Қайда тірілген. Мәсіх қайта тірілген жер. Неліктен Иса Мәсіх қайта тірілген
Осы аптада өздерін христиан деп атайтын британдықтардың төрттен бір бөлігі Мәсіхтің қайта тірілуіне сенбейді деген жаңалық көпшілікті таң қалдырды (ВВС деректері). Осы жексенбіде Пасханы тойлауды жоспарлағандар үшін бұл сандар таң қалдыруы мүмкін...
Осы блогты оқитын кез келген адамға Қайта тірілу туралы білуге болатын тоғыз маңызды нәрсені ұсынамын.
1. Қайта тірілуге сену христиандық сенімнің негізгі доктринасы болып табылады.. Егер сіз қайта тірілуге сенбесеңіз, сізде Иса Мәсіх арқылы және арқылы Құдаймен жеке қарым-қатынасыңыз жоқ.
«Өйткені Исаның Иеміз екенін аузыңмен мойындасаң және Құдайдың Оны қайта тірілткеніне жүрегіңмен сенсең, құтқарыласың» (Рим. 10:9).
«Ал егер Мәсіх қайта тірілмеген болса, онда сендердің сенімдерің бекер, сен әлі күнәларыңды жасайсың» (Қор. 1-хат 15:17).
2. Қайта тірілу Мәсіхте өлгендердің барлығына мәңгілік өмірге үміт береді.Киелі кітап Иса қайта тірілудің нәтижесінде тірі болғандықтан, Онымен жеке қарым-қатынаста болғандардың бәрі өлімнен кейін Онымен бірге мәңгілік өмір сүруге үміті бар деп үйретеді.
«Бірақ Мәсіх өлімнен қайта тірілді, ұйықтап жатқандардың тұңғышы. Өйткені өлім адам арқылы келгеніндей, өлгендердің қайта тірілуі де адам арқылы келді» (Қор. 1-хат 20-22).
Иса: «Мен сендерге орын дайындауға барамын. Мен барып, сендерге орын дайындағанда, мен қайта келіп, сендерді өзіме апарамын, сонда сендер де Мен болған жерде боласыңдар» (Жохан 14:2-3).
3. Кейіннен Оның елшісі болған Мәсіхтің шәкірттері бастапқыда қайта тірілудің мәнін түсінбеді.Иса шәкірттеріне (жердегі қызметі кезіндегі ізбасарларына) қайта тірілу туралы айтты, бірақ олар бұл шындықты Ол қайта тірілгенге дейін түсінбеді.
«Олар таудан түскенде, Адам Ұлы өлгенше қайта тірілгенше, көргендерін ешкімге айтпауды бұйырды. Олар бұл сөзді орындап, бір-бірінен өлімнен қайта тірілудің нені білдіретінін сұрады” (Марқа 9:9-10).
«Сосын Оның кейбір шәкірттері бір-біріне: «Ол бізге не дейді: Мені көп ұзамай көрмейсіңдер, тағы да көресіңдер және: Мен Әкеге бара жатырмын?» — деді. (Жохан 16:17).
4. Яһудилердің діни жетекшілері қайта тірілу мүмкіндігінен қорықты. Бұл діни жетекшілер Исаның ілімдерін қабылдамады, өйткені бұл олардың билігіне қауіп төндірді және олардың діни жүйесіне нұқсан келтірді. Олар қайта тірілген Мәсіх пен Құтқарушыдан қорықты.
“Олар барып, қабір басына күзетші қойды да, тасқа мөр басады” (Мат. 27:62-66).
5. Мәсіхтің қайта тірілуі шәкірттер үшін үлкен қуаныш пен олардың сенімінің негізі болды.Иса шәкірттеріне Өзінің қайта тірілуі туралы айтқан кезде, олардың Оның өліміне деген қайғысының орнын ешкім олардан ала алмайтын қуанышпен алмастыратынын болжады. Апостол Жохан оқырманды Исаға сенуге шақыру үшін өзінің Інжілінде осы сөздерді еске түсірді.
Иса былай деді: “Сендерге шындығын айтамын, сен қайғырып, жоқтайсың, ал дүние қуанады. сен қайғырасың, бірақ қайғың қуанышқа айналады... Енді сенде де қайғы бар; бірақ мен сені қайта көремін, сонда жүрегің қуанады, ал қуанышыңды сенен ешкім тартып алмайды» (Жохан 16:20-22).
6. Мәсіхтің қайта тірілуіне куә болғандар куә болды. Пауыл қайта тірілген Исаны көрген көптеген адамдарды санайды.
«Бауырластар, мен сендерге уағыздаған Ізгі хабарды естеріңе саламын, сендер қабылдап алғансыңдар, сонда тұрғансыңдар және сол арқылы құтқарыласыңдар, егер бекер сенбесеңдер, мен уағыздағандай тәлімімді ұстансаңдар. . Өйткені мен сендерге бастапқыда өзім қабылдаған нәрсені, яғни Мәсіхтің Жазбаларға сәйкес біздің күнәларымыз үшін өлгенін және жерленгенін және Жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілгенін және Оның пайда болғанын үйреттім. Кефаға, сосын он екіге; содан кейін ол бір уақытта бес жүзден астам бауырластарға көрінді, олардың көпшілігі әлі тірі, ал кейбіреулері қайтыс болды; Содан кейін ол Жақыпқа және барлық елшілерге көрінді; және ең соңында ол маған бір құбыжық сияқты көрінді» (Қор. 1-х. 15:1-8).
7. Қайта тірілу Исаның Құдайдың Ұлы екенін көрсетті. Пауыл Қайта тірілуді Исаның құдайлығы мен Ұлы екендігінің дәлелі ретінде қарастырды (Рим. 1:3-4).
«...Тәнге сай Дәуіттің ұрпағынан туған және Иса Мәсіх арқылы киелілік Рухына сәйкес құдіретпен Құдайдың Ұлы екендігі ашылған Оның Ұлы туралы Иеміз» (Рим. 1:3-4).
8. Мәсіхтің қайта тірілуі – біздің құтқарылуымыздың негізі. Иса біздің күнәларымыз үшін айқышқа барды, өйткені Құдайдың қаһары төгілетін құрбандық қажет болды. Ал Мәсіхтің қайта тірілуі біздің ақталуымыздың және құтқарылуымыздың негізі болды.
«... Иеміз Иса Мәсіхті өлімнен қайта тірілткен, күнәларымыз үшін азат етілген және ақталуымыз үшін қайта тірілген Құдайға сенетіндер бізге де есептелетін болады» (Рим. 4:24-25).
9. Мәсіхтің қайта тірілуі бізге Құдайды мадақтайтын өмір сүруге күш береді.. Қайта тірілу фактісі көрсеткендей, Мәсіхті өлімнен қайта тірілткен Киелі Рухтың күші біздің ішімізде өмір сүретін, Құдайды мадақтайтын өмір сүре алуымыз үшін өміріміздегі нақты өзгерістерге үміт беретін сол күш.
«Егер Исаны өлімнен қайта тірілткеннің Рухы сендердің бойларыңда болса, Мәсіхті өлімнен қайта тірілткен Ол да сендердің іштеріңде тұратын Өзінің Рухы арқылы өлі денелеріңе өмір береді» (Рим. 8:11).
