Preberite na spletu "znanost o poeziji". Kvint Horacij Flak Horacij znanost o poeziji bere
Če ženska glava do vratu slikarja konja
Odločil sem se, da ga postavim na svoje mesto in, ko sem zbral različne člane od vsepovsod,
Razširite jih s perjem, tako da je lepa ženska na vrhu
Končal se je na dnu z grdo ribo - če pogledamo takšno
Razstava, prijatelji, se lahko nehate smejati?
Verjemite, Pizons! Moralo bi izgledati kot ta slika
Knjiga, v kateri so vse misli kot delirij nekoga z vročino.
Kje je glava, kje je noga - brez soglasja cele kompozicije!
Vem: pesnik in slikar si upata vse - in vse jima je mogoče,
10 Kar hočejo. Taki svobodi tudi sami ne nasprotujemo,
In to so pripravljeni dovoliti drugemu; vendar s pogojem,
Da divje živali niso skupaj z krotkimi,
Kače v skupnosti ptic, hudi tigri pa z jagnjeti!
Na veličasten, glasno obetaven začetek
Pogosto je prišit vijoličast zavihek, ki se sveti od daleč,
Ali je opisan Dianin oltar ali igriva pomlad,
Vijuga med cvetočimi travniki ali veličastnim Renom,
Ali pisana mavrica na oblačnem in deževnem nebu.
Toda ali je tam? Morda vam to uspe zelo dobro
20 Cypress napisati? Ampak zakaj, kje je bil naročen polomljeni?
Ladja v nevihti z brezupnim plavalcem? Delal si amforo
In vrtel si in vrtel kolo, in skodelica je delovala!
Vedi, umetnik, da sta v vsem potrebni preprostost in enotnost.
Večinoma, Pisons, oče in vredni otroci!
Pesnike vara zunanji sijaj.
Ali želim biti kratek, ali se želim izraziti na temen način?
Zaradi nežnosti se zdim šibka; biti visok -
Postajam našobljen!
Ta je plašen in v strahu pred nevihto se plazi navzdol;
Ta, ljubeči čudeži, nam predstavi delfina v gozdu,
30 Merjasci jadrajo v valovih! - In verjemite mi, brez poznavanja umetnosti,
Ko ste se izognili eni napaki, ste izpostavljeni še več!
V bližini Emilijine šole je bil umetnik, ki je lahko
Nohti in mehki lasje so odlični za oblikovanje v bronu.
V celoti je bil neuspešen, ni mogel sprejeti enotnosti.
Če kaj napišem, ne bi hotel biti podoben njemu;
Tako kot nočem imeti grdega nosu
Črne oči ali čudoviti črni kodri.
Vsak pisatelj si izbere sebi primerno temo;
Poglejte ga dolgo, poskusite, kako ga nosite, poglejte, ali se vam ramena dvignejo.
40 Če nekdo sam izbere predmet, ni ne reda ne jasnosti
Ne bodo ga zapustili: izražanje bo svobodno.
Mislim, da je moč in lepota reda v tem, da pisatelj
Vedel sem, kaj točno je treba kje povedati, vse ostalo pa je prišlo šele potem,
Kam gre; da ustvarjalec pesmi ve, kaj vzeti, kaj zavreči,
Tudi zato, da ni radodaren z besedami, temveč tudi skop in izbirčen.
Če dobro znano besedo spretno kombiniramo z drugo,
Naredi novo - super! Če pa z novogovorom
Treba poimenovati nekaj do zdaj neznanega, potem boste morali
Cethegams ne bi mogel najti takšne besede.
50 Ta svoboda, ko si previden pri svoji izbiri,
Lahko si dovolite: novi izraz je resničen
Sprejeto bo, ko bo njegov vir blagoglasen -
Grščina je čudovit jezik. Kaj je dovolil rimski Plavt?
Ali pa Cecilija - kako vam lahko prepovedujem, Virgil in Varius?..
Zakaj mi očitajo, če spet najdem izraze?
Ennius in Cato sta bogata z imeni novih stvari
Predniki so bili obdarjeni z jezikom; je bilo vedno dovoljeno, zdaj pa
Tudi nam je bilo dovoljeno in nam bo vedno dovoljeno.
Uvedite novo besedo in jo označite s sodobnim žigom.
60 Kot se listi na vejah spreminjajo z leti,
Stari bodo obleteli vse – tako tudi besede v jeziku. Tisti, ki so se postarali,
Umrejo, nove, na novo rojene, pa bodo zacvetele in se okrepile.
Mi in vsi naši smo poklon smrti! Je to morje, stisnjeno v pomol?
(Podvig, vreden kralja!), ščiti ladje pred nevihtami,
Ali nerodovitno močvirje, nekoč primerno za vesla,
Hrani sosednja mesta, izkopana s težkim plugom,
Ali pa bo reka spremenila svoj tok v udobnejšega in boljšega,
Prej nevarno za letino: vse, kar je smrtnega, mora propasti!
No, ali je res čast besed in njihova prijetnost tistim, ki živijo večno?
70 Mnogi, ki so padli, se bodo ponovno rodili; drugi, zdaj
Izkoriščajo čast, bodo padli, samo oblastna navada zahteva,
V čigavi volji je vse - tako zakoni kot pravila govora!
Homer nam je vsem pokazal, kakšno mero uporabiti za opisovanje
Grozne bitke, dejanja kraljev in slavnih voditeljev.
Prej je bila v neenakih verzih le pritožba srca,
Nato sledi občutek užitka in izpolnitev sladkih želja!
Kdo je izumil vrsto elegij, je sporno učeni ljudje,
Toda do danes njun spor ostaja nerešen.
Besni jamb je izumil Arhiloh, nizke socke pa
80 Skupaj z visoko buskino so sprejeli novo nogo.
Sposoben pogovora, glasen, kot rojen
Je za akcijo življenja, za premagovanje hrupa ljudi.
Nesmrtna muza je dala zveneče strune lire
Hvalite bogove in njihove sinove, z zmago okronane borce,
Grajanje konj, pa veselje vina in mlade skrbi!
Če ne morem opaziti vseh odtenkov v pesmi,
Vse njene barve, zakaj me imenujejo pesnik?
Ali ni nevednost sramotna? Vas je sram samo študirati?
Komiku se tragični verz zdi nespodoben za subjekt;
90 Fiesta Dinner - enako nevredno preprosto povedati
Pogovorni verz, jezik primeren za komedijo.
Vsaka stvar ima svoje pravo mesto, ki ga je določila narava!
Včasih pa komedija povzdigne glas.
Tako razdraženi Khremet obsodi svojega norega sina
Govor, poln moči; pogosto žalosten tragik
Stokanje se pritožuje v preprostem in ponižnem jeziku.
Telef in Pelej sta torej oba v izgnanstvu in revščini,
Ko so opustili pompozne govore, se dotaknejo srca s pritožbo!
ne! premalo s pesmimi lepote; temveč razveseliti duha
100 In kamor je pesnik hotel, so ga odnesli!
Človeški obrazi se smejijo s tistimi, ki se smejejo, in jočejo s tistimi, ki jokajo.
Če hočeš, da tudi jaz jočem, bodi ganjen tudi sam:
Šele potem sta Telef in Pelej ter nesreča njune družine
Dotikajo se me; Sicer bom od dolgčasa zaspal,
Ali pa se bom začel smejati. Žalostni govori so spodobni
Na žalosten obraz, na grozeč obraz - jeza in na veder obraz - šale;
Pomembni govori vodijo tudi do pomembnega in strogega videza:
Kajti tako nas narava vnaprej notranje uredi.
Spremembam v usodi naproti, da izrazimo vse na obrazu –
110 Kar nas razveseli, ali razjezi, ali nas z žalostjo spravi na tla,
Ali te srce boli, ali tvoja duša izliva veselje v besedah!
Če se pesnikov jezik ne strinja z usodo osebe,
V Rimu bodo tako konjeniki kot pešci neusmiljeno zasmehovani!
V tem je razlika: Golob pravi, ali slavni junak,
Starec, ali mož, ali mladenič, ki vre od cvetočega življenja,
Plemenita matrona ali medicinska sestra; tudi
Asirec, Kolhijec, orač ali krošnjar,
Ali je prebivalec grških Teb ali je Grk ljubljenec Argosa?
Sledite legendi, pesniku ali izumite nekaj podobnega resnici!
120 Če je vaš junak Ahil, tako slaven v pesmi, naj bo
Goreč, ne poševen in hiter ter nepopustljiv v svoji jezi,
Tisti, ki noče priznati zakona razen svojega meča.
Medeja mora biti ponosna in huda; Ino - obžalovanja vredno;
Io je potepuh; mračno - Orest; Ixion je zahrbten.
Če zaupate odru, kaj je novega, če si upate
Z ustvarjalno močjo ustvariti obraz, ki ga prej ni poznal,
Nato ga skušajte podpreti do konca kot takega,
Kot ste pokazali na začetku, se strinjate sami s seboj.
Težko pa je podati splošno osebnost oziroma v Iliadi
130 Dejanje ponovnega iskanja kot predstavitev neznanega predmeta.
Skupno bo po pravici tvoje, takoj ko ne boš
Skupaj s povprečno množico se vrtiš v običajnem krogu,
Če po stopinjah niste plašen posnemalec,
Vodite besedo za besedo, pobegnili boste iz tesnobe, iz katere
Škoda in sama pravila prepovedujejo vračanje.
Bojte se začeti kot ciklični pesnik starih časov:
"Opevam Priamovo usodo in veličastno vojno Troje!"
Kako lahko izpolniš obljubo s tako široko odprtimi usti?
Gora se je mučila, a kaj se je rodilo? Samo miška je smešna!
140 Boljši stokrat, kdor noče začeti česa preko svojih moči:
"Muza! povej mi o človeku, ki je po uničenju Troje
Med potovanjem sem videl veliko ljudi iz mesta in običajev!«
Ni hotel puhati dima iz plamenov, ampak iz dima
Odstranite plamen, da boste lahko videli čudovito stvar v njenem sijaju:
Antifata in Scile ali s Kiklopom Haribdo!
Ne bo začel Diomedove vrnitve po Meleagorejevi smrti,
Niti trojanska vojna iz dveh jajčec, potomcev Lede.
Hiti naravnost k bistvu; pripovedovanje znanega, hitro
On nosi ušesa tistih, ki poslušajo mimo teh dogodkov;
150 Kar so drugi zapeli, tega se ne bo lotil okrasiti;
Na tako spreten način meša resnico z bajko,
Kar je sredini začetku, konec odgovarja sredini!
Poslušajte, kaj hočem in kaj hočejo naši ljudje z mano:
Če želite gledalca od trenutka, ko pade zastor
Pozorno sem poslušal, tiho, dokler ni zaslišala beseda: "Ploskaj z rokami,"
Potem poskusite spodobno predstaviti moralo vseh starosti,
Podobno kot v naravi je, kako se ljudje z leti spreminjamo.
Fant, ki že pozna pomen besed in zmore
Hodite trdno po tleh – obožuje vrstnike in igre;
160 Nenadoma se bo razjezil in nenadoma se bo umiril in ne za dolgo.
Mladenič, saj je že prost pod nadzorom mentorja,
Rad ima konje in pse ter zeleno Marsovo polje;
Razvadi je mehkejši od voska, ne posluša dobrih nasvetov,
Počasen v koristnih stvareh in ponosen ter potratno zapravlja denar;
Je strasten glede svojih želja, vendar kmalu pusti svojo najljubšo stvar.
Moška starost z umom, ki je z leti spremenil svoje nagnjenje,
Išče bogastvo, povezave; je suženj časti in se boji,
Kako ne storiti nečesa, česar se bo morda kasneje pokesal.
Starec ne pozna miru: ali, nesrečen, v skrbeh
170 Kopiči blago, ali se boji živeti, kar si je prej nabral;
Svoje zadeve ureja hladnokrvno in plašno,
Dolgo čaka in upa, ne odloči se kmalu, pohlepno
Čakanje na izpolnitev v prihodnosti, z ničimer nezadovoljni, žalostni,
Hvali čas, kako mlad je bil, krivi novo stoletje.
Leta bežijo in prinašajo veliko koristi, a veliko
Odnese jih, ko začne življenje propadati.
