remeslá

Začiatok formovania modernej západoeurópskej civilizácie. Formovanie jednoty západoeurópskej civilizácie. Vlastnosti západnej civilizácie

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Vzostup modernej západnej civilizácie

Pomerne nedávno mal pojem civilizácia pre Európu výlučne historický a kultúrny význam. Okrem toho sa pozornosť venovala predovšetkým rozdielom medzi národmi. Teraz sa do popredia dostáva pojem civilizácia ako kategória, ktorá odráža jednotu národov Európy, spoločné hodnoty európskeho domova. Téma celoeurópskej civilizácie s jej jedinečnými spoločnými črtami sa ako červená niť tiahne mnohými štúdiami ako „ najvyšší argument v prospech európskej jednoty. Práve v Európe našiel pokrokový typ civilizácie stabilitu a dlhodobo sa rozvíjal. Preto je účelnejšie zvážiť črty tohto typu civilizácie, predovšetkým na príklade Európy.

Stredoveká civilizácia Európy sa začala rúcať v 11. storočí. Objavila sa manufaktúrna výroba, rozšíril sa obchod, rozrástli sa mestá. Mešťania sa usilovali o slobodu od svetských a duchovných pánov. Prelomom je 13. storočie. Od 13. do 17. storočia prebiehal aktívny proces formovania európskej civilizácie, podobne ako grécko-latinská. Formovanie modernej európskej civilizácie bolo ťažké v priebehu vojen, revolúcií, sociálnych a náboženských hnutí. Tento vývoj nebol jednoznačný. Po revolúcii často nasledovala kontrarevolúcia, reformy protireformy, ale stále prevládal progresívny trend.

Rozvinul sa proces racionalizácie vedomia, začali sa formovať širšie predstavy o svete. Vzdelávací systém sa oddelil od cirkvi. V XII-XIII storočia. prvé univerzity sa objavili v Taliansku, Španielsku, Francúzsku, Anglicku. Na latinský jazyk Aristotelove spisy boli preložené a ich štúdium sa stalo najdôležitejším predmetom v škole. Intenzívne sa študovalo rímske právo a súdne postupy (rímske právo). Najznámejšie boli školy v Bologni (rímske právo), v Salerne (medicína), v Paríži (filozofia a teológia). Školy (univerzity) zhromažďovali študentov z rôznych krajín, vyučovanie prebiehalo v latinčine. V polovici 15. storočia sa zásluhou zlatníka a rezbára Gutenberga objavila kníhtlač.

V tomto čase sa objavili prvé náznaky oddelenia spoločnosti od štátu, prvky právneho štátu. Magna Charta (1215), podpísaná anglickým kráľom Jánom Bezzemkom, položila základy právneho štátu, štátnej ochrany práv jednotlivca. Listina obmedzovala práva kráľa, dávala výsady (slobody) rytierom, slobodným zemanom, mešťanom. Charta vyhlásila: „Nikto nesmie byť zajatý, uväznený, zbavený majetku, postavený mimo zákon, vyhnaný alebo stratený, nikto neupadne do kráľovskej hanby, iba ak na základe súdneho rozsudku nad ľuďmi, ktorí majú rovnakú hodnosť ako obvinený, alebo zákon krajiny“. Veľký snem z roku 1265, na ktorom po prvý raz vedľa menovite pozvaných prelátov a barónov sedeli volení zástupcovia obyvateľstva žúp, rytieri a mešťania, predznamenal éru dominancie. parlamentarizmu v Európe.

Renesancia, ktorá sa rozvinula počas XIV-XVII storočí. umožnilo zvládnuť skúsenosti nahromadené starovekou civilizáciou. Predovšetkým veľký význam pre formovanie európskej civilizácie malo dedičstvo starovekého Ríma (o starovekom Grécku v Európe sa dlho vedelo). Skúsenosť latinizmu (rímska skúsenosť) je tým kolosálnym počiatočným kapitálom, ktorý umožnil drasticky skrátiť čas na rozvoj a osvojenie si demokratických mechanizmov, na vytvorenie vhodnej kultúry. Európska civilizácia je v širšom zmysle priamym dedičom klasickej antickej civilizácie. V dôsledku toho je postupná, hoci je absolútne nezávislá, pretože vo svojom vývoji zašla oveľa ďalej. Formovanie modernej európskej civilizácie bolo uľahčené asimiláciou skúseností staroveku.

Náboženská reformácia v prvej polovici 16. storočia mala obrovský význam pre formovanie európskej civilizácie. Cirkev, fenomén náboženskej charizmy vo verejnom povedomí a rozvoji brzdila proces stávania sa progresívnym typom spoločnosti, racionálnym vedomím. V ťažkom boji, v priebehu vojen a ničivých masových pohybov, bolo možné obmedziť úlohu cirkvi a duchovenstva. Ale hlavne. Reformácia zrodila v kresťanstve nový smer, ktorý sa stal duchovným základom západnej civilizácie: protestantizmus. Značná časť obyvateľstva Európy odišla od katolicizmu: Anglicko, Škótsko, Dánsko, Švédsko, Nórsko, Holandsko, Fínsko, Švajčiarsko, časť Nemecka, Česká republika atď. A v samotnom katolicizme došlo k významným zmenám.

Protestantizmus oslobodil ľudí od tlaku náboženstva v praktickom živote. Náboženstvo sa stalo osobnou záležitosťou. Náboženské vedomie bolo nahradené sekulárnym svetonázorom. Protestantizmus učil, že človek má priame duchovné spojenie s Bohom, bez sprostredkovateľov. Náboženské rituály boli zjednodušené. Práve tento smer v kresťanstve sa považuje za najvhodnejší pre západný spôsob života, systém duchovných hodnôt, ktorý zodpovedá demokratickej trhovej spoločnosti. Dôležité je, že protestantizmus dal ako cieľ ľudskej ekonomickej činnosti duchovnú sankciu zisku. Katolicizmus, rímski pápeži bojovali so ziskom, opierajúc sa o biblické kánony. Staroveké biblické vlastnícke právo neobsahovalo pojem „majetok“, podobné výrazy dostupné v posvätných textoch znamenali spravidla „majetok“. Zakazovala úžeru. V Novom zákone je tiež veľa ustanovení, ktoré obmedzujú hospodársku činnosť. Protestantizmus však dokázal, že v úsilí o bohatstvo možno slúžiť kresťanskému Bohu, pretože bohatý človek míňa svoje peniaze nielen na seba, ale aj na spoločnosť. Krst, ktorý sa neskôr oddelil od protestantizmu, bol ešte radikálnejšie oslobodený od náboženských dogiem a príslušenstva. Reformácia otvorila cestu parlamentarizmu a priemyselnej revolúcii. Európska civilizácia sa dá nazvať vo vzťahu k starej (antickej) novej, alebo modernej civilizácii.

Aké sú hlavné črty mentality európskych národov? Samotné ľudské dejiny sa podľa kresťanských predstáv nezačali od okamihu stvorenia sveta, lebo existencia raja prebiehala bez podstatných zmien, teda mimo dejín, ale od okamihu pádu, po ktorom bol človek zvrhnutý do prúdu času, stal sa smrteľným. Pre Európu je charakteristická myšlienka lineárneho, rýchlo plynúceho času, ktorý pozostáva z troch krokov:

Minulosť. Stalo sa, nedá sa na tom nič zmeniť, dá sa z toho len poučiť.

Darček. Človek je v súčasnosti aktívny človek, môže a má ovplyvňovať chod udalostí, život spoločnosti.

Budúcnosť. To len príde, to je neznáme, ale človek svojou aktívnou činnosťou v prítomnosti môže v rozsahu, v akom má k dispozícii, pripraviť budúcnosť.

V povedomí verejnosti dominuje viera v potrebu neustáleho rozvoja, pokroku a pohybu vpred. Kresťanstvo ako systém duchovných hodnôt obsahuje myšlienku pokroku, potrebu neustáleho rozvoja a zlepšovania spoločnosti a človeka. Nie náhodou sa tento typ civilizácie často nazýva kresťanská alebo židovsko-kresťanská. Stačí sa obrátiť na biblické podobenstvo o Mojžišovi, ktorý vyviedol izraelský ľud z egyptského zajatia. Útek zo zajatia je pohyb v čase, pohyb od otroctva k slobode, do zasľúbenej zeme, od nerovnosti a útlaku k rovnosti a Božej vyvolenosti. Život daný človeku bol v kresťanstve chápaný ako druh pôžičky, ktorú treba splatiť aj s úrokmi. Od človeka sa vyžadovalo, aby strávil svoj život zlepšovaním seba a života okolo seba. Po smrti musí najvyšší súd zaplatiť každému podľa jeho zásluh. Spoločensky uznávaná potreba neustáleho rozvoja, pohybu vpred premenila inovácie, vo všeobecnosti nové, na najvyššiu hodnotu. Západná spoločnosť je presiaknutá vášňou pre obnovu.

Tento typ civilizácie charakterizuje v doslovnom zmysle ideológia individualizmu. Priorita osobnosti, jej záujmov je bezpodmienečná. Individualizmus je historicky ustálený typ správania, ktorý má sociálno-psychologickú a ideologickú a ideologickú motiváciu. Dôraz je kladený na sebahodnotu jednotlivca, na jej slobodu, autonómiu, na právo určovať smer vlastnej činnosti. Z individualizmu zároveň vyplýva zodpovednosť človeka za seba, svoju rodinu. Individualizmus predpokladá mnohorozmerné správanie, vrátane politického. V dôsledku toho má politický pluralizmus charakteristický pre spoločnosti západného typu svoj pôvod v individualizme. Individualizmus nepopiera existenciu kolektívnych záujmov – záujmov spoločnosti ako celku, ale ich predpokladá. Hranice individualizmu sú určené normami verejnej morálky a zákonmi danej krajiny. V západných krajinách sa historicky vytvorila stabilná rovnováha záujmov jednotlivca a spoločnosti. Výrazným ukazovateľom priority individualizmu je Guinessova kniha rekordov. Jasne ukazuje, že každý sa môže stať jediným, dosiahnuť niečo nezvyčajné a vyžaduje si to.

Dôležité je, aby povedomie verejnosti vnímalo svet len v realite, bolo racionálne, oslobodené od tlaku náboženských dogiem pri riešení praktických otázok. Ciele ľudskej činnosti sú špecifické, pragmatické. Napriek racionalizmu sa verejné povedomie sústreďuje na kresťanské hodnoty ako na najvyššie a normatívne, ako ideál, ku ktorému by sa človek mal snažiť. Sférou nerozdelenej nadvlády kresťanstva je verejná morálka. A to sa netýka len sféry osobných vzťahov, ale aj obchodného života. Existuje koncept protestantskej obchodnej etiky. Jeho najdôležitejší princíp: skromná osobná spotreba, ale prosperujúce podnikanie.

Európska civilizácia sa vyvíjala nerovnomerne. Progresívny typ rozvoja si vyžaduje neustály prílev zdrojov, práce, stále viac nových mozgov. Tento typ civilizácie nadobudol stabilnú dynamiku v ére geografických objavov a koloniálnych vojen. Potenciál prakticky celej planéty sa prepojil s cieľom vytvoriť to, čo dnes nazývame Západ. Progresívny typ rozvoja teda nie je výdobytkom iba západného spoločenstva, ale výsledkom činnosti celého ľudstva. Využívaním kolónií Európa priniesla centrá, enklávy svojho typu rozvoja do rôznych častí sveta a rozšírila ich do iných častí sveta. Európa teda prekročila geografické hranice a zmenila sa na západnú – západnú civilizáciu.

Aké sú historické črty západnej civilizácie, predovšetkým na príklade Európy?

Vysoká morálna prestíž práce a jej výsledky. Už v XIII storočí. ekonomická doktrína katolíckej cirkvi sa zmenila, zmiernila. Ak sa predtým verilo, že práca je Božím trestom za hriechy, teraz sa potvrdilo presvedčenie o užitočnosti práce a jej vysokom morálnom význame. Práca je vnímaná ako vysoká morálna a náboženská služba, a nie len ako prostriedok života. Preto - vysoký záujem o výsledky práce.