«...және Мәсіхте жасаған, Оны өлімнен қайта тірілтіп, көкте Оның оң жағына отырғызған Оның құдіретті күшінің әрекеті бойынша сенетін бізге қатысты Оның құдіретінің ұлылығы қандай зор. ..» (Ефес. 1:19—23; Ефес. 3:20—21 қараңыз).
«...Мен Оны және Оның қайта тірілуінің күшін білуім үшін» (Філіп. 3:10).
Пастор Кевиннің блогына негізделген шындық дауысы
Мәсіхтің Қасиетті қайта тірілуі - ең үлкен және ең жарқын христиан мерекесі. Бұл мерекені Мәсіхтің Пасхасы деп те атайды, яғни біздің өлімнен өмірге және жерден көкке көшуіміз болған күн. Пасха - литургиялық жылдың ең ежелгі және маңызды мерекесі.
Православиелік христиандарға арналған Пасха
Мәсіхтің қасиетті қайта тірілуі - ең үлкен және ең жарқын христиан мерекесі.Бұл мереке де аталады Мәсіхтің Пасхасы, яғни біздің өлімнен өмірге және жерден көкке көшуіміз болған күн.
Пасха - литургиялық жылдың ең ежелгі және маңызды мерекесі.
Христос тірілді!- және бүкіл ғалам үшін нағыз көктем басталды, жаңа өмірдің жарқын, қуанышты таңы.
Иеміз Исаның қайта тірілуі — өмірдің өлімді жеңуі.
Мәсіхтің қасиетті қайта тірілуі
Бұл қалай болды:
Сенбіден кейін, түнде, қайғы-қасірет пен өлімнен кейінгі үшінші күні Иеміз Иса Мәсіх Өзінің Тәңірлігінің күшімен өмірге келді, яғни Ол өлімнен қайта тірілді. Оның адам денесі өзгерді.
Ол қабірден тасты домалатпай, Жоғарғы кеңес мөрін бұзбай, күзетшілерге көрінбей шықты. Сол кезден бастап сарбаздар білмей, бос табытты күзетеді.
Кенеттен қатты жер сілкінісі болды; Жаратқан Иенің періштесі көктен түсті.Ол жақындап, Қасиетті қабірдің есігіндегі тасты алып, үстіне отырды. Оның түрі найзағайдай, киімі қардай аппақ еді. Табытты күзетіп тұрған сарбаздар үрейленіп, өлгендей күй кешті де, қорқыныштан оянып, қаша жөнелді.
Осы күні (аптаның бірінші күні) сенбі демалысы аяқтала салысымен, өте ерте, таң ата, Магдалина Мәриям, Жақып Мәриям, Джоанна, Саломе және басқа да әйелдер, дайындалған хош иісті мирраны алып, Оның денесін майлау үшін Иса Мәсіхтің қабіріне барды,өйткені олар жерлеу кезінде мұны істеуге үлгермеді. (Шіркеу бұл әйелдерді атайды мирра тасымалдаушылар).
Олар Мәсіхтің қабіріне күзетшілер тағайындалғанын және үңгірдің кіреберісі мөрленгенін әлі білмеген. Сондықтан олар ол жерде ешкімді кездестіреміз деп ойламады және бір-біріне: «Қабір есігіндегі тасты бізге кім дөңгелетеді?» - деп сұрады. Тас өте үлкен болды.
А.Рублевтің «Мәсіхтің қайта тірілуі» белгішесі (1408-1410)
Қабірге бірінші болып мирра әкелетін басқа әйелдердің алдында магдалалық Мәриям келді.Әлі таң атқан жоқ, қараңғы болды. Мәриям тастың қабірден домалап кеткенін көріп, дереу Петір мен Жоханға жүгіріп барып: “Олар Жаратқан Иені қабірден алып кетті, ал оның қайда қойғанын білмейміз”,— деді. Мұндай сөздерді естіген Петір мен Жохан дереу қабірге қарай жүгірді. Магдалина Мәриям олардың соңынан ерді.
Осы кезде Магдалина Мәрияммен бірге жүрген қалған әйелдер қабірге жақындады. Олар тастың қабірден домалап кеткенін көрді. Ал тоқтаған кезде олар кенет тастың үстінде отырған нұрлы Періштені көрді.
Періште оларға қарап: «Қорықпа, өйткені сен айқышқа шегеленген Исаны іздеп жүргеніңді білемін. Ол мұнда жоқ; Ол сенімен бірге болған кезде айтқанындай қайта тірілді. Келіңіз, Жаратқан Ие жатқан жерді көріңіз. Сосын тез барып, шәкірттеріне Оның қайта тірілгенін айт”,— деді.
Олар қабірге (үңгірге) кіріп, Иеміз Иса Мәсіхтің денесін таппады. Бірақ қараса, олар ақ киімді періштенің Жаратқан Ие жатқан жердің оң жағында отырғанын көрді. Оларды үрей билеп алды.
Періште оларға: «Уайымдамаңдар. Сіз айқышқа шегеленген назареттік Исаны іздеп жүрсіз. Ол көтерілді. Ол мұнда жоқ. Міне, Оның жерленген жері. Бірақ барыңдар, Оның шәкірттеріне және Петірге (өзінен бас тарту арқылы шәкірттерінің арасынан шығып кеткен) Ол сендерді Ғалилеяда кездестіретінін, Оның айтқанындай Оны сол жерде көретінін айтыңдар”.
Әйелдер аң-таң болып тұрғанда, кенет олардың алдынан жарқыраған киім киген екі періште пайда болды. Әйелдер қорқып, жүздерін жерге иді.
Періштелер оларға: «Неге өлілердің арасынан тіріні іздейсің? Ол мұнда жоқ: Ол көтерілді; Ол әлі Ғалилеяда болғанда, Адам Ұлы күнәкар адамдардың қолына тапсырылып, айқышқа шегеленіп, үшінші күні қайта тірілуі керек деп айтқанын есіңе түсір»..
Пасха қызметі сенбіден жексенбіге дейін түн ортасында басталады e; ол рухани қуаныш пен шаттыққа толы. Оның барлығы - Мәсіхтің Жарқын қайта тірілуіне, Құдай мен адамның татуласуына, өмірдің өлімді жеңуіне арналған салтанатты гимн.
Пасха күні оразаның ашылуы ұзақ Оразадан кейін басталады және мерекелік дастарханның негізгі атрибуттары түрлі-түсті жұмыртқалар, Пасха торттары және Пасха (мейіз қосылған сүзбеден жасалған тәтті тағам) болып табылады.
Боялған жұмыртқа(бұрын тек қызыл жұмыртқалар болған) - Иса Мәсіхтің қанымен боялған және осы арқылы жаңа өмірге қайта туылған әлемнің символы.
Кулич(майлы қамырдан жасалған ұзын нан) - Иеміздің денесінің символы, оны сенушілер жеуі керек. Айтпақшы, бұл Пасха тағамдарының барлығы шіркеуде бір күн бұрын - қасиетті сенбіде баталанады.