Ne dajte mladeniču vloge starca in ne dajte fantu moža.
Vsaka starost ima drugačno moralo in lastnosti.
Dogajanje je bodisi na odru bodisi v zgodbi.
180 Kar pride do nas skozi uho, se slabše dotakne našega srca,
Od tistega, kar se samo prikaže desnemu očesu
In čemur je priča gledalec sam. Vendar pa na odru
Pazite se domišljanja, kaj bi moralo biti skrito očem
Ali pa, kar bo živa očividka kmalu povedala v zgodbi.
Ne, Medeja ne bi smela preliti krvi otrok pred ljudmi,
Podli Atrej kuha maternice moškim pred vsemi,
Pred vsemi se je Procne spremenil v ptico, Cadmus pa v kačo:
Ne bom ti verjel in pogled se mi bo gnusil.
Če želite svojo dramo, potem ko jo gledalec vidi,
190 Zahteval je še enkrat videti, potem je pet dejanj zanjo primerna mera.
Ampak tako, da se bogovi ne vmešajo v to; je vaše vozlišče
Zahteva njihovo največjo moč! Enako - v zvočnikih - četrti
Vedno nenavaden: poskusite v pogovoru obiti brez tega.
Chorus ima zamenjavo moški obraz; nič med dejanji
Ne sme peti, kar ne vodi neposredno do cilja in s subjektom
Ni tesno povezano. Naj spodbuja dobro, nasvet
Daje jim, kroti žar jeze in ponižuje ponos;
200 Naj poveličuje zmerno mizo, sveto pravičnost,
Mir in zakon in vrata mest so varno odprta;
Naj on, zaupnik skrivnosti, izprosi bogovom srečo
Spet se je obrnila k nesrečnim, vendar se je oddaljila od ponosnih.
Piščal v starih časih ni bila sestavljena iz več delov
Baker v eno, kot zdaj, ni tekmec cevi, ampak preprost,
Tih, prijeten zvok, z nekaj prečkami,
Odmeva le zbor je bilo slišati ljudi, ki
Prešteti je bilo lahko: na klopeh še ni bilo gneče,
Kajti bil je zmeren, strog v morali in ne hrupen in skromen.
Kasneje, ko so isti ljudje razširili svoje meje
Mirna polja, saj je svoje mesto obdal z ogromnim obzidjem,
210 Ob praznikih je začel z vinom miriti ošabno moč:
Tu je bila uvedena večja svoboda, tako v zmernosti kot v glasbenem ritmu.
Kajti kako je mogoče zahtevati okus od nesramnosti vaščanov,
Brezdelni nevedneži pomešani med meščane? Potem
Da jim ugodi, flavtist s preprosto starodavno igro
Začel je kombinirati ples in pomp ter hoditi po ploščadi
V dolgih oblačilih; in lira sama je množila zvoke.
Hitri opomin se je nato sprevrgel v visokega in pomembnega,
V pogovor začeli vnašati izreke, nato prerokbe,
Tako je pesnik končno spregovoril kot delfski orakelj.
220 Prej se je tragični, skromni pesnik potegoval za kozo.
Kmalu je začel gozdne satire razstavljati v vsej njihovi goloti,
Kmalu sem poskušal s pomembnostjo in ostro šalo,
Da bi se zaposlili z nečim novim, nečim prijetnim,
Gledalci, ki so po žrtvovanju vedno šli na plano.
Naj na oder prinesejo posmehljive, predrzne Satire,
Naj delajo smešne stvari, tudi pomembne;
Moj edini nasvet: ko se takoj pojavi kakšen bog
Ali junak, ki se je prej pojavil v vijoličnem, v zlatu,
Nespodobno je, da govori kot v gostilni, ampak tudi,
230 Tako, da se on, izogibajoč se zemlji, izgubi v oblakih.
torej! verz lahkomiselne šale je nevreden tragedije,
Med Satiri jo je sram, kot pomembna matrona, ki
Ukazali so jim, naj skupaj z drugimi sodelujejo pri prazničnem plesu.
Če bi bil pisec satirov, to ne bi bili le preprosti izreki,
Ne bi bil edini, ki bi imel rad neolepšano govorico ljudi,
Ampak ne bi rad popolnoma zapustil tragedije barve:
Tako, da se Golobov govor vedno razlikuje od drznega govora
Drzni Pitya, ki je premeteno ujel Simonov talent,
Ali z govori Silena, Bakhusovega služabnika in mentorja.
240 Sestavil bi svoj zlog iz vsakomur znanih izrazov,
Da bi se sprva vsem zdelo enostavno,
Pa naj se nad njim poti še kakšen imitator. Tako lepo
Veliko je odvisno od povezanosti idej, od reda - njihove moči!
Če bi bil jaz sodnik, potem Favn, ki je pobegnil iz gozda,
Pazil bi, da se ne bi razlagal v nežnih verzih kot kicoš,
Ulični prebivalec, ki se je skoraj rodil na trgu,
In ne bi si upal ponavljati nespodobnih govorov v poeziji,
Za senatorja in konjenika, vse ljudi z bogastvom in okusom,
Res je, da venček ne bo podeljen kot nagrada za pohvalo
250 Kupec lešnikov ali suhega graha.
Dolg zlog, ki mu sledi kratek, se v poeziji imenuje jamb,
Jambični verz je hiter, zato se imenuje trimeter,
Čeprav nam v branju predstavi šest poudarkov.
Prej je bilo od začetka verza do konca vse enako;
Potem, da je tišje za uho in se zdi pomembnejše,
Potrpežljiv očetov jamb s pomembnim in tihim spondejem
Delil je svojo pravico; vendar s tako nespremenjenim stanjem,
Tako da se drugi od četrtega ustavi - vsi ostanejo za njim.
Redkokdaj tukaj Ennius, kot v trimetrih veličastnega Deleža,
260 Spoznali boste spondeje. Na odru jih je polno pesmi -
Očiten očitek pesniku zaradi malomarnosti, enako sramoten,
Kot v naglici ali nepoznavanju pravil umetnosti.
Res je, da vsi v verzu ne opazijo napake pri padcu,
Kakšno dodatno svobodo so imeli rimski pesniki!
Ampak, ali bi res moral biti zato nameren?
In pisati naključno? Resnično, ko vidim napake,
O njih mirno razmišljati, v varnem upanju na odpuščanje?
Čeprav sem se jim izogibal, še vedno nisem vreden pohvale.
O, dan in noč, ti Pizo, beri dela Grkov! —
270 Tukaj so vzorci! »Ampak predniki so hvalili poezijo in igrivost
Plavt? - Oba sta pohvalila! - Čudim se njihovi potrpežljivosti,
Skoraj sem rekel: "Njihove neumnosti!" - če bi le ti in jaz
Sposoben razlikovati duhovitost od nesramne igrivosti z umom,
Če z ušesom in prsti razberemo vernost verza!
Nova vrsta poezije, neznana tragična muza,
Thespis, kot vsi pravijo, je izumil in vozil na vozičkih
On je njegovi igralci, ki so si s kvasom umazali obraz
In petje poezije; ampak spodobne preobleke in oblačila
Izumitelj Eshil, ki je zgradil svoje gledališče na odru,
280 Učil jih je govoriti visoke besede in hoditi po bushinah.
Po Eshilu se je pojavila naša stara komedija;
Med ljudmi je imela velik uspeh, a kmalu svobodo
Spremenila se je v samovoljo, vredno ukrotiti:
Zakon je bil sprejet - in zbor je utihnil in škoda se je ustavila!
Naši pesniki, ki so poskusili vse, zaslužijo čast za to,
Da so ne po stopinjah Grkov poveličevali svoja domača dejanja,
Sodelujte v pomembni pretvezi, ki je primerna le za velike ljudi,
Delno v preprosti togi, običajni obleki meščana.
Lacij, močan v orožju, ne bi bil nič manj veličasten
290 Tudi s svojim lepim jezikom, če le pesniki
Ni bilo dolgočasno in težko piliti čistejše delo.
Ti, o Pompiljeva kri! Ne hvali še pesmi.
Popravljam ga desetkrat in dolgo,
Avtor tega ni pripeljal do popolnosti vse do nohtov!
Naj Demokrit reče, da je genij srečnejši od umetnosti,
Naj se razumni pesniki preženejo z višin Helikona!
Mnogi, ki mu verjamejo, puščajo brado, nohte,
In ljudje bežijo in sploh ne gredo v kopalnico!
Kako naj ne dosežejo slave pesnikov, ko jim niso zaupani
300 Nikoli nisem brivec Licinus,
Nerazločljivi po ničemer - niti po treh antikirskih jeklenkah!
Oh, nesmiselna sem! V spomladanskem času je postalo zaman
Očistim se žolča! Če tega ne bi bilo, bi bilo vsem bolje
Pisal bi, a pod takimi pogoji nočem biti pesnik!
Začel bom pošiljati položaj palice: ne reže se,
On pa brusi železo. - sam ne bom napisal,
Drugim pa razkrijem, kaj ustvarja in hrani pesnika,
Kaj je spodobno, kaj ni, kaj je umetnost in kaj zmota!
Preden začneš pisati, se nauči spodobno misliti!
310 Knjige filozofov vas lahko ustrezno poučijo o tej zadevi,
In izrazi za misli bodo prišli sami.
Če pesnik ve, kaj dolguje svoji domovini, prijateljstvu,
Kaj je ljubezen staršev, bratov, kaj je dolžnost do gosta.
Kaj je dolžnost senatorja, sodniška funkcija in vojni čas
Moč vodje čete je v pesmi nedvomno enaka
Vsakdo lahko poda človeku dostojen govor!
Svetujem vam, da preučujete moralo z opazovanjem življenja,
Iz tega lahko črpamo njihov resnični izraz!
Pogosto komedija, z briljantnostjo govora in zvestobo morale,
320 Čeprav tuj okusu in tuja moč umetnosti,
Več ljudi jih bolj zabava in zaposluje,
Namesto skromnega v akciji, zvočno bleščečega z malenkostmi!
Grkom je muza dala polnoglasno besedo in genij,
Ničesar ne zavidajo, razen veličine slave!
Otroci Rimljanov se učijo dolgo časa, s težavo, a za kaj?
Učijo se brez napake deliti na sto delov.
»Albinov sin! povej mi: če vzamemo pet unč,
Odštejmo enega, kaj ostane?" - Tretji del asa. - "Čudovito!"
No, svojega premoženja ne boste zapravili! In če dodamo
330 S prejšnjimi petimi smo eno, kaj se bo zgodilo skupaj? - Pol. —
Če se koristoljubje kot rja prikrade v misli, potem je to mogoče
Naj z njo pričakujemo poezijo, naj v cipresi ohranimo vredno?
Ali hočejo pesniki biti koristni ali hočejo očarati,
Ali oboje: koristno in prijetno.
Če poučujete, poskušajte biti kratki, da bo um poslušen
Besede sem takoj razumel in si jih pravilno zapomnil!
Naš koncept ne more shraniti vsega nepotrebnega.
Če si nekaj izmišljujete, bodite blizu resnice v svoji fikciji:
Nemogoče je zahtevati vero v vsem; ne moreš živeti
340 Odstranite iz maternice otroka, ki ga je pojedla Lamija.
Stari ljudje ne marajo pesmi, ko so neuporabne
Ponosni jezdeci zavračajo vse nauke.
Vsi glasovi se bodo združili, kdor zmeša prijetno s koristnim,
In okupacija bralčevih misli, nato pa poučevanje.
To je knjiga, ki Sosii prinaša denar; in slavo
Pesniku daje slavo več let in morja plavajo čez.
Obstajajo tudi napake, katerih je pesnik nedolžen;
In struna ne uboga vedno prsta in ušesa;
Pogosto izda rezek zvok, čeprav pričakujete nekaj nizkega,
350 Toda puščica iz loka ne doseže vedno cilja!
Če je pesem polna obilne lepote in sijaja,
Potem je opravičena za tiste madeže, katerih malomarnost
Ali pa se niso znali izogniti nemoči človeške narave.
Kako vreden pa je odpuščanja tak pisar, ki
Vedno sem navajen pisati isto napako znova in znova,
Kako smešen je glasbenik, ki vedno ni uglašen z isto struno -
Tako se mi bo nemarni pesnik takoj zdel kot Kheril;
Ko sem v njem srečal dobro, se čudim in smejim! Ampak škoda
Tudi če naš dobri stari Homer včasih zaspi!