Trh ako spôsob fungovania ekonomiky a jej regulátor. Rozvinutý súkromný majetok. Vysoká prestíž podnikania. Od pätnásteho storočia ekonomická aktivita občanov v Európe je postavená na nových základoch. Sloboda obchodu a podnikania dostáva silné právne záruky. Objavili sa nové, trhové formy organizovania hospodárskej činnosti.

Triedna štruktúra spoločnosti, rozvinuté formy triednej organizácie: odbory, strany, programy a ideológie atď. Súkromné vlastníctvo, trhová ekonomika vedú k rozdeleniu spoločnosti na triedy, formovaniu triednych záujmov a podľa toho aj vzniku triedneho boja.

Prítomnosť rozvinutých, od moci nezávislých (horizontálnych) väzieb: ekonomických, sociálnych, kultúrnych, duchovných atď., medzi jednotlivcami a bunkami spoločnosti, rodinami, ekonomickými jednotkami, a v dôsledku toho prítomnosť občianskej spoločnosti, ktorá existuje. nezávisle od moci.

Právny demokratický štát. Štát v triednej spoločnosti nevyhnutne dáva najväčší vplyv bohatým a vzdelaným. Ale hlavné je, že štát pôsobí ako regulátor spoločenských triednych vzťahov, nástroj na ich riešenie sociálne konflikty, zabezpečiť podmienky občianskeho mieru, zabezpečiť realizáciu ideí pokroku. Formou štátu je demokracia. Čo to znamená? Demokracia predpokladá súhlas tých, ktorým vládnu. Dosahuje sa to účasťou obyvateľstva na voľbách vládnych orgánov. Zasahovanie štátu do občianskeho života je obmedzené zákonom. Aby štát nezväčšoval svoju sféru vplyvu, dochádza k rozdeleniu právomocí na zákonodarnú, výkonnú a súdnu. Každá zložka vlády je nezávislá, ale vo vzťahu k sebe majú obmedzujúci a vyvažujúci vplyv. Demokratická spoločnosť zabezpečuje otvorenosť, právo na slobodu myslenia, náboženského presvedčenia, možnosť diskusie o akejkoľvek otázke, slobodu prejavu akýchkoľvek názorov, okrem tých, ktoré sú pre spoločnosť deštruktívne. Demokratický štát chráni ľudskú dôstojnosť a práva jednotlivca. Toto je právny štát, to znamená, že tam vládne právo, nie ľudia.

To samozrejme neznamená, že demokracia je ideálna forma vlády. Možné je zneužívanie moci vo vzťahu k spoločnosti, porušovanie zákonov a využívanie úradného postavenia a využívanie demokratických inštitúcií na dosiahnutie nedemokratických cieľov (ako sa to stalo vo voľbách v Nemecku v roku 1933, keď Hitler moc).

Treba si uvedomiť, že pre západný typ civilizácie je charakteristický západný alebo eurocentrizmus. Preniká všetkým: vedou, umením, povedomím verejnosti, politikou. Západ je považovaný za stred a vrchol sveta. Všetko ostatné je zaostalá periféria. Aristoteles položil základy postoja k barbarom (a to sú všetci, ktorí neboli Heléni) ako súčasť okolitej prírody, ako „rastliny alebo zvieratá“. V budúcnosti sa tieto myšlienky aktívne rozvíjali. Slávny nemecký filozof A. Hegel predložil tézu o Európe ako koniec svetová história a najvyššie stelesnenie ľudského ducha. Historický materializmus K. Marxa a F. Engelsa sa rozvíjal v rovnakom duchu. Klasici marxizmu sa zameriavajú na Európu a veria, že zvyšok sveta je odsúdený zopakovať to, čo sa deje u nás. Myšlienky západného centrizmu sú živo prezentované aj v modernom svete.

rozvoj európskej civilizácie

LITERATÚRA

1. Cesty Eurázie - M., 1992.

2. Semeníková L.I. Rusko vo svetovom spoločenstve civilizácií - Brjansk, 1996.

3. Jakovets Yu.V. Dejiny civilizácií - M., 1994.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

abstrakt, pridaný 01.03.2013

Koncept svetového systému a civilizácie. OSN ako riadiaci orgán svetového spoločenstva. Problémy globalizácie svetového verejného priestoru a črty modernej civilizácie. Globálne problémy modernity a ich vplyvu na reformy v Rusku.

kontrolné práce, doplnené 26.08.2011

Formulácia v „Úpadku Európy“ pôvodného kultúrno-filozofického konceptu, predikcia nevyhnutnosti budúcej deštrukcie západnej civilizácie. Netradičné chápanie kultúry a civilizácie. Obraz, symbol a štýl kultúry, civilizácia ako jej úpadok.

kontrolné práce, doplnené 11.06.2009

Globalizácia a hlavné príčiny krízy modernej civilizácie. Ekonomická aktivita človeka v 20. storočí. Hlavné civilizácie podľa Huntingtona. Koncept „kolektívnej inteligencie“ akademika N. Moiseeva. Veľké zmeny v ľudskom pokroku.

abstrakt, pridaný 16.03.2011

moderné civilizácie. Ekonomický rozvoj modernej civilizácie. Civilizácia a spoločenský rozvoj. Moderná civilizácia a politický život. Efektívna kontrola tvorby zákonov, presadzovania práva a ochrany ľudských práv.

abstrakt, pridaný 13.11.2003

Veda v kultúre technogénnej civilizácie. Kultúra formuje osobnosti členov spoločnosti, čím do značnej miery reguluje ich správanie. Tradičné a technogénne civilizácie. Špecifickosť vedeckého poznania. Hlavné charakteristické znaky vedy.

ročníková práca, pridaná 24.11.2008

Úzke a široké chápanie spoločnosti, jej odlišnosti od prírody. Sféry (subsystémy) verejného života a ich vzťah k ekonomickej, politickej, sociálnej a duchovnej sfére. sociálnych inštitúcií. Hlavné črty východnej a západnej civilizácie.

prezentácia, pridané 04.07.2014

Štúdium fenoménu utópie a utopického vedomia ako dôležitých zložiek procesu prehodnocovania spôsobov ďalší vývoj a základné hodnoty modernej civilizácie. Sociálny utopizmus: od mýtu k poznaniu. Systém utopických archetypov v Rusku.

abstrakt, pridaný 20.11.2012

Teoretické predpoklady o fungovaní a vývoji spoločnosti, jej znaky sociálna štruktúra. Štúdium čŕt formovania historických foriem ľudských spoločenstiev. Cyklický pohyb dejín spoločnosti. Hlavné fázy existencie civilizácie.

abstrakt, pridaný 10.12.2012

Informačná spoločnosť ako krok vo vývoji modernej civilizácie, jej hlavné charakteristiky, etapy vývojového procesu. Miléniová deklarácia Organizácie Spojených národov. Okinawská charta pre globálnu informačnú spoločnosť. Stratégia a spôsoby jej rozvoja v Rusku.

všeobecné charakteristiky Západoeurópsky stredovek

Raný stredovek

Klasický stredovek

Neskorý stredovek

Termín "stredovek" bol prvýkrát použitý talianskymi humanistami v 15. storočí. odkazovať na obdobie medzi klasickou antikou a ich dobou. V ruskej historiografii sa za dolnú hranicu stredoveku tradične považuje aj 5. storočie. AD - pád Západorímskej ríše, a hornej - v 17. storočí, keď v Anglicku prebehla buržoázna revolúcia.

Obdobie stredoveku je pre západoeurópsku civilizáciu mimoriadne dôležité: vtedajšie procesy a udalosti ešte často určujú charakter politického, ekonomického, kultúrneho vývoja krajín západnej Európy. V tomto období sa teda vytvorilo náboženské spoločenstvo Európy a objavil sa nový trend v kresťanstve, ktorý najviac napomáhal formovaniu buržoáznych vzťahov, protestantizmus, formuje sa mestská kultúra, ktorá do značnej miery determinovala modernú masovú západoeurópsku kultúru; vznikajú prvé parlamenty a zavádza sa princíp deľby moci; kladú sa základy modernej vedy a vzdelávacieho systému; pripravuje sa pôda pre priemyselnú revolúciu a prechod k priemyselnej spoločnosti.

Vo vývoji západoeurópskej stredovekej spoločnosti možno rozlíšiť tri etapy:

Včasný stredovek (V-X storočia) - prebieha proces skladania hlavných štruktúr charakteristických pre stredovek;

Klasický stredovek (XI-XV storočia) - čas maximálneho rozvoja stredovekých feudálnych inštitúcií;

Neskorý stredovek (XV-XVII. storočie) – začína sa formovať nová kapitalistická spoločnosť. Toto rozdelenie je do značnej miery svojvoľné, hoci všeobecne akceptované; v závislosti od štádia sa menia hlavné charakteristiky západoeurópskej spoločnosti. Predtým, ako zvážime vlastnosti každej etapy, vyzdvihneme najdôležitejšie vlastnosti, ktoré sú vlastné celému obdobiu stredoveku.

5.1. Všeobecná charakteristika západnej Európy
Stredovek (V-XVII storočia)

Stredoveká spoločnosť západnej Európy bola agrárna. Základom hospodárstva je poľnohospodárstvo a v tejto oblasti bola zamestnaná prevažná väčšina obyvateľstva. Práca v poľnohospodárstve, ako aj v iných odvetviach výroby bola manuálna, čo predurčovalo jej nízku efektivitu a celkovo pomalé tempo technického a ekonomického vývoja.

Prevažná väčšina obyvateľov západnej Európy počas celého obdobia stredoveku žila mimo mesta. Ak boli mestá pre starovekú Európu veľmi dôležité – boli to nezávislé centrá života, ktorých charakter bol prevažne mestský a príslušnosť človeka k mestu určovala jeho občianske práva, potom v stredovekej Európe, najmä v prvých siedmich storočiach, zohrávala úlohu miest bol nevýznamný, aj keď postupom času sa vplyv miest zvyšuje.

Západoeurópsky stredovek je obdobím dominancie naturálneho hospodárstva a slabého rozvoja komoditno-peňažných vzťahov. Nevýrazná miera špecializácie regiónov spojená s týmto typom hospodárstva determinovala skôr rozvoj diaľkového (zahraničného) ako blízkeho (vnútorného) obchodu. Diaľkový obchod bol zameraný najmä na vyššie vrstvy spoločnosti. Priemysel v tomto období existoval vo forme remesiel a manufaktúr.

Obdobie stredoveku sa vyznačuje mimoriadne silnou úlohou cirkvi a vysokou mierou ideologizácie spoločnosti.

Ak v starovekom svete mal každý národ svoje vlastné náboženstvo, ktoré odrážalo jeho národné vlastnosti, históriu, temperament, spôsob myslenia, potom v stredovekej Európe existuje jedno náboženstvo pre všetky národy - kresťanstvo, ktorý sa stal základom zjednotenia Európanov do jednej rodiny, formovania jednotnej európskej civilizácie.

Proces celoeurópskej integrácie bol rozporuplný: popri zbližovaní v oblasti kultúry a náboženstva je tu aj túžba po národnej izolácii v zmysle rozvoja štátnosti. Stredovek je časom formovania národných štátov, ktoré existujú vo forme monarchií, absolútnych aj triednych. Zvláštnosťou politickej moci bola jej rozdrobenosť, ako aj spätosť s podmieneným vlastníctvom pôdy. Ak v starovekej Európe právo vlastniť pôdu určovala slobodnému človeku jeho národnosť – skutočnosť jeho narodenia v danej politike a z toho vyplývajúce občianske práva, potom v stredovekej Európe právo na pôdu záviselo od príslušnosti osoby k určitú triedu. Stredoveká spoločnosť – trieda. Existovali tri hlavné stavy: šľachta, duchovenstvo a ľud (pod týmto konceptom boli zjednotení roľníci, remeselníci, obchodníci). Stavy mali rôzne práva a povinnosti, plnili rôzne spoločensko-politické a ekonomické úlohy.

