Poezi për fëmijë

Lufta midis papëve dhe perandorëve të Perandorisë Romake. Leksion: Lufta e papëve dhe perandorëve të Perandorisë së Shenjtë Romake. I. Momenti organizativ

Megjithë pretendimet e papëve për dominimin e botës laike dhe shpirtërore që u shfaqën në mesjetën e hershme, autoriteti i tyre në fillim të shekullit të 11-të. ishte po aq e ulët si kurrë më parë. Në shekujt IX-X. Zakonet dhe moralet karakteristike për përfaqësuesit e një shoqërie feudale laike depërtojnë në mjedisin e klerit. Papët, duke udhëhequr një mënyrë jetese krejtësisht laike, pushojnë së qeni modele shpirtërore dhe morale që ishin në shekujt e parë të krishterimit. Përveç kësaj, që nga koha e Otto I, papët ishin plotësisht të varur nga perandorët e Perandorisë së Shenjtë Romake. Perandorët ngritën njerëzit që u pëlqenin në fronin papal, dhe gjithashtu morën kontrollin e plotë të tyre investim- emërimi i peshkopëve në detyrë dhe ndarja e tokës për ta. Me dobësimin e fuqisë perandorake, ajo u bë gjithnjë e më e përhapur simoni - shitja e pozicioneve të kishës për para.

Rritja e mprehtë e pushtetit papal u shoqërua me ringjalljen e monastizmit të Evropës Perëndimore, veçanërisht në lëvizjen Cluny. Klunianët dënuan ashpër simoninë dhe predikuan beqarinë - beqarinë e klerit. Nga mesi i shekullit të 11-të. Kongregacioni i Klunit kishte tashmë 65 manastire. Në këtë kohë, Clunians kishin fituar ndikim të rëndësishëm në kishe katolike, zënë pozitat më të larta të kishës, duke përfshirë postet e kardinalëve.

Në vitin 1059, në Këshillin Lateran në Romë, u vendos që vetë kardinalët ta zgjidhnin papën nga radhët e tyre. Në vitin 1073 nga Papa me emrin Gregori VII U zgjodh murgu klunian Hildenbrand. Pasi u ngjit në fronin papal, ai filloi të shtypte rastet e simonisë dhe të zbatonte beqarinë.

Gregori VII dhe Henri IV

Duke përfituar nga trazirat feudale në Gjermani, Gregori VII kërkoi nga perandori Henri IV t'i transferojë atij të drejtat për të investuar-turin e peshkopëve. Sidoqoftë, Henri shtypi rebelimin e fisnikërisë dhe këshilli i klerit gjerman i mbledhur prej tij në Worms kërkoi që Gregori VII të jepte dorëheqjen nga froni. Si përgjigje, Papa e shkishëroi Perandorin. Për herë të parë, perandori u përjashtua nga radhët e të krishterëve. Dukat dhe peshkopët e Gjermanisë jugore dhe Saksonisë refuzuan t'i binden Henrikut IV.

Duke ecur në Canossa

Në këto kushte, në dimrin e vitit 1077, Henriku IV u detyrua të shkonte në veri të Italisë, në kështjellë. Canossa, ku ndodhej Papa në atë kohë dhe iu lut atij për falje. Si kreu i të ashtuquajturit krishterim, Papa u detyrua të hiqte shkishërimin e perandorit, por ai nuk u kthye kurrë në mbretërim. Për më tepër, botimi i "Diktatit të Papës" nga Gregori VII daton në këtë kohë. Kjo vepër hodhi themelet e teokracisë së re: të gjithë sundimtarët laikë duhet të jenë vasalë të drejtpërdrejtë të Papës dhe t'i bëjnë atij një betim fetar; Papa fiton të drejtën për të rrëzuar perandorin sipas gjykimit të tij.

Por Henriku IV, pasi mori faljen papale, rivendosi pushtetin e tij në Gjermani dhe në 1081, në krye të ushtrisë së tij, shkoi në Itali. Papa u detyrua të ikte në Siçili dhe vdiq rrugës (1085).

Lufta e mëtejshme për investim

Vdekja e Papës nuk i dha fund luftës. Qëndrimi i Gregorit VII për çështjen e investiturës vazhdoi të mbrohej nga Papët Urban II (1088-1099) dhe Pashali II (1099-1118). Në 1093, Urban II arriti të ngrejë një rebelim kundër Henrikut IV, të udhëhequr nga djali i tij i madh Conrad. Henri mundi ta përballonte këtë rebelim, por në dhjetor 1104, Papa Pashali II e bindi djalin e tij më të vogël, i cili gjithashtu mbante emrin Henri, të fliste kundër Henrit. Deri në fund të jetës së tij, Henry IV (ai vdiq në 1106) luftoi për pushtet me djalin e tij.

Djali i Henrikut IV, Henriku V, kërkoi të zgjidhte çështjen e investimit përmes negociatave. Në vitin 1122, u përfundua Konkordi i Worms: investitura në Itali dhe Burgundi kaloi plotësisht në duart e papës, dhe në Gjermani Papa mbajti investiturën shpirtërore, domethënë shugurimin e peshkopëve, dhe perandorët ruajtën investimin laik, pastaj atje. është futja e tyre në zotërimin e lirit.

Gjatë gjithë shekullit të 12-të. pushteti papal vazhdoi të rritej dhe arriti kulmin e tij nën I pafajshëm III(1198-1216). Papa shpesh vepronte si arbitër në mosmarrëveshjet ndërkombëtare dhe madje arriti që mbretërit e Anglisë dhe të Siçilisë ta njihnin atë si sunduesin e tyre.

