kartice

Mezopotamija, Babilon – zigurat kot verski objekt. Kaj je zigurat

Zakaj je Leninov mavzolej videti kot zigurat in zakaj šintoistična svetišča vsakih 20 let razgradijo, da bi jih zgradili na novem mestu? “Teorije in prakse” se nadaljuje z nagrado “Enlightener” z odlomkom iz knjige “Anatomy of Architecture” Sergeja Kavtaradzeja, v kateri govori o zgodnji arhitekturi Mezopotamije, Starodavni Egipt, Japonska in islamske države.

Mezopotamija

Arhitekturne strukture, kot vemo, so bile postavljene že v primitivnih časih: preproste koče, primitivne koče, pa tudi megaliti - menhirji, dolmeni in kromlehi. Vendar pa je zgodovina arhitekture kot umetnosti, ko se doda neto korist nekaj drugega, neki dodaten pomen in želja po lepoti, se je začela mnogo kasneje, čeprav tudi že zelo dolgo nazaj, pred več tisoč leti. Takrat so nastale prve državne tvorbe v rodovitnih dolinah velikih rek - Nila, Inda, Tigrisa in Evfrata. Na našem planetu so zlahka daljše in širše reke, vendar je malo verjetno, da bodo po pomembnosti v razvoju civilizacije lahko presegle te štiri. Njihove rodovitne obale so zagotavljale obilen pridelek, kar je nekaterim prebivalcem omogočilo, da so se odtrgali od vsakdanjih skrbi za hrano in postali bojevniki ali duhovniki, znanstveniki ali pesniki, spretni rokodelci ali gradbeniki, torej oblikovali zapleteno družbeno strukturo, z drugimi besedami, država. Najzgodnejša takšna država je nastala na ozkem pasu zemlje med strugama dveh rek, Tigrisa in Evfrata, ki se imenuje Mezopotamija ali Mezopotamija.[…]

Seveda so ljudstva, katerih države so zaporedoma prevladovale v Mezopotamiji - najprej Sumerci, nato Akadijci, nato spet Sumerci ("sumerska renesansa") in nato Babilonci, Asirci in Perzijci - v svojih prestolnicah zgradila številne veličastne zgradbe. Nihče Veliko mesto ne more brez kraljevih palač in templjev starodavnih bogov. Ostanke njihovih ogromnih labirintov skrbno preučujejo arheologi. Toda arhitekturni zgodovinarji se s tem gradivom težko ukvarjajo, od opečnih stavb so ostali le temelji, o njihovi likovni govorici pa je mogoče govoriti le na podlagi načrtov.

Veliki zigurat iz Ura. Irak. V REDU. 2047 pr. n. št © rasoulali/iStock

V mestu Ur sta lokalna kralja Ur-Nammu in Shulgi postavila ogromno stopničasto strukturo v čast luninega božanstva Nanna. Zigurat je bil "restavriran" pod Sadamom Huseinom, s približno enako mero spoštovanja do izvirnika, kot je bilo v primeru kompleksa palače Caricino v Moskvi.

Vendar pa ena vrsta strukture ni tako slabo preživela in poleg tega še vedno ohranja svoj vpliv na umetnost arhitekture. Seveda je to zigurat – stopničasta piramida s templjem na vrhu. V bistvu je zigurat čista »masa«, umetna gora iz blatne opeke, obložena s pečeno opeko. Po namenu je tudi gora, le da je v sakralnem smislu veliko pomembnejša od svojih naravnih sorodnikov. Če živite na ravni zemlji pod kupolo neba, se bo prej ali slej pojavila misel, da nekje obstaja vertikala, ki povezuje zemeljski svet z nebeškim. Axis Mundi, drevo življenja ali svetovna gora.[...] Če takšne vertikale - gore ali drevesa - ni v bližini, so pa viri močne države, jo je mogoče zgraditi. Pravzaprav svetopisemska zgodba o babilonskem stolpu, katerega gradnja je povzročila nastanek jezikovnih ovir, sploh ni tako metaforična, kot se morda zdi sodobnemu človeku. Zigurat, vključno s poznejšim, babilonskim, je res vodil v nebesa, ki jih je bilo več hkrati - trije ali sedem. Vsaka stopnja stavbe je bila pobarvana v svojo barvo in je ustrezala določenemu nebu, planetu ali svetilki, pa tudi kovini. Na vrhu je bil postavljen tempelj - Božja hiša, ob vznožju in včasih na samih stopnicah pa so bila zgrajena stanovanja duhovnikov in skladišča za daritve. Kot vidimo, se je arhitektura že pred tisočletji čutila ne le kot uporabna umetnost, temveč tudi kot »likovna« umetnost, ki je predstavljala vertikalo, ki povezuje nebo in zemljo. Tudi starodavni arhitekti niso pozabili na vprašanja »čiste lepote«, abstrahirane od semantične vsebine. Stene ziguratov niso bile preprosto obložene s pečeno glazirano opeko in nato pobarvane, ampak so bile tudi razdeljene v tridimenzionalne niše in rezila, zaradi česar so bile površine jasno ritmične.

Zigurat Etemenanki v Babilonu. Irak. Arhitekt Aradahheshu. Sredi 7. stoletja pr © Dr. Robert Kolderwey

Po mnenju znanstvenikov je zigurat Etemenanki isti svetopisemski babilonski stolp, zaradi zgodovine, s katero smo se prisiljeni učiti tujih jezikov. Rekonstrukcija izjemnega nemškega arheologa Roberta Kolderwaya, ki je odkril lokacijo starega Babilona.

Kompozicijska rešitev, najdena v starodavni Mezopotamiji, se je izkazala za zelo prepričljivo. Od takrat patos "stopnišča v nebesa" ni prenehal najti v različnih krajih čaščenja po vsem svetu, tudi v primerih, ko ateizem postane religija.

Pieter Bruegel starejši. Babilonski stolp. Les, olje. 1563 Kunsthistorisches Museum, Dunaj

Pieter Bruegel je Babilonski stolp naslikal več kot enkrat in vsakič si ga je zamislil kot stopničasto strukturo.

Koncept (Palače Sovjetov – S.K.) je zelo preprost. To je stolp - vendar seveda ne stolp, ki se dviga navpično, saj je takšen stolp tehnično težko zgraditi in ga je težko razkositi. Ta stolp je do neke mere podoben babilonskim stolpom, kot nam pravijo o njih: stopničast stolp z več stopnjami ... To je drzno in močno stopničasto stremljenje, ne povzdigovanje v nebo z molitvijo, ampak res, napad na višave od spodaj. (A.V. Lunacharsky. Socialistični arhitekturni spomenik // Lunacharsky A.V. Članki o umetnosti. M.; Leningrad: Državna založba "Art", 1941. P. 629–630.)

Piramida Kukulkan. Chichen Itza, Mehika. Verjetno iz 7. stoletja © tommasolizzul/iStock

Piramida Kukulcan se nahaja med ruševinami starodavnega majevskega mesta Chichen Itza. Struktura združuje značilnosti zigurata in piramide. Na eni strani je umetna gora, ki z devetimi stopnicami povezuje zemljo in nebo. Na vrhu je, tako kot mezopotamski zigurati, tempelj. Po drugi strani pa ima ta struktura notranje skrivne prostore, zaradi česar je podobna svojim egipčanskim kolegom. Kukulkanova piramida je precej natančno igrala vlogo ogromnega kamnitega koledarja. Na primer, vsako od štirih stopnišč, ki vodijo do templja, je sestavljeno iz 91 stopnic, torej skupaj z zgornjo ploščadjo jih je 365 - glede na število dni v letu. To stavbo lahko štejemo tudi za prvi kinematograf na svetu, čeprav z monotonim repertoarjem: v dneh pomladnega in jesenskega enakonočja so stopničasti robovi piramide metali nazobčano senco na stranske stene stopnic, in ko se Sonce premika, , ta senca se plazi po parapetu kot kača.

