Kaardid

Mesopotaamia, Babülon – zikgurat kui religioosne ehitis. Mis on sikgurat

Miks näeb Lenini mausoleum välja nagu sikkurat ja miks lammutatakse iga 20 aasta tagant šintoistlikke pühamuid, et need uude kohta ehitada? “Teooriad ja praktikad” jätkub “Valgustaja” auhinnaga katkendiga Sergei Kavtaradze raamatust “Arhitektuuri anatoomia”, milles ta räägib Mesopotaamia, Vana-Egiptuse, Jaapani ja islamimaade varasest arhitektuurist.

Mesopotaamia

Arhitektuurseid ehitisi, nagu teame, püstitati juba ürgajal: lihtsad onnid, primitiivsed onnid, aga ka megaliitid - menhirid, dolmenid ja kromlehid. Puhaskasule lisandudes aga arhitektuuri kui kunsti ajalugu midagi muud, mingi lisatähendus ja iluiha, sai alguse palju hiljem, kuigi samuti väga kaua aega tagasi, mitu tuhat aastat tagasi. Just siis tekkisid suurte jõgede – Niiluse, Induse, Tigrise ja Eufrati – viljakates orgudes esimesed riigimoodustised. Meie planeedil leidub kergesti pikemaid ja laiemaid jõgesid, kuid on ebatõenäoline, et need suudavad tsivilisatsiooni arengus tähtsuselt neid nelja ületada. Nende viljakad kaldad andsid külluslikku saaki, mis võimaldas osal elanikel vabaneda igapäevastest toidumuredest ja saada sõdalasteks või preestriteks, teadlasteks või luuletajateks, osavateks käsitöölisteks või ehitajateks, st moodustada kompleksi. sotsiaalne struktuur, teisisõnu – riik. Varaseim sellistest osariikidest tekkis kitsale maaribale kahe jõe, Tigrise ja Eufrati sängi vahele, mida nimetatakse Mesopotaamiaks või Mesopotaamiaks.[…]

Muidugi ehitasid rahvad, kelle osariigid järjest domineerisid Mesopotaamias – esmalt sumerid, siis akadlased, siis jälle sumerid (“Sumeri renessanss”) ning seejärel babüloonlased, assüürlased ja pärslased – oma pealinnadesse palju suurejoonelisi hooneid. Mitte keegi Suur linn ei saanud hakkama ilma kuninglike paleede ja iidsete jumalate templiteta. Arheoloogid uurivad hoolikalt nende tohutute labürintide jäänuseid. Arhitektuuriajaloolastel on selle materjaliga aga raske töötada. Adobe hoonetest on alles vaid vundamendid ja nende kunstikeelest saab rääkida vaid plaanide põhjal.

Uri suur zikurat. Iraak. OKEI. 2047 eKr © rasoulali/iStock

Kohalikud kuningad Ur-Nammu ja Shulgi püstitasid Uri linna hiiglasliku astmelise ehitise Kuujumala Nanna auks. Saddam Husseini ajal „taastati“ zikkurat, austades originaali ligikaudu samal määral kui Moskvas asuva Tsaritsyno paleekompleksi puhul.

Üks konstruktsioonitüüp pole aga nii halvasti säilinud ja pealegi säilitab siiani oma mõju arhitektuurikunstile. Loomulikult on see sikgurat - astmeline püramiid, mille peal on tempel. Sisuliselt on sikgurat puhas “mass”, kunstlik mudatellistest mägi, mis on vooderdatud küpsetatud tellisega. Eesmärgi järgi on see ka mägi, ainult sakraalses mõttes on see palju olulisem kui tema looduslikud sugulased. Kui elad tasasel maal taevakupli all, siis varem või hiljem tekib mõte, et kuskil on vertikaal, mis ühendab maist maailma taevase maailmaga. Axis Mundi, Elupuu või Maailmamägi.[...] Kui sellist vertikaali - mäge või puud - läheduses pole, aga võimsa riigi ressursid on olemas, saab selle ehitada. Tegelikult pole piiblilugu Paabeli tornist, mille ehitamine tõi kaasa keelebarjääride tekkimise, sugugi metafooriline, kuivõrd see tänapäeva inimesele võiks tunduda. Zikgurat, sealhulgas hilisem, Babüloonia oma, viis tõesti taevasse, mida oli korraga mitu - kolm või seitse. Hoone iga tasand värviti oma värviga ja vastas teatud taevalaotusele, planeedile või valgustile, aga ka metallile. Ülaossa paigaldati tempel - Jumala koda, jalamile ja mõnikord ka treppidele ehitati preestrite eluruumid ja annetuste laod. Nagu näeme, tundis arhitektuur isegi tuhandeid aastaid tagasi end mitte ainult tarbekunsti, vaid ka "kauni" kunstina, mis esindab taevast ja maad ühendavat vertikaali. Semantilisest sisust abstraheeritud “puhta ilu” küsimusi ei unustanud ka muistsed arhitektid. Sikguraatide seinu ei vooderdatud lihtsalt küpsetatud glasuurtellistest ja seejärel värvitud, vaid need jagati ka ruumilisteks niššideks ja labadeks, mis muutsid pinnad selgelt rütmiliseks.

Ziggurat Etemenankist Babülonis. Iraak. Arhitekt Aradahheshu. 7. sajandi keskpaik eKr © Dr. Robert Kolderwey

Teadlaste sõnul on Etemenanki sikgurat seesama piibellik Paabeli torn ajaloo tõttu, millega oleme sunnitud õpetama võõrkeeled. Vana-Babüloni asukoha avastanud silmapaistva saksa arheoloogi Robert Kolderway rekonstrueerimine.

Vanast Mesopotaamiast leitud kompositsiooniline lahendus osutus väga veenvaks. Sellest ajast peale pole "taevatrepi" paatost enam paljudes kultuspaikades üle maailma lakanud leidmast, sealhulgas juhtudel, kui ateismist saab religioon.

Pieter Bruegel vanem. Paabeli torn. Puit, õli. 1563 Kunsthistorisches Museum, Viin

Pieter Bruegel maalis Paabeli torni rohkem kui üks kord ja iga kord kujutas ta seda ette astmelise ehitisena.

Kontseptsioon (Nõukogude palee – S.K.) on väga lihtne. See on torn – aga loomulikult mitte vertikaalselt tõusev torn, sest sellist torni on tehniliselt raske ehitada ja osadeks lahti võtta. See torn on teatud määral nagu Paabeli tornid, nagu meile nende kohta räägitakse: mitmetasandiline astmeline torn... See on julge ja tugev astmeline püüdlus, mitte palvega taevasse tõstmine, vaid pigem rünnak kõrgustele altpoolt. (A.V. Lunacharsky. Sotsialistlik arhitektuurimälestis // Lunacharsky A.V. Artiklid kunstist. M.; Leningrad: Riiklik kirjastus "Kunst", 1941. Lk 629–630.)

Kukulkani püramiid. Chichen Itza, Mehhiko. Tõenäoliselt 7. sajand © tommasolizzul/iStock

Kukulcani püramiid asub iidse maiade linna Chichen Itza varemete vahel. Struktuur ühendab endas zikuraadi ja püramiidi tunnused. Ühest küljest on see tehismägi, mis ühendab üheksa astmega maad ja taevast. Ülaosas, nagu Mesopotaamia sikguraatidelgi, on tempel. Teisest küljest on sellel struktuuril sisemised salaruumid, mis muudab selle sarnaseks oma Egiptuse kolleegidega. Kukulkani püramiid mängis üsna täpselt tohutu kivikalendri rolli. Näiteks koosneb igaüks neljast templisse viivast trepist 91 astmest, see tähendab, et koos ülemise platvormiga on neid 365 - vastavalt aastapäevade arvule. Seda hoonet võib pidada ka maailma esimeseks kinoks, kuigi monotoonse repertuaariga: kevadise ja sügisese pööripäeva päevil heidavad püramiidi astmelised servad trepi külgseintele sakilise varju ning Päikese liikumisel. , see vari roomab mööda parapetti nagu madu.

