Vahid Dövlət İmtahanının tərtibi üçün arqumentlər - böyük bir kolleksiya. Həyatın mənası ilə bağlı arqumentlər Həyatın mənası həyatın özündə arqumentlərdir

Rus dili (C tapşırığı)

Müəllimə münasibət problemi.

Biz təkcə məktəbdə oxuyanda deyil, yetkinliyə qədəm qoyanda da müəllimlərə diqqətli olmalıyıq. Andrey Dementyevin sətirləri ölməzdir:

Müəllimlərini unutmaya cəsarət etmə!

Sənin üçün narahat olub səni xatırlayırlar,

Və düşüncəli otaqların səssizliyində

Onlar sizin dönüşünüzü və xəbərlərinizi gözləyirlər.

İstedadın tanınması problemi .

Hesab edirəm ki, biz istedadlı insanlara daha diqqətli olmalıyıq.

V. G. Belinski bu məsələdə özünü çox dəqiq ifadə etmişdir: “Əsl və güclü istedadı tənqidin şiddəti öldürməz, necə ki, salamı da onu az da olsa qaldırmaz”.

Dahiliyi çox gec tanınan A. S. Puşkini, İ. A. Bunini, A. İ. Soljenitsını xatırlayaq. Əsrlər sonra, parlaq şair A.S.Puşkinin çox gənc bir dueldə öldüyünü başa düşmək çətindir. Bunun da günahkarı onun ətrafındakı cəmiyyətdir. Dantesin yaramaz gülləsi olmasaydı, biz hələ neçə böyük əsər oxuya bilərdik?

Dilin məhv edilməsi problemi.

Mən dərindən əminəm ki, dilin təkmilləşdirilməsi onun deqradasiyasına yox, zənginləşməsinə səbəb olmalıdır.

Ədəbiyyatın böyük ustadı İ.S.Turgenevin sözləri əbədidir: “Dilin saflığını ziyarətgah kimi qoru”.

Biz ana dilimizə məhəbbəti, onu əvəzsiz bir hədiyyə kimi dərk etmək bacarığını böyük klassiklərdən: A. S. Puşkindən, M. Yu. Lermontovdan, İ. A. Bunindən, L. N. Tolstoydan, N. V. Qoqoldan öyrənməliyik.

Və mən inanmaq istəyirəm ki, rus dilinin deqradasiyasının qarşısını bizim savadımız, dünya klassiklərinin ən yaxşı əsərlərini sevə-sevə oxumaq və qavramaq bacarığımız alacaq.

Yaradıcı axtarış problemi.

Hər bir yazıçı üçün öz oxucusunu tapmaq vacibdir.

Vladimir Mayakovski yazırdı:

Poeziya radium mədən ilə eynidir:

Bir qrama görə istehsal, ildə əmək.

Uğrunda bir söz tükəndirirsən

Şifahi cövhərdən min söz.

Həyatın özü yazıçıya yaradıcılıq problemlərini həll etməyə kömək edir.

S. A. Yeseninin həyatı çoxşaxəli və məhsuldar olmuşdur.

Yazıçı, rejissor, aktyor V. M. Şukşin davamlı yaradıcılıq işi sayəsində tanınıb.

Ailənin qənaət problemi.

Mən buna inanıram əsas funksiyası ailələr düzgün tərbiyə əsasında insan övladının davamıdır.

A. S. Makarenko bu barədə özünü çox dəqiq ifadə etdi: “Əgər sən uşaq dünyaya gətirmisənsə, bu o deməkdir ki, sən uzun illər ona bütün fikrin gərginliyini, bütün diqqətini və bütün iradəni vermisən”.

Mən L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının qəhrəmanları olan Rostovluların ailə münasibətlərinə heyranam. Burada valideynlər və uşaqlar birdir. Bu birlik çətin şəraitdə sağ qalmağa, cəmiyyətə, Vətənə faydalı olmağa kömək etdi.

Mənim dərin əminliyimə görə, bəşəriyyətin inkişafı tam hüquqlu ailədən başlayır.

Klassik ədəbiyyatın tanınması problemi.

Klassik ədəbiyyatı tanımaq üçün müəyyən mütaliə mədəniyyəti lazımdır.

Maksim Qorki yazırdı: “Həqiqi həyat yaxşı fantastik nağıldan o qədər də fərqlənmir, əgər onu daxildən, insanı fəaliyyətində istiqamətləndirən istək və motivlər tərəfdən nəzərə alsaq”.

Dünya klassikası çətin tanınma yolu keçmişdir. Əsl oxucu isə V.Şekspirin, A.S.Puşkinin, D.Defonun, F.M.Dostoyevskinin, A.İ.Soljenitsının, A.Dümanın, M.Tvenin, M.A.Şoloxovun, Heminqueyin və bir çox başqa yazıçıların “Qızıl” fondunu təşkil etməsindən məmnundur. dünya ədəbiyyatından.

Hesab edirəm ki, siyasi korreksiya ilə ədəbiyyat arasında sərhəd olmalıdır.

Uşaq ədəbiyyatının yaradılması problemi.

Məncə, uşaq ədəbiyyatı o zaman anlaşılan olur ki, onu əsl ustad yaradıb.

Maksim Qorki yazırdı: “Bizə uşaqda yumor hissini inkişaf etdirən şən, gülməli kitab lazımdır”.

Uşaq ədəbiyyatı hər bir insanın həyatında silinməz iz qoyur. A.Bartonun, S.Mixalkovun, S.Marşakın, V.Biankinin, M.Prişvinin, A.Lindqrenin, R.Kiplinqin əsərləri hər birimizi sevindirir, narahat edir, heyran edir.

Beləliklə, uşaq ədəbiyyatı rus dili ilə əlaqənin ilk mərhələsidir.

Kitab saxlamaq problemi.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş insan üçün hansı formada olmasından asılı olmayaraq, mütaliənin mahiyyəti vacibdir.

Bu, akademik D.S. Lixaçeva: “... öz zövqünüzə uyğun kitab seçməyə çalışın, bir müddət dünyadakı hər şeyə ara verin, kitabla rahat oturun və anlayacaqsınız ki, onsuz yaşaya bilməyəcəyiniz çoxlu kitablar var...”

Müasir yazıçılar kimi elektron formada təqdim edilsə, kitabın mənası itməz. Bu, vaxta qənaət edir və istənilən işi bir çox insan üçün əlçatan edir.

Beləliklə, hər birimiz düzgün oxumağı və kitabdan istifadə etməyi öyrənməliyik.

İnamın artırılması problemi.

Hesab edirəm ki, insanda inam uşaqlıqdan formalaşmalıdır.

Alim və ruhani şəxsiyyət Aleksandr Menin insana “...Ucada, İdealda” iman lazımdır deyən sözləri məni dərindən təsirləndirdi.

Biz uşaqlıqdan yaxşılığa inanmağa başlayırıq. A. S. Puşkinin, Bajovun, Erşovun nağılları bizə nə qədər işıq, hərarət, pozitivlik verir.

Mətni oxuyanda mənə elə gəldi ki, uşaqlıqda yaranan iman cücərtiləri yetkinlik dövründə xeyli çoxalır və hər birimizə daha inamlı olmağa kömək edir.

Təbiətlə birlik problemi .

Başa düşməliyik ki, təbiətin taleyi bizim taleyimizdir.

Şair Vasili Fedorov yazırdı:

Özünüzü və dünyanı xilas etmək üçün,

Bizə lazımdır, illər itirmədən,

Bütün kultları unudun

Məsum

Təbiət kultu.

Məşhur rus yazıçısı V.P.Astafyev “Balıq çarı” əsərində iki qəhrəmanı qarşı-qarşıya qoyur: təbiəti təmənnasız sevən Akim və onu yırtıcı şəkildə məhv edən Qoqa Gertsev. Təbiət isə qisas alır: Qoqa absurd şəkildə həyatına son qoyur. Astafyev oxucunu inandırır ki, təbiətə qarşı əxlaqsız münasibətin cəzası qaçılmazdır.

R.Taqorun sözləri ilə bitirmək istərdim: “Mən sənin sahilinə qərib kimi gəlmişəm; Mən sənin evində qonaq kimi yaşadım; Mən səni dost kimi tərk edirəm, ey Torpağım”.

Heyvanlara münasibət problemi.

Bəli, doğrudan da, Allahın məxluqunun ruhu var və bəzən o, insandan daha yaxşı başa düşür.

Uşaqlıqdan Qabriel Troepolskinin “Ağ Bim Qara Qulaq” hekayəsini çox sevirəm. Ömrünün sonuna kimi sadiq qalan Sahibi ilə itin dostluğuna heyranam. Bəzən insanlar arasında belə dostluq tapa bilmirsən.

Xeyirxahlıq və insanlıq Antuan Sent-Ekzüperinin “Balaca şahzadə” nağılının səhifələrindən qaynaqlanır. Özünü ifadə etdi Əsas fikir az qala şüara çevrilmiş bir ifadə: “Əhilləşdirdiklərimizə görə cavabdehik”.

Bədii gözəllik problemi.

Məncə, bədii gözəllik qəlbi deşən gözəllikdir.

M.Yu-ya ilham verən sevimli guşə. Lermontov Qafqazın əsl sənət və ədəbiyyat şah əsərlərini yaratdı. Mənzərəli təbiət qoynunda şair ilham və ilham hiss edirdi.

A.S.Puşkin Mixaylovski haqqında məhəbbətlə yazırdı: “Səni boş guşə, əmin-amanlıq, iş və ilham cənnəti.

Beləliklə, bədii gözəllik, görünməz, yaradıcı insanların çoxluğudur.

Vətənə münasibət problemi.

Ölkədə yaşayan insanların sayəsində böyük olur.

Akademik D.S. Lixaçev yazırdı: "Vətənə məhəbbət həyatı bitki örtüyündən mənalı bir varlığa çevirərək həyata məna verir."

Vətən insanın həyatında ən müqəddəs şeydir. Ağlasığmaz çətin situasiyalarda ilk düşünən odur. İllərdə Krım müharibəsi Sevastopolu müdafiə edən admiral Naximov qəhrəmancasına həlak olub. O, əsgərlərə şəhəri son saniyəyə qədər müdafiə etməyi vəsiyyət etdi.

Özümüzdən asılı olanı edək. Qoy bizim nəslimiz bizim haqqımızda desin: “Onlar Rusiyanı sevirdilər”.

Bədbəxtliyimiz bizə nə öyrədir?

Şəfqət və empatiya insanın bədbəxtliklərini dərk etməsinin nəticəsidir.

Eduard Əsədovun sözləri məndə silinməz təəssürat yaradır:

Və əgər hardasa problem gəlsə,

Səndən soruşuram: ürəyimlə heç vaxt,

Heç vaxt daşa dönmə...

M. A. Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsinin qəhrəmanı Andrey Sokolovun başına gələn bədbəxtlik onda olan ən yaxşı insani keyfiyyətləri öldürmədi. Bütün yaxınlarını itirdikdən sonra o, balaca yetim Vanyuşkanın taleyinə biganə qalmayıb.

M. M. Prişvinin mətni məni heç bir bədbəxtliyin başqasına aid olmadığı barədə dərindən düşünməyə vadar etdi.

Kitabla bağlı problem.

Düşünürəm ki, hər kitab özünəməxsus şəkildə maraqlıdır.

“Kitabı sevirəm. Bu, həyatınızı asanlaşdıracaq, düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı qarışıqlığını dostcasına həll etməyə kömək edəcək, insanlara və özünüzə hörmət etməyi öyrədəcək, zehninizi və ürəyinizi sevgi hissi ilə ruhlandıracaq. dünya, insanlar üçün” dedi Maksim Qorki.

Vasili Makaroviç Şukşinin tərcümeyi-halından epizodlar çox maraqlıdır. Kompleks səbəbiylə Məişət şəraiti Yalnız gəncliyində, VGİK-ə daxil olanda böyük klassiklərin əsərləri ilə tanış ola bildi. Onun gözəl yazıçı, istedadlı aktyor, rejissor, ssenarist olmasına kömək edən kitab oldu.

Mətn artıq oxunub, kənara qoyulub və mən hələ də yalnız yaxşı kitablarla qarşılaşmağımız üçün nə edəcəyimi düşünməkdə davam edirəm.

Medianın təsir problemi.

Mən dərindən əminəm ki, müasir media insanlara mənəvi və estetik hisslər aşılamalıdır.

Bu barədə D.S.Lixaçev yazırdı: "Nəticələri başa düşmək və saxta ilə həqiqi qiymətliləri ayıra bilmək üçün özünüzdə intellektual çeviklik inkişaf etdirməlisiniz."

Bu yaxınlarda qəzetlərin birində oxudum ki, 60-70-ci illərdə məşhur “Moskva”, “Znamya”, “Roman-Qazeta” jurnallarında gənc yazıçı və şairlərin ən yaxşı əsərləri çap olunurdu. Bu jurnallar bir çoxları tərəfindən sevildi, çünki onlara həqiqətən yaşamağa və bir-birini dəstəkləməyə kömək etdi.

Beləliklə, dərin məna çıxara biləcəyimiz faydalı qəzet və jurnalları necə seçəcəyimizi öyrənək.

Ünsiyyət problemi.

Məncə, hər bir insan səmimi ünsiyyətə can atmalıdır.

Şair Andrey Voznesenskinin bu quyu haqqında dediyi kimi:

Əsl ünsiyyətin mahiyyəti insanlara ruhunuzun hərarətini verməkdir.

A.İ.Soljenitsının “Matryonanın Dvoru” hekayəsinin qəhrəmanı Matryona yaxşılıq, bağışlama və sevgi qanunlarına uyğun yaşayır. O, “o çox saleh adamdır ki, onsuz, atalar sözünə görə, kənd dayanmaz. Nə şəhər. Bütün torpaq da bizim deyil”.

Mətn artıq oxunub, kənara qoyulub və mən hər birimiz üçün insan münasibətlərinin mahiyyətini dərk etməyin nə qədər vacib olduğunu düşünməyə davam edirəm.

Təbiətin gözəlliyinə heyranlıq problemi.

Məncə, təbiətin gözəlliyini izah etmək çətindir, onu ancaq hiss etmək olar.

V.Rasputinin mətni Rəsul Həmzətovun şeirindəki gözəl sətirləri əks etdirir:

Buludların, suların nəğmələrində yalan yoxdur,

Ağaclar, otlar və Allahın hər bir canlısı,

“Təbiətin müğənnisi” adı M. M. Prişvinə möhkəm bağlıdır. O, “Dosta gedən yol” adlı gündəliyində təbiətlə bağlı fəlsəfi baxışlarını təsvir etmişdir.

V.Rasputinin mətni mənə daha dərindən başa düşməyə kömək etdi ki, günəş şeh içərkən, balıq kürü tökərkən, quş yuva qurduqca, insanda sabahın mütləq gələcəyi və bəlkə də olacağı ümidi yaşayır. bu gündən daha yaxşıdır.

Gündəlik həyatda qeyri-müəyyənlik problemi.

Məncə, yalnız sabitlik və möhkəmlik “sabah”a arxayın olmağa kömək edəcək.

T.Protasenkonun fikirlərini Eduard Əsədovun sözləri ilə vurğulamaq istərdim:

Həyatımız fənərdən çıxan dar bir işıq kimidir.

Və şüadan sola və sağa -

Qaranlıq: milyonlarla səssiz il...

Bizdən əvvəl gələn və bizdən sonra gələcək hər şey,

Görməyə icazəmiz yoxdur, həqiqətən.

Şekspir bir dəfə Hamlet vasitəsilə demişdi: "Zaman oynağı yerindən oynatdı."

Parçanı oxuyandan sonra anladım ki, zəmanəmizin “çıxmış oynaqlarını” məhz biz qoymalıyıq. Mürəkkəb və çətin proses.

Problem həyatın mənası.

Mən dərindən əminəm ki, insan hər hansı bir fəaliyyət növü ilə məşğul olanda bunu niyə etdiyini bilməlidir.

A.P.Çexov yazırdı: “Əməllər məqsədləri ilə müəyyən edilir: o iş böyük adlanır ki, onun da böyük məqsədi var”.

L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" epik romanının qəhrəmanı Pyer Bezuxov həyatını qazanclı yaşamağa çalışan bir insana nümunədir: "Dürüst yaşamaq üçün tələsmək lazımdır. qarışmaq, tələsmək. Səhv olmaq. Yenidən başlamaq və çıxmaq və əbədi olaraq mübarizə aparmaq və tələsmək. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır”.

Beləliklə, Yu M. Lotman mənə həyatda hər birimizin əsas məqsədinin olması lazım olduğunu daha dərindən dərk etməyə kömək etdi.

Ədəbi əsərin mürəkkəbliyi problemi.

Məncə, yazıçının istedadı hər bir insana doğma və xarici dillərin sirlərini çatdırmaq məharətindədir.

Eduard Əsədov ədəbi yaradıcılığın mürəkkəbliyi ilə bağlı fikirlərini belə ifadə etdi: “Gecə-gündüz özümü dərk etməyə çalışıram...”.

Yadımdadır ki, dahi rus şairləri A.S.Puşkin və M.Yu.

Mətn artıq oxunub, bir kənara qoyulub və mən bu haqda düşünməyə davam edirəm ki, bizim üçün geniş dil genişliklərini açanlara minnətdar olmalıyıq.

Şəxsiyyətin ölməzliyi problemi.

Mən dərindən əminəm ki, dahilər ölməz olaraq qalırlar.

A. S. Puşkin sətirlərini V. A. Jukovskiyə həsr etmişdir:

Şeirləri valehedici dərəcədə şirindir

Əsrlərin paxıllıq məsafəsi keçəcək...

Ömrünü Rusiyaya həsr etmiş insanların adları ölməzdir. Bunlar Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Kuzma Minin, Dmitri Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Jukov.

Alexander Blokun sözləri ilə bitirmək istərdim:

Oh, mən dəli yaşamaq istəyirəm:

Mövcud olan hər şey əbədiləşdirməkdir,

Şəxsiyyətsiz - insanlaşdırmaq,

Tamamlanmamış - gerçəkləşdirin!

Sözünə sadiq olmaq problemi.

Layiqli insan ilk növbədə özünə qarşı dürüst olmalıdır.

Leonid Panteleevin "Dürüstcə" hekayəsi var. Müəllif qarovul dəyişənə qədər keşiyində durmaq üçün öz şərəf sözünü verən bir oğlandan bəhs edir. Bu uşağın güclü iradəsi, güclü sözü var idi.

"Sözlərdən güclü bir şey yoxdur" dedi Meander.

Kitabın insan həyatında rolu problemi.

Yaxşı bir kitabla tanış olmaq həmişə sevincdir.

Çingiz Aytmatov: “İnsanda yaxşılıq yetişdirilməlidir, bu, bütün insanların, bütün nəsillərin ümumi vəzifəsidir. Bu, ədəbiyyatın, incəsənətin vəzifəsidir”.

Maksim Qorki deyirdi: “Kitabı sevin. Bu, həyatınızı asanlaşdıracaq, düşüncələrin, hisslərin, hadisələrin rəngarəng və fırtınalı qarışıqlığını dostcasına həll etməyə kömək edəcək, insanlara və özünüzə hörmət etməyi öyrədəcək, zehninizi və ürəyinizi sevgi hissi ilə ruhlandıracaq. dünya insan üçün”.

Şəxsiyyətin mənəvi inkişafı problemi.

Fikrimizcə, hər bir insan mənəvi cəhətdən inkişaf etməlidir. D. S. Lixaçev yazırdı: “Hər bir insanın böyük “müvəqqəti” şəxsi məqsədləri ilə yanaşı, bir böyük şəxsi məqsədi olmalıdır...”

A. S. Griboedovun "Ağıldan vay" əsərində Çatski mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş şəxsiyyət nümunəsidir. Xırda maraqlar, boş ictimai həyat onu iyrəndirirdi. Onun hobbiləri və zəkası ətrafdakı cəmiyyətdən xeyli yüksək idi.

Televiziya proqramlarına münasibət problemi.

İnanıram ki, indiki vaxtda yüzlərlə veriliş arasından baxmaq üçün ən faydalısını seçmək çox çətindir.

"Doğma torpaq" kitabında D.S.Lixaçev televiziya proqramlarına baxmaq haqqında yazırdı: ".. vaxtınızı bu israfa layiq olan şeylərə sərf edin. Seçimlə baxın”.

Ən maraqlı, maarifləndirici, əxlaqi verilişlər, məncə, “Gözlə məni”, “Ağıllı kişilər və ağıllı qızlar”, “Xəbərlər”, “Böyük yarışlar”dır. Bu proqramlar mənə insanlara rəğbət bəsləməyi, çoxlu yeni şeylər öyrənməyi, ölkəm üçün narahat olmağı və bununla fəxr etməyi öyrədir.

Şərəf problemi.

Məncə, cəmiyyətimizdə quldarlıq, yaltaqlıq hələ də aradan qalxmayıb.

A.P.Çexovun “Buqələmun” əsərində polis rəisi kiminlə ünsiyyətdə olduğundan asılı olaraq davranışını dəyişdi: məmur qarşısında əyildi və işçini aşağıladı.

N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” əsərində bütün elita merlə birlikdə müfəttişi razı salmağa çalışır, lakin məlum olanda ki, Xlestakov onun dediyi kimi deyil, bütün nəcib insanlar səssiz səhnədə donub qalırlar.

Əlifba təhrifi problemi.

Hesab edirəm ki, yazılı formanın lazımsız şəkildə təhrif edilməsi dilin fəaliyyətinin pozulmasına gətirib çıxarır.

Hələ qədim zamanlarda Kiril və Metyus əlifba yaradıblar. 24 May Rusiyada qeyd olunur slavyan yazısı. Bu, xalqımızın rus yazısı ilə fəxr etməsindən xəbər verir.

Təhsil problemi.

Məncə, təhsilin faydası son nəticələrə görə qiymətləndirilir.

Rus xalq atalar sözündə deyilir: "Öyrənmək işıqdır, cəhalət isə qaranlıqdır".

Siyasi xadim N.I.Piroqov demişdir: “Bizim ən savadlılarımızın çoxu həqiqətən də öyrənmənin real həyata hazırlıqdan başqa heç nə deməyəcəklər”.

Şərəf problemi.

Məncə, şərəf sözü bu gün öz mənasını itirməyib.

D. S. Lixaçev yazırdı: "Şərəf, ləyaqət, vicdan qiymətləndirilməli olan keyfiyyətlərdir."

A. S. Puşkinin "Kapitan qızı" romanının qəhrəmanı Pyotr Grinevin hekayəsi, insana borcunu yerinə yetirməklə düzgün yaşamaq üçün güc verildiyini, şərəf və ləyaqətinin qayğısına qalmaq, özünə və başqalarına hörmət etmək, özünə və başqalarına hörmət etmək bacarığının təsdiqidir. onun mənəvi insani keyfiyyətləri.

Sənətin məqsədi problemi.

İnanıram ki, sənətin estetik məqsədi olmalıdır.

V.V.Nabokov dedi: “İncəsənət dediyimiz şey, mahiyyət etibarı ilə həyatın mənzərəli həqiqətindən başqa bir şey deyil, onu tutmağı bacarmaq lazımdır, hamısı budur”.

Əsl sənətkarların böyük yaradıcılığı bütün dünyada tanınır. Parisdəki Luvr incəsənət muzeyində rus rəssamları Levitan və Kuindjinin rəsmlərinin sərgilənməsi əbəs yerə deyil.

Rus dilinin dəyişdirilməsi problemi.

Məncə, rus dilinin rolu özümüzdən asılıdır.

“Sizdən əvvəl bir icma var - rus dili. Dərin zövq sizi çağırır. Zövq onun bütün ölçüyəgəlməzliyinə qərq olacaq və sən onun gözəl qanunlarını hiss edəcəksən...” N.V.Qoqol yazırdı.

“Dilimizin, gözəl rus dilimizin qayğısına qalın, bu bir xəzinədir, bu, Puşkinin yenidən parladığı sələflərimizin bizə ötürdüyü sərvətdir! Bu güclü alətə hörmətlə yanaşın; bacarıqlı adamların əlində möcüzələr törətməyə qadirdir... Dilin saflığına ziyarətgah kimi diqqət yetirin!”. – I. S. Turgenev zəng etdi.

İnsanın həssaslığı problemi.

Bu mətni oxuyarkən öz nümunələrinizi xatırlayırsınız.

Bir vaxtlar tanımadığı bir qadın valideynlərimə kömək etdi və mən Belqorod şəhərində düzgün ünvanı tapmağa kömək etdi, baxmayaraq ki, o, işinə tələsirdi. Və onun sözləri yaddaşımda qaldı: “Bizim çağımızda biz sadəcə bir-birimizə kömək edirik, əks halda heyvanlara çevriləcəyik”.

A.P.Qaydarın “Teymur və onun komandası” əsərinin qəhrəmanları ölməzdir. Fədakarcasına kömək edən uşaqlar mənəvi və estetik hisslərin formalaşmasına kömək edirlər. Əsas odur ki, parlaq bir ruh, insanlara kömək etmək istəyi və bu həyatda kim olacağını başa düşmək.

Doğma yerləri xatırlamaq problemi.

Sergey Yeseninin gözəl sətirləri var:

Mavi panjurları olan alçaq ev

Mən səni heç vaxt unutmayacağam, -

Çox yeni idi

İlin alaqaranlığında səsləndi.

I. S. Turgenev ömrünün son illərini xaricdə keçirdi. 1883-cü ildə Fransanın Buqeval şəhərində vəfat etmişdir. Ölümündən əvvəl ağır xəstə olan yazıçı dostu Yakov Polonskiyə müraciət edib: “Spasskidə olanda məndən evə, bağçaya, gənc palıd ağacıma - yəqin ki, bir daha görməyəcəyim vətənimə baş əy.

Mətni oxumaq mənə doğma yerlərimdən, vətənimdən qiymətli heç nəyin ola bilməyəcəyini daha dərindən anlamağa kömək etdi və bu anlayışa çox şey qoyulub.

Vicdan problemi.

İnanıram ki, insanın ən vacib bəzəyi təmiz vicdandır.

D. S. Lixaçev yazırdı: "Şərəf, ədəb, vicdan qiymətləndirilməli olan keyfiyyətlərdir".

Vasili Makaroviç Şukşinin "Kalina Krasnaya" film hekayəsi var. Baş qəhrəman Yeqor Prokudin, keçmiş cinayətkar, anasına çoxlu kədər gətirdiyinə görə ürəyində özünü bağışlaya bilmir. Yaşlı qadınla görüşəndə ​​onun oğlu olduğunu etiraf edə bilmir.

Mətni oxuyanda məni dərindən düşünməyə vadar etdi ki, hansı situasiyalara düşsək də, insan sifətimizi, ləyaqətimizi itirməməliyik.

Fərdi azadlıq və cəmiyyət qarşısında məsuliyyət problemi.

Hər kəs cəmiyyət qarşısında məsuliyyətini dərk etməlidir. Bunu Yu Trifonovun yazdığı sətirlər də təsdiqləyir: “Hər bir insan tarixin əksini daşıyır. Bəzilərini parlaq, isti və qorxuducu bir işıqla yandırır, digərlərində çətinliklə nəzərə çarpır, demək olar ki, isti deyil, amma hamıda mövcuddur.

Akademik D.S.Lixaçev deyirdi: “İnsan insanlara yaxşılıq gətirmək, onların xəstəlikdən əziyyətini yüngülləşdirmək, insanlara sevinc bəxş etmək üçün yaşayırsa, o, özünü insanlıq səviyyəsində qiymətləndirir”.

Çingiz Aytmatov azadlıq haqqında deyirdi: “Fərdin və cəmiyyətin azadlığı ən mühüm dəyişməz məqsəd və varlığın ən mühüm mənasıdır və tarixi baxımdan bundan vacib heç nə ola bilməz, bu, tərəqqi üçün ən vacib şeydir, ona görə də rifahdır. dövlətin”.

Vətənpərvərlik problemi.

D. S. Lixaçev yazırdı: "Vətənə məhəbbət həyatı bitki örtüyündən mənalı varlığa çevirərək həyata məna verir".

Böyük İllərdə yaşlı nəslin göstərdiyi şücaətlər Vətən Müharibəsi təsdiq edir ki, Vətən insan həyatında ən müqəddəs şeydir. Boris Lvoviç Vasilievin doğma torpaqlarını düşməndən müdafiə edərkən həlak olmuş zenitçi qızlardan bəhs edən “Buranın şəfəqləri də sakitdir...” hekayəsini oxuyanda biganə qala bilməzsən.