Mavzolej V.I. Lenin. Moskva, Rusija. Arhitekt A.V. Ščusev. 1924–1930 © Maxim Khlopov/Wikimedia Commons/CC 4.0

Oblika mavzoleja V.I. Lenin v Moskvi se brez dvoma vrača k ziguratom.

Starodavni Egipt

Nedaleč od Mezopotamije, v severni Afriki, se je približno v istem času pojavila še ena velika civilizacija - starodavna egipčanska. Zaznamovala ga je tudi gradnja grandioznih struktur, zelo podobnih ziguratom - piramidam, vendar za razliko od njihovih mezopotamskih sorodnikov tu material pogosto ni bila blatna opeka, temveč kamen. Najzgodnejše od teh zgradb so bile tudi stopničaste: egiptovski arhitekti niso takoj našli idealne oblike z gladkimi robovi, tako blizu modernističnim okusom 20. stoletja. Glavna stvar je, da sta bila ne le oblika in material, ampak tudi pomen teh umetnih gora, ki se dvigajo v pesku Egipta, popolnoma drugačna od tistih v velikanskih zgradbah Mezopotamije. Piramida je v prvi vrsti pogrebni spomenik. Pravzaprav se je ideja o kompoziciji, ki se zožuje navzgor, rodila v Egiptu, ko so postavili več ploščatih kamnitih grobnic eno na drugo (Arabci - zdaj glavno prebivalstvo te države - jih imenujejo "mástaba", tj. "klop"). Takšne grobnice, pod katerimi se skrivajo pogrebne komore, so bile zgrajene v puščavah ob bregovih Nila že dolgo pred pojavom ogromnih kamnitih struktur, zato piramide, kot so jo naredili egipčanski arhitekti, kljub zunanji podobnosti in impresivni velikosti skorajda ni mogoče velja za umetno svetovno goro, čeprav je z njo seveda povezana z nebom. Vsaj njegovi robovi so praviloma precej natančno usmerjeni na kardinalne točke, eden od nagnjenih notranjih koridorjev pa je vzporeden z zemeljsko osjo. Obstaja celo drzna hipoteza, po kateri se piramide v Gizi v zrcalni podobi nahajajo na enak način kot zvezde Orionovega pasu. Izkazalo se je, da Egipčani niso imeli časa zgraditi vsaj še štiri velike piramide, da bi v celoti reproducirali to čudovito ozvezdje.

Ampak še vedno glavna tema staroegipčanska arhitektura ni nebo, ampak podzemlje. Egipčani so svojo usodo po smrti jemali zelo resno. V trenutku smrti se je zdelo, da je človek razstavljen na sestavne dele: na duha in dušo, senco in fizično telo, na ime in moč ... Faraon in njegovo spremstvo sta se zanašala tudi na duhovnega dvojnika - Ka, ostalo zadovoljiti samo z dušo - Ba. Da bi se ponovno združila s preostalimi deli, je morala sama duša skozi številne preizkušnje na potovanju po onstranstvu, nato pa stopiti pred sodišče mogočnega Ozirisa in dokazati, da njen lastnik ni zagrešil nobenega od 42 grešnih dejanj. dejanja. Bogovi so srce pokojnika stehtali na posebnih tehtnicah. Če je, obremenjeno z grehi, odtehtalo pero s pokrivala boginje Maat, ki je poosebljala resnico, potem je bilo poslano v usta strašnega krokodila, ki je nekdanjemu lastniku odvzel možnost oživitve.

Piramida faraona Džoserja v Sakari. Egipt. Arhitekt Imhotep. V REDU. 2650 pr. n. št © quintanilla/iStock

Prva starodavna egipčanska piramida je imela šest stopenj. V bistvu so to grobnice mastabe, zložene ena na drugo. Tako se je rodila ideja o uporabi piramidalnih oblik za grobne strukture.

Tisti, ki ga je sodišče oprostilo, je v sebi združil vse svoje dele in kot popoln odšel v deželo večne blaženosti. Ne mislite, da je tema smrti naredila staroegipčansko umetnost nekako mračno. Odhod iz življenja je bil dojet preprosto kot selitev in nadaljevanje obstoja v drugačnih razmerah in ne kot grozen konec. […]

Pogrebni tempelj Mentuhotepa II v nekropoli v Tebah. 21. stoletje pr Rekonstrukcija Edwarda Navilla in Clarka Somersa © Naville - deir el bahari, del II, 1910, Naville/Wikipedia

Od arhitekture srednjega kraljestva se je do danes ohranilo malo.

Nek drug svet v predstavah starih Egipčanov je bil vedno prisoten ob njih, kot da je tam, le v drugi dimenziji. Bilo pa je malo stičnih točk med obema svetovoma – zemeljskim in onstranstvom. In kjer so bile odkrite takšne točke, so bila zgrajena sveta mesta in posledično templji. Tako kot piramide so tudi templji postali obraz egipčanske arhitekture. Vendar ne smemo pozabiti, da je med obema vrstama zgradb celotna časovna vrzel - približno tisoč let. Kot da bi združili katedrale sv. Sofije v Kijevu in Novgorodu ter nebotičnike v Moskvi v eno pripoved o zgodovini ruske arhitekture.

Tempelj Amon Ra. Luksor, Egipt. Gradnja se je začela leta 1400 pr. © Marc Ryckaert (MJJR)/Wikipedia

Tebe (Egipčani so jih imenovali Waset) - glavno mesto najprej Zgornjega in nato celotnega Egipta - so se nahajale približno tam, kjer je zdaj mesto Luksor. Na njenem ozemlju ali v bližini je več pomembnih spomenikov, zlasti tempelj Luksor in tempelj Karnak, ki sta z njim povezana z veličastno avenijo sfing, pa tudi pogrebni tempelj kraljice Hačepsut.

Egipčanski tempelj je v marsičem podoben evropskemu, ki smo ga vajeni. Z določeno mero konvencije jo lahko imenujemo celo bazilika. Kot navadna bazilika je usmerjena vzdolž glavne osi, najbolj sveto območje pa se nahaja najbolj oddaljeno od vhoda. Pogosto uporabljamo izraz »pot do templja«. To je postalo še posebej pomembno po premieri filma Tengiza Abuladzeja "Kesanje", kjer neprimerljiva Veriko Andzhaparidze izreče slavni stavek: "Kaj je smisel ceste, če ne vodi do templja?" Tudi Egipčani so to vprašanje vzeli resno. Niso imeli le ravnih, svečanih poti, ki so vodile do svetih objektov, ampak cele aleje na stotine sfing - včasih z ovnovimi, včasih s človeškimi glavami - postavljenih v vrsto kot častna straža. Pod njihovimi pogledi se je obiskovalec približal stebri- stolpi, ki se zožijo navzgor, okrašeni s svetimi napisi in reliefi. (Izraz "pilon" ima več pomenov: je stolp in preprosto steber, opora; vendar je vse, kar imenujemo pilon, običajno pravokotne oblike.) Piloni so natančno nakazovali mejo, za katero je vse zemeljsko in trenutno ostal. Egiptologi verjamejo, da stolpi v paru simbolizirajo gore: sonce gre za njimi, za njimi pa se zemlja sreča z nebom. Za stolpci se je nahajal peristil- dvorišče templja, obdano s stebri. Ali ni res, da to spominja na kompozicijo zgodnjekrščanske bazilike? Prišel je naslednji hipostil(iz grščine ὑπόστυλος - podprt s stebri), to je ogromna dvorana s številnimi tesno razporejenimi okroglimi podporami, kamnitimi lotusi, papirusi in palmami.

