Рим империясының папалары мен императорларының күресі. Дәріс: Қасиетті Рим империясының папалары мен императорларының күресі. д) Христиан шіркеуі - Шизм

Шығыс православие шіркеуімен соңғы үзілістен кейін католик шіркеуінде догматикалық бірлікке қол жеткізілді; ұзақ уақыт бойы шіркеу иерархиясына қарсы бағытталған танымал адасушылықтар ресми шіркеу доктринасынан ауытқыған әртүрлі ағымдарға негізделген. Шіркеу бірлігін нығайту діни мәселе емес, шіркеу-әкімшілік мәселесі. Рим Папасы католик шіркеуінің бірлігінің кепілі болды. Доктринаның догмалармен шартталған жоғарғы билігіне сілтеме жасай отырып, папа сонымен бірге шіркеулік әкімшілік саласындағы өзінің үстемдігінің айрықшалығын қамтамасыз еткісі келді. Оның мақсаты 11 ғасырға қарай нығайған еуропалық феодалдық мемлекеттердің мемлекеттік-шіркеу ерекше бытыраңқылығымен, олардың орталық (римдік) үкіметтен бөлінуімен болдырмайтын орталықтандырылған абсолюттік шіркеу үкіметін құру болды.

Жеке мемлекеттердің билеушілері өсіп келе жатқан ұлттық шіркеулеріне сүйене отырып, өз билігін нығайтуға ұмтылғаны белгілі болды, сондықтан олар орталық шіркеу билігін одан әрі нығайтуға мүдделі емес. Сонымен бірге, ұлттық шіркеулерге бөліну бұл шіркеулердің Шығыстағылар сияқты догматикалық мәселелерде де тәуелсіз болу қаупін тудырды, бұл христиандықтың әмбебаптығының жойылуына әкелді. Сонымен, үстемдікке ұмтылған папалар бұрын зайырлы биліктің, билеушілердің құзырында болған жоғары діни қызметкерлерді тағайындау (инвестициялау) құқығын өздеріне талап еткенде, осы шектеулі мақсатқа жетуді ғана басшылыққа алған жоқ. Сонымен бірге жоғары діни қызметкерлер өздерінің зайырлы билеушілеріне тәуелді болды және осылайша мемлекеттің шіркеулік-әкімшілік және шіркеулік-саяси мақсаттарына қызмет етуге мәжбүр болды. Бұған орталықтандырылған басқару нәтижесінде папаның жоғарғы билігінде бейнеленген әмбебап шіркеу мүдделерін сақтау арқылы ғана алдын алуға болады. Бұл шіркеудің бірлігін қамтамасыз етті.

Рим папасының шіркеулік-әкімшілік жоғарғы билігінің ішке қарай кеңеюі (шіркеу ішінде) ұлттық шіркеулердің Римге бағынуын, шіркеу иерархтарының папаға тәуелділігін, сөйтіп шіркеулік универсализм принципін жүзеге асыруды білдірді. Зайырлы билікке қатысты сыртқы басымдықты жүзеге асыру шіркеу бірлігін тек зайырлы мемлекеттердің ерекше мүдделерімен күресу арқылы ғана қорғауға болатынын білдірді; бұл мақсатқа жетудің бірінші құралы шіркеудің жоғары дәрежелерін тағайындау құқығын Римге беру болды. Дегенмен, Григориан папалығы бұл идеяны өзінің логикалық қорытындысына жеткізді: ол папаның басымдылығын саясат саласына дейін кеңейтуге тырысты. Қасиетті Тақтың догмалар саласындағы басымдығы көптеген ғасырлар бойы күмәнданбады. Ал шіркеу иерархиялық басқаруында қарсылықсыз болмаса да, папаның үстемдігі қабылданды. Григорий VII және оның ізбасарлары бұрынғы дуализмді шіркеулік универсализммен органикалық бірлікте қайта қарастыра отырып, сонымен қатар Рим папасының басшылығымен саяси универсализмді жүзеге асырғысы келді. Бұл тұжырымдаманы жүзеге асыру үшін христиан қауымының басшысы императордың орнын да алатын папа болуы керек.

Феодалдық қоғамның ішкі заңдылықтары теократияны жүзеге асыруға кең мүмкіндіктер ашты. Ерте феодализм кезеңінде (IX-XI ғғ.) император билігі христиан қауымында жетекші рөл атқарды; келтірілген себептермен қатар, жекелеген феодалдық мемлекеттердің әлі де өз позицияларын бекіте қоймағандығы, христиандықтың қоғамның тереңіне ене қоймағандығы, оның бетінде ғана билік ететіндігі ілеспе фактор болды. Бұл жағдайда зайырлы, қарулы биліктің басымдығы жүзеге асты.

Жағдай кемелденген феодализм кезеңінде (XII-XIV ғғ.) өзгерді. Феодализм нығайып жатқан мемлекеттерге империялық билік мүмкін емес болып шықты, саяси әмбебапшылдық мемлекеттік-империялық құралдардың көмегімен, бір империяға сүйеніп (тек Германия-Рим империясының шеңберінде ғана) жүзеге асырыла алмады. Қоғамның ішкі құрылымында өзгерістер болды, феодалдық қатынастардың дамуы орталық патшалық биліктің күшеюіне әкелді. Бұл кезеңде қоғамның барлық салаларына христиандық сіңеді, дін қоғамның органикалық бөлігіне айналады. Әмбебап империялық билік белгілі бір күштерге қарағанда әлсіз болып шықты, сонымен бірге шіркеу, оның ішінде папалықтың діни және әкімшілік-шіркеу әмбебаптығы күшейіп, абсолютті деңгейге жетті. Ортағасырдың ортасынан бастап папа билігі бірден-бір әмбебап державаға айналды және бұл саяси универсализмге де қол жеткізуге әрекет жасауға мүмкіндік берді. Рим папасы жүзеге асырған саяси жоғарғы билікке мемлекеттік императорлық құралдардың көмегімен (қарудың көмегімен) емес, идеологиялық және саяси салада қол жеткізілді, бірақ сонымен бірге өсіп келе жатқан егеменді Папа мемлекетіне сүйенді.

Григорий VII папасы және инвестиция үшін күрес (1073-1122)

Кардинал Гумберт қайтыс болғаннан кейін, нақты билік 1059 жылы субдеаконнан архидеакон болған Хилдебрандқа тиесілі болды. Хильдебранд жас діни қызметкер бола отырып, VI Григорийдің қызметіне кірді. Папаның хатшысы ретінде ол Кельндегі қуғында онымен бірге болды. 1054 жылы Григорий қайтыс болғаннан кейін ол Клуняк монастырына зейнетке шықты, ол жерден Рим Папасы Лев IX оны Римге шақырды. Хильдебранд пресвитерлердің кардиналдық корпусына жатпайтынына қарамастан, ол кардинал дикондардың жетекшісі ретінде Рим Папасы Александр II кезінде курияда шешуші сөзге ие болды. Клуняк мектебінен өтіп, монахтардан көтеріліп, ең жоғары шіркеу дәрежесіне жеткен Хильдебранд парасатты және парасатты саясаткер болды, бірақ сонымен бірге болат және фанат адам болды. Ол өз мүмкіндіктерін таңдамады. Көптеген кардинал-епископтар оған папалардың зұлым рухын көріп, өшпенділік білдірді. Куриядағы ешкім Хильдебрандтың Гумберт пен Питер Дамиани басқаратын реформаторлық партияның кандидаты болуға ең жақсы мүмкіндігі бар екеніне күмәнданбады.

1073 жылы кардинал Хильдебранд кардинал-иеродеакон бола отырып, Александр II-нің өлі денесін Латеран соборына жеткізген кезде, собордағы адамдар өздігінен: «Гильдебранд папаға» деп айқайлай бастады - осылайша оны Рим Папасы сайлады.

Міндетті үш күндік оразаның аяқталуын күтпестен, Хильдебранд кардиналдардың қарсылығын болдырмау үшін Рим Папасы болып сайлануды талап етті. Бұл мағынада оның сайлануы канондық емес болды, өйткені 1059 жылдан бастап бұл кардиналдардың айрықша құқығы болды. Хильдебранд кардиналдарға шындықты ұсынып, содан кейін оларды канондық түрде оның сайлануын растауға мүмкіндік берді. Билікті бұлай басып алудың екінші мақсаты неміс короліне ақиқат жолын көрсету ниеті болды. Хильдебранд оған өткен сайлау туралы есеп жібермеді, оны өзінен бұрынғылардың әрқайсысы өз міндеті деп санады. Алайда, Генрих IV патша Римнен өзіне лақтырылған қолтықты бірден қолына алмады: ол өзінің ішкі жаулары – бүлікші саксондармен күресумен айналысты, оларды тыныштандыруға тырысты, сондықтан көп ұзамай Хильдебрандтың сайлануын қабылдап, мақұлдағанын хабарлады.

Хильдебранд есімді таңдаған кезде - Григорий VII - өзі хатшысы болған Кельндегі қуғында қайтыс болған VI Григорийдің есімін құрметтеуге тырыспады, бірақ оны Рим Папасы Григорий I Ұлының құрметіне алды. І Григорий жұмысының мұрагері - ортағасырлық монах папалық тағына аты папалық әмбебап билікті орнату бағдарламасын жүзеге асырды. Григорий VII өзінің тарихи концепциясына сүйене отырып, Әулие Августин, Григорий I және Николай I идеяларына сүйенді, бірақ Рим папасы басқаратын әмбебап империя идеясын басып алған олардан әлдеқайда алға шықты. Григорийдің мақсаты болды «Сивитас Дей»(«Құдайдың елдері»), князьдер мен халықтарды басқару папаға сеніп тапсырылған, бірақ мемлекет шіркеумен ынтымақтасады, ал папа мен император басшылықпен бірге әрекет ететін христиандық әмбебап империяның құрылуы. папаның.

Григорий VII тұсында папа билігінің басымдығы барлық жағынан жүзеге асты. Оның понтификатымен католик шіркеуінің дамуындағы ұзақ тарихи кезең аяқталды. Сонымен бірге ол орта ғасырдағы ең көрнекті папалар - Иннокентий III және Бонифац VIII-тің әлемдік державалық мақсаттарын жүзеге асырудың негізін қалады. Григорий VII өз билігі кезінде папалардың жоғарғы билік принципін саяси өмірге де кеңейтті. Бұл іс жүзінде папа өзін зайырлы князьдер мойынсұнуға міндетті болатын христиан әлемінің басшысы деп санайтынын білдірді. Григориандық папалық концепцияда Карлдың империялық идеясының орнын Рим папасының әмбебап (шіркеу және зайырлы) жоғарғы билігі алды. Григорий VII понтификатының бағдарламасы «Папаның диктаты» деп аталатын құжатта көрсетілген. («Dictatus papae»), құрастырылған, мүмкін, 1075 жылы. Негізінде, бұл папаның Магна Картасы болды. Бұрын Рим папасының беделіне қатысты шешімдер жинағының сенімділігіне күмәнданатын, қазіргі уақытта жинақтың авторы Григорий VII болды деп есептеледі. Рим Папасының диктатурасының 27 негізгі ережелері келесі ойларды білдіреді:

1. Тек Рим шіркеуінің негізін Иеміздің өзі салған.

2. Тек папа ғана экуменикалық деп атауға құқылы.

3. Епископтарды тағайындау және босату құқығы бір папаға тиесілі.

4. Папаның кеңестегі легаты кез келген епископтан, тіпті оның дәрежесі төмен болса да, қызметі жағынан жоғары; ол епископтарды ауыстыруға да құқылы.

5. Папа келмеген адамдарды шығару туралы да шешім қабылдай алады.

6. Рим Папасы шығарған адамдармен тіпті бір үйде болуға тыйым салынады.

7. Бір папа заман талабына сай жаңа заңдар шығарып, жаңа епископтар құрып, тарауларды аббаттыққа және керісінше түрлендіруге, бай епископтарды бөліп, кедейлерді біріктіруге болады.

8. Бір папа императорлық регалия киюі мүмкін.

9. Барлық князьдер тек папасының аяғын сүйуі керек.

10. Шіркеулерде тек папаның аты ғана айтылады.

11. Бүкіл әлемде тек ол ғана Рим папасы деген құрметке ие болды.

12. Рим Папасы императорларды тақтан тайдыруға құқылы.

13. Рим папасы қажет болған жағдайда епископтарды бір епископтық секциядан екіншісіне ауыстыруға құқылы.

14. Папа өз қалауы бойынша діни қызметкерді бір шіркеуден екінші шіркеуге ауыстыра алады.

15. Папа тағайындаған адам кез келген шіркеудің басшысы бола алады, оған төменгі лауазымды орындау сеніп тапсырылмауы мүмкін. Рим папасы қадір-қасиетіне бағыштаған адамды басқа епископтың жоғары дәрежеге тағайындауға құқығы жоқ.

16. Папаның бұйрығынсыз екуменикалық кеңесті шақыру мүмкін емес.

18. Папаның шешімдеріне өзі тиісті өзгерістер енгізбейінше ешкімнің де оны өзгертуге құқығы жоқ.

19. Папаны соттауға ешкімнің құқығы жоқ.

20. Апостолдық кеңеске жүгінген адамды соттауға ешкімнің де құқығы жоқ.

21. Әрбір шіркеудің ең маңызды мәселелері Рим папасына тапсырылуы керек.

22. Рим шіркеуі әлі ешқашан қателескен емес, Жазбаның куәлігіне сәйкес, ол мәңгілікке қателеспейді.

23. Рим папасы, егер ол канондарға сәйкес, Әулие Петрдің сіңірген еңбегін ескере отырып, сайланса, Павия епископы Әулие Симахус ретінде әулиеге айналатыны сөзсіз.

24. Рим папасының өкімімен және құзырына сәйкес айыптауды төменгі дәрежедегі дін қызметкерлері де қозғай алады.

25. Папа кеңес шақырмай-ақ епископты орнынан алып тастай алады немесе қалпына келтіре алады.

27. Папа бағыныштыларды күнә жасаған адамға адал болу антынан босатуы мүмкін.

«Жалған Исидор жарлықтары» негізіндегі «папаның диктаты» папаның әмбебап юрисдикцияға және мінсіздікке ие екендігін жариялап қана қоймайды, сонымен қатар кеңесті шақыруға, епископтарды қасиетті етуге және оларды тақтан тайдыруға құқылы. Григорий VII алғашында шіркеу үкіметінде шексіз билік алуға тырысты. Бірінен соң бірі келген кеңестер симонияға және діни қызметкерлердің некеге тұруына қарсы қатаң қаулылар шығарды. Некесіздікті, діни қызметкерлердің некесіздігін енгізу діни қызметкерлер мен зайырлы қоғам арасында болған мүдделер қауымдастығын үзу мақсатын қойды. Діни қызметкерлердің некесіздігі құдайлық көрініс деп аталатын тәртіп емес, шіркеу заңы. Інжілдерден біз тек пәк болуды сақтау туралы кеңестерді білеміз, бірақ діни қызметкерлердің некеге тұруына тыйым салу туралы ештеңе айтылмаған. Біз Эльвира кеңесінде (шамамен 300-ге жуық) шіркеудің бірінші ережесімен кездесеміз: 33-ші канон, діни қызметкерлерден шығарылу қаупімен, епископтарға, діни қызметкерлерге және диакондарға әйелдерімен бірге тұруға тыйым салады. Бұл жерде біз некеге тыйым салу туралы емес, отбасылық өмірге тыйым салу туралы айтып отырмыз. Шіркеу иерархиясының күшеюі кезеңінде, мысалы, Никея кеңесінде, әмбебап шіркеуде некесіздік туралы шешім қабылдау әлі мүмкін болмады. Шығыста бұл жағдай өзгеріссіз қалды, латын шіркеуінде Рим папасы Лев I мен Григорий I Эльвира кеңесінің шешіміне заңды күш беріп, оны бүкіл шіркеуге таратады. Алайда халықтардың көші-қоны дәуірінде, одан кейін ерте орта ғасырлар кезеңінде бұл шешім орындалмай, діни қызметкерлердің неке қиюы қалыпты жағдайға айналды. Григорий VII және реформаторлық қозғалыс феодалдық шіркеудің практикалық қызметінде оны жүзеге асыруға ұмтылып, некесіздік принципін қалпына келтірді. 11-12 ғасырларда өткізілген кеңестердің көпшілігі қазірдің өзінде діни қызметкерлердің некелерін жоюды талап етті. 1139 жылы Екінші Латерандық Экуменикалық кеңес жоғары дәрежелі (епископ, священник) иеленушілер некеге тұра алмайды деп мәлімдеді. Бұл туралы некесіздікті догма деп жариялаған Трент-Экуменикалық кеңесте тағы да айтылды. Шіркеудің бүкіл тарихында бойдақтық жаппай сынға ұшырағанына қарамастан, некесіздік туралы шешім қазіргі шіркеу заңдарының кодексіне енгізілген.

Шіркеу концепциясы бойынша, некесіз күйде жүрген діни қызметкер мен Құдайдың арасында отбасы болмайды, сондықтан ол өзін Құдайға қызмет етуге толығымен арнай алады, ол отбасының мүдделерімен байланысты емес. Осымен қатар орта ғасырлардағы діни қызметкерлердің некесіздігі туралы заңның қабылдануына, әрине, қалыптасқан шіркеулік-ұйымдастырушылық және шаруашылық-империялық мүдделер ықпал етті. Міндетті некесіздік догмасы шіркеуде үлкен қарсылық тудырды, өйткені көптеген жерлерде діни қызметкерлер некелік қатынастарға кірді. 1074 жылы Париж кеңесінде папаның шешімдері жарамсыз деп танылды. Констанс епископы Отто тікелей діни қызметкерлерді некеге тұруға шақырды. Григорий VII некесіздік туралы шешімін орындау үшін Еуропа елдеріне өкілетті папалық легаттарды жіберді.

Саксондық көтеріліске байланысты қиын жағдайға тап болған Генри біраз уақытқа дейін папаның моральдық қолдауына мұқтаж болғандықтан әрекет етуге батылы жетпеді. Оның мінез-құлқы Рим папасы императордың инвестициялау құқығына қарсылық білдіруді шешкен кезде өзгерді және ол ішкі қарсылықты жеңе алды. Рим папасы мен император арасындағы қақтығыс сөзсіз болды, өйткені VII Григорий концепциясының мәні бойынша папа билігі зайырлы биліктен тәуелсіз болуы керек еді. Папаның басымдылығы епископтарды тағайындау кезінде өз ерік-жігерін (инвестиция) жүзеге асырса және сол арқылы симонияға жол бермесе ғана жүзеге асырылуы мүмкін. Осылайша, шіркеудің бойдақтықты енгізуінің нәтижесінде шіркеу мүлкін сақтау мәселесі шешіліп қана қоймай, шіркеудің зайырлы биліктен тәуелсіздігіне қол жеткізілді.