V.I mausoleum Lenin. Moskva, Venemaa. Arhitekt A.V. Štšusev. 1924–1930 © Maxim Khlopov/Wikimedia Commons/CC 4.0

V.I mausoleumi kuju Lenin Moskvas läheb kahtlemata tagasi sikkuraatide juurde.

Iidne Egiptus

Mesopotaamiast mitte nii kaugel, Põhja-Aafrikas, ilmus umbes samal ajal teine suur tsivilisatsioon - Vana-Egiptuse tsivilisatsioon. Seda iseloomustas ka suurejooneliste ehitiste ehitamine, mis olid väga sarnased sikguraatide - püramiididega, kuid erinevalt nende Mesopotaamia kolleegidest polnud siin materjaliks sageli mitte mudatellistest, vaid kivist. Ka varaseimad neist hoonetest olid astmelised: Egiptuse arhitektid ei leidnud koheselt ideaalset siledate servadega vormi, mis oleks nii lähedane 20. sajandi modernistlikule maitsele. Peaasi, et nende Egiptuse liivas kõrguvate tehismägede mitte ainult kuju ja materjal, vaid ka tähendus oli täiesti erinev Mesopotaamia hiiglaslike ehitiste omast. Püramiid on ennekõike matusemonument. Tegelikult sündis ülespoole kitseneva kompositsiooni idee Egiptuses, kui mitu lamedat kivihauda asetati üksteise peale (araablased - praegu selle riigi põhielanikkond - kutsuvad neid "mástabaks", st "pink"). Sellised hauad, mille all peitsid matmiskambrid, ehitati Niiluse kaldal asuvatesse kõrbetesse ammu enne tohutute kiviehitiste ilmumist, nii et püramiidi, nagu Egiptuse arhitektid selle tegid, ei saa vaatamata välisele sarnasusele ja muljetavaldavale suurusele vaevalt peetakse inimese loodud Maailmamäeks, kuigi temaga on loomulikult seotud taevaga. Vähemalt on selle servad reeglina üsna täpselt põhipunktidele orienteeritud ja üks kaldus sisekoridoridest on paralleelne maakera teljega. On isegi julge hüpotees, mille kohaselt asuvad Giza püramiidid peegelpildis samamoodi nagu Orioni vöö tähed. Selgub, et egiptlastel ei olnud aega ehitada veel vähemalt nelja suurt püramiidi, et seda kaunist tähtkuju täielikult reprodutseerida.

Aga siiski peamine teema Vana-Egiptuse arhitektuur ei ole taevas, vaid allilm. Egiptlased võtsid oma saatust pärast surma väga tõsiselt. Inimene tundus surmahetkel olevat osadeks lahti lammutatud: vaimuks ja hingeks, varjuks ja füüsiliseks kehaks, nimeks ja jõuks... Vaarao ja tema saatjaskond toetus ka vaimsele kaksik-Kale, ülejäänud. tehtud ainult hingega – Ba. Ülejäänud osadega taasühendamiseks pidi hing ainuüksi hauataguse elu rännakul läbima arvukalt katsumusi ja seejärel astuma kohutava Osirise kohtu ette ja tõestama, et selle omanik ei pannud toime ühtegi 42 patust. tegusid. Jumalad kaalusid lahkunu südant spetsiaalsetel kaaludel. Kui see pattudega koormatuna kaalus üles tõde kehastanud jumalanna Maati peakatte sule, siis saadeti see kohutava krokodilli suhu, mis võttis endiselt omanikult võimaluse taaselustada.

Vaarao Džoseri püramiid Saqqaras. Egiptus. Arhitekt Imhotep. OKEI. 2650 eKr © quintanilla/iStock

Esimesel Vana-Egiptuse püramiidil oli kuus etappi. Põhimõtteliselt on need üksteise peale laotud mastaba hauad. Nii sündis idee kasutada matmisrajatiste jaoks püramiidvorme.

See, kelle kohus õigeks mõistis, ühendas kõik oma osad endas ja läks täies mahus igavese õndsuse maale. Ärge arvake, et surmateema muutis Vana-Egiptuse kunsti kuidagi süngeks. Elust lahkumist tajuti lihtsalt ümberpaigutamise ja eksistentsi jätkumisena erinevates tingimustes, mitte aga kohutava lõpuna. […]

Mentuhotep II surnutempel Teeba nekropolis. 21. sajand eKr Edward Naville'i ja Clark Somersi rekonstrueerimine © Naville - deir el bahari, II osa, 1910, Naville/Wikipedia

Kesk-Kuningriigi arhitektuurist on tänapäevani säilinud vähe.

Teine maailm iidsete egiptlaste ideedes oli nende kõrval alati olemas, justkui just seal, ainult teises dimensioonis. Kahe maailma – maise ja teispoolsuse – vahel oli aga vähe kokkupuutepunkte. Ja kus sellised punktid avastati, ehitati pühasid linnu ja sellest tulenevalt ka templeid. Nagu püramiidid, said ka templid Egiptuse arhitektuuri näoks. Siiski ei tasu unustada, et kahe hoonetüübi vahel on terve ajavahe – umbes tuhat aastat. Justkui ühendaksime Kiievi ja Novgorodi Püha Sofia katedraalid ning Moskva linna pilvelõhkujad üheks Venemaa arhitektuuriajaloo jutustuseks.

Amon Ra tempel. Luxor, Egiptus. Ehitamist alustati aastal 1400 eKr. © Marc Ryckaert (MJJR)/Wikipedia

Teeba (egiptlased kutsusid Waset) - algul Ülem- ja seejärel kogu Egiptuse pealinn - asus umbes seal, kus praegu asub Luxori linn. Selle territooriumil või selle läheduses on mitmeid olulisi monumente, eriti Luxori tempel ja Karnaki tempel, mis on sellega ühendatud suurejoonelise sfinkside avenüüga, samuti kuninganna Hatshepsuti matusetempel.

Egiptuse tempel sarnaneb paljuski meile harjumuspärase Euroopa templiga. Teatud kokkuleppega võib seda isegi basiilikaks nimetada. Nagu tavaline basiilika, on see orienteeritud piki peatelge ja kõige püham ala asub sissepääsust kõige kaugemal. Me kasutame sageli väljendit „tee templisse”. Eriti aktuaalseks sai see pärast Tengiz Abuladze filmi “Meeleparandus” esilinastust, kus võrreldamatu Veriko Andzhaparidze lausub kuulsa lause: “Mis mõtet on teel, kui see ei vii templisse?” Ka egiptlased võtsid seda teemat tõsiselt. Neil ei olnud mitte ainult sirged, pühalikud teed, mis viisid pühade hoonete juurde, vaid terved alleed sadade sfinkside - mõnikord jäärapeadega, mõnikord inimpeadega - auvahtkonnana. Nende pilgu all lähenes külaline püloonid- ülespoole kitsenevad tornid, mis on kaunistatud pühade kirjete ja reljeefidega. (Meristusel "püloon" on mitu tähendust: see on torn ja lihtsalt sammas, tugi; aga kõik, mida nimetatakse pülooniks, on plaanilt tavaliselt ristkülikukujuline.) Püloonid näitasid täpselt piiri, millest kaugemale ulatub kõik maise ja hetkeline. jäi. Egiptoloogid usuvad, et paaristornid sümboliseerivad mägesid: päike läheb nende taha ja nende taga kohtub maa taevaga. Kolonnide taga asus peristiil- sammastega ümbritsetud templihoov. Kas pole tõsi, et see sarnaneb varakristliku basiilika kompositsiooniga? Edasi tuli hüpostiil(kreeka keelest ὑπόστυλος - toestuvad sammastele), see tähendab tohutu saal paljude tihedalt asetsevate ümarate tugede, kivilootoste, papüüruste ja palmipuudega.