Пасха мерекесі жыл сайын тойланады әртүрлі сандарайы мен оны тойлау уақыты оның күніне сәйкес «өзгереді», бірақ әрқашан жексенбіге келеді.
Пасхамен байланысты күнтізбеге байланысты барлық мерекелер (және бұл пальма жексенбісі, Антипашка, Вознесения және Троица) да күнін өзгертеді және жылжымалы немесе жылжымалы деп аталады.
Басқа он екі мереке (Мәсіхтің туған күні, Эпифани, Кандлемалар және басқалары) тұрақты датаға ие және олар жылжымайтын немесе жылжымайтын деп аталады.
P.S. Есіңізде болсын, тек сіздің санаңызды өзгерту арқылы біз әлемді бірге өзгертеміз! © econet
Қазіргі уақытта Иеміз Иса Мәсіх қайда және ол не істеп жатыр? Христиандар шын жүректен өкінген әрбір күнә сенушіге кешірілетінін біледі, өйткені бір рет Голготада Құдай Ұлы өзінің өлімімен адамдардың күнәларын өтеді. Бірақ Құтқарушының көкке көтерілгеннен кейінгі миссиясы қандай?
Құтқарылуымызды ойлаған кезде назарымызды қайда аударуымыз керек? Көптеген мәсіхшілер Иса Мәсіх енді қай жерде жоқ екенін іздейді. Икондарға табынушылар Мәриямның құшағындағы нәресте Иса Мәсіхке, ол әлдеқашан есейген кезде қарайды. Көптеген Иса Мәсіх ұзақ уақыт бойы болмағанымен, Голготаға қарайды. Иса Мәсіх қайта тіріліп, көкте Құдайдың оң жағында отыр.
Ежелгі мақалда: «Бәрінен ең бастысын таңдау керек». Қазіргі уақытта біз үшін ең маңыздысы не?
Біз елші Пауылдан оқимыз: «Енді біз айтатын басты нәрсе мынау: бізде көктегі Ұлы мәртебелі тағының оң жағында отырған және киелі орын мен шынайы киелі шатырдың қызметшісі болып табылатын осындай Бас діни қызметкер бар. Оны адам емес, Жаратқан Ие орнатқан» (Еврейлерге 8:1, 2).Пауыл сөзін жалғастырады: «Егер ол жерде қалған болса, діни қызметкер болмас еді» (Еврейлерге 8:4).
Жаратқан Иенің біз үшін не істегенін ғана еске алуымыз керек пе? Біздің құтқарылуымыз әлдеқашан орындалды ма?
Егер біз құтқарылсақ, бізге көктегі діни қызметкер не үшін қажет? Жазбада Иса Мәсіхтің бүгін не істеп жатқаны қалай сипатталған? Біз оқимыз: «Ол көптің күнәсін арқалап, заңсыздықтарға араша болды» (Ишая 53:12).. «Менің балаларым! Мен мұны сендерге күнә жасамауларың үшін жазып отырмын; Ал егер біреу күнә жасаса, Әкеміздің алдында қорғаушымыз — әділ Иса Мәсіх. Ол тек біздің күнәларымыз үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемнің [күнәлары үшін] кешірім» (Жоханның 1-хаты 2:1).
Иса Мәсіх әлі де бізді құтқарумен айналысады екен. Қазіргі уақытта біздің шапағатшымыз немесе Құдай Әкенің алдындағы шапағатшымыз күнәларымызды кешіру қызметін жалғастыруда. Киелі кітапта былай делінген: «Сондықтан Ол бірінші келісім бойынша жасалған қылмыстардан құтылу үшін [Өзінің] өлімі арқылы шақырылғандар мәңгілік мұра туралы уәдені алуы үшін жаңа келісімнің делдалшысы» (Еврейлерге 9:15). ).
Орта ғасырларда католиктер өздерінің приходтарына индульгенцияны сатып, күнәларын «несиеге» «кешіретін» сияқты болды. Бірақ Киелі кітап басқаша үйретеді. Біз күнә жасаған кезде Құдайға өкініп, Иса Мәсіхтің атымен дұға етіп, Оған күнәларымызды мойындауымыз керек. Содан кейін қайта тірілген және тірі Бас діни қызметкер Иса Мәсіх Көктегі Әкеміздің алдында күнәларымызды өтеу үшін арашашы ретінде келеді.
«Менің балаларым! Мен мұны сендерге күнә жасамауларың үшін жазып отырмын; Ал егер біреу күнә жасаса, Әкеміздің алдында қорғаушымыз — әділ Иса Мәсіх. Ол тек біздің күнәларымыз үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемнің [күнәлары үшін] кешірім болып табылады. Біз Оның өсиеттерін орындау арқылы Оны танып-білгенімізді білеміз. «Мен Оны білемін» деп, бірақ Оның өсиеттерін орындамаған адам өтірікші және оның бойында шындық жоқ; Ал кім Оның сөзін ұстанса, онда Құдайға деген сүйіспеншілік шын мәнінде кемелді болады: осы арқылы біз Оның бойында екенімізді білеміз. Кімде-кім Онымен өмір сүремін десе, Ол қалай өмір сүрсе, солай жүруі керек” (Жоханның 1-хаты 2:1—6).
- сеніміміздің негізі. Бұл бірінші, ең маңызды, ұлы шындық, оны жариялаумен елшілер уағыздарын бастады. Мәсіхтің айқыштағы өлімімен біздің күнәларымыздан тазартылғаны сияқты, Оның қайта тірілуімен де бізге берілді. өлмейтін өмір. Сондықтан, сенушілер үшін Мәсіхтің қайта тірілуі - Қасиетті Христиан Пасха мерекесінде өзінің шарықтау шегіне жеткен тұрақты қуаныш, тынымсыз қуаныш көзі.
Жер бетінде Иеміз Иса Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілгені туралы естімеген адам жоқ шығар. Бірақ, Оның өлімі мен қайта тірілу фактілері соншалықты кең танымал болғанымен, олардың рухани мәні, ішкі мәні - Құдайдың даналығы, әділдігі және Оның шексіз сүйіспеншілігінің құпиясы. Адамзаттың ең жақсы ақыл-ойлары құтқарудың бұл түсініксіз құпиясының алдында дәрменсіз бас иді. Соған қарамастан, Құтқарушының өлімі мен қайта тірілуінің рухани жемістері біздің сенімімізге қол жетімді және жүрекке сезіледі. Бізге Құдайдың ақиқатының рухани нұрын қабылдау қабілетінің арқасында біз Құдай Ұлының шын мәнінде күнәларымызды тазарту үшін айқышта өз еркімен өлгеніне және бізге мәңгілік өмір сыйлау үшін қайта тірілгеніне сенімдіміз. Біздің бүкіл діни дүниетанымымыз осы сенімге негізделген.
