Reklaam portaalis

Peamised erinevused uususuliste kirikust. Vene õigeusu vanausuliste kirik (ROC)

Vähese või vähese kirikuusuga inimene kes tunneb ajaluguÕigeusu puhul on mõnikord raske eristada vanausuliste kirikut uususuliste (nikonlaste) kirikust ja vastupidi.

Mõnikord näeb mööduja õigeusu kirikut ja siseneb sinna küünlaid süütama, märkmeid tegema või muid religioosseid toiminguid tegema. Näiteks Nikoni kiriku, mida nüüd nimetatakse Vene õigeusu kiriku parlamendisaadikuks, traditsioonide kohaselt tormab koguduse liige ikoonide juurde ja tahab neid kõiki suudelda või vähemalt suudelda iga otsaesist, sirutada käega, kui muidu. on võimatu ja siis järsku selgub, et tal pole seda lubatud teha, kuidas ta siis sattus vanausuliste kirikusse, kus sellised kombed pole heaks kiidetud. Preestrid ei õnnista, templiteenrid paluvad ikoonidest eemalduda. Inimene, kes on harjunud, et kirikus ikoonide suudlemine on tema religioosne õigus, hakkab vaidlema ja tõestama, et tema õigusi rikutakse, nõudes vahel vihaselt: “Minge kõik minema, ma tulin Jumala juurde, mitte teie juurde! ”

Samal ajal, kui sisenete esimest korda templisse, mille kohta te midagi ei tea, on alati parem küsida väravavahilt või küünlategijalt templi kuuluvuse kohta. Siin vaatleme mõningaid märke, mis aitavad teil eristada vanausuliste kirikut Vene õigeusu kiriku parlamendiliikme kirikust.
.

Vanausuliste templi välisarhitektuur

Bezpopovski kirikud

Templi välispilt

Väline arhitektuur Vanausuliste kirik valdaval enamusel juhtudel ei erine see millegi poolest uususuliste, uniaatide ja teiste kirikute arhitektuurist. See võib olla Novgorodi või uusvene stiilis klassitsismi elemente kasutades ehitatud hoone või isegi väike maja või isegi eksprompt tempel puidust haagises.

Erandiks on vanausulised preestriteta kirikud. Mõned neist ( peamiselt Balti riikides, Valgevenes ja Ukrainas) altariapsi pole, kuna altarit ennast pole.

Selliste vanausuliste kirikute idaosas ei ole altaripiiret ja see lõpeb tavalise müüriga. Seda pole aga alati näha. Kas altar on või mitte – seda saad kindlasti öelda alles siis, kui oled templis sees. Venemaal ja mõnes teises paigas jätkavad bezpopovid apsiididega kirikute ehitamist, säilitades antiikaja traditsiooni.

Templi sisepilt

Mis puudutab sisevaade, siis sisse bezpopovski Templitel puudub eranditult altar. Ikonostaas katab seina, kuid mitte altar on asetatud tallale. Mõnes mittepreestrikirikus on suur altaririst paigaldatud solea keskele, kuninglike uste vastas.

Altari uksed on olemas dekoratiivsed toimivad ja ärge avage. Enamikus mittepreestrikirikutes pole aga kuninglikke ega diakoni uksi üldse. On mitmeid mittepreestri kirikuid, mille hooned on ehitatud iidsetel aegadel, kuid neid kasutatakse lisaruumidena: ristimismajad, väikesed palvemajad, ikoonide ja raamatute hoidlad.

Kaheksaharuline rist

Kõigil vanausuliste kirikutel on kaheksaharulised ristid ilma igasuguseid kaunistusi. Kui templil on mingi muu kujuga rist, sh. ja "poolkuu", "ankruga", siis see tempel on kindlasti mitte vanausuline. Ja siin pole mõtet mitte selles, et vanausulised ei tunnistaks neljaharulisi või muid riste, vaid selles, et kaheksaharulise risti tagakiusamise tõttu sai just tema vanausuliste seas eelisauhinna.

.

. Küünlad ja lühtrid

Kui olete sattunud võõrasse templisse, peate ringi vaatama. Näiteks vanausuliste kirikutes jumalateenistustel elektrivalgust ei kasutata. (erand tehakse ainult koori puhul) . Küünlajalgades ja lühtrites olevad lambid põlevad loodusliku taimeõli abil.

Küünlad, mida kasutatakse vanausuliste kirikutes, on valmistatud puhas vaha loomulik värv. Värviliste küünalde – punase, valge, rohelise jne – kasutamine ei ole lubatud.

Ikoonid templites

Vanausulise kiriku oluliseks tunnuseks on erilised ikoonid: vasest valatud või käsitsi kirjutatud, kirjutatud nn. "kanooniline stiil".

Itaalia või renessansi stiilis pildid, mida Moskva patriarhaadi või uniaadi kirikutes on lihtne leida, on vanausuliste kirikutes lihtsalt vastuvõetamatud. Seega, kui näete kirikus uue stiili ikoone, võite olla kindel, et olete kõikjal, välja arvatud vanausulise kirikus, ja siin ei keelata teil pärast jumalateenistust kõiki saadaolevaid ikoone austada.

Kui templis on tsaar Nikolai II ikoonid, siis St. Sarovi seeravi. blzh. Matroonid, tempel ei saa kindlasti olla vanausuliste kirik, kuna vanausulised ei ülistanud neid pühakuid ega maalinud neile ikoone.

Samuti tasuks lähemalt uurida ikoonidel kujutatud pühakute ja pühakute peakatteid. Kui need on kroonitud mustade või valgete silindrite kujuliste kapuutsidega, siis sisenesite suure tõenäosusega Vene õigeusu kiriku parlamendisaadiku kirikusse, sest sellised kapuutsid tulid moodi pärast patriarh Nikoni reforme, samas kui iidses Vene kirikus mungad ja pühakud kandsid täiesti erinevaid peakatteid.

Vanausuliste kiriku katted pühaku ikoonil ja Vene õigeusu kiriku primaadil, metropoliit Corneliusel

Silindrilise kapuutsiga Püha Luuka ikoonil - Nikoni kiriku ikonograafia (uus kiri)

Abilised

Paljudes vanausuliste kirikutes võite leida Käsitööriistad- spetsiaalsed matid kummardamiseks. Käsitöö on reeglina vanausuliste kiriku pinkidel korralikeks hunnikuteks volditud.

