Ежелгі екі өзеннің тұрғыны атынан әңгіме жазу. Джуринский А.Н. Педагогика тарихы: Оқу құралы. шпилькаға арналған нұсқаулық. педагогикалық университеттер. Мифтер мен аңыздар

Ежелгі Шығыстың мектебі мен білімі салыстырмалы түрде біртұтас нәрсе ретінде және сонымен бірге тұрақты белгілерге ие болған ежелгі Шығыс өркениеттерінің әрқайсысының өзіндік дамуының нәтижелері ретінде қарастырылуы керек. Ежелгі Шығыс өркениеттері адамзатқа баға жетпес тәжірибе берді, онсыз әлемдік мектеп пен педагогиканың одан әрі даму кезеңдерін елестету мүмкін емес. Осы кезеңде алғашқы оқу орындары пайда болды, тәрбие мен білім берудің мәнін түсінуге алғашқы талпыныстар жасалды. Ежелгі Месопотамия, Египет, Үндістан және Қытай мемлекеттерінің педагогикалық дәстүрлері кейінгі дәуірлерде тәрбие мен оқытудың генезисіне әсер етті.

«Тақталы үйлер»

3 мыңжылдықтан бұрын пайда болған. e. және 100-ші жылға дейін бір-бірін жалғастырады. e. Тигр мен Евфрат өзендерінің сағасындағы мемлекеттердің (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия және т.б.) жеткілікті тұрақты және өміршең мәдениеті болды. Мұнда астрономия, математика, ауылшаруашылық технологиясы сәтті дамыды: түпнұсқа жазу жүйесі, музыкалық жазба жүйесі жасалды, әртүрлі өнер өркендеді. Месопотамияның көне қалаларында олар саябақтар, бульварлар салып, каналдар, көпірлер, жолдар, дворяндарға арналған сәнді үйлер тұрғызды. Қаланың ортасында культтік мұнара-ғимарат (зиггурат) болған.

Барлық қалаларда дерлік мектептер болды. Мұнда оқу орындары біздің эрамызға дейінгі 3 мыңжылдықта пайда болған. e. шаруашылық пен мәдениеттің сауатты адамдар – хатшыларға қажеттілігіне байланысты. Бұл мамандықтың өкілдері әлеуметтік баспалдақтың айтарлықтай жоғары деңгейінде тұрды. Жазушылар даярлайтын алғашқы оқу орындары тақтайшалар үйлері (шумер тілінде – эдубба) деп аталды. Ол сына жазуы қолданылған саз тақтайшаларынан шыққан. Әріптер дымқыл тақтайшаға ағаш қашаумен қашалған, содан кейін ол күйдірілген. Алғашқы мектеп тақталары біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдыққа жатады. e. 1 мыңжылдықтың басынан бастап. e. хатшылар ағаш тақтайшаларды қолдана бастады: олар жұқа балауыз қабатымен жабылған, оларда жазылған белгілер сызылған.

Алғашқы мәдениет ошақтары Парсы шығанағы жағалауында пайда болды Ежелгі Месопотамия (Месопотамия). Ол осы жерде, Тигр мен Евфрат өзендерінің атырауында, біздің эрамызға дейінгі 4 мыңжылдықта болған. шумерлер өмір сүрген (бір қызығы, тек 19 ғасырда бұл өзендердің төменгі ағысында ассириялықтар мен вавилондықтардан әлдеқайда бұрын адамдар өмір сүргені белгілі болды); олар Ур, Урук, Лагаш және Ларса қалаларын салды. Солтүстікте аккад семиттері өмір сүрді, олардың негізгі қаласы Аккад болды.

Месопотамияда астрономия, математика, ауылшаруашылық технологиясы сәтті дамыды, түпнұсқа жазу жүйесі, ноталық жазу жүйесі жасалды, дөңгелек, теңгелер ойлап табылды, әртүрлі өнер өркендеді. Месопотамияның ежелгі қалаларында олар саябақтар салып, көпірлер салып, каналдар, тас жолдар, ақсүйектерге сәнді үйлер салды. Қаланың ортасында культтік мұнара-ғимарат (зиггурат) болған. Ежелгі халықтардың өнері күрделі және жұмбақ болып көрінуі мүмкін: өнер туындыларының сюжеттері, кеңістік пен уақыт идеясының адамды немесе оқиғаларды бейнелеу әдістері ол кезде қазіргіден мүлдем басқаша болды. Кез келген суретте сюжеттен тыс қосымша мағына болды. Қабырғадағы немесе мүсіндегі әрбір кейіпкердің астарында абстрактілі ұғымдар жүйесі – жақсылық пен зұлымдық, өмір мен өлім, т.б.Оны білдіру үшін шеберлер рәміздер тіліне жүгінген. Тәңірлер өмірінің көріністері ғана символизмге толы емес, сонымен қатар тарихи оқиғалардың бейнелері де толтырылған: олар адамның құдайларға есеп беруі деп түсінілді.

Шумерде жазудың пайда болуының бастапқы кезеңінде егін және құнарлылық құдайы Нисаба хатшылардың қамқоршысы болып саналды. Кейінірек аккадтар жазу өнерінің жасалуын Набу құдайына жатқызды.

Хат шамамен бір уақытта Мысыр мен Месопотамияда пайда болған деп есептеледі. Әдетте шумерлер сына жазуын ойлап тапқандар болып саналады. Бірақ қазір шумерлер хатты Месопотамиядағы предшественниктерден алғаны туралы көптеген дәлелдер жиналды. Дегенмен, бұл хатты дамытып, оны кең ауқымда өркениет қызметіне қойған шумерлер болды. Алғашқы сына жазуы біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдықтың екінші ширегіне жатады. е., ал 250 жылдан кейін қазірдің өзінде дамыған жазу жүйесі құрылды және XXIV ғасырда. BC. құжаттар шумер тілінде кездеседі.

Жазудың пайда болған кезінен бастап және кем дегенде 1 мыңжылдықтың ортасына дейін жазудың негізгі материалы саз болды. Жазу құралы құрақ таяқша (стиль) болды, оның кесілген бұрышы белгілерді дымқыл сазға басуға арналған. 1 мыңжылдықта. e. Месопотамияда жазу материалы ретінде былғары, шеттен әкелінген папирус және сына жазуы бар (мүмкін, қамыс таяқшасы бар) балауыздан жасалған жұқа қабаты бар ұзын, тар (ені 3-4 см) таблеткалар қолданыла бастады.

Храмдар жазудың орталықтары болды. Шамасы, шумер мектебі ғибадатхананың қосымшасы ретінде пайда болды, бірақ ақырында одан бөлініп, храмдық мектептер пайда болды.

3 мыңжылдықтың ортасында Шумерде көптеген мектептер болды. 3-мыңжылдықтың 2-жартысында шумерлік мектеп жүйесі өркендеп, осы кезеңнен бастап ондаған мың балшық тақтайшалар, өту процесінде орындалатын оқушы жаттығуларының мәтіндері мектеп бағдарламасы, сөздер мен әртүрлі элементтер тізімі.

Қазба жұмыстары кезінде табылған мектеп ғимараты аздаған балаларға арналған. Бір Ур мектебінде сабақ жүргізілетін ауланың көлеміне қарағанда, мұнда 20-30 оқушы сыяды. Айта кетерлігі, сынып жоқ, үлкен-кіші бірге оқыды.

Мектеп e dubba (шумер тілінде «планшет үйі») немесе бит туппим (аккад тілінде дәл осындай мағынада) деп аталды. Шумер тілінде мұғалім уммеа, аккад тілінде талмиду (тамадудан – «үйрену») оқушы деп аталды.

Шумер мектебі, кейінгі дәуірлердегідей, экономикалық және әкімшілік қажеттіліктерге, ең алдымен, мемлекеттік және ғибадатхана аппаратына арналған хатшыларды дайындады.

Ежелгі Вавилон патшалығының гүлдену кезеңінде (б.з.б. 2 мыңжылдықтың 1-жартысы) Эдуббес сарайы мен храмы білім беруде жетекші рөл атқарды. Олар жиі діни ғимараттарда орналасқан - зиггураттар - планшеттер, ғылыми және оқу сабақтарын сақтауға арналған көптеген бөлмелер болды. Мұндай кешендер білім үйлері деп аталды.

Мектептегі, сондай-ақ отбасындағы тәрбиенің негізгі әдісі үлкендер үлгісі болды. Тренинг шексіз қайталауға негізделген. Мұғалім оқушыларға мәтіндер мен жеке формулаларды түсіндірді, оларға ауызша түсініктеме берді. Жазылған планшет оқушы жаттап алғанша бірнеше рет қайталанды.

Оқытудың басқа әдістері де пайда болды: мұғалім мен оқушы арасындағы әңгіме, мұғалімнің қиын сөздер мен мәтіндерді түсіндіруі. Диалог-диспут әдісі қолданылды және тек мұғаліммен немесе сыныптасымен ғана емес, сонымен бірге ойдан шығарылған тақырыппен де жүргізілді. Бұл кезде оқушылар жұпқа бөлініп, мұғалімнің жетекшілігімен кейбір үкімдерді дәлелдеп, бекітіп, теріске шығарып, теріске шығарды.

Мектеп қатал таяқ тәртібіне ұшырады. Мәтіндер бойынша оқушыларды әр қадам сайын ұрып-соғатын: сабаққа кешігіп келгені, сабақ үстінде сөйлескені, рұқсатсыз тұрғаны, қолжазбасының нашарлығы үшін т.б.

Орталықтарда ежелгі мәдениет- Ур, Ниппур, Вавилон және Месопотамияның басқа қалалары, - біздің эрамызға дейінгі II мыңжылдықтан бастап көптеген ғасырлар бойы мектептерде әдеби және ғылыми мәтіндердің жинақтары жасалды. Ниппур қаласының көптеген жазушыларының жеке бай кітапханалары болды. Ежелгі Месопотамиядағы ең маңызды кітапхана Ниневидегі сарайындағы Ашурбанапал патшаның (б.з.д. 668 - 627) кітапханасы болды.

Әрине, Месопотамияда барлық кезеңдерде мектепте тек ер балалар оқыды. Әйелдердің білім алуының жекелеген жағдайларын олардың үйде хатшы әкелерімен бірге оқығандығымен түсіндіруге болады.

Мектепті бітірген хатшылардың аз ғана бөлігі ғана ұстаздық және ғылыми-зерттеу жұмыстарымен айналыса алатын немесе қалаған. Олардың көпшілігі оқуды аяқтағаннан кейін патша сарайында, ғибадатханаларда, ал азырақ байлардың фермаларында хатшы болды.

Біз мектептің пайда болуы мен дамуына қатысты маңызды мәселелерді қарастырдық. Жер бетіндегі ең көне мектептердің маңызы зор болды. Оқу кезінде студенттің қиын бөлігіне қарамастан (бұрын келтірілген мәтіндерден көрінетіндей), кейіннен жоғарылау үшін кеңселік білім қажет болды. Үйде таблеткаларды аяқтағандарды бақытты деп атауға болады. Бұл үйлер болмаса, бұл ежелгі адамдар, әрине, мұндай жоғары мәдениетке ие болмас еді - олар оқып, көбейтіп, бөле ғана емес, сонымен қатар өлең жаза алмады, музыка жаза алмады, астрономия мен минералогияны жақсы білді, алғашқы кітапханаларды жасады және тағы басқалар. Тарихты зерттеу әрқашан өте қызықты және сонымен бірге адамзат жинақтаған тәжірибені бүгінгі күнмен салыстыра отырып түсінуге ықпал етеді, т.б. барған сайын ойға азық береді.

Месопотамиядағы мектеп және білім

Ежелгі дәуірдегі білім мен тәрбиенің негізгі орталықтары ?! Шығыс мемлекеттері отбасылар, храмдар және мемлекеттер болды? Мя, дегенмен, 6fipia балаларды аз да болса бере алмайды! жаңа білім беру тренингі – жазуға, оқуға және санауға үйрету. Бұл мектептердің басты міндетіне айналды.

Бұл мектептердегі білім мазмұны балаларды нақты белгіленген функцияларды орындауға үйреткендіктен өте тапшы болды. 1 мыңжылдыққа қарай. қолөнердің, сауданың дамуы, еңбек сипатының бірте-бірте күрделенуі, қала халқының өсуі мектептегі оқуды қажет ететін адамдар шеңберінің кеңеюіне ықпал етті. Рулық дворяндар мен діни қызметкерлердің балаларынан басқа, ауқатты қолөнершілер мен саудагерлердің балалары мектеп оқушыларына айналып үлгерді, бірақ халықтың абсолютті көпшілігі әлі де балаларын отбасында, тиісті білім беру элементтерінсіз тәрбиелеу арқылы ғана басқарды.

Мектептің пайда болуы қоғам дамуының салдары болды. Мектеп салыстырмалы тәуелсіздікке ие болды және өз тарапынан қоғамның эволюциясына әсер етті. Осылайша, тәжірибені ұрпақтан-ұрпаққа беруді қамтамасыз ету қажеттілігіне жауап ретінде пайда болған жазушылық мектеп өз кезегінде қоғамның алға жылжуына мүмкіндік берді.

