Мәсіхтің екінші келуі – Киелі кітап пен пайғамбарлар не дейді? Мәсіхтің екінші келуі 2 Иса Мәсіхтің келуі
ЕКІНШІ КЕЛДІ- христиандық доктринада адамзаттың жердегі өмірі аяқталғаннан кейін «дүниенің соңында» (дүниенің соңында) Мәсіхтің (Құтқарушының) Жерге екінші рет келуі. Келу туралы уәде шіркеудің отарға (сенушілер) тәрбиелік ықпалындағы күшті дәлелдердің бірі болып табылады, өйткені екінші келумен қатар күнәкарлардың ақырғы үкімі де күтіледі.
Құтқарушының келесі пайда болуын 2 мың жыл бойы күту көптеген орындалмаған болжамдар мен пайғамбарлықтар мен пайғамбарлардың көңілін қалдырды.
Мәсіх екінші рет қайтады ма? Бұл сұраққа бірінші болып Мәсіхтің өзі жауап берді (әрине, оң). Кейінірек бірде-бір адам (атақты күпірлікшілер мен қарапайым атеистерді қоспағанда) екінші келуге күмәнданбады. Күндер әр уақытта басқаша берілген, бірақ әр жолы олар өте жақын болды.
Көптеген шынайы болжамдардың ешқайсысы орындалмады, жалғыз ескерту барлық психикалық ауруханалар жалған Исалармен толтырылған. Алайда, егер нағыз Мәсіх қазір, өкінішке орай, күнәға батқан әлемде пайда болса, ол өзінің «ескірген көзқарастарымен» психиатриялық ауруханаға түсу қаупі бар екенін мойындауымыз керек.
1917 жылы Католик шіркеуінде екінші келу орны туралы білім Португалиядағы Лиссабон маңындағы Фатима ауылында Құдай Анасының мыңдаған куәгерлері жиналғаннан кейін бірден пайда болды. Бұл құбылыс «Фатиманың үшінші құпиясы» деп аталады. Достарынан ұзағырақ өмір сүрген жалғыз қыз (үш баланың ішінде) журналистермен сөйлесу құқығынсыз монастырь зындандарында мәңгілікке қамалды.
Фатиманың құпиясы әлі ашылған жоқ (ақпараттың әдейі ағып кетуі: «Ресейді католицизмге көшіру керек деген жоғарыдан бұйрық бар» деп оқылған). Сондай-ақ қауесеттер католик шіркеуі 1917 жылы хабарланған Екінші Келу уақытын жасырады деп мәлімдейді. Бұл рас па, жоқ па белгісіз.
1999 жылы 11 тамызда (көпшілік ақырзаманын болжаған күні), астролог Н.Н. Глазкова, ең алдымен, белгілі бір дәрежеде туылуы керек еді ұлы адам. Ол өз болжамын планеталар деп түсіндіреді күн жүйесікрестте тізілген - дәл Александр Македонский туған кездегідей: Жер мен Меркурий «крест үстінде», Юпитер мен Сатурн «оң жақта», Уран мен Нептун «төменде», Плутон мен Марс «жақта». сол».
Мәсіхтің тақырыптары және оның пайда болған күндері екі мың жыл бойы бүкіл христиан әлемінде танымал болып қала берді. Әртүрлі уақытта көріпкелдер Мәсіхтің пайда болуы үшін осындай күндерді көрсетті.
Біздің заманымыздың 1-11 ғасырларында; 1042 жылы; 1814 жылғы 19 қазан (И. Сауткотт); 1928 [«Атлантида» 1995 ж., No 1, б. 3]; 1990 жылғы мамыр және маусым; 1991 жылдың басы; 1992; 1992 жылғы 28 қазан; 1993; 1993 жылғы 24 қараша («Ақ бауырластық»); 1994 (Ф. Бонжан); 1996 жылғы 31 наурыз; 1998 (X. Чен бойынша Құдайдың реинкарнациясы); 1999; 1999 жылғы 11 тамыз (Н. Глазкова); 1999 жылғы 12 қараша (Р. Джеффрис); 2000; 2000 жылдың соңы (Мәсіхті клондау); 2001; және басқа да жылдар.
Құтқарушы қай жерде пайда болады? 20-шы ғасыр аяқталған жылға көптеген болжамдар жасалды. Көптеген ресейлік көріпкелдер бірауыздан «Ол, әрине, Ресейде пайда болады» деп мәлімдеді. Голливуд фильмдері әрқашан Исаны Сан-Францискода, француздарды Парижде және т.б. дерлік әрбір христиан елінде орналастырды. Америкалықтар «жаңа мәсіхтердің бірі қазірдің өзінде Лондонда тұрады» деп мәлімдеді. Бірақ аз ғана адам Мәсіхтің өлім жазасына кесілген жері Иерусалимді есіне алды.
В текстах Библии сам Иисус Христос и апостолы не только не указывают определённо на день и час второго пришествия, но даже прямо говорят о невозможности для человека знать это (Мф. 24:36; Деян. 1:6-7; 2Пет. 3:10 және т.б.). Алайда олар осы уақыттың кейбір белгілеріне назар аударды, мысалы: көптеген жалған Мәсіхтердің пайда болуы (Матай 24:5; Жоханның 1-хаты 2:18), Ізгі хабардың бүкіл әлемге, барлық халықтарға таралуы (Матай 24: 14), адамдардағы сенім мен сүйіспеншіліктің кедейленуі (Мат. 24:12; Лұқа 18:8), жер бетінде болатын апаттардан қорқу (Лұқа 21:26) және заңсыз адамның пайда болуы (грек. ὁ ἄνομος) (2 Сал. 2:8), содан кейін Антихрист бар.
Інжір ағашы туралы астарлы әңгімеде (Матай 24:32-33; Лұқа 21:29-31) Иса Мәсіх Иеміздің күнінің жақындағанын анықтаудың жолын көрсетті: ағаштар гүлдеген кезде, жаз жақын. “Адам Ұлының келуі” “жақында, есік алдында” болғанда, шәкірттер оны тани алады (Матай 24:33). Мәсіх шәкірттерінен Құдай Патшалығының жақындап келе жатқанын көріп, толқуларын сұрайды (Лұқа 21:28; Лұқа 21:31).
Ескі өсиеттің пайғамбарлықтарындағыдай, Жаңа өсиеттің пайғамбарлықтарында екінші келудің алдында көптеген катаклизмдер (жер сілкінісі) және аспандағы белгілер (күн мен айдың қараңғылануы, аспаннан жұлдыздардың түсуі) болатыны айтылады. ).
«Ол күндердің алапатынан кейін кенеттен күн қараңғыланып, ай өз жарығын бермей, аспаннан жұлдыздар түсіп, аспанның күштері шайқалады; сонда көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады; сонда жер бетіндегі барлық тайпалар қайғырып, Адам Ұлының аспандағы бұлттардың үстінде құдірет пен ұлы даңқпен келе жатқанын көреді.
(Мат. 24:29,30)”
Жаңа өсиет мәтіндеріне сәйкес, әлемді соттау үшін Мәсіхтің Екінші келуі жер бетіндегі барлық адамдарға көрінеді.
Аян. 1:7 - «және барлық көздер Оны көреді»;
Mf. 24:30 - «Содан кейін жер бетіндегі барлық рулар қайғырып, Адам Ұлының көктегі бұлттардың үстінде құдірет пен ұлы даңқпен келе жатқанын көреді»;
Мырза 13:26 - «Содан кейін олар Адам Ұлының бұлт үстінде зор күш пен салтанатпен келе жатқанын көреді»;
ЖАРАЙДЫ МА. 21:26,27 - «Адамдар әлемге келетін [апаттардың] қорқынышынан және күтуінен есінен танып қалады, өйткені көктегі күштер шайқалады, содан кейін олар Адам Ұлының бұлт үстінде құдіреті мен ұлылығымен келе жатқанын көреді. даңқ».
Келесі тарихи оқиғалар 19 ғасырдың кейбір теологтары (Джозеф Вольф, Эдвард Ирвинг, Уильям Миллер, Джозеф Смит, Леонард Келбер, Мейсон, Уинтроп) Иса Мәсіхтің екінші рет келуі туралы пайғамбарлығының орындалуының ықтимал бастамасы ретінде қарастырылды:
1755 жылы 1 қарашада Лиссабондағы жер сілкінісі
Күннің тұтылуы 1780 жылы 19 мамыр
1833 жылдың 12-13 қарашасы аралығындағы екі күндік жұлдыз
Қасиетті жердегі толеранттылық туралы жарлық, 21 наурыз 1844 ж
18 ғасырдың аяғы мен 19 ғасырдың бірінші жартысындағы Англия мен АҚШ-тағы діни жаңғыру.
Қазіргі уақытта келесі адамдар өздерін екінші рет келген Иса Мәсіх деп мәлімдейді немесе бұрын мәлімдеген және бірқатар ізбасарларының сеніміне ие (олар екінші рет келеді деп мәлімдеген ел мен жыл жақшада көрсетілген):
Федор Рыбалин (Ресей, шамамен 1920 ж.) - 7 мыңға жуық адамның сеніміне ие болып, психиатриялық ауруханаға жіберілді.
Сун Мён Мун (Корея Республикасы, шамамен 1960 ж.) - біріктіру шіркеуінің сектасының жетекшісі
Константин Руднев - Шамбала Ашрам тоталитарлық сектасының жетекшісі (КСРО, 1989 ж.)
«Мария Деви Кристос» (КСРО, 1990) - «Ақ бауырластық» деструктивті сектасының жетекшісі
Виссарион (КСРО, 1991) - «Соңғы өсиет шіркеуі» сектасының жетекшісі
Шоко Асахара (Жапония, 1990 жылдардың басы) - «Аум Синрикё» террористік тоталитарлық сектасының жетекшісі
Григорий Грабовой (Ресей, 2004 ж.) - аса ірі көлемде алаяқтық жасағаны үшін сотталған, бірнеше жыл түрмеде отырды.
Мехмет Али Ағжа, Түркия, 2010 ж.
Және ең соңында жаңа болжамекінші келуі туралы.
Раввин Йозеф Бергер 2022 жылы библиялық пайғамбарлықтың орындалатынын айтады. Иса Мәсіхтің Ұлы келуі 2022 жылы болады және оның алдында ғалымдар жариялаған жаңа жұлдыздың тууы болады.
2022 жылы түнгі аспанда жаңа жұлдыз пайда болады. Оның пайда болуы екі басқа соқтығыстың нәтижесі болып табылады аспан денелері. Алты ай бойы бұл жұлдыз аспандағы ең жарқын болады - қарапайым көзге.
Адамдар күрделі технологияны қолданбай мұндай сәтті алғаш рет бақылай алатынын ескерсек, онда бұл маңызды оқиғаадамзат тарихында ол біз ойлағаннан да маңыздырақ болып шығуы мүмкін.
Раввин жаңа жұлдыз тікелей Мәсіхтің келуін көрсетеді деп мәлімдейді. Ол бұл жұлдыз Сандар кітабындағы библиялық пайғамбарлықтың орындалуы болады деп болжады, оған сәйкес жұлдыз күшті әскери басшының пайда болуынан бұрын болады.
