Artizanatit

Getot më të mëdha në territorin e BRSS. Getot dhe llojet e tyre. Plani i përgjithshëm i strukturës së getos. Krijimi i getove në territoret e okupuara të BRSS. jeta në geto. likuidimin e tyre

Për të shpjeguar se çfarë është geto, duhet të shohim historinë. Në Evropë dhe në botën myslimane, hebrenjtë trajtoheshin me shumë paragjykime. Që nga shekulli i 13-të, ata ishin të detyruar të jetonin në vende të caktuara, por për herë të parë emri "geto" për zona të tilla u shfaq në Venecia në 1516 dhe ka mbijetuar deri më sot.

Geto - çfarë është?

Nga ai moment e deri në shekullin e njëzetë, kuptimi i fjalës geto ishte si vijon: një pjesë e rrethuar e qytetit në të cilën hebrenjtë ishin të detyruar të jetonin. Në shekullin e njëzetë, kuptimi u zgjerua për të lejuar mundësinë e vendbanimit të veçantë të çdo grupi etnik, fetar ose kulturor. Tipari kryesor i çdo geto është varfëria;

Geto gjatë Luftës së Dytë Botërore

Epoka origjinale që lejoi geton hebraike përfundoi në Evropë me fillimin e pushtimeve Napoleonike. Në çdo shtet të pushtuar, perandori pohoi të drejtat dhe liritë civile që e bënë të pamundur idenë e ndarjes racore. Por ky koncept u ringjall nga Hitleri. Në Rajhun e Tretë, getot filluan të shfaqen në Poloni në 1939. Koncepti i "kampit të vdekjes, geto" nuk u shfaq menjëherë, këto zona të përcaktuara në qytete mbetën vende për banim të veçantë të hebrenjve. Por këto geto urbane ishin hapi i parë në përgatitjen e vrasjeve masive, pasi ato lejuan:

përqendroni në një vend të gjithë për t'u shkatërruar;
thjeshtimi i organizimit të vrasjeve masive;
shmangni mundësinë e arratisjes ose rezistencës;
shfrytëzojnë banorët e getos si krah pune.

Në total, gjatë Luftës së Dytë Botërore kishte më shumë se një mijë geto, në të cilat jetonin rreth një milion hebrenj. Më të mëdhenjtë prej tyre ishin Varshava dhe Lodz, së bashku më shumë se gjysma e të gjithë hebrenjve të izoluar ishin vendosur atje. Jo vetëm banorët e qytetit dhe zonave përreth u bënë të burgosur të getos, të cilët u shfaqën kur nazistët kapën zona të reja.

Getot moderne

Me humbjen e Hitlerit, getot nuk u zhdukën nga faqja e planetit. Shtetet e Bashkuara karakterizohen nga një koncept i tillë si një geto me ngjyrë, shpesh afrikano-amerikane. Shfaqja e zonave moderne urbane të ndara filloi të merrte formë në vitet 70 dhe 80 të shekullit të kaluar, kur amerikanët e bardhë filluan të lëviznin nga qytetet në periferi për të shmangur të jetuarit pranë afrikano-amerikanëve. Blerja e shtëpive të fshatit ishte e papërballueshme për shumicën e popullsisë së zezë dhe ato mbetën në qytete, duke formuar zona të tëra etnike.

Studiuesit nuk pajtohen se çfarë do të thotë geto në botën moderne dhe me çfarë ligjesh është formuar. Ka dy teori kryesore.

Getot me ngjyra (kryesisht të zeza) janë produkt i ndarjes së qëllimshme racore, të krijuara për të ndarë pakicat kombëtare dhe popullsinë e bardhë sipas nivelit të mundësive në dispozicion dhe vendbanimit. Përkrahësit e kësaj teorie besojnë se shumica etnike e vendit ka mjete për të anashkaluar Aktin e Diskriminimit të Strehimit të vitit 1968.
Disa studiues i përgjigjen pyetjes se çfarë do të thotë geto për sa i përket ndarjes sociale dhe jo racore. Ata thonë se pas vitit 1968, shtresa e mesme e zezë, e cila kishte mundësinë të jetonte në zona të respektuara, u shpërngul dhe shtresa e ulët e gjeti veten të izoluar si nga të gjithë të bardhët, ashtu edhe nga zezakët më të pasur. Teoria e Oscar Lewis sugjeron se pas një periudhe të gjatë jetese nën kufirin e varfërisë, mundësitë për sukses socio-ekonomik reduktohen ndjeshëm. Prandaj, situata në geto vetëm përkeqësohet me kalimin e kohës.

Llojet e getove

Getot moderne ndahen vetëm nga përbërja e tyre etnike. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, ekzistonin llojet e mëposhtme të getove:

Zonë e hapur geto karakterizohet nga ndarja e hebrenjve nga pjesa tjetër e popullsisë. Një Judenrat (këshilli hebre) ose organe të tjera të vetëqeverisjes hebreje që vepronin në territorin e tij, u kërkua të regjistroheshin dhe të mos ndryshonin vendbanimin e tyre. Gjithashtu zbatoheshin detyrimet e punës. Formalisht, banorët e një geto të tillë nuk kishin asnjë ndalim për të komunikuar me popullsinë jo-hebreje.
Geto e mbyllur- një zonë banimi e mbrojtur, e rrethuar nga pjesa tjetër e qytetit. Dalja jashtë kësaj geto ishte e kufizuar dhe u krye vetëm përmes një postblloku, më pas banorëve u ndalua të largoheshin nga vendbanimi i tyre. Popullsia hebreje u shpërngul në një zonë të tillë pasi tashmë ishte dënuar me shfarosje.
Geto në tavolina. Edhe para shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore, në vitin 1935, në institucionet arsimore polake u shfaq një iniciativë për të krijuar zona të caktuara në klasa dhe auditore për përfaqësuesit e pakicave kombëtare. Që nga viti 1937, kjo masë është bërë e detyrueshme.

Rregullon geto

Jeta në geto gjatë Luftës së Dytë Botërore vazhdoi sipas rregullave të mëposhtme:

ndalimi i blerjes dhe shitjes së ndonjë gjëje;
pamundësia për të përdorur Transporti publik, institucionet kulturore dhe të kohës së lirë, ndërtesat dhe strukturat fetare;
veshja e shiritave identifikues (lat);
ndalimi i lëvizjes në rrugët kryesore.

Libra për geto

Shumë libra u janë kushtuar proceseve të tilla si krijimi i getos dhe jeta në të. Ja disa prej tyre:

"Shit nënën tënde" nga Efraim Sevela. Historia e një djali nga geto e Kaunas që emigroi në Gjermani, nëna e të cilit u vra nga nazistët.
"Më jepni fëmijët tuaj!" Steve Sem-Sandberg. Një histori se çfarë është një geto përmes historisë së kreut të Judenratit të saj.
“Born in the Ghetto” nga Ariela Seph. Historia e një vajze hebreje që shpëtoi mrekullisht nga getoja e Kaunasit.

Seriali televiziv për geto

Getot dhe kampet e përqendrimit frymëzuan gjithashtu krijimin e serialeve televizive:

"Ghetto/Gheto". Historia flet për një familje afrikano-amerikane që shpërngulet në një lagje të bardhë.
"Mburoja dhe shpata". Film me dy pjesë personazhi kryesor që është një oficer i inteligjencës ruse që punon në Gjermaninë naziste

Në territoret e pushtuara nga gjermanët, tashmë pjesë e Federatës Ruse, kishte 41 geto në të cilat popullsia hebreje u shfaros në mënyrë metodike.

Kishte geto hebreje në Kaluga, Orel, Smolensk, Tver, Bryansk, Pskov dhe shumë vende të tjera.

Si rregull, getoja ruhej nga policë vendas, të cilët, me miratimin e plotë të popullsisë vendase që sekuestroi pronat hebraike, kryen vrasje masive të hebrenjve.

Getot në territorin e Federatës Ruse ishin relativisht të pakta në numër. Në Kaluga të pushtuar nga gjermanët, mbetën 155 hebrenj, nga të cilët 64 ishin burra dhe 91 gra. Më 8 nëntor 1941, me urdhër Nr. 8 të Këshillit të Qytetit Kaluga "Për organizimin e të drejtave të hebrenjve" në brigjet e lumit. Oka, një geto hebreje u krijua në fshatin kooperativ të Kaluga. 155 hebrenj u dëbuan atje nga banesat e qytetit. Çdo ditë, nën shoqërimin e policisë, mbi 100 hebrenj, duke përfshirë fëmijë dhe të moshuar, punonin për të hequr kufomat, për të pastruar tualetet publike dhe gropat e plehrave, për të pastruar rrugët dhe rrënojat (Enciklopedia Kaluga: Koleksioni i materialeve. Numri 3. - Kaluga. 1977. f. 61).

Në territorin e pushtuar të Rusisë, geto më e madhe u formua në Smolensk. Izolimi i plotë i getos u sigurua nga policia ruse e rekrutuar nga popullsia lokale.

Më 15 korrik 1942, getoja Smolensk u likuidua. Ky aksion u drejtua nga nënkryetari i bashkisë G.Ya. Gandzyuk. 1200 njerëz (sipas burimeve të tjera 2000) u shkatërruan menyra te ndryshme- i qëlluar, i rrahur për vdekje, i djegur me gaz.

Fëmijët u futën në makina veç e veç nga prindërit dhe i morën duke përdorur gazra mbi to. Të rriturit u dërguan në fshatin Magalenshchina, rajoni i Smolensk, ku ishin hapur gropa paraprakisht. Njerëzit u futën të gjallë në to dhe aty u pushkatuan. Oficeri i policisë Timofey Tishchenko ishte më aktivi në këtë drejtim. Ai mori të burgosurit e getos për t'u pushkatuar, ua hoqi rrobat dhe ua shpërndau punëtorëve të tij. Për rrobat e marra nga të vdekurit, ai merrte vodka dhe ushqim. Një muaj më vonë gazeta Rruge e re" vendosi materialin rreth tij "Një kujdestar shembullor i rendit" (Kovalyov B.N. "Regjimi nazist pushtues dhe bashkëpunimi në Rusi (1941-1944) / NovSU me emrin Jaroslav i Urti. - Veliky Novgorod, 2001).

Zakonisht, nuk erdhi deri te krijimi i një geto - vrasjet masive të hebrenjve filluan që në ditët e para të okupimit, si rregull, nga duart e popullsisë vendase.

Pra, në Rostov-on-Don, Krasnodar, Yeisk, Pyatigorsk, Voronezh, në rajonin e Leningradit. dhe në shumë vende të tjera, mijëra hebrenj u torturuan brutalisht në ditët e para të okupimit.

Vlen të përmendet veçanërisht vrasja e hebrenjve në fshatra dhe qytete Kaukazi i Veriut, ku, si pjesë e evakuimit të popullsisë nga Leningradi i rrethuar, u evakuuan shumë ndërmarrje dhe institucione arsimore të Leningradit midis të evakuuarve kishte shumë hebrenj;

Informacioni i mbledhur sugjeron se në afërsi të fshatit Kalnibolotskaya ka varrosje të 48 hebrenjve, dhe në periferi të fshatit Novopokrovskaya 28 njerëz janë varrosur në një varr të pashënuar. Vendvarrimi më i madh i hebrenjve të ekzekutuar ishte një varrim afër qytetit të Belaya Glina, ku rreth tre mijë hebrenj u varrosën në një "varr masiv".

Tradhtarët vendas ndihmuan në shfarosjen e hebrenjve. Për shembull, dokumentet arkivore tregojnë se si atamani Kalnibolot Georgy Rykov lëshoi një urdhër, në përputhje me të cilin të gjithë pleqtë duhej të dorëzonin hebrenjtë në administratën e rrethit Kalnibolot. Ataman u ndihmua nga shefi i policisë Gerasim Prokopenko. Rezultati i "punës" së tyre ishte ekzekutimi i 48 refugjatëve hebrenj.

Gjenocidi i popullatës hebreje ishte total në të gjitha rajonet e pushtuara të Rusisë. Në "Republikën Lokot", krijuar nga nazistët rusë në territorin e rajonit të okupuar të Bryansk. e gjithë popullsia hebreje e atyre vendeve u shfaros.

Chuev shkruan në librin "Ushtarët e mallkuar": "Shefi i policisë së rrethit Suzemsky, Prudnikov, ishte "magjepsur" me ekzekutimin e hebrenjve vetëqeverisja - gazeta “Zëri i Popullit” (fq. 116 - 117).