Шамамен б.з.б. 4 мың жыл. Тигр мен Евфрат өзендерінің сағасында қалалар пайда болды - бұл жерде біздің эрамызға дейін дерлік болған Шумер және Аккад мемлекеттері және Вавилон мен Ассирия сияқты басқа да ежелгі мемлекеттер пайда болды. Олардың барлығының өміршең мәдениеті болды. Мұнда астрономия, математика, ауыл шаруашылығы дамып, өзіндік жазу жүйесі жасалып, түрлі өнер түрлері пайда болды.

Месопотамиядағы мектеп және білім

Месопотамия қалаларында ағаш егу тәжірибесі пайда болды, олардың үстінен көпірлер арқылы каналдар тартылды, дворяндарға сарайлар салынды. Тарихы б.з.б 3-мыңжылдықтан бастау алатын мектептердің барлығы дерлік қалаларда болған. және экономиканың, мәдениеттің даму қажеттіліктерін, сауатты адамдар – хатшыларға мұқтаждығын көрсетті. Әлеуметтiк сатыдағы хатшылар жетiстiк жоғары болды. Месопотамиядағы оларды дайындауға арналған алғашқы мектептер «таблеткалар үйлері» деп аталды (. шумер тілінде - edubba), сына жазуы қолданылған саз тақтайшаларының атынан шыққан. Әріптер шикі балшық плиткаларға ағаш қашаумен қашалған, содан кейін олар күйдірілген. 1 мыңжылдықтың басында. Жазушылар балауыздың жұқа қабатымен жабылған ағаш тақтайшаларды қолдана бастады, оларда сына жазуы бар белгілер сызылған.

Мұндай типтегі алғашқы мектептер, шамасы, хатшылар әулетінің қол астында пайда болды. Одан кейін сарай мен ғибадатхананың «таблеткалардың үйлері» болды. Өркениеттің, соның ішінде Месопотамиядағы мектептердің дамуының материалдық дәлелі болып табылатын сына жазуы бар саз тақтайшалар осы мектептер туралы түсінік алуға мүмкіндік береді. Мұндай он мыңдаған тақтайшалар сарайлардың, храмдар мен тұрғын үйлердің қирандыларынан табылған. Бұл, мысалы, Ниппур қаласының кітапханасы мен мұрағатындағы тақтайшалар, олардың арасында ең алдымен Ашурбанипал шежіресі (б.з.д. 668-626 ж.), Вавилон патшасы Хаммурапи заңдары (1792-1792 ж. 1750 ж.), Ассирия заңдары б.з.б. 2 мыңжылдықтың екінші жартысы. және т.б.

Бірте-бірте Эдюбтер автономияға ие болды. Негізінен, бұл мектептер шағын болды, бір мұғалім мектепті басқаруға да, оқушылар жаттығу планшеттеріне қайта жазу арқылы есте сақтаған жаңа үлгілік планшеттерді жасауға жауапты болды. Үлкен «таблетка үйлерінде» жазу, санау, сызу пәндерінің арнайы мұғалімдері, сондай-ақ сабақ тәртібі мен барысын қадағалайтын арнайы басқарушы болған көрінеді. Мектептерде оқу ақылы болды. Мұғалімнің назарын аудару үшін ата-аналар оған тарту жасады.

Бастапқыда мектептегі білім берудің мақсаттары тар мағынада болды: шаруашылық өмірге қажетті хатшыларды дайындау. Кейінірек Эдуббилер біртіндеп мәдениет пен білім ошақтарына айнала бастады. Олардың жанынан ірі кітап қоймалары пайда болды, мысалы, біздің эрамызға дейінгі 2 мыңжылдықта Ниппур кітапханасы. және 1-мыңжылдықтағы Ниневи кітапханасы.

ретінде қалыптасып келе жатқан мектеп оқу орныпатриархалдық отбасылық тәрбие және сонымен бірге қолөнерді үйрену дәстүрлерінен нәр алды. Отбасы мен қауымдық өмір салтының мектепке әсері Месопотамияның ең ежелгі мемлекеттерінің бүкіл тарихында сақталды. Отбасы бала тәрбиесіндегі басты рөлді атқара берді. «Хаммурапи кодексінен» келесідей, әкесі ұлын өмірге дайындауға жауапты және оған өз өнерін үйретуге міндетті болды. Отбасында, мектептегі тәрбиенің негізгі әдісі үлкендер үлгісі болды. Әкенің ұлына арнаған үндеуі жазылған саз тақтайшалардың бірінде әке оны туыстарының, достарының және дана билеушілерінің жақсы үлгілерін ұстануға шақырады.

Едуббаны «әке» басқарды, мұғалімдерді «әкенің ағалары» деп атады. Оқушыларды үлкен және кіші «едубба балалары» деп бөлді. Эдуббадағы білім ең алдымен хатшының қолөнеріне дайындық ретінде қарастырылды. Студенттер балшық тақтайшаларды жасау техникасын үйренуге, сына жазу жүйесін меңгеруге тура келді. Оқу жылдарында студент белгіленген мәтіндері бар планшеттердің толық жинағын жасау керек болды. «Таңба үйлерінің» тарихында есте сақтау және қайта жазу оларда оқытудың әмбебап әдістері болды. Сабақ «үлгі табақтарды» жаттап, «жаттығу тақталарына» көшіруден тұрды. Шикі жаттығу таблеткаларын мұғалім түзетеді. Кейіннен кейде «диктант» сияқты жаттығулар да қолданыла бастады. Сонымен, оқыту әдістемесі сөздердің бағандарын, мәтіндерді, тапсырмаларды және оларды шешу жолдарын қайталап қайталауға, есте сақтауға негізделді. Дегенмен, мұғалім қиын сөздер мен мәтіндерді түсіндіру әдісін қолданды. Оқытуда тек мұғаліммен немесе оқушымен ғана емес, ойдан шығарылған затпен де диалог-дәлелдеу әдісі қолданылды деп болжауға болады. Оқушылар жұпқа бөлініп, мұғалімнің жетекшілігімен белгілі бір ережелерді дәлелдеді немесе жоққа шығарды.

Ассирияның астанасы Ниневи қаласының қирандыларынан табылған «Датшылардың өнерін мадақтау» тақталарында мектептің қалай болғаны және олардың Месопотамияда нені көргісі келгені туралы айтылады. Олар: «Нағыз хатшы – күнделікті нанын ойлайтын емес, өз ісіне ден қойған адам», – деді. Еңбекқорлық, «Мақтау...» авторының айтуы бойынша, оқушыға «байлық пен өркендеу жолына түсуге» көмектеседі.

2 мыңжылдықтағы сына жазуы бар құжаттардың бірі. оқушының мектеп күні туралы түсінік алуға мүмкіндік береді. Мұнда былай делінген: «Мектеп оқушысы, алғашқы күннен қайда барасың?». – деп сұрайды мұғалім. «Мен мектепке барамын», - деп жауап береді оқушы. — Сен мектепте не істеп жүрсің? - «Мен өз белгімді қойып жатырмын. Мен таңғы ас ішемін. Маған ауызша сабақ беріледі. Маған жазбаша сабақ сұрайды. Сабақ біткен соң үйге барып, ішке кіріп әкемді көремін. Мен әкеме сабағымды айтамын, әкем қуанады. Таңертең тұрғанда анамды көріп: тез бол, таңғы асымды бер, мен мектепке барамын: мектепте күзетші: «неге кешіктің?» деп сұрайды. Мен қорқып, соғып тұрған жүрегіммен мұғалімге барып, оған құрметпен бас иемін ».

«Мақтау үйлерінде» білім алу қиын әрі уақытты қажет ететін. Бірінші кезеңде олар оқуды, жазуды, санауды үйретті. Әріпті меңгеру кезінде сына жазу белгілерін көп жаттау қажет болды. Одан әрі студент ғибратты әңгімелерді, ертегілерді, аңыздарды жатқа оқуға көшті, құрылысқа, іскерлік құжаттарды рәсімдеуге қажетті практикалық білімдер мен дағдылардың белгілі қорын игерді. «Тақталар үйінде» тәлім-тәрбие алып, түрлі білім мен дағдыларды игеріп, біртұтас кәсіптің иесі болды.

Мектептерде екі тіл оқытылды: аккад және шумер. 2 мыңжылдықтың бірінші үштен біріндегі шумер тілі қазірдің өзінде

қатынас құралы болудан қалып, ғылым мен діннің тілі ретінде ғана қалды. Қазіргі уақытта Еуропада осындай рөл атқарды латын тілі... Кейінгі мамандығына қарай болашақ жазушыларға тіл, математика, астрономия салаларынан білім берілді. Сол кездегі тақтайшалардан көріп отырғанымыздай, едуббу түлегі жазуды, төрт арифметикалық амалды, әнші мен күйшінің өнерін меңгеруі, заңдылықтарды меңгеруі, ғибадат ету рәсімдерін білуі керек еді. Ол өрісті өлшей білуі, мүлікті бөлуі, маталарды, металдарды, өсімдіктерді түсінуі, діни қызметкерлердің, қолөнершілер мен шопандардың кәсіби тілін түсінуі керек еді.

Шумер мен Аккадта «тақталар үйлері» түрінде пайда болған мектептер кейін айтарлықтай эволюцияға ұшырады. Бірте-бірте олар ағартушылық ошақтарына айналды. Осы кезде мектепке қызмет ететін арнайы әдебиет қалыптаса бастады. Бірінші, салыстырмалы түрде айтқанда, оқу құралдары – сөздіктер мен хрестоматиялар Шумерде б.з.б 3 мың жыл бойы пайда болды. Олардың ішінде сына жазуы бар тақталар түрінде шығарылған ілімдер, түзетулер, нұсқаулар болды.

Вавилон патшалығының гүлдену кезеңінде (б.з.б. 2 мыңжылдықтың 1-жартысы) сарай және ғибадатхана мектептері білім мен тәрбие беруде маңызды рөл атқара бастады, олар әдетте діни ғимараттарда – зиггураттарда орналасты, онда кітапханалар мен жұмыс істеуге арналған үй-жайлар болды. хатшылардан. Мұндай кешендерді қазіргі тілмен айтқанда «білім үйлері» деп атаған. Вавилон патшалығында орта әлеуметтік топтарда білім мен мәдениеттің таралуына байланысты жаңа үлгідегі оқу орындары пайда болады, мұны әртүрлі құжаттарда көпестер мен қолөнершілердің қолтаңбаларының пайда болуы дәлелдейді.

Эдубтар әсіресе ассириялық-жаңа вавилондық дәуірде – б.з.б 1 мыңжылдықта кең тараған. Шаруашылық пен мәдениеттің дамуына, Ежелгі Месопотамияда еңбек бөлінісі процесінің күшеюіне байланысты хатшылардың мамандануы атап көрсетілді, бұл мектептердегі білім беру сипатынан көрініс тапты. Білім мазмұнына сыныптар, салыстырмалы түрде алғанда, философия, әдебиет, тарих, геометрия, құқық, география кіре бастады. Ассириялық-жаңа вавилондық дәуірде текті әулеттен шыққан қыздарға арналған мектептер пайда болды, оларда жазу, дін, тарих және санау сабақтары жүргізілді.

Осы кезеңде Ашур мен Ниппурде үлкен сарай кітапханалары құрылғанын атап өту маңызды. Жазушылар әртүрлі тақырыптағы тақтайшаларды жинады, мұны Ашурбанипал патшаның кітапханасы (б.з.д. VI ғ.) көрсетеді, математиканы оқытуға және әртүрлі ауруларды емдеу әдістеріне ерекше көңіл бөлінді.

Мысырдағы мектептегі білім туралы алғашқы мәліметтер Ежелгі Египетте біздің эрамызға дейінгі 3-мыңжылдыққа жатады. Бұл дәуірдегі мектеп пен тәрбие баланы, жасөспірімді, жастық шақты мыңдаған жылдар бойы қалыптасқан тұлға: қиыншылыққа төзе білетін, тағдырдың соққысын сабырлы түрде қабылдай білетін сыпайы адам идеалына сәйкес қалыптастыруы керек еді. Бүкіл білім мен тәрбие осындай мұратқа жету логикасына негізделді.

Ежелгі Шығыстың басқа елдеріндегі сияқты Ежелгі Египетте де отбасы тәрбиесі үлкен рөл атқарды. Ежелгі египеттік папирустарға қарағанда, мысырлықтар балаларды күтуге көп көңіл бөлген, өйткені олардың нанымдары бойынша, жерлеу рәсімінен кейін ата-аналарына жаңа өмір сыйлайтын балалар болған. Осының бәрі сол кездегі мектептердегі оқу-тәрбие сипатында көрініс тапты. Балалар жердегі әділ өмір ақыреттегі бақытты өмір сүруді анықтайды деген идеяны меңгеруі керек болды.

Ежелгі мысырлықтардың сенімі бойынша құдайлар өлген адамның жанын өлшеп, таразыға салмақ ретінде «маат» - мінез-құлық кодексін қояды: егер марқұмның өмірі мен «маат» теңгерімді болса, онда марқұм о дүниеде жаңа өмір бастауы мүмкін. Ақырғы өмірге дайындық рухында балаларға арналған ілімдер де құрастырылды, олар әрбір мысырлықтың имандылығын қалыптастыруға ықпал етуі керек еді. Бұл ілімдер де білім мен тәрбиенің қажеттілігі туралы идеяны бекітті: «Тас пұт сияқты, әкесі үйретпеген надан».