Джон Ф. МакАртур
Иса оларға былай деп жауап берді: «Сақ болыңдар, сендерді ешкім алдамайды, өйткені көп адамдар Менің атымнан келіп: “Мен Мәсіхмін” деп, көп адамды алдайды. Сіз сондай-ақ соғыстар мен соғыс туралы қауесеттер туралы естисіз. Қараңдар, үрейленбеңдер, өйткені мұның бәрі болуы керек, бірақ бұл әлі соңы емес: өйткені халық ұлтқа, патшалық патшалыққа қарсы көтеріледі; Әр жерде ашаршылық, індет және жер сілкінісі болады; бірақ бұл аурудың басы. Сонда олар сені азаптап өлтіруге тапсырады; Менің есімім үшін сендерді барлық халықтар жек көреді. сонда көп адамдар ренжіп, бір-біріне опасыздық жасайды және бір-бірін жек көреді; және көптеген жалған пайғамбарлар шығып, көпті алдайды; Ал зұлымдық көбейгендіктен, көптің сүйіспеншілігі суып кетеді. Соңына дейін шыдаған адам құтқарылады. Патшалық туралы бұл Ізгі хабар барлық халықтарға куәлік ретінде бүкіл әлемге уағыздалатын болады; содан соң ақырзаман келеді» ( Мэтт. 24:4-14)
Нақты зәйтүн уағызы Иса шәкірттерінің сұрағына жауап ретінде айтқан 4-тармақтан басталады: «Айтыңызшы, бұл қашан болады? Ал Сенің келуің мен ақырзаманның белгісі қандай? (3-т.). Алдыңғы тарауда айтылғандай, он екі «Құдай Патшалығы ашылады деп ойлады» (Лұқа 19:11) және соңғы бірнеше күндегі оқиғалар олардың саналарында бұл ойды бұрынғыдан да нығайтты. Олар Исаның Мәсіх екеніне және Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Оның алдын ала болжаған ізашары екеніне бұрыннан сенген. Исаның Иерусалимге салтанатты түрде кірген кездегі халықтың қуанғаны, ғибадатхананың тазаруы, діни жетекшілердің айыпталуы және ғибадатхананың қирауы туралы болжауы олардың Иеміз жақында Өзінің Мәсіхтік даңқын ашатынына сенуге итермеледі. Оған қарсы шыққан халықтарды бағындырып, Оның мәңгілік Патшалығын орнат. Олар Исаның Оның алдымен азап шегеді, өледі және қайта тіріледі деген көптеген болжамдарын қабылдай алмады.
Шәкірттер Исаның уағыз айтуы, сауықтыруы, жұбатуы, үкімі және Исраилді қалпына келтіруі бір уақытта болады деп ойлады. Мәсіх туралы айтқан Ескі өсиет пайғамбарлары сияқты, шәкірттер оқиғалардың тұтас тізбегін қоса алғанда, бір ғана Келуді елестетеді (мысалы, Иш. 61: 1-11).
Мәсіхтің келуі екі кезеңде болатынын түсінудің бірінші кілті Исаның Назареттегі мәжілісханадағы қызмет кезінде Ишая пайғамбардың кітабынан осы үзіндіні оқуы болса керек. Иса 2-тармақты оқуды тоқтатып, «және Құдайымыздың кек алатын күні» деген сөйлемді тастап кетті. Сосын Ол былай деп түсіндірді: “Бүгін бұл жазба сенің тыңдауларыңда орындалды” (Лұқа 4:18-21). Иса сол кезде соттау үшін емес, Ізгі хабарды уағыздау және ауруларды емдеу үшін келгенін баса айтты.
Бірақ шәкірттер Оның жетелеуін, сондай-ақ Оның адамдардың күнәлары үшін өлуге келгені туралы көптеген нақты ілімдерді түсінбегендіктен, олар Исаның сол кезде, бәлкім, алдағы бірнеше апта ішінде өзінің мәсіхшілік миссиясын аяқтайды деп күткен еді Студенттер керемет нәрсені күтті. Олар Исаның Ұлы екенін сезінді. 9:6 Оның иығына Құдай Патшалығының үкіметін қоюға дайын болды және таудан қолсыз кесілген тас (Дан. 2:34) зұлым адамдардың күшін жоюға дайын болды. Мәсіх, Ханзада күнәны тоқтатуға, зұлымдықты тоқтатуға, мәңгілік әділдік сыйлауға және барлық патшалардың ең қасиеттісі майланған Патша болуға дайын болды. Олар Адам Ұлына жақын арада мәңгілік патшалық пен даңқ қалай берілетінін тағатсыздана күтті. Олар Исраилдің көп ұзамай Жаратқан Иеге бет бұрып, Оның есімін шақыратынына және Жаратқан Иенің: «Бұл менің халқым» деп айтатынына және олар: «Жаратқан Ие — менің Құдайым!» дейтініне сенімді болды. (Зах. 13:9).
Бірақ зәйтүн уағызында Иса мұның бәрі болашақта болатынын анық айтады. Матай Інжілінің 24-25 тараулары он екі шәкіртке әлі келмеген уақыт, өздері өмір сүрмейтін уақыт туралы айтатын пайғамбарлық уағыз.
Уағыздың өзінде оның алыс болашақ туралы айтатынын және оны көптеген аудармашылардың пікірінше, біздің эрамыздың 70 жылы Иерусалимнің жойылуымен байланысты оқиғаларға немесе басқалар ұсынғандай шіркеулер дәуіріне қолдануға болмайтынын көрсететін кем дегенде алты көрсеткіш бар. .
Мұндай бірінші белгі – туылу азабы, мұнда жалған Мәсіхтер (Мат. 24:5), халықтар арасындағы соғыстар (6-7а-тармақтар), ашаршылық пен жер сілкінісі (7 б) тек «бастауы» (8-т.) . «Туған азап» деген бейнелі сөзді ежелгі еврей жазушылары, әсіресе ақырзаманға байланысты жиі қолданған. Қазіргі заманғы ұлы еврей ғалымы Альфред Эдершайм былай деп жазады: “Яһуди жазбаларында Мәсіхтің туылған азабы туралы жиі айтылады”.
Босану кезіндегі ауырсыну жүктілік кезінде немесе жүктілік кезінде емес, тек туылғанға дейін болады. Сондықтан «туған азап» бейнелі сөз тіркесі шіркеу дәуірінің басында болған Иерусалимнің жойылуын да, тұтастай алғанда шіркеу дәуірінің өзін де көрсете алмады.
Пауыл салоникалықтарға Мәсіхтің түнде күтпеген жерден, тыныш және кенеттен ұры келгендей келетінін еске салды. Иса зәйтүн уағызында айтқан бейнелі сөзді қолданып, Елші былай деді: «Олар: «Тыныштық пен қауіпсіздік» десе, жүкті әйелге босану азабы келгені сияқты, олар да кенеттен жойылады. олар қашып құтыла алмайды” (Сал. 1-х. 5:1—3).
Босану азабы босану алдында басталып, нәресте туылғанға дейін толғақтары бірте-бірте жиілей түседі. Дәл осылай Иеміздің қайтып келуімен байланысты оқиғалар Оның Келуінен бұрын бірден басталады және олар апаттар тізбегіне айналғанша тез өсіп, күшейеді. Дәл осы кезең Аян кітабында үкімнің мөрлері сынған және оқиғалар бірнеше жылдар бойы, бәлкім, өрбіген кезде бейнеленген (6:1-8:6 қараңыз). Содан кейін кернейдің үкімдері әлдеқайда қысқа мерзімде, бәлкім, апталарда (8:7-9:21; 11:15-19-ды қараңыз) орын алады және Құдайдың қаһарының тостағандары жерге төгіледі, бәлкім, белгілі бір уақыт ішінде күндер немесе тіпті сағаттар (қараңыз. 16:1—21).
Бұл оқиғалардың болашаққа жататынын екінші көрсеткіш Мэттте атап өтілген. 24:13-14, мұнда Иса туылу азабын соңына дейін шыдайтын сенушілер туралы айтады. Шәкірттер заманның соңына дейін өмір сүрмегендіктен, 24-25 тараулардағы оқиғалар оларға немесе басқа сенушілерге, соның ішінде бүгінде өмір сүретіндерге де қатысты бола алмады. Сол уақытта тірі болатын барлық сенушілер Ұлы азап алдында бірден көтеріледі (Сал. 1-ж. 4:17), сондықтан бұл оқиғалардың барлығы оларға әсер етпейді. Бұл оқиғалар Ұлы азап кезінде Мәсіхке сенетіндерге ғана қатысты болуы мүмкін, олардың шынайы сенімі олардың табандылығының соңына дейін расталады (Мат. 24:13).
Үшінші белгі — Ізгі хабардың бүкіл әлемге жариялануы (Мат. 24:14). Бұл оқиға тіпті Рим империясы толығымен евангелизацияланбаған апостолдық дәуірді толығымен жоққа шығарады. Бұл оқиғаны қазіргі заманғы БАҚ арқылы Інжілдің бүкіл әлемде таралуына қарамастан, әлі күнге дейін Ізгі хабарды ешқашан естімеген миллиардтаған адамдар бар біздің заманымызға қатысты қолдануға болмайды. Мэттте. 24:14 білдіреді және Аян. 14:6-7 Иса айтқан Ізгі хабардың болашақта бүкіл әлемге жариялануы керемет түрде және әп-сәтте болатынын түсіндіреді.
Төртінші белгі — «Даниел пайғамбар арқылы [айтқан] қаңырап босатты» (Мат. 24:15). Даниял Мәсіх Өз Патшалығын орнатып, әлемді соттайтын алдында, Антихрист «құрбандық пен тартуды [тоқтатады] және қаңырататын жиіркенішті істер киелі жердің шыңында болады және соңғы шешілген жойылу келеді» деп болжаған. қасіретті» (Дан. 9:27). Бұл әлі болған жоқ.
Исаның болашақтағы оқиғалар туралы айтып отырғанының бесінші белгісі — “дүниенің басынан бері болмаған және болмайды да зор қасірет” (Мат. 24:21). Мәсіх осы уағызда сипаттайтын қорқынышты оқиғалар адамзат тарихындағы ең қайғылы оқиға болады және олар Құдайдың толық және соңғы үкімі зұлым адамдарға төгілетін заманның соңында болады. Иса Даниял пайғамбарлық еткен уақыт туралы айтады, ол кезде әділдердің мәңгілік өмірге қайта тірілуі және зұлымдардың мәңгілік қарғысқа ұшырауымен бірге болатын «адамдар осы уақытқа дейін ешқашан болмаған қиыншылық уақыт келеді» (Дан) 12: 1-2).
Алтыншы белгі: «Сол күндердің алапатынан кейін күн қараңғыланып, ай нұрын бермей, аспаннан жұлдыздар түсіп, аспанның күштері шайқалады; Сонда көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады” (Матай 24:29-30). Бұл табиғаттан тыс оқиғалар әлі болған жоқ.
