Nacistička religija. Fašizam i religija su braća u parazitizmu. Odnos religije i fašizma

Nacizam i katolicizam

Nacionalsocijalisti su isprva tolerirali rast katoličkih društava 1933. i 1934. i čak promovirali povećanje broja vjernika i otvaranje katoličkih crkvenih škola. Ali od 1935. NSDAP je sve više nastojao da ograniči uticaj katoličkih omladinskih društava, a zatim je počeo da ih raspušta i uključuje u „Hitlerovsku omladinu“. U toku svoje politike slabljenja vjerskih uvjerenja, nacionalsocijalisti su intenzivirali kampanju protiv vjerskih škola i katoličke štampe, sve dok 1941. godine nisu prestali izlaziti preostali biskupski bilteni. Štaviše, pokrenuta je propagandna kampanja protiv pripadnika katoličkih redova, koji su bili optuženi za moralne poroke i kršenje valutnih zakona.

Bormanov memorandum, poslat svim gaulajterima u decembru 1941. i koji je distribuirao SS, sažima suštinu nacističkih stavova prema hrišćanstvu:

Nacionalsocijalističke i kršćanske ideje su nespojive... Ako, dakle, u budućnosti naša omladina ne zna ništa o kršćanstvu, čije su doktrine po mnogo čemu inferiorne od naših, kršćanstvo će nestati samo od sebe. Moraju se eliminisati svi uticaji koji bi mogli da oslabe ili naškode narodnom rukovodstvu, koje sprovodi Firer uz pomoć NSDAP-a: narod se mora sve više odvajati od crkve i njenog glasnika – pastora.

Njemački katolički biskup Klemens fon Galen otvoreno je osudio politiku nacističkog režima. Veliki broj U njemu su stradali katolički svećenici i redovnici Nacistički logori smrti. U Poljskoj je više od 2,5 hiljada svećenika i monaha umrlo u koncentracionim logorima. U koncentracionom logoru Dachau postojale su “svećeničke barake” kroz koje je prošlo oko 2.600 katoličkih svećenika, od kojih su mnogi umrli. Neki od stradalih svećenika i monaha su naknadno kanonizirani (Maksimilijan Kolbe, Titus Brandsma, Edith Stein i drugi). Istovremeno, brojne katoličke i protestantske organizacije u Njemačkoj koristile su prisilni rad ratnih zarobljenika tokom rata.

Prema svjedočenju bivšeg obavještajnog oficira američke vojske Williama Gowena na saveznom sudu u San Francisku, vatikanski zvaničnici su zaštitili nacističke ratne zločince i saradnike od hapšenja i suđenja. Također su pomogli u prikrivanju i legalizaciji imovine oduzete od nacističkih žrtava, uključujući Jevreje. Tako je pružena pomoć Klausu Barbiju („koljaču iz Lyona“), Adolfu Eichmannu, dr. Mengeleu i Franzu Stengelu, šefu logora smrti Treblinka.

U Italiji, sa dolaskom lokalnog fašizma na vlast katolička crkva dobio još više moći i uticaja nego ranije (Lateranski ugovor, zaključen februara 1929.). Uz značajne državne subvencije, za sebe je ispregovarala dalekosežna prava na intervenciju i kontrolu u oblastima obrazovanja i porodičnog života. Od 1929. vrijeđanje pape postalo je krivično djelo.

“U fašističkoj državi religija se smatra jednom od najdubljih manifestacija duha, stoga se ne samo poštuje, već uživa zaštitu i pokroviteljstvo.”

Bliska veza između fašističkog režima i crkve bila je karakteristična za Rumuniju, Mađarsku i Španiju. U potonjem, Katolička crkva je od samog početka bila povezana s fašizmom. Spomenik Dolina palih, izgrađen po nalogu generalisima Franka, kombinuje religiozni i fašistički simbolizam. U svakom slučaju, vjerska misao i vjerski život u fašističkoj državi su strogo cenzurirani i kontrolirani od strane državnog sistema zbog svoje totalitarne prirode.

Istovremeno, luteranski svećenici Dietrich Bonhoeffer i Martin Niemöller otvoreno su osudili politiku nacističkog režima. Dietrich Bonhoeffer je tada uspostavio veze sa zavjerenicima u vojsci i Foreign Office-u. Godine 1933., nacistički režim je prisilio protestantske crkve Njemačke da se spoje u jednu protestantsku crkvu Rajha, koja će podržavati Nacistička ideologija. Na čelu nove crkvene formacije bili su aktivisti pokreta njemačkih kršćana. Crkvena opozicija je bila primorana da ide u ilegalu, a radi koordinacije svojih akcija u septembru iste godine osnovala je Pastorsku uniju (njemačku). Pfarrernotbund). Ovaj sindikat je 1934. godine ratifikovao Barmensku deklaraciju, čiji je glavni autor Karl Barth. Glavna ideja deklaracije bila je da Crkva u Njemačkoj nije sredstvo za provođenje nacističkih ideja, već postoji samo radi propovijedanja Krista. Tako je stvorena takozvana Ispovjedajuća crkva.

Nacizam i pravoslavlje

Nacionalsocijalizam i djelovanje pravoslavnih crkava

Prvi kontakti ruske emigracije sa Hitlerom datiraju iz ranih 1920-ih. Za mnoge emigrante, Treći Rajh je izgledao kao jedina prava sila sposobna da slomi sovjetski režim. Istovremeno, brojni istraživači se slažu da „njemački fašizam nije bio ništa manje neprijateljski raspoložen prema kršćanstvu, a posebno prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi od sovjetskog komunizma. Ipak, njihov sukob, koji je doveo do okupacije od strane nemačke vojske značajnog dela teritorije SSSR-a sa otprilike jednom trećinom stanovništva zemlje, stvorio je posebne uslove koji su odigrali odlučujuću ulogu u sudbini Ruske pravoslavne crkve. .”

Nacionalsocijalisti su pravoslavlje smatrali važnim oruđem u borbi protiv svojih političkih protivnika i jačanju njihovog autoriteta u zemljama s pretežno pravoslavnom vjerom (SSSR, Rumunija, Bugarska, Grčka). Zauzvrat, militantni antiboljševizam fašista pozitivno je primljen od strane brojnih pravoslavnih jerarha beloemigrantske sredine.

Tokom 1920-ih i 30-ih godina, nacionalsocijalisti su preduzeli niz mjera da ih približe pravoslavlju u Njemačkoj. Ministarstvo verskih bogomolja Rajha podržalo je njemačku biskupiju Ruske zagranične crkve (ROCOR), koja je bila u suprotnosti s Moskovskom patrijaršijom, i dalo joj državni status „javnopravne korporacije“, dostupnog samo luteranima i katolicima. Nacisti su 1938. godine finansirali izgradnju nove Katedrale Vaskrsenja Hristovog RPCZ u Berlinu na Hohenzollerndamu, kao i veliku obnovu 19. pravoslavne crkve. Istovremeno, crkve druge ruske pravoslavne jurisdikcije - Zapadnoevropskog egzarhata ruskih parohija - bile su zaplenjene i prebačene na RPCZ.

Prvojerarh RPCZ mitropolit Anastasije (Gribanovski) napisao je u pismu zahvalnosti ministru Hansu Kerlu: „U vreme kada Pravoslavna crkva u našoj domovini prolazi neviđeni progon, posebno smo dirnuti pažnjom njemačke vlade i vaše lično, budi u nama osjećaj duboke zahvalnosti njemačkom narodu i njegovom slavnom vođi Adolfu Hitleru i podstiče nas na iskrenu molitvu za njegove i zdravlje, blagostanje njemačkog naroda i za božansku pomoć u svim njihovim poslovima." Istovremeno su postojale tenzije u odnosima između nacista i pravoslavne crkve: na primjer, 1938. Nemci su tražili da Sinod RPCZ opozove berlinskog arhiepiskopa Tihona (Ljašenka) pod optužbom za simpatije prema Jevrejima.

Nakon prvih uspjeha tokom Drugog svjetskog rata, Hitlerovo vodstvo, nadajući se brzoj pobjedi, smanjilo je podršku pravoslavnim crkvama u Evropi. Tokom okupacije Jugoslavije i napada na SSSR 1941. godine, rukovodstvo RPCZ, na čelu sa mitropolitom Anastasijem, koje se nalazilo u Srbiji, bilo je podvrgnuto progonu i pretresima. Tokom njemačkog zauzimanja Belgije u proljeće 1940. godine, briselskog nadbiskupa Aleksandra (Nemolovskog) je uhapsio Gestapo i "kauciju" je dobio samo njemački nadbiskup Serafim (Lyada). Represiji su bili i najviši arhijereji Srpske crkve (uključujući i patrijarha Gavrila).

Na početku rata, mnogi ruski emigranti smatrali su Treći Rajh manjim zlom od staljinističkog režima i pozdravili su izbijanje rata između SSSR-a i Njemačke. Međutim, rukovodstvo RPCZ nije bilo jednoglasno po ovom pitanju. Mitropolit Anastasije, koji je u nekim prilikama, zajedno sa drugim predstavnicima RPCZ, izražavao podršku njemačkoj vladi, suzdržao se od predlaganja objavljivanja bilo kakve poruke u vezi s njemačkim napadom na SSSR (vidi. ). Ubrzo nakon završetka rata, mitropolit Anastasije je izjavio da Arhijerejski sinod RPCZ „nikada nije propisao molitve za ’Hitlerove pobede’, pa ih je čak i zabranio, zahtevajući da se ruski narod u ovo vreme moli samo za spas Rusije“.

Rukovodstvo RPCZ-a željelo je da iskoristi izbijanje rata sa SSSR-om za oživljavanje crkvenog života u Rusiji. Počevši od 26. juna 1941., mitropolit Anastasije je u više navrata kontaktirao Berlin sa prijedlozima za stvaranje vlastite crkvene uprave na okupiranoj teritoriji SSSR-a, ali nije naišao na podršku njemačkog rukovodstva zbog protivljenja Ministarstva istočnih teritorija, na čelu sa Alfred Rosenberg. Nemačku invaziju na SSSR pozdravio je pariski jerarh RPCZ, mitropolit Serafim (Lukjanov): „Neka Svemogući blagoslovi velikog Vožda nemačkog naroda, koji je podigao mač na neprijatelje samog Boga... Masonska zvijezda, srp i čekić nestaju sa lica zemlje.”

Na okupiranim teritorijama

Položaj njemačkih vlasti na okupiranim teritorijama SSSR-a kombinirao je međusobno isključive pristupe. S jedne strane, ministar Reicha Alfred Rosenberg nastojao je da oživi teritorije pod njemačkom kontrolom vjerske grupe, uključujući i pravoslavlje, kroz stvaranje autonomnih i neodgovornih crkvenih struktura, isključujući mogućnost nastanka jedne moćne crkvene organizacije. Hitler je svoje mišljenje izrazio na sljedeći način:

Moramo izbjeći da jedna crkva opskrbljuje vjerske potrebe velikih područja, a svako selo se mora pretvoriti u nezavisnu sektu. Ako neki... žele da se bave crnom magijom... ne treba da radimo ništa da ih sprečimo. ... naša politika u širem svijetu mora biti da podstičemo svaki oblik nejedinstva i raskola

S druge strane, nacističko vodstvo i generali Wehrmachta na okupiranim teritorijama preferirali su postojanje jedinstvene pravoslavne crkve, barem u svakom od regiona (baltičke države, Ukrajina). Štaviše, na sastanku u Ministarstvu za istočne zemlje Rajha 20. juna 1942. odlučeno je da bi bilo korisno za okupacione vlasti da ujedine sve pravoslavne hrišćane oko moskovskog egzarha sa ciljem da ih posle rata isele u Rajh komesarijat „Moskva“.

Na okupiranim teritorijama, na inicijativu stanovništva i često uz podršku njemačke komande, na hiljade parohijskih i monaških zajednica, koje su u sovjetsko vrijeme otišle u podzemlje, vratilo se crkvenim službama. Po prvi put nakon mnogo godina, nekada zatvorene crkve su obnovljene i preplavljene vjernicima. Nekada je na okupiranim teritorijama bilo više funkcionisanih crkava nego u ostatku Sovjetske Rusije, što je u velikoj meri doprinelo promeni stava Sovjetska vlast Ruskoj crkvi, koja se od progona usred rata pretvorila u preporođenu crkvu.

Istovremeno, u baltičkim državama došlo je do širenja teritorije Ruske pravoslavne crkve i jačanja moći mitropolita Sergija (Voskresenskog). Pokušaji hijerarha Letonije i Estonije da stvore autonomne crkve potisnuli su nacistički vrh. Okupacione vlasti su dozvolile mitropolitu Sergiju da održi svoju kanonsku vezu sa Patrijaršijom, koja se sastojala u podizanju imena Locum Tenens na bogosluženjima.

U Bjelorusiji su se njemačke vlasti oslanjale na stvaranje nacionalne bjeloruske autokefalne crkve, oslanjajući se ovdje na bjeloruske nacionaliste koji su ovdje došli iz Češke i Poljske. Uprkos tome, u martu 1942. arhiepiskop Pantelejmon (Rožnovski) je izabran za mitropolita Minska i Bjelorusije, koji je mogao održati kanonsku podređenost većine bjeloruskih pravoslavaca Moskvi. Posle oslobođenja Belorusije Sovjetske trupe Bjeloruski episkopi, predvođeni Pantelejmonom, otišli su u Njemačku, gdje su pristupili RPCZ.

