Oglašavanje na portalu

Naziv dvorišta hrama je pravoslavni narod. Značenje riječi "salaš" Dvorište mjesne crkve

XII. Manastiri

1. Manastir je crkvena ustanova u kojoj živi i djeluje muška ili ženska zajednica, koju čine pravoslavni hrišćani koji su se dobrovoljno opredelili za monaški način života radi duhovnog i moralnog usavršavanja i zajedničkog ispovijedanja pravoslavne vjere.

2. Odluka o otvaranju manastira pripada Patrijarhu moskovskom i sve Rusije i Svetom sinodu na predlog eparhijskog episkopa.

Manastir se može registrovati kao pravno lice, u skladu sa procedurom utvrđenom zakonodavstvom relevantne države.

3. Stavropigijalni manastiri se proglašavaju odlukom Patrijarha moskovskog i sve Rusije i Svetog sinoda po kanonskom postupku.

4. Stavropigijski manastiri su pod višim nadzorom i kanonskom upravom Patrijarha moskovskog i sve Rusije ili onih sinodalnih ustanova kojima Patrijarh moskovski i sve Rusije blagosilja takav nadzor i upravljanje.

5. Eparhijski manastiri su pod nadzorom i kanonskom upravom eparhijskih episkopa.

6. Ako jedan, više ili svi žitelji manastira napuste njegov sastav, nemaju pravo i ne mogu tražiti nikakva prava na imovinu i fondove manastira.

7. Upis u manastir i otpust iz manastira vrši se po naredbi eparhijskog episkopa na predlog igumana (igumanije) ili vikara. .

8. Manastiri se upravljaju i žive u skladu sa odredbama ove Povelje, Građanske povelje, “Pravila o manastirima i monaštvu” i sopstvene Povelje, koju mora odobriti eparhijski episkop.

9. Manastiri mogu imati dvorišta. Podvorje je zajednica pravoslavnih hrišćana unutar manastira i nalazi se van njega. Delatnost manastira regulisana je Poveljom manastira kome manastir pripada i njegovom sopstvenom građanskom poveljom. Područje je pod jurisdikcijom istog episkopa kao i manastir. Ako se podvorje nalazi na teritoriji druge eparhije, tada se za vrijeme službe u crkvi podvorja uzdižu i ime eparhijskog episkopa i ime episkopa u čijoj se eparhiji nalazi podvorje.

10. Ukoliko manastir odluči da napusti hijerarhijski ustroj i jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve, manastiru se oduzima potvrda o pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi, što povlači za sobom prestanak delovanja manastira kao verske organizacije Ruske pravoslavne crkve. i oduzima mu pravo na imovinu koja je pripadala manastiru na osnovu prava svojine, korišćenja ili po drugom zakonskom osnovu, kao i prava da koristi naziv i simbole Ruske pravoslavne crkve u nazivu.


Manastirska avlija- „zajednica pravoslavnih hrišćana, koja je u nadležnosti manastira i nalazi se van njega“ (izvod iz povelje Ruske pravoslavne crkve). Administrativno, metohija je podređena istom episkopu kao i manastir kojem pripada. Za vreme bogosluženja, ako se metohija nalazi na teritoriji druge eparhije, u crkvi metohije navodi se i ime eparhijskog episkopa (episkopa kome je manastir potčinjen) i ime episkopa u čijoj je eparhiji metohija. nalazi se uzvišeni.

Metohije se organizuju (ako je reč o gradskim manastirskim metohijama) da prikupljaju priloge i prihode u korist manastira i primaju hodočasnike, au ruralnim sredinama - za relevantne privredne aktivnosti.

Kompleks uključuje stambene prostore i hram. Podmet se može nalaziti na veoma značajnoj udaljenosti od odgovarajućeg manastira, često u najbližem veliki grad ili u glavnom gradu.