Rënia e fuqisë së pushtetit papal

Rënia e pushtetit papal filloi në fund të shekullit të 13-të, kur, gjatë konfliktit midis Papës Bonifaci VIII dhe mbretit francez Philip IV Fair, fitorja mbeti me sundimtarin laik. Mbreti fitoi mbështetjen e nënshtetasve të tij dhe shkishërimi papnor i imponuar ndaj tij doli të ishte i paefektshëm. Materiali nga faqja

Pas vdekjes së Bonifacit VIII, një peshkop francez u zgjodh si Papa i ri me emrin Klementi V. Në vitin 1309, ai e zhvendosi rezidencën papale nga Roma në Avignon, që ndodhej pranë zotërimeve të mbretit francez, ku qëndroi deri në vitin 1377. Gjatë kësaj periudhe, e cila mori emrin Robëria Avignon e papëve, papët u ndikuan fuqishëm nga mbretërit e Francës.

Në vitin 1378 filloi një revolucion i madh në Kishën Katolike. përçarje(skizma): një Papë u zgjodh në Romë, i dyti në Avignon. Shtetet evropiane u ndanë në përkrahës të kryepriftërinjve romakë dhe të Avignonit. Këshilli i Kishës i vitit 1409 në Pizë vetëm sa e përkeqësoi situatën: u shfaq një Papë i tretë. Vetëm këshilli i kishës i 1414-1418. Në Konstancë, ai i dha fund Skizmës së Madhe duke zëvendësuar të tre papët me Papa të sapozgjedhur Martin V, i cili e ktheu rezidencën papale në Romë. Fundi i përçarjes e rriti disi autoritetin e Papës si kreu i botës katolike, por pretendimet e papëve për dominim politik nuk mund të diskutoheshin më.

Në X V. Sundimtarët e Mbretërisë Lindore Frankike (Gjermani) drejtuan luftën kundër sulmeve hungareze dhe krijuan një ushtri të fuqishme kalorësore. Fillimisht, në Gjermani nuk kishte një "shkallë feudale" të qartë. Vasalët e mbretit nuk ishin vetëm dukë dhe kontë, por edhe shumë kalorës. Mbreti Otgon I më në fund mundi hungarezët në 955 në Betejën e lumit Lech. Otgon forcoi fuqinë e tij dhe nënshtroi shumë duka. Për të forcuar autoritetin e tij, mbreti vendosi një marrëdhënie të veçantë me kishën. Ai i dha asaj shumë përfitime, por arrogoi të drejtën për të miratuar peshkopët - ai u dha atyre një unazë dhe një shkop. Kisha në Gjermani kaloi nga autoriteti i Papës në autoritetin e Mbretit.

Dëbimi u favorizua nga rënia e autoritetit të papës në atë kohë. Fisnikëria e Rimait të mbretërisë italiane vendosi të mbrojturit e tyre në fronin papal. Otgoni bëri disa fushata në Itali, mori titullin Mbret i Italisë dhe mundi armiqtë e papës. Në vitin 962, Papa kurorëzoi Otgon me kurorën perandorake. Kështu u rikrijua perandoria, e cila më vonë u bë e njohur si Perandoria e Shenjtë Romake. . Papët u bënë plotësisht të varur nga perandorët. Për shkak të kësaj, papati humbi autoritetin e tij edhe më shumë. Disa udhëheqës të kishës u përpoqën të ndryshonin situatën. Ishin ata që nisën reformën e Cluny. Fillimisht ata u mbështetën nga perandorët, pasardhës të Otgonit, sepse donin të rrisnin edhe respektin për kishën, e cila ishte një nga shtyllat e pushtetit të tyre. Sidoqoftë, pasi kishin forcuar kishën, papët filluan të luftojnë për çlirimin nga pushteti i perandorëve. U miratua një ligj sipas të cilit vetëm disa peshkop-kardinalë mund të merrnin pjesë në zgjedhjen e papëve. Perandori u përjashtua nga pjesëmarrja në zgjedhje. Pastaj Papa deklaroi se peshkopët duhet t'i binden vetëm atij dhe jo perandorit.

Në 1073, një mbështetës i flaktë i reformave u bë papë

Gregori VII. Një luftë e hapur për pushtet mbi peshkopët u zhvillua midis tij dhe perandorit Henry IV. Ajo vazhdoi nën pasardhësit e tyre. Në fund, papët arritën një fitore pothuajse të plotë ndaj perandorëve. I ndihmoi ata Se, se me kalimin e kohës, fuqia perandorake në Gjermani u dobësua dhe Italia në fakt u largua nga perandoria.

Në shekullin e 12-të. Fuqia e papëve u rrit. Fjala e klerit ishte ligj për njeri i zakonshëm, si për feudalin ashtu edhe për mbretin. Përpjekjet e disa sundimtarëve për t'i rezistuar papëve përfunduan në dështim. Në mesin e shekullit të 12-të. Frederick Barbarossa u bë perandor. Ai ishte një njeri inteligjent dhe i vendosur. Ai arriti të forconte disi pushtetin e tij në Gjermani dhe donte të nënshtronte sërish Italinë, por ushtria e tij kalorësore u mund nga milicia e qyteteve italiane që mbështetën papën. Humbja e perandorit forcoi më tej rëndësinë e papëve. Më i fuqishmi prej tyre ishte Papa I pafajshëm III(1198-1616). Innocenti e quajti veten famullitar i Krishtit në tokë. Ai rrëzoi dhe emëroi perandorë dhe mbretër. Me urdhër të Innocentit filluan luftërat. Papa u përpoq të frenonte grindjet dhe përplasjet feudale midis vendeve të krishtera dhe të drejtonte të gjithë forcën e tij në luftën kundër heretikëve dhe myslimanëve.