U Ukrajini su fašisti manevrirali oko sukoba nekoliko pravoslavnih crkava, naizmjenično ih podržavajući. Za vreme nemačke okupacije na teritoriji Ukrajine otvoreno je 5.400 crkava i 36 manastira, a organizovani su i pastirski kursevi.

Pravoslavna crkva je delovala na okupiranim teritorijama RSFSR. Samo u Smolenskoj oblasti otvoreno je 60 crkava, u Brjansku i Belgorodu najmanje 300, Kursku - 332, Orjolu - 108, Voronježu - 116. Pskovska misija je pokazala značajnu aktivnost.

Za samo tri godine okupacije obnovljeno je više od 40% predrevolucionarnog broja crkava. Sovjetska literatura govori o 10 hiljada crkava. Osim toga, obnovljeno je oko 60 manastira - 45 u Ukrajini, 6 u Bjelorusiji i 8-9 u RSFSR-u.

Pskovska pravoslavna misija

Pskovska pravoslavna misija delovala je za vreme Velikog Otadžbinski rat na teritoriji severozapadnih eparhija Rusije koje su okupirale nemačke trupe: Sankt Peterburg, Pskov i Novgorod, kao i baltičke države. Inicijator stvaranja Misije bio je mitropolit vilno-litvanski Sergije (Voskresenski). U uvjetima njemačke okupacije uspio je održati kanonsko jedinstvo baltičkih biskupija s Ruskom pravoslavnom crkvom. Jezgro pskovske misije činili su ruski svećenici iz Riške i Narvske biskupije. U ovaj grad je 18. avgusta 1941. stiglo prvih 14 sveštenika misionara, među kojima su bili i diplomci Pravoslavne crkve i vođe Ruske hrišćanske unije. Tokom bogosluženja u novootvorenim crkvama prisjetio se mitropolita lenjingradskog Aleksija (Simanskog), u čijoj su eparhiji služili misionari, ističući da je misija dio Ruske crkve. Jedan od misionara, protoprezviter Aleksij Jonov, dekan okruga Ostrovskog 1941-43, napisao je u svojim memoarima:

Značajan crkveni događaj tog vremena bio je prenos u crkvu Tihvinske ikone Majke Božje. Ikona je spašena iz zapaljene crkve u Tikhvinu uz učešće Nemački vojnici i predali Nemci Crkvi.

Sveštenici misionari su posebnu pažnju posvetili duhovnoj pomoći ratnim zarobljenicima – uspjeli su otvoriti crkve u nizu logora. Prikupljane su i donacije i odjeća za ratne zarobljenike. Misija je takođe brinula o siročadi. Zalaganjem župljana stvoreno je sirotište pri crkvi sv. Dimitrija Solunskog u Pskovu za 137 dječaka i djevojčica uzrasta od 6 do 15 godina. Radi oživljavanja religioznog života u regionu, sveštenstvo je počelo da se pojavljuje na radiju: nedeljne emisije su emitovane iz Pskova.

Život župe bio je pod dvostrukom kontrolom. S jedne strane, aktivnosti svećenika misionara nadzirale su okupacione vlasti, as druge strane sovjetski partizani. U izvještaju šefa misije Kirila Zaitsa njemačkom rukovodstvu istaknuta je nedosljednost dostupnih informacija: „Prema nekima, partizani smatraju svećenike neprijateljima naroda, s kojim pokušavaju da se obračunaju. Prema drugima, partizani nastoje da istaknu tolerantan, pa i dobronamjeran odnos prema Crkvi, a posebno prema sveštenicima.” Njemačku administraciju posebno je zanimalo da li narod vjeruje propagandnim porukama o promjenama crkvene politike i kako je na te poruke reagirao. U Direkciju misije počele su redovno stizati pisane poruke. Njihov sadržaj je bio raznolik.

Velike komplikacije sa okupacionim vlastima počele su za egzarha u jesen 1943.: Nemci su insistirali na nepriznavanju kanoničnosti izbora Sergija (Stragorodskog) za patrijarha od strane Arhijerejskog sabora u Moskvi u septembru 1943. godine. Okupacione vlasti su insistirale na održavanju konferencije sa obavezujućom rezolucijom protiv Patrijarha. Ali Egzarh u nacrtu rezolucije nije pomenuo ni ime visokog arhijereja, a da ne pominjemo da se ogradio od Moskovske patrijaršije.

28. aprila 1944. godine ubijen je egzarh mitropolit Sergije. Auto u kojem je putovao na putu od Vilniusa do Rige pucali su na autoputu kod Kovna od strane ljudi na njemačkom vojna uniforma. Sa njim su poginuli njegov vozač i dvije osobe u pratnji. U jesen 1944. započela je obnova sovjetske vlasti u baltičkim državama. NKVD je uhapsio sve zaposlene u misiji, osim nekolicine koji su otišli na Zapad. Optuženi su za saradnju sa okupacionim vlastima. Mnogi od njih su poslani u radne logore, većina onih koji su doživjeli oslobođenje vratili su se u svoja rodna mjesta, gdje su nastavili svoju službu.

Zabrana mjesnih crkava

U nekim slučajevima njemačke okupacione vlasti su zabranjivale lokalne crkve. Tako je 27. septembra 1942. godine, u vezi sa ubistvom SS-obergrupenfirera Rajnharda Hajdriha, zabranjena Pravoslavna crkva Češke i Slovačke (pravoslavni sveštenici su sakrili grupu čeških agenata u katedrali Svetih Ćirila i Metodija, su poslani iz Velike Britanije i ubili Hajdriha.). Njen poglavar, episkop Gorazd, i nekoliko sveštenika su strijeljani, imovina Crkve je konfiskovana, crkve zatvarane, sveštenstvo hapšeno i zatvarano, a laici poslani na prinudni rad u Njemačku.

Nesuglasice u vezi sa generalom Vlasovim

Nacizam i islam

Muhamed Amin al-Huseini i Adolf Hitler

Kako je objavljeno u novinskom izvještaju iz Berlina, "Firer je pozdravio velikog muftiju jerusalimskog, jednog od najistaknutijih predstavnika arapskog nacionalnog pokreta." Tokom sastanka, al-Husseini je Hitlera nazvao "braniteljem islama", a on je zauzvrat obećao muftiji da će uništiti jevrejske elemente na Bliskom istoku.

nacizam i budizam

Godine 1938. - 1939. njemački naučnici predvođeni SS Sturmbannführerom Ernstom Schäferom i pod pokroviteljstvom Ahnenerbea izveli su ekspediciju na Tibet. Na osnovu antropometrijskih mjerenja među Tibetancima, pronađeni su "naučni" dokazi da su Tibetanci pripadali drevnim Arijcima. Osim toga, mistik, autoritativni u Trećem Rajhu, Karl Wiligut, koji je drevni njemački ep smatrao pravom njemačkom religijom, „vjerovao je da se „bog proljeća“ Balder, koji je izbjegao smrt, sakrio na Istoku i osnovao Indoarijevski kult tamo. To je kasnije uticalo na pojavu budizma."

Nacizam i ateizam

Odmah po dolasku na vlast, Hitler je zabranio organizacije koje podržavaju vjerske slobode (kao što je Njemačka liga slobodoumnika) i organizirao “pokret protiv bezbožnika”. Godine 1933. izjavio je: “Počeli smo borbu protiv ateističkog pokreta, i to nije bilo ograničeno na nekoliko teorijskih izjava: mi smo ga iskorijenili.”

Književnost

• Jurij Vorobjovski, TREĆI ČIN, Treći Rajh i Treći Rim, M., 2009.
• M.V. Škarovski, Nacistička Nemačka i Pravoslavna Crkva (Nacistička politika prema Pravoslavnoj Crkvi i verski preporod na okupiranoj teritoriji SSSR-a), Izdavačka kuća Krutickog Patrijaršijskog kompleksa, Društvo ljubitelja crkvene istorije, M., 2002. ISBN 5-7873 -0035-5

Bilješke

1. Fašizam i kršćanstvo
2. Konkordat 1933
3. ZBIRKA MATERIJALA NIRNBERŠKOG SUĐENJA TOM II // Državna izdavačka kuća pravne literature, MOSKVA 1954.
4. Mit brennender Sorge
5. Papa Pije XII spasio "židovske duše"
6. Papa Pije XII i fašizam
7. Chadwick, Istorija kršćanstva (1995), str. 254-5
8. John Vidmar. 2005. Katolička crkva kroz vijekove. Paulist Press. ISBN 0809142341
9. “Nacizam” // Katolička enciklopedija. T.3, M.:2007
10. BBC: „Katolička crkva je koristila sovjetske zatvorenike“, 8. april 2008
11. Kanal 7: “Papa Pavle VI je sarađivao sa nacistima tokom rata”, 15. januara 2006. ((engleski) “Zavezani u pacovske linije”: originalni članak u novinama Haaretz)
12. BBC | Ljudi | Glumica se suočava sa suđenjem jer je kritikovala Papu
13. * * *Izjave o i Stepincu * *
14. D. Barton. Hrvatska 1941-1946
15. Shkarovski M. V. Zavadi pa vladaj. Politika nacističke Njemačke i Ruske pravoslavne crkve na okupiranim teritorijama // NG Religions. - M., 2003. - Br. od 19. novembra.

O fašizaciji crkve u predratnom periodu

Kratak hronološki pregled odnosa između hrišćanske crkve i fašističkih režima može početi od trenutka kada je, nakon Prvog svetskog rata, na vlast došla italijanska buržoazija. "socijalista" Mussolini.

Tada su se počele pojavljivati ​​najbliže veze između Vatikana i terorističke diktature monopolista. I prije nego što je postao Duče, Musolini je bio svjestan koliki je politički utjecaj Katoličke crkve u Italiji. Bilo je neophodno flertovati sa njom.

U maju 1920. godine, na kongresu fašističke partije, Musolini je to izjavio "Sveta Stolica" ima 400 miliona pratilaca koji žive u svim zemljama svijeta, i to "...zdrava politika zahtijeva da se ova velika sila iskoristi..."

I tu moć su koristili fašisti.

Dana 6. februara 1922. kardinal milanski nadbiskup izabran je za papu Achille Ratti ko je uzeo ime Pije XI. Ovaj tata je bio okoreli antikomunista, vatreni neprijatelj SSSR-a. Vjerovao je da se samo “jaka” vlada može uspješno boriti protiv boljševizma.

Musolini je, sa papinog stanovišta, personificirao upravo ovaj ideal državnika. Na jednoj od svečanih ceremonija papa Pije XI javno je objavio da je Musolini "čovek poslan od same Proviđenja, Božji čovek". Pije XI je bio uvjeren da će dolaskom fašista na vlast moći postići i pomirenje sa italijanskom državom po pitanju teritorije Rima pod kontrolom Vatikana. Stoga je papa pozdravio prijenos vlasti na Musolinija.

Benito Mussolini zauzvrat je učinio sve što je bilo moguće da dobije povjerenje „Svete stolice” i glavnih hijerarha Katoličke crkve. Posebno je bilo pokušaja diktatora, preko uticajnih crkvenih knezova, da pridobije podršku poslanika Katoličke narodne stranke u italijanskom parlamentu.

Musolini je papi ponudio dogovor koji bi okončao “rimsko pitanje” sklapanjem sporazuma koji bi Vatikanu dao ekstrateritorijalnost (sopstvenu državnu teritoriju) i nezavisno postojanje.

Međutim, Narodna stranka je ubrzo prešla u opoziciju fašističkoj diktaturi, a partijske mase su zahtijevale da njihovo vodstvo osudi krvave zločine koje su crnokošuljaši svakodnevno činili. Musoliniju se ovo nije mnogo dopalo. Kao odgovor, počeo je da prijeti da će narediti zabranu svih katoličkih organizacija u Italiji.

Tada su odlučili Pio XI i Vijeće kardinala donirati Narodnoj stranci da zadrži Musolinijevu naklonost. “Sveta stolica” se silno tresla od straha, jer je “bijesni Benito” obećao ne samo da će zatvoriti župe, već i zapleniti račune papskog dvora u italijanskim bankama. A novac za "svete oce" je mnogo skuplji od bilo koje stranke.

Kao rezultat toga, Narodna stranka je raspuštena, ali su njenom likvidacijom crkvenjaci odlučili da igraju na sigurno i intenzivirali su svoje aktivnosti u okviru „Katoličke akcije“ – masovne organizacije običnih župljana, vjerski pijanih radnika i seljaka, čiji su ogranci bili pod kontrolom biskupa italijanskih oblasti.

IN 1929 godine između Vatikana i fašističke vlade Musolinija potpisani su Lateranski sporazumi. Kao rezultat ovih sporazuma, formirana je nova država, grad-država Vatikan. Italijanski finansijski kapital dodijelio je 44 hektara skupe rimske zemlje Katoličkoj stolici, jednoj od njenih najvažnijih ideoloških firmi. Vremenska vlast pape je vraćena, i on je ponovo, kao u antičko feudalno doba, postao poglavar svoje države. Buržoazija je dala Vatikanu seosku kuću prebivalište Castel Gandolfo i 20 luksuznih palata na teritoriji “velikog” Rima.

Ali sporazum je, pored poklona, ​​nametnuo “kompaniji” značajne obaveze prema fašističkoj državi. Konkretno, sankcije crkvenog suda - ekskomunikacija, skidanje cina i druge kanonske kazne - obavezale su državne vlasti da kažnjene liše građanskih prava.

