Oglaševanje na portalu

Kako pravilno analizirati basno. Beležka »Analiza del. Vzorčna vprašanja za analizo

Ivan Andreevič Krylov je ustvaril veliko moralizirajočih del. Leta 1808 je bila objavljena znana pravljica z naslovom Vrana in lisica. Zaplet ustvarjanja ni izviren; temo laskanja sta raziskovala starogrški pesnik Ezop in priljubljeni pisatelj iz Francije Jean de La Fontaine. Podoben zaplet najdemo v delih nemškega dramatika Lessinga, pa tudi pri pesnikih Sumarokovu in Trediakovskem. Razlike se nanašajo na glavne junake, a bistvo ostaja vedno isto.

V stiku z

Pravljica

Že od pradavnine ima žanr basni obraz živalskega sveta.. Glavna naloga dela je razkriti in izraziti moralo, moralno resnico, ki se poraja v družbi. Krilovljeva izprijenost ima posebne značilnosti ruskega epa. To razlikuje njegove basni od podobnih del La Fontaina in Ezopa. Zaplet obravnavane različice "Vran in lisic" ima preprosto strukturo, rahlo nezahtevnost in odkritost.

Na opombo!

Struktura dela je razdeljena na dva dela. V prvi štirici bralec najde glavno moralo po mnenju avtorja samega. Krylov obsoja laskanje in pravi, da ga mnogi ljudje še dolgo ne bodo odstranili iz misli. Drugi del vključuje 23 vrstic, ki vsebujejo zaplet in avtorjev monolog.

Rdečelasa junakinja Krylovove basni "Vrana in lisica" laska in govori stvari, ki sploh ne veljajo za lastnika sira. »Pernati ponosnik« nima lepih oči, gracioznega nosu in angelskega glasu, o katerem govori lisica. Ker ne more zdržati pritiska notranje nečimrnosti, neumna vrana zakriči in izgubi okusen »dragulj«. Lisica doseže svoje in nenadoma izgine.

Morala basni "Vrana in lisica" - vprašanja

V delu ni pozitivne morale. Krylov temeljito osmeši razvado, ki se je prevarala. Otroci se ne bi smeli zgledovati po alegorični temi v basni.. Vrana je preveč brezčutna in neumna, lisica je samozadovoljna in zvita. Po analizi bo bralec razumel, da vrlina tukaj ni opisana na njen čisti način in napake v vedenju niso opažene. Prve besede basni o laskanju dajejo vtis morale, vendar je ta morala napeta.

Problemi basni so aktualni za čas avtorja samega. V začetku 19. stoletja je bilo hlapčevsko vedenje običajno v sferah visoke družbe. Laskanje se je okrepilo in se ni več zdelo nekaj zlobnega. Satire, ki uporabljajo alegorije, so dovolj uporabne, ker spodbujajo izprijene ljudi, da se obrnejo na svojo vest in se poskušajo izogniti nadaljnji sramoti.

Analiza basni "Vrana in lisica"

Delo ima dve plati, ki odvija dogajanje okoli enega zapeljivega predmeta. Lisica se pogosteje kot katera koli druga favna omenja v delih I.A. Krylova. Ta zver pooseblja zvitost, hinavščino, sebičnost in sposobnost sladkega laskanja. Lisica ostaja gluha za tujo nesrečo in ne pozna večjega veselja kot videti neuspeh drugega.

Vrana v basni se zdi naivno, nečimrno in neumno bitje. Ima okusno poslastico, dragoceno poslastico. Ptica razume, kako dragocen je ta predmet v njenem kljunu in misli, da nihče ne more vzeti nebeškega daru. Vendar zvit sovražnik vidi vrano skozi. Velike pomanjkljivosti pernatega bitja postanejo argument v prid izgube dišečega sira. Krylov se posmehuje neumnosti in nizkotnosti značaja, ki je tako zlahka podlegel laskavi provokaciji. Tema se zdi pomembna za sodobni svet.

Razlike med Krilovljevo in La Fontaineovo basnijo

Zaključek

Kratka in živahna fabula je bila dolga leta merilo družbe 19. stoletja. Ona poučuje lekcije, zasmehuje pokvarjenost in uči, da se ne ujame v past golega laskanja. Vsako pokvarjenost je treba popraviti in ne stopiti na pot, ki vodi v sramoto. Pomen basni določa nagnjenost neumnosti k veliki prevari. Ptiču ne prizanašajo, ampak ga učijo. Lisica ni občudovana, popravljena je.

