Razvojne metode

Beli parnik je kratek pomen naslova zgodbe. Lekcija "beli parnik" Chingiza Aitmatova. Rože in kamni

Avtor bralca potopi v obrobje Kirgizistana in ga takoj seznani z glavnim junakom - dečkom brez imena in preteklosti, z dvomljivo prihodnostjo, ki živi na nadzornem kordonu, blizu obale gozdnega jezera. Z njim živita njegova teta in njen mož, lovec Orozkul. V vzgojo fanta sploh ne sodelujejo, zato ga prepuščajo samemu sebi. Edina oseba, ki je vsaj nekako vpletena v fantovo usodo, je dedek Momun, lovčev pomočnik.

Zgodba nam s primerjavami med izmišljenim življenjem v pravljicah in njegovo realno platjo pokaže, da dobro ne prevlada vedno nad zlom. Večni boj med belimi in črnimi, pravica nad krivico, se posledično morda ne konča s pravljičnim klišejem: »živela sta srečno do konca svojih dni«.

Preberite povzetek Aitmatovljevih zgodb Beli parnik

Fantka nihče in nič ne osrečuje. Nima prijateljev in nikogar, s katerim bi se lahko pogovarjal. Njegovi stalni spremljevalci in sogovorniki so kamni, ki obdajajo kraj, kjer živi, daljnogled iz časa vojne, skozi katerega je gledal v jezerska obzorja, in aktovka, ki jo je podaril njegov ded Momun. Da bi se izognil resničnim življenjskim nesrečam, deček okoli sebe ustvari dve izmišljeni zgodbi, v kateri začne pridno verjeti in ju udejanjati.

Prva zgodba je, da je njegov oče, ki ga fant nikoli ni poznal, mornar in služi na velikem belem parniku, od časa do časa pa se pojavi ladja in se graciozno zaziblje na gladini jezera. Deček vse to igra v svoji domišljiji, pri čemer pogosto kuka skozi daljnogled v iskanju parnika. Predstavlja si, da postane majhna ribica, se potopi v jezero in plava proti ladji. In ko se povzpne na krov, objame in pozdravi očeta.

Druga zgodba, v katero deček verjame, je pravljica o materi jelenki. Legenda pravi, da je v preteklosti, pred mnogimi leti, ob bregovih reke živelo pleme, ki so ga napadli sovražniki in pobili vse razen dveh otrok, fantka in deklice. Vodja napadalnega plemena je otroke izročil stari ženski in ji ukazal, naj se jih znebi. Pripeljala jih je do brega reke in ko je bila pripravljena izpolniti ukaz vodje, se jim je približala mati jelenka. Začela je prositi, naj ne ubije otrok in se jim odreče. Na to je starka rekla: »To so mladiči ljudi, ne morete se spoprijeti z njimi in ko odrastejo, vam bodo želeli ubiti jelena. Navsezadnje smo ljudje zelo kruta bitja in ne ubijamo le živali, ampak tudi drug drugega.« Mama srna je še vedno vztrajala, da otroci ostanejo pri njej.

V času dečka postanejo jeleni tarča divjih lovcev. Lovec prispeva k razvoju divjega lova v velikem obsegu. Prvič, Orozkul za velikodušno nagrado dovoli posekati reliktne borovce. Nadaljnji razvoj dogodkov dobi kruto barvo. Nekega hladnega večera se zahrbtni Orozkul z nič manj zahrbtnimi načrti odloči pridobiti podporo modrega dedka Momuna. Ker v pogajanjih ni dosegel rezultata, se odloči, da bo dedku dal vodko in mu za večji učinek zagrozi z odpustitvijo. Tako doseže, kar hoče, in prisili Momuna, da ubije jelenovo samico.

Temen večer, bel dim od ognja in sladek vonj po pečenem mesu. Okoli ognja je družba treh ljudi: Orozkul, Momun in gostujoči gost. Jelenovo meso se je peklo na ognju. Deček ni hotel verjeti v okrutnost ljudi in v to, da je to res mrtev jelen, dokler ni za hlevom zagledal ostankov uboge živali. Fant je v trenutku izgubil upanje, razočaranje mu je klonilo v nogah in slabost ga je stiskala v prsih. Solze so tekle v potoku, ni hotel sprejeti surovosti realnosti, surovosti ljudi, ki ga obkrožajo.

Odloči se, da bo pobegnil od tega pogleda, in steče do jezera. Kraj, ki je v njem vedno vzbujal upanje, ko je skozi daljnogled pogledal na obzorje in zagledal obris belega parnika.

Zaradi tragičnega konca zgodbe bralec resnično občuti bolečino dečka, ki je vse življenje verjel v dobre in svetle stvari. In v enem trenutku mu je ta vera odvzeta. Deček si spet predstavlja in zapre oči, da je majhna ribica, ki skoči v vodo in odplava na skrajne konce jezera v iskanju svojega očeta, mornarja.

Ogenj gori, meso se peče, trije moški še vedno sedijo v istih položajih. Niso slišali pljuskanja vode in nikoli niso opazili dečkovega tihega izginotja.

Slika ali risba belega parnika

Druge obnove in ocene za bralski dnevnik

Povzetek Zaupanje, ki je zlomilo O. Henryja
Nekega dne sta se lika iz serije Noble Rogue, po imenu Jeff Peters in Andy Tucker, vračala nazaj domov po eni od številnih uspešnih prevar, ki sta ju izvedla.
Kratek povzetek Sylvester's Domostroy
To je zbirka osnov načina življenja katere koli pravoslavne osebe. Podaja koncept družine, kot majhne cerkve, o posvetni strukturi in pravičnem življenju. Vsebuje navodila za vsakega družinskega člana in za vsako priložnost.
Povzetek Otroci kapitana Granta Julesa Verna
Celoten zaplet dela temelji na iskanju pogumnega navigatorja. Pogumni Škot Grant je vedno zagovarjal svobodo kolonialnih ozemelj, zato angleška vlada ne želi sodelovati
Povzetek Samo skupaj Anna Gavalda
Mlada ženska Camille, ki je po prepiru z mamo zapustila dom, se stiska na porušenem podstrešju pariškega dvorca. Dekle ima neverjeten talent za risanje, a da bi preživela, dobi nočno delo čistilke.
Povzetek Bunin Sverchok
Zgodba se začne tako, da nam pisatelj predstavi glavnega junaka vaškega sedlarja Črička, ki je delal na posestvu posestnika Remerja. Njegov lastnik je po dedku podedoval ogromno posestvo in še ni poznal nikogar v bližini

Deček in njegov dedek sta živela na gozdnem kordonu. V kordonu so bile tri ženske: babica, teta Bekey - dedkova hči in žena glavnega moža v kordonu, patruljnika Orozkula, in tudi žena pomožnega delavca Seidakhmata. Teta Bekey je najbolj nesrečna oseba na svetu, saj nima otrok in zato jo Orozkul tepe, ko je pijana. Dedka Momuna se je prijel vzdevek učinkoviti Momun. Ta vzdevek si je prislužil s svojo stalno prijaznostjo in pripravljenostjo vedno služiti. Znal je delati. In njegov zet Orozkul, čeprav je bil naveden kot šef, je večinoma potoval naokoli na obiske. Momun je pazil živino in skrbel za čebelnjak. Vse življenje delam od jutra do večera, a se nisem naučil, kako doseči spoštovanje.

Fant se ni spomnil ne očeta ne matere. Nikoli jih nisem videl. Vedel pa je: njegov oče je bil mornar na Issyk-Kulu, mati pa je po ločitvi odšla v oddaljeno mesto.

Fant je rad plezal na sosednjo goro in z dedkovim daljnogledom gledal na Issyk-Kul. Proti večeru se je na jezeru prikazal bel parnik. S cevmi v vrsti, dolge, močne, lepe. Deček je sanjal, da se bo spremenil v ribo, tako da bo samo njegova glava ostala njegova, na tankem vratu, velika, s štrlečimi ušesi. Zaplaval bo in rekel svojemu očetu, mornarju: "Zdravo, oče, jaz sem tvoj sin." Seveda vam bo povedal, kako živi z Momunom. Najboljši dedek, a prav nič zvit, zato se mu vsi smejijo. In Orozkul samo kriči!

Zvečer je dedek vnuku pripovedoval pravljico.

V starih časih je na bregovih reke Enesai živelo kirgiško pleme. Pleme so napadli sovražniki in vse pobili. Ostala sta samo fantek in deklica. A takrat so tudi otroci padli v roke sovražnikov. Khan jih je dal Pockmarked Lame Old Woman in ukazal narediti konec Kirgizom. Ko pa jih je že pripeljala na obalo Enesaja, je iz gozda prišla mati jelenka in začela spraševati po otrocih. "Ljudje so ubili moje srne," je rekla. "In moje vime je polno, prosim za otroke!" Popkasta šepava starka je opozorila: »To so človeški otroci. Odrasli bodo in ubili vaše mladiče. Navsezadnje ljudje nismo kot živali, tudi ne smilijo se drug drugemu.” Toda mati jelena je izprosila Pockasto hromo starko in pripeljala otroke, ki so bili zdaj njeni, v Issyk-Kul.