Kummardus kummardumiseks

Vastupidiselt levinud arvamusele pole vanausuliste kirikutes kunagi pinke ega muid istekohti (nagu katoliiklased või uniaadid) , tegelikult on sellised istmed saadaval mitmel vanausulisel bezpopovski Balti riikide kirikud.

.
Kiriku hümn

Kui jumalateenistusi teostatakse kirikus, siis vanausuliste kirikut saab selle tunnuse järgi kergesti eristada lauljate ühehäälne laulmine. Tänapäeva Nikoni kirikule omane polüfooniline znamenny-laul ja muud akordid, kolmkõlad ja tegelikult kõik harmoonilised režiimid on vanausuliste jumalateenistusel keelatud.

Võrdluseks Znamenny laulu keerubi laul. Vene õigeusu kiriku parlamendisaadiku lauljad laulavad:

.

.

Muidugi on laul väga ilus, kuid kirikulaul ei tohiks muutuda kontserdiks, võluda, võluda kaunite häälte ja harmooniatega, sest see on palve ja miski ei tohiks segada palvemeelsust liturgial, mille ajal Jumal teeb suuri sakramente. .

Jumalateenistusel usklike riided

Moskva patriarhaadi kirikutes on koguduseliikmete riietus vaba loomuga, eriti paistab see silma jumalateenistusel seisvaid naisi vaadates. Nad võivad olla riietatud mis tahes stiilis riietesse, stiilsetesse või vabaajarõivastesse, kanda seelikut või pükse ja neil on peas sall, hooletult visatud sall, mis paljastab kaela, või pitsiline müts, mis vaevu katab nende pea tagaosa, mille alt kukuvad koketselt välja juuksesalgud.

Ülestunnistus Vene Õigeusu Kiriku kirikus MP. Tüdrukute pearätid on suvaliselt pähe visatud vasakul, üks tüdrukutest on pearätita.

Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill õnnistab Päästja Kristuse katedraalis toimuval jumalateenistusel lapsi – katmata peaga tüdrukuid.

Selline riietumisvabadus on vanausuliste kirikus vastuvõetamatu, sest vanausulised järgivad riietuses erilist, võiks öelda, et kultuslikku rangust.

Vanausuliste kiriku naised teavad, et kirikusse tuleb jumalateenistusele tulla pika seelikuga, valge salliga ja meigita. Tööpäeviti ei tohi ükski muu tavaline sall (mitte särav) ja riided olla värvilised ega tagasihoidlikud.

Rogozhsky küla ehk Rogozhskaya Sloboda on väga ainulaadne ja ootamatu Moskva piirkond. See on Vene õigeusu vanausuliste kiriku keskus, vanausuliste ühe haru - Belokrinitski nõusoleku preesterkonna vaimne keskus. Ja ümberringi on metropol: kõrghooned, tööstustsoon, Kolmanda transpordiringi viadukt. Vanausulised on siia elama asunud alates 17. sajandist. 1771. aasta katkuepideemia ajal suleti kõik linna kalmistud ja surnud maeti ühishaudadesse väljaspool eelposte. Nii et Rogozhskaja eelposti lähedale loodi selline kalmistu, kuhu maeti vanausulised-preestrid. Katariina II lubas pärast epideemiat tänuks vanausulistele-kaupmeestele, kes katkuga võitlemisel palju ära tegid, ehitada kalmistu lähedusse kaks kivikirikut - ühe suvise ja ühe talvise. Tasapisi tekkis ja kasvas siia oma erilise elulaadiga terve vanausuliste küla, kus kaasaegsete mälestuste järgi erinesid moraalid ja kombed järsult ülejäänud Moskva omast.

Rogožskaja Sloboda templid

Esialgu püstitati pärast Katariina II luba Rogožskaja Slobodasse Püha Neitsi Maarja eestpalve ehk eestpalvekatedraali nimeline tempel. See on Rogožski kogukonna peamine katedraalkirik. Enamik Venemaa vanausuliste kirikuid pühitseti Püha Jumalaema eestpalve nimel, kuna usuti, et just tema patroon aitas vanausuliste kirikul raskustest ja raskustest üle saada.

Templi ehitas aastatel 1790-1792 väljapaistev vene arhitekt Matvey Fedorovich Kazakov klassitsismi stiilis. Templi ehitamise käigus selgus, et see oli pindalalt suurem kui Kremlis asuv Taevaminemise katedraal. Seetõttu templit keisrinna Katariina II korraldusel “lühendati”: viie kupli asemel jäeti kirikule üks, lammutati altariääred ja lühendati tornikiivrit. Katedraali siseviimistlus oli muljetavaldav: seinad ja võlvid olid maalitud iidses vene stiilis, templit kaunistasid tohutud küünlajalad, lambid ja lühtrid. Katedraalis oli rikkalik 13.–17. sajandi iidsete vene ikoonide kollektsioon.

Kaks sajandit oli eestpalvekatedraal suurim õigeusu kirik Moskva, mis mahutab korraga kuni seitse tuhat usklikku. Ainult Päästja Kristuse katedraali ehitamine ja ümberehitamine tõstis selle pindalalt kahel korral kristlike kirikute seas teisele kohale. Peame aga tunnistama, et vaimse väärtuse ja palve poolest on see kindlasti üks märkimisväärsemaid kirikuid pealinnas ja kogu riigis.

Eestpalvekatedraalis on tänaseni säilinud freskod ja ikoonid peaaegu algsel kujul, sealhulgas on ikonostaasis Andrei Rubljovi õpilastele omistatud ikoon. Templis on ka sadu autentseid õigeusu pühamuid ja paljude aastate jooksul kogutud säilmeid. Eestpalvekatedraali valgustavad Katariina-aegsed hõbedased lühtrid, mis pole elektrivalgustiks (!!!) ümber ehitatud. Enne teeninduse algust süüdatakse lühtritel olevad küünlad käsitsi (!), kasutades spetsiaalset ratastel, kolmnurkse kujuga puitredelit, mis sarnaneb laste liumäele. Ja templis on ka puidust, värvimata puhtaks küüritud põrandad (viimati nägin seda 20-30 aastat tagasi maal)! Kõik see loob mingi erakordse, vapustava ja samas koduse hubase atmosfääri.

Suvise eestpalvekatedraali kõrval asub talvine Kristuse Sündimise kirik

See ehitati 1804. aastal arhitekt I. D. Žukovi projekti järgi. 1920. aastatel tempel suleti, kuppel ja rotund lammutati. Erinevatel aegadel oli seal tööliste söökla, tehase töökojad, pommivarjend ja isegi mänguautomaatide baas Sojuzattraktsionile. Selge see, et interjöörid pole säilinud. Tänapäeval peetakse jumalateenistusi siin harva.