Рим Папасының диктаты бойынша Құдай Рим папасына жер бетіндегі құдайлық тәртіпті сақтауды сеніп тапсырды. Сондықтан папаның барлық нәрсеге үкім шығаруға құқығы бар, бірақ оны ешкім соттай алмайды, оның үкімі өзгермейді және қателеспейді. Рим папасы христиандық әлем тәртібіне қайшы келетін адамды жазалауы керек. Билеушілер мен ханзадалар ерекше назарда болуы керек. Егер патша өз миссиясына сәйкес келмесе, яғни ол Құдайға және шіркеуге ермей, өзінің даңқын басшылыққа алса, онда ол билік ету құқығынан айырылады. Жазалауға және кешіруге толық өкілеттігі бар Рим папасы зайырлы билеушілерді тақтан тайдыра алады немесе оларға қайтадан билік бере алады. Дәл осы іргелі постулатты Григорий VII Генримен күресте айтып, оның қолында қарғыс айту, патшаларды шіркеуден шығару, өз бағыныштыларын анттан босату сияқты күрес әдістері тиімді құралға айналды. Егер бұрын империя папалық билікті (кезаропапизм) басқарса, онда Христиан Республикасында империяны (теократияны) Құдайдың заңдарына сәйкес жабдықтау үшін жетекші рөл шіркеуге, папаларға (шіркеу мемлекеттілігіне) өтеді.

Григорий VII жоспары бойынша патшалар Қасиетті Таққа тәуелді болуы керек. Алайда адалдық ант шын мәнінде «апостолдық князьдің» вассалдары болған Норман герцогтеріне, Хорватия және Арагон патшаларына қатысты. Курия вассаждық талаптарды Сардиния мен Корсикаға, содан кейін бүкіл Тосканаға таратқысы келді. Алайда әртүрлі заңды негіздер бойынша алға қойылған Англияға, Францияға, Венгрияға вассалдық адалдық талаптарын Рим папасы жүзеге асырмады. Венгрия корольдері мен неміс императорлары арасындағы күресте бұрынғы папалар император жағында тұрса, Григорийдің империялық билікке қарсы сөйлеген сөзі бұл салада өзгерістерге әкелді. Мәселен, Сүлеймен мен Гезаның арасында венгр корольдік тағына байланысты кикілжің туындағанда, бұл дауға Рим папасы араласып, Геза жағында, император Сүлеймен жағында сөйледі. Дегенмен, Григорий VII өзінің сюзерендік құқықтарына тек Генрих IV-пен ғана емес, сонымен қатар барлық христиандық егемендермен қарым-қатынаста да сілтеме жасады. Сонымен, Григорий «Папаның диктатына» сілтеме жасағанда, императорға вассальдық ант берген Сүлейменді айыптап, оның бұған құқығы жоқ екенін, өйткені Венгрия әулие Петрдің, содан кейін Гезаның меншігі екенін көрсетті. папаға қатысты ұстамдырақ болды. (Тәж Сүлейменге берілді, сондықтан 1075 жылы Гезаға Византия императоры Майкл Дукас тәж кигізді.)

Рим папасы Венгрияға өзінің сюзерендік құқығын жүзеге асыра алмады. Өйткені, неміс императорына қарсы тұру үшін папаға тәуелсіз Венгрияның қолдауы қажет болды. Сондықтан, мысалы, Григорий кейіннен әулие ретінде канонизацияланған король I Ласлоның иерархтарды тағайындау және шіркеудің ұйымдық мәселелерін (зайырлы инвестиция) реттеу құқығын шектемеді. Сонымен қатар, корольдің қолдауын қамтамасыз ету үшін Рим Папасы 1083 жылы Рим кеңесінде король Стивен, князь Имре және епископ Геллертті канонизациялады.

VII Григорийдің ұмтылысы зайырлы егемендердің тәуелсіздігіне қауіп төндіргені сөзсіз. Рим папасы тек неміс короліне ғана емес, сонымен қатар француз королі Филипп I сияқты басқаларға да қарсы шықты.Бірақ Францияда олар Римнің жоғарғы билігін қолдаудан бас тартып, өз королінің жағын алса, Германияда феодалдар орталық үкіметке қарсы күрескен , патшаға қарсы бағытталған одақ құрады. Генри қазірдің өзінде неміс шіркеуінің үстінен билік үшін емес, мемлекет басшысы ретіндегі өз құқықтары үшін папамен күресуге мәжбүр болды. Григорий өз реформаларын дұрыс жүргізді: король Генрих IV әлі императорлық тәж киген жоқ және тәжі тек Рим папасының қолынан ғана ала алады. Екінші жағынан, Рим папасы нормандықтар, саксондар мен император арасындағы кикілжіңдерді де пайдалануға тырысты.

1075 жылғы Латеран кеңесінің жарлықтарының жариялануы нәтижесінде папалық билік пен империялық билік арасында ашық күрес басталды. Олар симония арқылы алынған шіркеу лауазымдарын жоюды бұйырды. Рим Папасы Григорий халықтарды үйленген діни қызметкерлерге (конкубинат) шыдайтын епископтарға бағынбауға шақырды. Осылайша, Кеңес діндарларды симонияны қолданатын және некеге тұрған дінбасыларға қарсы айдап салды. Сонымен бірге 1075 жылғы кеңесте Рим папасы зайырлы инвестицияға тыйым салды. «Егер кімде-кім қандай да бір зайырлы адамның қолынан епископтық немесе аббаттық беделін алса, - делінген шешімде, - ол ешбір жағдайда епископтар қатарына кіре алмайды және ол епископ пен епископ ретінде ешқандай құрмет көрсетпеуі керек. аббат ретінде. Оның үстіне, біз одан Әулие Петрдің рақымын алып тастаймыз және ол есін жиып, бос әурешіліктің, атаққұмарлықтың және мойынсұнбаудың күнәкар жолымен алған қызметінен кеткенше шіркеуге кіруге тыйым саламыз. пұтқа табынушылықтың күнәсі. Егер императорлардың, корольдердің, князьдердің немесе кез келген зайырлы (әлемдік) биліктің немесе тұлғалардың өкілдері епископты тағайындаса немесе шіркеулік лауазым беруге батылы барса, ол тиісті жазадан құтылмайды. Діни қызметкер қарапайым адамнан (егемендік немесе феодалдық үстемдік етушіден) шіркеу лауазымына тағайындауды қабылдай алмайтындығынан Генри өз билігіне қауіп төндіретінін көрді, өйткені осылайша шіркеудің вассалдық иелігіне билік ету құқығы оның қолынан шығып кетті. және ол зайырлы феодалдарға қарсы күрес барысында сүйенуге мәжбүр болған шіркеу иерархиясына ықпалын жоғалтты. Сондықтан император енді Рим папасына қарсы шықты.

Генри - бұрынғы уәдесіне қайшы - өзі ең жоғарғы шіркеу лауазымдарына тағайындаумен айналысты, соның ішінде Италияда. Осыған байланысты Рим папасы оны 1075 жылы экскоммуникациямен қорқытты. Дегенмен, ультиматум күткенге тікелей қарама-қайшы нәтижелерге әкелді: бұл некесіздігінен наразы болған Генри мен оған адал епископтарды қорқытып қана қоймай, тіпті оларды Рим папасының талаптарына қарсы тұруға итермеледі. Жоғары діни қызметкерлер Генридің сенімді қолдаушысы болды, өйткені олар өздерінің тәуелсіздіктеріне корольден гөрі пападан қауіп төндірді. Епископтың билігі патшамен одақ құруды қажет етті. Сонымен бірге Генриге қарсы шыққан зайырлы феодалдар папаның бірінші одақтастарына айналды. Генрих IV және оның епископтары 1076 жылы қаңтарда Вормста императорлық кеңесті шақырды, ал мұнда неміс епископтары - Хильдебрандтың лайықты қарсыласы Хью Кандидтің басшылығымен - папаға адалдық ант беруден бас тартты.

1076 жылы ақпанда Григорий VII Латеран базиликасындағы кеңесте императордың елшілерін тыңдады. Осыдан кейін ол өзімен қарым-қатынасын үзген епископтарды қызметінен алып тастады, Генрихті діннен шығарылды деп жариялады, оны итальяндық және неміс патшалықтарынан айырды және өз бағыныштыларын антынан және оған бағынудан босатады.

«Әулие Петр, елшілердің князі, маған құлағыңмен иіліп тағзым ет, мен сенің қызметшіңді тыңдауыңды өтінемін ... - бұл Григорийдің патшаға антемамен жазылған үкімінің басы болды. Мен сенің шіркеуіңнің құрметіне және оны қорғай отырып, сенің күшің мен билігіңе сүйене отырып, мен сіздің шіркеуіңізге бұрын-соңды болмаған тәкаппарлықпен шабуыл жасаған император Генридің ұлы Король Генриге Германияны және бүкіл Италияны басқаруға тыйым саламын және барлығына тыйым саламын. , кім болса да, оған патша ретінде қызмет етсін. Ал шіркеудің намысына нұқсан келтіргісі келген адам, оның пайымдауынша, өзіне тиесілі тағынан өзі айырылуға лайық. Ал ол христиан бола тұра, мойынсұнғысы келмейтіндіктен... бұл діннен шығарылумен қорқытады және менің өсиеттерімді елемейді, содан кейін шіркеуде алауыздық тудырғысы келіп, ол өзі одан бас тартты; бірақ мен, сенің викарың, оны анафематизациялаймын және Саған сеніп, халықтар біліп, растауы үшін оны шіркеуден шығарамын: сен Петірсің, тірі Құдай оның ұлының шіркеуін тас жартастың үстіне тұрғызды және оның қақпалары. Оған тозақтың күші жоқ. Осыдан кейін Генри: «Әулие Петр тағынан түс» деген жауап келді. 1076 жылы Пасхада Утрехт епископы Рим Папасы Григорийді шіркеуден шығарды.

Корольді діннен шығару тарихтағы мүлде жаңа құбылыс болды және бұл Рим папасы монархтың қол астындағыларды адалдық антынан босатып, шіркеуді патшалық биліктің, бүкіл жүйенің киелілігінен айыру қаупін арттырды. 1076 жылы наурызда VII Григорий неміс феодалдарына арнайы хат жолдап, онда корольді шіркеуден шығарудың заңдылығына қатысты барлық ықтимал күмәнді сейілтіп, оларды қайтадан Генрихке қарсы тұруға шақырды. Соның салдарынан 1076 жылдың жазында феодалдар Генриге қарсы жиналып, Саксонияда онымен соғыса бастағаны анық.

IV Генрихке қарсылық Шваб герцогінің королінің туысы Рудольфтың жетекшілігімен құрылды. Саксондық және оңтүстік германдық герцогтар дағдарысты басқарудың абсолютистік әдістерін пайдаланған Генриден құтылу үшін пайдаланды. Алайда епископтардың едәуір бөлігі Генридің жағына шықты. Көтерілісші феодалдар 1077 жылдың ақпан айының басына Аугсбургке белгіленген рейхстагқа Григорийді патшаның сот ісін өткізу үшін шақырды. Генри оқиғалардан озып, Рим папасынан кешірім алған жағдайда ғана тағын сақтап қала алатынын түсінді. Сондықтан 1076 жылдың аяғында ол әйелімен, баласымен және епископтарымен Альпі тауын кесіп өтті. Бұл кезде Грегори Рейхстаг отырысында сайлаушылармен келіссөздерге қатысу үшін Германияға сапарға дайындалып жатқан. Генрих «Каноссаға бару» спектаклін ойнау арқылы мұның алдын алды.

1077 жылдың қаңтарында Григорий Тоскан Маргравин Матильдаға тиесілі, алынбайтын тау бекінісінде, Каноссада болды. Тарихшылар, ақындар мен драматургтердің көп рет айтқаны, Генридің бекініс қақпасының алдында өкінген күнәкардың киімінде үш күн тұруы, шын мәнінде, қорланған патшаның папаны жеңгенін білдіреді: Генри, қарусыз, қарусыз. оның әйелі мен баласы бірнеше епископтармен бірге бекініс қабырғаларында пайда болды. Үш күндік өкінуден кейін, танымал сенімге қайшы, Генри мүлде жалаң аяқ және шүберекпен емес, өкінішті күнәкардың киімінде, патша киімі, папа, негізінен Клуни аббатының талабы бойынша орындады. , Гюго мен Матильда Генридің күнәларын кешіруге және патшаны епископтарымен шіркеуге таныстыруға мәжбүр болды (1077 жылғы 28 қаңтар). Григорий шын мәнінде канондарға сәйкес өкінуді мойындамай, патшаның кешірілуінен бас тарта алмады. Генридің шіркеудің қойнына оралуы да оның патшалық қадір-қасиетін қалпына келтіргенін білдірді. Генри өз бақытына қол жеткізген Папаның өз қаруы папаға қарсы шықты. Каносада Григорий жеңілді.

Алайда неміс герцогтары папаны күтпеді, Каносада не болғанына мән бермеді. 1077 жылы наурызда олар Свабия герцогы Рудольфтың тұлғасында жаңа корольді сайлады. Рудольф корольдік биліктің таңдаулы сипатын сақтауға және оны мұрагерлік етпеуге уәде берді. Германиядағы сепаратистік күштер абсолютизмді қорғаған Генриге қарсы сайланған роялти идеясының айналасында жиналды. Шіркеудің төсіне оралған Генри, Каноссадағы ант туралы тым алаңдамай, дереу ломбард епископтарын өз жағына тартып, Альпілерді тез жеңіп, үйіне оралып, Рудольфпен күресе бастады. Каноссадағы Генри ішкі қарсылықпен күресу үшін қайтадан еркін қол алды. Германия мен Италиядағы қоғам екі партияға бөлінді: папа партиясы және император партиясы. Германиядағы қалалардың халқы Генриді қолдап, оның феодалдарды тежей алатынын күтті. Италияда олар немістерге қарсы Грегориді қолдады. Немістің жоғарғы діни қызметкерлері кімнен көбірек қорқатынына қарай бөлінді: король немесе папа. Ал герцогтар, графтар қай жерде көбірек иелік ала алатындығына байланысты орындарын ауыстырды. Екі лагерь арасындағы күрес әртүрлі табыстармен өтті. Алғашында Рим Папасы Григорий патша билігін әлсіретуге мүдделі болғандықтан, өз ұстанымын айқындамады және екі жақты да қолдамады. Бірақ 1080 жылы жеңіс Генриге тиесілі екені белгілі болғанда, Рим папасы тағы да араласты. Лентте жиналған кеңесте зайырлы инвестицияға ақыры тыйым салынды. Генри бұл шешімді мақұлдамаған соң, ол қайтадан қуылды. Каноссадан сабақ алған Рим Папасы Рудольфты заңды патша деп танып, оған жазуы бар тәж жібереді. «Петра деді Петро, ​​Петрус диадема Рудольфо»(«Жартас Петрді, Петрді Рудольфқа тәж берді»). Генри өзіне жақын епископтармен бірге Бриксенде кеңес шақырды, онда Григорий VII тағы да тақтан тайдырылып, діннен шығарылды. Жаңа Рим Папасы Клемент III (1080-1110) Григорийге қарсы шыққан ломбард епископтарының жетекшісі Равенна Вибер архиепископы болып сайланды.

Неміс королі Ломбардия епископтары арасында күтпеген жерден күшті қолдау тапты, олар неміс епископтары сияқты Григориан папалығы оларды орташа министрлер деңгейіне дейін төмендетеді деп қорқады. Сонымен бірге Солтүстік Италияның ең ірі зайырлы князі қайтадан Рим папасының жағында болды. Грегори VII және оның ізбасарларының Италиядағы негізгі тірегі тәуелсіздігіне империялық билік қауіп төнген Тоскан Маргравы Матильда болды (Генридің туысы). Матильда папаны қолдады, оған ақшамен, әскермен көмектесті және, ақырында, Тоскананы берді. Сол кезде Тоскана барлық Итатияның 1/4 бөлігін құрады (Модена, Реджо, Ферарра, Мантуа, Брешия және Парма). Матильданың әкесі бұл мүліктерді императордан вассал ретінде алды. Матильда мен Григорий өз партиясын құрды және көптеген авторлардың пікірінше, олардың байланысы тек саяси сипатта болған жоқ.

1080 жылғы қарулы күрес кезінде патшаға қарсы Рудольф ауыр жарақат алып, көп ұзамай қайтыс болды. Генри тағы да Италияға қарады. 1081-1083 жылдары неміс королі Римге қарсы бірнеше жорықтар жасады, бірақ папа негізінен Матильданың қарулы күштеріне сүйене отырып, өзін сәтті қорғай алды. Ақырында 1084 жылы Рим де патшаның қолына өтті. Грегори өзінің бірнеше адал ізбасарларымен бірге Кастел Сант'Анжелоға қашып кетті. Жеңімпаз патшаның қарсыласы тағы да тақтан тайдырылды, ал антипоп папалық тағына салтанатты түрде көтерілді, ал оның қолынан Генри императорлық тәжді қабылдады. Ақырында, 1084 жылдың мамыр айының соңында Рим Папасы Григорийдің нормандық вассалы өте епті емес Роберт Гайскар Кастель Сант'Анжелоны азат етті (нормандар Италияның оңтүстігіндегі позицияларын нығайту үшін папа билігін пайдаланғысы келді). Генри мен антипопа Римді тастап кетуге мәжбүр болды. Аяусыз шайқастар барысында қатыгез нормандық жауынгерлер Римді де тонады. Римдіктердің қаһары өзінің құтқарушыларымен бірге қаладан қашып кеткен нормандықтарды шақырған Григорийге қарсы болды. Ол бұдан былай ол жаққа орала алмады және 1085 жылы 25 мамырда ол қуғында, Салернода, нормандықтар арасында қайтыс болды.

Ортағасырлық папа билігінің ұлы державалық позицияларының құрылысшысы өзінің өмірлік еңбегінің толығымен жойылғанын ащы білумен өмірін жер аударылумен аяқтады. Расында да, Рим Папасының диктантында тұжырымдалған папалық биліктің григориандық теориясын іс жүзінде жүзеге асыру кейінгі дәуірлерде де мүмкін емес болып шықты. Осылайша, мысалы, Григорийдің папаның өмір бойы киелілігін, дәлірек айтсақ, папаны әулие ретінде қастерлеуін жариялау туралы талабы оның тірі кезінде де канондық заңға енген жоқ. Папаның қателесуі (қатесіз)қазіргі заманда ол ұмытыла жаздады, тек 19 ғасырда бұл ереже догмаға айналды. Григорийдің қайғылы тағдырына қарамастан, ол христиандық пен шіркеуге тағдырлы әсер етті. Ол теократиялық талаптарды тұжырымдап, ең дәйекті түрде ұсынды: рухани күш үлгісінде әлем құру. Ең бастысы, христиандық мұны өзінің сақталуы мен гүлденуіне байланысты: Христиандық бұл талапты тарих бойы, ең сәтті орта ғасырларда қойды.

Григорийдің ұлы ақыл-ойын жоққа шығару екіталай - ақыр соңында, әдеттегі зайырлы билік құралдарынсыз, ең алдымен, әскерсіз ол әлемді жаулаушы рөлін атқарды, тақта отырғандарды оның алдында бас иуге мәжбүр етті, императорға қарсы шықты. , өзін христиан әлемінің билеушісі деп санаған.