Otroci so zrasli in se poročili. Ženska je dobila porod in je imela bolečine. Moški se je prestrašil in začel mamo klicati srno. In potem se je od daleč zaslišalo mavrično zvonjenje. Rogata mama jelenka je na svojih rogovih prinesla mladičevo zibelko – bešik. In na loku bešika je zazvonil srebrni zvon. In takoj je žena rodila. Svojega prvorojenca sta poimenovala v čast mame jelenke - Bugubay. Od njega izvira družina Bugu.

Potem je umrl bogataš in njegovi otroci so se odločili, da bodo na grobnico namestili jelenove rogove. Od takrat ni več usmiljenja za jelene v gozdovih Isik-Kula. In jelenov ni bilo več. Gore so prazne. In ko je rogata jelenka odšla, je rekla, da se ne bo nikoli več vrnila.

V gore je spet prišla jesen. Skupaj s poletjem je za Orozkula minil tudi čas obiskov pastirjev in pastirjev - prišel je čas plačila za daritve. Skupaj z Momunom sta skozi gore vlekla dva borova hloda in zato je bil Orozkul jezen na ves svet. Naj se ustali v mestu, znajo spoštovati ljudi. Kulturni ljudje ... In ker ste prejeli darilo, vam kasneje ni treba nositi polen. Toda policija in inšpektorat obiščeta državno kmetijo - no, vprašali bodo, od kod prihaja les in kje. Ob tej misli je v Orozkulu vzkipela jeza do vsega in vseh. Ženo sem hotel pretepsti, a hiša je bila daleč. Takrat je ta dedek zagledal jelena in se je skoraj razjokal, kot bi srečal lastne brate.

In ko je bilo že čisto blizu kordona, sva se dokončno skregala s starim: ves čas je prosil vnuka, naj ga gre iskat v šolo. Prišlo je do te mere, da je zataknjena polena odvrgel v reko in oddirjal za dečkom. Pomagalo ni niti, da ga je Orozkul nekajkrat udaril po glavi - umaknil se je, izpljunil kri in odšel.

Ko sta se dedek in deček vrnila, sta ugotovila, da je Orozkul pretepel njegovo ženo in ga vrgel iz hiše ter dejal, da dedka odpušča iz službe. Bekey je tulila, preklinjala očeta in babico je srbelo, da se mora podrediti Orozkulu, ga prositi za odpuščanje, sicer kam iti na stara leta? Dedek je v njegovih rokah ...

Deček je želel dedku povedati, da je v gozdu videl jelene, a so se kljub vsemu vrnili! - Ja, dedek ni imel časa za to. In potem je deček spet odšel v svoj domišljijski svet in začel rotiti mamo jelena, naj prinese Orozkulu in Bekeyju zibelko na rogovih.

Medtem so ljudje prispeli do kordona za gozd. In medtem ko so vlekli hlod in počeli druge stvari, je dedek Momun kot predan pes pridirjal za Orozkulom. Obiskovalci so videli tudi jelene – živali očitno niso bile prestrašene, bile so iz rezervata.

Zvečer je deček na dvorišču zagledal kotel, ki je vrel na ognju, iz katerega je vejal mesni duh. Dedek je stal ob ognju in bil pijan - deček ga še nikoli ni videl takega. Pijani Orozkul in eden od obiskovalcev, ki je čepel blizu hleva, sta si razdelila ogromen kup svežega mesa. In pod steno hleva je deček zagledal rogato glavo. Želel je teči, a ga noge niso ubogale - stal je in gledal iznakaženo glavo tistega, ki je bil še včeraj rogata mama Jelen.

Kmalu so vsi sedli za mizo. Dečku je bilo ves čas slabo. Slišal je pijane ljudi, ki so srkali, grizli, njuhali, žrli meso jelenske matere. In potem je Saidakhmat povedal, kako je svojega dedka prisilil, da je ustrelil jelena: ustrahoval ga je, da ga bo sicer Orozkul vrgel ven.

In fant se je odločil, da bo postal riba in se nikoli več ne bo vrnil v gore. Spustil se je do reke. In stopil naravnost v vodo ...

Upamo, da vam je bil všeč povzetek zgodbe Beli parnik. Veseli bomo, če boste to zgodbo uspeli prebrati v celoti.

Fant in njegov dedek sta živela na gozdnem kordonu. V kordonu so bile tri ženske: babica, teta Bekey - dedkova hči in žena glavnega moža v kordonu, patruljnika Orozkula, in tudi žena pomožnega delavca Seidakhmata. Teta Bekey je najbolj nesrečna oseba na svetu, saj nima otrok in zato jo Orozkul tepe, ko je pijana. Dedka Momuna se je prijel vzdevek učinkoviti Momun. Ta vzdevek si je prislužil s svojo stalno prijaznostjo in pripravljenostjo vedno služiti. Znal je delati. In njegov zet Orozkul, čeprav je bil naveden kot šef, je večinoma potoval naokoli na obiske. Momun je pazil živino in skrbel za čebelnjak. Vse življenje delam od jutra do večera, a se nisem naučil, kako doseči spoštovanje.

Fant se ni spomnil ne očeta ne matere. Nikoli jih nisem videl. Vedel pa je: njegov oče je bil mornar na Issyk-Kulu, mati pa je po ločitvi odšla v oddaljeno mesto.

Zvečer je dedek vnuku pripovedoval pravljico.

“...To se je zgodilo že dolgo nazaj. Kirgiško pleme je živelo na bregovih reke Enesai. Pleme so napadli sovražniki in ga ubili. Ostala sta samo fantek in deklica. A takrat so tudi otroci padli v roke sovražnikov. Khan jih je dal Pockmarked Lame Old Woman in ukazal narediti konec Kirgizom. Ko pa jih je že pripeljala do obale Znesaja, je iz gozda prišla mati jelenka in začela spraševati po otrocih. "Ljudje so ubili moje srne," je rekla. "In moje vime je polno, prosim za otroke!" Popkasta šepava starka je opozorila: »To so človeški otroci. Odrasli bodo in ubili vaše mladiče. Navsezadnje ljudje nismo kot živali, tudi ne smilijo se drug drugemu.” Toda mati jelena je izprosila Pockasto hromo starko in pripeljala otroke, ki so bili zdaj njeni, v Issyk-Kul.

Potem je umrl bogataš in njegovi otroci so se odločili, da bodo na grobnico namestili jelenove rogove. Od takrat do jelenov v gozdovih Isik-Kula ni več usmiljenja. In jelenov ni bilo več. Gore so prazne. In ko je rogata jelenka odšla, je rekla, da se ne bo nikoli več vrnila.”

V gore je spet prišla jesen. Skupaj s poletjem je za Orozkula minil tudi čas obiskov pastirjev in pastirjev - prišel je čas plačila za daritve. Skupaj z Momunom sta skozi gore vlekla dva borova hloda in zato je bil Orozkul jezen na ves svet. Naj se ustali v mestu, znajo spoštovati ljudi. Kulturni ljudje ... In ker ste prejeli darilo, vam kasneje ni treba nositi polen. Toda policija in inšpektorat obiščeta državno kmetijo - no, vprašali bodo, od kod prihaja les in kje. Ob tej misli je v Orozkulu vzkipela jeza na vse in vsakogar. Ženo sem hotel pretepsti, a hiša je bila daleč. Takrat je ta dedek zagledal jelena in se je skoraj razjokal, kot bi srečal lastne brate.

In ko je bilo že čisto blizu kordona, smo se dokončno skregali s starim: ves čas je prosil vnuka, naj ga gre iskat v šolo. Prišlo je do te mere, da je zataknjena polena odvrgel v reko in oddirjal za dečkom. Pomagalo ni niti, da ga je Orozkul nekajkrat udaril po glavi - umaknil se je, izpljunil kri in odšel.

In fant se je odločil, da bo postal riba in se nikoli več ne bo vrnil v gore. Spustil se je do reke. In stopil naravnost v vodo ...

Ali morate prenesti esej? Klikni in shrani - » Beli parnik, skrajšano. In dokončan esej se je pojavil med mojimi zaznamki.

Članek vsebuje kratek povzetek dela "Beli parnik" Chingiza Aitmatova. Prvič je bil objavljen leta 1970 v literarni reviji " Novi svet". Kasneje vključen v zbirko "Zgodbe in zgodbe." Aitmatov je v "Belem parniku" povedal žalostno zgodbo o osamljenosti, nerazumevanju, krutosti. To je eno njegovih najboljših del.

O avtorju

Leta 2013 je bil sestavljen seznam »100 knjig za šolarje«. Ta seznam vključuje zgodbo "Beli parnik" Aitmatova, katerega kratek povzetek je predstavljen spodaj. Ta pisatelj je bil večkrat nagrajen z državnimi nagradami, vendar se njegov talent seveda izraža predvsem v ljubezni do bralcev, katerih število se z leti ni zmanjšalo.

V literaturo je vstopil z deli, kot so "Prvi učitelj", "Materino polje", "Kamelje oko". Zaslovel je v zgodnjih šestdesetih. Več kot en film temelji na delih Chingiza Aitmatova. Film "Beli parnik" je izšel leta 1975. Druga znana dela Aitmatova: "Materino polje", "Nevihtni postanek", "Zgodnji žerjavi", "Oder", "In dan traja dlje kot stoletje".