V basni je Krylov upošteval svoje izkušnje satirika in dramatika, gledališkega kritika in premaknil običajne meje žanra basni.

Krylov je svoje basni naslovil na širok krog bralcev. Demokratično načelo je določilo celoten značaj pisateljevega dela, ves notranji svet njegovih basni. V njih so prvič v ruski literaturi zaživeli in spregovorili vsi sloji tedanje Rusije. V pestri in raznovrstni galeriji obrazov je Krylov v prikazovanju morale nastopal kot pisatelj satirik, oster obsodilec podložništva.

Po vojni leta 1812, v kateri so zmagale množice, je carizem, ki je to zmago uporabil za svoje namene, začel slediti reakcionarni poti. ( To gradivo vam bo pomagalo kompetentno pisati na temo Analiza Krylovovih basni. 1. del. Povzetek ne omogoča razumevanja celotnega pomena dela, zato bo to gradivo koristno za poglobljeno razumevanje dela pisateljev in pesnikov, pa tudi njihovih romanov, zgodb, zgodb, iger, pesmi .) Vendar se je Aleksander I. poleg uvedbe tlačanstva in policijskih ukazov iz strahu pred naraščajočim nezadovoljstvom ljudstva pogosto zatekal k demagoškim potezam. Bil je eden tistih monarhov, ki so se po besedah ​​V. I. Lenina »ali spogledovali z liberalizmom ali pa so bili krvniki Radiščevih in so se »spustili« na zveste podložnike Arakčejevih.

Zlorabe, brezpravnost in poneverbe visokih uradnikov, sodnikov in celotnega birokratskega aparata so bili dokazi o neozdravljivih razjedah fevdalne države. Kako ogorčena je bila progresivna družbena misel nad tem zlom, lahko sodimo po izjavi dekabrista A. Bestuževa. »Z eno besedo,« je A. Bestuzhev zapisal v svoji opombi o razlogih za nastanek dekabrističnega gibanja, »v zakladnici, na sodiščih, v komisariatih, med guvernerji, med generalnimi guvernerji - kjer koli je šlo za interese, kdorkoli mogel, oropal, kdor si ni upal, je ukradel. Povsod so pošteni ljudje trpeli, superge in lopovi pa so se veselili.«2

Ta krepitev reakcije, zlasti v letih po domovinski vojni leta 1812, ko je Aleksander I. poveril vodenje države krutemu in neumnemu začasnemu delavcu Arakčejevu, je povzročila porast javnega nezadovoljstva. Najboljši ljudje med plemiči - dekabristi - so nasprotovali avtokratskemu policijskemu zatiranju in ustanovili tajne organizacije za boj proti njemu. Skupaj z decembrističnim gibanjem je raslo tudi ljudsko nezadovoljstvo.

V tem vzdušju so nastale basni Krilova, ki je, čeprav ni delil političnih pogledov dekabristov, kljub temu obsodil vladajoči režim. Alegorična narava basne satire je omogočila govoriti drzno resnico, ki je ni bilo mogoče odkrito izraziti.

V številnih basnih je Krylov obsodil despotizem carske vlade, prevladujočo samovoljo, brezbrižnost do usode ljudi in hinavščino carja. Kralj Leo v basni "Ribji ples" in "Pegasta ovca" ne samo, da ne ščiti ljudi pred zatiranjem plemiških dostojanstvenikov, ampak dejansko spodbuja to zatiranje, skrivajoč se za krinko usmiljenega "očeta" svojih podanikov.

Zaradi videza želi Leo v "Plesu rib" pokazati svojo skrb za ljudi, svoje nezadovoljstvo s plemiči in uradniki:

Od pritožb o sodnikih, o močnih in o bogatih

Lev je zaradi potrpežljivosti sam začel pregledovati svoje imetje. Soočen je s popolno samovoljo glavarja, ki se z »vodnimi« ljudmi spopada na svoj način, cvre ribe v ponvi. Kralj Leo pa te samovolje in zlorabe sploh ne opazi, saj popolnoma zaupa goljufivemu govoru poglavarja, ki hvali njegove »skrbi« glede potreb ljudi, medtem ko so se ribe borile v ponvi«) in celo trdijo, da ribe "plešejo od veselja, ko te vidijo." Posledično se je Leo, ki je glavarja milostno "obliznil" po prsih, "odpravil na svojo nadaljnjo pot."