Kuninganna Hatshepsuti tempel. Deir el-Bahri, Egiptus. Arhitekt Senmut. 15. sajandi esimene veerand eKr ©Arsty/iStock

Kuninganna vaarao Hatšepsuti surnuaia templi ehitamiseks kulus üheksa aastat. Ehitus sisse üldine ülevaade imiteerib lähedal asuvat Kesk-Kuningriigi vaarao Mentuhotep II surnutemplit, kuid ületab seda nii suuruse kui ka proportsioonide täiuslikkuse poolest.

Peateljele tõmmatud saalide kett võis olla väga pikk. Üks neist sisaldas rituaalset paati – hauataguse elu transpordivahendit, mis on vajalik nii jumalatele kui ka surnud inimeste hingedele. Sambad toetasid öötaeva värviliseks värvitud lagesid, mida kaunistasid tähtede, planeetide ja pühade lindude kujutised. Mida kaugemal asus sissepääsust järgmine saal, seda vähem inimesi sinna pääses. Kõik lõppes samamoodi nagu hiljem juutide ja kristlaste seas – kõige pühamas ruumis, kõige pühamas. Tõsi, egiptlased ei mõelnud püha tühjuse ega pühade tekstide talletamise ideele. Traditsiooniliselt autasustati selle jumala kuju, kellele tempel oli pühendatud. Vaarao või preester pesi ja kaunistas skulptuuri igal hommikul, misjärel suleti pühamu uksed selleks päevaks pidulikult. Teatud määral ei olnud Egiptuse tempel mitte ainult “portaal” Teise Maailma, vaid ka “teejuht” sinna, rääkides surelikele, mis neid pärast vältimatut lõppu ees ootab.

šintoism

Võib öelda, et Mesopotaamia ja Vana-Egiptuse arhitektuur kõneleb meiega võõrastes, kuid üsna arusaadavates keeltes. Kõik on palju keerulisem, kui pöörduda kronoloogiliselt meile lähedasema, kuid vähem arusaadava ida arhitektuuri poole. Alustame kontrastiks ühest kõige kaugemast – nii geograafiliselt kui ka kultuuriliselt – nähtusest, nimelt Jaapani šinto religiooni arhitektuurist.[…]

On midagi ühist, mis ühendab enamikku planeedi arhitektuurimälestistest alates Babüloonia sikguraatidest ja Egiptuse püramiididest kuni tänapäevaste suurlinnakeskuste pilvelõhkujateni – see on soov tuua maailma korda, mis on meile looduse poolt antud. Selline lähenemine kujunes välja iidsetel aegadel, mil usuti, et jumal või jumalad lõid maailma õigesti, kuid siis halvenes. Põhjendusi toodi mitmesuguseid: aja hävitav mõju, inimkonna patud või kaosedeemonite mahhinatsioonid, kuid järeldus oli alati sama: kuldajastu oli minevik. Igasugust ehitamist mõisteti seetõttu kaotatud korra taastamisena (mõnikord muidugi ka seninägematu korra ülesehitamisena, nagu nt. nõukogude aeg). Arhitektuur on loodud selleks, et tuua kord kaosesse. Euroopa arhitektid ei mõtle sellele muidugi iga sekund, kuid see idee on alateadvuses juurdunud tuhandeid aastaid. See, kes töötab teisiti, püüdleb kokku leppida sellega, mis on juba looduse poolt antud, tajub end mässajana, vähemalt eraldub kolleegidest, väidab näiteks, et ta pole lihtsalt arhitekt, nagu kõik teised, vaid keskkonnaarhitekt.

Jaapani arhitektid ei suutnud vähemalt enne budismi tulekut saartele lihtsalt mõelda, kuidas end loodusele vastandada ja selles korda luua. Nende jaoks on lubatud ainult harmooniline kaasamine olemasolevasse asjade korda. Šintoistide ideede kohaselt on maailm üks ja kõik selles, ilma katkestusteta, on läbi imbunud jumalikust energiast tama(või otseses tõlkes hing), mis on kõikjal ja kõiges. See sarnaneb füüsikas kasutatava elektromagnetväljaga, kuid käitub veidi teisiti. Tama on võimeline kondenseeruma, koondama oma jõudu. Kui selline koondumine toimub objekti või elusolendi sees, siis saab selline objekt või selline olend jumalaks. Sarnased jumalused - kami- võivad ilmuda meile tuttava isikujumala näol, nagu näiteks päikesejumalanna Amaterasu, kuid neist võib saada ka lihtsalt loodusobjekt, ütleme kalju või allikas. Pealegi ei räägi me kuskil läheduses elavatest euroopalikest paigavaimudest (neist räägime hiljem), vaid just sellest, et kaunis kivist, millesse tama on kondenseerunud, saab jumalus ise või täpsemalt keha. jumalusest. Kuidas aga tegid kogenematud jaapani talupojad vahet, kus see oli lihtsalt kalju ja kus kalju, mida tuleks kummardada nagu jumalat? Siin tuli appi rahvale omane ilumeel. Kami saab objektis ära tunda ainult kollektiivse elementaarse intuitsiooni jõul. Kuna koht on ilus ja kuidagi meelitab külarahvast, siis see tähendab, et tama on selles kindlasti paksenenud. Sellest järeldub, et see tuleb aiaga piirata (soovitavalt põhuköiega) ja teha kanep- erilise püha puhtuse ja ritualiseeritud käitumise tsoon. Sellise territooriumi lähedal korraldatakse kami auks rahvapidusid eriliste tantsude, sumomaadluse ja köievedudega. Vaime ei kutsuta appi mitte ainult palvete kaudu. Täpsemalt, palved kui sellised puuduvad, on maagilised rituaalid. Seega on trampimine, “maa raputamine” (seda võib näha tantsudel ja sumo hiiglaslikel turniiridel) iidne viis tama ärgitamiseks ja kami äratamiseks.

Shinto pühamud ilmuvad pühad alad, näivad alati välja kasvanud loodusest endast. Selline arhitektuur ei saa kuidagi olla väljastpoolt toodud “kristall”, vaid ainult orgaaniline lisand loodusele endale. Sellest lähtuvalt peaks hoone ilu olema eriline. Puit, õled ja Jaapani küpressi koor on teretulnud materjalid. Praegu moekas palkide ümardamine tunduks jumalateotus. Hoonete tüüp on laenatud Koreast, kuid seal ehitati sammastele niiskuse ja sabaga röövlite eest kaitstud aidad, maapinnast tõusvad toed on orgaanilise päritolu sümboliks, mitte „seatud“, vaid „kasvavad“. hoone.

Ise-jingu on peamine šintoistlik pühamu. Arvatakse, et siin hoitakse keiserlikke regaliaid - peegel, mõõk ja jaspisripatsid (või vähemalt üks neist - pronkspeegel). Jumalanna Amaterasu andis need isiklikult edasi oma järglastele – esimese keiserliku dünastia esivanematele. Ametliku kronoloogia järgi on kompleks eksisteerinud alates 4. sajandist eKr. Rituaalse puhtuse säilitamise nimel demonteeritakse puitkonstruktsioone iga 20 aasta tagant ja taastoodetakse varuplatsil. Ja nii on see olnud 1300 aastat. Ümmargused vaiad, millel hoone on maapinnast kõrgemale tõstetud, ja ringikujulise rajaga avatud galerii viitavad laenamisele Korea niisketest piirkondadest, kus sarnaseid konstruktsioone kasutati aidadena. Hoonete ümbrus on usklikele absoluutselt keelatud.