"Beli parnik": povzetek

Chingiz Aitmatov je imel poseben umetniški slog. Zato njegovih del ni enostavno pripovedovati. Pisatelj je imel zelo rad svojo domovino. Večina njegovih likov živi v oddaljeni vasi, nekje blizu meje med Kirgizistanom in Kazahstanom. V zaplet je harmonično vpletel starodavne zgodbe in legende. Obstaja tudi starodavna kirgiška legenda v zgodbi Chingiza Aitmatova "Beli parnik".

Ni priporočljivo brati povzetkov klasičnih del. Če pa nimate časa in morate izvedeti zaplet znane knjige, lahko zanemarite takšna priporočila. Poleg tega vas lahko povzetek zgodbe "Bela ladja" navduši za branje izvirnika.

Spodaj je podroben povzetek. Zgodba je sestavljena iz petih poglavij. Povzetek Predstavili bomo Aitmatov "Beli parnik" po naslednjem načrtu:

Avtomobilska trgovina.
Rože in kamni.
Starec Momun.
Seydakhmat.
Bela ladja.
Orozkul.
Daljnogled.
Jez.
Oče.
mati.
Momunov upor.

Glavni junak zgodbe Chingiza Aitmatova "Beli parnik" je sedemletni deček. Avtor ne navaja svojega imena. Rečeno je le, da je bil edini fant »v treh hišah«. Junaki zgodbe Aitmatova "Beli parnik" živijo v oddaljeni vasi blizu meje, kjer se občasno ustavi trgovina s tovornjaki. Najbližja šola je oddaljena nekaj kilometrov.

Avtomobilska trgovina

Pojav trgovine na kolesih je pravi dogodek v tej od Boga pozabljeni vasici. Fant ima navado kopati se v jezu, ki ga je postavil njegov dedek. Če ne bi bilo tega jezu, bi se verjetno že zdavnaj utopil. Reka bi, kot je rekla njegova babica, že zdavnaj odnesla njegove kosti naravnost v Issyk-Kul. Malo verjetno je, da bi kdo hitel, da bi ga rešil. Fantova babica ni bila njegova lastna.

In potem je nekega dne, ko je deček plaval v svojem jezu, videl trgovino s tovornjaki, ki se je približevala vasi. Za mobilno trgovino, ki se je spuščala z gore, se je za njo vrtinčil prah. Fant je bil navdušen - upal je, da mu bodo kupili aktovko. Skočil je iz mrzle vode, se naglo oblekel in stekel vsem naznanit prihod avtotrgovine. Tekel je, tekal okrog balvanov in preskakoval grmovje, nikjer pa se ni ustavil niti za trenutek.

Rože in kamni

Tukaj je vredno narediti nekaj digresije. Deček je tekel, ne da bi se ustavil, ne da bi rekel besedo kamnom, ki so ležali na tleh. Vsakemu od njih je že davno dal ime. Junak zgodbe "Bela ladja" nima ne prijateljev ne sorodnikov. Nima se s kom pogovarjati. Otroci si radi izmišljujejo namišljene prijatelje. Sogovorniki glavnega junaka zgodbe Aitmatova "Beli parnik" so bili neživi predmeti - kamni, daljnogledi in nato čisto nova aktovka, kupljena v avtomobilski trgovini.

Kamela, sedlo, rezervoar - to so imena tlakovcev, s katerimi komunicira osamljeni sedemletni deček. Fant ima malo veselja do življenja. Redko hodi v kino - večkrat ga je dedek odpeljal v sosednji trakt. Nekega dne je fant gledal vojni film in izvedel, kaj je tank. Od tod tudi ime enega izmed "prijateljev".

Junak zgodbe "Beli parnik" Aitmatova ima tudi nenavaden odnos do rastlin. Med njimi so tako favoriti kot sovražniki. Bodeči badelj je glavni sovražnik. Fant se je večkrat boril z njim. Toda bodika hitro raste in tej vojni ni videti konca. Dečkove najljubše rastline so njivske vejice. Te rože so še posebej lepe zjutraj.

Fant zelo rad pleza v goščavo shiraljinov. So njegovi najbolj zvesti prijatelji. Tukaj se skriva pred babico, ko hoče jokati. Leži na hrbtu in gleda v nebo, ki zaradi solz postane skoraj nerazločno. V takšnih trenutkih želi postati riba in odplavati daleč stran, da bi drugi vprašali: "Kje je fant? Kam je šel?"

Junak zgodbe "Beli parnik" Chingiza Aitmatova živi sam, brez prijateljev in samo trgovina z avtomobili ga prisili, da pozabi na kamne, rože in goščave shiraljinov.

Fant je tekel v vas, ki je bila sestavljena iz samo treh hiš, in veselo naznanil prihod avtotrgovine. Moški so se takrat že razšli. Ostale so samo ženske, pa še to tri: babica, teta Bekey (sestra dečkove mame, žena najpomembnejše osebe v kordonu) in soseda. Ženske so hitro stekle do kombija. Fant je bil vesel, da je v vas prinesel dobro novico.

Tudi stroga babica je pohvalila svojega vnuka, kot da je sem pripeljal trgovino na kolesih. A pozornost se je hitro usmerila na blago, ki ga je pripeljal lastnik kombija. Kljub temu, da so bile samo tri ženske, jim je uspelo povzročiti nemir ob improvizirani trgovini. A njihova varovalka je zelo hitro pregorela, kar je prodajalca precej razburilo.

Babica se je začela pritoževati nad pomanjkanjem denarja. Sosed med blagom ni našel nič zanimivega. Le teta Bekey je kupila dve steklenici vodke, kar ji je po besedah babice prineslo težave v glavo. Sestra matere glavne junakinje je bila najbolj nesrečna ženska na svetu - ni imela otrok, za kar jo je mož občasno pretepel.

Starec Momun

Ženske so kupile blago "za drobiž" in odšle. Ostal je le fant. Prodajalec je razdražen pobral blago. Deček bi tisti dan ostal brez aktovke, če stari Momun ne bi prišel pravočasno. To je dedek glavnega junaka zgodbe Chingiza Aitmatova "Beli parnik". Edina oseba, ki je ljubila fanta, ki je govoril s kamni.

Starec Momun je bil zelo prijazen človek. Vsem je z veseljem pomagal. Vendar je le malo ljudi cenilo Momunovo prijaznost, tako kot ljudje ne bi cenili zlata, če bi ga nenadoma dali zastonj. Karkoli je bilo staremu zaupano, je naredil enostavno in hitro. Nenevarnega Momuna nihče ni jemal resno, vsi so se bili pripravljeni norčevati iz njega. Toda starec ni bil nikoli užaljen. Še naprej je pomagal vsem, za kar je prejel vzdevek "Učinkovit Momun".

Dedkov videz sploh ni bil aksakal. V njem ni bilo nobene pomembnosti, nobene resnosti, nobene resnosti - ničesar, kar je lastno kirgiškim starcem. Toda že na prvi pogled je postalo jasno, da gre za človeka redke dobrote. Bil je tudi neverjetno neodvisen od mnenj drugih. Momun se nikoli ni bal reči, odgovoriti ali se narobe nasmehniti. V tem smislu je bil popolnoma srečna oseba. Starec je imel tudi grenkobo. Ponoči je pogosto jokal. Toda samo njegovi bližnji so vedeli, kaj je v duši starega Momuna.

Kljub temu ni bilo zaman, da je trgovec prepotoval takšno razdaljo. Stari Momun je vnuku kupil aktovko - kmalu bo šel v šolo. Fant si nikoli ni mislil, da bo njegova sreča tako velika. Ta dan je bil morda najsrečnejši v njegovem kratkem življenju. Od tistega trenutka naprej se ni ločil od svoje aktovke.

Seydakhmat

To je ime drugega junaka zgodbe Ch. Aitmatova "Beli parnik". Seidakhmat je mlad gozdar, ki velja za pomembno osebo v kordonu. Ko je deček dobil aktovko, je hodil po vsej vasi in se hvalil s svojim nakupom. Pokazal je dedkovo darilo Seidakhmatu. Vendar tega ni cenil.

Šola je bila pet kilometrov od hiše, v kateri je živel fant. Dedek mu je obljubil, da ga bo tja peljal v šolo na konju. Toda sovaščanom se je to zdelo neumno in nesmiselno. Fanta ni bil vesel nihče. Nihče ni bil navdušen nad čisto novo aktovko. In obisk šole se je slabo izobraženim prebivalcem kordona zdel dvomljiv dogodek.

Ni presenetljivo, da je deček rad govoril s kamni in rožami. Oni se, za razliko od ljudi, nikoli niso smejali njemu ali njegovemu smešnemu dedku. Zdaj ima deček še enega neživega prijatelja - aktovko. Z veseljem mu je pripovedoval o starcu Momunu - prijaznem, preprostem človeku, ki so se mu prebivalci kordona zaman smejali.

Beli soparnik

Fant je imel, tako kot drugi prebivalci vasi, svoje obveznosti: paziti je moral na telička. Ni pa mu jih vedno uspelo pravilno izpeljati. Fant je imel daljnogled, s katerim je rad gledal v daljavo, tja, kjer je včasih po reki plul beli parnik.

Ch. Aitmatov mojstrsko prenaša v zgodbo notranji svet osamljen otrok. Njegov junak se nenehno pogovarja z neživim predmetom; aktovka zanj ni nova stvar, ampak nov prijatelj. Beli parnik - v zgodbi Ch. Aitmatova glavna slika. O tem, kaj je fanta povezalo z oddaljeno ladjo, bomo govorili malo kasneje.