Dvorište mjesne crkve

trgovački kompleks ( trgovačko imanje) - V srednjovekovnih gradova ograđeno i često utvrđeno mjesto (četvrt, ulica ili dio grada), gdje su obično živjeli vangradski i strani trgovci, gdje se skladištila i prodavala njihova roba. Trgovačko dvorište sadržavalo je hotele, skladišta i trgovine. Ovde je podignut i hram, koji je često bio i mesto za čuvanje najvrednije robe, a sveštenik je, po pravilu, pomagao trgovce u nagodbi, zapečaćenim ugovorima i sl. Svi gostujući trgovci bili su potčinjeni starešini ili konzulu dvorište.

U Rusiji su se dvorišta nazivala i trgovačkim stambenim kućama sa magacinima, koje su mnogi provincijski i strani trgovci gradili za sebe u glavnim gradovima - nešto između ambasade i trgovačkog predstavništva. Trgovci su na ovakvim salašima živeli samo kada bi u prestonicu stigli iz rodnog provincijskog ili stranog grada. Takva imanja su po pravilu imala kućnu crkvu. Primjer takvog dvorišta je Staro englesko dvorište u Kitay-Gorodu.

vidi takođe

Napišite recenziju o članku "Složena"

Bilješke

Književnost

  • Trgovački spoj // Slavenska enciklopedija. XVII vijek: u 2 toma / Autor-sastavljač V.V. - M.: Olma-Press, 2004. - T. 2 N–Y. - str. 451. - ISBN 5-224-03660-7.
  • // Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: u 4 toma / autorska kompilacija. V. I. Dal. - 2nd ed. - St. Petersburg. : Štamparija, 1880-1882.

