Poezi për fëmijë

Ksenofon nga Athina. Mësimet e Ksenofonit Biografia e Ksenofonit shkurtimisht

Data e lindjes së Ksenofonit nuk dihet zyrtarisht; shumica e historianëve, megjithatë, pajtohen se ai lindi rreth vitit 431 para Krishtit, në afërsi të Athinës. Familja e tij i përkiste shtresave më të larta të shoqërisë athinase, gjë që i dha Ksenofonit akses në një numër privilegjesh të rezervuara zakonisht për aristokratët. Si i ri, Ksenofoni mori pjesë në fushatën ushtarake të ndërmarrë nga Kiri i Vogël kundër vëllait të tij Artakserksit II. Edhe para se të bashkohej me ushtrinë, Ksenofoni i kërkoi Sokratit këshilla nëse ai duhet të kontaktonte fare me Kirin. Sokrati dërgoi Ksenofonin në Orakullin e Delfit; Megjithatë, orakullit, Ksenofoni - për pakënaqësinë e madhe të mentorit të tij - i bëri një pyetje krejtësisht tjetër - "cilit zot duhet t'i lutemi dhe të sakrifikojmë për të përfunduar sa më mirë punën që filluam dhe për t'u kthyer në shtëpi të sigurt dhe me një fitim të mirë. .”

Cyrus në të vërtetë përdori ushtrinë e mercenarëve në errësirë - Grekët nuk dyshuan për një kohë të gjatë se do të duhej të merreshin me një ushtri kaq të madhe. Mashtrimi në Tarsus u zbulua; Mercenarët po mendonin të linin një punëdhënës kaq të pandershëm, por gjenerali spartan Klearchus ishte në gjendje t'i bindte ata.

Në betejën e Cunaxa, trupat e Kirit u mundën dhe vetë Kiri vdiq; Menjëherë pas kësaj, Klearku - së bashku me katër gjeneralë të tjerë dhe një numër oficerësh - u kap pabesisht dhe u ekzekutua gjatë negociatave të paqes. Mercenarët mbetën pa komandë dhe u detyruan të zgjidhnin udhëheqës të rinj; Ksenofoni u bë njëri prej tyre. Ksenofoni e trajtoi mirë udhëheqjen. Më vonë, Ksenofoni përshkroi fushatën persiane dhe kthimin në shtëpi në veprën e tij "Anabasis" (përkthim fjalë për fjalë - "Ekspeditë"). Dihet se në të ardhmen vetë Aleksandri i Madh e përdori këtë vepër si udhërrëfyes gjatë pushtimit të Persisë.

Aventurat ushtarake të Ksenofonit nuk ishin aspak të kufizuara vetëm në fushatën persiane; për disa kohë ai punoi për spartanët. Ka arsye për të besuar se ishte për këtë që Ksenofoni u dëbua nga Athina; megjithatë, kishte shumë arsye - Ksenofoni mbështeti Sokratin, i cili nuk ishte veçanërisht i popullarizuar në mesin e Athinasve, dhe puna për Persianët gjithashtu nuk luajti në favor të tij.

Mercenari gjeti një shtëpi të re për veten e tij në të njëjtën Spartë - atij iu dha një pronë në Scyllus, afër Olimpias. Ishte në këtë pasuri që Ksenofoni, meqë ra fjala, përfundoi Anabasis.

Nuk dihet saktësisht se ku vdiq Ksenofoni. Djali i tij, Gryllus, luftoi në anën e Athinës në Betejën e Mantineas, kështu që historiani duket se është kthyer nga mërgimi. Disa të dhëna thonë se Ksenofoni vdiq në Athinë, të tjera flasin për Korintin. Nuk dihet gjithashtu se kur vdiq Ksenofoni; mund të themi vetëm me siguri se ai jetoi më shumë se shefi dhe mbrojtësi i tij Agesilaus II.

Gjatë gjithë jetës së tij, Ksenofoni shprehu vazhdimisht dashurinë e tij për Athinën; E vetmja gjë që nuk i përshtatej atij në trojet e tij të lindjes ishte struktura politike - duke gjykuar nga të dhënat indirekte, Ksenofoni ishte një oligark. Sidoqoftë, Ksenofoni gjithashtu mbështeti mjaft aktivisht Spartën - ashtu ndodhi që ai duhej të kalonte një pjesë të konsiderueshme të jetës së tij atje.