To je značilo da je svakom radniku, svakom progresivnom građaninu, bilo kom talijanskom antifašistu, kada je izopćen iz crkve, oduzeto pravo glasa, rada, položaja, maltretirani od susjeda, protjeran iz kuće sa svojom porodicom i na kraju , na zahtjev sveštenika, mogao biti zatvoren “kao otpadnik i opasan bogohulnik”.

Nakon sklapanja Lateranskih sporazuma uvedena je obavezna nastava vjeronauka u osnovnim i srednjim školama. obrazovne institucije zemljama. Sveštenstvu je poverena intenzivna religiozno ispiranje mozga mladima.

Finansijsko rješavanje papskih potraživanja prema Italiji također je bilo od posebne važnosti za katolicizam. Musolinijeva vlada je, uprkos teškoj ekonomskoj situaciji italijanskih radnika, platila Vatikanu ogroman iznos 1 milijarda 750 miliona lira, odnosno oko 90 miliona američkih dolara po tadašnjem kursu „pre depresije”.

Kardinalni finansijeri po uputama Pija XI, iskoristili su ta sredstva, koja su fašisti ukrali od italijanskog naroda, za povećanje odobrenog kapitala banaka u vlasništvu Vatikana putem lutaka. Dio novca stavljen je na depozitne račune u Swiss Credit Anstalt u Švicarskoj i Manhattan Chase u sjevernoameričkim državama. „Sveti oci“ su „uložili“ oko 15 miliona dolara u mašinska preduzeća u Milanu, Đenovi i Modeni, postajući u suštini glavni akcionari ovih preduzeća, tj. punopravni kapitalisti - gospodari proizvodnje.

Nije ni čudo što je papa Pije XI učinio sve da pridobije simpatije fašista i njihovih gospodara - najreakcionarnijeg dijela najvećih talijanskih monopolista. Vatikan je zvanično odobrio invaziju italijanskih trupa na Etiopiju i njeno zarobljavanje od strane „hrišćanske vojske“ (s tim u vezi 2014. - prva polovina 2015. godine, kada je, s jedne strane, „ruska pravoslavna vojska“ delovala u teritoriju Donjecke oblasti, koja je branila „samodržavlje, pravoslavlje, narodnost“, a sa druge – „Oterajte katoličke ratnike“ koji su doneli „mač prave vere u zemlju paganskih Moskovljana“).

Papska kurija je u potpunosti podržavala fašističku pobunu u Španiji i slanje jedinica italijanske vojske u pomoć Franku.

U socijalnoj enciklici "Quadragesimo Anno" ("U četrdesetoj godini"), objavljenoj 1931. godine, papsko vijeće anatemiše socijalizam, komunizam i klasnu borbu proletarijata. Vatikan preporučuje osnivanje širom katoličkog svijeta "korporativni sistem klasne saradnje" radnika sa kapitalistima i zemljoposednicima.

Svim katoličkim sveštenicima naređeno je da sa svojih propovjedaonica govore „o velikoj tragediji 19. stoljeća kada je crkva izgubila radnike zbog nove njemačke jeresi“ (misli se na marksizam). Sveštenici su to otvoreno govorili u međusobnim razgovorima „Radnička klasa neće dugo ostati neodlučna, a ako se ne preduzmu hitne mjere za spašavanje radnih duša od boljševičkog đavola, ubrzo će se okrenuti antitezi Svete Crkve, odnosno komunizmu. I ovo će biti kraj hrišćanskog sveta..."

Papstvo nije videlo drugog načina da sačuva svoj kapital osim da vrati radničku klasu u krilo „majke crkve“, učvršćujući u tu svrhu savez sa svojim protivnicima, prvenstveno sa fašizmom. Snažna vjerska propaganda, koja je svakako uključivala opće psovke na SSSR, komuniste i sve demokrate i općenito progresivne buržoaske ličnosti, odvijala se u zemlji u punom obimu.

Odnosi između eksploatatorskih klasa u Rusiji bili su nešto složeniji i, na prvi pogled, kontradiktorni. Njemačka u istih 20-30 godina 20. veka.

Lideri NSDAP-a su također iznijeli svoje stavove o „odgovarajućoj“ ulozi Katoličke crkve mnogo prije nego što su dobili političku moć. U nacionalsocijalističkom programu, usvojenom 24. februara 1920. u Minhenu na „malom kongresu“ fašističke partije, o tome je rečeno: “Zahtijevamo slobodu svih vjera, pod uslovom da ne ugrožavaju sigurnost ili ne nanose štetu moralni smisao Germanska rasa. Stranka (NSDAP – prim. aut.) je osnovana na bazi pozitivnog kršćanstva, ali nije povezana ni s jednom određenom religijom.”.

("pozitivno kršćanstvo"- to zahtijeva krupni kapital, promovirajući potpunu podređenost radnih ljudi kapitalistima, njihovu političku apatiju i odbacivanje svih protestnih aktivnosti.)

Naši lakovjerni ljubitelji “jake ruke i reda” mogli bi pomisliti da ovakva Hitlerova izjava gotovo znači odvajanje crkve od države, ili barem proklamovanje slobode savjesti i vjere. Gottfried Feder, jedan od glavnih teoretičara nacionalsocijalizma, pokušao je upravo na ovaj način prikazati ovaj dio programa.

Godinu dana kasnije, u svom govoru u Bremenu školskim nastavnicima i nastavnicima tehničkih škola, Feder izjavljuje: „Imamo potpunu vjersku slobodu. Mi, istinski patrioti Nemačke, imaćemo potpunu slobodu mišljenja!” (Zašto ne naši liberali i demokrate tokom Perestrojke?)

Istina, Feder odmah pojašnjava na šta je mislio: „Moramo pružiti posebnu zaštitu kršćanskim denominacijama! Istovremeno, doći će do potiskivanja i zabrane onih religija koje vrijeđaju osjećaj njemačke religije.” Ovdje fašisti zamišljaju revoluciju čak i među sveštenicima, pa ih odmah dijele na “svoje” i nepouzdane” i nišane se na vjerske “zločestije” koji navodno zadiru u njemački moral.

Oni su dijelili podjele - na riječima, ali u stvarnosti, fašistička politika se uvijek sastojala od snažnog saveza sa crkvom. Protestantska i katolička crkva su u suštini blagoslovio nemački fašizam za sve zločine.

Ali samo blagoslovi mu nisu bili dovoljni. Nacisti su nastojali utjecati na najšire mase bez razlike u njihovoj vjeri. To je posebno značilo da je fašizam na putu do vlasti pokušao, uz pomoć „opštekršćanske“ demagogije, da odvoji katoličke slojeve radnog naroda od prilično jake hrišćanske „partije centra“. Osim toga, fašisti su za sada pažljivo izbjegavali da u svojim javnim govorima suprotstave protestantizam i katoličanstvo.

Klerikalizam je uvelike pomogao fašizmu prilikom preuzimanja vlasti. Bio je to savez socijalfašista (njemačka socijaldemokratija koja se prodala kapitalu, koja je bila dio Druge internacionale) i „partija centra“ koja je politički i ideološki utrla put Hitleru. Istovremeno, ovaj savez nitkova je razoružao i na svaki mogući način oslabio njemačke proleterske organizacije. Nakon dolaska nacista na vlast, katolički i protestantski svećenici počeli su da služe u samom aparatu fašističke diktature i ljubomorno čuvaju njene interese.

Ovdje je potrebno reći nekoliko riječi o najsvešteničkoj stranci “centra”. Ova partija je bila na vlasti do 1933. godine i ugnjetavala je radničku klasu Njemačke, ali nije podržavala fašističke ideje i metode. Činjenica je bila da su se neki od velikih njemačkih kapitalista nadali da će nastaviti porobljavati radne mase kroz smanjenu, ali ipak demokratiju, bez pribjegavanja otvorenom državnom teroru. Ti “umjereni” su se bojali da će moć fašista i “zatezanje šrafova” ojačati već rastuću revolucionarnu aktivnost proleterskih masa i izazvati novi, treći, oružani ustanak proletarijata, sada u svim industrijskim centrima zemlja.

Međutim, druge grupe monopolista su dobile prednost - pristalice i inspiratori fašističke diktature predvođene Kruppom, Stinnesom, Halskeom, Vanderbiltom i drugima. Pošto su pogrešno procijenili svoju snagu, nesposobni da suzbiju rastući revolucionarni pokret u Njemačkoj, grupa “umjerenih” i partija “centra” bili su primorani da podrže fašiste. Preuzevši političku vlast u zemlji u svoje ruke, nacisti su vrlo brzo raspustili i zabranili sve buržoaske stranke, uključujući i najhrišćansku partiju „centra“. Tako je Katoličkoj crkvi postalo teže da utiče na politička pitanja njemačke države.

Stoga je sasvim logičan proaktivni korak bio zaključak pape Pija XI 20. juna 1933. concordat (sporazumi) sa nacionalsocijalističkom vladom, prema kojoj je suradnja katolika s nacistima bila ne samo dopuštena, već i službeno odobrena. Ali isti je konkordat nametnuo ograničenja za učešće crkve u politici.

Jasno je da su se katolički svećenici samo verbalno odrekli svojih otvorenih i tajnih političkih poslova. Junski sporazum navodi da se Vlada Rajha obavezuje da će podržati katoličke masovne organizacije, prvenstveno sindikate mladih, koji su do tada brojali i do 500 hiljada članova.

Za ozbiljnu finansijsku podršku crkvi, nacističko rukovodstvo je zahtijevalo od pastora da aktivno usađuju fašistička uvjerenja među proleterskom omladinom. Po tom pitanju nije bilo razlika između crkve i fašista. Sveštenstvo je pošteno razradilo sve izdašne poklone fašističke države.

Ali prelati su željeli igrati veću ulogu u njemačkoj politici. Oni pokušavaju da se "pobune" protiv Hitlera. I ovdje je priča zanimljiva.

Ubrzo nakon sklapanja konkordata, katolički crkvenjaci u Njemačkoj oštro su se suprotstavili nekim fašističkim mjerama. 1. januara 1934. godine stupio je na snagu nacistički zakon o sterilizaciji po kojem su pijanci, psihički bolesnici itd. ljudi su bili podvrgnuti operaciji koja im je lišila mogućnosti da imaju potomstvo. (Fašisti će ovaj zakon primjenjivati ​​i na revolucionarne radnike, na njemačke komuniste koji će biti proglašeni duševno bolesnima – zapravo, upravo je zbog toga uglavnom usvojen, kao i zakoni o “ekstremizmu”, “protivterorističkim aktivnostima”. “, itd. sada se usvajaju.).

Takav zakon direktno je u suprotnosti sa katoličkom doktrinom, koja sterilizaciju izjednačava sa ubistvom. Međutim, tokom Prvog svetskog rata, „Crkva Hristova“ je poslala milione radnika na klanje, a sveštenici u tome nisu videli ništa, bilo kakvo kršenje vere.

To znači da se u slučaju sterilizacije nije radilo o poštovanju kanona, već o borbi “nasljednika sv. Petra” za ogroman crkveni prihod i za politički uticaj u društvu. Crkva je morala pokazati Hitleru svoju snagu. To se posebno očitovalo u činjenici da je papa naredio svim njemačkim katoličkim liječnicima da se ne pridržavaju zakona o sterilizaciji. Doktori su se povinovali. Zbog toga su mnogi od njih otpušteni.

Ali početkom 1934. nacistička vlada je sklopila sporazume s lokalnim katoličkim i protestantskim crkvama, prema kojima je sveštenstvo počelo primati državne novčane plaće i ogromna prava na ideološke i komercijalne aktivnosti.

Pastori su posebno slobodno lutali u srednjoj školi. Crkvi je povjeren dio posla zavaravanja mlađe generacije, pretvaranja djece u poslušnike "Bogobojazna" misa, koji je od malih nogu učen da je Bog glavni na nebu, a Firer njegov zamjenik na zemlji. To nije iznenađujuće, jer su crkva i fašistička diktatura imali isti zadatak - potiskivanje i ugnjetavanje radnog naroda.

Međutim, nakon nekoliko mjeseci ponovo su se pojavile male pukotine u bliskom spoju križa i sjekire. Mnoga moćna oruđa vjerske propagande ostala su u rukama Katoličke crkve – masovne novine i časopisi. Po nalogu Vatikana, u ovim publikacijama se ne pojavljuje nijedna riječ protiv fašizma. Međutim, nisu u prvi plan stavljeni interesi „Rajha“, već interesi katolicizma. S tim u vezi, fašisti se pokušavaju suprotstaviti katoličkim izdavačkim kućama.

Jako im nedostaju pretplatnici na Völkischer Beobachter i druge štampane medije: radnici odbijaju da čitaju fašističke laži. A sveštenici vještije lažu i varaju, i stoga zadržao mnogo više čitalaca. Militanti iz SA izveli su nekoliko demonstrativnih racija na redakcije crkvenih publikacija. Kao odgovor, katolički svećenici su direktno sa propovjedaonica crkava zahtijevali da svi vjernici čitaju samo katoličke novine i časopise.

Ali, naravno, glavni razlog sukoba je bio drugačiji. Fašizam se počeo aktivno miješati u poslove crkvene uprave i želio je odlučno stati na kraj svakoj samostalnosti vjerskih organizacija. Određena nezavisnost crkve nastala je zbog formalne podjele njemačkog carstva na nekoliko država. Istovremeno, Hitler je neprestano jurio okolo s planovima za radikalno administrativno restrukturiranje svog „trećeg carstva“, prema kojem bi, umjesto gomilanja malih „kneževina“, trebalo stvoriti ogromne provincije s novim vanjskim granicama.