Tempelj kraljice Hačepsut. Deir el-Bahri, Egipt. Arhitekt Senmut. Prva četrtina 15. stoletja pr © Arsty/iStock

Pogrebni tempelj kraljice faraona Hačepsut so gradili devet let. Gradnja v splošni oris posnema bližnji mrliški tempelj srednjega kraljestva faraona Mentuhotepa II., vendar ga prekaša tako po velikosti kot po popolnosti proporcev.

Veriga dvoran, nanizanih na glavni osi, je lahko zelo dolga. Ena od njih je vsebovala obredni čoln - prevozno sredstvo v posmrtnem življenju, potrebno tako za bogove kot za duše umrlih ljudi. Stebri so podpirali strope, pobarvane v barvo nočnega neba in okrašene s podobami zvezd, planetov in svetih ptic. Dlje kot je bila naslednja dvorana od vhoda, manj ljudi je imelo dostop do nje. Vse se je končalo tako kot kasneje med Judi in kristjani – v najsvetejšem prostoru, v Najsvetejšem. Res je, da Egipčani niso pomislili na idejo o sveti praznini ali shranjevanju svetih besedil. Časti so tradicionalno izkazovali kipu boga, ki mu je bil tempelj posvečen. Vsako jutro je faraon ali svečenik skulpturo umil in okrasil, nato pa so se vrata svetišča za ta dan slovesno zaprla. Egipčanski tempelj do neke mere ni bil le »portal« v drugi svet, ampak tudi »vodnik« do njega, ki je smrtnikom povedal, kaj jih čaka po neizogibnem koncu.

šintoizem

Lahko rečemo, da nas mezopotamska in staroegipčanska arhitektura nagovarjata v tujih, a povsem razumljivih jezikih. Vse je veliko bolj zapleteno, če se obrnemo na arhitekturo vzhoda, ki nam je kronološko bližja, a manj razumljiva. Začnimo, nasprotno, z enim najbolj oddaljenih – tako geografsko kot kulturno – pojavov, namreč z japonsko arhitekturo šintoistične vere.[…]

Obstaja nekaj skupnega, kar združuje večino arhitekturnih spomenikov planeta, od babilonskih ziguratov in egiptovskih piramid do nebotičnikov sodobnih metropolitanskih središč - to je želja po uvajanju reda v svet, ki nam ga je dala narava. Ta pristop se je razvil v starih časih, ko je veljalo, da so Bog ali bogovi pravilno ustvarili svet, potem pa se je pokvaril. Navajali so različne razloge: uničujoč vpliv časa, grehe človeštva ali spletke demonov kaosa, a zaključek je bil vedno enak: zlata doba je bila preteklost. Vsaka gradnja je bila zato razumljena kot ponovna vzpostavitev izgubljenega reda (včasih seveda kot gradnja dotlej brez primere reda, kot na primer v času Sovjetske zveze). Arhitektura je zasnovana tako, da v kaos vnese red. Evropski arhitekti o tem seveda ne razmišljajo vsako sekundo, ampak je ta ideja že tisočletja zakoreninjena v podzavesti. Nekdo, ki dela drugače, stremi k soglasju s tistim, kar mu je že dala narava, se dojema kot upornika, se vsaj loči od svojih kolegov, trdi na primer, da ni le arhitekt, kot vsi drugi, ampak okoljski arhitekt.

Japonski arhitekti, vsaj pred prihodom budizma na otoke, enostavno niso mogli pomisliti, da bi se zoperstavili naravi in v njej vzpostavili red. Zanje je dopustna le harmonična vključitev v obstoječi red stvari. Po idejah šintoistov je svet en sam in vse v njem brez prekinitev prežema božanska energija. tama(ali dobesedno prevedeno duša), ki je povsod in v vsem. Podobno je elektromagnetnemu polju v fiziki, vendar se obnaša nekoliko drugače. Tama je sposobna kondenzacije, koncentriranja svoje moči. Če pride do takšne koncentracije znotraj predmeta ali živega bitja, potem tak predmet ali tako bitje postane bog. Podobna božanstva - kami- se nam lahko prikažejo v znani podobi osebnega boga, kot je na primer sončna boginja Amaterasu, lahko pa postanejo tudi preprosto naravni objekt, recimo pečina ali izvir. Pri tem ne govorimo o evropskih duhovih kraja, ki živijo nekje v bližini (o njih bomo kasneje), ampak ravno o tem, da čudovita skala, v kateri je zgoščena tama, postane sama božanstvo, natančneje telo božanstva. Toda kako so neizkušeni japonski kmetje ločili, kje je le pečina in kje je pečina, ki jo je treba častiti kot boga? Tu je prišel na pomoč narodov prirojen čut za lepoto. Kami je mogoče prepoznati v objektu le z močjo kolektivne prvinske intuicije. Ker je kraj lep in še kako privablja vaščane, pomeni, da se je tama v njem zagotovo zgostila. Iz tega sledi, da jo je treba ograditi (najbolje s slamnato vrvjo) in narediti konoplja- cona posebne svete čistosti in ritualiziranega vedenja. V bližini takega ozemlja bodo v čast kami organizirali skupnostne festivale s posebnimi plesi, sumo rokoborbo in vlečenjem vrvi. Duhovi niso poklicani na pomoč le z molitvami. Natančneje, molitev kot takih ni, namesto tega obstajajo magični obredi. Tako je teptanje, »tresenje zemlje« (videti ga je mogoče pri plesih in na sumo velikanskih turnirjih) starodaven način razburkanja tame in prebujanja kamija.

Šintoistična svetišča, ki se pojavljajo na sveta ozemlja, se zdi, da vedno rastejo iz narave same. Takšna arhitektura nikakor ne more biti »kristal« prinešen od zunaj, temveč le organski dodatek naravi sami. V skladu s tem bi morala biti lepota stavbe posebna. Les, slama in lubje japonske ciprese so dobrodošli materiali. Zdaj modno zaokroževanje hlodov bi se zdelo bogokletno. Vrsta stavb je bila izposojena iz Koreje, vendar so bili tam skednji za kašče, zaščiteni pred vlago in repastimi roparji, zgrajeni na stebrih; tukaj so nosilci, ki se dvigajo iz tal, simbol organskega izvora, ne "postavljenega", ampak "rastočega" Stavba.

Ise-jingu je glavno šintoistično svetišče. Domneva se, da so tukaj shranjene cesarske regalije - ogledalo, meč in obeski iz jaspisa (ali vsaj eden od njih - bronasto ogledalo). Boginja Amaterasu jih je osebno posredovala svojim potomcem – prednikom prve cesarske dinastije. Po uradni kronologiji je kompleks obstajal že od 4. stoletja pr. V imenu ohranjanja obredne čistosti se lesene konstrukcije vsakih 20 let razstavijo in reproducirajo na rezervatu. In tako je že 1300 let. Okrogli stebri, na katerih je stavba dvignjena nad tlemi, in odprta galerija s krožno potjo kažejo na izposojo iz vlažnih območij Koreje, kjer so podobne strukture uporabljali kot kašče. Okolica stavb je za vernike absolutno prepovedana.