Seda, et šintoistlik pühamu peetakse millekski elavaks, kinnitab veel üks komme. Sellise hoone elul on oma rütm, nii nagu meil on sammude või hingamise rütm. Iga 20 aasta järel demonteeritakse hoone ja ehitatakse uuesti varuplatsile. Veel 20 aasta pärast naaseb see oma algsele kohale. Ilma selle tehnikata oleksid puitkonstruktsioonid vaevalt sajandeid hiljem meieni jõudnud. Euroopas, muide, on sarnane praktika. Poolpuiduline majad, samad, mis köidavad meid Anderseni muinasjuttude illustratsioonidel (puittalad moodustavad kergete materjalidega täidetud raami), võeti samuti lahti ja taastati, ainult palju harvem - kord paari sajandi jooksul. Kuid šintoistlikke pühamuid ei ehitata ümber ainult füüsilise säilimise huvides. Kamiga eduka suhtlemise oluline tingimus on rituaalne puhtus. Kami keha (ja see võib olla mitte ainult looduslik objekt, vaid ka näiteks ümmargune peegel - Päikese ja Päikese sümbol Xingtai(vaimu asukoht) jumalanna Amaterasu) tuleb hoolikalt kaitsta rüvetamise eest, seetõttu ei saa erinevalt Aabrahami religioonide templitest keegi kunagi siseneda Shinto pühamutesse, sealhulgas vaimulikud. Ajal on ikka jõudu ja isegi Jaapanis rikub see inimkäte loomingut. Pühakoda on saastatud koguduseliikmete vaadetest ja eriti surmast, mistõttu oli vaja iga 20 aasta tagant hoone asukohta muuta: sellisel perioodil suri tõenäoliselt vähemalt üks kõrgeim valitseja, kes rüvetas oma surmaga. templi territooriumi täiuslik puhtus.

islam

[…]Peaaegu kogu moslemi arhitektuur, välja arvatud juhtudel, kui see arenes välja Bütsantsi prototüüpide otsesel mõjul, väldib isegi vihjet “lihalisusele”, mis tahes viidetele, et nähtava pinna taga on peidetud inertne materjal – kivi, telliskivi või betoon. seinast. Islami ehitised on muidugi kolmemõõtmelised, kuid nii välismahud kui ka siseruumide piirid näivad olevat moodustatud lamedate pindadega, millel pole paksust, need näevad välja nagu lihtsalt veider ornament või sakraalne kiri, mis on laitmatult peale kantud. kehatute kristallide õhemad servad. Eelkõige sarnaneb see geomeetria ideaalsete konstruktsioonidega, kus punktil pole läbimõõtu ja tasapinnal ruumala.

Samas tunneb islami arhitektuur end vabana tektoonilisest loogikast, mille seadustele alluvad ühel või teisel määral nii kristlikud arhitektid, hindud kui ka budistlikud ehitajad. Siia kantavad osad on “kaaluta”, ei avalda millelegi survet, mistõttu pole nende kandjatel vaja oma võimu demonstreerida: kus pole massi, pole ka raskust.

15. sajandi lõpus olid araablased kristlike vägede survel sunnitud Euroopast lahkuma. Nii lõppes Reconquista – pikk protsess Pürenee poolsaare moslemite käest “vallutamiseks”. Kuid Hispaania maadele, eriti Andaluusias, jäid märkimisväärsed islamikultuuri mälestusmärgid. Granada emiraadi valitsejate elukoht Alhambra on kindlustatud ehitis, mille sees on tohutu palee ja pargikompleks. Nimi pärineb araabia sõnast Qasr al-Hamra (Punane loss). Peamised ehitised püstitati aastatel 1230–1492.

Muidugi pole see kõik juhuslik. Kahtlemata oleks islami kunst tundunud teistsugune, kui Jumal oleks valinud prohveti, kes räägiks teist keelt. Ajalooliselt olid araablased nomaadid. Mitte ainult karjakasvatus, vaid ka kauplemine ei tähendanud tol ajal pikki teekondi: ostsite kaupa ühest kõrbeservast, laadisite need kaamelitele ja pärast nädalaid kestnud rasket reisi müüsite need kasumlikult hulgi- või jaemüügiks teisel pool liiva. meri. Rändliku eluviisi ebastabiilsus ja liikuvus jättis erilise jälje araablaste maailmapilti ja sellest tulenevalt ka keelde. Kui istuvad rahvad mõtlevad eelkõige esemete järgi, siis kõnealuse etnilise rühma jaoks olid teod esikohal, nii et enamik araabia keele sõnu ei pärine mitte nimisõnadest, vaid verbaalsetest juurtest, samas kui visuaalses domineerib sõna kõlapilt. Konsonantidest, enamasti kolmest, on tekkinud omamoodi “leksikaalne konstruktor”, mille kasutamine erinevates kombinatsioonides võib moodustada nii seotud kui ka vastandsõnu. Näiteks juur RHM (seda kuuleme hõlpsasti kuulsas palvevalemis "bi-media-Llbyahi-rrahmbani-r-rahbim"- "Jumala nimel, armuline, armuline") tähendab "halastav olema", "kellegi peale halastama". Samal ajal on juurtel HRM vastupidine tähendus: "keelata", "muuta kättesaamatuks". Muide, "algne venekeelne" sõna "terem" pärineb samast "haramist" ("keeld") ja tähendab haaremit, keelatud naissoost poolt majast.

On ütlematagi selge, et need keeleomadused kajastusid kirjas. Enamiku rahvaste jaoks ei tule mitte ainult hieroglüüfid, vaid ka foneetilise tähestiku tähed objektide või tegevuste skemaatiliselt kujutatud kujutistest. Araablaste seas tähendasid tähed algusest peale ainult helisid, nende taga polnud kujutlust materiaalsest maailmast. See on märgatav, kui vaatate lihtsalt araabia kalligraafia näiteid. […]

Leht Koraanist suura 48 salmidega 27–28 – “Al Fatah” (“Võit”). Pärgament, tint, pigment. Põhja-Aafrika või Lähis-Ida. VIII-IX sajandil. Frieri ja Sackleri galeriid. Smithsoniani institutsiooni muuseumid. Aasia kunstikogu. Washington, USA

Näide varasest kufi kirjast Abbasiidide dünastiast. Näib, et paremalt vasakule venitatud tähed püüavad edasi anda araabia kõne meloodiat.

Peale Koraani raamatute on ainuke kunstlikult loodud objekt, mida moslemid peavad kummardama, Kaaba tempel. Kõik muud struktuurid, nagu ka teised kunstiteosed, aitavad ainult palvet, korraldades spetsiaalse ruumi ja luues sobiva meeleolu. Siiski ei ole need pühapaigad tavamõistes. Moslemitel pole iidoleid ega ikoone ega imelisi säilmeid (mõnikord austatakse siiski pühakute haudu, kuid see on pigem austusavaldus õigete mälestuse vastu kui taevase eestpalve ootus).

Selle või teise hoone "erilise" pühaduse idee puudumine, vähemalt kristlaste seas tavaks, vabastab meid ka erilistest stiililistest erinevustest elamute ja palvekohtade vahel - sarnast dekoori saab kasutada ka nii mošee kui ka näiteks haarem. Mõnes riigis, näiteks Egiptuses, võimaldas see moodustada eritüüpi linnaplaneerimiskompleksi - kuliye, üksikud ansamblid, kuhu kuuluvad samaaegselt mošee, kool, haigla ja dervishi hostel.