Исаның алыс болашақ туралы айтқан жетінші және соңғы белгісі інжір ағашы арқылы суреттелген (Мат. 24:32—35). Інжір ағашының бүршік жарған жапырақтары жаздың жақындағанын көрсететіні сияқты, Мәсіхтің бұл жерде айтқан оқиғалары да Оның жақындағанының белгісі болады. «Осы ұрпақ өтпейді», яғни, «осылардың бәрі болған соң, заманның соңында өмір сүретін ұрпақ» (34-бет). Мэттте сипатталған белгілер. 24-25, бір ұрпақтың - Иса Мәсіхтің келуіне куә болатын ұрпақтың көз алдында өтеді.
Осылайша, Мәсіхтің зәйтүн уағызында айтқанының бәрі болашақта орындалады. Бұл мұнда айтылған жағдайлар мен оқиғалардың көпшілігі бұрын ешқашан болмаған дегенді білдірмейді. Су тасқынынан бері іс жүзінде соғыстар мен соғыс туралы қауесеттер болды; Тарихта адамзат аштықтан зардап шекті, тарих бойы жер сілкінісі болды. Бірақ оқиғалар Мэттте баяндалған. 24-25 сипаттамасы жағынан да, дәйектілігі, ауқымы мен күші жағынан да бірегей және соңғы уақыт болады. Олардың кейбіреулері, мысалы, физикалық ғаламның жойылуы (24:29) толығымен бірегей болады.
Исаның екінші тұлғада, әсіресе 24 тарауда сөйлегені оның шәкірттерге олардың ұрпақтары туралы айтқанының дәлелі емес. Ескі өсиет пайғамбарлары да алыстағы ұрпақтарына өз сөздерін жиі айтатын. Құдай ғажайып түрде пайғамбарды пайғамбарлық ететін уақытқа жеткізді. Ал пайғамбар болашақ ұрпақтарға тікелей сөйлеп тұрғандай болды (мысалы, Ишая 33:17-24; 66:10-14; Зақ. 9:9-ды қараңыз). Иса шын мәнінде: “Сол уақытта өмір сүретіндер...” деп айтқан болатын.
Мэтт бері. 24:4, Иса шәкірттерінің сұрақтарына жауап береді: “Бұл қашан болады? Ал Сенің келуің мен ақырзаманның белгісі қандай? (3-т.). Бірақ Ол жауапты кері тәртіпте береді. Иса 24:36-ға дейін «қашан» деген сұраққа жауап бермейді, онда ол былай деп жариялайды: «Бірақ ол күн мен сағатты ешкім білмейді, тіпті көктегі періштелер де, тек Менің Әкем ғана». 24:4-14-те Иса екінші сұраққа өзінің келуіне дейін бірден басталатын алғашқы алты белгіні, яғни «туылу азабын» атайды: жалған мәсіхтердің алдауы (4-5 тараулар), халықтар арасындағы дұшпандық. дүниенің (6-7а тармағы), кең таралған апаттар (7б-8-ші тараулар), сенушілердің азапқа ұшырауы (9-т.), өзін сенушілер деп санайтындардың жолдан шығуы (10-13-аяттар) және Бүкіл әлем бойынша Ізгі хабар (14-тармақ).
Джон Ф.Макартур, Жаңа өсиет кітаптарының интерпретациясы, Матай Інжілі, 24-28, Славян Евангелистік Қоғамы, 2008 ж.
Мәсіхті жақсы көретін бауырластарым, Иеміз Иса Мәсіхтің екінші және қорқынышты келуін тыңдаңдар. Мен сол сағат есіме түсіп, сол кезде не ашылады деп ойлап, қатты қорқып кеттім. Мұны кім сипаттайды? Ол қай тілде өрнектеледі? Тыңдалған нәрсе қандай тыңдауды қамтиды? Содан кейін патшалардың Патшасы өзінің даңқ тағынан көтеріліп, ғаламның барлық тұрғындарын аралап, олармен есеп айырысуға және Төреші ретінде лайықтыларға жақсы сыйлық беруге, сондай-ақ оларды өлтіруге келеді. кім жазаға лайық. Осыны ойласам, мүшелерім үрейге толып, әбден қажыдым; көзімнен жас ағып, дауысым өшіп, ерінім жабылып, тілім ұйып, ойым тыныштыққа үйренеді. Әй, біздің игілігіміз үшін сөйлегенім қандай қажет! Ал қорқыныш мені үндемеуге мәжбүр етеді.
Мұндай ұлы және қорқынышты ғажайыптар жаратылғаннан бері болған емес және барлық ұрпақтарда бола бермейді. Қазір жиі кездеседі, егер найзағай әдеттегіден күштірек жарқылдаса, ол әр адамды қорқытады және біз бәріміз жерге бас иеміз. Сонда біз бұған қалай шыдаймыз, көктен кернейдің даусын естиміз, күн күркіреуінен асып, ежелден ұйқыға кеткен әділдер мен әділетсіздерді шақырып, оятамыз? Сонда тозақта адам сүйектері кернейдің дауысын естіп, олардың шығармаларын іздеп, ынтамен жүгіреді, содан кейін біз адамның әрбір тынысы көзді ашып-жұмғанша орнынан қалай көтерілетінін көреміз және әркім төрт бұрыштан жер сотқа жиналады. Өйткені билігі бар Ұлы Патша бұйырады барлық етОлар дереу дірілдеп, жігерленіп, өлген жерді және өз теңізін береді. Жануарлар жыртып тастады, балық нені езді, құстар нені тонады – осының бәрі көзді ашып-жұмғанша пайда болады. Бірде-бір шаш жетіспейді. Бауырластар, таулар мен жабайыларды жеп, бүкіл жер бетін отқа орап, қаһарлы теңіздей қаһарлы отты өзенді көргенде, бұған қалай шыдаймыз? оның үстіндегі заттар!Сонда, сүйіктім, мұндай оттан өзендер азайып, бұлақтар жоғалады, жұлдыздар түседі, күн қараңғыланады, ай өтеді, деп жазылғандай. аспан шиыршық сияқты айналады(Ишая 34:4). Содан кейін жіберілген періштелер жиналады төрт желдің ішінен таңдалған,Жаратқан Ие айтқандай, аспанның соңынан оның соңына дейін(Матай 24:31); Сонда біз Оның уәдесі бойынша, аспан жаңа, жер жаңа(Ишая 65:17). Мәсіхті жақсы көретіндер, біз дайындалған қорқынышты Тақты және Мәсіх біз үшін өз еркімен шегеленген Кресттің пайда болған белгісін көргенде, біз бұған қалай шыдаймыз? Сонда бәрі Ұлы Патшаның қорқынышты және киелі таяғының биікте көрінгенін көреді, бәрі ақыры бұл туралы болжаған Жаратқан Иенің сөзін түсінеді және есіне алады. Көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады(Матай 24:30), содан кейін Патшаның келетіні бәріне белгілі болады.
Осы сағатта, бауырларым, әркім сұмдық патшаны қалай қарсы алуды ойлап, барлық істеріне сене бастайды; сонда оның істеген жақсылығы да, жамандығы да алдында тұрғанын көреді. Сонда мейірім мен шын жүректен тәубе еткендердің барлығы жіберген дұғаларын көргенде қуанады; мейірбандар бұл жерде мейірім көрсеткен кедейлер мен бейшаралардың олар үшін жалбарынып, періштелер мен адамдардың алдында жақсылықтарын жариялағанын көреді. Басқалар да тәубе етудің көз жасы мен еңбегін көреді және олар қуанышты, жарқын, даңқты болып көрінеді, Ұлы Құдайдың және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің баталы үмітін және даңқының көрінісін күту(Титке 2:13).
Неге маған ең маңызды нәрселер туралы қысқаша айтып бермеске? Біз аспан биігінен айтатын осы ұлы дауыс пен қорқынышты айқайды естігенде: Міне, Күйеу жігіт келе жатыр(Матай 25:6), - Міне, Төреші жақындап қалды, міне, Патша пайда болды, міне, билердің Төрешісі ашылды, міне, тірілер мен өлілерді соттау үшін барлығының Құдайы келеді! - сонда, Мәсіхті жақсы көретіндер, жердің іргетасы мен жатыры оның шетінен шетіне дейін дірілдейді, ал теңіз бен барлық тереңдіктер сол кезде, бауырластар, әрбір адамға қысым мен қорқыныш келеді; айғай мен керней үнінен, қорқыныш пен ғаламға келетін нәрсені күтуден, өйткені, жазылғанға сәйкес, Аспан күштері қозғалады(Матай 24:29). Содан кейін періштелер ағып, Архангелдердің, керубтердің және Серафимдердің жүздері жиналып, барлық көп көзділер күш пен қуатпен айқайлайды: Киелі, киелі, киелі, Құдіреті шексіз Жаратқан Ие, бар, бар және келе жатқан(Аян 4:8). Сонда көктегі, жердегі және жер астындағы барлық жаратылыс діріл мен күшпен айғайлайды: келе жатқан адам бақытты(Матай 21:9) Иеміздің атымен Патша. Сонда аспан жарылып, патшалардың Патшасы, біздің Ең Таза және Даңқты Құдайымыз қорқынышты найзағай сияқты, теолог Иоанн уағыздағандай, зор күш пен теңдесі жоқ даңқпен ашылады: Міне, ол бұлттан келе жатыркөктегі, Оны әр көз көреді, оған ұқсайтындар туады, жер бетіндегі барлық рулар оны жоқтап жылайды.(Аян 1:7).
Сонда қай жан бұған шыдауға өзінен сонша күш таба алады? Теолог тағы да айтқандай, аспан мен жер ұшуға беріледі: Мен үлкен және ақ Тақты және Оның үстінде Отырушыны көрдім, Оның алдынан аспан мен жер қашып кетті, бірақ оларға орын табылмады.(Аян 20:11). Сіз мұндай қорқынышты көрдіңіз бе? Сіз осындай ерекше және қорқынышты нәрселерді көрдіңіз бе? Аспан мен жер қашады: одан кейін кім тұра алады? Тақтың төңірегінде қорқып тұрған сансыз әскерлерді көргенде, біз, күнәһарлар, әр заманның Тақтарын және отырған Раббысын көргенде, қайда қашамыз? Сонда Даниялдың пайғамбарлығы орындалады. Бекер,– делінген, – Тақтар тіктеліп, Ежелгі сұрғылт, Киімі қардай аппақ, шашы толқындай пәк болғанша, Тақтасы жалындаған жалын, Дөңгелегі отқа оранғанша. Оның алдынан от өзені ағып жатыр: мыңдаған адамдар Оған қызмет етеді, ал он мыңдар Оның алдында тұрады: Сот отыр, кітаптар ашылды.(Дан. 7:9-10). Бауырластар, Ол әділ үкім жинап, сол қорқынышты кітаптар ашылғанда, біздің істеріміз бен сөздеріміз және бұл өмірде айтқанымыз бен істегеніміз жазылған сол сағатта үлкен қорқыныш, діріл мен ашулану болады. және бұл ой, жазылғандай, Құдайдан, сынақтан жасыру жүректер мен жатырлар(Апок. 2:23), үшін сіздің басыңыздың күші, барлық мәні(Лұқа 12:7), яғни Судьяға есеп беретін ойымыз бен ойымыз ескерілді.
