojimi brati, kakšen vernik je potem? Po poštenih besedah največjega poznavalca cerkvenih zakonov, antiohijskega patriarha Teodorja Balsamona, »se iz tega razodeva eno od dveh stvari – bodisi da ne skrbi za izpolnjevanje božjih zapovedi o molitvi Bogu in hvalnicah, oz. ni zvest. Kajti zakaj ni hotel biti dvajset dni v cerkvi s kristjani in se družiti z vernim Božjim ljudstvom?«
Ni naključje, da so kristjani, ki jih imamo za zgledne, kristjani Apostolske Cerkve v Jeruzalemu »Bili so skupaj in imeli so vse skupno ... In vsak dan so ostajali enodušno v templju in lomili kruh od hiše do hiše ter jedli hrano z veseljem in preprostostjo srca, hvalili Boga in bili zaljubljeni v vse ljudje"(). Iz tega soglasja je izvirala njihova notranja moč. Bili so v oživljajoči moči Svetega Duha, ki je bil izlit nanje kot odgovor na njihovo ljubezen.
Ni naključje, da Nova zaveza izrecno prepoveduje zanemarjanje cerkvenih srečanj: »Ne opustimo skupnega srečanja, kot je navada nekaterih; Toda spodbujajmo drug drugega in toliko bolj, ko vidite, da se ta dan bliža.« ().
Vse najboljše, zaradi česar se Rusija imenuje sveta, zaradi česar obstajajo drugi krščanski narodi, nam je dano s čaščenjem. V Cerkvi se osvobodimo zatiranja svoje nečimrnosti in se iztrgamo iz zank kriz in vojn v Božji mir. In to je edina pravilna odločitev. Ne psovke in revolucije, ne jeza in sovraštvo, ampak cerkvena molitev in kreposti lahko spremenijo svet. »Kaj bodo storili pravični, ko bodo temelji uničeni? Gospod je v svojem svetem templju"(), in steče k njemu, da bi našel zaščito. To ni strahopetnost, ampak modrost in pogum. Samo bedak se bo poskušal sam spoprijeti z navalom vsesplošnega zla, pa naj bo to teror ali naravna katastrofa, revolucija ali vojna. Samo Vsemogočni Bog bo varoval svoje stvarstvo. Ni naključje, da je tempelj vedno veljal za zatočišče.
Resnično, tempelj je nebeška ambasada na Zemlji, kjer smo potepuhi, ki iščemo nebeško mesto, deležni podpore. »Kako dragoceno je tvoje usmiljenje, o Bog! Sinovi človeški počivajo v senci tvojih kril: nasitijo se tolščine tvoje hiše in iz potoka tvojih slaščic jim daješ piti, kajti pri tebi je vir življenja; v tvoji luči vidimo luč" ().
Mislim, da je jasno, da ljubezen do Boga zahteva čim pogostejše zatekanje v Gospodovo hišo. To pa zahteva tudi druga zapoved – ljubezen do bližnjega. Konec koncev, kje se lahko obrneš na tisto najlepše v človeku - v trgovino, kino, kliniko? Seveda ne. Samo v hiši našega skupnega Očeta se lahko srečamo z brati. In našo skupno molitev bo bolj verjetno uslišal Bog kot molitve ponosnega samotarja. Navsezadnje je sam Gospod Jezus Kristus rekel: "Če se dva izmed vaju na zemlji strinjata, da bosta karkoli prosila, bo moj Oče, ki je v nebesih, storil zanju, kar koli bosta prosila, kajti kjer sta dva ali trije zbrani v mojem imenu, tam sem jaz sredi med njimi." ().
Tukaj se dvignemo iz nečimrnosti in lahko molimo za svoje težave in za celotno Vesolje. V templju prosimo Boga za ozdravitev bolezni naših dragih, osvoboditev ujetnikov, rešitev popotnikov, rešitev poginulih. V Cerkvi se pogovarjamo tudi s tistimi, ki so zapustili ta svet, niso pa zapustili Kristusove Cerkve. Mrtvi se pojavljajo in prosijo, naj zanje molijo v cerkvah. Pravijo, da je zanje vsako obeležje kot rojstni dan, a to pogosto zanemarjamo. Kje je potem najina ljubezen? Predstavljajmo si njihovo stanje. So brez telesa, ne morejo k obhajilu in ne morejo delati zunanjih dobrih del (na primer miloščine). Od družine in prijateljev pričakujejo podporo, prejemajo pa le izgovore. To je tako, kot če bi lačni materi rekli: »Oprosti. Ne bom ti pustil jesti. Res hočem spati." Toda za mrtve je cerkvena molitev prava hrana (in ne vodka, ki jo vlijejo na pokopališče, ki je ne potrebuje nihče razen demonov in alkoholikov).
Toda v templju nas čakajo tudi svetniki, vredni našega poveličevanja. Svetniki dajejo svoje podobe vidne, njihove besede se oznanjajo pri bogoslužju, sami pa pogosto obiskujejo božjo hišo, zlasti ob praznikih. Z nami molijo k Bogu in njihove mogočne hvale, kot orlova krila, dvigajo cerkveno molitev naravnost do božjega prestola. In ne samo ljudje, ampak tudi breztelesni angeli sodelujejo pri naši molitvi. Ljudje pojejo svoje pesmi (na primer »The Trisagion«) in pojejo skupaj z našimi himnami (»Vredno je jesti«). Po cerkvenem izročilu je v vsaki posvečeni cerkvi nad prestolom vedno angel, ki Bogu moli molitev Cerkve, na vhodu v tempelj pa je tudi blagoslovljeni duh, ki bdi nad mislimi tistih, ki vstopajo in izstopajo. cerkev. Ta prisotnost se čuti precej oprijemljivo. Ni zaman, da se mnogi nepokesani grešniki počutijo slabo v cerkvi - Božja moč je tista, ki zavrača njihovo grešno voljo, angeli pa jih kaznujejo za njihove krivice. Ni jim treba ignorirati cerkve, ampak se pokesati in prejeti odpuščanje v zakramentu spovedi ter se ne pozabiti zahvaliti Stvarniku.
Toda veliko ljudi pravi:
- Globa! Moramo iti v cerkev, ampak zakaj vsako nedeljo? Zakaj tak fanatizem?
Če na kratko odgovorimo, lahko rečemo, da ker tako pravi Stvarnik, mora stvarstvo nedvomno odgovoriti s poslušnostjo. Gospod vseh časov nam je dal vse dni našega življenja. Ali res ne more zahtevati, da mu namenimo štiri od 168 ur na teden? In hkrati je čas, preživet v templju, v našo korist. Če nam zdravnik predpiše postopke, ali se ne trudimo dosledno upoštevati njegovih priporočil, če želimo ozdraviti telesne bolezni? Zakaj ignoriramo besede Velikega zdravnika duš in teles?