Orozkul

Mož tete glavnega junaka Belega parnika, Aitmatov, je bil zlobna, kruta oseba. In zelo nesrečen. A sovaščani so ga spoštovali in mu na vse načine skušali ugoditi. Dejstvo je, da bi Orozkul lahko pomagal pri gradnji hiše. Bil je višji čuvaj zavarovanega gozda. Pomembna oseba. Orozkul bi lahko pomagal pri dostavi hlodov. Ali pa, nasprotno, lahko bi hišo naredil nedokončano več let. Deček tega ni razumel in se je zato spraševal, zakaj imajo vsi radi moža njegove tete. Navsezadnje je zloben, krut. Te je treba vreči v reko. Fant ni maral Orozkula.

Jeza in samopomilovanje dušita Orozkula. Gre domov in ve, da bo danes pretepel ženo. Vedno to počne. Navsezadnje je Bekey tisti, ki je kriv za vse svoje žalosti. Že eno leto ne more roditi.

Orozkul je skočil s konja in odšel do reke, kjer se je umil z mrzlo vodo. Fant se je odločil, da ga boli glava. V resnici je Orozkul jokal. Jokal je, ker ni bil sin tisti, ki mu je pritekel naproti, ker temu otroku z aktovko ni mogel reči niti ene prijazne besede.

Daljnogled

Fant je ta predmet dobil od svojega dedka. Starec sam ni uporabljal daljnogleda; rekel je, da lahko vse dobro vidi tudi brez njega. Sedemletni otrok je užival ob pogledu na gore, borov gozd in seveda beli parnik. Res je, slednjega je bilo redko videti.

Zahvaljujoč daljnogledu je deček videl jezero Issyk-Kul, ki se nahaja daleč od njegovega doma. Zdaj je fant delil svoje vtise z aktovko brez besed. Najprej je čakal, da se prikaže beli parnik, o katerem je povedal svojemu »prijatelju«, nato pa je občudoval šolo.

Jez

Skozi daljnogled se je dobro videl kraj, kjer je deček običajno plaval. Jez je naredil moj stari oče. Starec je premaknil veliko kamnov in izbral večje. Tok na tem mestu je bil zelo močan. Reka bi zlahka odnesla dečka, kot je godrnjava babica povedala Momunu več kot enkrat. Ob tem je dodala: "Če se utaplja, ne bom mignila s prstom!" Starec se je ves dan ubadal z jezom. Kamne je poskušal postaviti enega na drugega, da bi voda med njimi prosto vstopala in izstopala.

Na dan, ko je deček dobil svojo aktovko, se je zgodil neprijeten dogodek. Gledal je v beli parnik in popolnoma pozabil na svoje dolžnosti. Medtem je tele začelo žvečiti perilo, ki ga je starka obesila. Fant je to videl že od daleč. Bekey je sprva poskušal pomiriti starko, vendar je ta, kot običajno, začela obtoževati pastorko, da je neplodna. Začel se je škandal. Vsi so se skregali. Ko se je fant vrnil domov, je zavladala sumljiva tišina.

Junaki zgodbe Aitmatova "Beli parnik" so nesrečni ljudje. Bekey je nezadovoljna, ker jo mož redno pretepa. A z možem ju druži skupna žalost – odsotnost otrok. Momun žaluje, ker je bil njegov najstarejši sin ubit v vojni, njegove hčerke pa niso našle sreče z družinsko življenje. Starka, žena dečkovega dedka, se spominja svojih mrtvih otrok in pokojnega moža. V tej hiši se je pojavila nedolgo nazaj - po smrti protagonistove babice.

Oče

Junak zgodbe Aitmatova "Beli parnik" se ni pogovarjal le s kamni, rožami in čisto novo aktovko. Pogosto se je v mislih obračal k očetu, ki se ga sploh ni spominjal. Nekoč je deček slišal, da bo mornar. Od takrat si je, ko je gledal skozi daljnogled na ladjo, predstavljal, da nekje tam, na palubi, stoji njegov oče.

Fant je sanjal, da bo postal riba, priplaval do bele ladje in srečal tega človeka. Zagotovo bi mu povedal o starem Momunu - prijaznem človeku, ki ga nihče ne ceni. Fant je povedal očetu o zlobni starki, ki je prišla v njihovo hišo po smrti njegove babice. Povedal mu bo o vseh prebivalcih kordona, tudi o Orozkulu - zlobnem človeku, ki ga je vsekakor treba vreči v mrzlo reko.

mati

Fant je odraščal kot sirota, a njegovi starši so bili živi. Oče mornar si je že zdavnaj pridobil novo družino. Fant je nekoč celo slišal, da so ga na palubi, ko se vrača na svoji beli ladji, vedno pričakali žena in dva otroka. Mama je že zdavnaj odšla v veliko mesto in si tudi ustvarila novo družino. Nekega dne je šel Momun k njej in njena hči mu je obljubila, da bo vzela fantka, ko se bo postavila na noge. A kdaj se bo to zgodilo, ni znano. Vendar ji je starec takrat rekel: "Dokler bom živ, bom skrbel za fanta."

Aitmatov je v zgodbo "Beli parnik" vključil več legend. To so starodavne zgodbe, ki jih Momun pripoveduje svojemu vnuku. Deček si predstavlja, da jih bo nekega dne povedal očetu. Ena izmed legend, ki jo je pripovedoval starec, je bila legenda o rogati materi Jeleni. Spodaj je povzetek tega. Chingiz Aitmatov je v "Belem parniku" tej legendi posvetil celotno poglavje.

Legenda o rogati materi jeleni

Ta zgodba se je zgodila davno, ko je bilo kirgiško pleme obkroženo s številnimi sovražniki. In sami Kirgizi so pogosto napadali svoje sosede. Ljudje so takrat živeli od ropa. Za pametnega je veljal tisti, ki je znal presenetiti sovražnika in se polastiti sovražnikovega bogastva. Ljudje so se med seboj ubijali, kri je neprekinjeno tekla.

Nekega dne so sovražniki napadli kirgiško pleme in pobili skoraj vse. Ostala sta samo fant in dekle, ki sta na dan napada odšla daleč do reke. Ko so se vrnili, so zagledali pepel in pohabljena telesa svojih najdražjih. Nenavadno je, da so otroci odšli v vas, kjer so živeli ljudje, ki so pobili njihove sorodnike. Khan je ukazal uničenje »nedokončanega sovražnega semena«. Otroke je pred smrtjo rešil jelen. Nahranila jih je, ogrela, izobrazila. Ko sta fant in dekle odrasla, sta se poročila in dobila otroke. Toda potomci tistih, ki jih je jelen rešil, so začeli pobijati svoje brate - jelene.

Kirgizi so zdaj okrasili grobove svojih sorodnikov z rogovi te plemenite živali. Gore so prazne. Jelenov ni več. Rodili so se ljudje, ki v svojem življenju še nikoli niso videli te graciozne živali. Mamo jelen so ljudje užalili. Povzpela se je na najvišji gorski vrh, se poslovila od jezera Issyk-Kul in odšla daleč, daleč stran.

Momunov nemir

Prišla je jesen. Momun je svojega vnuka, kot je obljubil, vsak dan peljal v šolo. In potem je pomagal svojemu zetu - Orozkul je prebivalcem kordona pogosto obljubil gradbeni material in v zameno sprejel ponudbe. Jeseni smo se morali povzpeti daleč v gore, da smo posekali bor. Potrebovali smo pravi gorski les. Nekega dne Orozkul ni izpolnil svoje obljube: vzel je jagnje, ni pa posekal bora, nakar je skoraj izgubil položaj čuvaja zaščitenega gozda. Prevarani sovaščan je proti njemu napisal kleveto, ki je vsebovala tako resnico kot laž. Toda to je bilo veliko preden se je zgodila zgodba, ki jo je pripovedoval Chingiz Aitmatov v zgodbi "Beli prehod". Povzetek bomo nadaljevali z opisom vrhunskega prizora.

Septembra so jagode dozorele in jagenjčki so zrasli. Žene so pripravile posušen sir in ga skrile v zimske vreče. Možje, ki so se strinjali z Orozkulom, so ga vedno bolj spominjali na obljubljeni gozd. To ga je zelo razburilo. Če bi obstajal način, da vrne svoje obljube, bi ga zagotovo uporabil. Toda taka metoda ne obstaja, zato se je Orozkul moral povzpeti na gore z Momunom, po vrnitvi pa ga je zeblo od strahu: v vsakem trenutku bi lahko gozdnega pajka osumili na krajo. Na enem od teh potovanj je skoraj umrl. Momun, ljubitelj pravljic, ki je bil priča temu dogodku, je verjel, da zet svojo odrešitev dolguje jelenu, ki se je več stoletij pozneje vrnil na kirgiška tla.