Basna "Žabe prosijo za carja" še posebej jasno govori o odnosu Krylova do oblasti. V njem je izrazil skepso do možnosti političnih sprememb. Konec koncev, da bi nadomestil "vlado ljudstva", s katero so bile žabe nezadovoljne, jim je Jupiter poslal kralja. Toda kralj hlodov je žabam kmalu »dolgočasil« s svojo krotkostjo in kralja so spet začele prositi »za slavo«. Novi kralj, žerjav, jih je začel brez razlikovanja jesti. Na prošnje žab, naj jih reši pred takšnim kraljem, je Jupiter odgovoril: »...Ali mi nisi zazvenela v ušesih o kralju? Vam je bil dan kralj? - torej je bil pretiho:

Ti si se uprl v svoji mlaki, Drugega ti je bilo dano - zato je ta zelo drzen; Živi z njim, da ti ne bo kaj hujšega!« To je pesimistični zaključek, do katerega je prišel Krylov, ko je bil razočaran nad možnostjo izboljšanja sistema moči.

Progresivni ljudje tiste dobe - dekabristi - so v Krylovovih basnih videli motive in ideje, ki so jim blizu, in so ga zato zelo cenili. V pregledu ruske literature, objavljenem v Polarni zvezdi leta 1823, je Aleksander Bestužev zapisal: »I. A. Krylov je povzdignil rusko basno do prvotnega klasičnega dostojanstva. Nemogoče je dati zgodbi več preprostosti, več ljudskega jezika, več oprijemljivosti moralnemu nauku. Ruska zdrava pamet je vidna v vsakem njegovem verzu. Po naravi svojih opisov je podoben Lafovtinu, vendar ima svoj poseben značaj: vsaka njegova basni je satira, toliko močnejša, ker je kratka in povedana z nedolžnim pridihom.«

Krylov se sploh ni identificiral z revolucionarnim gibanjem decembristov, ostal je na svojih prejšnjih položajih razsvetljenstva, ki so bili v tem času v veliki meri zastareli. Vendar je govoril v basnih, kot sta "Britvice" in "Bulat", ki so branili tiste osebnosti, ki jih je po dogodkih leta 1825 vlada preganjala zaradi njihove bližine dekabrističnemu gibanju.

Krylova so dekabristom približala tudi domoljubna čustva, ki so se še posebej v celoti pokazala med domovinsko vojno leta 1812.

V basni »Razdelitev« je Krylov jezno obsodil koristoljubje in egoizem vladajočih razredov med Napoleonovo invazijo ter pozval k enotnosti in enotnemu odporu sovražnika. Upodobitev »poštenih trgovcev«, ki se prepirajo o delitvi dobička, ko je ogenj že zajel hišo, je zaključil:

To pogosto vodi v smrt za vse,

Kako skupno nesrečo srečati bolj prijateljsko,

Vsi začnejo prepire

O lastni koristi.

V pozdravu ljudem med Napoleonovim zavzetjem Moskve in odhodom iz starodavne prestolnice pravljičar strogo obsoja tistih nekaj odpadnikov, ki svoje osebne interese postavljajo nad domoljubno dolžnost. V basni »Vran in kokoš« Vrana, ki se je predrzno hvalila, da se »ne zna razumeti z gosti«, saj vrana ni »ne pečena ne kuhana«, konča v juhi sestradanih Francozov. vojaki.

Krylov v svojih basnih brani vojaško taktiko Kutuzova, s katerim so bili dvorni krogi nezadovoljni, in ga v basni "Oboz" nasprotuje naglici Aleksandra I., ki je bil poražen v vojni z Napoleonom v letih 1805-1807. Vrhunec fabulistovega domoljubnega samozavedanja je basna »Volk v pesjaku«, v kateri poziva k odločilni zmagi nad Napoleonom ravno v trenutku, ko se je Napoleon skušal pogajati o premirju. Krylov izpostavi prisilno »miroljubnost« Volka, ki se znajde v težkem položaju. Odziv Lovca, čigar podobo je navdihnila veličastna figura Kutuzova, je poln nepopravljivega sovraštva do sovražnika in izraža mnenje celotnega ruskega ljudstva:

"Ti si siv in jaz, prijatelj, sem siv,

In tvojo volčjo naravo že dolgo poznam;

Zato je moj običaj:

Ni drugega načina za mir z volkovi,

Kot bi jih odrl.”