О, осы сағатта бізге қанша көз жас керек! Ал біз салғырттықпен келеміз. Әй, еңбек еткендердің Даңқ Патшасынан алатын үлкен сый-сыяпаттарын көргенде, өзіміз үшін еңіреп жылаймыз! Сонда біз өз көзімізбен айтып жеткізу мүмкін емес Аспан Патшалығын көреміз, ал екінші жағынан, біз ашылып жатқан қорқынышты азапты да көреміз, ортасында - Адам атадан бастап, адамның әрбір тізесі мен әрбір тынысы. туылған, дірілдеген әркім тізе бүгіп, тағзым етіп жазылғандай: Тірімін, — дейді Жаратқан Ие: Өйткені әрбір тізе Маған ғибадат етеді.(Рим. 14:11). Сонда, Мәсіхті жақсы көретіндер, бүкіл адамзат Патшалық пен соттаудың, өмір мен өлімнің, қауіпсіздік пен мұқтаждықтың ортасында орналасады. Барлығы қорқынышты Қиямет сағатын күтеді және ешкім ешкімге көмектесе алмайды. Сонда әркімнен талап етілетін нәрсе – сенімін мойындау, шомылдыру рәсімінен өту парызы, барлық күпірліктен таза сенім, бұзылмаған мөр және кірленбеген көйлек: Оның айналасындағылардың бәрі сыйлықтар әкеледі(Заб. 75: 12) қорқынышты Патшаға. Өйткені Қасиетті Шіркеуге азаматтық алған әрбір адамнан әрқайсысының күші туралы есеп қажет болады: азаптау одан да күшті болады(Вис.6:6), - деп жазылғанына сәйкес. Барлығына оған көп нәрсе беріледі, одан көп талап етіледі(Лұқа 12:48). Модерацияда өлшеңізсайын, оған тең болады(Марқа 4:24).
Әйтсе де, үлкен болсын, кіші болсын, иманымызды мойындап, киелі мөрді қабылдадық. Әркім шайтаннан дем алу арқылы бірдей бас тартты және бәрі бірдей Мәсіхке ғибадат ету арқылы уәде берді - егер сіз қаріптің Таинствосының күшін және жаттан (жыннан) бас тартуды түсінсеңіз. Өйткені, біз қасиетті шомылдыру рәсімінен өтуге міндеттенетін бас тарту, көп сөзбен емес, ондағы ойда айтылған және бұл өте маңызды. Кім оны сақтай білсе, ол бақытты. Өйткені аз сөзбен біз жаман деп аталатын, Алла ғана жек көретін нәрселерден бас тартамыз, бір емес, екі емес, он жаман амалдан бас тартамыз, керісінше, жаман дегеннің бәрін, Құдай жек көретін нәрселердің бәрін де бас тартамыз. Мысалы, былай делінген: Мен шайтаннан және оның барлық істерінен бас тартамын.Не болып жатыр? - Тыңда: азғындық, зинақорлық, арамдық, өтірік, ұрлық (қарақшылық), көреалмаушылық, улану, көріпкелдік, бақсылық, ашуланшақтық, ашу-ыза, күпірлік, дұшпандық, дау-дамай, күншілдік, мастықтан, бос сөзден, тәкаппарлықтан, бекершіліктен, мен мазақ етуден, мас болудан (сыбызғы тартудан), жын-шайтандық әндерден, балаларды қорлаудан, құстардың ұшуы арқылы болжаудан, аруақтарға шақырудан, жапыраққа болжау жазудан, пұтқа, қанға, тұншықтырылған және өлексеге құрбандық шалудан бас тарту. Бірақ неге көп сөйлейді? Барлығын тізіп шығуға уақыт жоқ. Көп нәрсені қалдырып, қарапайым айтайық: Күнде, Ай мен жұлдызда, бұлақ пен ағашта, жол айрығында, сұйықтықтар мен кеселерде болып жатқан барлық нәрселерден, тіпті айтудың өзі ұят болатын көптеген тәртіпсіздіктерден бас тартамын. Біз мұның бәрінен және соған ұқсас нәрселерден бас тартамыз - бәріміз білетін шайтанның істері мен ілімдері - қасиетті шомылдыру рәсімінен бас тарту арқылы. Біз бұрын шайтанның қол астында қараңғылықта болғанымызда, жарық бізге тигенше, көптеген жаман нәрселерді білдік. сатылдыБіз болдық күнә астында(Рим. 7:14). Адамгершілікті және мейірімді Құдай бізді осындай қателіктен құтқаруға риза болған кезде, Шығыс бізге жоғарыдан келді, Құдайдың құтқарушы рақымы пайда болды, Жаратқан Ие біз үшін Өзін берді, бізді пұтқа табынушылықтың мақтанышынан құтқарды және бізді сумен және рухпен жаңартуға рұқсат етті. . Сондықтан біз мұның бәрінен бас тарттық, қарияны қылықтарымен кейінге қалдыру(Қол. 3:9), жаңа Адамды киіңіз. Сонымен, кім рақымға ие болғаннан кейін жоғарыда айтылған жаман істерді жасаса, ол рақымынан айырылды және Мәсіх оған күнәда болған кезде ешқандай пайда (көмек) бермейді.
Естідіңіз бе, Мәсіхті жақсы көретіндер, бірнеше сөзбен қанша зұлым істерден бас тартқандарыңызды? Бұл бас тарту және жақсы мойындау әрқайсымыздан сол сағат пен күнде талап етіледі, өйткені былай деп жазылған: Сөзіңізбен ақталыңыз(Мат. 12:37). Сондай-ақ Жаратқан Ие былай дейді: Мен сенің аузыңнан үкім шығарамын, зұлым құл(Лұқа 19:22).
Демек, сөзіміз сол сағатта бізді не айыптайтыны, не ақтайтыны анық. Барлығынан қалай жауап алынады? Бақташылар, яғни епископтар өздерінің өмірлері туралы да, отарлары туралы да сұралады; Әркімнен олар Бас Бағушы Мәсіхтен алған (жақсы) ауызша қойларды талап етеді. Егер епископтың абайсыздығынан қой өлсе, оның қаны оның қолынан алынады. Дәл осылай діни қызметкерлер өз шіркеулері үшін жауап береді, ал диакондар мен барлық сенушілер бірге үйлері үшін, әйелі үшін, балалары үшін, еркек пен әйел қызметшілері үшін жауап береді: ол оқытты ма? оларды Жаратқан Иенің тәрбиесі мен ілімінде,- елші бұйырғандай (Ефес.6:4). Сонда патшалар мен бекзадалар, байлар мен кедейлер, үлкендер мен кішілер, олардың барлық істері сұралады. Өйткені солай жазылған Біз бәріміз Мәсіхтің сот орнының алдына шығамыз(Рим. 14:10); әркім өз денесімен істеген жақсылық пен жамандықты қабылдасын(Қор. 2-х. 5:10). Ал басқа жерде былай деп жазылған: менің қолымнан иіскейтін ештеңе жоқ(Заң. қ. 32:39).
«Одан кейін не болатынын айтуыңызды сұраймыз», - деп сұрайды олар менен. Жүрегім ауырып, бұдан кейін не болатынын ести алмайсың деймін. Мәсіхті жақсы көретіндер, жақсырақ сөйлесуді доғарайық.
Мәсіхті жақсы көретіндер тағы да: “Бұл шынымен де біз сізден естіген бұрын айтылғандардан да қорқынышты ма?”— деді. Мұғалім тағы да жылап: «Мен саған көз жасыммен айтамын, көз жасынсыз бәрін айту мүмкін емес, өйткені бұл соңғы болады. Бірақ бізде елшіден опасыздық туралы өсиет болғандықтан Сия - адал адам(Тім. 2-х. 2:2) - Ал сен адалсың, мен мұны саған беремін, сен де басқаларға айтасың. Осы оқиғаны айтып жатқанда жүрегім ауырып жатса, маған жанашыр болыңдар, мүбәрәк бауырлар.
Содан кейін, Мәсіхті жақсы көретіндер, әркімнің істеген істерінен кейін періштелер мен адамдардың алдында тексеріліп, жарияланады. Ол барлық жауларды аяғының астына қояды(Қор. 1-х. 15:25), жойылады барлық князьдік және барлық билік пен билік(Қор. 1-х. 15:24) және Әрбір тізе бас иедіҚұдай (Рим. 14:11), - жазылғанға сәйкес. Сонда Жаратқан Ие оларды бір-бірінен бағушы қойларды ешкіден бөлгендей, ажыратады. Жақсы амалдары мен жақсы жемістері барлар жеміссіз және күнәһарлардан ажыратылады. Және олар күн сияқты жарқырайды; Бұл Жаратқан Иенің өсиеттерін орындағандар, олар мейірімді, кедейлерді жақсы көреді, жетімдерді жақсы көреді, бөтенге қонақжай болады, жалаңаштарды киіндіреді, түрмеде жатқандарға барады, жәбірленушілерге араша болады, ауруды зиярат етеді, қазір жылайды. Жаратқан Ие былай деді (Матай 5:4), олар қазір байлық үшін кедей болды, көкте сақталады, олар бауырларының күнәларын кешіреді, олар сенім мөрін сақтады, бұзылмаған және барлық күпірліктен таза. Жаратқан Ие бұларды оң жағына, ешкілерді сол жағына қояды, яғни бедеу, ізгі Бағушының ашуын келтірген, Бас шопанның сөзіне құлақ аспайтын, тәкаппар, надан, Өмiрiнiң бүкiл уақытын ашкөздікпен, маскүнемдiкпен, жүректiлiкпен өткiзетiн ешкiлер сияқты, ойнап-қунап, бейшара Елазарды аямаған бай сияқты қазiргi тәубеге келу уақыты. Сондықтан олар мейірімсіз, мейірімсіз, олардың шырақтарында өкінудің жемісі де, майы да жоқ, аяғынан тұруға сотталды. Ал кедейлерден май сатып алып, ыдыстарын соған толтырғандар оң жақта даңқ пен қуанышта тұрып, жарқыраған шамдарды ұстайды және бұл құтты және мейірімді дауысты естиді: Келіңіздер, Әкемнің батасын алып, дүние жаратылғаннан бері сендер үшін әзірленген Патшалықты мұра етіңдер(Матай 25:34). Сол жақта тұрғандар бұл қорқынышты және ауыр сөйлемді естиді: Менен кет, қарғыс, шайтан мен оның періштесіне дайындалған мәңгілік отқа(Матай 25:41). Сіз мейірімділік танытпағаныңыздай, енді сіз де мейірімділік танытпайсыз, менің дауысымды тыңдамағаныңыз сияқты, мен де сіздің шағымдарыңызды тыңдамаймын, өйткені сіз Маған қызмет етпедіңіз: аштарды тамақтандырмадыңыз. , Сен шөлдегенге сусын бермедің, бөтен нәрселерді қабылдамады , олар жалаңаштарды киіндірмеді, олар ауруды зиярат етпеді, түрмеде жатқанда олар маған келмеді. Сіз басқа қожайынның, яғни шайтанның жұмысшысы мен қызметшісі болдыңыз. Сондықтан Менен кетіңдер, зұлымдық жасаушылар. Содан кейін Бұлар мәңгілік азапқа, ал әділдер мәңгілік өмірге барады(Матай 25:46).
