Annonsering på portalen

Ortodoxi är en riktning i kristendomen. Religion. Glädjen att vara människa

Den här artikeln ägnas åt ett nådigt kristet ämne. Hur kan ett barn förstå vad det innebär att vara en ortodox person? Detta är å ena sidan en väldigt svår fråga, men å andra sidan kan allt bara förklaras med exempel från livet.

Enbart böcker och aktiviteter räcker inte. Hur kan ett skolbarn ingjuta kärlek till Gud och nästa? Detta kommer att diskuteras nedan.

Vuxna är ett exempel för barn

Ett barn föds utan synder. När allt kommer omkring kan en nyfödd inte förolämpa, förolämpa eller hata någon. Från tre års ålder, när barnet börjar uppmärksamma omvärlden och bekanta sig med den, formas hans världsbild enligt vad som är här och nu.

Efter 3-5 år börjar barnet lära sig både bra och dåligt. Ofta börjar barn slåss i sandlådan och kalla dem för dåliga namn. Var kommer detta ifrån? Även om ett barn har en vänlig familj, men den andras mamma och pappa ständigt bråkar, kan den senare nu kopiera sina föräldrars beteende och föra över negativiteten till sina vänner i sandlådan. Det är så kedjan utvecklas.

Från 7 års ålder bör ett barn kunna skilja goda gärningar från dåliga. Vad innebär det att vara ortodox? Svaren på denna fråga ligger exakt i varje persons handlingar.

Gott hjärta och goda gärningar

En ortodox kristen kommer ofta till prästen i kyrkan för att omvända sig från sina synder. Vilka? I alla. Synder betyder inte bara dåliga handlingar (slag, dödade, stulna), utan också ett sinnestillstånd (hat, ilska, irritation, avundsjuka). Föräldrar själva ska vara snälla, tillgivna och omtänksamma människor. Är det kristet när en mamma skriker på sitt barn, slår henne och barnet vrålar i hela grannskapet i en timme? Självklart inte. Om ett barn är styggt, bör föräldrar agera klokt, straffa försiktigt och utan skandaler. Barn ärver ofta sina föräldrars karaktär och vanor.

Ett barn från sju års ålder får erkänna. Vad innebär det att vara ortodox i det här fallet? Att älska Herren Gud och alla människor, djur, fåglar. När allt kommer omkring visar sig kärleken inte bara i omsorg, utan också i medkänsla, hjälp och tröst.

Aposteln Paulus förklarade en gång vad kristen kärlek är och hur den uttrycks. Nämligen: kärlek kan inte avundas, kräva, anpassa sig till sig själv, hata, upphöja sig över någon, glädja sig över en grannes sorger eller bli upprörd när han är lycklig. Den helige aposteln sa många fler ord om detta ämne.

Hur man skriver en uppsats

Inte alla skollärare berör ämnet ortodoxi. Det är särskilt svårt för ett barn som växte upp i en ateistisk familj eller som uppfostrats av människor med annan tro, inklusive gamla troende, att uppfatta detta. Hur kan du då noggrant förklara för barn vad det innebär att vara en ortodox person? Svaret för 4:e klass, där barn fortfarande förstår lite, inte bara i det andliga livet, utan också i vardagen, kan bara ges genom handlingar. Hur? Lär dem att behandla varandra med respekt. I nästan alla klasser förekommer skämt, gräl och förolämpningar. Det är viktigt att lära barn att respektera varandra. Vem i klassen kränker någon konstant? Låt gärningsmannen förstå att du inte kan göra detta. Han måste förklara vad psykisk smärta är. Den kränkta personen bör rådas att inte ge efter, att omedelbart förlåta, glömma och sluta fred. När allt kommer omkring har ondskan förmågan att blossa upp och brinna mycket smärtsamt.

En kort uppsats "Vad innebär det att vara en ortodox person?" kommer att hjälpa barn att utveckla en känsla av mening. Vad betyder det? Inte alla vuxna förstår varför han lever. Det är dags att fundera över hur livet ska se ut för att kunna leva det nyttigt. Det händer det gammal man före sin död erkänner han att han inte vill dö och är rädd, eftersom han gjorde lite nytta, inte omvände sig inför Gud och i allmänhet aldrig tänkt på honom. Den döendes själ känner att det är till Herren som den kommer att dömas.

Låt barn lära sig från tidig ålder att älska Gud och deras familj, vänner och till och med fiender. När allt kommer omkring älskade och älskar Jesus Kristus absolut alla, även de som dödade honom.

Vikten av att besöka templet

Vuxna tänker inte alltid på varför de besöker ett tempel. Är det bara för att det är nödvändigt? Detta är fel tänkande. Det finns en rolig karikatyr på Internet: ett tempel är ritat till vänster och höger, till höger är inskriptionen "till templet" - och hundratals människor står, till vänster är det skrivet "till Gud" - och bara cirka fem personer står. Vad betyder det här? Hundratals människor går till kyrkan bara för att tända ljus, skriva anteckningar och chatta. Och den lilla delen av människorna kommer till templet för att be till Gud.

Barn behöver läras att kommunicera med Herren och be. Preliminära förberedelser kommer att hjälpa till med detta. Till exempel en barnbibel och helgonens liv. De pratar vackert om vad det innebär att vara en ortodox person. Allt måste bli intressant för barn, annars är det ingen mening.