In potem je pri Volku izpustil trop psov.

Krylov je videl služenje domovini kot glavno vrlino, glavno dolžnost državljana. V basni »Čebela in muhe« pravi:

Delo Korenin, torej ljudstva, ki je temelj obstoja države, in obsoja brezdelni obstoj aristokritične elite - Listja, ki se baha s svojo nekoristno lepoto.

Morala Krylova je trezna in modra morala ljudi, ki upošteva človeško vedenje in njegova dejanja v skladu z resničnimi življenjskimi razmerami in v korist družbe. Basni, kot so »Maček in kuhar«, »Vrtnar in filozof« in Mlinar«, so sovražne do pasivne kontemplacije.

Posmeh avtokratske tiranije, neomejene moči posestnikov in birokratskega aparata, brezpravnosti in podkupovanja se je ohranil v Krylovovih basnih, v katerih je še naprej deloval kot vzgojitelj, prepričan v zmagoslavje razumnega načela v človeku. Razsvetljenje basnopisca Krilova ni bilo abstraktno filozofiranje; bilo je tesno prepleteno z življenjem, z vsakdanjim življenjem, z vprašanji praktične morale. Zato Krylovove basni določajo ne le splošna etična načela človeškega vedenja, ampak tudi vsakdanja pravila njegovega vedenja. Krylov se ne izogiba akutnim, aktualnim temam, ki se nanašajo na velike sodobne politične dogodke (ustanovitev državnega sveta - "četverica", odstranitev oseb, vpletenih v vstajo decembristov, državna uprava - "Razor" itd.), ampak tudi vsakdanje težave, zaradi katerih trpi preprosti delavec.

V basni "Vrtnar in filozof" Krylov govori proti abstraktnemu teoretiziranju. Filozof, ki je s knjigami in najrazličnejšimi teorijami poskušal vzgojiti svoj vrt, se znajde v sramoti praktičnega vrtnarja, ki je brez nepotrebnega hrepenenja, na podlagi izkušenj in vestne nege vrta, dobil dobro letino:

Dobičkonosno je in je v vreči; In Filozof - Brez kumar.

Morala Krilova ni abstraktna, brezčasna modrost; izhaja iz praktične, družbene nuje, iz specifične življenjske situacije. Tukaj je pravljica o brezbrižnosti do tuje nesreče - "Kmet v težavah." V tej basni ni poučnega razmišljanja ali abstraktnega moraliziranja. Temelji na vsakdanjem dogodku.

Krylov je bil prvi pisatelj iz ljudstva, ki je življenje prikazal skozi oči kmeta. Obrnil se je k basni kot najbolj priljubljeni zvrsti. Ko so ga nekoč vprašali, zakaj piše basni, je Krylov odgovoril: "Ta vrsta je razumljiva vsem: berejo jo tako služabniki kot otroci." Basni je že dolgo zvrst, še posebej blizu ljudskemu pesništvu, ki je imela v ruski književnosti močno tradicijo. Njena povezava z ljudskimi pregovori in reki, preprostost in jasnost podob, ljudska modrost njene morale - zaradi vsega tega je bila basni pri ljudeh še posebej všeč.

Ta ljudski in narodni značaj v Krylovovi basni je opazil Puškin in ga v vseh pogledih imenoval »naš najbolj priljubljen pesnik«. »Nekdo je pravilno ugotovil, da je preprostost (naivnost, dobrodušnost) prirojena lastnost Francozov; nasprotno, značilnost naše morale je nekakšna vesela zvitost, norčevanje in slikovit način izražanja: La Fontaine in Krylov sta predstavnika duha obeh narodov« (»O predgovoru gospoda Lemonteja k prevod Krilovljevih basni")

Ko je govoril o Krylovovih basni, je Belinsky nenehno opozarjal na satirično moč njegovih basni, njihovo narodnost in izraznost jezika, "... basni kot satira je prava vrsta poezije," je zapisal Belinsky. Prav takšno basno je ustvaril Krylov, ki je s tem žanrom in basnoslovno alegorično govorico uporabil kot sredstvo za premagovanje cenzurnih frač. V razmerah vladnega zatiranja je pravljica omogočila povedati grenko resnico o kričečih protislovjih in krivicah takratnega življenja. »Zgodba in namen sta bistvo basni; satira in ironija sta njegovi glavni kvaliteti. Krylov je kot genialen človek instinktivno uganil estetske zakone basni. Lahko rečemo, da je ustvaril rusko basno" 3.