Rogožskoje kalmistule lähemal on Püha Nikolai Imetegija (Myra Nikolai Rogožskoje kalmistul) nimeline tempel. Sellele kohale ehitati algul 1771. aastal vanausuliste puidust kabel, mis hiljem asendati klassitsistlikus stiilis templiga ja hiljem, 1864. aastal, ehitati ümber pseudovene stiilis. Nendel samadel aastatel ehitati kolmekorruseline kellatorn. Nõukogude ajal templit ei suletud. Praegu ei kuulu tempel vanausuliste kogukonnale, see on sama usku, Moskva patriarhaadi vene õigeusu kirik.

Restaureeritud templit võib vaadelda kui maalitud mänguasja, kui helget muinasjutulist fantaasiat lapsepõlvest. Igal pool kellatorni on selline veranda...

...aknad on nii keerulise disainiga...

... nii on kuplid keerukalt kaunistatud ja selline näeb kellatorn välja tervikuna

Tõeline Rogožskaja Sloboda arhitektuuriansambli pärl on Kristuse ülestõusmise nimel asuv kellatornikirik. Majesteetlik ja graatsiline, kirjeldamatult ilus ja harmooniline, oma taevasse pürgimisega, sarnaneb kosmoselaev alguses on Rogožskaja Sloboda kellatorn oma siluetiga, mis meenutab iidsete Vene kirikute kujutisi, vaieldamatu religioosse arhitektuuri meistriteos, mis ei pruugi olla nii paljundatud ja turismi seisukohalt selgelt alahinnatud.

1856. aastal pitseeris tsaarivõim suve- ja talvekiriku altarid ning muutis selleks ajaks ehitatud Püha Nikolai Imetegija kiriku kaasusu kirikuks. Alles 1905. aastal avati tsaari ususallivuse manifesti alusel Rogožski kirikud. Just kohalike kirikute altarite avamise mälestuseks püstitati aastatel 1906–1913 Kristuse ülestõusmise nimel asuv kellatornikirik (arhitekt F. I. Gornostajev). 1949. aastal pühitseti tempel uuesti Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel ja 2015. aasta alguses - tagasi oma algse Kristuse ülestõusmise pühitsemise juurde. Algselt paigaldati kellatornile ehituse käigus 1000, 360 ja 200 naela kaaluvad kellad. 1920. aastatel eemaldati need ja saadeti sulatamiseks ning kirik suleti. Pärast taastamist 1990. aastal tõsteti kellatorni kell 262 naela 38 naela (4293 kg). Seda 1910. aastal valatud kellukest on 1930. aastatest hoitud Moskva Kunstiteatris.

Kellatorni kõrgus on umbes 80 meetrit, mis on vaid meetri võrra madalam kui Kremlis asuv Ivan Suure kellatorn, millest kõrgemale oli Moskvas sajandeid keelatud ehitada. Kuid nagu giid meile rääkis, on vanausuliste seas püsiv arvamus, et Rogožski küla kellatorn on Ivan Suurest vaid ühe telliskivi võrra madalam või ainult dokumentide järgi Kremli kellatornist madalam, kuid tegelikult. see on võrdne või kõrgem. Lisaks ülimalt harmoonilistele proportsioonidele on kellatorn meeldejääv elegantsete nikerduste poolest.

Kellatorni kaar on kaunistatud pelikani reljeefsete kujutistega. Varem usuti, et pelikan toitis oma tibusid oma verega, nii et see oli vanemliku armastuse sümbol.

Nõukogude perioodil kasutati suuremat osa Rogožski küla territooriumist automaatliinide ja erimasinate tehase hoonete ehitamiseks. Internetist nopitud andmetel kinnitas Moskva valitsus 1995. aastal Rogožskaja Sloboda ajaloolise ja arhitektuurilise ansambli rekonstrueerimise kava ning 2011. aastal tühistas selle plaani. Võin isiklikult tunnistada, et restaureerimistöid tehti siin juba enne 2011. aastat ja hiljuti, sõna otseses mõttes aastatel 2014-15, toimusid märgatavad muutused. Võrrelge neid kahte fotot. Pange tähele kellatorni kuplit

See on vaid näide templi ümberkujundamisest viimased aastad: esimene foto on tehtud 2013. aastal ja teine ​​2016. Siinkohal väärib erilist tähelepanu järgmine punkt. Hiljuti on neid hakatud laialdaselt kasutama religioossete hoonete ehitamisel kaasaegsed tehnoloogiad ja materjalid. Eelkõige on kirikukuplid sageli kaetud titaanisulamiga, näiteks on Päästja Kristuse katedraal. Kuid vanausuliste kogukond on truu oma esivanemate traditsioonidele - Rogožski küla kellatorni kuplid olid kaetud lehtedega. Seega, sõites piki Kolmandat transpordiringi Nižhegorodskaja tänava ja Entuziastovi maantee vahel, pöörake tähelepanu ainulaadse kujuga, saledale kaunile kellatornile.

Vanausuliste laat

Omast kogemusest ütlen, et Rogožskaja Sloboda külastamiseks on kõige huvitavam aeg pühade mürri kandvate naiste nädala pühal, mil siin peetakse vanausuliste laata. Jääb kahekordne mulje: nii arhitektuurilisest ilust kui ka teisest reaalsusest, ma ei karda seda võrdlust. Vaata ise. Laadapäeval avatakse küla territooriumil turg, kus kauplevad habemega pluusid mehed ning naised ja tüdrukud kõnnivad ringi eranditult sundressides ja pearättides - pöörake tähelepanu sellel fotol ja pildil olevate inimeste välimusele. järgmised fotod.

Laadal saab osta (või niisama vaadata) selliseid riideid...

... kodukedratud (!!) lõuendid...

...käsitsi tikitud käterätikud...

… puidust mänguasjad…

...erinevaid majapidamistarbeid...

... ja isegi käru!

Müügile toodud elusad haned ootavad oma saatust varjus

Messil on laialdaselt esindatud ka Altai tooted: mesi, ürditõmmised ja -teed, palsamid jne.

Seda püha tähistatakse igal aastal teisel pühapäeval pärast lihavõtteid, s.o. millalgi mais. Pealegi, jällegi oma kogemuse põhjal, parim aeg siin pildistamiseks on suvi.