Le të marrim monografinë e specialistit më të mirë rus të Holokaustit, Ilya Altman, "Viktimat e urrejtjes" dhe të shohim se çfarë ndodhi në Suzemka:

"Në Suzemka, një grua hebreje fillimisht u detyrua të shqiptonte fjalë që nuk mund t'i shqiptonte pa theks, më pas ato u zhveshën lakuriq dhe u qëlluan". Gjithsej këtu u vranë 223 veta (f. 263).

"Ekzekutimi i fundit masiv i hebrenjve i regjistruar në dokumente në rajonin e Bryansk u krye në gusht 1942 - 39 hebrenj vdiqën në fshatin Navlya" (po aty).

Gjatë shfarosjes së hebrenjve në Rusi, duket se dhomat e lëvizshme të gazit të ndërtuara në shasi kamionësh u përdorën për herë të parë. Njerëzit u futën në pjesën e pasme të makinës dhe më pas u lëshua gazi... Kjo metodë e vrasjes u regjistrua në Yeisk. Ekuipazhi i furgonit me gaz përbëhej nga një komandant gjerman dhe policë rusë. Detajet e vrasjes masive të hebrenjve në Yeisk janë në librin e L. Ginzburg "The Abyss".

Në total, rreth 400,000 hebrenj sovjetikë u shfarosën në territorin e Federatës Ruse gjatë viteve të okupimit. Deri në 3 milion hebrenj u shfarosën në territorin e BRSS. Kjo është 60% e popullsisë hebreje të BRSS. Në territoret e pushtuara të BRSS, shtrirja e gjenocidit të popullit hebre arriti përmasa të paprecedentë edhe për vendet e tjera të pushtuara nga nazistët - Në territoret e okupuara të BRSS, deri në 97% e hebrenjve u torturuan brutalisht.

Dëshmia nga Adam Sniper:

Rostov-on-Don u pushtua dy herë. Pushtimi i parë ishte shumë i shkurtër - 21-29 nëntor 1941, pas së cilës qyteti u çlirua deri në fund të korrikut 1942. Pastaj u pushtua përsëri për gjashtë muaj - deri në mes të shkurtit 43. Në prag të dorëzimit të parë të qyteti, shumica e popullsisë u evakuua, por pas një çlirimi mjaft të shpejtë, shumë (përfshirë hebrenjtë) u kthyen në qytet. Ishin ata që ranë nën valën e dytë të pushtimit.

Disa dhjetëra mijëra prej tyre u morën dhe u shkatërruan në Zmievskaya Balka brenda një kohe të shkurtër në gusht 42. Veprimet u kryen nga gjermanët në fillim nga pakujdesia: shumë hebrenj arritën të arratiseshin përgjatë rrugës për në Zmievka, disa madje direkt nga gropa. Nuk ka kufi për naivitetin dhe mendjemprehtësinë e njerëzve - shumë prej tyre u kthyen në shtëpitë e tyre me shpresën e ndihmës nga miqtë dhe fqinjët e tyre.

Unë e di nga tregimet e dëshmitarëve okularë (kam shumë të afërm nga Rostovi) se sa nga këta "të arratisur" iu dorëzuan gjermanëve nga ish-fqinjët, të cilët në këtë kohë kishin marrë tashmë apartamentet e tyre. Kontrolli dhe ekzekutimi i pjesshëm i hebrenjve në Zmievskaya Balka u krye nga policët e Rostovit. Në ditën e parë të aksionit, gjermanët nuk mund të përballonin rrjedhën, policët e Rostovit ndihmuan - 15 mijë u shkatërruan vetëm ditën e parë. Fëmijët nuk u qëlluan, por u helmuan duke spërkatur helm në fytyrat e tyre nga pistoleta me spërkatës të parukierit - sipas thashethemeve, një risi nga një mjeshtër Rostov.

Dhe një grua e sjellshme, e cila jetonte në vendin fqinj me familjen e gjyshërve të mi, hoqi dorë nga burri i saj hebre, i cili i shpëtoi shfarosjes, gjë që nuk e pengoi atë të jetonte e vetme deri në pleqëri, duke mbajtur një mbiemër hebre, pavarësisht se e gjithë rruga dhe zona përreth e dinin historinë e saj, dhe komunikimi me edhe antisemitët më të guximshëm e shmangu atë.

Hebrenjtë nuk kishin asnjë shans për të mbijetuar dhe për të shpëtuar - ata që arritën për mrekulli t'i shpëtonin gropave të ekzekutimit dhe dhomave të gazit dhe u përpoqën të shpëtonin - u bënë viktima të masakrave nga banorët vendas, përfshirë. dhe “partizanët”.

Kështu tha udhëheqësi i nëntokës së Mogilev, Kazimir Matte, në raportin e tij në prill 1943:

“Në muajt e parë të pushtimit, gjermanët shfarosën fizikisht të gjithë hebrenjtë. Ky fakt shkaktoi shumë argumente të ndryshme.

Pjesa kryesore e filistinëve nuk u pajtua me hakmarrje të tilla mizore, por argumentoi se vetë hebrenjtë janë fajtorë për faktin se të gjithë i urrejnë ata, por do të mjaftonte t'i kufizoheshin ekonomikisht dhe politikisht dhe të pushkatoheshin vetëm disa që i mbanin pozitat përgjegjëse.

Përfundimi i përgjithshëm midis popullatës ishte ky: sikur gjermanët të mos i lanin hesapet me të gjithë njësoj si me hebrenjtë. Kjo bëri që shumë njerëz të mendojnë dhe të mos i besojnë gjermanët...

Duke marrë parasysh gjendjen shpirtërore të popullsisë, ishte e pamundur të mbroheshin hapur dhe drejtpërdrejt hebrenjtë në punën propagandistike, pasi kjo, natyrisht, mund të shkaktonte një qëndrim negativ ndaj fletëpalosjeve tona edhe nga njerëzit tanë me mendje sovjetike ose njerëzit afër nesh. .

Ishte e nevojshme të preket kjo çështje në mënyrë indirekte, duke vënë në dukje urrejtjen brutale të fashizmit ndaj kombeve të tjera dhe dëshirën për të shkatërruar këto kombe, duke vënë përballë fashistët një komb kundër një tjetër, faktin se nën sloganin e luftës kundër hebrenjve dhe komunistëve ata duan të shkatërrojnë Mëmëdheun tonë etj.” (RGASPI, f. 625, vep. 1, d. 25, l. 401-418).

Ky qëndrim ndaj hebrenjve nuk ishte tipik vetëm për "pjesën filiste të popullsisë", por u përmbahej edhe nga udhëheqësit e lartë sovjetikë.

Shefi i Shtabit Qendror lëvizje partizane, Sekretari i Parë i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Bjellorusisë P.K. Ponomarenko u dërgoi komandantëve në vjeshtën e vitit 1942 formacionet partizane një radiogram që ndalonte pranimin e hebrenjve që kishin ikur nga geto në detashmente, gjoja sepse mes tyre mund të kishte spiunë gjermanë. Për ata komandantë që nuk i kishin pranuar më parë hebrenjtë, radiogrami i P.K Ponomarenko u bë jo vetëm një direktivë, por edhe një "kënaqësi" zyrtare. Për hir të objektivitetit, duhet thënë se në mesin e komandantëve partizanë kishte edhe njerëz të matur, të denjë, të cilët e shpërfillën këtë udhëzim dhe ende vazhdonin të pranonin hebrenj në detashmente.

Heroi Bashkimi Sovjetik Nënkoloneli i Sigurimit të Shtetit Kirill Orlovsky, i cili komandonte detashmentin partizan Beria në Bjellorusi, u tha punonjësve të Institutit të Historisë së Partisë Komuniste Bjelloruse në shtator 1943: "Unë organizova shkëputjen e Kirovit ekskluzivisht nga hebrenjtë që ikën nga ekzekutimi i Hitlerit Isha duke u përballur me vështirësi të pabesueshme, por nuk kisha frikë nga këto vështirësi, shkova për të vetëm sepse të gjithë rreth nesh çetat partizane dhe formacionet partizane të rajoneve Baranovichi dhe Pinsk i braktisën këta njerëz.

Ka pasur raste të vrasjes së tyre. Për shembull, partizanët antisemitë të shkëputjes Tsygankov vranë 11 hebrenj, fshatarët e fshatit Radzhalovichi në rajonin e Pinsk vranë 17 hebrenj, partizanët e detashmentit të quajtur me emrin. Shchors vrau 7 hebrenj. Kur arrita për herë të parë mes këtyre njerëzve, i gjeta të paarmatosur, zbathur dhe të uritur. Më thanë: “Duam t’i hakmerremi Hitlerit, por nuk kemi mundësi”... Këta, duke dashur të hakmerren ndaj monstrave gjermanë për gjakun e derdhur të popullit, nën udhëheqjen time për 2.5 muaj. kreu të paktën 15 operacione ushtarake, duke shkatërruar çdo ditë komunikimet e armikut telegrafik dhe telefonik, vrau nazistë, policë dhe tradhtarë të atdheut tonë” (RGASPI, f. 625, op. 1, d. 22, l. 1186-1187).

Të gjitha të drejtat i përkasin Alexander Shulman (c) 2008
© 2008 nga Alexander Shulman. Të gjitha të drejtat e rezervuara
Aleksandër Shulman
Holokausti në Rusi

Gjatë Holokaustit, pothuajse 3 milionë hebrenj u vranë brutalisht në territorin e BRSS, d.m.th. 60 për qind e qytetarëve sovjetikë hebrenj. Vrasjet e hebrenjve ishin të natyrës totale dhe synonin shfarosjen e plotë të popullit hebre. Vrasjet masive të hebrenjve filluan që në ditët e para të pushtimit. Si rregull, banorët vendas morën pjesë më aktive në vrasjet e fqinjëve dhe bashkëqytetarëve të tyre hebrenj.

Në territoret e pushtuara nga gjermanët, tani pjesë e Federatës Ruse,
Kishte 41 geto në të cilat popullsia hebreje u shfaros në mënyrë metodike.
Kishte geto hebreje në Kaluga, Orel, Smolensk, Tver, Bryansk, Pskov dhe shumë vende të tjera.
Si rregull, getoja ruhej nga policë vendas, të cilët, me miratimin e plotë të popullsisë vendase që sekuestroi pronat hebreje, kryen vrasje masive të hebrenjve.

Në territorin e pushtuar të Rusisë, geto më e madhe u formua në Smolensk. Izolimi i plotë i getos u sigurua nga policia ruse e rekrutuar nga popullsia lokale.

Më 15 korrik 1942, getoja Smolensk u likuidua. Ky aksion u drejtua nga nënkryetari i bashkisë G.Ya. Gandzyuk. 1200 njerëz (sipas burimeve të tjera 2000) u vranë në mënyra të ndryshme - të pushkatuar, të rrahur për vdekje, me gaz. Fëmijët u futën në makina veç e veç nga prindërit dhe i morën duke përdorur gazra mbi to. Të rriturit u dërguan në fshatin Magalenshchina, rajoni Smolensk, ku ishin hapur gropa paraprakisht. Njerëzit u futën të gjallë në to dhe aty u pushkatuan. Oficeri i policisë Timofey Tishchenko ishte më aktivi në këtë drejtim. Ai mori të burgosurit e getos për t'u pushkatuar, ua hoqi rrobat dhe ua shpërndau punëtorëve të tij. Për rrobat e marra nga të vdekurit, ai merrte vodka dhe ushqim. Një muaj më vonë, gazeta New Way botoi një artikull për të, "Një oficer shembullor i zbatimit të ligjit".
(Kovalyov B.N. "Regjimi nazist pushtues dhe kolaboracionizmi në Rusi (1941-1944) / NovSU me emrin Jaroslav i Urti. - Veliky Novgorod, 2001.)

Të burgosur hebrenj të getos në Smolensk. 1941

Zakonisht nuk erdhi deri te krijimi i një geto - vrasjet masive të hebrenjve filluan që në ditët e para të okupimit, si rregull, nga duart e popullsisë vendase.

Pra, në Rostov-on-Don, Krasnodar, Yeisk, Pyatigorsk, Voronezh, në rajonin e Leningradit. dhe në shumë vende të tjera, mijëra hebrenj u torturuan brutalisht në ditët e para të okupimit.

Duhet përmendur veçanërisht vrasjet e hebrenjve në fshatrat dhe qytetet e Kaukazit të Veriut, ku, si pjesë e evakuimit të popullsisë nga Leningradi i rrethuar, u hoqën shumë ndërmarrje dhe institucione arsimore të Leningradit dhe kishte shumë hebrenj në mesin e tyre. evakuuar...