Štaviše, istorijski se dogodilo da je protestantska crkva bila posebno snažno povezana sa Pruskom, a katolička sa Bavarskom. Uklanjanjem dijela autonomije ovih njemačke države a uključivanjem (kao regiona, pokrajina) u jedinstveni sistem vlasti Rajha, fašisti su time stvorili snažno i centralizovano upravljanje svim crkvenim organizacijama, odnosno lišili ove organizacije svake samostalnosti.

U vezi sa strogom centralizacijom cjelokupnog crkvenog života, Hitler se, u jednom od svojih apela, prilično pompezno obraća svim njemačkim protestantima: „Morate izabrati: možete nastaviti ostavljati jevanđelje i germanizam stranim i neprijateljskim jedni drugima. Ali nećete se pokolebati, a na veliko pitanje koje vam Bog postavlja, odgovorit ćete da ćete se zauvijek predati jedinstvu jevanđelja i germanizma.”

Tako njemački fašizam direktno kaže da, prvo, cijelu crkvu smatra jedinstvenom cjelinom, po Gebelsovim riječima, „...bez najgluplje podjele na evanđeliste (protestante) i ljubitelje pape (katolike)“. Drugo, Hitler jasno kaže koliko je to korisno za nacizam provjereno oružje tlačitelja - kršćanska religija.

Najveći finansijski kapital Njemačke zahtijeva da se ovo oružje dodatno ojača, da bude prožeto otrovom nacionalizma i šovinizma. Stoga, u ovom pozivu vjernicima, Hitler proglašava zahtjev fašiziraju sav klerikalizam.

Reč je pratila delo. Nacisti su brzo stvorili organizaciju "njemačkih kršćana", a na njeno čelo su stavili pouzdanu osobu - vojnog kapelana Müllera. Za razliku od “njemačkih kršćana”, protestantski svećenici odlučili su se reorganizirati i u tu svrhu sazvali konfederaciju svih reformiranih crkava u Njemačkoj. Na konvenciji konfederacije formirana je “Organizacija naroda Crkve” na čelu sa pastorom Bodelschwingom.

Bukvalno deset dana nakon reformiranog kongresa, "njemački kršćani", po uputama Hitlerovog Ministarstva kultova, krenuli su u napad. Ličnim dekretom kancelara Rajha, katolički pastor Müller je imenovan za “državnog povjerenika za protestantske crkve”. U isto vrijeme, pruski ministar kultova Rust zamijenio je izabranu crkvenu skupštinu protestanata imenovanim "zemljišni komesari". „Zemljišni komesari“ se odmah obraćaju Rustu sa kolektivnim pismom u kojem traže ostavku protestantskog Bodelšvinga. I Rust otpušta ovog sveštenika.

Ostareli predsednik Hindenburg, Prus i revni protestant, pokušao je da se umeša u ovu svađu „svetih otaca“. Apelirao je na Hitlera sa zahtjevom da „ne dozvoli da se krše prava“ Protestantske crkve u Pruskoj. U međuvremenu, komisija koju je stvorio Müller izradila je plan za novi crkveni ustav. Po ovom ustavu su stvarali fašisti "Carska protestantska crkva" predvodi luteranski biskup, koga imenuje vlada Rajha, a odobrava kancelar. Poglavar ove fašističke “crkve” odgovara ministru kultova. Jedan od zadataka ove „verske organizacije“ bila je komunikacija sa stranim nemačkim evangelističkim crkvama, i jednostavno rečeno - fašističke propagande u drugim zemljama.

Ali nacisti nisu ostali na tome. Odlučili su da hrišćansko jevanđelje ne „iznosi tačno istine“ fašizma i da tradicionalno versko učenje zahteva veliku reviziju. Ova prerada povjerena je grupi takozvanih "čistih kršćana" - funkcionera iz organizacije "njemački kršćani" i honorarni agenti tajne državne policije ( Gestapo).

Ovi "čisti" su u paramparčad kritizirali sve "svete spise" kršćana. Zvanično su izjavili, na primjer, da je Stari zavjet neprikladan jer “izlaže moral jevrejskog trgovca”.

(Obratite pažnju na ovo: evo licemjernih napada fašista na „lihvarski“, tj. na bankarski kapital, kojem vjerno služi i čijom voljom je i sam rođen na svijetu. Igrajući se na osjećaje malograđanski na ulici, fašisti su industrijski kapital proglasili dobrim, nužnim i poštenim, „istinski njemačkim“, a banke su, shodno tome, prljavi, štetni, „židovski“ kapital, koji je, kažu, jedini da krivac za siromaštvo njemačkih radnika.)

„Sveti“ Pavle takođe dobija izuzeće kao frotir Jevrejin. I tako dalje. Novopečeni hitlerovski „proroci” izjavljuju da se božansko otkrivenje mora tražiti ne u „svetim” knjigama, već „...u prirodi, u svom narodu, u sebi i, posebno, u nemačkoj severnoj duši”.

Tada se sve sasvim otvoreno objašnjava: „Herojski moral – moral nacionalsocijalizma – poznaje druga načela, različita od onih koje su Jevreji postavili u Svetom pismu. Za nacionalsocijaliste je iskupljenje obostrano. Nacionalsocijalista nema potrebe za otkupiteljem, jer je on sam svoj otkupitelj”, kaže Hitler u jednom od svojih govora u Nirnbergu SS-u. Firer je u tom pogledu mogao samo dodati da je fašizmu potreban vlastiti bog, a taj bog je on, Hitler.

Uz pokušaje promjene svećeničkog učenja, u Njemačkoj se sve više propovijeda povratak na drevnu germansku religiju – kult bogova Wotana, Odina, Freye i drugih „bogova“. (Zanimljivo je da i sada u Rusiji vidimo nešto slično - aktivnu propagandu ideje o traženju "božanskog otkrivenja u sebi i svom narodu" i pojačano širenje "prave vjere Rusa" - slovenskog paganizma.)

Ali ovdje njemački svećenici to nisu mogli podnijeti. Mora se reći da su i prije dolaska Hitlera na vlast u Njemačkoj postojale kontradikcije između fašista i katoličkog svećenstva. Svojevremeno su eskalirali do te mjere da su u nekim dijelovima zemlje svećenici prijetili da će izopćiti katolike koji su slijedili Hitlera. Sa svoje strane, fašisti su tada tražili da pripadnici NSDAP-a, SS-a i SA, kao i svi zaposleni u partijskim institucijama, napuste „utrobu” Katoličke crkve.

U odbrani "Hristovi testamenti" Protestantski i katolički kler ustali su u ujedinjeni front. Nadbiskup Minhenski Faulhaber vodio je borbu protiv nacističkih pokušaja da ožive konkurentnu drevnu pagansku religiju. On je 1. januara 1934. rekao ovo u svojoj novogodišnjoj propovijedi: „Drevni Teutonci, koji su sada hvaljeni, bili su u stvari narod kulturno inferiorniji u odnosu na hebrejski. Prije dvije ili tri hiljade godina, narodi Nila i Eufrata imali su visoku kulturu, a istovremeno su Germani bili na nižem, divljačkom nivou razvoja.

Prvi propovednici koji su im dolazili trebalo je da ih spasu od paganstva, od ljudskih žrtava, od praznoverja, od lenjosti i pijanstva... Germani su poštovali mnoge bogove... Neki od njih su pozajmljeni iz Rima i tako su im u suštini bili tuđi. Nijemci... Ali milost Božja nije za „Ona nas je izbavila od boljševičkog ateizma da bismo upali u njemačko paganstvo.“

(Danas u Rusiji ROC nije zadovoljan progonom paganizma, iako ga ne ohrabruje, opravdavajući "kršćanstvo" drevna Rus' skoro istim rečima. Sada sveštenici u Rusiji razumiju - neka se narod klanja samom đavolu, samo nemojte slijediti boljševičke ideje!)

Nacisti su rekli nešto sasvim drugo. Izjavili su da su drevni Teutonci bili uzor, primjer koji treba slijediti. Općenito, mnogo su pričali o tome kako je najkulturnija i najzdravija rasa germanska, a sve ostale rase zaslužuju da budu samo robovi Nijemaca.

Ali Katolička crkva - međunarodna banda. Nema smisla da favorizuje bilo koju rasu. Katolicizam jača svoju poziciju upravo licemjernim propovijedanjem o “jednakosti svih naroda pred Bogom”.

Tako se do 1934. godine razvila nezavidna situacija za sve njemačke svećenike: s jedne strane, uspjesi proleterskog bezbožništva među revolucionarnim masama, kojima je savez crkve s fašizmom otvorio oči za reakcionarne politička suština klerikalizam.

S druge strane, postoji takav „čistokrvni Nijemac“ kao što je fašistički ideološki tajkun Rozenberg, „... koji se u kovanim čizmama penje u kraljevstvo nebesko i bez ceremonije zahtijeva da sam kršćanski Bog napravi mjesta i prostor za Fireru.”

S tim u vezi, 14. marta 1934. u Rimu je na njemačkom jeziku objavljena papska enciklika „Mit Brennender Sorge“ („S gorućom brigom“), koja je analizirala položaj Katoličke crkve u Njemačkoj i njene odnose s nacistima. Danas neki zagovornici fašizma, uključujući i one iz ROC, nazovite ovu encikliku antifašističkom.

Ovo je laž ujedinjenog klasnog neprijatelja. U stvarnosti, ovaj papski dokument nije bio takav. Enciklika je, međutim, navela neka od nacističkih kršenja konkordata i spomenula razne vrste uznemiravanje crkve i njenih sekularnih organizacija. Međutim, ova enciklika ne vrijedi ni peni nije osudio nacističku ideologiju, nije ekskomunicirao svoje nosioce iz crkve. Naprotiv, završilo se apelom Hitleru sa pozivom da se obnovi najbliža saradnja sa Katoličkom crkvom, iako je stavljena rezerva u pogledu nepovredivosti crkvenih prava i privilegija.

Dileri religioznih droga morali su braniti “kršćansku kulturu”. Nisu li oni bili ti koji su propovijedali? krstaški rat o SSSR-u - navodno da spase hrišćanski moral koji gaze ateisti? A svećenici su jednoglasno dali ulogu spasitelja ovog morala Hitlerovim dželatima.

Međutim, fašizam je čak imao koristi od crkvenih sukoba unutar Njemačke. Ove podjele su djelimično odvratile radnike od ozbiljnije politike. Ali mnogo je važnije bilo uključivanje vjerskih organizacija u aparat nacističke diktature. Za sada su se i katolički i protestantski svećenici protivili takvom uključivanju.

Ali na kraju zadaci crkve i fašizma su isti, stoga je njihov sindikat, uprkos nekim organizacionim sukobima, vremenom jačao. Fašizam je otvoreno proglasio Hristovu Crkvu sredstvom svoje propagande u Nemačkoj i inostranstvu.

Hitlerovo napredovanje je moralo biti odrađeno. I tako je sljedeća papska enciklika, Divini Redemptoris (Božansko iskupljenje), objavljena 19. marta 1934. godine, imala otvoreno kanibalistički ton. Imao je podnaslov "O ateističkom komunizmu" i odlikovao se posebnom antikomunističkom orijentacijom: komunizam je u njemu anatemisan, a vjernicima je, pod prijetnjom ekskomunikacije, bilo zabranjeno da stupaju u kontakt u bilo kojem obliku ili stupnju sa marksističko-lenjinističkim nastave.

Enciklika je također imala za cilj spriječiti katolike da učestvuju u antifašističkoj borbi. ( Da se nisi usudila da odoliš kada ste potlačeni i prevareni, prisiljavajući vas da živite od ruke do usta!)

Jednom riječju, katolički svećenici su uvijek pokušavali da igraju svoju igru ​​sa nacistima. Ali ovo je posebna vrsta igre. Uostalom, katolička (i protestantska i svaka druga) crkva uopće nije principijelan protivnik fašizma. To smo jasno vidjeli iz sadržaja papskih enciklika. Stoga su u Njemačkoj katolički svećenici, svađajući se sa nacistima, bili spremni da se pomire s njima u bilo koje vrijeme ako je riječ o kroćenju revolucionarnog proletarijata i borbi protiv njega.

Ali u isto vrijeme, crkva je željela izvjesnu neovisnost, jer nastoji ojačati svoje pozicije u različitim zemljama, bez pristanka na potpunu potčinjavanje bilo kojem određenom diktatoru ili vladi. Zašto? Ali zato što želi više - stati iznad država i država kao svaki monopolista kome su granice jedne države postale skučene. Ona se i sama odavno pretvorila u najveći kapitalista i jednostavno se takmiči sa svojim kolegama iz razreda pod maskom religioznih ideja.

Za radničku klasu takva crkvena politika ne može biti korisna. Bez obzira na to kako su popovi s vremena na vrijeme upadali u nevolje sa fašistima, crkva nikada nije bila niti će biti na strani potlačenih. Istupajući protiv fašizma o privatnim, sporednim pitanjima, crkva dobija, kako se sada kaže, „politički kapital“. Pokušava u radničkoj masi stvoriti utisak da je crkva jedini i principijelni protivnik fašizma i branitelj svih poniženih i uvrijeđenih.