Kuidas aga edasi anda universumi ühtsuse ideed, st tõendeid selle kohta, et maailma lõi üks Looja, kui seda maailma kujutada on keelatud? Sel juhul tuli islami, eeskätt araablastest loojatele appi nende esivanemate, nomaadide ja karjakasvatajate kultuuripärand. Kaks käsitööoskust, mis olid tuttavad peamiselt rändrahvastele, moodustasid (teadlikult või alateadlikult) ühe peamise aluse. eristavad tunnused Islami kunst - soov kaunistada pindu uhkete ornamentidega.

Esiteks on see vaipade kudumine. Vaiba, eriti lihtsa rändvaiba, mida kasutatakse kergesti püstitatavate telkide ja telkide põranda, seinte ja laena, kaunistus on tasapinnaline ja sümmeetriline. Toode, mille pind “langeb” realistliku kujundi perspektiivi, on perverssus, hilisemates Euroopa gobeläänides vaid vähesel määral andestatav. Eesmärgipäraselt kasutatav vaip on piiriks kodu sisemise kaitstud ruumi ja välismaailma elementide, mugavuse (isegi ajutise, kuid peavarju) ja palja stepimaa vahel. Seetõttu peaks vaip olema tasane mitte ainult füüsiliselt, vaid ka dekoratiivselt.

Teiseks on see nahakudumise kunst: rihmad ja piitsad, vööd ja hoburakmed... Veisekasvatajad on aastatuhandeid praktiseerinud nahkpaeltest sõlmede, palmikute ja lamedate dekoratiivsete ülekatete kudumise oskust.

Just need oskused aitasid luua suurepäraselt keerulisi ornamente, mis katavad täielikult, peaaegu ilma lünkadeta islamihoonete seinu. Tegelikult vaatame me eurooplased sellisele dekoorile tavaliselt valesti, kui proovime seda imetledes kogu kompositsiooni korraga sisse võtta ja terviklikku muljet jätta. Tegelikult tuleb võtta aega ja maitsekalt jälgida iga lindi või iga lehtedega kaunistatud võrse lõputut teekonda. Seega, võtmata pilku kogu kaunistatud pinda katvate ja kogu teose, isegi suurejoonelise ehitise ühtseks tervikuks “õmblevate” kudumite seerialt, näeme sisuliselt ideaalset illustratsiooni Platoni Ühe teooriale. , universumist, mis on läbi imbunud Looja plaani lahutamatutest lõimedest.

Peab ütlema, et kogu selle lõputu mitmekesisuse juures võib islami ornamentide maailma jagada kahte põhirühma. Esimene sisaldab puhtalt geomeetrilisi motiive, mille loomisel, ükskõik kui keerulised need ka ei tunduks, on kaasatud kõige lihtsamad, igale koolilapsele tuttavad tööriistad – sirkel ja joonlaud. Teises - need, mida nimetatakse taimedeks, see tähendab liaanitaoliste okste lõputu põimumine igasuguse kuju, suuruse ja lehtede ja lilledega. bioloogilised liigid. Seda teist tüüpi, mida Euroopa kunstis sageli leidub, nimetatakse arabeskiks, mis viitab otseselt selle ajaloolistele juurtele.[…]

Wazir-khaani mošee ehitati Mogulite keisri Shah Jahani valitsusajal, kelle käsul loodi kuulus Tadž Mahal. Nišši katab islami arhitektuurile iseloomulik kiilukujuline kaar. Sildise font näitab lahkumist araabia kaanonitest Pärsia ja türgi mõju all.

On hästi teada, et islami arhitektuur lõi väga erinevaid võlvvorme, mis kahtlemata eksisteerisid juba Omayyadi arhitektuuris ja millest kaks on kõige tüüpilisemad. See on hobuseraua kaar, mis väljendub kõige täielikumalt Magribi kunstis, ja "kiilutud" kaar on Pärsia kunsti tüüpiline näide. Mõlemas on ühendatud kaks omadust: staatiline puhkus ja tõusev kergus. Pärsia kaar on ühtaegu üllas ja kerge; see kasvab peaaegu vaevata, nagu lambi vaikne leek, mis on tuule eest kaitstud. Ja vastupidi, Magribi kaar hämmastab oma ulatuse laiusega: seda piirab sageli ristkülikukujuline raam, et luua stabiilsuse ja küllusliku täiuse süntees.

Tiitus Burckhardt. Islami kunst. Keel ja tähendus.
Taganrog: Irbi, 2009. Lk 41.

Muidugi ei pärine moslemite kunsti traditsioonid ainult araabia pärandist. Kõik islamiusku pöördunud rahvad põimisid oma niidid selle kireva “vaiba” ühisesse alusesse. Näiteks lisasid pärslased Muhamedi hõimukaaslaste ranguse idamaise õndsuse ja ülima õndsuse rafineeritud ideedega. Idas öeldakse, et araabia keel on Jumala keel ja farsi (pärsia) keel on taevakeel. Just pärsia miniatuurides ja Iraani kalligraafide teostatud pühades tekstides eemalduvad lillemustrid lõpuks kuivast geomeetriast ja näib olevat valmis konkureerima taevaste prototüüpidega oma keeruka täiuslikkusega. Märkimist väärib pärslaste konkreetne panus arhitektuuriajalukku. Kuna keskajal kasutasid Iraani arhitektid ainult tellist ja seetõttu post-talakonstruktsioone ei kasutanud, sai võlvkaarte, võlvide, kuplite ja nende keerukate kombinatsioonide ehitamise oskus tol ajal kolossaalse arengutõuke.

Islami kunstiliikide paljunemises osalesid ka türgi ja mongoli verd ning nende kombinatsioonid. Näiteks kui pöördute kalligraafia poole, mis on olemas ka arhitektuursete ehitiste seintel, märkate mitte ainult näidiseid, mis on rivistatud piki virtuaalset horisontaalset joont. Sageli on pühad tekstid kirjutatud keeruka kujuga medaljonidesse, mis meenutavad ümaraid leeke. See on ühe teise dekoratiivkultuuri mõju, mis pärines Kesk-Aasiast, Indiast ja Tiibeti mägedest.

Bütsantsi lõplikult vallutanud ja Konstantinoopoli Istanbuliks muutnud türgi hõimud hakkasid uude kohta elama asudes ehitama mošeesid varem kristlikele aladele. Kuid selle asemel, et järgida traditsioonilisi araabia mudeleid, mis enamasti “hiilivad” mööda maad ja ei ulatu taevasse, lõid nad uut tüüpi “kummarduskoha”, mis imiteerib juba tuntud Hagia Sophiat, kuid on kohandatud moslemi kultuse vajadused.