Vətənini fədakarlıqla sevən əsl əsgər Boris Vasilievin “Siyahılarda yoxdur” hekayəsinin qəhrəmanı Nikolay Plujnikovdur. Ömrünün son dəqiqəsinə qədər Brest qalasını faşistlərdən qoruyub.

K. G. Paustovski yazırdı: "İnsan ürəksiz yaşaya bilmədiyi kimi vətənsiz də yaşaya bilməz".

Peşə seçimi problemi.

Yalnız bu halda insan peşə seçimində səhvə yol verməsə, işinə həvəsli olar. D. S. Lixaçev yazırdı: "Siz öz peşəniz, işiniz, bilavasitə kömək etdiyiniz insanlara (bu, xüsusilə müəllim və həkimə lazımdır) və "uzaqdan" kömək gətirdiyiniz insanlara həvəs göstərməlisiniz. onları görmək."

İnsan həyatında mərhəmətin rolu.

Rus şairi G. R. Derjavin demişdir:

Kim zərər vermir və incitmir,

O, pisliyə pisliklə cavab verməz:

Oğullar oğullarını görəcəklər

Və həyatda hər yaxşı şey var.

F. M. Dostoyevski isə bu sətirlərə sahibdir: “Bir uşağın belə göz yaşının töküldüyü dünyanı qəbul etməmək”.

Heyvanlara qarşı qəddarlıq və humanizm problemi.

Xeyirxahlıq və insanlıq Antuan Sent-Ekzüperinin “Balaca şahzadə” nağılının səhifələrindən qaynaqlanır. O, əsas fikrini az qala şüara çevrilən bir cümlə ilə ifadə etdi: “Əhilləşdirdiklərimizə görə cavabdehik”.

Çingiz Aytmatovun “İskalə” romanı bizi ümumbəşəri bəşəri bədbəxtlikdən xəbərdar edir. Romanın baş qəhrəmanları olan canavarlar - Əkbərə və Taşçaynar insan təqsiri üzündən ölürlər. Bütün təbiət onların qarşısında məhv oldu. Buna görə də insanlar qaçılmaz edamla üzləşirlər.

Mətni oxuyanda məndə sədaqəti, anlayışı və sevgini heyvanlardan öyrənməli olduğumuz barədə düşünməyə vadar etdim.

İnsan münasibətlərinin mürəkkəbliyi problemi.

Böyük rus yazıçısı L.N.Tolstoy yazırdı: “Yalnız başqaları üçün yaşasan, həyat var”. “Müharibə və Sülh”də o, bu fikri açıqlayır, Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxovun timsalında real həyatın nə olduğunu göstərir.

Və S.I.Ozhegov dedi: "Həyat bu və ya digər təzahürlərində insanın və cəmiyyətin fəaliyyətidir."

"Atalar və uşaqlar" arasındakı münasibətlər problemi.

B. P. Pasternak deyirdi: "Qonşusuna sevgini pozan insanlar arasında ilk olaraq özünə xəyanət edir..."

Yazıçı Anatoli Aleksin “Mülkiyyət bölgüsü” hekayəsində nəsillər arasındakı münaqişəni təsvir edir. “Ananı məhkəməyə vermək yer üzündəki ən lazımsız şeydir” deyən hakim anasını mülkə görə məhkəməyə verən kişi-oğula belə deyir.

Hər birimiz yaxşılıq etməyi öyrənməliyik. Yaxınlarınıza problem və ya ağrı gətirməyin.

Dostluq problemi.

V.P.Nekrasov yazırdı: "Dostluqda ən vacib şey anlamaq və bağışlamaq bacarığıdır."

A.S.Puşkin əsl dostluğu belə xarakterizə edirdi: “Dostlarım, bizim birliyimiz gözəldir! O, ruh kimi bölünməz və əbədidir”.

Qısqanclıq problemi.

Qısqanclıq ağıl tərəfindən idarə olunmayan, insanı düşüncəsiz hərəkətlərə məcbur edən hissdir.

M. A. Şoloxovun romanında " Sakit Don“Stepan ilk dəfə Qriqori Melexova həqiqətən aşiq olan arvadı Aksinyanı vəhşicəsinə döyür.

L.N.Tolstoyun “Anna Karenina” romanında ərinin qısqanclığı Annanı intihara sürükləyir.

Düşünürəm ki, hər kəs sevdiyi insanı başa düşməyə çalışmalı və onu bağışlamaq üçün cəsarət tapmalıdır.

Əsl sevgi nədir?

Marina Tsvetaevanın gözəl cizgiləri var:

Sağ və sol əl kimi -

Sənin ruhun mənim ruhuma yaxındır.

K. D. Ryleev feldmarşal Şeremetyevin qızı Natalya Borisovna Dolqorukaya haqqında tarixi düşüncəyə malikdir. İradəsini, titulunu, var-dövlətini itirmiş nişanlısını qoyub getmədi, onun ardınca sürgünə getdi. Ərinin ölümündən sonra iyirmi səkkiz yaşlı gözəllik rahibə kimi monastır and içdi. Dedi: “Sevgi gizlidir, müqəddəsdir, sonu yoxdur”.

Sənəti qavrayış problemi.

L. N. Tolstoyun sənətdəki sözləri doğrudur: "İncəsənət yaddaş işini yerinə yetirir: axın içərisindən ən canlı, həyəcanlı, əhəmiyyətli olanı seçir və bunu kitabların kristallarına həkk edir."

V.V.Nabokov isə belə deyirdi: “Bizim incəsənət dediyimiz şey, mahiyyət etibarilə həyatın mənzərəli həqiqətindən başqa bir şey deyil; onu tutmağı bacarmalısan, hamısı budur."

İntellekt problemi.

D. S. Lixaçev yazırdı: “... zəka mənəvi sağlamlığa bərabərdir və uzun yaşamaq üçün təkcə fiziki deyil, həm də zehni olaraq sağlamlıq lazımdır”.

Mən böyük yazıçı A.İ.Soljenitsını əsl ziyalı insan hesab edirəm. O, çətin bir həyat yaşasa da, ömrünün sonuna qədər fiziki və mənəvi cəhətdən sağlam qaldı.

Əsilzadəlik problemi.

Bulat Okudjava yazırdı:

Vicdan, Soyluluq və Ləyaqət - Bu, bizim müqəddəs ordumuzdur.

Ovucunu ona uzat, Onun üçün odda belə qorxmazsan.

Onun üzü uca və heyrətamizdir. Qısa ömrünü ona həsr et.

Qalib olmaya bilərsən, amma insan kimi öləcəksən.

Əxlaqın böyüklüyü və nəcibliyi şücaətin tərkib hissəsidir. Boris Lvoviç Vasilievin "Siyahılarda deyil" əsərində Nikolay Plujnikov istənilən vəziyyətdə kişi olaraq qalır: sevdiyi qadınla münasibətdə, davamlı alman bombardmanı altında. Bu əsl qəhrəmanlıqdır.

Gözəllik problemi.

Nikolay Zabolotski "Çirkin qız" şeirində gözəllik haqqında düşünür: "O, içində boşluq olan bir qabdır, yoxsa gəmidə od yanır?"

Əsl gözəllik mənəvi gözəllikdir. L.N.Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında Nataşa Rostova Marya Bolkonskayanın obrazlarını çəkərək bizi buna inandırır.

Xoşbəxtlik problemi.

Şair Eduard Əsədovun xoşbəxtlik haqqında gözəl sətirləri:

Çirkində gözəlliyi gör,

Çaylarda çay daşqınlarına baxın!

Həftə içi kim xoşbəxt ola bilər,

O, həqiqətən xoşbəxt insandır.

Akademik D.S.Lixaçev yazırdı: “Xoşbəxtlik başqalarını xoşbəxt etməyə çalışan, öz maraqlarını və özünü bir müddət də olsa unuda bilənlər tərəfindən əldə edilir”.

Böyümək problemi .

İnsan vacib həyat problemlərinin həllində iştirakını dərk etməyə başlayanda, böyüməyə başlayır.

K. D. Uşinskiyə məxsus sözlər doğrudur: “Həyatın məqsədi insan ləyaqətinin və insan xoşbəxtliyinin əsasını təşkil edir”.

Şair Eduard Əsədov isə belə deyib:

Böyüsən, gəncliyindən,

Axı sən illərlə deyil, əməldə yetkinləşirsən.

Otuza çatmağa vaxtım olmadığı hər şey,

Sonra, çox güman ki, vaxtınız olmayacaq.

Təhsil problemi.

A. S. Makarenko yazırdı: “Bizim bütün təhsil sistemimiz insanlara diqqət şüarının həyata keçirilməsidir. Təkcə maraqlarına, ehtiyaclarına deyil, həm də vəzifəsinə diqqət yetirilməsi haqqında”.

S. Ya.Marşakın belə misraları var: “Ağlın xeyirxah, ürəyin ağıllı olsun”.

Şagirdinə qarşı “ürəyini ağıllı” edən müəllim istədiyi nəticəni qazanar.

İnsan həyatının mənası nədir

Məşhur rus şairi A.Voznesenski demişdir:

Ürəyimizdən nə qədər çox qoparsaq,

O qədər ürəyimizdə qalır.

A. I. Soljenitsının "Matryoninin Dvoru" hekayəsinin qəhrəmanı yaxşılıq, bağışlanma və sevgi qanunlarına uyğun yaşayır. Matryona insanlara öz ruhunun hərarətini verir. O, “o çox saleh adamdır ki, onsuz, atalar sözünə görə, kənd dayanmaz. Nə şəhər. Bütün torpaq da bizim deyil”.

Öyrənmə problemi.

Xoşbəxt o insandır ki, həyatında müəllimi var

Çingiz Aytmatovun “Birinci müəllim” povestinin qəhrəmanı Altınay üçün Duyşen “...həyatının ən çətin anlarında” cavabını tapdığı, “...geri çəkilməyə cəsarət etmədiyi” müəllim idi. çətinliklərin üzü.

Müəllimlik peşəsinin peşəsi olduğu şəxs Lidiya Mixaylovna V. Rasputina “Fransız dili dərsləri”dir. Bütün həyatı boyu xatırladığı tələbəsi üçün əsas insan o oldu.

Əməyin insan həyatında əhəmiyyəti problemi.

Hər birimizin mənəvi dəyəri insanın işə münasibəti ilə ölçülür.

K. D. Uşinski demişdir: “Özünütərbiyə, əgər insana xoşbəxtlik istəyirsə, onu xoşbəxtlik üçün deyil, həyat işinə hazırlamalıdır”.

Rus atalar sözü deyir: "Əməksiz, gölməçədən balıq çıxarmaq olmaz".

V. A. Suxomlinskiyə görə: “İş insana yemək kimi lazımdır, müntəzəm, sistemli olmalıdır”.

Özünü məhdudlaşdırma problemi.

İnsan ehtiyacları məhdud olmalıdır. İnsan özünü idarə etməyi bacarmalıdır.

A.S.Puşkinin “Balıqçı və Balığın nağılı”nda yaşlı qadın Qızıl Balığın əldə etdiyi hər şeyi itirdi, çünki istəkləri lazımi həddi aşdı.

Rus xalq atalar sözü doğrudur: "Əldəki quş göydəki durnadan yaxşıdır".

Laqeydlik problemi.

Təəssüf ki, bir çox insan atalar sözü ilə yaşayır: "Evim kənardadır - heç nə bilmirəm."

Arqumentlər Ensiklopediyası

Əvvəlcə mücərrəd, sonra isə arqumentlərin özü gəlir.

Bu kitabı yaratmaqla biz tələbələrə rus dilindən Vahid Dövlət İmtahanını uğurla vermələrinə kömək etmək istədik. İnşaya hazırlıq prosesində ilk baxışdan qəribə bir vəziyyət yarandı: bir çox orta məktəb şagirdləri bu və ya digər tezisi heç bir nümunə ilə əsaslandıra bilmirlər. Televiziya, kitablar, qəzetlər, məktəb dərsliklərindən alınan məlumatlar, bütün bu güclü informasiya axını sanki şagirdi lazımi materialla təmin etməlidir. Şəxsi mövqe mübahisəsi lazım olan yerdə esse yazarının əli niyə aciz qalır?

Şagirdin bu və ya digər mülahizələri əsaslandırmaq istəyərkən qarşılaşdığı problemlər daha çox onun hansısa məlumatı bilməməsindən deyil, bildiyi məlumatı düzgün tətbiq edə bilməməsindən yaranır. “Doğuşdan” arqumentlər yoxdur, ifadə tezisin həqiqətini və ya yalanını sübut etdikdə və ya təkzib etdikdə arqument funksiyasını qazanır; Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanı ilə bağlı essedəki mübahisə müəyyən bir ifadədən sonra gələn müəyyən bir semantik hissə rolunu oynayır (hər kəs hər hansı bir sübutun məntiqini bilir: teorem - əsaslandırma - nəticə),

Dar mənada, Vahid Dövlət İmtahanı ilə bağlı bir esse ilə əlaqədar olaraq, bir arqument müəyyən bir şəkildə tərtib edilmiş və mətnin tərkibində müvafiq yer tutan bir nümunə hesab edilməlidir.

Məsələn, bir fakt və ya xüsusi hal, sonrakı ümumiləşdirmə üçün başlanğıc nöqtəsi kimi və ya edilən ümumiləşdirməni gücləndirmək üçün istifadə olunur.

Nümunə sadəcə bir fakt deyil, həm də tipikfakt, yəni müəyyən cərəyanı üzə çıxaran, müəyyən ümumiləşdirmə üçün əsas rolunu oynayan fakt. Nümunənin yazılma funksiyası onun arqumentasiya proseslərində geniş istifadəsini izah edir.

Bir nümunənin bəzi məlumatları əks etdirən təcrid olunmuş ifadə kimi deyil, arqument kimi qəbul edilməsi üçün o, kompozisiyaya uyğun təşkil etmək: o, təsdiq edilənə münasibətdə semantik iyerarxiyada tabeli mövqe tutmalı və çıxarılan müddəalar üçün material kimi xidmət etməlidir.

Arqumentlər ensiklopediyamızda hər biri aşağıdakı bölmələrə bölünən bir neçə tematik başlıq var:

1. Problemlər
2. Əsaslandırılmalı olan təsdiqedici tezislər

3. Sitatlar (onlardan həm girişi genişləndirmək, həm də inşanın yekun hissəsini yaratmaq üçün istifadə edilə bilər)

4. Ümumi tezisi mübahisə etmək üçün istifadə edilə bilən nümunələr.

Ola bilsin ki, kimsə müxtəlif tematik başlıqlardan gələn arqumentlərin aşkar kimliyi ilə çaşqın olacaq. Lakin istənilən sosial problem son nəticədə xeyirlə şər, həyat və ölüm arasında çılpaq qarşıdurmaya gəlir və bu universal kateqoriyalar insan təzahürlərinin bütün müxtəlifliyini öz orbitinə çəkir. Ona görə də, məsələn, təbiəti qorumaq zərurətindən danışarkən vətənə məhəbbətdən, insanın mənəvi keyfiyyətlərindən danışmalıyıq.

1. Problemlər

1. Əsl insanın əxlaqi keyfiyyətləri
2. İnsanın taleyi

3. İnsanlara humanist münasibət

4. Mərhəmət və şəfqət

2. Təsdiq tezisləri

1. Dünyaya işıq və yaxşılıq gətirin!
2. İnsanı sevmək humanizmin əsas prinsipidir.
3. Biz başqa insanların həyatına cavabdehik.

4. Kömək, rahatlıq, dəstək - və dünya bir az mehribanlaşacaq.

3. Sitatlar

1. Dünya özlüyündə nə şərdir, nə də yaxşı, o, hər ikisinin konteyneridir, onu özünüz nəyə çevirdiyinizdən asılı olaraq (M. Montaigne, fransız humanist filosofu).

2. Əgər həyatınız həyatınızı oyatmasa, varlığın əbədi dəyişməsində dünya sizi unudacaq (İ.Göte, alman yazıçısı).

3. Yeganə əmr: “Yandırın” (M.Voloşin, rus şairi).

4. Başqalarına parıldamaqla yanıram (Van Tulp, hollandiyalı həkim).

5. Gənc, güclü, şən ikən yaxşılıq etməkdən yorulma (A.Çexov, rus yazıçısı).

4. Arqumentlər

Fədakarlıq. Qonşuya sevgi.

1) Amerika yazıçısı D.London öz əsərlərindən birində kişinin arvadının ucsuz-bucaqsız qarla örtülmüş çöldə necə azmasından bəhs edirdi. Ərzaq ehtiyatı tükəndi və qadın hər keçən gün zəiflədi. O, taqətdən düşəndə ​​əri cibində kraker tapıb. Məlum olub ki, qadın iki nəfərlik yeməyin çatmadığını anlayaraq, sevdiyi adamın qaçmasına şərait yaratmaq üçün yemək saxlayıb.

2) Görkəmli rus yazıçısı B.Vasilyev doktor Jansen haqqında danışmışdır. O, kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərək həyatını itirib. Sağlığında bir övliya kimi hörmət edilən insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi.

3) Böyük Vətən Müharibəsinə həsr olunmuş kitabların birində keçmiş mühasirədən sağ çıxmış bir adam xatırlayır ki, dəhşətli aclıq zamanı ölüm ayağında olan yeniyetmə ikən oğlunun cəbhədən göndərdiyi bir banka güveç gətirən qonşusu onun həyatını xilas etdi. . "Mən artıq qocalmışam, sən isə gəncsən, hələ də yaşamalı və yaşamalısan" dedi bu adam. Tezliklə öldü və xilas etdiyi oğlan ömrünün sonuna qədər onun haqqında minnətdar bir xatirəni saxladı.

4) Faciə Krasnodar diyarında baş verib. Hətta yeriyə bilməyən xəstə qocaların yaşadığı qocalar evində yanğın başlayıb. Tibb bacısı Lidiya Paşentseva əlillərə kömək etməyə tələsdi. Qadın bir neçə xəstəni yanğından çıxarsa da, özü çıxa bilməyib.

5) Lumpfish aşağı gelgitdə yumurta qoyur.

Axan su yumurta yığınını üzə çıxararsa, o zaman təsirli mənzərəni görə bilərsiniz: yumurtaları qoruyan erkək qurumasın deyə, onları vaxtaşırı ağzından sulayır. Yəqin ki, qonşunun qayğısına qalmaq bütün canlıların xüsusiyyətidir.

6) 1928-ci ildə məşhur italyan səyyahı Nobilenin dirijablı qəzaya uğradı. Zərərçəkənlər özlərini buzda tapdılar, onlar radio vasitəsilə təhlükə siqnalı göndərdilər. Mesaj gələn kimi norveçli səyyah R.Amundsen hidrotəyyarəni təchiz etdi və həyatını riskə ataraq Nobile və onun yoldaşlarının axtarışına çıxdı. Tezliklə təyyarə ilə əlaqə kəsildi və cəmi bir neçə ay sonra onun qalıqları tapıldı. Məşhur qütb tədqiqatçısı insanları xilas edərkən öldü.

7) Krım müharibəsi zamanı məşhur həkim Piroqov Sevastopolu müdafiə edən qarnizonun acınacaqlı vəziyyətini öyrənərək müharibəyə getməyi xahiş etməyə başladı. Ona rədd cavabı verildi, lakin o, çoxlu yaralıların təcrübəli cərrahın köməyinə ehtiyacı olduğunu bildiyindən özü üçün sakit həyat təsəvvür edə bilmədiyi üçün israrlı idi.

8) Qədim Azteklərin əfsanələrində ox dünyanın dörd dəfə tamamilə məhv edildiyini söyləyirdi. Dördüncü kataklizmdən sonra günəş söndü. Sonra tanrılar toplandı və yeni bir işıqlandırmanı necə yaratmaq barədə düşünməyə başladılar. Böyük bir od yandırdılar və onun işığı qaranlığı dağıtdı. AMMA oddan çıxan işığın sönməməsi üçün tanrılardan biri könüllü olaraq özünü oda qurban verməli idi. Sonra bir gənc tanrı alovlu alova qaçdı. Yer kürəmizi işıqlandıran günəş belə çıxdı. Bu əfsanə fədakarlığın həyatımızın işığı olması fikrini ifadə edir.

9) Məşhur kinorejissor S. Rostotski Böyük Vətən Müharibəsi illərində onu döyüş meydanından çıxaran qadın tibb bacısına hörmət əlaməti olaraq “Və burada şəfəqlər sakitdir...” filmini çəkdiyini söylədi.

10) Üç il Afrikada babunlar arasında yaşayan təbiətşünas Evgeni Mare bir dəfə gecikmiş babun sürüsünün xilasedici mağaralara tələsdiyi yolun yaxınlığında bir bəbirin necə uzandığını müşahidə etdi: kişilər, dişilər, körpələr - bir sözlə, mütləq yırtıcıdır. Sürüdən ayrılan iki erkək yavaş-yavaş bəbirin üstündəki qayanın üstünə çıxdı və bir anda aşağı atıldı. Biri bəbirin boğazından tutdu, o biri bəbirin belindən tutdu. Bəbir arxa pəncəsi ilə birincinin qarnını yarıb, ikincinin sümüklərini isə ön pəncələri ilə sındırıb. Ancaq ölümdən bir saniyə əvvəl ilk babunun dişləri bəbirin damarına bağlandı və bütün üçlük o biri dünyaya getdi. Təbii ki, hər iki babun ölüm təhlükəsini hiss etməyə bilməzdi. Ancaq sürüyü xilas etdilər.

Mərhəmət və mərhəmət. Həssaslıq

1) M.Şoloxovun “İnsan taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət onu göstərir ki, sevgi və yaxşılıq etmək istəyi insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verir.

2) V.Hüqo “Les Miserables” romanında bir oğrudan bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan gümüş əşyalar oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və onu gecələmək üçün qaldığı evə aparıb. Kahin dedi ki, bu adam heç nə oğurlamamışdır, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürmüşdür. Eşitdiklərindən heyrətlənən oğru bir dəqiqənin içində əsl dirçəlişi yaşayıb və bundan sonra namuslu insan olub.

3) Tibb alimlərindən biri təkid edirdi ki, klinikada laboratoriya işçiləri işləyir: onlar xəstələrin necə əziyyət çəkdiyini görməli idilər. Bu, gənc tədqiqatçıları üçqat enerji ilə işləməyə məcbur etdi, çünki konkret insan həyatı onların səylərindən asılı idi.

4) Qədim Babildə xəstə insanı meydana çıxarırdılar və yoldan keçən hər bir şəxs ona necə sağalmaq barədə nəsihət verə bilər və ya sadəcə olaraq rəğbət dolu söz deyə bilərdi. Bu fakt onu göstərir ki, artıq qədim zamanlarda insanlar başa düşürdülər ki, başqasının bədbəxtliyi, başqasının dərdi yoxdur.

5) Uzaq Kareliya kəndində baş tutan “Soyuq yay 53...” filminin çəkilişi zamanı ətrafdakı bütün sakinlər, xüsusən də uşaqlar “Qurd baba”nı - Anatoli Papanovu görmək üçün toplaşmışdılar. Rejissor sakinləri qovmaq istəyirdi ki, çəkiliş prosesinə mane olmasınlar, amma Papanov bütün uşaqları yığıb, onlarla söhbət edib, hər biri üçün dəftərçəyə nəsə yazıb. Gözləri xoşbəxtliklə parlayan uşaqlar isə böyük aktyora baxdılar. Onların xatirinə bahalı çəkilişləri yarımçıq qoyan bu adamla görüşü onların yaddaşında əbədi qalıb.

6) Qədim tarixçilər deyirdilər ki, Pifaqor balıqçılardan balıq alıb yenidən dənizə atıb. İnsanlar eksantrikə güldülər və o, balıqları torlardan xilas etməklə insanları dəhşətli aqibətdən - fatehlərin əsarətindən qorumağa çalışdığını söylədi. Həqiqətən də, bütün canlılar gözəgörünməz, lakin güclü səbəb-nəticə telləri ilə bir-birinə bağlıdır: hər bir hərəkətimiz, gurultulu əks-səda kimi, kainatın məkanında yayılaraq müəyyən nəticələrə səbəb olur.

7) Ürəkləndirici söz, qayğıkeş baxış, zərif təbəssüm insanın uğur qazanmasına kömək edir və öz qabiliyyətlərinə inamını gücləndirir. Psixoloqlar bu ifadənin doğruluğunu açıq şəkildə sübut edən maraqlı təcrübə aparıblar. Təsadüfi adamları işə götürdük və onlardan bir müddət uşaq bağçası üçün skamyalar hazırlamağı xahiş etdik. Birinci qrupdakı işçilər davamlı olaraq təriflənir, digər qrup isə bacarıqsızlıqlarına və səhlənkarlıqlarına görə danlanırdı. Nəticə nədir? Birinci qrupda ikinci qrupdan iki dəfə çox skamya düzəltdilər. Bu o deməkdir ki, xoş söz həqiqətən insana kömək edir.

8) Hər bir insanın anlayışa, rəğbətə, hərarətə ehtiyacı var. Bir gün görkəmli rus komandiri A. Suvorov qarşıdan gələn döyüşdən qorxaraq meşəyə qaçan gənc bir əsgər gördü. Düşmən məğlub edildikdə, Suvorov qəhrəmanları mükafatlandırdı və orden qorxaqcasına kollarda oturana getdi. Yazıq əsgər utancından az qala yıxılacaqdı. Axşam mükafatı qaytardı və komandirə qorxaqlığını etiraf etdi. Suvorov dedi: "Sifarişinizi qorumağa qəbul edirəm, çünki cəsarətinizə inanıram!" Əsgər növbəti döyüşdə qorxmazlığı və cəsarəti ilə hamını heyran etdi və ordeni layiqincə aldı.

9) Əfsanələrdən biri Müqəddəs Kasyan və Müqəddəs Nikolayın bir vaxtlar yer üzünü necə gəzdiyindən bəhs edir. Bir adamın palçıqdan araba çıxarmağa çalışdığını gördük. Vacib bir işə çatmağa tələsən və cənnət paltarını ləkələmək istəməyən Kasyan daha da irəli getdi və Nikola kişiyə kömək etdi. Tanrı bunu biləndə Nikolaya ildə iki, Kasyana isə dörd ildən bir - fevralın 29-da bir bayram vermək qərarına gəldi.

10) Erkən orta əsrlərdə tərbiyəli, dindar bir sahibə evinin damı altında bir dilənçi və avara sığınmağı özünə borc bilirdi. Zəif insanların dualarının Allaha daha çox çatacağına inanılırdı. Sahiblər bədbəxt serseridən məbəddə onlar üçün dua etməyi xahiş etdilər, bunun üçün ona bir sikkə verdilər. Təbii ki, bu mehribanlıq müəyyən şəxsi mənafedən də uzaq deyildi, buna baxmayaraq, o zaman da insanların şüurunda imkansızları incitməməyi, onlara yazığı gəlməyi tələb edən əxlaq qanunları yaranırdı.

11) Məşhur fiqurlu konkisürmə məşqçisi Stanislav Juk hər kəsin perspektivsiz hesab etdiyi bir qıza diqqət çəkdi. Onun heç bir xüsusi istedadı olmasa da, özünü əsirgəmədən işləməsi məşqçinin xoşuna gəlirdi. Juk ona inandı, onunla məşq etməyə başladı və bu qızdan 20-ci əsrin ən titullu fiqurlu konkisürən İrina Rodnina yetişdi.

12) Məktəb təhsilinin problemlərini araşdıran psixoloqların çoxsaylı araşdırmaları sübut edir ki, uşağa öz gücünə inam aşılamaq nə qədər vacibdir. Müəllimin şagirdlərdən gözləntiləri çox olanda və onlardan yüksək nəticə gözlədikdə, o zaman təkcə bu, intellekt səviyyəsini 25 bal yüksəltməyə kifayət edər.

13) Televiziya proqramlarının birində demək olar ki, inanılmaz bir hadisə danışıldı. Qız uşaqlıqdan ağır xəstəlikdən yeriyə bilməyən rəfiqəsi haqqında nağıl yazıb. Nağılda xəstə qadının sehrli sağalmasından bəhs edilirdi. Bir dost nağılı oxudu və özünün də etiraf etdiyi kimi, indi sağalmalı olduğuna qərar verdi. O, sadəcə qoltuq dəyənəklərini atıb yeridi. Həqiqi xeyirxahlıq beləcə sehrə çevrilir.