Енді Құтқарушының қайта тірілуімен байланысты негізгі оқиғаларды қысқаша еске түсірейік. Евангелистер айтып өткендей, Иеміз Иса Мәсіх жұма күні, түскі астан кейін шамамен үш сағат өткен соң, яһудилердің Құтқарылу мейрамы қарсаңында айқышта қайтыс болды. Дәл сол күні кешке ариматеялық Жүсіп, бай және тақуа адам Нікөдеммен бірге айқыштан Исаның денесін алып, оны хош иісті заттармен майлап, әдеттегідей зығыр матамен («кепін») орап алды. еврей дәстүрлері бойынша тас үңгірге жерлеген. Жүсіп өзінің жерлеуі үшін бұл үңгірді жартасқа ойып тастады, бірақ Исаға деген сүйіспеншілігінен оны Оған берді. Бұл үңгір Жүсіптің бақшасында, Мәсіх айқышқа шегеленген Голготаның жанында орналасқан. Жүсіп пен Никодим Синедрионның (жоғарғы еврей соты) мүшелері және бір мезгілде Мәсіхтің жасырын шәкірттері болды. Олар Исаның денесін үлкен таспен көмген үңгірдің кіре берісін жауып тастады. Жерлеу барлық ережелерге сәйкес емес, асығыс жасалды, өйткені сол кештен бастап еврейлердің Құтқарылу мейрамы басталды.
Мереке болғанына қарамастан, сенбі күні таңертең бас діни қызметкерлер мен дін мұғалімдері Пилатқа барып, қабірді қорғау үшін қабірге римдік сарбаздарды тағайындауға рұқсат сұрады. Қабірдің кіреберісін жапқан тасқа мөр басылған. Мұның бәрі сақтық үшін жасалды, өйткені олар Иса Мәсіхтің өлгеннен кейін үшінші күні қайта тірілгені туралы болжамын есіне алды. Сондықтан яһуди жетекшілері өздері күдіктенбестен, келесі күні Мәсіхтің қайта тірілгені туралы бұлтартпас дәлелдер дайындады.
Жаратқан Ие қайтыс болғаннан кейін оның жанымен қайда өмір сүрді? Шіркеудің сенімі бойынша, Ол өзінің құтқарушы уағызымен тозаққа түсіп, Оған сенгендердің рухын алып шықты (Пет. 1-хат 3:19).
Ол қайтыс болғаннан кейінгі үшінші күні, жексенбіде, таңертең ерте, әлі қараңғы және сарбаздар мөрленген қабірдің жанында болған кезде, Иеміз Иса Мәсіх қайта тірілген. Қайта тірілудің жұмбағы, инкарнацияның құпиясы сияқты, түсініксіз. Біздің әлсіз адамдық ақыл-ойымызбен біз бұл оқиғаны қайта тірілу сәтінде Құдай-адамның жаны Өз денесіне оралғанын, сондықтан дененің өмірге келіп, өзгеріп, шірімейтін және рухани болғанын түсінеміз. Осыдан кейін қайта тірілген Мәсіх үңгірден тасты домалатпай немесе бас діни қызметкердің мөрін сындырмай тастап кетті. Сарбаздар үңгірде не болғанын көрмеді, ал Мәсіх қайта тірілгеннен кейін олар бос қабірді күзетуді жалғастырды. Көп ұзамай Жаратқан Иенің періштесі көктен түсіп, қабірдің есігіндегі тасты алып, үстіне отырғанда жер сілкінісі болды. Оның түрі найзағайдай, киімі қардай аппақ еді. Періштеден шошыған жауынгерлер қашып кетті.
Мирра әкелетін әйелдер де, Мәсіхтің шәкірттері де болған оқиға туралы ештеңе білмеді. Мәсіхті жерлеу асығыс орындалғандықтан, мирра әкелетін әйелдер Пасхадан кейінгі күні, яғни, біздің ойымызша, жексенбіде қабірге барып, Құтқарушының денесін хош иісті майлармен майлауды аяқтауға келісті. Олар тіпті табытқа тағайындалған римдік күзетші мен оған бекітілген мөр туралы да білмеген. Таң ата бастағанда, Магдалина Мәриям, Жақыптық Мәриям, Саломе және басқа да тақуа әйелдер хош иісті миррамен қабірге барды. Жерленген жерге бара жатып, олар аң-таң болды: «Біздің қабірдегі тасты кім дөңгелетеді?»- өйткені, Евангелист түсіндіргендей, тас керемет болды. Мағдалалық Мәриям қабірге бірінші келді. Табыттың бос екенін көріп, ол шәкірттері Петір мен Жоханға жүгіріп барып, оларға Ұстаздың денесінің жоғалып кеткенін хабарлады. Біраз уақыттан кейін басқа мирра тасымалдаушылар да қабірге келді. Олар табытта отырған жас жігітті көрді оң жақ, ақ киім киген. Жұмбақ жас оларға: «Қорықпа, өйткені сен айқышқа шегеленген Исаны іздеп жүргеніңді білемін. Ол көтерілді. Барып, шәкірттеріне оны Ғалилеяда көретіндерін айт”,— деді.Күтпеген жаңалыққа қуанған олар студенттерге қарай асықты.
Осы уақытта елшілер Петір мен Жохан болған оқиғаны Мәриямнан естіп, үңгірге жүгірді, бірақ одан Исаның басындағы кебін мен матаны ғана тауып, үйлеріне аң-таң болып қайтты. Олардан кейін магдалалық Мәриям Мәсіхтің жерленген жеріне оралып, жылай бастады. Сол кезде ол қабірде ақ киімді екі періштенің отырғанын көрді - біреуі Исаның денесі жатқан жерде, басында, екіншісі аяғында. Періштелер одан: «Неге жылап тұрсың?»Мәриям оларға жауап беріп, артқа бұрылып, Иса Мәсіхті көрді, бірақ Оны танымады. Ол бағбан ба деп ойлап: «Мырза, егер сіз Оны (Иса Мәсіхті) алып жүрсеңіз, оны қайда қойғаныңызды айтыңыз, мен Оны аламын».Сонда Жаратқан Ие оған: «Мәриям!» — деді. Таныс дауысты естіп, Оған бұрылып, ол Мәсіхті танып: «Ұстаз!» - деп айқайлады. Оның аяғына өзін тастады. Бірақ Иеміз оған қол тигізуге рұқсат бермеді, бірақ шәкірттеріне барып, қайта тірілудің кереметі туралы айтуды бұйырды.
Сол күні таңертең сарбаздар бас діни қызметкерлерге келіп, оларға Періште мен бос қабірдің пайда болуы туралы хабарлады. Бұл жаңалық еврей басшыларын қатты толқытты: олардың алаңдаушылық білдірген ескертулері орындалды. Енді, ең алдымен, олар халықтың Мәсіхтің қайта тірілуіне сенбейтініне көз жеткізуі керек еді. Кеңес жинап, олар сарбаздарға көп ақша беріп, оларға Исаның шәкірттері түнде, сарбаздар ұйықтап жатқанда Оның денесін ұрлап кетті деген қауесетті таратуды бұйырды. Сарбаздар дәл солай істеді, сондықтан Құтқарушының денесін ұрлау туралы қауесет халық арасында ұзақ уақытқа созылды.