Ежелгі Египетте қолданылған мектептегі тәрбие мен оқытудың әдістері мен әдістері адамның сол кездегі қабылданған идеалдарына сәйкес келді. Бала ең алдымен тыңдауды және мойынсұнуды үйренуі керек еді. Қолданыстағы афоризм бар еді: «Адам үшін ең жақсысы мойынсұну». Мұғалім оқушыға мына сөздермен жүгінетін: «Мұқият бол және сөзіме құлақ сал; Саған айтқандарымды ұмытпа». Мойынсұнушылыққа жетудің ең тиімді жолы табиғи және қажетті деп саналатын физикалық жазалау болды. Мектептің ұраны ежелгі папирустардың бірінде жазылған диктум деп санауға болады: «Баланың құлағын арқасына салып жүреді, оны еститіндей ұру керек». Әке мен тәлімгердің абсолютті және сөзсіз билігі Ежелгі Мысырда ғасырлар бойы дәстүрлермен қасиетті болды.

ями. Атадан балаға мұраға қалдырылған кәсіптің мұрагерлікке өту дәстүрі де осымен тығыз байланысты. Папирустардың бірінде, мысалы, бір мысырлық отбасына жататын сәулетшілер ұрпақтарының тізімі берілген. Ежелгі Египет өркениетінің барлық консерватизмі үшін [■ басқалар сияқты, айтпақшы, оның тереңінен жеке тұлғаның идеалдарын және олармен бірге тәрбие мақсаттарын қайта қарауды куәландыратын процестерді табуға болады. Біздің дәуірімізге дейінгі 1-мыңжылдыққа жататын ежелгі папирустардың бірінің мәтінінен сол кездің өзінде адамның қандай болуы керектігі туралы әртүрлі көзқарастардың болғанын байқауға болады. Отбасы мен мектептегі тәрбиенің дәстүрлі ұстанымынан мойынсұнушылық мұратына ауытқығандармен белгісіз автор: «Иманмен өмір сүрген адам жылыжайдағы i өсімдігі іспетті». Бұл идея оларға жан-жақты ашылмады, бірақ мектеп және отбасы тәрбиесінің барлық түрлерінің негізгі мақсаты балалар мен жасөспірімдердің бойында адамгершілік қасиеттерді дамыту болды, оны негізінен есте сақтау арқылы жүзеге асыруға тырысты. әртүрлі түрлерімысалы: «Кеудедегі алтыннан гөрі қайырымдылыққа арқа сүйеген артық; Бай болып, қайғы-қасіретті білгенше, құрғақ нан жеп, жүрекпен қуанған жақсы». Әрине, мектепте мұндай максималарды түсіну өте қиын болды, өйткені олар тірі сөйлеуден алыс архаикалық тілде иероглифтермен жазылған.

Жалпы, б.з.б. 3 мыңжылдықта. Мысырда белгілі бір «отбасылық мектеп» мекемесі қалыптасты: шенеунік, жауынгер немесе діни қызметкер ұлын болашақта өзін арнау керек кәсіпке дайындады. Кейіннен мұндай отбасыларда сырттан келген шағын топтар пайда бола бастады.

Ежелгі Египеттегі мемлекеттік мектептердің бір түрі (храмдарда, патшалар мен дворяндардың сарайларында болған. Олар балаларды 5 жастан бастап оқытатын. Алдымен болашақ хатшы иероглифтерді әдемі және дұрыс жазуды және оқуды; содан кейін - құрастыруды үйренуі керек еді. Іс қағаздары. Кейбір мектептерде, одан басқа, олар математика, география, астрономия, медицина, басқа ұлттардың тілдерін оқытты. Осыған байланысты бір діни қызметкер өз шәкіртіне: «Киелі жазбаларды жақсы көріңіз және биді жек көріңіз. Барлығын саусақтарыңызбен жазыңыз. күндіз және түнде оқыңыз.» діни мәтіндер.

Ежелгі Египет мектебіндегі диктант

Ескі патшалық дәуірінде (б.з.б. 3 мың жыл) олар әлі күнге дейін саздың сынықтарына, теріге және жануарлардың сүйектеріне жазған. Бірақ осы дәуірде жазу материалы ретінде аттас батпақты өсімдіктен жасалған папирус қолданыла бастады. Кейінірек папирус жазудың негізгі материалына айналды. Жазушылар мен олардың оқушыларының қолында жазу құрылғысының бір түрі болды: су құйылған кесе, қара күйе бояуы мен қызыл қоңыр бояуға арналған ойықтары бар ағаш табақ, жазуға арналған құрақ таяқша. Мәтіннің барлығы дерлік қара бояумен жазылған. Жеке сөз тіркестерін бөлектеу және тыныс белгілерін белгілеу үшін қызыл бояу қолданылды. Папирус шиыршықтарын бұрын жазылғандарды жуу арқылы қайта пайдалануға болады. Бір қызығы, мектеп жұмысы әдетте берілген сабақтың уақытын белгілейді. Оқушылар әртүрлі білімдері бар мәтіндерді қайта жазды. Бастапқы кезеңде олар иероглифтердің мағынасына мән бермей, ең алдымен бейнелеу техникасын үйретті. Кейінірек мектеп оқушыларын шешендік өнерге баулып, ол хатшылардың ең басты қасиеті саналған: «Сөз қарудан күшті»; Ежелгі Мысыр папирусы: «Адамның ерні оны құтқарады, бірақ оның сөзі оны жоя алады», - дейді.

Кейбір Ежелгі Египет мектептерінде оқушыларға сонымен қатар каналдар, храмдар, пирамидалар салу, егінді санау, Ніл су тасқынын болжау үшін қолданылатын астрономиялық есептеулер және т. Сонымен бірге олар география элементтерін геометриямен ұштастыра оқытты: оқушы, мысалы, ауданның жоспарын сыза білуі керек еді. Ежелгі Египет мектептерінде бірте-бірте оқытудың мамандануы арта бастады. Жаңа патшалық дәуірінде (б.з.б. 5 ғ.) Египетте емшілерді дайындайтын мектептер пайда болды. Ол кезде білім мен бірлескен

салынған оқулықтаркөптеген ауруларды диагностикалау және емдеу үшін. Сол дәуірдегі құжаттарда елуге жуық әртүрлі аурулардың сипаттамасы берілген.

Ежелгі Египет мектептерінде балалар таңнан кешке дейін оқыды. Мектеп режимін бұзу әрекеттері аяусыз жазаланды. Оқуда жетістікке жету үшін мектеп оқушылары барлық балалық және жастық ләззаттарын құрбан етуге мәжбүр болды. Міне, ХІХ әулеттің бір хатында мұғалім немқұрайлы шәкіртіне нұсқау береді: «Әй, жақсылап жаз, ерінбе, әйтпесе қатты соққыға жығасың... Қолың үнемі ғылымға сүйену керек. , өзіңізге бір күн демалмаңыз, әйтпесе сізді ұрып-соғады. Жас жігіттің арқасы бар; ұрғанын сезеді. Олардың айтқандарын жақсылап тыңдаңыз, сіз оның пайдасын көресіз. Ешкілерді билейді, жылқыларды бағындырады, көгершіндерді үйіруге, сұңқарларды ұшуға мәжбүр етеді. Сізге рухтың шиеленісуіне жол бермеу керек, кітаптар сізді жалықтырмауы керек, сіз олардан пайда көресіз ». Жазушы лауазымы өте беделді саналды. Аса текті емес әулеттердің әкелері ұлдарын хатшылар мектебіне қабылдауды өздері үшін құрмет деп санады. Балалар әкелерінен өсиет алды, оның мағынасы: мұндай мектепте білім алу оларды ұзақ жылдар бойы қамтамасыз етеді, олардың байып, жоғары лауазымды иеленуіне, рудың тектілігіне жақындауға мүмкіндік береді.

Ежелгі өркениеттер тарихында білім беру және дренаж мектебі, Израильде діннің қалыптасуы, монотеизм қағидасы шешілді.

Еврей патшалығы мәдениеттің даму факторы болды, ол жаңа моральдық концепциялардың пайда болуымен байланысты болды. Сол кездегі халықтардың жақсылық пен зұлымдықтың өлшемдерін анықтаудағы қиындықтарды бізге жеткен көптеген дереккөздер айғақтайды. Адамдар табынатын көптеген құдайлар әдетте зұлым болды және олардың қаһарынан қорқу керек еді. Жақсылық рухтары көмектесті, бірақ олар мейірімділікті кез келген сәтте ашуға айналдыра алды ^ Адамдардың мистикалық санасы оларды төлем түріндегі ресми құрбандыққа итермеледі. Кез келген сиқыршы күрделі өмір мен экономикалық мәселелерді шешуге міндеттенді. Пұтқа табынушы құдайлардың қамқорлығы әлсіз болды және олардың көптігі адамдар арасында үлкен келіспеушіліктерге әкелді.

Қазірдің өзінде кейбір Египет перғауындары өз билігін нығайтуға тырысып, монотеизмді орнатуға тырысты. Осылайша, перғауын Эхнатон бұл үшін ұмытылды. Осындай құбылыстар Месопотамия мен Персияда да байқалды. Еврей халқы тарихта алғаш рет монотеизмді орнатуға қол жеткізді.

Ежелгі еврейлер Шумер заманында Месопотамияға қоныстанған семит көшпелі тайпаларынан шыққан. Кейінірек бұл тайпалардың кейбірі Мысырға қоныс аударып, мысырлықтар құлдыққа айналдырды. Дәл осы кезеңде, дәстүр бойынша, еврей құдайы Яхве осы езілген халықпен келісім жасады және Мұса (Мұса) Яһуде яһуди халқымен сөйлескен делдал ретінде таңдалды. Иеһова өзінің игі істері үшін әркім өз еркін орындауды талап етті. Ескі өсиет еврей халқының құлдықтан ғажайып құтқарылуын да, құлдардың тағдырына түскен қатыгез жазаны да, мистикалық құбылыстарды, мүмкін, нақты тарихи оқиғаларды сипаттайды. Мистицизм мен тарих ежелгі дереккөздерде іс жүзінде ажырағысыз. Синай тауында Мұсаға Жаратқан Иенің өзі сеніп тапсырған делінетін он моральдық өсиеттің түп-төркінін анықтауды ешкімнің мойнына алуы екіталай. Бірақ бұл жағдайда маңызды емес. Ең бастысы, Жақсылық пен Жамандықтың шекарасы сызылған. Ол шартты, заманауи идеялармен сәйкес келмейтін, сол кездегі адамдар үшін түсінікті және түсінікті болсын. Ехоба күнәкарлардың құрбандығын қабылдамады. Көршісін өлтірген адамды құрбандық үстелінің жанында да ұстап алып, өлім жазасына кесу керек еді. Бұл әрбір яһудидің Жаратқан Иенің өсиеттерін орындауы ғана емес, сонымен бірге оларды бұзғандардың үкімі - үкім шығару және жазалау құқығы деп есептелді.

Еврей дінінде монотеизммен қатар тағы бір ерекшелік пайда болды. Ехоба барлық халықтар мен олардың құдайларының үстінен билік етеді деп есептелді, бірақ қамқоршылық үшін тек яһудилерді ғана таңдады. Еврейлердің санасында діни және ұлттық бір-бірімен тығыз байланыста болды.

Мысырдан қашқан еврей тайпалары Қанахан (Палестина) еліне жетіп, Израиль мемлекетін құрды, одан б.з.б. 925 ж. тәуелсіз Яһуда патшалығы бөлініп шықты. Біздің эрамызға дейінгі 722 ж. Ассирия патшасы Саргон II Израильдің астанасы Самарияны қиратып, Израиль халқын басып алып, оның едәуір бөлігін Ассирияға алып кетті. Нәтижесінде Израиль өмір сүруін тоқтатты. 586 жж. Навуходоносор II яһудилердің соңғы бекінісін - Иерусалимді басып алып, тұтқындарды Вавилонияға алып кетті.

Аңыз бойынша, дәл осы кезеңде еврейлер өз тағдырларын қайта ойластырған. Олардың арасында құдіретті Иеден кешірім сұрау және азат болу идеясы басым болды. Осы кезеңде көптеген пайғамбарлар өз халқының ұстазы болды. 538 жж. Иран патшасы Кир II еврей халқын азат етті.

Осындай күрделі тарихи бетбұрыстар, сондай-ақ ежелгі еврейлердің санасының мистицизмі олардың

білім, оны діни-ұлттық құбылыс ретінде сипаттауға болады, мұнда екі қағида да бір болды. Отбасының жалғасуы бұл халық үшін ерекше рухани мағынаға ие болды және мектеп ғибадатханамен тең дәрежеде құрметтелді. Егер елді мекен шағын болса және мектеп салу мүмкін болмаса, онда балалар синагогада, намазханада оқыды. Мұғалім, көбінесе уағызшы, өз еңбегі үшін ақша алмады, өйткені Киелі кітаптың сөздерін, әсіресе Тауратты (Пентатих) Құдай адамдарға тегін берген деп есептелді, яғни олар балаларға да тегін беріледі. Ұстазға деген құрмет балалар мектепке бармай тұрып-ақ отбасында тәрбиеленген. Ежелгі даналық: «Әкең мен ұстазың қатар сүрінгенін көрсең, ұстазыңа бірінші қолыңды бер» дегенімен, әкені отбасында абсолютті қожайын ретінде құрметтеген.