360 Vendar je pri tako dolgem delu včasih nemogoče ne zadremati!
Tako kot živost, mi in njej podobna poezija,
Pogosto so ujeti blizu, včasih na daljavo.
Ta slika je lepa v senci, druga pa, ki
Sodnikov oster vid ne škodi; na svetlobi je odličen.
Ta bo enkrat všečkan, drugi pa desetkrat gledan.
Najstarejši od bratov Pizon! Čeprav sta tvoj okus in razum resnična,
In čeprav je očetov glas za vas odličen mentor,
Ampak ne pozabi, kaj ti povem! Obstajajo predmeti, v katerih
Tudi povprečnost je znosna in jo lahko prenese vsak.
370 Pravni svetovalec je torej drugačen, čeprav je zgovornost na silo
Ne more se primerjati z Mesalo, niti znanje s Cascelius Aulus,
Vendar ga spoštujejo. In za pesnika ne ljudje ne bogovi,
Niti stebri ne odpuščajo povprečnosti: vsem je nevzdržna!
Kot zvoki neskladne simfonije med prijetno večerjo,
Vonj grobe mastike, maka, pomešanega s sardinskim medom,
Vse moti, da bi večerja lahko potekala brez njih:
Torej poezija, rojena za veselje duha,
Malo manj kot popolnost pade na nizko stopnjo!
Kdor ni vešč boja, se izogiba Campus Martius,
380 Vsakdo, ki ni vešč igranja obroča, žoge ali diska,
V igro ne vstopi, da se občinstvo ne bi smejalo;
Samo neuk jih ni sram zapisati v poezijo.
Zakaj mu ne pišeš! Je svoboden, dobre volje,
Razglasil je konjeniško prestolnico in v vsem brezmadežno.
ne! ne bodi tak! Ne piši brez Minervinega soglasja!
Razumni ste: vem. Ko nekaj napišeš, najprej
Mekiya moraš predstaviti pravemu sodišču,
Ali moj oče ali jaz in ga hrani devet let, ne da bi ga pokazal!
Svoje delo skrival, dokler ni prišlo na svet,
390 Veliko popravljaš, a ko enkrat izpustiš besedo, je ne moreš obrniti nazaj!
Nekoč starodavni Orfej, svečenik bogov, glasnik njihove volje,
Divje ljudi je odvadil ubijanja in njihove podle hrane.
Zato pravijo, da je krotil leve in tigre.
Amfion je postavil obzidje Teb: zato nam pravijo
O njem pripoveduje, da kamenje z zvoki lire
Preselil se je z njihovega mesta, kamor koli je hotel, s sladkim glasom lire.
Starodavna modrost se je nanašala na povezovanje javnega z zasebnim,
Razlikovati med svetim in posvetnim, zakonu dati pravila,
Gradite mesta, izrezujte zakone za ljudi na drevesih.
400 Zato so bili pesniki počaščeni z božjim imenom,
Tako kot so njihovo pesem imenovali prerokba! Po njih kasneje,
Slavni Homer in Tirtaj sta vžgala s svojimi pesmimi
Uboge duše. Oraklje so oznanjali tudi v verzih.
Glas Pieridov je pokazal pot v življenje in pesnikom
Pridobil si je naklonjenost kraljev in ob koncu letnega dela
Ljudi so razveselili z veselo pesmijo. Odslej naj te ne bo sram
Spretna lira in glasovi muz in pevec Apolon!
Kaj bolj prispeva k popolnosti pesmi: narava
Ali umetnost? - Čudno vprašanje! - Ne razumem zakaj
410 Naš nauk je bil brez daru in dar brez znanosti?
Naravni genij in znanost se morata medsebojno strinjati.
Kdor si med tekom prizadeva doseči želeni cilj,
V mladosti je prestal veliko hudega; in se je potil in tresel,
V ljubezni in vinu je bil abstinent. Glasbenik, v pitijskem
Tista, ki poje v igrah, se je tudi učila in poslušala mentorja.
Dandanes je dovolj reči: "Pišem čudovito poezijo!"
Vsi si želijo naprej! Sramotno je ostati zadaj;
Sram me je priznati, da ne vem, česa nisem študiral!
Kako javni krik poziva množico k prodaji
420 Različno blago, tako pesnik, bogat z deželami,
Kdor pusti, da denar raste, zbira laskavce in jih razdaja.
Toda kdo daje velike večerje, kdo jamči za dolg
Za reveža in zapravljivca, ki mu ne zaupajo več,
Ali kdo bo lopov na sodišču zaščitil pred težavami - dvomim
Tako, da lahko loči med pravim in lažnim prijateljem.
Če ste nekomu dali darilo ali obljubili darilo,
Ne povabite ga, naj posluša vaše skladbe: bodite prepričani,
Da bo v veselju svojega srca vedno vzklikal: "Neprimerljivo!"
Zraven od veselja najbrž toči solze,
430 Ali bo poskočil od občudovanja ali pa bo brcnil ob tla!
Kot najeti jokači, ki opravljajo pogrebne obrede,
Kričijo in jokajo bolj kot tisti, ki so resnično žalostni -
Posmehovalec je torej ganjen. Ne tako preprost poznavalec!
Pravijo nam, da kralji silijo veliko čaš piti,
Poln vina, takoj ko hočejo odkrito
Ugotovite, ali je nekdo vreden prijateljstva. - Pazite se tudi vi.
Če pišete poezijo, laskavci pod lisičjo zunanjostjo!
Če bi jih prebral Kvintiliju, bi odkrito rekel:
"Popravi to in to!" Na vaš odgovor, to dvakrat ali trikrat
440 Poskušal jih je popraviti, a ni uspelo, rekel bo, da je bolje
Popolnoma jih uničite in cela pesem bo znova zakovana.
Če napake raje branite s prepirom,
O tem, kako jih popraviti, ne bo izgubljal besed;
Molčal bo - naj ljubi sebe in poezijo brez tekmecev!
Pošten in razgledan mož bo odkrito opazil šibek verz,
Ostri bo sodil, malomarni bo trst pomočil v črnilo,
Označil ga bo s črnim križem in zavrgel prazne dekoracije;
Če v verzu vidimo dvoumnost, ga bo izraz prisilil, da daje jasnost;
Ko se sooči z dvoumnostjo, bo takoj pokazal, kaj je treba popraviti.
450 Kakor naravnost Aristarh, ne bo rekel: »Zakaj potrebujem prijatelja?
Je ta malenkost tako moteča?" In te malenkosti
Potem vodijo v posmeh in pomembnejše težave.
Toda kako razumni ljudje se bojijo lepljivega izpuščaja
Ali zlatenico ali celo tiste, ki jim je Diana odvzela razum,
Beži dlje od njih - tako je vse stran od norega pesnika!
Samo fantje, ki se preganjajo za njim, so nerazumni in ga dražijo.
Medtem, našobljen, rjove poezijo in z očmi
Vodi naokoli kot lovilec ptic v gozdu in čuva črne ptice,
Če takrat pade v jarek ali v vodnjak in zakliče:
460 "Oh, na pomoč, državljani!" - nihče razen pesnika!
Če se mu kdo odloči pomagati in ga pusti na cedilu
Položi mu vrv, rekel bom: »Ne veš: mogoče
Padel je namenoma in noče stran!« in bom dodal
Zgodba o Empedoklu, sicilijanskem pesniku, ki je
Odločil se je, da bo postal bog, in je mirno skočil v gorečo Etno.
Zakaj bi pesnikom jemali svobodo - da umirajo, kakor hočejo!
Varčevanje proti pesnikovi volji je enako umoru!
To ni prvič, da se mu je to zgodilo! In verjemite mi: človek
Ne bo naredil vsega, ne bo pustil vseh misli na veličastno smrt!
470 Težko je razumeti: zakaj nenehno piše poezijo?
Ali je, potem ko je oskrunil očetov pepel, kaznovan s tako demonsko obsedenostjo?
Ali pa je osramotil kraj, kjer je grom izbruhnil? - ampak le
On je nor! Kakor hitro začneta preprost in učenjak brati,
Vsi bodo bežali, kot pred zverjo, ki je razbila kletko.
A koga bo prehitela, katastrofa! bo bral do smrti!
Kot pijavka: dokler se popolnoma ne napije, te ne pusti pri miru!
per. M. Dmitrieva
Od študij v ruščini, posvečenih »znanosti o poeziji«, bomo navedli dve najbolj zanimivi in pomembni:
1. I. V. Netushil, Tema in načrt Horacijeve Ars Poetica (V "Commentationes Nikitinianae". Zbirka člankov o klasični filozofiji v čast P. V. Nikitina, St. Petersburg, 1901) in
2. V. Ya. Kaplinsky, "Poetika" Horacija, Saratov, 1920.
Pismo Piso
Naslov »Pesniška znanost« (De arte poetica) ne pripada Horaciju, ampak retoriku Caintilianu; ta naslov je obdržalo Pismo k Pizonu, zato ga puščamo v naslovu. Od starodavnih avtorjev ime "pismo" (Epistula) v zvezi s tem delom uporablja le slovničar iz 4. stoletja našega štetja. h. Karizij.
...Cypress piši... Po navodilih nekega sholiasta, komentatorja Horacija, se to nanaša na anekdoto o slikarju, ki je znal slikati samo čemprese. Ko je nekdo, ki je pobegnil po brodolomu, naročil temu umetniku, naj Neptunovemu templju ponudi sliko, ki prikazuje katastrofo, iz katere je pobegnil, naj bi ga vprašal, ali naj tam naslika tudi cipreso.
Blizu šole Emilija... Nedaleč od cirkusa je bila gladiatorska šola Lucija Emilija Lepida.
...Cethegamovi so bili nezaslišani. Cetegi, med katerimi Ciceron (Brutus, XV, 57) Marka Kornelija Cetega (konzula leta 204 pr. n. št.) šteje za prvega rimskega govornika, so se odlikovali po svoji pripadnosti starim običajem (prim. 2. poslanica 2. knjige, čl. 117).
... Rimski Plavt je dovolil ali Cecilij ... Od starih pesnikov Horacij tukaj izbere tiste, ki jih je najbolj preziral, od sodobnih pa najbolj občudoval Vergilija in Varija. Vendar Ciceron v svojih pismih Atiku (VII, 3) opozarja tudi na Cecilijino slabo latinščino.
... Annius in Cato ... Nimamo podatkov o besedah, ki jih je ustvaril Cato (234-149), iz katerega je prišel esej "O poljedelstvu"; za Enija (240-169) je znano, da je uvedel latinski jezik veliko novih besed, nekatere čisto latinske, nekatere vzete iz grščine. Mimogrede, bil je prvi, ki je skoval izraz "pesnik" (poeta).
Je to morje, stisnjeno v pomol... Horacij se sklicuje na »Julijev pomol« (portus Julius), ki je nastal s povezavo Lukrinskega jezera z Avernskim jezerom in nato z morjem. Leta 1538 je celotno to ogromno strukturo uničil izbruh Monte Nuovo.
...močvirje je pusto...- Pomptinska močvirja.
...reka bo spremenila svoj tok...— Tibera, katere tok se je pod Avgustom razširil in poglobil. Za tu omenjeno delo na predelavi glej Svetonija v njegovi biografiji Avgusta (ruski prevod Končalovskega, »Academia«, 1934).
... V neenakih verzih ..., tj. v »elegičnem distihu« - povezava heksametra s pentametrom.
Arhiloh. Glej poslanico I, 19, čl. 23, kjer Horacij nakazuje, da je bil prvi, ki je v latinsko poezijo uvedel »parske« (tj. arhilohijske) jambe.
Socky- posebna vrsta čevljev, ki jih nosijo igralci v komedijah. Tu se namesto »komedija« in »tragedija« reče sokki in v naslednjem verzu coturn (čevlji tragičnih igralcev).
Večerja Fiesta. Horacij namerno izbere enega svojih najbolj krvoločnih zapletov kot primer tragedije. Sre pod čl. 186 in Oda I, 16.