Осыдан бір аптадан кейін Жаратқан Ие тағы да елшілерге, соның ішінде Әулие П. Құтқарушы алғаш рет келген кезде болмаған Томас. Томастың қайта тірілуіне қатысты күмәнін сейілту үшін Жаратқан Ие оған жараларына қолын тигізуге рұқсат берді, ал сенуші Томас Оның аяғына жығылып, былай деп дауыстады: «Раббым және Құдайым!»Евангелистер әрі қарай айтқандай, қайта тірілгеннен кейінгі қырық күн ішінде Иеміз елшілерге тағы бірнеше рет көрінді, олармен сөйлесті және оларға соңғы нұсқаулар берді. Өзінің көкке көтерілуінен аз уақыт бұрын Иеміз бес жүзден астам сенушіге көрінді.
Қайта тірілгеннен кейінгі қырқыншы күні Иеміз Иса Мәсіх елшілердің көзінше көкке көтерілді және содан бері Ол Әкесінің «оң жағында» болды. Құтқарушының қайта тірілуінен және Оның салтанатты түрде көкке көтерілуінен жігерленген елшілер, Иеміз уәде еткендей, олардың үстіне Киелі Рухтың түсуін күтіп, Иерусалимге оралды.
Пасхадағы шерудің мәні неде?
Пасха матиндері қызмет еткенде шіркеуде не болатынын еске түсірейік.
Біріншіден, Midnight Office деп аталатын қызмет орындалады. Біз жерленген Мәсіхпен қоштасамыз, Оның денесіне жылаймыз. Содан кейін құрбандық үстеліне қайтыс болған Құтқарушының бейнесі бар белгіше (кепең) алынады. Осыдан кейін ғибадатханада қысқа уақытқа тыныштық орнайды. Біз 2 мың жыл бұрын Иерусалимде болған сияқтымыз. Содан кейін түн болды. Храмда да қараңғы. Барлық жарық сөніп қалды, тек шамдар мен шамдар белгішелердің жанында және адамдардың қолында жыпылықтайды. Бірақ құрбандық үстелінен мынаны айтады: «Сенің қайта тірілуң, уа, Құтқарушы Мәсіх, періштелер көкте ән айтады және жер бетінде бізді таза жүрекпен дәріптеуге мүмкіндік бер». Алдымен дін қызметкерлері ән айтады, екінші рет хор, ең соңында бүкіл халық ән айтады. Ғибадатханада шамдар жыпылықтайды. Корольдік есіктер ашылып, құрбандық үстелінен ақ киім киген діни қызметкерлер шығады. Шеру басталады. Бұл әлі қайта тірілу емес, бұл қайта тірілуді алдын ала ескерту, үміт. Бұл мирра әкелетін әйелдердің өлілерді соңғы рет жоқтау үшін және Оның денесін хош иісті затпен майлау үшін қабірге баруы. Алдында олар шырақ, крест, баннерлер, яғни шіркеу баннерлері, өлім мен шайтанды жеңудің символы. Барлық адамдар Пасха стикерасын айтады: «Сенің қайта тірілуің, Құтқарушы Мәсіх...»
Ғибадатхананы аралап, шеру ғибадатхананың жабық есіктерінің алдында тоқтайды. Ғибадатхана Мәсіхтің қабірін бейнелейді, сондықтан ол құлыпталады, крест шеруі - мирра тасымалдаушылардың шеруі. Діни қызметкер былай деп жариялайды: «Киелі Құдайға даңқ, Тұрақты, Өмір беретін және Бөлінбейтін Үшбірлік, әрқашан қазір және мәңгі және ғасырлар бойы ...» Ғибадатхана ашылады, ол нұрға толады, адамға үлкен қуаныш ашылады: қайта тірілген Иеміз. Шеру ғибадатханаға кіріп, мерекенің тропарионын айтады: «Мәсіх өлімнен қайта тірілген, өлімді өліммен таптап, қабірдегілерге өмір сыйлады». Міне, рақым мен қуаныш мерекесі басталады! Өлім! сенің жаның қайда? тозақ! сенің жеңісің қайда?(Os. 13, 14).
Христос тірілді. Ол не сезінді?
Біз Мәсіхтің қайта тірілу сәтінде не болғанын білмейміз, біз Иеміз Иса Мәсіхтің денесінде қандай физикалық, химиялық немесе басқа процестер болғанын елестете алмаймыз, бірақ факт сақталады: өлі дене қайта тірілді!
Егер Шіркеу әрқайсымыз өз уақытында, Мәсіхтің Екінші Даңқты Келуінде қайта тірілетінімізге сенетін болса, бұл Мәсіхтің қайта тірілуіне ұқсас нәрсе бізде болатынын білдіреді. Көптеген адамдар үшін және көпшілігіміздің денеміз ыдырайтын болады, бұл бүгін біз үшін елестете алмайтын ерекше тәжірибе болады. Құдайдың жаратушы әрекетімен қалай кенеттен жаңа денелерге ие болатынымызды көреміз... Денелері шірімеген, табиғи заттардың айналымында ерімегендердің өлгеннен қайта тірілуі басқа мәселе: жақында біреу қайтыс болды. , біреудің денесі мумияланған. Сонда не болғанын түсінеміз бе? Тәңірдің құдіретімен қорланған, мүлде сүйкімді емес дененің нұрлы, рухани күйге айналғанын көргенде, жанымыз не сезінеді?..
Ап. Мәсіхтің жағдайында мұның қалай болуы мүмкін екендігі туралы Пауыл жерге себілген тұқыммен ұқсас нәрсе болатынын айтады. Тұқым, дән шіриді, жойылады, одан жаңа нәрсе шығады. Ал сіз еккен кезде болашақ денені емес, бидай немесе басқа нәрсе болып жатқан жалаңаш дәнді себеді; бірақ Құдай оған қалағандай дене береді және әр тұқымға өз денесін береді(Қор. 1-х. 15:37—38).
Мәсіхтің қайта тірілуі туралы қай жерде жазылған?
Барлық төрт евангелист бізге бұл туралы айтады: Марк, Матай, Лұқа және Жохан. Олардың есептері егжей-тегжейлі ерекшеленеді, бірақ евангелистер, бір қызығы, олардың куәліктерін жасанды түрде келісімге және біркелкілікке келтіруге тырыспайды. Өйткені бұл әр түрлі куәгерлердің басынан кешкен айғақтары.
Білесіз бе, бұл бізде қалай болады: бізді ерекше тәжірибе сыйлайды, содан кейін ол туралы сөйлесеміз. Ал қасымызда тұрған адам да бірдеңені көрді, бірақ сәл басқаша. Біз онымен дауласпаймыз, бірақ біз өз тәжірибемізді қорғаймыз, өйткені біз үшін бұл қымбат, біз өмірімізбен оның осылай болғанына кепілдік бере аламыз. Евангелистер бізге қайта тірілу куәгерлерінің тәжірибесін әкелді, олар естігендерін, өз көздерімен көргендерін, зерттегендерін және қолдары ұстағандарын айтты.
Иса Мәсіхтің қайта тірілгені қалай болды?
Біріншісі - Құдай-адамның өлімі, елшілердің жүрегінде терең сыздатқан нәрсе. Олар бәрін - отбасын да, туыстарын да тастап, Мәсіхтің соңынан ергендіктен, ұстаздары Назареттік Иса Крестке көтерілгенде, олардың барлық сенімдері мен үміттері жойылды. Сарбаздар оны мазақ етеді, жұрт күледі, Киімдері екіге бөлінеді. Есірткі сусынынан бас тартып, ауырып өледі, ол қайғы-қасіретті ұмытады (Марқа 15: 22–32 қараңыз).