Kui te messile ei jõudnud, võite kasutada kahte aastaringselt avatud poodi, mis asuvad lähedal, Nizhegorodskaja tänavalt külasse viiva tee ääres. Üks pood müüb erinevad tüübid mesindustooted, taimeteed ja muud tooted. Teine - riided, jalanõud, kirjandus, käsitöö ja majapidamistarbed nagu laadal esitleti. Allpool räägin teile, kuidas neid leida.

Kuidas saada Rogožski külla

Ühistranspordiga Rogozhsky külla jõudmine on mõnevõrra problemaatiline, kuna läheduses pole metroojaamu ja peate ümber istuma maapealsele transpordile. Mitu aastat tagasi ringreisil külas käies sõitsime Marksistskaja metroojaamast trollibussiga. See, muide, on üsna tulus võimalus, sest siin saate kasutada mitut bussi ja trolli, kuid kõndimine võtab kaua aega. Aviamotornaja või Ploštšad Iljitši metroojaamadest on palju vähem maapealset transporti. Keskring avab meile soodsad väljavaated: Nizhegorodskaya MCC jaamast sõidab mitu bussi ja trolli ning sõit on palju lähemal, sõna otseses mõttes järgmine peatus. Nii Marksistkajast kui ka Nizhegorodskajast liigub transport mööda Nizhegorodskaya tänavat ja külale lähenetakse lõuna poolt. Kui tulete Marksistskaja metroojaamast, saate peatusest "Moodne ülikool" nii minna

Nizhegorodskaja MCC jaamast tulles peate minema nii

Allpool Rogožski küla kaardil on lõunavärav (tähistatud numbriga 18). Tavaliselt on need suletud, sissepääsu väravad asuvad vasakul, mistõttu on nendeni viiv marsruut ülaltoodud kaartidel

Ajaloolise ja arhitektuurilise kompleksi "Rogozhsky küla" skeem

Vasakul, mööda Staroobryadcheskaya tänavat, on skeemil tähistatud Püha väravad numbriga 17. Nende lähedal on bussipeatus, mis tuleb Entuziastovi maanteelt, st. metroojaamast Aviamotornaya või Ploshchad Ilyich. Muide, just nende väravate juures (sees) toimub laat.

Siin on palju autode parkimiskohti ja mis tore, paljud on tasuta. Seega on parkimine Staroobryadcheskaya tänaval (nagu seda diagrammil nimetatakse), tuntud ka kui Rogozhsky küla tänav (kaardil). Aga messi ajal on need parklad tavaliselt hõivatud. Rogožskoje kalmistu ja Staroobryadcheskaya tänava nurgal on suur parkla, kus skeemil on number 1. Lisaks on parkimine Rogožskoje kalmistu põhjaküljel Petrovsky Proezdi ääres.

Värava juures asuva küla piirdeaial on reeglid, mis näitavad, et kompleksi külastamise ajad on kella 7.00-22.00. See tähendab, et võime järeldada, et väravad on öösel lukus. Ka küla territooriumil on keelatud suitsetamine, roppude rääkimine, koerte ja muude loomadega koos olemine ning jalgrattasõit (v.a koolieelikud). Jalutuskärud on lubatud.

TÄHTIS! Rogožski küla vanausuliste kirikute ustel ripuvad järgmised teated:

"Mittevanausulised võivad kirikuid külastada tingimusel, et nad järgivad vanausulistes kirikutes vastu võetud riietumis- ja käitumisreegleid:

Naised peavad kandma seelikut allpool põlvi, pikki varrukaid ja pearätti. Mütsid, sallid ja meik ei sobi.

Mehed peavad kandma pükse ja pikki varrukaid. Kõigil peavad jalas olema kinnised kingad ja naistel - ilma kõrgete kontsadeta.

Mõned jumalateenistuskohad, näiteks jumalik liturgia, peavad toimuma ainult kaaskristlaste seas, seetõttu palutakse külastajatel mõneks ajaks kirikust lahkuda. Samuti on jumalateenistuse teatud hetkedel templisse sisenemine ja seal liikumine keelatud, nii et need, kes ei tunne õigeusu hartat, peaksid jääma sissepääsu lähedale ja mitte palvetama.

Omast kogemusest ütlen järgmist. Küla territooriumil saab lihtsalt ringi jalutada ilma eelkirjeldatud piiranguteta, s.t. naised kannavad pükse, mütse ja paljaid päid ja ma pole kunagi kuulnud ühtegi kurtmist. Nad on väga lojaalsed messi väliskülastajatele, see on üldiselt kogukonna kõige sotsiaalsem sündmus. Ainus asi on see, et ikkagi tuleb välistada väga paljastav ja väljakutsuv riietus: paljad õlad ja kõhud, lühikesed püksid, bermudapüksid jne. nii naistele kui meestele.

AGA! Kui plaanite templeid külastada, peate rangelt järgima kõiki välimuse ja käitumise nõudeid. Olin tunnistajaks, kuidas umbes 20-pealist gruppi ei lastud templisse, kuna kahel naisel olid püksid jalas ning giidi reaktsiooni järgi otsustades oli see etteaimatav ja vältimatu. Soovitaksin külastada kirikuid siis, kui seal jumalateenistust ei toimu – tõenäolisem on, et lahkuda ei paluta. Peate mõistma, et teise usku kuulumine selgub kohe: seal on palju nüansse, mida kõrvalseisjal on raske märgata ja ma arvan, et see pole vajalik. Kui templisse lubatakse ka teisi uskumusi, siis peame kasutama võimalust ja näitama üles austust nende inimeste vastu, keda oleme külastama tulnud ja kelle pühamuid näha tahame.

Kirikus ei tohiks end ristida, ikoone austada, küünlaid süüdata jne. Filmimine on rangelt keelatud, üldiselt on parem kaamera käest panna, et mitte äratada asjatut tähelepanu. Isiklikult jään vaoshoitud uudishimu taktika juurde. Tavaliselt seisan esmalt sees sissepääsu juures, et kujundada ümbritsevate seas kujutluspilt lugupidavast külalisest ja teha kindlaks koha iseärasused, kuhu sattun (näiteks juhtub, et mehed ja naised palvetavad eri poolikutes). templist või rituaali aktiivne osa on käimas ja parem on lahkuda). Seejärel liigun aeglaselt, püüdes kedagi mitte häirida ega isiklikku ruumi rikkuda, templis järk-järgult ringi. Minu kogemuse järgi on parim ja kasulikum käitumistaktika rahu ja austus.