Vassálny systém. Najdôležitejšou charakteristikou stredovekej západoeurópskej spoločnosti bola jej hierarchická štruktúra, vazalský systém. Na čele feudálnej hierarchie stál kráľ - najvyšším vládcom a často len nominálnou hlavou štátu. Táto podmienenosť absolútnej moci najvyššej osoby v štátoch západnej Európy je podstatnou črtou aj západoeurópskej spoločnosti, na rozdiel od skutočne absolútnych monarchií východu. Dokonca aj v Španielsku (kde moc kráľovská hodnosť bolo celkom hmatateľné), keď uvádzali kráľa do pozície veľmožov, v súlade so zavedeným rituálom vyslovili tieto slová: „My, ktorí nie sme horší ako ty, robíme z teba, ktorí nie sme lepší ako my, kráľa. aby ste rešpektovali a chránili naše práva. A ak nie, tak nie." Kráľ v stredovekej Európe je teda iba „prvý medzi rovnými“ a nie všemocný despota. Je charakteristické, že kráľ, ktorý je na prvom stupni hierarchického rebríčka vo svojom štáte, môže byť vazalom iného kráľa alebo pápeža.

Na druhej priečke feudálneho rebríčka boli priami vazali kráľa. Títo boli veľkí feudáli vojvodcovia, grófi; arcibiskupi, biskupi, opáti. Autor: list o imunite, dostali od kráľa, mali rôzne druhy imunity (z lat. – imunita). Najčastejšími druhmi imunity boli daňová, súdna a správna, t.j. vlastníci imunitného preukazu sami vyberali dane od svojich sedliakov a mešťanov, rozhodovali na súde a prijímali administratívne rozhodnutia. Feudáli tejto úrovne si mohli sami raziť svoju vlastnú mincu, ktorá mala často obeh nielen v rámci daného panstva, ale aj mimo neho. Podriadenie takýchto feudálov kráľovi bolo často len formálne.

Na treťom stupni feudálneho rebríčka stáli vazali vojvodov, grófov, biskupov - barónov. Na svojich panstvách si užívali virtuálnu imunitu. Ešte nižšie boli vazali barónov - rytierov. Niektorí z nich mohli mať aj vlastných vazalov, aj menších rytierov, iní zase len roľníkov, ktorí však stáli mimo feudálneho rebríčka, boli podriadení.

Systém vazalstva bol založený na praxi udeľovania pozemkov. Osoba, ktorá dostala pozemok, sa stala vazal, kto to dal, senior. Pôda sa dávala za určitých podmienok, z ktorých najdôležitejšia bola služba pre panovníka, zvyčajne 40 dní v roku podľa feudálnych zvyklostí. Najdôležitejšími povinnosťami vazala vo vzťahu k svojmu pánovi bola účasť v panskom vojsku, ochrana jeho majetku, česť, dôstojnosť, účasť v jeho rade. V prípade potreby vazali vykúpili pána zo zajatia.

Pri prijímaní pôdy vazal zložil prísahu vernosti svojmu pánovi. Ak si vazal nesplnil svoje povinnosti, panovník mu mohol odobrať pôdu, ale nebolo to také ľahké, pretože feudálny vazal mal sklon brániť svoj nedávny majetok so zbraňami v rukách. Vo všeobecnosti, napriek zdanlivo jasnému poriadku, ktorý opisovala známa formulka: „vazal môjho vazala nie je môj vazal“, bol vazalský systém dosť komplikovaný a vazal mohol mať súčasne niekoľko seniorov.

Morálka, zvyky.Ďalšou základnou charakteristikou západoeurópskej stredovekej spoločnosti, a možno najdôležitejšou, bola určitá mentalita ľudí, povaha sociálneho svetonázoru a s ním pevne spätý každodenný spôsob života. Najpodstatnejšími črtami stredovekej kultúry boli neustále a ostré kontrasty medzi bohatstvom a chudobou, ušľachtilým rodom a bezdomovectvom – všetko bolo vystavené. Spoločnosť bola vo svojom každodennom živote vizuálna, bolo pohodlné sa v nej orientovať: napríklad aj podľa oblečenia bolo ľahké určiť príslušnosť ktorejkoľvek osoby k triede, hodnosti a profesijnému okruhu. Charakteristickou črtou tejto spoločnosti bolo množstvo obmedzení a konvencií, no ten, kto ich vedel „prečítať“, poznal ich kód, dostával dôležité dodatočné informácie o realite, ktorá ho obklopovala. Takže každá farba oblečenia mala svoj vlastný účel: modrá bola interpretovaná ako farba vernosti, zelená - ako farba novej lásky, žltá - ako farba nepriateľstva. Kombinácie farieb, ako sú štýly klobúkov, čepcov, šiat, sprostredkovali vnútornú náladu človeka, jeho postoj k svetu, a západoeurópanom sa vtedy zdali mimoriadne poučné. Symbolizmus je teda dôležitou charakteristikou kultúry západoeurópskej stredovekej spoločnosti.

Kontrastný bol aj citový život spoločnosti, keďže, ako dosvedčili samotní súčasníci, duša stredovekého obyvateľa západnej Európy bola nespútaná a vášnivá. Farníci v kostole mohli celé hodiny plakať, aby sa modlili, potom ich to omrzelo a začali tancovať tu, v chráme, hovoriac svätcovi, pred ktorého obrazom práve kľačali: „Teraz sa za nás modlite! a budeme tancovať."

Táto spoločnosť bola pre mnohých často krutá. Popravy boli bežné a vo vzťahu k zločincom neexistovala stredná cesta – buď boli popravení, alebo im bolo úplne odpustené. Myšlienka, že zločinci môžu byť prevychovaní, nebola povolená. Popravy sa vždy organizovali ako zvláštne moralizujúce predstavenie pre verejnosť a za hrozné zverstvá sa vymýšľali strašné a bolestivé tresty. Za sadu Obyčajní ľudia popravy slúžili ako zábava a stredovekí autori poznamenali, že ľudia sa spravidla snažili oddialiť finále a užívali si predstavenie mučenia; zvyčajnou vecou pri takýchto príležitostiach bolo „zvieracie, hlúpe veselie davu“.

Ďalšími častými povahovými črtami stredovekého obyvateľa západnej Európy boli vznetlivosť, chamtivosť, hašterivosť, pomstychtivosť. Tieto vlastnosti sa spájali s neustálou pripravenosťou na slzy: vzlyky boli považované za ušľachtilé a krásne a povznášali každého - deti aj dospelých, mužov a ženy.

Stredovek je dobou kazateľov, ktorí kázali, presúvali sa z miesta na miesto, vzrušovali ľudí svojou výrečnosťou, výrazne ovplyvňovali nálady verejnosti. Obrovskej obľube a láske sa teda tešil brat Richard, ktorý sa zapísal do dejín a žil na začiatku 15. storočia vo Francúzsku. Raz kázal v Paríži na cintoríne nevinných detí 10 dní od 5:00 do 23:00. Počúvali ho obrovské zástupy ľudí, dopad jeho prejavov bol silný a rýchly: mnohí sa okamžite vrhli na zem a oľutovali svoje hriechy, mnohí zložili sľuby, aby začali nový život. Keď Richard oznámil, že dokončuje poslednú kázeň a musí ísť ďalej, veľa ľudí opustilo svoje domovy a rodiny, aby ho nasledovali.

Kazatelia, samozrejme, prispeli k vytvoreniu jednotnej európskej spoločnosti.

Dôležitou charakteristikou spoločnosti bol celkový stav kolektívnej morálky, spoločenská nálada: to sa prejavilo únavou spoločnosti, strachom o život a pocitom strachu z osudu. Indikatívny bol nedostatok pevnej vôle a túžby v spoločnosti zmeniť svet k lepšiemu. Strach zo života ustúpi nádeji, odvahe a optimizmu až v 17.-18. – a nie náhodou sa od tej doby začne nové obdobie v dejinách ľudstva, ktorého podstatnou črtou bude túžba Západoeurópanov pozitívne pretvárať svet. Chvála života a aktívny postoj k nemu sa neobjavili náhle a nie od nuly: možnosť týchto zmien postupne dozrievala v rámci feudálnej spoločnosti počas celého obdobia stredoveku. Postupne sa západoeurópska spoločnosť stane energickejšou a podnikavejšou; pomaly, ale postupne sa bude meniť celý systém verejných inštitúcií, ekonomický, politický, sociálny, kultúrny a psychologický. Pozrime sa na rysy tohto procesu podľa období.

Stredoveká spoločnosť západnej Európy bola agrárna. Základom hospodárstva je poľnohospodárstvo a v tejto oblasti bola zamestnaná prevažná väčšina obyvateľstva. Práca v poľnohospodárstve, ako aj v iných odvetviach výroby bola manuálna, čo predurčovalo jej nízku efektivitu a celkovo pomalé tempo technického a ekonomického vývoja.

Prevažná väčšina obyvateľov západnej Európy počas celého obdobia stredoveku žila mimo mesta. Ak boli mestá pre starovekú Európu veľmi dôležité – boli samostatnými centrami života a príslušnosť človeka k mestu určovala jeho občianske práva, tak v stredovekej Európe, najmä v prvých siedmich storočiach, bola úloha miest bezvýznamná, aj keď postupom času bola vplyv miest sa zvyšuje.

Západoeurópsky stredovek je obdobím dominancie naturálneho hospodárstva a slabého rozvoja komoditno-peňažných vzťahov. Nevýrazná miera špecializácie regiónov spojená s týmto typom hospodárstva determinovala skôr rozvoj diaľkového (zahraničného) ako blízkeho (vnútorného) obchodu. Diaľkový obchod bol zameraný na vyššie vrstvy spoločnosti. Priemysel v tomto období existoval vo forme remesiel a manufaktúr.

Obdobie stredoveku sa vyznačuje mimoriadne silnou úlohou cirkvi a vysokou mierou ideologizácie spoločnosti. Ak v antickom svete mal každý národ svoje náboženstvo, ktoré odrážalo jeho národné vlastnosti, históriu, temperament, spôsob myslenia, tak v r. V stredovekej Európe existuje jedno náboženstvo pre všetky národy - kresťanstvo, ktorý sa stal základom pre zjednotenie Európanov, formovanie jednotnej európskej civilizácie.

Proces celoeurópskej integrácie bol rozporuplný: popri zbližovaní v oblasti kultúry a náboženstva je tu aj túžba po národnej izolácii v zmysle rozvoja štátnosti. Stredovek je časom formovania národných štátov, ktoré existujú vo forme monarchií, absolútnych aj triednych. Zvláštnosťou politickej moci bola jej rozdrobenosť, ako aj spätosť s podmieneným vlastníctvom pôdy. Ak v starovekej Európe právo vlastniť pôdu určovala slobodnému človeku jeho národnosť – skutočnosť, že sa narodil v danej politike a z toho vyplývajúce občianske práva, potom v stredovekej Európe právo na pôdu záviselo od príslušnosti osoby k určitú triedu.

Stredoveká spoločnosť – trieda. Existovali tri hlavné stavy: šľachta, duchovenstvo a ľud(roľníci, remeselníci, obchodníci). Stavy mali rôzne práva a povinnosti, plnili rôzne spoločensko-politické a ekonomické úlohy.

Vassálny systém. Najdôležitejšou charakteristikou stredovekej západoeurópskej spoločnosti bola jej hierarchická štruktúra, vazalský systém . Na čele feudálnej hierarchie stál kráľ – najvyšším vládcom a často len nominálnou hlavou štátu. Táto podmienenosť absolútnej moci najvyššej osoby v štátoch západnej Európy je podstatnou črtou aj západoeurópskej spoločnosti, na rozdiel od skutočne absolútnych monarchií východu. Dokonca aj v Španielsku (kde bola sila kráľovskej moci celkom hmatateľná), keď uvádzali kráľa do pozície veľmoža, v súlade so zavedeným rituálom, vyslovili tieto slová: „My, ktorí nie sme horší ako vy, ty, ktorý nie si o nič lepší ako my, kráľ, aby si rešpektoval a bránil naše práva. A ak nie, tak nie." Kráľ v stredovekej Európe je teda iba „prvý medzi rovnými“ a nie všemocný despota. Je charakteristické, že kráľ, ktorý je na prvom stupni hierarchického rebríčka vo svojom štáte, môže byť vazalom iného kráľa alebo pápeža.