Da je šintoistično svetišče mišljeno kot nekaj živega, potrjuje še en običaj. Življenje takšne zgradbe ima svoj ritem, tako kot imamo ritem korakov ali dihanja. Vsakih 20 let stavbo razstavijo in ponovno zgradijo na rezervnem mestu. Po nadaljnjih 20 letih se vrne na prvotno mesto. Brez te tehnike bi lesene konstrukcije po stoletjih težko dosegle nas. V Evropi, mimogrede, obstaja podobna praksa. Napol lesena hiše, iste tiste, ki nas osvajajo v ilustracijah Andersenovih pravljic (leseni tramovi tvorijo ogrodje, napolnjeno z lahkimi materiali), so bile tudi razstavljene in poustvarjene na novo, le veliko redkeje - enkrat na nekaj stoletij. Toda šintoistična svetišča niso obnovljena samo zaradi fizične ohranitve. Pomemben pogoj za uspešno interakcijo s kamijem je ritualna čistost. Telo kamija (in to je lahko ne samo naravni predmet, ampak tudi na primer okroglo ogledalo - simbol Sonca in shintai(sedež duha) boginje Amaterasu) je treba skrbno zaščititi pred oskrunitvijo, zato za razliko od templjev abrahamskih religij nihče nikoli ne more vstopiti v Najsvetejše šintoističnih svetišč, vključno z duhovščino. Čas ima še vedno moč in tudi na Japonskem kvari stvaritve človeških rok. Svetišče je onesnaženo s pogledi župljanov in predvsem s smrtjo, zato je bilo treba vsakih 20 let spremeniti lokacijo stavbe: v tem obdobju je najverjetneje umrl vsaj en vrhovni vladar, ki je s svojo smrtjo oskrunil popolna čistost ozemlja templja.

islam

[…]Prav gotovo vsa muslimanska arhitektura, razen v primerih, ko se je razvila pod neposrednim vplivom bizantinskih prototipov, se izogiba niti kančku »mesenosti«, kakršnemu koli znaku, da se za vidno površino skriva inerten material - kamen, opeka ali beton. stene. Islamske zgradbe so seveda tridimenzionalne, vendar se zdi, da tako zunanji volumni kot meje notranjih prostorov tvorijo ravne površine, ki nimajo debeline, videti so le kot bizaren okras ali sveti zapis, brezhibno nanešen na najtanjši robovi breztelesnih kristalov. Predvsem je to podobno idealnim konstrukcijam v geometriji, kjer točka nima premera in ravnina nima volumna.

Hkrati pa se islamska arhitektura počuti osvobojeno tektonske logike, katere zakonitostim se tako ali drugače podrejajo tako krščanski arhitekti, hindujci kot budistični gradbeniki. Tu prepeljani deli so »breztežni«, ne pritiskajo na nič, zaradi česar tistim, ki jih nosijo, ni treba dokazovati svoje moči: kjer ni mase, ni teže.

Konec 15. stoletja so bili Arabci pod pritiskom krščanskih čet prisiljeni zapustiti Evropo. Tako se je končala rekonkvista - dolg proces "osvajanja" Pirenejskega polotoka od muslimanov. Vendar pa so na ozemlju Španije, zlasti v Andaluziji, ostali izjemni spomeniki islamske kulture. Alhambra, rezidenca vladarjev emirata Granada, je utrjena zgradba z ogromnim kompleksom palač in parkov v notranjosti. Ime izvira iz arabščine Qasr al-Hamra (Rdeči grad). Glavne zgradbe so bile postavljene med letoma 1230 in 1492.

Seveda vse to ni naključno. Nedvomno bi bila umetnost islama videti drugače, če bi Bog izbral preroka, ki bi govoril drug jezik. Zgodovinsko gledano so bili Arabci nomadi. Ne samo živinoreja, tudi trgovanje je v tistih časih pomenilo dolga potovanja: blago si kupoval na enem robu puščave, ga naložil na kamele in ga po tednih težkega potovanja donosno prodajal na debelo ali drobno na drugi strani peščene obale. morje. Nestalnost in mobilnost nomadskega načina življenja sta pustila poseben pečat na svetovnem nazoru in posledično na jeziku Arabcev. Če sedeča ljudstva razmišljajo predvsem v predmetih, potem so bila za obravnavano etnično skupino dejanja na prvem mestu, zato večina besed v arabskem jeziku ne izvira iz samostalnikov, temveč iz besednih korenin, medtem ko zvočna podoba besede prevladuje nad vizualno. Iz soglasnikov, najpogosteje treh, je nastal nekakšen »leksikalni konstruktor«, katerih uporaba v različnih kombinacijah lahko tvori sorodne in nasprotne besede. Na primer koren RHM (lahko ga slišimo v slavni molitveni formuli "bi-media-Llbyahi-rrahmbani-r-rahbim"- »V imenu Boga, milostljivega, usmiljenega«) pomeni »biti usmiljen«, »usmiliti se nekoga«. Hkrati ima koren HRM nasprotni pomen: "prepovedati", "narediti nedostopno". Mimogrede, »izvirna ruska« beseda »terem« izhaja iz istega »haram« (»prepoved«) in pomeni harem, prepovedano žensko polovico hiše.

Ni treba posebej poudarjati, da so se te značilnosti jezika odražale v pisavi. Za večino ljudstev ne samo hieroglifi, ampak tudi črke fonetične abecede izvirajo iz shematiziranih slik predmetov ali dejanj. Pri Arabcih so črke od vsega začetka pomenile le zvoke, za njimi ni bilo podobe materialnega sveta. To je opazno, če samo pogledate primere arabske kaligrafije. […]

Stran iz Korana z verzi 27–28 Sure 48 - "Al Fatah" ("Zmaga"). Pergament, črnilo, pigment. Severna Afrika ali Bližnji vzhod. VIII–IX stoletja. Galerije Frier in Sackler. Muzeji Smithsonian Institution. Zbirka azijske umetnosti. Washington, ZDA

Vzorec zgodnje kufske pisave iz dinastije Abasidov. Zdi se, da črke, raztegnjene od desne proti levi, poskušajo prenesti melodijo arabskega govora.

Poleg knjig Korana je edini umetni predmet, ki ga muslimani obvezno častijo, tempelj Kaaba. Vse druge strukture, tako kot druga umetniška dela, le pomagajo pri molitvi z organizacijo posebnega prostora in ustvarjanjem ustreznega razpoloženja. Niso pa svetišča v običajnem pomenu. Muslimani nimajo niti idolov, niti ikon ali čudežnih relikvij (včasih pa se častijo grobovi svetnikov, vendar je to bolj izraz spoštovanja do spomina na pravične kot pričakovanje nebeške priprošnje).

Odsotnost ideje o "posebni" svetosti te ali one stavbe, vsaj v obsegu, ki je običajen med kristjani, nas tudi osvobaja posebnih stilskih razlik med stanovanjskimi stavbami in molilnicami - podoben dekor je mogoče uporabiti v tako mošeja kot recimo harem. V nekaterih državah, na primer v Egiptu, je to omogočilo oblikovanje posebnega tipa urbanističnega kompleksa - kuliye, enotne celote, ki hkrati vključujejo mošejo, šolo, bolnišnico in derviško prenočišče.