Tukaj moramo razmisliti o besedah, ki so bile podane na začetku naših misli:
– Nedelja je edini prost dan, treba je spati, biti z družino, narediti domačo nalogo, potem pa moraš vstati in iti v cerkev.
Toda nihče ne sili človeka, da gre v zgodnjo službo. V mestih skoraj vedno služijo zgodnjo in pozno liturgijo, na vaseh pa v nedeljo nihče ne spi dolgo. Kar zadeva metropolo, vas nihče ne moti, da v soboto pridete z večerne službe, se pogovarjate z družino, berete zanimiva knjiga in po večernih molitvah pojdite spat okoli 11-12 ure ponoči, zjutraj pa vstanite ob pol devetih in pojdite k liturgiji. Devet ur spanja lahko povrne moč skoraj vsakomur, in če se to ne zgodi, potem lahko tisto, kar nam manjka, "dobimo" z dnevnim dremežem. Vse naše težave niso povezane s cerkvijo, ampak s tem, da ritem našega življenja ne ustreza božji volji in nas zato izčrpava. In komunikacija z Bogom, Virom vseh sil vesolja, je seveda edina stvar, ki lahko človeku da duhovno in telesno moč. Že dolgo je ugotovljeno, da če ste se do sobote notranje razgibali, vas nedeljska služba napolni z notranjo močjo. In ta moč je tudi fizična. Ni naključje, da so asketi, ki so živeli v nečloveških puščavskih razmerah, živeli 120-130 let, mi pa komaj 70-80. Bog krepi tiste, ki zaupajo vanj in mu služijo. Pred revolucijo je bila narejena analiza, ki je pokazala, da najdaljša življenjska doba ni bila med plemiči ali trgovci, ampak med duhovniki, čeprav so ti živeli v precej slabših razmerah. To je vidna potrditev prednosti tedenskega obiskovanja Gospodove hiše.
Kar zadeva komunikacijo z družino, kdo nam preprečuje, da bi v celoti hodili v cerkev? Če so otroci majhni, potem lahko žena pride kasneje v cerkev, po koncu liturgije pa se lahko vsi skupaj sprehodimo, gremo v kavarno in se pogovorimo. Je to primerljivo s tisto »komunikacijo«, ko se vsa družina skupaj utopi v črni skrinjici? Pogosto tisti, ki zaradi družine ne hodijo v cerkev, s svojimi bližnjimi ne izmenjajo niti deset besed na dan.
Kar zadeva gospodinjska opravila, Božja beseda ne dovoljuje opravljanja tistih opravil, ki niso nujna. Ne morete organizirati splošnega čiščenja ali dneva pranja ali zaloge konzervirane hrane za leto. Zatišje traja od sobote zvečer do nedelje zvečer. Vsa težja dela je treba preložiti na nedeljo zvečer. Edina težka dela, ki jih lahko in smemo opravljati ob nedeljah in praznikih, so dela usmiljenja. Organiziranje splošnega čiščenja za bolnega ali starega, pomoč v templju, priprava hrane za siroto in veliko družino - to je pravo pravilo spoštovanja praznika, ki je všeč Stvarniku.
Z vprašanjem domačih nalog na počitnicah je neločljivo povezan problem poletnih obiskov templjev. Veliko ljudi pravi:
– Brez pridelkov, ki jih pridelamo na naših parcelah, zime ne bomo zdržali. Kako lahko gremo v tempelj?
Mislim, da je odgovor očiten. Nihče te ne moti, da greš v vaško cerkev k bogoslužju in da opraviš delo na vrtu bodisi v soboto bodisi v drugi polovici nedelje. Tako bo naše zdravje ohranjeno in Božja volja bo upoštevana. Tudi če nikjer v bližini ni templja, bi morali sobotni večer in nedeljsko jutro posvetiti molitvi in Svetemu pismu. Tisti, ki nočejo izpolnjevati Božje volje, prejmejo njegovo kazen. Pričakovano letino požrejo kobilice, gosenice in bolezni. Ko potrebujete dež, je suša, ko potrebujete sušo, je poplava. Tako Bog vsakemu pokaže, kdo je Gospodar sveta. Bog pogosto kaznuje tiste, ki prezirajo njegovo voljo. Zdravniki, ki jih poznam, so avtorju pripovedovali o fenomenu »nedeljske smrti«, ko človek ves vikend orje, ne da bi dvignil oči v nebo, in tam, na vrtu, umre zaradi kapi ali srčnega infarkta, obrnjen proti tlom.
Nasprotno, tistim, ki izpolnjujejo Božje zapovedi, daje žetve brez primere. Na primer, v Optini Pustyn so bili pridelki štirikrat višji kot pri sosedih, čeprav so bile uporabljene enake tehnike rabe zemljišč.
Nekateri pravijo:
– Ne morem v tempelj, ker je hladno ali vroče, dež ali sneg. Raje bi molil doma.
Ampak glej ga zlomka! Isti človek je pripravljen iti na stadion in navijati za svojo ekipo na prostem v dežju, kopati na vrtu, dokler ne pade, plesati vso noč v diskoteki in le nima moči priti do hiše Bog! Vreme je vedno le izgovor za vašo nenaklonjenost. Ali res lahko mislimo, da bo Bog uslišal molitev človeka, ki zanj noče žrtvovati niti malenkosti?
Enako nesmiseln je še en pogost ugovor:
- Ne bom šel v tempelj, ker nimate klopi, vroče je. Ne kot katoličani!
Seveda tega ugovora ne moremo imenovati resnega, toda za mnoge so vidiki udobja pomembnejši od vprašanja večne odrešitve. Vendar Bog ne želi, da bi izobčenec poginil, in Kristus ne bo zlomil zdrobljene palice ali ugasnil kadečega se lanu. Kar se tiče klopi, to sploh ni temeljno vprašanje. Pravoslavni Grki imajo sedeže po vsej cerkvi, Rusi pa ne. Tudi zdaj, če je oseba bolna, mu nihče ne prepreči, da bi sedel na klopeh, ki se nahajajo zadaj v skoraj vsakem templju. Poleg tega lahko v skladu z liturgično listino Ruske cerkve župljani sedijo sedemkrat pri praznični večerni službi. Na koncu, če je težko stati ves čas službe in so vse klopi zasedene, potem vas nihče ne moti, da s seboj prinesete zložljiv stol. Malo verjetno je, da vam bo kdo to očital. Samo vstati morate za branje evangelija, kerubske pesmi, evharističnega kanona in približno ducat drugih pomembnih trenutkov službe. Mislim, da to nikomur ne bo predstavljalo težav. Ta pravila za invalide sploh ne veljajo.