Na druhej priečke feudálneho rebríčka boli priami vazali kráľa. Títo boli veľkí feudáli vojvodcovia, grófi; arcibiskupi, biskupi, opáti. Autor: list o imunite, dostali od kráľa, mali rôzne druhy imunity (z lat. – imunita). Najčastejšími druhmi imunity boli daňová, súdna a správna, t.j. vlastníci imunitného preukazu sami vyberali dane od svojich sedliakov a mešťanov, rozhodovali na súde a prijímali administratívne rozhodnutia. Feudáli tejto úrovne mohli sami raziť svoju vlastnú mincu, ktorá bola v obehu nielen v rámci tohto panstva, ale aj mimo neho. Podriadenie takýchto feudálov kráľovi bolo často len formálne.

Na treťom stupni feudálneho rebríčka stáli vazali vojvodov, grófov, biskupov - barónov. Na svojich panstvách si užívali virtuálnu imunitu.

Boli ešte nižšie vazalmi barónov rytierov. Niektorí z nich mohli mať aj vlastných vazalov, aj menších rytierov, iní zase len roľníkov, ktorí však stáli mimo feudálneho rebríčka, boli podriadení.

Charakteristickou črtou tejto spoločnosti bolo množstvo obmedzení a konvencií, no ten, kto ich vedel „prečítať“, poznal ich kód, dostával dôležité dodatočné informácie o realite, ktorá ho obklopovala. Takže každá farba oblečenia mala svoj vlastný účel: modrá bola interpretovaná ako farba vernosti, zelená - ako farba novej lásky, žltá - ako farba nepriateľstva. Kombinácie farieb, ako sú štýly klobúkov, čepcov, šiat, sprostredkovali vnútornú náladu človeka, jeho postoj k svetu, a západoeurópanom sa vtedy zdali mimoriadne poučné. takže, symbolika- dôležitá charakteristika kultúry západoeurópskej stredovekej spoločnosti.

Táto spoločnosť často a vo vzťahu k mnohým bola krutý. Popravy boli bežné a vo vzťahu k zločincom neexistovala žiadna stredná cesta – buď boli popravení, alebo im bolo úplne odpustené. Myšlienka, že zločinci môžu byť prevychovaní, nebola povolená. Popravy sa vždy organizovali ako zvláštne moralizujúce predstavenie pre verejnosť a za hrozné zverstvá sa vymýšľali strašné a bolestivé tresty. Pre mnohých obyčajných ľudí slúžili popravy ako zábava a stredovekí autori poznamenali, že ľudia sa spravidla pokúšali oddialiť finále a užívali si predstavenie mučenia; zvyčajnou vecou pri takýchto príležitostiach bolo „zvieracie, hlúpe veselie davu“.

Stredovek – doba kazateľov ktorí kázali, presúvali sa z miesta na miesto, vzrušovali ľudí svojou výrečnosťou, výrazne ovplyvňovali nálady verejnosti. Obrovskej obľube a láske sa teda tešil brat Richard, ktorý sa zapísal do dejín a žil na začiatku 15. storočia vo Francúzsku. Raz kázal v Paríži na cintoríne nevinných detí 10 dní od 5:00 do 23:00. Počúvali ho obrovské davy ľudí, dopad jeho prejavov bol silný a rýchly: mnohí sa okamžite vrhli na zem a oľutovali svoje hriechy, mnohí zložili sľuby, že začnú nový život.

Dôležitou charakteristikou spoločnosti bol celkový stav kolektívnej morálky, nálada verejnosti: to sa prejavilo únavou spoločnosti, strachom zo života, pocitom strachu z osudu. Indikatívny bol nedostatok pevnej vôle a túžby v spoločnosti zmeniť svet k lepšiemu. Strach zo života ustúpi nádeji, odvahe a optimizmu až v 17.-18. – a nie náhodou sa od tej doby začne nové obdobie v dejinách ľudstva, ktorého podstatnou črtou bude túžba Západoeurópanov pozitívne pretvárať svet. Chvála života a aktívny postoj k nemu sa neobjavili náhle a nie od nuly: možnosť týchto zmien postupne dozrievala v rámci feudálnej spoločnosti počas celého obdobia stredoveku. Postupne sa západoeurópska spoločnosť stane energickejšou a podnikavejšou; pomaly, ale postupne sa bude meniť celý systém verejných inštitúcií, ekonomický, politický, sociálny, kultúrny a psychologický. Pozrime sa na rysy tohto procesu podľa období.

Raný stredovek (V - X storočia)

Formovanie feudálnych vzťahov. V období raného stredoveku, počiatku formovania stredovekej spoločnosti, sa výrazne rozširuje územie, na ktorom prebieha výchova. Západoeurópska civilizácia: ak základom starovekej civilizácie bolo staroveké Grécko a Rím, potom stredoveká civilizácia pokrýva takmer celú Európu.

Najdôležitejší proces v raného stredoveku v sociálno-ekonomickej sfére bolo formovanie feudálnych vzťahov, ktorých jadrom bolo formovanie feudálneho vlastníctva pôdy. Stalo sa to dvoma spôsobmi. . Prvý spôsob je cez roľnícku komunitu. Prídel pôdy, ktorú vlastnila sedliacka rodina, sa dedila z otca na syna (a od 6. storočia na dcéru) a bola ich majetkom. Tak sa postupne formovalo alodium – voľne scudziteľný pozemkový majetok roľníkov.

Allod urýchlil stratifikáciu majetku medzi slobodnými roľníkmi: pozemky sa začali koncentrovať v rukách komunálnej elity, ktorá už vystupovala ako súčasť feudálnej triedy. Takto sa formovala alodiálna forma feudálneho vlastníctva pôdy, charakteristická najmä pre germánske kmene.

Druhý spôsob skladania feudálneho pozemkového vlastníctva a následne celý feudálny systém - prax udeľovania pozemkov kráľom alebo iných veľkostatkárov-feudálov svojim blízkym spolupracovníkom. Najprv kúsok zeme (výhody) bol daný vazalovi len pod podmienkou služby a na dobu jeho služby a vrchné práva na benefície si ponechal pán. Postupne sa práva vazalov na pozemky, ktoré im boli udelené, rozširovali, keďže synovia mnohých vazalov naďalej slúžili pánovi svojho otca. Okrem toho boli dôležité aj čisto psychologické dôvody: povaha vzťahu, ktorý sa vytvoril medzi seigneurom a vazalom.

Triedy ranofeudálnej spoločnosti. V stredoveku sa tiež vytvorili dve hlavné triedy feudálnej spoločnosti: feudálov, duchovných i svetských – zemepánov a zemanov- držitelia pôdy. V prostredí boli dve skupiny roľníkov ktoré sa líšia svojim ekonomickým a sociálnym postavením. Osobne slobodní roľníci mohli podľa ľubovôle opustiť vlastníka, opustiť svoje pozemky: prenajať ich alebo predať inému roľníkovi. Keďže mali slobodu pohybu, často sa sťahovali do miest alebo na nové miesta. Platili pevné dane v naturáliách a v hotovosti a vykonávali určité práce v domácnosti svojho pána. Ďalšia skupina - osobne závislých roľníkov . Ich povinnosti boli širšie, navyše (a to je najdôležitejší rozdiel) neboli fixné, takže osobne závislí roľníci podliehali svojvoľnému zdaňovaniu. Nosili aj množstvo špecifických daní: posmrtné – pri vstupe do dedičstva, sobáši – vykúpenie práva prvej noci atď. Títo roľníci nemali slobodu pohybu. Na konci prvého obdobia stredoveku majú všetci roľníci (osobne závislí aj osobne slobodní) pána, feudálna pravica neuznával jednoducho slobodných, nezávislých ľudí, snažiacich sa budovať sociálne vzťahy podľa zásady: "Niet človeka bez pána."

Politické a kultúrne rozdelenie Rímskej ríše už v 3. – 4. stor viedol k odluke východnej a západnej cirkvi. Na východe Rímskej ríše vznikli štyri autokefálne (nezávislé) cirkvi: Konštantínopol, Alexandria, Antiochia, Jeruzalem. Čoskoro sa od Antiochie oddelili cyperské a potom gruzínske pravoslávne cirkvi. V polovici piateho storočia, neuznajúc rozhodnutie Chalcedónskeho koncilu, sa arménsko-gregoriánska cirkev oddelila.

Najväčšiu ranu jednote kresťanstva zasadil 16. júna 1054, keď hlava západnej cirkvi, rímsky pápež, a formálna hlava pravoslávia, konštantínopolský patriarcha, vyhlásili proti sebe kliatbu, tj. , podrobili ich cirkevnej kliatbe.

V skutočnosti k rozkolu kresťanstva na dva hlavné smery – pravoslávie a katolicizmus – došlo oveľa skôr, po rozpade Rímskej ríše na začiatku 5. storočia. na Východ a Západ. Pravoslávie vzniklo vo východnej časti Rímskej ríše, v Byzancii. Katolicizmus – v západnej časti Rímskej ríše.

V súčasnosti existuje 15 autokefálnych (nezávislých) pravoslávnych cirkví: Konštantínopolská, Alexandrijská, Antiochijská, Jeruzalemská, Ruská, Gruzínska, srbská, bulharská, cyperská, helladská (grécka), rumunská, albánska, poľská, československá, americká. Autokefálne cirkvi majú exarcháty, diecézy, dekanáty, metochiony a misie v rôznych krajinách. Napríklad Ruská pravoslávna cirkev má exarcháty v strednej a západnej Európe, diecézu v Belgicku, dekanáty v Rakúsku, Japonsku, Maďarsku, metochiony v Belehrade, Bejrúte, Sofii atď. Ďalšie autokefálne pravoslávne cirkvi majú svoje zastúpenie v územie Rusko a krajiny SNŠ.

Takže ako výsledok prvých siedmich ekumenických koncilov sa vytvorila pravoslávna dogma. Toto vyznanie je denne reprodukované veriacimi kresťanmi vo forme modlitby - "Verím", ako znak uznania základných ustanovení dogiem.

Stručne, obsah pravoslávnej dogmy možno zhrnúť takto:

Ortodoxní veria v jedného Boha, ktorý stvoril celý svet vrátane človeka. Tento Boh je podľa pravoslávnych predstáv identitou troch rovnocenných osôb: Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého; v prvotnom hriechu, ktorý spáchali prví ľudia Adam a Eva; pri druhom príchode Ježiša Krista – Boha Syna, ktorý sa stal človekom (t.j. vzal na seba ľudskú podobu, narodil sa r. nepoškvrnené počatie od Panny Márie) a dobrovoľne sa obetoval ako obetu za hriechy ľudstva (bol ukrižovaný na kríži a na tretí deň vstal z mŕtvych a po 40 dňoch vystúpil do neba) a druhýkrát príde v moci a sláva súdiť živých i mŕtvych a ustanoviť svoje večné kráľovstvo na zemi i v nebi, v ktorom budú spravodliví požehnaní a hriešnici budú naveky mučení.

katolicizmus alebo katolicizmus (z gréčtiny - celosvetovo; prvýkrát vo vzťahu k cirkvi bol tento výraz použitý okolo roku 110 v liste sv. Ignáca obyvateľom Smyrny a zakotvený v Nicejskom vyznaní viery) - najväčšia vetva kresťanstva v zmysle tzv. počet farníkov (viac ako 1 miliarda ľudí), sa sformoval v I. tisícročí na území Západorímskej ríše. Oficiálne odlúčenie katolíckej cirkvi od jednej svätej katolíckej a apoštolskej cirkvi sa udialo v roku 1054, keď legáti pápeža Leva IX. vypracovali akt exkomunikácie na patriarcha Michaela Ceroullariusa z Konštantínopolu a celej východnej cirkvi a počas liturgie v Hagii Sofii, dosadil ho na trón a odišiel do dôchodku. Patriarcha Michael potom zvolal koncil, na ktorom exkomunikoval pápežských veľvyslancov. Pápež sa postavil na ich stranu a odvtedy sa v pravoslávnych cirkvách prestalo pripomínať pápežov na bohoslužbách a Latiníci začali byť považovaní za schizmatikov.