«Сондықтан сақ болыңдар, Раббыңның қай сағатта келетінін білмейсіңдер. Бірақ үй иесі ұрының қай вахтада келетінін білсе, ояу болып, үйін бұзуға жол бермейтінін білесіз. Сондықтан сендер де дайын болыңдар, өйткені Адам Ұлы келеді деп ойламайсыңдар”.
(Матай 24:42-44)
Мәсіх жасырын келе ме?
Бір күні әкесі кішкентай баласына қол сағатын сыйлады. Қуанғаны сонша, кешке ұйықтай алмай қиналады. Келесі күні таңертең отбасы қала сыртына серуендеуге дайындалды. Біраз үй шаруасын бітіріп, дайындалу үшін бәрі ерте тұрды. Саша әлі ұйықтап жатыр, қолында сыйлықты ұстады.
Әкесі оны оятайын деп жатқанда, кенет баланың бөлмесінен үмітсіз айғай естіді. Қуанышпен ол жаққа қарай жүгірді. Баласы төсекке отырып сағатына қарады. Әкесін көріп, тынысы тарылып, жүзінен ұялған күлкі пайда болды.
Не болды, Саша? – деп сұрады әкесі.
Сағат неше болды, әке?
Сағат тоғыз жарым, - деп жауап берді ол сағатына қарап, - сіздің сағат нешеде?
Саша сағатын әкесіне берді, ол осы қолдармен өзінен әлдеқайда жақсы айналысады деп сендірді. Жаңа сағат орамай, екі жарымда тоқтаған екен.
Бала оянса, үй тыныш, күн ашық, сағат түстен кейінгі уақытты көрсетті. Саша оны жалғыз қалдырып, барлығы кетіп қалды деп шешті және ол елдегі серуенді сағынды. Кешке оның толқығаны сонша, сағатын орауды ұмытып кетіпті.
Кейбіреулер Мәсіхтің келуі осылай болады деп сенеді: бір күні олар оянып, жақындарының көкке тірідей жеткізілгенін көреді. Мәсіхтің «ұры сияқты түнде келеді» (Петірдің 2-хаты 3:10; Матай 24:43).
Мәсіх Оны күтпегендер үшін күтпеген жерден келеді. Құдай Ұлының өзі Құтқарушының келуі құпия болмайтынын анық айтады.
Шайтанның Өзінің келуін өтірік етуге тырысатынын біле отырып, Мәсіх бізге Киелі кітапта Өзінің Екінші Келуі туралы нақты мәліметтерді қалдырды. Ол былай деді: «Өйткені жалған Мәсіхтер мен жалған пайғамбарлар шығып, ұлы белгілер мен кереметтер көрсетеді...» (Матай 24:24).
Егер біз Мәсіхтің келу белгілерінен бейхабар болсақ, жалғанды анықтай алмасақ, біз Мәсіхтің Өзі біздің алдымызда тұрғанына сеніп, осы жалғанның алдауының тұтқынында боламыз.
Құдай Ұлы кейбір ебедейсіз жалған сөздер туралы айтқан жоқ. Ол керемет жалғандықтарды айтқысы келді - соншалықты мұқият жоспарланған және жүзеге асырылғандықтан, олар бүкіл әлемді алдайды! Бұл алаяқтар кереметтер жасайды, науқастарды емдейді, табиғаттан тыс күштердің көмегімен өз талаптарын растауға тырысады.
Бір күні кешке теледидарды қосқаныңызды елестетіп көріңізші, жаңалықтар бағдарламасы «Мәсіхтің» қайтып оралғанын хабарлайды - және қазір Санкт-Петербургте, науқастарды емдеп, кереметтер жасап, сүйіспеншілік, бейбітшілік және христиандық бірлік туралы уағыздап жатыр. Мыңдаған адамдар «оны» көру үшін саяхаттайды. Олар «оның» алдында бас иіп, «оның» батасын ала бастайды.
Сен не істейсің? Ұшақ билетін сатып алып, Санкт-Петерборға асығыңыз, сол алданған мыңдаған сенгіш адамдарға қосылуға?
Бұл Киелі кітапта Мәсіхтің келуі туралы не айтылғанын білмейтін кез келген адаммен болуы мүмкін. Құдай Ұлы ескертті: “Егер олар сендерге: “Міне, Ол айдалада”,— десе, шықпаңдар. “Міне, Ол құпия бөлмелерде”, сенбеңдер” (Матай 24:26).
Мәсіх бізге өтірікшіге бармауға кеңес берді. Неліктен? Оның кереметтері мен сүйкімділігі бізді алдауы мүмкін. Ол Мәсіх сияқты тәлім бере алады; Мәсіх сияқты емделу; Мәсіх сияқты сөйлеп, “мүмкіндігінше таңдалғандарды да алдау” (Матай 24:24).
Біз өз сезімдерімізге, көргендерімізге, естігендерімізге немесе сезінулерімізге сенбеуіміз керек!
Алаяқты қалай тануға болады? Киелі кітап – біздің жалғыз шынайы жетекшіміз. Киелі кітап Мәсіхтің екінші рет келуі туралы не дейді?
Киелі кітап Мәсіхтің келуі көрінетінін айтады
“Найзағай шығыстан шығып, тіпті батысқа да көрінетіні сияқты, Адам Ұлының келуі де солай болады” (Матай 24:27).
Бізге Мәсіхтің келген-келмегенін ешкімнен сұраудың қажеті жоқ - бұл туралы бәрі біледі! Оның келе жатқанын өзіңіз көресіз, өйткені Киелі кітап: «Міне, Ол бұлттармен келе жатыр, және оны әрбір көз көреді...» (Аян 1:7).
Әрбір көз Оны көреді. Оны кәрі мен жастың көзі, соқыр мен көретіннің көзі, құтқарылғандар мен күнәкарлардың көздері көреді.
Мәсіх былай деді: “Сол кезде көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады; Сонда жер бетіндегі барлық рулар қайғырып, Адам Ұлының көктегі бұлттардың үстінде құдірет пен ұлы даңқпен келе жатқанын көреді” (Матай 24:30).
Мәсіх кейбір провинциялық қалаларда жасырын түрде пайда болмайды және ұшатын тәрелкеден шықпайды. Ол бұлттардың үстіне құдіретпен және ұлы даңқпен келеді және оны әрбір көз көреді!
Киелі кітапта бұл оқиға туралы барлығының еститіндігі айтылған
Шайтан бүкіл табиғатты оған Мәсіхтің келуін жалған түрде көрсетуге шақыруы керек еді. Иеміздің қайтып оралуының суреті Жазба беттерінде берілген:
Жер сілкінісін жасыру мүмкін емес - әсіресе таулар жерге тегістеліп, аралдар қираған кезде!
Бірақ бұл бәрі емес. Мәсіхтің келуі көрініп қана қоймай, естіледі. Құдайдың шақыруы мен керней үнінің кең тарағаны сонша, Мәсіхтегі өлгендер оянып, қабірлерінен қайта тірілетін болады. «Өйткені Жаратқан Иенің өзі айғаймен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен көктен түседі, ал Мәсіхтегі өлгендер бірінші болып қайтады» (1 Салониқалықтарға 4:16).
Енді сіз Шайтанның нақты келетінді бейнелей алмайтынын түсінесіз. Мұның бәрі дәл болып жатқанын көрмейінше, бұл сіздің алдыңызда Мәсіх емес екенін біліңіз. Есіңізде болсын, қабірлер ашылмаса және олардан Құдайды сүйетін және Оған сенетін жақын адамдарыңыз шықса, бұл Мәсіх емес.
Мәсіхтің Екінші Келуінде тірі әділдермен келесідей жағдай болады: «Содан кейін біз тірі және тірілер Иемізді ауада қарсы алу үшін олармен бірге бұлттардың арасында көтерілеміз» (1 Салониқалықтарға 4:17).
Иса Мәсіхтің адал ізбасарлары Иемізді ауада қарсы алу үшін қайта тірілген өлілермен бірге қуылады. Көптеген отбасылардың кездесуі қандай қуанышқа толы болады!
Апостол Пауыл Мәсіхтің келуі кезінде таңғаларлық нәрсе болатынын хабарлайды: «Мен сендерге бір құпияны айтамын: бәріміз өлмейміз, бірақ бәріміз бір сәтте, көзді ашып-жұмғанша, соңғы кернейде өзгереміз; Өйткені керней тартылып, өлілер тіріліп, шірімейтін болады, ал біз өзгереміз; Өйткені бұл азғын адам тозбайтын, ал мына өлмейтін адам өлмейтін киім киюі керек” (Қорынттықтарға 1-хат 15:51-53).
Иеміз әрбір адал ізбасарға өмір береді. Барлық басқа сыйлықтар өлместік сыйынсыз өз мағынасын жоғалтады. Бірақ бұл Құдайдың өз халқына беретін жалғыз сыйы емес: «...біз Құтқарушы Иеміз Иса Мәсіхті күтеміз, ол біздің төмен денемізді Өзінің салтанатты денесіне ұқсайтын етіп өзгертеді» (Філіпіліктерге 3:20). -21).
Мәсіх сияқты дене! Енді ауру, ауру, азап болмайды! Бұдан артық қандай жаңалық қуантады?!
Мәсіх жерге оралғанда қандай болады?
Біз мұны білуіміз керек! Қайта тірілгеннен кейін Иеміз шәкірттерімен біраз уақыт өткізіп, оларға соңғы нұсқауларды беріп, оларға Өзінің сүйіспеншілігі мен «заманның соңына дейін» бірге болатынына сендірді. Құдай Ұлының Көктегі Әкенің тағына көтерілетін уақыты келді, және ол қолдарын жайып, батасын алу үшін жерден баяу көтеріле бастады. Шәкірттер көздерін аспанға көтеріп, өздерінің сүйікті Раббысының бейнесін есте қалдыруға тырысты және кенеттен: «Ол олардың көз алдында көтерілді, және оны бұлт олардың көздерінен алып кетті ... Оның көтерілуінде екі Оларға кенет ақ киім киген адамдар көрініп, былай деді: ...Сендердің араларыңнан көкке көтерілген бұл Исаның көкке бара жатқанын көргендеріңдей келеді» (Елшілердің істері 1:9-11).
Дәл сол Иса Мәсіх! Тән мен қандағы Мәсіх. Баяғы тесілген қолдармен, кеудесінде бірдей жарамен. Шәкірттерімен бірге сөйлеген, саяхаттап, дұға еткен сол Мәсіх. Бұлт үстінде көкке көтерілген сол Мәсіх «дәл солай» қайтады!
Бұның бәрін қолдан жасау алдамшыға қиын болады.
Киелі кітапта бұл келудің салтанатты болатыны айтылған
«Адам Ұлы өзінің ұлылығымен және барлық қасиетті періштелер Онымен бірге келгенде» (Матай 25:31).