Arhitekt Mimar Sinan (ilmselt vasakul kujutatud) juhendab Suleiman I Suure haua ehitamist. Seyyid Lokmani illustratsioon Sultan Suleimani (Zafernama) kroonikale. 1579 Vikipeedia

Meenutagem, et ajast, mil prohvet Muhammed kasutas Medinas “paguluses” ühiseks palveks siseõue, kus tema pere kodud silma jäid, peab iga mošee sisaldama mitmeid kohustuslikke elemente. See on ennekõike kaetud, varjutatud ruum (algselt Prohveti mošees, lihtne varikatus), mille üks sein (Qibla sein) on Meka poole. Sellise müüri keskel on püha nišš - mihrab (kunagi võis selles kohas olla lihtsalt uks). Sümboolselt tähendab see nii "maailma koobast" kui ka lambi nišši, mis toob valgust, kuid mitte lihtsat valgust, vaid jumalikku ilmutust. Katedraali mošeedes mihrabi kõrval on a minbar- midagi trooni (mõnikord varikatuse all) ja mitmeastmelise trepi vahel. Kunagi tutvustas prohvet ise kommet väikese trepiastmel istudes jutlustada, nagu istuks täna üks meist vestluse ajal trepiastmel. Muide, see sündmus on seotud ühte arhitektuurset detaili puudutava liigutava looga. Enne redeli kasutamist rääkis prohvet karjaste ja karjakasvatajate kombe kohaselt, toetudes palmipuust valmistatud kepile. Hiljem omaniku jaoks ebavajalikuks osutunud töötajad muutusid kurvaks ja lohutuseks müüriti ta ühte Medina mošee sambasse, kus see usutakse tänapäevani, jumalakartlike palverändurite poolt austatuna. . Nii see sündis kuulus väljend"Prohveti järele ihkav palm."

Mäletame, kuidas keiser Justinianus vastvalminud majesteetlikku templisse sisenedes hüüdis: "Saalomon, ma olen sind ületanud!" Nüüd, pärast kristliku Konstantinoopoli langemist, on Türgi arhitektidel aeg Hagia Sophia ehitajatega võistelda.

Samal ajal üritati ansamblisse lisada mošee jaoks vajalikke elemente. Peahoone võttis ilmselt rolli zullah- varjutatud ruum, nii et rituaalsete pesemiste jaoks jäi alles kinnitada sisehoovi galeriid kaevudega ja ümbritseda see minaretid. Iidsetel aegadel, kui minarette veel polnud, täitsid nende ülesandeid tavalised kõrgendid: lähedal asuvad kivid või kõrghoonete katused, kust müezzin võis koguduseliikmeid palvele kutsuda. Hiljem tekkisid erineva kuju ja proportsiooniga tornid. Türgi minaretid – saledad ja teravatipulised, nagu hästi teritatud pliiatsid – lisasid Istanbuli mošeede bütsantsiaegsetele kuplitele uue tähenduse. Taeva poole pööratud palvekirg on harmooniliselt ühendatud väärika alistumisega Jumala tahtele, mida väljendavad tohutute kuplite täiuslikud mahud.[…]

Uri zikuraadi hüpoteetiline rekonstrueerimine

Ziggurat(Babüloonia sõnast sigguratu- "tipp", sealhulgas "mäe tipp" - mitmeastmeline religioosne struktuur Vana-Mesopotaamias ja Eelamas, mis on tüüpiline Sumeri, Assüüria, Babüloonia ja Elami arhitektuurile.

Arhitektuur ja eesmärk[ | ]

Zikgurat on üksteise peale laotud rööptahukatest või kärbitud püramiididest koosnev torn, mis on sumerlastel 3-st kuni babüloonlastel 7-ni ja millel ei olnud sisemust (välja arvatud ülemine maht, milles pühakoda asus). Erinevates värvitoonides värvitud sikkuraadi terrassid olid omavahel ühendatud treppide või kaldteedega ning seinu poolitasid ristkülikukujulised nišid.

Mis eesmärgil sikguraadid püstitati, pole lõpuni selge. Etümoloogia ei aita seda probleemi lahendada, kuna sõna "ziggurat" pärineb tegusõnast Zakar, mis tähendab lihtsalt "ehita kõrgele". Mesopotaamia arheoloogia pioneerid uskusid naiivselt, et sikguraadid on "kaldea" tähevaatlejate jaoks observatooriumid või tornid, "kus jumal Beli preestrid said öösel kuumuse ja sääskede eest varjuda." Kõik need hüpoteesid on aga ilmselgelt valed. Peaaegu kohe tuleb igale inimesele, kes näeb sikkurat, pähe mõte Egiptuse püramiididest. Muidugi ei saa täielikult välistada Egiptuse mõju sumeri arhitektidele, kuid tuleb märkida, et erinevalt püramiididest ei olnud sikguraatide sees kunagi haudu ega muid ruume. Reeglina püstitati need varadünastia ajal ehitatud vanematele ja palju tagasihoidlikumatele ehitistele. Need madalad ühekorruselised iidsed sikguraadid, nagu praegu üldiselt aktsepteeritakse, pärinevad omakorda platvormidelt, millel asusid Ubaidi, Uruki ja protokirjaoskuse perioodi templid.

Mõned uurijad usuvad, et sumerid elasid algselt mägedes, mille tippudel nad oma jumalaid kummardasid. Seega pidid nende püstitatud tornid muutuma omamoodi tehismägedeks, mis kõrguvad Mesopotaamia madaliku kohal. Teised teadlased, kes lükkavad selle lihtsustatud ja paljuski üsna vastuolulise seletuse tagasi, usuvad, et templiplatvorm (ja seega ka zikkurat) oli mõeldud peamise linnajumala tõstmiseks teistest jumalustest kõrgemale ja võõrandamiseks "ilmalikest". Kolmandasse rühma kuuluvad teadlased näevad sikkuraadis tohutut treppi, allpool asuvaid templeid ühendavat silda, kus peeti igapäevaseid rituaale, ja ülal asuvat pühakoda, mis asub poolel teel maa ja taeva vahel, kus teatud juhtudel said inimesed kohtuda jumalad.

Võib-olla on sikkuraadi parim definitsioon Piiblis, kus öeldakse, et Paabeli torn ehitati „taevani”. Sumerite sügavalt religioosses teadvuses olid need tohutud, kuid samal ajal hämmastavalt õhulised ehitised "tellistest valmistatud palved". Need olid jumalate pidev kutse maa peale laskuda ja samal ajal väljendus inimese ühest kõige olulisemast püüdlusest - tõusta kõrgemale oma nõrkusest ja astuda jumalusega lähedasematesse suhetesse.

Sikkuraatide ehitusmaterjaliks oli toortellis, lisaks tugevdatud pilliroo kihtidega ning väljast vooderdatud küpsetatud tellistega. Vihmad ja tuuled hävitasid need ehitised, neid perioodiliselt renoveeriti ja restaureeriti, mistõttu muutusid need aja jooksul kõrgemaks ja suuremaks ning muutus ka nende disain. Sumerid ehitasid need kolmes etapis oma panteoni ülima kolmainsuse auks – õhujumal Enlil, veejumal Enki ja taevajumal Anu. Babüloonia sikguraadid olid juba seitsmeastmelised ja maalitud planeetide sümboolsetes värvides.

Viimast märgatavat aktiivsuse tõusu Mesopotaamia sikguraatide ehitamisel tõendab juba 6. sajandil eKr. e., uusbabüloonia perioodi lõpus. läbivalt iidne ajalugu Zikguratid renoveeriti ja ehitati ümber, saades kuningate uhkuse allikaks.

Mitmed piibliteadlased jälgivad seost Paabeli torni legendi ja Mesopotaamias kõrgete torn-templite, mida nimetatakse zikuraatideks, ehitamise vahel.

Zigguratid jäid ellu Iraagis (iidsetes linnades Borsippa, Babüloonias, Dur-Sharrukinis, kõik – 1. aastatuhandel eKr) ja Iraanis (Chogha-Zanbili alal, 2. aastatuhat eKr).