Gjenocidi i popullatës hebreje ishte total në të gjitha rajonet e pushtuara të Rusisë. Në "Republikën Lokot", krijuar nga nazistët rusë në territorin e rajonit të okupuar Bryansk. e gjithë popullsia hebreje e atyre vendeve u shfaros.
Chuev shkruan në librin "Ushtarët e mallkuar": "Shefi i policisë së rrethit Suzemsky, Prudnikov, ishte "magjepsur" me ekzekutimin e hebrenjve rrethi i vetëqeverisjes - gazeta “Zëri i Popullit” (fq. 116 - 117).

Le të marrim monografinë e specialistit më të mirë rus të Holokaustit, Ilya Altman, "Viktimat e urrejtjes" dhe të shohim se çfarë ndodhi në Suzemka:
"Në Suzemka, një grua hebreje "u detyrua fillimisht të shqiptonte ato fjalë që ajo nuk mund t'i shqiptonte pa theks, më pas ato u zhveshën lakuriq dhe u qëlluan këtu, gjithsej 223 njerëz (fq. 263).

Kjo do të thotë, është e qartë se nuk ishin gjermanët që e bënë këtë, por bastard vendas - nuk ishte gjermanisht "pa theks" që gruaja fatkeqe u detyrua të fliste. Në Altman gjejmë një vendbanim tjetër që ishte pjesë e "republikës":
"Ekzekutimi i fundit masiv i hebrenjve të regjistruar në dokumente në rajonin e Bryansk u krye në gusht 1942 - 39 hebrenj vdiqën në fshatin Navlya" (po aty).

Gjatë shfarosjes së hebrenjve në Rusi, duket se për herë të parë janë përdorur dhomat e lëvizshme të gazit të ndërtuara në shasi kamionësh. Njerëzit u futën në pjesën e pasme të makinës dhe më pas u lëshua gazi... Kjo metodë e vrasjes u regjistrua në Yeisk. Ekuipazhi i furgonit me gaz përbëhej nga një komandant gjerman dhe policë rusë. Detajet e vrasjes masive të hebrenjve në Yeysk janë në librin e L. Ginzburg "The Abyss"

Në total, rreth 400,000 hebrenj sovjetikë u shfarosën në territorin e Federatës Ruse gjatë viteve të okupimit. Deri në 3 milion hebrenj u shfarosën në territorin e BRSS.
Kjo është 60% e popullsisë hebreje të BRSS. Në territoret e pushtuara të BRSS, shtrirja e gjenocidit të popullit hebre arriti përmasa të paprecedentë edhe për vendet e tjera të pushtuara nga nazistët - Në territoret e okupuara të BRSS, deri në 97% e hebrenjve u torturuan brutalisht.

Dëshmia e një pjesëmarrësi të forumit VIF2 (pseudonimi Odessa) nga fjalët e vjehrrës së tij të krishterë:
http://news.vif2.ru:8080/nvk/forum/2/co/371739.htm
Dhe përsëri nga kujtimet e vjehrrës:
Vjehrra ime kujton ekzekutimin masiv të hebrenjve në një kodër jashtë qytetit, ata u dëbuan atje nga i gjithë rajoni përreth, deri në Odesa. Vendasve nuk u bëri shumë përshtypje e gjithë kjo, pasi pak i preku. Por natën, ekspeditat u dërguan në vendin e ekzekutimit - për të plaçkitur, hequr rrobat, etj. Kishte edhe persona që nuk ishin pushkatuar, nuk u ekstraduan, por as nuk u ndihmuan.

===========================================================

Rusia vazhdon të fshehë të vërtetën për Holokaustin

Në Rusi, si dhe në BRSS, Holokausti është i heshtur, informacioni për të është i paarritshëm, dhe për këtë arsye mohimi revizionist i gjenocidit të popullit hebre është i përhapur atje.
Arsyet për të heshtur për Holokaustin në Rusi janë mjaft të kuptueshme:

Fakti i pjesëmarrjes së gjerë të popullsisë vendase në shfarosjen e qytetarëve sovjetikë hebrenj është i fshehur. Kështu, në detashmentet ndëshkuese të përfshira në gjenocidin e popullit hebre në territorin e pushtuar të BRSS, për çdo 1 gjerman kishte 8 banorë vendas: rusë, ukrainas, bjellorusë etj.

Nga banorët vendas, pushtuesit organizuan 170 batalione policie, të cilat u angazhuan në gjenocidin e popullatës hebreje. Në Reichskommissariat Ostland, në to shërbenin 4428 gjermanë dhe 55562 banorë vendas. Në jug të Rusisë (Territori i Krasnodarit, rajoni i Rostovit), në Ukrainën lindore, kishte 10.794 gjermanë dhe 70.759 banorë vendas në batalionet e policisë.

Përveç kësaj, një numër i pakufizuar banorësh vendas denoncuan fqinjët e tyre hebrenj, plaçkitën pronat hebreje dhe bashkëpunuan me pushtuesit.

Në kohët sovjetike, këto fakte fshiheshin me kujdes, pasi ato bien ndesh me ideologjinë zyrtare, e cila gënjeu për "popujt vëllezër të BRSS" dhe mitin për ngritjen e përgjithshme të popullit sovjetik për të luftuar pushtuesit nazistë. Për më tepër, doktrina e antisemitizmit shtetëror sovjetik ndaloi plotësisht çdo informacion të vërtetë për hebrenjtë.

Tani në Rusi qarkullon një teori e re që, thonë ata, komunistët (në gjuhën e re ruse përfshijnë hebrenjtë) shtypën popullin rus në çdo mënyrë të mundshme, dhe më pas shfarosja e hebrenjve u perceptua nga populli rus me një ndjenjë kënaqësie të thellë.

E gjithë kjo qëndron në kuadrin e ideologjisë antisemite të nacionalistëve rusë.

Heshtja për Holokaustin në Rusi po bëhet provokuese dhe skandaloze. Ambasadori izraelit në Rusi F. Milman e tha këtë kur foli në një konferencë kushtuar 60-vjetorit të çlirimit të të burgosurve të kampeve të përqendrimit dhe getove.

Milman shprehu hutimin e tij sesi organizatat fashiste dhe naziste mund të lindnin dhe të funksiononin lirshëm në një vend që vuajti dhe mundi nazizmin. “Unë nuk flas si ambasador izraelit, por si një person familjarët e të cilit luftuan dhe vuajtën gjatë Luftës së Dytë Botërore”, theksoi ai. "Dhe nuk e kuptoj se si është e mundur që librat shkollorë të historisë ruse të mos përmendin Holokaustin e popullit hebre".

MOHIMI I HOLOKAUSTIT NË RUSI
http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php?id=1421
“Paragrafi i posaçëm i rezolutës së Asamblesë së Përgjithshme të OKB-së të 1 nëntorit 2005 “Kujtimi i Holokaustit” thekson se komuniteti ndërkombëtar “refuzon çdo mohim të Holokaustit, qoftë i plotë apo i pjesshëm, si ngjarje historike" Me nënshkrimin e kësaj rezolute, Rusia merr përsipër të kundërshtojë një nga spekulimet më të turpshme historike të dekadave të fundit.

Fatkeqësisht, në fund të shekullit, ishte Rusia ajo që u bë një nga qendrat botërore për përhapjen e ideve të të ashtuquajturve. "revizionistë" (në literaturën shkencore dhe në gazetari ata zakonisht quhen "mohues të Holokaustit"). Pikërisht në Rusi gjejnë strehë njerëzit e persekutuar jashtë vendit për përhapjen e pikëpamjeve neo-naziste dhe antisemite.”
Në Rusinë e sotme, antisemitizmi ka marrë legjitimim të plotë dhe është bërë baza e ideologjisë së nacionalistëve rusë.

Shtojca 1: llum i emrit - Vrasësit e hebrenjve nga Borisov
http://borisov.by.ru/history/hist12.htm
Mbi hyrjen e nekropolit të hebrenjve të ekzekutuar në Borisov varet një modest Pllakë përkujtimore me një pyetje lakonike: "ÇFARË?!"
Nuk ka përgjigje për këtë pyetje. Atëherë le të bëjmë një pyetje tjetër: KUSH I VRATË?
Ka një përgjigje, sepse nuk ka vrasës pa emër!
Von Schweinitz, Scherer, Ilek, Schonemann, Steiler, Rosberg, Rosenfeld, Kraffe - këta dhe të tjerë fashistë gjermanë që sunduan Borisovin ende mund të kuptohen disi (por jo të falen!), sepse të huajt që erdhën me shpatë do të bënin vetëm një të çmendur. prit mirësi dhe mëshirë. Por nuk vranë vetëm pushtuesit në tokën e pushtuar. Vullnetarët vendas u punësuan si xhelatë, të pushtuar nga etja për të shfarosur komunistët, hebrenjtë dhe në përgjithësi këdo që ishte urdhëruar (ekipi i "Moskës" që ndiqte trupat gjermane, i angazhuar posaçërisht në rekrutimin e bashkëpunëtorëve, nuk pati asnjë vështirësi).

Për të likuiduar të burgosurit e getos Borisov, u përdorën rreth 200 njerëz (me përjashtim të një ekipi të vogël gjermanësh dhe lituanezësh që mbërritën nga Minsk, këta ishin policë vendas) dhe, siç duket, kishte mjaft ekzekutues. Shefi i policisë, Egof, në vendin e ekzekutimit përdori personalisht një kamxhik dhe vrau, duke qëlluar me saktësi nga një Mauser.

Zëvendësi i tij Pyotr Kovalevsky, një ish-xhandar dhe më pas një arkëtar që nuk binte në sy në një artel këpucësh, nuk mbeti pas Egofit. Mundimi i kamikazëve i dha kënaqësi. Ai i detyroi ata të gërmonin varret e tyre dhe u përpoq të ndrydhte mëshirën më të vogël, edhe nëse, siç ndodhte ndonjëherë, ajo vinte nga gjermanët. Dihet një episod “i shquar”: kur në ditën e ekzekutimit të radhës me pushkatim, në xhaketën e Kovalevskit u vu re një substancë gri, ai e tundi atë, duke i shpjeguar rastësisht se ishte një hebre që e kishte spërkatur me trurin e saj.

I gjori Kovalevsky ishte tashmë mbi 60 vjeç, dhe ai, me pranimin e tij, ishte aq i lodhur gjatë ekzekutimeve saqë iu desh të alternonte "punën" me pushimin mënjanë. Në të vërtetë, pse të mos i jepni një pushim udhëheqjes nëse do të kishte dikush që ta merrte përsipër.

Kjo u bë me kënaqësi, për shembull, nga kreu i departamentit të policisë së qytetit, Mikhail Grinkevich, ose oficeri i policisë lokale, Stanislav Kislyak, i cili kishte aftësi të dukshme organizative në lidhje me gjakderdhjen.

Konstantin Pepin, një leningradas që rastësisht përfundoi në Borisov, shfaqi një pasion të veçantë për vrasjen. Kudo që mundi, ky profesionist në fushën e artit të shpatullave la gjurmët e tij të përgjakshme - në Borisov, Mstizh, Krupki...

Pijanec dhe plaçkitës Mikhail Morozevich dallohej nga zelli i tij për të tallur njerëzit. Dëshmitarët okularë e kujtuan atë si një nga ata që shoqëronin kolonën e hebrenjve që po udhëhiqeshin në udhëtimin e tyre të fundit. Shkopi i banditit nuk u lodh kurrë (meqë ra fjala, ky bastard i rremë, për shkak të dehjes së pandërprerë, doli të ishte i papërshtatshëm edhe për policinë profashiste dhe në 1942 u pushua nga puna).

Nuk mund të mos kujtohet oficeri i policisë lokale, Vasily Budnik, i cili u tregua i zoti në zhveshjen e të dënuarve. Një minutë para ekzekutimit, me shpejtësinë e një magjistari, ai i ka hequr rrobat duke i lënë krejtësisht të zhveshura dhe në të njëjtën kohë ka arritur të qëllojë edhe mbi fëmijët, të cilët janë hedhur në gropë si një send i pajetë.

Dinastia e policëve Petrovsky - Fyodor Grigorievich dhe djemtë e tij Ivan dhe Nikolai - la gjithashtu një kujtim të shëmtuar. Ata gjuanin hebrenjtë, ua morën pasurinë dhe nuk lejuan kalimin tek ata me flokë të zinj, duke dyshuar për secilin prej tyre me origjinë hebreje.