Kryqëzatat. Urdhrat kalorës shpirtërorë.

Përfundimi në fillim të shekullit të 11-të. Bastisjet e hungarezëve, arabëve dhe normanëve kontribuan në zhvillimin e suksesshëm ekonomik të vendeve evropiane dhe rritjen e shpejtë të popullsisë. Sidoqoftë, nga fundi i shekullit të 11-të. kjo çoi në një mungesë akute të tokës në dispozicion. Luftërat dhe shoqëruesit e tyre - uria dhe epidemitë - janë bërë më të shpeshta. Njerëzit e shihnin shkakun e të gjitha fatkeqësive në dënimet për mëkatet. Mënyra më e mirë për të hequr qafe mëkatet konsiderohej vizita në vendet e shenjta, veçanërisht në Palestinë, ku ndodhej Varri i Shenjtë. Por pas pushtimit të Palestinës nga turqit dhe selxhukët, të cilët ishin intolerantë ndaj jomuslimanëve, pelegrinazhi atje u bë pothuajse i pamundur.

Ideja e një fushate kundër muslimanëve për të çliruar Varrin e Shenjtë po bëhej gjithnjë e më e përhapur në Evropë. Kjo nuk ishte vetëm një vepër bamirësie, por edhe një mënyrë për të siguruar tokë si për feudalët, ashtu edhe për fshatarët. Të gjithë ëndërronin për plaçkën e pasur dhe tregtarët shpresonin për përfitime tregtare. Në vitin 1095 Papa Urban II bëri thirrje për një fushatë në Palestinë. Pjesëmarrësit në fushatë dekoruan rrobat dhe armaturën e tyre me kryqe - prandaj emri i saj. Në kryqëzatën e parë morën pjesë edhe feudalët edhe fshatarët.

Në vitet 1096-1099 Kryqtarët pushtuan Sirinë dhe Palestinën nga turqit selxhukë. U ngrit Mbretëria e Jeruzalemit, zotërimet vasale të së cilës ishin qarqet Edessa dhe Tripolitan dhe Principata e Antiokisë. Shtetet kryqtare bënin luftëra të vazhdueshme me sundimtarët myslimanë të vendeve përreth. Gradualisht, kryqtarët, nga të cilët nuk kishte shumë në Lindje, filluan të humbin pronat e tyre. Kishte shtatë kryqëzata të tjera të mëdha. Fshatarët pothuajse nuk merrnin më pjesë në to, por perandorët shpesh udhëhiqnin kalorësit

dhe mbretërit. Megjithatë, të gjitha këto fushata ishin pothuajse të kota. Gjatë kryqëzatës së katërt, kryqtarët sulmuan Konstandinopojën dhe e pushtuan atë në 1204. Ata krijuan Perandorinë Latine në tokat e Bizantit. Vetëm në vitin 1261 sundimtarët e Perandorisë Nicene, që kishin mbijetuar nga Bizanti, arritën të çlironin Kostandinopojën. Por Bizanti nuk e rifitoi kurrë fuqinë e tij të mëparshme.

Në Palestinë, me mbështetjen e papëve, u krijuan urdhra kalorës shpirtërorë. Ata që u bashkuan me urdhrin u bënë murgj luftëtarë. I pari që u ngrit Urdhri i Kalorësve Templar. Pastaj u krijua Urdhri i Spitalorëve. Më vonë u ngrit Shiriti i luftës. Murgjit kalorës jetonin nga tokat që u përkisnin urdhrave në Palestinë dhe Evropë. Detashmentet e kalorësve të rendit ndryshonin nga trupat e zakonshme feudale në disiplinën e tyre. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, urdhrat u pasuruan dhe anëtarët e tyre pushuan së treguari zellin e tyre të mëparshëm në çështjet ushtarake. Shumë prej tyre e rrethuan veten me luks. Madje pretendohej se templarët, të cilët u pasuruan veçanërisht, hoqën dorë fshehurazi nga krishterimi.

Ndërkohë, sulmi i muslimanëve u intensifikua. Në vitin 1187 Sulltani Salah al-Din(Saladin), i cili bashkoi Sirinë dhe Egjiptin, ripushtoi Jeruzalemin. Në vitin 1291, kalaja e fundit e kryqëzatave në Palestinë, Akra, ra.

Pavarësisht dështimit dhe sakrificave të mëdha, Kryqëzatat kishte një kuptim pozitiv për Evropën Perëndimore. Ato kontribuan në njohjen e evropianëve me kulturën më të lartë të Bizantit dhe të vendeve lindore të asaj kohe dhe në huazimin e shumë arritjeve. Pozicioni i tregtarëve evropianë u forcua. Kjo çoi më pas në zhvillimin e marrëdhënieve mall-para, rritjen e qyteteve dhe prodhimin e artizanatit. Dalja e pjesës më militante të feudalëve dhe vdekja e tyre kontribuoi në forcimin e pushtetit mbretëror në një sërë vendesh evropiane.

Herezitë dhe lufta e Kishës kundër tyre.