M. O. Wolf

Linkovi

Izvod koji karakterizira spoj
- Zašto je to tako? upita Pierre.
- Da, barem o drva za ogrjev ili stočnu hranu, javiću vam. Na kraju krajeva, mi smo se povlačili od Svencijana, da se ne usuđuješ da dodirneš grančicu, ili malo sijena, ili bilo šta. Uostalom, mi odlazimo, on to shvata, zar ne, Vaša Ekselencijo? - okrenuo se svom princu, - da se nisi usudio. U našem puku su za takve stvari bila suđena dva oficira. Pa, kao što je Njegovo Visočanstvo učinilo, upravo je tako postalo u vezi ovoga. Videli smo svetlost...
- Pa zašto je to zabranio?
"I da ne uništimo region koji smo ostavili neprijatelju", rekao je knez Andrej sa zlobnim podsmjehom. – Ovo je veoma temeljno; Ne smije se dozvoliti da se region pljačka i trupe ne smiju naviknuti na pljačku. Pa i on je u Smolensku ispravno procijenio da nas Francuzi mogu zaobići i da imaju više snaga. Ali nije mogao da shvati,” knez Andrej je iznenada viknuo tankim glasom, kao da je izbio, “ali nije mogao da shvati da smo se tamo prvi put borili za rusku zemlju, da je takav duh u trupama da nikad nisam video, da smo se borili protiv Francuza dva dana zaredom i da je ovaj uspeh udesetostručio našu snagu. Naredio je povlačenje, a svi napori i gubici bili su uzaludni. Nije razmišljao o izdaji, trudio se da sve uradi što bolje, razmislio je; ali zato nije dobro. On sada nije dobar baš zato što sve dobro promišlja, kao što bi svaki Nijemac trebao. Kako da vam kažem... Pa, vaš otac ima njemačkog lakeja, i on je odličan lakaj i bolje će od vas zadovoljiti sve njegove potrebe, i neka služi; ali ako je tvoj otac bolestan na samrti, otjerat ćeš lakeja i svojim neobičnim, nespretnim rukama počećeš da pratiš oca i smiriš ga bolje od veštog, ali stranca. To su uradili sa Barklijem. Dok je Rusija bila zdrava, mogao joj je služiti stranac, a imala je odličnog ministra, ali čim bi bila u opasnosti; Treba mi svoj draga osoba. A u tvom klubu su smislili da je izdajnik! Jedino što će učiniti klevetajući ga kao izdajnika je da će kasnije, stideći se svoje lažne optužbe, odjednom od izdajnika napraviti heroja ili genija, što će biti još nepravednije. On je pošten i veoma uredan Nemac...
“Međutim, kažu da je vješt komandant”, rekao je Pjer.
„Ne razumem šta znači vešt komandant“, rekao je princ Andrej sa podsmehom.
"Vješt komandant", reče Pjer, "pa, onaj koji je predvidio sve nepredviđene situacije... pa, pogodio je misli neprijatelja."
„Da, ovo je nemoguće“, rekao je princ Andrej, kao o davno odlučenoj stvari.
Pjer ga je iznenađeno pogledao.
“Međutim,” rekao je, “kažu da je rat kao partija šaha.”
„Da“, reče princ Andrej, „samo sa ovom malom razlikom da u šahu možeš da razmišljaš o svakom koraku koliko hoćeš, da si tu van vremenskih uslova, i s tom razlikom da je vitez uvek jači od jedan pijun i dva pijuna su uvijek jači, a u ratu je jedan bataljon nekad jači od divizije, a nekad slabiji od čete. Relativna snaga trupa nikome ne može biti poznata. Vjerujte mi”, rekao je, “da je išta zavisilo od naređenja štaba, onda bih ja bio tamo i izdavao naređenja, ali umjesto toga imam čast služiti ovdje, u puku sa ovom gospodom, i vjerujem da mi ćemo zaista sutra zavisiti, a ne od njih... Uspeh nikada nije zavisio i neće zavisiti od položaja, oružja, pa čak ni broja; a najmanje sa pozicije.
- I od čega?
„Iz osećaja koji je u meni, u njemu“, pokazao je na Timohina, „u svakom vojniku.
Princ Andrej je pogledao Timohina, koji je pogledao svog komandanta uplašeno i zbunjeno. Za razliku od svog prethodnog suzdržanog ćutanja, princ Andrej je sada delovao uznemireno. Očigledno nije mogao odoljeti da ne izrazi one misli koje su mu neočekivano sinule.
– Bitku će dobiti onaj ko je odlučan da je dobije. Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica? Naš gubitak je bio skoro jednak onom od Francuza, ali smo vrlo rano rekli sebi da smo izgubili bitku - i izgubili smo. I to smo rekli jer nismo imali potrebe da se tučemo: želeli smo da što pre napustimo bojno polje. "Ako izgubiš, onda beži!" - bežali smo. Da to nismo rekli do večeri, Bog zna šta bi bilo. I sutra to nećemo reći. Kažete: naša pozicija, levi bok je slab, desni bok je razvučen“, nastavio je, „sve su to gluposti, nema ništa od toga“. Šta imamo za sutra? Sto miliona najrazličitijih nepredviđenih situacija o kojima će se odmah odlučiti činjenica da su oni ili naši trčali ili će pobjeći, da će ubiti ovog, ubiti će drugog; a ovo što se sada radi je zabavno. Činjenica je da oni sa kojima ste putovali na položaju ne samo da ne doprinose opštem toku stvari, već ga ometaju. Oni su zauzeti samo svojim malim interesima.