Katolicizmus je rozšírený najmä v západnej, juhovýchodnej a strednej Európe. Svojím vplyvom navyše pokrýva väčšinu obyvateľov Latinskej Ameriky a tretinu obyvateľov Afriky. Katolicizmus je v USA dosť rozšírený. Celosvetová katolícka cirkev rozdelená na katolicizmus latinský obrad(rímske a iné západné obrady) a katolicizmus východné obrady. Viditeľnou hlavou katolíckej cirkvi je pápež, ktorý stojí na čele štátneho mesta Vatikán v Ríme.

Podľa OSN bolo v 90. rokoch 20. storočia asi 900 miliónov prívržencov katolicizmu, čo je viac ako 18 % všetkých obyvateľov našej planéty. Katolicizmus je rozšírený prevažne v západnej, juhovýchodnej a strednej Európe (Španielsko, Taliansko, Portugalsko, Francúzsko, Belgicko, Rakúsko, Nemecko, Poľsko, Litva, Česká republika, Slovensko, Maďarsko, časť Ukrajiny a Bielorusko). Pokrýva svojím vplyvom asi 90% obyvateľov Latinskej Ameriky, asi tretinu populácie Afriky. Pomerne silná pozícia katolicizmu v Spojených štátoch

Vatikán- Toto je zvláštny, jedinečný teokratický štát, ktorý sa nachádza v centre hlavného mesta Talianska - mesta Rím. Rozkladá sa na ploche 44 hektárov. Ako každý suverénny štát, aj Vatikán má svoj vlastný erb, vlajku, hymnu, poštu, rozhlas, telegraf, tlač a ďalšie atribúty. Vatikán ako suverénny štát uznáva absolútna väčšina štátov sveta a má s nimi diplomatické styky. Vatikán je tiež široko zastúpený v rôznych medzinárodných organizáciách. Má stáleho pozorovateľa v OSN. Na rôznych úrovniach je zastúpená v UNESCO - organizácia OSN pre vzdelávanie, vedu a kultúru, organizácie OSN pre priemyselný rozvoj, potravinárstvo, poľnohospodárstvo, MAAE - medzinárodná agentúra pre atómovú energiu, Európska rada atď.

Západná civilizácia sa vyznačuje originalitou, ktorá vzniká ako neprerušované pokračovanie minulosti národov jej vzdialených, ktoré asimiluje, spracováva a pretvára. Takže náboženské impulzy sem prišli od Židov, od Grékov – filozofická šírka, sila a jasnosť myslenia, od Rimanov – slávne „rímske právo“ a vysoký stupeň organizácie štátu.

Západ vznikol na základe kresťanstva. Pre západné vedomie je osou dejín Kristus. Kresťanstvo sa stalo pre západnú organizáciu najväčšou formou organizácie ľudského ducha, od stredoveku sa stalo hlavným zdrojom západnej slobody. Hlavným svetonázorom bol humanizmus.

Čo je nové v západnej civilizácii?

1. Veda a jej výsledky spôsobili revolúciu vo svete a položili základy globálnej histórie ľudstva;

2. Územie Západu je mimoriadne rozmanité, preto majú krajiny a národy Západu svojrázny a rôznorodý vzhľad;

3. Západ pozná ideu politickej slobody a jej realitu;

4. Západ sa učí racionalite: už grécka racionalita sa líši od východného myslenia v postupnosti, ktorá umožňuje rozvoj matematiky, formálnej logiky a právnych základov štátu.

5. Západný človek si uvedomil, že on je počiatkom a tvorcom všetkého, miery a hodnoty.

6. Západ je neustálym duchovným a politickým napätím, ktoré si vyžaduje rastúcu duchovnú energiu.

7. Západný svet sa od samého začiatku vyvíjal v rámci vnútornej polarity Západu a Východu.

Charakteristickým rysom tohto typu civilizácie sú neustále zmeny človeka počas života jednej generácie. Skúsenosti staršej generácie rýchlo zastarávajú a mladí ju odmietajú. Preto večný problém „otcov a synov“. Minulosť je vnímaná ako materiál na učenie sa, spoločnosť je zameraná na posun do budúcnosti.

Grécko-latinská civilizácia po prvý raz nastolila a vyriešila najťažšiu otázku: na dosiahnutie harmónie v spoločnosti sú potrebné dobré zákony, kde sú prvoradé jednotlivec a jeho práva a druhoradé tím, spoločnosť.

Po mnoho storočí Európania systematicky ovládali zelené plochy: 1492 - Kolumbus objavil Ameriku, 1498 - Vasco da Gama dosiahol indické pobrežie, 1522 - zavŕšenie Magellanovej cesty okolo sveta.

Civilizačné procesy smerovali zároveň k organizácii najbližšieho priestoru okolo človeka ako stále pohodlnejšieho. B1670 - bola založená Bank of England, 1709 Abraham Darby stavia koksovú pec, 1712 - Thomas Newman prvý parný stroj využívajúci piest, 1716 - Martin Triwald vytvoril systém ústredného kúrenia pomocou horúcej vody; nemecký

Gabriel Faringheim vynašiel ortuťový teplomer, 1709 - Talian Bartolomeo Christofi vytvoril klavír; Prvá predplatiteľská knižnica bola otvorená v Berlíne (1704).

V 18. storočí v Európe sa formuje samotný pojem „civilizácia“. Spája sa s komfortom života, objavením sa mnohých maličkostí, bez ktorých ľudia žili tisíce rokov, no po vynájdení ktorých sa ich absencia javí ako zvláštna (plyn na osvetlenie miestností, elektrina, nepremokavá pláštenka, fotografovanie).

Ak ešte donedávna mal pojem civilizácia len historický a kultúrny záujem z hľadiska identifikácie rozdielov medzi národmi. Dnes sa pojem civilizácia stal kategóriou, ktorá odráža jednotu národov Európy, spoločné hodnoty spoločného európskeho domova.

Etapy formovania západnej civilizácie

Helénska civilizácia

Helénskou civilizáciou rozumieme civilizáciu, ktorá sa vyvinula v Grécku, alebo Hellas, ak budeme nasledovať staroveké vlastné meno. Priestorovo helénska civilizácia smerovala k veľmi rozsiahlej expanzii tejto krajiny. Helénska civilizácia prešla dlhým vývojom a možno podmienečne rozlíšiť tieto obdobia:

Rané heladické XXX – XXII storočia. BC.

Stredné heladické XXI-XVII storočia. BC.

Neskoré helladické 16.–12. storočie BC.

Homeric XI - IX storočia. BC.

Archaické 8.–6. storočie BC.

Klasické 5. – 4. storočie BC.

Helenistické III - I storočia. BC.

Heléni boli pôvodným obyvateľstvom danej krajiny. Pred nimi tu žili kmene, ktorých jazyková a etnická príslušnosť zostáva problematická.

Neskôr, po objavení sa Helénov, sa miestne kmene budú nazývať Lelegovia a Pelasgovia. . Už v III tisícročí pred Kristom. Lelegovia a Pelasgovia vytvorili zložitý systém zavlažovaného poľnohospodárstva, pestovali hrozno a olivy, vedeli vyrábať olej a víno, stavali paláce a chrámy, viacposchodové budovy a hradby pevností, kanály a vodovodné potrubia z kameňa, dláždené ulice a námestia; poznali spracovanie medi a technológiu bronzových zliatin, výrobu keramického riadu a terakotovú plastiku; už v treťom tisícročí pred Kristom. vedeli stavať člny a používať plachtu. Už v tej vzdialenej ére Lelegovia a Pelasgovia vďaka navigácii udržiavali kontakty s Feníciou, Egyptom a Malou Áziou. Pravdepodobne by sa do tej doby mal vrátiť vzhľad slova „thalassa“ - more, ktoré si neskôr požičali Heléni.

Ešte pred príchodom Helénov dosiahla Kréta zvláštny rozkvet. Okolo 22. storočia BC. tam vznikli chrámovo-palácové komplexy Knossi Fest. V tom čase boli na Kriteve najlepšie lodenice, kde sa stavali veslice a plachetnice. Na Kréte vznikol najstarší písaný jazyk – hieroglyfy. Jeho najstaršie pamiatky identifikoval A. Evans v roku 1900 a pochádzajú z 21. storočia. BC. Krétske hieroglyfy označujú nerozlúštené typy písma. V XVIII storočí. BC. na jej základe vzniklo lineárne písmo A, prechodné od hieroglyfov k slabičnému, t.j. slabičné písanie. V 17. storočí BC. Knossos a Phaistos boli zničené zemetrasením. Potom v priebehu storočia museli byť všetky chrámy a paláce prestavané. V tomto čase vyrástol v Knóssose nový palác, ktorý A. Evans, jeho objaviteľ, pomenoval „Minoan“ podľa mena polomýtického kráľa Minosa. Za vlády minojskej dynastie bol vybudovaný Labyrint – špeciálna svätyňa zasvätená totemovému božstvu Kréťanov – býkovi.

V 21. storočí BC. objavili sa prvé vlny grécky hovoriacich migrantov – Helénov. Pochádzali zo stepí Eurázie, viedli nomádsky spôsob života, chovali kone, ovce a kozy; nosili hrubé nefarbené vlnené odevy - peplos žien a tuniku mužov; používala sivá kamenina, bronzové zbrane. Predhelénske sídla boli zničené, prirodzená kontinuita kultúrnych tradícií bola prerušená. Vo všeobecnosti sa Heléni delili na tri skupiny kmeňov: Achájci, ktorí obsadili pevninu; Ióni, ktorí sa zmocnili Peloponézu, a Liparskí obyvatelia, ktorí sa presťahovali na ostrovy. Achájci sa vyvíjali oveľa rýchlejšie ako iné helénske kmene; ako prví si osvojili rozvinuté poľnohospodárstvo Lelegov a Pelasgov, pestovanie viniča a olivovníkov, techniku stavby kameňa a odlievania bronzu, umenie navigácie a keramiky; intenzívnejšie asimilovali politické a ekonomické skúsenosti, technológie a znalosti miestneho obyvateľstva.

V 19. storočí BC. Achájci založili Mykény, prvú grécku protopolis, postavili akropolu Dorion s dvojitým radom hradieb, vybavených rekvizitami, s vysokými vežami otvorenými dovnútra. Vedľa Mycenamia Dorion boli nekropole a monumentálne tholos hrobky pre vládcov. Mykény objavil v roku 1874 G. Schliemann.

V XVI storočí. BC. Achájci obsadili o. Kréta, XV storočia. BC. Achájci začali kolonizovať Malú Áziu. Prišli do kontaktu s Feničanmi a zažili dosť silný vplyv fenickej kultúry. Najmä od Feničanov prevzali Achájci tradície vysoko rozvinutej gramotnosti a samotné slovo „byblos“ na označenie kníh. Od Feničanov zdedili spôsoby výroby červenej farby a červeného atramentu - "fialového", získaného zo žliaz morského mäkkýša. Pod vplyvom Feničanov vyvinuli Achájci lineárne písmeno B, v ktorom až o stáročia neskôr zjemnili spôsoby Dórov, osvojili si zvyky, módu a jazyk Helénov. Iba do IX-VIII storočia. BC. začal sa obnovovať mestský život a všeobecná kultúra Hellas. V 8. stor BC. Obnovuje sa aj spisovný jazyk, ktorý nadobúda charakter fonetického písania orom, po prvý raz sa nachádzajú znaky na označenie jednotlivých hlások - samohlásky. Lineárne B rozlúštil M. Ventris v roku 1952 a dokázal, že jazykom tohto písmena je už gréčtina.