Herezitë, d.m.th. devijimet nga dogmat kishtare lindën gjatë formimit të kishës së krishterë. Megjithatë, nga shekujt XII-XIII. ato veçanërisht u intensifikuan. Heretikët vunë në dukje se shumë priftërinj, përfshirë vetë Papën, nuk praktikojnë atë që predikojnë, jetojnë në luks, bëjnë jetë të shthurur dhe ndërhyjnë në punët e shteteve. Heretikët kërkuan një kthim në themelet e hershme kishë e krishterë, kur shërbëtorët e saj ishin të varfër dhe të përndjekur, por u treguan të gjithëve një shembull drejtësie.

Disa heretikë mësuan se bota drejtohet nga dy forca të barabarta me njëra-tjetrën - Zoti dhe djalli. Ata e quanin veten njerëz të Zotit dhe të gjithë kundërshtarët, përfshirë klerin e udhëhequr nga Papa, shërbëtorë të djallit. Heretikët bënë thirrje për shkatërrimin e kishave dhe ikonave dhe për shfarosjen e të gjithë shërbëtorëve të kishës. Kishte heretikë që mbrojtën barazinë e të gjithë njerëzve jo vetëm përpara Zotit, por edhe në jetën tokësore. Ata ofruan të ndajnë të gjithë pronën në mënyrë të barabartë. Në komunitetet e këtyre heretikëve, prona konsiderohej e zakonshme: ndonjëherë edhe gratë ishin të zakonshme.

Heretikët refuzuan të luteshin në kishat e "dëmtuara" ose të paguanin të dhjetat e kishave. Në disa vende, edhe feudalët, duke përfshirë sundimtarët e rajoneve të mëdha, të pakënaqur me pretendimet e papëve për pushtet laik, u bënë heretikë. Në fillim të shekullit të 13-të. në disa zona të Italisë veriore dhe Francës jugore heretikët përbënin shumicën e popullsisë. Këtu ata shfarosën klerin dhe krijuan organizatën e tyre kishtare.

Shërbëtorët e kishës dënuan herezitë dhe predikimet dhe mallkuan heretikët. Megjithatë, mënyra kryesore për të luftuar herezitë ishte persekutimi dhe ndëshkimi. Të dyshuarit për herezi iu nënshtruan arrestimit, marrjes në pyetje duke përdorur torturë dhe më pas ekzekutimit. Duke mos u mbështetur në zellin e sundimtarëve laikë që mëshironin nënshtetasit e tyre, papët krijuan një gjykatë kishtare - të shenjtë inkuizicionit(hetim) - Një person që ra në duart e inkuizicionit iu nënshtrua më së shumti tortura të sofistikuara. Dënimi i zakonshëm për heretikët ishte djegia e tyre publike për së gjalli në dru. Ndonjëherë deri në 100 ose më shumë njerëz digjeshin menjëherë. Përveç heretikëve, Inkuizicioni persekutonte edhe njerëz të dyshuar për lidhje me djallin, shtrigat dhe magjistarët. Shumë qindra mijëra gra vdiqën në rrezik në Evropën Perëndimore për shkak të këtyre akuzave qesharake. Pasuria e të dënuarve ndahej mes kishës dhe ëmbëlsirave vendase. Prandaj, qytetarët e pasur vuajtën veçanërisht nga Inkuizicioni.

Në zonat ku kishte shumë heretikë, organizoheshin kryqëzata. Fushatat më të mëdha ishin në jug të Francës kundër heretikëve albigjenas nën Papa Inocenti III. Në fillim të luftës, banorët e rajoneve dhe qyteteve të tëra u shfarosën.

Në 1073, një mbështetës i flaktë i reformave u bë papë

Në shekullin e 12-të. Fuqia e papëve u rrit. Fjala e klerit ishte ligj për njeriun e thjeshtë, feudalin dhe mbretin. Përpjekjet e disa sundimtarëve për t'i rezistuar papëve përfunduan në dështim. Në mesin e shekullit të 12-të. Frederick Barbarossa u bë perandor. Ai ishte një njeri inteligjent dhe i vendosur. Ai arriti të forconte disi pushtetin e tij në Gjermani dhe donte të nënshtronte sërish Italinë, por ushtria e tij kalorësore u mund nga milicia e qyteteve italiane që mbështetën papën. Humbja e perandorit forcoi më tej rëndësinë e papëve. Më i fuqishmi prej tyre ishte Papa I pafajshëm III(1198-1616). Innocenti e quajti veten famullitar i Krishtit në tokë. Ai rrëzoi dhe emëroi perandorë dhe mbretër. Me urdhër të Innocentit filluan luftërat. Papa u përpoq të frenonte grindjet dhe përplasjet feudale midis vendeve të krishtera dhe të drejtonte të gjithë forcën e tij në luftën kundër heretikëve dhe myslimanëve.

Kryqëzatat. Urdhrat kalorës shpirtërorë.

Pavarësisht dështimit dhe sakrificave të mëdha, kryqëzatat patën një kuptim pozitiv edhe për Evropën Perëndimore. Ato kontribuan në njohjen e evropianëve me kulturën më të lartë të Bizantit dhe të vendeve lindore të asaj kohe dhe në huazimin e shumë arritjeve. Pozicioni i tregtarëve evropianë u forcua. Kjo çoi më pas në zhvillimin e marrëdhënieve mall-para, rritjen e qyteteve dhe prodhimin e artizanatit. Dalja e pjesës më militante të feudalëve dhe vdekja e tyre kontribuoi në forcimin e pushtetit mbretëror në një sërë vendesh evropiane.

Herezitë dhe lufta e Kishës kundër tyre.