Шіркеу тарихындағы Григорийдің мінез-құлқы мен саясатына жанашырлықпен немесе айыптаумен қарауға болады, бірақ оның фанатикалық және икемсіз понтификаты папа билігінің беделін қалпына келтіріп қана қоймай, сонымен бірге оның саяси билігінің негізін салғаны сөзсіз. келесі екі ғасырдағы папалар. 1947 жылдан бастап Григориандық реформаны шіркеу тарихшылары мұқият зерттеді.

Хильдебранд кішкентай бойлы монах болды және сыртқы түрі ешкімге ұқсамайтын, бірақ оның көріксіз денесінде ерекше күш рухы өмір сүрді. Ол өзін харизматикалық ретінде сезінді және өз тағдырын орындай отырып, өз қаражатына тым талғампаздық танытпады. Тіпті замандастары оны қорқыныш пен таңданыс, тіпті жек көрушілікпен қабылдады. Питер Дамиани папа тағына келген фанатикалық монахты Қасиетті Шайтан деп атады, салыстыру өте қолайлы емес, бірақ орынды. Ол еретикалық қозғалыстар мен Реформация кезінде папаны сипаттау үшін қайта пайда болды, бірақ «әулие» анықтамасынсыз.

Кейбір категориялық тарихшылардың пікірінше, папалық биліктің тарихы тек христиандық орта ғасырлардан басталады, ал папа билігі туралы қазіргі мағынада VII Григорий понтификатынан бастап ғана айтуға болады. Бұл тұжырымдама ұзақ тарихи дамудың нәтижесінде папалық егемендік Григорий VII тұсында шын мәнінде барлық жағынан біртұтас болды, дегенмен Рим папасы тек Григорий мұрагерлерінің тұсында ғана императордан жоғары көтеріле алды. VII.

Григорий VII қайтыс болғаннан кейін император Генри өзінің жеңісінің шыңында болды. Антипопа Клемент III Римге оралды. Нормандарға қашқан Григориан епископтары тек 1088 жылы Остиядан II Урбан (1088-1099) деген епископты Рим папасы етіп сайлай алды. Урбан шыққан тегі француз болды және Клуниден бұрынғы Грегоридің ең жақын және ең сенімді серіктесі болды. Алайда, оның алдындағыдан айырмашылығы, ол бәрінен аулақ болды, соның арқасында өзінің ымырасыздығы арқасында Григорий жеңілді. Император Генри өзінің оңтүстік итальяндық қарсыластарын солтүстік итальяндық папалық жақтаушылармен біріктіруге тырысты, мысалы, ол Бавария герцогінің 17 жастағы ұлын 43 жастағы Тоскан Маргравин Матильдаға үйлендірді. папалықтың негізгі тірегі.

1090 жылы Генрих IV қайтадан Италияға жорық жасады, бірақ 1092 жылы Матильда әскерлерінен жеңілді. 1093 жылы оның үлкен ұлы Конрад та Милан архиепископы Италия королі болып тағайындалған императорға қарсы шықты. 1095 жылы Кремонадағы келіссөздер нәтижесінде Рим папасы Ломбардия мен Италия королін өз жағына тартты. Генридің Италияның солтүстігіндегі позициясы Рим папасы патариандық қозғалысты қайтадан белсендіріп, оны немістерге қарсы бағыттаған кезде жойылды. Нәтижесінде 1097 жылы Генри Италияны мәңгілікке тастап кетті.

Сол кезде кардиналдардың көпшілігі антипоп Клементті қолдағанына қарамастан, Урбан өзін әмбебап шіркеудің басшысы ретінде тануға мәжбүр болды. Нормандықтардың қолдауымен 1093 жылы Римге оралды. Рим папасы Урбан неміс императоры мен норманд герцогтерінің қауіп төндіретін күшіне қарсы көтеріліп келе жатқан француз монархиясында бірінші болып қолдау тапты және көрді. Қазірдің өзінде 1094 жылы ол Францияға барды. Осы саяхат кезінде, 1095 жылы ол Пьяченцада толып жатқан кеңес өткізді, онда ол Антипоп Клементке анатематизация жасады.

1095 жылы 28 қарашада Клермонда (Франция) шақырылған Кеңес папалық тарихтағы маңызды оқиға болды. Дәл осы жерде Рим Папасы Урбан бірінші крест жорығын жариялады. Григориан папалығы идеясынан Рим папасы да өзін христиандықтың одан әрі таралуындағы басты тұлға деп санайтыны шықты. Кезінде Григорий VII кәпірлерге қарсы крест жорығы идеясын ұсынғаны кездейсоқ емес, бұл Византияға тиесілі Иерусалим 1071 жылы селжұқ түріктерінің қолына өткеннен кейін болды (Григорийдің жүзеге асыруына кедергі болды. бұл жоспар инвестиция үшін күрес арқылы).

Еуропада феодализмнің қалыптасуына байланысты барлық халықтар христиан болды, христиандық миссиямен байланысты жаулап алулар жаңа аумақтарға бет бұруға мәжбүр болды. Бірақ бұл христиандықтың ішкі және сыртқы жауларымен күресу дегенді білдіреді. Ішкі жаулар барған сайын үлкен пропорцияға ие болған еретикалық қозғалыстар болды, оларға қарсы папалар нағыз қырып-жою соғыстарын жүргізді. Сыртқы жаулары араб және түрік жаулап алушылары болды. Рим Папасы Урбан Францияға сүйене отырып, Григорий идеясын жүзеге асырды. Клермонда ол христиан егемендері мен халықтарын Палестинаны қайта жаулап алуға, Қасиетті жерді кәпірлерден азат етуге шақырды: формальды себеп Қасиетті жерге ұмтылған қажылардың қауіпсіздігін қалпына келтіру болды. Дегенмен, киелі жерлерді қайтару себептері әлдеқайда прозалық болды. Бұған материалдық жағынан ең қызығушылық танытқандар Италияның сауда қалалары болды, олар көп ақшаға әскерді жабдықтап, оны теңіз арқылы тасымалдауды мойнына алды. Жаулап алулар барысында олар жаңа сауда базаларын құруды көздеді. Түрік экспансиясы делдалдық саудамен айналысатын Венецияның, Генуяның, Пизаның шығыс сауда мүдделеріне қауіп төндірді.

Дегенмен, орта ғасырларда талай рет қайталанған крест жорықтары да басқа, неғұрлым жалпы әлеуметтік себептерге байланысты болды. Сайып келгенде, жаулап алу жорықтары феодалдық қоғамда орын алған ішкі әлеуметтік шиеленістің шығуы, бәсеңдеуі болды. Қоғамдағы шиеленіс феодализм ең дамыған Францияда жоғары болды. Міне, сондықтан да осы жерден наразы шаруа бұқарасы мен жері жоқ қарулы рыцарьларды жаулап алу соғыстарына бұрып, қоғамның ең жауынгер элементтерінің тынышталуына әкелген крест жорықтары басталды. Рим папасы сонымен қатар қасиетті соғысқа қатысушыларға жеңілдіктер, сол иығына тігілген крестпен бейнеленген артықшылықтар берді. Крест кигендер күнәларының толық кешірілуіне ие болды. Күнәнің кешірілуі оның кешірілуін білдірмейді, өйткені күнәнің шынайы кешірілуін Құдай Тәңір Иеміз тек шіркеудің делдалысы арқылы бере алады. Осылайша, күнәнің кешірілуі күнәға байланысты уақытша жазаны жеңілдету немесе жою қызметін ғана атқарады. Толық кешірім барлық уақытша жазалардан босатады, яғни барлық уақытша жазаларды толығымен жояды.

Крестшілер жорыққа шыққан адамдар мен мүліктерге қол сұғылмады және Құдайдың тыныштығының қорғауында болды. (Треуга Дей).(Клермон кеңесіндегі «Треуга Дей» сол аптаның жұмадан жексенбісінің кешіне дейін крест жорықтары арасындағы қарулы күреске тыйым салу арқылы қоғамның ішкі тыныштығын қамтамасыз етуге бағытталған.)

Рим Папасы Урбанның шақыруымен монах бастаған фанатикалық француз шаруалары жорыққа бірінші болып шықты. Крестшілер әскері көп ұзамай еврей погромдарына өздерінің әлеуметтік наразылықтарын білдіріп, төбелеске айналды. Балқан түбегінде әскер тарап, византиялықтар бұл «крестшілерді» жау аумағына тез жеткізгеннен кейін түріктер оларды аяусыз қырғынға ұшыратты.

Нағыз крест жорығын француз рыцарлары басқарды. Бірінші крест жорығының нәтижесінде рыцарьлар 1099 жылы Иерусалимді басып алып, жынысы мен жасына қарамастан мұсылман халқын қырды. Крестші рыцарьлардың ертедегі әскери жетістіктерінің шешуші себебі олардың соғысу әдісінде жатыр. Ол кезде түріктер рыцарьлардың броньды атты әскерлерінің тығыз құрамда жүргізген шапшаң шабуылы әлі бейтаныс еді, бұл қарсылас жаяу және жеңіл атты әскерді жермен тепкілей жаздады. Рыцарьлар Иерусалим патшалығын құрды, содан кейін Палестина мен Сирияда одан әрі жаулап алу нәтижесінде жаңа округтер мен князьдіктер құрылды. Әскери жаулап алулар бұл жерлерге феодалдық тәртіптердің көшуімен, соның ішінде католиктік шіркеу иерархиясының құрылуымен қатар жүрді. Бұл аумақтар түрік жаулауына дейін Византия протекторатында болды. Түріктер Византияға да қауіп төндірсе де, Грек империясы жаңа жаулап алушылардан – крест жорықтарынан христиан еместерден кем қорқады.

Ең бастысы, бұл жорықтар есептері ақталған итальяндық көпестерге пайда әкелді. Шығысқа баратын сауда жолдары сенімді бола бастады, жаңа қоныстар салынды. Көпестер крест жорықтарының қорғауында болды, олардың әскерилендірілген мемлекеті рыцарьлық ордендер деп аталатын ерекше ұйымдарды құрады. Науқас рыцарьларға күтім жасау үшін – бұйрықтардың мүшелері, қажыларды қорғау және шіркеу функцияларын жүзеге асыру, әскери монастырьлық бұйрықтар әзірленді. Темпляр рыцарлары, Әулие Иоанн және неміс (тевтоникалық) рыцарьлар ордендерінің мүшелері монастырлық ант қабылдаған рыцарлар болды.

Алғашқы рыцарьлар ордені, рыцарьлар, 1118 жылы Иерусалимде француздық сегіз рыцарь (олардың орденінің атауы «ғибадатхана» - «ғибадатхана» деген сөзден шыққан, Иерусалим патшасы оларға Сүлеймен патшасының бір бөлігін бергендіктен) құрған. ғибадатхана). Жылдам дамып келе жатқан тәртіптің хартиясын 1128 жылы цистерциандық аббат Бернар Клерво жасаған. Рыцарьлар үш монастырьдық анттан (тығу, кедейлік, мойынсұну) басқа төртінші ант берді: киелі жерлерді қорғау және қажыларды қарулы қорғауды өздерінің өмірлік мақсаты ретінде қарастыру. Олардың формасы қызыл крестпен цистерцийлерден алынған ақ плащ болды. Рим Папасы Иннокентий II «Omne datum optimum» деген сөзбен басталған бұқада тамплиарлардың рыцарьлық тәртібін бекітіп, оны епископтардың юрисдикциясынан алып тастап, оны тек Рим папасына тікелей тәуелді етті. Рыцарьлық орденнің басында бұйрықтың негізгі тарауы бойынша сайланған гроссмейстер тұрды, ол тарауға сүйеніп, орденді абсолютті дерлік басқарды. Рыцарьлық ордендерге мүшеліктің үш түрі болды: толыққанды рыцарьлар – дворяндар (шын мәнінде орден ішіндегі барлық билік, сондай-ақ мүлік оларға тиесілі болды), діни қызметкерлер және, ең соңында, көмекші ағалар.

Рыцарь ордені ақсүйектерге тән элиталық ұйым болды (мысалы, жарғыда орден мүшелері тек арыстандарды аулай алады деп белгіленген).

Ұзақ және қайталанатын крест жорықтары нәтижесінде рыцарьлар крест жорықтарын басқаратын және Киелі жердегі крест жорықтарын басқаратын ұйымға айналды. Орден мүшелеріне папалық артықшылық берілді, ол тамплиерлердің әртүрлі арналар арқылы, бірақ негізінен христиан халқына Рим папасы белгілеген салықтар түрінде түсетін орасан зор ақшаға қол жеткізуінен тұратын. крест жорықтарын жүргізуге. Қаржылық транзакциялар үшін тамплиерлер Италиядағы банк үйлерін бұрыннан пайдаланған, көп ұзамай олардың өздері таза банктік қызметпен айналыса бастады. Тамплиерлердің мүдделері саудаға тарады. Осылайша, Қасиетті жерді қарулы қорғау үшін құрылған рыцарьлар тәртібі жүз жылдан аз уақыт ішінде папалар мен патшалардың алғашқы банкиріне айналды.

Әулие Джон ордені немесе госпитализаторлардың рыцарьлық ордені 1120 жылы Иерусалимде пайда болды. Орден мүшелері науқастарға күтім жасайтын Сент-Джонның Иерусалим ауруханасы үшін аталған. Ол 1099 жылы монастырлық орден ретінде құрылып, кейінірек (1120 жылы) рыцарь орденіне айналды. Үш еселік анттан басқа, иоганниттер төртінші ант қабылдады - науқастарға қамқорлық жасау. Олардың жарғысы тамплиерлердің жарғысына ұқсас, оны Рим папасы Евгений III және Люций II бекіткен. Олар ақ крестпен қара немесе қызыл плащтар киді. Кейінірек Иоанниттер Киелі жердің нақты қарулы қорғаушылары болды және Акка құлағанға дейін (1291) түріктерге қарсы қыңыр соғысты.

Бұл екі рыцарьлық орденді француздар ұйымдастырып, басқарды. Крест жорықтарына герман-рим империясының қосылуы неміс рыцарлары орденінің құрылуына әкелді (герман рыцарлары француздардан қалғысы келмеді). Неміс рыцарьлық ордені 1198 жылы Қасиетті жерде соғысқан неміс рыцарларынан құрылды; олар тамплиерлердің жарғысын пайдаланды. Орден мүшелері ақ плащтарына қара крест тағып жүрді. Көп ұзамай олардың қызметінің ауырлық орталығы Еуропаға ауыстырылды.

Ғасырдың басында Рим папасы мен император арасындағы инвестиция үшін күрес жаңа күшпен өршіді. Рим Папасы 1102 жылы Латеран кеңесінде зайырлы инвестицияға тыйым салуды жаңартты. Бұл тыйымды бұзған император Генри мен оның айналасындағы адамдарды Рим папасы діннен шығарды. Генрих IV жеңіліске Рим папасы тағы да өз ұлдарын императорға қарсы қоя білуі жеделдеді. Бірақ Рим антипопаның қолында болғандықтан, Рим Папасы II Пасха (1099-1118) Францияға кетті. Француздармен жақсы қарым-қатынас орнатуға король I Филипптің шіркеудің жоғарғы шендерін сайлауда шешуші ықпалын жоғалтпай, сақина мен пасторлық таяққа салудан бас тартуы ықпал етті. 1107 жылы Сент-Дениде француз королі мен папасы бір ғасыр бойы Франциямен папалардың ықыласына ие болған одаққа кірді.

Папалар мен антипоптар арасындағы шайқастарда венгр корольдері де біреуінің жағында, содан кейін екіншісінің жағында позицияларды алды. Король Ласло I бастапқыда заңды папалар Виктор III мен Урбан II-ді қолдады, өйткені ол императорға да қарсы болды. Алайда Сүлеймен қайтыс болғаннан кейін император мен Венгрия королі татуласып, Ласло антипопаның жағына шықты. Сондықтан ол Урбанға қарсы шықты. Венгрия патшасы Кальман хатшы - император оған қарсы соғысқан герцог Алмосты қолдағандықтан - Урбанға қосылды. 1106 жылы Италияның солтүстігіндегі Гуасталле қаласындағы кеңесте Кальман өзінің елшілері арқылы инвестициядан бас тартты. Оның бағынуының нақты себебі, ол жақында ғана жаулап алған Хорватияны католиктік шіркеудің көмегімен ғана сақтап қалу мүмкін болды – ақыры соңғы уақытқа дейін Рим папасы Хорватия мен Далматияға талап қойып келді. Енді ол венгр королінің үстемдігін мойындады. Король Стивен III ақыры 1169 жылы діни қызметкерлердің ең жоғары өкілдерін тағайындаудан бас тартты, сонымен қатар зайырлы адамдарды шіркеу бенефициарларымен қамтамасыз етуден бас тартты: король Византия билігіне қарсы күресте шіркеудің ең жоғары өкілдері мен Рим папасына сенім артуға мәжбүр болды. император Мануэль - оның бағынуы осыдан келді.

Инвестиция үшін күрестің соңғы актісі неміс королі Генрих V тұсында болды. Генрих V практикалық саясаткер бола отырып, бейбітшілікті қалпына келтіру үшін папамен қарым-қатынасты ретке келтіруге кірісті. Мұның мүмкіндігі Римде жаңа концепцияның уақытша үстемдік етуіне байланысты пайда болды. Рим Папасы II Пасхаль билік пен саяси үстемдікке ұмтылған Григориан шіркеуінің идеяларынан айырмашылығы тағы да діни өмірдің, адамның ішкі жан дүниесінің, оның жан дүниесінің тереңдеуіне назар аударған сол жаңа монастырлық қозғалысқа қатысты. Бұл, мысалы, Григорий сияқты поптардың рұқсат еткен иерархиялық шектен шығуына реакция; кейінірек бұл қозғалыс өзінің көшбасшысын Бернард Клерво тұлғасында тапты. Бұл қозғалыс идеяларының әсерінен ХІІ ғасырда Бенедиктандық басқаруды одан әрі жетілдіру арқылы жаңа монастырьдық бұйрықтар пайда болды, мысалы, ант берген үнсіздік Картузийлер, жүзім және бау-бақша цистерцийлері, адал Августин монахтары және Премонстратенсиан монахтары (немесе ақ канондар) , ғылыми жұмысқа берілген, Әулие Августиннің өмірлік мұратын ұстанған. Клюниктік реформаторлық идеяларды мистицизмге түсіп кеткен Кентерберидегі схоластикалық Ансельм (1033-1109) және Клерволық Бернард (1091-1153) дамытуды жалғастырды. Бернар Клерводағы Цистерциан аббаттығының аббаты болды. Аббеи рационализмнің көріністеріне қарсы күресті, ең алдымен Пьер Абелярмен (1079-1142) бастады. Шіркеу реформаторлық қозғалысы идеяларының өкілдері шіркеудің мемлекеттен басымдылығын жариялады, дінтану ғылымының зайырлы ғылымдардан басымдылығын іс жүзінде жүзеге асырды.