Orozkulovo srce se ni omehčalo niti potem, ko je skoraj umrl. Tisti dan sta morala z Momunom posekati več borovcev. Ko mu je starec povedal, da mora po vnuka v šolo in zato delo odloži do večera, je pobesnel. Momuna ni izpustil, poleg tega pa je svojega tasta napadel s smešnimi obtožbami (glavna je bila, kot vedno, neplodnost njegove hčerke). Prijazni starec ni mogel ubogati svojega zeta. Delal je tiho in srce mu je paralo. Momun si je predstavljal svojega vnuka, kako stoji sam, od vseh zapuščen, blizu šole, ko so drugi otroci že zdavnaj pobegnili na svoje domove. Starec še nikoli ni zamujal.

Fant je rad hodil v šolo. Aktovko, v kateri so bili zdaj zvezki in učbeniki, je, ko je šel spat, skrbno odložil poleg blazine. To je babico razjezilo, a fant se ni zmenil za njene jedke besede. Momun je bil fanta vesel. Bil je, kot že rečeno, neškodljiv človek. A ne tistega dne, ko je njegov mali vnuk sam stal v šoli. Starec je nenadoma postal besen in je svojega zeta označil za "podlega". Orozkul se je s pestmi lotil tasta, ta pa je kljub grožnjam zajahal konja in odjahal proti šoli. To bi bil upor Učinkovitega Momuna – dejanje, za katerega je moral pozneje plačati.

Deček je jokal in bil užaljen zaradi dedka, ki ga ni pravočasno vzel iz šole. Na poti domov so dolgo molčali. Toda nenadoma se je starec spomnil jelena, ki se je vrnil, in mu je, da bi pomiril otroka, začel pripovedovati že znano pravljico o rogati jeleni. Medtem je razmišljal o tem, kaj bosta morala prestati on in njegova hčerka. Navsezadnje je Orozkul maščevalen, starcu ne bo odpustil, da ga, čeprav prvič v življenju, ni ubogal.

Momunov zet, ki se je vrnil domov, je kot vedno svojo jezo stresel na svojo ženo - pretepel jo je in nato vrgel iz hiše. Šla je k sosedom. Bekey za svoje nesreče ni krivila svojega razpuščenega moža, ampak očeta. Vendar je bilo običajno kriviti vse pse na nesrečnega starca. Ko je od soseda izvedel, da njegova hči noče govoriti z njim, je Momun postal še bolj razburjen.

To je bil del Orozkulovega maščevalnega načrta: obrniti Bekeya proti očetu. Ko se je tistega večera vrnil iz gozda, je dolgo tepel svojo ženo in pri tem ponavljal, da je za vse težave kriv Momun. Orozkul je starcu sporočil svojo odpustitev (dečkov dedek je dolgo delal pri njem in prejemal majhno plačo).

Naslednji dan deček ni šel v šolo - dobil je vročino. Stara ženska je dolgo očitala svojemu možu in se spraševala, kako si je ta skromen, tih človek, ki v svojem življenju ni nikoli užalil muhe, nenadoma upal nasprotovati Orozkulu. Starca je prisilila, da je šel v službo in s tem izprosil odpuščanja od svojega zeta.

Orozkul je bil zelo lačen moči. V veselje mu je bilo gledati ponižanje starca, ki mu je s sklonjeno glavo sledil proti gozdu. Znanec Orozkul je prišel po hlode. Starec je pomagal naložiti les in pokazal veliko marljivost - opazovala ga je starka, ki je večkrat zjutraj ponovila stavek: "Brez plače nisi nič!" Zdelo se je, da Orozkul ni videl truda svojega tasta.

In nenadoma so ljudje, ki so prišli v gozd po drva, videli izjemno sliko: ob reki je stalo več jelenov. Vodo so pili lagodno, z občutkom dostojanstva. In potem smo šli proti gozdu. Nato je Orozkul, ki je vedel za Momunovo ljubezen do pravljic o rogati materi jeleni, pripravil še en načrt za maščevanje. Načrt, katerega izvedba bo ubila starca.

Deček je medtem ležal v svoji postelji in sanjaril o tem, kako bodo nekoč ljudje ukrotili jelene. Mimogrede, dan prej, tisti večer, ko je v hiši izbruhnil škandal zaradi Momunove nepričakovane neposlušnosti, glavna oseba videl te živali. Stekel je do reke, do svojih najljubših kamnov, in nenadoma zagledal jelena. Fant je bil prepričan, da je največji med njimi ista roga mati jelen. V svojih mislih jo je dolgo prosil, naj pošlje otroka k teti Bekey. Orozkul jo bo takrat nehal tepsti, Momun ne bo žaloval in v njihovi družini bo zavladal mir. O tem je razmišljal tudi, ko je bolan ležal v postelji.

Nenadoma je v hišo vdrl pijani Seidakhmat. Dečka je zvlekel ven, kljub protestom in besedam: "Dedek mi ni rekel, naj vstanem." Na dvorišču so bili tujci. Deček svojega dedka ni našel takoj, ko pa ga je zagledal, je bil zelo presenečen. Momun je bil pijan. Bil je na kolenih in prižigal ogenj za meso. In nedaleč od njega je ob strani ležala jelenova glava. To je bila glava rogate mame jelenice – tako se je deček odločil.

Hotel je pobegniti, a ga noge niso ubogale. Z grozo je opazoval, kako je pijani Orozkul poskušal odrezati rogovje z glave mrtve matere jelena. In potem sem spet ležal v vročini in slišal, kako so ljudje, smrkajoči in srkajoči, jedli jelenje meso.

Tistega strašnega večera se je fant posebej želel spremeniti v ribo in odplavati daleč od te hiše. Vstal je, šel do reke, se slekel in šel v mrzlo vodo. Deček se nikoli ni spremenil v ribo, nikoli ni priplaval do bele ladje ...

Zavrnil si tisto, česar tvoja otroška duša ni prenesla.

Dečkova duša ni prenašala surovosti sveta in ga je zapustil. To je na kratko besedilo "Bele ladje".

Aitmatov je pisal v dveh jezikih: kirgiškem in ruskem. Postal je ponos svojega majhnega, a nekoč zelo bojevitega ljudstva. Poleg tega so njegova dela vključena na sezname najboljša dela Ruska literatura.

Analiza Aitmatovega "Belega parnika"

V svojem delu je pisatelj povedal starodavno legendo o dobrem in zlu. Toda niti v legendi o rogati materi jeleni niti v glavni zgodbi ne zmaga dobro.

Glavni junak zgodbe "Beli parnik" Ch. T. Aitmatova deli svet na dve dimenziji: fantastično in resnično. Dobro je samo v fikciji. Toda Chingiz Aitmatov v Belem parniku ni ustvaril strogo negativnih ali pozitivnih podob. Pokazal je življenje takšno, kot je.

Orozkul nedvomno povzroča negativna čustva od bralca. Vsak človek ima v sebi hrepenenje po dobrem. V Orozkulu sta sebičnost in samopomilovanje premočna. Ta lastnost ubije vse človeško in dobro v njem. Avtor, ki prenaša svoj notranji svet, pravi:

Prežel ga je občutek sramu.

To se je zgodilo Orozkulu, ko je bil spet nesramen do starega Momuna. Drug prizor prikazuje tega na videz krutega in brezsrčnega človeka, ki joka:

Za tega fanta z aktovko ni našel niti ene prijazne besede.

Toda vsakič, ko se v Orozkulovi duši pojavijo dobre misli, jih utopi s samopomilovanjem.

Nasprotuje Orozkulu Momunu. Starec kljub vsem stiskam ni izgubil sposobnosti ljubiti in razumeti svojih bližnjih. Brez pritoževanja opravlja težko delo in posluša žaljivke. Toda ugodi zetovim kapricam ne zaradi slabosti - zaradi hčerke in vnuka. Za njihovo srečo je pripravljen žrtvovati vse, tudi ubiti jelene. Navsezadnje je starec tisti, ki ustreli jelena po ukazu svojega zeta. In potem se prvič v življenju napije.

Vsak od likov v zgodbi ima svojo žalost. Momunova žena pogosto razmišlja o svoji nekdanji družini. Vsi njeni otroci, imela jih je pet, so pomrli. Ženino srce je otrdelo. Vendar ni tako zlobna, kot se fant zdi. In v njeni duši je prostor za sočutje.

Svet je prikazan skozi oči otroka v delu Aitmatova "Beli parnik". Povzetek seveda ne posreduje tega nenavadnega umetniškega pogleda na realnost. Fant ne razume, zakaj se vsi bojijo in spoštujejo okrutnega Orozkula. V svojih mislih si pogosto predstavlja dan, ko bo pravica zmagala. Verjame v legendo o rogati materi jeleni in to prepričanje mu daje moč.

Deček upa, da bo nekoč njemu in njegovemu ljubljenemu dedku pomagala mati jelenka. V mislih jo mrzlično prosi, naj pošlje teti Bekey otroka. Navsezadnje jo bo mož nehal tepsti in nesrečni starec ponoči ne bo jokal. In potem deček zagleda glavo mrtvega jelena. Njegove ideje o pravičnosti in dobroti se rušijo. Zapusti ta kruti svet in do zadnjih minut svojega življenja verjame, da se bo res spremenil v ribo in priplaval do bele ladje. Toda čudež se ne zgodi. Fant umre.

Prilagoditev zaslona

O "Belem parniku" Aitmatova ni negativnih ocen. Zgodba o starcu in dečku, ki v svet pravljic in legend bežita iz surove resničnosti, nikogar ne pusti ravnodušnega. Leta 1976 je Bolotbek Šamšijev režiral film "Beli parnik". Aitmatov je napisal scenarij za ta film. Film je bil nagrajen z več nagradami, vključno z državno nagrado.