Ova pozicija vjerska banda izuzetno koristan za monopolsku buržoaziju i samu crkvu, jer odvodi radnike od revolucionarne borbe u džunglu misticizma i istovremeno donosi veliki novac crkvenim župama u vidu obaveznih priloga prevarenih parohijana.

Radnici moraju dobro razumjeti ove okolnosti, kako ih rijetki izvještaji ili glasine o sukobima između članova crkve i fašističke države ne zbune i navedu da misle da se crkva zapravo protivi fašizmu, eksploataciji, ropstvu i siromaštvu.

ne, crkva uvijek i svuda – za fašizam i eksploataciju, ali ona je za fašizam koji sveštenicima daje mogućnost da bez ikakvog uplitanja države, pa čak i naprotiv - uz njenu pomoć i podršku, vrše svoja podla djela. Zbog toga je u buržoaskoj državi takvo miješanje vremenom sve manje i manje: momci rade jedno.

I na kraju predavanja. Iznad smo spomenuli bespomoćne pokušaje fašista da iz ostataka širokog spektra idealističkih teorija osmisle za sebe integralni sistem ideja. S tim u vezi, treba zapamtiti Staljinove reči o političkoj pobjedi fašizma u Njemačkoj: „Ovu (ovu pobjedu) treba smatrati... kao znak slabosti buržoazije, kao znak da buržoazija više nije u stanju da vlada starim metodama parlamentarizma i buržoaske demokratije, zbog čega je prisiljena pribjeći unutrašnja politika na terorističke metode kontrole".

Religija je sve više nesposobna da zavara mase radnih ljudi koji prepoznaju njenu eksploatatorsku, licemjernu prirodu. Stoga, fašizam, kad god i gdje god se pojavi, pokušava da udahne svježu snagu vjeri. Ali savez klerikalizma i crnih stotina dodatno ubrzava razotkrivanje religije u očima proletarijata.

Priredili: A. Samsonova, M. Ivanov

ROCVgodineHitlerovzanimanje

RELIGIJSKA POLITIKA NACIONAL SOCIJALISTA
ODNOSI NSDAP-a SA KATOLICIMA I PROTESTANTIMA

Da bi se ovo pitanje objektivno razmotrilo, treba se obratiti originalnim dokumentima Trećeg Rajha.
Međutim, začudo, mnogi od ovih dokumenata su još uvijek nedostupni, a oni koji su objavljeni u obliku raznih zbirki na Zapadu iu Ruskoj Federaciji sadrže dokumente sumnjive pouzdanosti. Konkretno, paragrafi povelje takozvane “nacističke crkve” koju je navodno razvio Alfred Rosenberg namjerni su lažnjak koji luta od zbirke do zbirke.

Stoga su najpouzdaniji izvori u ovim uslovima program NSDAP-a, knjige i članci visokih zvaničnika Trećeg Rajha, kao i izjave predstavnika različitih vjera na koje je direktno uticala vjerska politika nacionalsocijalista.

VERSKA POLITIKA NSDAP-a PRE DOLASKA STRANKE NA VLAST

U uslovima viševekovne verske fragmentacije u Nemačkoj, nacionalsocijalisti se nisu mogli povezati ni sa jednom određenom verskom grupom, jer to bi značilo oštro sužavanje društvene baze pokreta. S druge strane, dolazak na vlast u zemlji kao što je Njemačka, u kojoj je ogromna većina stanovništva bila kršćana i živjela po kršćanskoj tradiciji, bio je moguć samo izjavom nečije čvrste privrženosti kršćanskoj vjeri. Stoga je u programu NSDAP-a poenta o vjerskim smjernicama stranke zvučala ovako:

„Zahtevamo sloboda svih religijskih vjera u državi sve dok joj ne predstavljaju prijetnju i ne suprotstavljaju se moralu i osjećajima njemačke rase. Partija, kao takva, stoji na poziciji pozitivnog kršćanstva, ali u isto vrijeme nije vezana vjerovanjima s bilo kojom denominacijom.”

Firer NSDAP-a Adolf Hitler objasnio je partijsko gledište u svojoj knjizi Mein Kampf:

“Neka svako ostane pri svojoj vjeri, ali neka svako smatra svojom primarnom dužnošću boriti se protiv onih koji zadatak svog života vide u potkopavanju vjere drugih. Katolik se ne usuđuje vrijeđati vjerska osjećanja protestanta i obrnuto... Nacionalno jedinstvo ne može se ojačati raspirivanjem rata između katolika i protestanata. Samo uz međusobnu usaglašenost, samo uz jednaku toleranciju s obje strane, moguće je promijeniti sadašnje stanje i nacija u budućnosti zaista postati ujedinjena i velika.”

Iako se sam NSDAP sastojao od ljudi različitih religijskih stavova, uključujući čak i ateiste, najveći dio stranke i većina visokih partijskih funkcionera u potpunosti su podržavali Hitlera po ovom pitanju.

Ovo se prvenstveno odnosi na takve ključna figura kao budući ministar obrazovanja i propagande Joseph Goebbels. Poput Hitlera, Gebels je rođen u katoličkoj porodici i kao dete je maštao da bude sveštenik. Dok je studirao u Bonu, Gebels se pridružio katoličkoj studentskoj organizaciji Unitas Verband, od čijih se članova očekivalo da redovno posećuju crkvene službe i da vode uzoran život. Zahvaljujući Katoličkom društvu Alberta Magnusa, Gebels je imao priliku da studira na nekoliko univerziteta u Nemačkoj i dobio je titulu doktora književnosti na Univerzitetu u Hajdelbergu.

U svom autobiografskom romanu "Michael" Goebbels prikazuje glavnog lika kao idealistu, romantičara i kršćanina: piše dramu o Isusu i suprotstavlja Krista Marksu (po njegovom mišljenju, ako je Isus bio oličenje ljubavi, onda je Marks postao oličenje mržnje). U svom dnevniku, Gebels je napisao: „Borba koju moramo voditi do pobede (barem do kraja) je borba, u najdubljem smislu, između Hristovog i Marksovog učenja.”
Nakon dolaska NSDAP-a na vlast, Gebels će postati neumoljivi neprijatelj Bormanna, jedinog ateiste i protivnika hrišćanstva među partijskim vrhom.

Manje definitivni bili su stavovi “glavnog partijskog filozofa” Alfreda Rosenberga, koji, međutim, u svom novinarskom djelovanju nikada nije izašao iz okvira partijskog programa. Čak iu njegovom "Mitu"XXstoljeća“, više puta napadan zbog svoje polupaganske filozofije, Rozenberg je, dotičući se pitanja Crkve, napisao:

„Nijedan Nijemac, svjestan svoje odgovornosti, ne može zahtijevati napuštanje Crkve od onih koji su vjerom vezani za Crkvu. Vjerovatno možete uliti sumnje u ove ljude, razdvojiti ih duhovno, ali nemoguće im je dati pravu zamjenu za ono što će im biti oduzeto... Bavljenje vjerskim pitanjima nije stvar nijednog postojećeg etičkog, društvenog, političkog sindikati, i, naprotiv, ne mogu biti odgovorni za ličnu vjersku praksu svojih članova.”

Rosenberg opisuje Spasitelja sljedećim riječima: „Isus nam se čini samouvjerenim u najboljem i najvišem smislu riječi... Ljubav Isusa Krista je ljubav osobe koja je svjesna svoje plemenitosti. dušu i snagu njegove ličnosti.”
Rosenberg proglašava „odbacivanje materijalističkog i čarobnjačkog mračnjaštva” i oštro napada okultiste: „Epoha darvinizma... je bila u stanju da stvori monstruoznu zbrku, istovremeno otvarajući put okultističkim sektama, teozofiji, antropozofiji i mnogim drugim tajnim učenjima i šarlatanizmu .”

U predgovoru trećeg izdanja Mita (oktobar 1931.), Rozenberg je pokušao da odgovori na optužbe iz crkvenih krugova o „paganskom“ sadržaju njegove knjige. Napominjući da su njegove primjedbe bile "skrupulozno izokrenute", Rosenberg je rekao:

„Falsifikatori su sakrili činjenicu da sam otišao toliko daleko da sam u pogledu cjelokupne njemačke umjetnosti pretpostavio religiozno polazište i vjersku pozadinu... Sakriveno je ogromno poštovanje koje je u djelu iskazano prema osnivaču kršćanstva; bilo je skriveno da su religijske prakse imale očiglednu namjeru da razaznaju veliku ličnost bez daljnjih iskrivljenih dodataka iz raznih Crkava. Bilo je prikriveno da sam isticao votanizam kao mrtvi oblik religije... i lažno mi je i skrupulozno pripisana želja da ponovo uvedem paganski kult Wotana (Odina).“

U skladu sa politikom NSDAP-a, Rozenberg negira da stavovi koje je iznosio pripadaju cijelom pokretu. Gotovo doslovno ponavljajući Hitlerove riječi iz Mein Kampf-a, on piše: “ Politički pokret... ne mogu razmatrati pitanja vjerske prirode... dakle, moje ideološko priznanje je lično...».

Partijske vođe koji nisu htjeli slijediti programske smjernice NSDAP-a u oblasti religije Hitler je jednostavno izbacio iz stranke. Takva je sudbina zadesila, na primjer, generala Ericha Ludendorffa, koji je propovijedao neopaganizam, i gaulajtera iz Tiringije Arthura Dintera, autora "197 teza za završetak reformacije", koji je proglasio vjeru u arijevskog Boga svjetlosti i odbacio " Judeo-kršćanstvo.”
Zapravo, svim partijskim funkcionerima je dat izbor: ili su, ispovijedajući svoj svjetonazor, morali jasno odrediti da to nema nikakve veze sa službenim stavom stranke (kao u slučaju Rosenberga), ili će biti isključeni iz redovima pokreta (kao u slučaju Dintera).

Sam NSDAP je odbio da stane na stranu bilo koje od hrišćanskih denominacija, a još manje da se suprotstavi hrišćanstvu. Tokom “godina borbe” nacionalsocijalisti su demonstrirali lojalnost objema glavnim vjerskim konfesijama u Njemačkoj.

Odgovarajući stav katolička crkva do nacionalsocijalizma bilo teško.
Sve do 1933. pojedini katolički jerarsi su u više navrata zabranili svojoj pastvi da se priključe NSDAP-u. Posljednji put takva zabrana je proglašena 17. avgusta 1932. godine.

Istovremeno, mnogi katolički klerici imali su oštro negativan stav prema Vajmarskoj republici i marksizmu i vjerovali da je u sadašnjim uvjetima nacionalsocijalizam jedini pravi branilac kršćanske civilizacije od jevrejstva i boljševizma.
Na primjer, minhenski kardinal Michael Faulhaber nazvao je revoluciju zločinom zakletve i veleizdaje i branio NSDAP od napada jevrejske štampe. Prelat Ludwig Kaas, vođa Stranke centra i povjerenik državnog sekretara Vatikana kardinala Pacellija, također se zalagao za koaliciju s nacionalsocijalizmom.
Na Katoličkom saboru u Frajburgu 1929. izjavio je: „Nikad prije njemački narod nije tako nestrpljivo čekao dolazak pravog vođe, nikada se nije molio za njega tako usrdno kao ovih dana, kada nam je svima teška srca. , jer su nas zadesile užasne nedaće naše Otadžbine i naše kulture.

Odnos između nacionalsocijalista i protestanata, koji su predstavljali vjersku većinu u Njemačkoj (45 miliona ljudi do ranih 1930-ih), bio je mnogo određeniji. Nemačke protestante privlačile su odredbe nacionalsocijalističke doktrine kao što su borba protiv „bezbožnog marksizma“ i „židovskog materijalizma“.

Neprijateljstvo prema judaizmu među njemačkim protestantima uvijek je bilo mnogo raširenije nego među katolicima. S tim u vezi, značajno je da su u protestantskim krajevima Njemačke pripadnici SS i SA išli na bogosluženje u cijelim odredima, a do 1933. godine nije bilo ni jednog slučaja da članovi NSDAP-a napuštaju crkvu iz ideoloških razloga.

Članovi jurišnih odreda na službi i napuštaju crkvu

U junu 1932. različite grupe vjernika i pastora u Tiringiji, Meklenburgu i Saksoniji ujedinile su se u "Njemački pokret kršćanske vjere". U stvari, to je bila nacionalsocijalistička frakcija unutar Evangelističke crkve. Godine 1933., od 17 hiljada protestantskih klera, ovaj pokret je činio oko 3 hiljade sveštenika.

Među liderima Nacionalsocijalističke partije, šef frakcije NSDAP u pruskom Landtagu Hans Kerrl i Kurmark Gauleiter Wilhelm Kube (tokom Drugog svjetskog rata, carski komesar Bjelorusije) pripadali su „njemačkim kršćanima“. Sveštenici su bili široko zastupljeni u pokretu, a već od sredine 1920-ih. povezivali se sa nacionalsocijalistima. Jedan od njih bio je kapelan istočnopruskog vojnog okruga, Ludwig Müller, koji je upoznao Hitlera sa generalom Blombergom, budućim ministrom Reichswehra. Nakon dolaska NSDAP-a na vlast, Müller je postao Firerov savjetnik za pitanja protestantske crkve, a 23. jula 1933. izabran je za carskog biskupa.