Ligikaudne teenuste ajakava on järgmine. Hommikuteenistus algab tavaliselt kell 7.30, lõpeb tööpäeviti kella 10.30 paiku ja nädalavahetustel kella 12 paiku Õhtused jumalateenistused algavad tavaliselt kell 15.30 ja kestavad tööpäeviti kella 19.00-ni ning pühade ja pühade eelõhtul. pühapäevad kella 20-21ni

Kuidas jõuda Rogožski küla kauplustesse ja söögituba

Ükskõik millisest peatusest ühistransportÜkskõik, kuidas Nizhegorodskaja tänavalt kõnnite, peate kindlasti läbima kahe ülesõidusilla alt. Niipea kui nende alla keerate, näete seda hoonet sildade all oleva käigu vastasküljel

Hoonel oleva sildi järgi on see Rogožski küla, 35, Yandexi kaardi järgi Rogožski küla, 29с9 ja selle hoone kohal olevatel kaartidel on silt “Kasakate taru”. Kui te lähete sellest paremal asuvast hoonest ümber, avaneb esimene uks Rogožski küla sööklasse. Siin on ilusaid ja maitsvaid küpsetisi, samuti palju muid roogasid, mida ma pole proovinud. Kui lähete kaugemale, siis on veel üks toidupood, me läheme selle ümber ja nurga taga, sisehoovis, näeme seda pisikest poodi

Lahtiolekuajad on orienteeruvalt järgmised: tööpäeviti 10.00-19.00, laupäeviti 10.00-17.00, pühapäeviti 10.00-16.00.

Edasi selle taga sisehoovis on rahvakäsitöö pood, kus on traditsioonilised vene riided, kasakate mundrid, kõikvõimalikud riistad, suveniirid. Pange tähele, et siin ei kaubelda hommikuti pühapäevaste ja eriti austatud jumalateenistuste ajal, samuti kirikupühade eelõhtul. Üldjuhul on lahtiolekuajad iga päev 10.00-18.00.

Kui lähenesite või lähenesite külale teiselt poolt, peate küla lõunaosa väravate kaudu sellest kaugemale minema.

Kõige esimene mainimine Issanda pühamu kohta on Piiblis 2. Moosese raamatus (28, 36-38). Aaroni peas, kelle Issand valis Vana Testamendi esimeseks ülempreestriks, pidi olema turban – ülempreestri peakate, mis erines lihtsast preestripeast diademi olemasolu poolest. Diadim - peakaunistus poleeritud kullast plaadi kujul, mis on kinnitatud ülempreestri turbanile, märgiks tema valimisest ja pühendumisest. Just sellele raiuti Jumala käsul kiri: "Püha Issandale":

"JAkinnitage see sinise nööriga niidi külge nii, et see jääks vuugi esiküljele; ja see on Aaroni otsmikul ja Aaron kannab Iisraeli laste pühitsetud ohvrite ja kõigi kingituste puudused, mida nad toovad; ja see jääb ta laubale alatiseks Issanda soosinguks nende vastu." (2. Moosese 28, 37).

Järgmises Pühakirja raamatus loeme teist korda Issanda pühaduse mainimist:

„Ja iga kümnis maast, maa seemnest ja puude viljast kuulub Issandale, see on Issandale püha.« (3. Moosese 27:30).

Piiblis on püha see aine, teadmised ja isegi ühiskond, mis on armust pühitsetud või kuulub jumalateenistusele. Seda mitte ainult ei kutsuta pühamuks tiaara Ja kümnis, aga ka puhastusohvri veri(Näit. 30, 10), kraanikauss ja selle alus(Nt 30, 28–29), pajad ohvriliha keetmiseks(Saks 14, 21), püha salv(Nt 30, 31–32), maitsetaimed suitsetamiseks(Näit. 30, 35–38), teravilja pakkumine(2., 3. aste), ohvrikarja(27., 10. l.), hõbe, kuld ja riigikassasse kuuluvad anumad(Jesaja 6:18), Iisraeli linn(Jer. 2, 3, Joel 3,17), maa(Hes. 48:12), Siioni mägi (Ab 1:17).

Pühakoda kutsutakse ka Kirikulaul(Mt 7:6) ja Uue Testamendi veri(Hb 10:29), samuti need asjad, mis on otseselt seotud jumalateenistusega – Pühakiri, ikoonid, püha vesi, templiriistad, pühade riituste ja kodupalvuse esemed.

Pühade esemete kaudu teenib inimene Jumalat, seetõttu ei kuulu pühamule antud au mitte objektile, vaid Loojale. Nii nagu palve ikooni ees pole mõeldud pildi, vaid prototüübi jaoks. Seetõttu ei nõua Issand mitte ainult lugupidavat suhtumist pühadesse objektidesse, vaid ka äärmiselt aupaklikku suhtumist. Pühakirjas mõistetakse hukka lugupidamatus pühade objektide vastu - " Te ei austa Minu pühasid asju ja rikute Minu hingamispäevi“ (Hes. 22:8).

Kõrgeim on karistus lugupidamatu suhtumise eest pühamusse:

"Ütle neile: kui keegi kõigist teie järglastest teie põlvkondade jooksul, kellel on rüvedus, läheneb pühadele asjadele, mille Iisraeli lapsed pühendavad Issandale, siis see hing hävitatakse minu eest. mina olen Issand"(22., 3. l.).

Samuti õpime Püha Traditsioonist kristlike pühapaikade austamise kohta. Püha Basil Suur kirjutab sellest oma raamatus “Pühast Vaimust” (27. peatükk):

„Kirikus säilinud dogmadest ja jutlustest, millest osa on meil kirjaliku õpetuse järgi, osa aga apostellikust pärimusest, salajase järgnevuse teel, on mõlemal samasugune vagaduse jõud. Ja keegi ei vaidle selle vastu, kuigi tal on vähe teadmisi kiriku institutsioonidest. Kõigepealt mainin ära esimese ja kõige üldisema asja, et need, kes usaldavad meie Issanda Jeesuse Kristuse nime, on tähistatud risti kujutisega. Kes seda Pühakirjas õpetas? Milline pühakirjakoht õpetas meid pöörduma palves itta? Kes pühakutest jättis meile armulaualeiva ja õnnistuskarika murdmisel palvesõnad kirjutama? Sest me ei ole rahul nende sõnadega, mida apostel või evangeelium mainis, vaid enne ja pärast neid kuulutame teisi sakramendis suure väega, kes on saanud need kirjutamata õpetusest. Mis kirjakoha järgi õnnistame ka ristimisvett ja võidmisõli ning ka ristitavat? Kas pole mitte legendi järgi vaikne ja salajane? Kust tuleb inimese kolmekordne keelekümblus? Ja muud asjad, mis juhtuvad ristimise ajal, et eitada saatanat ja tema ingleid, millisest kirjakohast see on võetud? Kas mitte sellest avalikustamata õpetusest, mida meie isad säilitasid uudishimu ja uitrite jaoks kättesaamatus vaikuses, on targalt õpetatud vaikimise kaudu sakramendi pühadust valvama? Mis sündsus oleks kuulutada kirjalikult õpetust millestki, mis ei ole võhikule sakramenti ja vaatesse lubatav?O.»