Еврей отбасындағы тәрбие деспотиялық сипатта болғанымен, ол Таурат белгілеген балалармен ғибратты әңгімелерді де қамтыды.

Мектептегі оқу мен тәрбие көбінесе үш кезеңнен тұратын. Еврейлер өздерінің жазу жүйесін құрды және білім берудің бірінші кезеңінде балалар санаумен қатар, негізінен бүгінгі күнге дейін сақталып келген оқу мен жазудың негіздерін меңгеруі керек болды. Бастауыш сыныпта мұғалім мен оқушылар Құдай алдындағы теңдігін көрсетіп, еденге отырды, үлкен балалар талқылауға қатысуға мүмкіндік алған кезде, мұғалім белгілі бір платформаға отырды.

Тора мен Талмуд – иудаизмнің діни, этикалық және құқықтық догмаларының жинағы, сондай-ақ Таураттың түсіндірмесі – мектептегі оқудың негізгі пәндері ретінде қызмет етті. Таурат есте сақтау қабілетін дамыта отырып дерлік жаттаған, оны ежелгі еврейлер ақыл-ойдың ең маңызды қасиеті деп санаған. Осы іс-әрекеттер барысында балалар оқығандарын, жаттағандарын ой қорытуға, жеткізуге үйренді. Оқытудың үшінші кезеңі болашақ кәсіби қызметке дайындықпен байланысты болды. Мамандық көбінесе балаға мұра болғандықтан, оның әкесі де мұғалімнің рөлін атқарды.

Қыздар Таурат пен жазумен де танысты, бірақ аз дәрежеде. Бұл білім үй шаруашылығындағы қатаң және күрделі дәстүрлерді сақтау үшін қажет болды. Ана мен үлгілі жар әйелдің идеалы саналған. Ивриттік білім мазмұны балалардың практикалық білім алуы тұрғысынан өте тапшы болды. Еврейлер пирамидалар мен күрделі суару жүйелерін салмады, теңізде жүзумен айналыспады және оңаша өмір сүрді, тек белгілі бір дәрежеде өз елдері арқылы Иран мен Иран арасындағы керуен жолдарын басқарды.

Египет. Яһудеяның римдіктерге оңай бағынуы олардың әскери істерде де табысқа жете алмағанын көрсетеді. Шамасы, бұл құбылыстардың себептері дінде жатыр. Құдай таңдаған адамдар басқа ұлттармен араласпауы керек. Бұл ұстаным ең маңызды құндылық және ивриттік білім деп саналды. Жан тазалығы, қан тазалығы, ас пен тән тазалығы құтқарылуға апаратын жолдар деп саналып, осы мұраттарға жету мектеп қызметінің өзегі болған барлық ивриттік білімнің мәні болды.

Монотеизмге көшу жақсылық пен зұлымдық категорияларын қарастыруға жасалған маңызды қадам болды, оларда тәрбие туралы көзқарастардың негізінде жатқан идеалдар қалыптасты. Әрине, мәсіхшілікке дейінгі мораль қазіргі еуропалықтарға жат сияқты. «Көзге-көз» сияқты қағидалар бүгінде азғындық деп танылады, бірақ олар қарабайыр тыйымдардан ерекшеленетін адамгершілік эмбриондарын танытып үлгерді. Демек, еврей педагогтарында балалармен талқылауға арналған тақырып болды, бұл білім беру арқылы әділеттіліктің нормалары мен принциптерін түсінуге аз болса да, алғашқы қадам болды.

VI ғасырда Рим Яһудеяны жаулап алғаннан кейін. BC. еврей халқы дүние жүзінде дерлік қоныстанды, бірақ олардың ежелгі сенімінің элементтері мен тәрбие дәстүрлері күні бүгінге дейін сақталып келеді және олардың айналасында ғасырлар бойы пікірталас жүргізілуде. Білім және мектеп DR ^ nii Иран - Ежелгі Иранда ° D IN ең жұмбақ мекендеген ел.

жер бетіндегі халықтардың – арийлер. Индустар, немістер, кельттер, итальяндар, гректер, балттар, кейбір славян халықтары арийлермен тарихи қарым-қатынаста, олардың ізі тек Батыс Еуропада ғана емес, Гималайда, Моңғолияда, Оралда да кездеседі. Ежелгі парсылардың тайпалары 1 ғ. BC. Арийлердің Таяу Шығыс тармағы және кейінірек көптеген тәуелсіз нанымдардың негізі болған үнді Ведаларынан шыққан сенім біріктірді. Зороастризм - монотеизмнің тағы бір мысалы. Мұнда Жақсылық пен Жамандықтың мәңгілік күресінде Жақсылықты бейнелейтін бас құдай Ахурмаздаға табыну тәрбиенің табиғатында із қалдырды.

Мектеп және білім институты ерекше мамандандырылған қызмет саласы ретінде ежелгі Месопотамиядан бастау алады. Бұл мемлекеттік қызметтің алуан түрлі салаларында білімді қызметкерлердің қажеттілігімен байланысты табиғи процесс болды. Бюрократиялық аппараты жоғары дамыған штаттар іс қағаздарын, тізімдемелерді, құжаттамаларды және т. Ежелгі Шығыста да билік орталықтары болған ғибадатханалар өз кезегінде діни қызметкерлердің кең ауқымды жұмыстарды орындауын талап етті. Ұзақ уақыт бойы өзен аралықтарында бір немесе басқа мамандықты игеруге мүмкіндік беретін оқу орындары болмады.

Кез келген мекеме сияқты тәрбие жүйесі де бірте-бірте дамып, өз бастауын отбасынан алады, онда отбасылық-патриархалдық дәстүрге сүйене отырып, аға ұрпақ жинақтаған білімін кейінгі ұрпаққа мұрагер ретінде берді. Ежелгі қоғамдарда әлеуметтенудің негізгі институты ретінде отбасының рөліне ерекше көңіл бөлінді. Отбасы тәрбие мен білім берудің бастапқы негізгі элементтерін қамтамасыз етуге, сол арқылы баланы қоғамға толыққанды азамат ретінде әкелуге міндетті болды. Бастапқыда мұндай дәстүрлер «мектеп оқушылары күні» сияқты тәрбиелік және тағылымды сипаттағы көне әдеби ескерткіштерде бекітілген.Бұл еш жерде заңнамада көрсетілмеген, алайда «Гаммурапи кодексінің» ережелерінде отбасы ішілік қатынастарға көп көңіл бөлінді. «, бұл сіздің балаңызға немесе оқушыңызға білім беру, оған қолөнерге үйрету және т.б. қатысты көптеген тармақтарды көрсетеді.

Месопотамияда хатшылардың шеберлігі атадан балаға мұра болған. Аға хатшы баласына оқу-жазуды үйретті, болмаса басқа біреудің жастық шағын өзіне көмекші етіп алады. Алғашқы күндерде мұндай жеке тәлімгерлік хатшыларды күнделікті күнделікті істеріне дайындау үшін жеткілікті болды. Осыған байланысты мұғалім мен оның шәкіртінің қарым-қатынасы кейінгіге қарағанда жақын болды. Саздан жасалған тақтайшалардағы мәтіндерді оқығанда мұғалімдер өз шәкірттерін ұл, ал олар өз кезегінде тәлімгерлерін әке деп атағанын білуге ​​болады. Бұдан хатшы өнердің берілуі тек отбасы мүшелерінің арасында болған деген ежелден қалыптасқан сенім болды. Бірақ ежелгі шумерлердің мәдениеті мен әлеуметтік қарым-қатынасын зерттей отырып, жергілікті емес адамдар бір-бірімен осылай сөйлесе алатыны белгілі болды. Мәселе мынада, хатшы шәкіртті «асырап» алып, оның ұстазына айналып, оған жауапты болады және мұндай қарым-қатынас жас жігіт толыққанды хатшы болғанға дейін жалғасты. Мектеп планшеттерінен кейде туысқан болмаса да, оқушылардың өздерін «мұғалім-жазушының ұлдары» деп атағанын оқуға болады.

Уақыт өте келе мұндай оқытушылар мен студенттер топтары көбейе бастады, студенттер көбейді, хатшы үйіндегі шағын бөлме оқу сабақтарын өткізуге онша қолайлы болмады. Зияткерлік қоғамда сабақ өткізуге арналған үй-жайларды ұйымдастыру туралы мәселе туындады.

Осылайша, мемлекеттік мекемелерді ұйымдастырудың алғы шарттары пайда болды, олардың мақсаты болашақ хатшыларды, шенеуніктерді және діни қызметкерлерді дайындау болды.

Ежелгі Месопотамияда пайда болған алғашқы мектептер әлемдегі ең көне мектептер болып саналады. Месопотамияның ежелгі қалаларының қирандыларынан ең алғашқы жазба ескерткіштермен қатар археологтар көптеген мектеп мәтіндерін тапты. Ұрдың қирандыларынан табылған тақтайшалардың арасында шамамен XXVIII-XXVII ғасырларға жатады. BC Б.з.б., сабақ барысында студенттер орындайтын жаттығулары бар жүздеген оқу мәтіндері болды. Құдайлар тізімі, жануарлар мен өсімдіктердің барлық түрлерінің жүйеленген тізімдері бар көптеген оқу тақталарын тапты. Қалған мәтіндерге қатысты мектеп планшеттерінің жалпы пайызы әсерлі болып шықты. Мысалы, Берлин мұражайының коллекциясында Шұрыппақтан қазылған 235 саз тақтайшаларынан 3 мыңжылдықтың бірінші жартысына жататын 80-ге жуық мектеп мәтіні сақталған. Бұл мектеп планшеттері ерекше құнды болды, өйткені олардың көпшілігінде тақтайшаларды құрастырушылардың есімдері жазылған. Ғалымдар 43 есімді оқыды. Мектеп тақталарында оларды жасағандардың есімдері де жазылған. Осындай дерек көздерінен мектептің ұйымдастырылуы, мұғалім мен оқушы арасындағы қарым-қатынас, мектепте оқытылатын пәндер мен оларды оқыту әдістемесі туралы білуге ​​болады.

Месопотамияда пайда болған алғашқы мектептер храмдарда орналасты. Месопотамияда олар «таблеткалар үйі» немесе эдубба деп аталды және ежелгі Шумерияда кең таралған. Ескі Вавилон патшалығының гүлдену кезеңінде (б.з.б. 2 мыңжылдықтың 1 жартысы) сарай және ғибадатхана мектептері білім мен тәрбие беруде маңызды рөл атқара бастады, олар әдетте діни ғимараттарда – зиггураттарда орналасты, онда кітапханалар мен үй-жайлар болды. хатшылардың кәсібі. Мұндай кешендерді қазіргі тілмен айтқанда, «білім үйлері» деп атаған және кейбір нұсқалар бойынша олар жоғары оқу орындарына ұқсас болған. Вавилонияда орта әлеуметтік топтарда білім мен мәдениеттің таралуына байланысты жаңа үлгідегі оқу орындары пайда болады, мұны әртүрлі құжаттарда көпестер мен қолөнершілердің қолтаңбаларының пайда болуы дәлелдейді. Патша сарайында мектептер де болды - олар, шамасы, олар сот қызметкерлерін дайындады, немесе храмдар аумағында - болашақ діни қызметкерлер оқыды. Ұзақ уақыт бойы мектептер тек шіркеулерге бекітілген деген пікір болды. Бұл кейбір жерлерде және белгілі бір кезеңдерде болуы мүмкін еді, бірақ олай болмағаны анық, өйткені ол кездегі деректі әдеби дереккөздердің храмдарға қатысы жоқ. Ғимараттар, онда жұмыс істейтін археологтардың айтуынша, олардың орналасуына немесе жақын жерде мектеп планшеттерінің болуына байланысты сыныптар болуы мүмкін екендігі анықталды. Храмдарда арнайы қызмет ретінде басталған шумер мектебі ақырында зайырлы мекемеге айналды.

Жеке мектептердің пайда болуы аккад әдеби канонының кезеңіне, б.з.б. III мыңжылдықтың соңына келеді. e. Біздің заманымызға дейінгі 1 мыңжылдықта мектептегі тәрбиенің рөлі күшейеді. e.

Алғашқы жекеменшік мектептер хатшы мұғалімдердің үлкен үйлерінде орналасса керек. Месопотамияда, әсіресе б.з.б 2-ші мыңжылдықтың аяғы мен 1-мыңжылдықтың басында кең тараған іскерлік хат-хабар. д., орта әлеуметтік топтардағы мектептегі білімнің дамуын көрсетеді.

Мектеп ғимараты екі бөлікке бөлінген үлкен бөлме болды. Бірінші бөлімде бір қатар орындықтардан тұратын сынып бөлмесі болды. Үстелдер де, үстелдер де болған жоқ, алайда Ежелгі Шумердегі хатшылар еденде аяқтарын айқастырып отырған күйде бейнеленген. Шәкірттер сол қолдарында саз тақтайша, ал оң қолдарында құрақ тәрізді тақтайшамен отырды. Бөлмемен қоршалған сыныптың екінші бөлігінде мұғалімдер мен балшықтан жаңа тақталар жасап жатқан адам отырды. Мектепте серуендеп, демалуға арналған ауласы да болды. Сарайларда, храмдарда, мектептерде және колледждерде «әр тілдегі сазды кітаптар» кітапханасының бөлімдері болды. Кітапхана каталогтары сақталған.