- U takvom trenutku? - prijekorno je rekao Pjer.
„U takvom trenutku“, ponovio je princ Andrej, „za njih je to samo trenutak u kojem mogu da kopaju ispod neprijatelja i dobiju dodatni krst ili traku.“ Za mene je za sutra ovo: sto hiljada ruskih i sto hiljada francuskih vojnika okupilo se da se bore, a činjenica je da se ovih dvesta hiljada bore, a ko se bude ljutiji i manje sažaljeva, pobediće. I ako hoćeš, reći ću ti da ćemo, ma šta bilo, šta god da je zabunalo, sutra dobiti bitku. Sutra ćemo, bez obzira na sve, dobiti bitku!
„Evo, vaša ekselencijo, istina, prava istina“, reče Timohin. - Zašto se sada sažaljevaš! Vojnici u mom bataljonu, da li verujete, nisu pili votku: nije takav dan, kažu. - Svi su ćutali.
Policajci su ustali. Knez Andrej je izašao s njima ispred štale, dajući posljednja naređenja ađutantu. Kada su oficiri otišli, Pjer je prišao princu Andreju i upravo se spremao da započne razgovor, kada su kopita tri konja zazveckala duž puta nedaleko od štale, i, gledajući u ovom pravcu, princ Andrej je prepoznao Volcogena i Klauzevica, u pratnji jednog Cossack. Dovezli su se blizu, nastavljajući da pričaju, a Pjer i Andrej nehotice su čuli sledeće fraze:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [Rat se mora prenijeti u svemir. Ne mogu dovoljno pohvaliti ovaj pogled (njemački)] - rekao je jedan.
"O ja", rekao je drugi glas, "da der Zweck ist nur den Feind zu schwachen, so kann man gewiss nicht den Verlust der Privatpersonen in Achtung nehmen." [O da, pošto je cilj oslabiti neprijatelja, gubici privatnika se ne mogu uzeti u obzir]
„O ja, [O, da (njemački)]“, potvrdio je prvi glas.
„Da, im Raum verlegen, [prebacivanje u svemir (njemački)]“, ponovio je princ Andrej, ljutito frkćući kroz nos, kada su prošli. – Im Raum tada [U svemiru (njemački)] Još uvijek imam oca, sina i sestru u Ćelavim planinama. Nije ga briga. Evo šta sam ti rekao - ova nemačka gospoda sutra neće dobiti bitku, već će samo pokvariti koliko će im biti snage, jer u njegovoj nemačkoj glavi samo su rasuđivanja koja ne vrede ni pete, a u njegovom srcu ništa što je samo i što je potrebno za sutra nije ono što je u Timohinu. Dali su mu celu Evropu i došli da nas uče - slavni učitelji! – ponovo je zacvilio njegov glas.
– Znači mislite da će sutrašnja bitka biti dobijena? - rekao je Pjer.
"Da, da", reče princ Andrej odsutno. „Jedno bih uradio da imam moć“, ponovo je počeo, „ne bih uzimao zarobljenike.“ Šta su zatvorenici? Ovo je viteštvo. Francuzi su mi upropastili kuću i upropastiće Moskvu, a vređaju me i vređaju svake sekunde. Oni su moji neprijatelji, svi su oni kriminalci, po mojim standardima. I Timohin i cela vojska misle isto. Moramo ih pogubiti. Ako su mi neprijatelji, onda ne mogu biti prijatelji, ma kako pričali u Tilzitu.
"Da, da", rekao je Pjer, gledajući princa Andreja blistavim očima, "u potpunosti, potpuno se slažem s tobom!"
Pitanje koje je mučilo Pjera od planine Mozhaisk ceo taj dan sada mu se činilo potpuno jasnim i potpuno rešenim. Sada je shvatio sav smisao i značaj ovog rata i predstojeće bitke. Sve što je tog dana vidio, svi značajni, strogi izrazi lica koje je nazirao, obasjali su ga novim svjetlom. Shvatio je onu skrivenu (latentnu), kako se kaže u fizici, toplinu patriotizma, koja je bila u svim tim ljudima koje je vidio, i koja mu je objašnjavala zašto se svi ti ljudi mirno i naizgled lakomisleno pripremaju za smrt.
„Ne uzimajte zarobljenike“, nastavi princ Andrej. “Samo ovo bi promijenilo cijeli rat i učinilo ga manje okrutnim.” Inače smo se igrali u ratu - to je loše, mi smo velikodušni i slično. Ovo je velikodušnost i osjetljivost – kao velikodušnost i osjetljivost dame koja se razboli kada vidi da je tele ubijeno; toliko je ljubazna da ne vidi krv, ali s apetitom jede ovo tele sa umakom. Govore nam o ratnim pravima, o viteštvu, o parlamentarizmu, da poštedimo nesretne i tako dalje. Sve su to gluposti. Vidio sam viteštvo i parlamentarizam 1805.: bili smo prevareni, bili smo prevareni. Pljačkaju tuđe kuće, prenose krivotvorene novčanice, a što je najgore, ubijaju moju djecu, mog oca i pričaju o pravilima rata i velikodušnosti prema neprijateljima. Ne uzimajte zarobljenike, nego ubijte i idite u smrt! Ko je došao do ove tačke na način na koji sam ja, kroz istu patnju...