Lydnad

Det är viktigt för en kristen att vara i lydnad mot någon. Det är omöjligt att följa med strömmen utan vägledning från ovan. Litet barn måste lyda föräldrar och lärare. Om detta inte händer kommer han att vara i fara. En ortodox persons själ är också i fara om han åtar sig att självständigt vägleda sig själv i livet. För att förhindra att detta händer behöver du ha en andlig mentor i person av till exempel en kyrkoherde eller en äldre.

Det är viktigt för barn att lyda inte bara sina anhöriga, utan även prästen i kyrkan. Vad innebär det att vara ortodox under lydnad? Till exempel kommer en präst i bikten säga till ett barn att sluta skada sin klasskamrat, för det är dåligt, Gud gillar inte hans agerande. Detta är lydnad från biktfadern. Föräldrar kan säga detsamma. Och det blir lydnad. Men varför det är omöjligt att kränka en klasskamrat ur andlig synvinkel kan prästen förklara.

Återigen kan vi påminna dig om vikten av att uttrycka dina tankar och idéer. Vad innebär det att vara ortodox? Låt barnen skriva en uppsatsresonemang om ett liknande ämne specifikt om hjärtats godhet och kärlek till Gud.

De heligas liv

Liv kommer att vara ett utmärkt exempel på kristet liv. Vad är detta? För att vara kort, detta är biografin om en helig man. Men ett sådant verk är inte skrivet som enkel information, utan som en lärobok i livet för ortodoxa kristna som vill lära sig hur man verkligen lever. En helig man behagade Gud i livet och tjänade honom. Författaren talar om detta, ger exempel på sina bedrifter, goda gärningar och berättar förstås om mirakel. Det är viktigt för en samtida att veta vad det innebär att vara en ortodox person. Sammanfattning The Lives of the Saints hjälper dig att ta reda på det. Det finns inget behov av att fördjupa sig i asketiska läror för att förstå vad kärlek till Gud och nästa är.

Både barn och vuxna kan, om de vill, bli kristna. Det är viktigt att komma ihåg att kärlek börjar i det små. Världen behöver goda människor. Den heliga kyrkan kommer att berätta för dig vad det innebär att vara ortodox och lära dig detta genom evangeliet och de heligas liv.


Vi fortsätter samtalet om ämnet: "Var ortodox!", inledd av den styrande biskopen i Maikop och Adyghe-stiftet, biskop Tikhon. Vi fick ett brev, tyvärr utan signatur, med en åsikt i denna fråga. Vi ansåg att det var nödvändigt att ta med det i vår diskussion.

Vad innebär det att vara ortodox?

Tyvärr har de flesta inte svar på denna fråga. moderna människor bor i vårt land, även om många av dem identifierar sig med fädernas tro, och även om svaret på den ställda frågan är givet, motsvarar det ofta inte kyrkans undervisning och erfarenhet. Skönhet och djup ortodox tro förblir osynlig för de flesta. Många människor föredrar att sväva på ytan runt den yttre rituella sidan, vidskepelse och myter förknippade med ortodoxi.

I det heliga evangeliet säger vår Herre och Gud Jesus Kristus: ”Inte var och en som säger till mig: Herre, är Herre! Den som gör min himmelske Faders vilja kommer in i himmelriket. Många kommer att säga till mig den dagen: Herre, Herre! Har vi inte profeterat i ditt namn? Och var det inte i ditt namn som de drev ut demoner? Och var det inte i ditt namn som många mirakel utfördes? Och då skall jag förkunna för dem: Jag har aldrig känt er; Gå bort från mig, ni som arbetar av orättfärdighet (Matt 7:21,23).

De heliga fäderna ger oss en förklaring av evangeliets ord. Sålunda säger St. Gregory Palamas: ”Låt det faktum att vi verkligen tror på Gud uppenbaras på grundval av våra gärningar och efterlevnaden av Guds bud. Och det faktum att vi tror på gud ortodoxi betyder att vi tänker vackert, bestämt och fromt om honom; Låt oss visa att vi är eniga med våra gudbärande fäder.”

"Ser du en torr gren på ett träd", skriver St Tikhon från Zadonsk, "som har torkat upp för att den inte har saften som återupplivar den? Och en kristen blir en vissen gren om han inte har en levande tro, som visar sin vitalitet genom kärlek och andra frukter. En sådan har ingen del med Kristus, som är den sanna vinstocken (Johannes 15:1), och med sanna kristna, som är lemmar av hans kropp (Ef. 5:30) Han är främmande för hoppet om evigt liv han förblir det."

Det händer att en person som inte har konstant andlig träning, askes, askes, står med andra i templet, korsar sig själv, böjer sig, men andligt är han död. En sådan person lämnar förr eller senare samhället, templet. Han erkänner att Kristus finns, men lever på egen hand och minns Gud, kyrkan och hans själ bara då och då. Det är bra om han fortfarande kommer ihåg, annars kommer han bara mekaniskt till kyrkan på helgdagar eller för att döpa sina barn för att föräldrarna insisterade, eller sedan för att välsigna påsktårtan eller för att dra dopvatten.

Det faktum att det är nödvändigt att bekänna tro inte bara i ord, utan också i handling, står skrivet på många ställen i den Heliga Skrift:

1. Den som inte tar upp sitt kors och följer Mig är inte värdig Mig. Den som räddar sin själ kommer att förlora den; men den som mister sitt liv för Min skull, han skall rädda det. (Matteus 10:38-39)

2. Den som säger: "Jag känner honom", men inte håller hans bud, är en lögnare, och det finns ingen sanning i honom; och den som håller hans ord, i honom är sannerligen Guds kärlek fullkomlig; därav vet vi att vi är i honom. Den som säger att han förblir i honom måste göra som han gjorde (1 Joh 2:4-6).