Палестинаға ыстық түн келді. Өлім жазасын тамашалаған адамдар Пасха дастарханына үйлеріне асығады.
Оқушылар ұйықтамайды. Олар осы екі түнде - жұмадан сенбіге дейін және сенбіден жексенбіге дейін ұйықтады ма? Олар не ойлады? Елшілер мен Исаға жақын адамдар үшін сенбі қандай болды?
Исаның өлімі олардың барлық армандары мен үміттерін тоқтатты. Бұрын-соңды ешкім Ұстазының айтқанындай сөйлеген емес, Құдай Оның сүйіспеншілікке толы Әкесі екенін ешкім естіген емес, күнәкарлардың (қоғамдық, жезөкше) өмір сүруге және құрметтеуге құқығы бар екенін және Құдай оларды жақсы көретінін және оны құрметтейтінін ешкім ешқашан айтқан емес. олардың тәубесін күту... Иса Аспан Патшалығы келе жатқанын үйретті, Ол бұл дүниенің әміршісі Шайтанның қуылғанын айтты. Ол қателесті... Оған дәлел айқыштағы жансыз дене.
Евангелистер бұл екі күн туралы ештеңе айтпайды. Шамасы, тіпті ондаған жылдар өтсе де, қабірдегі Мәсіхтің күндерін еске алу өте қорқынышты болды. Ештеңе түзетілмейтіндей көрінгенде. Алайда, таңертең не болды Жексенбі, олар айта бастайды - ашкөздікпен, егжей-тегжейлі шатастырылған, олар өздерінің әлемін нені жарып жібергенінен бастап айтады ...
Яһудилердің әдет-ғұрыптары бойынша, жерленгеннен кейін үшінші күні, әлі қараңғы болған кезде, әйелдер Оны хош иісті маймен сүртіп, хош иісті затпен майлау үшін Ұстаздың денесі қойылған қабірге барды. Бірақ олар не көреді? Үңгірге кіре беріс жолды жауып тұрған салмағы бірнеше тоннаға жететін алып тасты белгісіз күш лақтырып жіберді, қабір басында тұрған римдік күзетшілер қашып кетті.
Не болды?.. Табыт қаңырап бос, тек зығыр мата, айқышқа шегеленген мүрдесі үңгір қараңғысында аппақ, бетіндегі таңғыш қана. Жерленген адам жоғалып кетті.
Евангелистер бізге Мәсіхтің қайта тірілуінің кереметінің қалай болғаны туралы жанама белгілерді ғана береді. Ескі өсиет: жер сілкінісі, соқыр жарық, періштенің пайда болуы. Мәсіх шынымен де қайта тірілді! Ол сол денеде қайта тірілді, бірақ бұл дененің өзі өзгерді, мүлдем басқа болды. Бұл бірдей дене, бірақ өзгерген, рухты көтереді. Осыдан кейін Мәсіх елшілерге 10-нан астам рет көрінді және бір рет бірнеше мың адамнан тұратын топқа көрінді. Оның шын мәнінде Құдайдың құдіретімен қайта тірілгені және өлімді жеңгені барлығына, тіпті скептик Томасқа да ақыры анық болды. Осылайша Оның Құдайдың шынайы Ұлы екенін растайды.
Мәсіхтің қайта тірілуінің бізге қандай қатысы бар?
Ең тікелей. «Өлімнен өмірге және жерден көкке» - осылайша Шіркеу өзінің гимндерінде Қайта тірілу сәтінде адам табиғатында болған өзгерістерді куәландырады. Назар аударыңыз - бұл адамның табиғаты! Мәсіх жүріп өткен жол қазір біз үшін күтілетін шындыққа айналады. Сент айтқандай. Григорий Ниссалық Мәсіх өзінің қайта тірілуімен әрбір адамға «көкке жол ашты». Мәсіх қайта тірілгендей, біз де қайта тірілуді күтеміз. Жемқорлық пен өлім емес, жеңіске жеткен салтанатты денеде мәңгілік өмір - бұл әлемге уәде етілген нәрсе, бұл Құдайға адал әрбір адамның болашағына айналады.
Сіз Иса өзгерген денеде қайта тірілді дейсіз. Қайта тірілуден кейін Оның денесі қандай болды?
Бұл туралы біз Інжіл дәлелдеріне сүйене отырып, өте шартты түрде ғана айта аламыз.
Мәсіх өзі қандай денеде болса, сол денеде қайта тірілді. Барлық евангелистер бос қабір фактісіне баса назар аударады. Олардың бұл бос табытқа таңғалғаны сонша, олар үнемі осы тақырыпқа қайта оралады. Яғни, Тірілгеннің денесі бұрын болған дене, бірақ қайта тірілуде ол өзгеріп, түрленді. Исаның жаңа дене бітімінің рухтандырылғаны, Киелі Рухтың енгені сонша, Апостол Пауыл Тірілген Мәсіхті тікелей Рух деп атайды (Қор. 2-хат 3:17).
Өзінің 1 Қорынттықтарға жазған хатының 15-тарауында ол жерге себілген дәннен ерекше, әдемі, дәнге мүлде ұқсамайтын өсімдік өсетіні сияқты, қайта тірілген Мәсіхтің денесі де алдыңғы денеден шыққанын айтады. мүлде басқаша болды.
Тірілген адам өзгерді. Оның қатты өзгергені сонша, бұдан былай ол қабырғалар мен жабық есіктерден өтті.Ол танылмай қалуы мүмкін және Ол тек қандай да бір ерекше, жеке қимылмен немесе сөзбен танылды. Эммауста бұл екі шәкіртпен нан сындыру болды... Немесе Мәсіхті қандай да бір нақты сөз немесе өрнек арқылы тануға болар еді. Магдалина Мәриям қайта тірілген Мәсіхті бағбан деп қателесіп, Ұстаздың денесін көтеріп, оны бір жерге жасырған ол ма деп сұрайды, бірақ Иса оған бір ғана сөз айтты: «Мәриям!» және Мәриям кім екенін бірден түсінеді. оның алдында.
Мәсіх басқаша болды. Бұл Ізгі хабар мен шіркеудің мәлімдемесі. Бірақ бәрібір Мәсіх тән еді. Оның денесі болды және мұны оның ішіп-жеп, тіпті бір рет Томасты (Томас бұл елес пе, әлде галлюцинация ма деп күдіктене берді) шақырып, саусағымен жараларын ұстауға шақырғаны бірнеше рет атап өтеді.
Мәсіхтің денесі болғанын тағы бір рет қайталап көрейік, бірақ ол кәдімгі, жердегі денеден, бұл өмірде бізге берілген денеден мүлде басқа болды.
Неліктен қайта тірілген Мәсіх өлтірушілерге көрінбеді?
Бұл өте маңызды сұрақ. Шынында да, біз оның дұшпандарының немесе зұлымдардың қайта тірілгенімен кездесуінің бірде-бір белгісін таппаймыз. Бірақ бұл өте қарапайым болар еді - Исаның назареттік қарапайым ағаш ұстасы емес, Құдайдың Ұлы екенін барлығына көрсету және дәлелдеу. Бірақ мұның ешқайсысы болмады.