Ta sodba V. G. Belinskega izčrpno opisuje pomen Krylovovih basni, njegove resnične inovacije. Satirična, obtožujoča vsebina njegovih basni je tesno povezana z realizmom njihove oblike, z vitalnostjo in resničnostjo basninih podob. Liki v Krylovovih basni niso bile običajne alegorije, kot je bilo v basni njegovih predhodnikov, ampak tipične podobe, ki so odražale bistvene, temeljne vidike resničnosti.

V basni Krylov nastopa tako kot satirik kot moralist. Krilovljeva satira, ki je zasmehovala in razkrivala slabosti in pomanjkljivosti fevdalne družbe, je tako nosila pozitiven ideal.

Satira Krylova je ohranila ostrino in učinkovitost, saj se fabulist ni omejil na kritiko aktualnih, prehodnih pojavov. Njegove basni izražajo modrost delovnega človeka, njegovo globoko in trezno presojo o najpomembnejših vidikih družbenega načina življenja. »Njegove basni nikakor niso za otroke,« je zapisal Gogolj o Krilovu, »kdor ga imenuje pravljičar v enakem smislu kot pravljičarji Lafontaine, Dmitriev, Khemnitser in nazadnje Izmailov, se je močno zmotil. Njegove prilike so last ljudstva in predstavljajo knjigo modrosti ljudstva samega."

Umetniška dovršenost basni je v širini posploševanja, v tipičnosti dejstva, ki je osnova bas-pi. Zato bi bilo napačno povezovati Krylovove basni samo s kakšnimi posebnimi dejstvi in ​​dogodki. Tudi v tistih primerih, ko bi ta dejstva lahko bila spodbuda, je razlog za ustvarjanje basni, njen pomen, njen tipičen pomen praviloma veliko širši in bolj posplošen od dejstva, ki je basnopisca spodbudilo k temu zapletu. Na primer, splošni pomen basni "Kvartet" (1811) je veliko širši od prvotnega razloga za njeno pisanje. Ne glede na to, ali gre za seje Državnega sveta, kot trdijo nekateri komentatorji, ali za seje Pogovora, kot trdijo drugi. Krylov v njej pokaže pokvarjenost vsake birokratske organizacije, ne glede na mesto in red, ki ga v njej zasedajo njeni posamezni člani ali voditelji. To je pravi pomen njegove basni, njena tipičnost. Poseben razlog za basno "Kukavica in petelin" je bila medsebojna pohvala dveh reakcionarnih pisateljev - Bulgarina in Grecha, ki ju je bilo zlahka prepoznati v podobah petelina in kukavice. Vendar pa je značilni pomen teh podob neizmerno širši od posebnega razloga, zaradi katerega je bila bajka napisana.

Kot je poudaril A. A. Potebnya: »Alegorična zgodba basni služi kot središče številnih posebnih primerov, na katere se nanaša.« 2. Na vprašanje: »Kaj to pojasnjuje. da (bajka) živi tisočletja,« je odgovoril Potebnja: »To je razloženo s tem, da nenehno najde nove in nove uporabe.« »Poseben primer« v basni dobi neomejeno širok pomen in posplošitev, tako da se ustvari možnost »aplikacije« basni na številne podobne primere. V posameznem, konkretnem dejstvu bajepisec izpostavlja in poudarja njegovo »univerzalnost«, samo bistvo pojava in o njem podaja oceno, ki ohranja svojo pravičnost in moč.

Za basni Krylova je pomembno obrniti se k tipičnemu, ustvariti podobe, ki razkrivajo samo bistvo družbenih pojavov. Njegovi levi, volkovi, medvedi, lisice, ščuke v tipično posplošenih podobah izražajo razvade in grdoto takratnega družbenega sistema.

Tipični liki in še posebej specifična svetlost jezikovnih barv naredijo Krylovljeve basni dela realistične umetnosti. Ko je ohranil strukturne značilnosti žanrske konstrukcije basni, njeno didaktično usmerjenost, kombinacijo resničnih in alegoričnih načel, je Krylov hkrati premagal njen abstraktni racionalizem, njeno shematično naravo.