Polici Pavel Aniskevich, një vendas nga Zembin, gjithashtu kishte shumë merita për zotërinjtë e tij: ai rrihte njerëzit me kamxhik pa asnjë arsye, përdhunoi gra, mori pjesë në bastisje dhe arrestime, u angazhua në zhvatje dhe tallte hebrenjtë (për të gjitha këto ai u shpërblye pseudonimi "Gruppenführer").

Sa njerëz vrau Aniskevich mbetet e panjohur. Por disa mbanin numërimin sikur po gjuanin trofe. Për shembull, polici Ivan Goncharenko me trishtim u tha shokëve të tij të alkoolit se ai kishte vrarë pesë hebrenj. Vetëm pesë...

Por polici Pyotr Logvin me sa duket pati rezultatet më të mira në këtë garë të egër. Me ndihmën e një vajze të vogël të pamenduar, ai gjeti një vendstrehim ku fshiheshin tre familje hebreje dhe vrau të gjithë, përfshirë vajzën.

Jo vetëm policët e rregullt, të cilët merrnin rrogë për këtë, gjuanin për hebrenj (ekuivalenti i 30 copë argjendi për një privat ishte 250 rubla të zhvlerësuara në muaj). Kishte edhe “aktivistë socialë”. Një plak i zgjuar me emrin Konchik vrapoi nëpër rrugë me një armë gjahu dhe bërtiti:
- Asnjë hebre nuk mund të më shpëtojë, një qen i vjetër dhe i ditur!

Hetuesi i policisë ishte banori i Borisov, Viktor Garnitsky, i cili rrallë ishte i matur dhe, në një hutim të dehur, tallej me viktimat e tij sa më mirë që mundej, duke u atribuar atyre krime të imagjinueshme dhe të paimagjinueshme.

Vlen të kujtohet dezertori i Ushtrisë së Kuqe, toger Joseph Kazakevich, një agjent i SD me nofkën Badger. Në vendlindjen e tij në Borisov, ai gjurmoi luftëtarë dhe partizanë të nëndheshëm, si dhe hebrenj që mbanin mbiemra jo karakteristikë. Në vitin 1943, pas denoncimeve të tij, disa gra hebreje u pushkatuan.
Joseph Shablinsky nga fshati u rekrutua gjithashtu në SD. Lozino (agjent nën N20), i cili, sipas tregimeve, ishte gjithashtu i zellshëm në fushatën antisemite, por në vitin 1943 zgjodhi të fshihej, duke u fshehur diku në Lituani.

Pas likuidimit të getos, xhelatët filluan të ndajnë pronat e hebrenjve. Stanislav Stankevich dhe ndihmësit e tij më të afërt ishin të përfshirë në këtë.

Ata duhej t'u jepnin shumë gjermanëve, por, natyrisht, ata nuk e privuan veten, Për shembull, ndihmësi i Egofit, Pyotr Kovalevsky, përveç shtëpisë së përvetësuar më parë të hebreut Sheineman, rrëmbeu edhe gjërat e mëposhtme me vlerë. një pallto gruaje, një pallto, një pallto lëkure delesh, një gramafon, një raft librash, monedhë ari 55 rubla me prerje mbretërore dhe kippah Paratë sovjetike.

Xhelatët e zakonshëm merrnin sende më modeste. Dihet se policët Mikhail Tarasevich, Grigory Verkhovodka, Ivan Kopytka, të cilët u thirrën për ndihmë nga Korsakovich, duhej të kënaqeshin vetëm me një orë dhe ndonjë gjë tjetër.
Disa nga sendet e vjedhura iu dhanë dyqanit për shitje duke përdorur kupona (në veçanti, një farë Maria Petrunenko ishte e përfshirë në këtë biznes).

Çfarë bënë me vrasësit pas dëbimit të pushtuesve?
Jo të gjithë përfunduan në bankën e të akuzuarve. Disa ikën në Perëndim së bashku me gjermanët, të tjerët ishin në gjendje të shpërndaheshin në pafundësinë e vendit të tyre të gjerë, të tjerët u lidhën me maturi me partizanët ose u gjendën në ushtrinë aktive Sovjetike, pasi zyrat e regjistrimit dhe regjistrimit ushtarak në terren nuk kishin kohë. për të kuptuar biografitë e rekrutëve.

Disa nga policët e Borisovit që morën pjesë në vrasje dhe mizori të tjera kundër civilëve u qëlluan nga gjykata. Por ka pasur një periudhë (nga 26 maj 1947 deri më 12 janar 1950) kur dënimi me vdekje u hoq në Bashkimin Sovjetik. Prandaj, në veçanti, jo të gjithë vrasësit ndanë fatin e viktimave të tyre.

Herët a vonë sekreti bëhet i qartë, sepse historia nuk e duron heshtjen.

Megjithatë, jo gjithçka harrohet. Kujtimi i xhelatëve është i neveritshëm, por nuk mund t'i shpëtosh (përpiqu të harrosh Hitlerin ose Hamanin). Të fshehur pas velit të pafajësisë engjëllore, shumë prej tyre jetuan deri në pleqëri të pjekur. Të mbijetuar nga fëmijët, nipërit, stërnipërit. Çfarë gjenesh trashëguan nga paraardhësit e tyre famëkeq? Pyetja mund të jetë interesante, por boshe...

Shtojca 2: Formacionet ushtarake të qytetarëve tradhtarë të BRSS që luftuan në anën e Gjermanisë naziste
Numrat e saktë nuk dihen, gjithsej deri në 1.5 - 2 milion qytetarë sovjetikë luftuan (ose ndihmuan) në anën e gjermanëve - në Osttrupen, divizione të trupave SS, njësitë kozake, si Khivi dhe në policinë ndihmëse në ushtria e Hitlerit. Përveç kësaj, qindra mijëra qytetarë sovjetikë shërbenin në polici dhe forcat e sigurisë, duke bashkëpunuar me pushtuesit jo nga frika, por nga ndërgjegjja.

Tradhtia dhe bashkëfajësia me nazistët në BRSS ishte e përhapur dhe shkalla ishte shumë herë më e madhe se një fenomen i ngjashëm në vende të tjera.

Një listë e shkurtër e formacioneve ruse brenda trupave të Wehrmacht dhe SS:

Regjimenti vullnetar SS "Varyag" (ka marrë pjesë në zmbrapsjen e ofensivës së partizanëve jugosllavë dhe të Ushtrisë së Kuqe në Slloveni);

Brigada Sulmuese SS “RONA” (SS Sturm Brigada “RONA”), më vonë Divizioni i 29-të i Këmbësorisë SS (29. Waffen Grenadier Division der SS, rus nr. 1). Mori pjesë në shtypjen e kryengritjes së Varshavës. Një nga formacionet e para të ndara të mëdha të vullnetarëve rusë ishte RONA - Ushtria Popullore Çlirimtare Ruse, e krijuar në dimrin 1941-42 nga Bronislaw Kaminsky.

Baza e RONA ishte "milicia civile" e krijuar nga burgomaster i qytetit Lokot (në rajonin e Bryansk) Ivan Voskoboynikov. Në janar 1942, ai u vra nga partizanët sovjetikë, por para kësaj ai arriti të krijojë një detashment prej 400-500 ushtarësh për të mbrojtur qytetin dhe rajonin e tij prej tyre.

Pas vdekjes së Voskoboynikov, detashmenti u drejtua nga Bronislav Vladislavovich Kaminsky. Ai ishte një inxhinier kimik dhe shërbeu 5 vjet në Gulag sipas nenit 58.

Nga mesi i vitit 1943, milicia nën komandën e Kaminsky përbëhej nga 5 regjimente me një numër total prej 10 mijë ushtarësh, ai kishte 24 T-34 dhe 36 armë të kapur. Atëherë gjermanët e quajtën këtë njësi "brigada Kaminski". Në korrik 1944, ajo u përfshi zyrtarisht në trupat SS si "brigada e sulmit - RONA". Në të njëjtën kohë, Kaminsky mori gradën e SS Brigadefuhrer (megjithatë, ai nuk ishte anëtar i NSDAP).

Së shpejti brigada u riemërua Divizioni i 29-të i Grenadierëve të trupave SS (Rusia e parë). Në korrik 1944, njësitë e divizionit morën pjesë në shtypjen e Kryengritjes së Varshavës, duke treguar mizori të konsiderueshme. Më 19 gusht, Kaminsky dhe selia e tij u qëlluan nga gjermanët pa gjyq apo hetim. Arsyeja ishte se ushtarët e divizionit rus të trupave SS përdhunuan dhe më pas vranë dy vajza gjermane. Pastaj gjermanët, nga frika e një rebelimi nga njerëzit rusë SS, njoftuan se Kaminsky u vra nga partizanët polakë.

Korpusi i 15-të i Kalorësisë Kozake të trupave SS (15. Waffen Kosak Kavallerie Korps der SS). Që nga vjeshta e vitit 1943 është përfshirë në operacione antipartizane. Në fund të vitit 1944, Kozakët u përleshën me njësitë e Ushtrisë së Kuqe në pjesën e përparme.
Në verën e vitit 1942, gjermanët pushtuan pothuajse të gjithë rajonin e dikurshëm të Ushtrisë Don dhe vullnetarët e parë kozakë erdhën menjëherë tek ata.
Në fillim, Kozakët ruanin ushtarët e kapur të Ushtrisë së Kuqe. Pastaj skuadrilja e Kozakëve u përfshi në Korpusin e 40-të të Tankeve të Wehrmacht, ajo u komandua nga Kapiteni Zavgorodny (i cili më vonë mori Kryqin e Hekurt, Klasi i Parë). Pas disa javësh ruajtje të të burgosurve, skuadrilja u dërgua në front.

Sidoqoftë, më 22 gusht 1941, afër Smolenskut, majori Kononov shkoi në anën e gjermanëve, së bashku me disa qindra ushtarë të regjimentit që ai komandonte (Regjimenti i 436-të i Këmbësorisë i Divizionit të 155-të të Këmbësorisë). Kozak Kononov ishte veteran i Luftës Finlandeze, mbajtës i Urdhrit të Flamurit të Kuq, i diplomuar në Akademinë Frunze dhe anëtar i Partisë Bolshevike që nga viti 1927.

Komanda gjermane e vijës së parë e lejoi atë të formonte një skuadron kozak të dezertorëve dhe të burgosurve vullnetarë, për t'u përdorur në qëllime sabotimi dhe zbulimi. Pasi mori lejen nga gjenerali Schenkendorf, Kononov vizitoi kampin e të burgosurve në Mogilev në ditën e tetë të kalimit të tij te gjermanët.

Atje, më shumë se katër mijë të burgosur iu përgjigjën pozitivisht thirrjes së tij për të luftuar stalinizmin. Megjithatë, vetëm 500 prej tyre (80% Kozakë) u regjistruan në njësi, dhe pjesës tjetër iu tha të prisnin. Pastaj Kononov vizitoi kampet në Bobruisk, Orsha, Smolensk, Propoisk dhe Gomel, kudo me të njëjtin sukses.

Deri më 19 shtator 1941, regjimenti i Kozakëve përbëhej nga 77 oficerë dhe 1799 ushtarë (60% e tyre ishin Kozakë). Regjimenti u quajt Kozaku i 120-të. Sidoqoftë, në janar 1943, regjimenti u riemërua batalioni i 600-të i Kozakëve, megjithëse përbëhej nga dy mijë luftëtarë dhe priste ardhjen e një mijë të tjerë muajin e ardhshëm. Nga ky rimbushje, u krijua batalioni i 17-të i tankeve të Kozakëve, i cili luftoi në front si pjesë e Ushtrisë së 3-të.

Në prill 1942, Hitleri autorizoi zyrtarisht krijimin e njësive kozake brenda Wehrmacht. Pjesë të tilla u krijuan shumë shpejt. Sidoqoftë, shumica e oficerëve atje nuk ishin kozakë, por gjermanë, dhe në shumicën e rasteve njësitë kozake u caktuan në divizionet gjermane të sigurisë për të luftuar partizanët.

Në verën e vitit 1943, Komanda e Lartë Gjermane formoi Divizionin e Parë të Kozakëve nën komandën e kolonelit von Pannwitz. Ai përbëhej nga 7 regjimente - 2 regjimente Don Kozak, 2 Kuban, 1 Terek, 1 Siberian dhe 1 rezervë të përzier. Ata ishin të pajisur dhe uniformuar në stilin gjerman, por dalloheshin nga vijat e mëngëve.