Дереккөздерден белгілі болғандай, мектепте бір мұғалім немесе әртүрлі функцияларды орындайтын бірнеше мұғалім болуы мүмкін. Эдуббаны «әке-мұғалім» басқарды, оның қызметі бүгінгі мектеп директорының қызметтеріне ұқсас болса керек, ал қалған мұғалімдер «әкенің ағалары» деп аталды, кейбір мәтіндерде таяқ ұстаған мұғалім туралы айтылады. тәртіпті сақтаған, сонымен қатар жаңа балшық тақтайшаларды жасаған көмекші мұғалім туралы. Сонымен, мұғалімнің көмекшісі «аға» болып есептеліп, оның міндетіне көшіруге арналған табақ үлгілерін жасау, оқушылардың көшірмелерін тексеру, тапсырмаларды жатқа тыңдау кіреді. Эдубтардың қарамағындағы басқа мұғалімдер, мысалы, «сурет салуға жауапты» және «шумер тіліне жауапты» болды (шумер тілі өліп, тек мектептерде оқытылатын кезең). Сондай-ақ аралауды қадағалайтын бақылаушылар мен тәртіпке жауапты инспекторлар болды.

Сансыз құжаттардың ішінде мұғалімдердің жалақысы жазылған бірде-бір құжат табылмады. Осы жерде сұрақ туындайды: Эдубб мұғалімдері қалай табыс тапты? Ал мұғалімдердің еңбегі мектеп оқушыларының ата-анасы есебінен төленді.

Шумердегі білім ақылы болды және, шамасы, өте қымбат болды, өйткені қарапайым шаруалар мен қолөнершілердің балаларын Эдуббаға жіберуге мүмкіндігі болмады. Оның мағынасы жоқ: жастайынан үй шаруасына немесе жұмысына көмектескен шаруаның, қолөнершінің немесе жұмысшының баласы әкесінің ісін жалғастырады немесе өзінің осыған ұқсас жұмысын бастайды. Шумер қоғамындағы жоғары беделді және беделді топтардың дворяндар мен шенеуніктердің балалары өз кезегінде әкелердің – жазушылардың қызметін жалғастырады. Осыдан логикалық қорытынды шығады: мектептегі білім беру мемлекеттік аппараттың болашақ қызметкерлері үшін үлкен мансаптық мүмкіндіктерді білдіретін беделді және өршіл бизнес болды. Оқушының ата-анасы оның мектеп қабырғасында қанша уақыт тұруына ақы төлей алатыны көбінесе олардың ұлы мәтіндерді қарапайым көшіруші бола ма, әлде ары қарай жүріп, терең біліммен қатар лайықты мемлекеттік қызметке ие бола ма, соған байланысты болды. Дегенмен, қазіргі тарихшылардың әсіресе кедей отбасылардан шыққан дарынды балалардың оқуын жалғастыру мүмкіндігі болды деп пайымдауға негіз бар.

Оқушылардың өздері Эдуббаның кіші және үлкен «балалары», ал түлектер «кешегі мектептің баласы» деп бөлінді. Сыныптық жүйе және жас ерекшелік болған жоқ: жаңадан келген оқушылар өз сабақтарын қайталап немесе дәптерді көшіріп отырып, өздерінің әлдеқайда күрделі тапсырмалары бар жасы асқан, толық дерлік жазушылардың қасында отырды.

Мектептердегі әйелдерді оқыту мәселесі әлі де даулы болып қала береді, өйткені қыздардың Эдуббесте оқыған-оқымағаны белгісіз. Қыздардың мектепте білім алмағанын дәлелдейтін салмақты дәлел ретінде олардың авторлығына қол қойған хатшылардың әйел есімдерінің саз тақталарда кездеспеуі себеп болды. Бәлкім, әйелдер кәсіпқой хатшы болған жоқ, бірақ олардың арасында, әсіресе жоғары дәрежелі діни қызметкерлердің арасында білімді және ағартушы адамдар болуы мүмкін. Алайда, ескі Вавилон дәуірінде, Сиппар қаласындағы ғибадатханада хатшы әйелдердің бірі болды, сонымен қатар, қызметшілер арасында және патша гаремдерінде әйел дін мұғалімдері кездесті. Сірә, әйелдер білімі өте аз тараған және тар қызмет салаларымен байланысты болған.

Білім берудің ресми түрде қай жаста басталғаны күні бүгінге дейін белгісіз. Ежелгі планшет бұл жасты «ерте жасөспірімдік шақ» деп атайды, бұл он жасқа толмаған жасты білдірсе де, бұл толығымен анық емес. Эдуббахтағы оқудың шамамен ұзақтығы сегізден тоғыз жылға дейін және жиырма жиырма екіден бітіру.

Мектептер «келеді». Студенттер үйде тұрып, күн шыққанда тұрып, түскі асты аналарынан алып, мектепке асықты. Егер ол кешігіп қалса, ол тиісті қамшы алды; Оны сабақ уақытында жасаған кез келген қателігі немесе жаттығуларды дұрыс орындамағаны үшін де дәл осындай тағдыр күтіп тұрды. Ежелгі Шығыста дене жазалау тәжірибесі кең таралған. Күні бойы мәтінмен жұмыс істеп, сына жазуын оқып, қайта жазумен айналысқан студенттер кешке үйлеріне қайтты. Археологтар студенттердің үй тапсырмасын орындауға оңай өтетін бірнеше балшық тақталарын тапты. Бір оқушының күнін сипаттайтын шартты түрде «оқушы күні» деп аталатын ежелгі шумер мектебі мәтінінде жоғарыда айтылғандарды растау болды.

Профессор Крамер анықтаған мектеп өмірінің қызықты мәліметтері - студенттерге демалыс күндері ретінде берілетін ай сайынғы уақыт мөлшері. Ур қаласынан табылған планшетте бір студент былай деп жазады: «Мен ай сайын «планшеттер үйінде» өткізетін уақытты есептеу келесідей: менде айына үш бос күн бар, демалыс күндері айына үш күн. Әр айдың жиырма төрт күні мен тақтайшалар үйінде тұрамын, бұл ұзақ күндер ».

Мектептегі, сондай-ақ отбасындағы тәрбиенің негізгі әдісі үлкендер үлгісі болды. Мысалы, балшық тақтайшалардың бірінде отағасының мектеп оқушысы баласын туған-туыстарының, достарының, дана адамдардың жақсы үлгілерінен үлгі алуға шақыратын әкесінің үндеуі бар.

Оқушылардың білімге деген құштарлығын ояту мақсатында оқулықтармен қатар ұстаздар ғибратты, өнегелі мәтіндерді көптеп жасаған. Шумерлердің көрнекті әдебиеті тікелей оқушыларды тәрбиелеуге арналған, оның құрамына мақал-мәтелдер, нақыл сөздер, тәлім-тәрбиелер, артықшылық туралы диалог-талас-тартыс, ертегілер мен мектеп өмірінен көріністер енген.

Ең танымал өңдеу мәтіндері көптеген тілдерге аударылған қазіргі тілдер, және ғалымдар былай деп атаған: «Мектеп күндері», «Мектеп даулары», «Іскер және оның бақытсыз ұлы», «Бұрыш пен кеңсе қызметкерінің әңгімесі». Жоғарыда келтірілген дереккөздерден мектеп күнінің бейнесін толығымен елестетуге болады ежелгі Шумерия... Бұл еңбектерге салынған басты мән – хатшы мамандығын мадақтау, шәкірттерді еңбексүйгіштікке баулу, ғылымды меңгеруге ұмтылу, т.б.

Мақал-мәтелдер ерте кезден бастап шумер тілінде жазу дағдыларын және ауызша сөйлеуді үйретудің сүйікті материалына айналды. Кейінірек осы материалдан моральдық-этикалық сипаттағы тұтас композициялар – ілім мәтіндері жасалды, олардың ішінде ең танымалдары «Шұрыппақ ілімі» және «Парасат кеңесі» болып табылады. Ілімдерде практикалық кеңестер сиқырлы әрекеттерге тыйым салудың әртүрлі түрлерімен араласады - тыйым салынған. Ғибратты мәтіндердің беделін растау үшін олардың бірегей шығу тегі туралы айтылады: бұл ақыл-кеңестің барлығын уақыттың басында әкесі топан судан құтқарылған әділ адам Зиусудраға берген. Мектеп өміріндегі көріністер мұғалімдер мен оқушылар арасындағы қарым-қатынас, оқушылардың күнделікті тәртібі және бағдарлама туралы түсінік береді.

Емтихандарға келетін болсақ, олардың нысаны мен мазмұны, сондай-ақ олар барлық жерде болды ма, әлде кейбір мектептерде ғана болды ма деген сұрақтар әлі зерттелмеген. Мектеп бітірушісі оқуын аяқтаған кезде әр түрлі кәсіптің сөздерін (діни, шопан, матрос, зергерлердің тілін) жақсы меңгергені және айта алатындығы туралы мектеп планшеттерінен деректер бар. оларды аккад тіліне аударыңыз. Ән өнерінің қыр-сырын, есеп-қисапты білу оның міндеті еді. Бұл заманауи сараптамалардың прототиптері болса керек.

Мектепті бітіргеннен кейін студент хатшы (емен қалпақ) атағын алды және жұмысқа қабылданды, онда ол штат немесе ғибадатхана, немесе жеке хатшы немесе аудармашы бола алады. Мемлекеттік хатшы сарайда қызмет атқарды, ол патша жазбалары, жарлықтары мен заңдары болды. Ғибадатхананың хатшысы, тиісінше, экономикалық есептеулер жүргізді, сонымен қатар қызықты жұмыстарды орындай алады, мысалы, діни қызметкерлердің аузынан литургиялық сипаттағы әртүрлі мәтіндерді жазып немесе астрономиялық бақылаулар жүргізе алады. Жеке хатшы үлкен дворянның үйінде жұмыс істеп, білімді адамға қызықты нәрсеге сене алмады. Жазушы-аудармашы әртүрлі жұмыстарға барды, көбінесе соғыста және дипломатиялық келіссөздерде болды.

Бітірген соң мектеп бітіруші түлектердің біразы мектепте қалып, «аға» рөлін ойнап, жаңа планшеттер дайындап, ғибратты немесе тәрбиелік мәні бар мәтіндер жазды. Мектеп (және ішінара ғибадатхана) жазушыларының арқасында шумер әдебиетінің баға жетпес ескерткіштері бізге жетті. Жазушы мамандығы адамға жақсы жалақы берді, ежелгі Месопотамиядағы хатшылар қолөнершілер табының қатарына қосылды және қоғамда лайықты жалақымен қатар құрметке ие болды.

Сауаттылық қоғамның басым бөлігінің артықшылығы болмаған ежелгі Шығыс өркениеттерінде мектептер болашақ шенеуніктерді және діни қызметкерлерді дайындайтын мекеме ғана емес, сонымен бірге мәдениет ошақтары және ежелгі дәуірдің ғылыми білімдерін дамытатын. Ежелгі өркениеттердің бай мұрасы арқасында бүгінгі күнге дейін сақталған орасан зор санмектептер мен кітапханаларда сақталған ғылыми мәтіндер. Сондай-ақ жеке үйлерде орналасқан жеке кітапханалар болды, оларды хатшылар өздері үшін жинады. Планшеттер білім беру мақсатында емес, тек өзі үшін жиналды, бұл коллекцияларды жинаудың әдеттегі әдісі болды. Кейбір, бәлкім, ең білімді, жазушылар студенттерінің көмегімен планшеттердің жеке жинағын жасай алды. Сарайлар мен ғибадатханаларда жұмыс істейтін мектептердің жазушылары экономикалық жағынан қауіпсіз және бос уақыттары болды, бұл олардың арнайы тақырыптарға қызығушылық танытуына мүмкіндік берді. Ассирологтар әдетте кітапханалар деп атайтын әртүрлі білім салаларына арналған планшеттер жинақтары осылай жасалды. Ең көне кітапхана Ашур сақалында орналасқан Тиглатпаласаром I (1115-1093) кітапханасы. Ежелгі Месопотамияның ең үлкен кітапханаларының бірі - өз заманының ең білімді монархтарының бірі саналатын Аккад патшасы Ашурбанапалдың кітапханасы. Онда археологтар 10 000-нан астам таблеткаларды тапты және дереккөздерге сүйене отырып, патша одан да көп заттардың жинақталуына өте қызығушылық танытты. Көбірекмәтіндер. Храмдар көбінесе ежелгі дәуірдегі діни мәтіндердің үлкен жинақтарынан тұратын. Ғибадатханалардың мақтанышы қасиетті деп саналатын және ерекше құрметке ие болған шумерлердің түпнұсқаларын сақтау болды. Егер түпнұсқалар болмаса, олар басқа шіркеулер мен жинақтардағы ең маңызды мәтіндерді біраз уақытқа алып, көшірді. Осылайша шумерлердің рухани мұрасының басым бөлігі, ең алдымен мифтер мен эпостар сақталып, ұрпаққа берілді. Құжаттардың түпнұсқасы әлдеқашан жоғалып кетсе де, мазмұны сол күйінде қалды атақты адамдаркөптеген көшірмелердің арқасында. Месопотамия халқының рухани және мәдени өмірі рухани идеялармен жан-жақты сіңгендіктен, білім беру саласында өздерінің қамқоршы құдайлары да пайда бола бастады. Мысалы, Нисаба деген құдайдың оқиғасы осы құбылыспен байланысты. Бұл құдайдың аты бастапқыда нин-ше-ба («арпа диетасының ханымы») болып шықты.