Неліктен? Біріншіден, христиан діні Құдаймен бірлікте жаңа және берекелі өмірді жүктемейді, оны мәжбүрлемейді, керісінше куәландырады.
Білесің бе, бұл баламен бірдей. Ол бізге сеніп, сүйіспеншілікпен, жүрегінің қалауымен, қысыммен емес, оны күштеп сенгеніміз үшін емес, бізге сенсе, біз, ата-аналар, бақыттымыз.
Мәсіхтің Өзін сүйетін және күткендерге ғана көрінгеніне назар аударыңыз. Ол өзін танымайтындай көрінді... Тек кейбір сөздері, ым-ишарасы – сүйгендердің көзі ашылды. Содан кейін шәкірттер өздеріне сұрақ қойды: біз бұл адаммен сөйлескенде жүрегіміз өртеніп кетпеді ме? Бірақ бұл адамдар Исаға қарады, тіпті сөйлесті ... және олардың көздеріне перде бар сияқты, танымады. Бұл жерде механизм болса керек: адам Тірілгенмен кездесуге іштей дайын болғанда, солай болады.
Біздің дұға өмірімізде де солай. Қасиетті Жазбалар мен дәстүрлерді сынай отырып, өзімізді-өзімізге тұйық, адамдардан оқшаулап, скептицизммен, сынмен жүгіріп жүргенде, біз Құдайды сезбейміз. Бірақ біз қандай да бір түрде Иемізге іштей ашылған кезде, кездесу орын алады. Және біз өмірімізде Тірілгеннің бар екенін және Оның шын мәнінде, шынымен қайта тірілгенін сезінеміз.
Мен бір жерден елшілердің қайта тірілген Исамен кездесуі олардың ішкі тәжірибесінің фактісі екенін оқыдым. Яғни, шын мәнінде олардың болмағаны, елшілер оларды тек субъективті түрде, жан дүниесінде сезінген...
Тірімен кездесу туралы әңгімелерде көптеген жеке, жақын тәжірибе бар. Қалай болғанда да, біз бұл парадокс туралы үнемі оқитын болсақ: танылмаған және кенеттен танылған, бұл кездесу болуы үшін оған іштей бейімділік қажет екенін дәлелдемесе, бұл не ...
Бірақ бәрібір елшілердің қайта тірілгенмен кездесулерін бір ішкі тәжірибеге дейін қысқарту мүмкін емес.
Апостолдарға мүлдем ерекше міндет жүктелді. Ең жоғарғы міндет – Иса Мәсіхтің Ізгі хабары, қайта тірілу туралы әлем алдында куәлік ету.
Біз олардың тәжірибесінен қорықпай, батылдықпен және айқындықпен куә болған үлкен пайда көріп отырмыз. Елші Петірдің уағызын есте сақтаңыз: Израильдің ерлері! Мына сөздерді тыңдаңдар: Назареттік Иса, Құдай сендерге құдіреттерімен, ғажайыптарымен және белгілерімен куәлік етті. Оны Құдай Өзі арқылы араларыңда көрсетті. және оны зұлымдардың қолдарымен шегелеп өлтірді; бірақ Құдай Оны қайта тірілтті, өлімнің байламдарын үзді, өйткені оны ұстап тұру мүмкін емес еді... Осы Исаны Құдай қайта тірілтті, оған біз бәріміз куәміз.(Елшілердің істері 2, 22–24, 32).
Бәріміз ненің куәсіміз!Бұл сөзсіз қайта тірілген Исаны көрген адамдардың сөздері. Бұл поэтикалық сөз тіркесі емес!
Сондықтан, бұл адамдар үшін, елшілер, ішкі тәжірибе, менің ойымша, олардың сыртқы тәжірибесімен қолдау керек.
Пасха мерекесінен кейін түнде дөңгелек нанға бата беріледі. Содан кейін ол Пасха аптасында діни шеру кезінде және сенбіде киіледі, кесектерге кесіліп, сенушілерге таратылады. Бұл қандай салт?
Бұл нан артос деп аталады. Artos (грек«нан») - бұл Крест бейнесімен (Құтқарушысыз) немесе Мәсіхтің қайта тірілуінің бейнесімен пісірілген үлкен просфора түріндегі қасиетті нан. Бұл нан ежелгі апостолдық дәстүрге сәйкес қасиетті. Жаратқан Иенің көкке көтерілуінен кейін елшілер дастархан басында бос орын қалдырып, Құтқарушыға бір үзім нан берді, тамақтың соңында Құдайға алғыс айтып, олар: «Мәсіх тірілді. !» Бұл әдет күні бүгінге дейін сақталған.
Артос Жарқын апта бойы діни шеру кезінде жүзеге асырылады (бұл Пасха аптасының дұрыс атауы). Монастырларда жарқын аптадағы артос күн сайын ғибадатханадан асханаға салтанатты түрде ауыстырылады, онда ол арнайы үстелге - лекцияға қойылады, ал ас соңында ол ғибадатханаға қоңырау шалуымен қайтарылады. қоңыраулар мен әндермен.
Бұл әдет Ресейге Грекиядан келген. 17 ғасырда артос король сарайындағы наубайханада пісіріліп, ол жерден Мәскеу Кремлінің Ұлы Успен соборына жеткізілді. Литургиядан кейінгі Пасханың бірінші күні Патриарх дінбасылармен бірге крест шеруімен патша сарайына барды, онда ол артосты көтеріп, оны сүйді.
Артос сенбіде Қасиетті аптада сенушілерге таратылады және таратылады.
Пасха мерекесінде не жеген жақсы?
Пасха торты да, түсті жұмыртқа да емес... Бұл да маңызды, бірақ бастысы емес. Ең қолайлы, былайша айтқанда, Пасха тағамы - бұл Иеміз Иса Мәсіхтің қайта тірілген денесі мен қаны - Қасиетті қауым. Сондықтан Пасха күні ғибадатханаға бару және қауымдастық қабылдау қажет (!).
Пасхаға жұмыртқалар неге боялады?
Пасха қарсаңында көптеген отбасылар жұмыртқаны бояйды. Олар әртүрлі түстерге боялған, ою-өрнектермен безендірілген. Және олар жұмыртқаның бір бөлігін қызыл бояуды ешқашан ұмытпайды. Қызыл жұмыртқа - өте мағыналы символ. Бір жағынан, жұмыртқаның өзі әрқашан өмірді бейнеледі; өлімді жеңетін өмір (қатты және өлі қабық, ал оның артында өмір жатыр - тауық). Екінші жағынан, қызыл Пасха жұмыртқасы бізге Құтқарушының құрбандық қанымен адамзаттың өтелуін еске салады.