UČNI NAČRT

Ime predmeta: Ruska književnost

Razred: 7 "B" Učitelj:Gorbičeva A.A.

№ Lekcija: 46 datum: 25.02.2017

Vrsta lekcije : pridobivanje novih znanj

Zadeva: "Realno in mitološko v zgodbi Ch. Aitmatova "Beli parnik"."
Cilj: sestavljanje in zagovor literarnih projektov; razumevanje moralni položaj Ch. Aitmatova.
Naloge:
vzgojno: prikazati, kako se skozi človekov odnos do naravnega sveta razkriva njegov značaj; ugotoviti, kako zgodba povezuje štiri umetniške svetove: naravnega, življenjskega, mitološkega in pravljičnega.
razvojni: razvoj koherentnega ustnega in pisnega govora; mišljenje, spomin; analitične sposobnosti; sposobnost dela z besedilom, poudarjanje glavne stvari; izvajati ontološko analizo besedila; sposobnost timskega dela.
vzgojno: razviti zanimanje za moralna vprašanja, "večne" probleme, naučiti se čutiti besedo.
Vrsta lekcije: učenje novega gradiva
Oblika lekcije: lekcija-zagovor ustvarjalnih projektov
Oseba mora biti najprej oseba,
živeti mora v harmoniji z ljudmi, kot je on,
v sožitju z naravo, mora biti
nosilec visokih idealov...
Ch. Aitmatov
Med poukom
JAZ. Organiziranje časa. 1 min
II. Uvodni del. 2 minuti
1. Beseda učitelja. Danes imamo nenavadno lekcijo. Lekcija-zagovor ustvarjalnih projektov na podlagi zgodbe "Beli parnik" Ch. Opozoriti je mogoče, da je pisatelj v tem žanru lahko izrazil celotno raznoliko paleto človeških občutkov in misli. Po pisateljevem mnenju mora biti "človek najprej oseba, živeti mora v sožitju z ljudmi, kot je on, v sožitju z naravo, mora biti nosilec visokih idealov."
Ch.Aitmatov se v svojem delu ne odcepi od korenin, ki so negovale njegov talent, nasprotno, premislil je in reinkarniral podobe, ki jih je ustvarila ljudska umetnost. Pisatelj si dovoli bralcu začrtati časovno perspektivo »sedanjost-prihodnost« in vedno zapusti zadnji ima pravico naredite svoje moralne odločitve. Po besedah Ch. Res pa je tudi, da bi morala umetnost človeka pahniti v globoke misli in pretrese, v njem vzbuditi koristna čustva sočutja, protestirati proti zlu, mu dati razlog za objokovanje, žalost in hrepenenje po obnovitvi, obrambi najboljšega v življenju, kar je bilo. uničeno..."
Preden začnemo z delom, se seznanimo z glavnimi fazami ustvarjalne poti Ch.
2. Kratko sporočiloštudent o življenju in delu Ch
3. Obravnava teme lekcije. Postavljanje ciljev. 1 min
Med lekcijo jih boste morali izpolniti in odgovoriti na vprašanje:
Zakaj Ch. Aitmatov plača Posebna pozornost miti in legende? Da bi to naredili, moramo razmisliti o tem, kako se med seboj povezujejo trije umetniški svetovi dela: življenjski, pravljični in mitološki.
Razdeljeni ste v skupine. Vsaka skupina je delala na svojem projektu.
4. Zaščita projektov ustvarjalnih skupin.
1 skupina "Pravljični svet" 10-12 min
»Imel je dve pravljici. Enega naših, za katerega nihče ni vedel. Drugo mi je povedal dedek. Potem ni ostal niti eden. O tem govorimo." Tako se začne zgodba Ch. Glavni junak zgodbe, sedemletni deček, ki živi v zapleteni resničnosti, svoj svet deli na tri dimenzije: realni svet, mitološki svet in svet pravljic, dobrote in pravičnosti, ki kot bili, kompenzira krivice realnosti in teh ni malo.
Krutost in brezbrižnost odraslih fantu nista mogli služiti kot opora, pomoč in tolažba. In potem ustvari svojo pravljico. V tej pravljici ima deček tudi prave prijatelje - kamne, rastline, daljnogled in aktovko, ki jim zaupa svoje skrivne misli in sanje.
Junak zgodbe je deček, naivno čist in zasanjan, duhovno odprt in nesebičen.
Ima neverjetno sposobnost domišljije, moralno čistost in sposobnost življenja v fikciji. Njegovi notranji, intimni sostanovalci so vsa milina bivanja: gore, gozd, odprt prostor, jezera, letni časi. In v ozadju idealne družine, kakršna se mu je prikazala na drugi strani reke v viziji treh jelenov, se še posebej pokaže sramota tega umetnega zbiranja ljudi na gozdnem kordonu, ki naj bi tvorili družino. žaljivo. Vsi so si tujci. In po besedah babice: "In tujec je vedno tujec, ne glede na to, koliko ga hraniš, ne glede na to, koliko mu slediš," - vsi so združeni in v strahu pred življenjem se bojijo. odcepiti drug od drugega - izbruhniti v drugačno življenje, svobodno, z odprtimi možnostmi. Kordonski prostor je za dečka zaprt in utesnjen. Tudi jez, ki ga je naredil dedek, ujame dečka v ta omejen prostor. Povsod naokoli so gorske, gozdne in stepske širjave, ki kličejo po svobodi in pravem življenju, tu pa se ljudje davijo, bojijo se iti čez meje. Zato gre fant na goro Karaulnaya. Pri tem mu pomaga prijatelj daljnogled. Z njegovo pomočjo lahko fant vsaj začasno pobegne iz tega kraja z okrutnimi ljudmi. Nekje je življenje, kjer so dobri ljudje. In kar je najpomembnejše, tam lahko vidite bel parnik, simbol upanja. V čarobnem svetu pravljice deček sreča svojega očeta. Sanja o tem, da bi se spremenil v ribo in skozi Issyk-Kul prišel do bele ladje, kjer kot mornar pluje njegov oče. Deček pride pogledat beli parnik s prijateljem - aktovko, ki mu jo je podaril dedek Momun, da bi lahko hodil z njim v šolo. Aktovko lahko primerjamo s fantom samim – prostor aktovke je tako zaprt kot deček sam. Skuša se zapreti pred nepravičnostjo in zlom resničnega sveta: »Fantkovo srce se je kotalilo po tleh, splezalo na okensko polico, bližje aktovki, in šepetalo z njo.«
Deček je poleg močnega fizičnega vida obdarjen še z močnejšim, močnejšim notranjim vidom. Vidi nov in nepreizkušen svet, kjer je življenje tako spokojno, polno vzpostavljene harmonije, kjer je večna blaženost v naročju čudovite lepote. Samo v naravi se fant počuti domače v svojem okolju. Zato deček ustvari svojo pravljico.
Umetniški detajli v zgodbi Ch. Aitmatova naredijo na nas zelo močan vtis, ker so vključeni tudi v problem dobrega in zla. To so kamni, zelišča, rastline, s katerimi se deček pogovarja. Fant ima zelo subtilno dušo. Torej, v epizodi, ko je prišla trgovina s tovornjaki, se fant mudi, vendar ne stopi niti na en kamen, previdno teče okoli njih. Navsezadnje so kamni naši glavni prijatelji.
Kamen »Kamela«: »Rdeči grbasti granit, do prsi globoko v zemlji. Običajno fant ni šel mimo, ne da bi svojo kamelo potrepljal po grbi.”
Sedlo Boulder: »Pol bel, pol črn, pegast kamen s sedlom, kjer bi lahko sedel na konju.«
Kamniti »volk«: »Zelo podoben volku, rjav, s sivo dlako, z močnimi in težkimi čeli. Približal se mu je in naciljal.”
Tank Stone: »Njegov najljubši kamen. Neuničljiv blok tik ob reki na izpranem bregu. Samo počakaj, tank bo planil z obale in odšel.«
Zadali smo si cilj: ugotoviti, zakaj je deček svojim kamnitim prijateljem dal prav ta imena. Da bi to naredili, smo se obrnili na slovarje simbolov.
“Kamela”: Simbol vztrajnosti in moči, neodvisnosti in dostojanstva, sveta žival Alaha.
"Sedlo": Simbol družinskega življenja, miru. Postavljeni so bili na grobove šamanov.
"Volk": simbol poguma, zmage, neustrašnosti, skrbi za družino.
"Tank": Simbol bojne moči.
Tako je vsak likovni detajl vključen v problematiko dobrega in zla v delu. Fant je obdarjen z močnim notranjim vidom. Naravo čuti zelo subtilno.
Vsak predmet zanj pooseblja dobro ali zlo: »Med rastlinami so »ljubljeni«, »pogumni«, »strašljivi«, »zli« in vse vrste drugih.
Torej, "osat" je popularno znan kot "osat". To ni preprosta rastlina z zanimivimi legendami in zgodovino. Bodika je bodičasta zelnata rastlina, plevel, s katerim se nenehno borijo. Pravijo, da se za njegovim trnjem skriva ranljiva duša, sposobna požrtvovalnosti in medsebojne pomoči. Verjamemo, da je deček bodiko povezal z Orozkulom. Fant se bori z Orozkulom v upanju, da bo lahko postal prijazen, če bo imel otroke. Ampak to se ne zgodi. Čeprav je nekje globoko v sebi imel Orozkul nekaj človeškega. Lahko se spomnite epizode, ko pijani Orozkul joka, ker ne najde niti ene prijazne besede za dečka. Toda kot z mesarjem se je »fant boril z njim več desetkrat na dan. Toda tej vojni ni bilo videti konca - nasilnež je rasel in se množil ...« in tako se je Orozkul rešil vsega.
"Convolvuli" - "Najpametnejše in najbolj smešne rože. Sonce najlepše pozdravijo zjutraj. Druga zelišča ne razumejo ničesar - ne glede na to, ali je jutro ali večer, jim je vseeno. In vejice, ki ravno grejejo žarke, odprejo oči in se smejijo. Najprej eno oko, potem drugo in potem drug za drugim zacvetijo na pavcu vsi vrtinci rož. Bela, svetlo modra, lila, drugačna...«. To so nezahtevne rože, katerih stebla se ne raztezajo navzgor, kot običajno, ampak lezejo ali prepletajo, kot majhne trte, vsako oporo. So simbol ponižnosti in pokornosti. Verjamemo, da deček povezuje s dedkom Momunom. On je edina oseba, ki ji je mar za fanta. A ki žal s svojo starostjo ni nikoli nikogar prisilil, da ga spoštuje: »Tako stari kot mali sta bila z njim na prvem mestu, lahko bi se norčeval iz njega - stari je bil neškodljiv; človek ga sploh ne bi mogel upoštevati - neodzivnega starca ...«
"Perna trava" - "So ekscentriki - pernata trava! Vetrovne glave. Njihove mehke, svilnate mehurčke ne morejo živeti brez vetra. Samo čakajo - kamor piha, tja gredo. Če bi imeli noge, bi verjetno zbežali, kamor koli pogledajo ... Ampak se pretvarjajo.” So simbol stepe, čarobnega očiščenja, srebrnasti "valovi" perjanice so povezani z brezmejnim morjem. Perjanko povezujemo tudi s podobo dedka Momuna, ki je »bil čudak, pa so ga imeli za čudaka...«.
»Širaljini so pravi prijatelji. Sploh če je kakšen prekršek in hočeš jokati, da nihče ne vidi, se je najbolje skriti v širaljine. Dišijo po borovem gozdu na robu. Toplo in tiho v širaljinih. In kar je najpomembneje, ne zakrivajo neba. Morate ležati na hrbtu in gledati v nebo. Sprva je skozi solze skoraj nemogoče kaj razbrati. In potem bodo prišli oblaki in naredili vse, kar si zgoraj zamislite. Oblaki vedo, da se ne počutiš dobro, da bi rad nekam šel ali odletel ...«
Kot v vsaki pravljici je čarobni svet, v katerega se potopi deček, lep in pravičen. Tu dobro vedno zmaga nad zlom, tukaj kraljujeta lepota in harmonija, ki ju fantu tako primanjkuje v resničnem življenju. Njegove pravljice so bile edino, kar je dečku pomagalo živeti, da je ostal prijazen, nerazvajen otrok, ki verjame v dobroto in v to, da bo zmagala. Ta notranji svet je varoval čisto dušo otroka pred zlom zunanjega, okoliškega sveta. Toda dečkov notranji svet je trčil v zunanji svet, v katerem se je zlo zoperstavilo dobremu.
Ko je odplaval kot riba po reki, je zavrnil tisto, česar njegova otroška duša ni prenesla. A še vedno je verjel v dobroto, saj ni umrl, ampak je pobegnil iz resničnosti v svoj pravljični svet;