Алғашында ол құрбандық арпасын, содан кейін - осы арпаны есепке алу процесін бейнеледі, кейін ол барлық санау және есеп жұмыстарына жауапты болды, мектеп пен сауатты жазудың құдайы болды.

Ежелгі өркениеттердің бай мұрасы мектептер мен кітапханаларда сақтаулы көптеген ғылыми мәтіндердің арқасында бүгінгі күнге дейін сақталды. Сондай-ақ жеке үйлерде орналасқан жеке кітапханалар болды, оларды хатшылар өздері үшін жинады. Планшеттер білім беру мақсатында емес, тек өзі үшін жиналды, бұл коллекцияларды жинаудың әдеттегі әдісі болды.

Кейбір, бәлкім, ең білімді, жазушылар студенттерінің көмегімен планшеттердің жеке жинағын жасай алды. Сарайлар мен ғибадатханаларда жұмыс істейтін мектептердің жазушылары экономикалық жағынан қауіпсіз және бос уақыттары болды, бұл олардың арнайы тақырыптарға қызығушылық танытуына мүмкіндік берді.

Ассирологтар әдетте кітапханалар деп атайтын әртүрлі білім салаларына арналған планшеттер жинақтары осылай жасалды. Ең көне кітапхана Ашур қаласында орналасқан Тиглатпаласаром I (1115-1093) кітапханасы.

Ежелгі Месопотамияның ең үлкен кітапханаларының бірі - өз заманының ең білімді монархтарының бірі саналатын Аккад патшасы Ашурбанапалдың кітапханасы. Онда археологтар 10 000-нан астам планшеттерді тапты және дереккөздерге сүйене отырып, патша одан да көп мәтіндердің жинақталуына қатты қызығушылық танытты. Ол өз халқын Вавилонияға мәтіндер іздеуге арнайы жіберіп, планшеттерді жинауға үлкен қызығушылық танытқаны сонша, кітапханаға мәтіндерді таңдауға өзі араласты.

Көптеген мәтіндер бұл кітапхана үшін белгілі бір стандартқа сәйкес ғылыми дәлдікпен өте мұқият көшірілді.

Ежелгі Шығыстың білім беру және мектептері

Жоспар:

1. Месопотамиядағы білім беру, оқыту және мектептер.

2. Ежелгі Египеттегі білім беру, оқыту және мектептер.

3. Ежелгі Үндістандағы білім беру, оқыту және мектептер.

4. Білім беру, оқыту және мектептер Ежелгі Қытай.

Месопотамия

Шамамен б.з.б. 4 мың жыл. Тигр мен Евфрат арасындағы аймақта қала-мемлекеттер пайда болды Шумержәне Аккад, бұл жерде біздің дәуіріміздің басына дейін дерлік болған және басқа да ежелгі мемлекеттер, мысалы Вавилонжәне Ассирия.

Олардың барлығының өміршең мәдениеті болды. Мұнда астрономия, математика, ауыл шаруашылығы дамып, өзіндік жазу жүйесі жасалып, түрлі өнер түрлері пайда болды.

Месопотамия қалаларында ағаш егу тәжірибесі пайда болды, олардың үстінен көпірлер арқылы каналдар тартылды, дворяндарға сарайлар салынды. Тарихы б.з.б 3-мыңжылдықтан бастау алатын мектептердің барлығы дерлік қалаларда болған. және экономиканың, мәдениеттің даму қажеттіліктерін, сауатты адамдар – хатшыларға мұқтаждығын көрсетті. Әлеуметтiк сатыдағы хатшылар жетiстiк жоғары болды. Месопотамияда оларды дайындайтын алғашқы мектептер « тақтайшалар салынған үйлер«(шумер тілінде – Эдубба), сына жазуы қолданылған саз тақтайшаларының атынан. Әріптер шикі балшық плиткаларға ағаш қашаумен қашалған, содан кейін олар күйдірілген. 1 мыңжылдықтың басында. Жазушылар балауыздың жұқа қабатымен жабылған ағаш тақтайшаларды қолдана бастады, оларда сына жазуы бар белгілер сызылған.

Балшық таблеткасының мысалы

Мұндай типтегі алғашқы мектептер, шамасы, хатшылар әулетінің қол астында пайда болды. Одан кейін сарай мен ғибадатхананың «таблеткалардың үйлері» болды. Өркениеттің, соның ішінде Месопотамиядағы мектептердің дамуының материалдық дәлелі болып табылатын сына жазуы бар саз тақтайшалар осы мектептер туралы түсінік алуға мүмкіндік береді. Мұндай он мыңдаған тақтайшалар сарайлардың, храмдар мен тұрғын үйлердің қирандыларынан табылған.

Бірте-бірте Эдюбтер автономияға ие болды. Негізінен, бұл мектептер шағын болды, бір мұғалім мектепті басқаруға да, оқушылар жаттығу планшеттеріне қайта жазу арқылы есте сақтаған жаңа үлгілік планшеттерді жасауға жауапты болды. Үлкен «таблетка үйлерінде» жазу, санау, сызу пәндерінің арнайы мұғалімдері, сондай-ақ сабақ тәртібі мен барысын қадағалайтын арнайы басқарушы болған көрінеді. Мектептерде оқу ақылы болды... Мұғалімнің назарын аудару үшін ата-аналар оған тарту жасады.

Басында мақсаттармектептегі білім тар болды: шаруашылық өмірге қажетті хатшыларды дайындау. Кейінірек Эдуббилер біртіндеп мәдениет пен білім ошақтарына айнала бастады. Олардың жанынан ірі кітап сақтау қоймалары пайда болды.

Оқу орны ретінде қалыптасып келе жатқан мектеп патриархалдық отбасылық тәрбие және сонымен бірге қолөнерді үйрену дәстүрлерінен нәр алды. Отбасы мен қоғамдық өмір салтының мектепке әсері тарих бойы сақталды. ежелгі мемлекеттерМесопотамия. Отбасы бала тәрбиесіндегі басты рөлді атқара берді. «Хаммурапи кодексінен» келесідей, әкесі ұлын өмірге дайындауға жауапты және оған өз өнерін үйретуге міндетті болды. Негізгі әдісотбасы мен мектептегі тәрбие үлкендерге үлгі болды. Әкенің ұлына арнаған үндеуі жазылған саз тақтайшалардың бірінде әке оны туыстарының, достарының және дана билеушілерінің жақсы үлгілерін ұстануға шақырады.

Едуббаны «әке» басқарды, мұғалімдерді «әкенің ағалары» деп атады. Оқушыларды үлкен және кіші «едубба балалары» деп бөлді. Эдуббадағы білім ең алдымен хатшының қолөнеріне дайындық ретінде қарастырылды... Студенттер балшық тақтайшаларды жасау техникасын үйренуге, сына жазу жүйесін меңгеруге тура келді. Оқу жылдарында студент белгіленген мәтіндері бар планшеттердің толық жинағын жасау керек болды. «Табақ үйлері» тарихында оларда әмбебап оқыту әдістері болды есте сақтау және қайта жазу... Сабақ «үлгі табақтарды» жаттап, «жаттығу тақталарына» көшіруден тұрды. Шикі жаттығу таблеткаларын мұғалім түзетеді. Кейіннен кейде «диктант» сияқты жаттығулар да қолданыла бастады. Сонымен, оқыту әдістемесі сөздердің бағандарын, мәтіндерді, тапсырмаларды және оларды шешу жолдарын қайталап қайталауға, есте сақтауға негізделді. Дегенмен, ол да қолданылды нақтылау әдісіқиын сөздер мен мәтіндердің мұғалімі. Тренинг де пайдаланылды деп болжауға болады диалог-дауды қабылдау, және тек мұғаліммен немесе оқушымен ғана емес, сонымен бірге ойдан шығарылған пәнмен де. Оқушылар жұпқа бөлініп, мұғалімнің жетекшілігімен белгілі бір ережелерді дәлелдеді немесе жоққа шығарды.

«Мақтау үйлерінде» білім алу қиын әрі уақытты қажет ететін. Бірінші кезеңде олар оқуды, жазуды, санауды үйретті. Әріпті меңгеру кезінде сына жазу белгілерін көп жаттау қажет болды. Одан әрі студент ғибратты әңгімелерді, ертегілерді, аңыздарды жатқа оқуға көшті, құрылысқа, іскерлік құжаттарды рәсімдеуге қажетті практикалық білімдер мен дағдылардың белгілі қорын игерді.«Тақталар үйінде» тәлім-тәрбие алып, түрлі білім мен дағдыларды игеріп, біртұтас кәсіптің иесі болды.

Мектептерде екі тіл оқытылды: аккад және шумер. 2 мыңжылдықтың бірінші үштен біріндегі шумер тілі қазірдің өзінде қарым-қатынас құралы болудан қалып, ғылым мен діннің тілі ретінде ғана қалды. Қазіргі уақытта латын тілі Еуропада осындай рөл атқарды. Кейінгі мамандығына қарай болашақ жазушыларға тіл, математика, астрономия салаларынан білім берілді. Сол кездегі тақтайшалардан көрініп тұрғандай, Эдуббу түлегі жазуды, төрт арифметикалық амалды, әнші мен музыкант өнерін меңгеруі, заңдылықтарды меңгеруі, культтік әрекеттерді орындау рәсімін білуі керек еді. Ол өрісті өлшей білуі, мүлікті бөлуі, маталарды, металдарды, өсімдіктерді түсінуі, діни қызметкерлердің, қолөнершілер мен шопандардың кәсіби тілін түсінуі керек еді.

Шумер мен Аккадта «тақталар үйлері» түрінде пайда болған мектептер кейін айтарлықтай эволюцияға ұшырады. Бірте-бірте олар ағартушылық ошақтарына айналды. Осы кезде мектепке қызмет ететін арнайы әдебиет қалыптаса бастады. Бірінші, салыстырмалы түрде айтқанда, оқу құралдары – сөздіктер мен хрестоматиялар Шумерде б.з.б 3 мың жыл бойы пайда болды. Олардың ішінде сына жазуы бар тақталар түрінде шығарылған ілімдер, түзетулер, нұсқаулар болды.

Эдубтар әсіресе ассириялық-жаңа вавилондық дәуірде – б.з.б 1 мыңжылдықта кең тараған. Экономиканың, мәдениеттің дамуына, Ежелгі Месопотамияда еңбек бөлінісі процесінің күшеюіне байланысты хатшылардың мамандануы атап көрсетілді, бұл мектептердегі оқыту сипатынан көрініс тапты. Білім мазмұнына сыныптар, салыстырмалы түрде алғанда, философия, әдебиет, тарих, геометрия, құқық, география кіре бастады. Ассириялық-жаңа вавилондық дәуірде текті әулеттен шыққан қыздарға арналған мектептер пайда болды, оларда жазу, дін, тарих және санау сабақтары жүргізілді.

Бұл кезеңде үлкен сарай кітапханалары құрылғанын айта кеткен жөн. Жазушылар әртүрлі тақырыптағы тақтайшаларды жинады, мұны Ашурбанипал патшаның кітапханасы (б.з.д. 6 ғ.) көрсетеді, математиканы оқытуға және әртүрлі ауруларды емдеу әдістеріне ерекше көңіл бөлінді.

Египет

Мысырдағы мектеп туралы алғашқы мәліметтер біздің эрамызға дейінгі 3-мыңжылдыққа жатады. Бұл дәуірдегі мектеп пен тәрбие мыңжылдықтардың үстемдігіне сәйкес баланы, жасөспірімді, жасты қалыптастыруы керек еді. адам идеалы : қиыншылыққа төтеп бере білген, тағдырдың соққысын сабырмен қабылдай білген. Бүкіл білім мен тәрбие осындай мұратқа жету логикасына негізделді.

Ежелгі Египетте, Ежелгі Шығыстың басқа елдеріндегі сияқты, үлкен рөл атқарды отбасы тәрбиесі... Отбасындағы әйел мен еркектің қарым-қатынасы жеткілікті түрде адамгершілік негізде құрылды, оның дәлелі ұлдар мен қыздарға бірдей көңіл бөлінді. Ежелгі египеттік папирустарға қарағанда, мысырлықтар балаларды күтуге көп көңіл бөлген, өйткені олардың нанымдары бойынша, жерлеу рәсімінен кейін ата-аналарына жаңа өмір сыйлайтын балалар болған. Осының бәрі сол кездегі мектептердегі оқу-тәрбие сипатында көрініс тапты. Балалар бұл идеяны іштей қабылдауы керек жердегі әділ өмір ақыреттегі бақытты өмір сүруді анықтайды.