Še enkrat ponavljam, da vsi ti ugovori niso resni in ne morejo biti razlog za kršitev božjih zapovedi.
Tudi naslednji ugovor ne opravičuje osebe:
"Vsi v vaši cerkvi so tako jezni in jezni." Babice sikajo in preklinjajo. In tudi kristjani! Nočem biti takšen in zato ne bom šel v cerkev.
Nihče pa ne zahteva jeze in jeze. Ali vas kdo v templju sili, da ste takšni? Ali morate ob vstopu v tempelj nositi boksarske rokavice? Ne sikaj in ne preklinjaj sam in potem lahko popravljaš tudi druge. Kot pravi apostol Pavel: »Kdo si ti, da sodiš tujega hlapca? Ali stoji pred svojim Gospodom ali pade? ().
Pošteno bi bilo, če bi duhovniki učili preklinjati in se prepirati. Vendar temu ni tako. Niti Sveto pismo, niti Cerkev, niti njeni služabniki tega niso nikoli učili. Nasprotno, v vsaki pridigi in v pesmih smo pozvani, da smo krotki in usmiljeni. Torej to ni razlog, da ne hodite v cerkev.
Razumeti moramo, da ljudje prihajajo v tempelj ne z Marsa, ampak iz okoliškega sveta. In tam je navada, da preklinjaš toliko, da včasih od moških ne slišiš niti ruske besede. Ena podloga. Toda v templju tega preprosto ni. Lahko rečemo, da je cerkev edini kraj, ki je zaprt za preklinjanje.
V svetu je običajno biti jezen in razdraženost izlivati na druge, kar imenujemo boj za pravico. Ali ni to tisto, kar počnejo starke na klinikah in perejo kosti vsem, od predsednika do medicinske sestre? In ali je res mogoče, da se ti ljudje ob vstopu v tempelj, kot po čarovniji, takoj spremenijo in postanejo krotki, kot ovce? Ne, Bog nam je dal svobodno voljo in brez našega truda se ne more nič spremeniti.
V Cerkvi smo vedno le delno. Včasih je ta del zelo velik – in takrat človeka imenujejo svetnik, včasih je manjši. Včasih se človek oprime Boga samo z mezincem. Vendar nismo sodnik in ocenjevalec vsega, ampak Gospod. Dokler je čas, je upanje. In preden je slika končana, kako jo lahko sodimo, razen po dokončanih delih. Takšni deli so sveti. Cerkev morajo soditi po njih, ne pa po tistih, ki še niso zaključili svoje zemeljske poti. Ni čudno, da pravijo, da "konec okrona dejanje."
Cerkev sama sebe imenuje bolnišnica (v veroizpovedi piše »V bolnišnico si prišel, da ne boš ozdravljen odšel«), ali je torej smiselno pričakovati, da bo napolnjena z zdravimi ljudmi? So zdravi, a so v nebesih. Ko bo vsakdo, ki želi ozdraveti, izkoristil pomoč Cerkve, takrat se bo pokazala v vsem svojem sijaju. Svetniki so tisti, ki jasno kažejo Božjo moč, ki deluje v Cerkvi.
Torej v cerkvi ne morate gledati na druge, ampak na Boga. Navsezadnje ne pridemo k ljudem, ampak k Stvarniku.
Pogosto nočejo iti v cerkev z besedami:
"V vaši cerkvi ni nič jasno." Služijo v neznanem jeziku.
Preoblikujemo ta ugovor. Prvošolček pride v šolo in, ko je slišal uro algebre v 11. razredu, noče k pouku, rekoč: "Nič ni jasno." neumen? Vendar je tudi nespametno zavrniti poučevanje Božanske znanosti, navajajoč se na nerazumljivost.
Nasprotno, če bi bilo vse jasno, bi bilo učenje nesmiselno. Vse, o čemer strokovnjaki govorijo, že veste. Verjemite, da veda o življenju z Bogom ni nič manj kompleksna in elegantna od matematike, zato naj ima svojo terminologijo in svoj jezik.
Mislim, da se ne smemo odpovedati tempeljski vzgoji, ampak poskušati razumeti, kaj točno je nerazumljivo. Pri tem je treba upoštevati, da bogoslužje ni namenjeno misijonarjenju med neverujočimi, temveč vernikom samim. Nam se, hvala Bogu, če skrbno molimo, po mesecu ali mesecu in pol nenehnega hodinja v cerkev vse razjasni. Toda globine čaščenja se lahko razkrijejo leta kasneje. To je resnično neverjetna Gospodova skrivnost. Nimamo pavšalne protestantske pridige, ampak, če hočete, večno univerzo, v kateri so liturgična besedila učni pripomočki, in Učitelj je Gospod sam.
Cerkvenoslovanski jezik ni latinščina ali sanskrt. To je sveta oblika ruskega jezika. Samo malo morate delati: kupiti slovar, nekaj knjig, naučiti se petdeset besed - in jezik bo razkril svoje skrivnosti. In Bog bo to delo stokratno nagradil. – Med molitvijo bomo lažje zbrali misli o božji skrivnosti. V skladu z zakoni asociacije misli ne bodo zdrsnile v daljavo. Tako slovanski jezik izboljšuje pogoje za komunikacijo z Bogom in prav zaradi tega prihajamo v cerkev. Kar zadeva pridobivanje znanja, se v templju prenaša v ruščini. Težko je najti vsaj enega pridigarja, ki bi pridigal v slovanščini. V Cerkvi je vse modro združeno - in starodavni jezik molitve, in sodobni jezik pridige.
In končno, za same pravoslavce je slovanski jezik drag, ker nam daje možnost, da čim bolj natančno slišimo Božjo besedo. Črko evangelija lahko dobesedno slišimo zaradi slovnice slovanski jezik skoraj enaka slovnici grščine, v kateri nam je bilo dano Razodetje. Verjemite mi, tako v poeziji in pravni praksi kot v teologiji odtenki pomena pogosto spremenijo bistvo stvari. Mislim, da vsak, ki ga literatura zanima, to razume. In v detektivski zgodbi lahko naključno ujemanje spremeni potek preiskave. Prav tako je za nas neprecenljiva možnost, da Kristusove besede slišimo kar se da natančno.
Slovanski jezik seveda ni dogma. V Ekumenski pravoslavni cerkvi se bogoslužje izvaja v več kot osemdesetih jezikih. In tudi v Rusiji je teoretično mogoče opustiti slovanski jezik. A to se lahko zgodi šele takrat, ko za vernike postane tako oddaljena, kot je latinščina za Italijane. Mislim, da za zdaj vprašanje niti ni vredno. Če pa se to zgodi, potem bo Cerkev ustvarila nov sveti jezik, ki bo čim bolj natančno prevajal Sveto pismo in ne bo dovolil, da bi naše misli pobegnile v daljno deželo. Cerkev je še vedno živa in ima moč oživiti vsakogar, ki vstopi vanjo. Začnite torej tečaj božanske modrosti in Stvarnik vas bo vodil v globine svojega uma.