V XII storočí. BC. Hellas bola napadnutá Dóri.. Boli to kočovníci a stáli na extrémne nízkej úrovni sociálneho a kultúrneho rozvoja. Vyznačovali sa výnimočnou bojovnosťou a krutosťou. Z civilizačného hľadiska bola Hellas zavrhnutá pred niekoľkými storočiami. Doriani zároveň vojensky a v militarizovanej technike jasne prevyšovali Helénov. Doriani vedeli spracovávať železo, vyrábali železné zbrane, využívali lineárnu formáciu ťažkej pechoty, neskôr nazývanú falangy a využívali jazdu.

Až o stáročia neskôr sa spôsoby Dórov zmiernili, prijali zvyky, módu a jazyk Helénov. Iba do IX - VIII storočia. BC. začal sa obnovovať mestský život a všeobecná kultúra Hellas. V 8. stor BC. Obnovuje sa aj písmo a nadobúda charakter fonetického písma.Išlo o najvýznamnejší objav Grékov – vznikla grécka abeceda, prvá v histórii.

Obnova výrobných síl do 9. - 8. storočia. pred Kr., stabilizácia sociálnych väzieb, všeobecné oživenie kultúry sa stali hlavnými faktormi vzniku gréckej politiky, prvého typu právnej spoločnosti vo svetových dejinách. Polis (z gréckeho Πολις) sa od mestských sídiel predchádzajúcej doby – protopolisov – odlišoval prítomnosťou spoločenstva občanov (Πολιτης), ktoré patrilo do najvyššej suverenity, t.j. právo zriaďovať si vlastné riadiace orgány, vytvárať vlastnú vojenskú organizáciu, ustanovovať zákony, spravovať súdne konania, zavádzať vlastné peňažné a merné jednotky a pod.

Predtým sa politika začala legálne registrovať v Aténach. V deviatom storočí BC. všetka moc bola sústredená v ľudovom zhromaždení – ekklesii. V roku 594 pred Kr Solon bol zvolený za archonské eponymum; Solon uskutočnil v Aténach reformy, ktoré položili základy demokracie. Solon odmietol myšlienku rovnosti. Podľa jeho názoru majú majetnejší občania ťažšie povinnosti, a teda aj väčšie vyznamenania. Preto sa štátny systém, ktorý zaviedol, nazýval „timokracia“. Cleisthenes, ktorý bol zvolený v roku 508 pred Kristom, schválil demokraciu v Aténach.

Za rozkvet aténskej polis a demokracie sa zvyčajne považuje 5. storočie. pred Kr., spájajúc ho s menom Perikles. V skutočnosti 5. stor BC. bol koniec demokracie v Aténach. Perikles schválil sériu zákonov zameraných na rozšírenie demokracie. Výsledky však boli úplne opačné. Odvtedy sa rozšírili také neresti demokracie ako úplatkárstvo, podplácanie, lobing.

Úplne iný typ politiky bola Sparta. Jeho pôvod sa datuje od dobytia Dórmi, do 11. storočia. BC. Bola to jedna z prvých politík založených Dórmi.

Sparťania vytvorili komunitu seberovných a nad Lacedaemonom nadviazali vojenskú prevahu. Miestne obyvateľstvo bolo zbavené slobody a pôdy, vyhlásené za helotov, t.j. vojnových zajatcov, ktorí sa spolu s krajinami rozdelili medzi Sparťanov a polovicu vyrobených výrobkov boli povinní odovzdať pánom.

Začiatky štátneho systému v Sparte položil Lykurgus v 9.-8. pred Kr.. Snem sa stal zákonodarným orgánom, pôda bola majetkom politiky. Množstvo zákonov bolo namierených proti luxusu: bolo zakázané používať zlato, striebro a drahé kamene pod trestom smrti; drahé materiály boli zakázané; obydlia sa nemali rozlišovať podľa jednotlivosti, mali sa stavať jednou sekerou a jednou pílou; cestovanie mimo štátu bolo zakázané; odchod zo Sparty sa považoval za útek z armády a trestal sa smrťou. Aby sa zabránilo hromadeniu a korupcii, boli zavedené železné peniaze - míny, vážiace niekoľko desiatok kg; napríklad zaplatiť 5 minút, bolo potrebné použiť vozeň; zároveň železo týchto peňazí bolo krehké a nebolo vhodné na opätovné použitie.

Výchovou bojovníkov sa zaoberal rad zákonov. Novorodenci boli podrobení skúmaniu filarchami, staršími kmeňových kmeňov: slabé deti boli zasvätené bohom a odvezené do hôr, zdravé deti dostali mená a odovzdali sa do starostlivosti klanu. Do 7 rokov boli chlapci so svojou matkou, potom boli preradení do verejného školstva. Písmeno museli poznať, no ťažisko bolo v športovej a vojenskej príprave. Chlapci museli spať na trstinovom lôžku, jesť hrubé jedlo a veľmi málo, chodiť bosí, kúpať sa v studenej vode, hrať sa nahí. Od 12 rokov dostávali mladí muži jednu tuniku na rok bez spodnej bielizne, ostrihali im vlasy. Krádež bola považovaná za prejav šikovnosti a zdatnosti.

Po vykonaní týchto premien odišiel Lycurgus do Delf a zložil prísahu od ľudí, že až do svojho návratu nezmení štátnu a právnu štruktúru Sparty. Po návšteve delfského orákula sa Lycurgus utiahol do asi. Kréta zomrel od hladu a do svojej vlasti sa už nevrátil. Akoby to vysvetľovalo vzácny konzervativizmus Sparty, nemennosť jej štruktúry polis v priebehu storočí.

Abeceda, polis a demokracia sú nepochybne najvyššími výdobytkami helénskej civilizácie. Ale Heléni sa vyznačovali sociálnou stratifikáciou a osobitnou povahou rodiny, základmi spoločnosti, vyžadujúcimi osobitné pokrytie. Celá spoločnosť sa delila na slobodných a neslobodných – otrokov, ktorí početne prevládali. Slobodní sa zas delili na Helénov a Nehelénov, ktorí sa volali inak - metekovia.najviac prispeli k rozvoju umenia, filozofie, literatúry, na druhej strane prebytok otrokov zachovával technickú zaostalosť spoločnosti, na druhej strane nadmieru otrokov sa zaoberal rozvojom umenia. brzdili technický pokrok.

Ale otroctvo malo ešte zhubnejší vplyv na morálny stav spoločnosti. Otroctvo bolo vnímané ako niečo prirodzené. Myslitelia takého rozsahu ako Platón a Aristoteles vyvinuli celú teóriu, podľa ktorej existuje kategória ľudí, ktorých príroda predurčila byť otrokmi; periekami a inými.Občianstvo sa rozšírilo len na Helénov. Ich sloboda bola obmedzená záujmami politiky. Občania boli povinní zúčastňovať sa na stálych zhromaždeniach, nepretržitých verejných záležitostiach, na ľudových zhromaždeniach, volených orgánoch vlády a pod. Občania boli príliš spolitizovaní a združovaní; v skutočnosti nemali nárok súkromia, súkromné záujmy. Osobný život bol pod úplnou kontrolou politiky; za cudzoložstvo, za zlú výchovu detí, hrozila atimia, dehonestácia a zbavenie občianskych práv. Charakterizácia rodiny je tiež schopná objasniť niektoré tienisté stránky helénskej civilizácie. Grécka rodina bola patriarchálna. Jeho hlavou bol otec, manžel – Δεσποτης. Mal plnú moc nad svojou manželkou, deťmi, sluhami a otrokmi; mohol nimi splatiť dlhy, mohol ich obetovať; v jeho moci bol život a smrť domácnosti. Otec mohol predať neposlušné dcéry do otroctva.

Matka rodiny, manželka bola považovaná za vec v manželovom dome a podľa toho sa volala - "oykurema". Matka nemala žiaden majetok, žiaden majetok. Jediná vec, ktorú mala, bol kolovrat, takže bola iba „Pani kolovratu“. Keď matka zomrela, jej kolovrat položili vedľa nej. Žena bývala v ženskej časti domu – v gyneku, neodvážila sa opustiť gyneum bez dovolenia manžela; bez sprievodu svojho manžela sa žena nemohla objaviť na ulici; pri zriedkavých východoch bola povinná zakryť si tvár plášťom. Manželka bola dôležitá len ako nástroj na rozmnožovanie potomstva. Nie je prekvapujúce, že grécka literatúra je mimoriadne skúpa na prejavy lásky k manželke. Nedostatok duchovného spojenia medzi manželom a manželkou, rovnaké vzťahy medzi mužom a ženou viedli k obludným zvrátenostiam - homosexualite a lesbizmu, ktoré sa po všetky nasledujúce storočia nazývali helénska (alebo grécka) láska.

Helénska civilizácia sa vyznačovala zvláštnym ekonomickým systémom. Samotné slovo „ekonomika“ je gréckeho pôvodu – znamenalo „domácnosť“. Základom hospodárstva Helénov bolo najvyššie vlastníctvo politiky na pôde. Politika rozdeľovala pôdu medzi svojich občanov, kontrolovala využívanie pôdy, mohla zaberať pôdu pre zlé hospodárenie a plytvanie; držby pôdy nepodliehali pri dedení scudzeniu a drobeniu. V tom istom čase Heléni rozvinuli súkromné vlastníctvo budov, hnuteľného majetku, dobytka, otrokov, Hellas bola jednou z mála krajín, ktorých pokrok nebol založený na poľnohospodárskej ekonomike, ale na obchodnej výmene. Späť v 16. storočí. pred n. l., pred dobytím Dórov, v Hellase bol v obehu peňažný ekvivalent zdedený od Kréťanov, talent. V 8. stor pred Kristom sa súčasne s abecedou objavila v Hellase prvá minca - drachma, na ktorej boli vyrazené znaky politiky a zaručená hmotnosť. Samotné peniaze boli vynájdené v Lýdii, kráľovstve Malej Ázie, ale práve v Hellase sa im dostalo špeciálneho vývoja. Objavila sa úžera – požičiavanie peňazí na úrok. Vzniklo umenie hromadenia peňazí, založené na schopnosti peňazí dávať prírastok alebo nové peniaze; neskôr toto umenie nazve Aristoteles „chrematistikou“.

Reprodukciu politickej, sociálnej, ekonomickej skúsenosti, jej odovzdávanie z generácie na generáciu zabezpečoval vzdelávací systém. Helénska škola sa formovala v klasickom období. Samotné slovo „škola“ je odvodené zo starogréckeho σχωλη – voľný čas. Boli tam základné, stredné a vysoké školy. Filozofia vznikla v Hellase ako najabstraktnejšia veda o prírode, spoločnosti a človeku. Jeho počiatky siahajú do 6. storočia. pred Kr., k činnosti sofistov, mudrcov - toho istého Tálesa z Milétu, Herakleita z Efezu (530-470 pred Kr.), Pytagora (582-500 pred Kr.), Anaximandra. (611-547 pred Kr.).

Hellas sa stala rodiskom geometrie a matematiky. Thales a Pytagoras sformulovali prvé vety. Stúpenci Pytagoras objavili iracionálne čísla. Eudoxus (408-355 pred Kristom) vyvinul teóriu proporcií a začal používať písmená na znázornenie geometrických útvarov, čím položil základy geometrickej algebry. Euclid (III. storočie pred Kristom) systematizoval poznatky z geometrie a matematiky vo svojom pojednaní „Začiatky“; uviedol metódy na určovanie plôch a objemov rôznych postáv a telies, načrtol teóriu čísel, uviedol definície a axiómy, najmä o rovnobežkách. Diophantus (+250 pred Kr.) sa zaoberal riešením rovníc a algebraickými výpočtami.