3. Om vi ​​säger att vi har gemenskap med honom, men vandrar i mörker, då ljuger vi och handlar inte i sanningen; om vi vandrar i ljuset, som han är i ljuset, då har vi gemenskap med varandra, och Jesu Kristi, hans Sons blod renar oss från all synd. (1 Johannes 1:6-7)

4. Om du håller mina bud, kommer du att förbli i min kärlek, precis som jag har hållit min Faders bud och förblir i hans kärlek. Jag har talat detta till er, för att min glädje må vara i er och för att er glädje må vara fullkomlig. Detta är mitt bud, att ni ska älska varandra så som jag har älskat er. Större kärlek har ingen än denna, att någon ger sitt liv för sina vänner. Ni är Mina vänner om ni gör vad Jag befaller er. (Johannes 15:10-14).

Vi vet att alla problem börjar med en specifik person. Källan till ett antal problem i det moderna kyrkolivet är stort antal okyrkliga människor. Många människor känner idag igen sig som ortodoxa, men lever utanför den kyrkliga traditionen, utanför den kristna moralen. Mannen döptes och sattes på ett kors, men han blev inte medvetet kristen. I dopet föddes han till ett nytt liv, livet i Kristus. Men eftersom en person inte gör något för att växa andligt, även efter dopet förblir hela hans liv helt nedsänkt i fåfänga och sekulära sysslor, blir han andligt dödfödd. Nuförtiden, i så kallade "ortodoxa länder", är det allmänt accepterat att betrakta nästan alla som kristna. Endast ett fåtal personer vägrar denna "titel". Till exempel i Ryssland positionerar de flesta sig som medlemmar ortodox kyrka. I Bulgarien och Rumänien anser majoriteten av invånarna sig vara ortodoxa (och endast ett fåtal identifierar sig officiellt som icke-kristna). Är de alla verkligen kristna?

I den kristna världsbilden är det bara den person som kan och är ortodox som ser sin andliga och moraliska ofullkomlighet, sin syndighet, lider av den och söker frälsning. Endast en person som har ödmjukat sig inom sig själv är kapabel att korrigera, det vill säga frälsa, tro på Kristus. Den helige Ignatius Brianchaninov betonar: ”Början av omvändelsen till Kristus är inte i den rationella tron ​​att Kristus kom, led och uppstod igen, ty till och med demoner tror och bävar, utan tvärtom, tron ​​själv är född ur kunskapen om ens syndighet. , ens fall.”

AV DETTA FAKTUM KAN VI MED FÖRTROENDE SÄGA ATT DEN ORTODOXA, FÖRST AV ALLT, ÄR DEN PERSONEN SOM KÄNNER ATT HAN ÄR SJUK OCH VÄNDER TILL VÅRA SJÄLARS OCH KROPPS DOKTOR - KRISTUS FRÄLSAREN.

Därefter kommer vi att prata om påståendet att ortodoxi är religionen för svaga och svaga människor som är rädda till och med för sin egen skugga och inte riktigt är kapabla till någonting. Denna åsikt kan lätt motbevisas om vi vänder oss till ortodoxa folks historia, där människor av den ortodoxa andan dök upp på arenan för de viktigaste händelserna. De fattade ödesdigra beslut för sitt land och sitt folk vid dramatiska ögonblick i historien och ledde människor. Många av dem är helgonförklarade av kyrkan. Till exempel Alexander Nevsky, Sergius av Radonezh, patriarken Hermogenes, Dimitri Donskoy, Joseph Volotsky och många andra.

Det är också säkert att säga att en person som tar sitt "jag" till periferin och sätter Gud i centrum för sitt liv kan kallas en modig person, för från livets exempel kallar vi de bästa de människor som offrar sig själva för andras skull. Sådana människor försöker stävja sitt självförsörjande "jag" och placera sina intressen i enlighet med kärlekens lag på altaret för sina grannar. Sådant beteende återspeglar till fullo Kristi bud om uppoffrande kärlek till sin nästa, vilket innebär den ortodoxa förståelsen av problemet. De som offrar sina vanor och nöjen för Guds skull handlar desto modigare.

Ofta har de människor som hävdar att ortodoxin är de svagas lott aldrig levt enligt evangeliets riktlinjer, utan de som bekänner sig till det kristna livets principer med sina liv, minns sitt liv utanför kyrkan och jämför sina liv medan de är i den; De kommer alltid att säga med tillförsikt: att vara ortodox betyder att vara stark man! För ortodoxin uppmanar att erövra de passioner som står som en barriär mellan människan och Gud. Och därför är striden med dig själv den svåraste striden, och segrars seger är seger över dig själv!

En ortodox person är en som förstår att du behöver gå till kyrkan inte bara för att tända ett ljus framför en ikon eller beställa skator. Han förstår att ingenting går att köpa i kyrkan. Av en enkel anledning: kyrkan är en plats där gåvor ges. Inte humanitärt bistånd, naturligtvis, inte några specialorder. Det finns inget behov av att ställa upp, ta plats i förväg, det finns inget VIP-område, bara KYRKAN ÄR DÄR KRISTUS GER GÅVOR. Och att den viktigaste gåvan SOM GUD GER TILL MÄNNISKAN ÄR HAN SJÄLV. EN OUTDRAGLIG, HÅR, OMÖJLIG GÅVA TILL VARJE AV OSS. Man kan inte betala för det viktigaste i kyrkan – för Guds nåd, för Guds kärlek, för möjligheten att bli hörd, för möjligheten att bli förlåten. DU KAN INTE BETALA FÖR UNITED WITH CHRIST. Men det här är det viktigaste.