See, kes austab Jumalat, austab kõike, millel on temaga otsene suhe. Issand võib mitmesuguste pühapaikade ja kristlaste palve kaudu näidata neile oma halastust. Pühakoda on oluline oma ühenduse tõttu Kristuse ja Kirikuga ning sellel on õigus austusele ja aupaklikult kaitsvale suhtumisele.

Pärast 17. sajandi kirikulõhet ei aktsepteerinud vanausulised reforme ja uuendusi, mis tõid õigeusku sisse võõraid traditsioone, kombeid ja rituaale. Kiriku sakramendid, laulmine, ikoonimaal, suhtumine kirikureeglitesse ja pühadesse objektidesse – kõik jäi muutumatuks, truuks iidsele õigeusu kirikutraditsioonile.

Vaatamata sunniviisilisele lõhenemisele vanausuliste sees, on kõigis lepingutes säilinud kristlik austamine pühade esemete, sümbolite ja pühapaikade vastu muutumatuna. Vanad õigeusklikud hoiavad ja austavad pühalikult esemeid, mis on seotud minevikusündmustega, pühakute, prohvetite või Jumala eluga, kõiki kiriku poolt pühitsetud kristlikke säilmeid ja sümboleid ning teadmisi nende kohta antakse edasi põlvest põlve.

Selles osas kirjeldatakse vanausuliste sümboleid ja pühapaiku, nende kasutamise tunnuseid ja suhtumist neisse.

Praegused õigeusklikud imestavad vahel, mille poolest erinevad vanausuliste kiriku koguduseliikmed neist. Et õppida neid eristama, peate teadma mitte nii palju funktsioone.

Mis on vanausuliste kirik

Vanausuliste kirik on õigeusu kirikust eraldumise tulemusena tekkinud erinevate usuorganisatsioonide ja teoloogialiikumiste koguarv. See lõhenemine toimus patriarh Nikoni valitsusajal, kes aastatel 1650–1660 viis läbi mitmeid liturgilisi reforme, millega mõned kõrged ministrid ei nõustunud.

Õigeusu kirikut peetakse idapoolse kristluse haru usundi järgi usklike liiduks, kes aktsepteerivad õigeusu kiriku dogmasid ja järgivad selle traditsioone.

Kuidas algas õigeusu kiriku ajalugu

Kiriku nimel – õigeusklik – on sügav tähendus. See väljendab sellist mõistet nagu "õige usk", mille aluseks olid kaks sammast: Pühakiri ja Püha traditsioon.

Selle sõna dešifreerimiseks on veel mitu võimalust, näiteks "õige ülistamine", "õige sõna" jt.

Lisaks sellele nimele on veel üks, kreeka oma. õigeusk. Tõlgituna kõlab see sõna üksmeelena. See tähendab, et kogum inimesi, kes mõtlevad ja tegutsevad ühtemoodi.

Õigeusu isad on 379. aasta paiku surelike maailmast lahkunud Basil Suur, 390. aastal surnud teoloog Gregory ja 407. aastal surnud Johannes Chrysostomus. Nende mentorite usus tegutsemise kuupäevad langevad praktiliselt kokku ajaga, mil Päästja Kristuse õpetus hakkas levima. See juhtus pärast kristluse vastuvõtmist keiser Constantinus Suure poolt.

Vene õigeusu kirik sai alguse 988. aastal, kui Kiievi suurvürst Vladimir otsustas ristida Venemaa. See tähistab ainult riigi ametlikku üleminekut Kristuse usule. Tegelikult elasid kristlased juba kogu riigis, kuigi pole teada, millistes tingimustes nad elasid.


Venemaa ristimise ajal moodustati esimesed piiskopkonnad. See kestis mitu aastat. Nii et nad moodustasid:

  • 988 Kiievi piiskopkond, millest sai kõigi teiste ees peamine;
  • 990 Rostovi piiskopkond;
  • 992 Novgorodi piiskopkond.

Riigis hakkasid tekkima rahutused. Vürstid tülitsesid ja järk-järgult maailma kaarti muutes lõid oma piiskopkonnad, et mitte naabritest sõltuda.

Nikoni reformi alguseks oli Venemaal 13 piiskopkonda. Neil aegadel, õigeusu kirik Venemaa sõltus täielikult Konstantinoopolist. Seal pidasid nõu tähtsamad ametnikud ja sealt saadeti uusi metropoliite, kes, olles enamjaolt kreeklased, ei hoolinud eriti usu arengust vene maadel.

Peeti sõdu. Venemaa ja seejärel Moskva kuningriik püüdsid mõistagi allutada nii oma idanaabrid paganlikud kui ka läänepoolsed katoliiklikud naabrid. Tekkisid uued piiskopkonnad, mis kadusid uue sõjalise vastasseisu pilves.

Vene õigeusu kirikus toimusid muutused, mis kõigile kohe silma ei paistnud. Ja esimene on patriarhaadi moodustamine. Seda organisatsiooni juhtival patriarhil oli riigis tohutu kaal. 1652. aastal tõusis Nikon patriarhaalsele troonile.

Ta otsustas läbi viia reformi, et tugevdada vene õigeusku ja tõsta usu prestiiži. See hõlmas järgmist:

  • teksti parandamine liturgilistes raamatutes;
  • Bütsantsi omadega sarnaste ikoonide maalimine;
  • Isuse asemel ilmus kirjaviis Jeesus;
  • võttis kahe sõrmega ristimärgi asemel kasutusele kolme sõrme märgi;
  • kummardused maapinnale asendati vibudega;
  • jumalateenistuse ajal liikumine muutus soolaseks;
  • Hakati kasutama mitte ainult kaheksaharulist, vaid ka kuueharulist;
  • tutvustati jutlust, mille preester peab iga jumalateenistuse lõpus.