Herezitë, d.m.th. devijimet nga dogmat kishtare lindën gjatë formimit të kishës së krishterë. Megjithatë, nga shekujt XII-XIII. ato veçanërisht u intensifikuan. Heretikët vunë në dukje se shumë priftërinj, përfshirë vetë Papën, nuk praktikojnë atë që predikojnë, jetojnë në luks, bëjnë jetë të shthurur dhe ndërhyjnë në punët e shteteve. Heretikët kërkuan një kthim në themelet e kishës së hershme të krishterë, kur ministrat e saj ishin të varfër dhe të persekutuar, por u treguan të gjithëve një shembull drejtësie.

Shërbëtorët e kishës dënuan herezitë dhe predikimet dhe mallkuan heretikët. Megjithatë, mënyra kryesore për të luftuar herezitë ishte persekutimi dhe ndëshkimi. Të dyshuarit për herezi iu nënshtruan arrestimit, marrjes në pyetje duke përdorur torturë dhe më pas ekzekutimit. Duke mos u mbështetur në zellin e sundimtarëve laikë që mëshironin nënshtetasit e tyre, papët krijuan një gjykatë kishtare - të shenjtë inkuizicionit(hetim) - Një person që ra në duart e Inkuizicionit iu nënshtrua torturave më të sofistikuara. Dënimi i zakonshëm për heretikët ishte djegia e tyre publike për së gjalli në dru. Ndonjëherë deri në 100 ose më shumë njerëz digjeshin menjëherë. Përveç heretikëve, Inkuizicioni persekutonte edhe njerëz të dyshuar për lidhje me djallin, shtrigat dhe magjistarët. Shumë qindra mijëra gra vdiqën në rrezik në Evropën Perëndimore për shkak të këtyre akuzave qesharake. Pasuria e të dënuarve ndahej mes kishës dhe ëmbëlsirave vendase. Prandaj, qytetarët e pasur vuajtën veçanërisht nga Inkuizicioni.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket seksionit:

Bazat e njohurive historike

Pse dhe si të studiohet historia, rëndësia e studimit të historisë në sa më sipër dhe shumë të tjera.. koncepte të zhvillimit historik, formative.. pyetje dhe detyra..

Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material ishte i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

Të gjitha temat në këtë seksion:

Rëndësia e studimit të historisë
Dikush mund të citojë shumë deklarata nga njerëz të mëdhenj për përfitimet e studimit të historisë. Oratori i famshëm romak Ciceroni e quajti historinë mësuesin e jetës. Ide të ngjashme janë shprehur edhe nga shumë të tjerë të shquar

Problemi i besueshmërisë së njohurive historike
Shumë ngjarje të mëdha dhe të vogla kanë ndodhur dhe po ndodhin në botë. Para së gjithash, ato duhet të rregullohen sipas rëndësisë. Këtu është puna e një historiani që di të shqyrtojë

Problemi më i rëndësishëm shkenca historike është problemi i burimeve. Në shumë në terma të përgjithshëm Burimet historike mund të quhen të gjitha mbetjet e jetës së kaluar historike. Për të tilla mbetje nga

Koncepti formues i historisë
Kur studiojmë historinë, pyetja e parë që lind është: nga vjen njerëzimi dhe nga? Në kohët e lashta, ekzistonte një pikëpamje popullore se historia zhvillohet në një rreth vicioz: lindje, rritje

Koncepti qytetërues i historisë
Kohët e fundit, termi "civilizim" është përdorur gjithnjë e më shumë për të përshkruar drejtimin e zhvillimit të shoqërisë. Ky term ka disa interpretime. Mësues kaq i famshëm francez

Problemi i periodizimit të historisë
Problemi i periodizimit të historisë është i lidhur ngushtë me çështjet e drejtimit të përgjithshëm të zhvillimit njerëzor. Pesë formacionet socio-ekonomike korrespondojnë me ndarjen tonë të zakonshme të historisë në periudha

Origjina njerëzore
Çfarë është një person? Ngjarja e parë që studion shkenca historike është shfaqja e vetë njeriut. Menjëherë lind pyetja: çfarë është një person? Përgjigja për këtë pyetje është d

Problemet e origjinës njerëzore
Ekzistojnë disa teori në lidhje me origjinën e njeriut - antropogjenezën. Teoria e punës e formuluar në shekullin e 19-të gëzonte popullaritet të madh në vendin tonë. F. Enge

Llojet e njeriut. Vendbanimi i njerëzve të lashtë
Nuk ka konsensus midis shkencëtarëve për çështjen e vazhdimësisë midis Homo habilis dhe Homo ectus (homo erectus). Zbulimi më i vjetër i mbetjeve të Homo ectus pranë liqenit Turkana në Kenia

Kushtet e jetesës së njerëzve primitivë
Procesi i antropogjenezës zgjati rreth 3 milion vjet. Gjatë kësaj kohe, ndryshime dramatike ndodhën në natyrë më shumë se një herë.Kishte katër akullnaja të mëdha. Brenda epokave akullnajore dhe të ngrohta ka pasur periudha djerse

Bashkësi fisnore
Është shumë e vështirë të gjykosh marrëdhëniet shoqërore gjatë periudhës paleolitike. Edhe fiset më të prapambetura të studiuara nga etnografët (bushmenët, aborigjenët australianë), sipas periodizimit arkeologjik, ishin

Arritjet e njerëzve gjatë periudhës së Paleolitit të Vonë
Paleoliti i vonë karakterizohet arkeologjikisht, para së gjithash, nga prania e një shumëllojshmërie të gjerë veglash prej guri. Materiali i përdorur ishte stralli, si dhe obsidiani, diaspri dhe shkëmbinj të tjerë të fortë.