Att vara ortodox betyder att tydligt förstå vad som är viktigt och vad som är sekundärt. Förstå att vi inte bara kan be Gud om god hälsa, framgång i arbetet och lycka i våra personliga liv, för Guds nåd är inte begränsad till detta. Dessutom, om en person läser evangeliet, då han, efter att ha lärt sig evangeliet med överraskning, kommer att se att Herren inte lovar, garanterar eller ens önskar något liknande till någon.

Och slutligen, mycket viktigt - en ortodox person är en som förstår att förutom det faktum att Gud hör honom, behöver han också lära sig att höra Gud. Vid den sista måltiden berättade Kristus för sina lärjungar det heliga och vände sig i bön till sin Fader: "Och allt som är mitt är ditt, och allt som är ditt är mitt" (Joh 17:10). Och nu kan en person som kommer till Gud på riktigt, han kan inte låta bli att säga dessa ord till Gud: "Allt som är mitt är ditt." Dessa är de viktigaste orden som en person kan säga till Gud, anförtro sig själv till Gud, i Guds händer.

Att vara ortodox betyder att inte vara rädd för att helt lita på Gud. Ljug inte: "Men jag behöver inte alla dina. Allt jag behöver från dig är detta, detta och detta. Och allt ditt är för svårt. Det är för läskigt. Det är för outhärdligt." En icke-ortodox person FÖRSTÅR ​​INTE ATT ATT ATT FÖRLÅTS ÄR EN BÖRDA, ATT ATT ÄR FÖRLÅT ÄR EN TUNG GÅVA SOM MAN MÅSTE HA ANSVAR FÖR, ATT DET ÄR ETT STORT ANSVAR

Att vara ortodox betyder att förstå att kyrkan är en plats där en person kan bli som Kristus. Ingenstans, aldrig, under några omständigheter, på någon annan plats, i någon annan värld, kan detta hända en person, utan ENDAST I KYRKAN KAN EN MAN BLI SOM KRISTUS. Genom kyrkan ger Herren sig själv till honom. Och genom denna uppfattning om Kristus, genom livet enligt evangeliet i kyrkan, blir en person lite i taget, lite i taget, genom det enorma mödan att bära korset, lik Kristus.

Konversation om ämnet "Var ortodox!" fortsättning kommer. Vi väntar på nytt material, reflektioner och resonemang från präster, teologer och lekmän i detta svåra ämne.


ORTODOX KYRKA.

Den ortodoxa kyrkan är inte någon rent jordisk institution, det vill säga en vanlig gemenskap av människor som kan skingras, eller social institution, som kan självavbryta.

Den ortodoxa kyrkan är Gud-människa, den grundades av Gud-människan Kristus som lovade: "Jag ska bygga min kyrka, och helvetets portar kommer inte att segra över den" (Matt 16.18). Det vill säga att verkligheten i Kristi Kyrka inte är begränsad av tid, den är inte bunden av någon tidsram, bestäms inte av villkor och datum, beror inte på attityden till individer eller hela nationer, stater eller samhällen, till och med om vi pratar om den absoluta majoriteten av mänskligheten...

För två tusen år sedan sade Frälsaren till sin framtida kyrka: ”Du är jordens salt om saltet förlorar sin styrka, med vad kommer du att göra det salt? Hon duger inte längre till något (Mt 5:13). Och i tjugo århundraden nu har den ortodoxa kyrkan skyddat världen från andligt förfall. Den perfekta världen behöver "saltning", en nådfylld förvandling som kan hålla den från slutlig andlig förstörelse och evig död.

Endast Gud kan göra detta genom sin kyrka, ”som är hans kropp, hans fullhet som fyller allt i alla (Ef. 1:23).

Den ortodoxa kyrkan är ett andligt sjukhus, och enligt evangeliets ord "är det inte de friska som behöver en läkare, utan de sjuka" (Matt 9:12). Som en andlig organism är den baserad på en gudskapad natur - Kristi kropp. Och därför är kyrkan perfekt. Och kritiska recensioner är antingen ett missförstånd av kyrkliga traditioner, eller helt enkelt okunskap.

Den ortodoxa kyrkan är involverad i evigheten och för in i denna evighet alla som tror på Kristus, vilket gör dem förenade och dessutom förenar olika generationer. Därför, för en kyrklig person, är historisk kontinuitet uppenbar - vi har fortfarande samma kyrkor, samma helgon, vi är förenade av samma liturgi, vi ber med nästan samma ord som vi bad Vördade Sergius Radonezh, Serafim av Sarov, St. Martyr Eustathius av Apsil. Vi är förenade av Kristus, genom hans blod, utgjutna för våra synder, vi är förenade av helgon, asketer, martyrer som led för Ortodoxins Sanning och förblev trogna Den, som ber för oss.

Oavsett yttre faktorer har kyrkan, skyddad av Herren, alltid förblivit oförändrad, hans tjänare och väktare av den heliga traditionen. Epoker förändras, stater försvinner, moral förändras, men kyrkan är oförstörbar, det beror inte på hur många länder och stater som ansluter sig till den. Kyrkan är universell den kan inte passas in i en viss era kultur; Det kan inte passa in i ett land eller ett folks ramar.

Den ortodoxa kyrkan är en andlig organism. Efter att ha förlorat andligheten kommer den bara att förbli en organism med alla dess jordiska behov. Detta kan observeras i kyrkorna i västvärlden. De är rika, de har allt, deras tjänare är försörjda, men de har inte Kristi ande.