Hellas vďačí za svoj vznik fyzike. Tu je potrebné poukázať na objavy Archimeda. Dostatočne rozsiahle poznatky o nebeskej sfére poznali už predchodcovia Helénov, no až v Hellase nadobudli charakter racionálnej teórie; boli to Heléni, ktorí rozvinuli teoretickú astronómiu a samotné označenie vedy o nebeských telesách. Geografia sa rozvíjala aj v Hellase, zrodila sa veda o minulosti - história, ktorej samotné označenie by sa malo chápať ako „výskum“. Nedá sa nehovoriť o medicíne, oslobodenej od magických predstáv a založenej na skúsenostiach. Jeho skutočným zakladateľom bol Hippokrates (460 – 370 pred Kristom). Keď už hovoríme o vedách, nie je možné nevšimnúť si úspechy Helénov v technológii. Už pred inváziou Dorianov poznali Heléni sústruh so skľučovadlom na rezanie skrutiek, na ktorom sa dali otáčať valce, gule a kužele. Archimedes si bol dobre vedomý skrutiek, blokov, navijakov, ozubených kolies; preslávil sa vynálezom zavlažovania a vojenských strojov; najprv začal používať závoru. Ale možno najvýznamnejším inžinierom Hellasu bol Heron z Alexandrie (150 - 100 pred Kr.), autor diela „The Theatre of Automata“, zakladateľ prvej technickej školy. Vytvoril širokú škálu mechanizmov - dioptrie, vzduchový orgán, fontány; objavil vlastnosti pary a vytvoril aeolipil, prvý parný stroj. Je príznačné, že tento vynález v žiadnom prípade neslúžil na uľahčenie práce otrokom, ale v divadelných predstaveniach: Heronove stroje nútili mechanické bábky tancovať, umelého Herkula bojovať.

Technické úspechy Helénov, možno s výnimkou parných strojov, boli široko používané v architektúre. Heléni výrazne pokročili v technológii spracovania kameňa a mramoru. Vyvinuli základné architektonické formy, ktoré sa v stavebníctve používajú dodnes. Vymysleli poriadok - spôsoby spájania nosných a nosných častí v architektúre, ktoré sú dnes neoddeliteľnou súčasťou európskeho mesta. Heléni vyvinuli všetky hlavné architektonické prvky od základov až po strechu a vytvorili tak po stáročia akúsi stavebnú abecedu; nie je náhoda, že grécke názvy mnohých architektonických prvkov sú zachované v moderných európskych jazykoch.

Helénski majstri boli obzvlášť hrdí na 7 divov sveta. Gréci ako prví postavili štadióny, hipodrómy a divadlá. Vynález abecedy dal obrovský impulz rozvoju literatúry a poézie. Poézia v Hellase bola všezahŕňajúca:

Vrcholom rozkvetu helénskej civilizácie bola doba Alexandra Veľkého (356-323 pred Kr.). Barbar, ktorý dostal grécku výchovu, založil v dôsledku krutých výbojov obrovskú ríšu: okrem vlastného Grécka sem patrila Ilýria, Skýtia, Sýria, Fenícia, Egypt, Perzia, západná časť Indie; Hlavným mestom sa stal Babylon. Všade boli založené politiky, nazývané na počesť dobyvateľa - Alexandrie. Alexander sa považoval za syna boha Dia a dal si za cieľ nastoliť nadvládu nad svetom. V súvislosti s tým sa mu pripisuje túžba ustanoviť moc nielen nad zemou, ale aj nad inými živlami; predpokladá sa, že Alexander Veľký bol prvým človekom, ktorý vzlietol do vzduchu na balóne; že ako prvý klesol v „batyskafe“ na dno mora. Cisár sníval o spojení Grékov a barbarov. Počas jeho vlády sa začala helenizácia Blízkeho východu: grécky hovorený jazyk a grécke písmo sa stali oficiálnymi v celej ríši. V tom istom čase začala samotná orientalizácia Hellas: v helénskych politikách sa začali šíriť východné presvedčenia, rituály a rituály. Na cisárskom dvore bol zavedený rituál proskynesis - poklona pred cisárom.

Po náhlej smrti Alexandra na maláriu sa medzi diadochmi, nástupcami, rozpútal tvrdý boj, v dôsledku čoho sa ríša rozpadla na niekoľko častí.

Rímska civilizácia

Rímska civilizácia je civilizácia vytvorená Rimanmi v Taliansku a potom rozšírená na všetky dobyté národy. Centrom tejto civilizácie bol Rím, ktorý jej dal meno, prvá metropola svetových dejín, ktorá v období najväčšej moci dosahovala 1 milión obyvateľov. V čase rímska civilizácia trvala 1500 rokov, od 10. storočia. BC. Ľubovoľne možno rozlíšiť tieto obdobia:

Etruské X-VIII storočia. pred Kr.;

Kráľovské storočia VIII-VI. pred Kr.;

Republikánske VI-I storočia. pred Kr.;

Rané cisárske (kniežacie) I. storočie. BC. - III storočie. AD;

Neskoré cisárske (ovládajú) III-V storočia. AD

V staroveku bolo Taliansko obývané rôznymi kmeňmi. V X storočí. BC. Taliansko napadli Etruskovia, jeden z najzáhadnejších kmeňov v Európe s vysoko rozvinutou kultúrou. Etruskovia poznali kruh, hrnčiarsky kruh, železiarske remeslá a písmo. Dostalo sa k nám viac ako 9 tisíc etruských nápisov, ktoré je veľmi ťažké interpretovať. S Etruskami sa poľnohospodárstvo dostalo na kvalitatívne novú úroveň: vykonávali odvodňovacie práce na odvodnenie mokradí, budovali zavlažovacie kanály; to im umožnilo pestovať obilniny – špaldu, ovos, jačmeň; okrem toho Etruskovia chovali cyprus, myrtu, granátové jablko, ľan; najmä ľan bol široko používaný: používal sa na šitie tuniky, plachiet a dokonca aj na výrobu štítov; rozvíjalo sa umenie keramiky, vyrábali sa terakotové figúrky, buccherové nádoby. Rozvinulo sa umenie šperkov; Etruskí remeselníci mohli vyrábať šperky z najkvalitnejšieho zlatého alebo strieborného drôtu, mohli spájkovať najmenšie kvapôčky zlata a striebra; klenotníci používali drahé kamene z Ázie a kvalitný jantár z pobaltských štátov. Etruskovia si boli dobre vedomí stavby lodí a navigácie; práve cez Stredozemné more sa dostali do Talianska.

Podľa legendárnej tradície bol Rím založený v rokoch 754/753 pred Kristom a od tohto dátumu sa v chronológii pokračovalo takmer 1000 rokov. Odvtedy sa začal objavovať rozdiel medzi pôvodnými obyvateľmi - Rimanmi a prisťahovalcami - Etruskami, ktorí sa neskôr formovali do dvoch tried: patricijov a plebejcov. Zdá sa, že do VIII storočia. BC. vznik kráľovskej moci medzi Rimanmi, ktorý výrazne ovplyvnila etruská tradícia.

Vojna bola miazgou Rímskej republiky. Vojna zabezpečovala priebežné dopĺňanie fondu štátnych pozemkov (ager publicus), ktoré sa potom rozdeľovali medzi vojakov – rímskych občanov. Od okamihu vyhlásenia republiky viedol Rím nepretržite dobyvačné vojny. Republika je určite jedným zo základných výdobytkov rímskej civilizácie. Zákon (ius ) . Už v kráľovskom období sa formovala myšlienka práva (ius) ako správneho, spravodlivého (iustitia), zodpovedajúceho náboženskému poriadku (fas). V roku 451 pred Kr bola zvolená komisia decemvirov, ktorá vypracovala „Zákony XII tabuliek“ – prvý súbor rímskych zákonov. V ekonomickej sfére Rimania vlastnia aj významné úspechy. V Ríme bola vyvinutá celá teória vlastníctva. V starovekom Ríme boli vyvinuté hlavné typy dohôd a zmlúv: kúpa a predaj, prenájom, záložné právo, pôžička, sklad, lízing, partnerstvo, provízia, užívacie právo, vecné bremeno atď. Všetky sú dnes dôležité v hospodárskom živote.

Rimania majú prednosť pri zavádzaní jednotného univerzálneho výmenného prostriedku, spoločného v celej republike a potom v ríši; bol to najprv medený zadok, neskôr strieborná sestra tsiya a nakoniec zlatý solidus. Rimania začali praktizovať vyjednávací čip, ktorého latinské označenie bolo obsiahnuté vo všetkých európskych jazykoch.

Obzvlášť pôsobivé sú výdobytky materiálnej kultúry a technológie starých Rimanov. Stačí sa obrátiť na architektúru. Boli to Rimania, ktorí vynašli nový stavebný materiál – betón. Boli to Rimania, ktorí vylepšili oblúk a ako prví použili klenutú hradnú štruktúru, ktorá nahradila grécke rády. Najznámejší zo zachovaných akvaduktov je dvojposchodový v Nimes (Francúzsko). Rímske akvadukty mali dĺžku 440 km. Spolu s akvaduktmi boli vybudované podzemné kanalizačné kanály; tu získala mimoriadnu slávu rímska kloaka.

Rimania sa preslávili budovaním opevnených táborov, kvalitných ciest.

Rimania stavali obrovské prístavy vybavené zdvíhacími mechanizmami na vykladanie lodí, robili kamenné móla, žulové násypy tiahnuce sa desiatky kilometrov; ako prví postavili špeciálne sklady, z ktorých vyniká obrovský portikus Aemílie II. pred Kristom začali budovať kryté tržnice, obytné dvory s vnútorným otvoreným dvorom a portikom alebo galériou po vonkajšom obvode budovy. Rimania ako prví vybudovali špeciálnu výrobu, úžitkové miestnosti, zaviedli pojem „fabrica“.

Vyvinuli nové typy budov pre potreby manažmentu:

Po dobytí Grécka sa v Ríme rozšírili grécke božstvá - Jupiter (Zeus), Neptún (Poseidon), Venuša ( Afrodita ) , Diana ( Artemis ) atď. V období impéria sa objavila móda pre orientálne kulty - Mithra, Isis, Osiris, Jahve atď.

Na začiatku nášho letopočtu sa začal formovať kult Ježiša Krista. V storočiach I - II. AD povstali evanjeliá, životopis Krista. V IV storočí. AD bol prijatý kánon Štyroch evanjelií, pričom ostatné texty evanjelií boli vyhlásené za apokryfy, t.j. falošný. Prvé tri storočia bolo kresťanstvo prenasledované. Až v roku 313 bolo milánskym ediktom kresťanstvo vyhlásené za tolerantné náboženstvo. Krst cisára Konštantína jej dal štatút oficiálneho náboženstva, čo však nezrušilo pohanstvo. V roku 325 prvý ekumenický koncil v Nicaei prijal prvé dogmy kresťanstva a odsúdil prvé herézy.

Rímsku republiku vystriedalo impérium, najprv vo forme principátu, potom vo forme panstva.

V III storočí. AD Rímsku ríšu zachvátila ťažká kríza: vzbúrili sa a ohlásili najsilnejšiu infláciu, všade vládla anarchia. V roku 395 po Kr Ríša sa napokon rozdelila na západnú a východnú.

V 5. stor AD úpadok ríše viedol k barbarským ťaženiam proti Rímu. Rím ako prvý dobyli Vizigóti na čele s Alarichom a vyplienili. V roku 455 n.l Rím výrazne zničili Vandali. Napokon v roku 476 n.l. Vodca Heruli Odoakr sa opäť zmocnil Ríma , zvrhol posledného rímskeho cisára Romula Augustula a Rímsky štát, ktorého začiatok položil Romulus, skončil Romulom.

Dôvodom pádu rímskej civilizácie bola nadvláda otroctva, imperiálna politika, narastajúce etnické a sociálne rozpory, kontrast medzi rastúcim superbohatstvom a rozširujúcou sa super-chudobou, nadvláda pohanstva, znehodnocovanie ľudskej osoby, jej práce. , tvorivé schopnosti, demografická degenerácia a úpadok morálky.