Vendar, kako prenesti idejo o enotnosti vesolja, to je dokaz, da je svet ustvaril en Stvarnik, če je ta svet prepovedan upodabljati? V tem primeru je islamskim, predvsem arabskim ustvarjalcem, priskočila na pomoč kulturna dediščina njihovih prednikov, nomadov in pastirjev. Dve obrtni veščini, ki ju poznajo predvsem nomadski narodi, sta (zavestno ali podzavestno) tvorili osnovo enega glavnih značilne značilnosti Islamska umetnost - želja po okrasitvi površin z modnimi okraski.

Prvič, to je tkanje preprog. Okras preproge, še posebej preproste nomadske preproge, ki se uporablja kot tla, stene in strop enostavno postavljenih šotorov in šotorov, je ravninske in simetrične narave. Izdelek, katerega površina »pade« v perspektivo realistične podobe, je perverzija, le v manjši meri odpustljiva v poznejših evropskih tapiserijah. Preproga, ki se uporablja po predvidenem namenu, je meja med notranjim zaščitenim prostorom doma in elementi zunanjega sveta, med udobjem (četudi začasnim, vendar zavetjem) in golo stepsko zemljo. Zato mora biti preproga ravna ne samo fizično, ampak tudi okrasno.

Drugič, to je umetnost tkanja usnja: jermenov in bičev, pasov in konjske oprave ... Živinorejci so se tisočletja vadili v spretnosti pletenja vozlov, kitk in ploščatih okrasnih prevlek iz usnjenih trakov.

Prav te veščine so pomagale pri ustvarjanju čudovito zapletenih okraskov, ki v celoti, skoraj brez vrzeli, prekrivajo stene islamskih zgradb. Pravzaprav Evropejci običajno napačno gledamo na takšen dekor, ko ga občudujemo in poskušamo hkrati zajeti celotno kompozicijo in dobiti celovit vtis. Pravzaprav si je treba vzeti čas in okusno slediti neskončnemu potovanju vsake pentlje ali vsakega z listjem okrašenega kalčka. Tako, ne da bi umaknili pogled z niza tkanj, ki prekrivajo celotno okrašeno površino in »zvezujejo« celotno delo, tudi veličastno zgradbo, v eno samo celoto, v bistvu vidimo idealno ilustracijo Platonove teorije Enega. , vesolja, prežetega z neločljivimi nitmi Stvarnikovega načrta.

Povedati je treba, da lahko z vso neskončno raznolikostjo svet islamskega ornamenta razdelimo na dve glavni skupini. Prvi bo vključeval povsem geometrijske motive, katerih ustvarjanje, ne glede na to, kako zapleteni se zdijo, vključuje najpreprostejša orodja, ki jih pozna vsak šolar - šestilo in ravnilo. V drugem - tiste, ki se imenujejo rastline, to je neskončno prepletanje liana podobnih vej z listi in cvetovi vseh oblik, velikosti in biološke vrste. Ta druga vrsta, ki jo pogosto najdemo v evropski umetnosti, se imenuje arabeska, kar neposredno nakazuje njene zgodovinske korenine.[…]

Mošeja Wazir Khan je bila zgrajena v času vladavine mogulskega cesarja Shah Jahana, po čigar ukazu je nastal slavni Tadž Mahal. Niša je prekrita z lokom v obliki kobilice, ki je značilen za islamsko arhitekturo. Pisava napisa kaže odstopanje od arabskih kanonov pod perzijskim in turškim vplivom.

Znano je, da je islamska arhitektura ustvarila veliko različnih obokanih oblik, ki so nedvomno obstajale že v umajadski arhitekturi in sta dve najbolj značilni. To je podkvasti lok, ki je najbolj izražen v umetnosti Magreba, "kobičasti" lok pa je tipičen primer perzijske umetnosti. Oba združujeta dve kvaliteti: statično mirovanje in naraščajočo lahkotnost. Perzijski lok je plemenit in lahek; raste skoraj brez truda, kot tihi plamen svetilke, zaščiten pred vetrom. In nasprotno, magrebski lok preseneča s svojo širino obsega: pogosto ga omejuje pravokoten okvir, da bi ustvaril sintezo stabilnosti in obilne polnosti.

Titus Burckhardt. Umetnost islama. Jezik in pomen.
Taganrog: Irbi, 2009. Str. 41.

Tradicije muslimanske umetnosti seveda ne izhajajo le iz arabske dediščine. Vsako od ljudstev, ki se je spreobrnilo v islam, je vtkalo svoje niti v skupno osnovo te pestre »preproge«. Na primer, Perzijci so strogost Mohamedovih soplemenov nadgradili z orientalsko blaženostjo in prefinjenimi idejami o najvišji blaženosti. Na vzhodu pravijo, da je arabščina božji jezik, farsi (perzijščina) pa jezik nebes. V perzijskih miniaturah in v svetih besedilih, ki so jih izvedli iranski kaligrafi, se cvetlični vzorci končno odmikajo od suhega geometrijizma in se zdi, da so pripravljeni tekmovati z nebesnimi prototipi s svojo prefinjeno popolnostjo. Omeniti velja poseben prispevek Perzijcev k zgodovini arhitekture. Ker so iranski arhitekti v srednjem veku uporabljali samo opeko in zato niso uporabljali konstrukcij s stebri in tramovi, je spretnost gradnje lokov, obokov, kupol in njihovih zapletenih kombinacij v tistem času dobila ogromen zagon razvoja.

Pri množenju umetniških oblik islama so sodelovala tudi ljudstva s turško in mongolsko krvjo ter njune kombinacije. Če se na primer obrnete na kaligrafijo, ki je prisotna tudi na stenah arhitekturnih zgradb, ne boste opazili le vzorcev, ki so postavljeni vzdolž navidezne vodoravne črte. Sveta besedila so pogosto vpisana v zapleteno oblikovane medaljone, ki spominjajo na okrogle plamene. To je vpliv druge okrasne kulture, ki je prišla iz Srednje Azije, iz Indije in tibetanskih gora.

Turška plemena, ki so dokončno osvojila Bizanc in Konstantinopel spremenila v Istanbul, so takoj, ko so se naselila v novem kraju, začela graditi mošeje na prej krščanskih ozemljih. Toda namesto tradicionalnih arabskih modelov, ki večinoma »polzijo« po tleh in ne segajo v nebo, so ustvarili nov tip »mesta prostracije«, ki posnema že znano Hagijo Sofijo, vendar prilagojeno potrebe muslimanskega kulta.