Den ortodoxa kyrkans uppgift är att främja människors frälsning, att föra människor till Kristus för att ta emot det heliga dopet, så att en person börjar leva ett förnyat liv i Kristus.

Syftet med att tjäna kyrkan är samhällets moraliska och andliga helande. Rädda människor. Efter att ha öppnat vägen till det himmelska riket för människor lämnade Jesus Kristus sin kyrka på jorden så att människor kunde ansluta sig till den evigt liv. Kristi kyrka, som har fört sanningens ljus till mänskligheten i två tusen år, är idag fortfarande ett frälsningsskepp för varje lidande själ. Och därför måste trohet mot evangeliets principer och ett modigt tillstånd av tro, förenat av ortodoxins predikan, bli en solid grund för att stå emot den onda tidens ande och så destruktiva frön av otro och last. Den ortodoxa kyrkan erbjuder alltid en person livets väg, det vill säga medel och styrka att förändras till det bättre.

Vår kyrka är rik på det andliga planet, och med sin bästa rikedom övervinner den världens frestelser, som är starka på det materiella planet. Den förenar till en enda helhet de människor som nu lever inom dess stängsel - den jordiska kyrkan, såväl som den himmelska kyrkan - alla de rättfärdiga. Kyrkans huvud är Kristus Frälsaren.

ORTODOX KYRKA OCH STAT.

Det faktum att vår stat är sekulär betyder inte att den är ateistiskt anti-Gud. Kyrkan och staten tjänar folket på sitt sätt. Staten uppmanas att ta hand om social och politisk stabilitet i samhället, för att säkerställa landets inre och yttre säkerhet. Den ortodoxa kyrkan måste i sin tur hjälpa folket att forma sig andligt, så att moraliska normer blir grundläggande i varje människas liv.

Den ortodoxa kyrkan strävar inte efter några själviska mål och strävar inte efter att uppnå status som statsreligion för ortodoxin. Kyrkan kan helt enkelt inte existera på egen hand, separat från människor. Och folk lider av sociala problem- fattigdom, alkoholism, drogberoende, kriminalitet etc. Därför ser hon problemet med det moderna samhället och erbjuder en lösning baserad på tillvarons andliga lagar. Om vi ​​kan, hur kan vi större antal lär invånarna i Abchazien att leva enligt buden, så hjälper vi staten. Om budorden "du ska inte döda", "du ska inte stjäla", "du ska inte begå äktenskapsbrott", "hedra din far och din mor", "du ska älska din nästa" och andra bestämmer livet i vårt samhälle, staten kommer inte att ha många problem. Den ortodoxa kyrkan behöver inte någons beskydd. Den behöver lagar som skulle ge den möjlighet att normalt utföra sitt uppdrag, att återuppliva samhällets moraliska hälsa. Sådana lagar som skulle säkerställa medborgarnas rätt att leva i enlighet med sin andliga tradition, från vilken de med tvång slets bort under ateismens år.

Kyrkan måste skiljas från staten, men det måste finnas ett respektfullt förhållande mellan staten och kyrkan, kännetecknat av att kyrkan inte ingriper i politiska livet och statens icke-inblandning i kyrkans inre liv. Men vi har gemensamma uppgifter som vi måste lösa tillsammans. Och till sådana vanliga uppgifter inkluderar vårt samhälles moraliska hälsa, fred och harmoni i samhället och lösningen av många sociala frågor. Den ortodoxa kyrkan utför sitt uppdrag i ett samhälle som inte bara inte känner Gud, utan är andligt förlamat. Ateism, särskilt dess militanta form, under det tryck som folket utsattes för under många decennier, har skapat djupgående anti-andliga förändringar. Många, även efter att ha fått det heliga dopet idag, förblir andligt döda människor. De kallar sig själva kristna och vet ingenting om Kristus, och deras inställning till livet är genomsyrad av materialism.

Som vi vet och som kyrkans fäder lär, från den helige martyren Ignatius av Antiokia, och slutar med Simeon, ärkebiskop av Thessalonika och Nicholas Cabasilas, har kyrkan sin egen existens och manifesterar sig som Kristi kropp huvudsakligen genom den gudomliga nattvarden. Som St. Nicholas Kavasila noterar, mellan kyrkan och den gudomliga eukaristin finns det inget "likhetsförhållande", utan snarare en "tingens identitet". Följaktligen, "om någon såg Kristi kyrka, då såg han ingenting annat än Kristi kropp." Efter att ha firat den gudomliga liturgin uppenbarade vi själva Kristi kyrka för tid och rum, och efter att ha mottagit gemenskap från den ena kalkens enda bröd*, förenade vi oss med varandra i den Helige Andes gemenskap.

Ingen kan ta ifrån oss den enhet som vi funnit i den gemensamma kalken. Som den gudomlige aposteln sa, låt oss säga att vedermöda eller nöd, eller förföljelse och hungersnöd, eller nakenhet, eller fara, eller svärdet (Rom. 8:35), eller någon annan makt eller listig plan från Satan inte kommer att kunna övervinna vår enhet i Kristi kropp. Skuggor och moln som uppstår då och då i relationer mellan ortodoxa bröder är bara tillfälliga, och "går snabbt över, som vår helige föregångare John Chrysostom sa. Kyrkans fäder talar om människan med en intonation av djup förvåning. Och människan, som den högsta av Guds skapelser, representerar ett av de viktigaste mysterierna för sig själv.