Teistes piirkondades[ | ]

Zikurate selle sõna otseses tähenduses ehitasid sumerid, babüloonlased, elamlased ja assüürlased. Sisuliselt on sikgurat aga religioosne struktuur astmelise püramiidi kujul. Sarnaseid religioosseid ehitisi ehitasid sarnase ja veidi erineva tehnoloogia abil paljud rahvad maailma eri paigus – in

Paabeli torn – Etemenanki Ziggurat Babülonis
Ja nad ütlesid üksteisele: Teeme telliseid ja põletame need tulega. Ja nad kasutasid kivide asemel telliseid ja lubja asemel savivaiku. Ja nad ütlesid: Ehitagem endale linn ja taevani kõrge torn; ja tehkem endale nimi, enne kui meid hajutatakse üle kogu maa” (1Ms 11:3-4). Kunagi peeti heaks vormiks olla selle ja kõigi teiste piiblitekstide suhtes skeptiline. Arheoloogide avastused ja iidsete autorite teated tunnistavad aga vaieldamatult: Paabeli torn oli küll olemas!

...Kuningas Nebukadnetsar II valitsusaeg (604-562 eKr) oli Uus-Babüloonia kuningriigi kõrgeima õitsengu periood. Babüloonia kuningas alistas egiptlased, hävitas Jeruusalemma ja vangistas juudid, ümbritses end isegi tol ajal võrreldamatu luksusega ja muutis oma pealinna vallutamatuks kindluseks. Ta ehitas Babüloni oma neljakümne kolme valitsemisaasta jooksul. Tema käe all algas Emah, Ninurta ja jumalanna Ištari templite rekonstrueerimine. Ta uuendas Arakhtu kanali müüre, ehitas kivitugedele puitsilla üle Eufrati ja Libil-higalla kanali, ehitas ümber linna lõunaosa koos luksuslike paleedega, ehitas ümber ja kaunistas kõrgeima jumala Marduki templikompleksi. Babülonist – Esagila.
Nebukadnetsar jättis oma töö kohta meeldejääva teksti, mis oli kirjutatud kiilkirjas savisilindrile. Seal on üksikasjalikult loetletud restaureeritud ja vastvalminud templid, paleed ja kindlusmüürid: „Ma piirasin Babüloni idast võimsa müüriga, kaevasin kraavi ja tugevdasin selle nõlvad asfaldi ja küpsetatud tellistega. Kraavi juure ehitasin kõrge ja tugeva müüri. Tegin seedripuust laia värava ja katsin selle vaskplaatidega. Et kurja plaanivad vaenlased ei saaks tiibadest läbi Babüloni piiride tungida, piirasin selle võimsa veega nagu merelained. Nende ületamine oli sama raske kui päris meri. Et vältida siitpoolt läbimurret, püstitasin kaldale šahti ja vooderdasin selle küpsetatud tellistega. Ma kindlustasin bastionid hoolikalt ja muutsin Babüloni linna kindluseks.

Samas tekstis teatatakse Babüloni zikuraadi ehitamisest – sellesama Paabeli torni, mille ehitamine Piibli järgi jäi lõpetamata, kuna selle ehitajad rääkisid erinevaid keeli ja ei saanud üksteisest aru.
Seda, et Paabeli torn (seda kutsuti "Etemenanki" - "taeva ja maa nurgakivi maja") tõesti eksisteeris, näitavad arheoloogilised väljakaevamised: avastati selle hiiglaslik vundament. See oli Mesopotaamia traditsiooniline zikurat, linna peamise templi - Esagila torn. Nagu teadlased on kindlaks teinud, hävitati torn Babüloni tormilise ajaloo jooksul korduvalt, kuid iga kord taastati ja kaunistati see uuesti.
Üks esimesi sikkurate ehitati sellele kohale juba enne suure kuninga Hammurapi ajastut (1792–1750 eKr) ja isegi enne Hammurabit hävitati see. Selle asemele tuli teine torn, mis samuti aja jooksul kokku kukkus. Säilinud on kuningas Nabupalassari kiri, mis ütleb: „Marduk käskis mul püstitada Etemenanki torn, mis oli enne mind nõrgenenud ja langemiseni viidud, mille vundament oli paigaldatud allilma rinnale ja selle tipp. taevasse minna." Ja tema järglane Nebukadnetsar lisab: "Mul oli käsi Etemenanka tipu lõpuleviimisel, et see võistelda taevaga."
Assüüria arhitekti Aradahdeshu ehitatud grandioosne Babüloonia sikgurat asus Esagila edelanurgas pühal maatükil. Sellel oli seitse taset. Aluse läbimõõt oli 90 m, kõrgus umbes 100 m. Samal ajal oli esimesel astmel 33 m, teisel 18 ja ülejäänud neljal 6 m.
Sikkurati kroonis päikese käes sädelevate sinakaslillade glasuurtellistest ääristatud pühakoda. See oli pühendatud Babüloonia peamisele jumalale Mardukile ja tema naisele, koidujumalannale. Siin seisis ainult kullatud voodi ja laud, kus Marduk sõi talle toodud annetusi (teadaolevalt lamasid kõik ida aadlikud inimesed, aga ka Kreeka ja Rooma aadel toitu süües). Pühakoda krooniti kullatud sarvedega – Babüloonia kõrgeima jumaluse sümboliga.
Ziggurati põhjas asuvas Alumises templis seisev jumal Marduki kuju oli valatud puhtast kullast ning kaalus peaaegu kaks ja pool tonni. Babüloni elanikud rääkisid Herodotusele, et Marduk ise külastas zikuraati ja puhkas selles. "Aga minu jaoks tundub see väga kahtlane," kirjutab üks mõistlik ajaloolane...
Etemenanka ehituseks kulus 85 miljonit tellist. Torni kolossaalne mass kerkis keset Babüloni uhkeid templeid ja paleed. Selle valged müürid, pronksväravad, hirmuäratav kindlusmüür terve tornide metsaga – kõik see pidi jätma mulje võimust, suursugususest ja rikkusest. Herodotos nägi seda pühakoda aastal 458 eKr, see tähendab umbes poolteistsada aastat pärast zikurati ehitamist; tol ajal oli see kahtlemata veel heas korras.
Etemenanki tipust oli selgelt näha peaaegu täpselt samasugune Euriminanki torn. naaberlinnas Barsippas asuv jumal Nabu tempel. Selle Birs Nimrudi mäe alla peidetud varemeid on pikka aega peetud ekslikult Paabeli torni varemeteks. Fakt on see, et Esagila kompleks koos Etemenanki torniga oli 4. sajandi keskpaigaks. eKr. lagunes ning Babüloni pealinnaks valinud Aleksander Suur käskis selle lahti võtta ja uuesti üles ehitada. Aleksandri äkksurm aga 323 eKr. takistas nende plaanide täitumist. Alles aastal 275 taastas kuningas Antiochus I Soter Esagila, kuid Etemenanki torni ei ehitatud kunagi uuesti üles. Väljakaevamiste käigus leidsid arheoloogid ainult selle vundamendi. Siis tehti lõpuks kindlaks, kus Paabeli torn tegelikult asub.

Üks suurimaid antiikaja tsivilisatsioone sai alguse Mesopotaamiast. Sajandeid tagasi hakkasid esimesed inimesed siin oma maju ja templeid ehitama. Põhiliseks ehitusmaterjaliks Mesopotaamias oli toortellis. Savist ehitati siin kõik: kesktemplist ja seda ümbritsevatest elanike majadest kuni linnamüürideni.

Zikuratid muistses Mesopotaamias

Mesopotaamia templid ehitati kiviplatvormile. Aja jooksul kasvas see tehnoloogia tohutute sikkuraatide ehitamiseks, mis on meile teada Uri ja Babüloni ehitistest. Zikgurat on suur torn, millel on mitmetasandilised väljaulatuvad terrassid. Kõrgemate plokkide pindala vähendamisel tekib mulje mitmest tornist. Selliste tõusude arv ulatus seitsmeni, kuid jäi tavaliselt nelja kanti. Traditsiooniks oli erinevate tasapindade värvimine erinevates värvides - must, telliskivi, valge jne. Lisaks värvimisele teostati terrassidel haljastus, mis eristas hoonet üldisest taustast veelgi. Mõnikord oli templihoone kuppel, mis asus kõige tipus, kullatud.