Бірақ бұл жерде 16 ғасырдағы ежелгі орыс құжатында Пасха жұмыртқасының ерекше түсіндірмесі берілген. Жұмыртқа барлық жаратылысты білдіреді: қабық аспан тәрізді, қабық (қабықты жұмыртқаның өзінен бөлетін) бұлттарды бейнелейді, ақ - су сияқты, сарысы - біздің жер, ал «ылғалдылық», сұйықтық. жұмыртқаның күйі дүниедегі күнә сияқты. Иеміз Иса Мәсіх өлгеннен қайта тіріліп, үй шаруасындағы әйел жұмыртқаны әшекейлеп, «жұмыртқа сияқты күнәнің ылғалдылығын кептірген» сияқты, бүкіл жаратылысты Өзінің Қанымен жаңартты. Яғни, қайнатылған жұмыртқаның қатаюын ежелгі орыс авторы жаратылыстың түрлену процесімен салыстырады.
Ежелгі аңыз бойынша Пасхаға қызыл жұмыртқа беру дәстүрін Әулие Петр енгізген. Мәсіхтің қайта тірілуін уағыздау үшін Римге келген магдалена Мария император Тиберийге: «Мәсіх қайта тірілді!» деген сөздер жазылған қызыл жұмыртқаны сыйға тартты.
Дегенмен, бұл жай ғана аңыз болса керек. Сент. Джон Хризостом да, Сент. Ұлы Василий және сол кездегі басқа әкелер жұмыртқаны бояу дәстүрін білмеген. Бірақ ол 5-6 ғасырларда белгілі болды. Әдет-ғұрыптың көне екендігін оның шамамен 5-6 ғасырларда православиеден алыстап кеткен қауымдастықтарда – армяндар, марониттер және якобиттер арасында сақталғандығы да дәлелдейді.
Пасха торты дегеніміз не?
Боялған жұмыртқалардан басқа, славян елдеріндегі православиелік христиандар Пасхаға арналған Пасха торттарын пісіреді (Украинада Пасха торттары Пасха торттары деп аталады): мейіз қосылған тәтті нандар, тәтті жемістер, жаңғақтар...
Тіпті ежелгі пұтқа табынушылар да қыс пен қараңғылықтан жазға және жылылыққа дейін оянудың қуанышын білдіретін көктемге тәтті хош иісті нан дайындады. Бірақ христиандар бұл әдетті қайта ойластырды. Христиандар Пасха қуанышы мен мерекесінің белгісі ретінде Пасхаға дәмді хош иісті нан пісіре бастады! Сонымен қатар, нан ерте заманда ең қажетті тағам болып саналған. Пасха наны кәдімгі нанға қарама-қайшы. Пасха мейрамы келесі ғасырдың басы, жаңа дәуірдің басталуының белгісі екенін білеміз. Міне, Пасха наны - Пасха торты - бізге Аспан Патшалығында жейтін нанды еске салады (егер біз лайықты болсақ).
Сенушілер Пасха дастарханына тағы не дайындай алады?
Боялған жұмыртқалардан, хош иісті және тәтті Пасха торттарынан басқа тағы не сізді Мәсіхтің қайта тірілуінің қуанышын гастрономиялық түрде сезінеді?
Бұл, ең алдымен, пирамидалар түріндегі сүзбе Пасха торттары. Бұл сүзбе Пасха Мәсіхтің шіркеуін бейнелейді. Өйткені, сүзбе дегеніміз не? Құйылған сүт. Мәсіхтің шіркеуі неден тұрады? Киелі Рух арқылы өзгерген адамдардан. Пасха сүзбелері жиналып, Киелі Рух арқылы өзгерген шіркеу мүшелерін көрсетеді. Сондықтан Мәсіхтің Кресті белгісі сүзбе пирамидасының жоғарғы жағында орналасқан.
Жалпы, Ресейде Пасха дастарханы өте кең. Сондай-ақ қой еті түріндегі сары май, бейсенбілік тұз сияқты түпнұсқа тағамдар бар. Бұл тұз таза бейсенбіде (Қасиетті аптаның бейсенбісінде) дайындалады. Естеріңізге сала кетейін, евангелисттердің айғақтарына сәйкес, соңғы кешкі ас кезінде дастарханда тұзды тұздығы бар тағам - тұз болған. (слав.).Сондықтан орыстардың бейсенбілік тұзды дайындау әдеті. Бұл не? Бұл қалың квас ұнтағымен араласқан дөрекі тас тұзы, осы негізде ерітілген, содан кейін баяу отта қуырылған табада буланған. Қоспа салқындағаннан кейін, тұздан кептірілген квас жерін алыңыз. Бұл тұздың сәл кофе (бежевый) түсі және ерекше жағымды дәмі бар. Ертеде Пасха жұмыртқасын тек бейсенбілік тұзбен жейтін...
Ішуге рұқсат етілген бе?
Пасха үстелінде, әрине, шарап, арақ, ликерлер және т.б.
Шіркеудің алкогольді бұлай деп айыптамайтынын есте ұстауымыз керек. Дегенмен, оны ақылмен пайдалану керек. Маскүнемдік пен ішімдікке құмар болу күнә.
Пасха торттарына, түсті жұмыртқаларға және т.б. бата беру керек пе. ғибадатханада?
Әрине! Ұлы Оразада ораза ұстаймыз... Менің ойымша, әр адам жылына кемінде бір рет – Ораза күндері ораза ұстауы керек, бұл қасиетті іс. Содан кейін біз Мәсіхтің қайта тірілуін тойлауға дайындаламыз, мерекелік дастарханға бірдеңе дайындап, барлығын ғибадатханаға әкелеміз. Онда діни қызметкер дұға оқып, әкелінген тағамды қасиетті сумен себеді.
Бірақ есіңізде болсын: бұл әдетте біз айтатын жұмыртқа немесе Пасха торттарының батасы емес, жай ғана олардың батасы. Сондықтан, мысалы, біз түсті жұмыртқаның қабығын және бұзылған өнімдерді лақтырып аламыз. Егер бұл нысандар қасиетті болса, оларды ерекше түрде жою керек: өртеу немесе таза жерде көму. (Просфораның көгерген бөліктерімен, шам түтіктерімен және т.б. сияқты)
Біздің үйден алыс емес жерде Пасха торттары супермаркетте баталанады. Біз үшін бұл шіркеуге барудан ыңғайлырақ...
IN Соңғы жылдарыБұл туралы жиі приходшылар сұрайды... Әрине, бұл ыңғайлырақ, бірақ бұл шіркеудің әдет-ғұрпына ешбір жағдайда сәйкес келмейді. Азық-түлікті қасиетті ету - бұл Пасха қызметінен ажыраған рәсім емес, мерекенің элементі. Пасха тағамдары шіркеудің вестибюльінде баталанады! Ораза ұстаушылар үшін! Олар үшін бұл мерекенің басы іспетті.
Әлі де сенім жолында жүргендердің кейбірі үшін бұл тағы да шіркеуге кіру, белгішелерді көру және шіркеу дұғасын тыңдау мүмкіндігі. Мүмкін бұл ғибадатханаға келу шіркеуге барар жолдағы соңғы кедергіні жояды.
Сондықтан супермаркеттерде қасиеттілік болуы мүмкін емес. Соңғы шара ретінде, сенбіде, Пасха қарсаңында ғибадатханаға келе алмасаңыз, үйде тағамды қасиетті сумен себіңіз. Бұл дұрысырақ болады.