Në shtator 1943, komanda e lartë gjermane dërgoi një divizion në Jugosllavi për të luftuar partizanët. Aty, meqë ra fjala, Trupat e Sigurisë Ruse, me 15 mijë ushtarë, të formuar nga emigrantët e bardhë dhe djemtë e tyre, tashmë luftonin kundër partizanëve komunistë jugosllavë.

Në Dhjetor 1944, Divizioni i Parë Kozak i von Pannwitz u riorganizua në Korpusin e 15-të Kozak, i përbërë nga dy divizione kalorësie - afërsisht 25 mijë ushtarë, i cili u integrua zyrtarisht në trupat SS. Në atë kohë, Kozakët kishin arritur të drejtën për të veshur një uniformë më të ngjashme me Kozakët, dhe as Kozakët dhe as oficerët gjermanë të Korpusit Kozak nuk mbanin shenja SS.

Më 26 dhjetor 1944, në zonën e kufirit kroato-hungarez, ushtarët e Korpusit të 15-të të Kalorësisë Kozake të trupave SS për herë të parë që nga viti 1943 hynë në betejë me trupat sovjetike.
Deri në fund të luftës, forca e korpusit (dy divizione kalorësie, një brigadë Plastun dhe njësi të korpusit) ishte afërsisht 35 mijë.

Që nga viti 1943, kishte edhe njësi kozake të të ashtuquajturit Stan Kozak, të vendosura në veri të Italisë në mesin e vitit 1944 - dy divizione të këmbëve kozake dhe dy regjimente kalorësie. Në fund të luftës kishte rreth 18 mijë luftëtarë.
Për më tepër, një numër njësish kozake (nga skuadriljet në regjimente) u vendosën në 1943-45 në Bjellorusi, Ukrainë dhe Francë.

Në total, rreth 250 mijë të cilët e quanin veten Kozakë luftuan ose shërbyen në anën e gjermanëve në njësi të ndryshme.

Brigada e goditjes antitank "Rusia" (Panzerjager Br. "Russland"). Ishte në varësi të divizionit antitank "Vistula". Në shkurt 1945, ajo luftoi beteja të rënda në Oder.

Në qershor 1942, grupet antipartizane dhe ekipet Jagd u krijuan në selitë e divizionit - grupe të vogla të pajisura mirë me armë automatike. Në këto njësi u rekrutuan luftëtarët më të besueshëm dhe të stërvitur mirë. Dhe deri në fund të vitit 1942, pothuajse secila prej divizioneve gjermane që vepronin në Frontin Lindor kishte 1-2 kompani lindore, dhe korpusi kishte një kompani ose batalion. Shumica e batalioneve lindore mbanin numrat standardë: 601-621, 626-630, 632-650, 653, 654, 656, 661-669, 674, 675 dhe 681. Batalionet e tjera mbanin numrat e ushtrisë 15,615, , 581, 582), korpus (308, 406, 412, 427, 432, 439, 441, 446-448, 456) dhe divizioni (207, 229, 263, 268, 281, 285) formuar. Reinhard Gehlen "Shërbimi". Botimi rus 1997. Faqe 87

Nëpërmjet përpjekjeve të Vlasov dhe komandantëve të njësive të vijës së parë gjermane, në fillim të vitit 1943, u formuan 176 batalione dhe 38 kompani të veçanta (të ashtuquajturat "divizione lindore") me një numër të përgjithshëm prej 130 deri në 150 mijë njerëz. "

RUSËT, UKRAINANËT, Bjellorusianët NË WAFFEN SS
Më lejoni t'ju kujtoj vetëm se trupat SS përfshinin divizione ukrainase, ruse dhe bjelloruse

Përveç kësaj:
- batalione, kompani dhe skuadrone të veçanta, të formuara nga vullnetarë dhe që shërbejnë në Wehrmacht, të cilat jam shumë dembel për t'i kërkuar dhe renditur (me drejtësi, dua të vërej se shumë nga këto njësi më vonë u bashkuan me formacionet e mëdha të lartpërmendura, por ata luftuan shumë më herët).
- batalione të shumta "zhurmë" (Schutzmannschaft der Ordnungspolizei), të formuara në Bjellorusi dhe Ukrainë.

- "Asistent i Gjermanisë, Forcave Ajrore dhe Mbrojtjes Ajrore" (Luftwaffen- und Flakhelfer). Formimi i të rinjve të moshës 15 deri në 20 vjeç. Në fillim të dhjetorit 1944, kjo kategori vullnetarësh lindorë u transferua në juridiksionin e SS dhe u bënë të njohur si "Trajnistë SS" (SS-Zöglinge). Luftoi në fronti perëndimor.

“Asistentë” të shumtë në njësitë ndëshkuese dhe në kampet e rojes.

Tani sa për "hiwi". Asistentët vullnetarë në shërbimet e pasme shërbyen si shoferë, kuzhinierë, porositës, dhëndër, duke i liruar gjermanët për shërbim në vijën e parë, dhe në njësitë luftarake - si transportues fishekësh, lajmëtarë dhe sappers.

Hiwi mbante armë personale në rast rreziku. Fillimisht, Hiwi vazhdoi të vishte uniforma dhe shenja sovjetike, por gradualisht ata u pajisën me uniforma gjermane Në vjeshtën e vitit 1941, shumë komandantë gjermanë në Frontin Lindor filluan, me iniciativën e tyre, të merrnin dezertorët sovjetikë, të liruarit e të burgosurve dhe vullnetarët. popullsia vendase në njësi ndihmëse ose në pozicione ndihmëse.

Ata u quajtën në fillim "Ivanët tanë", dhe më pas zyrtarisht Hilfswillige ose shkurt Hivi - përkthyer nga gjermanishtja si "ata që duan të ndihmojnë".
Ato përdoreshin si roje sigurie në ambientet e pasme, shoferë, dhëndër, kuzhinierë, magazinierë, ngarkues etj. Ky eksperiment solli rezultate që tejkaluan pritshmëritë e gjermanëve.

Në pranverën e vitit 1942, të paktën 200 mijë Hiwis shërbyen në njësitë e pasme të ushtrisë gjermane, dhe deri në fund të vitit 1942, sipas disa vlerësimeve, ishin deri në një MILION.

Kështu, Khivi në fund të vitit 1942 përbënte pothuajse një të katërtën personelit Wehrmacht në Ostfront. Pra, gjatë Betejës së Stalingradit, ishin pothuajse 52 mijë prej tyre në Ushtrinë e 6-të të Paulus (nëntor 1942). Në tre divizionet gjermane (Këmbësoria 71, 76, 297) në Stalingrad, "rusët" (siç i quanin gjermanët të gjithë qytetarët sovjetikë) përbënin afërsisht gjysmën e personelit.

2. Getot dhe llojet e tyre. Plani i përgjithshëm i strukturës së getos

Geto (nga italishtja Getto) është një pjesë e qytetit të ndarë në mesjetë në vendet e Evropës Perëndimore dhe Qendrore për jetën e izoluar të hebrenjve. Ndonjëherë termi përdorej për t'iu referuar një zone të një qyteti ku jetonte një popullsi e diskredituar. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, kampet e përqendrimit të krijuara nga nazistët për të shfarosur popullsinë hebreje ishin pjesë e politikave të gjenocidit dhe racizmit të regjimit pushtues.

Hulumtimet moderne identifikojnë dy lloje kryesore të getove: "të hapura" dhe "të mbyllura". Tiparet karakteristike të të parit janë prania e një këshilli hebre (Judenrat) dhe departamenteve të tij, regjistrimi dhe identifikimi i hebrenjve në lokalitetin përkatës, kryerja e funksioneve të punës nga komuniteti hebre dhe organizimi i mbledhjes së dëmshpërblimeve. Dallimi i saj nga një geto e tipit "të mbyllur" është mungesa e një lagjeje hebreje të caktuar posaçërisht, e rrethuar nga pjesa tjetër e botës me tela ose një mur guri. Lloji i parë karakterizohet nga izolimi i hebrenjve nga pjesa tjetër e botës, i dyti - izolimi i tyre i plotë. Getoja e “mbyllur”, përveç sigurisë së brendshme (shërbimi i sigurimit hebre apo policia hebreje), kishte edhe sigurinë e jashtme (trupat gjermane). “Tipi i mbyllur” i getos quhej edhe “transit”. Mund të shihet si një vend i përshtatshëm përpara shkatërrimit. Nëse para fillimit të luftës mbizotëronin getot " tip i hapur”, më pas filluan të udhëheqin “getot e tipit të mbyllur”, pasi lloji i dytë ishte më i përshtatshëm si vend tranziti para shkatërrimit. Nuk është për t'u habitur që në territorin e pushtuar të BRSS kishte vetëm geto të mbyllura. Historiani gjerman Helmut Krausnick shkroi: “Nuk ka dyshim se ndërsa zhvillohej ideja e Hitlerit për të shkatërruar Rusinë, armikun e tij të fundit në kontinent, ai bëhej gjithnjë e më i mahnitur nga ideja që ai e kishte formuluar prej kohësh si “zgjidhjen përfundimtare”. ”, shfarosja e hebrenjve të territoreve të okupuara. Në mars 1941 (më së voni) ai fillimisht deklaroi hapur qëllimin e tij për të pushkatuar komisarët politikë të Ushtrisë së Kuqe dhe në të njëjtën kohë lëshoi një urdhër për shfarosjen e të gjithë hebrenjve, i cili, megjithëse nuk është shkruar kurrë, përmendet në mënyrë të përsëritur nën të ndryshme. rrethanat.”

Së dyti, në një geto të mbyllur u bë e mundur rritja e kohëzgjatjes së ditës së punës duke organizuar prodhimin në territor, duke përjashtuar plotësisht kontaktin me botën e jashtme dhe popullsinë vendase; gjithashtu nuk kishte nevojë të transportoheshin të burgosurit në një vend të ri pune.

Si rregull, një geto përbëhej nga disa dhjetëra rrugë dhe rrugica (getot e mëdha; getot e krijuara në qendrat rajonale, si rregull, përbëheshin nga 2-5 rrugë dhe 4-6 rrugica) me një shesh. Ndonjëherë geto ishte e rrethuar në mënyrë që të kishte një varrezë hebreje në qendër, por nëse plani i zonës nuk e lejonte këtë, atëherë geto ishte e rrethuar plotësisht nga varrezat). Në fund të rrugës (zakonisht ajo qendrore) kishte një portë qendrore, e cila ruhej ushtarë gjermanë dhe policia hebreje. Me kalimin e kohës, disa pasazhe të tjera mund të bëheshin në gardh për hebrenjtë që punonin jashtë getos. Në lidhje me planin e strukturës së getos, mund të theksohet një veçori: nëse geto, përveç portës qendrore, kishte porta anësore, si dhe një varrezë hebreje dhe një shesh të madh, geto, si rregull, ekzistonte. për më shumë se gjashtë muaj, por nëse geto kishte vetëm një portë, jo Nëse kishte një varrezë hebreje, geto, si rregull, nuk ekzistonte për më shumë se gjashtë muaj. Për shembull: getoja Smoleviche - përbëhej nga 3 rrugë dhe 3 rrugica, ishte e rrethuar me tela me gjemba, kishte vetëm një portë qendrore, nuk kishte varreza dhe një zonë të madhe - zgjati rreth 3 javë; Getoja Kovno - përbëhej nga disa dhjetëra rrugë me një shesh dhe një varrezë hebreje në mes, kishte gjithashtu një djerrinë të madhe në pjesën veriore të getos - ekzistonte më shumë se një vit.

200 vjet nga Beteja e Borodinos

Beteja e Borodinos është një nga betejat më të përgjakshme të shekullit të 19-të dhe më e përgjakshme nga të gjitha ato që dolën para tij. Sipas vlerësimeve më konservatore të humbjeve totale, 2500 njerëz vdisnin në terren çdo orë...

Analiza e së kaluarës historike të qytetit të Yaroslavl bazuar në arritjet e tij teknike

Brava të vjetra metalike ruse bëheshin dy llojesh: 1) Brava me morta për dyer, sënduk, arkivol etj.; 2) dry të sistemeve të ndryshme. Kolchin B.A. Teknologjia e përpunimit të metaleve në Rusinë e Lashtë, M., 1953 - me...

Arsimi i lartë në Rusia XIX shekulli

Më 26 korrik 1835, Nikolla I miratoi Kartën e Përgjithshme të Perandorisë Universitetet ruse. Ata drejtoheshin nga Ministri i Arsimit Publik nëpërmjet të besuarve të rretheve arsimore përkatëse...