På ett eller annat sätt är plikten för dem som har tagit på sig kyrkans ledares ansvar och tjänande att hitta lösningar på alla framväxande frågor i en anda av fred och kärlek för att bevara enheten mellan vår ortodoxa kyrka och den långlidande abkhazien. ortodoxa människor.

ORTODOX MAN.

Att vara ortodox för någon person, oavsett om han är ung eller gammal, innebär att leva enligt evangeliet. Evangeliska normer blir aldrig gamla. Var inte blyg för att vittna om godhet och prata om Gud, var inte rädd för att vara ortodox. Att vara ortodox idag är andligt mod.

Att vara ortodox betyder att leva enligt det ortodoxa, att agera som evangeliet lär. En person som uppriktigt har blivit ortodox strävar efter att uppfylla Herrens bud - älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och med ditt sinne; älska din nästa som dig själv, döda inte, stjäl inte, begå äktenskapsbrott, ära din far och mor, gör mot andra som du vill att de ska göra mot dig - var normen i hans liv. Och därför måste en uppriktig troende, oavsett vilken plats han upptar, uppfylla de plikter som tilldelats honom med kristet ansvar.

Vad hindrar oss från att leva i enlighet med Guds sanning? Vårt hjärta är stoltare. "Från hjärtat kommer onda tankar, mord, äktenskapsbrott, stöld, falskt vittnesbörd och hädelse..." - sa Kristus (Matt 15:19).

Ondskan bor omkring oss, den finns inom oss, i vårt syndfyllda hjärta. Synd i oss är vår stolthet, vår avundsjuka, själviskhet. Människans synder är stora, men det finns ingen synd som övervinner Guds nåd. En person får förlåtelse för synder inte för sina egna förtjänster och, utan genom den mänskliga Gudens nåd, alltid redo att förlåta.

Att vara ortodox för någon person, oavsett om han är ung eller gammal, innebär att leva enligt evangeliet. Evangeliska normer blir aldrig gamla.

Varje person som kommer till världen har sitt eget syfte med den. Vad är syftet med människan - Guds medvetande De anser det inte nödvändigt för sig själva att förändra sina liv och följa Kristus, för att uppfylla hans bud? Detta är huvudorsaken till allt moderna problem, både personligt och offentligt och statligt. Om en troende lever enligt evangeliet, behövs han på varje plats av kyrkan och fosterlandet.

PRIVILEGIUM.

Varje privilegium eller elitism är främmande för Kristus. När de två apostlarna bad Frälsaren om privilegiet att sitta på en hedersplats, svarade han att han inte skulle ge sina anhängare privilegier, utan frihet från att tjäna synd och möjligheten att ärva det himmelska fäderneslandet.

SEPARATIONER.

Den moderna världen lider av alla möjliga splittringar, allt från personlig individualism, oenighet i familjen och slutar med fientlighet mellan folk och konfrontationer mellan världssystem. Anledningen till detta är att människor har flyttat från dem som tror på Kristus. Det ska inte finnas några splittringar och alla deras produkter - rivalitet, avund, glädje, etc. Alla ortodoxa kristna bör förenas av kärlek i Kristus och en aktiv manifestation av kärlek till sin nästa, och detta kommer att vara uppfyllelsen av Frälsarens vilja för oss, som bad till Gud Fadern: "Att de alla må vara ett, som du, Fader, är i mig och jag i dig, så kommer han också att vara i Vi är ett.” (Joh 17.21).

Schism är frukten av stolthet, hjärtats hårdhet; när en person sätter sina intressen och personliga övertygelser över de orubbliga grundvalar på vilka kyrkans existens som nådens behållare står. Dessutom avslöjar en schism inte bara individuell synd, utan den mer fruktansvärda synden att involvera andra i ett syndigt tillstånd - en hel del av samhället, om än en obetydlig sådan. Naturligtvis plågar detta kyrkans kropp, orsakar lidande för både dem som är föremål för synd och dem som är i närheten och berövar samhället civil harmoni.

Nyckelbegrepp: tack, Skapare

Syftet med lektionen. Till att börja med att eleverna förstår de viktigaste begreppen som ortodox kultur bygger på, logiken i bildandet av denna kultur

Lektionsutrustning: ritpapper, färgpennor eller markörer

Under lektionerna

jag. Elevernas svar på frågor under rubriken "Frågor och uppgifter".

De uppgifter som finns i läroboken under denna rubrik kan kompletteras med följande.

1. Du har säkert märkt att folk ibland, efter att ha lyssnat på någon eller gjort något, säger: "Tack gud!" Eller, när de observerar någons ovärdiga beteende, utbrister de i frustration: "Åh, Gud!" Kanske din mamma eller mormor, som skickar dig till skolan, för att träna eller bara för att leka på gården, säger efter dig: "Jaså, gå med Gud!"

Har du någonsin tänkt på varför människor ger varandra sådana avskedsord? Förklara din åsikt i denna fråga.

2. Låt var och en av er rita en tusensköna med långa kronblad på ett rent och snyggt papper. Ordet GUD kommer att skrivas stort i mitten av blomman.

På kamomillens kronblad, skriv ner ord som du tror betecknar fenomen, begrepp, föremål som på ett eller annat sätt är kopplade till det som står i mitten av blomman. Färglägg din tusensköna.

3. Fäst nu ritningen på stativet eller väggen. Berätta för dina klasskamrater om vad som i ditt sinne är nära relaterat till begreppet "GUD", det vill säga presentera din teckning genom verbala bedömningar.