Ол жалғыз келмейді! Ол періштелерімен бірге пайда болады - және аспан сөзбен жеткізгісіз салтанатқа толы болады! Бір періште Мәсіхтің қабіріндегі тасты алып тастағанда, есеңгіреп қалған римдік күзетші жерге құлап түсті. Осылайша бір ғана періштенің даңқы адам төзгісіз жарқырады! Иса Мәсіхпен бірге жүретін “мың мың періштелердің” даңқын елестетіп көрші.
Мәсіхтің даңқы таң қалдырады. Құдай Ұлы жерге жақындаған сайын әрбір көз оны көреді. Ол енді адамдардың алдына тікенді тәж киген Қайғылы Адам емес, аспанның барлық әскерлерімен бірге даңқ тәжін киген құдіретті Жеңісші, Оның қасиетті періштелері болады! Ешбір қалам бұл суретті сипаттай алмайды, мұндай ұлылықты түсінуге ешбір пенденің ақылы жетпейді:
“Оның киімінде және жамбасында Оның есімі жазылған: патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі” (Аян 19:6).
Қылыш қағу мен соғыс аяқталды. Зұлымдар таулар мен тастарды құтқаруды сұрайды. Олар өздері бас тартқан және Жаратушы әрі Құтқарушы ретінде танығысы келмеген Құдаймен бетпе-бет кездесуді қаламайды: «Жер жүзінің патшалары мен асылдары, байлары, мыңбасылары және жүзбасылары. құдіретті... үңгірлер мен тау шатқалдарына тығылып, олар таулар мен тастарға: үстімізге құлап, бізді Тақта отырғанның бетінен жасыра гөр... Оның ұлы күні үшін қаһар келді, кім тұра алады?» (Аян 6:14—17).
Олар жоғалды және олар мұны біледі! Қандай қайғылы сурет, бірақ бәрі басқаша болуы мүмкін еді! Егер біз алданып қалсақ, Мәсіхтің келуіне дайын болмасақ, біз бәрінен айырыламыз, екінші мүмкіндік болмайды. Жер бетінде Мәсіхпен кездесуге дайын болудан маңызды ештеңе жоқ.
Бірақ тақуалар сол күні мүлде басқаша сезінеді. Олар қуанышпен көздерін көкке көтеріп, құтқарылғандары үшін ризашылықпен: «Міне, Ол, біздің Құдайымыз! Біз Оған сендік, ал Ол бізді құтқарды! Бұл — Жаратқан Ие; Біз Оған сендік; Оның құтқарғанына қуанып, қуанайық!» (Ишая 25:9).
Мәсіх келеді! Кішкене ғана
Әр көз оны көреді:
Ал енді Құдайдан бас тартқандар
Ал ашуланып Оны айқышқа шегелегендер.
Мәсіх келеді! Жоқ, тікенді тәжде емес,
Голготада біз үшін тағы азап шегу үшін, -
Ол келеді, мәңгілік даңққа бөленген,
Жердегі сатып алынғандарды жинау үшін.
Сол тамаша сағатта сен екеуміз қайда боламыз,
Жеңіс күні, күнәні жеңген,
Жеңімпаздарды кездестіретін күн, бақыт күні
Тек Мәсіхтің соңынан ергендердің бәрі?
Кім, көршісін жақсы көріп, өзін ұмытшақтықта
Жаратушының заңын шын жүрегіммен қастерледім,
Қасиетті кішіпейілділікпен қызғаныш пен дұшпандық танытатын,
Бөтен жалынды махаббатпен қалай сөндірдің?
Тауға, тасқа жүгірмейміз бе?
Бізді Құдайдан жасыру үшін,
Қорқынышқа берілу, басты нәрсені ұмыту,
Қайғылы ақырет санасында?..
Менің досым! Сізде әлі құқығыңыз болған кезде асығыңыз
Өмірдегі күнәларыңызбен бөлісіңіз!
Ал сіз Исаны керемет даңқта кездестіресіз
Жүзіңізден қуаныш нұры төгілсін!
Сол күн келе жатыр! Тағы біраз -
Және бәрі Мәсіхтің келуін көреді!
Жолың қатал, жолың қиын болсын -
Сіздің ерніңіз жеңіс әнұранын шырқайды!
Қатты ойланып:
Киелі кітап Мәсіхтің керемет келуі туралы анық және анық айтады:
Оның келуі көрінетін болады: «Міне, Ол бұлттармен келеді, және оны барлық көздер көреді» (Аян 1:7).
Бұл оқиғаны бүкіл жер бетіндегі барлық халықтар естиді: «Өйткені Жаратқан Иенің өзі айғайлап, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен көктен түседі» (Салоникалықтарға 1-хат 4:16). «Алдымен Мәсіхтегі өлгендер қайта тіріліп, тірілер бұлтқа көтеріледі» (1 Салониқалықтарға 4:17).
Мәсіх періштелердің даңқымен келеді: «Адам Ұлы және барлық қасиетті періштелер Онымен бірге Өзінің ұлылығымен келгенде» (Матай 25:31).
Мәсіхтің келуі адамдарды екі топқа бөледі: «Оның пайда болуын күтетіндер: «Міне, ол біздің Құдайымыз!» және Оны кездестіргісі келмейтіндер: «таулар мен тастарға: «Біздің үстімізге құлап, жасырын!» - дейді. Тақта Отырушының алдында бізді!» – Мәсіх бізді құтқарылғандардың қатарында көргісі келеді.
Иса Мәсіхтің екінші рет келуі
Православие тағы бір маңызды доктриналық шындықты - Иса Мәсіхтің екінші рет келуі туралы догманы айтады. Бұл ақиқатты періштелер мен елшілер Иеміз көкке көтерілген сәтте оның екі мыңнан астам ізбасарларына, жиналғандардың көзінше жеткізді. Періштелер Мәсіхтің көкке көтерілуінің куәгерлеріне: «Ғалилея тұрғындары (Ғалилея тұрғындары, Палестинаның бір аймағы), неге тұрып аспанға қарап тұрсыңдар? Иса да жер бетіне көтерілгендей келеді». Содан бері адамзат Исаның жаңа, Екінші Келуін күтуде. Ол біріншіден түбегейлі ерекшеленеді. Мәсіх жерге қарапайым, жердегі адам ретінде емес, құдайдың нұры мен нұрында келеді. Ол рухани мемлекеттің, Құдай Патшалығының патшасы ретінде келеді.
Осы уақытқа дейін рухани егін жинағы аяқталады - адамдар жақсылық пен жамандықты, Құдай мен шайтанды таңдауды жасады. Әркім өз жан дүниесінде таңдау жасайды, ар-ождандағы өз орнын анықтайды; Иса Мәсіхтің Екінші Келуіне дейін тағы бір жаһандық оқиға орын алады - өлілердің қайта тірілуі және тірілердің өзгеруі. Қайтыс болған адамдардың жаны қайтадан тәнімен қосылады, бірақ бұл басқа байланыс болады – шаңнан, рухани жадыға сәйкес, жан өзінің тәндік келбетін қалпына келтіреді. Бұл оқиға барлық өлгендерге әсер етеді. Осы уақытта жер бетінде өмір сүретін адамдар да өзгереді, олардың денелері өлгендердің денелері сияқты өзгерістерге ұшырайды. Өмірге келген және өмір сүріп жатқан сансыз адамдар екі дүниені, Құдай Патшалығын және тозақты құрайды.
Бұл оқиғалардың алдында адамзат тарихындағы соңғы оқиғалар орын алған. Теологияда Антихрист деген есімді алған Исаға қайшы келетін жаратылыс жер бетінде туады. Антихристтің туылуын Апокалипсистің авторы Иоанн теолог болжаған.
Мәтіннің түсіндірмесі көптеген нұсқаларға ие болғандықтан, дәлсіздіктер болуы мүмкін және аянның кейбір үзінділері әлі де аудармашыларды таң қалдырады. Жалпы қабылданған мағынасы:
Антихрист еврей әйелінен, жеңіл ізгі әйелден, ежелгі еврей Дан әулетінен туатыны белгілі. Антихристтің әкесі белгісіз болады және оның өзі отыз жасқа, яғни Иса Мәсіхтің көпшілік алдында уағыз айтқан жасына дейін тарихтың көлеңкесінде қалады. Исада екі жаратылыс, құдайлық және адамдық біріктірілгені сияқты, Антихристте де екі болмыс біріктіріледі - жындық және адамдық. Ол адамгершілікке жатпайтын адам болады. Мәсіхтегі Құдайдың ерлігінің алдында әділдер мен әулиелердің адам туылуының ұзақ тізбегі болған сияқты, Антихристтің алдында зұлым ата-бабалар тізбегі болады. Антихрист қоғамдық іс-шараларға қатысады және қанды соғысты тоқтататын және ең жоғарғы билеуші болып жарияланатын үлкен мемлекетті құрайтын саясаткер ретінде танымал болады. Ол адамдарға тыныштық пен гүлденуді уәде етеді. Оны барлық адамдар бір мезгілде естиді, - делінген Қасиетті Жазбада заманауи байланыс құралдарын меңзеп. Ол қолма-қол ақшаны жояды және әр адамның жеке нөмірі маңдайға немесе үстіне қолданылады оң қол. Осы жеке нөмірдің көмегімен, Киелі кітапқа сәйкес, сатып алулар жасауға болады.
Әрбір адам туралы барлық ақпарат бір орталыққа шоғырланып, жеке нөмірмен кодталады. Әуелі Антихрист өзіне назар аудару және танымал болу үшін адамзатқа және бітімгершілікке деген сүйіспеншілігін көрсетеді. Ол адамзаттың игілігі болып саналып, тәңір ретінде табынатын болады. Кейінірек Антихрист адамдарға өзінің шынайы болмысын ашады. Жер егін өндіруді тоқтатады, азық-түлік қатаң рационалды түрде таратылады. Әрбір адам таңдау алдында болады - Антихристтің субъектісі болу немесе Мәсіхке адал болу. Әркімнің таңдауы толығымен еркін және тәуелсіз болады. Адамзаттың көпшілігі Антихристті таңдап, соңғы христиандарды жояды, олардың ішінде өте аз қалды.
Христиандық - өз жеңілісін мәлімдейтін жалғыз дін. Адамзат тарихының соңында қазір ең кең тараған осы дінді ұстанушылар аз болып қала бермек. Бүкіл қоғамның өшпенділігі оларға бағытталады, олар қол жетпес жерлерге тығылады. Антихристтің соңынан ерген адамдар Иса және христиандық туралы ештеңе естіген жоқ деп айтуға болмайды. Антихрист әрекет еткен кезде, бүкіл әлем Құдай-адам туралы біледі, Киелі кітап жер бетіндегі барлық халықтардың тілдеріне аударылады. Әрбір адам Киелі Жазбаларды оқи алады, бірақ оны ұстанғысы келмейді.
Антихрист басқаратын мемлекет Библия бойынша үш жарым жылға созылады. Антихрист яһудилер үшін олардың көптен күткен мәсіх ретінде қабылданады. Ол тіпті жаңадан салынған еврей ғибадатханасында тәж кигізеді. Ол яһудилердің үміттерінің көпшілігін орындайды, бірақ біраз уақыттан кейін яһудилер нағыз Мәсіхтің ата-бабалары айқышқа шегелеген Мәсіх екенін түсінеді. Яһудилер қалған христиандармен қайта қосылып, Антихристке қарсы тұрады.