Shkrimtar, historian, komandant dhe politikan grek i lashtë, vepra kryesore e të cilit, Anabasis Cyrus, u vlerësua shumë nga retorikët e lashtë dhe pati një ndikim të madh në prozën latine.

Biografia

Rënia e fuqisë së Athinës demokratike si rezultat i Luftës së Peloponezit humbi nga Sparta në 404 para Krishtit. e. Ksenofoni mbijetoi tashmë në një moshë të ndërgjegjshme dhe gjatë ngjarjeve politike të mëvonshme ai me sa duket e mbështeti reagimin. Ndjenjat antidemokratike ndoshta e detyruan të largohej nga atdheu në vitin 401 p.e.s. e. dhe bashkohu si qytetar privat në ekspeditën e Cyrus. Pas vdekjes së Kirit dhe masakrës së pabesë të gjeneralëve grekë nga persët, Ksenofoni udhëhoqi me guxim dhe mjeshtëri tërheqjen e dhjetë mijë grekëve nëpër territorin armik. Së bashku me mercenarët grekë, ai kaloi të gjithë fushatën: sulmin në Babiloni, betejën e Kunax-it dhe tërheqjen përmes Armenisë në Trebizond dhe më tej në Perëndim në Bizant, Traki dhe Pergamon. Në Pergamon, Ksenofoni, i cili përsëri në Mesopotami u zgjodh një nga strategët e ushtrisë greke, dhe më vonë në Traki ishte komandanti i saj i përgjithshëm, transferoi ushtarët e mbijetuar (rreth 5000 njerëz) në dispozicion të Thibronit, një spartan. udhëheqës ushtarak që po mblidhte një ushtri për të bërë luftë me satrapin Pharnabazus. Vetë Ksenofoni së bashku me mbretin spartan Agesilaus shkuan në Greqi.

I dënuar në Athinë për tradhti të lartë, pasi u bashkua me armiqtë e popullit, iu nënshtrua konfiskimit të pasurisë. Kjo përcaktoi fatin e tij të ardhshëm. Në Azinë e Vogël, Ksenofoni u afrua me mbretin spartan Agesilaus, kaloi me të në Greqi dhe shërbeu nën komandën e tij, duke marrë pjesë në beteja dhe fushata kundër armiqve të Spartës, përfshirë kundër Athinës. Ai u shpërblye nga spartanët, të cilët i dhanë një pasuri pranë qytetit Elis të Skillunta.

Atje jetoi i vetmuar, u mor me vepra letrare, derisa qetësia i prishi lufta e tebanëve me Spartën. Pas betejës së Leuctra ai, në vitin 370 p.e.s. e., iku nga Skillunta dhe mezi shpëtoi në Korint. Prej këtu ai përsëri hyri në marrëdhënie me atdheun e tij, i cili më pas u bashkua me lakedemonët kundër Tebës. Dënimi i internimit të tij u anulua, por Ksenofoni vdiq shpejt.

botëkuptimi i Ksenofonit

Idetë filozofike të asaj kohe, duke përfshirë mësimet e Sokratit, patën vetëm një ndikim të vogël tek ai. Kjo u pasqyrua veçanërisht qartë në pikëpamjet e tij fetare, të cilat karakterizohen nga besimi në ndërhyrjen e drejtpërdrejtë të perëndive në punët njerëzore, besimi në të gjitha llojet e shenjave përmes të cilave perënditë komunikojnë vullnetin e tyre te të vdekshmit. Pikëpamjet etike të Ksenofonit nuk ngrihen mbi moralin konvencional dhe simpatitë e tij politike janë tërësisht në anën e strukturës shtetërore aristokratike spartane.

Veprat e tij, të renditura nga biografi i tij Diogjeni, kanë arritur të gjitha tek ne.

Më e mira prej tyre është "Anabasis of Cyrus" (ose "Fushata e Cyrus" - ????? ???????), e cila tregon për ekspeditën e pasuksesshme të Kirit të Ri dhe tërheqjen e 10,000 grekëve. Historia tregohet në vetën e tretë, një nga personazhet është vetë Ksenofon. Në meritën letrare dhe vërtetësinë, Anabasis rivalizon komentet e Cezarit mbi Luftën Galike. Në “Historia greke” (Libri III, kapitujt 1, 2), ai emëron si autor Themistogjenin e Sirakuzës: padyshim, ai e botoi këtë vepër me pseudonim.
“Historia Greke” mbulon periudhën nga viti 411 deri në Betejën e Mantinesë në 362, periudhën e formimit dhe lulëzimit të shtetësisë greke.
Cyropaedia (????? ???????, “Mbi edukimin e Kirit”), një lloj romani historik tendencioz që e paraqet Kirin Plakun si model të një sundimtari të mirë, ka natyrë didaktike; Nga pikëpamja historike, ajo përcjell gabimisht shumë fakte.