14) Şəfqət yalnız insanlara xas deyil. Bu, hətta heyvanlara da xasdır və bu, bu hissin təbii təbiətinin sübutudur. Alimlər aşağıdakı təcrübəni apardılar: eksperimental kameranın yanında siçovulun olduğu qəfəs yerləşdirdilər, qəbilə yoldaşlarından biri hər dəfə rəfdən çörək topunu götürəndə elektrik cərəyanı alır. Bəzi siçovullar əzab çəkən məxluqa əhəmiyyət verməyərək qaçmağa və yemək yeməyə davam edirdilər. Digərləri cəld yeməkləri götürüb kameranın başqa küncünə qaçdılar, sonra işgəncəyə məruz qalan qohumu ilə qəfəsdən uzaqlaşaraq onu yedilər. Lakin heyvanların əksəriyyəti ağrı cığıltısını eşidən və səbəbini aşkar edərək, dərhal yeməkdən imtina etdi və çörək ilə rəfə qaçmadı.

İnsanlara qarşı sərt və laqeyd münasibət

1) 2006-cı ilin yanvarında Vladivostokda dəhşətli yanğın baş verdi. Hündürmərtəbəli binanın səkkizinci mərtəbəsində yerləşən əmanət kassasının yanar konstruksiyaları yanıb. Rəis işçilərdən əvvəlcə bütün sənədləri seyfdə gizlətməyi, sonra isə evakuasiya etməyi tələb edib. Sənədlər götürülərkən dəhlizi alov bürüdü və çoxlu qızlar öldü.

2) Qafqazda son müharibə zamanı cəmiyyətdə haqlı hiddətə səbəb olan hadisə baş verdi. Xəstəxanaya yaralı əsgər gətirilsə də, həkimlər onların müəssisəsinin Daxili İşlər Nazirliyinə, əsgərin isə Müdafiə Nazirliyinə aid olduğunu əsas gətirərək onu qəbul etməkdən imtina ediblər. Onlar lazımi tibb məntəqəsini axtararkən yaralı dünyasını dəyişib.

3) Alman əfsanələrindən biri, uzun illər günah içində keçirdikdən sonra tövbə edib saleh həyata başlamaq qərarına gələn bir adamdan bəhs edir. O, xeyir-dua istəmək üçün Papanın yanına getdi. Ancaq günahkarın etirafını eşidən Papa, əsasının yarpaqlarla örtülməmişdən əvvəl ərizəni alacağını söylədi. Günahkar tövbə etmək üçün çox gec olduğunu başa düşdü və günaha davam etdi. Ancaq ertəsi gün Papanın qamışı qəfildən yaşıl yarpaqlarla örtüldü, günahkarın bağışlanmasını elan etmək üçün elçilər göndərildi, lakin onu heç yerdə tapa bilmədilər.

4) Rədd edilənin mövqeyi həmişə faciəli olur. Yeni biliklər, yeni həqiqətlər gətirsə də, heç kim onu ​​dinləmir. Alimlər bu hadisənin heyvanlar arasında da baş verdiyini qeyd edirlər. Sürüsündə aşağı mövqe tutan meymuna mürəkkəb manipulyasiyalardan istifadə edərək banan əldə etməyi öyrədiblər. Qohumlar bu bananları necə əldə etdiklərini anlamağa belə cəhd etmədən sadəcə götürüblər. Sürətin başçısına belə üsullar öyrədildikdə, bütün qohumları onun manipulyasiyalarını maraqla izləyir və onu təqlid etməyə çalışırdılar.

5) Bir sözlə insanı xilas edə bilərsən, ya da məhv edə bilərsən.

Faciə əməliyyatdan bir gün əvvəl baş verib. İngilis cərrah məşhur rus aktyoru Evgeni Evstitneevin ürəyini çəkdi və izah etdi ki, onun dörd klapanından yalnız biri işləyir, sonra isə cəmi 10 faiz. "Əməliyyat etsəniz də, etməsəniz də, hər halda öləcəksiniz" dedi həkim. Sözlərinin mənası o idi ki, əməliyyata razılıq verib risk etmək lazımdır, çünki hamımız ölümlüyük, gec-tez hamımız öləcəyik. Böyük aktyor həkimin nə danışdığını dərhal təsəvvür etdi. Və ürəyim dayandı.

6) Napoleon gəncliyində kasıb idi, demək olar ki, ac idi, anası ona ümidsiz məktublar yazdı, kömək çağırdı, çünki nəhəng ailəsini doyurmaq üçün heç bir şey yox idi. Napoleon müxtəlif hakimiyyət orqanlarını ərizələrlə bombalayır, heç olmasa bir az sədəqə istəyir və cüzi pul qazanmaq üçün hər kəsə xidmət etməyə hazır idi. Məgər o zaman deyildimi ki, o, lovğalıq və həyasızlıqla üzləşərək, çəkdiyi əzabın qisasını bütün bəşəriyyətdən almaq üçün bütün dünya üzərində hakimiyyət arzusunda olmağa başladı.

Problemlər

1. İnsan və vətən

2. İnsanın öz xalqı ilə əlaqəsi

Təsdiq tezisləri

1. Vətənini sev, qədrini bil və müdafiə et.

2. Vətənə məhəbbət uca sözlərlə deyil, sizi əhatə edənlərin qayğısına qalmaqda təzahür edir.

3. Hər birimiz keçmişdən gələcəyə axan zaman çayının canlı zərrəsiyik

Sitatlar

1. İnsan vətənsiz yaşaya bilməz, necə ki, qəlbsiz yaşaya bilməz (K.Paustovski).

2. Nəslimdən xahiş edirəm ki, məndən nümunə götürsünlər: ölənə qədər vətənə sadiq qalsınlar (A. Suvorov).

3. Hər bir alicənab insan öz qan qohumluğunu, vətənlə qan bağını dərindən dərk edir (V.Belinski).

Arqumentlər

İnsan vətənsiz yaşaya bilməz

1) Məşhur yazıçı, üsyan məğlub olduqdan sonra polis qan ovlarından gizlənə bilmiş və ağrılı gəzintilərdən sonra nəhayət sərhədə çatan dekabrist Suxinovun hekayəsini danışdı. Daha bir dəqiqə - və o, azadlıq tapacaq. Qaçaq isə tarlaya, meşəyə, səmaya baxıb anladı ki, öz vətənindən uzaqda, yad ölkədə yaşaya bilməz. O, polisə təslim olub, qandallanıb və ağır işlərə göndərilib.

2) Rusiyanı tərk etmək məcburiyyətində qalan görkəmli rus müğənnisi Fyodor Chaliapin həmişə yanında bir qutu aparırdı. Heç kimin içində nə olduğu barədə heç bir fikri yox idi. Yalnız uzun illərdən sonra qohumları Şaliapinin bu qutuda bir ovuc doğma torpağı saxladığını öyrəndi. Təəccüblü deyillər: Vətən bir ovucda şirindir. Açığı, Vətənini ehtirasla sevən böyük xanəndəyə doğma torpağın yaxınlığını, hərarətini duymaq lazım idi.

3) Fransanı işğal edən nasistlər vətəndaş müharibəsi illərində Qırmızı Orduya qarşı vuruşmuş general Denikini Sovet İttifaqına qarşı mübarizədə onlarla əməkdaşlığa dəvət etdilər. Lakin general kəskin imtina ilə cavab verdi, çünki vətəni onun üçün siyasi fikir ayrılıqlarından daha qiymətli idi.

4) Amerikaya aparılan afrikalı qullar öz vətənlərinə həsrət qaldılar. Ümidsizlik içində bədəndən atılan ruhun quş kimi evə uça biləcəyinə ümid edərək özlərini öldürdülər.

5) Qədim dövrlərdə ən dəhşətli cəza bir insanın qəbilədən, şəhərdən, ölkədən qovulması idi. Evinin kənarında yad ölkə var: yad diyar, yad səma, yad dil... Orda sən tamamilə təksən, orda heç kimsən, haqqsız, adsız məxluqsan. Ona görə də vətəndən ayrılmaq insan üçün hər şeyini itirmək deməkdi.

6) Görkəmli rus xokkeyçisi V.Tretyaka Kanadaya köçmək təklif olundu. Ona ev alacaqlarını və daha yüksək maaş verəcəklərini vəd ediblər. Tretyak göyə və yerə işarə edərək soruşdu: "Bunu da mənim üçün alacaqsan?" Məşhur idmançının cavabı hər kəsi çaşdırıb və başqa heç kim bu təklifə qayıtmayıb.

7) 19-cu əsrin ortalarında ingilis eskadronu Türkiyənin paytaxtı İstanbulu mühasirəyə alanda bütün əhali öz şəhərini müdafiə etmək üçün ayağa qalxdı. Şəhərlilər türk toplarının düşmən gəmilərinə atəş açmasına mane olsalar, öz evlərini dağıdıblar.

8) Bir gün külək təpədə bitən güclü palıd ağacını yıxmaq qərarına gəldi. Amma palıd ancaq küləyin əsməsi altında əyilirdi. Sonra külək əzəmətli palıd ağacından soruşdu: "Niyə səni məğlub edə bilmirəm?"

Palıd cavab verdi ki, onu tutan gövdə deyil. Onun gücü torpağa kök salıb, kökü ilə ondan yapışmasındadır. Bu sadə hekayədə vətənə məhəbbət, milli tarixlə, əcdadların mədəni təcrübəsi ilə dərin bağlılıq xalqı yenilməz etdiyi fikri ifadə olunur.

9) İspaniya ilə dəhşətli və dağıdıcı müharibə təhlükəsi İngiltərənin başına gələndə indiyədək düşmənçilikdən parçalanmış bütün əhali onun kraliçasının ətrafında toplaşdı. Tacirlər və zadəganlar ordunu öz pulları ilə təchiz edir, sıravi rütbəli adamlar isə milis sıralarına yazılırdı. Hətta dəniz quldurları da öz vətənlərini xatırlayaraq, onu düşməndən xilas etmək üçün gəmilərini gətiriblər. Və ispanların "məğlubedilməz armadası" məğlub oldu.

10) Türklər hərbi yürüşləri zamanı oğlan və gəncləri əsir götürürdülər. Uşaqlar zorla İslam dinini qəbul edərək yeniçəri adlanan döyüşçülərə çevrildi. Türklər ümid edirdilər ki, mənəvi köklərdən məhrum olan, vətənlərini unudan, qorxu və itaətdə tərbiyə alan yeni döyüşçülər dövlətin etibarlı qalasına çevriləcəklər. Lakin bu baş vermədi: yeniçərilərin müdafiə olunmağa heç bir şeyləri yox idi, onlar döyüşdə qəddar və amansız idilər, ciddi təhlükə anında qaçır, daim daha yüksək maaş tələb edir, səxavətli mükafat olmadan xidmət etməkdən imtina edirdilər. Hər şey yeniçəri dəstələrinin dağıdılması ilə başa çatdı və ölüm əzabından əziyyət çəkən sakinlərə bu sözü dilə gətirmək belə qadağan edildi.

11) Qədim tarixçilər Afina uğrunda döyüşməkdən imtina edən bir yunan idmançısı haqqında danışaraq, onun idman yarışlarına hazırlaşmalı olduğunu izah edirlər. O, Olimpiya Oyunlarında iştirak etmək arzusunu bildirdikdə, vətəndaşlar ona dedilər: “Sən bizim kədərimizi bölüşmək istəmədin, bu o deməkdir ki, sevincimizi bölüşməyə layiq deyilsən”.

12) Məşhur səyyah Afanasi Nikitin səyahətləri zamanı çox qəribə və qeyri-adi şeylər görüb. Bu barədə o, “Üç dənizi gəzmək” adlı səyahət qeydlərində danışıb. Ancaq uzaq ölkələrin ekzotikliyi onun vətənə məhəbbətini söndürmədi, əksinə, ürəyində ata yurdu həsrəti daha da alovlandı.

13) Bir dəfə Birinci Dünya Müharibəsi illərində hərbi yığıncaqda Nikolay-2 belə başlayan bir ifadə dedi: “Mənə və Rusiyaya...”. Lakin bu görüşdə iştirak edən generallardan biri nəzakətlə çarı islah etdi: “Əlahəzrət, SİZ yəqin ki, “Rusiyaya və sizə...” demək istəyirsiniz...” II Nikolay öz səhvini etiraf etdi.

14) Lev Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında “hərbi sirri” – səbəbi açır. 1812-ci il Vətən Müharibəsində Rusiyaya fransız işğalçılarının qoşunlarını məğlub etməkdə kömək etdi. Əgər başqa ölkələrdə Napoleon ordulara qarşı vuruşurdusa, Rusiyada bütün xalq ona qarşı çıxdı. Müxtəlif təbəqələrdən, müxtəlif rütbələrdən, müxtəlif millətlərdən olan insanlar ümumi düşmənə qarşı mübarizədə birləşdilər və heç kim belə güclü qüvvənin öhdəsindən gələ bilməz.

] 5) Böyük rus yazıçısı İ.Turgenev özünü Antey adlandırırdı, çünki ona mənəvi güc verən vətən sevgisi idi.

16) Rusiyaya daxil olan Napoleon kəndlilərin torpaq sahibləri tərəfindən böyük zülmə məruz qaldığını bilirdi, ona görə də sadə xalqın dəstəyinə ümid edirdi. Ancaq adamların yemi valyutaya satmaq istəmədikləri barədə məlumat alanda onun təəccübünü təsəvvür edin. “Onlar öz faydalarını başa düşmürlər?!” – imperator çaşqınlıq və çaşqınlıq içində qışqırdı.

17) Görkəmli rus həkimi Piroqov efir buxarlarını tənəffüs etmək üçün bir cihaz tapdıqda, onu rəsmlərə uyğun hazırlamaq xahişi ilə bir qalayçıya müraciət etdi. Qalay ustası bu cihazın Krım müharibəsi zamanı vuruşmuş əsgərləri əməliyyat etmək üçün nəzərdə tutulduğunu öyrənib və rus xalqı naminə hər şeyi pulsuz edəcəyini bildirib.

190 Alman generalı Quderian başına gələn hadisəni xatırladı. Böyük Vətən Müharibəsi illərində sovet artilleriyaçısı tək mərmi ilə topu təkbaşına sürüyərkən əsir düşdü. Belə çıxır ki, bu qırıcı düşmənin dörd tankını sıradan çıxarıb və tankın hücumunu dəf edib. Dəstəkdən məhrum olan əsgəri düşmənlərə qarşı çıxılmaz mübarizə aparmağa hansı qüvvə məcbur etdi - alman generalı başa düşə bilmədi. Məhz o zaman o, indiki tarixi ifadəni söylədi: “Deyəsən, bir aydan sonra Moskvanı gəzəcəyik”.

20) Qırmızı Ordu əsgəri Nikodim Korzennikov fenomenal adlanır: o, dünyanın bütün ordularında doğuşdan kar və lal olan yeganə əsgər idi. O, vətəni müdafiə etmək üçün könüllü olaraq cəbhəyə yollanıb. Dəstə başçısını xilas edərkən o, yaxalanıb. Onu şiddətlə döydülər, anlamadılar ki, O, sadəcə olaraq, heç bir hərbi sirri açmaq iqtidarında deyil - o, kar və lal idi! Nikodim asılmağa məhkum edildi, lakin o, qaçmağı bacardı. Mən alman pulemyotunu aldım və öz adamlarımın yanına getdim. Müharibənin ən təhlükəli yerlərində pulemyotçu kimi döyüşüb. Nə eşidə bilməyən, nə də danışan bu insan təbiətin özünün inkar etdiyi şeyi etməyə gücü haradan tapmışdı? Təbii ki, bu, Vətənə səmimi və fədakar sevgi idi.

21) Məşhur qütb tədqiqatçısı Sedov bir dəfə balerina Anna Pavlovaya gözəl, ağıllı huski hədiyyə etdi. Anna Pavlova bu iti özü ilə gəzintiyə aparmağı çox sevirdi. Amma gözlənilməz hadisə baş verdi. Onlar qarla örtülmüş Nevanın yanından keçərkən, husky qarlı sahənin sonsuz genişliklərini gördü, kirşədən hürdü və tanış mənzərəyə sevinərək tez gözdən itdi. Pavlova heç vaxt ev heyvanını gözləmirdi.

1. Problemlər

1. 1. İnsan həyatının mənası
2. 2. Çağırışınıza sadiqlik
3. 3. Həyat yolunu tapmaq
4. 4. Doğru və yanlış dəyərlər
5. 5. xoşbəxtlik
6. 6. Azadlıq

P. Təsdiq tezisləri

1. İnsan həyatının mənası özünü dərk etməkdir.

1. Sevgi insanı xoşbəxt edər.

3. Yüksək məqsəd, ideallara xidmət insana ona xas olan qüvvələri üzə çıxarmağa imkan verir.

1. Həyata xidmət etmək insanın əsas məqsədidir.
2. İnsanı azadlıqdan məhrum etmək olmaz.

6. Bir insanı xoşbəxt olmağa məcbur edə bilməzsiniz.

III. Sitatlar

1. Dünyada keçilməz heç nə yoxdur (A.V. Suvorov, komandir).

2. Yalnız iş həzz almaq hüququ verir (N.Dobrolyubov, ədəbiyyatşünas).

3. Dürüst yaşamaq üçün çaşqın olmağa, mübarizə aparmağa, səhv etməyə, başlamağa və buraxmağa, yenidən başlamağa, yenidən atmağa, həmişə mübarizə aparmağa və itirməyə hazır olmalısan. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır (L.Tolstoy, yazıçı).

4. Həyat nədir? Onun mənası nədir? Məqsəd nədir? Yalnız bir cavab var: həyatın özündə (V. Veresayev, yazıçı).

5. Çiyinlərimin arxasındakı iki qanad isə artıq gecələr parılmır (A.Tarkovski, şair).

6. Doğulmaq, yaşamaq və ölmək üçün böyük cəsarət lazımdır (A.Maklin, ingilis yazıçısı).

7. Həyatın mənası istəklərinizi təmin etmək deyil, onlara sahib olmaqdır (M.Zoşçenko, rus yazıçısı).

8. Əgər həyatda əsas məqsəd yaşanan illərin sayı deyil, şərəf və ləyaqətdirsə, nə vaxt ölməyin nə fərqi var (D.Oru E.M., ingilis yazıçısı).

9. Böyük iradəsiz böyük istedad yoxdur (O.Balzak, fransız yazıçısı).

10. Düşünmək və yaratmaq, yaratmaq və düşünmək – bütün müdrikliyin əsası budur (İ.Göte, alman yazıçısı).

11. İnsan ya narahatlıq qıcolmalarında, ya da cansıxıcılığın süstlüyündə yaşamaq üçün doğulur (Volter, fransız yazıçısı). 12. Pisliyi seçən insan, müəyyən dərəcədə Xeyirə məcbur ediləndən yaxşıdır (E.Burgess, ingilis yazıçısı).

IV. Arqumentlər

Bir insanın özünü dərk etməsi. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizəyə bənzəyir

1) Təsəvvür edək ki, hansısa mehriban sehrbaz və ya yüksək inkişaf etmiş yadplanetlilər bəşəriyyətə fayda verməyə qərar verdilər: onlar insanları işləmək ehtiyacından xilas etdilər, bütün işləri ağıllı maşınlara həvalə etdilər. O zaman bizə, boş və şən həyat arzumuza nə olardı? İnsan qalib gəlmək sevincini itirər, həyat isə ağrılı bir varlığa çevrilərdi.

2) Yerə atılan kiçik bir alma toxumu nəhayət böyüyərək şirin, şirəli meyvələr verəcək ağaca çevriləcək. Eləcə də insan təbiətcə ona xas olan gücləri dərk etməli, zəhmətinin bəhrələri ilə insanları sevindirmək üçün böyüməlidir.

3) Qeyri-adi bir insan olan Yevgeni Oneginin həyat dramı məhz "inadkar işdən bezdiyi" ilə bağlıdır. Boş-boş böyüyərək ən vacib şeyi öyrənmədi: səbirlə çalışmaq, məqsədinə çatmaq, başqasının xatirinə yaşamaq. Onun həyatı “göz yaşı, həyatsız, sevgisiz” sevincsiz bir varlığa çevrildi.

4) Şimali Amerikanın kolonistləri yerli hindliləri xüsusi yaşayış məntəqələrinə - rezervasiyalara sürüklədilər. Ağ insanlar hindlilərə yaxşılıq arzulayırdılar: onlara evlər tikir, yemək və geyimlə təmin edirdilər. Ancaq qəribə bir şey: öz zəhməti ilə öz yeməklərini qazanmaq zərurətindən məhrum olan hindlilər ölməyə başladılar. Yəqin ki, insana hava, işıq, su qədər iş, təhlükə, həyatın çətinlikləri lazımdır.

5) Özünü dərk etmək insanın ən vacib ehtiyaclarından biridir. Sakit toxluğu ən yüksək xeyir hesab edən biznesmen baxımından dekabristlərin hərəkəti dəlilik zirvəsi, bir növ absurd ekssentriklik kimi görünür. Axı onların demək olar ki, hamısı imkanlı ailələrdən olub, kifayət qədər uğurlu karyeraları olub, məşhur olublar. Amma həyat onların inancları, idealları ilə ziddiyyət təşkil edirdi və onlar öz məqsədlərinə görə dəbdəbəni məhkumların buxovları ilə dəyişdilər.

6) ABŞ-da bəzi turizm şirkətləri öz müştərilərinə qəribə istirahət növləri təklif edirlər: əsirlikdə qalmaq, lakin əsirlikdən qaçmaq. Hesablama düzgündür, çünki cansıxıcılıqdan və darıxdırıcı gündəlik həyatdan yorulan insanlar ekstremal şəraitdə özlərini tapmaq üçün külli miqdarda pul ödəməyə hazırdırlar. İnsanın çətinliklərə ehtiyacı var, çətinliklərə, təhlükələrə qarşı mübarizə aparmaq lazımdır.

7) Bir istedadlı ixtiraçı qabların qırılmadığı bir qab hazırladı və odun daşımaq üçün xüsusi arabalar hazırladı. Amma heç kim onun ixtiraları ilə maraqlanmırdı. Daha sonra saxta pul qazanmağa başlayıb. O, tutuldu və həbs edildi. Cəmiyyətin bu insana qeyri-adi istedadını reallaşdırmağa şərait yarada bilmədiyini dərk etmək acıdır.

8) Bəzi alimlər insanın meymundan törəmədiyini, əksinə meymunun tənəzzül nəticəsində heyvana çevrilən insanlardan törədiyini iddia etməyə davam edirlər.

10) Jurnallar elm adamlarının maraqlı təcrübəsindən danışırdılar: təhdid səslərinin eşidildiyi bir çuxurun yaxınlığında. Siçovullarla qəfəs qurdular. Heyvanlar diqqətlə çuxura doğru sürünməyə, içəri baxmağa başladılar və sonra qorxularını dəf edərək içəri girdilər. Heyvanları oraya dırmaşmağa nə vadar etdi? Yeməkləri var idi! Heç bir fizioloji ehtiyac belə “maraq”ı izah edə bilməz! Deməli, heyvanlarda da bilik instinkti var. Bizi yeni bir şey kəşf etməyə, artıq bildiklərimizin sərhədlərini genişləndirməyə məcbur edən hansısa güclü qüvvə var. Sönməz maraq, həqiqət üçün tükənməz susuzluq bütün canlıların xas xüsusiyyətləridir.

11) Köpəkbalığı üzgəclərini tərpətməyi dayandırsa, daş kimi dibinə batacaq, qanad çalmağı dayandırsa, yerə yıxılacaq; Eləcə də insan arzuları, arzuları, məqsədləri sönsə, həyatın dibinə çökəcək, boz gündəlik həyatın qalın bataqlığına hopacaq.

12) Axması dayanan çay üfunətli bataqlığa çevrilir. Eləcə də axtarışdan, düşünməkdən, səy göstərməkdən əl çəkən, “ruhunun gözəl impulslarını” itirən insan get-gedə alçaldılır, həyatı məqsədsiz, bədbəxt bitki örtüyünə çevrilir.

13) L.Tolstoyun bütün qəhrəmanlarını yaxşı və pisə deyil, dəyişənlərə və mənəvi özünüinkişaf qabiliyyətini itirmişlərə bölmək daha düzgündür. Mənəvi hərəkat, özünü yorulmadan axtarmaq, əbədi narazılıq Tolstoya görə insanlığın ən dolğun təzahürüdür.

14) A.Çexov öz əsərlərində ağıllı, qüdrətli insanların necə yavaş-yavaş “qanadlarını” itirdiyini, onlarda yüksək hisslərin necə söndüyünü, yavaş-yavaş məişət bataqlığına qərq olduğunu göstərir. "Heç vaxt təslim olma!" - bu çağırış yazıçının demək olar ki, hər bir əsərində səslənir.

15) İnsan rəzilliklərini ifşa edən N.Qoqol israrla canlı insan KÖNÜ axtarır. “İnsanlığın bədənində bir dəliyə” çevrilmiş Plyuşkinin obrazını canlandıraraq, o, yetkinliyə qədəm qoyan oxucunu ehtirasla bütün “insan hərəkətlərini” özü ilə aparmağa və həyat yolunda itirməməyə çağırır.

16) Oblomov obrazı yalnız istəyən bir adamın obrazıdır. Həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu arzularını həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı.

17) M.Qorki “Aşağı dərinliklərdə” tamaşasında öz naminə döyüşmək gücünü itirmiş “keçmiş adamlar” dramını göstərmişdir. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşa bir otaqlı evdə başlayır və orada bitir.

18) Qəzetlər onurğasında əməliyyat olunduqdan sonra şikəst olan bir gəncdən bəhs edirdi. Boş vaxtı çox idi, nəyə sərf edəcəyini bilmirdi. O etiraf edib ki, həyatında ən xoşbəxt an bir dostu ondan mühazirə qeydlərini yenidən yazmağı xahiş edəndə gəlib. Xəstə başa düşdü ki, hətta bu vəziyyətdə belə insanların ona ehtiyacı ola bilər. Bundan sonra o, kompüteri mənimsəyib və təcili əməliyyata ehtiyacı olan uşaqlar üçün sponsor axtardığı elanları internetdə yerləşdirməyə başlayıb. Əlil arabasına məhkum olaraq onlarla insanın həyatını xilas etdi.

19) Bir dəfə And dağlarında təyyarə qəzası baş verdi: təyyarə dərəyə çırpıldı. Sərnişinlərdən bəziləri möcüzə nəticəsində sağ qalıb. Bəs insan məskənindən uzaq, əbədi qarın arasında necə yaşaya bilərsən? Bəziləri passiv şəkildə kömək gözləməyə başladı, bəziləri isə ölümə hazırlaşaraq ürəyini itirdi. Amma təslim olmayanlar da oldu. Onlar qarın içinə düşüb, uçuruma düşüb adamların axtarışına çıxıblar. Yaralı və sağ-salamat nəhayət dağ kəndinə çatdılar. Tezliklə xilasedicilər sağ qalanları çətinlikdən xilas ediblər.

21) Orta əsr cəngavərləri, onlardan ən layiqlisinin Müqəddəs Qrası görəcəyinə ümid edərək, çoxsaylı qəhrəmanlıqlar göstərdilər. Ən layiqlisi müqəddəs qabı görmək üçün məbədə çağırılanda, xoşbəxt olanı

Həyatımda ən acı məyusluğu yaşadım: bundan sonra nə etməliyəm? Həqiqətənmi bütün axtarışların, təhlükələrin, döyüşlərin sonu varmı, istismara ehtiyac yoxdur?

22) Çətinliklərin öhdəsindən gəlmək, gərgin mübarizə, yorulmaz axtarış – bunlar insanın inkişafı üçün zəruri şərtlərdir. Kəpənək haqqında məşhur məsəli xatırlayaq. Bir gün bir adam baramadakı kiçik boşluqdan çıxmağa çalışan bir kəpənəyi gördü. O, uzun müddət dayanıb bədbəxt məxluqun işığa çıxmaq üçün uğursuz cəhdlərini seyr etdi. Adamın ürəyi mərhəmətlə doldu və bıçaqla barama kənarlarını araladı. Zəif bir böcək çarəsiz qanadlarını çətinliklə sürüyərək çölə çıxdı. Kişi bilmirdi ki, kəpənək barama qabığını sındıraraq qanadlarını gücləndirir və lazımi əzələləri inkişaf etdirir. Və mərhəməti ilə onu qəti ölümə məhkum etdi.