Khremet- eden od likov Terenceove komedije "Samomučitelj". Horacij se nanaša na 4. prizor 5. dejanja (ruski prevod Artjuškova, »Academia«, 1934).
Telef in Pelej. Usoda Telefa, sina Herkula in nimfe Auge, ki ga je v Troji ranila Ahilova sulica, je služila kot običajen primer človeške nesreče. Pelej je Ahilov oče, izgnan iz svoje domovine. Mite o Telefu in Peleju so antični dramatiki večkrat predelali.
...Konjenik in pešci... Dmitrijev k temu verzu doda naslednjo opombo: »V latinščini: equites et pedites,« »konj in peš«, to je konjenik in navadno ljudstvo, dve glavni skupini rimskega ljudstva. Tega komičnega izraza, ki ga je Horacij prevzel od Plauta, ni bilo mogoče prenesti v ruščino. Če rečemo: tako konj kot noga, potem bi beseda konjenik, ki je bila v našem jeziku že sprejeta kot eden od razredov rimskega ljudstva, izginila. Da bi nekako ohranil šalo, sem se odločil reči: "tako konjenik kot pešci."
Ciklično. Ciklični pesniki so bili tisti, ki so pisali pesmi na podlagi zapleta »kroga« (cikla) mitov, povezanih s trojansko vojno. Katerega od »cikličnih« pesnikov Horacij citira v naslednjem verzu, ni znano. Horacij nasprotuje oddajnim začetkom pesmi skromnemu začetku Homerjeve Odiseje, ki je omejil njeno temo.
Gora se je mučila ...- prevod grškega pregovora, ki ga navaja Lucian (»Na poti pisanja zgodovine«, 23).
muza! Povej mi... Horacij uvodne tri verze Homerjeve Odiseje prevede v dveh verzih.
O tem aktifate, kralj kanibalov Laestrygonians, glej "Odiseja" (X, 100 ff.); o Scili in Haribdi - na istem mestu (XII, 73 str.); o Kiklopu Polifemu - na istem mestu (IX, 187 ff.).
Vrnitev Diomedova- naslov pesmi Antimaha, Platonovega sodobnika, o vrnitvi iz Troje enega izmed očesnih junakov trojanske vojne. Diomed je bil nečak Meleagra, ki je umrl v času Tezeja, ko je bil najstarejši udeleženec pohoda pri Troji, Nestor, še mladenič.
...Iz dveh jajčec, Ledinega potomca. Iz enega jajčeca, ki ga je po razmerju z Jupitrom v obliki laboda znesla Leda, sta se rodila Kastor in Poluks, iz drugega pa Klitemnestra in Helena, bodoči ženi Agamemnona in Menelaja.
"Ploskaj!"- pogost nagovor občinstvu ob koncu predstave.
Očividec, ali tako imenovani »glasnik«, ki je poročal o dogodkih, ki jih po zahtevah antične estetike ni bilo mogoče prikazati na odru.
... Medeja naj ne preliva krvi otrok pred ljudmi ... To je opazil v svoji »Medeji« Evripid, ne pa tudi Seneka (glej člen 975 in naslednje v petem dejanju njegove »Medeje«, ruski prevod S. M. Solovjova, »Akademija«, 1932). To najverjetneje pojasnjuje dejstvo, da Senekove tragedije niso bile namenjene uprizoritvi na odru.
Podli Atrej. To se nanaša na mit o Atreju, ki je ubil dva sinova svojega brata Tijesta in mu njuno meso postregel za mizo. Glej čl. 90.
Procne. Mit o Procne, ženi traškega kralja Tereja, je opisan v šesti knjigi Ovidijevih Metamorfoz (v. 440 ff.). Sofoklej je imel tragedijo Tereus, ki nas ni dosegla. Za preobrazbo Kadma v kačo glej četrto knjigo Ovidijevih Metamorfoz (vv. 563 ff.). Ena od Evripidovih tragedij, ki se ni ohranila, je bila napisana na mitu o Kadmu.
Pet dejanj- ne grška, ampak rimska razdelitev drame. Grki so delili tragedijo na »prolog«, »epizode« in »epilog« in ta delitev ne sovpada vedno z delitvijo na pet dejanj.
...Da se bogovi ne vmešajo v to. Ta božji poseg deus ex machina je povezan z razvojem dejanja v Sofoklejevem Filoktetu, ni pa upravičen v mnogih Evripidovih tragedijah.
...Vedno obstaja četrto kolo... Grški tragiki so se skrbno izogibali uvedbi četrtega »govorečega« igralca v dialog svojih dram, dopuščali so mu le kot lik »brez govorov« ali mu dovolili, da spregovori le nekaj besed, kot na primer v Ajshilovem »Hoeforiju«, kjer ta » četrti« - Pylades - ima samo tri verze (900-902).
Refren je nadomestek za moški obraz..., torej je vloga zbora enakovredna vlogi posameznega igralca.
Piščal - golenica. To pihalo je bilo po strukturi bolj podobno sodobnemu klarinetu ali harmoniku. V času Horacija so bile te "piščali" narejene dolge, njihova kolena pa so bila pritrjena s kovino, kar je povečalo zvok. Poleg tega so imele starodavne piščali le tri ali štiri luknje (prečke).
...Lyra je množila zvoke. Lira je imela sprva samo štiri strune, nato pa sedem in deset.
... Tekmoval za kozo. Horacij se moti: koza sploh ni bila zmagovalčeva nagrada. Horacij spodaj navaja zgodovino tragedije (čl. 275 in naprej).
Satire. V čl. 221-250 Horacij govori o »satirski drami«, katere primer sta za nas Evripidov »Kiklop« in Sofoklejeva na novo odkrita drama »Iskalci poti«, ki jo je prevedel F. F. Zelinsky v svoji popolni izdaji Sofokla. Rimske satirične drame, v katerih so grške »satire« zamenjali italijanski »favni«, poznamo le po naslovih.
Matrona. Na nekaterih praznikih, na primer v čast Veliki materi in Diani, so morale poročene ženske sodelovati tudi pri svetem plesu. Sre Ode, II, 12, čl. 17-20 in III, 14, čl. 5.
če bi bil pisec satirov..., torej satirične drame. Horacijeve "satire" se v latinščini imenujejo pridige - "govori", "pogovori".
Govor Devica. Glej čl. 114. - Pitya - ime služabnika v eni od Caeciliusovih komedij; Pitya izvablja denar od svojega gospodarja Simona.
...Odkupovalec lešnikov ali suhega graha, torej revni ljudje.
Jambični heksameter se imenuje trimeter, ker so njegove noge povezane v parih in tvorijo dipodij; njegovo latinsko ime je "šestkrat" - senarius.
Horacijev opis zgodovine drame je zelo zmečkan in temelji na nezanesljivem viru.
Thespis v šestem stoletju pr e. uvedel prvega igralca ali "respondenta" v zbor, namesto da bi izumil tragedijo. Ko je rekel, da je Thespis »...vozil na vozovih... svoje igralce z obrazi, umazanimi od kvasa,« Horacij spet zaide v napako, ko zamenja nastanek tragedije s pojavom komedije.
Eshil. Horacij Ajshila imenuje izumitelj »mask« (mask), vendar nekateri ta izum pripisujejo Tespisu.
... Zbor je v njem utihnil, in škoda je prenehala ... V »novi« komediji, katere predstavnik je bil Menander in sta jo v Rimu posnemala Plavt in Terencij, zbor izgine. Ta komedija ni bila aktualna, tako kot komedija Aristofana, kjer so na oder postavljali resnične in žive osebe in ki je služila kot instrument družbenopolitičnega boja (glej članke A. Piotrovskega v njegovem prevodu Aristofana, »Academia«, 1934). Zakon, na katerega se sklicuje Horacij, je bil prvič izdan leta 440 pr. e. in nadaljevala leta 417. Prepovedala je pojavljanje resničnih oseb na odru.
Horacij govori o tragedijah na rimsko tematiko - pretveze in narodnih komedijah - togatah, ki so bile v nasprotju s paliati, napisanimi po zgledu grških, v katerih so bili igralci oblečeni v grška oblačila - palij. Od teh rimskih pretvez in togata so do nas prišli le skromni drobci.
Jezik torej literaturo.
Spomnili so se krvi. Pizoni so potomci rimskega kralja Nume Pompilija.
»Demokrit je trdil, da nihče ne more biti velik pesnik brez nekaj besa ali norosti: Neminem sine furore quemquam poelam magnum esse posse. Tako podaja svojo misel Ciceron (De divinat. L. I, str. 37)....« (M. Dmitrijev).
rit- kovanec, razdeljen na 12 unč. Poleg te običajne delitve govori Horacij tudi o razdelitvi oslov na sto delov, torej o najbolj drobnih in zmedenih.
... Vredni se hranijo v cipresi."V izvirniku: linenda cedro et levi servanda cupresso, "natrgnjen s cedrovim oljem in konzerviran v polirani cipresi." "Starodavni so knjige drgnili s cedrovim oljem in jih shranjevali v čempresovih skrinjah, da ta drevesa niso bila podvržena hitremu gnitju" (M. Dmitriev).
Kheril, torej ničvreden pesnik. Horacij tu misli na Kherila, ki je poveličeval podvige Aleksandra Velikega, ki pa je rekel, da je bolje biti Homerjev Tersites kot Kherilov Ahil.
Stebri— stolpce, na katerih so bili objavljeni oglasi prodajalcev knjig. Sre sob. I, 4, čl. 71.
...S sardinskim medom... Ta med je imel grenak okus. Sre Vergilij, Bukolike, 7. ekloga, čl. 4 (ruski prevod. V. Shervinsky, "Academia", 1933).
Konjenikova prestolnica- 400.000 sestercijev (približno 22.000 rubljev).
...Mekiya resničnim govoricam... Spurius Mekius Tarpa je bil eden od štirih članov cenzurnega odbora, ki ga je ustanovil Avgust za pregled dramskih del.
Amphion. Sre "Odiseja", XI, 262 ff. 4
Tirtaj- elegični pesnik 7. stoletja pr. e., po legendi je navdihnil Špartance med njihovo vojno z Mesenijci. Od Tirtejevih vojnih elegij so do nas prišle tri.
...Na Pitijskih igrah... Pitijske igre so eden od grških praznikov, ki se praznujejo blizu Delfov v čast Apolonu.
... Diana jim je odvzela razum ..."To so norci, ki so jih Rimljani imenovali lunatici, ker so se njihovi napadi norosti stopnjevali in zmanjševali z rastjo ali izgubo lune" (Dmitrijev). Diana je veljala za boginjo lune.
...Zgodba o Empedoklu... Ta zgodba govori o sicilijanskem filozofu in pesniku iz 5. stoletja pr. e. Empedokles je nedvomno izmišljotina.
... Kraj, kjer je udaril grom! Mesto, kamor je udarila strela, je veljalo za sveto in je bilo obdano z ograjo.
Horacij Kvint
Znanost o poeziji
Kvint Horacij Flak
Znanost o poeziji
Če ženska glava do vratu slikarja konja
Odločil sem se, da ga postavim na svoje mesto in, ko sem zbral različne člane od vsepovsod,
Razširite jih s perjem, tako da je lepa ženska na vrhu
Končal se je na dnu z grdo ribo - če pogledamo takšno
Razstava, prijatelji, se lahko nehate smejati?
Verjemite, Pizons! Moralo bi izgledati kot ta slika
Knjiga, v kateri so vse misli kot delirij nekoga z vročino.
Kje je glava, kje je noga - brez soglasja cele kompozicije!
Vem: pesnik in slikar si upata vse - in vse jima je mogoče,
10 Kar hočejo. Taki svobodi tudi sami ne nasprotujemo,
In to so pripravljeni dovoliti drugemu; vendar s pogojem,
Da divje živali niso skupaj z krotkimi,
Kače v skupnosti ptic, hudi tigri pa z jagnjeti!
Na veličasten, glasno obetaven začetek
Pogosto je l_o_skut, ki sije od daleč, prišit na vijolično,
Ali je opisan Dianin oltar ali igriva pomlad,
Vijuga med cvetočimi travniki ali veličastnim Renom,
Ali pisana mavrica na oblačnem in deževnem nebu.