Përveç librave historikë, ai shkroi edhe një sërë librash filozofikë. Si student i Sokratit, ai u përpoq të jepte një ide mbi personalitetin dhe mësimin e tij në një formë popullore.

Pas tij mbetën edhe "Kujtimet e Sokratit" (??????????????? ?????????), "Apologjia e Sokratit" (?????????? ? ????????? ???? ?????? ??????????), “Simpozium”, në të cilin prezantohet mësimi i Sokratit për sa i përket zbatimit të tij në jetën e përditshme. Në këto vepra Sokratit si person i jepet shumë më tepër hapësirë sesa filozofisë së tij.

Ndër këto të ashtuquajturat. "Vepra Sokratike" përfshin gjithashtu një traktat shumë interesant "Domostroy" (një përkthim tjetër është "Ekonomia"). Është shkruar në formën e një dialogu midis Sokratit dhe athinasit të pasur Critobulus dhe i kushtohet prezantimit të ideve të Sokratit për menaxhimin e duhur të shtëpisë. Në fakt, kjo është eseja e parë mbi ekonominë. Disa pasazhe në Domostroy janë në gjendje të ngjallin interesin e një ekonomisti deri më sot.

Lista e punimeve

Veprat e Ksenofonit, ato të renditura nga Diogenes Laertius, janë ruajtur pothuajse plotësisht. Zakonisht ato ndahen në disa lloje

Historike

"Anabasis"
"Historia greke"
"Kiropedia"
"Agesilaus"

Filozofike (vepra Sokratike dhe dialogu “Hieron”)

"Kujtimet e Sokratit"
"Mbrojtja e Sokratit në gjyq"
"festa"
"Domostroy"
"Hieron"

"Politika e Laqedemonisë"
“Politika e Athinës” (spuria; vepër anonime, nuk i përket Ksenofonit, e përfshirë gabimisht në korpusin e veprave të tij që në antikitet)
"Të ardhurat e qytetit të Athinës"
"Rreth kalorësisë"
"Gjuetia"
"Hiparku"

Ksenofoni është një shkrimtar, filozof, historian, komandant dhe politikan i famshëm grek i lashtë. Puna e tij u vlerësua shumë nga retorikët e lashtë dhe pati një ndikim të madh në prozën latine. Vepra kryesore e Ksenofonit është Anabasis Cyrus.

Ksenofoni lindi në Athinë rreth vitit 444 para Krishtit. Familja e tij ishte e pasur dhe i përkiste klasës së kuajve. Fëmijëria dhe rinia e tij kaluan në kuadrin e Luftës së Peloponezit, por kjo nuk e pengoi atë të merrte një arsim të gjerë të përgjithshëm së bashku me ushtrinë. Që në moshë të re ishte ndjekës i Sokratit.

Pas humbjes së Luftës së Peloponezit ndaj Spartës në 404 para Krishtit, Ksenofoni u largua nga atdheu i tij për t'u bashkuar me ekspeditën e Kirit. Pas vdekjes së vetë Kirit, Ksenofoni udhëhoqi me guxim dhe mjeshtëri tërheqjen e dhjetë mijë grekëve nëpër territorin armik. Ksenofoni përfundoi të gjithë fushatën - nga sulmi në Babiloni dhe Beteja e Kunax-it, duke përfunduar me tërheqjen përmes Armenisë në Trebizond, dhe më pas në Perëndim në Bizant, Traki dhe Pergamon. Pikërisht në Pergamon Ksenofoni u bë një nga strategët e ushtrisë greke. Meqenëse u afrua me mbretin spartan Agesilaus, dhe më pas shkoi me të në Greqi, në Athinë u dënua për tradhti të lartë dhe iu konfiskua pasuria. Ksenofoni filloi të shërbente nën komandën e Agesilaus, mori pjesë në beteja dhe fushata kundër armiqve të Spartës - madje edhe kundër Athinës. Kur spartanët i dhanë një pasuri të vogël pranë qytetit Elisian të Skillunta, ai u vendos atje në vetmi dhe filloi të merrej me vepra letrare. Gjatë luftës së tebanëve me Spartën, në vitin 370 p.e.s., ai iku nga Skillunta dhe u vendos në Korint. Pothuajse para vdekjes, ai filloi të komunikonte me atdheun e tij, ku vendimi për internimin e tij u anulua.