Немесе бұл айтылғандар тек еврей халқына ғана емес, барлық адамдарға қатысты болуы мүмкін және Иерусалимдегі ғибадатхана христиан шіркеуі ме? Кейбір зерттеушілер осылай ойлайды.
Исаның антиподы пайда болғаннан кейін жер бетінде өлгендердің жалпы қайта тірілуі және Мәсіхтің Екінші келуі болады. Құдай-Адам басқаратын періштелер, пайғамбарлар, әулиелер және христиандар шайқаста Антихристтің әскерімен кездеседі, ол өлтіріледі және әскер шашырап кетеді; Бұл тарихтағы соңғы шайқас болады, бүкіл планета «отпен өзгереді», содан кейін Жерде адамзаттың жаңа дәуірі басталады. Адамдар Құдайды көреді, олар өлместікке, Құдайдың сүйіспеншілігіне ие болады, олар жаңа денелер мен есімдерге ие болады. Барлық зұлымдық пен күнәһар жарықсыз жерлерге қуылады, онда құлаған періштелер мен күнәкар, өкінбейтін адамдар әрекетсіздік азабында қалады. Бұл туралы теолог Иоанн «Апокалипсисте» толығырақ және егжей-тегжейлі жазады, бұл әлемнің болашақ тағдырларын қамтитын адамзаттың ерекше кітабы.
Ұзақ уақыт бойы көптеген фантастикалық теориялар Иса Мәсіхтің екінші рет келуі фактісіне негізделді. Бұл оқиға Антихристтің пайда болуының алдында болғандықтан, ортағасырлық теологтардың назары бірте-бірте оның фигурасына ауысты. Даниел пайғамбардың кітабындағы бір үзіндіге сүйене отырып, католик шіркеуінің батыс теологтары «Тыюшы» теориясын жасады. Бұл теорияға сәйкес, Антихристтің әлемге келуін тежеп тұрған бір күш бар. Батыс теологиясы бойынша «Ұстаушы» Рим империясы.
Бұл теория зұлымдықты ұстайтын мызғымас күш деп саналған Византияға көшті. Кезінде Византия орта ғасырлардағы ең қуатты мемлекет болды және мызғымас және мәңгілік болып көрінді. Константинопольдің құлауымен Жаңа Рим, гректер бұл қала деп атағандықтан, «ұстаушы» идеясы Ресейге ауысып, ол «Мәскеу - үшінші Рим» атауын алды. Бұл мемлекет теориясы болды Ресей империясы, ол 1917 жылға дейін белсенді түрде жүзеге асырылды. Библиялық түсіндірудің православиелік дәстүрі бойынша «Тыюшы» - бұл Киелі Рух, оның күші жер бетіндегі зұлымдықтың тірі, ажырамас тұлға ретінде пайда болуын тежейді. Құдайдың сүйіспеншілігі мен рақымы адамдардың жаны мен тәнінде бола отырып, адамдарға жамандықтың енуіне жол бермейді. Адамдар әлемінде зұлымдық тұрақты болмайынша, олар онымен күресіп жатқанда, Антихристтің келуі мүмкін емес.
Сондай-ақ «ақырзаман» уақыты туралы көптеген болжамдар бар. Көптеген «теологтар» «дүниенің ақыры» жылын есептеуге тырысты және бұл оқиғаның күні туралы көптеген «ашулар» сары баспасөзде пайда болды. Бірақ, бұл тек болжам, арзанырақ шоу емес, өйткені бұл күн Қасиетті Жазбаларда көрсетілмегендіктен, мақсат - адамдардың рухани сынақтарға дайын өмір сүруі және тағдырлы жылдың келуін күтпеу. Соңғы заманның белгілері адамдарға кездейсоқ берілмеді, олар рухани сергектікке күшті ынталандыру болып табылады. Жалпы, бұрын ежелгі христиандар Иеміздің жақын арада келуін күтумен өмір сүрген. Олардың көз алдында Антихристтің жақындауының қорқынышты белгілері емес, Мәсіхті көргісі келді. Алғашқы христиандар Иса Мәсіхтің жақындауының нұрын көрді. Бұл сезім христиандықты дін ретінде мүлдем басқаша қабылдауға мүмкіндік берді. Адамдар кез келген қарапайым күнде болатын кездесуге дайындалды.
Бірте-бірте Мәсіхтің тірі үміті Антихристтің келуі белгілерінің орындалуын күтумен ауыстырылды. Көптеген мәсіхшілердің санасында бірте-бірте басымдықтардың ауысуы болды. Мәсіхпен кездесудің орнына, сенушілер енді Антихристтің жақындауына дайындалуда. Осы алдын ала ескертуден христиандық басқа, әдеттен тыс ерекшеліктерге ие болды. Дегенмен, православиелік сенім конфессиясы алғашқы христиандардың теологиясының тазалығын сақтап қалды. Бұл айырмашылықты негізгілердің бірі деп атауға болады - православиелік христиандар Жарықты күтеді және қараңғылықтан қорқумен өмір сүрмейді.
Қазіргі уақытта православиенің жеке тәуелсіз дін ретінде ерекшеленуі кездейсоқ емес. Ал, егер бұрынғы уақытта басқа христиандық конфессиялардың дәстүрлері православиеге жақын болса, қазір православие, католицизм және протестантизм арасындағы алшақтық өте үлкен, сондықтан ол православие діні деп атауға мүмкіндік береді. Оның христиандықтың басқа тармақтарынан ерекшеленетін өзіндік ерекшелігі бар. Протестантизм көптеген ағымдар мен бағыттарға бөлініп, онда өздерін христиан деп атайтын діни қоғамдар қалыптасты. Олар Киелі Жазбаларды әртүрлі түсіндіруімен, шіркеуді құдайлық-адамзаттық организм ретінде қабылдамаумен, қасиетті рәсімдерді жоққа шығарумен және ежелгі рәсімдер мен дәстүрлердің факультативтілігімен ерекшеленеді, сонымен қатар тағайындаудың апостолдық мұрагерлігінің жоқтығы. Католик шіркеуі— Құдайдың жер бетіндегі орынбасары және Құдайдың провиденті әрекетін өзгертуге құдіреті бар Апостол Петрдің мұрагері ретінде папаға табынуға бағытталған діни ағым.
Протестантизм мен католицизм әртүрлі бағытта дамып келеді. Біріншісі адами қарым-қатынастың барлық түрлерінде абсолютті бостандық пен тәуелсіздікке қарай жылжиды, екіншісі сенушілердің назарын бір фигураға аударады, ал адамзаттың шынайы Құтқарушысы – Иса Мәсіх екінші қатарға ысырылады. Тек православие ғана сабақтастықты, доктринаның тазалығын және қасиетті діндердің мызғымастығын сақтап қалды. Көптеген ескірген рәсімдерді сақтай отырып, православие қазіргі адамзатқа апостолдық дәуірдің сенімін жеткізе алды және рухани байлықИсаға сенушілердің көптеген ұрпақтары. Мәсіх жіберген және елшілерге тірелген Киелі Рух Таинстволарда берілді және адам күнәларын кешіру және шешу құқығы апостолдық сабақтастықпен бүгінгі күнге дейін жетті.
Иса Мәсіх көкке көтерілгеннен кейін әлемде әрекет ететін Киелі Рух шын мәнінде православие шіркеуі жетіспейтін әулиелер мен әділ адамдарда бар. Православие адамзат мәдениетіндегі ең құнды нәрселердің бәрін сақтап қалды және таңдады. Ежелгі дүниенің жетістіктері православиелік христиандықтың дәстүрлі сыртқы формаларында берік орнықты. Православие әртүрлі мәдени қабаттарға еніп, оларды өзгертті, оларда адамгершілік және рухани құндылықтарды, жақсылық пен жамандық туралы идеалдар мен идеяларды өзгертті және түсінді.
Ол адамның Құдаймен қарым-қатынасының ерекше түрін дамытты, соның арқасында адамзат бейбітшілік пен тыныштықты табуға мүмкіндік алды ой тыныштығы Being-пен кездескен кезде. Исаның қайта пайда болуын қуанышпен күту православиенің мақсатына айналды. Тереңдікте Православие шіркеуіИманды адамның адамгершілік бейнесі дамыды, оның басты құндылығы – Аллаға, адамдарға деген сүйіспеншілік. Адамдарда барлық жақсылық пен жарқындықты тудыратын, оларға шынайы бақыт пен өмірдің мәнін беретін махаббат. Православие әлемді рухани ыдыраудан қорғайтын «өмір тұзына» айналды.
Христиан конфессияларының арасында ерекшеленетін православие басқа әлемдік діндерден – иудаизмнен, исламнан және буддизмнен әлдеқайда ерекшеленеді. Православие - оптимистік және қуанышты дін, сонымен бірге қатаң және қатал. Ол әрбір сенушінің рухани жүгі мен моральдық аскетизмге көбірек көңіл бөлуді талап етеді. Сенушілер жер бетінде әулие болып танылады. Бірақ, басқа діндерден айырмашылығы, қасиеттілікке жеке күш-жігер мен жеке жетістіктер арқылы қол жеткізілмейді. Православиеде күнәнің орнын толтыру немесе өтеу мүмкін емес, өйткені католицизмде бұл туралы ұмыту мүмкін емес, протестантизмде, онда жасалған барлық күнәлар алдын ала кешіріледі. Күнәны тек Құдай адам - Иса Мәсіх кешіре алады. Бұл қарапайым механикалық кешірім емес, «ақылды әрекеттің» тынымсыз ішкі жұмысының нәтижесі.
Православие адам денесін «күнә ыдысы» ретінде қарастырмайды - Құдай жаратқанның бәрі үйлесімді және әдемі. Адам – рухани және материалдық болмыстың жиынтығы, жаратылыстың тәжі. Шіркеу ілімдерінде ер мен әйелдің бірлестігіне хаотикалық көзқарас жоқ, ол қасиетті деп танылады және Таинствомен қамтамасыз етілген. Адам табиғатындағы табиғи емес және әдеттен тыс нәрселер ғана айыпталады. Балалардың тууы қасиетті және керемет, бұл шіркеудің жаңа мүшелерінің дүниеге келуі. Адам өмірі - Құдайдың ең үлкен сыйы, оны сақтау және қорғау, ең жақсы деп қарау керек. Шіркеу іліміне сәйкес, адамның өмірі қуанышты және бақытты болуы керек, ол әлемдегі жақсылық пен әдемілікті көруі керек. Дегенмен, біз әлемдегі зұлымдықпен күресуіміз керек. Православие зұлымдықтың тасымалдаушыларын жоюды емес, әрбір адамның ішкі қайта туылуын ұсынады. Әрбір адам, ерекшеліксіз, Мәсіх осы жерде және қазір шақырады.