Зайырлы билікпен бітімге келуге канондық заңға сәйкес корольге тиесілі шіркеу қызметтері мен шіркеу тауарларын бөлуге жағдай жасалғаны да ықпал етті. Шіркеушілер патшадан алған баталарды регалия деп атады. Тиісті саяси тәжірибенің болмауына байланысты Рим папасы епископтар шіркеулік инвестицияның мүддесі үшін өздерінің регалияларынан бас тарта алады деп есептеді. Өзінің епископтарын жақсы білетін Генри V 1111 жылы ақпанда Сутриде жасалған құпия келісімде табиғи түрде мәміле жасап, регалияға айырбас ретінде инвестиция салу құқығынан бас тартты. Келісім антипопаның отставкаға кетуімен және императордың салтанатты тәж кигізуімен бекітілді. Алайда императордың таққа отыру рәсімі болмады. Шіркеуде Рим папасы регалияны қайтару туралы алдын ала келісімді жариялаған кезде, епископтар арасында мұндай наразылық туып, папа шегінуге мәжбүр болды. Әрине, король инвестициядан бас тартқысы келмеді. Дінбасыларға өз еркін таңу үшін Генри зорлық-зомбылыққа барды. Ол папаны және оның бүкіл ауласын басып алуға бұйрық берді. Екі айлық түрме Рим папасының қарсылығын бұзды және ол 1111 жылы 11 сәуірде Понте Маммолода қол қойылған келісімге сәйкес инвестициялаудан бас тартты. Григориандық ұмтылыстардан толық бас тарту Григориан партиясының қарсылығына тап болды. Франция мен Бургундияда да күшті қарсылық болды: Вена кеңесінде Рим Папасы Пасхал діннен тайғандығы үшін еретик деп аталды. Жан-жақтан қысым көрген папа 1116 жылы императорға берген артықшылықты қайтарып алудан басқа амал жасай алмады.

Генри V-тің папалық билікті жеңуі де уақытша ғана болды; Күрестің соңғы жеңімпазы Рим болды. Тағы да қалыптасқан тактика оған табыс әкелді: өз билігін нығайтуға ұмтылған неміс королімен күресу үшін папалар ішкі қарсылық тудырып, наразыларға сүйеніп, өздері патшаға қарсы шықты. Генри 1115 жылы қайтыс болған Матильданың меншігін өз қолына алуы папалықтың нығаюы бұдан былай шайқалуы мүмкін емес еді. Сонымен бірге Генрих V Рим папасымен күресу үшін императорлардың ескі одақтасы Рим ақсүйектерін белсендірді. 1117 жылы Рим Папасы Пасхал Римнен қашуға мәжбүр болды, көп ұзамай ағайындық архиепископ Генриге Мәңгілік қалада император ретінде тәж кигізді.

Католик шіркеуінің тарихы Ватикан ІІ-ге дейін жасырылған Рим Папасы II Пасха христиандыққа бір ғасырдан кейін Иннокентий III тұсында шарықтау шегіне жеткен триумфализмге шын мәнінде жаңа тарихи балама ұсынды. Пасхаль II әлеуметтік қиындықтардың және оларды көрсететін ішкі шіркеу проблемаларының түпкі себептерін түсінді. Ол билік пен байлыққа лайықсыз берілгендікті деп санады, жеке мүддені мойындады, бұл шіркеу басшыларының шеңберлерінде де деструктивті деп танылды. Алайда кедей қауымның шақыруын бүкіл адамзатқа қызмет етуден көрген папа тұжырымдамасы шіркеу олигархиясынан жеңілді. Ол ұсынған тұжырымдама көп ұзамай кедейлік үшін қозғалыста жүзеге асырылды және монастырьдық бұйрықтармен тыныштандырып, салтанатты шіркеуге қызмет етті.

Император Рим папасы (1118-1119) атанған бенедикт монахы Геласий II-ге қарсы күресінде франгепандар басқарған Рим ақсүйектер партиясының протегеті антипоп Григорий VIII-ді (1118-1121) қолдады. Геласиусқа тағы да Франция ғана пана берді. Алайда, Генрих V жаңа ұлы державаның қолына толығымен түспей тұрып, француз қолдауына ие болған папамен келісімге келу керектігін түсінді. Бұл үшін уақыт Рим Папасы Калихт II (1119-1124) понтификатына келді.

Рим Папасы Каликст - өзінен бұрынғылардан айырмашылығы - монах емес және Вена архиепископы бола отырып, папа тағына отырды. 1121 жылы Рим папасының ізбасарлары Сутридегі антипопаны басып алып, оны монастырьға қамауға алды. Генри V өз қамқорлығын өзі үшін қалдырды, демек, келісімге келудегі кедергілер жойылды. Ұзақ келіссөздерден кейін, 1122 жылы 23 қыркүйекте шіркеулік инвестицияны зайырлыдан бөлетін Құрттар конкордасына қол қойылды.

Келісім императорлық және папалық жарғылардан бастап екі бөлімнен тұрды. Императорлық жарғыда мынадай ережелер болды: «1. Мен, Генри, Құдайдың рақымымен, Римдіктердің жоғарғы императоры, Құдайға, Қасиетті Рим шіркеуіне және Рим Папасы Каликстке, сондай-ақ жанның құтқарылуына деген сүйіспеншілікке толы болдым. , Құдай үшін және Құдайдың қасиетті елшілері: Петр мен Павел, сондай-ақ Қасиетті Католик Шіркеуінің игілігі үшін мен сақина мен таяқты тапсыру арқылы инвестициялаудан бас тартамын және әрбір шіркеуде рұқсат етемін. менің елім және менің империям канондық сайлау және еркін қасиетті ету үшін ». Екінші тармаққа сәйкес, император папаға инвестиция үшін күрес кезінде тартып алған иелік пен егемендік құқықтарын, сондай-ақ (3-тармақ) жалпы барлық шіркеулік тауарлар мен мүлікті қайтарады; 4-тармақта ол папамен және шіркеумен татуласуға уәде береді. 5-тармақта папаның қарулы қорғанысы туралы: «5. Қасиетті Рим шіркеуі маған көмек сұрайтын барлық мәселелерде мен адал көмек көрсетемін ... ».

Папалық хаттың бірінші абзацында былай делінген: «Мен, епископ Калихт, Құдайдың қызметшілерінің қызметшісі, сізге, біздің сүйікті ұлымыз Генрих... Тевтон патшалығының епископтары мен аббаттарын сайлауға рұқсат етемін. Сіздің патшалығыңыздың меншігі сіздің қатысуыңызда, симониясыз немесе зорлық-зомбылықсыз жүзеге асырылады және егер қандай да бір дау туындаса, архиепископ пен провинциялар епископтарының кеңесі немесе үкімінің негізінде сіз көбірек келісім бересіз. қуатты партия. Ал таңдалған адам сізден регалияны (ешқандай талапсыз) таяқ түрінде алады және осыған байланысты барлық нәрсені заңға сәйкес орындайды.

Осылайша, бұл келісімге (конкордат) сәйкес император Рим папасына жүзік пен таяқты сыйға тарту құқығын, яғни шіркеудің қадір-қасиетін көтеру құқығын берді, ал жаңа таңба, аса таяқты, яғни, канондық сайланған епископты (аббатты) шіркеу (монастырь) жерлерін тиімді пайдалануда бекіту, ал болашақта императордың прерогативі болды. Императордың жеңілдіктеріне жауап ретінде папалық хат императорға аса таяқты ұсыну арқылы зайырлы инвестиция құқығын беріп қана қоймай, императордың (немесе оның өкілінің) қатысуымен епископты сайлауға рұқсат берді. Бұдан әрі шектеулер Италия мен Бургундиядағы император епископ сайлауына қатыса алмайтынын білдірді. Сонымен бірге, Германияда жаңа епископ императордан епископ дәрежесіне сәйкес келетін мүліктерді сайлаудан кейін, бірақ тіпті қасиетті рәсімге дейін алды. 2-тармаққа сәйкес, алайда, империяның қалған бөлігінде, таяқтың тұсаукесері бар инвестиция қасиетті рәсімнен кейін (алты ай ішінде) жасалды; осылайша, қасиетті епископқа император мақұлдаудан әрең бас тартты. Ресми тұрғыдан алғанда, шіркеу қалаған нәрсеге қол жеткізді: канондық сайлауды қамтамасыз ету және инвестицияны жүзеге асыру. Неміс территориясындағы мазмұны жағынан император жоғары діни қызметкерлерді лауазымға тағайындағанда да өз еркін жүзеге асыра алатын.

Ешбір тарап Worms Compromise финалын қарастырған жоқ. Папа тарапынан бұл көрініс тапты, ал Генри императорлық жарғыға сәйкес апостолдар князіне, яғни әулие мұрагеріне тек жеке император Генрих V-ге жеңілдік жасаған кезде, бұл концессияның әсерін оның билік еткен уақытымен шектейді. Сонымен, 1123 жылғы бірінші Латеран кеңесінде конкордат мәтіні оқылды, бірақ бекітілмеді! Сонымен бірге неміс рейхстагы оны бекітіп, оған заң күшін берді. 1123 жылғы Латеран экуменикалық кеңесі (9-шы бойынша) Рим папасы шақырған және басқарған алғашқы батыс экуменикалық кеңесі болды. Собормен қарым-қатынаста пайда болған және үш ғасыр бойы Ұлы Карлдың билігі кезінде созылған құқықтық белгісіздік папаның одан тәуелсіздігін қамтамасыз ете отырып, империялық биліктен басымдық алуымен аяқталды.

Бірақ курия Германияны толық жеңгенін Вормста емес, 1125 жылы Салиц (Франкон) әулеті тоқтаған кезде қайтыс болған Генрих V қайтыс болуымен атап өтті. Бұл ретте периализм жеңіп, онымен бірге корольді еркін сайлау принципі де жеңіске жетті. Генрихпен бірге ескі Германия империясы да қабірге барды. Оның мұрагерлерінің Германиядағы жарты ғасырлық билігі кезінде папаның жоғарғы билігі де қамтамасыз етілді. Лотер III (1125-1137) папалық легаттардың қатысуымен және папаның мақұлдауымен неміс королі болып сайланды. Англия мен Францияда орталық билік күшейіп жатса, Германияда керісінше процесс жүріп жатты. Құрттар конкордасынан кейін империяның тәуелсіз княздіктерге ыдырауы жеделдеді.

Папа мен император арасындағы күрестің астарында қандай терең себептер жатыр? Феодалдық бытыраңқылық кезінде, әсіресе натуралды шаруашылық жағдайында адамдардың санасында интеграцияның белгілі бір элементі, белгілі бір бастапқы бірлік идеясы болды. Империя интеграциялық талапты сенімді түрде жүзеге асыра алмады, оны саяси жағынан да, ұйымдық жағынан да жүзеге асыра алмады. Интеграцияның бастапқы кезеңі тиісті идеологиясы мен ұйымы бар шіркеуге жақсырақ сәйкес келді. Интеграцияның бастапқы кезеңінің негізі Батыс Еуропаға бұрыннан ортақ болып келген дін – католицизм болуы мүмкін. Осы ынтымақтастық пен ынтымақтастық аясындағы «еңбек бөлінісі» мәселесі Рим папасы мен император арасындағы күреске себеп болды.

Инвестиция төңірегіндегі шайқастар сәтті аяқталғаннан кейін Рим паптары Рим билігі астында Республика Кристиананы (Христиан Республикасы) құруға әрекет жасады. Христиандық әлемдік империя - VII Григорий мен оның мұрагерлерінің идеяларына сәйкес - бүкіл адамзатты қамтуы керек еді. Оның өзегін христиан халықтарының одағы құрады. Ал империяны кеңейту үшін жаулап алулар (крест жорықтары) және шіркеудің миссионерлік қызметі (монастырлық бұйрықтар арқылы) қызмет етті. Бірліктің негізі ортақ сенім, ортақ рухани көсем, папа болды. Империяның жаулары әмбебап шіркеуден тыс тұрғандар саналды: пұтқа табынушылар мен еретиктер.

Клуниак реформасы қозғалысы және инвестиция үшін күрестегі жеңіс папа билігін күшейтті. Биліктің өсуі мен толықтығының сыртқы атрибуттары болды: «папа» атауы және тек Рим епископына тиесілі Викарий Кристи (Мәсіхтің Викары) атағы. Папаның таққа отыруы оның тәж киюімен байланысты болды (бастапқыда тек бір қатарлы диадема). Григориандық діни қызметкерлер Рим литургиясын бүкіл латын шіркеуіне енгізуге тырысты. Орталық бұйрықтар провинцияларға жіберілген, төтенше өкілеттіктермен инвестицияланған папалық легаттардың көмегімен жүзеге асырылды. Папалар шіркеудің әкімшілік істеріне барған сайын батыл араласа бастады. Сансыз монастырлық ерекше құқықтар (exemtio) папаның беделін арттырды. Архиепископтар бірінен соң бірі артықшылықтарынан айырылды, ал паптар оларды өздеріне меншіктеп алды. Архиепископтық паллиумды алғаннан кейін Римдегі шіркеу иерархтары папаға адал болу туралы ант қабылдады. Әулие Петрді қорғау бірте-бірте белгілі бір фифтік қатынастарды орнатуды білдіре бастады.

Папалық курия жақсара берді. Папалық бұқаларда 1100 жылдан бастап бұрынғы Ecclesia Romana (Рим шіркеуі) атауының орнына олар Curia Romana (Рим Куриясы) қолдана бастады. Курия екі мекемеден тұрды: канцлер-кардинал басқаратын папалық кеңседен және одан бөлінген, бірақ әлі де оның шеңберінде жұмыс істейтін фискалдық палата (Camera thesauraria), Қасиетті Тақтың шаруашылық істерімен айналысатын, содан кейін Папа мемлекетін басқарды. Папа мемлекетінің әкімшілік орталығы Латеран сарайы болды. Папа мемлекетінің аумағы әкімшілік бірліктерге, провинцияларға бөлінді, оны Рим папасы тағайындаған ректор басқарды. 12 ғасырдан бастап курия институттары жедел қарқынмен дамыды.

1059 жылдан бастап папалар, ең алдымен, жергілікті кеңестермен емес, кардиналдармен кеңеседі. Осылайша, курия аппаратымен бірге папалық шіркеу әкімшілігі кардиналдарды біріктіретін кеңесші органға да сүйене алады (Сенат, содан кейін Консисттория). 12 ғасырдың басында кардиналдық субдикондар институты (ең төменгі кардиналдық атақ) жұмысын тоқтатты. Үш бөлікке бөлінген кардинал корпусында да иерархия дамыды. Ең жоғары дәрежелі 7 қала маңындағы кардинал-епископтар болды (шаһар маңындағы епископтар Римге жақын орналасқан епископтар деп аталды: Веллетри, Порто, Альбано, Сабина, Фраскати, Палестрина, Остия). Олардан кейін сол күндері 25, содан кейін белгілі бір атаулармен Рим шіркеулерінің басында тұрған 28 кардинал пресвитер болды. Кардиналдық корпустың ең төменгі санатына палатиндік диакондар деп те аталатын кардинал дикондар кірді; олар шіркеу әкімшілігінде және мейірімділік қызметінде әрекет етті; оларды архидеакон басқарды. Алайда 12-13 ғасырлардағы папалық абсолютизмнің дамуы кардинал корпусын екінші жоспарға ығыстырды.

ХІ-ХІV ғасырлардағы папалардың зайырлы биліктен тәуелсіздік алу және зайырлы билікке ие болу үшін күресі

Максим Козлов

Григорий VII Хилдебрандтың ізашарлары

X ғасырдың екінші жартысында. Францияда жаңа аскеттік қозғалыс басталды, ол ғасырдың аяғында азды-көпті күшпен бүкіл Батысты басып алды (1000 жыл дүниенің соңы деп саналды). Шиеленісті эсхатологиялық сезім монастырлық өмірдің жандануына ықпал етті. Қатаң жарғысы бар көптеген монастырьлар бар. Жанкешті миссионерлер мен шейіттер пайда болады. Олардың арасында пруссиялықтар арасында уағыз айтып, солардың қолынан шейіт болған Адалберт те бар.

Ерекше тақуа адамдар пайда болады. Бірақ, көбінесе аскетизм белгілі бір бағытты алды. Үнемділік ретінде жалаушалау, соның ішінде өзін-өзі жару кеңінен таралуда. Сонымен, XI ғасырдың басында. Кардинал Питер Домиани қатаң арифметикалық түрде есептелген өкіну жүйесін жасады. Әрбір күнә үшін тәубе етудің тиісті кезеңі тағайындалды. Күнәлар көп болғандықтан, құрбандықты ауыстыру жүйесі жасалды (мысалы, 1 жыл өкіну не 36 таллер төлемімен немесе 30 забурды оқығанда таяқпен 3000 соққымен ауыстырылды). Көптеген адамдар бұл құрбандықты өз қалауы бойынша көбейтті. Сонымен, Питер Домианидің өзі 300 мың соққыға төтеп беріп, бір мезгілде 3000 жыр жырын айтты. (?)

Бұл жеке шабыттың үнемділігі болды. Питер Домиани «Темпанада Иемізді мадақтау» деген сөздерді «құрғақ теріде» (тимпанум) Құдайды мадақтау деп түсінді, яғни терісі арық адам. Өзін-өзі жағу әсіресе ораза кезінде 10-шы ғасырдың соңы - 11-ші ғасырдың басында кең таралған.

Монастырьлардың ішінде ең қызықтысы Франциядағы Клуни қаласындағы монастырь. X ғасырдың ортасында. Аббат Одон сол жерде Нұрсия Бенедиктінің ұмытылған жарғысын қалпына келтірді. Шартсыз мойынсұнушылық, жеке физикалық еңбек, мейірімділік істеріне белсенді қатысу талап етілді. Бұл монастырда жаңадан келгендер қатаң түрде таңдалды. Монастырь үлкен атаққа ие болды және көп ұзамай барлығын қоса алмады. Салалық монастырьлар сол жарғымен құрыла бастады, олар шіркеулік және әкімшілік жағынан Клуний монастырының аббатына бағынды. Клуник монастырлары жергілікті епископтарға бағынудан шығарылды және тек аббатқа, ал ол - тікелей Рим папасына бағынды. 11 ғасырға қарай 100-ге дейін Клуниак монастырлары пайда болды. Бұл жаңарған монастыризм Римдегі римдіктерді тазарту үшін күрескен реформаторлардың негізі болды. Осы монастырьлардың бірінде болашақ Рим Папасы Григорий VII де ашытқыдан өтті.

Григорий VII, соборға кірмес бұрын, IX Левтен бастап, дивизия жүргізілген бірқатар папалардың ең жақын серіктесі болды. Жартысы неміс, жартысы ломбард. Шаруа баласы, жастық шағы Клуний монастырында өтті. Содан кейін оны Рим Папасы Григорий VI Римге Рим Куриясының істеріне қатысуға шақырды (Григорий VI папалыққа дейін Клуняк монастырында болған және болашақ Григорий VII-мен таныс болған).