Žanr basni izvira iz daljne preteklosti. V tem žanru so se izkazali tako veliki mojstri besede, kot so Aesop, Phaedrus, La Fontaine.

Iz njihovih nesmrtnih stvaritev je I. A. Krylov črpal navdih za svoje basni, dal je delom iz globoke preteklosti novo življenje in jih približal realnostim svojega časa. Hkrati je med deli basnopisca razmeroma malo tistih, ki imajo abstraktno ploskev.

V večini primerov je bil bralec, ko se je seznanil z naslednjo stvaritvijo Krylova, potopljen v okolje jezika, podob in zgodovinskih vzporednic, ki so značilne za rusko nacionalno kulturo.

Fabulist je veliko pozornosti posvetil vprašanjem morale in moralne popolnosti, pa tudi pravičnosti obstoječega družbenega reda. Ta prizadevanja se odražajo v številnih Krylovovih delih. Zahvaljujoč poglobljenemu ustvarjalnemu delu na tradiciji basni je avtorju uspelo ustvariti nove, izvirne fabularne zaplete in klasičnim zapletom vnesti več natančnosti in življenjske resničnosti.

Veliko skupino njegovih basni predstavljajo tiste, ki so posvečene družbenemu redu ali kako drugače povezane s političnim življenjem Rusije. Praviloma razkrivajo pregrehe močnih, razkrivajo samovoljo oblasti, kjer koli se ta pojavi, in grajajo birokracijo uradnikov. V tovrstnih basnih so razmerja med »vrhom« in »dnom« natančno orisana. Ta skupina vključuje tako znana dela, kot so "Volk in jagnje", "Konj in jezdec", "Kmet in reka", "Ribji ples", "Plemič", "Žabe prosijo za carja". « in itd.

V nekaterih basnih je pisatelj izrazil svoje poglede na racionalno strukturo sveta, v katerem vsak razred pozna svoje mesto in izpolnjuje svoje neposredne odgovornosti ("Listi in korenine", "Spike"). Ob tem je Krylov v pravljicah te vrste neusmiljeno zasmehoval takšne razvade, kot so nepotizem (»Svet miši«), podkupovanje (»Lisica in mučenik«) in pridigal o izvajanju družbeno koristnih dejavnosti (»Orel in čebela”).

Kot oseba, ki je odraščala na idejah Katarinine dobe, je Krylov pogosto postavljal probleme razsvetljenstva v socialno usmerjenih basnih ("Prašiček pod hrastom", "Skrinja", "Vrtnar in filozof" itd.).

Najbolj znane so Krylovove moralizirajoče basni, ki jih odlikuje svoboden slog in preglednost zgodbe. V teh delih avtor razmišlja o človeški naravi in ​​razkriva človeške slabosti in pomanjkljivosti, kot so pohlep, lenoba, pohlep po laskanju, malomarnost in številne druge ("Opica in očala", "Kačji pastir in mravlja" itd.) d.).

Posebno mesto v delu Krylova zavzemajo zgodovinske basni, predvsem cikel, posvečen domovinski vojni leta 1812. Eden najbolj znanih bassenov tega cikla je »Volk v psarni«. Znano je, da ga je svojim vojakom na glas prebral M. I. Kutuzov, ki je ob besedni zvezi »ti si siv, jaz, prijatelj, sem siv«, slekel pokrivalo in razkril sive lase.

Med zgodovinskimi basni so bile tudi ostro satirične, ki so kritizirale razmere v zunanji politiki ("Labod, ščuka in rak"). Material s strani

Krylovove basni so ljubljene, ker je njihov jezik živahen, bogat, bogat, blizu ljudskemu jeziku. Slike, ki prihajajo izpod pisateljevega peresa, so vedno svetle in resnične. Najpogosteje so to živali, ki so si jih izposodili iz ruskih pravljic, zaradi česar so pravljice še bolj fascinantne.

Iz folklore si je Krylov izposodil tudi tradicijo obdarovanja ene ali druge živali s katero koli človeško lastnostjo. Ta tehnika naredi pisateljeva dela še bolj privlačna. V teh pravljicah je lisica vedno goljuf, volk je krvoločni zlobnež, med je nevednež, osel je norec itd. na bralca in delo postavlja nad klasično tradicijo žanra. "Krylovove basni so zgodba, komedija, humoristični esej, zlobna satira, z eno besedo, karkoli želite, vendar ne samo basni" (V. G. Belinsky).