23) Bəzi amerikalı milyarder, görünür, Rokfeller köhnəldi və narahat olmaq onun üçün zərərli oldu. Həmişə eyni qəzeti oxuyur. Müxtəlif birja və digər problemlərlə üzləşən milyarderi narahat etməmək üçün qəzetin xüsusi bir nüsxəsini çıxararaq onun stolunun üstünə qoyublar. Beləliklə, həyat həmişəki kimi davam etdi və milyarder onun üçün xüsusi olaraq yaradılmış başqa, illüziyalı dünyada yaşadı.

Yanlış dəyərlər

1) İ.Bunin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsində yalançı dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərirdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik adamın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

2) Qəzetlər döyüş klubunda rol oynamaqla maraqlanan uğurlu menecerin taleyindən danışırdılar. Ona cəngavər rütbəsi verildi, yeni ad verildi, xəyali həyat gənci o qədər ovsunladı ki, işi, ailəsini unudub... İndi onun adı başqa, həyatı başqadır, ancaq bir şeyə təəssüflənir. : o, özü üçün icad etdiyi həyata əsl həyatı əbədi olaraq buraxa bilməz.

4) Sadə kəndli qızının adı Joan of Arc bu gün hamıya məlumdur. 75 il Fransa ingilis işğalçılarına qarşı uğursuz müharibə apardı. Jeanne Fransanı xilas etmək üçün təyin olunduğuna inanırdı. Gənc kəndli qadın padşahı ona kiçik bir dəstə verməyə inandırdı və ən ağıllı hərbi rəhbərlərin edə bilmədiyi işi bacardı: o, şiddətli imanı ilə insanları alovlandırdı. İllər boyu alçaldıcı məğlubiyyətlərdən sonra fransızlar nəhayət işğalçılara qalib gələ bildilər.

Bu, doğrudan da, gözəl hadisə haqqında düşünəndə insan üçün böyük bir məqsədin rəhbər tutulmasının nə qədər vacib olduğunu dərk edirsən.

5) Kiçik qız trapesiyada məşq edərkən yıxılaraq burnunu sındırıb. Ana qızının yanına qaçdı, lakin İlya Repin burnundan axan qana baxmaq, rəngini, hərəkətinin xarakterini xatırlamaq üçün onu saxladı. Bu zaman rəssam "İvan Qroznı və oğlu İvan" kətan üzərində işləyirdi. Əksəriyyətin atanın həyasızlığının təzahürü kimi qiymətləndirdiyi bu fakt sənətkarın xüsusi təbiətindən xəbər verir. O, sənətə, onun həqiqətinə fədakarcasına xidmət edir, həyat onun yaradıcılığının materialına çevrilir.

6) Az adam bilir ki, N.Mixalkovun məşhur “Günəşdən yanmış” filminin çəkilişləri zamanı hava pisləşib və temperatur mənfi altıya düşüb. Bu arada, ssenariyə görə, qızmar yay olmalıdır. İstirahətçiləri canlandıran aktyorlar buzlu suda üzməli və soyuq yerdə uzanmalı olublar. Bu misal göstərir ki, sənət insandan fədakarlıq və tam fədakarlıq tələb edir.

7) M.Qorki romanlarından biri üzərində işləyərkən qadının öldürülməsi səhnəsini təsvir etmişdir. Qəfildən yazıçı qışqırdı və huşunu itirdi. Gələn həkimlər yazıçının əsərinin qəhrəmanının bıçaqla vurulduğu yerdə yara tapıblar. Bu misal göstərir ki, əsl yazıçı təkcə hadisələri uydurmur, ruhunun qanı ilə yazır, yaratdığı hər şeyi ürəyindən keçir;

8) Fransız yazıçısı G. Flober “Madam Bovari” romanında həyatın ziddiyyətləri içində çaş-baş qalmış, özünü zəhərləmək qərarına gələn tənha qadının taleyindən bəhs edir. Yazıçının özü də zəhərlənmə əlamətləri hiss edib və kömək istəmək məcburiyyətində qalıb. Təsadüfi deyil ki, o, sonralar demişdi: “Madam Bovari mənəm”.

9) Dəvətinə sadiqlik hörmətdən başqa bir şey deyil. Xalq könüllüsü Nikolay Kibalçiç çarın həyatına qəsd etdiyinə görə edam cəzasına məhkum edildi. Ölümünü gözləyərkən reaktiv mühərrik layihəsi üzərində işləyirdi. Onu öz həyatından çox ixtiranın taleyi narahat edirdi. Onu edam yerinə aparmağa gələndə Kibalçiç jandarma kosmik gəminin çertyojlarını verdi və alimlərə təhvil verməsini xahiş etdi. "Dəhşətli edamdan əvvəl bir insanın insanlıq haqqında düşünmək gücünə sahib olması təsirlidir!" – K. Tsiolkovski bu mənəvi şücaət haqqında belə yazırdı.

10) İtalyan şairi və filosofu D.Bruno səkkiz il inkvizisiyanın zindanlarında keçirdi. Onun əqidəsindən əl çəkməsini tələb etdilər və bunun üçün canını əsirgəməyəcəklərinə söz verdilər. Lakin Bruno öz həqiqətini, imanını alver etmədi.

11) Sokrat doğulanda atası oğlunu necə böyüdəcəyini öyrənmək üçün kahinə müraciət etdi. Oğlan cavab verdi ki, oğlanın nə mentorlara, nə də tərbiyəçilərə ehtiyacı yoxdur: o, artıq xüsusi bir yolda seçilib və ruh dahisi ona rəhbərlik edəcək. Sonralar Sokrat etiraf etdi ki, o, tez-tez öz daxilində ona nə edəcəyini, hara getməli, nə barədə düşünməli olduğunu əmr edən bir səs eşitmişdi. Bu yarı əfsanəvi hekayə həyat tərəfindən böyük nailiyyətlər üçün çağırılan böyük insanların seçilməsinə inamı ifadə edir.

12) Bir dəfə heykəltəraşın işini müşahidə edən həkim N.I.Piroqov xəstələri müalicə edərkən gipsdən istifadə etmək fikrinə gəldi. Gipsdən istifadə cərrahiyyədə əsl kəşf oldu və bir çox insanların əziyyətini yüngülləşdirdi. Bu hadisə onu deməyə əsas verir ki, Piroqov daim insanlarla necə rəftar etmək barədə düşüncələri ilə məşğul olub.

13) “Mən həmişə Kirill Lavrovun hədsiz zəhmətinə və səbrinə heyran olmuşam” deyən rejissor Vladimir Bortko görkəmli aktyor haqqında belə xatırlayır: “Biz Yeshua və Pontius Pilat arasında 22 dəqiqəlik söhbəti lentə almalı olduq, belə səhnələr iki həftə çəkir. film çəkmək. Çəkiliş meydançasında 80 yaşlı Lavrov çəkiliş qrupuna bir kəlmə də olsun məzəmmət etmədən 12 kq ağırlığında sinə zirehi ilə 16 saat vaxt keçirib”.

14) Elmi araşdırma fədakar xidmət tələb edir.

Qədim yunan filosofu Empedokl öz müasirlərinə deyirdi: “Heç nə yoxdan doğulmur və heç bir yerdə yox olmur, bir şey digərinə keçir”. İnsanlar dəlinin çılğınlığına gülürdülər. Sonra Empedokl haqlı olduğunu sübut etmək üçün özünü vulkanın od püskürən ağzına atdı.

Filosofun bu hərəkəti həmvətənlərini belə düşünməyə vadar etdi: bəlkə də, əslində, bir dəlinin ağzından ölümdən belə qorxmayan həqiqət danışıldı. Təsadüfi deyil ki, qədim yunan filosofunun ideyaları sonrakı dövrlərdə elmi baxışlar üçün mənbəyə çevrilmişdir.

15) Michael Faraday bir dəfə məşhur ingilis kimyaçısı Davinin mühazirəsinə qatıldı. Gənc alimin sözlərinə sehrlənib və həyatını elmi biliyə həsr etmək qərarına gəlib. Onunla ünsiyyət qura bilmək üçün Faraday Davy-nin evində qulluqçu kimi işə düzəlmək qərarına gəldi.

1. Problemlər

1. İnsanın (sənətkarın, alimin) dünyanın taleyi üçün mənəvi məsuliyyəti

1. 2. Tarixdə şəxsiyyətin rolu
2. 3. İnsanın mənəvi seçimi
3. 4. İnsan və cəmiyyət arasında münaqişə

5. İnsan və təbiət

II. Təsdiq tezisləri

1. İnsan bu dünyaya onun necə olduğunu söyləmək üçün deyil, daha yaxşı etmək üçün gəlir.

2. Dünyanın necə olacağı hər bir insandan asılıdır: işıqlı və ya qaranlıq, xeyir və ya şər.

3. Dünyada hər şey gözəgörünməz tellərlə bağlıdır və diqqətsiz hərəkət və ya gözlənilməz söz ən gözlənilməz nəticələrlə nəticələnə bilər.

4. Yüksək insan məsuliyyətinizi unutmayın!

III. Sitatlar

1. İnsanların əməllərini yaxşıya və şərə bölən bir şəksiz əlamət var: insanların sevgisi və birliyi əməli artırır – xeyirlidir; ədavət və parçalanma istehsal edir - o, pisdir (L.Tolstoy, rus yazıçısı).

2. Dünya özlüyündə nə şərdir, nə də yaxşı, o, hər ikisinin konteyneridir, onu özünüz nəyə çevirdiyinizdən asılı olaraq (M. Montaigne, fransız humanist filosofu).

3. Bəli - mən qayıqdayam. Döküntü mənə toxunmayacaq! Bəs xalqım suda boğulan halda mən necə yaşayım? (Sədi, fars yazıçısı və mütəfəkkiri)

4. Qaranlığı lənətləməkdənsə, kiçik bir şam yandırmaq daha asandır (Qədim Çin mütəfəkkiri Konfutsi).

6. Sevin - və istədiyinizi edin (Mübarək Avqust, xristian mütəfəkkiri).

7. Həyat ölməzlik uğrunda mübarizədir (M.Prişvin, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

U hər kəsin əlində taleyi sülh

1) V. Solouxin naməlum səsə qulaq asmayan və kəpənəyi qorxudan bir oğlan haqqında məsəl deyir. Naməlum bir səs kədərlə bundan sonra nə olacağını bildirdi: narahat olan kəpənək kral bağına uçacaq və bu kəpənəkdən olan tırtıl yatmış kraliçanın boynuna sürünəcək. Kraliça qorxacaq və öləcək və ölkədə hakimiyyəti insanlara çoxlu bəlalar gətirəcək məkrli və qəddar bir padşah ələ keçirəcək.

2) Bakirə vəba haqqında qədim slavyan əfsanəsi var.

Bir gün kəndli ot biçməyə getdi. Birdən dəhşətli Taun Qız onun çiyinlərinə atıldı. Adam mərhəmət dilədi. Taun Qız, əgər onu çiynində daşıyacaqsa, ona yazığı gəlməyə razı oldu. Bu dəhşətli cütlüyün göründüyü yerdə bütün insanlar öldü: kiçik uşaqlar, ağ saçlı qocalar, gözəl qızlar və yaraşıqlı oğlanlar.

Bu əfsanə hər birimizə ünvanlanıb: dünyaya nə gətirirsən - işıq və ya qaranlıq, sevinc və ya kədər, xeyir və ya şər, həyat və ya ölüm?

4) A.Kuprin real hadisələr əsasında “Gözəl həkim” hekayəsini yazıb. Yoxsulluqdan tükənmiş bir adam ümidsizcə intihar etməyə hazırdır, lakin təsadüfən yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxt adama kömək edir və o andan etibarən onun həyatı və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə fəsahətli şəkildə göstərir ki, bir insanın hərəkətləri digər insanların taleyinə təsir edə bilər.

5) Pervomaysk yaxınlığında keçirilən hərbi əməliyyatda yaraqlıların hücumunu dəf edən döyüşçülər bir qutu qumbara üzərinə qaçdılar. Amma onu açanda gördülər ki, qumbaraların qoruyucusu yoxdur. Zavoddakı qablaşdırıcı onları qoymağı unudub və onlarsız qumbara sadəcə dəmir parçasıdır. Əsgərlər, ağır itkilər verərək, siz geri çəkilməyə məcbur oldunuz və yaraqlılar içəri keçdilər. Adsız bir insanın səhvi dəhşətli bir fəlakətə çevrildi.

6) Tarixçilər yazırlar ki, türklər kiminsə bağlamağı unutduğu qapıdan keçərək Konstantinopolu ələ keçirə biliblər.

7) Dəhşətli fəlakət Aşa şəhərində ekskavator operatorunun vedrə ilə qaz kəmərini tutması nəticəsində baş verib. Bu yerdə, uzun illər sonra bir qopma yarandı, qaz çıxdı və sonra əsl bəla gəldi: dəhşətli yanğında minə yaxın insan öldü.

8) Amerika kosmik gəmisi montajçının Yanacaq bölməsinə vint atması səbəbindən qəzaya uğradı.

9) Sibir şəhərlərinin birində uşaqlar yoxa çıxmağa başladı. Onların parçalanmış cəsədləri şəhərin müxtəlif yerlərində tapılıb. Polis qatili axtarmağa başladı. Bütün arxivlər gündəmə gətirildi, lakin şübhələnən şəxs o vaxt daim xəstəxanada idi. Və sonra məlum oldu ki, o, çoxdan evə buraxılıb, tibb bacısı sadəcə sənədləri doldurmağı unudub və qatil sakitcə qanlı işini yerinə yetirib.

10) Mənəvi məsuliyyətsizlik dəhşətli nəticələrlə nəticələnir. 17-ci əsrin sonunda Amerikanın əyalət şəhərlərindən birində iki qızda qəribə bir xəstəliyin əlamətləri göründü: heç bir səbəb olmadan güldülər və qıcolmalar keçirdilər. Kimsə cəsarətlə dedi ki, cadugər qızlara tilsim edib. Qızlar bu fikrə qapıldılar və dərhal həbsxanaya atılan və qısa bir sınaqdan sonra edam edilən hörmətli vətəndaşların adlarını çəkməyə başladılar. Ancaq xəstəlik dayanmadı və getdikcə daha çox məhkumlar doğrama blokuna göndərildi. Şəhərdə baş verənlərin çılğın ölüm rəqsinə bənzədiyi hamıya aydın olanda qızları ciddi şəkildə sorğu-sual etdilər. Xəstələr etiraf etdilər ki, onlar sadəcə oynayırlar, böyüklərin diqqət mərkəzində olmağı xoşlayırdılar. Bəs günahsız məhkum edilənlər? Ancaq qızlar bu barədə düşünmürdülər.

11) XX əsr bəşəriyyət tarixində dünya müharibələrinin birinci əsri, kütləvi qırğın silahlarının yaradılması əsridir. İnanılmaz vəziyyət yaranır: bəşəriyyət özünü məhv edə bilər. Xirosimada atom bombası qurbanlarının xatirəsinə ucaldılmış abidənin üzərində yazılıb: “Yaxşı yatın, səhv bir daha təkrarlanmayacaq”. Bu və bir çox başqa səhvlərin təkrarlanmasının qarşısını almaq üçün sülh uğrunda mübarizə, kütləvi qırğın silahlarına qarşı mübarizə universal xarakter alır.

12) Əkilmiş şər yeni şərə çevrilir. Orta əsrlərdə siçovulların basdığı ​​bir şəhər haqqında bir əfsanə yarandı. Şəhərlilər onlardan hara qaçacaqlarını bilmirdilər. Bir adam vəd verdi ki, əgər ona pul verilsə, şəhəri rəzil məxluqlardan təmizləyəcək. Sakinlər, təbii ki, razılaşdılar. Siçovul tutan tütək çaldı, səslərə sehrlənən siçovullar onun arxasınca getdilər. Sehrbaz onları çaya apardı, qayığa mindi və siçovullar boğuldu. Lakin bədbəxtlikdən qurtulan şəhərlilər vəd etdiklərini ödəməkdən imtina etdilər. Sonra sehrbaz şəhərin qisasını aldı: yenə tütək çaldı, şəhərin hər yerindən uşaqlar qaçaraq gəldi, onları çayda boğdu.

Tarixdə şəxsiyyətin rolu

1) İ.Turgenevin “Ovçunun qeydləri” ölkəmizin ictimai həyatında böyük rol oynamışdır. Kəndlilər haqqında parlaq, parlaq hekayələri oxuyan insanlar bunun əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər

mal kimi insanlara sahib olmaq. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

2) Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. M.Şoloxovun əsgərin acı taleyini əks etdirən “İnsan taleyi” povesti cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa məcbur etdi. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

3) Amerika yazıçısı Q. Biçer Stou amansız əkinçi tərəfindən döyülərək öldürülən həlim zəncinin taleyindən bəhs edən “Tom dayının kulübesi” romanını yazdı. Bu roman bütün cəmiyyəti sarsıtdı, ölkədə vətəndaş müharibəsi başladı, biabırçı köləlik ləğv edildi. Sonra dedilər ki, bu balaca qadın böyük müharibəyə başlayıb.

4) Böyük Vətən Müharibəsi illərində G. F. Flerov qısamüddətli məzuniyyətdən istifadə edərək elmi kitabxanaya getdi. O, xarici jurnallarda radioaktivliklə bağlı heç bir nəşrin olmadığına diqqət çəkib. Bu o deməkdir ki, bu əsərlər təsnif edilir. O, dərhal hökumətə həyəcanlı məktub yazıb. Bundan dərhal sonra bütün nüvə alimləri cəbhədən çağırıldı və işə başladı aktiv iş, gələcəkdə ölkəmizə qarşı mümkün təcavüzün dayandırılmasına kömək edən atom bombasının yaradılması ilə bağlı.

6) Çətin ki, İngiltərə kralı III Edvard öz həyasızlığının nəyə gətirib çıxaracağını tam başa düşsün: o, dövlət gerbində zərif zanbaqları təsvir edib. Beləliklə, ingilis kralı bundan sonra qonşu Fransanın da ona tabe olduğunu göstərdi. Hakimiyyətə can atan monarxın bu təsviri insanlara saysız-hesabsız fəlakətlər gətirən Yüzillik Müharibənin səbəbi oldu.

7) “Müqəddəs yer heç vaxt boş olmaz!” - bu söz təhqiramiz qeyri-ciddiliklə əvəzolunmaz insanların olmadığı fikrini ifadə edir. Lakin bəşəriyyət tarixi sübut edir ki, çox şey təkcə şəraitdən deyil, həm də insanın şəxsi keyfiyyətlərindən, öz haqlılığına inamından, prinsiplərinə sadiqliyindən asılıdır. İngilis pedaqoq R.Ouenin adı hər kəsə məlumdur. Fabrikə nəzarəti ələ keçirməklə fəhlələr üçün əlverişli yaşayış şəraiti yaratdı. Rahat evlər tikdirdi, ərazini təmizləmək üçün zibilçilər tutdu, kitabxanalar, qiraətxanalar, bazar günü məktəbi, uşaq bağçası açdı, iş gününü 2 saatdan 10 saata endirdi. Bir neçə il ərzində şəhərin sakinləri sözün əsl mənasında yenidən doğuldular: onlar savadlı oldular, sərxoşluq aradan qalxdı, düşmənçilik dayandı. Deyəsən, insanların ideal cəmiyyət haqqında çoxəsrlik arzusu gerçəkləşdi. Owenin çoxlu varisləri var idi. Lakin onun alovlu inamından məhrum olaraq, böyük transformatorun təcrübəsini uğurla təkrarlaya bilmədilər.

İnsan və təbiət

1) Niyə belə oldu? Qədim Roma Mülkiyyətsiz, yoxsulluqdan əziyyət çəkən “proletarlar” çoxmu oldu? Axı, sərvət ekumenenin hər yerindən Romaya axışırdı və yerli zadəganlar dəbdəbəyə qərq olur və həddi aşmaqla dəli olurlar.

Metropolis torpaqlarının yoxsullaşmasında iki amil böyük rol oynadı: meşələrin məhv edilməsi və torpaqların tükənməsi. Nəticədə çaylar dayazlaşdı, qrunt sularının səviyyəsi aşağı düşdü, torpaq eroziyası inkişaf etdi, məhsuldarlıq azaldı. Və bu, az-çox daimi əhali artımı ilə bağlıdır. Ekoloji böhran, indi dediyimiz kimi, daha da kəskinləşib.

2) Qunduzlar öz övladları üçün heyrətamiz evlər tikirlər, lakin onların fəaliyyəti heç vaxt həmin biokütlənin məhvinə çevrilmir, onsuz onlar bitəcək. İnsan gözümüzün qarşısında min illər əvvəl başladığı ölümcül işi davam etdirir: istehsal ehtiyacları naminə həyatla dolu meşələri məhv etdi, susuzlaşdırdı və bütün qitələri səhraya çevirdi. Axı, Sahara və Kara Kuma bu günə qədər davam edən insanların cinayət fəaliyyətinin bariz sübutudur. Dünya Okeanının çirklənməsi buna sübut deyilmi? Bir insan yaxın gələcəkdə özünü son zəruri qida ehtiyatlarından məhrum edir.

3) Qədim dövrlərdə insan təbiətlə əlaqəsini aydın dərk etmiş, ibtidai əcdadlarımız heyvanları ilahiləşdirmiş, insanları şər ruhlardan qoruyan və ovda uğurlar gətirənlərin onlar olduğuna inanırdılar. Məsələn, misirlilər pişiklərə hörmətlə yanaşırdılar, bu müqəddəs heyvanı öldürmək ölümlə cəzalandırılırdı. İndi də Hindistanda bir inək insanın ona heç vaxt zərər verməyəcəyinə əmin olaraq sakitcə tərəvəz dükanına girib istədiyini yeyə bilər. Dükançı heç vaxt bu müqəddəs qonağı qovmaz. Çoxlarına heyvanlara belə hörmət absurd bir mövhumat kimi görünsə də, əslində bu, dərin bir hissi ifadə edir, qohumluq təbiətlə. İnsan əxlaqının əsasına çevrilmiş hiss. Amma təəssüf ki, bu gün çoxları tərəfindən itirilib.

4) Çox vaxt insanlara xeyirxahlıq dərsi verən təbiətdir. Məşhur alim uzun müddət yaddaşına həkk olunmuş bir hadisəni xatırladıb. Bir gün arvadı ilə meşədə gəzərkən kolların arasında uzanan bir cücə gördü. Parlaq lələkləri olan hansısa iri quş həyəcanla onun yanında uçurdu. İnsanlar qoca şam ağacında boşluq görüb cücəni oraya qoyurlar. Bundan sonra, bir neçə il meşədə cücəsinin xilaskarları ilə görüşən minnətdar quş sevinclə başlarının üstündə dövrə vurdu. Bu təsirli hekayəni oxuyanda fikirləşirsən ki, çətin anlarımızda bizə kömək edənlərə həmişə belə səmimi minnətdarlığımızı bildiririkmi?

5) Rus xalq nağıllarında insanın fədakarlığı çox vaxt tərənnüm olunur. Emelya pike tutmaq niyyətində deyildi. Səyyah düşmüş cücəni görsə, onu yuvasına salacaq, əgər bir quş tələyə düşsə, onu azad edəcək; Mənfəət axtarma, məhv etmə, amma kömək et, xilas et, qoru - xalq müdrikliyinin öyrətdiyi budur.

6) Amerika qitəsi üzərində baş verən tornadolar insanlara saysız-hesabsız fəlakətlər gətirdi. Bu təbii fəlakətlərə nə səbəb oldu? Elm adamları getdikcə daha çox bunun təbiət qanunlarına məhəl qoymayan və onun maraqlarına xidmət etmək üçün qurulduğuna inanan düşüncəsiz insan fəaliyyətinin nəticəsi olduğuna inanmağa meyllidirlər. Amma belə istehlakçı münasibətə görə insan amansız cəza ilə üzləşəcək.

7) Təbiətin mürəkkəb həyatına insanın müdaxiləsi gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər. Bir məşhur alim öz bölgəsinə maral gətirmək qərarına gəldi. Lakin heyvanlar yeni şəraitə uyğunlaşa bilmədilər və tezliklə öldülər. Lakin maral dərisində yaşayan gənələr tutdu, meşələri və çəmənləri su basdı və digər sakinlər üçün əsl fəlakətə çevrildi.

8) Qlobal istiləşmə son zamanlar daha çox israrla danışılan , fəlakətli nəticələrlə doludur. Amma heç də hamı düşünmür ki, bu problem insan həyatının birbaşa nəticəsidir, o, qazanc dalınca təbii dövrlərin sabit tarazlığını pozur. Təsadüfi deyil ki, elm adamları ehtiyacların ağlabatan özünü məhdudlaşdırması haqqında getdikcə daha çox danışırlar, qazanc deyil, həyatın qorunması insan fəaliyyətinin əsas məqsədinə çevrilməlidir.

9) Polşalı fantastika yazıçısı S. Lem “Ulduz gündəlikləri”ndə öz planetini məhv edən, bütün yerin təkini minalarla qazıb çıxaran və digər qalaktikaların sakinlərinə faydalı qazıntılar satan kosmos avaralarının hekayəsini təsvir edir. Belə korluğun cəzası dəhşətli, lakin ədalətli idi. O taleyüklü gün gəldi ki, onlar özlərini dibsiz bir çuxurun kənarında gördülər və ayaqları altında torpaq çökməyə başladı. Bu hekayə təbiəti vəhşicəsinə qarət edən bütün bəşəriyyət üçün təhdidedici bir xəbərdarlıqdır.

10) Yer üzündə bir-birinin ardınca bütün heyvanlar, quşlar və bitki növləri yox olur. Çaylar, göllər, çöllər, çəmənliklər, hətta dənizlər korlanıb.

Təbiətlə münasibətdə insan vəhşi kimidir ki, bir stəkan süd almaq üçün hər gün bir vedrə eyni süddən yedizdirmək, ona qulluq etmək, almaq əvəzinə inəyi öldürüb yelinini kəsir.

11) Bu yaxınlarda bəzi Qərb ekspertləri radioaktiv tullantıların okeanın dərinliklərinə atılmasını təklif edərək, orada əbədi olaraq qorunub saxlanacağına inanırdılar. Lakin okeanoloqlar tərəfindən vaxtında aparılan işlər göstərdi ki, suyun aktiv şaquli qarışığı okeanın bütün qalınlığını əhatə edir. Bu o deməkdir ki, radioaktiv tullantılar şübhəsiz ki, bütün okeanlara yayılacaq və nəticədə atmosferi çirkləndirəcək. Bunun nə qədər saysız-hesabsız zərərli nəticələrə gətirib çıxaracağı aydındır və heç bir əlavə nümunəsizdir.

12) Hind okeanında kiçik bir Milad adası var, burada xarici şirkətlər fosfatlar hasil edir. İnsanlar tropik meşələri qırır, torpağın üst qatını ekskavatorlarla kəsir, qiymətli xammal çıxarırlar. Vaxtilə yamyaşıllıqlarla örtülmüş ada çürük dişlər kimi çılpaq qayaların çıxdığı ölü səhraya çevrilib. Traktorlar gübrə ilə doymuş torpağın son kiloqramını çıxardıqdan sonra. Bu adada insanların heç bir işi olmayacaq. Bəlkə okeanın ortasındakı bu torpaq parçasının kədərli taleyi nəhəng kosmos okeanı ilə əhatə olunmuş Yer kürəsinin taleyini əks etdirir? Bəlkə doğma planetini vəhşicəsinə talayan insanlar yeni sığınacaq axtarmalı olacaqlar?

13) Dunay çayının ağzı balıqlarla zəngindir. Ancaq təkcə insanlar balıq tutmur - qarabatanlar da balıq tuturlar. Buna görə də, qarabatanlar, təbii ki, “zərərli” quşlardır və ovları artırmaq üçün onları Dunayın ağzında məhv etmək qərara alındı. Məhv edildi... Və sonra Skandinaviyada "zərərli" quşların - yırtıcıların və Dunayın ağzındakı "zərərli" qarabatatların populyasiyasını süni şəkildə bərpa etmək lazım idi, çünki bu ərazilərdə kütləvi epizootiyalar başladı (heyvanların yoluxucu xəstəlikləri normal xəstələnmə) məhv edən böyük məbləğ həm quşlar, həm də balıqlar.