Mnogi parohijani crkve Svetog Nikole, a i jednostavno stanovnici grada, daleko od crkve, nedavno su vidjeli natpis „Biskupski kompleks“ u blizini glavnog ulaza u katedralu. Šta to znači? Da li je bilo promjena u katedrali? Sa čime su oni povezani? Uz zahtjev za pojašnjenje novog statusa katedrale, naš dopisnik Olga MIKHAILOVA okrenuo se mom ocu Mikhail SAMOKHIN, rektor Pokrovske crkve, dekan okruga Sjeverni Karačaj-Čerkes, šef misionarskog odjela Pjatigorske i Čerkeske biskupije.
- Oče Mihaile, šta je vladičansko podvorje i šta znači novi status Saborne crkve Svetog Nikole?
- Katedrala se smatra biskupskim dvorom ako služi kao rezidencija biskupu i direktno mu je podređena. Glavni grad Karačajevo-Čerkeske Republike je drugi titular Pjatigorske i Čerkeške biskupije, a Vladika je više puta isticao koliko je naš grad za njega značajan. U Pjatigorsku postoji hram sa ovim statusom, a trebao bi biti i u Čerkesku. I stoga je Saborna crkva Svetog Nikole dobila visoki status episkopskog podvorja.
- Da li se nešto promenilo u hramu zbog promene statusa?
-Visoki status Saborne crkve kao rezidencije episkopa znači da je hram postao glavni republički hram, što podrazumijeva oživljavanje duhovnog života u župi. U tu svrhu biskup je preraspodijelio odgovornosti među sveštenicima katedrale. Protojerej Valentin Kornejev postavljen je za ključaša, odnosno zamenika rektora Saborne crkve Svetog Nikole Episkopa Pjatigorskog i Čerkeskog Teofilakta. Zahvaljujući tome, otac Valentin će se moći u potpunosti koncentrirati na organiziranje liturgijskih, obrazovnih, misionarskih i terenskih aktivnosti, a da ga ne ometaju svakodnevne potrebe crkve. Njima će se baviti novoimenovani blagajnik katedrale sveštenik Sergije Kuznjecov. On, otac Sergije, postavljen je i za direktora Pravoslavne gimnazije Svetog Sergija.
- Voleo bih da nam kažete nešto više o novom svešteniku.
- Otac Sergij Kuznjecov je rodom iz Murmanska, ali se od 1986. njegova porodica preselila u Naljčik. Od 1988. do 1992. studirao je u Muzičkoj školi u Naljčiku, gde je stekao kvalifikaciju za horskog dirigenta, nastavnika muzike i nastavnika solfeđa. Kasnije je studirao kod Valerija Kajcukova na Institutu umetnosti Severnog Kavkaza, na odseku za akademsko pevanje. Za đakona je rukopoložen 15. februara 1994. godine. Godine 1997. postavljen je za redovnog đakona Saborne crkve Arhangela Mihaila u Pjatigorsku, a od 1999. godine za punovremenog đakona Saborne crkve Svetog Nikole u gradu Kislovodsku. Od 1998. do 2002. godine otac Sergije se školovao u Stavropoljskoj bogosloviji. Godine 2002. premješten je za punovremenog đakona u Saborni hram Svetog Simeona Stolpnika u Naljčiku. Godine 2004. zaređen je u čin i postavljen za punovremenog sveštenika katedrale sv. Simeona Stolpnika. Otac ima četvero djece.
- Početkom septembra u Čerkesku je upriličeno svečano otvaranje nove zgrade Pravoslavne gimnazije Svetog Sergija, gde su poglavar Karačajevo-Čerkesije Rašid Temrezov i gradonačelnik Čerkeska Ruslan Tambijev predstavili Episkopa Pjatigorskog i Čerkeskog Teofilakta. sa simboličnim ključem nove zgrade. Jeste li zadovoljni novim prostorom?
- Da, definitivno. Ranije se Pravoslavni licej nalazio u zgradi bivšeg vrtića u Leonovoj ulici 10. Ova zgrada nije bila baš pogodna za obrazovne ustanove, u vezi s čime je odlučeno da se licej preseli u prostranu prostoriju prilagođenu nastavnom procesu uz Pokrovsku crkvu. Pravoslavna gimnazija Svetog Sergija sada se nalazi u staroj zgradi srednje škole broj 11 u ulici Kočubeja 28. Gimnazija je predviđena za 100 dece. Iskreno smo zahvalni predsedniku Republike Rašidu Temrezovu i gradonačelniku grada Ruslanu Tambijevu, koji sa velikim razumevanjem uvek odgovaraju na naše potrebe.
- Koja je razlika između pravoslavne gimnazije i obične?
- Pravoslavna gimnazija je osnovna sveobuhvatne škole, u kojoj je obrazovni proces podijeljen u dva dijela. U prvoj polovini dana nastava se odvija u skladu sa federalnim propisima obrazovnih standarda iz svih predmeta predviđenih programom osnovna škola. U popodnevnim satima, uz saglasnost roditelja, učenicima gimnazije se nudi niz predmeta etnokulturnog usmjerenja – crkveno pjevanje, crkvenoslovenski jezik i osnove pravoslavne kulture. U ovoj fazi da obrazovni proces uključeni su sveštenici Pjatigorske i Čerkeske biskupije. I vrlo brzo u bazi srednja škola Broj 11 biće obrazovno-metodički centar koji će se posebno baviti pitanjima duhovnog i moralnog vaspitanja dece i adolescenata.
- Govorili ste o oživljavanju duhovnog života, ali kada će vjernici ponovo vidjeti vladiku u svom dvorištu?
- Bukvalno za nekoliko dana, na Pokrov, 14. oktobra, Vladika će biti u republici. U selu Kavkazsky, gdje nam je nedavno dodijeljena parcela, on će položiti kamen temeljac za novi hram. I ovo će biti još jedan korak u revitalizaciji duhovnog života u republici.