Zaslovel je s svojim nenavadnim literarnim slogom. Njegove basni, kjer so namesto ljudi udeleženci predstavniki živali in žuželk, ki simbolizirajo določene človeške lastnosti in vedenja, imajo vedno pomen, sporočilo. "Morala te basne je taka" - je postal stavek basnopisca.

Seznam Krylovovih basni

Zakaj imamo radi Krylovove basni

Krylovove basni poznajo vsi, učijo se jih v šoli, berejo v prostem času, berejo jih odrasli in otroci. Dela tega avtorja so primerna za katero koli kategorijo bralcev. Sam je opral basni, da bi to pokazal in nekaj naučil skozi ne dolgočasno moraliziranje, a zanimive pravljice Krylova so običajno živali, avtor na njihovem primeru prikaže različne situacije in izhod iz njih. Basni te učijo biti prijazen, pošten in prijazen. Na primeru živalskih pogovorov je razkrito bistvo človeških lastnosti in prikazane slabosti.

Vzemimo za primer najbolj priljubljene basni. "Vrana in lisica" prikazuje narcisizem ptice, način, kako se kaže in obnaša, in način, kako se ji lisica prilizuje. Zaradi tega se spominjamo situacij iz življenja, saj je zdaj veliko ljudi, ki so sposobni vsega, da dobijo, kar hočejo, seveda je iti proti svojemu cilju pohvalno, a če ne škodi drugim. Tako je lisica iz pravljice naredila vse, da bi dobila svoj dragoceni kos sira. Ta pravljica te uči, da bodi pozoren na to, kar ti govorijo, in na osebo, ki ti to pove, da ne zaupaš in naj te ne motijo ​​tujci.

Basna »Kvartet« nam prikazuje Osla, Kozo, Medveda in Opico, ki so se odločili ustvariti četverico, vsi pa nimajo ne spretnosti ne sluha, vsi so to basno dojemali drugače, nekateri so mislili, da zasmehuje srečanja literarnih društev, drugi pa so to videli kot To je primer državnih svetov. Toda na koncu lahko rečemo, da to delo uči osnovnega razumevanja, da delo zahteva znanje in veščine.

"Prašič pod hrastom" V njem avtor bralcu razkrije lastnosti, kot so nevednost, lenoba, sebičnost in nehvaležnost. Te lastnosti se razkrivajo skozi podobo Prašiča, za katerega je glavna stvar v življenju jesti in spati, in ji je vseeno, od kod prihajajo želodi.

Glavna prednost Krylovovih basni je, da jih človek zelo enostavno zazna, vrstice so napisane v preprostem jeziku, zato si jih je enostavno zapomniti. Basni so marsikomu všeč in so še danes aktualne, saj so poučne narave, učijo poštenosti, dela in pomoči slabotnim.

Lepota Krylovovih basni.

Ivan Andrejevič Krylov je najbolj znan pravljičar na svetu. Otroci se z njegovimi poučnimi in modrimi deli seznanijo že v zgodnjem otroštvu. Kar nekaj generacij je zraslo in se izobraževalo na Krilovovih basni.

Malo iz biografije Krylova.

Družina Krylov je živela v Tverju. Oče ni bogat človek, stotnik. Kot otrok se je mladi pesnik pri očetu učil pisati in brati, nato je študiral francoščino. Krylov je malo študiral, vendar je veliko bral in poslušal zgodbe navadnih ljudi. In zahvaljujoč svojemu samorazvoju je bil eden najbolj izobraženih ljudi svojega stoletja. Po očetovi smrti je kot najstnik z družino odšel v Sankt Peterburg, kjer je vstopil v službo.
Po vojski se je aktivno začel ukvarjati z literarno dejavnostjo. Dramatik je najprej prevajal in pisal tragedije, kasneje pa se je njegova duša zasvojila s satirično zvrstjo literature.

Leta 1844 je pisatelj umrl zaradi pljučnice; Krilov je kot zadnje darilo svojim prijateljem in družini zapustil zbirko basni. Na naslovnici vsakega izvoda je bilo vgravirano: "Dar v spomin na Ivana Andrejeviča, na njegovo željo."

O Krylovovih basni.