Kuptimi i afreskeve të Kretës antike

Arti i Kretës, lulëzimi i të cilit përkon me themelimin dhe ngritjen e lartë të Mbretërisë së Re në Egjipt, është përgjithësisht i afërt me artin e vendeve të Lindjes së Lashtë; megjithatë, nuk është monumental, asimetrik, i shqetësuar, i mungon rigoroziteti dhe kanoniku...

India në mesjetën e hershme

Tipi mbizotërues i pronave feudale në mesjeta e hershme kishte një shërbim të trashëguar, të siguruar nga të drejtat imune. Kushti i zakonshëm për një mbajtje të tillë ishte vasaliteti ushtarak ndaj zotit...

Portreti historik i Winston Churchill

Churchill nuk kishte asnjë kundërshtim për bazat amerikane, por ai u ndje i poshtëruar nga ajo që dukej si tregti. Në një bisedë telefonike përtej Atlantikut me Sekretarin Amerikan të Drejtësisë Robert Jackson, ai u shpreh: Perandoritë nuk bëjnë pazare...

Disa aspekte të problemit të Holokaustit

Dokumentet dhe kujtimet e mbijetuara bëjnë të mundur rindërtimin e modelit të jetës në geto. Përveç hebrenjve të një lokaliteti të caktuar, në geto u vendosën edhe hebrenj nga lokalitetet fqinje, si dhe familje të përziera...

Regjimi pushtues dhe politika e gjenocidit në territorin e Bjellorusisë

Getot në Bjellorusi gjatë periudhës së Holokaustit (297 vende) janë zona banimi në territorin e BSSR të pushtuar nga nazistët gjermanë, ku hebrenjtë u zhvendosën me forcë (ose u ndanë me mjete të tjera) për t'i izoluar ata nga popullsia jo-hebreje. ..

Koncepti i qytetërimit në histori

mijëvjeçari XIII para Krishtit në Lindja e lashtë U ngritën qendrat e para të qytetërimit. Disa shkencëtarë i quajnë qytetërimet e lashta parësore për të theksuar...

Rishikimi i librit nga V.N. Balyazin "Historia jozyrtare e Rusisë. Jeta sekrete e Aleksandrit I"

Aleksandri I (I Bekuari) është djali i madh i perandorit Pali I dhe Maria Feodorovna. Në fillim të mbretërimit të tij ai kaloi mesatarisht reformat liberale, zhvilluar nga Komiteti Sekret dhe M. M. Speransky...

Rusia në fund të shekujve 16-17: kriza e shoqërisë dhe e shtetit

Faza e parë e Kohës së Telasheve filloi me një krizë dinastike të shkaktuar nga vrasja e Car Ivan IV i Tmerrshëm i djalit të tij të madh Ivan, ardhja në pushtet e vëllait të tij Fyodor Ivanovich dhe vdekja e gjysmëvëllait të tyre më të vogël Dmitry (sipas per shume...

Tragjedia e hebrenjve në Bjellorusi gjatë pushtimit fashist (1941-1944)

Formimi i regjimit të pushtimit u krye nga autoritetet gjermane në rrjedhën e politikave administrative dhe ligjore për të identifikuar dhe izoluar kryesisht ish-ushtarakë, hebrenj, ciganë, etj.

Procesi formal në Roma e lashtë

Fleksibiliteti i formulës i lejon magjistratit të ndërmarrë risi të rëndësishme në fushën e së drejtës civile nëpërmjet futjes së veprimeve të reja (të quajtura honorariae pikërisht për këtë arsye...

Holokausti dhe Kisha

Objektet e kultit, ndërtesat e sinagogave dhe institucionet arsimore fetare hebreje u bënë objekte të veçanta të urrejtjes ndaj nazistëve dhe bashkëpunëtorëve të tyre. Sinagogat u shkatërruan pothuajse kudo; Pushtuesit u tallën hapur me besimtarët...

2. Getot dhe llojet e tyre. Plani i përgjithshëm i strukturës së getos

Hulumtimet moderne identifikojnë dy lloje kryesore të getove: "të hapura" dhe "të mbyllura". Tiparet karakteristike të të parit janë prania e një këshilli hebre (Judenrat) dhe departamenteve të tij, regjistrimi dhe identifikimi i hebrenjve në lokalitetin përkatës, kryerja e funksioneve të punës nga komuniteti hebre dhe organizimi i mbledhjes së dëmshpërblimeve. Dallimi i saj nga një geto e tipit "të mbyllur" është mungesa e një lagjeje hebreje të caktuar posaçërisht, e rrethuar nga pjesa tjetër e botës me tela ose një mur guri. Lloji i parë karakterizohet nga izolimi i hebrenjve nga pjesa tjetër e botës, i dyti - izolimi i tyre i plotë. Getoja e “mbyllur”, përveç sigurisë së brendshme (shërbimi i sigurimit hebre apo policia hebreje), kishte edhe sigurinë e jashtme (trupat gjermane). “Tipi i mbyllur” i getos quhej edhe “transit”. Mund të shihet si një vend i përshtatshëm përpara shkatërrimit. Nëse para fillimit të luftës mbizotëronin getot "të tipit të hapur", atëherë pas kësaj filluan të kryesojnë "getot e tipit të mbyllur", pasi lloji i dytë ishte më i përshtatshëm si vend tranziti para shkatërrimit. Nuk është për t'u habitur që në territorin e pushtuar të BRSS kishte vetëm geto të mbyllura. Historiani gjerman Helmut Krausnick shkroi: “Nuk ka dyshim se ndërsa zhvillohej ideja e Hitlerit për të shkatërruar Rusinë, armikun e tij të fundit në kontinent, ai bëhej gjithnjë e më i mahnitur nga ideja që ai e kishte formuluar prej kohësh si “zgjidhjen përfundimtare”. ”, shfarosja e hebrenjve të territoreve të okupuara. Në mars 1941 (më së voni) ai fillimisht deklaroi hapur qëllimin e tij për të pushkatuar komisarët politikë të Ushtrisë së Kuqe dhe në të njëjtën kohë lëshoi një urdhër për shfarosjen e të gjithë hebrenjve, i cili, megjithëse nuk është shkruar kurrë, përmendet në mënyrë të përsëritur nën të ndryshme. rrethanat.”

Si rregull, një geto përbëhej nga disa dhjetëra rrugë dhe rrugica (getot e mëdha; getot e krijuara në qendrat rajonale, si rregull, përbëheshin nga 2-5 rrugë dhe 4-6 rrugica) me një shesh. Ndonjëherë geto ishte e rrethuar në mënyrë që të kishte një varrezë hebreje në qendër, por nëse plani i zonës nuk e lejonte këtë, atëherë geto ishte e rrethuar plotësisht nga varrezat). Në fund të rrugës (zakonisht ajo qendrore) kishte një portë qendrore, e cila ruhej nga ushtarë gjermanë dhe policë hebrenj. Me kalimin e kohës, disa pasazhe të tjera mund të bëheshin në gardh për hebrenjtë që punonin jashtë getos. Në lidhje me planin e strukturës së getos, mund të theksohet një veçori: nëse geto, përveç portës qendrore, kishte porta anësore, si dhe një varrezë hebreje dhe një shesh të madh, geto, si rregull, ekzistonte. për më shumë se gjashtë muaj, por nëse geto kishte vetëm një portë, jo Nëse kishte një varrezë hebreje, geto, si rregull, nuk ekzistonte për më shumë se gjashtë muaj. Për shembull: getoja Smoleviche - përbëhej nga 3 rrugë dhe 3 rrugica, ishte e rrethuar me tela me gjemba, kishte vetëm një portë qendrore, nuk kishte varreza dhe një zonë të madhe - zgjati rreth 3 javë; Getoja e Kovno-s përbëhej nga disa dhjetëra rrugë me një shesh dhe një varrezë hebreje në mes.

3. Jeta e përditshme të burgosurve të getos

Dokumentet dhe kujtimet e mbijetuara bëjnë të mundur rindërtimin e modelit të jetës në geto.

Përveç hebrenjve të një lokaliteti të caktuar, në geto u vendosën edhe hebrenj nga lokalitetet fqinje, si dhe familje të përziera ku vetëm njëri prej bashkëshortëve ishte hebre. E gjithë kjo çoi në faktin se kushtet e mbushura me njerëz në geto ishin të padurueshme. Për çdo banor kishte 1.5 metër katror. m, dhe kjo me kusht që fëmijët të mos merren parasysh.

Nga kujtimet e një të burgosuri të getos Kovno:

Na u desh të qëndronim në një dhomë të veçantë me përmasa 3x4 metra, e cila nuk kishte asgjë përveç 4 krevate dhe një tualet. Jashtë në fund të korridorit kishte një kuzhinë të vogël dhe dush.

Nga kujtimet e Nadezhda Ivanovna Yushchenko (Petrovskaya), një banore e Smolevich:

Në Smolevichi kishte rreth 3-3.5 mijë hebrenj. Kur filloi lufta, gjermanët ndanë 2 rrugë për të jetuar hebrenjtë, ku më parë jetonin rreth 500 njerëz.

Nga kujtimet e Leonid Gershonovich Melosher, një ish i burgosur i getos në Minsk:

E gjithë familja u zhvendos në geto... Ishte shumë e mbushur me njerëz - kishte një familje në çdo shtrat.

Që në ditët e para të pushtimit, hebrenjtë ishin të kufizuar në lëvizjen e tyre. Kjo kishte të bënte, para së gjithash, me lëvizjen e tyre nëpër vendbanimin e tyre. Në disa qytete u vendos një shtetrrethim i veçantë për ta. Ndalimet u prezantuan për krijimin e komuniteteve hebreje, ndalimin e evakuimeve dhe ndalimin e hyrjes dhe komunikimit me hebrenjtë:

Na ndaluan të largoheshim nga geto. Pavarësisht nga madhësia e familjes, ne kishim të drejtën e një dhome për strehim. Ne e gjetëm veten të shkëputur nga pjesa tjetër e botës, të privuar nga kontakti me komunitetet e tjera hebreje; mbetëm absolutisht pa asnjë mbrojtje. Nuk kishte gjykata të paanshme apo qeveri të pavarur për t'u drejtuar. Ne nuk kishim asnjë pushtet politik, as nuk kishim akses në atë që sot quhet masmedia. Ne ishim të rrethuar nga trupat gjermane.

Siç u përmend më herët, hebrenjtë nuk konsideroheshin njerëz në ideologjinë naziste, prandaj ata duhej të shkatërroheshin, por ishte praktikisht e pamundur të shkatërroheshin të gjithë menjëherë, përveç kësaj, kishte një luftë që po ndodhte, prandaj duhej punë falas që mund të dërgohej. për punën më të ndyrë dhe të vështirë, dhe për kujdesin shëndetësor të të cilit nuk keni pasur nevojë të shqetësoheni. Popullsia vendase e territoreve të pushtuara nga mosha 18 deri në 50 vjeç i nënshtrohej rekrutimit për punë. Për hebrenjtë, këto korniza ishin të ndryshme: hebrenjtë nga mosha 14 (më vonë nga 12) deri në 60 vjeç konsideroheshin punëtorë. Të burgosurit përdoreshin në punët më të vështira dhe më të pashëndetshme, e ndonjëherë edhe pa qëllim, për qëllime abuzimi.

Punonim çdo ditë përveç të dielës dhe atyre ditëve kur gjermanët kryenin aksione (masakra). Puna që duhej të bënim ishte më e pista dhe më poshtëruese. Nëna ime dhe unë punuam në spitalin Kriegslazerett për ushtarët e plagosur gjermanë, i cili ndodhej në një fshat afër Kovno. Detyra jonë ishte të pastronim dushet dhe tualetet. Puna më e pistë ishte e jona: pështymë, pellgje me urinë dhe jashtëqitje naziste, fasha purulente e të ngjashme - duhej t'i hiqnim të gjitha, t'i pastronim, t'i lanim.

Nëse flasim për geton e Minskut, atëherë këtu (si kudo tjetër) përdorimi i fuqisë punëtore hebreje bëhej në dy mënyra: duke punësuar punëtorë hebrenj në organizata ose ndërmarrje private, ose duke i shfrytëzuar ato në industritë e kontrolluara nga nazistët. Por, ajo që është edhe më e tmerrshme, fuqia punëtore hebreje u konsiderua nga gjermanët si pasuri e luajtshme dhe natyrshëm duhej të zbatoheshin sanksione ndaj saj si pasuri e luajtshme. Që tregon edhe një herë se hebrenjtë nuk kishin fytyrë njerëzore në ideologjinë naziste. Ata trajtoheshin si skllevër romakë të lashtë ose si zezakë amerikanë.