Drugi pravijo:
"Verjamem v Boga, vendar ne verjamem v duhovnike, zato ne bom šel v cerkev."
Toda nihče ne zahteva od župljana, naj verjame duhovniku. Verjamemo v Boga, duhovniki pa so le njegovi služabniki in instrumenti za uresničevanje njegove volje. Nekdo je rekel: "tok teče skozi zarjavelo žico." Prav tako se milost prenaša preko nevrednih. Po resnični misli svetnika smo »mi sami, ki sedimo na prižnici in učimo, prepleteni z grehi. Kljub temu ne obupamo nad Božjo ljubeznijo do človeštva in mu ne pripisujemo trdote srca. Zato je Bog dopustil, da so bili duhovniki sami sužnji strastem, da bi se iz lastnih izkušenj naučili prizanesljivega ravnanja z drugimi.« Predstavljajmo si, da v templju ne bo služil grešni duhovnik, ampak nadangel Mihael. Že po prvem pogovoru z nama bi se razvnel od pravične jeze in od nas bi ostal le kup pepela.
Na splošno je ta izjava primerljiva z zavrnitvijo zdravstvene oskrbe zaradi pohlepa sodobne medicine. Veliko bolj očiten je finančni interes posameznih zdravnikov, saj so o tem prepričani vsi, ki pristanejo v bolnišnici. Toda iz nekega razloga ljudje zaradi tega ne opustijo medicine. In ko govorimo o nečem veliko pomembnejšem – o zdravju duše, potem se vsi spomnijo zgodb in basni, samo da ne bi hodili v cerkev. Bil je tak primer. En menih je živel v puščavi in duhovnik je prišel k njemu, da bi ga obhajil. In potem je nekega dne slišal, da duhovnik, ki ga je obhajal, nečistuje. In potem je zavrnil obhajilo z njim. In še isto noč je videl razodetje, da obstaja zlati vodnjak s kristalno vodo in iz njega gobavec črpa vodo z zlatim vedrom. In Božji glas je rekel: Vidiš, kako voda ostaja čista, čeprav jo daje gobavec, tako da milost ni odvisna od osebe, po kateri je dana. In po tem je puščavnik spet začel prejemati obhajilo od duhovnika, ne da bi razmišljal o tem, ali je pravičen ali grešen.
A če dobro pomislite, so vsi ti izgovori popolnoma nepomembni. Konec koncev, ali je mogoče prezreti neposredno voljo Gospoda Boga, ki se nanaša na grehe duhovnika? »Kdo si ti, ki sodiš sužnja drugega človeka? Pred svojim Gospodom stoji ali pade. In obnovljen bo; kajti Bog ga more povzdigniti" ().
»Cerkev ni v brunih, ampak v rebrih,« pravijo drugi, »da lahko moliš doma.«
Ta rek, domnevno ruski, sega v resnici k našim domačim sektašem, ki so se v nasprotju z božjo besedo ločili od Cerkve. Bog resnično prebiva v telesu kristjanov. Toda On vstopi vanje po svetem obhajilu, ki se služi v cerkvah. Poleg tega je molitev v cerkvi višja od molitve v domovih. Svetnik pravi: »Motiš se, človek; Lahko seveda moliš doma, vendar je nemogoče moliti doma tako kot v cerkvi, kjer je toliko očetov, kjer se pesmi enoglasno pošiljajo Bogu. Ne boste tako hitro uslišani, ko molite h Gospodu doma, kot ko molite z brati. Tu je nekaj več, kot sta soglasje in soglasje, zveza ljubezni in molitve duhovnikov. Zato duhovniki stojijo, da se molitve ljudstva, kot najšibkejše, združijo z njihovimi najmočnejšimi molitvami, skupaj dvignejo v nebesa ... Če je molitev cerkve pomagala Petru in pripeljala ta steber cerkve iz ječe, (), potem mi povejte, kako zanemarjate njegovo moč in kakšen izgovor lahko imate? Poslušajte samega Boga, ki pravi, da je pomirjen s spoštljivimi molitvami mnogih () ... Tukaj ne vpijejo samo ljudje, ampak tudi angeli padajo h Gospodu in nadangeli molijo. Sam čas jim je naklonjen, prav žrtev jih spodbuja. Kako ljudje, vzamejo oljčne vejice, jih stresajo pred kralje in jih s temi vejami spominjajo na usmiljenje in človekoljubje; tako tudi angeli, ki dajejo samo Gospodovo telo namesto oljčnih vejic, prosijo Gospoda za človeški rod in kot da pravijo: molimo za tiste, ki si jih nekoč sam počastil s tako svojo ljubeznijo, da si dal svojo duša za njih; izlivamo molitve za tiste, za katere si prelil svojo kri; prosimo za tiste, za katere si daroval svoje telo« (3. beseda proti Anomejcem).
Torej je ta ugovor popolnoma neutemeljen. Konec koncev, koliko bolj sveta je Božja hiša kot vaš dom, koliko višja je molitev v templju, molitve doma.
Toda nekateri pravijo:
– Vsak teden sem pripravljen iti v cerkev, pa mi žena ali mož, starši ali otroci ne dovolijo.
Tukaj se je vredno spomniti strašne besede Kristusa, na katerega se pogosto pozablja: »Kdor ljubi očeta ali mater bolj kot mene, ni mene vreden; in kdor ljubi sina ali hčer bolj kot mene, ni mene vreden.(). To strašno izbiro je treba vedno sprejeti. – Izbira med Bogom in človekom. Ja, težko je. Da, lahko boli. Če pa si izbral osebo, tudi v tem, kar se ti zdi majhno, te bo Bog zavrnil na sodni dan. In ali vam bo vaša ljubljena oseba pomagala pri tem strašnem odgovoru? Vas bo vaša ljubezen do družine opravičila, ko evangelij pravi nasprotno? Ali se ne boste s hrepenenjem in bridkim razočaranjem spominjali dneva, ko ste zavrgli Boga zaradi namišljene ljubezni?
In praksa kaže, da bo tisti, ki je nekoga izbral namesto Stvarnika, izdan.
Drugi pravijo:
– Ne bom šel v to cerkev, ker je tam slaba energija. V templju mi je slabo, še posebej od kadila.