Toda ali je tam? Morda vam to uspe zelo dobro
20 Cypress napisati? Ampak zakaj, kje je bil naročen polomljeni?
Ladja v nevihti z brezupnim plavalcem? Delal si amforo
In vrtel si in vrtel kolo, in skodelica je delovala!
Vedi, umetnik, da sta v vsem potrebni preprostost in enotnost.
Večinoma, Pisons, oče in vredni otroci!
Pesnike vara zunanji sijaj.
Ali želim biti kratek, se izrazim temno, ali želim
Zaradi nežnosti se zdim šibka; bodi visok
Postajam našobljen!
Ta je plašen in v strahu pred nevihto se plazi navzdol;
Ta, ljubeči čudeži, nam predstavi delfina v gozdu,
30 Merjasci jadrajo v valovih! - In verjemite mi, brez poznavanja umetnosti,
Ko ste se izognili eni napaki, ste izpostavljeni še več!
V bližini Emilijine šole je bil umetnik, ki je lahko
Nohti in mehki lasje so odlični za oblikovanje v bronu.
V celoti je bil neuspešen, ni mogel sprejeti enotnosti.
Če kaj napišem, ne bi hotel biti podoben njemu;
Tako kot nočem imeti grdega nosu
Črne oči ali čudoviti črni kodri.
Vsak pisatelj si izbere sebi primerno temo;
Poglejte ga dolgo, poskusite, kako ga nosite, poglejte, ali se vam ramena dvignejo.
40 Če nekdo sam izbere predmet, ni ne reda ne jasnosti
Ne bodo ga zapustili: izražanje bo svobodno.
Mislim, da je moč in lepota reda v tem, da pisatelj
Vedel sem, kaj točno je treba kje povedati, vse ostalo pa je prišlo šele potem,
Kam gre; da ustvarjalec pesmi ve, kaj vzeti, kaj zavreči,
Tudi zato, da ni radodaren z besedami, temveč tudi skop in izbirčen.
Če dobro znano besedo spretno kombiniramo z drugo,
Naredi novo - super! Če pa z novogovorom
Treba poimenovati nekaj do zdaj neznanega, potem morate
Cethegams ne bi mogel najti takšne besede.
50 Ta svoboda, ko si previden pri svoji izbiri,
Lahko si dovolite: novi izraz je resničen
Sprejeto bo, ko bo njegov vir blag
Grščina je čudovit jezik. Kaj je dovolil rimski Plavt?
Ali pa Cecilija - kako vam lahko prepovedujem, Virgil in Varius?..
Zakaj mi očitajo, če spet najdem izraze?
Ennius in Cato sta bogata z imeni novih stvari
Predniki so bili obdarjeni z jezikom; je bilo vedno dovoljeno, zdaj pa
Tudi nam je bilo dovoljeno in nam bo vedno dovoljeno.
Uvedite novo besedo in jo označite s sodobnim žigom.
60 Kot se listi na vejah spreminjajo z leti,
Stari bodo vsi leteli naokoli - tako so tudi besede v jeziku. Tisti, ki so se postarali,
Umrejo, nove, na novo rojene, pa bodo zacvetele in se okrepile.
Mi in vsi naši smo poklon smrti! Je to morje, stisnjeno v pomol?
(Podvig, vreden kralja!), ščiti ladje pred nevihtami,
Ali nerodovitno močvirje, nekoč primerno za vesla,
Hrani sosednja mesta, izkopana s težkim plugom,
Ali pa bo reka spremenila svoj tok v udobnejšega in boljšega,
Prej nevarno za letino: vse, kar je smrtnega, mora propasti!
No, ali je res čast besed in njihova prijetnost tistim, ki živijo večno?
70 Mnogi, ki so padli, se bodo ponovno rodili; drugi, zdaj
Izkoriščajo čast, bodo padli, samo oblastna navada zahteva,
V čigavi volji je vse - tako zakoni kot pravila govora!
Homer nam je vsem pokazal, kakšno mero uporabiti za opisovanje
Grozne bitke, dejanja kraljev in slavnih voditeljev.
Prej je bila v neenakih verzih le pritožba srca,
Nato sledi občutek užitka in izpolnitev sladkih želja!
Učeni ljudje se prepirajo, kdo je izumil vrsto elegij,
Toda do danes njun spor ostaja nerešen.
Besni jamb je izumil Archilochus, - in nizke socke,
80 Skupaj z visoko buskino so sprejeli novo nogo.
Sposoben pogovora, glasen, kot rojen
Je za akcijo življenja, za premagovanje hrupa ljudi.
Nesmrtna muza je dala zveneče strune lire
Hvalite bogove in njihove sinove, z zmago okronane borce,
Grajanje konj, pa veselje vina in mlade skrbi!
Če ne morem opaziti vseh odtenkov v pesmi,
Vse njene barve, zakaj me imenujejo pesnik?
Ali ni nevednost sramotna? Vas je sram samo študirati?
Komiku se tragični verz zdi nespodoben za subjekt;
90 Fiesta Dinner - enako nevredno preprosto povedati
Pogovorni verz, jezik primeren za komedijo.
Vsaka stvar ima svoje pravo mesto, ki ga je določila narava!
Tako razdraženi Khremet obsodi svojega norega sina
Govor, poln moči; pogosto žalosten tragik
Stokanje se pritožuje v preprostem in ponižnem jeziku.
Tako sta Tel_ef_f in Pelej oba v izgnanstvu in revščini,
Ko so opustili pompozne govore, se dotaknejo srca s pritožbo!
ne! premalo s pesmimi lepote; temveč razveseliti duha
100 In kamor je pesnik hotel, so ga odnesli!
Človeški obrazi se smejijo s tistimi, ki se smejejo, in jočejo s tistimi, ki jokajo.
Če hočeš, da tudi jaz jočem, bodi ganjen tudi sam:
Šele potem sta Telef in Pelej ter nesreča njune družine
Dotikajo se me; Sicer bom od dolgčasa zaspal,
Ali pa se bom začel smejati. Žalostni govori so spodobni
Na žalosten obraz, na grozeč obraz - jeza in na veder obraz - šale;
Pomembni govori vodijo tudi do pomembnega in strogega videza:
Kajti tako nas narava vnaprej notranje uredi.
Usodo spremeniti, da vse izrazimo na obrazu
110 Kar nas razveseli, ali razjezi, ali nas z žalostjo spravi na tla,
Ali te srce boli, ali tvoja duša izliva veselje v besedah!
Če se pesnikov jezik ne strinja z usodo osebe,
V Rimu bodo tako konjeniki kot pešci neusmiljeno zasmehovani!
V tem je razlika: Golob pravi, ali slavni junak,
Starec, ali mož, ali mladenič, ki vre od cvetočega življenja,
Plemenita matrona ali medicinska sestra; tudi
Asirec, Kolhijec, orač ali krošnjar,
Ali je prebivalec grških Teb ali je Grk ljubljenec Argosa?
Sledite legendi, pesniku ali izumite nekaj podobnega resnici!
120 Če je vaš junak Ahil, tako slaven v pesmi, naj bo
Goreč, ne poševen in hiter ter nepopustljiv v svoji jezi,
Tisti, ki noče priznati zakona razen svojega meča.
Medeja mora biti ponosna in huda; Ino - obžalovanja vredno;
Io je potepuh; mračno - Orest; Ixion je zahrbten.
Če zaupate odru, kaj je novega, če si upate
Z ustvarjalno močjo ustvariti obraz, ki ga prej ni poznal,
Nato ga skušajte podpreti do konca kot takega,
Kot ste pokazali na začetku, se strinjate sami s seboj.
Težko pa je podati splošno osebnost oziroma v Iliadi
130 Dejanje ponovnega iskanja kot predstavitev neznanega predmeta.
Skupno bo po pravici tvoje, takoj ko ne boš
Skupaj s povprečno množico se vrtiš v običajnem krogu,
Če po stopinjah niste plašen posnemalec,
Vodite besedo za besedo, pobegnili boste iz tesnobe, iz katere
Škoda in sama pravila prepovedujejo vračanje.
Bojte se začeti kot ciklični pesnik starih časov:
"Opevam Priamovo usodo in veličastno vojno Troje!"
Kako lahko izpolniš obljubo s tako široko odprtimi usti?
Gora se je mučila, a kaj se je rodilo? Samo miška je smešna!
140 Boljši stokrat, kdor noče začeti česa preko svojih moči:
"Muza! povej mi o človeku, ki je po uničenju Troje
Med potovanjem sem videl veliko ljudi iz mesta in običajev!«
Ni hotel puhati dima iz plamenov, ampak iz dima
Odstranite plamen, da boste lahko videli čudovito stvar v njenem sijaju:
Antifata in Scile ali s Kiklopom Haribdo!
Ne bo začel Diomedove vrnitve po Meleagorejevi smrti,
Niti trojanska vojna iz dveh jajčec, potomcev Lede.
Hiti naravnost k bistvu; pripovedovanje znanega, hitro
On nosi ušesa tistih, ki poslušajo mimo teh dogodkov;
150 Kar so drugi zapeli, tega se ne bo lotil okrasiti;
Na tako spreten način meša resnico z bajko,
Kar je sredini začetku, konec odgovarja sredini!
Poslušajte, kaj hočem in kaj hočejo naši ljudje z mano:
Če želite gledalca od trenutka, ko pade zastor
Pozorno sem poslušal, tiho, dokler ni zaslišala beseda: "Ploskaj z rokami,"
Potem poskusite spodobno predstaviti moralo vseh starosti,
Podobno kot v naravi je, kako se ljudje z leti spreminjamo.
»Epodes« (»Zbori«) je zbirka pesmi, napisanih v jambskem metru. V teh delih se Horacij osredotoča na starogrškega lirika Arhiloha. Zbirka vsebuje 17 epizod. Vsebujejo teme iz pesnikove sodobne rimske stvarnosti. Večina epizod ima značaj osebne invektive, vendar z naravnanostjo na izpostavljanje posameznih vidikov družbene stvarnosti.
V Epodi IV Horace napade nekega nadobudnega osvobojenca (ime ni navedeno), ki zaradi svojega bogastva »sedi kot ugleden jezdec v prvi vrsti« (verz 35); Pesnik jezno napade čarovništvo, ki je bilo v tistem času zelo razširjeno, in žigosa starke, ki se ukvarjajo s to obrtjo (splošno ime čarovnice Canidius) - Epodes III, V, XII. Epizoda V govori o umoru dečka s strani čarovnic, da bi iz njegovega drobovja pripravile »ljubezenski napoj«. Horacij jih nagovori z grožnjami:
»Vse vi, podle starke, kamenjane
Množica te bo tepla na ulici,
In trupla volkov bodo grabežljivi raztrgali na koščke
In ptice Eskvilina"
(epoda V, verzi 97 – 100; prev. F.A. Petrovsky).
Motiv za obsodbo državljanskih vojn, ki so pretresale Rim in zamajale njegovo nekdanjo moč (7. in XVI. epoda), je bilo slišati z veliko močjo. Epoda VII, naslovljena na rimsko ljudstvo, se začne z besedami:
»Kam, kam greste, zločinci,
V norosti grabiti meče?!
Ali polja in morski valovi res niso dovolj?
Prekrit z rimsko krvjo?..«
(epoda VII, verzi 1–4; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
V Epodi XVI, napisani leta 40 pr. e. - deset let pred izidom celotne zbirke Horacij govori o katastrofalnih posledicah državljanskih vojn, da se Rim obsoja na samomorilno smrt:
»Že dve generaciji tarnajo državljanska vojna,
In Rim uničuje lastna sila ...«
(epoda XVI, verzi 1–2; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski)
Pesnik ne vidi izhoda iz tega položaja, navdušeno opeva čudovito življenje na »blagoslovljenih otokih« in poziva svoje rojake, naj bežijo na te otoke, ki jih splošni propad še ni prizadel. Ni pa odgovora na vprašanje, ki ga je zastavil pesnik sam o lokaciji čudovitih srečnih otokov v tej (XVI.) dobi. Tako so »blaženi otoki« le sanje. In potem Bitka pri Akciju v Epodi IX, obr pokrovitelj, Horacij, potem ko je Antonija zasmehoval zaradi njegove pokornosti Kleopatri, prvič poveličuje princepsa. To je edina epizoda, kjer pesnik izraža svoje pozitivno stališče in izraža Pozitiven odnos Za politik. Kar zadeva prvi epod (po mestu v zbirki), ga je treba posebej izpostaviti zaradi programskih motivov, ki jih je Horacij izrazil glede svojega življenjskega položaja, odnosa do Oktavijana Avgusta in Mecena. Pesem je po času nastanka zadnja izmed epod. Naslovnik tega dela je pesnikov pokrovitelj Mecen, ki mu Horacij izjavlja svojo predanost:
"In na to in vsako drugo potovanje sem pripravljen,
v upanju na tvojo ljubezen,
In sploh ne v upanju, da mi bo uspelo
Vpregnite več volov v pluge ...«
(epoda I, verzi 23–26, prev. N. Gunzburg).