Bundan sonra xeyli gecikmə ilə məlum oldu ki, “zərərvericilər” əsasən xəstə heyvanlarla qidalanır və bununla da geniş yayılmış yoluxucu xəstəliklərin qarşısını alır...

Bu nümunə bizi əhatə edən dünyada hər şeyin nə qədər mürəkkəb şəkildə bir-birinə qarışdığını və təbii problemlərin həllinə nə qədər diqqətlə yanaşmalı olduğumuzu bir daha nümayiş etdirir.

14) Yağışla səkidə yuyulan qurdu görən doktor Şvaytser onu yenidən otların arasına qoydu və gölməçədə çırpınan böcəyi sudan çıxardı. "Mən bir böcəyə bəladan kömək edəndə, onun heyvanlara qarşı törətdiyi cinayətlərə görə bəşəriyyətin təqsirini aradan qaldırmağa çalışıram." Eyni səbəblərə görə Schweitzer heyvanların qorunmasını müdafiə etdi. 1935-ci ildə yazdığı essedə o, "insanlara qarşı mehriban olduğumuz kimi, heyvanlara da xeyirxah olmağa" çağırırdı.

1. Problemlər

1. Cəmiyyətin mənəvi həyatında incəsənətin (elmin, medianın) rolu

1. 2. Sənətin insanın mənəvi inkişafına təsiri
2. 3. İncəsənətin tərbiyəvi funksiyası

II. Təsdiq tezisləri

1. Əsl sənət insanı ucaldır.
2. Sənət insana həyatı sevməyi öyrədir.

3. İnsanlara yüksək həqiqətlərin işığını, “saf xeyir və həqiqət təlimlərini” çatdırmaq – əsl sənətin mənası budur.

4. Rəssam bütün ruhunu əsərin içinə qoymalıdır ki, başqa bir insana öz hissləri və düşüncələri sirayət etsin.

III. Sitatlar

1. Çexov olmasaydı, biz ruhən və qəlbən qat-qat kasıb olardıq (K Paustovski, rus yazıçısı).

2. Bəşəriyyətin bütün həyatı ardıcıl olaraq kitablarda saxlanılırdı (A. Herzen, rus yazıçısı).

3. Vicdanlılıq elə bir hissdir ki, ədəbiyyat həyəcanlandırmalıdır (N.Evdokimova, rus yazıçısı).

4. İncəsənət insanda insanı qoruyub saxlamaq üçün nəzərdə tutulub (Yu. Bondarev, rus yazıçısı).

5. Kitab dünyası əsl möcüzə dünyasıdır (L.Leonov, rus yazıçısı).

6. Yaxşı kitab sadəcə bayramdır (M.Qorki, rus yazıçısı).

7. İncəsənət yaxşı insanlar yaradır, insan ruhunu formalaşdırır (P.Çaykovski, rus bəstəkarı).

8. Qaranlığa getdilər, amma izi itmədi (U.Şekspir, ingilis yazıçısı).

9. İncəsənət ilahi kamilliyin kölgəsidir (Mikelancelo, italyan heykəltəraş və rəssam).

10. Sənətin məqsədi dünyada həll olmuş gözəlliyi sıx şəkildə çatdırmaqdır (Fransız filosofu).

11. Şairin karyerası yoxdur, şairin taleyi var (S. Marşak, rus yazıçısı).

12. Ədəbiyyatın mahiyyəti uydurma deyil, ürəklə danışmaq ehtiyacıdır (V.Rozanov, rus filosofu).

13. Rəssamın işi sevinc yaratmaqdır (K Paustovski, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

1) Alimlər və psixoloqlar uzun müddətdir ki, musiqinin sinir sisteminə və insanın tonuna müxtəlif təsirlər göstərə biləcəyini iddia edirlər. Baxın əsərlərinin intellekti yüksəltdiyi və inkişaf etdirdiyi ümumiyyətlə qəbul edilir. Bethovenin musiqisi şəfqət oyadır, insanın düşüncə və hisslərini mənfilikdən təmizləyir. Schumann uşağın ruhunu anlamağa kömək edir.

2) İncəsənət insanın həyatını dəyişə bilərmi? Aktrisa Vera Alentova belə bir hadisəni xatırlayır. Bir gün o, naməlum qadından məktub alır və o, tək qaldığını və yaşamaq istəmədiyini bildirir. Amma “Moskva göz yaşlarına inanmır” filminə baxdıqdan sonra o, başqa adama çevrildi: “İnanmazsınız, birdən gördüm ki, insanlar gülümsəyir və onlar bütün bu illər ərzində düşündüyüm qədər pis deyillər. Çəmən isə yaşıldır, Günəş parlayır... Sağaldım, buna görə sizə çox təşəkkür edirəm”.

3) Bir çox cəbhəçi əsgərlərin A. Tvardovskinin “Vasili Terkin” poemasından fəsillərin dərc olunduğu cəbhə qəzetindən kəsiklərə tüstü və çörəyi necə dəyişməsindən danışır. Bu o deməkdir ki, əsgərlər üçün bəzən ruhlandırıcı söz yeməkdən daha vacib idi.

4) Görkəmli rus şairi Vasili Jukovski Rafaelin “Sistine Madonna” tablosu ilə bağlı təəssüratlarından danışaraq, onun qarşısında keçirdiyi saatın həyatının ən xoşbəxt saatlarına aid olduğunu və ona elə gəldi ki, bu tablo möcüzə anında doğuldu.

5) Məşhur uşaq yazıçısı N.Nosov uşaqlıqda başına gələn hadisəni danışıb. Bir gün qatarı buraxdı və küçə uşaqları ilə stansiya meydanında gecələdi. Çantasında bir kitab gördülər və ondan oxumasını istədilər. Nosov razılaşdı və valideyn hərarətindən məhrum olan uşaqlar tənha qocanın nağılına nəfəsləri kəsilərək qulaq asmağa, onun acı, evsiz-eşiksiz həyatını zehni olaraq taleyi ilə müqayisə etməyə başladılar.

6) Nasistlər Leninqradı mühasirəyə alanda Dmitri Şostakoviçin 7-ci simfoniyası şəhər sakinlərinə böyük təsir göstərdi. bu, şahidlərin ifadə etdiyi kimi, insanlara düşmənlə döyüşmək üçün yeni güc verirdi.

7) Ədəbiyyat tarixində “Kiçik”in səhnə tarixi ilə bağlı çoxlu sübutlar qorunub saxlanılmışdır. Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini tənbəl Mitrofanuşkanın timsalında tanıyaraq əsl dirçəliş yaşadılar: onlar səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənlərinin layiqli oğulları kimi böyüdülər.

8) Moskvada uzun müddət xüsusilə qəddar olan bir dəstə fəaliyyət göstərdi. Cinayətkarlar tutulanda etiraf etdilər ki, onların davranışlarına və dünyaya münasibətinə, demək olar ki, hər gün baxdıqları Amerika filmi “Təbii doğulan qatillər” böyük təsir göstərib. Onlar bu şəklin qəhrəmanlarının vərdişlərini real həyatda kopyalamağa çalışıblar.

9) Sənətkar əbədiyyətə xidmət edir. Bu gün biz bu və ya digər tarixi şəxsiyyəti bədii əsərdə təsvir olunduğu kimi təsəvvür edirik. Sənətkarın bu əsl padşah gücü qarşısında hətta tiranlar da titrəyirdi. İntibah dövründən bir nümunə. Gənc Mikelancelo Medicinin əmrini yerinə yetirir və özünü kifayət qədər cəsarətlə aparır. Mediçilərdən biri onun portretə bənzəməməsindən narazılığını bildirdikdə, Mikelancelo dedi: “Narahat olmayın, müqəddəslər, yüz ildən sonra o, sizə bənzəyəcək”.

10) Uşaq vaxtı çoxumuz A.Dümanın “Üç muşketyor” romanını oxumuşuq. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - bu qəhrəmanlar bizə zadəganlığın və cəngavərliyin təcəssümü, kardinal Rişelye isə onların rəqibi, xəyanət və qəddarlığın təcəssümü kimi görünürdü. Amma romanın cani obrazı real tarixi şəxsiyyətə çox az bənzəyir. Axı, dini müharibələr zamanı az qala unudulmuş “Fransız” və “vətən” sözlərini təqdim edən Rişelye idi. O, gənc, güclü kişilərin xırda çəkişmələrə görə deyil, vətən naminə qan tökməli olduğuna inanaraq duelləri qadağan etdi. Lakin yazıçının qələmi altında Rişelye tamam başqa görkəm aldı və Dümanın ixtirası oxucuya tarixi həqiqətdən qat-qat güclü və canlı təsir göstərir.

11) V. Solouxin belə bir hadisəni söylədi. İki ziyalı qarın növü ilə bağlı mübahisə edib. Biri deyir ki, mavi də var, digəri sübut edir ki, mavi qar cəfəngiyyatdır, impressionistlərin, dekadentlərin ixtirasıdır, qar qardır, ağdır,... qar kimidir.

Pepin eyni evdə yaşayırdı. Mübahisəni həll etmək üçün onun yanına getdik.

Repin: işdən uzaqlaşdırılmağı xoşlamırdı. O, qəzəblə qışqırdı:

Yaxşı, nə istəyirsən?

Hansı qar var?

Sadəcə ağ deyil! – və qapını çırpdı.

12) İnsanlar sənətin həqiqətən sehrli gücünə inanırdılar.

Belə ki, bəzi mədəniyyət xadimləri təklif edirdilər ki, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı fransızlar özlərinin ən möhkəm qalası olan Verdünü qala və toplarla deyil, Luvr xəzinələri ilə müdafiə etməlidirlər. "La Gioconda" və ya "Müqəddəs Anna ilə Madonna və Uşaq", böyük Leonardo da Vinçini mühasirəyə alanların qarşısına qoyun - və almanlar atəş açmağa cəsarət etməyəcəklər! "dedilər.

1. Problemlər

1.Təhsil və mədəniyyət

1. 2. İnsan tərbiyəsi
2. 3. Müasir həyatda elmin rolu
3. 4. İnsan və elmi tərəqqi
4. 5. Elmi kəşflərin mənəvi nəticələri
5. 6. Yeni ilə köhnənin mübarizəsi inkişaf mənbəyi kimi

II. Təsdiq tezisləri

1. Dünyanın biliyini heç nə dayandıra bilməz.

2. Elmi tərəqqi insanın mənəvi imkanlarını üstələməməlidir.

1. Elmin məqsədi insanları xoşbəxt etməkdir.

III. Sitatlar

1. Biz bildiyimiz qədər edə bilərik (Qədim yunan filosofu Heraklit).

1. Hər dəyişiklik inkişaf deyil (qədim filosoflar).

7. Biz maşın düzəldəcək qədər sivil, lakin ondan istifadə etmək üçün çox primitiv idik (K.Kraus, alman alimi).

8. Biz mağaraları tərk etdik, lakin mağara hələ bizi tərk etməyib (A.Requlski).

IV. Arqumentlər

Elmi tərəqqi və insani əxlaqi keyfiyyətlər

1) Elm və texnikanın nəzarətsiz inkişafı insanları getdikcə daha çox narahat edir. Təsəvvür edək ki, körpə atasının kostyumunu geyinir. Əynində nəhəng gödəkçə, uzun şalvar, gözünün üstündən aşağı sürüşən papaq... Bu şəkil sizə müasir insanı xatırlatmırmı? Mənəvi cəhətdən böyüməyə, yetkinləşməyə, yetkin olmağa vaxt tapmadan Yerdəki bütün həyatı məhv etməyə qadir olan güclü texnologiyanın sahibi oldu.

2) Bəşəriyyət öz inkişafında çox böyük uğurlar qazanıb: kompüter, telefon, robot, fəth edilmiş atom... Amma qəribə bir şey: insan nə qədər güclü olarsa, gələcəklə bağlı gözləntiləri də bir o qədər narahat olur. Bizə nə olacaq? Hara gedirik? Təsəvvür edək ki, təcrübəsiz bir sürücü yeni avtomobilini yüksək sürətlə idarə edir. Sürəti hiss etmək necə xoşdur, güclü motorun hər hərəkətinizə tabe olduğunu dərk etmək necə də xoşdur! Lakin birdən sürücü dəhşətlə anlayır ki, avtomobilini saxlaya bilmir. Bəşəriyyət döngənin ətrafında nəyin gizləndiyini bilmədən naməlum bir məsafəyə qaçan bu gənc sürücü kimidir.

3) Qədim mifologiyada Pandora qutusu haqqında bir əfsanə var.

Qadın ərinin evində qəribə qutu aşkar edib. Bilirdi ki, bu əşyanın dəhşətli təhlükəsi var, lakin onun marağı o qədər güclü idi ki, dözə bilməyib qapağı açdı. Hər cür bəlalar qutudan uçdu və dünyaya səpələndi. Bu mif bütün bəşəriyyət üçün bir xəbərdarlıq səslənir: bilik yolunda tələsik hərəkətlər fəlakətli sonluğa səbəb ola bilər.

4) M.Bulqakovun hekayəsində Doktor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: iki ayaqlı bir məxluq " it ürəyi ilə"- bu hələ bir insan deyil, çünki onun içində ruh, sevgi, şərəf, nəciblik yoxdur.

b) "Təyyarəyə mindik, amma hara enəcəyini bilmirik!" – yazırdı məşhur rus yazıçısı Yu Bondarev. Bu sözlər bütün bəşəriyyətə ünvanlanan xəbərdarlıq səslənir. Həqiqətən də, biz bəzən çox diqqətsiz oluruq, tələsik qərarlarımızın və düşünülməmiş hərəkətlərimizin nə ilə nəticələnəcəyini düşünmədən nəsə edirik, “təyyarə minirik”. Və bu nəticələr ölümcül ola bilər.

8) Mətbuat ölümsüzlük iksirinin çox yaxında meydana çıxacağını bildirdi. Ölüm tamamilə məğlub olacaq. Ancaq bir çox insanlar üçün bu xəbər sevinc dalğasına səbəb olmadı, əksinə, narahatlıq gücləndi. Bu ölümsüzlük insan üçün necə olacaq?

9) İnsanın klonlaşdırılması ilə bağlı təcrübələrin nə qədər əxlaqi qanuni olması ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir. Bu klonlaşdırma nəticəsində kimlər doğulacaq? Bu hansı məxluq olacaq? İnsan? Cyborg? İstehsal vasitələri?

10) Hansısa qadağaların və ya tətillərin elmi və texnoloji tərəqqini dayandıra biləcəyinə inanmaq sadəlövhlükdür. Məsələn, İngiltərədə texnologiyanın sürətli inkişafı dövründə çarəsizlik içində avtomobilləri sındıran lüdditlərin hərəkatı başladı. İnsanları başa düşmək olardı: maşınlar fabriklərdə istifadə olunmağa başladıqdan sonra onların bir çoxu işlərini itirdi. Lakin texnoloji tərəqqinin istifadəsi məhsuldarlığın artmasına təminat verdi, buna görə də şagird Luddun ardıcıllarının performansı məhv edildi. Başqa bir şey isə odur ki, onlar öz etirazları ilə cəmiyyəti konkret insanların taleyi, irəli getmək üçün ödənilməli olan cəza haqqında düşünməyə məcbur ediblər.

11) Bir elmi fantastika hekayəsi, məşhur bir alimin evində özünü tapan qəhrəmanın ikiqat, genetik nüsxəsinin spirtdə saxlandığı bir qabı necə gördüyünü izah edir. Qonaq bu hərəkətin əxlaqsızlığına heyran qalıb: “Necə oldu ki, özünə bənzər bir məxluq yaradıb, sonra onu öldürəsən?”. Cavabında belə eşitdilər: “Niyə onu mən yaratdığımı düşünürsən? Məni yaradan o idi!”

12) Nikolay Kopernik çoxlu araşdırmalardan sonra belə nəticəyə gəldi ki, Kainatımızın mərkəzi Yer deyil, Günəşdir. Lakin alim uzun müddət kəşfi ilə bağlı məlumatları dərc etməyə cəsarət etmədi, çünki o, belə xəbərlərin insanların dünya nizamı haqqında təsəvvürlərini dəyişdirəcəyini başa düşdü. və bu, gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər.

13) Bu gün biz hələ bir çox ölümcül xəstəlikləri müalicə etməyi öyrənməmişik, aclıq hələ məğlub edilməmiş və ən aktual problemlər həll edilməmişdir. Bununla belə, texniki cəhətdən insan artıq planetdəki bütün canlıları məhv etməyə qadirdir. Bir vaxtlar Yer kürəsində dinozavrlar - nəhəng canavarlar, əsl öldürmə maşınları yaşayırdı. Təkamül zamanı bu nəhəng sürünənlər yoxa çıxdı. Bəşəriyyət dinozavrların taleyini təkrarlayacaqmı?

14) Tarixdə bəşəriyyətə zərər verə biləcək bəzi sirlərin qəsdən məhv edilməsi halları olub. Xüsusilə, 1903-cü ildə partlayış zamanı zərbə dalğalarının uzaq məsafəyə ötürülməsi üsulunu icad edən rus professor Filippov öz laboratoriyasında ölü tapılıb. Bundan sonra Nikolay P-nin əmri ilə bütün sənədlər müsadirə edilərək yandırıldı və laboratoriya dağıdıldı. Kralın öz təhlükəsizliyinin, yoxsa bəşəriyyətin gələcəyinin maraqlarını rəhbər tutduğu bilinmir, lakin hakimiyyətin bu cür ötürülməsi vasitələri

Atom və ya hidrogen partlayışı dünya əhalisi üçün həqiqətən fəlakətli olardı.

15) Bu yaxınlarda qəzetlər Batumidə tikilməkdə olan kilsənin söküldüyünü yazmışdılar. Bir həftə sonra rayon administrasiyasının binası uçub. Dağıntılar altında 7 nəfər ölüb. Sakinlərin çoxu bu hadisələri adi bir təsadüf kimi deyil, cəmiyyətin yanlış yol seçdiyinə dair qorxunc xəbərdarlıq kimi qəbul edirdi.

16) Ural şəhərlərinin birində tərk edilmiş bir kilsəni partlatmaq qərarına gəldilər ki, bu yerdə mərmər çıxarmaq daha asan olsun. Partlayış baş verən zaman məlum olub ki, mərmər plitə bir çox yerdən çatlayıb və yararsız hala düşüb. Bu nümunə açıq şəkildə göstərir ki, qısamüddətli qazanc susuzluğu insanı mənasız məhvə sürükləyir.

Sosial inkişaf qanunları.

İnsan və güc

1) Tarix bir insanı zorla xoşbəxt etmək üçün bir çox uğursuz cəhdləri bilir. Azadlıq insanların əlindən alınarsa, cənnət həbsxanaya çevrilər. Çar 1-ci Aleksandrın sevimlisi general Arakçeyev 19-cu əsrin əvvəllərində hərbi qəsəbələr yaradan zaman yaxşı məqsədlər güdürdü. Kəndlilərə araq içmək, müəyyən olunmuş saatlarda kilsəyə getmələri, uşaqları məktəbə göndərmək, cəzalandırmaq qadağan edilmişdi. Deyəsən hər şey düzgündür! Amma insanları yaxşı olmağa məcbur edirdilər. sevməyə, işləməyə, oxumağa məcbur oldular... Və azadlıqdan məhrum edilən insan kölə çevrildi, üsyan etdi: ümumi etiraz dalğası yarandı və Arakçeyevin islahatları dayandırıldı.

2) Ekvator zonasında yaşayan bir Afrika qəbiləsinə kömək etmək qərarına gəldilər. Gənc afrikalılara düyü dilənməyi öyrədirdilər, onlara traktor və toxum səpən maşınlar verilirdi. Bir il keçdi - yeni biliklərə sahib olan tayfanın necə yaşadığını görməyə gəldik. Təsəvvür edin ki, qəbilənin ibtidai kommunal sistemdə yaşadığını və indi də yaşadığını görəndə məyus oldular: fermerlərə traktor satdılar və əldə etdikləri gəlirlə milli bayram təşkil etdilər.

Bu misal, insanın öz ehtiyaclarını dərk etmək üçün yetkin olmasının vacib bir sübutudur.

3) Bir krallıqda şiddətli quraqlıq oldu, insanlar aclıqdan və susuzluqdan ölməyə başladılar. Padşah uzaq ölkələrdən onların yanına gələn falçıya üz tutdu. Bir qərib qurban kəsilən kimi quraqlığın sona çatacağını proqnozlaşdırmışdı. Sonra padşah falçı öldürməyi və quyuya atmağı əmr etdi. Quraqlıq sona çatdı, lakin o vaxtdan bəri xarici səyyahlar üçün daimi ov başladı.

4) Tarixçi E.Tarle kitablarının birində I Nikolayın Moskva Universitetinə səfərindən bəhs edir. Rektor onu ən yaxşı tələbələrlə tanış edəndə, Nikolay 1 dedi: "Mənə ağıllı insanlar lazım deyil, amma yeni başlayanlar lazımdır." Bilik və sənətin müxtəlif sahələrində müdriklərə və naşılara münasibət cəmiyyətin xarakterini bəlağətlə göstərir.

6) 1848-ci ildə tacir Nikifor Nikitin "Aya uçmaq haqqında iğtişaşlı çıxışlarına görə" uzaq Baykonur qəsəbəsinə sürgün edildi. Təbii ki, heç kəs bilə bilməzdi ki, bir əsr sonra məhz bu yerdə, Qazax çölündə kosmodrom tikiləcək və həvəsli xəyalpərəstin peyğəmbərlik gözlərinin baxdığı yerə kosmik gəmilər uçacaq.

İnsan və idrak

1) Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir gün yad bir adam Roma imperatorunun yanına gəlir və ona gümüş kimi parlaq, lakin son dərəcə yumşaq metal hədiyyə gətirir. Usta bu metalı gilli torpaqdan çıxardığını söylədi. Yeni metalın onun xəzinələrini dəyərdən salacağından qorxan imperator ixtiraçının başının kəsilməsini əmr edir.

2) İnsanların quraqlıq və aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilən Arximed torpaqları suvarmağın yeni yollarını təklif etdi. Onun kəşfi sayəsində məhsuldarlıq kəskin şəkildə artdı və insanlar aclıqdan qorxmağı dayandırdılar.

3) Görkəmli alim Fleminq penisillini kəşf etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas edib.

4) 19-cu əsrin ortalarında bir ingilis mühəndisi təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Lakin hərbi idarənin rəsmiləri ona təkəbbürlə dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, yalnız zəiflər silahları təkmilləşdirməlidirlər."

5) Çiçək xəstəliyini peyvəndlərin köməyi ilə məğlub edən məşhur alim Cenneri adi bir kəndli qadının sözləri parlaq bir fikir irəli sürməyə vadar etdi. Həkim ona çiçək xəstəliyinə tutulduğunu dedi. Qadın buna sakitcə cavab verdi: “Ola bilməz, çünki mən artıq inək xəstəliyinə tutulmuşam”. Həkim bu sözləri qaranlıq cəhalətin nəticəsi saymadı, parlaq kəşfə səbəb olan müşahidələr aparmağa başladı.

6) Erkən orta əsrlər adətən “qaranlıq əsrlər” adlanır. Barbarların basqınları və qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Savadlı adamı təkcə sadə insanlar arasında deyil, yuxarı təbəqədən olan insanlar arasında da tapmaq çətin idi. Məsələn, Frank dövlətinin qurucusu Böyük Karl yazmağı bilmirdi. Halbuki, biliyə susuzluq insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyaları zamanı, müəllimlərin rəhbərliyi altında əzmlə məktublar yazdığı yazı üçün mum lövhələri həmişə özü ilə aparırdı.

7) Min illər boyu yetişmiş almalar ağaclardan tökülürdü, lakin heç kim bu ümumi hadisəyə əhəmiyyət verməmişdir. Böyük Nyuton tanış bir fakta yeni, daha dərin baxışlarla baxmaq və universal hərəkət qanununu kəşf etmək üçün dünyaya gəlməli idi.

8) Onların nadanlığının insanların başına nə qədər fəlakətlər gətirdiyini hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər hansı bir bədbəxtlik: uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, zəif məhsul, hər hansı bir şeyin itirilməsi - hər şey pis ruhların hiylələri ilə izah olunurdu. Qəddar cadugər ovu başladı və yanğınlar yanmağa başladı. İnsanlar xəstəlikləri sağaltmaq, kənd təsərrüfatını yaxşılaşdırmaq və bir-birinə kömək etmək əvəzinə, öz kor-koranə fanatizmləri, qaranlıq cəhalətləri ilə İblisə xidmət etdiklərini dərk etmədən mifik “Şeytanın xidmətçiləri” ilə mənasız mübarizəyə böyük enerji sərf edirdilər.

9) İnsanın inkişafında mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Maraqlı bir əfsanə Sokratın gələcək tarixçi Ksenofontla görüşündən bəhs edir. Bir dəfə tanımadığı bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ üçün hara getməli olduğunu soruşdu. Gənc Ksenofont ağıllı cavab verdi: “Bazara”. Sokrat soruşdu: “Bəs müdriklik və fəzilət? Gənc təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərərəm!" - Sokrat söz verdi. Və həqiqətə aparan uzunmüddətli yol məşhur müəllimlə onun şagirdini möhkəm dostluqla bağladı.

10) Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizdə yaşayır və bəzən bu hiss insanı o qədər ələ keçirir ki, onu həyat yolunu dəyişməyə məcbur edir. Bu gün az adam bilir ki, enerjinin saxlanması qanununu kəşf edən Coul aşpaz olub. Parlaq Faraday karyerasına bir mağazada alverçi kimi başladı. Və Coulon istehkamlarda mühəndis işləyirdi və yalnız boş vaxtını fizikaya həsr edirdi. Bu insanlar üçün yeni nəyinsə axtarışı həyatın mənasına çevrilib.

11) Yeni ideyalar köhnə baxışlar və formalaşmış fikirlərlə çətin mübarizədən keçir. Beləliklə, tələbələrə fizikadan mühazirə oxuyan professorlardan biri Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini “bədbəxt bir elmi anlaşılmazlıq” adlandırdı.

12) Bir vaxtlar Joule ondan yığdığı elektrik mühərrikini işə salmaq üçün volta akkumulyatorundan istifadə edirdi. Amma batareyanın doldurulması tezliklə bitdi və yenisi çox baha oldu. Joule atın heç vaxt elektrik mühərriki ilə əvəz olunmayacağına qərar verdi, çünki atı qidalandırmaq akkumulyatordakı sinki dəyişdirməkdən daha ucuzdur. Hər yerdə elektrik enerjisindən istifadə olunan bu gün görkəmli alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu misal göstərir ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq çox çətindir, insanın qarşısında açılacaq imkanları araşdırmaq çətindir.

13) 17-ci əsrin ortalarında, Parisdən Martinik adasına, kapitan de Klieu torpaqla bir qazanda qəhvə sapı aparırdı. Səyahət çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli tufan onu az qala qayalara çırpdı. Məhkəmədə heç bir dirək sınmayıb, saxtakarlıq sınmayıb. Tədricən şirin su ehtiyatları qurumağa başladı. Ciddi ölçülü hissələrdə verilirdi. Susuzluqdan çətinliklə ayaq üstə dayanan kapitan yaşıl cücərtiyə son damcı qiymətli rütubətini verdi... Aradan bir neçə il keçdi və Martinik adasını qəhvə ağacları bürüdü.

Bu hekayə hər hansı elmi həqiqətin çətin yolunu alleqorik şəkildə əks etdirir. İnsan qəlbində hələ naməlum bir kəşfin cücərtisini ehtiyatla yaşadır, onu ümid və ilhamın nəmliyi ilə sulayır, onu gündəlik tufanlardan, ümidsizlik tufanlarından sığındırır... Və budur - son dərrakənin xilasedici sahili. Yetişmiş həqiqət ağacı toxum verəcək və bütün nəzəriyyələr, monoqrafiyalar, elmi laboratoriyalar və texniki yeniliklər biliyin qitələrini əhatə edəcəkdir.