Pravzaprav ima vsaka cerkev eno energijo – Božjo milost. Vse cerkve posvečuje Sveti Duh. Kristus Odrešenik prebiva v vseh cerkvah s svojim telesom in krvjo. Božji angeli stojijo na vhodu v kateri koli tempelj. Gre samo za osebo. Zgodi se, da ima ta učinek naravno razlago. Ob praznikih, ko »farani« obiščejo cerkve, so te polne ljudi. Navsezadnje je pravzaprav zelo malo svetih krajev za toliko kristjanov. In zato se veliko ljudi resnično počuti zadušeno. Včasih se zgodi, da v revnih cerkvah zažgejo nekakovostno kadilo. Vendar ti razlogi niso glavni. Pogosto se zgodi, da je ljudem slabo tudi v popolnoma prazni cerkvi. Kristjani dobro poznamo duhovne razloge za ta pojav.
Hudobna dejanja, ki se jih človek noče pokesati, odganjajo Božjo milost. Prav ta odpor človekove zlobne volje proti božji moči človek dojema kot »slabo energijo«. Toda ne samo, da se človek odvrne od Gospoda, tudi Bog sam ne sprejme egoista. Konec koncev je rečeno, da "Bog nasprotuje ponosnim" (). Podobni primeri so znani že v starih časih. Tako je Marija iz Egipta, ki je bila vlačuga, poskušala vstopiti v cerkev Svetega groba v Jeruzalemu in častiti Življenjski križ. Toda nevidna sila jo je vrgla stran od cerkvenih vrat. In šele potem, ko se je pokesala in obljubila, da ne bo nikoli več ponovila svojega greha, jo je Bog spustil v svojo hišo.
Tudi zdaj obstajajo primeri, ko najeti morilci in prostitutke niso mogli prenesti vonja po kadilu in so omedleli. Še posebej pogosto se to zgodi tistim, ki se ukvarjajo z magijo, astrologijo, ekstrasenzoriko in drugimi hudičevi. Neka sila jih je zvila v najpomembnejših trenutkih bogoslužja in iz templja so jih odpeljali z reševalnim vozilom. Tu se soočamo z drugim razlogom za zavrnitev templja.
Ne le človek, tudi tisti, ki stojijo za njegovimi grešnimi navadami, nočejo srečati Stvarnika. Ta bitja so uporniški angeli, demoni. Te nečiste entitete človeku preprečujejo vstop v tempelj. Tistim, ki stojijo v cerkvi, jemljejo moč. Zgodi se, da lahko ista oseba ure in ure sedi v "zibalnem stolu" in ne more preživeti deset minut v prisotnosti Stvarnika. Samo Bog lahko pomaga nekomu, ki ga ujame hudič. Toda pomaga le tistim, ki se pokesajo in želijo živeti po volji Gospoda Vsemogočnega. Tako kot je, so vsi ti argumenti le nepremišljeno ponavljanje satanske propagande. Ni naključje, da je sama terminologija tega ugovora vzeta od jasnovidcev (in Cerkev ve, da vsi služijo hudiču), ki zelo radi govorijo o določenih energijah, ki jih je mogoče »napolniti«, kot da gre za baterijo, in ne o božjem otroku.
Tukaj so vidni simptomi duhovne bolezni. Namesto ljubezni ljudje poskušajo manipulirati s Stvarnikom. Ravno to je znak demonizma.
Najpogosteje se pojavi zadnji ugovor, povezan s prejšnjimi:
"V duši imam Boga, zato ne potrebujem tvojih ritualov." Jaz že delam samo dobro. Ali me bo Bog res poslal v pekel samo zato, ker ne hodim v cerkev?
Toda kaj mislimo z besedo »Bog«? Če govorimo samo o vesti, potem seveda ta božji glas zveni v srcu vsakega človeka. Tukaj ni izjem. Niti Hitler niti Čikatilo nista bila prikrajšana za to. Vsi zlikovci so vedeli, da obstajata dobro in zlo. Božji glas jih je skušal obvarovati pred krivicami. Toda ali so res samo zato, ker so slišali ta glas, že svetniki? In vest ni Bog, ampak samo njegov govor. Konec koncev, če slišite predsednikov glas na snemalniku ali radiu, ali to pomeni, da je v vašem stanovanju? Tudi to, da imaš vest, ne pomeni, da je Bog v tvoji duši.
Toda če pomislite na ta izraz, kdo je potem Bog? To je Vsemogočni, Neskončni, Vsevedni, Pravični, Dobri Duh, Stvarnik vesolja, ki ga nebesa in nebesa ne morejo vsebovati. Torej, kako lahko vaša duša vsebuje Njega, Njegov obraz, katerega obraza se angeli bojijo videti?
Ali govorec res tako iskreno misli, da je ta Neizmerna Moč z njim? Izključite dvome. Naj pokaže Njeno manifestacijo. Izraz »Bog je v duši« je močnejši od poskusa, da bi v sebi skrili jedrsko eksplozijo. Ali je mogoče Hirošimo ali vulkanski izbruh skriti na skrivaj? Zato od govornika zahtevamo take dokaze. Naj naredi čudež (na primer obuja mrtve) ali pokaže Božjo ljubezen tako, da obrne drugo lice tistemu, ki ga je udaril? Bo zmogel ljubiti svoje sovražnike – tudi stotinko poti našega Gospoda, ki je molil zanje pred križanjem? Navsezadnje lahko samo svetnik resnično reče: "Bog je v moji duši." Od tistega, ki to govori, zahtevamo svetost, sicer bo to laž, katere oče je hudič.
Pravijo: "Delam samo dobro, me bo Bog res poslal v pekel?" Toda dovolite mi, da podvomim v vašo pravičnost. Kaj velja za merilo dobrega in zla, po katerem lahko ugotovimo, ali ti ali jaz delava dobro ali zlo? Če sebe obravnavamo kot merilo (kot pogosto pravijo: "Sam določam, kaj je dobro in zlo"), potem so ti koncepti preprosto prikrajšani za kakršno koli vrednost in pomen. Navsezadnje so se Beria, Goebbels in Pol Pot imeli za absolutno prav, zakaj torej sami mislite, da si njihova dejanja zaslužijo grajo? Če imamo pravico sami določati mero dobrega in zla, potem je treba vsem morilcem, perverznežem in posiljevalcem dovoliti enako. Ja, mimogrede, naj se tudi Bog ne strinja z vašimi merili in vas sodi ne po vaših, ampak po njegovih merilih. Sicer pa izpade nekako nepravično - sami si izberemo merilo, Vsemogočnemu in Svobodnemu Bogu pa prepovedujemo, da bi se sodil po svojih zakonih. Toda po njihovem mnenju bo človek brez kesanja pred Bogom in svetega obhajila končal v peklu.