Ishte e pamundur të mos punoje në geto. Sepse përndryshe personi thjesht do të vdiste nga uria. Gjermanët lëshuan kartela racioni për ushqimet bazë, të cilat ishin krejtësisht të pamjaftueshme për të mbajtur jetën: disa gram bukë ose miell, disa zhardhokë perime, jo një kërcell zarzavate, pa përmendur frutat, mishin apo yndyrat.

Dhe këtu nuk ka asgjë për t'u habitur. Sistemi i shpërndarjes së produkteve në territorin e pushtuar për popullsinë vendase u organizua sipas parimit të mbetur: para së gjithash furnizohej Verkhmat, pastaj subjektet gjermane, Volksdeutschi dhe popullsia johebreje. Hebrenjtë zinin vendin e fundit në këtë hierarki. Kur ushqimi shpërndahej në kartat e racionit, shumë lloje ushqimesh (mish, drithëra, yndyrna) nuk ishin fare të disponueshme për hebrenjtë. Kuota e bukës për hebrenjtë ishte 2 herë më pak se për pjesën tjetër të popullsisë. Nëse shikojmë geton e Minskut, atëherë problemi i ushqimit ishte edhe më i mprehtë. Ushqimi këtu varej më shumë nga rastësia sesa nga urdhrat e autoriteteve të okupimit. Por ndërmarrjet e qytetit përpiluan lista të punëtorëve për të marrë karta ushqimore.

Nuk kishte dyqane në geto. Çifutët që punonin merrnin racione të pakta, ose kupona, ose pagesa në para, të cilat ishin 2-3 herë më pak se ato të popullsisë jo-hebreje. Ky fakt konfirmohet nga kujtimet:

Nuk kishte dyqane, dyqane apo objekte të ngjashme në geto. Nëse kishim diçka për të blerë (dhe ky ishte rasti vetëm për 2 muajt e parë të jetës në geto, kur kishim ende disa kursime nga jeta jonë e mëparshme), atëherë duhej të blinim ushqim nga popullsia vendase, e cila, duke u gëzuar për mundësinë për t'u pasuruar, na mori çmime të tepruara. Gjermanët nuk na paguanin, dhe nëse na paguanin, herë pas here, në shuma aq të pakta sa që do të ishte e vështirë të blije ndonjë gjë me ta edhe në kohë paqeje.

Për këto arsye, zia e bukës në geto ishte e tmerrshme: petullat e bëra nga lëvozhgat e patates konsideroheshin si pjata më e shijshme.

Pasi u larguam nga geto, shikuam me kujdes përreth me shpresën se do të gjenim diçka të ngrënshme. Mund të jetë një rrepë gjysmë e kalbur e shtrirë në fushë, ose një kore buke e rënë nga dikush rastësisht - absolutisht çdo gjë. Ne e kapëm atë në çast, vetëm duke u përpjekur të mos na binte në sy nga kolona. Nëse ishim vërtet të uritur, e gëlltitim aty për aty, por më së shumti përpiqeshim ta sillnim në shtëpi. Ndonjëherë, në spital, mund të ishim me fat: ndonjë i varfër me këmbë të prera, ose një dado me zemër të mirë mund të na jepte një copë bukë, që në vetvete ishte tashmë një sukses i madh. Dhe dita kur arrita të haja një sanduiç me sallam të dhuruar nga një ushtar i plagosur u kujtua gjatë. Uria ishte aq e tmerrshme sa shumë vajza, duke sakrifikuar të gjitha kanunet dhe zotimet e tyre, u dorëzuan te ushtarët gjermanë me shpresën për të marrë të paktën një kore bukë.

Shumë, veçanërisht fëmijët, vdiqën nga uria dhe mungesa e vitaminave dhe mineraleve. Por ata që arritën të shmangnin fatin e tmerrshëm të vdekjes nga uria, nuk u garantohej se nuk do të vdisnin nga sëmundja. Në kushtet e kushteve absolutisht josanitare, frikës së vazhdueshme dhe punës së rëndë, ishte e pamundur që një organizëm i dobësuar nga uria të mbijetonte. Por, ajo që ishte edhe më e tmerrshme, nëse dikush sëmurej, askush nuk mund ta ndihmonte. Që në javët e para të pushtimit, këtyre të fundit u konfiskuan ndarjet e institucioneve mjekësore dhe sanitare në "ariane" dhe "joariane". Kur furnizoheshin spitalet me ushqime, standardet për hebrenjtë ishin dukshëm më të ulëta. Mjekët hebrenj (me përjashtim të atyre veçanërisht të vlefshëm) u përjashtuan nga spitalet "ariane" dhe u privuan nga e drejta për të pasur zyra private në geto. Si rezultat, shkalla e vdekshmërisë midis popullatës hebreje nga lodhja dhe epidemitë ishte disa herë më e lartë se ajo e pjesës tjetër të popullsisë.

Në Minsk, situata ishte pothuajse e njëjtë si në të gjithë Evropën e pushtuar. Rreth mesit të dhjetorit 1941, V. Kube nënshkroi një dekret për pagesën e ndihmës për popullsinë e territoreve të pushtuara në rast sëmundjeje. Pika e fundit e urdhrit ishte se hebrenjve iu mohua ndihma. Por për të parandaluar përhapjen e sëmundjeve, tashmë në verën e vitit 1941 autoritetet pushtuese planifikuan të hapnin 2 spitale në geton e Minskut (në to punonin vetëm hebrenjtë).

Përveç urisë dhe sëmundjeve, hebrenjtë ishin të përndjekur nga një stigmë e përjetshme, fjalë për fjalë dhe figurative. Njerëzit e thjeshtë i quajtën ato "armaca" ose "mburoja", por qëllimi i tyre nuk ndryshoi. Ylli i verdhë i Davidit, i cili ishte qepur mbi supet dhe gjoksin, një shenjë që ishte simboli i shenjtë i të gjithë hebrenjve, dhe tani u bë një shenjë që i privonte një personi çdo dinjitet, të drejtë dhe liri. "Blindimi" u qep menjëherë pasi u transferua në geto. Që nga ai moment, dalja në rrugë me rroba pa shenjën përkatëse ishte rreptësisht e ndaluar.

Rrobat ishin gjithashtu një pamje e dhimbshme. Ishin lecka, copa pëlhure të dhimbshme që i ngjanin paksa veshjes. Kur lëvizni në geto, mund të merrnit me vete vetëm atë që ju nevojitej. Judenjtë gjithashtu vuajtën shumë nga shpërngulja nga një rrugë në tjetrën. Ata lëviznin gjithmonë me shpejtësi rrufeje, në mënyrë që askush të mos kishte kohë t'i rrëmbejë gjërat. Pas disa zhvendosjeve të tilla, njerëzve nuk u kishte mbetur asgjë përveç asaj që kishin veshur gjatë aksionit të radhës.

Hebrenjtë u futën në geto aq shpejt sa nuk kishin kohë të merrnin asgjë me vete, përveç arit dhe gjërave veçanërisht të vlefshme që mbanin gjithmonë me vete, kujton Klavdiya Nikolaevna, një banore e Smolevich Pavlovskaya (Petrovskaya).

Ju gjithashtu mund të jepni shembullin e mëposhtëm nga kujtimet e Nadezhda Ivanovna, një banore e qytetit të Smolevich Yushchenko (Petrovskaya): "Pasi hebrenjtë u dëbuan në geto, filloi pastrimi i shtëpive hebreje. Karrocat zbritën në rrugë, të shoqëruar nga ushtarë dhe policë gjermanë, të cilët ngarkuan të gjithë pasurinë e hebrenjve në karroca dhe i dërguan në stacion.

Por edhe nëse i burgosuri arriti të shmangte urinë, sëmundjen dhe ngrirjen, kjo nuk do të thoshte se ai kishte kaluar gjithçka. Ende mbeti aspekti më mizor dhe çnjerëzor i ekzistencës në geto - Aktionen, ose veprimi përzgjedhës i popullatës së aftë dhe jopunëtore, e cila në fakt u shndërrua në një lotari.

Jeta në geto ishte e errët, dëshpëruese, rutinë dhe monotone, e shoqëruar nga tragjedi mizore. Rutina e përditshme e jetës sonë përbëhej nga vrasje periodike, formacione dhe seleksionime, të cilat gjermanët i quanin Aktionen (aksione). Ata merreshin sistematikisht me ata që nuk ishin në gjendje të punonin. Por askush nuk mund të ndihej i sigurt, edhe nëse do të ishte plotësisht i aftë për punë, sepse njëlloj mund të bëheshin viktimë e një vrasjeje krejtësisht të pamotivuar. Atyre u pëlqente të na vrisnin. Ata kishin një kuotë të përditshme të vrasjeve - një numër i caktuar hebrenjsh duhej të vriteshin çdo ditë. Nazistët thjesht kapnin njerëzit në rrugë ose i nxorrën zvarrë nga shtëpitë e tyre pa asnjë arsye. Shumë dokumente dhe kujtime tregojnë se nazistët nuk kanë kursyer askënd. Ata kapën gra dhe fëmijë.

Nga kujtimet e Moisei Iosifovich Brudner, një ish i burgosur i getos së Minskut:

...Para syve të mi, Gottenbach (kreu i getos së Minskut) vari 9 gra hebreje sepse ato shkëmbenin gjërat me ushqim me rusët. Ata u varën publikisht në shesh... Gottenbach shëtiste nëpër geto dhe zgjodhi vajzat më të bukura hebreje, pastaj i përdhunoi dhe i vrau. Ai mblodhi grupe njerëzish dhe i detyronte të këndonin, të kërcenin ose të ziheshin mes tyre. Dhe më pas i qëlloi me duart e veta. Në vitin 1942, ai urdhëroi të gjithë të dorëzonin orët e dorës, dhe më pas, pas afatit, ai udhëtoi nëpër geto dhe ekzaminoi dorën e majtë. Kushdo që gjente një orë, pushkatohej në vend... Të dielave, Gottenbach mblidhte njerëz pranë varrezave hebreje, ua lidhte duart dhe u vendoste qen. Më pas, njerëzit e torturuar përgjysmë për vdekje nga qentë u pushkatuan.

Është një fakt i njohur se inteligjenca, klasa më e arsimuar dhe më e cenueshme nga shoqëria, ishte gjithmonë e para që u shtyp. Në rastin e getos nuk kishte përjashtime. Para së gjithash u pushkatuan njerëz me arsim universitar. Njerëzit me arsimin e lartë gjithmonë të respektuar, por gjatë viteve të luftës ata kishin frikë (në territoret e pushtuara). Njerëz të tillë, me aftësi oratorike dhe mendime të gjalla, mund t'i çonin masat, t'i organizonin ato në revoltë dhe, si rezultat, të merrnin pushtetin. Dhe meqenëse kryengritjet në pjesën e pasme të Verkhmat ishin të padëshirueshme në kontekstin e operacioneve intensive ushtarake, nxitësit e mundshëm u shfarosën. Por ndarja e disa mijëra njerëzve me arsim të lartë nga disa dhjetëra mijëra të burgosur është mjaft e vështirë. Një zgjidhje u gjet shumë shpejt. Pak ditë pas vendosjes, në altoparlantë u transmetua një njoftim, ku thuhej se ishin ndarë vende pune për studentët e universitetit dhe personat me diplomë. Të tilla janë disa qindra, prandaj ata që i pretendojnë në ditën e caktuar duhet të paraqiten në vendin e caktuar. Në ditën e caktuar, qindra të rinj hebrenj u mblodhën në vend me diplomat e tyre. I ngarkuan të gjithë në kamionë dhe i çuan diku. Për disa ditë nuk u dëgjua asgjë për ta. Dhe vetëm një javë më vonë, thashethemet arritën në geto se të gjithë ishin pushkatuar. Ky ishte plani i unifikuar për "spastrimin" e popullsisë hebreje, ose mund të quhet edhe "Plani për eliminimin e një kërcënimi të mundshëm".