Vendet paleolitike në Rusi
Disa arkeologë i datojnë shenjat e para të pranisë njerëzore në territorin e Rusisë moderne rreth 1 milion vjet më parë. Pra, në parkingjet e Ulalinka (brenda qytetit të Gorno-Altaisk), Derin

Çfarë është Revolucioni Neolitik
Për disa miliona vjet, njeriu jetoi me gjueti, peshkim dhe grumbullim. Njerëzit “përvetësonin” produktet e natyrës për vete, prandaj kjo lloj ekonomie quhet përvetësim

Shkaqet e Revolucionit Neolitik
Rreth 12 mijë vjet më parë, akullnaja filloi të shkrihej shpejt. Në një periudhë relativisht të shkurtër, tundra dhe territori i akullnajave u mbuluan me pyje të dendura. Dukej se ndryshime të tilla do të përfitonin njerëzit. Megjithatë

Shfaqja e një ekonomie prodhuese
Mbledhësit e bimëve ushqimore vunë re: nëse kokrrat varrosen në tokë të lirshme dhe ujiten me ujë, atëherë një kalli me shumë kokrra do të rritet nga një kokërr. Kështu lindi bujqësia. Për mbjellje çdo vit

Pasojat e Revolucionit Neolitik
Pas ardhjes së bujqësisë, pasuan shumë zbulime të tjera. Njerëzit mësuan të prodhonin pëlhura leshi dhe liri. Shpikja më e rëndësishme ishte qeramika (shembuj të parë datojnë që nga

Revolucioni neolitik në territorin e Rusisë moderne
Në stepat e rajonit të Uraleve Jugore dhe Vollgës, arkeologët gjetën eshtra të kafshëve shtëpiake (lopë, dhi, dele), të cilat filluan të edukohen atje 8 - 7 mijë vjet më parë. Këto janë gjurmët më të vjetra të një ekonomie prodhuese

Proto-qytetet
Disa fshatra bujqësore u rritën në vendbanime më të mëdha. Ata filluan të ndërtonin rreth tyre mure prej guri ose balte për t'i mbrojtur nga armiqtë. Shtëpitë gjithashtu shpesh filluan të bëheshin nga tulla balte.

Fillimi i formimit të kombeve
Me zhvillimin e ekonomisë prodhuese rriten ndryshimet në ritmin e zhvillimit të rajoneve të ndryshme të botës. Aty ku kishte kushte të favorshme për bujqësi dhe zejtari, zhvillimi vazhdoi më shpejt

Evolucioni i marrëdhënieve shoqërore. Komuniteti i Lagjes
Periudha mezolitike dhe neolitike u bënë një kohë ndryshimi në njësinë kryesore të shoqërisë së atëhershme - komunitetin. Fermerët, teksa përmirësonin veglat e tyre dhe përdornin kafshë bartëse,

Fillimi i qytetërimit
Periudha e primitivitetit në zona të caktuara të tokës përfundoi në kapërcyellin e mijëvjeçarit 4-111 para Krishtit. Ai u zëvendësua nga një periudhë e quajtur qytetërim. Vetë fjala "civilizim" lidhet me fjalën

Egjipti i lashte
Banorët e Egjiptit krijuan një nga qytetërimet e para.Shteti egjiptian ndodhej në luginën e Nilit - një rrip i ngushtë toke në të dy brigjet e lumit nga 1 deri në 20 km i gjerë, duke u zgjeruar në deltë.

Qytet-shtete të Sumerit
Në të njëjtën kohë ose edhe pak më herët se në Egjipt, një qytetërim u ngrit në Mesopotaminë Jugore (Interfluve) - në rrjedhat e poshtme të lumenjve Eufrat dhe Tigër. Kjo tokë kishte pjellori të jashtëzakonshme. Origjina

mbretëria babilonase
Ligjet e Hamurabit. Në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. Përforcohet qyteti i Babilonisë në Eufrat, ku sundonin mbretërit e njërës prej dinastive Amorete. Nën Mbretin Hamurabi (1992 - 1750 p.e.s.) babilonasit

Mesdheu Lindor në antikitet
Qytetërimi i lashtë lindor kishte një formë unike në zonat ngjitur me bregun lindor të Detit Mesdhe. Rrugët më të rëndësishme tregtare shtriheshin këtu - nga Egjipti në Mesopotami, nga Azia dhe

Parakushtet për shfaqjen e fuqive të para
Nga mesi i mijëvjeçarit të 11-të para Krishtit. Shfaqen shtetet e para të mëdha dhe të forta, duke bashkuar shumë popuj nën një qeveri të vetme. Ata u shfaqën si rezultat i pushtimit të një populli nga një tjetër. Rregulli

mbretëria hitite
Krijuesit e fuqisë së parë ushtarake ishin hititët. Ky popull indo-evropian erdhi nga veriu në rajonet lindore të Azisë së Vogël (ndoshta paraardhësit e hititëve dikur ishin larguar atje në veri). Ata krijuan n

Asiria dhe Urartu
Asiria fillimisht pushtoi një territor të vogël. Qendra e tij ishte qyteti i Ashurit në Tigër. Asirianët merreshin me bujqësi, blegtori dhe tregti. Asiria më pas zgjeroi ndikimin e saj dhe më pas ra

mbretëria persiane
Pas disfatës së Asirisë në Azinë Perëndimore (dy fuqi të mëdha u bashkuan - mbretëritë mediane dhe neo-babilonase. Themeluesi i shtetit neo-babilonas ishte kaldeani Nabopolassar, i cili drejtoi