1. Problemlər

1. 1. Tarixi yaddaş
2. 2. Mədəni irsə münasibət

3. Mədəni ənənələrin mənəvi formalaşmasında rolu

şəxs

4. Atalar və oğullar

II. Təsdiq tezisləri

1. Keçmiş olmadan gələcək də yoxdur.

2. Tarixi yaddaşdan məhrum olan xalq zaman küləyinin apardığı toza çevrilir.

3. Qəpik kumirləri xalqı üçün özünü qurban verən əsl qəhrəmanları əvəz etməməlidir.

III. Sitatlar

1. Keçmiş ölməmişdir. Heç keçmədi (Folkner, amerikalı yazıçı).

2. Keçmişini xatırlamayan, onu yenidən yaşamağa məhkumdur (D. Santayana, amerikalı filosof).

3. Olanları xatırla, onlar olmasaydı sən olmazdın (V. Talnikov, rus yazıçısı).

4. Xalq əhaliyə çevriləndə ölür. O isə öz tarixini unudanda əhaliyə çevrilir (F.Abramov, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

1) Təsəvvür edək ki, səhər ev tikməyə başlayan və ertəsi gün başladıqları işi bitirmədən yeni ev tikməyə başlayan insanlar. Belə bir şəkil çaşqınlıqdan başqa heç nəyə səbəb ola bilməz. Ancaq insanlar əcdadlarının təcrübəsini rədd etdikdə və sanki öz “evlərini” yenidən qurmağa başlayanda məhz belə olur.

2) Dağdan uzaqlara baxan adam daha çox görə bilər. Eləcə də, sələflərinin təcrübəsinə arxalanan insan daha çox görür, haqqa gedən yolu qısalır.

3) Xalq öz əcdadlarına, dünyagörüşünə, fəlsəfəsinə, adət-ənənələrinə istehza edəndə eyni aqibətlə üzləşir.

özünü də hazırlayır. Nəsillər böyüyəcək və atalarına güləcəklər. Amma tərəqqi köhnəni inkar etməkdə deyil, yenisini yaratmaqdadır.

4) A.Çexovun pyesindən təkəbbürlü ləkey Yaşa “ Albalı bağı“O, anasını xatırlamır və mümkün qədər tez Parisə getməyi xəyal edir. O, şüursuzluğun canlı təcəssümüdür.

5) Ç.Aytmatov “Fırtınalı dayanacaq” romanında manqurtlar haqqında əfsanəni danışır. Mankurtlar yaddaşdan zorla məhrum edilmiş insanlardır. Onlardan biri oğlunu huşsuzluq əsarətindən azad etməyə çalışan anasını öldürür. Və çöldə onun ümidsiz fəryadları eşidilir: "Adını xatırla!"

6) “Qocalara” nifrət edən, onların əxlaqi prinsiplərini inkar edən Bazarov xırda bir sıfırdan ölür. Bu dramatik sonluq isə “torpaqdan”, öz xalqının adət-ənənəsindən qopmuş insanların cansızlığını göstərir.

7) Bir elmi fantastika hekayəsi nəhəng bir kosmik gəmidə uçan insanların taleyindən bəhs edir. Onlar uzun illərdir ki, uçurlar və yeni nəsil gəminin hara uçduğunu, əsrlərlə davam edən səyahətlərinin son nöqtəsinin hara olduğunu bilmir. İnsanları əzablı melankoliya tutur, həyatları mahnıdan məhrumdur. Bu hekayə hamımıza nəsillər arasındakı uçurumun nə qədər təhlükəli olduğunu, yaddaş itkisinin nə qədər təhlükəli olduğunu xatırladan həyəcanverici bir xatırlatmadır.

8) Qədim dövrün fatehləri xalqı tarixi yaddaşdan məhrum etmək üçün kitabları yandırıb, abidələri dağıdıblar.

9) Qədim farslar əsarət altında olan xalqlara uşaqlarına savad və musiqi öyrətməyi qadağan edirdilər. Bu, ən dəhşətli cəza idi, çünki keçmişlə canlı tellər kəsildi, milli mədəniyyət məhv edildi.

10) Vaxtilə futuroloqlar “Puşkini müasirlik gəmisindən atın” şüarını irəli sürmüşdülər. Amma boşluqda yaratmaq mümkün deyil. Təsadüfi deyil ki, yetkin Mayakovskinin yaradıcılığında rus klassik poeziyasının ənənələri ilə canlı əlaqə var.

11) Böyük Vətən Müharibəsi illərində “Aleksandr Nevski” filmi ona görə çəkildi ki, sovet xalqının mənəvi oğulları olsun, keçmişin “qəhrəmanları” ilə birlik hissi olsun.

12) Görkəmli fizik M.Küri öz kəşfini patentləşdirməkdən imtina etdi və onun bütün bəşəriyyətə aid olduğunu bildirdi. O, böyük sələflər olmadan radioaktivliyi kəşf edə bilməyəcəyini söylədi.

13) Çar 1-ci Pyotr gələcək nəsillərin onun səylərinin bəhrəsini alacağını bildiyi üçün uzaqlara necə baxmağı bilirdi. Bir gün Peter palamut əkirdi. diqqət çəkdi. indiki zadəganlardan biri şübhə ilə gülümsədi. Qəzəbli padşah dedi: “Başa düşürəm! Düşünürsən ki, mən yetkin palıd ağaclarını görməyəcəm. Doğrudurmu! Amma sən axmaqsan; Başqalarına da belə bir nümunə qoyuram və zaman keçdikcə onların nəsilləri onlardan gəmi düzəldirlər. Mən özüm üçün işləmirəm, gələcəkdə dövlətin xeyrinədir”.

14) Valideynlər övladlarının istəklərini başa düşmədikdə, onların həyat məqsədlərini başa düşmədikdə, bu, çox vaxt həll olunmayan münaqişəyə gətirib çıxarır. Məşhur riyaziyyatçı S.Kovalevskayanın bacısı Anna Korvin-Krukovskaya gəncliyində müvəffəqiyyətlə oxuyub. ədəbi yaradıcılıq. Bir gün o, jurnalında ona əməkdaşlıq təklif edən F. M. Dostoyevskidən müsbət rəy aldı. Annanın atası subay qızının bir kişi ilə yazışdığını biləndə qəzəbləndi.

"Bu gün hekayələrini satırsan, sonra özünü satmağa başlayacaqsan!" – qıza hücum etdi.

15) Böyük Vətən Müharibəsi qanayan yara kimi hər bir insanın qəlbini əbədi narahat edəcək. Yüz minlərlə insanın aclıqdan və soyuqdan öldüyü Leninqradın mühasirəsi tariximizin ən dramatik səhifələrindən birinə çevrildi. Almaniyanın yaşlı sakini öz xalqının ölülər qarşısında günahını hiss edərək, pul mirasını Sankt-Peterburqdakı Piskarevskoye memorial qəbiristanlığının ehtiyaclarına köçürmək barədə vəsiyyətnamə qoyub.

16) Çox vaxt uşaqlar onlara gülünc, vaxtı keçmiş və geridə qalmış valideynlərindən utanırlar. Bir gün alqışlayan izdihamın qarşısında səyahət edən bir zarafatcıl İtaliyanın kiçik bir şəhərinin gənc hökmdarını ələ salmağa başladı, çünki anası sadə paltaryuyan idi. Bəs qəzəbli lord nə etdi? Anasını öldürməyi əmr etdi! Əlbəttə ki, gənc bir canavarın belə bir hərəkəti təbii olaraq hər bir normal insanda hiddətə səbəb olacaqdır. Ancaq gəlin öz içimizə baxaq: valideynlərimiz həmyaşıdlarımızın qarşısında öz fikirlərini bildirməyə icazə verdikdə biz nə qədər tez-tez yöndəmsiz, əsəbi və qıcıqlanmış hiss etmişik?

17) Zamanın ən yaxşı hakim adlandırılması boş yerə deyil. Sokratın kəşf etdiyi həqiqətlərin böyüklüyünü anlamayan afinalılar onu ölümə məhkum etdilər. Ancaq çox az vaxt keçdi və insanlar başa düşdülər ki, mənəvi inkişafda onlardan yuxarıda dayanan bir insanı öldürdülər. Ölüm hökmü çıxaran hakimlər şəhərdən qovuldu, filosofa tuncdan abidə ucaldıldı. İndi isə Sokratın adı insanın həqiqətə və biliyə olan narahat istəklərinin təcəssümünə çevrilib.

18) Qəzetlərdən biri layiqli bir iş tapmaqdan ümidsiz olan, körpə oğluna xüsusi dərmanlar verməyə başlayan tənha qadın haqqında məqalə yazdı. onda epilepsiyaya səbəb olmaq. Sonra ona xəstə uşağa qulluq etmək üçün pensiya veriləcəkdi.

19) Günlərin bir günü, öz oynaq antikləri ilə bütün ekipajı bezdirən bir dənizçini dalğa dənizə apardı. O, özünü köpəkbalığı məktəbinin əhatəsində tapdı. Gəmi sürətlə uzaqlaşırdı, kömək gözləmək üçün heç bir yer yox idi. Sonra əmin bir ateist olan dənizçi uşaqlıqdan bir şəkli xatırladı: nənəsi ikonada dua edir. O, Allaha yalvararaq onun sözlərini təkrar etməyə başladı. Möcüzə baş verdi: köpək balıqları ona toxunmadı və dörd saat sonra dənizçinin itdiyini görən gəmi onun üçün qayıtdı. Səyahətdən sonra dənizçi yaşlı qadından uşaqlıqda imanını ələ saldığı üçün bağışlanmasını istədi.

20) Çar II Aleksandrın böyük oğlu yataq xəstəsi idi və artıq ölüm ayağında idi. İmperator hər gün uşaq arabası ilə məcburi gəzintidən sonra Böyük Dükü ziyarət etdi. Ancaq bir gün Nikolay Aleksandroviç özünü daha pis hiss etdi və anasının adi ziyarəti saatlarında istirahət etmək qərarına gəldi. Nəticədə bir neçə gün bir-birlərini görmədilər və Mariya Aleksandrovna bu vəziyyətdən əsəbiliyini gözləyən xanımlarından biri ilə bölüşdü. "Niyə başqa bir saata getmirsən?" – təəccübləndi. "Yox. Bu mənim üçün əlverişsizdir”, - imperatriça sevimli oğlunun həyatına gəldikdə belə qurulmuş nizamı poza bilməyib cavab verdi.

21) 1712-ci ildə Tsareviç Aleksey xaricdən qayıdanda, təxminən üç il keçirdiyi yerdə, 1-ci Pyotr ondan nə oxuduğunu unutduğunu soruşdu və dərhal rəsmləri gətirməyi əmr etdi. Aleksey, atasının onun yanında rəsm çəkməyə məcbur edəcəyindən qorxaraq, ən qorxaq şəkildə imtahandan yayınmaq qərarına gəldi. O, "özünü korlamaq niyyətində idi sağ əl» ovucuna vuruldu. Onun niyyətini ciddi şəkildə həyata keçirmək əzmi yox idi və məsələ yalnız əlinin yanması ilə məhdudlaşdı. Simulyasiya buna baxmayaraq şahzadəni imtahandan xilas etdi.

22) Fars əfsanəsi ov edərkən nökərlərindən ayrılan və azaraq bir çoban daxmasına rast gələn təkəbbürlü bir sultandan bəhs edir. Susuzluqdan taqətdən düşərək içki istədi. Çoban bir qaba su töküb yepiskopa uzatdı. Sultan gözə dəyməyən qabı görüb onu çobanın əlindən aldı və qəzəblə dedi:

Mən heç vaxt belə iyrənc küplərdən içməmişəm, qırılan qab dedi:

Ah, Sultan! Mənə nifrət etməyiniz əbəsdir! Mən sənin ulu baban, mən də bir vaxtlar sənin kimi sultan olmuşam. Öləndə möhtəşəm bir məzarda dəfn olundum, amma zaman məni gillə qarışan toz-torpağa çevirdi. Dulusçu o gili qazıb ondan çoxlu qablar və qablar düzəltdi. Buna görə də, ya Rəbb, gəldiyin və bir gün dönəcəyin sadə torpağa xor baxma.

23) Sakit okeanda kiçik bir torpaq parçası var - Pasxa adası. Bu adada uzun müddətdir dünya alimlərinin zehnini həyəcanlandıran siklop daş heykəlləri var. İnsanlar bu nəhəng heykəlləri niyə tikiblər? Adalılar çox tonluq daş bloklarını necə qaldıra bildilər? Lakin yerli sakinlər (və onlardan cəmi 2 min nəfəri qalıb) bu ​​sualların cavabını bilmirlər: nəsilləri birləşdirən ip qırılıb, onların əcdadlarının təcrübəsi geri dönməz şəkildə itirilib və yalnız səssiz daş kolossilər nəsilləri xatırladır. keçmişin böyük nailiyyətləri.

1. Problemlər

1. 1. İnsanın mənəvi keyfiyyətləri
2. 2. Şərəf və ləyaqət ən yüksək insani dəyərlər kimi
3. 3. İnsan və cəmiyyət arasında münaqişə
4. 4. İnsan və sosial mühit
5. 5. Şəxslərarası münasibətlər
6. 6. İnsan həyatında qorxu

P. Təsdiq tezisləri

1. İnsan həmişə şəxsiyyət olaraq qalmalıdır.
2. İnsanı öldürmək olar, amma namusunu əlindən almaq olmaz.
3. Özünüzə inanmaq və özünüz qalmaq lazımdır.

4. Qulun xarakterini sosial mühit müəyyən edir və güclü şəxsiyyətin özü onu əhatə edən aləmə təsir edir.

PI. Sitatlar

1. Doğulmaq, yaşamaq və ölmək üçün böyük cəsarət lazımdır (ingilis yazıçısı).

2. Əgər sizə cizgili kağız verirlərsə, üzərinə yazın (J. R. Ximenez, İspan yazıçısı).

3. Nifrətin öhdəsindən gələ bilməyəcəyi tale yoxdur (A. Kamyu, fransız yazıçısı və filosofu).

4. İrəli get və heç vaxt ölmə (V. Tennison, ingilis şairi).

5. Əgər həyatda əsas məqsəd yaşanan illərin sayı deyil, şərəf və ləyaqətdirsə, öləndə nə fərqi var (D.Oruell, ingilis yazıçısı).

6. İnsan ətraf mühitə müqavimətindən yaranır (M.Qorki, rus yazıçısı).

IV. Arqumentlər

Şərəf şərəfsizlikdir. Sadiqlik xəyanətdir

1) Şair Con Braun Maarifləndirmə layihəsini rus imperatriçası Yekaterinadan alıb, lakin xəstə olduğu üçün gələ bilməyib. Lakin o, artıq ondan pul almışdı, ona görə də namusunu xilas edərək intihar edib.

2) Böyük Fransa İnqilabının tanınmış siması, “Xalqların Dostu” adlandırılan Jan-Pol Marat uşaqlıqdan yüksək özünə hörmət hissi ilə seçilirdi. Bir gün ev müəllimi onun üzünə göstərici ilə vurdu. Həmin vaxt 11 yaşı olan Marat yemək qəbul etməkdən imtina edib. Oğlunun inadkarlığından əsəbiləşən valideynlər onu otağına bağlayıblar. Sonra uşaq pəncərəni sındırıb küçəyə atladı, böyüklər imtina etdilər, lakin Maratın üzü şüşə kəsilməsindən ömürlük çapıq qaldı. Bu çapıq insan ləyaqəti uğrunda mübarizənin bir növ əlamətinə çevrilib, çünki özü olmaq hüququ, azad olmaq hüququ insana ilkin olaraq verilmir, tiranlıqla və qaranlıqla qarşıdurmada qalib gəlir.

2) İkinci Dünya Müharibəsi zamanı almanlar böyük pul mükafatı üçün bir cinayətkarı məşhur Müqavimət qəhrəmanı rolunu oynamağa razı saldılar. Onu həbs edilmiş yeraltı üzvləri ilə birlikdə kameraya saldılar ki, onlardan bütün lazımi məlumatları öyrənə bilsin. Amma yad adamların qayğısını, onların hörmət və məhəbbətini duyan cinayətkar qəfildən acınacaqlı xəbərçi rolundan əl çəkib, yeraltından eşitdiyi məlumatı açıqlamayıb və güllələnib.

3) Titanik faciəsi zamanı baron Quqgenhaym qayıqdakı yerini uşaqlı bir qadına verdi və özü də diqqətlə qırxdırdı və ölümü ləyaqətlə qəbul etdi.

4) Krım müharibəsi zamanı müəyyən bir briqada komandiri (minimum - polkovnik, maksimum - general) qızı üçün cehiz olaraq briqadasına ayrılan məbləğlərdən "qənaət" etdiyinin yarısını verəcəyini vəd etdi. Orduda pul oğurluğu, oğurluq, xəyanət ona gətirib çıxardı ki, əsgərlərin qəhrəmanlığına baxmayaraq, ölkə biabırçı məğlubiyyətə uğradı.

5) Stalin düşərgələrinin məhbuslarından biri öz xatirələrində belə bir hadisəni danışdı. Əylənmək istəyən mühafizəçilər məhbusları çömbəlməyə məcbur ediblər. Döyüş və aclıqdan çaş-baş qalan insanlar bu gülünc əmri itaətkarcasına yerinə yetirməyə başladılar. Amma bir nəfər var idi ki, hədələrə baxmayaraq, tabe olmaqdan boyun qaçırırdı. Və bu hərəkət hər kəsə xatırlatdı ki, insanın heç kəsin əlindən ala bilməyəcəyi şərəfi var.

6) Tarixçilər bildirirlər ki, Çar II Nikolay taxtdan əl çəkdikdən sonra suverenə sədaqət andı içən bəzi zabitlər başqasına xidmət etməyi şərəfsiz hesab etdikləri üçün intihar ediblər.

7) Sevastopolun müdafiəsinin ən çətin günlərində görkəmli rus dəniz komandiri admiral Naximov yüksək mükafat xəbəri aldı. Bundan xəbər tutan Naximov əsəbi halda dedi: “Mənə top güllələri və barıt göndərsələr, yaxşı olardı!”

8) Poltavanı mühasirəyə alan isveçlilər şəhər əhalisini təslim olmağa dəvət etdilər. Mühasirəyə alınanların vəziyyəti çıxılmaz idi: nə barıt, nə top güllələri, nə güllələr, nə də döyüşmək üçün güc. Amma meydana toplaşan insanlar sona qədər ayaqda durmaq qərarına gəliblər. Xoşbəxtlikdən rus ordusu tezliklə gəldi və isveçlilər mühasirəni aradan qaldırmalı oldular.

9) B. Jitkov hekayələrinin birində qəbiristanlıqlardan çox qorxan bir insanı təsvir edir. Bir gün balaca bir qız itib və evə aparılmağı xahiş edib. Yol qəbiristanlığın yanından keçdi. Kişi qızdan soruşdu: "Ölülərdən qorxmursan?" "Mən səninlə heç nədən qorxmuram!" – qız cavab verdi və bu sözlər kişini cəsarətini toplayıb qorxu hissinə qalib gəlməyə məcbur etdi.

Qüsurlu hərbi qumbara az qala gənc əsgərin əlində partlayacaqdı. Bir neçə saniyədən sonra düzəlməz bir şey olacağını görən Dmitri əsgərin əlindən qumbaranı qovdu və onu özü ilə örtdü. Riskli söz düzgün deyil. Bir qumbara çox yaxında partladı. Və zabitin arvadı və bir yaşlı qızı var.

11) Çar 11-ci Aleksandra sui-qəsd zamanı bomba vaqonu zədələdi. Faytonçu hökmdardan onu tərk etməməyi və saraya getməyi xahiş etdi. Lakin imperator qanaxma mühafizəçilərini tərk edə bilmədi, ona görə də vaqondan düşdü. Bu zaman ikinci partlayış baş verdi və Aleksandr -2 ölümcül yaralandı.

12) Xəyanət həmişə insanın namusunu alçaldan, alçaq hərəkət hesab edilib. Beləliklə, məsələn, Petraşevskinin çevrəsinin üzvlərini polisə satan bir təxribatçıya (həbs olunanlar arasında böyük yazıçı F. Dostoyevski də var idi) mükafat olaraq yaxşı maaşlı iş vəd edildi. Amma polisin qeyrətli cəhdlərinə baxmayaraq, bütün Sankt-Peterburq merləri xainin xidmətindən imtina etdilər.

13) İngilis atleti Crowhurst dünya boyu tək yaxta yarışında iştirak etmək qərarına gəldi. Onun belə bir yarış üçün nə təcrübəsi, nə də bacarığı yox idi, amma borclarını ödəmək üçün təcili pul lazım idi. İdmançı hamını üstələmək qərarına gəldi, o, yarışın əsas vaxtını gözləməyə qərar verdi və sonra istirahətdən əvvəl finişə çatmaq üçün lazımi anda trasa çıxdı. Planın uğurlu olduğu görünəndə yaxtaçı şərəf qanunlarını pozaraq yaşaya bilməyəcəyini anladı və intihar etdi.

14) Quşların erkəklərinin qısa və sərt dimdiyi, dişilərinin isə uzun və əyri dimdiyi var. Məlum olub ki, bu quşlar cüt-cüt yaşayır və həmişə bir-birlərinə kömək edirlər: erkək qabıqları yarır, dişi isə sürfələri axtarmaq üçün dimdiyindən istifadə edir. Bu nümunə göstərir ki, hətta vəhşi təbiətdə də bir çox canlılar ahəngdar birlik təşkil edirlər. Üstəlik, insanların sədaqət, məhəbbət, dostluq kimi uca məfhumları var - bunlar sadəcə sadəlövh romantiklərin uydurduğu abstraksiyalar deyil, həyatın özü ilə şərtlənən həqiqətən mövcud hisslərdir.

15) Bir səyahətçi deyir ki, Eskimoslar ona böyük bir dəstə qurudulmuş balıq veriblər. Gəmiyə tələsərək onu çadırda unutdu. Altı aydan sonra geri qayıdanda o, bu bağlamanı eyni yerdə tapdı. Səyahətçi öyrəndi ki, qəbilə çətin bir qış keçirdi, insanlar çox acdılar, lakin heç kim vicdansız hərəkətlə daha yüksək güclərin qəzəbinə məruz qalmaqdan qorxaraq başqasının əmlakına toxunmağa cəsarət etmədi.

16) Aleutlar qənimətləri böldükdə hər kəsin bərabər pay almasını diqqətlə təmin edirlər. Amma ovçulardan biri xəsislik edib, özü üçün daha çox tələb edirsə, onda onunla mübahisə etmirlər, dalaşmırlar: hamı ona öz payını verib, səssizcə çıxıb gedir. Mübahisəçi hər şeyi alır, amma bir yığın ət aldıqdan sonra qəbilə üzvlərinin hörmətini itirdiyini başa düşür. və onlardan bağışlanmalarını diləməyə tələsir.

17) Qədim babillilər günahkarı cəzalandırmaq istəyən onun paltarını qamçı ilə döyürdülər. Lakin bu, cinayətkarın işini asanlaşdırmadı: o, bədənini xilas etdi, amma şərəfsiz ruhu qan içində öldü.

18) İngilis naviqatoru, alimi və şairi Walter Raleigh bütün həyatı boyu İspaniyaya qarşı şiddətlə vuruşdu. Düşmənlər bunu unutmadılar. Döyüşən ölkələr sülh üçün uzun danışıqlara başlayanda ispanlar Raleigh-in onlara verilməsini tələb etdilər. İngilis kralı dövlətin xeyrinə qayğı göstərməklə xəyanətinə haqq qazandıraraq cəsur naviqatoru qurban vermək qərarına gəldi.

19) İkinci Dünya Müharibəsi zamanı parislilər nasistlərə qarşı çox təsirli mübarizə üsulunu tapdılar. Düşmən zabiti tramvay və ya metro vaqonuna girəndə hamı birlikdə düşürdü. Belə səssiz etirazı görən almanlar başa düşdülər ki, onlara qarşı bir neçə yazıq müxaliflər deyil, işğalçılara nifrətlə birləşmiş bütöv bir xalq dayanır.

20) Çex xokkeyçisi M.Novıya komandanın ən yaxşı oyunçusu kimi ən son model Toyota verildi. O, maşının dəyərinin ödənilməsini istəyib və pulu bütün komanda üzvləri arasında bölüşdürüb.

21) Məşhur inqilabçı Q. Kotovski soyğunçuluğa görə asılaraq ölümə məhkum edildi. Bu qeyri-adi insanın taleyi quldurun əfv olunması üçün işə başlayan yazıçı A.Fyodorovu narahat edirdi. Kotovskinin azad edilməsinə nail oldu və o, yazıçıya təntənəli şəkildə onun əvəzini xeyirxahlıqla verəcəyini vəd etdi. Bir neçə il sonra Kotovski qırmızı komandir olanda bu yazıçı onun yanına gələrək təhlükəsizlik əməkdaşları tərəfindən əsir düşən oğlunu xilas etməsini xahiş edir. Kotovski həyatını riskə ataraq gənci əsirlikdən xilas etdi.

Nümunə rolu. İnsan tərbiyəsi

1) Heyvanların həyatında nümunə mühüm təhsil rolunu oynayır. Məlum olub ki, bu reaksiya instinktiv hesab edilsə də, bütün pişiklər siçan tutmur. Alimlər müəyyən ediblər ki, pişiklər siçanları tutmağa başlamazdan əvvəl yetkin pişiklərin bunu necə etdiyini görməlidirlər. Siçanlar ilə böyüdülən pişiklər nadir hallarda siçan qatili olurlar.

2) Dünya şöhrətli varlı Rokfeller artıq uşaqlıqda sahibkarın keyfiyyətlərini nümayiş etdirib. O, anasının aldığı şirniyyatları üç yerə bölərək balaca bacılarına şirin-şirinlə satıb.

3) Bir çox insanlar hər şey üçün əlverişsiz şəraiti günahlandırmağa meyllidirlər: ailə, dostlar, həyat tərzi, hökmdarlar. Amma məhz mübarizə, çətinliklərin öhdəsindən gəlmək tam mənəvi formalaşmanın ən vacib şərtidir. Təsadüfi deyil ki, xalq nağıllarında qəhrəmanın əsl tərcümeyi-halı yalnız sınaqdan çıxdıqda (canavarla vuruşanda, oğurlanmış gəlini xilas etdikdə, sehrli əşya əldə etdikdə) başlayır.

4) İ.Nyuton məktəbdə orta səviyyədə oxuyub. Bir gün birinci tələbə adını daşıyan sinif yoldaşından incidi. Və Nyuton ondan qisas almağa qərar verdi. O, elə öyrənməyə başladı ki, ən yaxşı adı ona çatdı. Qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq vərdişi böyük alimin əsas xüsusiyyətinə çevrildi.

5) Çar I Nikolay oğlu II Aleksandrı oxutmaq üçün görkəmli rus şairi V.Jukovskini işə götürdü. Şahzadənin gələcək mentoru təhsil planını təqdim edərkən, atası uşaqlıqda ona əzab verən Latın və Qədim Yunan siniflərinin bu plandan çıxarılmasını əmr etdi. O, oğlunun boş yerə boş yerə vaxt itirməsini istəmirdi.

6) General Denikin, bir şirkət komandiri olaraq, sərt cəzalardan qaçmağa çalışarkən, komandirə "kor" itaətə deyil, şüur, əmrləri başa düşmək əsasında əsgərlərlə münasibətlər qurmağa çalışdığını xatırladı. Ancaq təəssüf ki, şirkət tezliklə özünü ən pislər arasında tapdı. Sonra Denikinin xatirələrinə görə, çavuş Stepura işə qarışdı. Bir şirkət qurdu, nəhəng yumruğunu qaldırdı və birləşmənin ətrafında gəzərək təkrar etməyə başladı: "Bu, kapitan Denikin deyil!"

7) Mavi köpəkbalığı əllidən çox körpə doğur. Ancaq artıq ana bətnində onların arasında yaşamaq üçün amansız mübarizə başlayır, çünki hər kəs üçün kifayət qədər qida yoxdur. Dünyada yalnız ikisi doğulur - bunlar qanlı bir dueldə mövcud olmaq hüququnu əldən verən ən güclü, ən amansız yırtıcılardır.

Sevginin olmadığı, ən güclülərin sağ qaldığı bir dünya amansız yırtıcılar dünyası, səssiz, soyuq köpəkbalığı dünyasıdır.

8) Gələcək alim Fleminqi öyrədən müəllim tez-tez şagirdlərini çaya aparır, orada uşaqlar maraqlı bir şey tapır və növbəti kəşfi həvəslə müzakirə edirdilər. Müfəttiş uşaqların necə dərs keçdiyini yoxlamaq üçün gələndə şagirdlər və müəllim tələsik pəncərədən sinif otağına qalxaraq özlərini həvəslə elmlə məşğul olduqlarını iddia edirdilər. Həmişə imtahandan yaxşı keçdilər, heç kim bilmirdi. uşaqlar təkcə kitablardan deyil, həm də təbiətlə canlı ünsiyyət vasitəsi ilə öyrənirlər.