Compound

Compound

1. Kuća u gradu sa pomoćnim zgradama, u vlasništvu osobe koja stalno boravi na drugom mjestu, a služi za privremena zaustavljanja i skladištenje robe. Dvorište moskovskog trgovca u Irbitu.

2. Inn.

3. Gradska crkva sa konakom za monahe, koja pripada seoskom manastiru.


Rječnik Ushakova. D.N. Ushakov. 1935-1940.


Sinonimi:

Pogledajte šta je "MATCHION" u drugim rječnicima:

    Compound- (Antonovka, Rusija) Kategorija hotela: Adresa: Ulica pedesete armije 6 A, Antonovka, Rusija ... Katalog hotela

    Wed. gostionica, koliba za goste, sa mostom za konje i kola; hotel; u Moskvi su mnoge gostionice zadržale stari naziv dvorišta. | Kuća sa svim prostorima i pogodnostima trgovca, vlasnika fabrike, za posete, za parkiranje njegovih konvoja, za... ... Dahl's Explantatory Dictionary

    Cm … Rečnik sinonima

    Compound- (Velikiye Luki, Rusija) Kategorija hotela: Adresa: Moskva Riga autoput 467 km, Velikiye Luki, Ross... Katalog hotela

    Složeni, ja, rođen. pl. ry, sri 1. Isto kao gostionica (zastarjelo). Zaustavite se na tački 2. Hotel, po mogućnosti. za sveštenstvo (sa crkvom, kapelom) koje pripada episkopu ili manastiru. Vladičanska tačka 3. Dvorište i povrtnjak, salaš kod...... Ozhegov's Explantatory Dictionary

    dvorište- dvorište, porodica pl. salaši (pogrešni salaši) ... Rečnik teškoća izgovora i naglaska u savremenom ruskom jeziku

    dvorište- Kuća za posetu sa pomoćnim zgradama u gradovima predrevolucionarne Rusije, u vlasništvu nerezidentne osobe ili manastira i namenjena za privremeni boravak ljudi i skladištenje robe [Terminološki rečnik izgradnje ... ... Vodič za tehnički prevodilac