Iskreno povedano, kaj so pred Bogom vredni naši standardi dobrega in zla, če nimamo niti pravice do zakonodajne dejavnosti? Navsezadnje si nismo ustvarili ne telesa, ne duše, ne uma, ne volje, ne občutkov. Vse, kar imate, je darilo (in niti ne darilo, ampak lastnina, ki je začasno zaupana v hrambo), vendar se iz nekega razloga odločimo, da lahko z njo poljubno razpolagamo nekaznovano. In tistemu, ki nas je ustvaril, odrekamo pravico, da zahteva račun o tem, kako smo uporabili njegov dar. Se ne zdi ta zahteva nekoliko predrzna? Zakaj mislimo, da bo Gospod vesolja izpolnil našo z grehom poškodovano voljo? Ali smo prekršili četrto zapoved in kljub temu verjamemo, da nam je nekaj dolžan? Ali ni to neumno?
Konec koncev, namesto da bi nedeljo posvetili Bogu, jo izročajo hudiču. Na ta dan se ljudje pogosto napijejo, preklinjajo, razgrajajo, če pa ne, se zabavajo na daleč od spodobnega načina: gledajo dvomljive televizijske oddaje, filme, v katerih preplavljajo grehi in strasti itd. In samo Stvarnik se na svoj dan izkaže za odveč. Toda ali nima Bog, ki nam je dal vse, tudi čase, pravice zahtevati od nas le nekaj ur?
Pekel torej čaka tiste zaničevalce, ki se ne zmenijo za Božjo voljo. In razlog za to ni božja krutost, ampak dejstvo, da so, ko so zapustili vire vode življenja, začeli kopati prazne vodnjake svojih opravičil. Zavrnili so sveti kelih obhajila, se prikrajšali za Božjo besedo in zato tavajo v temi tega hudobnega časa. Ko se oddaljijo od Luči, najdejo temo, zapustijo ljubezen, zapustijo življenje, hitijo v naročje večne smrti. Kako naj ne objokujemo njihove trme in si ne želimo, da bi se vrnili v hišo našega nebeškega Očeta?
Skupaj s kraljem Davidom bomo rekli: »Po obilici tvojega usmiljenja bom stopil v tvojo hišo, v tvojem strahu bom častil tvoj sveti tempelj«(). Konec koncev »Vstopili smo v ogenj in vodo in Ti si nas pripeljal do svobode. Vstopil bom v tvojo hišo z žgalnimi darovi, izpolnil ti bom svoje obljube, ki so jih izrekla moja usta in moj jezik je govoril v moji stiski. ().
https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Skupnost ima več kot 58.000 naročnikov.
Veliko nas je podobno mislečih in hitro rastemo, objavljamo molitve, izreke svetnikov, molitvene prošnje, objavljamo pravočasno koristne informacije o praznikih in pravoslavnih dogodkih... Naročite se. Angel varuh za vas!
"Reši me, Bog!". Hvala, ker ste obiskali našo spletno stran, preden začnete preučevati informacije, se naročite na našo pravoslavno skupnost na Instagramu Gospod, reši in ohrani † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Skupnost ima več kot 60.000 naročnikov.
Veliko nas je podobno mislečih in hitro rastemo, objavljamo molitve, izreke svetnikov, molitvene prošnje, pravočasno objavljamo koristne informacije o praznikih in pravoslavnih dogodkih... Naročite se. Angel varuh za vas!
Danes se vse več ljudi odloča za obisk cerkve. Seveda je to zelo dobro. Navsezadnje nam povečanje števila župljanov ne kaže nič drugega kot krepitev pravoslavna vera. Ko začnejo obiskovati cerkev, vsi ljudje ne vedo, kako se v cerkvi obnašati. V tem članku vam bomo podrobno povedali, kako pravilno obiskati pravoslavna cerkev prvič in kaj je treba med tem narediti.
Kako se obnašati prvič v cerkvi
Mnogi ljudje mislijo, da za obisk templja niso potrebne nobene priprave. Pravzaprav to ni res. Pozorni morate biti ne le na pravilno pripravo, ampak tudi na oblačila. In zato obstaja več priporočil, kako se pravilno obnašati v cerkvi:
- Velja za jutranji obisk. Po spanju morate vstati, se umiti, prižgati svetilko in se v molitvi zahvaliti Bogu za priložnost, da preživite noč v miru in tišini. Nato preberite evangelijsko poglavje. Začetnikom priporočamo uporabo skrajšanega molitvenika.
- Krpo. V tempelj ne morete iti oblečeni kar koli. Ne morete nositi hlač, kratkih kril, kratkih hlač, golih ramen itd. Prav tako ženska ne bi smela nositi svetlega ličila. Ženska mora imeti na glavi ruto ali ruto. Nasprotno pa morajo moški pred vstopom v cerkev odstraniti pokrivalo.
- hrana. Mnogi ljudje ne razmišljajo o tem, ali lahko jedo, preden obiščejo tempelj. Najprej dobijo dovolj, potem pa gredo v cerkev. Pravzaprav morate v skladu z verskimi pravili priti v tempelj lačni. Se pravi na prazen želodec. Odmiki so možni le za bolne osebe in nosečnice.
- Torbe. Med ljudmi obstaja mnenje, da v tempelj ne morete vstopiti z vrečkami. Če pa je treba, zakaj pa ne. Ne boste ga pustili na vhodu.
- Loki. V tempelj morate vstopiti s priklonom, po prekrižanju. V tem primeru se morate trikrat upogniti.
Za prvi lok pravijo:
Bog, bodi usmiljen do mene, grešnika.
K drugemu loku:
Bog, očisti moje grehe in se me usmili.
Tretjemu:
Brez števila grehov, Gospod, odpusti mi.
Morate pogledati podobo Odrešenika in izgovoriti molitev. Enako je treba storiti, ko zapustite tempelj. Ob prvem obisku se vsekakor oglejte. Poglejte, kaj počnejo ljudje okoli vas. Katero podobo bolj častijo, kam postavljajo sveče itd.
Med službo se ne morete obnašati, kot da ste na razstavi. Se pravi, dvignite glavo in poglejte vse okoli sebe, tudi duhovščino. Med molitvijo morate stati s pokornimi občutki, medtem ko rahlo spustite glavo in ramena. Poskusite ponoviti priklone in znamenje križa za vsemi hkrati.
Glavna stvar je vedeti, da je cerkev zemeljsko nebo, kamor ljudje prihajajo molit za svoje zemeljske grehe.
- Čas, preživet v cerkvi. Po cerkvenih kanonih je služba daritev Bogu. Treba ga je braniti od začetka do samega konca.
- Ali naj med bogoslužjem stojim ali sedim? To vprašanje muči mnoge. Seveda, če ste mladi in zdravi, boste morali stati ves čas službe. Izjema so, kot mnogi razumejo, le starejši in bolni ljudje.