Barbarská Európa a jej helenizácia

Termín „barbari“ zaviedli Rimania na označenie všetkých NeRimov a národov, ktoré neboli v spojeneckých vzťahoch s Rímom. Niekedy sa presadzuje naivná etymológia tohto slova, údajne odvodená z onomatopoje neartikulovanej reči nerómov – „barbar“. V skutočnosti latinské slovo „barbares“ znamená „fúzatý“. Z pohľadu Rimanov, ktorí si dohladka oholili tváre, bola brada indikátorom nekultúrnosti, ignorancie, hrubosti mravov, nerešpektovania noriem správania, odmietania pravidiel slušného správania a estetických hodnôt. Obyvateľov severoeurópskych lesov a euroázijských stepí a dokonca aj obyvateľov Grécka a Perzie nazývali barbarmi, hoci mali staršiu kultúru ako Rím.

Avšak v IV - V storočí. AD pojem „barbari“ začal meniť svoj význam; v týchto storočiach sa národy, ktoré sa predtým nazývali „barbarmi“, zušľachťovali, prijali latinské písmo, rímske právo a kultúru; Naopak, Rimania, kultúrne degradovaní, začali napodobňovať barbarskú módu, pestovali si fúzy a dlhé vlasy, nosili úzke kožené nohavice ako kočovníci a košele. V IV - V storočí. AD "barbari" sa budú nazývať nekresťania, pohania

World of Barbarism“ sa nachádzal na severe a východe hraníc Rímskej ríše, pokrýval sever Británie, severovýchod Nemecka, Škandináviu, slovanské krajiny a stepi Čierneho mora. Tento svet sa však rozširoval, keď Rím oslaboval. , postupujúc na územie Rímskej ríše, až pohltila celú jej západnú časť. Chronologicky „svet barbarstva“ koexistoval paralelne s rímskou civilizáciou po dlhú dobu, keď ju prežil. Prvotnou chronologickou hranicou „sveta barbarstva“ môže byť prelom nášho letopočtu a konečnou – desiate storočie, keď kmene Normanov a Maďarov prijali kresťanstvo. „Svet barbarstva“ tvorili severné keltské kmene, ktoré si zachovali značnú nezávislosť a originalitu a vyhýbali sa romanizácii. Sú to predovšetkým Piktovia, predkovia moderných Írov, Škóti, predkovia Škótov, samozrejme, Briti, ktorí zohrali kľúčovú úlohu pri formovaní Britov. Možno najpokročilejší z nich boli Briti. Do „sveta barbarstva“ patrili okrem Keltov aj Germáni, ktorých Rimania nazývali „Germánmi“, z latinského nemici – nepriatelia.. Góti boli najvýznamnejší z nemecky hovoriacich kmeňov. nl, „svet barbarstva“ sa rozšíril v dôsledku objavenia sa nových národov v historickej aréne Európy: Slovanov (Srbi, Chorváti, Slovinci, Dulebovia, Polania atď.), Turci (Huni, Avari, Chazari, Bulhari, Pečenehovia). , Polovtsy, atď.), Ugric (Maďari) a niektorí ďalší.

V IV - VIII storočia. sa priestor rozpadajúcej sa Západorímskej ríše stal objektom vpádov barbarov: zo severu postupovali Germáni a Slovania, ktorí v VIII stor. nahradila expanzia Normanov ; z východu prišli Huni a po nich v 6. storočí. Vtrhli Bulhari a Avari ; z juhu, z 8. stor. začala nemenej aktívna expanzia Saracénov. Táto éra sa niekedy nazýva „veľké sťahovanie národov“, čo v skutočnosti nebolo len mierovou migráciou, ale aj vojenskou okupáciou. Niektorí vedci pripisujú začiatok éry „veľkej migrácie“ III. n.l., kedy sa na rozsiahlom území od Dunaja po Don vytvoril gotický zväzok kmeňov. Koniec tejto éry sa niekedy posúva až do 10. storočia, kedy boli ukončené nájazdy Normanov a Maďarov, posledných „barbarov“ Európy.

Barbarské kmene boli v 1. tisícročí pred Kr. - v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. v štádiu „vojenskej demokracie“, v podstate predštátnej. Vojna a vojenské okupácie tvorili základ života. Pohanský panteón bol výlučne militaristický. Vojenským bohom bolo zasvätených veľa obetí, zvieracích aj ľudských. Barbari do VI storočia. nepoznal písaný zákon. Verejný život riadený nepísaným zvykom udržiavaným v morálnom svedomí kmeňa. Strážcami zvyku boli starší a bohovia. Obyčajové právo nepoznalo justičnú byrokraciu, políciu, ústavy na výkon trestu, advokátsku komoru a prokuratúru. Obžalobu zastupoval sám žalobca a obhajobu žalovaný; Žalobca mal zabezpečiť prítomnosť žalovaného na súde. Súd bol kontradiktórny, verejný, verejný. Krvná pomsta a lynčovanie, najnegatívnejšie prejavy barbarského obyčajového práva, zmizli až so vznikom kráľovstiev a kodifikáciou.

V barbarskej spoločnosti možno rozlíšiť tri sociálne stavy: slobodné (freelings), poloslobodné (letes) a neslobodné. Slobodné medzi Nemcami boli rovné a plné.

Pri všetkej kritike barbarov, ktorí údajne žijú len vojnou, treba uznať, že mali zvláštnu prírodnú ekonomiku, ktorá nedovolila násilie proti prírode. Barbari poznali rybolov. Dlho sa zaoberali chovom dobytka; Dlho považovali dobytok za meradlo bohatstva a fungovali ako peňažný ekvivalent. Barbari nemali tendenciu zaobchádzať s pôdou ako s majetkom. Zem vnímali ako pokračovanie vlastnej fyzičnosti, ako upravené orgány ľudského tela, jeho ruky a nohy, ktoré dávajú vodu a krmivo, podporujú ducha. Zem dala človeku meno, informovala ho o slobodnom stave. Absencia pôdy znamenala stratu mena a slobodného štátu a bola prežívaná ako spoločenská smrť. Barbari preto nepovolili predaj a kúpu pôdy. Prostriedky výmeny peňazí sa medzi barbarmi začali objavovať až od 6. storočia. Prvýkrát sa objavili medzi Frankami, v ktorých sa jasne prejavuje rímsky vplyv.

Barbari, ako už bolo uvedené, mali dostatočne vyvinuté hutnícke a sklárske technológie. Zdá sa, že v spracovaní železa a získavaní kvalitných ocelí prekonali Rimanov. Nemci vyrobili lepšie útočné a obranné zbrane.

V keramickej výrobe majú Nemci prednosť vo výrobe keramických škridiel a škridiel, ktoré neskôr pokrývali strechy. Ale možno najpôsobivejšie boli úspechy Nemcov v stavbe lodí a navigácii.

V 1. tisícročí pred Kr - prvá polovica 1. tisícročia nášho letopočtu barbari boli pohania, uctievali bohov prírodných živlov, prinášali obete. Najviac študovaný panteón Nemcov.

Keď hovoríme o osude barbarských národov, musíme priznať, že väčšina z nich prešla romanizáciou a zmizla, zanechala spomienku na seba v troskách vodcovských miest a v toponymii, a len niekoľko z nich prešlo z pohanstva na kresťanstvo. a vytvorili stabilné štáty, ktoré sa stali základom nasledujúcich národností a národov.

Prvé štáty vznikajú medzi Frankami, Angli a Sasmi. Franská monarchia Karolingovcov sa stala základom pre formovanie francúzskeho ľudu a národa (8. storočie n. l.), V roku 899 bolo Anglicko zjednotené, prvým kráľom sa stal Alfréd Veľký. To znamená, že Angličania a Sasi sa stali základom vzdelania v nasledujúcich storočiach Angličanov.

Okrem nemecky hovoriacich národov si treba všimnúť formovanie ranej štátnosti medzi Slovanmi. Ide predovšetkým o štát Samo v strednej Európe, ktorý existoval v 7. storočí. Potom - Veľkomoravský štát, ktorý existoval na rovnakom území v VIII - IX storočí. V budúcnosti zohralo zúčtovanie kľúčovú úlohu pri formovaní Poľska; Moravania, Česi, Dulebovia určovali procesy vzniku Čiech, neskoršej Českej republiky; Srbi a Chorváti ovplyvnili formovanie Srbska a Chorvátska v juhovýchodnej Európe; turkicky hovoriaci Bulhari, ktorí migrovali z Volhy, zmiešali sa so Slovanmi, prijali ich tradície, jazyk a podieľali sa na vytvorení bulharského kráľovstva; nakoniec sa ukázalo, že pri formovaní ruských kniežatstiev sa podieľali domorodci zo Škandinávie - rosy, ktoré sa miešali s východoslovanskými kmeňmi a rozpúšťali sa v nich.

Staroveká civilizácia vznikla na Blízkom východe – v r Staroveký Babylon, Perzia. Ale potom sa to všetko presunulo do Európy: v Staroveké Grécko a staroveký Rím, ktorý vybudoval európsku civilizáciu.
Od Grécko do Európy prišla veda a filozofia, ktorú grécki vedci dostali od Židov v období od Prvého chrámu až po zničenie druhého chrámu, teda tisíc rokov pred naším letopočtom. Píšu o tom samotní európski vedci a filozofi.
A Rím dal sociálny systém, bol to on, kto rozvinul Európu. Veď v časoch, keď bola Rímska ríša na vrchole svojho rozkvetu a sily, bola Európa úplne barbarská. Ak by si Rimania nepodmanili Európu a neprešli ju po celej dĺžke až k samotným severným hraniciam, nie je známe, čo by sa stalo s európskou civilizáciou.

Rimanom dali Európe štátnu štruktúru, dláždili a dláždili cesty. Talmud píše, že keď Judea padla, Rímska ríša prijala jej silu a múdrosť a povstala na nej. Všetko nakoniec vyšlo Izrael od skazy, ktorú zažil židovský ľud. Duchovné poznanie izraelského ľudu, jeho duchovné chápanie a sila vyschli a zostali z nich úbohé omrvinky.

Obyvatelia Izraela ich nevedeli využiť, pretože vôbec neboli stvorení s cieľom budovať niečo v tomto hmotnom svete, ale len v tom duchovnom. A Rimania si tento poznatok osvojili a na jeho základe vybudovali materiálny život v európskych krajinách.
To bolo výrazne uľahčené kampaňami Alexandra Veľkého, ktorý vyhlásil, že sa snaží sprostredkovať túto modernú, vedeckú, rozvinutú štátnu metódu existencie celému svetu. To bol účel jeho výbojov.

Navyše kresťanstvo, ktoré bolo požičané od Židov a vyrástlo na základe zvyškov, ktoré prežili po zničení druhého chrámu, malo veľkú pomoc pri šírení rímskeho vplyvu v Európe. Prvými kresťanmi boli Židia, ktorí po zničení chrámu zmenili kresťanstvo na nové náboženstvo.
Kresťanstvo zaviazalo svojich prívržencov, aby toto náboženstvo rozvíjali a ďalej šírili, pridávali k nemu nové duše. Toto je to, čo inšpirovalo Staroveký Rím k dobytiu Európy a priniesol tam vedu, filozofiu, náboženstvo.
Predtým bola Európa obývaná barbarmi uctievajúcimi duchov. Kresťanstvo im dalo systém, knihu. Maliarstvo sa začalo rozvíjať, pretože ľudia boli negramotní a na vysvetlenie tejto myšlienky boli potrebné kresby.

Na troskách zničenia židovského chrámu, v podmienkach nemožnosti pokračovať v duchovnej myšlienke, ktorá padla a rozbila sa, prekvitali náboženstvá a filozofie. Celá európska civilizácia vyrástla z niekoľkých omrviniek, ktoré zostali z tajnej múdrosti, ktorú vlastnili Židia.