Kryeqyteti i Bjellorusisë, Minsk, kishte një popullsi të konsiderueshme hebreje. Në vitin 1926 ai numëronte 53.700 njerëz, të cilët përbënin 41% të popullsisë së qytetit në tërësi (130.000 njerëz). Në vitin 1941, popullsia hebreje e Minskut ishte 80,000 njerëz (rreth një e treta e popullsisë së qytetit). Trupat gjermane hynë në Minsk më 28 qershor 1941. Vetëm disa hebrenj arritën të largoheshin nga qyteti para se të kapej nga gjermanët ose të strehoheshin në pjesën e tij "ariane". Disa mijëra hebrenj që ikën nga Minsku u kapën nga parashutistët gjermanë (të cilët zbritën në lindje të qytetit) dhe u kthyen. Gjermanët e kthyen Minskun në kryeqytetin e komisariatit rajonal (Generalkomissariat) të Bjellorusisë. Komisioner rajonal u emërua veterani i Partisë Naziste Wilhelm Kube.

Në ditët e para të pushtimit, në qytet ndodhën disa masakër hebreje. Më 8 korrik, rreth 100 hebrenj u vranë dhe gjatë javëve në vijim, masakrat e hebrenjve u bënë një dukuri e përditshme. Më 20 korrik, u dha një urdhër për të krijuar një geto në qytet. Të gjithë hebrenjtë e Minskut u urdhëruan të transferoheshin në pjesën e caktuar të getos së qytetit brenda pesë ditëve dhe banorët jo-hebrenj u urdhëruan të largoheshin menjëherë nga këto shtëpi. Getoja përfshinte disa dhjetëra rrugë me një shesh dhe një varrezë hebreje në qendër. Zona e getos nuk ishte e rrethuar me mur sepse ndërtimi i saj do të kishte marrë shumë kohë. Në vend të kësaj, ajo ishte e rrethuar nga një gardh me tela me gjemba. Në fund të rrugës Shornaya kishte një portë hyrëse qendrore, e cila ruhej nga policia gjermane dhe oficerët e policisë së getos. Me kalimin e kohës, në gardh u bënë kalime për hebrenjtë që punonin jashtë getos. Në nëntor 1941, dy "aksione" u mbajtën në geto. E para prej tyre u zhvillua më 7 nëntor (me sa duket përvjetori Revolucioni i tetorit nuk u zgjodh rastësisht). Gjatë saj, 13,000 hebrenj vdiqën. “Aksioni” i dytë u zhvillua më 20 nëntor dhe u shoqërua me shfarosjen e 7000 hebrenjve.

Mund të imagjinohet frika dhe tmerri që pushtoi njerëzit që shihnin çdo ditë mizori të tilla. Ishte veçanërisht e vështirë për prindërit që i ishin dorëzuar fatit të tyre, por nuk ishin dakord me një fat të tillë për fëmijët e tyre. Ndonjëherë ata përpiqeshin të negocionin me popullsinë vendase për ta marrë fëmijën, qoftë edhe për shumë para. Nënat i mbështjellën foshnjat e tyre me pelena dhe më pas me cohë të ashpër dhe i kaluan mbi një gardh teli. Shumë në fakt arritën të mbijetojnë në këtë mënyrë.

"Hazja ime më tha," kujton Nadezhda Ivanovna Jushçenko (Petrovskaya), një banore e Smolevichi, "se një ditë, duke kaluar pranë getos, ajo dëgjoi një britmë të qetë. Duke u kthyer, ajo pa një grua që mbante një fëmijë në anën tjetër të gardhit. Gruaja kërkoi ta merrte fëmijën për disa ditë derisa të vinin për ta kërkuar. Halla ishte një grua shumë e sjellshme. Ajo u pajtua dhe as nuk ngarkoi asgjë. Nëna e shikoi fëmijën e saj për herë të fundit, i vuri një zinxhir floriri dhe e kaloi nëpër tela. Të nesërmen, të gjithë hebrenjtë u pushkatuan dhe disa ditë më vonë erdhi një burrë për fëmijën, i vuri emrin vajzës dhe, duke e falënderuar, e mori me vete. Halla nuk e pa më kurrë këtë burrë apo këtë vajzë.

Pavlovskaya (Petrovskaya) Klavdiya Nikolaevna tregoi një histori të ngjashme:

“Nëna ime më tha se një mbrëmje pati një trokitje në dritare. Kur nëna doli në verandë, pa një burrë që mbante një pako në duar. Mami e kuptoi menjëherë se ishte një fëmijë. Burri kërkoi të merrte fëmijën për disa ditë derisa gjithçka të mbaronte (askush nuk e pyeti se çfarë donte të thoshte atëherë). Mami ra dakord. Burri dha para për ushqim dhe rroba dhe u largua. Disa ditë më vonë hebrenjtë u pushkatuan. Dhe një javë më vonë, natën, dikush trokiti në heshtje në dritare. Ishte i njëjti burrë që dha fëmijën. Ai falënderoi për ndihmën, dha disa para dhe u largua. Askush nuk e pa më".

Përveç punës së përditshme dhe përzgjedhjeve, hebrenjve u kërkohej të paguanin dëmshpërblime: të gjitha sendet me vlerë, ari, bizhuteritë duhej të dorëzoheshin në një ditë të caktuar, përndryshe do të pushkatoheshin.

Në shtator 1941, gjermanët nxorën një urdhër sipas të cilit të gjithë hebrenjtë e getos Kovno u urdhëruan të dorëzonin të gjitha bizhuteritë e tyre. Personat që rrezikonin të fshihnin arin, duhet ta dinë se për çdo fshehje të tillë do të pushkatoheshin njëqind pengje hebrenj... Në ditën e caktuar, gjermanët kaluan nëpër të gjitha banesat dhe morën gjithçka që kishin dhe e bënë me përpikëri burokratike: 2 palë vathë floriri, një gjerdan...Por kjo nuk u bë për të na futur të paktën një shpresë, por që ushtari të mos fuste gjë në xhep.

I ftohti, uria, mbipopullimi, papastërtia, puna e skllevërve, ekzekutimet e përditshme - e gjithë kjo u konceptua nga nazistët për t'i privuar njerëzit nga çdo dinjitet njerëzor. Sëmundjet dhe dhuna ishin të shfrenuara në geto. Çdo ditë bëhej më e zbrazët. Natyrisht, askush nuk raportoi se nazistët do të masakronin hebrenjtë. Ata thanë se donin vetëm të veçonin popullsinë e punës nga ajo jopunëtore. Disa geto kishin një jetë të gjatë si Minsku dhe Kovno, ato ekzistonin për disa vjet. Si rregull, popullsia e getove të tilla tejkalonte 20-25 mijë njerëz (është thjesht fizikisht e pamundur të qëlloni një numër të tillë njerëzish në të njëjtën kohë). Dhe një faktor tjetër i rëndësishëm që luajti një rol të rëndësishëm në përcaktimin e kohëzgjatjes së getos ishte vendndodhja e getos në raport me përqendrimet e mëdha të industrive. Për shembull, geto e Minskut ndodhej në një nga qendrat më të mëdha të prodhimit, ku kishte një mungesë katastrofike të fuqisë punëtore. Prandaj, mungesa e fuqisë punëtore u plotësua nga "pasuria e luajtshme" e kombit gjerman, puna falas e hebrenjve. Të tjerët nuk jetuan më shumë se disa muaj, si Smolevichi: rreth shtatorit, të gjithë të burgosurit, përfshirë pleqtë, gratë dhe fëmijët, u nxorën nga geto në një kolonë me pretekstin e transferimit në geto Smilovichi. Numri mund të gjykohet nga fakti se një kolonë prej 5 personash në gjerësi kaloi vendkalimin hekurudhor nga mëngjesi deri në drekë. Në zonën e fshatit Aputok, kolona u kthye. Duke ecur rreth 20 metra nga rruga, hebrenjtë panë gropa të gërmuara paraprakisht. Njerëzit u detyruan të zhvisheshin deri në të brendshme, pastaj i sillnin në gropa në një rresht prej 20-30 vetësh dhe i pushkatuan. Kjo blasfemi zgjati deri në orët e vona të natës. Më pas u sollën fshatarë nga fshati fqinj Chernitsy për të varrosur varret.

konkluzioni

Holokausti është gjithmonë i vështirë për t'u studiuar, dhe akoma më i vështirë për t'u përshkruar. Kur lexoni se çfarë ndodhi në geto, tmerrësisht tmerroheni sesi dikush mund t'i kishte mbijetuar asaj. Kur dëgjon historitë e dëshmitarëve okularë që panë gjithçka me sytë e tyre, nuk mund të besosh se si ishte e mundur të durosh. Sot është e pamundur të imagjinohet jeta jonë pa të drejtat e njeriut, asistencën sociale dhe kujdesin shëndetësor. Kur studion problemin e Holokaustit, në mënyrë të pavullnetshme admiron njerëzit që gjetën forcën për t'u mbijetuar të gjitha maktheve dhe vështirësive, për të mos humbur vetëvlerësimin e tyre dhe për të realizuar veten pas luftës. Problemi i Holokaustit është, sigurisht, ekstremi në të cilin mund të çojë fanatizmi dhe mizantropia. Problemi i gjenocidit dhe urrejtjes racore ka pushtuar gjithmonë mendjet përparimtare dhe ka kënaqur masat me mizorinë e tij.

Njerëzit me aftësi të jashtëzakonshme dhe aftësi për të udhëhequr masat janë përpjekur gjithmonë të fshehin gabimet e tyre duke ia transferuar përgjegjësinë të tjerëve. Ndonjëherë të tillë “të tjerë” bëheshin njerëz individualë, herë grupe njerëzish, e herë popuj dhe kombe të tëra. Natyra njerëzore ka qenë gjithmonë pak e përcaktuar nga imperializmi, nga dëshira për të qenë superior ndaj të tjerëve. Por për t'u bërë më i lartë se të tjerët, ju duhet t'u provoni të tjerëve se jeni më i lartë. Si rregull, kjo dëshirë rezulton në konkurrencë: të dhunshme dhe jo të dhunshme. Dhe nëse zgjidhet rruga e dytë, atëherë kjo çon në mënyrë të pashmangshme në skllavëri, gjenocid dhe luftë. Prandaj, detyra jonë është ta ruajmë këtë faqe të historisë në kujtesën e popujve, në kujtesën e kombeve, t'u përcjellim brezave të tanishëm dhe të ardhshëm të gjithë të vërtetën e ashpër, në mënyrë që në të ardhmen asnjë popull tjetër në botë të mos përballet me të njëjtën gjë. problem.

Lista e literaturës së përdorur

1. Katastrofa e Çifutëve në Bashkimin Sovjetik, Yehiam Weitz 2000. Universiteti i Hapur. Izraeli. Open University Press. Tel Aviv 61312 -187с.

2. Jundenfrei! Të lirë nga hebrenjtë: Historia e getos së Minskut në dokumente / autor-përpilues R.A. - Mn. Asob. Dakh, 1999-395 f.

3. Bjellorusia afër Vyalikai Aichynnai Vaine 1941-1945/ entylapediya, 1990.

4. Politika naziste e gjenocidit dhe "tokës së djegur" në Bjellorusi - Minsk, 1984

5. Historia - kronikë dokumentare e qyteteve dhe qytezave të Bjellorusisë. Rrethi Smalavitsky dhe Zhodzina, Minsk: Belta, 2000

6. Historia - kronikë dokumentare e qyteteve dhe qytezave të Bjellorusisë. Maladzechana. Rrethi Maladzechansky, Minsk: Enciklopedia Bjelloruse, 2002

7. Historia - kronika dokumentare e qyteteve dhe qytezave të Bjellorusisë. Minsk /në katër libra/, -Minsk: Belta, 2005

8. Bibliateka prapanue Nr.1, 2002

9. Nga kujtimet e Nadezhda Ivanovna, një banore e Smolevich Yushchenko (Petrovskaya) (data e lindjes: gusht 1931)//Arkivi personal i autorit.

ishte. Tashmë në Poloni, Wehrmacht humbi të drejtën për të pretenduar se ushtarët gjermanë nuk ishin fajtorë për krime kundër njerëzimit. Më 20 janar 1942, në periferi të Berlinit u zhvillua një nga takimet më të njohura të Luftës së Dytë Botërore. Ai iu kushtua tërësisht shkatërrimit të një populli të tërë - "zgjidhja përfundimtare e çështjes hebraike". Më pas, kjo mbledhje u quajt “...

Ai synon të ofrojë një vlerësim objektiv, analizë dhe propozime të qeverisë për përmirësimin e të ushqyerit dietik për banorët e zonave rurale. Gazeta “Silskie visti” është objekt sqarimi i problemeve të shtetit bujqësor të Ukrainës. Në zonë ka probleme të rëndësishme jo vetëm për shtetin, por edhe për banorët e veçantë të lokalitetit rural. Titujt e parë janë të orientuar në një gamë të gjerë...