Kako se obnašati v cerkvi
Zgoraj so opisana osnovna priporočila za prvi obisk cerkve. Vendar je treba omeniti, da ne sme biti samo vhod v tempelj pravilen. Navsezadnje ljudje ne hodijo v cerkev samo zato, da prižgejo svečko za zdravje ali mir. Treba je tudi braniti servis. Toda mnogi si ne upajo narediti takšnega koraka, ker se ne znajo pravilno obnašati v pravoslavna cerkev med službo.
- Med bogoslužjem se krsti skupaj z vsemi drugimi. To se naredi med hvalnico sveti Trojici in Jezusu Kristusu.
- Ko duhovnik kadi okoli templja, mu ne smete stati na poti. Moraš se malo umakniti.
- V nekaterih trenutkih je običajno skloniti glavo. To je namreč dejanje, ki ga je treba izvesti ob odpiranju ali zapiranju kraljevih vrat.
- Med branjem evangelija je strogo prepovedano sprehajanje po templju in kakršni koli pogovori.
- Če obiščete tempelj z majhnimi otroki, se prepričajte, da se obnašajo čim bolj skromno: ne tečejo, ne kričijo, ne skačejo itd. Če otroka ne morete pomiriti, pojdite ven. Mimogrede, če želite dati obhajilo otroku, vendar ne prenese službe, potem je priporočljivo, da greste malo ven na dvorišče in vstopite v cerkev ob koncu službe.
- Med bogoslužjem lahko zapustite tempelj le, če ste slabotni ali iz zelo resnih razlogov.
Če želite po bogoslužju naročiti beležko o zdravju ali počitku, to storite v cerkveni trgovini, kjer prodajajo sveče. Mimogrede, če iz nekega razloga nimate denarja za to, lahko zaprosite za brezplačno. Verjemite mi, cerkev služijo zelo prijazni ljudje, ki vse obravnavajo z razumevanjem.
Gospod je vedno z vami!
Oglejte si tudi video o tem, kako se obnašati v cerkvi:
Ljudje, ki prvič vstopijo v cerkev in jih zanima krščansko izročilo, imajo pogosto podobna vprašanja o tem, kako se obnašati v cerkvi. Izbrali smo najpogostejša vprašanja in jih zastavili Protojerej Aleksej Mitjušin, rektor cerkve Življenjedajne Trojice v Kožuhovu.
Ali je možno fotografiranje v cerkvi?
Dejansko se to vprašanje pojavlja ves čas. Po eni strani je seveda možno. Po drugi strani pa je bolje vprašati za dovoljenje templja. Na splošno ni dovoljeno fotografiranje, kjer bi bliskavica lahko poslabšala podobo ikone ali freske. Iz istega razloga ne morete fotografirati v muzejih. Flash uniči slike.
Če pridemo v cerkev, moramo upoštevati pravila spodobnosti in lepega vedenja. Tempelj je večji in višji od muzeja. To je kraj molitve in povečanega spoštovanja, fotografija pa je posvetne narave, kar lahko povzroči zmedo ali ogorčenje.
Avtor fotografije Vladimir Eshtokin
Ali je med opravljanjem zakramentov dovoljeno fotografiranje in video snemanje?
Vse cerkve to obravnavajo drugače. To je trenutek, ki vstopi v naša življenja, tako kot so elektrika, električni lestenci in mikrofoni vstopili v naša bogoslužja. V vsakem primeru je treba vse narediti s spoštovanjem. Fotografija ne sme motiti ali biti vsiljiva.
Po eni strani to morda ni zelo prijetno. Po drugi strani pa ne smemo pozabiti, da je na tisoče ljudi, ki sedijo doma in iz različnih razlogov ne morejo zapustiti svojega stanovanja, in zanje je zelo pomembno, da vidijo, kaj se je zgodilo na službi, saj je za njih velika tolažba in veliko veselje. Skozi takšne videe čutijo svojo vključenost v Cerkev. Nato je zelo koristno posneti isto bogoslužje ali pridigo na videoposnetek.
Ali so lahko živali v templju?
Po cerkveni praksi psa ni dovoljeno spustiti v cerkev. Ta žival se ne šteje za povsem čisto. Zato v cerkveni tradiciji obstaja ritual prižiganja templja, če vanj naleti pes. Vendar je vredno zapomniti, da je pes odličen čuvaj in danes noben tempelj ne more brez njega.
Toda v naših cerkvah imamo mačke. To ni prepovedano.
V Grčiji, na primer, na enega od praznikov kače celo prilezejo v tempelj.
Ali lahko nekrščeni obiskujejo cerkev?
Seveda lahko. Nobene prepovedi ni. Če govorimo po kanonih, potem nekrščeni ne morejo biti prisotni pri evharističnem kanonu, z drugimi besedami, pri bogoslužju vernikov. To je obdobje po branju evangelija do konca liturgije, vključno z obhajanjem Kristusovih skrivnosti.
Ali se lahko nekrščena oseba dotika svetih predmetov?
Nekrščena oseba lahko poljubi ikone, svete relikvije in križ, ki daje življenje. Ne morete pa se udeleževati zakramentov, kjer se poučujejo svete skrivnosti, jesti svete vode ali posvečene prosfore ali iti ven na birmo. Če želite sodelovati pri zakramentih, morate biti polnopravni član cerkve, čutiti morate svojo odgovornost pred Bogom.
Nekrščena oseba bi morala takšne prepovedi razumeti in sprejeti s spoštovanjem. Da ne bo tako kot v nekem paterikonu, kjer se je Jud pretvarjal, da je krščen, da bi bil deležen Kristusovih skrivnosti. Ko je v roke prejel košček Kristusovega telesa, je videl, da se je spremenilo v kos mesa s krvjo. Tako je Gospod razsvetlil njegovo bogoskrunstvo in nezmerno radovednost.
Ali je muslimanom in ljudem drugih ver dovoljen obisk templja?
Seveda lahko. Še enkrat, prepovedi ni. Ne smemo pozabiti, da je vsaka duša resnično kristjan po rojstvu. Zato je lahko vsak človek, ne glede na njegovo vero, v cerkvi.
Ali je mogoče jesti pred obiskom templja?
Pred obhajanjem Kristusovih skrivnosti ne morete jesti. Pred obhajilom se morate postiti, ki se začne ob polnoči. Od tega časa do trenutka obhajila ne jemo in niti ne pijemo vode.
Samostanska listina pravi, da morate k liturgiji iti na prazen želodec, tudi če ne prejmete obhajila. In ker mi, laiki, poskušamo posnemati menihe v njihovih podvigih, gre večina pravoslavnih kristjanov k liturgiji na prazen želodec.