Григорий VI Бенедикт IX-тен папалық тәжді сатып алған соңғы адам болды. Ол пресвитер болған кезде оны папа болуға көндірді. Бір болғаннан кейін, Григорий VI оны Рим папасы болуға шақырғандардың барлығын, соның ішінде Григорий VII-ні Римге шақырды.

Бұл кезеңде папалардың сайлануына әсер еткен екі күш болды: Германия императорлары және жергілікті дворяндар. Григорий VI неміс императорында қолдауды таңдады. Одан кейінгі папалар немістерді де император қолдады (Лев IX, Виктор II, Стивен IX, Николай II). II Николай тұсында 1059 жылы Латеран сарайында папаларды сайлау тәртібін өзгерткен кеңес өтті. Негізгі таңдаушылар – кардиналдар. Рим ақсүйектері сайлауға қатысудан шеттетіліп, императорлардың өкілеттігі шектеулі. Сонымен, 1061 жылы Николай II-ден кейін Александр II кардинал болып сайланды, содан кейін императорға хабарланды.

1073 жылы II Александр қайтыс болғаннан кейін Григорий VII Хильдебранд Рим папасы болды.

Рим Папасы Григорий VII Хилдебрандтың қызметі

Хильдебранд үшін идеал күшті және тәуелсіз папа болды, шын мәнінде зайырлы билеушілерден жоғары тұрды. Бұл теократиялық идеал болды. Теократияның негізі өзгермейтін діни шындықтың қамқоршысы ретінде Рим шіркеуінің билігі деп есептелді. Теократияны ұйымдастыру қатаң монархиялық болуы керек еді. Діни қызметкерлер зайырлы қоғамда үстемдік етуі және сонымен бірге Рим папасына сөзсіз бағынуы керек еді. VII Григорийдің айтуынша, «заң шығаруға және епископтарды жұмыстан босатуға тек Рим папасы ғана құқылы, оны ешкім соттауға батылы бармайды және оның үкімі қарсылыққа жол бермейді».

Григорий VII кезінде Рим Папасының диктаты оның қолымен жасалды. Оның әлі ешкім жете алмаған бірқатар ережелері бар. Мысалы, «Папа дүние жүзіндегі патшалықтардың ханзадасы және барлық князьдер мен монархтардың үстінен шексіз билікке ие». Осылайша, әрбір зайырлы егеменге тек Рим Папасы рұқсат береді. Зайырлы биліктің заңды құқығы жоқ.

9-тармақта: «Бір ғана әке оның аяғын сүйсін». 12-тармаққа сәйкес, Рим папасы императорларды тақтан тайдыруға құқылы. 22-тармақта Рим шіркеуі Киелі жазбалардың куәлігіне сәйкес ешқашан қателеспеген және ешқашан жаңылмайтыны айтылған. Ал 23-ші тармаққа сәйкес, әрбір римдік бас діни қызметкер, егер ол канондық түрде тағайындалса, аптың еңбегімен шығады. Петірдің әулие болғаны сөзсіз.

Дінбасыларға қатысты Григорий VII ешбір діни қызметкердің пападан басқа егеменді, ал Шіркеуден басқа отбасы болуы мүмкін емес деп сендірді. Ал дәл осындай сыртқы ықпалдан ада дін өкілдері Рим папасын сайлауы керек.

Григорий VII симонияға қарсы және діни қызметкерлердің бойдақтығы үшін күресті. Бұл тұрғыда ол шебер саясаткер болды және екі түрлі реформаны біріктірді (симония - ашық масқара, ал бойдақтық - даулы құбылыс). Осы екі мәселені біріктіре отырып, Григорий VII табысқа жетті.

Оның қолдауы болмаған монастыризм болды, «патарии» (рагамуффиндер) деп аталатын - бұл папаның батасын алған саяхатшы уағызшылар. Патарийдің қалың тобы адамдарға некесіздік мойындалмаған шіркеулерге баруға рұқсат бермеді.

Некесіздік дін қызметкерлерін папалық теократиядан басқа қосымшалардан босату үшін қажет болды. некесіз болу қажеттілігін дәлелдейтін трактаттар пайда болды (Питер Домиани осы трактаттардың авторларының бірі).

Сыртқы саясатта Григорий VII монархтардың епископтарға өз өкілеттіктерін беру құқығына қарсы, яғни зайырлы инвестицияға қарсы күресті. (Епископтар тек рухани көсемдер ғана емес, ірі феодалдар да болды. Ал Рим папасының рұқсатымен епископ тағайындалғанда, сайлауға епархияның жергілікті феодалдары қатысты). Григорий VII рухани да, зайырлылық та папаға тиесілі екенін іздей бастады. Епископтардың иелігіндегі жерлер барлық еуропалық жерлердің 1/3 бөлігін құрап, ешкімге мұрагерліксіз келесі епископтарға берілді. Ал егер Григорий VII өз мақсатына жетсе, Еуропаның жартысына жуығына ие бола алар еді.

Алдымен Рим папасы Англияда, Испанияда, содан кейін Богемияда (Чехия), Скандинавияда, Польшада, Венгрияда және тіпті Батыс Ресейде инвестициямен сәтті күресе бастады. Рим Папасы ең үлкен қарсылыққа Франция королі Филипп I, ағылшын монархы Уильям жаулап алушы және Германия императоры Генрих IV қарсы шықты. Филипп I Григорий VII тынышталды, антемамен қорқытты, Вильгельм - жалғыз қалды.

Папаның негізгі күресі Генрих IV-пен басталды. Папаның инвестицияны жою туралы өтініші бойынша Генри Вормс қаласында неміс епископтарының кеңесін жинады. Епископтар Тосканиялық Маркиз Матильдамен (аскеттік) айыпты түрде Рим папасын жалған айыптады және оны еретик, неке адалдығын бұзушы және империялық билікті басып алушы деп жариялады. Григорий VII императорды және осындай шешім қабылдаған барлық епископтарды діннен шығару арқылы жауап берді. Императордың қол астындағыларды папа оған адал болу антынан азат деп жариялады. Рим папасы Германия княздарына жаңа императорды таңдауды ұсынды. Бұл ретте, шектеу қою қаупі туындағанға дейін жағдайды реттеу ұсынылатын мерзім берілді. Бұл жарлық барлық шіркеулерде оқылды. (Барлық епископтар кеңесте болған жоқ, көбісі Рим папасы үшін).

Князьдер Генриге ойлануға бір жыл уақыт берді, ал император шегінуге мәжбүр болды. 1077 жылдың қысында Генри және оның әйелі Папа Тоскандық Матильдамен бірге тұрған Каносса сарайына барды. Үш күн бойы император папаның оны тәубеге келушілердің киімін киіп қабылдауын күтті. Ақырында, Матильданың өтініші бойынша Рим папасы Генрих IV-ті қабылдап: «Егер сен шын жүректен өкінсең, онда құтқарылуға, жыртқыштықпен жасырсаң, онда сотқа».

1077 жылы 28 қаңтарда Генриден анафема алынып, оның папаның қабылдауын үш күн күткені туралы қауесет бүкіл Еуропаға тез тарады.

1080 жылы неміс княздары Рим папасының нұсқауымен жаңа императорды орнатты. Григорий VII жаңа император Рудольфты бекітіп, Генриді қуып шықты. Осымен әкем Генрихті аяқтағысы келді, бірақ шектен шығып кетті.

Генрих IV қарсылық көрсетуге мәжбүр болды. Ол Майнцтағы кеңесті жинайды, онда ол бұрынғы кеңестің барлық шешімдерін қайталайды және тіпті жаңа папаны - Клемент III атын алған Равенна архиепископы Гибертті сайлау туралы шешім қабылдайды. Дихотомия бар. Клемент III сайлануы канондық емес болса да, ол Генридің пайдасына болды, өйткені ол Григорий VII-ге наразылардың барлығын өз туының астына жинады. Антипоптардың мұндай құбылыстары бұрын, бірақ зайырлы күштердің қолдауынсыз болған.

Сол жылы Рудольф қайтыс болады. Генри 1084 жылдың көктемінде Италияға басып кіріп, Римді жаулап алды. Рим папасы Клемент III Әулие Петрде таққа отырды.

Рим Папасы Римдегі Сант-Анжело кастелін паналайды. (Алғашында бұл қамал император Адрианның кесенесі болған. Диалогист Григорийдің тұсында обадан шеру кезінде оның қасында бір ғажайып оқиға болды: жастар обаның жақын арада аяқталатынын болжаған періштені көрді. Кесене қайта салынды, кейінірек. папалық түрмеге айналды).

Жалдамалы нормандар мен арабтар Рим Папасын құтқаруға асығады. От пен семсермен олар әр тоқсан сайын Қасиетті періште сарайына және Григорий VII босатады. Бірақ мұсылман арабтардың жауыздығы Рим тұрғындарының оларға, сонымен қатар Рим папасына да наразылығын тудырды (Арабтардың Әулие Петр соборында Құран сүрелерін айтқаны туралы деректер бар). Римдіктер қаладан арабтарды қуып шығу үшін байқамай императордың жағына шығады.

Григорий VII нормандықтардың көмегімен Италияның оңтүстігіне қашып үлгерді, онда ол 1085 жылы қайтыс болғанға дейін IV Генрихке қарсы күресті жалғастырды.Ол үшін: «Мен әділдікті жақсы көрдім және қуғында қайтыс болдым» деген сөз бар.

Рим шіркеуін 1087 жылға дейін Клемент III басқарды. Содан кейін ғана ол кафедрадан қуылған Клементтің қарсыласы Григорий VII, Рим Папасы Виктор III-нің заңды мұрагері ретінде соборға кірді. Григорий VII мұрагерлері Клемент III мұрагерлерімен күрделі күрес жүргізіп, 10 жылға жуық бөлінуді жалғастырды. Зайырлы инвестициямен күрес те тоқтаған жоқ.

Маңызды табысқа Рим Папасы Каллист II (1119-1122) қол жеткізді. Ол қолына Клемент III мұрагері Григорий VIII қарсыласын ала алды. Григорий көпшіліктің қорлауына ұшырады (Рим көшелері арқылы келеке-мазақпен жүрді).

II Каллист тұсында 1122 жылы Құрттар конкордаты жасалды.Осы келісім бойынша епископты сайлауды дінбасылар, бірақ императордың қатысуымен өткізу керек еді. Инвестиция тағайындауды орындаған архиепископқа сақина мен таяқ табыс етілді. Дүниенің инвестициясы, яғни жерге меншік құқығын епископ императордан алуы керек еді. Ал Германия үшін тарихта бір кездері кімнің билігі жоғарырақ – Рим папасы немесе император – маңызды болды.

11 ғасырдың аяғы - 12 ғасырдың басында инвестиция мәселесі архиепископ тұсындағы Англиядағы рухани және зайырлы билік арасында қақтығыс тудырды. Кентерберилік Ансельме, ағылшын корольдері Вильям II және Генрих I. Нәтижесінде Ансельм жеңіске жетті.

XII ғасырдың ортасында. Германия императоры мен папа арасындағы қарым-қатынас император Фредерик Барбаросса кезінде қайтадан нашарлады. Антипопалар қайтадан пайда болды. Папа мен император арасындағы соғыс шамамен 17 жылға созылды. Папаны Гельфтер, ал императорды гибелиндер қолдады. Күрес әртүрлі табыстармен жалғасты, бірақ соңында жеңіс папада қалды.

Зайырлы билікпен күрестің нәтижесінде 1179 жылы Рим Папасы Александр III тұсында III Латеран кеңесі болып, Рим папасын кардиналдардың 2/3 дауысымен сайлау керек деп шешті.

Әдебиеттер тізімі

Бұл жұмысты дайындау үшін http://psylib.org.ua/ сайтынан материалдар

Ұқсас жұмыстар:

• 7-14 ғасырдың ортасында серб жерлері

  Курстық жұмыс >> Оқиға

  VII – орта XIVжылы. Жоспар... тәуелсізпозиция және шамамен төрттен ғасыр... алды бастап әкелерГригорий... соңында құрылды XIв., және Охрид ... күресВизантиямен пер... нәтижесінде иеленуоның... қуатжәне интернецинация жүргізеді күрес, ... т.б.). зайырлыаударма әдебиет...

• Мәдениеттану

  Оқулық >> Мәдениет және өнер

  ... күресрухани ( әкелер) және зайырлы(императорлар, патшалар) билік пер... cc. Бұл өркендеу дәуірінде өзара әрекеттесу маңызды рөл атқарады, кейде күрес... ашық күрес пер иеленубүкіл Ресейде ... ғасыр: авангард - алға тартқан жасақ, қарамастан бастап ...

• Отандық мемлекет және құқық тарихы

  Оқулық >> Мемлекет және құқық

  Және зайырлы қуат. Функциялар... күрес персаяси Новгород. Новгород ұзақ уақыт бойы құтылуға тырысты бастап билік... соңы XIжылы. басталды күрес пер ... күресжүргізілді пер иелену... Роман әке- меценат ... саясатта күрес XIV-XV ғасырлар.М., 1986. ...

• Ұлы Октябрь социалистік революциясына қарсы папалық күрес

  Рим Папасы (сол кездегі Бенедикт XV) Қазан социалистік революциясын өшпенділікпен қарсы алып, империалисттердің социалистік Отанымызға қарсы күресіне бірден қосылды. Рим Папасы тұсында біраз уақыт ақ гвардияшы «үкіметтердің» өкілі – Лысаковский елші болды. Лысаковский өзінің баяндамаларында (1919-1920) папаның Кеңес үкіметіне қатысты ұстанымы туралы баяндай отырып, папа Кеңестер жерін әскери түрде талқандауға ұмтылған интервенттердің жоспарларын толық қолдайтынын жазды. Лысаковский өзінің баяндамаларының бірінде (1919 ж. 14 қазанда) Рим папасы «өзі ең қорқатын большевизмге қарсы күреске түсіністікпен қарайды» деп жазды.

  1918 жылы Ахиллес Ратти (кейін Рим Папасы Пий XI болды) Рим Папасы Ресейге жіберді, бірақ Кеңес үкіметі біздің елге кіргізбеді. Ол Польшадағы папа елшісі (нунсио) болып қалды және кеңес-поляк соғысы кезінде Пан Пилсудскиге Кеңес еліне қарсы соғысуға көмектесті. 1919 жылы Рим Папасы Бенедикт XV ақ гвардияшыларға олардың Кеңес үкіметінің саясаты туралы, атап айтқанда, Кеңестік Ресейдегі «дінді қудалау» туралы таратқан жала жабатын қауесеттерге қатты түсіністікпен қарап, оларға жанашырлығын бірнеше рет білдірді. 1919 жылы наурызда ол тіпті Ленин жолдасқа жеделхат жолдап, «барлық діндердің министрлерін құрметтеу туралы қатаң бұйрық беруді» талап етеді. Кеңес үкіметінің жауабында Кеңес елінде ар-ождан бостандығы жүзеге асырылады, діни сенімі үшін ешкім қудаланбайды деп көрсетілген. Өз кезегінде Кеңес үкіметі өз жауабында Рим папасы Колчак, Деникин, Петлюра және поляк мырзаларының еңбекші халыққа жасаған қиянатына неліктен наразылық білдірмегенін сұрайды.

  Рим Папасы антисоветтік сөздерді тудырған контрреволюциялық діни қызметкерлерді қорғап сөйледі. 1921 жылы ол Еділ бойындағы ашаршылықты пайдаланып, Кеңестік Ресейде ашаршылыққа ұшырағандарға, империалистердің антикеңестік агенттеріне көмек ұйымдастыру желеуімен зауыт салуға шешім қабылдады. 1922 жылы Кеңестік Ресейде Кеңес үкіметімен келісім бойынша аштыққа ұшырағандарға көмектесу үшін папа миссиясы құрылды. Миссия аштыққа ұшырағандарға қарағанда контрреволюцияға көмектесуге көбірек қатысты және 1924 жылы ол жойылды.

  1922 жылы Рим Папасы халықаралық Генуя конференциясына хат жолдап, онда буржуазиялық мемлекеттердің Кеңестік Ресейді мойындамауын және онымен ешқандай қатынасқа түспеуін талап етті.

  Рим Папасы Ресейдің ақ гвардияшыл ақсүйектерін, революциядан қашқан бұрынғы князьдерді (Волконский және т.б.) паналап, оларды өзінің антисоветтік саясатында пайдаланады. Ол Ресейдің ақ гвардияшыларынан шыққан католиктік діни қызметкерлердің көмегімен Ресейде католицизмді орнату оңай болады деп үміттенді. Пий XI империалисттерге Кеңес елінде «жұмыс істеу» үшін тәжірибелі тыңшылар керек екенін білді. Осындай адамдарды оқыту үшін ол 1929 жылы «Руссикум» арнайы семинариясын құрды, онда КСРО-ға жіберу үшін ақ гвардияшылардан, бұрынғы патша офицерлерінен католиктік священник-шпиондар дайындалуда.

  Папаның Кеңес өкіметіне қарсы шараларының ішінде 1930 жылы ақпанда Рим Папасы бастаған КСРО-ға қарсы «крест жорығын» атап өту керек, нәтижесінде халықаралық антисоветтік науқан болды. Бірнеше апта бойы шіркеу, оның баспасөзі, радиосы, мектептері, бұқаралық ұйымдары империалистердің талап-тілегімен елімізге қарсы күшейтілген науқан жүргізді. Бұл науқанды Рим Папасы Пиус XI басқарды, оған протестанттық, еврей, мұсылман және басқа шіркеулердің жетекшілері қосылды. «Крест жорығы» империалистік державалардың антисоветтік қастандықтарының құрамдас бөлігі болды.

  Ватикан мен Рим папасы КСРО туралы әртүрлі аңыздарды шығаруға маманданған.

  Бірнеше жылдар бойы Ватикан мен Рим папасы Сталиннің бес жылдық жоспарларын жүзеге асыру мүмкін еместігіне әлемді сендіруге тырысты. Рим Папасы мен оның шіркеуі КСРО-дағы экономикалық және мәдени дамудың «сәтсіздігі» туралы қауесет таратып, сол арқылы капиталистік елдер еңбекшілерінің КСРО-ға деген жанашырлығын әлсіретуге үміттенді. Ватикан мен Рим папасы империализмнің троцкистік-бухариндік агенттері мен буржуазиялық ұлтшылдарды өз қорғауына алды. Рим Папасы империалистік державалардың барлық антисоветтік жоспарларын толығымен қолдайды.