Kahe suuna võrdlus

Näib, et nii õigeusulised kui ka vanausulised on sama haru kristlased. Ja ometi on nende vahel erinevus, mis sageli põhjustab koguduseliikmeid ja preestreid negatiivseid emotsioone. Mitmed erinevused nende uskumuste vahel muudavad õigeusu kiriku vanausulistest sama kaugel kui katoliiklastest.

Pange tähele, kui juhtute nägema vanausuliste jumalateenistust, et nende kirikud ei kasuta liturgia jaoks lambaliha ega leiba. Õigeusu preestrid kasutavad seda proskomedia protsessis. See komme on üsna uus, kuna see tekkis 19. sajandil ja seetõttu ei saa seda vanausulised kasutada.

Need, kes järgivad vana traditsiooni, alustavad jumalateenistust ja lõpetavad selle kummardustega. Lisaks kummardavad nad kogu teenistuse ajal maapinnale. Õigeusu puhul ei kasutata algvibu, nagu ka lõpuvibu. Jumalateenistuse ajal maa poole kummardused asendati vöökohalt kummardustega.

Sõrmed

Esimene asi, mis eristab õigeusu kristlast vanausulisest, on ristimärk. Vanausuline paneb seda sooritades oma sõrmed (sõrmed) kokku nii, et ta teeb selle märgi ainult kahe sõrmega. Õigeuskliku kristlase jaoks on see vastuvõetamatu. Tema jaoks sisaldab see sümbol varjutust ja pöördumist Jumala kõigi kolme hüpostaasi: Isa ja Poja ning Püha Vaimu poole. Sellega seoses tehakse õigeusu ristimärk kolme sõrmega.

Jeesuse pilt

Muudatused kehtivad ka Päästja kuju kohta. Raamatutes ja Kristuse kujutistes hakkasid nad Jeesuse asemel (nagu vanausulised) kasutama teist moodsamat vormi, mis näeb välja nagu Jeesus. Samal ajal muutusid ka kujundused, mis on kujutatud ülaosas ristil. Vanausuliste ikoonidel näeb see kiri välja nagu TsR SLVA (mis peaks tähendama Aukuningat) ja IS XS (Jeesus Kristus). Õigeusu ikoonid kaheksaharulisel ristil on kiri INCI (mis tähistab Jeesust, juutide naatsareti kuningat) ja IIS XC (Jeesus Kristus).

Ikoonid ise võivad samuti teistsugused välja näha. Vanausulised jätkavad nende loomist aastal kujunenud stiilis Vana-Vene ja Bütsants. Õigeusu kiriku kujundid on pisut erinevad, võttes omaks lääne ikoonimaalijate suundumused.

Teine ikoonimaali omadus on piltide valamine. Õigeusu puhul on see rangelt keelatud. Vanausulised kasutavad seda materjalide töötlemise meetodit sageli ikoonide loomiseks.

Usuartiklid

"Usu sümbol" on üks peamisi õigeusu palveid. Seda iga päev lugedes avavad kristlased oma hinged ja mõtted oma usust, et olla Temale lähemal. Nagu selgus, erineb see õigeusu kristlaste palve mõnevõrra vanausulistele tuttavast versioonist.

Õigeusu “I Believe” kõlab palju meloodilisemalt, selle sõnad ei sega üksteist ega komista. Mõistete vastandamine toimub ilma tarbetute seosteta. Vanausulise vormis on need sidemed olemas. Neid on võimatu mitte märgata. Õigeusu palves kasutatud mõiste "sündinud, mitteloodud" kõlab vanausuliste seas nagu "sündinud, mitte loodud".

Lisaks ei aktsepteeri vanausulised õigeusu väidet vajadusest tunnistada Püha Vaimu, kuna see on tõeline olemus. Õigeusu versioon tähistab ainult "tõelist Jumalat tõelisest Jumalast", mis räägib ainult Isast ja Pojast.

Vanausuliste kirik on puhtalt vene nähtus, mis tekkis 17. sajandi teisel poolel toimunud skisma tagajärjel. See võib olla visuaalseks abivahendiks aruteludel teemal "Isiksus ja ajalugu", kui ühe ambitsioonika inimese, keda nüüd nimetatakse "läänlaseks", tahtel tuuakse riigi usku sajandeid verine tüli. . Aastaid hiljem jõuti tõdemuseni, et erilist progressiivset komponenti pole, pole ka vajadust, aga kahju sai palju.

Esinemise põhjus

Vanausuliste kirik ise, kõik sellega seonduv kuulub Venemaa ajaloo traagilistele, “mustadele” lehekülgedele. Tänapäeva inimesele Raske on mõista, miks mõnede rituaalide muudatuste tõttu põletati külasid, näljutati ja suri. Õigeusklikud tapsid üksteist eriti julmalt. Kuni Nikonist patriarhi saamiseni teeskles ta, et ta on vagaduse usklike ringi, mida juhtis kuninglik ülestunnistaja Stefan Vonifatiev, mõttekaaslastega. See organisatsioon kuulutas vene õigeusu ainulaadsuse ideid. Sinna kuulusid Avvakum Petrov ja Ivan Neronov, kelle Nikon hiljem saatis pagulusse, kus nad kannatasid märtrisurma.

Veendunud, et tal on õigus

Algselt ainuüksi uue patriarhi poolt vastu võetud reformide tulemusena jagunes ühiskond kaheks osaks, millest üks astus aktiivselt Nikoni vastu (näiteks piiras Solovetski kloostrit tsaari armee 8 aastat). Selline tagasilükkamine ei peatanud patriarhi, ta legitimeeris oma reformid, kutsudes 1954. aastal kokku Moskva nõukogu, mis need heaks kiitis ja heaks kiitis. Ainus piiskop, kes ei nõustunud, oli Koloieni Paul. Vanausuliste kirik (üks reformide vastaste nimedest) leidis end seadusevastasena. Nikon läks kaugemale – ta pöördus abi saamiseks Konstantinoopoli patriarhi poole, kellelt sai ka 1655. aastal heakskiidu. Vaatamata kogu tagakiusamisele kasvas ühiskonnas vastupanu ja juba 1685. aastal andis printsess Sophia riigi tasandil välja dekreedid, mis kuulutasid vanausulised ebaseaduslikuks. Algas verine tagakiusamine, mis jätkus Nikolai I valitsusajal.