Skupina 2 "Mitološki svet" 5-7 min
Tako zveni mit v zgodbi ( kratko pripovedovanje legende glede na diagram na prosojnici).
“...To se je zgodilo že dolgo nazaj. Kirgiško pleme je živelo na bregovih reke Enesai. Pleme so napadli sovražniki in ga ubili. Ostala sta samo fantek in deklica. A takrat so tudi otroci padli v roke sovražnikov. Khan jih je dal Pockmarked Lame Old Woman in ukazal narediti konec Kirgizom. Ko pa jih je že pripeljala na obalo Enesaja, je iz gozda prišla mati jelenka in začela spraševati po otrocih. "Ljudje so ubili moje srne," je rekla. "In moje vime je polno, prosim za otroke!" Popkasta šepava starka je opozorila: »To so človeški otroci. Odrasli bodo in ubili vaše mladiče. Navsezadnje ljudje nismo kot živali, tudi ne smilijo se drug drugemu.” Toda mati jelena je izprosila Pockasto hromo starko in pripeljala otroke, ki so bili zdaj njeni, v Issyk-Kul.
Otroci so zrasli in se poročili. Ženska je dobila porod in je imela bolečine. Moški se je prestrašil in začel mamo klicati srno. In potem se je od daleč zaslišalo mavrično zvonjenje. Rogata mama jelenka je na svojih rogovih prinesla mladičevo zibelko – bešik. In na loku bešika je zazvonil srebrni zvon. In takoj je žena rodila. Svojega prvorojenca sta poimenovala v čast mame jelenke - Bugubay. Od njega izvira družina Bugu.
Potem je umrl bogataš in njegovi otroci so se odločili, da bodo na grobnico namestili jelenove rogove. Od takrat do jelenov v gozdovih Isik-Kula ni več usmiljenja. In jelenov ni bilo več. Gore so prazne. In ko je rogata jelenka odšla, je rekla, da se ne bo nikoli več vrnila
V zgodbi opazimo zapleteno strukturo besedila: uvedeno besedilo o Jeleni rogati osvetljuje dogajanje, ki teče vzporedno z glavnim (besedilo v besedilu). Legendo o materi jeleni avtor predstavi kot zelo resnično zgodbo. V idejnem in pomenskem smislu se legenda izkaže za vodilno, psihološko in filozofsko osvetljuje dogodke iz resničnega življenja.
V našem projektu smo se odločili ugotoviti, zakaj je jelenova maternica prednik klana za Kirgizijce. Da bi to naredili, smo se odločili pogledati simboliko jelena. Jelen je torej:
- simbol ponovnega ustvarjanja in ponovnega rojstva;
- pot samote in čistosti;
- simbol plemenitosti in veličine;
- Simbol začetka, ki se zoperstavlja zlu.
Zanimalo nas je tudi, da zgodba nakazuje prisotnost rogov v imenu jelena - Horned Mother Deer. Kaj simbolizirajo rogovi:
- sila;
- moč;
- moč;
- mistično ponovno rojstvo;
- pogum;
- plemstvo.
Tako ima mit, ki je prisoten v delu, dvojno funkcijo: ideološko, estetsko in nacionalno. Mit o rogati materi jeleni v zgodbi je povezava med sedanjostjo in preteklostjo. Za Aitmatova je mit »grupa modrosti« starodavnih, dokazana izkušnja generacij. Mit oblikuje umetniško sliko sveta in postane orodje odpiranja trenutne težave sodobnost in prodiranje v globine javnega duha. Po analogiji z mitom umetnik upodablja družbene odnose, ki jih filozofsko interpretira. Tisti. Verjamemo, da mitološki svet pomaga bolje razmisliti o življenjskem, resničnem svetu. Momun, tako kot rogata mama jelenka skrbi za fantka in deklico, vzgaja svojega zapuščenega vnuka. Jelen je po vzhodni mitologiji kraljevski plen, zato ga primerjajo s kraljem; njegov umor na lovu se istoveti s smrtjo samega junaka.
Tako se Momun, potem ko je ubil rogato mamo jeleno, »ubije«: »... prizadet od žalosti in sramu je starec ležal kot mrtev, z obrazom navzdol, in se ni odzival na fantkov glas.«
Aitmatov se obrača k mitu kot metafori, ki skozi prastaro modrost odseva probleme sodobnosti, ki ostajajo aktualni še danes, kot sta povezovanje generacij in prenos duhovnih izkušenj.