Biografi i Ksenofonit ishte Diogjeni. Të gjitha idetë filozofike të asaj kohe, si dhe mësimet e Sokratit, të gjitha patën një ndikim të lehtë te filozofi. Por kjo u pasqyrua mjaft qartë në pikëpamjet e tij fetare - ato, para së gjithash, karakterizohen nga besimi në ndërhyrjen e perëndive në punët e njerëzve, si dhe besimi në të gjitha llojet e shenjave përmes të cilave perënditë komunikojnë vullnetin e tyre të vdekshmëve. Vërtet, pikëpamjet etike të Ksenofonit nuk ngrihen aspak mbi moralin konvencional, por simpatitë e tij politike janë plotësisht në anën e strukturës shtetërore aristokratike spartane.

Ksenofoni vdiq rreth vitit 369 para Krishtit.

Lista e veprave të Ksenofonit

Historike: Anabasis, Historia Greke, Cyropaedia, Agesilaus.

Filozofike: "Kujtimet e Sokratit", "Mbrojtja e Sokratit në gjyq", "Festa", "Domostroy", "Hieron", Ese, "Politika Lacedaemonian", "Politika e Athinës" (në fakt, kjo është një vepër anonime dhe nuk i përket Ksenofonit, por gabimisht është përfshirë në korpusin e veprave të tij në kohët e lashta), "Të ardhurat e qytetit të Athinës", "Për kalorësinë", "Gjuetia", "Hipparku".

- 121,50 Kb

Ministria e Arsimit dhe Shkencës e Federatës Ruse

Institucion arsimor shtetëror i arsimit të lartë profesional

"UNIVERSITETI SHTETËROR TEKNIK I AVIACIONIT UFA"

Fakulteti i Informatikës dhe Robotikës

sipas disiplinës

"Historia e Mendimit Ekonomik"

Mësimet e Ksenofonit

Plotësuar nga: nxënësi i grupit FEB-206

Dubyanskaya A.S.

Kontrolluar nga: mësuesi

Yakshibaeva G.V.

_____________________

(data dhe firma)

Hyrje……………………………………………………….3

Kapitulli 1. Informacion i përgjithshëm………………………………………4

2.3 “Domostroy” ose “Ekonomi” (oikonomi)…………9

përfundimi……………………………………………………………………………………………………

Prezantimi

Besohet se ishte Ksenofoni (430-355 p.e.s.) ai që propozoi emrin "ekonomi", që fjalë për fjalë përkthehet si "shkenca e mirëmbajtjes së aftë të shtëpisë" (ose "mirëmbajtjes së shtëpisë"). Baza ishte krijimi i traktatit “Oikonomia”, i cili përshkruante ekonominë siç e kuptonin grekët e lashtë.Ky traktat mbulon absolutisht të gjitha aspektet e jetës së asaj kohe (nga shpërndarja e përgjegjësive në shtëpi deri te bujqësia). Kjo për faktin se fermat ishin jetike, pra i siguronin vetes gjithçka që duhej. Ksenofoni njihet gjithashtu si autori i traktatit "Domostroy", i cili u konsiderua nga grekët e lashtë një model mençurie. Në këtë traktat mund të lexoni se çfarë konsiderohej urtësi e vërtetë në atë kohë.

Kapitulli 1. Informacion i përgjithshëm

Biografia

Ksenofon (greqisht Ξενοφῶν) (jo më vonë se 444 para Krishtit - jo më herët se 356 para Krishtit) - shkrimtar dhe historian i lashtë grek me origjinë finlandeze, komandant dhe politikan, vepra kryesore e të cilit është "Anabasis Cyrus" - i vlerësuar shumë nga retorikët antikë dhe kishte një histori të madhe. ndikim në prozën latine.

Ai lindi në Athinë rreth vitit 444 para Krishtit. e., në një familje të pasur, që ndoshta i përket klasës së kuajve. Vitet e fëmijërisë dhe rinisë së tij kaluan në kuadrin e Luftës së Peloponezit, gjë që nuk e pengoi të merrte jo vetëm një arsimim ushtarak, por edhe një arsim të gjerë të përgjithshëm. Që në moshë të re u bë ndjekës i Sokratit.