4. Var uppmärksam, finns det några ord som upprepades i dina och dina klasskamraters berättelser och teckningar?

Så enligt din åsikt är GUD …..(skriv ner de upprepade orden) Finns det några ord i listan som är nyckelord för lektionens ämne?

II. Arbeta med lärobokstext.

1. Läsa en artikel i läroboken för dig själv.

2. Läsa om läroboksartikeln baserat på att ha slutfört de angivna uppgifterna.

2.1. I läroboksartikeln uttrycker olika karaktärer olika föreställningar om Gud på ett eller annat sätt. Hur Vanya, Lenochka, en fysiklärare och en ryska språklärare föreställer sig Gud. Hitta svaret i läroboksartikeln och skriv det i tabellen:

För Vanya Gud

Gud för Helen

För en fysiklärare Gud

För en litteraturlärare

För dig gud…….

2. Diskussion av svar på följande frågor:

Behövs styrka för att göra gott? Vilken typ av styrka är detta: fysisk, viljestyrka, andlig styrka?

Kommer ditt beteende att förändras om du vet att du ständigt övervakas av någon som älskar dig?

Vilka känslor vägledde Vanya när han skyndade sig för att rädda kattungen?

Vem är starkare, smartare, mer rimlig: Vanya eller kattungen?

Vad kunde ha hindrat Vanya från att rädda kattungen? Fanns det några inre krafter som kunde ha hindrat kattungen från att räddas?

III. Arbeta med ytterligare information (sidofält).

Förstå detta i ytterligare information

Till vem vände sig en person, om om den som han vände sig till står skrivet så här: "Och mannen vände sig till den som...".

Arbete med ytterligare material kan kompletteras med följande material.

Ursprunget till ordet gud

Detta ord kom in i det ryska språket från mycket forntida språk, som för sju tusen år sedan (det vill säga fram till det femte årtusendet f.Kr.) talades av våra förfäder och många andra europeiska och östliga folk (inklusive hinduerna). På detta gamla indoeuropeiska språk " insekt" eller " bhaga"- Det här andel, portion, lott, del. Då började detta ord betyda den som delar ut dessa gåvor, det vill säga Gud själv.

Vet du?

Ordet "tack" – Detta är ett förkortat uttal av två ord: SPARA Och GUD, GUD - rädda Bo (samma). Med dessa ord uttrycker människor tacksamhet till Gud: "Rädda, Herre!"

Vad är tack? – ett artighetsord, en ritual, en önskan? Om det är en önskan, vad då?

Vilken synonym kan du välja: Gud välsigne dig - .

När är det lämpligt att bara säga tack, och när kan Gud rädda dig?

IY .Läser en dikt av A.K. Tolstoj

Förstå dikten på följande frågor:

Läs dikterna igen, understryka raderna du inte förstår, ställ frågor, svaren på vilket hjälper dig att förstå meningen med dikten.

Varför ordet OrdÄr det skrivet med versaler i dikten?
Hur förstår du frasen "Allt som är född av Ordet... längtar tillbaka till det igen"?

Hur förstod du uttrycket "Alla världar har en början»?

Vad är syftet med skapelsen enligt poeten? Hitta en rad som skulle svara på denna fråga.

Vilka naturlagar kan du observera omkring dig? Hur lyder naturen dessa lagar?

Y. Sammanfattning av lektionen. Elevernas svar på läroboksfrågor och tilläggsfrågor.

– Vilken makt menade den ryska språkläraren?

– Försök förstå sambandet mellan orden Gud, rik, fattig. Vad är deras modern mening?

– Håller du med om att gott som görs under tvång upphör att vara bra? Hur kan detta förklaras?

– Prata med dina föräldrar och släktingar: kanske kan de berätta för dig om människor (deras vänner eller historiska personer) som gjorde något riktigt bra, nödvändigt inte bara för sina nära och kära, utan också för helt främlingar, och gjorde det osjälviskt, för Guds skull .

En uppgift som syftar till att bemästra följande lektionsämne:

Tror du att en person kan kommunicera med Gud, och om han kan, hur gör han det?

« och det är inte längre jag som lever, utan Kristus som lever i mig"[Gal.2:20].

Vem som är ortodox kristen är en mycket viktig fråga, och vi måste återgå till att tänka på det ganska ofta. Och vi kommer också att återkomma till det mer än en gång.

Det korta svaret kommer alltid att vara: " en som lever på ortodoxt sätt" Bara förståelse" på ortodoxt sätt"Kommer förändras.

« detta måste göras, och detta får inte överges" [centimeter. Lukas 11:42]. Det ortodoxa livet kombinerar två sidor:

  • liv och gärningar enligt evangeliet och
  • medveten trosbekännelse.

Ortodoxin upprättar inte några strikta lagar som skulle tillåta oss att exakt och entydigt bestämma hur vi ska bete oss och vem som är ortodox. Livet är oändligt varierat, och en person ges frihet och vilja att välja hur man gör rätt. En unik personlighet tillåter en person att inse rätt val på ett unikt personligt sätt, och detta sätt av korrekt beteende kommer att variera från person till person, motsvarande hans unika personlighet.

Dessutom, och detta är viktigt: Ortodoxi kräver att en person lär sig att göra rätt val och bete sig korrekt. Det är denna färdighet som gör en person ortodox.

Det ligger i mänsklig natur att göra misstag, till och med helgon, men vår Herre Jesus ensam var syndfri. Så vad gjorde jag ett misstag och slutade vara ortodox? - Nej! En person kan omvända sig, rena sig själv och återvända till det ortodoxa livet.