Po naravi svojih napadov je blizu Arhilohu X. epoda, naslovljena na Horacijevega literarnega sovražnika, pesnika Maevija. Značaj epa je parodičen, zgrajen v duhu poslovilnih besed z željami po srečnem potovanju, običajnih v helenistični literaturi. Vendar Horace ne želi Mevii uspeha, ampak vse vrste nesreč na poti, naslovnik pa je obdarjen z vsemi vrstami žaljivih imen:
»Potem je koza izgubljena skupaj z ovco
Naj bo žrtev viharjev!«
(epoda X, verzi 23–24; prev. N. Gunzburg).
Zbirka vsebuje epizode z lirično tematiko - to so epizode XI, XIII–XV. V njih so ironični in parodični trenutki, ni pa ostrih napadov ali obtožb. Epoda XI parodira sentimentalno ljubezensko elegijo. V Epodi XIII, ko se obrača na svoje prijatelje, pesnik kljub težkim okoliščinam poziva, naj "zgrabijo uro, poslano po naključju", saj vino in pesmi rešujejo hudo žalost. V Epodi XIV, ki upravičuje njegovo »zamorno nedejavnost« Mecenasu, Horace potrdi, da je »že dolgo obljubljal, da bo pesem dokončal čisto«, vendar se sklicuje na svojo strast do »sužnje Frine« in ironično govori o moči ljubezenskih interesov. V Epodi XV, naslovljeni na žensko po imenu Neera, ji očita izdajo in pravi, da bo prišlo do maščevanja - Flaccus si bo našel drugega, bolj vrednega, nato pa: "na vrsti bom, da se smejim."
Horace - "Satire"
Drug pomemben del Horacijevih del, "Satire", predstavljata dve zbirki: prva vsebuje 10 satir, druga - 8. V satirah pesnik obravnava moralne in filozofske teme. S kritiko nekaterih človeških slabosti in pomanjkljivosti Horacij izraža svoja življenjska načela. Glavno načelo »zadovoljstva z malim«, ki temelji na Epikurjevi filozofiji, ima za posledico pridiganje podeželskega življenja v naročju narave, daleč od skrbi mestnega vrveža. Problem osebne sreče je povezan s filozofijo zmernosti, za primer katere Horacij šteje svoje življenje; je zadovoljen mirno življenje na posestvu, ki mu ga je dal Mecena, kjer mu služi le nekaj sužnjev in s plodovi zemlje njegove posesti.
Horacij bere svoje satire Mecenasu. Slika F. Bronnikova, 1863
Ta »filozofija zmernosti« je bila edinstvena oblika sprejemanja Avgustovega režima v širokih krogih plemstva in pesnika samega, kar jim je omogočilo ohraniti iluzijo neodvisnosti in svobode. Hkrati pa Horacij v svojih satirah ne ustvarja pozitivnega ideala, čeprav precej jasno pokaže, kako ne živeti. Medtem ko obsoja slabosti in pomanjkljivosti posameznikov, se Horacij v svojih delih izogiba preostri kritiki. Njegova satira ima značaj pridiganja vrline in modrosti; je brez ostrine in obtožujoče moči. Številne satire (I. knjiga, satire 4, 10; II. knjiga, satire 1, 3) obravnavajo vprašanja literarne teorije. Polemični del teh del je v veliki meri povezan z imenom Horacijevega predhodnika v tem žanru - pesnika Lucilija:
»Ja, seveda sem rekel, da so Lucilijeve pesmi nesramne,
Da tečejo brez reda. Kdo, nespametno, bo
Da bi ga pri tem zaščitil? Vendar na isti strani
Pohvalil sem ga: zaradi jedke soli njegovih šal.
Ta zasluga pripada njemu, drugim pa ne morem priznati.”
(knjiga I, satira 1, verz 10; prev. M. Dmitriev).
Dejansko v Horacijevih satirah ni "jedke soli" Lucilija, ki si je drznil ostro politično obsoditi. Horacij Luciliju očita, da njegove satire tečejo v »kalnem potoku«, kar pomeni naglica v pesniškem delu, kar je privedlo do nezadostne dodelanosti verza. Sam Horacij stremi k doslednosti v podajanju svojih misli in eleganci dodelave svojih del. Toda Horace priznava zasluge Lucilija in ga imenuje "izumitelj" žanra satire.
Horacij - "Ode"
Največjo slavo so Horaciju prinesle njegove "Ode" ("Pesmi"), zbirka lirskih pesmi, sestavljena iz štirih knjig. V teh delih se Horacij osredotoča na znane grške pesnike: Alkeja, Safo, Anakreonta. Ob upoštevanju njihovih najboljših tradicij, prilagajanju njihovih pesniških metrov, uporabi dosežkov prejšnje rimske poezije, Horacij doseže vrhunec popolnosti rimske lirike.
Tematika Horacijevih odov je raznolika: med njimi so prijazna sporočila, filozofska razmišljanja, hvalnice bogovom, ljubezenska in civilna besedila. Prvo knjigo začne pesem, v kateri Horacij govori o svojem pesniškem poklicu, ki je dobil podporo mogočnega pokrovitelja Mecena. Prve vrstice ode so namenjene njemu:
"Slavni vnuk, pokrovitelj kraljevih prednikov,
O moje veselje, čast in zatočišče!
(knjiga I, oda 1, verzi 1–2; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Horace našteje hobije ljudi, ki jim dajejo prednost v življenju: šport, politična arena, Kmetijstvo, trgovina, prosti čas, vojna, lov. Za vsakogar je njegov poklic »največja sreča«. In nato v dveh kiticah (pesem je zapisana v prvi kitici Asklepiada) v izvrstni pesniški obliki spregovori o svojem poklicu: »hladen gaj me pripelje v višave, kjer v krogu plešejo nimfe in satiri.« Horacij izrazi upanje na Mecenasovo usmiljenje:
»Če me šteješ med miroljubne pevce
Povzdignil bom svojo ponosno glavo do zvezd."
(I. knjiga, I. oda, verzi 35–36; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Druga oda prve knjige je naslovljena na Avgusta, ki ga Horacij prikazuje kot boga Merkurja, »krilatega sina blažene Maje«, ki je na zemlji prejel ime Cezar. Tako že začetna dela zbirke dajejo idejo o ideološki usmeritvi Horaceovih besedil. In nadalje, ko se poglobi v branje Horacijevih del, lahko bralec ugotovi, da se politični motivi, ki prežemajo zbirko, izkažejo za povezane s poveličevanjem Avgusta in njegove politike.
Cesar Oktavijan Avgust ("Avgust Prima Porta"). Kip iz 1. stoletja po R.H.
V duhu uradne ideologije Horacij poveličuje starorimsko hrabrost v tako imenovanem ciklu rimskih odes (III. knjiga, ode 1–6), ki tvorijo določeno tematsko enotnost in so napisane v istem pesniškem metru - Alkejevi kitici. Te ode so združene skupna tema– odsevajo pozitivni ideal, ki ga je postavil Avgustov program; pesnikovo središče je država in njeni interesi, pesnik govori o škodljivem vplivu razkošja in bogastva, slika propadanje rimske družbe, uničene s korupcijo: »borec, čigar svoboda je bila kupljena z zlatom, bo postal drznejši?" (III. knjiga, oda 5, verzi 25–26). Horacij vidi izhod iz te katastrofalne situacije v obnovi starega reda, v vrnitvi k verovanju bogov, v obnovi porušenih templjev:
»Krivda očetov je nedolžen obtoženec
Boš, Rim, dokler ne bo obnovljen
Padla bivališča bogov,
Njihovi kipi v črnem dimu"
(knjiga III, oda 6, verzi 1–4; prev. N. Šaternikov).
V svojih delih Horace obrača pogled na patriarhalne bogove, kar je ustrezalo uradni politiki Avgusta, poziva k stari rimski dobri moralnosti, preprostosti življenja in nekdanji hrabrosti (Knjiga III, Oda 2). Utelešenje hrabrosti vidi v Avgustu, ki se dviga nad vse ljudi. V odi 3 III. knjige Horacij pripravlja apoteozo Avgusta: »odslej mu bom dovolil (kar pomeni Avgustu), da se pridruži številu blagoslovljenih bogov« (verzi 35–36). Avgustovo vladavino na zemlji primerjajo z vladavino Jupitra v nebesih (III. knjiga, oda 5). »Rimske ode« se držijo načela enotnosti kompozicije, prevzetega iz helenistične poezije: prva in zadnja pesem cikla (odi 1 in 6) vsebujeta enako število verzov (po 48), obe sta naslovljeni na ljudstvo. , čeprav z majhno razliko: oda 1 je naslovljena na mladost, na novo generacijo; V odi 6 ni starostne omejitve.
Filozofski motivi »Horatijeve modrosti«, ki se prepletajo skozi celotno lirično zbirko, so povezani s hvalnico uživanju življenjskih radosti: ljubezni, pojedin, blagoslovov in lepot narave. Pesnik je v duhu površno dojete epikurejske filozofije postavil načela »izkoristiti dan« (I. knjiga, oda 11) in »uporabiti sedanjost brez razmišljanja o prihodnosti« (I. knjiga, oda 25), tj. uživajte v današnjih radostih. Ta poziv je v Horacijevih delih združen s pridiganjem o »zadovoljstvu z malim« in življenjskim načelom spoštovanja »zlate sredine«, ki je bilo formalizirano v odi Liciniju (knjiga II, oda 10):
»Izbira mere zlate sredine.
Modri se bodo izognili dotrajani strehi,
Bo pobegnil iz palač, ki rojevajo ljudi
Črna zavist.
Veter močneje upogiba stoletne borovce,
Najvišji stolpi težje padejo.
Strele pogosteje udarjajo
Gorske višine"
(knjiga II, oda 10, verzi 5–12; prev. 3. Morozkina).
Tudi v tako tradicionalni za starino pesniško izročilo Na temo pojedin in vina Horacij ohranja svoje stališče glede zmernosti. V pojedinskih verzih, ki jih pogosto najdemo v njegovih besedilih, ne pusti proste roke bakanalnim ekscesom in ne izgubi moči nad lastnimi dejanji:
»Toda za vsakogar obstaja meja pri pitju: Liber se drži meje.
Bitka kentavrov je nastala po vinu z Lapiti – tukaj
Pijani imajo najboljšo lekcijo."
(I. knjiga, oda 18, verzi 7–9; prev. N. Ginzburg).
V 3. odi II. knjige Horacij v skladu s filozofskimi pogledi zmernih stoikov piše:
»Poskusi ohraniti mirnega duha
V dneh stiske; ob srečnih dneh
Ne opijaj se od veselja
Podvržen smrti, kot vsi mi, Dellius"
(knjiga II, oda 3, verzi 1–4; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Pomembno mesto zasedajo ode, posvečene prijateljem. Posebno zanimiva je pesem »Pompeju Varusu« (knjiga II, oda 7), ki jo je prevedel A. S. Puškin, v kateri se Horacij spominja svojega bega z bojišča, ko je »vrgel svoj ščit na Filipe«. To je bilo leta 42 pr. e. po porazu republikancev, ki jih je vodil Brut, pod katerim je služil pesnik. Tema "izgube ščita" je bila najdena v pesmih grških pesnikov Arhiloha, Alkeja in Anakreona. V delih Horacija je ta tema predstavljena na svoj način - avtor uporablja literarne reminiscence iz grške lirike.