Nutikas kuningas vabastaja

Ja alles Aleksander II ajal lõppes tulihingeline rõhumine. Tänu tsaari poolt välja antud “reeglitele” seadustati vanausuliste kirik. Tema järgijatele anti võimalus mitte ainult jumalateenistusi läbi viia, vaid ka avada koole, reisida välismaale ja asuda kõrgetele valitsuse ametikohtadele. Kuid alles 1971. aastal tunnistas Venemaa ametlik kirik 1656. ja 1667. aasta kirikukogude ebaõigsust, mille käigus vanausulised pahaks tehti. Põhiidee, millest Nikon lähtus, oli panna vene kirik vastama aja vaimule ehk viia see täielikult kooskõlla kreeka omaga. Ta arvas, et nii sobitub Venemaa orgaanilisemalt Euroopa arenenud riikide hulka. Selliseid inimesi on Venemaal alati olnud. Nad on tekitanud ja tekitavad meie kodumaale palju kahju, tõmmates selle läänemaailma.

Usu järgijad

Sajandeid kestnud tagakiusamise tulemusena asus Vene vanausuliste kirik geograafiliselt Venemaa Euroopa põhjaosas, kus selle mõju on siiani üsna märkimisväärne. Meie riigis on kuni 2 miljonit vanausulist. See on väga muljetavaldav arv, mis ületab mõne teise Venemaal elavate usundite esindajaid. On tõsi, et sallivus on usuasjades vajalik. Selle religioosse suundumuse esindajate usu olemus ei ole maniakaalne rituaalide järgimine, vaid tõsiasi, et õigeusu vanausuliste kirik peab end ainsaks tõeliseks Vene kiriku järglaseks, mis eksisteeris enne "Nikoni uuenduste" kasutuselevõttu. Seetõttu kaitsesid selle toetajad sajandeid vaatamata kohutavale tagakiusamisele oma usku, tänu millele on säilinud ja säilinud sellised hindamatud iidse vene kultuuri elemendid nagu riistad, vanad käsitsi kirjutatud raamatud, ikoonid, rituaalid, laulmine, vaimsed luuletused ja kõnetraditsioonid. päeval. Terve kiht vene kultuuri.

Lõõgastuse ajastu

Venemaa mõlemas pealinnas avanesid pärast lõõgastumist vanausuliste usuasutused. Tuleb märkida, et liikumisel endal on palju sorte - preestrid ja mittepopovtsy, mis omakorda jagunevad mõneks muuks tüübiks. Enamiku vanausuliste hellitatud unistus oli aga soov saada oma piiskop. See sai võimalikuks alles pärast 1846. aastat, alates hetkest, mil Kreeka metropoliit Ambroseus pühitses vanausuliste piiskopid. See kõik juhtus Belaya Krinitsa linnas. Nimepidi asula Nimeks on tekkiv Belokrinitski hierarhia, milleks on kaasaegne vene õigeusu vanausuliste kirik.

Peamine tempel

Venemaa territooriumil on selle konfessiooni peatempel (religiooni tüüp või eestpalvekatedraal (Rogozhsky Lane, 29). See on Moskva peamine vanausuliste kirik. Selle päritolu ajalugu ulatub tagasi 2010. aastani. katkuepideemia (1771), kui kalmistud viidi linna piiridest väljapoole. Kolleegimüüri juurde tekkis vanausuliste kalmistu, hiljem tekkis küla ja 20 aastat hiljem üsna jõukas kogukond, kes vajas oma kirikut. , tellis hoone projekteerimise Matvey Kazakovilt endalt.

Vanausulised tegid suure käigu, kuid metropoliit Gabrieli vastandliku tegevuse tulemusena lubati hiigelsuure viiekuplilise kiriku asemele püstitada ühekupliline, samuti vähendati hoone kõrgust. Kuid Vene vanausuliste õigeusu kirik sai oma kiriku alles 1905. aastal, aprillis, kuna 1856. aastal pärast metropoliit Philareti denonsseerimist kiriku uksi ei pitseeritud. Templi avamist 1905. aastal tähistavad vanausulised erilise pühana.

Uued ajad

Venemaal on palju selle konfessiooni usuhooneid. Niisiis, ainuüksi Moskva piirkonnas on neid kuni 40 ja sama palju pealinnas endas. Vene vanausuliste õigeusu kirikul on peaaegu kõigis Moskva linnaosades oma palvemajad ja kabelid. Nende loendid on laialdaselt saadaval. Praegune Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kornili ehitab väga peenelt oma suhteid nii ametliku kiriku kui ka võimudega, mille tulemusena kohtus ta riigi presidendiga. V.V Putin. Moskva peamine vanausuliste kirik, eestpalvekirik, on patriarh Korneliuse katedraal ja residents. Selle kiriku teine ​​nimi on Pühima Neitsi Maarja eestpalve suvekirik. Paljud vanausuliste kirikud ja katedraalid on nimetatud Püha Theotokose eestpalve auks, kuna teda peetakse nende peamiseks eestkostjaks ja patrooniks. Templi kujundus hõlmas mõõtmeid, mis ületasid Kremli Taevaminemise katedraali. Katariina II käsul neid muudeti. Rogožskaja vanausuliste kirik asub Moskva samanimelises ajaloolises linnaosas, tuntud kui

see tekkis vasakul kaldal Androhhina küla lähedal 16. sajandil. Esimene puidust tempel kerkis siia 17. sajandil ja 1776. aastal ehitasid kaupmehed-vanausulised siia oma esimese Moskva kiriku (St Nicholas the Wonderworker) ning seejärel ehitas M. Kazakov eestpalvekiriku.

Vanausuliste kirikud Peterburis

Omab oma kultuspaigad Vana-õigeusk ja Peterburi. Põhjapealinna vanima Ligovskaja kogukonna vanausuliste kirik asub Transportny Lane'il. Arhitekt P. P. Pavlovi eriprojekti järgi ehitatud tempel püstitati vaid kahe aastaga, kuid avati koguduseliikmetele kohe pärast revolutsiooni, see suleti kohe. Justiitsministeeriumi poolt 2004. aastal taaselustatud ja registreeritud Ligovskaja vanausuliste kogukond sai oma templi 2005. aastal. Lisaks sellele on Peterburis veel 7 Kristuse Vana-Õigeusu Kiriku usuasutust.