Ежелгі мысырлықтардың сенімі бойынша, құдайлар өлген адамның жанын өлшеп, « маат «- мінез-құлық кодексі: егер марқұмның өмірі мен» маат» теңгерімді болса, онда қайтыс болған адам кейінгі өмірде жаңа өмір бастауы мүмкін. Ақырғы өмірге дайындық рухында балаларға арналған ілімдер де құрастырылды, олар әрбір мысырлықтың имандылығын қалыптастыруға ықпал етуі керек еді. Бұл ілімдер де білім мен тәрбиенің қажеттілігі туралы идеяны бекітті: «Тас пұт сияқты, әкесі үйретпеген надан».

Ежелгі Египетте қолданылған мектептегі тәрбие мен оқытудың әдістері мен әдістері адамның сол кездегі қабылданған идеалдарына сәйкес келді. Бала ең алдымен тыңдауды және мойынсұнуды үйренуі керек еді. Қолданыстағы афоризм бар еді: «Адам үшін ең жақсысы мойынсұну». Мұғалім оқушыға мына сөздермен жүгінетін: «Мұқият бол және сөзіме құлақ сал; Саған айтқандарымды ұмытпа». Мойынсұнушылыққа жетудің ең тиімді жолы болды физикалық жазатабиғи және қажетті деп саналды. Мектептің ұраны ежелгі папирустардың бірінде жазылған сөз деп санауға болады: « Бала құлағын арқасына алып жүреді, еститіндей етіп ұру керек«. Әке мен тәлімгердің абсолютті және сөзсіз билігі Ежелгі Египетте ғасырлар бойы дәстүрлермен қасиетті болды. Тасымалдау әдет-ғұрпы осымен тығыз байланысты мұрагерлік кәсіп- әкеден балаға. Папирустардың бірінде, мысалы, бір мысырлық отбасына жататын сәулетшілер ұрпақтарының тізімі берілген.

Мектеп пен отбасы тәрбиесінің барлық түрлерінің негізгі мақсаты балалар мен жасөспірімдердің бойында адамгершілік қасиеттерді дамыту болды, олар мұны негізінен әртүрлі моральдық нұсқауларды есте сақтау арқылы жүзеге асыруға тырысты. Жалпы, б.з.б. 3 мыңжылдықта. Мысырда белгілі бір «отбасылық мектеп» институты қалыптасты: шенеунік, жауынгер немесе діни қызметкер ұлын болашақта өзін арнау керек кәсіпке дайындады. Кейіннен мұндай отбасыларда сырттан келген шағын топтар пайда бола бастады.

Мейірімді мемлекеттік мектептерЕжелгі Египетте храмдарда, патшалар мен дворяндардың сарайларында болған. Олар 5 жастан бастап балаларды оқытты. Біріншіден, болашақ хатшы иероглифтерді әдемі және дұрыс жазуды және оқуды үйренуі керек; содан кейін - іс қағаздарын ресімдеу. Кейбір мектептерде олар математикадан, географиядан, астрономиядан, медицинадан, басқа халықтардың тілдерінен сабақ берді. Оқуды үйрену үшін студент 700-ден астам иероглифті жатқа білуі керек еді., өз алдына көп күш жұмсауды қажет ететін иероглифтерді жазудың жатық, жеңілдетілген және классикалық тәсілдерін қолдана білу. Осындай сабақтардың нәтижесінде студент екі жазу стилін меңгеруі керек болды: іскерлік - дүниелік қажеттіліктер үшін, сонымен қатар олар діни мәтіндер жазған жарғылық.

Ескі патшалық дәуірінде (б.з.б. 3 мың жыл) олар әлі күнге дейін саздың сынықтарына, теріге және жануарлардың сүйектеріне жазған. Бірақ осы дәуірде жазу материалы ретінде папирус, аттас батпақты өсімдіктен жасалған қағаз қолданыла бастады. Кейінірек папирус жазудың негізгі материалына айналды. Жазушылар мен олардың оқушыларының қолында жазу құрылғысының бір түрі болды: су құйылған кесе, қара күйе бояуы мен қызыл қоңыр бояуға арналған ойықтары бар ағаш табақ, жазуға арналған құрақ таяқша. Мәтіннің барлығы дерлік қара бояумен жазылған. Жеке сөз тіркестерін бөлектеу және тыныс белгілерін белгілеу үшін қызыл бояу қолданылды. Папирус шиыршықтарын бұрын жазылғандарды жуу арқылы қайта пайдалануға болады. Бір қызығы, мектеп жұмысында олар әдетте берілген сабақты аяқтау уақытын белгілейді.... Оқушылар әртүрлі білімдері бар мәтіндерді қайта жазды. Бастапқы кезеңде олар, ең алдымен, олардың мағынасына мән бермей, иероглифтерді бейнелеу техникасын үйретті. Кейінірек мектеп оқушыларын шешендік өнерге баулып, «Сөз қарудан да күшті» деп хатшылардың ең басты қасиеті саналған.

Кейбір Ежелгі Египет мектептерінде оқушыларға сонымен қатар каналдар, храмдар, пирамидалар салу, егінді санау, Нілдің тасқынын болжау үшін қолданылатын астрономиялық есептеулер және т.б. үшін қажет болуы мүмкін математикалық білімнің негізгі элементтері берілді. Сонымен бірге олар география элементтерін геометриямен ұштастыра оқытты: оқушы, мысалы, ауданның жоспарын сыза білуі керек еді. Ежелгі Египет мектептерінде бірте-бірте оқытудың мамандануы арта бастады. Жаңа патшалық дәуірінде (б.з.б. 5 ғ.) Египетте емшілерді дайындайтын мектептер пайда болды. Осы уақытқа дейін көптеген ауруларды диагностикалауға және емдеуге арналған білімдер жинақталып, оқу құралдары жасалды. Сол дәуірдегі құжаттарда елуге жуық әртүрлі аурулардың сипаттамасы берілген.

Ежелгі Египет мектептерінде балалар таңнан кешке дейін оқыды. Мектеп режимін бұзу әрекеттері аяусыз жазаланды. Оқуда жетістікке жету үшін мектеп оқушылары барлық балалық және жастық ләззаттарын құрбан етуге мәжбүр болды. Жазушы лауазымы өте беделді саналды. Аса текті емес әулеттердің әкелері ұлдарын хатшылар мектебіне қабылдауды өздері үшін құрмет деп санады. Балалар әкелерінен өсиет алды, оның мағынасы: мұндай мектепте білім алу оларды ұзақ жылдар бойы қамтамасыз етеді, олардың байып, жоғары лауазымды иеленуіне, рудың тектілігіне жақындауға мүмкіндік береді.

Үндістан

Дравидиан тайпаларының мәдениеті – Үндістанның байырғы халқы біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың бірінші жартысына дейін. - ерте Месопотамия мемлекеттерінің мәдениет деңгейіне жақындады, соның нәтижесінде балаларды тәрбиелеу мен оқыту отбасылық және мектептік сипатта болды және отбасының рөлі басым болды... Үнді өзенінің аңғарындағы мектептер біздің дәуірімізге дейінгі 3-2 мыңжылдықтарда пайда болды. және олардың табиғаты бойынша, біреу болжауға болатындай, ежелгі Месопотамия мектептеріне ұқсас болды.

Біздің эрамызға дейінгі 2-1 мыңжылдықтарда. Арий тайпалары Үндістан жеріне басып кірді Ежелгі Персия... Негізгі халық пен арий жаулап алушыларының қарым-қатынасы кейіннен белгілі болған жүйені тудырды каста: Ежелгі Үндістанның бүкіл халқы бөліне бастады төрт каста.

Арийлердің ұрпақтары үш жоғары каста болды: брахманалар(діни қызметкерлер) кшатриялар(жауынгерлер) және vaisyas(қауымдық шаруалар, қолөнершілер, көпестер). Төртінші - ең төменгі - каста болды судрас(қызметкерлер, қызметшілер, құлдар). Брахман кастасы ең үлкен артықшылықтарға ие болды. Кшатриялар кәсіби сарбаз бола отырып, жорықтар мен шайқастарға қатысып, бейбіт уақытта мемлекет тарапынан қолдау тапты. Вайсялар еңбекке жарамды халыққа жататын. Судралардың құқығы болмады.

Осы әлеуметтік бөлініске сәйкес бала тәрбиесі мен білім беруі деген идеяға негізделді әрбір адам өз кастасының толық мүшесі болу үшін өзінің моральдық, физикалық және психикалық қасиеттерін дамытуы керек... Брахманалар үшін әділдік пен ой тазалығы тұлғаның жетекші қасиеттері, кшатриялар үшін - батылдық пен батылдық, вайсялар үшін - еңбекқорлық пен шыдамдылық, судра үшін - кішіпейілділік пен мойынсұнушылық саналған.

1 мыңжылдықтың ортасына қарай Ежелгі Үндістанда жоғары касталардың балаларын тәрбиелеудің негізгі мақсаттары болды. болды: физикалық даму – шыңдалу, өз денеңді басқару қабілеті; психикалық даму – ақыл-ойдың анықтығы және мінез-құлықтың ұтымдылығы; рухани даму- өзін-өзі тану қабілеті. Адам бақытқа толы өмір үшін дүниеге келген деп есептелді. Жоғары касталардың балалары табиғатты сүю, әсемдікті сезіну, өзін-өзі ұстай білу, ұстамдылық, ұстамдылық сияқты қасиеттермен тәрбиеленді. Тәрбие үлгілері ең алдымен Кришна – құдайшыл және дана патша туралы аңыздарда сызылған.

Ежелгі үнділік көркем әдебиеттің мысалын қарастыруға болады « Бхагавад гита«- индуизмнің философиялық негіздерін қамтитын Ежелгі Үндістанның діни-философиялық ойының ескерткіші (б.з.б. 1 мыңжылдықтың ортасы) тек қасиетті кітап емес, сонымен қатар студент арасындағы әңгіме түрінде жазылған танымдық кітап болды. және дана ұстаз. Ұстаз кейпінде Кришнаның өзі мұнда, студент - патшаның ұлы Арджуна түрінде пайда болады, ол қиын өмірлік жағдайларға түсіп, мұғалімнен кеңес сұрады және түсініктемелер алып, білімнің жаңа деңгейіне көтерілді және өнімділік. Оқыту сұрақ-жауап түрінде құрылуы керек болды: біріншіден, жаңа білімді біртұтас формада жеткізу, содан кейін оны әртүрлі қырынан қарастыру. Бұл ретте абстрактілі ұғымдарды ашу нақты мысалдармен ұштастырылды.

Оқытудың мәні, Бхагавад Гитадан келесідей, оқушының алдына бірте-бірте күрделене түсетін нақты мазмұндағы міндеттер қойылып, оның шешімі ақиқатты табуға жетелеуде болды. Оқу процесі бейнелі түрде оқушының кемелдікке көтерілген жеңісімен шайқаспен салыстырылды.

1 мыңжылдықтың ортасына қарай. белгілі бар тәрбиелік дәстүр... Тәрбие мен білім берудің бірінші сатысы отбасының құзырында болды, әрине, мұнда жүйелі білім берілмеді. Үш жоғары каста өкілдері үшін бұл ересектерге инициацияның арнайы рәсімінен кейін басталды - « упанаяма«. Бұл рәсімді өткермегендерді қоғам менсінбейтін; олар өз кастасының өкілінің жұбайы болу, қосымша білім алу құқығынан айырылды. Маман мұғаліммен сабақ беру тәртібі көбіне отбасылық қарым-қатынас түріне негізделді: оқушы мұғалімнің отбасының мүшесі болып саналды және сол кездегі міндетті болған сауаттылық пен білімді меңгерумен қатар, оқу-тәжірибелік ережелерді меңгерді. отбасындағы мінез-құлық. Үш жоғары каста өкілдері үшін «Упанаяманың» шарттары мен қосымша білім мазмұны бірдей болмады. Брахманалар үшін Упанаяма сегіз жаста, кшатриялар он бір жаста, вайся он екі жаста басталды.

Ең ауқымдысы брахмандар арасындағы білім беру бағдарламасы болды; олар үшін сабақтар Ведалар туралы дәстүрлі түсінікті меңгеруден, оқу және жазу дағдыларын меңгеруден тұрды. Кшатриялар мен Вайсьялар ұқсас, бірақ біршама қысқартылған бағдарлама бойынша оқыды. Сонымен қатар, кшатрийлердің балалары соғыс өнерінде, ал Вайся балалары егіншілік пен қолөнер саласында білім мен дағдыларды меңгерді. Олардың білімі сегіз жылға дейін созылуы мүмкін, содан кейін тағы 3-4 жыл, студенттер мұғалімнің үйінде практикалық жұмыстармен айналысады.

Жетілдірілген білімнің прототипі жоғары кастадан бірнеше жас жігіттер өздерін арнаған сыныптар деп санауға болады. Олар білімімен танымал ұстаз – гуру («құрметті», «лайықты») зияратында болып, ғұламалардың жиналыстары мен дауларына қатысты. деп аталатын орман мектептері мұнда олардың адал шәкірттері гермит гурустың айналасына жиналды. Әдетте жаттығу сабақтары үшін арнайы бөлмелер болмаған; жаттығу ашық аспан астында, ағаштардың астында өтті. Оқытуды өтеудің негізгі түрі студенттердің мұғалімнің отбасына үй шаруасымен көмектесуі болды..