  Міне, Кеңес үкіметінің басшысы Молотов жолдастың 1931 жылы наурызда өткен Бүкілодақтық Кеңестердің VI съезінде Рим Папасы мен оның мемлекетінің антисоветтік әрекеттері туралы: «Халықаралық өмірдің суреті, бәлкім, осындай болар еді. Осы уақытқа дейін біздің елестетуімізше, қазіргі өмірмен емес, орта ғасырлармен үйлесетін тағы бір күйді айтпасам, толық емес. Бұл соңғы жылдары халықаралық өмірге белсенді түрде араласуға тырысып жатқан Ватикан туралы екенін болжау оңай - әрине, капиталистер мен помещиктерді қорғауға, империалисттерді қорғауға, мемлекетті қорғауға араласуға. интервенттер мен соғысты қоздырушылар. Католик патерлері бас штабтар үшін барлау жұмыстарына қабілетті адамдардан таңдалатыны бұрыннан белгілі. Қазір бұл мырзалар «бүкіл дүниенің тыныштығы үшін» дұға етуде емес, капиталистік мырзалардың тапсырысы бойынша және ақылы кеңестікке қарсы науқандарды ұйымдастыруда ерекше құлшыныс танытуда. Егер Рим Папасының өзі соңғы кездері кейбір антисоветтік науқандарды ашық басқарып жүрсе, онда, мысалы, Англияда, мысалы, бір лас антисоветтік науқан үшін Кентербери епископын табу қиын емес екені түсінікті. жұмысшылар мен шаруалар республикасына қарсы тағы бір сұмдық саяси науқан - Дергем епископы.

  Ватиканның Австриядағы бейресми агенті Видале мырзаның баяндамасы кездейсоқ қолымызға түсті. Австрия армиясының бұрынғы полковниктерінен шыққан бұл джентльмен Венада большевиктерге қарсы халықаралық конгресс шақыру жоспарын әзірлеуде, бірақ папаның бұл агентінің негізгі мақсаты КСРО-ға шабуыл жасауға көмектесу. Аталған құжатта былай делінген:

  «Большевизмге қарсы күрес соғыс дегенді білдіреді және соғыс міндетті түрде болады... Сондықтан бұл оны болдырмау және үмітсіз бейбіт утопияларға энергияны жұмсау туралы мәселені зерттеудің уақыты мен орны емес».

  Антикеңестік науқанның егжей-тегжейлі, бірақ абсурдтық жоспарын әзірлеп, бұл, егер солай айтсам, австриялық полковниктердің саясаткері былай деп жазады:

  «Егер оқиғалар экономикалық бойкот жарияланып, көрсетілген саяси шаралар қолданылса (КСРО-мен қарым-қатынасты үзу, шетелдегі кеңес мүлкін тәркілеу арқылы барлық талаптарды қою және т.б.), бұл болмай қоймайтын зардап Соның бірі большевизмге қарсы әскери жолмен күрес болады».

  Бұл құжатта Врангель мен Юденичтің бұрынғы ақ әскерлері бойынша «терең» есептеулер жасалған, сонымен қатар «қазіргі уақытта Еуропа мен Американы басып жатқан миллиондаған жұмыссыздардан осы мақсатқа шақыру қиын емес, соғысқа үйренген қарт сарбаздардың және іскер жастардың жеткілікті саны»... Қаражат жинауға келетін болсақ, негізгі үміт «қасиетті папаның» садақаларына, сондай-ақ «дворяндардан шыққан ауқатты адамдардың садақаларына, ірі жер иелері, қаржыгерлер мен өнеркәсіпшілер, жоғары мемлекет қайраткерлері»...

  Ватиканның агенттері осылай істейді. Бұл жаңа дүниежүзілік қырғынды және КСРО-ға шабуылды дайындаудағы «Әулие Папаның» рөлі.

  Рим Папасы Пий XI Кеңес Одағына қарсы ымырасыз күресті өз саясатының маңызды міндеттерінің бірі деп санады. Дәл осындай саясатты Пий XI қайтыс болғаннан кейін (1939 жылы) қазіргі Рим Папасы – Пий XII жүргізеді.

  «Кеңес Социалистік Республикалар Одағының құрылуы және ыдырауы» кітабынан автор Радомысльский Яков Исаакович

  1-тарау. Ұлы Октябрь социалистік революциясын дайындау және өткізу 1917 жылға қарай Ресейде революциялық жағдай туындады, басқа империалистік елдер сияқты Ресейде соғысты бастап, олардың ішкі қайшылықтарын тоқтатады,

  Каганович осылай сөйледі кітабынан автор Чуев Феликс Иванович

  Қазан төңкерісі болмаса? Францияда капитализм жеңді, бірақ бізде фашизмге қарсы соғыстан кейін әлі де социализм бар.Қазан төңкерісісіз жасай алар ма едік? Істей алмадым. Ресей тарихы, оның дамуы, капитализм, тоғыз жүз бесінші революция және біз неге он жетінші жылымыз

  автор

  Ұлы Октябрь Социалистік Республиканың 24 жылдығы

  «Тарихты бұрмалаушылар» кітабынан. Ұлы соғыс туралы ақиқат пен өтірік (құрастыру) автор Стариков Николай Викторович

  Ұлы Октябрь Социалистік Республиканың 25 жылдығы

  «Тарихты бұрмалаушылар» кітабынан. Ұлы соғыс туралы ақиқат пен өтірік (құрастыру) автор Стариков Николай Викторович

  Ұлы Октябрь Социалистік Республиканың 26 ​​жылдығы

  «Тарихты бұрмалаушылар» кітабынан. Ұлы соғыс туралы ақиқат пен өтірік (құрастыру) автор Стариков Николай Викторович

  Ұлы Октябрь Социалистік Республиканың 27 жылдығы

  Кім папалар кітабынан автор Шенман Михаил Маркович

  Папаның социалистік жұмысшы қозғалысы мен коммунизмге қарсы күресі 19 ғ. социалистік жұмысшы қозғалысының дамуы. қанаушыларды қатты қорқытты. Бүкіл ескі әлеммен, шіркеумен және атап айтқанда

  автор ВКП(б) Орталық Комитетінің комиссиясы
  «Бүкілодақтық коммунистік партияның большевиктердің қысқаша тарихы» кітабынан автор ВКП(б) Орталық Комитетінің комиссиясы
  «Бүкілодақтық коммунистік партияның большевиктердің қысқаша тарихы» кітабынан автор ВКП(б) Орталық Комитетінің комиссиясы

  VII ТАРАУ БОЛЬШЕВИКТЕР ПАРТИЯСЫ ҚАЗАН СОЦИАЛИСТІК РЕВОЛЮЦИЯСЫН ДАЙЫНДАУ ЖӘНЕ ӨТКІЗУ кезінде (1917 ж. сәуір -

  «Бүкілодақтық коммунистік партияның большевиктердің қысқаша тарихы» кітабынан автор ВКП(б) Орталық Комитетінің комиссиясы

  6. Петроградтағы қазан көтерілісі және Уақытша үкіметтің тұтқындалуы. Кеңестердің II съезі және Кеңес үкіметінің құрылуы. Кеңестердің II съезінің дүние, жер туралы декреттері. Социалистік революцияның жеңісі. Социалистік революцияның жеңісінің себептері. большевиктер болды

  автор Авторлар ұжымы

  1. СОЦИАЛИСТІК РЕВОЛЮЦИЯҒА ӨТУДІҢ ЛЕНИНДІК ЖОСПАРЫН ЖҮЗЕГЕ АСЫРУ ҮШІН КҮРЕС Сәуір тезистері. 1917 жылы 4 сәуірде Петроградқа келгеннен кейінгі күні В.И.Ленин большевиктер – Бүкілресейлік конференцияға қатысушылар жиналысында екі сағаттық баяндама жасады.

  Он томдық Украина КСР тарихы кітабынан. алтыншы том автор Авторлар ұжымы

  V тарау ҰЛЫ ОКТЯБРЬ СОЦИАЛИСТІК РЕВОЛЮЦИЯСЫНЫҢ ЖЕҢІСІ. УКРАИНАДАҒЫ ҚАЗАН Ұлы Октябрь социалистік революциясы жаңа революциялық дәуірдің басталуын белгіледі, ол «бүкіл әлемге социализмге апаратын жолды көрсетті және буржуазияға оның соңы екенін көрсетті.

  Алексеевтің кітабынан автор Балашов Степан Степанович

  Қазан төңкерісінен кейін қызыл-сары-қызғылт-сары оттың шағылыстары мен бас пен иықтың белгісіз, тербеліс көлеңкесі бір кездері ақ, бірақ дәл ортасында қараңғылыққа батырылған үлкен ас үйдің лас, күйе қабырғаларымен секірді. , шағын дөңгелектің алдында

  С.М. кітабынан. ҚИРОБ Таңдамалы мақалалар мен баяндамалар 1916 - 1934 ж автор Д.Чугаева мен Л.Петерсон.

  ҰЛЫ ОКТЯБРЬ СОЦИАЛИСТІК РЕВОЛЮЦИЯСЫНА ДАЙЫНДАЛУ ЖӘНЕ ӨТКІЗУ ДЕРЕГІНДЕ 1917 жылы сәуірде В.И.Ленин партия мен пролетариатқа буржуазиялық революциядан өтудің айқын революциялық бағытын берген өзінің әйгілі сәуір тезистерін жариялады.

  А.С.Попов және кеңестік радиотехника кітабынан автор Шамшүр Владимир Иванович

  Радио Ұлы Октябрь социалистік революциясының қызметінде Қазан төңкерісі қарсаңында. Петроградта Сталин жолдас басқаратын Әскери революциялық комитет бар. Оның бұйрығымен «Аврора» крейсері радиодан Әскери революцияның үндеуін таратады.

  Максим Козлов

  Григорий VII Хилдебрандтың ізашарлары

  X ғасырдың екінші жартысында. Францияда жаңа аскеттік қозғалыс басталды, ол ғасырдың аяғында азды-көпті күшпен бүкіл Батысты басып алды (1000 жыл дүниенің соңы деп саналды). Шиеленісті эсхатологиялық сезім монастырлық өмірдің жандануына ықпал етті. Қатаң жарғысы бар көптеген монастырьлар бар. Жанкешті миссионерлер мен шейіттер пайда болады. Олардың арасында пруссиялықтар арасында уағыз айтып, солардың қолынан шейіт болған Адалберт те бар.

  Ерекше тақуа адамдар пайда болады. Бірақ, көбінесе аскетизм белгілі бір бағытты алды. Үнемділік ретінде жалаушалау, соның ішінде өзін-өзі жару кеңінен таралуда. Сонымен, XI ғасырдың басында. Кардинал Питер Домиани қатаң арифметикалық түрде есептелген өкіну жүйесін жасады. Әрбір күнә үшін тәубе етудің тиісті кезеңі тағайындалды. Күнәлар көп болғандықтан, құрбандықты ауыстыру жүйесі жасалды (мысалы, 1 жыл өкіну не 36 таллер төлемімен немесе 30 забурды оқығанда таяқпен 3000 соққымен ауыстырылды). Көптеген адамдар бұл құрбандықты өз қалауы бойынша көбейтті. Сонымен, Питер Домианидің өзі 300 мың соққыға төтеп беріп, бір мезгілде 3000 жыр жырын айтты. (?)

  Бұл жеке шабыттың үнемділігі болды. Питер Домиани «Темпанада Иемізді мадақтау» деген сөздерді «құрғақ теріде» (тимпанум) Құдайды мадақтау деп түсінді, яғни терісі арық адам. Өзін-өзі жағу әсіресе ораза кезінде 10-шы ғасырдың соңы - 11-ші ғасырдың басында кең таралған.

  Монастырьлардың ішінде ең қызықтысы Франциядағы Клуни қаласындағы монастырь. X ғасырдың ортасында. Аббат Одон сол жерде Нұрсия Бенедиктінің ұмытылған жарғысын қалпына келтірді. Шартсыз мойынсұнушылық, жеке физикалық еңбек, мейірімділік істеріне белсенді қатысу талап етілді. Бұл монастырда жаңадан келгендер қатаң түрде таңдалды. Монастырь үлкен атаққа ие болды және көп ұзамай барлығын қоса алмады. Салалық монастырьлар сол жарғымен құрыла бастады, олар шіркеулік және әкімшілік жағынан Клуний монастырының аббатына бағынды. Клуник монастырлары жергілікті епископтарға бағынудан шығарылды және тек аббатқа, ал ол - тікелей Рим папасына бағынды. 11 ғасырға қарай 100-ге дейін Клуниак монастырлары пайда болды. Бұл жаңарған монастыризм Римдегі римдіктерді тазарту үшін күрескен реформаторлардың негізі болды. Осы монастырьлардың бірінде болашақ Рим Папасы Григорий VII де ашытқыдан өтті.

  Григорий VII, соборға кірмес бұрын, IX Левтен бастап, дивизия жүргізілген бірқатар папалардың ең жақын серіктесі болды. Жартысы неміс, жартысы ломбард. Шаруа баласы, жастық шағы Клуний монастырында өтті. Содан кейін оны Рим Папасы Григорий VI Римге Рим Куриясының істеріне қатысуға шақырды (Григорий VI папалыққа дейін Клуняк монастырында болған және болашақ Григорий VII-мен таныс болған).

  Григорий VI Бенедикт IX-тен папалық тәжді сатып алған соңғы адам болды. Ол пресвитер болған кезде оны папа болуға көндірді. Бір болғаннан кейін, Григорий VI оны Рим папасы болуға шақырғандардың барлығын, соның ішінде Григорий VII-ні Римге шақырды.

  Бұл кезеңде папалардың сайлануына әсер еткен екі күш болды: Германия императорлары және жергілікті дворяндар. Григорий VI неміс императорында қолдауды таңдады. Одан кейінгі папалар немістерді де император қолдады (Лев IX, Виктор II, Стивен IX, Николай II). II Николай тұсында 1059 жылы Латеран сарайында папаларды сайлау тәртібін өзгерткен кеңес өтті. Негізгі таңдаушылар – кардиналдар. Рим ақсүйектері сайлауға қатысудан шеттетіліп, императорлардың өкілеттігі шектеулі. Сонымен, 1061 жылы Николай II-ден кейін Александр II кардинал болып сайланды, содан кейін императорға хабарланды.

  1073 жылы II Александр қайтыс болғаннан кейін Григорий VII Хильдебранд Рим папасы болды.

  Рим Папасы Григорий VII Хилдебрандтың қызметі

  Хильдебранд үшін идеал күшті және тәуелсіз папа болды, шын мәнінде зайырлы билеушілерден жоғары тұрды. Бұл теократиялық идеал болды. Теократияның негізі өзгермейтін діни шындықтың қамқоршысы ретінде Рим шіркеуінің билігі деп есептелді. Теократияны ұйымдастыру қатаң монархиялық болуы керек еді. Діни қызметкерлер зайырлы қоғамда үстемдік етуі және сонымен бірге Рим папасына сөзсіз бағынуы керек еді. VII Григорийдің айтуынша, «заң шығаруға және епископтарды жұмыстан босатуға тек Рим папасы ғана құқылы, оны ешкім соттауға батылы бармайды және оның үкімі қарсылыққа жол бермейді».

  Григорий VII кезінде Рим Папасының диктаты оның қолымен жасалды. Оның әлі ешкім жете алмаған бірқатар ережелері бар. Мысалы, «Папа дүние жүзіндегі патшалықтардың ханзадасы және барлық князьдер мен монархтардың үстінен шексіз билікке ие». Осылайша, әрбір зайырлы егеменге тек Рим Папасы рұқсат береді. Зайырлы биліктің заңды құқығы жоқ.

  9-тармақта: «Бір ғана әке оның аяғын сүйсін». 12-тармаққа сәйкес, Рим папасы императорларды тақтан тайдыруға құқылы. 22-тармақта Рим шіркеуі Киелі жазбалардың куәлігіне сәйкес ешқашан қателеспеген және ешқашан жаңылмайтыны айтылған. Ал 23-ші тармаққа сәйкес, әрбір римдік бас діни қызметкер, егер ол канондық түрде тағайындалса, аптың еңбегімен шығады. Петірдің әулие болғаны сөзсіз.

  Дінбасыларға қатысты Григорий VII ешбір діни қызметкердің пападан басқа егеменді, ал Шіркеуден басқа отбасы болуы мүмкін емес деп сендірді. Ал дәл осындай сыртқы ықпалдан ада дін өкілдері Рим папасын сайлауы керек.

  Григорий VII симонияға қарсы және діни қызметкерлердің бойдақтығы үшін күресті. Бұл тұрғыда ол шебер саясаткер болды және екі түрлі реформаны біріктірді (симония - ашық масқара, ал бойдақтық - даулы құбылыс). Осы екі мәселені біріктіре отырып, Григорий VII табысқа жетті.

  Оның қолдауы болмаған монастыризм болды, «патарии» (рагамуффиндер) деп аталатын - бұл папаның батасын алған саяхатшы уағызшылар. Патарийдің қалың тобы адамдарға некесіздік мойындалмаған шіркеулерге баруға рұқсат бермеді.

  Некесіздік дін қызметкерлерін папалық теократиядан басқа қосымшалардан босату үшін қажет болды. некесіз болу қажеттілігін дәлелдейтін трактаттар пайда болды (Питер Домиани осы трактаттардың авторларының бірі).

  Сыртқы саясатта Григорий VII монархтардың епископтарға өз өкілеттіктерін беру құқығына қарсы, яғни зайырлы инвестицияға қарсы күресті. (Епископтар тек рухани көсемдер ғана емес, ірі феодалдар да болды. Ал Рим папасының рұқсатымен епископ тағайындалғанда, сайлауға епархияның жергілікті феодалдары қатысты). Григорий VII рухани да, зайырлылық та папаға тиесілі екенін іздей бастады. Епископтардың иелігіндегі жерлер барлық еуропалық жерлердің 1/3 бөлігін құрап, ешкімге мұрагерліксіз келесі епископтарға берілді. Ал егер Григорий VII өз мақсатына жетсе, Еуропаның жартысына жуығына ие бола алар еді.

  Алдымен Рим папасы Англияда, Испанияда, содан кейін Богемияда (Чехия), Скандинавияда, Польшада, Венгрияда және тіпті Батыс Ресейде инвестициямен сәтті күресе бастады. Рим Папасы ең үлкен қарсылыққа Франция королі Филипп I, ағылшын монархы Уильям жаулап алушы және Германия императоры Генрих IV қарсы шықты. Филипп I Григорий VII тынышталды, антемамен қорқытты, Вильгельм - жалғыз қалды.

  Папаның негізгі күресі Генрих IV-пен басталды. Папаның инвестицияны жою туралы өтініші бойынша Генри Вормс қаласында неміс епископтарының кеңесін жинады. Епископтар Тосканиялық Маркиз Матильдамен (аскеттік) айыпты түрде Рим папасын жалған айыптады және оны еретик, неке адалдығын бұзушы және империялық билікті басып алушы деп жариялады. Григорий VII императорды және осындай шешім қабылдаған барлық епископтарды діннен шығару арқылы жауап берді. Императордың қол астындағыларды папа оған адал болу антынан азат деп жариялады. Рим папасы Германия княздарына жаңа императорды таңдауды ұсынды. Бұл ретте, шектеу қою қаупі туындағанға дейін жағдайды реттеу ұсынылатын мерзім берілді. Бұл жарлық барлық шіркеулерде оқылды. (Барлық епископтар кеңесте болған жоқ, көбісі Рим папасы үшін).

  Князьдер Генриге ойлануға бір жыл уақыт берді, ал император шегінуге мәжбүр болды. 1077 жылдың қысында Генри және оның әйелі Папа Тоскандық Матильдамен бірге тұрған Каносса сарайына барды. Үш күн бойы император папаның оны тәубеге келушілердің киімін киіп қабылдауын күтті. Ақырында, Матильданың өтініші бойынша Рим папасы Генрих IV-ті қабылдап: «Егер сен шын жүректен өкінсең, онда құтқарылуға, жыртқыштықпен жасырсаң, онда сотқа».