Qytetërimet e lashta të luginës së lumit Indus
Vendbanimet e para të fermerëve dhe blegtorëve në Indi u ngritën në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. në luginën e lumit Indus. Nga gjysma e dytë e mijëvjeçarit të III para Krishtit. qytetërimi merr formë këtu (qytetërimi harapese

pushtimi arian"
Në mijëvjeçarin II para Krishtit. një pjesë e fiseve ariane erdhën në Iran, tjetra (indo-arianët) u shpërngulën në Indi. Më parë, besohej se ishin arianët ata që shkatërruan qytetërimin Harappan. Tani është vërtetuar se malet e para

Varnas dhe kasta
Pas ardhjes së arianëve, në Indinë veriore u formuan shtete të shumta të udhëhequra nga udhëheqësit arianë - Rajas. Një tipar i shoqërisë ariane ishte ndarja e saj në varna, por profesionet kryesore dhe

shtetet indiane
Në mesin e mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. rajonet perëndimore të Indisë Veriore u pushtuan nga mbreti pers Darius I. Në Indi u intensifikuan përpjekjet për të krijuar shtet i fortë. Pas një lufte të gjatë, sundimtari i shtetit

Lindja e qytetërimit të lashtë kinez
Qytetërimi i lashtë kinez u ngrit në rrjedhën e mesme të lumit të verdhë. Në fillim, paraardhësit e kinezëve banonin vetëm në luginën e këtij lumi. Më vonë ata u vendosën në luginën e lumit Yangtze, ku paraardhësit e tyre jetonin në kohët e lashta.

Shang dhe Zhou deklaron
Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. Në Luginën e Lumit të Verdhë jetonte fisi Shang, i cili ishte një nga të parët që zotëroi bujqësinë. Shang bashkoi disa fise në një aleancë. Ky bashkim u shndërrua në shtetin e Shanit (

Bashkimi i Kinës
Në fund të shekullit të 5-të. para Krishtit e. Vanirët e shtatë mbretërive e deklaruan veten "bij të qiellit" dhe sundimtarë të Perandorisë Qiellore. Filloi një luftë e ashpër midis tyre (periudha e "shteteve ndërluftuese"). Në fund, shteti u forcua

Shteti i Hanit
Kryengritja e popullit filloi pothuajse menjëherë pas vdekjes së brutalit Qin Shi Huang në 210 para Krishtit. Në vitin 207 para Krishtit. (një ushtri nën komandën e kreut të komunitetit fshatar, Liu Bang, pushtoi kryeqytetin e shtetit

Shoqëria dhe Qeverisja në Kinën e Lashtë
Puna kryesore e kinezëve ishte bujqësia. Orizi u bë një nga bimët kryesore. Serikultura ishte e zotëruar. Çaji u rrit në Kinë. Në fillim u konsiderua një ilaç, dhe më pas u përhap

Greqia e lashte
Në jug të Gadishullit Ballkanik ndodhet Greqia, vendlindja e qytetërimit të parë evropian. Greqia është e thyer me vargmale. Njerëzit këtu jetonin në zona të vogla të rrethuara me male, por me të përbashkëta

Qytetërimet Minoane dhe Mikenase
Arkeologët zbuluan gjurmët e para të një ekonomie prodhuese në Evropë në ishullin e Kretës, e cila kishte v, lidhje të lashta me vendet e Azisë Perëndimore. Shoqëria civile më e vjetër në Evropë u zhvillua gjithashtu në Kretë.

Pushtimi Dorian
Në shekullin e 12-të. para Krishtit. Fiset greko-doriane që jetonin në veri të Gadishullit Ballkanik u vërsulën drejt jugut dhe shkatërruan shtetet arkeane. Shumica e Dorianëve u kthyen, disa u vendosën

Kolonizimi i madh grek
Deri në shekullin e 8-të. para Krishtit e. Popullsia e Greqisë u rrit shumë. Toka jopjellore e Hellas nuk mundi të ushqente të gjithë banorët. Për këtë shkak u ndez një luftë brenda politikave për tokën. Nga shekulli i 8-të para Krishtit. "vetëm

Tirania
Duke filluar nga shek. para Krishtit. në shumë qytet-shtete greke lufta midis demosit dhe aristokracisë po intensifikohet. Në një sërë politikash, pushteti ishte në duart e drejtuesve të demos, të cilët u bënë kreu i shtetit. ato në

Sparta
Rajoni në Peloponezin juglindor, Lakonika (Liqeni i Demonit), u pushtua nga Dorianët, të cilët ndërtuan atje qytetin e tyre të Spartës. Një pjesë e popullsisë vendase u skllavërua dhe filloi të quhej helot.

Luftërat Greko-Persiane
Në shekullin VI. para Krishtit. Persianët pushtuan qytet-shtetet greke të Azisë së Vogël. Në vitin 50 (1 p.e.s., shpërtheu një kryengritje e këtyre qyteteve, por mbreti Darius I e shtypi atë. Athina dërgoi ndihmë të armatosur për kryengritësit. Për këtë

Kriza politike
Uniteti i Hellas ishte jetëshkurtër. Në vitin 431 para Krishtit. e. Lufta e Peloponezit shpërtheu midis aleancave detare të Peloponezit dhe Athinës. Armiqësitë e ashpra përfunduan në 404 para Krishtit.