    - ... Wikipedia

    dvorište- KOMPANIJA1, I, sr. Kompleks objekata (hramova, stambenih i pomoćnih objekata) koji zajedno sa teritorijom na kojoj se nalaze pripadaju crkvenoj organizaciji ili manastiru, udaljenom od nje. Uskočio je razgovor različite strane o starima... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

    Compound- teritorija, obično u velikom gradu (često u glavnom gradu), u vlasništvu manastira i nalazi se van njega. Sam manastir može biti na selu, u inostranstvu itd. U stvari, avlija je mali samostalni manastir, ... ... Pravoslavlje. Rječnik-priručnik

Knjige

  • Kholushino Compound, Boris Ekimov, Boris Ekimov je autor nekoliko knjiga, njegove priče se često objavljuju u moskovskim časopisima i novinama. Jedna od ovih priča - "Kholushino Compound" - izazvala je živu debatu među čitaocima i... Izdavač: Sovjetski pisac. Moskva,
  • Kod Trojice na Samoteku... Podvorje Svete Trojice Sergijeve lavre u Moskvi, Autorski tim, Publikacija govori o metohiju Svete Trojice Sergijeve lavre, o njenom prošlosti i sadašnjem stanju i o tome kako je ovaj izuzetan mjesto će se pojaviti ako bude Božije milosti, u ...Izdavač:

jeromonah Sergije (Filippov)

Prije revolucije 1917. godine mnogi manastiri u našoj otadžbini bili su poznati po sajmovima na kojima su se mogli kupiti manastirski proizvodi. U to vrijeme monasi su važili za najbolje proizvođače poljoprivrednih dobara. Prisjetimo se barem priče o Valaamu i Solovcima. Kakvi su salaši izgrađeni u ovim severnim manastirima! Činilo se da braća mogu sve učiniti kroz molitvu. U oštroj klimi uspjeli su čak uzgajati lubenice i ananas.
Početak oživljavanja prošlih tradicija, nadamo se, biće festival „Compound“, koji će se održati 12. septembra 2015. godine u dvorištu Novospasskog Stavropegijala manastir u selu Sumarokovo, Moskovska oblast, okrug Ruža. Učesnici praznika moći će da voze konje i pseće zaprege, učestvuju u takmičenju kiselih krastavaca, uče tajne puhača stakla i, naravno, večeraju.
Jeromonah Sergije (Filippov), vršilac dužnosti monaha, govori o ciljevima koje su sebi postavili organizatori festivala. rektor metohije, stanovnik Novospasskog stavropigijalnog manastira u Moskvi.

– Kako je nastala ideja o održavanju ovakvog festivala?

– Činjenica je da se hram našeg salaša nalazio na teritoriji drevnog sela Ashcherino, koje, nažalost, nije preživjelo. Prije tragičnih događaja s početka dvadesetog stoljeća, ovo selo je bilo nadaleko poznato po tradicionalnom godišnjem sajmu. Ideja o njegovom oživljavanju u formatu festivala nastala je skoro odmah nakon mog imenovanja za rektora metohije.

Mnogi ljudi uopšte ne znaju zašto postoji manastirska avlija i šta rade njeni stanovnici. Potrudićemo se da o tome što potpunije ispričamo učesnicima festivala. Drugi, ne manje važan zadatak je oživljavanje kulturne i zanatske tradicije koja je postojala na našim prostorima, podrška onima koji rade na zemlji i svojim radom zarađuju za život. Zato se sam festival održava na jesen, kada se glavni poljoprivredni radovi već privode kraju. Neka naš festival postane neka vrsta sajma dostignuća, samo što ovo nije takmičenje, već prilika da komuniciramo, naučimo nešto novo, nešto zabilježimo. Na kraju krajeva, svi su radoznali da saznaju kako stvari stoje sa njihovim komšijama.