Христиандық Құдайды құдіретті деспот, құдіретті монарх ретіндегі шығыстық қабылдауды жеңді, оның алдында беті дірілдеу керек. Православие адамның зорлық-зомбылыққа ұшырауы мүмкін емес, еркін, өзін-өзі анықтайтын жеке тұлға ретіндегі доктринасын дамытты. Православие ежелгі гректердің басқарудың демократиялық принципі – Ассамблея немесе Кеңесті қабылдады. Экуменикалық кеңестерде православие шіркеуі адамның Құдай туралы білімінің шекарасын анықтайтын догматикалық доктринаны дамытты. Ынтымақтастық шіркеуді басқарудың негізі болып табылады, ал православиелік патриархтар әлі де тең адамдар арасында бірінші болып табылады. Православие шіркеуі Шығыстың әлсіз әйелінің ұстанымына диаметральді түрде қарама-қайшы келетін, барлық жағынан еркекке тең әйелге деген қазіргі көзқарасты жасады.
Православие Шығыс Еуропа өркениетін құрады, оның құрамына Балқан түбегі мен Ресей мемлекеттері кірді. Бұл аумақта хормен ән айтуда, икондық кескіндемеде, қайталанбас сәулет өнерінде, қоғамдық қатынастар мен мемлекеттіліктің ерекше түрі көрініс тапқан ерекше материалдық және рухани мәдениет дамыды. Діни көзқарастар жүйесі ретінде православие жеткілікті үйлесімді және тұтас доктрина болып табылады. Православиелік теология дүниетанымдық және жалпы және ерекше сипаттағы этикалық мәселелерді жан-жақты қамтиды. Православиелік сенімнің негізгі ережелері адам санасының моральдық және философиялық қажеттіліктеріне жеткілікті түрде жауап береді. Православие сөз өнерінің тұтас бір бағытын – рухани әдебиетті дүниеге әкелді. Ұзақ уақыт бойы осы мәдени қабат ата-бабаларымызға бірден-бір тәрбие көзі болған.
Ресейде православиенің қабылдануы орыс халқын басқа христиан елдерімен жақындастырған мәдени революцияны тудырды. Жалпыға ортақ славян тілінің құрылуы славян халықтарының жақындасуына себеп болды. Жалпы, Ресей тарихында православие мемлекет құрушы күш болды Қиындықтар уақыты, Алтын Орда қамыты кезеңі және Мәскеу княздігінің төңірегінде жерлерді жинау процесі. Елорданың Мәскеуге көшуі және митрополиттің ол жерге көшуі қаланың көтерілуінің бір себебі болды. «Мәскеу – Үшінші Рим» діни-саяси идеясы ең қуатты мемлекет – Ресей империясының мемлекеттік идеологиясына айналды.
Православие шіркеу гимнографиясы мен эорфологиясының барлық байлығын қамтитын ерекше әдемі ғибадат мәдениетін жасады. Діни қызметкерлердің әрбір әрекеті қасиетті және терең символдық. Теологияның ерекше түрі - қозғалыстар мен символдық әрекеттерде дамыған. Православие құдайға қызмет етуде Исаның өмірінің мән-жайы мен мәнін, айқышқа шегелену және өлгеннен қайта тірілу фактісін қабылдады. Шіркеудегі ғибадат Иеміздің екінші рет келуіне сенімге негізделген. Шіркеу қызметтерінің ерекше түрлері мен түрлері әзірленді, олар діни және монастырларға арналған. Шіркеуде рухани жетістік пен жеке аскетизммен байланысты ерекше діни бағыт – монастыризм құрылды. Монастырлар мызғымас сенім мен моральдық тазалықтың рухани шамдарына айналды. Онда олар оқу және жазу дағдыларын, рухани нұсқаулар мен дұғаларды алды. Православиелік монахтардың басты мақсаты - өз халқы, туған елі, сенушілер және көмек пен қолдауды қажет ететін барлық адамдар үшін дұға ету.
Православие шіркеуінің мыңжылдық орыс жерінде болуы халық арасында бірқатар әдет-ғұрыптарды, салт-дәстүрлерді, әдет-ғұрыптарды дамытып, адамгершілікті жұмсартты, пұтқа табынушылық стереотиптері мен идеяларын жойды. Халық әділеттілік, мейірімділік, жанқиярлық мұраттарын бағалай бастады. Орыс фольклоры рухы христиандық бейнелер мен кейіпкерлерге толы болды. Православиелік дәстүрлі рәсімдердің маңызды бөлігі өткізу мәдениетіне айналды діни мерекелер. Православие Джулиан күнтізбесімен реттелетін бірегей уақыт циклін жасады, ол әрбір күн үшін ерекше орынды қамтиды. Ұзақ уақыт бойы Ресей халқы өздерінің өмір салтын құра отырып, ескі күнтізбені қолданды.
Салт-дәстүр, әдет-ғұрып, әдет-ғұрып халық арасында Қасиетті дәстүрді сақтаудың құралы болды. Православиелік құндылықтарда тәрбиеленген орыс халқы христиандық моральдық мұраттарды қамтитын өз мәдениетін жасады. Орыс мәдениеті еуропалық дәстүрге енді. Әсіресе, орыс жазушылары, композиторлары мен суретшілері әлемдік қоғамдастық тарапынан жоғары бағаланады. Олар еуропалық өркениетке православиеге тән құрбандық махаббат пен сұлулықтың жоғары идеалдарын енгізді. Гогольдің, Достоевскийдің, Набоковтың, Толстойдың шығармалары Еуропаның және әлемнің көптеген тілдеріне аударылған.
Православие - бұл дін немесе міндетті моральдық ережелер мен рәсімдердің жиынтығы ғана емес, бұл өмір салты, Әлемдегі адамның жеке басының ерекше сезімі. Бұл үміт мәңгілік өмірМәсіхпен. Әлемдік діндерге қатысты православие ұсынады өз жолыҚұдайды түсіну және Онымен бірлікке жету. Православие – ұлттық, жастық, мәдени және басқа да шектеулері жоқ дін. Бұл өте жан-жақты және икемді. Көптеген мәдени қосындыларға ие бола отырып, православие өзінің сыртқы түрін сақтайды.
Православие Иса Мәсіхтің тірі қатысу сезімін қамтиды. Теантроптық тұлғаның сүйкімділігі ғибадат кезінде Адам Ұлымен қарым-қатынас құралы ретінде Иеміз айтқан сөздер дұғада сақталған Інжілді оқу кезінде сезіледі. Божественный литургия соңғы кешкі асты қайталайды, жаһандық оқиға, оның естеліктерін Исаның өзі адамдарға өсиет етіп қалдырды. Құдайды іздейтін әрбір адамның жүрегінде Мәсіхке деген шынайы және берілген сүйіспеншілік сезімі және әрқашан Онымен бірге болуға деген ұмтылыс пайда болады. Қауымдастық Таинствосы сенушіні оның сенімінің, үмітінің және сүйіспеншілігінің объектісімен байланыстырады. Бұл қасиетті әрекет Құдаймен кездесуді күткендерге тәнінде, рухында және санасында Тәңірлік тынысының бар екенін қуаныш сезіміне бөледі.
Осылайша діннің мақсаты орындалады – Құдай мен адамның бірігуі. Православие адамдарға бір кездері адамзаттың ата-бабалары жойған рухани бірлестіктің дәлелденген құралдарын ұсынады. Құдай мен адамдар арасындағы жаңа одақ Мәсіхтің мистикалық Денесі - Шіркеу түрінде пайда болады. Қоғамның құрылымын біртұтас организм ретінде түсіну ежелгі әлемде пайда болды, алайда бұл идеяның шынайы дамуын Шіркеу денесінің үйлесімді бірлігі мен тұтастығын бейнелейтін Апостол Павел жүзеге асырды. Шіркеу дәрігерлерінің бірі, Құдайды ұстаушы Әулие Игнатий ілімді тұжырымдаған. Христиан шіркеуі. Бұл ілімде Мәсіхке сенетін адамдардың діни қауымдастығын ұйымдастыру туралы терең доктриналық шындықтың шешімі жатыр. Евхаристтік Таинствада адам Исамен терең моральдық бірлікке еніп, Онымен бір тән болады. Осыған сүйене отырып, бүкіл христиан қауымдастығы үйлесімді бірліктің синтезі болып табылады.
Православиелік түсінікте литургия қауымның жұмысы болып табылады. Ежелгі уақытта адамдар ғибадатханаға нан мен шарап әкелетін. Ал бұл тартулар нанның көп дәннен, шараптың көп жидектен жаратылатыны сияқты бірліктің белгісі ретінде қабылданды. Сонымен, көптеген адамдардан, жеке адамдардан жаңа субстанция - Мәсіхтің мистикалық денесі жасалады. Нан мен шарап Мәсіхтің тәні мен қанына айналғанда, барлығы мистикалық бірлікке тартылуы үшін сыйлықтарында адамдар өздерін ғибадатханаға әкелді. Мәсіхпен бұл бірлестік адамдардың бір-бірімен бірігуін тудырады.
Шіркеу денесінің бірлігі Шіркеуде тұратын Киелі Рухқа қатысты да анықталады. Ол бірліктің қайнар көзі ретінде әрекет етеді. Шіркеу – бір дене ғана емес, сонымен бірге бір Рух, ол тек пікірлестік қана емес, сонымен бірге адамның бойындағы өмір рухы оның бүкіл болмысына енетіні сияқты, бүкіл денеге енетін Құдайдың Рухы. Құдайдың Рухы арқылы Мәсіхтің денесінің барлық мүшелеріне әртүрлі рухани сыйлықтар беріледі және ол адамға мүмкіндік береді. жаңа өмір. Ол барлық христиандарды бір денеге біріктіріп, олардың жүректеріне сүйіспеншілікті құяды.
Православиелік сана шіркеуді католик деп атады. Орыс православие шіркеуінің атақты теологы И.А. Булгаков былай дейді: «Иеміздің инкарнациясы - бұл бүкіл Адамның қабылдауы, ал Мәсіхтің адамшылығы - әрбір адамның ішкі адамшылығы. Барлық адамдар Мәсіхтің адамшылығына жатады және егер бұл адамзат Мәсіхтің денесі ретінде Шіркеу болса, онда бұл мағынада бүкіл адамзат Шіркеуге жатады ». Мәсіхпен біріккен адам бұрынғыдай емес, ол жалғыз адам емес, оның өмірі оның бір бөлігіне айналады. жоғары өмір. Шіркеуді православиелік адам оның ішінде өмір сүретін нәрсе ретінде қабылдайды. Шіркеу - бұл әрбір жеке адам жасуша болып табылатын дене. Адам Шіркеу арқылы өмір сүреді, ал ол шіркеуде тұрады. Шіркеуді Иса Мәсіхтің денесі ретіндегі бұл ілім арқылы православие барлық адамдарды өзіне шақырады, өйткені барлық тірі, өткен және болашақ ұрпақтар Жаратқан Иенің азаптары мен өлімінен құтылды және Оның қайта тірілуі арқылы олар Құдайдан орын алды. болашақ тамаша өмір, оның прототипі әділ адамдардың өмірі. Алланың адамға берген басты байланыстырушы күші – махаббат. Иса Мәсіх: “Сондықтан бір-бірлеріңе деген сүйіспеншіліктерің болса, сендердің Менің шәкірттерім екендеріңді бәрі білетін болады”,— деді.