Arhitekt Mimar Sinan (verjetno tisti na levi) nadzoruje gradnjo grobnice Sulejmana I. Velikega. Ilustracije Seyyida Lokmana za Chronicles of Sultan Suleiman (Zafernama). 1579 Wikipedia

Spomnimo se, da mora vsaka mošeja vse od časa, ko je bil v »izgnanstvu« v Medini, za skupno molitev uporabljal dvorišče, na katerem so gledali domovi njegove družine, vsebovati več obveznih elementov. To je najprej pokrit, zasenčen prostor (prvotno v Prerokovi mošeji preprost baldahin), katerega ena od sten (stena Qibla) je obrnjena proti Meki. V središču takšne stene je sveta niša - mihrab (nekoč so bila na tem mestu lahko le vrata). Simbolično pomeni tako "jamo sveta" kot nišo za svetilko, ki prinaša svetlobo, vendar ne preprosto svetlobo, ampak božansko razodetje. V katedralnih mošejah poleg mihraba stoji a minbar- nekaj med prestolom (včasih pod krošnjami) in stopniščem z več stopnicami. Nekoč je prerok sam uvedel navado pridigati sedeč na stopnicah majhnega stopnišča, kot da bi danes eden od naju med pogovorom sedel na lestvi. Mimogrede, ta dogodek je povezan z ganljivo zgodbo o eni arhitekturni podrobnosti. Preden je uporabil lestev, je prerok po navadi pastirjev in živinorejcev spregovoril, naslonjen na palico iz palmovega lesa. Kasneje se je osebje, ki se je izkazalo za nepotrebno za lastnika, razžalostilo in je bilo v tolažbo zazidano v enem od stebrov medinske mošeje, kjer naj bi bilo še danes, častijo ga pobožni romarji . Tako se je rodilo znan izraz"palma hrepeni po preroku."

Spomnimo se, kako je cesar Justinijan ob vstopu v novozgrajeni veličastni tempelj vzkliknil: "Salomon, presegel sem te!" Zdaj, po padcu krščanskega Konstantinopla, je prišel čas, da turški arhitekti konkurirajo graditeljem Hagije Sofije.

Hkrati so poskušali ansamblu dodati elemente, potrebne za džamijo. Glavna stavba je očitno prevzela vlogo zullah- zasenčen prostor, zato je ostalo prizidati dvoriščne galerije z vodnjaki za obredna umivanja in jih obkrožiti minareti. V starih časih, ko še ni bilo minaretov, so njihove funkcije opravljale navadne vzpetine: bližnje skale ali strehe visokih zgradb, od koder je lahko mujezin poklical župljane k molitvi. Kasneje so se pojavili stolpi različnih oblik in proporcev. Turški minareti - vitki in koničasti, kot dobro nabrušeni svinčniki - so dodali nov pomen bizantinskim kupolam istanbulskih mošej. V nebo obrnjena strast molitve je harmonično združena z dostojanstveno podrejenostjo Božji volji, ki jo izražajo popolni volumni ogromnih kupol.[…]

Hipotetična rekonstrukcija zigurata v Uru

Zigurat(iz babilonske besede sigguratu- "vrh", vključno z "vrhom gore") - večstopenjska verska struktura v starodavni Mezopotamiji in Elamu, značilna za sumersko, asirsko, babilonsko in elamitsko arhitekturo.

Arhitektura in namen[ | ]

Zigurat je stolp paralelepipedov ali prisekanih piramid, naloženih ena na drugo, od 3 pri Sumercih do 7 pri Babiloncih, ki niso imeli notranjosti (z izjemo zgornjega volumna, v katerem je bilo svetišče). Terase zigurata, pobarvane v različne barve, so bile povezane s stopnicami ali klančinami, stene pa so bile razdeljene s pravokotnimi nišami.

Za kakšen namen so bili zigurati postavljeni, ni povsem jasno. Etimologija ne pomaga rešiti tega problema, saj beseda "zigurat" izvira iz glagola Zakar, kar preprosto pomeni "graditi visoko." Pionirji mezopotamske arheologije so naivno verjeli, da so zigurati služili kot observatoriji ali stolpi za »kaldejske« opazovalce zvezd, »v katerih so se lahko svečeniki boga Bela ponoči skrili pred vročino in komarji«. Vendar so vse te hipoteze očitno neresnične. Vsakemu, ki vidi zigurat, skoraj takoj pride misel na egipčanske piramide. Seveda ni mogoče popolnoma izključiti egipčanskega vpliva na sumerske arhitekte, vendar je treba opozoriti, da za razliko od piramid znotraj ziguratov nikoli ni bilo grobnic ali kakršnih koli drugih prostorov. Praviloma so bile postavljene nad starejšimi in precej skromnejšimi objekti, zgrajenimi v zgodnjedinastičnem obdobju. Po drugi strani pa so ti nizki, enonadstropni starodavni zigurati, kot je zdaj splošno sprejeto, izvirali iz ploščadi, na katerih so stali templji iz obdobij Ubaid, Uruk in proto-pismenosti.

Nekateri raziskovalci menijo, da so Sumerci prvotno živeli v gorah, na katerih vrhovih so častili svoje bogove. Tako naj bi stolpi, ki so jih postavili, postali nekakšne umetne gore, ki se dvigajo nad mezopotamsko nižino. Drugi učenjaki, ki zavračajo to poenostavljeno in v mnogih pogledih precej kontroverzno razlago, verjamejo, da je bila tempeljska ploščad (in torej zigurat) namenjena povzdignitvi glavnega mestnega boga nad druga božanstva in ga odtujiti od »laikov«. Raziskovalci, ki pripadajo tretji skupini, vidijo v ziguratu ogromno stopnišče, most, ki povezuje templje, ki se nahajajo spodaj, kjer so potekali dnevni obredi, in svetišče, ki se nahaja zgoraj, na pol poti med zemljo in nebom, kjer so se ljudje ob določenih priložnostih srečali z bogovi.

Morda najboljšo definicijo zigurata najdemo v Svetem pismu, ki pravi, da je bil babilonski stolp zgrajen tako, da je »visok do neba«. V globoki religiozni zavesti Sumercev so bile te ogromne, a hkrati presenetljivo zračne strukture »molitve iz opeke«. Služili so kot nenehno vabilo bogovom, naj se spustijo na zemljo in hkrati izraz enega najpomembnejših človekovih teženj - dvigniti se nad svojo šibkost in stopiti v tesnejši odnos z božanstvom.

Material za gradnjo ziguratov je bila surova opeka, dodatno ojačana s plastmi trstike, z zunanje strani pa je bila obložena s pečeno opeko. Deževje in veter sta te strukture uničila, občasno so jih prenavljali in obnavljali, tako da so sčasoma postajale višje in večje, spreminjala pa se je tudi njihova zasnova. Sumerci so jih zgradili v treh fazah v čast najvišje trojice svojega panteona - boga zraka Enlila, boga vode Enkija in boga neba Anuju. Že babilonski zigurati so bili sedemstopenjski in pobarvani v simbolne barve planetov.

Zadnji opazen porast aktivnosti pri gradnji mezopotamskih ziguratov je izpričan že v 6. stoletju pr. e., ob koncu novobabilonskega obdobja. Vseskozi starodavna zgodovina Zigurati so bili prenovljeni in ponovno zgrajeni ter postali vir ponosa kraljev.

Številni bibličarji ugotavljajo povezavo med legendo o babilonskem stolpu in gradnjo visokih stolpov-templjev, imenovanih zigurati, v Mezopotamiji.

Zigurati so preživeli v Iraku (v starodavnih mestih Borsippa, Babilon, Dur-Sharrukin, vse - 1. tisočletje pr. n. št.) in Iranu (na mestu Chogha-Zanbil, 2. tisočletje pr. n. št.).

V drugih regijah[ | ]

Zigurate v ožjem pomenu besede so gradili Sumerci, Babilonci, Elamiti in Asirci. Vendar pa je v bistvu zigurat verska zgradba v obliki stopničaste piramide. Podobne sakralne objekte so po podobni in nekoliko drugačni tehnologiji gradila številna ljudstva na različnih koncih sveta – v

Babilonski stolp - zigurat Etemenanki v Babilonu
In rekli so drug drugemu: Naredimo opeke in jih sežgimo z ognjem. In namesto kamenja so uporabili opeko, namesto apna pa zemeljsko smolo. In rekli so: Zgradimo si mesto in stolp visok do neba; in naredimo si ime, preden se razkropimo po vsej zemlji« (1 Mz 11,3-4). Nekoč je veljalo, da je dobro biti skeptičen do tega in vseh drugih besedil Svetega pisma. Vendar odkritja arheologov in poročila starih avtorjev neizpodbitno pričajo: babilonski stolp je obstajal!