Ежелгі үнділік білім тарихындағы жаңа кезең біздің дәуірімізге дейінгі 1-мыңжылдықтың ортасында басталады, ол кезде ежелгі үнді қоғамында жаңа діннің пайда болуымен байланысты маңызды өзгерістер белгіленді - буддизм , идеялары білім беруде көрініс тапты. Буддистік оқыту дәстүрі білім беру және діни қызметтен бастау алды Будда.Буддизм дінінде брахмандардың діни культті монополиялауына және діни өмір мен тәрбие саласында касталардың теңестірілуіне қарсы шыққан, ең жоғарғы кемелдік дәрежесіне жеткен болмыс. Ол зұлымдыққа қарсы тұрмауды және барлық қалаулардан бас тартуды уағыздады, бұл «түсінігіне сәйкес келеді. нирвана«. Аңыз бойынша, Будда оқу қызметін Бенарес қаласының жанындағы «орман мектебінде» бастаған. Оның төңірегінде дәрменші ұстаз, ерікті шәкірттер топтары жиналып, ол өз ілімдерін уағыздады. Буддизм касталардың теңсіздігі принципінің мызғымастығына күмән келтіріп, адамдардың теңдігін туғаннан мойындай отырып, жеке адамға ерекше көңіл бөлді. Сондықтан буддистік қауымдастықтарға кез келген кастаның адамдары қабылданды.

Буддизм бойынша тәрбиенің басты міндеті адамның ішкі жан-дүниесін жетілдіру болды, оның жан дүниесі өзін-өзі тану және өзін-өзі жетілдіру арқылы дүниелік құмарлықтардан арылуға тиіс. Білімді іздеу процесінде буддистер шоғырланған зейінді ассимиляция мен консолидация кезеңдерін ажыратты. Оның ең маңызды нәтижесі бұрын белгісіз нәрселерді білу деп саналды.

III ғасырға қарай. BC. Ежелгі Үндістанда әліпбилік-буындық жазудың әртүрлі нұсқалары әзірленген болатын, бұл сауаттылықтың таралуында көрініс тапты. Буддизм дәуірінде бастауыш білім беру діни «Ведалар мектептерінде» және зайырлы мектептерде жүргізілді. Мектептердің екі түрі де автономды түрде өмір сүрді. Олардағы мұғалім әр оқушымен жеке жұмыс жасады. «Веда мектептеріндегі» (Ведалар діни мазмұндағы гимндер) білім мазмұны олардың касталық сипатын көрсетіп, діни бағытты ұстанды. Зайырлы мектептерде студенттер касталық және діни көзқарасына қарамастан қабылданатын және мұнда оқыту практикалық сипатта болды. Монастырлар жанындағы мектептерде оқыту мазмұнына философия, математика, медицина және т.б. туралы ежелгі трактаттарды зерттеу кірді.

Біздің дәуіріміздің басында Үндістанда білім берудің түпкілікті міндеттері туралы көзқарастар өзгере бастады: ол адамға маңызды мен өтпелі нәрсені ажырата білуге, рухани келісім мен тыныштыққа жетуге, бос нәрселерден бас тартуға көмектесу ғана емес еді. және өтпелі, сонымен қатар өмірде нақты нәтижелерге қол жеткізу.Бұл санскрит тілінен басқа индуизм храмдарындағы мектептердің жергілікті тілдерде оқу мен жазуды үйрете бастағанына, ал Брахман храмдарында екі сатылы білім беру жүйесі қалыптаса бастады: бастауыш мектептер («тол») және мектептері. толық білім («аграхар»). Соңғылары ғалымдар мен олардың шәкірттері қауымдастығы еді. «Аграхарда» оқыту бағдарламасы олардың даму процесінде практикалық өмірдің қажеттіліктерін ескере отырып, бірте-бірте абстрактілі болды. Әртүрлі касталардың балаларының білім алуына қолжетімділік кеңейтілді. Осыған байланысты олар мұнда география, математика, тіл элементтерін үлкен көлемде оқыта бастады; емшілік, мүсін, кескіндеме және басқа өнер түрлерін үйрете бастады.

Шәкірт әдетте ұстаз-гурудың үйінде тұрды, ол жеке үлгісімен оны адалдыққа, иманға адалдыққа және ата-анасына мойынсұнуға тәрбиеледі. Шәкірттер өздерінің гуруларына сөзсіз мойынсұнуға мәжбүр болды.Гуру тәлімгерінің әлеуметтік мәртебесі өте жоғары болды. Шәкірт ұстазды ата-анасынан артық сыйлауы керек еді. Мұғалім-тәрбиеші мамандығы басқа мамандықтармен салыстырғанда ең құрметті болып саналды.

Қытай

Ежелгі Қытайдағы, сондай-ақ Шығыстың басқа елдеріндегі балаларды тәрбиелеу мен оқытудың тәрбие және білім беру дәстүрлері алғашқы дәуірден бастау алған отбасылық тәрбие тәжірибесіне негізделген. Өмірді реттейтін және әрбір отбасы мүшесінің мінез-құлқын тәртіпке келтіретін көптеген дәстүрлерді әркім сақтауы керек болды. Демек, балағат сөздерді айтуға, отбасына, үлкендерге зиянды әрекеттер жасауға болмайды. Отбасы ішілік қарым-қатынастың негізінде үлкендердің құрметі жатыр, мектеп тәлімгері әке ретінде құрметтелді. Ежелгі Қытайда ағартушы мен тәрбиенің рөлі өте зор болды, ұстаз-ағартушы қызметі өте құрметті деп саналды.

Қытай мектебінің тарихы ежелгі дәуірден бастау алады. Аңыз бойынша Қытайдағы алғашқы мектептер біздің эрамызға дейінгі 3-мыңжылдықта пайда болған. Ежелгі Қытайда мектептердің болғаны туралы алғашқы жазбаша деректер байланысты әртүрлі жазбаларда сақталған ең ерте дәуірШан (Инь) (б.з.б. 16-11 ғғ.). Бұл мектептерде тек еркін және ауқатты адамдардың балалары оқыды. Осы уақытқа дейін иероглифтік жазу бұрыннан бар еді, ол әдетте жазу абыздары деп аталатындарға тиесілі болды. Жазуды қолдану қабілеті тұқым қуалайды және қоғамда өте баяу тарады. Бастапқыда тасбақа қабықтары мен жануарлар сүйектеріне иероглифтер, содан кейін (б.з.б. 10 – 9 ғғ.) – қола ыдыстарға ойылған. Одан әрі жаңа дәуірдің басына дейін олар жазу үшін тақтайшаларға байланған жарылған бамбукты, сондай-ақ үшкірленген бамбук таяқшасын қолданып, лак ағашының шырынымен жазған жібекті пайдаланды. III ғасырда. BC. тырнақ бояуы мен бамбук таяқшасы бірте-бірте тушь мен шаш щеткасымен ауыстырылды. II ғасырдың басында. AD қағаз пайда болады. Қағаз мен сияны ойлап тапқаннан кейін жазу техникасын үйрету оңайырақ болды. Одан да ертерек, XIII-XII ғасырларда. Б.қ., меңгеруге берілген мектептегі білім мазмұны алты өнер: адамгершілік, жазу, санау, музыка, садақ ату, атқа міну және әбзел міну.

VI ғасырда. BC. Ежелгі Қытайда бірнеше философиялық ағымдар қалыптасты, олардың ең танымалдары болды Конфуцийшілік және даосизм,келешекте педагогикалық ойдың дамуына күшті әсер етті.

Ежелгі Қытайдағы тәрбиенің, білімнің және педагогикалық ойдың дамуына ең үлкен әсер етті Конфуций(б.з.б. 551-479). Конфуцийдің педагогикалық идеялары оның этикалық мәселелер мен мемлекеттік басқару негіздерін түсіндіруіне негізделген. Ол адамның өзін-өзі адамгершілік жағынан жетілдіруге ерекше көңіл бөлді. Оның ілімінің орталық элементі мемлекеттің гүлденуінің таптырмас шарты ретінде дұрыс тәрбие беру тезисі болды. Дұрыс тәрбие Конфуцийдің пікірінше, адам болмысының негізгі факторы болды. Конфуцийдің ойынша, адам бойындағы табиғи материал, ол дұрыс тәрбиемен идеалды тұлғаны жасауға болады. Дегенмен, Конфуций білім беруді құдіретті деп санаған жоқ, өйткені әртүрлі адамдардың мүмкіндіктері табиғи түрде бірдей емес. Табиғи бейімділіктері бойынша Конфуций ерекшеленді « аспан ұлдары «- ең жоғары туа біткен даналыққа ие және өзін билеушімін деп айта алатын адамдар; оқыту арқылы білімді меңгерген және бола алатын адамдар» мемлекеттің тірегі "; ақыр соңында, қара - білімді түсінудің қиын процесіне қабілетсіз адамдар. Конфуций тәрбие арқылы қалыптасқан идеалды адамға ерекше жоғары қасиеттерді: тектілік, шындыққа ұмтылу, шыншылдық, қастерлеу, бай рухани мәдениетті берді. Ол адамгершілік ұстанымға тәрбиеден басымдық бере отырып, жеке тұлғаның жан-жақты дамуы идеясын білдірді.

Оның педагогикалық көзқарастары кітапта көрсетілген «Әңгімелесулер мен үкімдер» , аңыз бойынша, Конфуцийдің студенттермен II ғасырдан бастап студенттер жаттап алған әңгімелерінің жазбасы бар. BC. Оқыту, Конфуцийдің пікірінше, мұғалімнің оқушымен диалогына, фактілер мен құбылыстарды жіктеуге және салыстыруға, үлгілерге еліктеуге негізделуі керек еді.

Жалпы алғанда, конфуцийдің оқытуға деген көзқарасы кең ауқымды формуламен қамтылған: оқушы мен мұғалім арасындағы келісім, оқудың жеңілдігі, өз бетінше ойлауға ынталандыру – шебер көшбасшылық деп аталады. Сондықтан ежелгі Қытайда үлкен мәноқушылардың білімді меңгерудегі дербестігі, сонымен қатар мұғалімдердің өз оқушыларына сұрақ қоюға және олардың шешімін табуға үйрету қабілеті берілді.

Конфуцийлік тәрбие мен білім беру жүйесі дамыды Мэнзи(б.з.д. 372-289 жж.) және Сюнци(шамамен б.з.б. 313 - 238 жж.). Екеуінің де шәкірттері көп болды. Мэнци адамның ізгі табиғаты туралы тезисін алға тартты, сондықтан тәрбиенің мақсатын жоғары адамгершілік қасиеттері бар жақсы адамдарды қалыптастыру деп анықтады. Сюнци, керісінше, адамның зұлым табиғаты туралы тезисті алға тартты және осыдан ол осы зұлымдық принципті жеңуде тәрбиенің міндетін көрді. Тәрбие мен оқыту процесінде оқушылардың қабілеті мен жеке ерекшеліктерін ескеруді қажет деп санады.

Хань династиясы кезінде конфуцийшілдік ресми идеология болып жарияланды. Бұл кезеңде Қытайда білім беру кең тарады. Білімді адамның беделі айтарлықтай өсті, соның нәтижесінде білім культі қалыптасты. Мектеп бизнесінің өзі бірте-бірте мемлекеттік саясаттың құрамдас бөлігіне айналды. Дәл осы кезеңде жүйе пайда болды мемлекеттік емтихандарбюрократиялық мансапқа жол ашқан бюрократиялық қызметтерді атқару.

1 мыңжылдықтың екінші жартысында Цинь әулетінің қысқа билігі кезінде (б.з.б. 221-207 жж.) Қытайда орталықтандырылған мемлекет құрылып, онда бірқатар реформалар жүргізілді, атап айтқанда, жеңілдету және біріктіру. сауаттылықтың таралуына үлкен мән берген иероглифтік жазу. Қытай тарихында алғаш рет орталықтандырылған білім беру жүйесі құрылды, ол мемлекеттік және жекеменшік мектептер... Содан ХХ ғасырдың басына дейін. Қытайда дәстүрлі оқу орындарының бұл екі түрі қатар өмір сүруін жалғастырды.

Хань әулеті тұсында Қытайда астрономия, математика, медицина дамыды, тоқыма станогы ойлап табылды, қағаз шығару қолға алынды, мұның сауаттылық пен ағартушылықтың таралуы үшін үлкен маңызы болды. Сол дәуірде бастауыш, орта және жоғары оқу орындарынан тұратын үш сатылы мектептер жүйесі қалыптаса бастады. Соңғысын мемлекеттік органдар ауқатты отбасылардың балаларын оқыту үшін құрды. Әрбір осындай жоғары оқу орны 300-ге дейін адамды дайындады. Оқыту мазмұны, ең алдымен, Конфуций құрастырған оқулықтарға негізделді.

Оқушылар негізінен гуманитарлық білімнің жеткілікті кең ауқымын алды, олардың негізі ежелгі қытай дәстүрлері, заңдары мен құжаттары болды.

Мемлекеттің ресми идеологиясына айналған конфуцийшілдік жоғарғы биліктің құдайлығын, адамдарды жоғары және төменгі деп бөлуді бекітті. Қоғам өмірінің негізі оның барлық мүшелерін моральдық жағынан жетілдіру және барлық бекітілген этикалық нормаларды сақтау болды.