V Horacijevih ljubezenskih odah ni strasti. Horace ni nikoli v primežu ljubezni. Opazuje strasti drugih (I. knjiga, oda 5) ali kliče k radostim ljubezni (II. knjiga, oda 12). Njegove junakinje lirična delaštevilne: Chloe, Pyrrha, Lalaga, Neobula itd. Med vsemi pesmimi na to temo izstopa po svojem liričnem tonu samo ena oda (III. knjiga, oda 9), naslovljena na Lidijo. Ta pesem je dialog med Horacijem in Lidijo, kjer pesnik v elegantni obliki in šaljivem tonu govori o pretekli medsebojni ljubezni, sreči nove ljubezni, ko se predmeti strasti spremenijo, in možnosti obnovitve medsebojnih odnosov. Pesem se konča z besedami: "Želim živeti s tabo in umreti ljubeč." Toda v tej pesmi na ljubezensko temo, tako kot v drugih, Horace ne ustvarja podobe svoje ljubljene. Pesnikove junakinje niso zelo specifične, vsakič so obdarjene s kakšno lastnostjo, ki je lastna samo njej: Chloe je plašna in nedostopna (I. knjiga, oda 23), Pyrrha je zlatolasa (I. knjiga, oda 5), Glikera "sije svetleje kot marmorni Paros" (I. knjiga, oda 19), Mirtala "je bila bolj nevihtna kot morje" (I. knjiga, oda 33). Horaciju je tuje trpljenje zaradi izdaje njegove ljubljene: če ga eden zavrne, lahko najde tolažbo pri drugem. Zato se tudi sam s hudomušnim očitkom obrne na Barino, ki »obnori mladeniče iz množice«:
»Veš, kako lagati, spominjati se prisege
In očetov pepel in nočno nebo,
In tišina zvezd in bogov, ki niso vedeli
Smrt je hladna.
Toda te zaobljube samo nasmejijo Venero,
In nimfe se smejijo in sam kruti
Kupid, ostrenje na krvavem bloku
Goreče puščice"
(knjiga II, oda 8, verzi 9–16; prevod F.A. Petrovskega).
Na Horacijeva ljubezenska dela je bolj kot na druga vplivala helenistična, aleksandrska poezija. Najbolj značilna v zvezi s tem v 1. knjigi je oda 30, naslovljena na Venero.
Horacij posveča zadnje verze II. in III. knjige svojemu pesniškemu poklicu in temi nesmrtnosti pesnika v svojih delih. 20. odo II. knjige začne z besedami: »Na mogočnih krilih brez primere se bom povzpel, dvolični pevec, v eterične višave« (1.–2. verz).
Oda 30 III. knjige, imenovana "Monument", je dosegla največjo slavo in uživa svetovno slavo. Tu so zadnje vrstice tega dela:
»... Z zasluženo slavo,
Melpomena, bodi ponosna in podpiraj,
Zdaj pa okronaj mojo glavo z lovorikami Delphi.
(knjiga III, oda 30, verzi 14–16; prev. S. V. Shervinsky).
Tako se konča tretja knjiga Horacijevih lirskih pesmi.
Po pesnikovem prvotnem načrtu naj bi bila zbirka sestavljena iz treh knjig, »Spomenik« pa je bil zasnovan kot oda, ki je zaključila to delo. Toda na vztrajanje Oktavijana Avgusta je 10 let po izidu zbirke treh knjig nastala še četrta knjiga, ki je vsebovala 15 pesmi. Pesnik še naprej poveličuje Avgusta in njegove politično delovanje, in tudi poveličuje pastorke princepsa - Tiberija in Druz; posveča veliko pozornosti temi pesnikove nesmrtnosti.
Horacij ima tudi jubilejno himno (»Song of the Ages«), napisano za narodno praznovanje, ki naj bi označilo nastop »zlate dobe«, ki jo je zagotovil Avgust. Himna je bila napisana za zborovsko izvedbo. Njegove besede so namenjene bogovoma Apolonu in Diani z molitvijo za spodbujanje blaginje Rima in božanskega Avgusta.
Horacij - "Epistola"
Zadnja Horacijeva dela so pisma. To so pisma v pesniški obliki, ki imajo točno določene naslovnike. Zapisani so v heksametru. Tematika sporočil je pestra zaradi uporabe obsežnega ilustrativnega gradiva iz življenja in literature. Kar zadeva glavno pomensko usmeritev, si Horacij v prvi zbirki »Pisma« prizadeva razkriti »umetnost življenja«, ki jo je že dosegel (drži se »zlate sredine«, ne bodi nič presenečen, bodi sposoben biti zadovoljen z dostopnimi življenjskimi radostmi), druga zbirka (od treh »Pism«) pa je posvečena vprašanjem literarne teorije. Posebej velja opozoriti na zadnjo "Epistolo" - "Epistolo Piso" ("Znanost o poeziji"). Že starodavni so to sporočilo izpostavili kot ločeno delo, saj so ga imeli za izjavo teorije pesniške umetnosti. Horacij oblikuje najpomembnejša estetska načela klasicizma o enotnosti, preprostosti in celovitosti dela. Govori o vsebini umetnosti, o načinih vplivanja na občinstvo, o družbenem pomenu poezije in o vlogi pesnika. Veliko pozornosti namenja likovni obliki in kompoziciji dela ter merilom za ocenjevanje pesniške spretnosti. Pesnik sam govori o nalogah, ki si jih zastavlja v tem po njegovem mnenju teoretičnem vodniku:
»Ne da bi ga ustvaril sam, pokazal bom, kaj je dar, kaj je dolžnost pesnika,
Kar mu daje pomeni, ga oblikuje in hrani,
Kaj je dobro, kaj ni, kje je prava pot, kje napačna.”
(Epistola, knjiga II, zadnje 3, verzi 306–308; prev. N. Ginzburg).
Horacijeva »Znanost o poeziji« je spomenik antične klasične estetike. To delo je služilo kot osnova za " Pesniška umetnost»N. Boileau.
Horacij Kvint
Znanost o poeziji
Kvint Horacij Flak
Znanost o poeziji
Če ženska glava do vratu slikarja konja
Odločil sem se, da ga postavim na svoje mesto in, ko sem zbral različne člane od vsepovsod,
Razširite jih s perjem, tako da je lepa ženska na vrhu
Končal se je na dnu z grdo ribo - če pogledamo takšno
Razstava, prijatelji, se lahko nehate smejati?
Verjemite, Pizons! Moralo bi izgledati kot ta slika
Knjiga, v kateri so vse misli kot delirij nekoga z vročino.
Kje je glava, kje je noga - brez soglasja cele kompozicije!
Vem: pesnik in slikar si upata vse - in vse jima je mogoče,
10 Kar hočejo. Taki svobodi tudi sami ne nasprotujemo,
In to so pripravljeni dovoliti drugemu; vendar s pogojem,
Da divje živali niso skupaj z krotkimi,
Kače v skupnosti ptic, hudi tigri pa z jagnjeti!
Na veličasten, glasno obetaven začetek
Pogosto je l_o_skut, ki sije od daleč, prišit na vijolično,
Ali je opisan Dianin oltar ali igriva pomlad,
Vijuga med cvetočimi travniki ali veličastnim Renom,
Ali pisana mavrica na oblačnem in deževnem nebu.
Toda ali je tam? Morda vam to uspe zelo dobro
20 Cypress napisati? Ampak zakaj, kje je bil naročen polomljeni?
Ladja v nevihti z brezupnim plavalcem? Delal si amforo
In vrtel si in vrtel kolo, in skodelica je delovala!
Vedi, umetnik, da sta v vsem potrebni preprostost in enotnost.
Večinoma, Pisons, oče in vredni otroci!
Pesnike vara zunanji sijaj.
Ali želim biti kratek, se izrazim temno, ali želim
Zaradi nežnosti se zdim šibka; bodi visok
Postajam našobljen!
Ta je plašen in v strahu pred nevihto se plazi navzdol;
Ta, ljubeči čudeži, nam predstavi delfina v gozdu,
30 Merjasci jadrajo v valovih! - In verjemite mi, brez poznavanja umetnosti,
Ko ste se izognili eni napaki, ste izpostavljeni še več!
V bližini Emilijine šole je bil umetnik, ki je lahko
Nohti in mehki lasje so odlični za oblikovanje v bronu.
V celoti je bil neuspešen, ni mogel sprejeti enotnosti.
Če kaj napišem, ne bi hotel biti podoben njemu;
Tako kot nočem imeti grdega nosu
Črne oči ali čudoviti črni kodri.
Vsak pisatelj si izbere sebi primerno temo;
Poglejte ga dolgo, poskusite, kako ga nosite, poglejte, ali se vam ramena dvignejo.
40 Če nekdo sam izbere predmet, ni ne reda ne jasnosti
Ne bodo ga zapustili: izražanje bo svobodno.
Mislim, da je moč in lepota reda v tem, da pisatelj
Vedel sem, kaj točno je treba kje povedati, vse ostalo pa je prišlo šele potem,
Kam gre; da ustvarjalec pesmi ve, kaj vzeti, kaj zavreči,
Tudi zato, da ni radodaren z besedami, temveč tudi skop in izbirčen.
Če dobro znano besedo spretno kombiniramo z drugo,
Naredi novo - super! Če pa z novogovorom
Treba poimenovati nekaj do zdaj neznanega, potem morate
Cethegams ne bi mogel najti takšne besede.
50 Ta svoboda, ko si previden pri svoji izbiri,
Lahko si dovolite: novi izraz je resničen
Sprejeto bo, ko bo njegov vir blag
Grščina je čudovit jezik. Kaj je dovolil rimski Plavt?
Ali pa Cecilija - kako vam lahko prepovedujem, Virgil in Varius?..
Zakaj mi očitajo, če spet najdem izraze?
Ennius in Cato sta bogata z imeni novih stvari
Predniki so bili obdarjeni z jezikom; je bilo vedno dovoljeno, zdaj pa
Tudi nam je bilo dovoljeno in nam bo vedno dovoljeno.
Uvedite novo besedo in jo označite s sodobnim žigom.
60 Kot se listi na vejah spreminjajo z leti,
Stari bodo vsi leteli naokoli - tako so tudi besede v jeziku. Tisti, ki so se postarali,
Umrejo, nove, na novo rojene, pa bodo zacvetele in se okrepile.
Mi in vsi naši smo poklon smrti! Je to morje, stisnjeno v pomol?
(Podvig, vreden kralja!), ščiti ladje pred nevihtami,
Ali nerodovitno močvirje, nekoč primerno za vesla,
Hrani sosednja mesta, izkopana s težkim plugom,
Ali pa bo reka spremenila svoj tok v udobnejšega in boljšega,
Prej nevarno za letino: vse, kar je smrtnega, mora propasti!
No, ali je res čast besed in njihova prijetnost tistim, ki živijo večno?
70 Mnogi, ki so padli, se bodo ponovno rodili; drugi, zdaj
Izkoriščajo čast, bodo padli, samo oblastna navada zahteva,
V čigavi volji je vse - tako zakoni kot pravila govora!
Homer nam je vsem pokazal, kakšno mero uporabiti za opisovanje
Grozne bitke, dejanja kraljev in slavnih voditeljev.
Prej je bila v neenakih verzih le pritožba srca,
Nato sledi občutek užitka in izpolnitev sladkih želja!
Učeni ljudje se prepirajo, kdo je izumil vrsto elegij,
Toda do danes njun spor ostaja nerešen.
Besni jamb je izumil Archilochus, - in nizke socke,
80 Skupaj z visoko buskino so sprejeli novo nogo.
Sposoben pogovora, glasen, kot rojen
Je za akcijo življenja, za premagovanje hrupa ljudi.
Nesmrtna muza je dala zveneče strune lire
Hvalite bogove in njihove sinove, z zmago okronane borce,
Grajanje konj, pa veselje vina in mlade skrbi!
Če ne morem opaziti vseh odtenkov v pesmi,
Vse njene barve, zakaj me imenujejo pesnik?
Ali ni nevednost sramotna? Vas je sram samo študirati?
Komiku se tragični verz zdi nespodoben za subjekt;
90 Fiesta Dinner - enako nevredno preprosto povedati
Pogovorni verz, jezik primeren za komedijo.
Vsaka stvar ima svoje pravo mesto, ki ga je določila narava!
Tako razdraženi Khremet obsodi svojega norega sina
Govor, poln moči; pogosto žalosten tragik
Stokanje se pritožuje v preprostem in ponižnem jeziku.