...Vladavina kralja Nebukadnezarja II. (604-562 pr. n. št.) je bila obdobje največjega razcveta novobabilonskega kraljestva. Babilonski kralj je premagal Egipčane, uničil Jeruzalem in ujel Jude, se obdal z razkošjem, kakršnega še v tistih časih ni bilo, in svojo prestolnico spremenil v neosvojljivo trdnjavo. Gradil je Babilon v vseh triinštiridesetih letih svojega vladanja. Pod njim se je začela obnova templjev Emah, Ninurta in boginje Ishtar. Obnovil je obzidje kanala Arakhtu, zgradil lesen most na kamnitih podporah čez Evfrat in prekop Libil-higalla, obnovil južni del mesta z razkošnimi palačami, obnovil in okrasil tempeljski kompleks Marduka, vrhovnega boga. iz Babilona - Esagila.
Nebukadnezar je zapustil nepozabno besedilo o svojem delu, napisano v klinopisu na glinenem valju. Podrobno navaja obnovljene in na novo zgrajene templje, palače in trdnjavske zidove: »Babilon sem z vzhoda obdal z mogočnim obzidjem, izkopal jarek in utrdil njegova pobočja z asfaltom in žgano opeko. Na dnu jarka sem zgradil visok in močan zid. Iz cedrovine sem naredil široka vrata in jih pokril z bakrenimi ploščami. Da sovražniki, ki so načrtovali zlo, niso mogli prodreti skozi meje Babilona s strani, sem ga obdal z močnimi vodami, kot so morski valovi. Premagovati jih je bilo težko kot pravo morje. Da bi preprečil preboj s te strani, sem na brežini postavil jašek in ga obložil s pečeno opeko. Skrbno sem utrdil bastione in mesto Babilon spremenil v trdnjavo.«

Isto besedilo poroča o gradnji zigurata v Babilonu - istem babilonskem stolpu, katerega gradnja po Svetem pismu ni bila dokončana zaradi dejstva, da so njegovi graditelji govorili različnih jezikih in se nista razumela.
Da je Babilonski stolp (imenovali so ga "Etemenanki" - "Hiša temeljnega kamna neba in zemlje") res obstajal, dokazujejo arheološka izkopavanja: odkrili so njegov velikanski temelj. To je bil tradicionalni zigurat za Mezopotamijo, stolp pri glavnem mestnem templju - Esagila. Kot so ugotovili znanstveniki, je bil v burni babilonski zgodovini stolp večkrat porušen, a vsakič obnovljen in na novo okrašen.
Eden prvih ziguratov je bil na tem mestu zgrajen že pred obdobjem velikega kralja Hamurabija (1792-1750 pr. n. št.) in še preden je bil Hamurabi uničen. Nadomestil ga je drugi stolp, ki pa se je sčasoma prav tako podrl. Ohranjen je napis kralja Nabupalassarja, ki pravi: »Marduk mi je ukazal, naj postavim stolp Etemenanki, ki je bil pred menoj oslabljen in priveden do točke padca, z njegovim temeljem, nameščenim na skrinji podzemlja, in njegovim vrhom iti v nebo." In njegov naslednik Nebukadnezar dodaja: »Pomagal sem pri dokončanju vrha Etemenanke, da bi se lahko kosal z nebom.«
Veličasten babilonski zigurat, ki ga je zgradil asirski arhitekt Aradahdeshu, se je nahajal na svetem zemljišču v jugozahodnem kotu Esagile. Imela je sedem stopenj. Premer baze je bil 90 m, višina približno 100 m, hkrati pa je bilo 33 m na prvem nivoju, 18 na drugem in 6 m na preostalih štirih.
Zigurat je okronalo svetišče, obloženo z modrovijolično glaziranimi opekami, lesketajočimi se na soncu. Posvečena je bila glavnemu babilonskemu bogu Marduku in njegovi ženi, boginji zore. Tu je stala le pozlačena postelja in miza, kjer je Marduk jedel daritve, ki so mu bile prinesene (kot je znano, so vsi plemeniti ljudje na Vzhodu, pa tudi grško in rimsko plemstvo, med uživanjem hrane ležali). Svetišče je bilo okronano s pozlačenimi rogovi - simbolom vrhovnega babilonskega božanstva.
Kip boga Marduka, ki stoji v spodnjem templju, ki se nahaja na dnu zigurata, je bil ulit iz čistega zlata in je tehtal skoraj dve toni in pol. Prebivalci Babilona so povedali Herodotu, da je Marduk sam obiskal zigurat in počival v njem. »Toda meni,« piše preudarni zgodovinar, »se to zdi zelo dvomljivo ...«
Za gradnjo Etemenanke so porabili 85 milijonov opek. Ogromna gmota stolpa se je dvigala sredi ponosnih babilonskih templjev in palač. Njegovo belo obzidje, bronasta vrata, mogočno trdnjavsko obzidje s celim gozdom stolpov - vse to naj bi dajalo vtis moči, veličine in bogastva. Herodot je videl to svetišče leta 458 pr. n. št., torej približno sto let in pol po izgradnji zigurata; takrat je bil nedvomno še v dobrem stanju.
Z vrha Etemenanki je bil jasno viden skoraj popolnoma enak stolp Euriminanki. tempelj boga Nabuja v sosednjem mestu Barsippa. Njegove ruševine, skrite pod hribom Birs Nimrud, so dolgo zamenjevali z ruševinami babilonskega stolpa. Dejstvo je, da je kompleks Esagila s stolpom Etemenanki do sredine 4. st. pr. n. št. je propadla, Aleksander Veliki, ki si je za prestolnico izbral Babilon, pa jo je ukazal razstaviti in ponovno zgraditi. Vendar pa je Aleksandrova nenadna smrt leta 323 pr. preprečila uresničitev teh načrtov. Šele leta 275 je kralj Antioh I. Soter obnovil Esagilo, vendar stolp Etemenanki ni bil nikoli obnovljen. Med izkopavanji so arheologi našli le njen temelj. Potem je bilo končno ugotovljeno, kje je dejansko bil babilonski stolp.

Ena največjih civilizacij antike je nastala v Mezopotamiji. Pred mnogimi stoletji so prvi ljudje tukaj začeli graditi svoje hiše in templje. Glavni material za gradnjo v Mezopotamiji je bila surova opeka. Tu je bilo vse zgrajeno iz gline: od osrednjega templja in okoliških hiš prebivalcev do obzidja mesta.

Zigurati v starodavni Mezopotamiji

Templji v Mezopotamiji so bili zgrajeni na kamniti ploščadi. Sčasoma je ta tehnologija prerasla v gradnjo ogromnih ziguratov, ki smo jih poznali iz zgradb v Uru in Babilonu. Zigurat je velik stolp z večstopenjskimi štrlečimi terasami. Z zmanjšanjem površine višjih blokov se ustvari vtis več stolpičev. Število takih vzponov je segalo do sedem, običajno pa se je gibalo okoli štirih. Tradicija je bila barvanje različnih nivojev v različnih barvah - črna, opečnata, bela itd. Poleg barvanja je bilo na terasah izvedeno urejanje krajine, ki je stavbo še bolj razlikovalo od splošnega ozadja. Včasih je bila kupola tempeljske zgradbe, ki se nahaja na samem vrhu, pozlačena.