9) Görkəmli rus sərkərdəsi Aleksandr Suvorovun formalaşmasına iki nümunə böyük təsir göstərmişdir: Makedoniyalı İskəndər və Aleksandr Nevski. İnsanın əsas gücünün əlində deyil, başında olduğunu deyən anası ona bunlardan danışıb. Bu İsgəndərləri təqlid etməyə çalışan kövrək, xəstə oğlan böyüyüb görkəmli bir hərbi rəhbərə çevrildi.

10) Təsəvvür edin ki, siz dəhşətli fırtınanın ələ keçirdiyi bir gəmidə üzürsüz. Nəriltili dalğalar səmaya qalxır. Külək ulayır və köpük parçalarını qoparır. İldırım qurğuşun-qara buludları yarıb dənizin uçurumuna batır. Bədbəxt gəminin ekipajı artıq tufanla mübarizə aparmaqdan yorulub, zibil qaranlıqda doğma sahil görünmür, heç kim nə edəcəyini, hara üzəcəyini bilmir. Ancaq qəflətən, keçilməz gecədə yol göstərən bir mayak işığı yanıb-sönür. Ümid dənizçilərin gözlərini onların xilasına inandıqları sevinc işığı ilə işıqlandırır;

Böyük şəxsiyyətlər bəşəriyyət üçün mayak kimi bir şey oldu: onların adları, bələdçi ulduzlar kimi, insanlara yol göstərirdi. Mixail Lomonosov, Jan d'Ark, Aleksandr Suvorov, Nikolay Vavilov, Lev Tolstoy - onların hamısı öz işlərinə fədakar sədaqətinin canlı nümunələrinə çevrildilər, insanlara öz gücünə inam verdilər.

11) Uşaqlıq toxumun düşdüyü torpaq kimidir. Onlar kiçikdir, onları görə bilməzsən, amma oradadırlar. Sonra cücərməyə başlayırlar. İnsan ruhunun, insan qəlbinin tərcümeyi-halı toxumların cücərməsi, güclü, iri bitkilərə çevrilməsidir. Bəziləri saf və parlaq çiçəklərə, bəziləri sünbüllərə, bəziləri pis tikanlara çevrilir.

12) Deyirlər ki, bir gənc Şekspirin yanına gəlib soruşur:

Mən də sizin kimi olmaq istəyirəm. Şekspir olmaq üçün nə etməliyəm?

Mən tanrı olmaq istəyirdim, ancaq Şekspir oldum. Sadəcə mən olmaq istəsən kim olacaqsan? – böyük dramaturq ona cavab verdi.

13) Elm bir çox hallarda canavar, ayı və ya meymun tərəfindən qaçırılan uşağın böyüdüldüyünü bilir: bir neçə il insanlardan uzaqda. Sonra tutuldu və insan cəmiyyətinə qaytarıldı. Bütün bu hallarda heyvanlar arasında böyüyən insan heyvana çevrilir və demək olar ki, bütün insani xüsusiyyətlərini itirir. Uşaqlar insan nitqini öyrənə bilmir, dörd ayaq üstə yeriyirdi ki, dik yerimək qabiliyyəti itdi, iki ayaq üstə durmağı çətinliklə öyrəndilər, uşaqlar onları böyüdən heyvanların orta ömrü ilə təxminən eyni yaşda yaşadılar...

Bu nümunə nə deyir? Uşağın gündəlik, saatbaşı böyüdülməsi, inkişafının məqsədyönlü şəkildə idarə olunması haqqında. Cəmiyyətdən kənarda insan övladının heyvana çevrilməsi haqqında.

14) Alimlər uzun müddətdir ki, qabiliyyətlər piramidası adlanan şey haqqında danışırlar. Erkən yaşda istedadsız uşaqlar demək olar ki, yoxdur, onsuz da məktəbdə onların sayı xeyli azdır, universitetlərdə isə daha azdır, baxmayaraq ki, rəqabət yolu ilə əldə edirlər; yetkinlik dövründə həqiqətən istedadlı insanların çox cüzi bir faizi qalır. Xüsusilə hesablanıb ki, elmi işlə məşğul olanların yalnız üç faizi əslində elmi irəli aparır. Sosial-bioloji baxımdan istedadın yaşla itməsi onunla izah olunur ki, insanın həyatın əsaslarını mənimsəməsi və onlarda özünü təsdiq etməsi dövründə, yəni ilk illərdə ən böyük qabiliyyətlərə ehtiyacı olur; sonra təfəkkürdə və davranışda əldə edilmiş bacarıqlar, stereotiplər, əldə edilmiş biliklər və s. üstünlük təşkil etməyə başlayır. əşyalara, insanlara, ümumiyyətlə, sülhə münasibətdə yenilik hissi.

» Vahid Dövlət İmtahanının tərtibi üçün arqumentlər – böyük kolleksiya

HƏRBİ SINAQLARDA RUS ORDUSUNUN DƏBARLIĞI VƏ CƏSARLIĞI PROBLEMİ

1. Romanda L.N. Tostoqonun “Müharibə və Sülh” əsəri Andrey Bolkonski dostu Pyer Bezuxovu inandırır ki, döyüşdə düşməni nəyin bahasına olursa-olsun məğlub etmək istəyən ordu qalib gəlir, nəinki daha yaxşı mövqedə olan ordu. Borodino meydanında hər bir rus əsgəri arxada qədim paytaxtı, Rusiyanın ürəyi Moskva olduğunu bilərək, ümidsiz və fədakarcasına vuruşurdu.

2. Hekayədə B.L. Vasilyeva “Buranın şəfəqləri isə sakitdir...” Alman diversantlarına qarşı çıxan beş gənc qız vətənlərini müdafiə edərkən həlak olublar. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Briçkina, Sonya Gurvich və Galya Chetvertak sağ qala bilərdilər, lakin onlar sona qədər mübarizə aparmalı olduqlarına əmin idilər. Zenitçilər cəsarət və təmkin nümayiş etdirərək özlərini əsl vətənpərvər kimi göstərdilər.

NƏZƏR PROBLEMİ

1. Qurban sevgisinə misal olaraq Şarlotta Brontenin eyniadlı romanının qəhrəmanı Ceyn Eyri göstərmək olar. Cen xoşbəxtliklə kor olanda onun üçün ən əziz adamın gözləri və əlləri oldu.

2. Romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəri Marya Bolkonskaya atasının şiddətinə səbirlə dözür. Yaşlı şahzadənin çətin xarakterinə baxmayaraq, ona sevgi ilə yanaşır. Şahzadə atasının ona qarşı çox tələbkar olması barədə heç düşünmür. Məryəmin sevgisi səmimi, saf, parlaqdır.

ŞƏRƏFİN QORUNMASI PROBLEMİ

1. A.S.-nin romanında. Puşkinin “Kapitan qızı” əsərində Pyotr Qrinev üçün ən mühüm həyat prinsipi şərəf idi. Hətta ölüm cəzası təhlükəsi ilə üzləşən imperatriçəyə sədaqət andı içən Pyotr Puqaçovu suveren kimi tanımaqdan imtina etdi. Qəhrəman başa düşdü ki, bu qərar onun həyatı bahasına başa gələ bilər, amma vəzifə hissi qorxudan üstün idi. Alexey Shvabrin, əksinə, xəyanət etdi və fırıldaqçının düşərgəsinə qoşulduqda öz ləyaqətini itirdi.

2. Namusun qorunması problemi N.V.-nin hekayəsində qaldırılır. Qoqol "Taras Bulba". Baş qəhrəmanın iki oğlu tamamilə fərqlidir. Ostap dürüst və cəsur bir insandır. O, heç vaxt yoldaşlarına xəyanət etməyib, qəhrəman kimi həlak olub. Andrey romantik bir insandır. Polşa qadınına olan sevgisi naminə vətəninə xəyanət edir. Onun şəxsi maraqları birinci yerdədir. Andriy xəyanəti bağışlaya bilməyən atasının əlində ölür. Beləliklə, hər zaman ilk növbədə özünüzə qarşı dürüst olmalısınız.

SAĞLIQ SEVGİ PROBLEMİ

1. A.S.-nin romanında. Puşkinin "Kapitan qızı" Pyotr Grinev və Maşa Mironova bir-birini sevirlər. Peter qızı təhqir edən Şvabrinlə dueldə sevgilisinin şərəfini qoruyur. Öz növbəsində Maşa, imperatordan "mərhəmət diləyəndə" Grinevi sürgündən xilas edir. Beləliklə, Maşa ilə Peter arasındakı münasibətlərin əsasını qarşılıqlı yardım təşkil edir.

2. Fədakar sevgi M.A.-nın romanının mövzularından biridir. Bulqakov "Ustad və Marqarita". Qadın sevgilisinin maraq və istəklərini özününkü kimi qəbul etməyi bacarır və ona hər işdə kömək edir. Usta roman yazır - və bu, Marqaritanın həyatının məzmununa çevrilir. O, bitmiş fəsilləri yenidən yazır, ustadı sakit və xoşbəxt saxlamağa çalışır. Qadın öz taleyini bunda görür.

TÖVBƏ PROBLEMİ

1. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsəri Rodion Raskolnikovun tövbəsinə aparan uzun yolu göstərir. “Vicdana görə qana icazə vermək” nəzəriyyəsinin doğruluğuna arxayın olan baş qəhrəman öz zəifliyinə görə özünə xor baxır və törədilmiş cinayətin ağırlığını dərk etmir. Ancaq Allaha iman və Sonya Marmeladova sevgisi Raskolnikovu tövbəyə aparır.

MÜASİR DÜNYADA HƏYATIN MƏNAMININ AXTARILMASI PROBLEMİ

1. Hekayədə I.A. Bunin "Mister from San Francisco" Amerikalı milyonçu "qızıl buzov"a xidmət edib. Baş qəhrəman həyatın mənasının sərvət toplamaq olduğuna inanırdı. Ustad öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik ondan ötüb keçib.

2. Lev Nikolayeviç Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında Nataşa Rostova həyatın mənasını ailədə, ailəyə, dostlara məhəbbətdə görür. Pierre Bezuxov ilə toydan sonra baş qəhrəman sosial həyatdan imtina edir və özünü tamamilə ailəsinə həsr edir. Nataşa Rostova bu dünyada öz məqsədini tapdı və həqiqətən xoşbəxt oldu.

GƏNCLƏR ARASINDA ƏDƏBİ SAVABSIZLIQ VƏ TƏHSİLİN AŞAĞI SƏVİYYƏSİ PROBLEMİ

1. “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar”da D.S. Lixaçev iddia edir ki, kitab insana hər hansı bir əsərdən daha yaxşı öyrədir. Görkəmli alim kitabın insanı tərbiyə etmək, onun daxili aləmini formalaşdırmaq qabiliyyətinə heyran qalır. Akademik D.S. Lixaçev belə qənaətə gəlir ki, insanı düşünməyi öyrədən və insanı ağıllı edən kitablardır.

2. Rey Bredberi “Farenheit 451” romanında bütün kitablar tamamilə məhv edildikdən sonra bəşəriyyətin başına gələnləri göstərir. Belə görünə bilər ki, belə cəmiyyətdə heç bir sosial problem yoxdur. Cavab ondan ibarətdir ki, bu, sadəcə olaraq qeyri-mənəvidir, çünki insanları təhlil etməyə, düşünməyə və qərar qəbul etməyə məcbur edə biləcək ədəbiyyat yoxdur.

UŞAQLARIN TƏHSİLİ PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Qonçarova "Oblomov" İlya İliç valideynlərin və pedaqoqların daimi qayğısı şəraitində böyüdü. Uşaq ikən əsas xarakter maraqlanan və aktiv uşaq idi, lakin həddindən artıq qayğı Oblomovun yetkinlik dövründə apatiyasına və zəif iradəsinə səbəb oldu.

2. Romanda L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərində Rostov ailəsində qarşılıqlı anlaşma, sədaqət və sevgi ruhu hökm sürür. Bunun sayəsində Nataşa, Nikolay və Petya layiqli insanlar oldular, xeyirxahlıq və zadəganlığı miras aldılar. Beləliklə, Rostovluların yaratdığı şərait övladlarının ahəngdar inkişafına kömək etdi.

PESSİONALİZMİN ROLU PROBLEMİ

1. Hekayədə B.L. Vasilyeva “Atlarım uçur...” Smolensk həkimi Yanson yorulmadan çalışır. Baş qəhrəman istənilən havada xəstələrə kömək etməyə tələsir. Doktor Janson öz həssaslığı və peşəkarlığı sayəsində bütün şəhər sakinlərinin sevgisini və hörmətini qazanmağı bacardı.

2.

MÜHARİBƏDƏ ƏSGƏRİN TALESİ PROBLEMİ

1. Hekayənin əsas qəhrəmanlarının taleyi B.L. Vasiliev "Və burada şəfəqlər sakitdir ...". Beş gənc zenitçi alman təxribatçılarına qarşı çıxdı. Qüvvələr bərabər deyildi: bütün qızlar öldü. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Briçkina, Sonya Gurvich və Galya Chetvertak sağ qala bilərdilər, lakin onlar sona qədər mübarizə aparmalı olduqlarına əmin idilər. Qızlar əzmkarlıq və cəsarət nümunəsi oldular.

2. V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsi Böyük Vətən Müharibəsi illərində almanlara əsir düşən iki partizandan bəhs edir. Əsgərlərin sonrakı taleyi fərqli inkişaf etdi. Beləliklə, Rıbak vətəninə xəyanət etdi və almanlara xidmət etməyə razı oldu. Sotnikov təslim olmaqdan imtina etdi və ölümü seçdi.

AŞIK İNSANIN EQOİZM PROBLEMİ

1. N.V.-nin hekayəsində. Qoqolun “Taras Bulba”sı Andrey qütb sevgisi üzündən düşmən düşərgəsinə keçdi, qardaşına, atasına, vətəninə xəyanət etdi. Gənc tərəddüd etmədən dünənki yoldaşlarına qarşı silaha sarılmaq qərarına gəldi. Andriy üçün şəxsi maraqlar birinci yerdədir. Kiçik oğlunun xəyanətini, eqoizmini bağışlaya bilməyən gənc atasının əlindən ölür.

2. P. Suskind-in "Ətirçi. Qatilin hekayəsi"nin baş qəhrəmanında olduğu kimi, sevgi vəsvəsə çevriləndə bu, qəbuledilməzdir. Jean-Baptiste Grenouille yüksək hisslərə qadir deyil. Onu yalnız qoxular maraqlandırır, insanlarda sevgi hissi doğuran qoxu yaradır. Grenouille, məqsədinə çatmaq üçün ən ağır cinayətləri edən eqoist nümunəsidir.

XƏYANƏT PROBLEMİ

1. V.A.-nın romanında. Kaverin “İki kapitan” Romaşov ətrafdakı insanlara dəfələrlə xəyanət edib. Məktəbdə Romaşka qulaq asdı və onun haqqında deyilənlərin hamısını rəhbərə bildirdi. Daha sonra Romaşov, kapitan Tatarovun ekspedisiyasının ölümündə Nikolay Antonoviçin günahını sübut edən məlumat toplamağa qədər getdi. Çobanyastığın bütün hərəkətləri alçaqdır, təkcə onun həyatını deyil, digər insanların da taleyini məhv edir.

2. Hekayənin qəhrəmanının V.G.-nin hərəkəti daha dərin nəticələrə səbəb olur. Rasputin "Yaşa və yadda saxla" Andrey Quskov çölə çıxır və xain olur. Bu düzəlməz səhv onu təkcə tənhalığa və cəmiyyətdən qovulmağa məhkum etmir, həm də həyat yoldaşı Nastyanın intiharına səbəb olur.

ALDICI GÖRÜNÜŞ PROBLEMİ

1. Lev Nikolayeviç Tolstoyun “Müharibə və sülh” romanında Helen Kuraqina parlaq görünüşünə və cəmiyyətdəki uğurlarına baxmayaraq, zəngin daxili aləmi ilə seçilmir. Onun həyatda əsas prioritetləri pul və şöhrətdir. Beləliklə, romanda bu gözəllik şərin və mənəvi tənəzzülün təcəssümüdür.

2. Viktor Hüqonun “Notr-Dam de Paris” romanında Kvazimodo bütün həyatı boyu bir çox çətinliklərin öhdəsindən gəlmiş donqardır. Baş qəhrəmanın görünüşü tamamilə cəlbedici deyil, lakin onun arxasında səmimi sevgiyə qadir olan nəcib və gözəl bir ruh dayanır.

MÜHARİBƏDƏ XƏYANƏT PROBLEMİ

1. Hekayədə V.G. Rasputin "Yaşa və Yadda saxla" Andrey Quskov tərk edir və xain olur. Müharibənin əvvəlində baş qəhrəman vicdanla və cəsarətlə vuruşdu, kəşfiyyata getdi və heç vaxt yoldaşlarının arxasında gizlənmədi. Ancaq bir müddət sonra Quskov niyə döyüşməli olduğu barədə düşünməyə başladı. Bu anda eqoizm hakim oldu və Andrey düzəlməz bir səhv etdi, bu onu tənhalığa, cəmiyyətdən qovulmağa məhkum etdi və həyat yoldaşı Nastyanın intiharına səbəb oldu. Qəhrəman vicdan əzabı çəkirdi, lakin o, artıq heç nəyi dəyişdirə bilmirdi.

2. V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində partizan Rıbak vətəninə xəyanət edir və “böyük Almaniyaya” xidmət etməyə razılaşır. Onun yoldaşı Sotnikov isə əksinə, əzmkarlıq nümunəsidir. İşgəncələr zamanı keçirdiyi dözülməz ağrılara baxmayaraq, partizan polisə həqiqəti söyləməkdən imtina edir. Balıqçı öz hərəkətinin alçaqlığını anlayır, qaçmaq istəyir, amma başa düşür ki, geriyə dönüş yoxdur.

VƏTƏN SEVGİSİNİN YARATICILIĞA TƏSİR PROBLEMİ

1. Yu.Ya. Yakovlev "Bülbüllər tərəfindən oyandı" hekayəsində ətrafındakıların bəyənmədiyi çətin bir oğlan Seluzhenka haqqında yazır. Bir gecə baş qəhrəman bülbülün səsini eşitdi. Gözəl səslər uşağı heyrətə salıb, yaradıcılığa marağı oyatıb. Seluzhenok sənət məktəbinə daxil oldu və o vaxtdan böyüklərin ona münasibəti dəyişdi. Müəllif oxucunu inandırır ki, təbiət insan ruhunda ən yaxşı keyfiyyətləri oyadır, yaradıcılıq potensialının üzə çıxarılmasına kömək edir.

2. Vətənə məhəbbət rəssam A.G.-nin yaradıcılığının əsas motividir. Venetsianova. O, sadə kəndlilərin həyatına həsr olunmuş bir sıra rəsmlər çəkmişdir. “Orakçılar”, “Zaxarka”, “Yatmış Çoban” - bunlar rəssamın ən çox sevdiyim rəsmləridir. Adi insanların həyatı və Rusiyanın təbiətinin gözəlliyi A.G. Venetsianov iki əsrdən artıqdır ki, öz təravəti və səmimiliyi ilə tamaşaçıların diqqətini cəlb edən tablolar yaratmağa çalışır.

UŞAQLIQ XATİRƏLƏRİNİN İNSAN HƏYATINA TƏSİR PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Qonçarovun “Oblomov” əsərinin baş qəhrəmanı uşaqlığı ən xoşbəxt dövr hesab edir. İlya İliç valideynlərinin və pedaqoqlarının daimi qayğısı şəraitində böyüdü. Həddindən artıq qayğı Oblomovun yetkinlikdə apatiyasına səbəb oldu. Görünürdü ki, Olqa İlyinskayaya məhəbbət İlya İliçi oyatmalı idi. Ancaq onun həyat tərzi dəyişməz qaldı, çünki doğma Oblomovkanın həyat tərzi qəhrəmanın taleyində əbədi iz buraxdı. Beləliklə, uşaqlıq xatirələri İlya İliçin həyat yoluna təsir etdi.

2. S.A.-nın “Mənim yolum” şeirində. Yesenin uşaqlığının yaradıcılığında mühüm rol oynadığını etiraf etdi. Bir vaxtlar doqquz yaşında doğma kəndinin təbiətindən ruhlanan bir oğlan ilk əsərini yazır. Beləliklə, uşaqlıq S.A.-nın həyat yolunu əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Yesenina.

HƏYATDA YOL SEÇMƏK PROBLEMİ

1. Romanın əsas mövzusu İ.A. Qonçarov "Oblomov" - həyatda düzgün yol seçə bilməyən bir insanın taleyi. Yazıçı xüsusilə vurğulayır ki, laqeydlik və iş qabiliyyətinin olmaması İlya İliçi boş adama çevirib. İradə və hər hansı maraqların olmaması baş qəhrəmanın xoşbəxt olmasına və potensialını reallaşdırmağa imkan vermirdi.

2. M.Mirskinin “Akademik N.N.Burdenko ilə şəfa” kitabından öyrəndim ki, görkəmli həkim əvvəlcə teoloji seminariyada oxuyub, lakin tezliklə özünü tibbə həsr etmək istədiyini anladı. Universitetə ​​daxil olan N.N. Burdenko anatomiya ilə maraqlandı və bu, tezliklə məşhur cərrah olmasına kömək etdi.
3. D.S. Lixaçev “Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar” əsərində qeyd edir ki, “həyatınızı ləyaqətlə yaşamaq lazımdır ki, xatırlamaqdan utanmayasınız”. Akademik bu sözləri ilə taleyin gözlənilməz olduğunu, lakin səxavətli, dürüst və qayğıkeş insan olaraq qalmağın vacib olduğunu vurğulayır.

İT SADAQI PROBLEMİ

1. Hekayədə G.N. Troepolskinin “Ağ Bim Qara Qulaq” əsəri şotlandiyalı setterin faciəvi taleyindən bəhs edir. Bim it infarkt keçirmiş sahibini tapmağa çalışır. Yolda it çətinliklə qarşılaşır. Təəssüf ki, sahibi it öldürüldükdən sonra ev heyvanını tapır. Bima inamla ömrünün sonuna qədər sahibinə sadiq olan əsl dost adlandırıla bilər.

2. Erik Naytın “Lassie” romanında Carraclough ailəsi maddi sıxıntılar üzündən öz kolini başqa insanlara vermək məcburiyyətində qalır. Lassie keçmiş sahiblərinə həsrət qalır və bu hiss yalnız yeni sahibi onu evindən uzağa aparanda daha da güclənir. Collie qaçır və bir çox maneələri dəf edir. Bütün çətinliklərə baxmayaraq, it keçmiş sahiblərinə qovuşur.

SƏNƏTDƏ SƏHƏRDARLIQ PROBLEMİ

1. Hekayədə V.G. Korolenko "Kor musiqiçi" Pyotr Popelski həyatda öz yerini tapmaq üçün bir çox çətinlikləri dəf etməli oldu. Kor olmasına baxmayaraq, Petrus öz ifaçılığı ilə insanların qəlbinin daha təmiz və ruhunun daha mehriban olmasına kömək edən bir pianoçu oldu.

2. Hekayədə A.I. Kuprin "Taper" oğlan Yuri Ağazarov özünü öyrədən musiqiçidir. Yazıçı gənc pianoçunun heyrətamiz dərəcədə istedadlı və zəhmətkeş olduğunu vurğulayır. Oğlanın istedadı diqqətdən qaçmır. Onun ifası məşhur pianoçu Anton Rubinşteyni heyran etdi. Beləliklə, Yuri bütün Rusiyada ən istedadlı bəstəkarlardan biri kimi tanındı.

YAZILAR ÜÇÜN HƏYAT TƏCRÜBƏSİNİN ƏHƏMİYYƏTİ PROBLEMİ

1. Boris Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanında baş qəhrəman poeziya ilə maraqlanır. Yuri Jivaqo inqilab və vətəndaş müharibəsinin şahididir. Bu hadisələr onun şeirlərində öz əksini tapmışdır. Beləliklə, həyat özü şairi gözəl əsərlər yaratmağa ruhlandırır.

2. Yazıçının peşə mövzusu Cek Londonun “Martin İden” romanında qaldırılır. Baş qəhrəman uzun illər ağır fiziki əməklə məşğul olan dənizçidir. Martin İden müxtəlif ölkələrdə olub, sadə insanların həyatını görüb. Bütün bunlar onun yaradıcılığının əsas mövzusuna çevrildi. Belə ki həyat təcrübəsi sadə dənizçiyə məşhur yazıçı olmağa imkan verdi.

MUSIQININ İNSAN ŞEYİNƏ TƏSİR PROBLEMİ

1. Hekayədə A.I. Kuprin "Qranat bilərzik" Vera Şeyna Bethoven sonatasının sədaları altında mənəvi təmizlənmə yaşayır. Klassik musiqiyə qulaq asan qəhrəman yaşadığı sınaqlardan sonra sakitləşir. Sonatanın sehrli səsləri Veraya daxili tarazlığı tapmağa və gələcək həyatının mənasını tapmağa kömək etdi.

2. I.A.-nın romanında. Qonçarova "Oblomov" İlya İliç Olqa İlinskayanın oxuduğuna qulaq asanda ona aşiq olur. “Kasta Diva” ariyasının səsləri onun ruhunda heç vaxt yaşamadığı hissləri oyadır. İ.A. Qonçarov vurğulayır ki, Oblomov uzun müddətdir ki, "belə bir güc, ruhunun dibindən yüksəlmiş, şücaətə hazır olan güc" hiss etmirdi.

ANA SEVGİ PROBLEMİ

1. Hekayədə A.S. Puşkinin “Kapitan qızı” əsərində Pyotr Qrinevin anası ilə vidalaşma səhnəsi təsvir edilir. Avdotya Vasilievna oğlunun iş üçün uzun müddət getməli olduğunu biləndə depressiyaya düşdü. Peterlə vidalaşan qadın göz yaşlarını saxlaya bilməyib, çünki onun üçün oğlu ilə ayrılmaqdan çətin heç nə ola bilməz. Avdotya Vasilievnanın sevgisi səmimi və böyükdür.
MÜHARİBƏ HAQQINDA SƏNƏT ƏSƏRLƏRİNİN İNSANLARA TƏSİR PROBLEMİ

1. Lev Kassilin “Böyük qarşıdurma” hekayəsində Sima Krupitsyna hər səhər radioda cəbhədən gələn xəbərlərə qulaq asırdı. Bir gün bir qız "Müqəddəs Müharibə" mahnısını eşitdi. Sima Vətənin müdafiəsi üçün bu himnin sözlərindən o qədər həyəcanlandı ki, cəbhəyə getməyə qərar verdi. Beləliklə, sənət əsəri baş qəhrəmanı bir şücaət göstərməyə ruhlandırdı.

Yalançı Elm Problemi

1. V.D.-nin romanında. Dudintsev "Ağ paltar" Professor Ryadno partiya tərəfindən təsdiqlənmiş bioloji doktrinanın düzgünlüyünə dərindən əmindir. Akademik şəxsi maraqları naminə genetik alimlərə qarşı mübarizəyə başlayır. O, psevdo-elmi baxışları şiddətlə müdafiə edir və şöhrət qazanmaq üçün ən şərəfsiz hərəkətlərə əl atır. Akademikin fanatizmi istedadlı alimlərin ölümünə, mühüm tədqiqatların dayandırılmasına səbəb olur.

2. G.N. Troepolski “Elmlər namizədi” hekayəsində yalançı fikir və ideyaları müdafiə edənlərə qarşı çıxış edir. Yazıçı əmindir ki, belə alimlər elmin, deməli, bütövlükdə cəmiyyətin inkişafına mane olurlar. Hekayədə G.N. Troepolski əsas diqqəti yalançı alimlərlə mübarizənin zəruriliyinə yönəldir.

GEÇ TÖVBƏ PROBLEMİ

1. Hekayədə A.S. Puşkinin “Stansiya nəzarətçisi” Samson Vyrin qızı kapitan Minski ilə qaçdıqdan sonra tək qalıb. Qoca Dünyanı tapmaq ümidini itirmədi, lakin bütün cəhdləri uğursuz oldu. Baxıcı həzin və ümidsizlikdən öldü. Yalnız bir neçə ildən sonra Dünya atasının məzarına gəldi. Qız baxıcının ölümünə görə özünü günahkar hiss etdi, amma tövbə çox gec gəldi.