Tako je NSDAP, prije nego što je došao na vlast, na sve moguće načine pokušavao izbjeći vjerske sporove, s pravom vjerujući da će oslanjanjem na jednu denominaciju izgubiti podršku ljudi koji ispovijedaju drugačiji oblik vjere. Takođe je bilo besmisleno pozicionirati se kao pristalice ateizma ili neopaganizma, to bi značilo otuđenje gotovo cijele kršćanske Njemačke. Naravno, partija je uvijek imala alternativne stavove o problemu vjere, ali Hitler je povremeno jasno stavljao do znanja da neće tolerirati „vjerski reformizam“ koji vodi do raskola u naciji.

ODNOSI NSDAP-a SA KATOLICIMA I PROTESTANTIMA NAKON DOLASKA STRANKE NA VLAST

Dana 30. januara 1933. njemački predsjednik Paul von Hindenburg imenovao je vođu NSDAP-a Adolfa Hitlera za kancelara i zadužio ga da formira i vodi vladu. Ovo Hitlerovo imenovanje još nije značilo potpunu pobjedu NSDAP-a, jer tada je vlada mogla biti samo koaliciona, uz učešće konzervativaca i centrista.

Da bi se riješio koalicije, Hitleru je bila potrebna uvjerljiva pobjeda na izborima, koja bi dala apsolutnu većinu u Reichstagu. Za to je NSDAP-u bila potrebna podrška klerikalnih krugova i hrišćanskih organizacija. Prvog februara, u svom radio obraćanju biračima, Firer je obećao da će promovirati kršćanstvo “kao osnovu našeg nacionalnog morala” i obratio se Bogu za blagoslov svoje vlade.
U mnogim gradovima koje je Hitler posjetio tokom predizborne kampanje, dočekala ga je zvonjava zvona, a kancelar Rajha je svoje strastvene govore završavao riječju "Amen!" U svom poslednjem obraćanju uoči izbora (4. marta u Kenigsbergu), Hitler je rekao: „Podignite glave! Hvala Gospodu, ponovo ste slobodni!”, nakon čega su, uz zvuk crkvenih zvona, okupljeni otpjevali “Odu radosti”.

Kada su izbori odnijeli pobjedu, Gebels je organizovao veličanstvenu ceremoniju zvaničnog otvaranja nove sjednice Rajhstaga. Održan je u Potsdamskoj katedrali u prisustvu sveštenstva, prestolonaslednika i predsednika Hindenburga.

Hitler je 23. marta, nazivajući kršćanske crkve „važnim elementom u očuvanju duše njemačkog naroda“ i obećavajući da će poštovati njihova prava, rekao: „Nadamo se da ćemo ojačati prijateljske odnose sa Svetom Stolicom“. U tu svrhu odlučeno je da se Gering pošalje u Rim.
U mjesecu aprilu papa PijeXI je s odobravanjem govorio o Hitlerovoj borbi protiv boljševizma, a u junu 1933. zajedničko pastoralno pismo svih njemačkih biskupa pozivalo je katolike na saradnju s novom državom.

Adolf Hitler na prijemu kod pape Pija XI

Dana 20. juna 1933. godine potpisan je konkordat s Vatikanom, kojim se jamči sloboda katoličke vjere i pravo Crkve da samostalno uređuje svoje unutrašnje stvari. Dokument je proglasio zakletvu na vjernost Katoličkoj crkvi nove Njemačke, govorio je o poštovanju ustavno konstituisane vlasti i potrebi da se sveštenstvo obrazuje u duhu tog poštovanja. Sa njemačke strane sporazum je potpisao vicekancelar Franz von Papen, a sa strane Vatikana kardinal Pacelli.

Među gorljivim pristalicama konkordata bio je i spomenuti kardinal Mihael fon Faulhaber. U martu 1933. posjetio je Rim da obavijesti papu PijaXI o novonastaloj situaciji u Njemačkoj. Kada se vratio, rekao je skupštini biskupa da je pontifik javno pohvalio kancelara Hitlera zbog njegovog protivljenja komunizmu. Faulhaber je također rekao da je papi iznio svoje viđenje razlika između njemačkog nacionalsocijalizma i italijanskog fašizma. Nakon potpisivanja konkordata, poslao je pismo Hitleru u kojem je rekao: „Njemačka je pružila ruku papstvu, najvećoj moralnoj sili u svjetskoj historiji, i ovo je zaista veliki i dobar gest, koji podiže na novi nivo autoritet Njemačka na zapadu, na istoku i u cijelom svijetu... Iskreno, od srca želimo: Bog blagoslovio našeg kancelara Rajha, jer on je potreban našem narodu.”

Tako je Hitler uspio pridobiti podršku katolika u Njemačkoj i odobrenje Vatikana. Nakon toga je više puta javno istupio u prilog tradicionalnih vjera. Na primjer, 17. avgusta 1934., govoreći u Hamburgu, Hitler je rekao:
Uložit ću sve svoje napore da zaštitim prava naše dvije najveće religije, da ih zaštitim od svih napada i uspostavim sklad između njih i postojeće države.

Naravno, među katolicima je oduvijek postojalo određeno protivljenje nacionalsocijalizmu, zbog čega je razlika u stavovima o najvažnijim ideološkim pitanjima, posebno, rasno pitanje.
Međutim, opozicionari su očito bili u manjini, dok je većina katolika podržavala Hitlerov program borbe protiv jevrejstva, boljševizma i masonerije.

Isti kardinal Faulhaber, u svojoj božićnoj propovijedi 1933., održanoj u Minhenu u crkvi sv. Mihaela, izjavio je:

“Gledište Crkve ne sadrži nikakvu kontradikciju s rasnim studijama i rasnom kulturom. U njemu također nema kontradiktornosti sa željom da se sačuva nacionalna obilježja naroda, da se održi njegova čistoća i autentičnost, kao i da se favorizuje oživljavanje nacionalnog duha na temelju krvnih veza koje spajaju ljude.”

U istoj propovijedi biskup je branio Stari zavjet, ističući da “moramo razlikovati narod Izraela prije i poslije Kristove smrti”. Faulhaber je svoju propovijed završio riječima: „Ne treba zaboraviti da se ne može govoriti o spasenju samo na osnovu pripadnosti njemačkoj krvi. Bit ćemo spašeni dragocjenom krvlju raspetog Krista.”

O racologiji se oglasio i biskup iz Hildesheima Machschen koji je rekao: „Nezamislivo je da katolički biskup negira sve što ima veze s pojmom naroda i domovine, sve što je vrijedno za krv i tlo. Religijska samosvijest daje nam samopouzdanje da naše tijelo ima veliku vrijednost, približavajući ga Božanskom. Kako Crkva uči, priroda je osnova vjere, a na temelju natprirodnog postavlja se temelj svega plemenitog i Božanskog u ljudskoj prirodi. Koncepti krvi i tla imaju mjesto u hijerarhiji i mogu procvjetati na organski način.”

Drugi katolički njemački biskup, Alois Hudal, također je podržao politiku NSDAP-a.
On je otvoreno izjavio da " protiv boljševizma i komunizma postoji samo jedan lijek - uništenje“i odobrio napore istraživača. režima za stvaranje jedinstvenog društva bez klasa i staleža, kao i njegovo suprotstavljanje bezbožju.
Hudal je 1936. objavio knjigu “Osnove nacionalsocijalizma”, gdje je spojio kršćanske i nacionalsocijalističke doktrine. Knjiga je objavljena u Austriji, a njen prvi primjerak, opremljen posvetnim natpisom, Hudal je poklonio Hitleru, koji je naredio besplatan uvoz knjige u Njemačku.

Nacionalsocijalisti nikada nisu proganjali katolike samo na osnovu njihove vjere.

Hitler je 30. januara 1939. godine u svom govoru u Rajhstagu još jednom ovo naglasio: „U Njemačkoj do sada nijedna osoba nije bila proganjana zbog svojih vjerskih uvjerenja i niko nikada neće biti proganjan!“

Međutim, politički katolicizam je oduvijek doživljavan kao antidržavna snaga, a oni predstavnici klera i pastve koji su pokušavali da postavljaju političke zahtjeve i vode političku borbu bili su neizbježno podvrgnuti represiji.

Jedan od tipičnih primjera represivnih akcija protiv katoličkog svećenstva je povezan s uhapsiti 23. oktobra 1941. rektor berlinske katoličke katedrale Sv. Hedwig B. Lichtenberg, koji je od novembra 1938. god. javno molio za Jevreje.

Ukupno, tokom godina Trećeg Rajha, razmatrano je oko 9 hiljada slučajeva optuživanja katolika za antidržavne aktivnosti.
Glavno protivljenje katoličkih organizacija bilo je uzrokovano željom nacionalsocijalista da ujedine državu na svaki mogući način, što je podrazumijevalo ozbiljne ograničenja aktivnosti crkvenih struktura.
Vremenom su sve katoličke omladinske organizacije bile uključene u Hitlerjugend. Objedinjena je i dobrotvornost, posebno katolička „Njemačka dobrotvorna unija“, koja je imala bogatu tradiciju blagostanja, veliki broj sestara i staratelja i značajna sredstva.

Isti trendovi su se desili iu oblasti obrazovanja.

Naredbom vlasti od 8. decembra 1936. godine, svi nastavnici vjerskih disciplina morali su potpisati obećanje da će podržavati Hitlerovu omladinu i da neće poticati studente da učestvuju u konfesionalnim (hrišćanskim) omladinskim organizacijama. Otišlo je do krajnosti. Tako je u aprilu 1941. gauleiter Badena Robert Wagner zahtijevao da se slike raspeća uklone iz školskih prostorija. Značajno je, međutim, da je ova akcija izazvala buru javnih protesta, majke heroine Badena prijetile su predajom nagrada, a radnici štrajkom. Pod pritiskom Hitlera, Wagner je otkazao svoju naredbu.

Sve ovo ugnjetavanje(što izgleda jednostavno smiješno u pozadini žestokog boljševičkog terora nad Crkvom u SSSR-u), izazvalo ogorčenje u Vatikanu, koji je više puta optuživao n.-s. režim kršeći odredbe konkordata.
To je posebno bila tema knjige koju je 14. marta 1937. objavio papa Pije.XI enciklika "Sa dubokom tugom" .

Kao odgovor na kritiku verske politike NSDAP-a, Hitler je pozvao kardinala Faulhabera u svoju rezidenciju u Berghofu, kome je iskreno objasnio svoje gledište:

“Katolička crkva se ne smije zavaravati. Ako nacionalsocijalizam ne uspije pobijediti boljševizam, onda će i Crkva i kršćanstvo prestati postojati u Evropi. Boljševizam je smrtni neprijatelj Crkve."

Faulhaber je bio primoran da prizna istinitost ovih riječi. Nakon toga je odbio da se pridruži zavjeri protiv Hitlera, javno je osudio pokušaj terorističkog napada na vođu Rajha i potvrdio svoju ličnu odanost i lojalnost Fireru.

Općenito, uprkos kritikama antikatoličkog djelovanja nacističkog vodstva, papini predstavnici su stalno podržavali opći politički kurs Njemačke i s pohvalama govorili o borbi nacionalsocijalista protiv boljševizma. Antijevrejska politika Trećeg Rajha nije izazvala nikakve kritike. Sve antisemitske izjave rukovodstva NSDAP-a i Trećeg Rajha uvijek su nailazile na razumijevanje i podršku među katolicima.

Kada se talas jevrejskih pogroma („Kristalna noć“) dogodio u zemlji 10. novembra 1938. niko od katoličkih biskupa nije protestovao.

Tokom rata, papa Pije XII je odbio da javno osudi progon Jevreja, smatrajući ih zasluženim.

U novembru 1941. papski nuncij je njemačkim biskupima prenio papinu naredbu da se ne održavaju pogrebne službe za Jevreje.

Isključenje Jevreja iz političke, državne i kulturne sfere i ograničavanje njihovih vjerskih aktivnosti nije izazvalo nikakvu kritiku Vatikana.

Na kraju rata, Vatikan je poduzeo efikasne mjere da spasi visoke vođe Trećeg Rajha od savezničke “pravde”.

Monsinjor Montini (budući papa Pavle VI) uz direktnu podršku pape, dao instrukcije da izdaju vatikanske pasoše jednom broju SS i nacionalsocijalista koji su pobjegli iz Njemačke. Katolički svećenici sklanjali su poražene vojne i partijske funkcionere u samostane i pripremali puteve za kretanje i bijeg.

Pomenuti biskup Alois Hudal, koristeći svoje veze, postigao je izdavanje stranih pasoša i ličnih karata stotinama nacionalsocijalista. Hudal je uspio sakriti u rimokatoličkoj bolnici bivšeg viceguvernera Poljske, SS Sturmbannführera barona von Wächtera, kojeg su svuda tražile jevrejske i savezničke obavještajne agencije.

Uz pomoć katoličkih organizacija stotine poznatih nacionalsocijalista uspjelo je samo pobjeći u Latinsku Ameriku, među kojima je najpoznatiji Adolf Eichmann.

Zbog nacionalne tradicije njemačkog protestantizma, praktično nije bilo sukoba između njega i vlasti tokom Trećeg Rajha. Protestanti su mnogo manje nego katolici bili podvrgnuti represiji i bili su mnogo aktivniji u podržavanju nacionalsocijalizma.
U samom NSDAP-u postojao je svojevrsni „protestantski lobi“, a većina protestantskih vjernika se prema Hitleru odnosila s poštovanjem.