  1077 жылы 28 қаңтарда Генриден анафема алынып, оның папаның қабылдауын үш күн күткені туралы қауесет бүкіл Еуропаға тез тарады.

  1080 жылы неміс княздары Рим папасының нұсқауымен жаңа императорды орнатты. Григорий VII жаңа император Рудольфты бекітіп, Генриді қуып шықты. Осымен әкем Генрихті аяқтағысы келді, бірақ шектен шығып кетті.

  Генрих IV қарсылық көрсетуге мәжбүр болды. Ол Майнцтағы кеңесті жинайды, онда ол бұрынғы кеңестің барлық шешімдерін қайталайды және тіпті жаңа папаны - Клемент III атын алған Равенна архиепископы Гибертті сайлау туралы шешім қабылдайды. Дихотомия бар. Клемент III сайлануы канондық емес болса да, ол Генридің пайдасына болды, өйткені ол Григорий VII-ге наразылардың барлығын өз туының астына жинады. Антипоптардың мұндай құбылыстары бұрын, бірақ зайырлы күштердің қолдауынсыз болған.

  Сол жылы Рудольф қайтыс болады. Генри 1084 жылдың көктемінде Италияға басып кіріп, Римді жаулап алды. Рим папасы Клемент III Әулие Петрде таққа отырды.

  Рим Папасы Римдегі Сант-Анжело кастелін паналайды. (Алғашында бұл қамал император Адрианның кесенесі болған. Диалогист Григорийдің тұсында обадан шеру кезінде оның қасында бір ғажайып оқиға болды: жастар обаның жақын арада аяқталатынын болжаған періштені көрді. Кесене қайта салынды, кейінірек. папалық түрмеге айналды).

  Жалдамалы нормандар мен арабтар Рим Папасын құтқаруға асығады. От пен семсермен олар әр тоқсан сайын Қасиетті періште сарайына және Григорий VII босатады. Бірақ мұсылман арабтардың жауыздығы Рим тұрғындарының оларға, сонымен қатар Рим папасына да наразылығын тудырды (Арабтардың Әулие Петр соборында Құран сүрелерін айтқаны туралы деректер бар). Римдіктер қаладан арабтарды қуып шығу үшін байқамай императордың жағына шығады.

  Григорий VII нормандықтардың көмегімен Италияның оңтүстігіне қашып үлгерді, онда ол 1085 жылы қайтыс болғанға дейін IV Генрихке қарсы күресті жалғастырды.Ол үшін: «Мен әділдікті жақсы көрдім және қуғында қайтыс болдым» деген сөз бар.

  Рим шіркеуін 1087 жылға дейін Клемент III басқарды. Содан кейін ғана ол кафедрадан қуылған Клементтің қарсыласы Григорий VII, Рим Папасы Виктор III-нің заңды мұрагері ретінде соборға кірді. Григорий VII мұрагерлері Клемент III мұрагерлерімен күрделі күрес жүргізіп, 10 жылға жуық бөлінуді жалғастырды. Зайырлы инвестициямен күрес те тоқтаған жоқ.

  Маңызды табысқа Рим Папасы Каллист II (1119-1122) қол жеткізді. Ол қолына Клемент III мұрагері Григорий VIII қарсыласын ала алды. Григорий көпшіліктің қорлауына ұшырады (Рим көшелері арқылы келеке-мазақпен жүрді).

  II Каллист тұсында 1122 жылы Құрттар конкордаты жасалды.Осы келісім бойынша епископты сайлауды дінбасылар, бірақ императордың қатысуымен өткізу керек еді. Инвестиция тағайындауды орындаған архиепископқа сақина мен таяқ табыс етілді. Дүниенің инвестициясы, яғни жерге меншік құқығын епископ императордан алуы керек еді. Ал Германия үшін тарихта бір кездері кімнің билігі жоғарырақ – Рим папасы немесе император – маңызды болды.

  11 ғасырдың аяғы - 12 ғасырдың басында инвестиция мәселесі архиепископ тұсындағы Англиядағы рухани және зайырлы билік арасында қақтығыс тудырды. Кентерберилік Ансельме, ағылшын корольдері Вильям II және Генрих I. Нәтижесінде Ансельм жеңіске жетті.

  XII ғасырдың ортасында. Германия императоры мен папа арасындағы қарым-қатынас император Фредерик Барбаросса кезінде қайтадан нашарлады. Антипопалар қайтадан пайда болды. Папа мен император арасындағы соғыс шамамен 17 жылға созылды. Папаны Гельфтер, ал императорды гибелиндер қолдады. Күрес әртүрлі табыстармен жалғасты, бірақ соңында жеңіс папада қалды.

  Зайырлы билікпен күрестің нәтижесінде 1179 жылы Рим Папасы Александр III тұсында III Латеран кеңесі болып, Рим папасын кардиналдардың 2/3 дауысымен сайлау керек деп шешті.

  Ұқсас тезистер:

  Рим-католик шіркеуінің доктринасы. Католицизмдегі қасиетті рәсімдер мен рәсімдер. Католик шіркеуінің канондық және канондық заңы. Ақ пен қара дінбасыларының айырмашылығы. Рим Папасының диктаты негіздері. Мендикант, рухани-рыцарь және иезуит ордендері.

  Шіркеу әкелерінің Киелі Рухтың шеруі туралы ілімі. Әулие Августиннің триадологиясы. Берекелі Августин ілімінің Батыста таралуы. Қасиетті Августин және православиелік шығыс триадологиясы. Феррара Флоренс Пугатория соборы.

  IV Экуменикалық кеңестегі дау. Рим мен Константинополь арасындағы байланыстың үзілуі. «Экуменик» атағы туралы дау. Папа Гонориус (625-638) ісі. Рим папасы Николай I мен Адриан II-нің Константинополь шіркеуімен қақтығысы.

  Медиолан (Милан) шіркеуі. Аквилий шіркеуі. Равенна шіркеуі. Салоника шіркеуі.

  Рим-католик шіркеуіндегі барлық папалардың тізімі.

  X жылы жылы.Шығыс Франк корольдігінің (Германия) билеушілері венгр рейдтеріне қарсы күресті басқарды, қуатты рыцарь армиясын құрды. Бастапқыда Германияда айқын «феодалдық баспалдақ» болған жоқ. Корольдің вассалдары тек герцогтар мен графтар ғана емес, сонымен қатар көптеген рыцарьлар болды. Король Отто I 955 жылы Лех өзеніндегі шайқаста венгрлерді жеңді. Отгон билігін нығайтты, көптеген герцогтарды бағындырды. Билігін нығайту үшін патша шіркеумен ерекше қарым-қатынас орнатты. Ол оған көптеген артықшылықтар берді, бірақ өзіне епископтарды бекіту құқығын алға тартты - ол оларға сақина мен таяқ берді. Германиядағы шіркеу Рим папасының билігінен корольдікіне көшті.

  Оттоға сол кездегі Рим папасының беделінің төмендеуі ұнады. Италия корольдігінің римдіктерін білу үшін папа тағына өздерінің қамқоршыларын қойды. Отто Италияда бірнеше жорықтар жасады, Италия королі атағын алды, папаның жауларын жеңді. 962 жылы Рим папасы Оттоға императорлық тәж кигізді. Сөйтіп, кейіннен Қасиетті Рим империясы атанған империяның қайта құрылуы қайтадан жүзеге асты. . Папалар императорларға толық тәуелді болды. Осыған байланысты папа билігін одан әрі жоғалтты. Кейбір шіркеу жетекшілері жағдайды өзгертуге тырысты. Клуниак реформасын бастаған солар болды. Бастапқыда оларды Оттонның мұрагерлері императорлар да қолдады, өйткені олар да өз билігінің тіректерінің бірі болған шіркеуге деген құрметті арттырғысы келді. Алайда шіркеуді нығайта отырып, папалар императорлардың билігінен азаттық үшін күресті бастады. Папаларды сайлауға тек бірнеше кардинал епископтар қатыса алатын заң қабылданды. Император сайлауға қатысудан шеттетілді. Содан кейін Рим папасы епископтар императорға емес, тек өзіне бағыну керек деп жариялады.

  1073 жылы реформалардың қызу жақтаушысы Рим Папасы болды

  Григорий VII.Ол мен император Генрих IV арасында епископтар үшін билік үшін ашық күрес болды. Бұл олардың ізбасарлары кезінде де жалғасты. Соңында папалар императорларды толық дерлік жеңді. оларға көмектесті содан кейін,уақыт өте Германиядағы императорлық күш әлсіреп, Италия шын мәнінде империядан құлады.

  XII ғасырда. папалардың күші артты. Дінбасылардың сөзі қарапайым адам үшін де, феодал үшін де, патша үшін де заң болды. Кейбір билеушілердің папаларға қарсы тұру әрекеттері сәтсіз аяқталды. XII ғасырдың ортасында. Фредерик Барбаросса император болды. Ол ақылды және шешімді адам болды. Ол Германияда өз билігін біршама нығайта алды және Италияны қайтадан бағындырғысы келді, бірақ оның рыцарь әскері Рим папасын қолдаған итальяндық қалалардың милицияларынан жеңілді. Императордың жеңілуі папалардың маңызын одан әрі күшейтті. Олардың ең күштісі Рим Папасы болды Жазықсыз III(1198-1616). Иннокентий өзін шақырды Христостың викарыжерде. Ол императорлар мен патшаларды тақтан тайдырды және тағайындады. Иннокентийдің бұйрығымен соғыстар басталды. Рим папасы феодалдардың алауыздығын, христиан елдері арасындағы қақтығыстарды ауыздықтауға тырысып, өзінің барлық күшін бидғатшылар мен мұсылмандарға қарсы күреске бағыттауға тырысты.

  Крест жорықтары. Рухани және рыцарьлық ордендер.

  XI ғасырдың басындағы аяқталуы. Венгрлердің, арабтардың, нормандардың рейдтері Еуропа елдерінің табысты экономикалық дамуына және халықтың тез өсуіне ықпал етті. Алайда 11 ғасырдың аяғында. бұл бос жердің күрт тапшылығына әкелді. Соғыстар мен олардың серіктері – аштық, індеттер жиілеп кетті. Адамдар барлық бақытсыздықтардың себебін күнәлар үшін жазадан көрді. Күнәлардан құтылудың ең жақсы жолы қасиетті жерлерге, әсіресе Қасиетті қабір орналасқан Палестинаға бару болып саналды. Бірақ мұсылман еместерге шыдамсыз түріктер мен селжұқтар Палестинаны басып алғаннан кейін ол жақта қажылық мүмкін болмай қалды.

  Қасиетті қабірді азат ету үшін мұсылмандарға қарсы жорық идеясы Еуропада барған сайын кең тарала бастады. Бұл тек қайырымдылық қана емес, феодалдарды да, шаруаларды да жермен қамтамасыз етудің жолы болды. Барлығы бай олжаны армандады, ал көпестер саудадан пайда күтті. 1095 жылы Рим папасы Қалалық IIПалестинаға экспедиция шақырды. Науқанға қатысушылар киімдері мен сауыттарын кресттермен безендірді - сондықтан оның атауы. Бірінші крест жорығына феодалдар да, шаруалар да қатысты.

  1096-1099 жж. Крестшілер Сирия мен Палестинаны түріктер – селжұқтардан жаулап алды. Иерусалим патшалығы пайда болды, оның вассалдық иеліктері Эдесса және Триполитан уездері, Антиохия княздігі болып саналды. Крестшілер мемлекеттері төңіректегі елдердің мұсылман билеушілерімен үздіксіз соғыс жүргізді. Шығыста онша көп болмаған крест жорықтары бірте-бірте иеліктен айырыла бастады. Тағы жеті ірі крест жорықтары болды. Шаруалар оларға дерлік қатыспады, бірақ императорлар жиі рыцарьлардың басында жүрді

  және патшалар. Алайда бұл науқандардың барлығы дерлік нәтиже бермеді. Төртінші крест жорығында крестшілер Константинопольға шабуыл жасап, 1204 жылы оны басып алды. Олар Византия жерінде Латын империясын құрды. Тек 1261 жылы Византиядан сақталған Никей империясының билеушілері Константинопольді азат ете алды. Бірақ Византия бұрынғы билігін қалпына келтірген жоқ.

  Палестинада папалардың қолдауымен рухани және рыцарьлық ордендер құрылды. Орденге қосылғандар жауынгер монахтарға айналды. Алдымен тұрды Темплиар рыцарлары ордені.Содан кейін ол құрылды Госпитальдар ордені.Кейінірек пайда болды Warband.Рыцарь-монахтар Палестинадағы және Еуропадағы ордендерге жататын жерлерде өмір сүрді. Тәртіптік рыцарьлар отрядтары кәдімгі феодалдық жасақтардан өздерінің тәртібімен ерекшеленді. Алайда, уақыт өте келе ордендер байып, олардың мүшелері әскери істерде бұрынғы құлшынысын көрсетуді тоқтатты. Олардың көпшілігі сән-салтанатпен қоршалған. Тіпті, ерекше бай болған тамплиарлар христиан дінінен жасырын түрде бас тартты деген де айтылды.

  Осы кезде мұсылмандардың шабуылы күшейе түсті. 1187 жылы сұлтан Салах ад-ДинСирия мен Мысырды біріктірген (Саладин) Иерусалимді қайтарып алды. 1291 жылы крест жорықтарының Палестинадағы соңғы бекінісі Акра құлады.

  Сәтсіздікке және үлкен құрбандықтарға қарамастан, крест жорықтары Батыс Еуропа үшін оң мәнге ие болды. Олар еуропалықтардың сол кездегі Византияның және шығыс елдерінің жоғары мәдениетімен танысуына және көптеген жетістіктерді игеруіне үлес қосты. Еуропалық көпестер позициясын нығайтты. Бұл болашақта тауар-ақша қатынастарының дамуына, қалалардың және қолөнер өндірісінің өсуіне әкелді. Феодалдардың ең жауынгер бөлігінің кетуі, олардың өлімі Еуропаның бірқатар елдерінде король билігінің күшеюіне ықпал етті.

  Шіркеудің бидғаттары және оларға қарсы күресі.

  Бидғат, яғни. шіркеу догмаларынан ауытқулар христиан шіркеуінің қалыптасуы кезінде пайда болды. Дегенмен, XII-XIII ғасырлардан бастап. олар ерекше күшейе түсті. Еретиктер көптеген діни қызметкерлердің, соның ішінде папаның өзі де уағыздайтындарын сақтамайтынын, сән-салтанатпен өмір сүретінін, азғын өмір сүретінін, мемлекеттердің істеріне араласатынын көрсетті. Еретиктер ертедегі христиан шіркеуінің іргетасына оралуға шақырды, оның қызметшілері кедей және қуғынға ұшырады, бірақ олар барлығына әділдік үлгісін көрсетті.

  Кейбір бидғатшылар дүниені бір-біріне тең екі күш – Құдай мен шайтан басқарады деп үйретті. Олар өздерін Құдайдың халқы деп атады және барлық қарсыластар, соның ішінде Рим Папасы басқаратын дінбасылар - шайтанның қызметшілері. Еретиктер шіркеулер мен иконаларды жоюға, шіркеудің барлық қызметшілерін жоюға шақырды. Құдайдың алдында ғана емес, жердегі өмірде де барлық адамдардың теңдігін жақтайтын бидғатшылар болды. Олар барлық мүлікті тең бөлуді ұсынды. Мұндай бидғатшылардың қауымдарында мүлік ортақ болып саналды: кейде тіпті әйелдер де ортақ болды.

  Еретиктер «бұзылған» шіркеулерде намаз оқудан, шіркеудің оннан бір бөлігін төлеуден бас тартты.Кейбір жерлерде тіпті феодалдар, соның ішінде үлкен аумақтардың билеушілері де, папалардың зайырлы билікке деген талабына наразы болып, бидғатшыларға айналды.13 ғасырдың басында Италияның солтүстігіндегі және Францияның оңтүстігіндегі кейбір аудандарда еретиктер халықтың көпшілігін құрады, олар діни қызметкерлерді жойып, өздерінің шіркеу ұйымын құрды.

  Шіркеу қызметшілері бидғаттар мен уағыздарды айыптады, бидғатшыларды қарғады. Дегенмен, жат ағымдармен күресудің негізгі жолы қудалау мен жазалау болды. Күдіктілер мен күдіктілер қамауға алынды, азаптаумен жауап алынды, содан кейін өлім жазасына кесілді. Өз қол астындағыларды аяған зайырлы билеушілердің құлшынысына сенбей, папалар шіркеу сотын – қасиетті инквизиция(тергеу) - Инквизицияның қолына түскен адам ең күрделі азапқа ұшырады. Еретиктер үшін кәдімгі жаза оларды өртте тірідей өртеу болды. Кейде бірден 100-ге дейін немесе одан да көп адам өртенді. Инквизиция еретиктерден басқа, шайтанмен, бақсылармен және сиқыршылармен байланысы бар деген күдікті адамдарды да қудалады. Осы күлкілі айыптаулардың салдарынан Батыс Еуропада жүздеген мың әйелдер бақтада қаза тапты. Сотталғандардың мүлкі шіркеу мен жергілікті тәттілер арасында бөлінген. Сондықтан инквизициядан әсіресе ауқатты азаматтар зардап шекті.

  Діншілер көп болған аймақта крест жорықтары ұйымдастырылды. Ең ірілері Францияның оңтүстігінде Рим Папасы Иннокентий III тұсында альбигенс еретиктеріне қарсы жорықтар болды - Соғыстың кіруі барлық облыстар мен қалалардың тұрғындарын ерекше жойды.

  Жұмыстың аяқталуы -

  Бұл тақырып мыналарға жатады:

  Тарихи білім негіздері

  Тарих неліктен және қалай зерттеледі, тарихты зерттеудің маңызы жоғарыда және басқада көптеген .. тарихи даму концепциясы формациялық .. сұрақтар мен тапсырмалар ..