Rekonstrueerimine

Sumeri sikguraadid on sarnased Egiptuse püramiididega. Need on ka omamoodi taevatrepp, ainult tõus siin toimub järk-järgult, tasandite kaupa ja mitte nagu kuulsates vaaraode hauakambrites.

Mesopotaamia ziguraadid ja Egiptuse püramiidid

Zikurati tippu kaunistas pühakoda, mille sissepääs oli tavakülastajale suletud. Jumala eluaseme kaunistus oli tavaliselt vaid kullast voodi ja laud. Mõnikord ronisid preestrid hoone tippu, et teha olulisi astronoomilisi vaatlusi, mille eesmärk oli ennustada riigi põllumajanduslikku elu. Arvatakse, et just siit sai alguse kaasaegne astroloogia, tähtkujude nimed ja isegi sodiaagimärgid.

Uri suur zikkurat – säilinud aastatuhandeid

Üks kuulsamaid tänapäevani säilinud sikkurate on Etemenniguru kuulus Uri sikgurat.

Zikkurati ajalugu

Uri linn ise on olnud kuulus juba ammusest ajast. Aastatel 2112-2015 eKr ajal valitsemine III Uri dünastia jõuab oma võimsuse haripunkti ja just sel perioodil võttis dünastia asutaja kuningas Urnammu koos oma poja Šulgiga ülesandeks luua linna suurepärane ilme.

Tema algatusel, umbes 2047. aastal eKr, loodi linna kaitsepühaku, kuujumal Nanna auks sikgurat, mis ei jäänud oma mõõtmetelt kuidagi alla Paabeli tornile.

Kolmekorruseline hoone on tänaseni heas korras säilinud. Alates 19. sajandi keskpaigast on seda mäge aktiivselt uuritud. Esimene zigurati uurija Uris oli Basra inglane D. E. Taylor. Telliskivist avastas ta kiilkirja selle ehitise ehitamise kohta. Selgus, et kuningas Urnamma ajal alanud zikkurati ehitamine jäi lõpetamata ja sellele pikaajalisele ehitusele suutis lõpu teha alles viimane Babüloonia kuningas Nabonidus 550. aastatel eKr. Samuti suurendas ta astmete arvu kolmelt seitsmele.

Zikkurati kirjeldus

Pärast struktuuri põhjalikku uurimist lõid arheoloogid 1933. aastal Uris kuujumal Nanna zikuraadi tõenäolise rekonstruktsiooni. Torn oli kolmeastmeline püramiid. Toortellistest ehitatud sikkurat oli väljast vooderdatud küpsetatud tellisega. Kattekihi paksus ulatub kohati 2,5 meetrini. Püramiidi põhi on ristküliku kujuline, mille küljed on 60 x 45 meetrit. Esimese astme kõrgus on umbes 15 meetrit. Ülemised astmed olid veidi väiksemad ja ülemisel terrassil oli Nanna tempel. Terrassid värviti: alumine oli must, keskmine punane, ülemine valge. Hiiglase kogukõrgus ületas 53 meetrit.

Tippu jõudmiseks ehitati kolm pikka ja laia 100 astmelist treppi. Üks neist asus risti sikkuraadiga, teised kaks kerkisid mööda seinu. Kõrvaltrepikodadest pääses ükskõik millisele terrassile.

Arvutuste tegemisel leidsid teadlased ebakõlasid. Nagu hiljem selgus, muutsid Mesopotaamia meistrid seinad teadlikult kõveraks, et luua illusioon hoone kõrgusest ja võimsusest. Seinad ei olnud lihtsalt kõverad ja sissepoole kaldu, vaid hoolikalt arvutatud ja kumerad, mis veelgi tõestab kõrge tase ehitus Mesopotaamias. Selline arhitektuur sunnib tahes-tahtmata silma tõusma ülespoole ja keskenduma kesksele punktile – templile.

Eriti huvitavad on seina sügavalt lõigatud pilud. Väljast on need tühjad, seest aga savikildudega täidetud. Selgus, et sarnast lahendust kasutati ka hoone seest äravooluks, et tellis ei paisuks niiskusest.

Jäi üle vaid aru saada, kust sikkuraadi sees olev niiskus pärineb. Ziggurati ehitamise ajal oli tellisel aega kuivada, nii et see versioon lõigati kiiresti ära. Kaevetööde käigus leiti spetsiaalsed vee allajuhtimiseks mõeldud sooned, mis tähendas, et terrassidel oli vesi.

Üks siit leitud tahvlitest rääkis kuujumalanna “Gigpark” risustunud templi, mis asub sikkurati ühe seina lähedal, puuokstest puhastamisest. Tekkis mõte, et oksad pääsevad sinna vaid sikkuratist ja see seletab vee äravoolusüsteemi. Terrassid olid kaetud mullaga, millel kasvasid taimed ja samad puud. Siin saame tuua analoogia Babüloni ehitatud rippaedadega Babülonis. Seega sai drenaažisüsteemi kasutada ka templiistanduste kastmiseks ning drenaažiavasid kasutati selleks, et vähendada niiskuse mõju hoonele endale.

Paabeli torn pole tänapäevani säilinud, nii et selle kujutamiseks tasub pöörata tähelepanu Uri sikguraadile. Muidugi kannatas ta aja ära. Kuid see, mis sellest alles jääb, paneb meid taas kord imestama antiikaja inimeste püüdluste üle.

Video zikuraadist Uris

Zikuratid muistses Mesopotaamias

Rekonstrueerimine

Sumeri sikguraadid on sarnased Egiptuse püramiididega. Need on ka omamoodi taevatrepp, ainult tõus siin toimub järk-järgult, tasandite kaupa ja mitte nagu kuulsates vaaraode hauakambrites.

Mesopotaamia ziguraadid ja Egiptuse püramiidid

Uri suur zikkurat – säilinud aastatuhandeid

Üks kuulsamaid tänapäevani säilinud sikkurate on Etemenniguru kuulus Uri sikgurat.

Zikkurati ajalugu

Uri linn ise on olnud kuulus juba ammusest ajast. Just siin sündis piibliõpetuse kohaselt paljude rahvaste isa Aabraham. Aastatel 2112–2015 eKr, III dünastia valitsemisajal, jõudis Ur oma võimsuse haripunkti ja just sel perioodil võttis dünastia rajaja kuningas Urnammu koos oma poja Šulgiga ülesandeks luua dünastia. linna suurepärane välimus.

Tema algatusel, umbes 2047. aastal eKr, loodi linna kaitsepühaku, kuujumal Nanna auks sikgurat, mis ei jäänud oma mõõtmetelt kuidagi alla Paabeli tornile.

Zikkurati kirjeldus

Arvutuste tegemisel leidsid teadlased ebakõlasid. Nagu hiljem selgus, muutsid Mesopotaamia meistrid seinad teadlikult kõveraks, et luua illusioon hoone kõrgusest ja võimsusest. Seinad ei olnud lihtsalt kumerad ja sissepoole kallutatud, vaid hoolikalt arvutatud ja kumerad, mis veelgi tõestab Mesopotaamia väga kõrget ehitustaset. Selline arhitektuur sunnib tahes-tahtmata silma tõusma ülespoole ja keskenduma kesksele punktile – templile.