Atje jetoi i vetmuar, u mor me vepra letrare, derisa qetësia i prishi lufta e tebanëve me Spartën. Pas betejës së Leuctra ai, në vitin 370 p.e.s. e., iku nga Skillunt dhe mezi shpëtoi në Korint. Prej këtu ai përsëri hyri në marrëdhënie me atdheun e tij, i cili më pas u bashkua me lakedemonët kundër Tebës. Dënimi i internimit të tij u anulua, por Ksenofoni vdiq shpejt.

botëkuptimi i Ksenofonit

Veprat e tij, të renditura nga biografi i tij Diogjeni, kanë arritur të gjitha tek ne.

Më i miri prej tyre është "Anabasis of Cyrus" (ose "Marshimi i Kirit" - Κύρου ἀνάβασις), i cili tregon për ekspeditën e pasuksesshme të Kirit të Ri dhe tërheqjen e 10,000 grekëve. Historia tregohet në vetën e tretë, një nga personazhet është vetë Ksenofon. Në meritën letrare dhe vërtetësinë, Anabasis rivalizon komentet e Cezarit mbi Luftën Galike. Në “Historia greke” (Libri III, kapitujt 1, 2), ai emëron si autor Themistogjenin e Sirakuzës: padyshim, ai e botoi këtë vepër me pseudonim.
“Historia Greke” mbulon periudhën nga viti 411 deri në Betejën e Mantinesë në 362, periudhën e formimit dhe lulëzimit të shtetësisë greke.
Cyropedia (Κύρου παιδεία, “Mbi edukimin e Kirit”), një lloj romani historik tendencioz që e paraqet Kirin Plakun si model të një sundimtari të mirë, ka natyrë didaktike; Nga pikëpamja historike, ajo përcjell gabimisht shumë fakte.

Përveç librave historikë, ai shkroi edhe një sërë librash filozofikë. Si student i Sokratit, ai u përpoq të jepte një ide mbi personalitetin dhe mësimin e tij në një formë popullore.

Pas tij mbetën edhe “Kujtimet e Sokratit” (Ἀπομηονεύματα Σωκράτους), “Apologjia e Sokratit” (Ἀπολογία Σωκράτους πρός τούς δ ικαστάς), “Simpoziumi”, në të cilin prezantohet mësimi i Sokratit në kuptimin e zbatimit të tij në jetën e përditshme. Në këto vepra Sokratit si person i jepet shumë më tepër hapësirë sesa filozofisë së tij.
Ndër këto të ashtuquajturat. "Vepra Sokratike" përfshin gjithashtu një traktat shumë interesant "Domostroy" (një përkthim tjetër është "Ekonomia"). Është shkruar në formën e një dialogu midis Sokratit dhe athinasit të pasur Critobulus dhe i kushtohet prezantimit të ideve të Sokratit për menaxhimin e duhur të shtëpisë. Në fakt, kjo është eseja e parë mbi ekonominë. Disa pasazhe në Domostroy janë në gjendje të ngjallin interesin e një ekonomisti deri më sot.

Kapitulli 2. Ksenofoni dhe vetëshprehja e tij

2.1 Veprat e Ksenofonit

Vepra e Ksenofonit kohët e fundit ka filluar të tërheqë shumë më tepër vëmendje nga historianët sesa më parë, në epokën e dominimit të pakushtëzuar të filologjisë klasike. Kërkimet moderne kanë treguar se Ksenofoni kishte një talent të veçantë si shkrimtar politik dhe se ai futi ide të reja relevante në fushën tradicionale të letërsisë historike dhe filozofike. Ishte ai që kontribuoi në zhvillimin e doktrinave të reja politike - monarkike dhe panhelenike, të cilat pasqyruan shpirtërisht thelbin e parahelenizmit. Ai futi në letërsinë politike elementin më të rëndësishëm të sociologjisë moderne - temën e udhëheqjes shoqërore dhe politike, d.m.th. tema e marrëdhënies midis një komandanti, politikani dhe monarku me rrethinën e tij vartëse.

Së fundi, duke zhvilluar traditat epistemologjike të shkollës sokratike, ai u mundua shumë për të sqaruar konceptet dhe termat themelorë që lidhen me fushën e jetës shoqërore-politike (koncepti i shtetit dhe elementeve të tij - povli", a.