2. Hekayədə K.G. Paustovskinin "Teleqramı" Nastya anasını tərk edərək karyera qurmaq üçün Sankt-Peterburqa getdi. Katerina Petrovna qaçılmaz ölümünü hiss etdi və dəfələrlə qızından ona baş çəkməyi xahiş etdi. Ancaq Nastya anasının taleyinə biganə qaldı və dəfn mərasiminə gəlməyə vaxt tapmadı. Qız yalnız Katerina Petrovnanın məzarında tövbə etdi. Belə ki, K.G. Paustovski iddia edir ki, yaxınlarınıza diqqətli olmaq lazımdır.

TARİXİ YADDAŞ PROBLEMİ

1. V.G. Rasputin "Əbədi tarla" essesində Kulikovo döyüşü yerinə səfər təəssüratlarını yazır. Yazıçı qeyd edir ki, altı yüz ildən çox vaxt keçib və bu müddət ərzində çox şey dəyişib. Ancaq bu döyüşün xatirəsi Rusiyanı müdafiə edən əcdadların şərəfinə ucaldılmış obelisklər sayəsində hələ də yaşayır.

2. Hekayədə B.L. Vasilyeva “Buranın şəfəqləri isə sakitdir...” Beş qız vətən uğrunda vuruşub. Uzun illər sonra onların döyüş yoldaşı Fedot Vaskov və Rita Osyaninanın oğlu Albert zenitçilərin həlak olduğu yerə qəbir daşı qoymaq və qəhrəmanlıqlarını əbədiləşdirmək üçün qayıtdılar.

İSTİDADƏLİ İNSANIN HƏYAT KURSUNUN PROBLEMİ

1. Hekayədə B.L. Vasiliev “Atlarım uçur...” Smolensk həkimi Yanson yüksək peşəkarlıqla vəhdətdə olan fədakarlıq nümunəsidir. Ən istedadlı həkim hər gün, istənilən havada, əvəzində heç nə tələb etmədən xəstələrə kömək etməyə tələsirdi. Bu keyfiyyətlərinə görə həkim bütün şəhər sakinlərinin sevgi və hörmətini qazanıb.

2. A.S-in faciəsində. Puşkinin “Motsart və Salieri” əsəri iki bəstəkarın həyat hekayəsindən bəhs edir. Salieri məşhur olmaq üçün musiqi yazır, Motsart isə sənətə fədakarcasına xidmət edir. Paxıllıq üzündən Salieri dahini zəhərlədi. Motsartın ölümünə baxmayaraq, onun əsərləri yaşayır və insanların qəlbini həyəcanlandırır.

MÜHARİBƏNİN DÖRƏCİ NƏTİCƏLƏRİ PROBLEMİ

1. A. Soljenitsının hekayəsində " Matrenin Dvor“Rus kəndinin müharibədən sonrakı həyatını təsvir edir ki, bu da təkcə iqtisadi tənəzzülə deyil, həm də mənəviyyatın itirilməsinə səbəb olur. Kəndlilər təsərrüfatlarının bir hissəsini itirərək, ruhsuz və ürəksiz oldular. Beləliklə, müharibə düzəlməz nəticələrə gətirib çıxarır.

2. Hekayədə M.A. Şoloxovun "İnsanın taleyi" əsərində əsgər Andrey Sokolovun həyat yolu göstərilir. Onun evi düşmən tərəfindən dağıdılıb, ailəsi isə bombardman zamanı həlak olub. Belə ki, M.A. Şoloxov vurğulayır ki, müharibə insanları sahib olduqları ən qiymətli şeydən məhrum edir.

İNSAN DAXİLİ DÜNYASININ ZİDDƏLİK PROBLEMİ

1. İ.S.-nin romanında. Turgenevin “Atalar və oğullar” əsəri Yevgeni Bazarov zəkası, zəhmətkeşliyi, qətiyyəti ilə seçilsə də, eyni zamanda, tələbə çox vaxt sərt və kobud olur. Bazarov hisslərə təslim olan insanları qınayır, lakin Odintsova aşiq olanda fikirlərinin düzgün olmadığına əmin olur. Beləliklə, İ.S. Turgenev göstərdi ki, insanlar uyğunsuzluqla xarakterizə olunur.

2. I.A.-nın romanında. Qonçarova "Oblomov" İlya İliç həm mənfi, həm də müsbət xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Bir tərəfdən, əsas xarakter laqeyd və asılıdır. Oblomov real həyatla maraqlanmır; bu, onu sıxır və yorur. Digər tərəfdən, İlya İliç öz səmimiliyi, səmimiliyi, başqa bir insanın problemlərini başa düşmək bacarığı ilə seçilir. Bu, Oblomovun xarakterinin qeyri-müəyyənliyidir.

İNSANLARA ƏDALƏTLİ MÜRACİƏT PROBLEMİ

1. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" əsəri Porfiriy Petroviç qoca lombardın qətlini araşdırır. Müstəntiq insan psixologiyası üzrə çox yaxşı mütəxəssisdir. O, Rodion Raskolnikovun cinayətinin motivlərini başa düşür və qismən ona rəğbət bəsləyir. Porfiriy Petroviç gəncə etiraf etmək şansı verir. Bu, sonradan Raskolnikovun işində yüngülləşdirici hal rolunu oynayacaq.

2. A.P. Çexov “Buqələmun” hekayəsində bizi it dişləməsi ilə bağlı yaranan mübahisə hekayəsi ilə tanış edir. Polis nəzarətçisi Oçumelov onun cəzaya layiq olub-olmadığını müəyyənləşdirməyə çalışır. Oçumelovun hökmü yalnız itin generala məxsus olub-olmamasından asılıdır. Nəzarətçi ədalət axtarmır. Onun əsas məqsədi generalın rəğbətini qazanmaqdır.

İNSAN VƏ TƏBİƏT MÜNASİBƏTİNİN PROBLEMİ

1. Hekayədə V.P. Astafieva "Çar Balığı" İqnatiiç uzun illər brakonyerliklə məşğul olub. Bir gün balıqçı qarmağında nəhəng nərə balığını tutdu. İqnatiç başa düşürdü ki, o, balıqların öhdəsindən tək gələ bilməz, lakin acgözlük ona qardaşını və mexaniki köməyə çağırmağa imkan vermirdi. Tezliklə balıqçının özü də torlarına və qarmaqlarına ilişib dənizə düşdü. İqnatiç başa düşdü ki, ölə bilər. V.P. Astafyev yazır: “Çay şahı və bütün təbiətin şahı bir tələdədir”. Beləliklə, müəllif insan və təbiət arasındakı qırılmaz əlaqəni vurğulayır.

2. Hekayədə A.I. Kuprin "Olesya" baş qəhrəman təbiətlə harmoniyada yaşayır. Qız özünü ətrafındakı dünyanın ayrılmaz hissəsi kimi hiss edir və onun gözəlliyini necə görəcəyini bilir. A.İ. Kuprin xüsusilə vurğulayır ki, təbiətə məhəbbət Olesyaya ruhunu pozulmamış, səmimi və gözəl saxlamağa kömək etdi.

MUSİQİNİN İNSAN HƏYATINDA ROLU PROBLEMİ

1. I.A.-nın romanında. Qonçarov “Oblomov” musiqisi mühüm rol oynayır. İlya İliç Olqa İlinskayanın oxumasını dinləyəndə ona aşiq olur. “Kasta Diva” ariyasının sədaları onun qəlbində heç vaxt yaşamadığı hissləri oyadır. İ.A.Qonçarov xüsusilə vurğulayır ki, Oblomov uzun müddətdir ki, "hər kəsin ruhunun dibindən qalxan, şücaətə hazır olan belə bir güc, güc" hiss etməmişdir. Beləliklə, musiqi insanda səmimi və güclü hisslər oyada bilir.

2. Romanda M.A. Şoloxovun "Sakit Don" mahnıları kazakları bütün həyatı boyu müşayiət edir. Hərbi yürüşlərdə, tarlalarda, toylarda oxuyurlar. Kazaklar bütün ruhlarını oxumağa qoyurlar. Mahnılar onların şücaətini, Don və çöllərə olan sevgilərini üzə çıxarır.

KİTABLARIN TELEVİZYON İLƏ ƏVƏZ EDİLMƏSİ PROBLEMİ

1. R.Bredberinin “Farenheit 451” romanı kütləvi mədəniyyətə arxalanan cəmiyyəti təsvir edir. Bu dünyada tənqidi düşünməyi bilən insanlar yasaqlanır, həyat haqqında düşünməyə vadar edən kitablar məhv edilir. Ədəbiyyat insanların əsas əyləncəsinə çevrilən televiziya ilə əvəz olundu. Onlar mənəviyyatsızdırlar, düşüncələri standartlara tabedir. R.Bredberi oxucuları inandırır ki, kitabların məhv edilməsi istər-istəməz cəmiyyətin deqradasiyasına gətirib çıxarır.

2. "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar" kitabında D.S. Lixaçev bir sual üzərində düşünür: niyə televiziya ədəbiyyatı əvəz edir. Akademik hesab edir ki, bu, ona görə baş verir ki, televiziya insanları narahatçılıqdan yayındırır, hansısa verilişə tələsmədən baxmağa məcbur edir. D.S. Lixaçov bunu insanlar üçün təhlükə hesab edir, çünki televiziya “necə baxmağı və nəyə baxmağı diktə edir” və insanları iradəsiz edir. Filoloqun fikrincə, yalnız kitab insanı mənəvi cəhətdən zəngin və savadlı edə bilər.

RUS KƏNDİNİN PROBLEMİ

1. A. İ. Soljenitsının "Matryoninin Dvoru" hekayəsi müharibədən sonrakı bir rus kəndinin həyatını təsvir edir. İnsanlar nəinki yoxsullaşdılar, həm də duyğusuz və ruhsuz oldular. Yalnız Matryona başqalarına mərhəmət hissini saxladı və həmişə ehtiyacı olanların köməyinə gəldi. Baş qəhrəmanın faciəli ölümü rus kəndinin mənəvi əsaslarının ölümünün başlanğıcıdır.

2. Hekayədə V.G. Rasputinin “Matera ilə vida” əsəri su altında qalmağa hazırlaşan ada sakinlərinin taleyini təsvir edir. Qocalar üçün bütün ömürlərini keçirdikləri, əcdadlarının dəfn olunduğu doğma yurdları ilə vidalaşmaq çətindir. Hekayənin sonu faciəvidir. Kəndlə yanaşı, onun əsrlər boyu nəsildən-nəslə ötürülən və Matera sakinlərinin özünəməxsus xarakterini formalaşdıran adət və ənənələri də itməkdədir.

ŞAİRLƏR VƏ ONLARIN YARADICILIĞINA MÜNASİBƏT PROBLEMİ

1. A.S. Puşkin “Şair və izdiham” şeirində həmin hissəni “axmaq quldurluq” adlandırır. rus cəmiyyəti, yaradıcılığın məqsədini və mənasını anlamayan. Camaatın fikrincə, şeirlər cəmiyyətin maraqlarına uyğundur. Bununla belə, A.S. Puşkin hesab edir ki, şair kütlənin iradəsinə tabe olarsa, yaradıcı olmaqdan əl çəkəcək. Deməli, şairin əsas məqsədi milli tanınma yox, dünyanı gözəlləşdirmək istəyidir.

2. V.V. Mayakovski “Səsinin zirvəsində” şeirində şairin məqsədini xalqa xidmət etməkdə görür. Poeziya insanları ruhlandıra, böyük nailiyyətlərə sövq edə bilən ideoloji silahdır. Beləliklə, V.V. Mayakovski hesab edir ki, ümumi böyük məqsəd naminə şəxsi yaradıcılıq azadlığından imtina etmək lazımdır.

MÜƏLLİMİN TƏLƏBƏLƏRƏ TƏSİR PROBLEMİ

1. Hekayədə V.G. Rasputin "Fransız Dərsləri" sinif müəllimi Lidiya Mixaylovna insanın həssaslığının simvoludur. Müəllim evdən uzaqda oxuyan, əldən-ağza yaşayan kənd oğlanına kömək edirdi. Lidiya Mixaylovna tələbəyə kömək etmək üçün ümumi qəbul edilmiş qaydalara zidd getməli oldu. Oğlanla əlavə təhsil alarkən müəllim ona təkcə fransız dili dərsləri deyil, həm də xeyirxahlıq və empatiya dərsləri öyrədirdi.

2. Antuan de Sent-Ekzüperinin nağıl məsəlində " Balaca şahzadə“Qoca Tülkü məhəbbət, dostluq, məsuliyyət və sədaqətdən danışan baş qəhrəmanın müəllimi oldu. O, şahzadəyə kainatın əsas sirrini açdı: "Əsas şeyi gözlərinizlə görə bilməzsiniz - yalnız ürəyiniz ayıqdır." Beləliklə, Tülkü oğlana vacib bir həyat dərsi verdi.

YETİM UŞAQLARA MÜNASİBƏT PROBLEMİ

1. Hekayədə M.A. Şoloxovun "İnsan taleyi" Andrey Sokolov müharibə zamanı ailəsini itirdi, lakin bu, baş qəhrəmanı ürəksiz etmədi. Baş qəhrəman bütün qalan sevgisini atasını əvəz edərək evsiz oğlan Vanyushkaya verdi. Belə ki, M.A. Şoloxov oxucunu inandırır ki, həyatın çətinliklərinə baxmayaraq, kimsəsizlərə rəğbət bəsləmək qabiliyyətini itirmək olmaz.

2. Q.Belıx və L.Panteleyevin “ŞKİD Respublikası” hekayəsi küçə uşaqları və yetkinlik yaşına çatmayan cinayətkarlar üçün ictimai-əmək tərbiyəsi məktəbinin şagirdlərinin həyatını təsvir edir. Qeyd edək ki, tələbələrin heç də hamısı layiqli insan ola bilməsə də, əksəriyyət özlərini tapıb, doğru yolu tutmuşlar. Hekayənin müəllifləri cinayətin kökünü kəsmək üçün dövlətin kimsəsiz uşaqlara diqqət yetirməli və onlar üçün xüsusi müəssisələr yaratmalı olduğunu iddia edirlər.

İKİNCİ DÜNYA MÜHARİBƏSİNDƏ QADINLARIN ROLU PROBLEMİ

1. Hekayədə B.L. Vasiliev “Və burada şəfəqlər sakitdir...” Beş gənc qadın zenitçi Vətən uğrunda döyüşlərdə həlak oldu. Baş qəhrəmanlar alman təxribatçılarına qarşı çıxmaqdan çəkinmirdilər. B.L. Vasilyev qadınlıq və müharibənin vəhşiliyi arasındakı ziddiyyəti ustalıqla təsvir edir. Yazıçı oxucunu inandırır ki, qadınlar da kişilər kimi hərbi şücaətlərə, qəhrəmanlıqlara qadirdirlər.

2. Hekayədə V.A. Zakrutkinin “İnsan anası” əsəri müharibə zamanı bir qadının taleyini göstərir. Baş qəhrəman Mariya bütün ailəsini itirdi: əri və uşağı. Qadının tamamilə tək qalmasına baxmayaraq, ürəyi sərtləşməyib. Mariya yeddi Leninqrad yetiminə qulluq etdi və analarını əvəz etdi. Nağıl V.A. Zakrutkina, müharibə zamanı çoxlu çətinliklər və çətinliklər yaşayan, lakin xeyirxahlığı, rəğbətini və başqalarına kömək etmək arzusunu saxlayan bir rus qadınının himni oldu.

RUS DİLİNDƏ DƏYİŞİKLİK PROBLEMİ

1. A. Knışev “Ey böyük və qüdrətli yeni rus dili!” məqaləsində borc almağı sevənlərdən ironiya ilə yazır. A.Knışevin fikrincə, siyasətçilərin və jurnalistlərin çıxışı çox vaxt xarici sözlərlə yükləndikdə gülünc olur. Teleaparıcı əmindir ki, borcların həddindən artıq istifadəsi rus dilini çirkləndirir.

2. V.Astafyev “Lyudoçka” hekayəsində dildə baş verən dəyişiklikləri insan mədəniyyətinin səviyyəsinin aşağı düşməsi ilə əlaqələndirir. Artyomka-sabunun, Strekaçın və onların dostlarının çıxışı cəmiyyətin disfunksiyasını, onun deqradasiyasını əks etdirən kriminal jarqonla tıxanıb.

PEŞƏ SEÇMƏK PROBLEMİ

1. V.V. Mayakovskinin “Kim olmaq lazımdır? peşə seçimi problemini gündəmə gətirir. Lirik qəhrəman həyatda və məşğuliyyətdə düzgün yolu necə tapmaq barədə düşünür. V.V. Mayakovski belə nəticəyə gəlir ki, bütün peşələr insanlar üçün yaxşı və eyni dərəcədə zəruridir.

2. E.Qrişkovetsin “Darvin” hekayəsində baş qəhrəman məktəbi bitirdikdən sonra ömrünün sonuna qədər məşğul olmaq istədiyi biznesi seçir. O, tələbələrin ifasında tamaşaya baxanda “baş verənlərin faydasızlığını” anlayır və mədəniyyət institutunda oxumaqdan imtina edir. Gəncin qəti inamı var ki, bir peşə faydalı və zövq gətirməlidir.

Giriş seçimi.
İnsan həyatının müəyyən məqamında şübhəsiz ki, kim olduğunu və bu dünyaya niyə gəldiyini düşünür. Və hər kəs bu suallara fərqli cavab verir. Bəziləri üçün həyat axıntı ilə qayğısız bir hərəkətdir, amma elələri də var ki, səhv edərək, şübhə edərək, əzab çəkərək həyatın mənası axtarışında həqiqət zirvəsinə ucalanlar.

Həyat sonsuz bir yolda hərəkətdir. Bəziləri "rəsmi işlərlə" səyahət edərək, suallar verirlər: niyə yaşadım, nə məqsədlə doğuldum? ("Dövrümüzün Qəhrəmanı"). Digərləri bu yoldan qorxur, geniş divanlarına tərəf qaçırlar, çünki “həyat sənə hər yerdə toxunur, səni alır” (“Oblomov”). Amma elələri də var ki, səhv edərək, şübhə edərək, əzab çəkib həqiqət zirvəsinə yüksəlir, mənəvi mənliyini tapır. Onlardan biri də L.N.-nin epik romanının qəhrəmanı Pyer Bezuxovdur. Tolstoy "Müharibə və Sülh".

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh" epik romanı.
Həyatın mənasını tapmaq problemi rus ədəbiyyatının bir çox əsərlərində əsas yer tutur. Onlardan biri də L.N.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsəridir. Epik romanın qəhrəmanı Pyer Bezuxov səyahətinin əvvəlində həqiqətdən uzaqdır: o, Napoleona heyran olur, boş əyləncələrdə iştirak edir və kobud yaltaqlığa asanlıqla tab gətirir, bunun səbəbi onun böyük sərvətidir. Və nəticədə - həyatın mənasını itirmək. Yalnız müharibə və əsirlik sınağından keçdikdən və adi insanlarla (məsələn, Platon Karataev) tanış olduqdan sonra Pierre həyatı və onun içindəki yerini həqiqətən dərk edə bildi. O, belə qənaətə gəlir ki, dünyanı ancaq sevgi hərəkətə gətirir və insan yaşayır.

A.P.Çexov. "Tələbə" hekayəsi.
Həyatın əsl mənasını tapmaq probleminin qaldırıldığı əsərlərdən biri də A. P. Çexovun “Tələbə” hekayəsidir. Bir gənc, gələcək keşiş, İvan Velikopolski ruhunda yaxşı, xeyirxah və ya parlaq bir şeyə inanmır. Ona elə gəlir ki, həyat sonsuz bədbəxtliklər silsiləsi, həzinlik, cəhalətdir. İki adi qadınla təsadüfi görüş hər şeyi dəyişdi. Çətin talelərinə baxmayaraq, onlar inamlarını və başqalarının kədərinə dərindən rəğbət bəsləmək qabiliyyətini itirmədilər. İvan Velikopolski başa düşdü ki, həyatda, təbiətdə olduğu kimi, hər şey ahəngdardır: əgər şər (cəhalət, melanxolik, aclıq) varsa, yaxşılıq da var: sevgi, həqiqət, gözəllik. Məhz onlar insan həyatının gedişatını yönləndirib və həmişə istiqamətləndirəcəklər.

I. A. Qonçarov. "Oblomov".
Yaxşı, mehriban, istedadlı bir insan İlya Oblomov özünə qalib gələ bilmədi və ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoymadı. Həyatda yüksək hədəfin olmaması mənəvi ölümə səbəb olur. Hətta sevgi Oblomovu xilas edə bilmədi.

M. Qorki “Aşağı dərinliklərdə” tamaşasındaöz naminə döyüşmək gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşa bir otaqlı evdə başlayır və orada bitir.

“İnsana üç arşın torpaq, mülk yox, bütün yer kürəsi lazımdır. Açıq məkanda azad ruhun bütün xüsusiyyətlərini nümayiş etdirə bildiyi bütün təbiət”, - deyə A.P. Çexov. Məqsədsiz həyat mənasız varlıqdır. Ancaq məqsədlər fərqlidir, məsələn, in "Məktubuğu" hekayəsi. Onun qəhrəmanı Nikolay İvanoviç Çimşa-Himalay öz mülkünü almaq və orada qarğıdalı əkmək arzusundadır. Bu məqsəd onu tamamilə yeyir. Nəhayət, o, ona çatır, lakin eyni zamanda, demək olar ki, insan görünüşünü itirir ("o, kökəldi, yaltaqdır ... - bax, yorğanın içinə homurdanacaq"). Yalan məqsəd, materiala aludəçilik dar və məhdud insanı eybəcərləşdirir. Onun həyat üçün daimi hərəkətə, inkişafa, həyəcana, təkmilləşməyə ehtiyacı var...

“Mister from San Francisco” hekayəsi saxta dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərirdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik adamın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

A. Platonovun “Çuxur” hekayəsində həyatın mənasını tapmaq probleminə toxunulur. Yazıçı ölkəni zəbt etmiş ümumbəşəri itaətkarlığın kütləvi psixozuna dəlalət edən qrotesk yaradıb! Baş qəhrəman Voşçev müəllifin mövqeyinin ifadəçisidir. Kommunist liderlər və ölü kütlələr arasında o, ətrafında baş verənlərin insani düzgünlüyünə şübhə edirdi. Voşçev həqiqəti tapmadı. Ölməkdə olan Nastyaya baxaraq düşünür: "Həqiqətin sevinc və hərəkət olacağı bir az sadiq insan yoxdursa, niyə indi həyatın mənasına və universal mənşəli həqiqətə ehtiyacımız var?" Platonov bu qədər səylə çuxur qazmağa davam edən insanları tam olaraq nəyin motivasiya etdiyini öyrənmək istəyir!

Sualına Həyatdan bir nümunə ilə kömək (tarixdən) həyatın mənası mövzusunda müəllif tərəfindən verilmiş Rus dilində esse (USE) Maruən yaxşı cavabdır İnşa, icmal, esse və ya şifahi bəyanatın yaradılması prosesində mövzuya uyğun arqumentlər, sitatlar və misallarla əsas fikri (tezisi) əsaslandırmaq lazımdır ki, bu da məktəblilər üçün çətinlik yaradır.
Aşağıdakı məsələlərə dair tezislər, sitatlar və arqumentlərdən nümunələr:
1) Həyatın mənası nədir?
2) Azadlıq, yaxşılıq, həqiqət nədir?
3) Xoşbəxtlik və kamillik.
4) Təkamül və inqilab.
5) Dünya cəfəngiyyatı və dünya mənası.
6) Özünü tanımaq.
7) Həyat qanunlarını dərk etmək.
Mümkün tezislər:
1) İnsan həyatının mənası həqiqət, iman, xoşbəxtlik...
2) Azadlıq şüurlu zərurətdir.
3) Xoşbəxtlik sonlu məqsəddir, kamillik sonsuz məqsəddir.
4) Həyatın əsas ziddiyyətləri təbii inkişaf yolu ilə həll olunur.
5) Cəfəngiyat yalnız mənanın yoxa çıxan kölgəsidir.
6) İnsan özünü tanımaq, əbədi həqiqətləri bilmək üçün ətrafındakı dünyanı dərk edir.
7) Zamanla yaşayıb, kiçik şeylərdə yaşayırıq. Kiçik vasitəsilə biz əbədi ilə təmasda oluruq.
Sitatlar:
1) Həyatı həyatın mənasından çox sevməlisən (F. M. Dostoyevski).
2) Filosoflar dünyanı ancaq müxtəlif cür izah ediblər, amma məsələ onu dəyişdirməkdədir (K.Marks).
3) Azadlıq eyni əxlaqın təzahürü kimi məhdudiyyətlərin zəruri olduğu zaman insanın ən yüksək mənəvi vəziyyətidir (Yu. Bondarev).
4) Biz az görürük, bilirik, amma xoşbəxtlik ancaq bilənlərə verilir (İ.Bunin).
5) İnqilab Saturn kimidir - övladlarını yeyir (Q. Buxner).
6) Bilmək nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, nəyəsə arxayın olmaq, o dərinliyi qazıb oradan sonrakı naməlum dərinliyin təbəqəsi var (Yu. Bondarev).
7) Dövrünün ən yaxşı arzuları ilə yaşayan bütün zamanlar üçün yaşadı (F.Şiller).
Arqumentlər:
1) A. S. Puşkinin “Peyğəmbər” şeirində lirik qəhrəmanın hansı təcrübəsi ifadə olunur? Əvvəla, bu, insanın əvvəlki poetik fəaliyyətindən yaranan narahatlıq hissidir (“mənəvi susuzluqdan əzab çəkirik...”). İnsanlar qarşısındakı bu məsuliyyət hissi isə şairin peyğəmbərlik rolunun dərk edilməsi ilə şərtlənən hissdir. Şair də bütün insanlar kimi fani insandır. Amma o, onlardan fərqlidir: ona adi insanın görmədiyini, eşitmədiyini, anlamadığını görmək, eşitmək, anlamaq qabiliyyəti verilir. Bu, peyğəmbərə “öz feli ilə insanların qəlbini yandırmaq” hüququ verir.
2) Rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanları insan həyatının mənası, insanın tarixdəki rolu, həyatdakı yeri haqqında suallara cavab axtarır, daim şübhələnir və düşünürlər. Oxşar fikirlər həm Puşkinin Oneginini, həm də M. Yu Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanının baş qəhrəmanı Peçorini həyəcanlandırır: "Mən niyə yaşadım? mən nə məqsədlə doğulmuşam?..” Onların taleyinin faciəsi “təbiətin dərinliyi ilə hərəkətlərin acınacaqlılığı arasında” aydın başa düşülür (V. Q. Belinski). Yevgeni Bazarov ədəbi sələflərindən daha irəli gedir: inanclarını müdafiə edir. Raskolnikov hətta öz nəzəriyyəsinin doğruluğunu sübut etmək üçün cinayətə də əl atır. M.Şoloxovun “Sakit Don” romanının qəhrəmanında oxşar bir şey var: Qriqori Melexov həqiqət axtarışında daxili dəyişikliklərə qadirdir. O, zamanın mürəkkəb suallarına “sadə cavablar” verməklə kifayətlənmir. Bütün bu qəhrəmanlar, təbii ki, fərqlidirlər, lakin onların narahatlığı, həyatı dərk etmək və orada öz yerlərini müəyyən etmək istəyi ilə yaxındırlar.
3) L.N.Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında həyatın mənasının axtarışı mövzusu açılır. Onun təfsirini başa düşmək üçün Pierre Bezuxov və Andrey Bolkonskinin axtarış yollarını təhlil etmək lazımdır. Şahzadə Andreyin həyatındakı xoşbəxt anları xatırlayaq: Austerlitz, Knyaz Andreyin Boquçarovoda Pierre ilə görüşü, Nataşa ilə ilk görüş... Bu yolun məqsədi həyatın mənasını tapmaq, özünü dərk etmək, əsl çağırışdır. və yerə yerləşdirin. Şahzadə Andrey və Pyer Bezuxov həyatlarının özləri üçün olmamalıdır, elə yaşamalıdırlar ki, insanlar öz həyatlarından müstəqil yaşamasınlar, hamı birlikdə yaşasınlar deyə fikirləşəndə ​​sevinirlər.