Pushtimi i Greqisë nga Maqedonia
Në veri të Greqisë ishte Maqedonia, ku jetonte një popullsi e lidhur me grekët. Në mesin e shek. para Krishtit e. mbreti u ngjit në fronin maqedonas Filipi II, admirues i studiuesit helen

Fushatat e Aleksandrit të Madh
I biri i Filipit, Aleksandri, komandanti i madh i antikitetit, u bë mbret i Maqedonisë. Ai shtypi kryengritjen antimaqedonase që shpërtheu në Greqi dhe vazhdoi përgatitjet për luftë me Persinë. Udhëtimi i tij në A

shtetet helenistike
Pas vdekjes së Aleksandrit, filloi një luftë për trashëgiminë e tij midis gjeneralëve dhe të afërmve të mbretit. Rënia e shtetit ishte e pashmangshme. Tokat e pushtuara ishin shumë të mëdha. Aleksandri as nuk e rivendosi

Roma e lashtë
Roma mbretërore. Legjendat e lidhin themelimin e Romës me të arratisurit nga rruga e ndjekur nga grekët akeas. Trojani fisnik Enea u end për një kohë të gjatë pas rënies së qytetit, pastaj zbarkoi në grykën e Tiberit dhe u bë mbret.

Qeverisja në Republikën Romake
Lufta midis patricëve dhe plebejve. Pas përmbysjes së qeverisë cariste, shteti romak fitoi më në fund tiparet e administrimit të polisit. Koha pas përmbysjes së Tarquin dhe para vendosjes së pushtetit perandorak

Pushtimet romake
Në shekujt VI-V. para Krishtit. Roma fillon të pushtojë territoret fqinje. Baza e forcës së Romës ishte ushtria - legjione, e përbërë nga të gjithë qytetarët - anëtarë të polisit. Romakët arritën të zmbrapsnin pushtimin Gal

Shoqëria romake gjatë Republikës
Një familje e fortë konsiderohej baza e forcës së Romës. Ky kryetar ishte zotëria sovran i shtëpisë së tij. Të rinjtë padiskutim u bindeshin pleqve, pleqtë kujdeseshin për të rinjtë. Përdorimi i gruas nëna

Lindja e Perandorisë Romake
Pas vdekjes së Cezarit, u zhvillua një luftë si midis mbështetësve dhe kundërshtarëve të republikës, ashtu edhe midis pretendentëve për pushtetin suprem. Një nga këta aplikantë ishte stërnipi i Cezarit

Veçoritë e kulturës dhe pikëpamjet fetare të Lindjes së Lashtë
Kultura kuptohet si arritje e njerëzve, frytet e veprimtarive të tyre. Këto janë të dyja mjetet dhe aftësia për të punuar me to. Kjo dhe gjithçka e krijuar nga njeriu - fusha, qytete, ndërtesa, skulptura dhe piktura, s

Veçoritë e kulturës dhe pikëpamjet fetare të Greqisë së lashtë dhe Romës së Lashtë
Grekët e lashtë lanë një gjurmë të thellë në të gjitha fushat e kulturës. Mjafton të thuhet se shkrimi grek është baza e shumicës së alfabeteve moderne. Ndikim i madh tek ata

Barbarët dhe Roma. Shkaqet e migrimit të madh
Vdekja e Perandorisë Romake Perëndimore në 476 konsiderohet si kufiri midis historisë së botës antike dhe mesjetës. Rënia e perandorisë shoqërohet me pushtimet e fiseve barbare në territorin e saj. Barbarët ri

Formimi i mbretërive barbare
Në vitin 410, vizigotët (gotët perëndimorë) nën udhëheqjen e Alarikut morën Romën. Disa vjet më vonë, Roma siguroi tokë në jug të Galisë për vendosjen e Visigotëve. Pra, në 418, u shfaq var i parë

Të vërteta barbare
Ju mund të mësoni shumë për jetën e mbretërive barbare nga të dhënat e ligjeve të tyre në shekujt 5-9. Këto ligje u quajtën të vërteta barbare. Të vërtetat barbare ishin shënime të së drejtës zakonore. Megjithatë

Shfaqja e Islamit. Pushtimet arabe
fiset arabe. Atdheu i arabëve është Gadishulli Arabik. Fiset nomade arabe - beduinët - merreshin me blegtori. Një rol të veçantë në jetën fetare të arabëve

Rënia e Kalifatit
Nga fillimi i shek. Kalifati Arab hyri në një periudhë kolapsi. Territori i saj ishte shumë i madh; aty jetonin popuj shumë të ndryshëm me nivele të ndryshme zhvillimi. Emirët gradualisht u kthyen në zotërinjtë e tyre

Perandoria Romake Lindore
Nga shekulli IV qendra e jetës ekonomike dhe kulturore e shtetit romak u zhvendos në Lindje. Arkitektët, argjendaritë dhe artistët më të mirë jetuan në Kostandinopojë. Bërë në punëtori të veçanta

Përpjekje për të rivendosur Perandorinë Romake
Lulëzimi më i lartë Perandoria Bizantine arritur gjatë sundimit të perandorit Justinian (527-565). Ai lindi në Maqedoni në familjen e një fshatari të varfër. Xhaxhai i tij Perandori Justin u ngrit në pr.

Ligjet e Justinianit
Gjatë sundimit të Justinianit u krijua "Kodi i së Drejtës Civile" - një koleksion ligjesh bizantine. Ai përfshinte ligjet e perandorëve romakë II - fillimi)