Det finns vissa begränsningar för trosbekännelsen, bortom vilka du inte kan gå och förbli ortodox. Dessa restriktioner bestäms av de ekumeniska och lokala råden och accepteras av den ortodoxa kyrkans fullhet. Dessa beslut kallades "oros" - "gränser", "gränser". Således bekänner vi En Gud, Treenigheten och Jesus Kristus, Guds Son, sann människa och sann Gud. Men inom dessa begränsningar kan varje kristen ha sin egen åsikt och ändra den när han växer andligt.

« Ty det måste också finnas meningsskiljaktigheter bland er, så att skickliga förstånd kan uppenbaras bland er.» .

Om åsikten är felaktig eller tveksam kommer kyrkan genom det patristiska arvet, hierarkin, att korrigera och upplysa sina mer andligt erfarna medlemmar, men med stor kärlek - där det inte finns någon kärlek till människan, finns det ingen Kristus.

« Om jag talar människors och änglars tungomål, men inte har kärlek, då är jag en ringande mässing eller en klingande cymbal. Om jag har profetians gåva och känner alla mysterier och har all kunskap och all tro, så att jag kan flytta berg, men inte har kärlek, då är jag ingenting. Och om jag ger bort all min egendom och ger min kropp för att brännas, men inte har kärlek, gör det mig ingen nytta.»

Det är möjligt (och nödvändigt) att fördöma en del av en persons handlingar, men inte av en person - Guds avbild.

Således finns det några tecken på en ortodox person. Men livet är inte geometri. Nästan alla dessa tecken är inte nödvändiga och alla dessa tecken är inte tillräckliga.

Låt oss återigen komma ihåg att vi måste vara som barn. Barnet lär sig allt gradvis, känner till sin okunnighet men blir inte förtvivlad på grund av det och ägnar hela sitt liv åt att lära sig att vara människa. Det borde vi också.

Du kommer inte att veta allt direkt, men det är viktigt att sträva efter att bli och vara ortodox och försöka bete sig på ett ortodoxt sätt. Tro - genomförandet av det förväntade.

Så. Det första obligatoriska tecknet på att vara ortodox är dopet. Varje ortodox kristen bör komma ihåg dopriten oftare:

  • Kom ihåg frågorna och upprepa dina svar: " Förnekar du Satan och alla hans gärningar och alla hans änglar och hela hans tjänst och all hans stolthet?», « Har du avstått från Satan?», « Är du förenlig med Kristus?», « Har du varit i linje med Kristus och har du trott på honom?», — « Jag förenar mig och tror på honom som kung och Gud»; « Jag böjer mig för Fadern och Sonen och den Helige Ande, Treenigheten, Konsubstantiell och Odelbar" Saint Ignatius Brianchaninov rådde att varje gång du lämnar huset bör du bekänna tre gånger med korstecknet: " Jag förnekar dig, Satan, och all din stolthet och alla dina gärningar, och jag förenar mig med dig, Kristus, i Faderns och Sonens och den helige Andes namn».
  • Lär känna trosbekännelsen.

Andra tecken på en ortodox person. Alla dessa tecken är inte nödvändiga (men önskvärda) och är inte tillräckliga.

Ortodox person:

  • Ser sig själv som ortodox. Detta är nästan en obligatorisk funktion, om inte obligatorisk.
  • Går ganska regelbundet i gudstjänster. Faktiskt varje vecka. Som ett möjligt minimum för vår svaghet - minst en gång i månaden.
  • Tror på himlen, helvetet, änglar, djävulen, ett liv efter detta, religiösa mirakel [och de dödas uppståndelse (från symbolen)].
  • Deltar i sakramenten, bekänner regelbundet och tar emot nattvarden. Enligt undersökningar tar endast 20 % av dem som anser sig vara ortodoxa nattvarden flera gånger om året. Den helige Serafim av Sarov rekommenderade att ta nattvarden minst 16 gånger om året.
  • Fasta.
  • Följer morgon- och kvällsreglerna. Ber hela dagen. Eller åtminstone ber dagligen. Varje verksamhet bör börja med bön. För dessa fall finns särskilda psalmer och böner i böneboken.
  • Jag läste Nya testamentet.
  • Jag läste Psaltaren.
  • Jag läste katekesen.
  • Jag läste Gamla testamentet.
  • Kan något "ortodoxt minimum".

När de uppskattar antalet ortodoxa kristna i undersökningar använder de vanligtvis ett urval av dessa egenskaper. Om vi ​​använder dem alla kommer antalet ortodoxa kristna att vara mindre än det statistiska felet. Det vill säga, vi har väldigt få sådana ortodoxa kristna.

Det ortodoxa minimumet inkluderar:

  • Att veta utantill; " Vår fader", Symbol för tro", Värt att äta...», « Jungfru Maria, gläd dig...»;
  • Kunna utantill eller mycket nära texten: Guds tio bud [2 Mos 20:1-17]; Saligprisningar [Matt 5:3-11]; morgon- och kvällsböner enligt en kort bönbok.
  • Lär dig Psaltaren 31, 50, 90.
  • Kom ihåg antalet och betydelsen av huvudsakramenten. Det finns sju av dem: dop, nattvard eller nattvard, konfirmation, prästadöme eller vigning, omvändelse, äktenskap, välsignelse av smörjelse eller salvelse.
  • Vet hur man beter sig i templet.
  • Kom ihåg att du behöver förbereda dig för bikt och nattvard.
  • Lär dig de viktigaste helgdagarna och om dem.
  • Känna till inläggen och förstå deras innebörd.