Nakon dolaska na vlast, većina propagandnih akcija NSDAP-a (borba protiv „bezbožnog marksizma“, „židovskog materijalizma“, „degenerisane umetnosti“ itd.) naišla je na stalnu podršku kod protestanata. Mnogi intelektualci koji su predstavljali protestantizam imali su čisto pozitivan stav prema „nacionalnoj revoluciji“.

Profesor na Univerzitetu u Berlinu, filozof Eduard Spranger objavio je članak “Mart 1933” u časopisu Erziung, u kojem je izjavio:
“Njemačka se konačno probudila, završio je poslijeratni period propadanja... Volja da postanemo jedan narod je također zasnovana na vjerskoj i moralnoj osnovi, koja je nastala kao sila iz iskustva rata i čini veliku pozitivno jezgro nacionalsocijalističkog pokreta.” Članak je završio ovako: „Počinje pažljiv i detaljan rad! U mnogo čemu će biti surovo i teško, posebno u našem skučenom njemačkom svijetu, izmučenom siromaštvom i katastrofama. Ali ovaj vaspitno-obrazovni rad i obuhvata sve odjednom: dobrovoljnu i militarizovanu radnu službu, borbenu obuku tijela i duha, slobodu i ponizno služenje Bogu!”

Hijerarsi protestantskih crkava reagovao na dolazak nacista na vlast mnogo entuzijastičnije od katolika. U aprilu 1933. meklenburški biskup Rendtorf prkosno se pridružio NSDAP-u, izražavajući zahvalnost „Bogom danom Fireru Adolfu Hitleru“.
Razvili su se najplodniji odnosi između režima i „Pokreta nemačkih hrišćana“, stvorenog 1932. godine. Aktivni učesnik ovog evangelističkog pokreta, Ludwig Müller bio je stari Hitlerov prijatelj. Na izborima za upravna tijela evangelista, 70% glasova pripalo je predstavnicima “njemačkih kršćana”.

Adolf Hitler i vođa "njemački kršćani" Ludwig Müller
pozdravljaju se na kongresu NSDAP-a

"Njemački kršćani" općenito su pozitivno reagirali na antisemitizam režima.
Rukovodstvo pokreta tražilo je da se Crkva očisti od jevrejskih elemenata, jer su neki vjernici tražili da se Jevreji uopće ne puste na bogosluženja, jer nisu htjeli da se pričešćuju s njima.

Evanđelisti su također podržali ujedinjenje omladinskih organizacija. Godine 1933. potpisan je sporazum između vođe omladine Rajha Baldura fon Širaha i Ludviga Milera o pridruživanju Hitlerjugendu, evangelističkoj omladinskoj organizaciji od 800 članova. Prema ovom sporazumu, protestantski omladinski savezi imali su pravo da zadrže svoje zastave i oznake. Dvije večeri sedmično i dvije nedjelje mjesečno bile su rezervisane za mlade protestante da sami rade svoj posao, a ostalo vrijeme su trebali biti zaposleni u Hitlerjugendu.

SA Obergruppenführer Hans Kerrl, advokat po profesiji, ratni veteran i član partije od 1923. godine, pripadao je njemačkom kršćanskom pokretu. Nakon što je NSDAP došao na vlast, Kerrl je prvo postao povjerenik pruskog ministarstva pravde i državni savjetnik, a zatim je predvodio Carsko ministarstvo za crkvena pitanja.
U javnom obrazloženju svojih budućih aktivnosti 8. avgusta 1935. ministar se oštro ogradio od politike odvajanja Crkve i države, jer je bio uvjeren u “neophodnost njihovog zajedničkog rada”. Ministar je u svojim govorima više puta isticao da je nacionalsocijalizam „pokret koji nužno priznaje vezu sa Bogom i božanskim poretkom“, napominjući: „Smatramo svojom dužnošću, pod svim okolnostima, da Nemcima garantujemo versku slobodu. Samostalan izbor vjerske zajednice je lično pravo pojedinca.”

Bez sumnje, a u protestantskom okruženju postojale su grupe suprotstavljene nacizmu.

Već 21. septembra 1933. godine formirana je Izvanredna zajednica pastira, odnosno Konfesionalna crkva. Organizaciju su predvodila tri berlinska pastora: Martin Niemeler, Gerharch Jacobi i Eitel-Friedrich von Rabenau. Do januara 1934. Ispovjedaonici je pristupilo oko 7.000 svećenika. Ispovjednici protestirao protiv upotrebe "arijevskog paragrafa" i niz drugih akcija, međutim, većina pripadnika Konfesionalne crkve u osnovi je odobravala dolazak NSDAP-a na vlast i suprotstavljala se samo “izvjesnim negativnim ekscesima”.
Sam Martin Niemeler je do određene tačke bio član NSDAP-a, izjavljivao je svoju odanost “nacionalsocijalističkoj revoluciji” i javno se divio Hitleru. U novembru 1933. pozdravio je odluku o povlačenju Njemačke iz Lige naroda i u telegramu čestitke Hitleru ovaj događaj nazvao nacionalnim podvigom.

Ali 1937. godine, potpuno neočekivano, on je javno osudio "antisemitizam" režima,šalje Hitleru odgovarajući memorandum. Niemeler je morao dati pismenu saglasnost da više ne daje političke izjave sa propovjedaonice. Međutim, Niemeler je odbio da da takvu obavezu i bio je uhapšen i ostatak rata proveo u zatvoru.

Generalno, represije protiv protestanata bile su mnogo manje radikalne od onih protiv katolika. Ponekad su sudovi odbijali da izreknu sankcije. Sud u Kelnu je 1938. godine ostavio bez posljedica slučaj svećenika koji je u propovijedi naciste nazvao „smeđim štetočinama“.

Sledeći slučaj je indikativan, a tiče se slučaja profesora srednje škole, dr. Waltera Hoboma, nastavnika istorije, francuskog i engleskog jezika. U junu 1937. obratio se kancelariji Rajha sa zahtjevom da ga izbaci iz Nacionalsocijalističkog sindikata učitelja, jer, po njegovom uvjerenju, nije mogao pratiti partiju, koja je više puta pokušavala isključiti članove Konfesionalne crkve iz javni život. Vodila se istraga povodom prijevremene ostavke “politički nepouzdanog” Khoboma. Potonji je tokom postupka izjavio da ne poriče nacionalsocijalistički svjetonazor kao takav, ali ne može odobriti smjer koji zastupa Rozenberg, jer je u suprotnosti s kršćanskim principima. Na kraju, zvaničnici kancelarija Rajha došli su do zaključka da neslaganje sa Rozenbergovim stavovima nije dovoljan razlog za ostavku. Khobomu je dozvoljeno da se vrati na posao.

Inače, vladini funkcioneri, posebno ministar obrazovanja i propagande Goebbels, ministar obrazovanja Rust i ministar crkvenih poslova Kerrl, više puta su se izjašnjavali protiv Rosenbergove ideološke pozicije. Potonji je pisao kancelariji Rajha: “Tokom proteklih godina, ime Rozenberg za velike slojeve stanovništva – bez obzira da li je ispravno ili ne – postalo je u određenoj mjeri simbol neprijateljstva prema Crkvi i kršćanstvu...
I Treći Rajh potrebno Kršćanstvo i religija, jer za njega ništa za ponuditi zauzvrat Hrišćanska religija i hrišćanski moral."

Na kopčama vojnika Wehrmachta pisalo je "Bog je s nama" ("Gott mit uns"), zanimljivo, ovo je bio moto i Rusko carstvo. Ali u oblasti ideologije u Trećem Rajhu postojale su ideje koje su bile suprotne hrišćanskoj ideologiji. Sam Adolf Hitler nije krio da je mnogo naučio od svojih „prethodnika”: „Uvek sam učio od svojih protivnika. Proučavao sam revolucionarnu tehnologiju Lenjina, Trockog i drugih marksista. A od Katoličke crkve, od slobodnih zidara, stekao sam ideje koje nisam mogao naći ni od koga drugog.”

Sama ideologija nacizma nije bila nova za Njemačku na početku 20. stoljeća, razvijena je državna ideologija, koja se zasnivala na tri osnovna principa:

pangermanizam;
- kult Kajzera, pretvoren u kult vođe;
- kult vojske.

Zato je Hitler tako brzo postao popularan Nemcima; Uvedeni su još u doba njemačkog carstva. Ideje o superiornosti njemačke rase nad “degeneriranim” Zapadom i “varvarskim” Istokom uspješno su uvedene mnogo prije nego što je Hitler došao na vlast. Iako je jasno da je ideja o „nordijskoj rasi“, da su njeni „čisti“, „direktni“ potomci Nemci, bila pogrešna. Dakle, stanovništvo Pomeranije, Šleske, Austrije, Istočne Pruske i općenito Srednje i Istočne Njemačke uglavnom nisu bili Nijemci, nego germanizirani Sloveni, koji su pokatoličeni i lišeni vjere i jezika. Štaviše, čak i tokom strašnih godina Tridesetogodišnji rat(1618-1648) njemačke zemlje su izgubile od trećine do tri četvrtine svog stanovništva, nakon čega je nacionalni sastav temeljno razvodnjen od strane plaćenika iz raspuštenih vojski koji su se naselili u Njemačkoj - Španci, Italijani, Švicarci, Škoti, itd. U isto vreme, Jevreji su se slili u Nemačku iz Poljske i Male Rusije, koji su pobegli od pobunjenika i kozaka Bogdana Hmeljnickog, oni su jednostavno bili isečeni na komade. Kao rezultat toga, mnogi od njih su postali “Nemci”.

Čak je i aristokratija bila potpuno „razvodnjena“ nenordijskom krvlju. Njemačka je dugo bila fragmentiran prostor koji se sastoji od desetina kneževina, zemalja i gradova. Stoga je to bilo idealno mjesto za aktivnosti svih vrsta trgovaca, bankara i lihvara. Prinčevi i gradski magistrati, stalno u potrebi za finansijama, dočekivali su ih i davali im razne pogodnosti, pa su Italijani i Jevreji odlazili u Nemačku. Mnogi njemački oficiri i plemići, da bi poboljšali svoju materijalnu situaciju, nisu se ustručavali oženiti kćerima jevrejskih bogataša.

Čak i spolja, kod Gebelsa, Hitlera, Himlera i niza drugih vrhunskih funkcionera Rajha, teško je pronaći „nordijske“ znakove koje su oni proglasili. Isti poznati komandant Manstein - Lewinsky, imao je jevrejske korijene i bio je šef Glavne uprave carske sigurnosti, Heydrich. Niko se nije postidio porijeklom bankara fon Šredera. U principu, najviši lideri Rajha su to shvatili. Tako je tokom rasnog čišćenja u vojsci i mornarici, nakon dolaska nacista na vlast, otpušteno samo 7 oficira, 6 kadeta, 35 podoficira i vojnika. I sam Hitlerov nacizam bio je prilično blizak judaizmu - ideji ​​Božjoj izabranosti Jevreja i, shodno tome, Nijemaca. Samo je Hitler zamenio Jevreje Nemcima, Nemci su trebali da vladaju planetom, postajući „izabrani Božiji“.

Kult njemačkog cara - Kajzera - zamijenjen je kultom Firera (vođe). Zanimljiva je činjenica da je Hitler, kao i Trocki, znao kako da gurne gomilu u „trans“ bez da unapred priprema govore. Vrši magično dejstvo na nju ne svojim rečima, već direktnim uticajem - pokretima tela, gestovima, tonalitetom govora. Uticaj je bio na podsvesnom nivou.

Kult vojske, “ratnika”, “snage” (Ničeove teorije) takođe nije bio novost za Nemce. Datira iz primitivne antike, a sačuvana je u srednjem vijeku u ideji viteštva. Hitler i njegovi saradnici i oni koji su stajali iza njih samo su udahnuli u njih novi zivot. Štaviše, hrišćanske školjke su uglavnom odbačene - isti Niče je protestovao protiv hrišćanskog morala. Glorificirani su okrutnost, volja za moći i liderski kvaliteti. Nema milosti za neprijatelje. Djela Friedricha Nietzschea bila su vrlo popularna u Njemačkoj, i to ne samo u Prvom svjetskom ratu. svjetski rat. Kult sile i okrutnosti također je apsorbirao nacizam. Štaviše, sami lideri nisu svi bili bliski ovim idealima, na primjer, Gering je bio narkoman, Ley i Kaltenbrunner su bili alkoholičari, Goebbels je bio libertinac, itd.

U ideologiju nacizma ušle su i okultne teorije - o "višim nepoznanicama", o "šupljem mjesecu", teoriji "četiri mjeseca", "Ledu i vatri". Osim toga, nacisti su aktivno razvijali teme iz prethodnih civilizacija, Reda zelenog zmaja, itd.

Kao rezultat toga, nacizam je postao nova religija, kao što je Gering rekao: „Nije tačno da nacizam stvara novu religiju. On je nova religija." Na mnogo načina, to je bio neopaganizam, ali iskrivljen, zasnovan na obožavanju “Crnog sunca”. Rezultat je bila mješavina neopaganizma i satanizma, proboj u pakao. Tako je i sam Hitler vjerovao da ga „vodi proviđenje“, da je dobio snagu i ideje „od Valhalle“, drugog svijeta mrtvih, drevnih skandinavskih naroda.

Himler je bio uključen u stvaranje „Arijeve crkve“ SS jedinice su postale njeno jezgro. To nisu bile samo elitne jedinice Oružanih snaga, jedinice sigurnosti i kaznene jedinice, već i svojevrsni viteški red, koji je uključivao elitu Rajha - oficire, činovnike, aristokrate, partijske vođe, naučnike i kulturne ličnosti, industrijalce, finansijere . Razvili su sopstvene simbole, rituale, ceremonije i zakone. Jedan od centara novog kulta bio je dvorac Wewelsburg.