Izjeme so ljudje s hudimi boleznimi. Na primer, ljudem s sladkorno boleznijo je strogo prepovedano iti v cerkev na prazen želodec.
Kdo se ne bi smel poročiti?
Oseba, ki ni registrirana v matičnem uradu, ne more skleniti zakonske zveze. Tisti ljudje, ki imajo za to kakšne kanonične ovire, se ne morejo poročiti, prepovedana je na primer poroka s krvnim sorodnikom. Ne morete se poročiti, če eden od zakoncev skriva svoje mentalna bolezen. Če eden od zakoncev vara svojega izbranca.
Najtežja vprašanja se rešujejo s škofovim blagoslovom. So primeri, ki jih župnik ne more in niti nima pravice reševati sam.
Ob kateri uri se ne moreš poročiti?
Med postom se ne morete poročiti: Veliki, Roždestvenski, Petrovski in Marijino vnebovzetje. Ne morete se poročiti na božični dan (od božiča do treh kraljev). Na svetli teden se ne poročijo do antipashe. Ne poročijo se v sredo, petek ali nedeljo. Na praznik posekanja glave ne kronajo Janeza Krstnika. Tudi na župnijske praznike se ne poročajo.
Ali se je možno poročiti v cerkvi?
V pravoslavni cerkvi ni obreda razkritja. Če ljudje zaradi svojih velikih grehov niso ohranili ljubezni, če so uničili zakon, potem se blagoslov za sklenitev drugega zakona vzame od škofijskega škofa.
Takšna situacija je nenavadna, čisto grešna in zanjo ni posebnega vzorca. Če se oseba znajde v takšni nesreči, potem se mora postopek sklenitve druge poroke začeti s spovedjo pri njegovem župniku. Priporočljivo je, da se pokesate pred duhovnikom, ki vas je poročil. Če to ni mogoče, se spovedajte pri svojem spovedniku in se z njim posvetujte.
Kako naj izgleda ženska v cerkvi?
Ženska mora izgledati skromno in hkrati lepo. Ko greste v cerkev, se morate obleči dobro, praznično, vendar tako, da moški, ki pride v cerkev, misli na Boga in ne na žensko lepoto.
Ali lahko ženska nosi hlače v cerkev?
Kot je bilo rečeno v filmu "17 trenutkov pomladi": "Pastorju je težko iti proti svoji čredi." Zatorej, kolikor že ljudi kličemo k božjemu obstoju, imajo župljani svoj značaj in samovoljo. Če duhovščina iz templja izžene vse ženske, ki nosijo hlače, potem skoraj nihče ne bo ostal. Ne smemo pozabiti, da so hlače različne: nekatere so skromne, druge pa ne.
Če gre ženska v cerkev k obhajilu, naj nosi krilo in naglavno ruto. Seveda nihče ne bo vrgel ven žensk v hlačah in brez naglavnih rut. Toda v ruskih pravoslavnih cerkvah je naglavna ruta obvezna. Ko sodelujete pri zakramentu, bi morali izgledati primerno.
Ali je mogoče priti v cerkev naličen?
Hudič nas na vse možne načine skuša odvrniti od molitve. Če "svetla" ženska stoji sredi templja in nosi veliko kozmetike, bo storila dvojni greh - ne bo upoštevala cerkvene listine in odvrnila druge. Vse bi moralo biti zmerno.
Kdaj se lahko spovedujete v cerkvi?
Čas spovedi je naveden na vratih templja, na cerkveni oglasni deski.
Če se mora oseba spovedati izven tega urnika, lahko greš do dežurnega duhovnika v cerkvi ali ga pokličeš s prošnjo za spoved ob posebnem času. Takšno priznanje je mogoče opraviti kadarkoli podnevi ali ponoči.
Vendar je treba ločiti spoved od pogovora. Spoved je specifično zavestno kesanje grehov. In duhovni pogovor je čas, ko se lahko duhovnik počasi pogovarja s človekom.
Kdaj lahko prevzamete obhajilo v cerkvi?
V bistvu se liturgija obhaja dnevno. Ob kateri uri - lahko izveste pri dežurni v templju, po telefonu, v urniku ali na spletni strani templja.
Čas obhajila je odvisen od templja; vsak ima svoj začetek bogoslužja in torej svoj čas obhajila.
Kdaj lahko greš v cerkev?
V tempelj lahko vstopite kadar koli. Od devetdesetih let prejšnjega stoletja je postalo mogoče ohraniti tempelj odprt ves dan in ne le med bogoslužjem. V središču Moskve so nekatere cerkve odprte do 23. ure. Če bi bilo mogoče, mislim, da bi bili templji odprti ponoči.
Kaj je strogo prepovedano početi v templju? Ali je mogoče jokati v cerkvi?
Prepovedano je glasno govoriti ali govoriti o abstraktnih temah.
Jokaš lahko le tako, da ne moti drugih in se ne spremeni v gledališko predstavo.
Kaj lahko naročite in kupite v cerkvi?
V cerkvi se nič ne kupuje in ne naroča. Lahko se kupi v cerkveni trgovini na območju templja. Kupite lahko ikone, etuije za ikone in cerkvene pripomočke.
Naročite Sorokoust, različne molitve in službe.
V kateri cerkvi si lahko krščen?
Krščen si lahko v kateri koli župnijski cerkvi, razen v samostanu. V večini samostanov se krst ne izvaja.
Svetujem vam tudi, da se krstite v cerkvi, kjer je krstilnica - pisava za popolno potopitev.
Ali se je mogoče s čim okužiti v cerkvi?
Če govorimo o zakramentu evharistije, ne, med zakramentom obhajila se ne moreš okužiti. To dokazuje tisočletna praksa krščanskega izročila. Zakrament obhajila je največji izmed zakramentov Kristusove Cerkve.
Ali nosečnice res ne smejo v cerkev?
Nosečnice ne smejo le hoditi v cerkev, ampak morajo vsak teden biti deležne tudi Kristusovih skrivnosti.
Ali je res, da ženske med menstruacijo ne morejo obiskovati cerkve?
Obstaja cerkvena tradicija, ko ženske na svoje "ženske praznike", kot jih je imenoval Nifont, metropolit Volyna in Lucka, ne hodijo v cerkev.
Toda ženska, tudi v teh " počitnice»ostane človek in ne postane drugorazredno bitje, ki mu ni dovoljen vstop v tempelj.
Kristusova Cerkev je zatočišče za slabotne in žalujoče. In med menstrualnimi boleznimi ženska pogosto trpi ne le fizične, ampak tudi moralne žalosti.
V takih dneh ženske ne začnejo zakramenta obhajila in po tradiciji ne poljubljajo ikon.