Tako sta Tel_ef_f in Pelej oba v izgnanstvu in revščini,
Ko so opustili pompozne govore, se dotaknejo srca s pritožbo!
ne! premalo s pesmimi lepote; temveč razveseliti duha
100 In kamor je pesnik hotel, so ga odnesli!
Človeški obrazi se smejijo s tistimi, ki se smejejo, in jočejo s tistimi, ki jokajo.
Če hočeš, da tudi jaz jočem, bodi ganjen tudi sam:
Šele potem sta Telef in Pelej ter nesreča njune družine
Dotikajo se me; Sicer bom od dolgčasa zaspal,
Ali pa se bom začel smejati. Žalostni govori so spodobni
Na žalosten obraz, na grozeč obraz - jeza in na veder obraz - šale;
Pomembni govori vodijo tudi do pomembnega in strogega videza:
Kajti tako nas narava vnaprej notranje uredi.
Usodo spremeniti, da vse izrazimo na obrazu
110 Kar nas razveseli, ali razjezi, ali nas z žalostjo spravi na tla,
Ali te srce boli, ali tvoja duša izliva veselje v besedah!
Če se pesnikov jezik ne strinja z usodo osebe,
V Rimu bodo tako konjeniki kot pešci neusmiljeno zasmehovani!
V tem je razlika: Golob pravi, ali slavni junak,
Starec, ali mož, ali mladenič, ki vre od cvetočega življenja,
Plemenita matrona ali medicinska sestra; tudi
Asirec, Kolhijec, orač ali krošnjar,
Ali je prebivalec grških Teb ali je Grk ljubljenec Argosa?
HORACIJE
Poslanica Pizoncem (»znanost o poeziji«)
(19 -14 let pr. n. št.)
Če ženska glava do vratu slikarja konja
Odločil sem se, da ga postavim na svoje mesto in, ko sem zbral različne člane od vsepovsod,
Razširite jih s perjem, tako da je lepa ženska na vrhu
Končal se je na dnu z grdo ribo - če pogledamo takšno
Razstava, prijatelji, se lahko nehate smejati?
Verjemite, Pizons! Moralo bi izgledati kot ta slika
Knjiga, v kateri so vse misli kot delirij nekoga z vročino.
Kje je glava, kje je noga - brez soglasja cele kompozicije!
Vem: pesnik in slikar si upata vse - in vse jima je mogoče,
Kar hočejo. Taki svobodi tudi sami ne nasprotujemo,
In to so pripravljeni dovoliti drugemu; vendar s pogojem,
Da divje živali niso skupaj z krotkimi,
Kače v skupnosti ptic, hudi tigri pa z jagnjeti!
Na veličasten, glasno obetaven začetek
Pogosto je prišit vijoličast zavihek, ki se sveti od daleč,
Ali je opisan Dianin oltar ali igriva pomlad,
Vijuga med cvetočimi travniki ali veličastnim Renom,
Ali barvita mavrica na oblačnem deževnem nebu,
Toda ali so tam? Morda vam to uspe zelo dobro
Cypress napisati? Ampak zakaj, kje je bil naročen polomljeni?
Ladja v nevihti z brezupnim plavalcem? Delal si amforo
In obračal si in vrtel kolo, a vrček je deloval!
Vedi, umetnik, da sta v vsem potrebni preprostost in enotnost.
Večinoma, Pisons, oče in vredni otroci!
Pesnike vara zunanji sijaj.
Ne glede na to, ali želim biti kratek, izražam se temno; ali hočem
Zaradi nežnosti se zdim šibka; biti visok -
Postajam našobljen!
Ta je plašen in v strahu pred nevihto se plazi navzdol;
Ta, ljubeči čudeži, nam predstavi delfina v gozdu,
Merjasec, ki plava v valovih! - In verjemite mi, brez poznavanja umetnosti,
Ko ste se izognili eni napaki, ste izpostavljeni še več!
V bližini Emilijine šole je bil umetnik, ki je lahko
Nohti in mehki lasje so odlični za oblikovanje v bronu.
V celoti je bil neuspešen, ni mogel sprejeti enotnosti.
Če kaj napišem, ne bi hotel biti podoben njemu;
Tako kot nočem imeti grdega nosu
Črne oči ali čudoviti črni kodri.
Vsak pisatelj si izberi temo, primerno moči;
Poglejte ga dolgo, poskusite, kako ga nosite, poglejte, ali se vam ramena dvignejo.
Če nekdo sam izbere predmet, ni ne reda ne jasnosti
Ne bodo ga zapustili: izražanje bo svobodno.
Mislim, da je moč in lepota reda v tem, da pisatelj
Točno sem vedel, kje moram to povedati, in vse ostalo je prišlo kasneje,
Kam gre; da pesniški ustvarjalec ve, kaj vzeti, kaj zavreči
Tudi zato, da ni radodaren z besedami, temveč tudi skop in izbirčen.
Če znana beseda, spreten z drugo kombinacijo
Če ga naredite novega, super! Če pa z novogovorom
Treba poimenovati nekaj do zdaj neznanega, potem morate
Cethegams ne bi mogel najti takšne besede.
Ta svoboda, ko si previden pri svoji izbiri,
Lahko si privoščite: novi izraz je resničen
Sprejeto bo, ko bo njegov vir blagoglasen -
Grščina je čudovit jezik. Kaj je dovolil rimski Plavt?
Ali pa Cecilija - kako vam lahko prepovedujem, Virgil in Varius?..
Zakaj mi očitajo, če spet najdem izraze?
Ennius in Cato, navsezadnje, nove stvari z imenom Richly
Predniki so bili obdarjeni z jezikom; je bilo vedno dovoljeno, zdaj pa
Tudi nam je bilo dovoljeno in nam bo vedno dovoljeno.
Uvedite novo besedo in jo označite s sodobnim žigom.
Kako se listi na vejah spreminjajo z leti,
Stari bodo vsi leteli naokoli - tako so tudi besede v jeziku.
Tisti, ki se postarajo, umrejo, novi, ponovno rojeni, pa bodo zacveteli in se okrepili.
Mi in vsi naši smo poklon smrti! Je to morje, stisnjeno v pomol?
(Podvig, vreden kralja!), ščiti ladje pred nevihtami,
Ali nerodovitno močvirje, nekoč primerno za vesla,
Hrani sosednja mesta, izkopana s težkim plugom,
Ali pa bo reka spremenila svoj tok v udobnejšega in boljšega,
Prej nevarno za letino: vse, kar je smrtno, mora
umri!
No, ali res čast besed in njihova prijetnost živita večno?
Mnogi padli se bodo ponovno rodili; drugi, zdaj
Izkoriščajo čast, bodo padli, samo oblastna navada zahteva,
V čigavi volji je vse - tako zakoni kot pravila govora!
Homer nam je vsem pokazal, kakšno mero uporabiti za opisovanje
Grozne bitke, dejanja kraljev in slavnih voditeljev.
Prej je bila v neenakih verzih le pritožba srca,
Nato sledi občutek užitka in izpolnitev sladkih želja!
Učeni ljudje se prepirajo, kdo je izumil vrsto elegij,
Toda do danes njun spor ostaja nerešen.
Besni jamb je izumil Archilochus, - in nizke socke,
Skupaj z visoko buskin smo sprejeli novo tačko.
Sposoben pogovora, glasen, kot rojen
Je za akcijo življenja, za premagovanje hrupa ljudi.
Nesmrtna muza je dala zveneče strune lire
Hvalite bogove in njihove sinove, z zmago ovenčani borci,
Grajanje konj, pa veselje vina in mlade skrbi!
Če ne morem opaziti vseh odtenkov v pesmi,
Vse njene barve, zakaj me imenujejo pesnik?
Ali ni nevednost sramotna? Vas je sram samo študirati?
Komiku se tragični verz zdi nespodoben za subjekt;
Fiesta Dinner - enako nevredno preprosto povedati
Pogovorni verz, jezik primeren za komedijo.
Vsaka stvar ima svoje pravo mesto, ki ga je določila narava!
Tako razdraženi Khremet obsodi svojega norega sina
Z govorom, polnim moči - pogosto žalosten tragik
Stokanje se pritožuje v preprostem in ponižnem jeziku.
Telef in Pelej sta torej oba v izgnanstvu in revščini,
Ko so opustili pompozne govore, se dotaknejo srca s pritožbo!
ne! ne dovolj z lepotnimi verzi: ampak razveseliti duha
In kamor je pesnik hotel, so ga odnesli!
Človeški obrazi se smejijo s tistimi, ki se smejejo, in jočejo s tistimi, ki jokajo.
Če hočeš, da tudi jaz jočem, bodi ganjen tudi sam:
Šele potem sta Telef in Pelej ter nesreča njune družine
Dotikajo se me; Sicer bom zaspal od dolgčasa.
Ali pa se bom začel smejati. Žalostni govori so spodobni
Na žalosten obraz, na grozeč obraz - jeza in na veder obraz - šale;
Pomembni govori vodijo tudi do pomembnega in strogega videza:
Kajti tako nas narava vnaprej notranje uredi.
Spremeniti usodo, da jo vsi izrazimo na obrazu -
Razveseli nas, ali razjezi, ali nas z žalostjo seže na tla,
Ali te srce boli, ali tvoja duša izliva veselje v besedah!
Če se pesnikov jezik ne strinja z usodo osebe,
V Rimu bodo tako konjeniki kot pešci neusmiljeno zasmehovani!
V tem je razlika: Golob govori ali slavni junak,
Starec, ali mož, ali mladenič, ki vre od cvetočega življenja,
Plemenita matrona ali medicinska sestra: tudi
Asirec, Kolhijec, orač ali krošnjar,
Naj gre za prebivalca grških Teb ali Grka - ljubljenčka Argosa.
Sledite legendi, pesniku ali izumite nekaj podobnega resnici!
Če je vaš junak Achilles, tako znan v pesmi,
Goreč, ne poševen, hiter in nepopustljiv v svoji jezi,
Tisti, ki noče priznati zakona razen svojega meča.
Medeja mora biti ponosna in huda; Ino je obžalovanja vreden;
Io je potepuh; Orest je mračen; Ixion je zahrbten.
Če zaupate odru, kaj je novega, če si upate
Z ustvarjalno močjo ustvariti obraz, ki ga prej ni poznal,
Nato ga skušajte podpreti do konca kot takega,
Kot ste mu pokazali na začetku, se je sam s seboj strinjal.
Težko pa je podati splošno osebnost; raje v Iliadi
Dejanje je ponovno najti, kot pa predstaviti neznan predmet.
Skupno bo po pravici tvoje, takoj ko ne boš
Skupaj s povprečno množico se vrtiš v običajnem krogu,
Če po stopinjah niste plašen posnemalec,
Vodite besedo za besedo, pobegnili boste iz tesnobe, iz katere
Škoda, in sama pravila prepovedujejo vrnitev.
Bojte se začeti, kot ciklični pesnik starih časov:
»Opevam Priamovo usodo in slavno trojansko vojno! ”
Kako lahko izpolniš obljubo s tako široko odprtimi usti?
Gora se je mučila, a kaj se je rodilo? Samo miška je smešna!
Stokrat je bolje, kdor noče začeti nečesa, kar presega njegove moči:
"Muza! povej mi o človeku, ki je po uničenju Troje
Med potovanjem sem videl veliko ljudi iz mesta in običajev!«
Ni hotel puhati dima iz plamenov, ampak iz dima
Odstranite plamen, da boste lahko videli čudovito stvar v njenem sijaju:
Antifata in Scile ali s Kiklopom Haribdo!
Ne bo začel Diomedove vrnitve po Meleagerjevi smrti,
Niti trojanska vojna iz dveh jajčec, potomcev Lede.
Hiti naravnost k bistvu; pripovedovanje znanega, hitro
On nosi ušesa tistih, ki poslušajo mimo teh dogodkov;
Kar so drugi zapeli, tega se ne bo lotil okrasiti;
Na tako spreten način meša resnico z bajko,
Kar je sredini začetku, konec odgovarja sredini! < ...>
Besedilo je natisnjeno po izdaji: Horace K. Complete. zbirka cit. M. - L., 1936. - Str. 341 - 345.