  Егер сізге осы тақырып бойынша қосымша материал қажет болса немесе сіз іздеген нәрсені таба алмасаңыз, біз жұмыстардың дерекқорындағы іздеуді пайдалануды ұсынамыз:

  Алынған материалмен не істейміз:

  Егер бұл материал сізге пайдалы болып шықса, оны әлеуметтік желілердегі парақшаңызға сақтауға болады:

  твит

  Осы бөлімдегі барлық тақырыптар:

  Тарихты оқудың маңызы
  Тарихты оқудың пайдасы туралы ұлы тұлғалардың нақыл сөздерін көптеп келтіруге болады. Римдік атақты шешен Цицерон тарихты өмірдің ұстазы деп атаған. Осыған ұқсас идеяларды басқа да көптеген көрнекті адамдар білдірді

  Тарихи білімнің сенімділігі мәселесі
  Әлемде көптеген үлкенді-кішілі оқиғалар болды және болып жатыр. Ең алдымен, оларды маңыздылығына қарай орналастыру керек. Міне, қарастыруды білетін тарихшының ісі басталады

  
  Тарих ғылымының ең маңызды мәселесі – дереккөздер мәселесі. Жалпы алғанда, тарихи дереккөздерді өткен тарихи өмірдің барлық қалдықтары деп атауға болады. Мұндай қалдықтарға

  Тарих туралы түсініктің қалыптасуы
  Тарихты зерттегенде ең алдымен адамзат қайдан, қайдан көшіп келеді деген сұрақ туындайды. Ежелгі дәуірде тарих тұйық шеңберде дамиды: туу, гүлдену деген көзқарас танымал болды

  Тарихтың өркениеттік концепциясы
  Соңғы кездері қоғамның даму бағытын сипаттауда «өркениет» термині көбірек қолданыла бастады. Бұл терминнің бірнеше түсіндірмесі бар. Атақты француз мұғалімі

  Тарихты кезеңге бөлу мәселесі
  Тарихты кезеңге бөлу мәселесі адамзат дамуының жалпы бағыты мәселелерімен тығыз байланысты. Бес әлеуметтік-экономикалық формация біздің әдеттегі тарихты периге бөлуге сәйкес келеді

  Адамның шығу тегі
  Адам деген не. Тарих ғылымының ең бірінші зерттейтін оқиғасы – адамның өзінің сыртқы келбеті. Бірден сұрақ туындайды: адам дегеніміз не? Бұл сұрақтың жауабы d

  Адамның пайда болуының мәселелері
  Адамның шығу тегі – антропогенез туралы бірнеше теориялар бар. 19 ғасырда тұжырымдалған еңбек теориясы біздің елде өте танымал болды. Ф. Энге

  Адам түрлері. Ежелгі адамдардың қоныстануы
  Ғалымдар арасында Homo Habilis және Homo egectus (тік адам) арасындағы сабақтастық мәселесі бойынша ортақ пікір жоқ. Кениядағы Туркан көлінің маңында Homo egectus қалдықтарының ең көне табылуы

  Алғашқы адамдардың өмір сүру жағдайлары
  Антропогенез процесі шамамен 3 миллион жылға созылды. Осы уақыт ішінде табиғатта бірнеше рет түбегейлі өзгерістер болды.Төрт ірі мұз басу болды. Мұздық және жылы дәуірлердің ішінде терлеу кезеңдері болды

  тайпалық қауым
  Палеолит дәуіріндегі қоғамдық қатынастарға баға беру өте қиын. Тіпті этнографтар зерттеген ең артта қалған тайпалар да (бушмендер, австралиялық аборигендер), археологиялық кезеңге сәйкес,

  Кейінгі палеолит кезеңіндегі адамдардың жетістіктері
  Кейінгі палеолит археологиялық тұрғыдан, ең алдымен, әртүрлі тас құралдардың болуымен сипатталады. Материал ретінде шақпақ тасты, сондай-ақ обсидиан, яшма және басқа қатты жыныстар пайдаланылды.

  Ресейдегі палеолит ескерткіштері
  Кейбір археологтар қазіргі Ресей аумағында адамның болуының алғашқы белгілерін шамамен 1 миллион жыл бұрын деп санайды. Сонымен, Улалинка (Горно-Алтайск қ. шегінде) автотұрақтарында Дерин қ.

  Неолит революциясы дегеніміз не
  Бірнеше миллион жыл бойы адам аңшылықпен, балық аулаумен және терімшілікпен күн көрді. Адамдар табиғаттың өнімін «меншіктендірді», сондықтан шаруашылықтың бұл түрі меншіктеу деп аталады.

  Неолит революциясының себептері
  Шамамен 12 мың жыл бұрын мұздық тез ери бастады. Салыстырмалы түрде қысқа мерзімде тундра мен мұздықтың аумағы қалың ормандармен жабылған. Мұндай өзгерістер адамның игілігі үшін болатын сияқты еді. Дегенмен

  Өндірістік экономиканың пайда болуы
  Жеуге жарамды өсімдіктерді жинаушылар байқаған: егер дәнді топыраққа көміп, сумен суарса, онда бір дәннен көп дәнді масақ шығады. Ауыл шаруашылығы осылай дүниеге келді. Жыл сайын себуге арналған

  Неолит революциясының салдары
  Ауыл шаруашылығы пайда болғаннан кейін көптеген жаңалықтар ашылды. Адамдар жүн және зығыр маталар шығаруды үйренді. Ең маңызды өнертабыс керамика болды (алғашқы үлгілер бұрыннан бар

  Қазіргі Ресей аумағындағы неолиттік революция
  Оңтүстік Орал мен Еділ бойының далаларында археологтар осыдан 8 - 7 мың жыл бұрын өсіре бастаған үй жануарларының (сиыр, ешкі, қой) сүйектерін тапты. Бұл өндіруші экономиканың ең көне іздері

  прото-қалалар
  Кейбір шаруалардың ауылдары ірі елді мекендерге айналды. Олардың айналасында жаулардан қорғау үшін тастан немесе саздан қабырғалар тұрғыза бастады. Үйлер де жиі саз кірпіштен тұрғызылған.

  Халықтардың қалыптаса бастауы
  Өндірістік экономиканың дамуымен әлемнің әртүрлі аймақтарының даму қарқынындағы айырмашылықтар артып келеді. Егіншілікке, қолөнерге қолайлы жағдай болған жерде даму қарқын алды

  Қоғамдық қатынастардың эволюциясы. көршілес қоғамдастық
  Мезолит пен неолит дәуірі сол кездегі қоғамның негізгі бірлігі – қауымдастықтың өзгеру кезеңіне айналды. Шаруалармен еңбек құралдары жетілдірілген сайын жұмысшы малды пайдалану бөлек

  Өркениеттің басталуы
  Жердің кейбір аймақтарындағы қарабайырлық кезеңі біздің дәуірімізге дейінгі IV-111 мыңжылдықтар тоғысында аяқталды. Оның орнына өркениет деп аталатын кезең келді. Өркениет сөзінің өзі осы сөзбен байланысты

  Ежелгі Египет
  Мысыр тұрғындары алғашқы өркениеттердің бірін құрды, Египет мемлекеті Ніл аңғарында орналасты – өзеннің екі жағалауындағы ені 1-ден 20 км-ге дейінгі, атырауда кеңейетін тар жолақ.

  Шумер қала-мемлекеттері
  Дәл сол уақытта немесе тіпті Египетке қарағанда сәл ертерек өркениет оңтүстік Месопотамияның (Месопотамия) – Евфрат пен Тигр өзендерінің төменгі ағысында дамыды. Бұл жер өте құнарлы болды. Шығу тегі

  Вавилон патшалығы
  Хаммурапи заңдары. 2 мыңжылдықтың басында. Амориттердің бірінің патшалары билік еткен Евфрат бойындағы Вавилон қаласы нығая түсті. Хаммурапи патша тұсында (б.з.д. 1992 - 1750), вавилондықтар

  Ежелгі дәуірдегі Шығыс Жерорта теңізі
  Ежелгі Шығыс өркениеті Жерорта теңізінің шығыс жағалауына іргелес жатқан аймақтарда ерекше пішінге ие болды. Мұнда ең маңызды сауда жолдары – Мысырдан Месопотамияға, Азия мен Азиядан өткен.

  Алғашқы өкілеттіктердің пайда болуының алғы шарттары
  Біздің эрамызға дейінгі 11 мыңжылдықтың ортасынан. көптеген халықтарды бір билікке біріктіретін алғашқы ірі және күшті мемлекеттер пайда болады. Олар бір халықтың басқа халықтарды жаулап алуы нәтижесінде пайда болды. басқару

  Хет патшалығы
  Хеттер алғашқы әскери билікті жасаушылар болды. Бұл үндіеуропалық халық солтүстіктен Кіші Азияның шығыс аймақтарына келді (мүмкін, бір кездері хеттердің ата-бабалары сол жаққа сол жерден кеткен болуы мүмкін). Олар Н

  Ассирия және Урарту
  Ассирия бастапқыда шағын аумақты алып жатты. Оның орталығы Тигр бойындағы Ашур қаласы болды. Ассириялықтар егіншілікпен, мал шаруашылығымен, саудамен айналысты. Содан кейін Ассирия өз ықпалын кеңейтті, содан кейін құлады

  Парсы патшалығы
  Батыс Азияда Ассирия жеңілгеннен кейін (екі алып держава – Мидия және Жаңа Вавилон патшалықтары тату болды. Жаңа Вавилон мемлекетінің негізін салушы халдей Набополассар, басшысы болды.

  Үнді алқабының ежелгі өркениеттері
  Үндістандағы фермерлер мен малшылардың алғашқы қоныстары біздің эрамызға дейінгі 4 мыңжылдықта пайда болды. Үнді өзенінің аңғарында. III мыңжылдықтың екінші жартысына қарай. мұнда өркениет қалыптасуда (Хараппа өркениеті

  Арийлердің жаулап алуы»
  2 мыңжылдықта. арий тайпаларының бір бөлігі Иранға, екіншісі (үндіарийлер) Үндістанға көшті. Бұрын Хараппа өркениетін жойған арийлер деп есептелді. Енді бірінші таулар екенін дәлелдеді

  Варналар мен касталар
  Үндістанның солтүстігіне арийлер келгеннен кейін арийлердің көсемдері – раджалар басқарған көптеген мемлекеттер құрылды. Арийлер қоғамының ерекшелігі оның варналарға бөлінуі болды, бірақ негізгі кәсіптері мен

  Үнді штаттары
  1 мыңжылдықтың ортасында. Солтүстік Үндістанның батыс аймақтарын парсы патшасы Дарий I жаулап алды. Үндістанда күшті мемлекет құру әрекеттері күшейді. Ұзақ күрестен кейін мемлекет билеушісі

  Ежелгі Қытай өркениетінің тууы
  Ежелгі Қытай өркениеті Хуанхэ өзенінің орта ағысында пайда болды. Алғашында қытайлардың ата-бабалары тек осы өзеннің аңғарын мекендеген. Кейінірек олар Янцзы өзенінің аңғарына қоныстанды, онда ежелгі уақытта ата-бабалары өмір сүрген.

  Шан және Чжоу штаттары
  II мыңжылдықтың ортасында. Хуан Хэ алқабында егіншілікті алғашқылардың бірі болып игерген шан тайпасы өмір сүрді. Шаңдар бірнеше тайпаларды одаққа біріктірді. Бұл одақ Шан мемлекетіне айналды (

  Қытайдың бірігуі
  5 ғасырдың аяғында BC e. жеті патшалықтың фургондары өздерін «аспан ұлдары» және Аспан империясының билеушілері деп жариялады. Олардың арасында кескілескен күрес басталды («соғысушы мемлекеттер» кезеңі). Ақырында, мемлекет

  Хань мемлекеті
  Халық көтерілісі біздің дәуірімізге дейінгі 210 жылы қатыгез Цинь Ши Хуан қайтыс болғаннан кейін бірден басталды. 207 жылы BC. (шаруа қауымының басшысы Лю Бан басқарған әскер мемлекет астанасын басып алды

  Ежелгі Қытайдағы қоғам және басқару
  Қытайлықтардың негізгі кәсібі егіншілік болды. Күріш негізгі өсімдіктердің біріне айналды. Жібек шаруашылығы игерілді. Шай Қытайда өсірілді. Алғашында дәрі деп саналып, кейін кең тараған.

  Ежелгі Греция
  Балқан түбегінің оңтүстігінде Греция - бірінші еуропалық өркениеттің отаны. Грекия тау жоталарымен ойпатталған. Мұнда адамдар таулармен қоршалған шағын аудандарда өмір сүрді, бірақ

  Миной және Микен өркениеттері
  Археологтар Еуропадағы өнімді шаруашылықтың алғашқы іздерін Крит аралында тапты, оның Батыс Азия елдерімен ежелгі байланыстары болды. Критте Еуропадағы ең көне өркениет қалыптасты.

  Дориандық жаулап алу
  XII ғасырда. BC. Балқан түбегінің солтүстігінде тұратын Дорий грек тайпалары оңтүстікке қарай ығысып, Архей мемлекеттерін жойды. Дориандықтардың көпшілігі қайтып оралды, кейбірі қоныстанды

  Ұлы грек отарлауы
  8 ғасырға қарай BC e. Грекия халқы экспоненциалды түрде өсті. Элладаның құнарсыз жері барлық тұрғындарды асырай алмады. Осыған байланысты жер саясатының ішінде күрес басталды. 8 ғасырдан бастап BC. «Аздау

  Тирания
  VII а. бастап. BC. көптеген грек қалаларында демос пен ақсүйектер арасындағы күрес күшейеді. Бірқатар саясатта билік мемлекет басшысы болған демонстрация басшыларының қолында болды. оларда

  Спарта
  Пелопоннес Лаконикасының (Көл-демон) оңтүстік-шығысындағы аймақты Дориандықтар жаулап алып, осы жерде өздерінің Спарта қаласын салды. Жергілікті халықтың бір бөлігі құлдыққа түсіп, елот деп атала бастады.

  Грек-парсы соғыстары
  VI ғасырда. BC. Парсылар Кіші Азиядағы грек қала-мемлекеттерін жаулап алды. 50 (б.з.д. 1) жылы бұл қалаларда көтеріліс басталды, бірақ I Дарий патша оны басып тастады. Афины көтерілісшілерге қарулы көмек жіберді. Ол үшін

  Саясат дағдарысы
  Эллада бірлігі қысқа уақытқа созылды. 431 жж. e. Пелопоннес соғысы Пелопоннес және Афина теңіз одақтары арасында басталды. Қатты соғыс қимылдары біздің дәуірімізге дейінгі 404 жылы аяқталды.

  Македонияның Грецияны жаулап алуы
  Грекияның солтүстігінде гректермен туысқан халық тұратын Македония болды. IV ғасырдың ортасында. BC e. Македония тағына эллиндік ғұламаның жанкүйері Филипп II патша отырды.

  Александр Македонскийдің жорықтары
  Антикалық дәуірдің ұлы қолбасшысы Филипп Александрдың ұлы Македония патшасы болды. Ол Грекияда басталған Македонияға қарсы көтерілісті басып, Парсымен соғысуға дайындықты жалғастырды. Оның сапары А

  Эллинистік мемлекеттер
  Ескендір қайтыс болғаннан кейін оның мұрасы үшін күрес генералдар мен патшаның туыстары арасында басталды. Мемлекеттің ыдырауы сөзсіз болды. Жаулап алған жерлер тым үлкен болды. Александр тіпті қалпына келтірмеді

  Ежелгі Рим
  Корольдік Рим. Аңыздар Римнің негізін қалауын Ахей гректері алып кеткен Тропадан қашқандармен байланыстырады. Дворян троялық Эней қала құлағаннан кейін ұзақ уақыт кезіп, Тибрдің сағасына қонып, патша болды.

  Рим Республикасындағы әкімшілік
  Патрицийлер мен плебейлердің күресі. Корольдік билікті құлатқаннан кейін Рим мемлекеті ақырында полистік басқару ерекшеліктеріне ие болды. Тарквиниді құлатқаннан кейінгі және империялық билік орнағанға дейінгі уақыт

  Рим жаулап алулары
  VI-V ғасырларда. BC. Рим көрші аумақтарды жаулап ала бастайды. Рим күшінің негізін барлық азаматтардан – саясат мүшелерінен тұратын армия – легиондар құрады. Римдіктер Галдың шапқыншылығына тойтарыс бере алды

  Республика кезіндегі Рим қоғамы
  Күшті отбасы Римнің күшінің негізі болып саналды. Бұл басшы өз шаруашылығының егемендік иесі болды. Кіші үлкенге сөзсіз бағынды, үлкендер кішіге қамқор болды. әйел анасы пайдаланады

  Рим империясының пайда болуы
  Цезарь қайтыс болғаннан кейін республиканың жақтастары мен қарсыластары арасында да, жоғары билікке үміткерлер арасында да күрес басталды. Осы үміткерлердің бірі Цезарьдың үлкен жиені болатын.

  Ежелгі Шығыс мәдениеті мен діни наным-сенімдерінің ерекшеліктері
  Мәдениет деп адамдардың жетістіктері, олардың қызметінің жемісі түсініледі. Бұл еңбек құралдары және олармен жұмыс істей білу. Бұл және адам жасаған барлық нәрсе - өрістер, қалалар, ғимараттар, мүсіндер мен картиналар, ска

  Ежелгі Греция мен Ежелгі Римнің мәдениеті мен діни наным-сенімдерінің ерекшеліктері
  Ежелгі гректер мәдениеттің барлық салаларында ең терең із қалдырды. Қазіргі алфавиттердің көпшілігінің негізінде грек жазуы жатқанын айтсақ та жеткілікті. Олардың үлкен әсері

  Варварлар мен Рим. Ұлы қоныс аударудың себептері
  Батыс Рим империясының 476 жылғы өлімі Ежелгі Дүниежүзі мен Орта ғасырлар тарихының арасындағы сызық болып саналады. Империяның құлауы оның аумағына варварлық темендердің басып кіруімен байланысты. варварлар ри

  Варварлық патшалықтардың құрылуы
  410 жылы Аларик бастаған вестготтар (батыс готтар) Римді басып алды. Бірнеше жылдан кейін Рим вестготтарды қоныстандыру үшін Галлияның оңтүстігінен жер берді. Осылайша, 418 жылы бірінші вар пайда болды

  варварлық шындықтар
  Варварлық патшалықтардың өмірі туралы олардың 5-9 ғасырлардағы заңдарының жазбаларынан көп нәрсені білуге ​​болады. Бұл заңдар варварлық ақиқат деп аталды. Варварлық ақиқат әдет-ғұрып құқығының жазбалары болды. Дегенмен

  Исламның көтерілуі. Араб жаулап алулары
  Араб тайпалары. Арабтардың отаны – Араб түбегі. Арабтардың көшпелі тайпалары – бәдәуилер мал шаруашылығымен айналысты. Арабтардың діни өмірінде алатын орны ерекше

  Халифаттың құлауы
  Тоғызыншы ғасырдың басынан бастап Араб халифаты ыдырау кезеңіне аяқ басты. Оның аумағы тым үлкен болды, онда даму деңгейі әр түрлі халықтар өмір сүрді. Әмірлер бірте-бірте өз істерінің шеберлеріне айналды

  Шығыс Рим империясы
  4 ғасырдан бастап рим мемлекетінің экономикалық және мәдени өмірінің орталығы Шығысқа көшті. Константинопольде ең жақсы сәулетшілер, зергерлер мен суретшілер өмір сүрді. Арнайы шеберханаларда жасалған

  Рим империясын қалпына келтіру әрекеті
  Византия империясы император Юстиниан (527-565) тұсында өзінің шарықтау шегіне жетті. Ол Македонияда кедей шаруа отбасында дүниеге келген. Оның ағасы император Джастин жоғары дәрежеге көтерілді

  Юстиниан заңдары
  Юстиниан тұсында «Азаматтық құқық кодексі» – Византия заңдарының жинағы құрылды.Оған Рим императорларының II – басы заңдары кірді)