Skupina 3 “Življenjskemu svetu” 5-7 min
Dogajanje zgodbe se odvija na majhnem kordonu. V kordonu so samo tri družine: dedek Momun in babica, teta Bekey - »najbolj nesrečna od vseh žensk«, ker ne more imeti otrok, za kar jo sistematično tepe njen mož Orozkul, vodja kordona; Tu živita tudi Seidakhmat in njegova žena Guljamal. In "edini fant na vseh treh dvoriščih." Dečka so starši pustili v varstvu dedka. Tako oče kot mama imata že druge družine. Deček živi pri dedku Momunu, kjer ju sorodnik Orozkul nenehno zatira in ponižuje. Dedek svojega vnuka ni mogel obvarovati pred krutostmi in krivicami tega sveta, ker je bil sam šibak. V zgodbi, tako kot, žal, v življenju se izkaže, da najboljši ljudje ubogi, nesrečni, ponižani od tistih, ki imajo oblast in moč. Tako je dedek Momun »celo življenje preživel od jutra do večera v službi, v težavah, vendar se ni naučil prisiliti, da bi bil spoštovan« in se znašel v nemilosti maščevalnega in ozkogledega sorodnika - Orozkula.
In deček vidi to življenje polno krivic. V samem resničnem svetu bi poudarili prisotnost ločenega problema trka dobrega in zla in s tem izpostavili dve ločeni tematski liniji v zgodbi: notranji svet dečka proti zunanjemu in Momun proti Orozkulu v zunanjem. svet sam.
Dobro in zlo sta dva medsebojno izključujoča se pojma. In v sanjah je fant poskušal narediti resnični svet prijaznejši s »prevzgojo« zla. Upal je, da bo Orozkul postal prijazen, če bo imel otroke, če bo vedel, da bo za seboj pustil potomce. A hkrati je jasno, da če bi bila v Orozkulu vsaj kapljica dobrote, bi svojo toplino podaril dečku, kot je to storila rogata mati Jelen v legendi. In ker je vedel, da je njegov stric pravzaprav poln samo zla, je deček v sanjah pogosto videl sliko maščevanja. Fant je, tako kot bralec, podzavestno razumel, da zlo in dobro ne moreta sobivati, nekaj je treba iztrebiti. Orozkul je prisilil dedka Momuna, da je prekršil svoje moralne zakone, da je poteptal tisto, v kar sta oba s fantom tako dolgo verjela. Orozkul ga je prisilil ne samo, da je ubil jelena, ampak je posegel v tisto, v kar je vse življenje verjel, »spomin svojih prednikov, svojo vest in svoje zaveze«, moralne zakone Buginovcev. Momun je delal zlo v imenu dobrega, zaradi svoje »nesrečne hčere«, zaradi svojega vnuka. Toda njegova filozofija zla v imenu dobrega je spodletela. Ko ubije jelena, dečka obsodi na smrt. Momun je sam pomagal ustvariti svet legend za svojega vnuka, pripovedoval mu je o rogati materi jeleni, vendar je ta svet sam uničil. "In zdaj, prizadet od žalosti in sramu, je starec ležal z obrazom navzdol na tleh." In fant je ostal čisto sam na tem svetu. Vse njegove sanje in upi so bili v trenutku uničeni, surovost sveta, pred katerim se je dolgo skrival, se je pojavila pred njim v vsej svoji podobi.
A še vedno ne verjamemo, da je zlo zmagalo. Ne, izgubilo je v dvoboju s sedemletnim otrokom, ki bo tem ljudem prihajal do konca življenja, tako v sanjah kot v resnici. Ne morete nekaznovano uničiti vsega, kar vam je na poti. In nihče nikoli ne bo ljubil Orozkula, ker seje le strah in bolečino. In vsi, ki so s svojo brezbrižnostjo privoščili to zlo, ne bodo nikoli srečni, saj bodo v vsaki kapljici dežja videli srebrno ribo z očmi dečka. Dobro je močnejše od zla. Več je dobrih ljudi. Ne ljudje, kot je Momun, ki se ne znajo boriti za dobro, ampak ljudje, ki priskočijo na pomoč v težkih trenutkih. Fant ni ostal nesramen in slaboten, ampak je odplul k prijaznemu, močnemu, odplul k svoji beli ladji, k svojim sanjam.
5. Posploševanje.
- Prosim vas, da odgovorite na vprašanje, zastavljeno na začetku lekcije: zakaj Aitmatov posveča posebno pozornost mitom in legendam in kako se svetovi dela povezujejo drug z drugim?
- Odgovor študenta: Aitmatov je v sodobno realistično prozo vnesel tisto, kar je dediščina pretekle kulture: mit, legendo, tradicijo. Elemente mitološke zavesti sveta je mogoče prilagoditi sodobnemu načinu razmišljanja. Tema spomina je torej pomembna z več vidikov. Razumeti moramo, kaj je zgodovinski spomin. Ljudje si morajo zapomniti vse. Kot je rekel sam mojster besede: »Nekdo bo pravilno ugotovil: težko je tistemu, ki si vse zapomni. Torej, naj nam bo težko, vendar ne smemo pozabiti lekcij iz preteklosti. In naj te lekcije vplivajo na nas v vsem: našem vedenju, naši zavesti, naših dejanjih.«
6. Refleksija z izvedbo. 5 minut
1. Beseda učitelja.

Prispodoba o dobrem in zlu

Poskusimo najti nasvete, kako se izogniti zlu. Vsak napiše na list papirja, kaj se mu zdi najpomembnejši nasvet. Potem jih boste prebrali.
2. Učenci preberejo svoje nasvete in jih priložijo

Nasvet:
1. Ne želi drugim slabega, delaj dobro in svet bo postal boljši.
2 Ne jezi drugih in ne jezi se sam.
3. Ne zadržujte jeze, sovraštva, nesramnosti v srcu
4. Prijaznost bo rešila svet!
5. Ne počni drugim tega, česar ne želiš zase.
6. Vedno pomagajte ljudem, ki potrebujejo našo pomoč;
7. Samo nasmejte se drug drugemu in čim pogosteje izgovorite tople, ljubeče besede.
3. Učiteljeva beseda.
Ampak ti si odplaval. Ste vedeli, da se nikoli ne boste spremenili v ribo? Da ne boste pluli do Issyk-Kula, ne boste videli bele ladje in ji ne boste rekli: "Pozdravljena, bela ladja, jaz sem!" ... In dejstvo je, da je otroška vest v človeku kot zarodek v zrnu, brez zarodka zrno ne vzklije. In ne glede na to, kaj nas čaka na svetu, resnica bo ostala za vedno, dokler se ljudje rojevajo in umirajo ... Ko se poslavljam od tebe, ponavljam tvoje besede, fant: "Pozdravljena, bela ladja, jaz sem!"

jaz . Uvodni del

Kratko študentsko sporočilo o življenju in delu Ch
2. Pritožba na pisateljevo izjavo
(učitelj bere).

»Umetnost bi morala klicati po veselju, življenjski potrditvi, optimizmu. Res pa je tudi, da bi morala umetnost človeka pahniti v globoke misli in pretrese, v njem vzbuditi koristne občutke sočutja, protestirati proti zlu, mu dati razlog za objokovanje, žalost in hrepenenje po obnovitvi, obrambi najboljšega v življenju, ki se je obrnilo. ven, da bo poteptan, uničen ... »

3. Obravnava teme lekcije

Kaj se vam zdi najpomembnejše v človekovem življenju?(Bodi prijazen. Imej rad ljudi in svojo domovino. Živi pošteno. Skrbi za naravo itd.)

Zdaj pa poglejmo, kako to razumejo junaki zgodbe.

VAROVANJE PROJEKTOV

Skupinsko delo
II . Primerjalne značilnosti Momuna Orazkula

Ch. Aitmatov se v mnogih svojih delih zateka k ostrim kontrastom junakov. Ta tehnika vam omogoča bolj jasno risanje znakov. Ali so taki junaki v zgodbi?

Momun Orozkul

2. Pogovor

»Veliko modri« ljudje imenujejo Momuna Učinkovitega. Kaj pomeni ta beseda?

Je v tem vzdevku nekaj posmeha? Je to pošteno do Momuna?

Zakaj ljudje prijaznost starega človeka dojemajo kot ekscentričnost in morda celo neumnost?

Ste ob branju zgodbe imeli trenutek, ko ste sočustvovali tudi s takim junakom, kot je Orozkul, v njem zagledali nekaj človeškega?

Analitični pogovor

Imel je dve pravljici. Enega naših, za katerega nihče ni vedel. Drugo mi je povedal dedek. Potem ni ostal niti eden. O tem govorimo

Kako fant živi med odraslimi? Zakaj tako pogosto želi "nekam iti ali odleteti"?

Katera vprašanja skrbijo fanta? Kaj poskuša razumeti?

Kaj je bistvo fantovih sanj o Belem parniku?

Katere definicije bi izbrali za opis tega junaka?

Zakaj je deček postal riba in odplaval? BESEDE NA TABLI

IGRE VLOG

IV . Razumevanje končne besede zgodbe.

Zakaj se kljub tragičnemu koncu zgodbe v naši duši porodi svetlo čustvo?

Prispodoba o dobrem in zlu

Nekoč je starec svojemu vnuku razkril življenjsko resnico:

- V vsakem človeku je boj, zelo podoben boju dveh volkov. En volk predstavlja zlo: zavist, ljubosumje, obžalovanje, sebičnost, ambicije, laži. Drugi volk predstavlja dobroto: mir, ljubezen, upanje, resnico, prijaznost in zvestobo. Vnuk, ki so se ga dedkove besede dotaknile do globine duše, je za trenutek pomislil in nato vprašal:

- Kateri volk na koncu zmaga? Starec se je nasmehnil in odgovoril:

- Volk, ki ga hraniš, vedno zmaga.

REFLEKSIJA
Ampak ti si odplaval. Ste vedeli, da se nikoli ne boste spremenili v ribo? Da ne boste pluli do Issyk-Kula, ne boste videli bele ladje in ji ne boste rekli: "Pozdravljena, bela ladja, jaz sem!" ... In dejstvo je, da je otroška vest v človeku kot zarodek v zrnu, brez zarodka zrno ne vzklije. In ne glede na to, kaj nas čaka na svetu, resnica bo ostala za vedno, dokler se ljudje rojevajo in umirajo ... Ko se poslavljam od tebe, ponavljam tvoje besede, fant: "Pozdravljena, bela ladja, jaz sem!"