– Recite nam nešto o tome kakva je danas manastirska avlija?

– Svaki salaš ima svoj zadatak. Manastirski metohiji se ne stvaraju uvek u seoskim sredinama; Često seoska salaša imaju za cilj da obezbede manastir poljoprivrednim proizvodima. Za naš manastir značajan je i manastir u Sumarokovu jer se na njegovoj teritoriji nalazi mesto gde će bratija manastira naći svoje poslednje zemaljsko utočište. Pa, dok su stanovnici živi mogu doći na salaš i malo se odmoriti od gradske vreve.

– Šta je, po vašem mišljenju, danas selo? Da li je moguće preživjeti na zemlji?

– Naravno, možete preživjeti, a još više spasiti svoju dušu. Međutim, posao seljaka je veoma težak, a ne žele svi da rade na zemlji. Nedavno sam se vratio sa putovanja u oblastima Arhangelsk i Vologda. Posjetili smo ne najudaljenija mjesta do sela koja smo posjetili. Ali samo sam stekao depresivan utisak - severno selo izumire: posla nema, mladi odlaze, penzioneri, meštani i oni koji su došli iz gradova neće spasiti situaciju! Hrišćansko prosvjetljenje nakon vremena ateizma , praktično odsutan. U jednom selu meštanin je, primajući od mene na poklon literaturu Novog zaveta i edukativnu literaturu, upitao: „Zašto mi je to potrebno?“ A na moju želju “Bože pomozi mi” je odgovorio: “Kako će On pomoći? Moramo i sami da se potrudimo!” I to ne čudi ako mještani vide svećenika ovdje jednom godišnje na krsnu slavu.

– Pa ipak, šta je glavni problem života na selu? Uostalom, svi mi odlično razumemo da grad ne može bez sela...

– Selo izumire, nema posla, a samim tim ni potrebe da se živi na selu. Sada se svi bave poljoprivrednom proizvodnjom manje ljudi, pa ljudi hrle u gradove u potrazi za boljim životom. Ali jednostavno se ispostavi da se to vrti u začaranom krugu, jer čovjek ne nalazi sreću od gradske vreve i čeka priliku da ode na odmor na selo i tamo se opusti, u tišini. Naravno, selu je potrebna podrška! Neophodno je usaditi ljudima ljubav prema mestu gde su rođeni. Djelomično bih volio da naš festival Podvorye pomogne u tome. Ali bez državnih programa za regionalni razvoj selo se ne može spasiti!

- Šta voliš da radiš? Koja je vaša omiljena aktivnost u dvorištu?

– Na salašu nema dovoljno radnika. I sami moramo mnogo da uradimo: i u crkvi, i u bašti, i po kući... Volim i radujem se vremenu kada mogu da se molim u crkvi ili privatno. Što se tiče svakodnevnog posla, volim da kuvam za braću i radnike, jer je to često kreativan proces. Volim i da se povučem u šumu i u tišini berem pečurke ili bobice.

– Recite nam nešto više o programu festivala.

– U okviru festivala održaće se mnogo zanimljivih događaja: ovo je sam sajam na kojem se mogu kupiti manastirski i seoski proizvodi, majstorski kursevi zanatlija i zanatlija, nastupi umetnika i kreativnih grupa, takmičenja, igre, narodne smotre, zajednički obroci i ispijanje čaja...
Simbolično je da je 12. septembar dan sećanja na svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog. Kozaci iz sela Ruzskaja će izvesti svoj program. Po pobožnoj tradiciji, festival će biti otvoren molitvenim bogosluženjem.

Vrijeme: 12. septembar, 12.00–16.00.
Adresa: Moskovska oblast, okrug Ruža, selo. Sumarokovo.
Do dvorišta možete doći od metro stanice Tushinskaya redovnim autobusom koji ide do Ruže, zatim autobusom broj 24 do sela. Sumarokovo. Ili od Beloruske železničke stanice vozom do stanice Tučkovo, zatim autobusom do Ruže, iz Ruže autobusom broj 24.

Razgovarala Julija Stihareva