Najmoćnija institucija nove ideologije i religije bilo je društvo Ahnenerbe („Naslijeđe predaka“), koje je vršilo i naučna i okultna traganja. Kao rezultat toga, „Baština predaka“ počela je da uključuje čitav sistem od 50 instituta i istraživačkih centara. Čak je i stvaranje koncentracionih logora stavljeno na okultnu osnovu: proračunata su mjesta gdje takve strukture neće donijeti štetu Rajhu i ljudima u smislu energije, već naprotiv, biti od koristi. Kao rezultat toga, koncentracioni logori su postali džinovski oltari u slavu „Crnog sunca“. Otuda je bila maksimalna okrutnost na istoku čišćena za „vrhunsku rasu“.

Štaviše, hrišćanske denominacije u Nemačkoj nisu bile zabranjene čak je i pohod na istok proglašen „križarskim“, protiv „bezbožnih“ boljševika. Vojska je imala pravo da ispoveda katoličku ili protestantsku veru. Ali elita Rajha se striktno držala na distanci od kršćanstva. Kolektivna bogosluženja bila su zabranjena u vojsci i mornarici. Pripadnici SS-a nisu imali pravo da slave Božić, Uskrs i druge hrišćanske praznike. Proslavljali su svoje datume - crne magije, iako su nadređeni običnim prirodnim ciklusima koje su slavili svi narodi Evroazije.

Generalno, projekat je podrazumevao „restrukturiranje“ svesti čitavog naroda: isti kult „sile“ i nasilja bio je karakterističan ne samo za SS jedinice. Vojne jedinice su također učestvovale u kaznenim mjerama za sobom su ostavile značajne zbirke filmskih i fotohronika, gdje su se vojnici i oficiri Wehrmachta hvalili svojim “podvizima”. Inače, to je slično modernim "podvigima" Amerikanaca u Vijetnamu, članicama NATO-a u Iraku, Afganistanu itd.

Njemački industrijalci su koristili ropski rad ukraden sa istoka, ne smatrajući ih ljudima. Tehnološki institut u Danzigu bavio se problemima upotrebe leševa - sastavljene su metode za obradu ljudske kože i recepti za pravljenje sapuna od ljudske masti. Stotine doktora, ne samo SS-ovci, njihovi pomoćnici i medicinsko osoblje učestvovali su u eksperimentima na ljudima - zarazi ljudi malarijom, tifusom, hepatitisom, izazivanjem gangrene, presađivanjem kostiju, smrzavanjem ljudi itd.

Poljoprivrednici su kupovali pepeo iz koncentracionih logora da bi pođubrili svoje njive, na raspolaganje su dobijali muške i ženske robinje i organizovali „lov“ kada su pobegli. Nijemce nije bilo neugodno korištenje stvari oduzetih ljudima u koncentracionim logorima, kupljenih po sniženim cijenama. A koliko su dobili paketa sa istoka sa opljackanim otpadom? Banke se nisu stidjele primiti stvari pogubljenih: zlatne i srebrne predmete, uključujući krunice za zube, minđuše istrgnute iz ušiju. Ovaj tok opljačkanog srebra i zlata potom je tekao iz njemačkih banaka u švicarske.

Odnosno, ispostavilo se da je bog Nemaca i elite Rajha, kao i lutkari koji stoje iza ovog projekta, u to vreme napravili „tamnog gospodara“ pakla, „Crno sunce“, ne za ništa što je Lucifer, jedno od imena đavola, na latinskom znači "svetleći"

Heinrich Himmler

Izvori:
Bezymensky L. A. Rešene misterije Trećeg Rajha. M., 1984.
Zubkov S.V. Okultna magija Trećeg Rajha. M., 2003.
Povel L., Bergier J. Jutro mađioničara. M., 2005.
Poltorak A.I. Nirnberški epilog. M., 1969.
Schellenberg V. U mreži SD. Minsk. 1999.
http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt
http://www.nazireich.net/forum/viewtopic.php?p=26017&sid=
http://militera.lib.ru/research/shirer/index.html

U Njemačkoj je Katolička crkva, barem do 1933., oštro kritizirala NSDAP u pogledu vjerskih stavova koje su iznosili neki od njenih predstavnika, posebno Alfred Rosenberg, ali kako bi se osiguralo da njemački katolici mogu obavljati vjerske aktivnosti u kontekstu raspuštanjem niza katoličkih partija i organizacija, 20. jula 1933. godine, sklopljen je konkordat između Vatikana i Trećeg Rajha.

Nacionalsocijalisti su isprva tolerirali rast katoličkih društava 1933. i 1934. i čak promovirali povećanje broja vjernika i otvaranje katoličkih crkvenih škola. Ali od 1935. NSDAP je sve više nastojao da ograniči uticaj katoličkih omladinskih društava, a zatim je počeo da ih raspušta i uključuje u Hitlerjugend. U toku svoje politike slabljenja vjerskih uvjerenja, nacionalsocijalisti su intenzivirali kampanju protiv vjerskih škola i katoličke štampe, sve dok 1941. godine nisu prestali izlaziti preostali biskupski bilteni. Štaviše, pokrenuta je propagandna kampanja protiv pripadnika katoličkih redova, koji su bili optuženi za moralne poroke i kršenje valutnih zakona. Bormanov memorandum, poslat svim gaulajterima u decembru 1941. i koji je distribuirao SS, sažima suštinu nacističkih stavova prema hrišćanstvu:

Nacionalsocijalističke i kršćanske ideje su nespojive... Ako, dakle, u budućnosti naša omladina ne zna ništa o kršćanstvu, čije su doktrine po mnogo čemu inferiorne od naših, kršćanstvo će nestati samo od sebe. Moraju se eliminisati svi uticaji koji bi mogli da oslabe ili naškode narodnom rukovodstvu, koje sprovodi Firer uz pomoć NSDAP-a: narod se mora sve više odvajati od crkve i njenog glasnika – pastora.

Papa Pije XI je 1937. godine objavio encikliku Mit brennender Sorge (S velikom zabrinutošću), u kojoj je izjavio da nacisti krše odredbe konkordata. Enciklika je pročitana u svim katoličkim crkvama u Njemačkoj i sadržavala je kritiku nacističke ideologije i ukazivala na nekompatibilnost nacizma s kršćanskim principima:

“Ko uzdiže rasu, ili narod, ili državu, ili određeni oblik države, ili one na vlasti, ili bilo koju drugu temeljnu vrijednost ljudskog društva – ma koliko potrebne i časne njihove funkcije u svjetskim poslovima – – ko god uzdiže ove pojmove iznad dostojanstva koje im pripada i deifikuje ih do idolopoklonstva, iskrivljuje i izopačuje svjetski poredak koji je Bog zamislio i stvorio.”

Ocjena aktivnosti Katoličke crkve i pape Pija XII tokom Drugog svjetskog rata ostaje kontroverzna. S jedne strane, Katolička crkva je spasila hiljade Jevreja koji su se sklonili u manastire od smrti. Sam Vatikan je sklonio stotine Jevreja koji su bili suočeni sa deportacijom u Aušvic i druge logore smrti tokom nemačke okupacije Rima 1944. S druge strane, papa je kritikovan zbog svog „ćutanja“ tokom rata, kada se, zadržavajući neutralnost, suzdržavao od javnog kritiziranja nacističkih zločina.

Njemački katolički biskup Klemens fon Galen otvoreno je osudio politiku nacističkog režima. Veliki broj katoličkih svećenika i monaha stradao je u nacističkim logorima smrti. U Poljskoj je više od 2,5 hiljada svećenika i monaha umrlo u koncentracionim logorima. U koncentracionom logoru Dachau postojale su “svećeničke barake” kroz koje je prošlo oko 2.600 katoličkih svećenika, od kojih su mnogi umrli. Neki od stradalih svećenika i monaha su naknadno kanonizirani (Maksimilijan Kolbe, Titus Brandsma, Edith Stein i drugi). Eksproprisana je imovina više od 300 katoličkih ustanova i samostana. Istovremeno, dio katoličkih (1.075 ratnih zarobljenika i 4.829 civila radilo je u 800 katoličkih institucija – bolnica, stambenih zgrada i samostanskih vrtova) i protestantskih organizacija u Njemačkoj koristile su prinudni rad ratnih zarobljenika tokom rata.

Prema svjedočenju bivšeg obavještajnog oficira američke vojske Williama Gowena na saveznom sudu u San Francisku, vatikanski zvaničnici su zaštitili nacističke ratne zločince i saradnike od hapšenja i suđenja. Također su pomogli u prikrivanju i legalizaciji imovine oduzete od nacističkih žrtava, uključujući Jevreje. Tako je pružena pomoć Klausu Barbiju („koljaču iz Lyona“), Adolfu Eichmannu, dr. Mengeleu i Franzu Stengelu, šefu logora smrti Treblinka.

Predstavnici Evangelističke (Luteranske) crkve, podijelili su se na 28 crkava odvojenih zemalja, iako su odbacivali nove paganske poglede ljudi poput Rosenberga, istovremeno manje-više otvoreno simpatizirajući nacionalističke, antisocijalističke, antikapitalističke, i antisemitskih ciljeva nacionalsocijalizma. Na crkvenim izborima organizovanim 23. jula, uz podršku čitavog propagandnog aparata NSDAP-a, Nacionalsocijalistički pokret „njemačkih hrišćana“, osnovan 1932. godine, dobio je znatno više od 60% glasova birača. “Njemački kršćani” (koji su sebe često nazivali “jurišnicima Isusa Krista”) sada su imali većinu glasova u crkvenom vodstvu gotovo svih njemačkih zajednica.

Istovremeno, luteranski svećenici Dietrich Bonhoeffer i Martin Niemöller otvoreno su osudili politiku nacističkog režima. Dietrich Bonhoeffer je tada uspostavio veze sa zavjerenicima u vojsci i Foreign Office-u. Godine 1933. nacistički režim je prisilio protestantske crkve u Njemačkoj da se spoje u jednu protestantsku crkvu Rajha, koja bi podržavala nacističku ideologiju. Na čelu nove crkvene formacije bili su aktivisti pokreta njemačkih kršćana. Crkvena opozicija je bila primorana da ide u ilegalu, a radi koordinacije svojih akcija osnovala je Pastoralnu uniju (njem. Pfarrernotbund) u septembru iste godine. Ovaj sindikat je 1934. godine ratifikovao Barmensku deklaraciju, čiji je glavni autor Karl Barth. Glavna ideja deklaracije bila je da Crkva u Njemačkoj nije sredstvo za provođenje nacističkih ideja, već postoji samo radi propovijedanja Krista. Tako je stvorena takozvana Ispovjedajuća crkva.

Adolf Hitler je aktivno sarađivao s nekim muslimanskim vjerskim vođama. Od 1941. do 1945. kao počasni gost Nacistička Njemačka Jerusalimski muftija, Mohammad Amin al-Husseini, živio je u Berlinu.

Kako je objavljeno u novinskom izvještaju iz Berlina, "Firer je pozdravio velikog muftiju jerusalimskog, jednog od najistaknutijih predstavnika arapskog nacionalnog pokreta." Tokom sastanka, al-Husseini je Hitlera nazvao "braniteljem islama", a on je zauzvrat obećao muftiji da će uništiti jevrejske elemente na Bliskom istoku.

Godine 1938-1939, njemački naučnici predvođeni SS Sturmbannführerom Ernstom Schaeferom i pod pokroviteljstvom Ahnenerbea izveli su ekspediciju na Tibet. Na osnovu antropometrijskih mjerenja među Tibetancima, pronađeni su "naučni" dokazi da su Tibetanci pripadali drevnim Arijcima. Osim toga, mistik Karl Wiligut, autoritet u Trećem Rajhu, koji je drevni njemački ep smatrao pravom njemačkom religijom, „vjerovao je da se „bog proljeća“ Balder, koji je izbjegao smrt, sakrio na Istoku i osnovao Indoarijevski kult tamo. Nakon toga, što je uticalo na pojavu budizma.”

Odmah po dolasku na vlast, Hitler je zabranio organizacije koje podržavaju vjerske slobode (kao što je Njemačka liga slobodoumnika) i organizirao “pokret protiv bezbožnika”. Godine 1933. izjavio je: “Počeli smo borbu protiv ateističkog pokreta, i to nije bilo ograničeno na nekoliko teorijskih izjava: mi smo ga iskorijenili.”

Konkordat 1933

ZBIRKA MATERIJALA NIRNBERŠKOG SUĐENJA TOM II. - M.: Državna izdavačka kuća pravne literature, 1954

Mit brennender Sorge

Idi na: 1 2 Giovanni Bensi Papa Pije XII spasio “židovske duše” // Nezavisimaya Gazeta, 02.02.2005.

Papa Pije XII i fašizam

Chadwick, Istorija kršćanstva (1995), str. 254-5

John Vidmar. 2005. Katolička crkva kroz vijekove. Paulist Press. ISBN 0809142341

“Nacizam” // Katolička enciklopedija. T.3, M.:2007

Kanal 7: “Papa Pavle VI je sarađivao sa nacistima tokom rata,” 15. januara 2006. ((engleski) “Tied up in the Rat Lines”: originalni članak u novinama Haaretz)