Rekonstrukcija

Sumerski zigurati so podobni egipčanskim piramidam. So tudi nekakšne stopnice v nebesa, le vzpenjanje je tu postopoma, po stopnjah in ne tako kot v znamenitih faraonskih grobnicah.

Zigurati Mezopotamije in piramide Egipta

Vrh zigurata je bil okrašen s svetiščem, vhod v katerega je bil navadnemu obiskovalcu zaprt. Okrasje božjega doma je bilo skromno, navadno sta bili le postelja in miza iz zlata. Včasih so se duhovniki povzpeli na vrh stavbe, da bi opravili pomembna astronomska opazovanja, katerih namen je bil predvideti kmetijsko življenje v državi. Menijo, da je tukaj nastala sodobna astrologija, imena ozvezdij in celo znaki zodiaka.

Veliki zigurat iz Ura - ohranjen tisočletja

Eden najbolj znanih ziguratov, ki se je ohranil do danes, je slavni zigurat Etemenniguru v Uru.

Zgodovina zigurata

Samo mesto Ur slovi že od nekdaj. V letih 1112-2015 pred našim štetjem med vladanje III Dinastija Ur vstopa na vrhunec svoje moči in v tem obdobju je ustanovitelj dinastije, kralj Urnammu, s svojim sinom Šulgijem prevzel nalogo ustvarjanja veličastnega videza mesta.

Na njegovo pobudo je okoli leta 2047 pr. n. št. v čast zaščitnika mesta, boga lune Nanne, nastal zigurat, ki po velikosti nikakor ni bil manjši od babilonskega stolpa.

Trinadstropna stavba je do danes preživela v dobrem stanju. Od sredine 19. stoletja se ta hrib aktivno preučuje. Prvi raziskovalec zigurata v Uru je bil Anglež iz Basre D. E. Taylor. V opeki je odkril klinopis o gradnji te zgradbe. Izkazalo se je, da gradnja zigurata, ki se je začela pod kraljem Urnammo, ni bila dokončana in je šele zadnjemu babilonskemu kralju Nabonidu v 550. letih pred našim štetjem uspelo narediti konec tej dolgoletni gradnji. Povečal je tudi število stopenj s treh na sedem.

Opis zigurata

Po temeljiti študiji strukture so arheologi leta 1933 ustvarili verjetno rekonstrukcijo zigurata boga lune Nanna v Uru. Stolp je bil tristopenjska piramida. Zunanjost zigurata je bila zgrajena iz surove opeke, obložena s pečeno opeko. Obloga na nekaterih mestih doseže debelino 2,5 metra. Osnova piramide ima obliko pravokotnika s stranicami 60 x 45 metrov. Višina prve stopnje je približno 15 metrov. Zgornji nivoji so bili nekoliko manjši, na zgornji terasi pa je bil tempelj Nanna. Terase so bile pobarvane: spodnja črna, srednja rdeča, zgornja bela. Skupna višina velikana je presegla 53 metrov.

Za dosego vrha so zgradili tri dolga in široka stopnišča s po 100 stopnicami. Eden od njih je bil postavljen pravokotno na zigurat, druga dva sta se dvignila vzdolž sten. S stranskih stopnišč se je dalo na katerokoli teraso.

Pri izračunih so raziskovalci naleteli na nedoslednosti. Kot se je kasneje izkazalo, so mezopotamski mojstri namerno ukrivili stene, da bi ustvarili iluzijo višine in moči zgradbe. Stene niso bile samo krive in nagnjene navznoter, temveč skrbno preračunane in izbočene, kar še dodatno dokazuje zelo visoka stopnja gradnja v Mezopotamiji. Takšna arhitektura neprostovoljno prisili oko, da se dvigne navzgor in se osredotoči na osrednjo točko - tempelj.

Posebno zanimive so globoko zarezane reže v steni. Zunaj so prazne, znotraj pa zapolnjene z glinenimi drobci. Ugotovljeno je bilo, da je bila podobna rešitev uporabljena za odvodnjavanje notranjosti objekta, da se opeka ne bi napihnila od vlage.

Preostalo je le razumeti, od kod prihaja vlaga v ziguratu. Med gradnjo zigurata je imela opeka čas, da se posuši, zato je bila ta različica hitro odrezana. Med izkopavanji so bili najdeni posebni žlebovi, namenjeni odvajanju vode navzdol, kar je pomenilo, da je bila voda na terasah.

Ena od tablic, ki so jih našli tukaj, je pripovedovala o čiščenju zasutega templja boginje lune "Gigpark", ki se nahaja v bližini ene od sten zigurata, z drevesnih vej. Pojavila se je ideja, da lahko veje pridejo tja le iz zigurata, kar pojasnjuje sistem odvodnjavanja vode. Terase so bile prekrite z zemljo, na kateri so rasle rastline in ta ista drevesa. Tukaj lahko potegnemo analogijo z zgrajenimi visečimi vrtovi Babilona v Babilonu. Tako bi lahko drenažni sistem uporabili tudi za namakanje tempeljskih nasadov, drenažne luknje pa so uporabili za zmanjšanje vpliva vlage na samo zgradbo.

Babilonski stolp se do danes ni ohranil, zato je za njegovo predstavitev vredno pozornosti posvetiti ziguratu v Uru. Seveda je trpel zaradi časa. Toda zaradi tega, kar ostane od tega, smo znova presenečeni nad težnjami antičnih ljudi.

Video o ziguratu v Uru

Zigurati v starodavni Mezopotamiji

Rekonstrukcija

Sumerski zigurati so podobni egipčanskim piramidam. So tudi nekakšne stopnice v nebesa, le vzpenjanje je tu postopoma, po stopnjah in ne tako kot v znamenitih faraonskih grobnicah.

Zigurati Mezopotamije in piramide Egipta

Veliki zigurat iz Ura - ohranjen tisočletja

Eden najbolj znanih ziguratov, ki se je ohranil do danes, je slavni zigurat Etemenniguru v Uru.

Zgodovina zigurata

Samo mesto Ur slovi že od nekdaj. Tu se je po svetopisemskem nauku rodil oče mnogih narodov Abraham. V letih 2112-2015 pred našim štetjem, v času vladavine III. dinastije, je Ur dosegel vrhunec svoje moči in v tem obdobju je ustanovitelj dinastije, kralj Urnammu, s svojim sinom Shulgijem prevzel nalogo ustvariti odličen videz mesta.

Na njegovo pobudo je okoli leta 2047 pr. n. št. v čast zaščitnika mesta, boga lune Nanne, nastal zigurat, ki po velikosti nikakor ni bil manjši od babilonskega stolpa.

Opis zigurata

Pri izračunih so raziskovalci naleteli na nedoslednosti. Kot se je kasneje izkazalo, so mezopotamski mojstri namerno ukrivili stene, da bi ustvarili iluzijo višine in moči zgradbe. Stene niso bile le ukrivljene in nagnjene navznoter, temveč skrbno preračunane in izbočene, kar dodatno dokazuje zelo visoko gradbeno stopnjo v Mezopotamiji. Takšna arhitektura neprostovoljno prisili oko, da se dvigne navzgor in se osredotoči na osrednjo točko - tempelj.