Kot že omenjeno, se je Ivan Andreevič Krylov preizkusil v različnih literarnih žanrih, preden se je odločil za basni. Svoja dela je dal "v presojo" prijateljem, med katerimi sta bila Dmitriev in Lobanov. Ko je Krylov Dmitrievu prinesel prevod iz francoščine La Fontaineovih basni, je vzkliknil: »To je vaša prava družina; končno ste ga našli."

V svojem življenju je Ivan Andrejevič objavil 236 basni. Pesnik je pisal tudi satirične revije. V vseh svojih humorističnih delih je Krylov razkrival pomanjkljivosti ruskega ljudstva, zasmehoval človeške slabosti in, kar je najpomembneje, ljudi je učil moralnih in moralnih lastnosti.

Vsaka basna Krilova ima svojo strukturo, najpogosteje sta dva dela: morala (na začetku ali koncu dela) in sama basna. Ivan Andrejevič je probleme družbe prikazoval in osmeševal predvsem skozi prizmo živalskega sveta. Glavni junaki pravljic so vse vrste malih živali, ptic in žuželk. Fabulist je opisal življenjske situacije, v katerih so se liki neprimerno obnašali, nato pa je Krylov svoje bralce učil morale in pokazal, kako se rešiti iz teh situacij.

To je lepota Krylovovih basni, učil je ljudi o življenju, razlagal norme morale in bontona na primeru pravljic.

V naši državi je težko najti osebo, ki ne pozna vsaj vrstice iz basni Ivana Andrejeviča. Njegov slog je lahko razumljiv, ganljiv in sarkastičen, analiza Krylovljevih basni pa ni nič drugega kot priložnost, da se potopite v različne vrste in situacije, vendar ni mogoče takoj reči, v katerem stoletju. Slike so običajne in prepoznavne tudi v našem stoletju, saj se praktično ne spreminjajo. In to kljub temu, da nekatere basni niso nič drugega kot prevod del La Fontaina in Ezopa, le liki so si tako blizu, da se celo izgubiš: so basni res nastale v 6. stoletju pred našim štetjem?

Že v osnovni šoli se ta dela preučujejo. Pisateljev slog je tako lahkoten, da jih lahko preučujejo in analizirajo tudi prvošolci. Učimo se jih na pamet, so zanimive in poučne. Enostaven za dojemanje in psiho majhnih otrok. Toda o prvem ruskem fabulistu ne bi smeli govoriti kot o avtorju, ki je pisal izključno otroške zabavne zgodbe. Teme Krylovovih basni so tako raznolike in pogosto zapletene, da ne sodijo v okvir otroške pravljice.

Številni kritiki upravičeno opažajo tako imenovano "ruskost" načina predstavitve besedila, nekoliko pretencioznega, a hkrati precej jedkega. Analiza Krylovovih basni nam daje priložnost, da cenimo nestandardno pripovedovanje zgodb, pogled modreca od zunaj. Obstaja navedba dejstev, brez sojenja, bralec mora sklepati sam, morda se nekoliko zanaša na jedke pripombe duhovitega pripovedovalca.

Oseba, ki ni prejela tradicionalne klasične izobrazbe, ki je zgodaj ostala brez očeta (ki je kljub temu uspel otroku vzbuditi hrepenenje in ljubezen do knjig), je lahko gojila lastno dojemanje resničnosti. Avtor je veliko časa preživel med navadnimi ljudmi, zaznaval način razmišljanja, način komuniciranja, miselnost (prej bi rekli - dušo) svojih ljudi.

Ivan Andreevič Krylov, čigar basni razpravljamo, je bil izjemen ne le po videzu, ampak tudi v vsakdanjem življenju se je razlikoval od tistih okoli sebe. Slovel je po neurejenosti, lenobnosti in ni skrival svoje ljubezni do hrane. Tudi na sprejemu pri cesarici ni mogel zadržati svojih "manir", zaradi česar so bili prisotni presenečeni.

Po pravici povedano je treba povedati, da ni takoj postal priljubljen avtor. Oseba, ki je bila po naravi lena, je imela vedno težave pri delu, njegov jedki način izražanja svojih misli pa je dal oblastem razlog, da mu niso bili naklonjeni. Toda njegova prijazna naravnanost in rahlo absurdno dojemanje vsakdanjega življenja sta očarala ljudi, ki so ga poznali, kar je na koncu povzročilo veliko ljubezen in temu primerne časti do avtorja, ki je postal priljubljen tudi na dvoru.

Če potegnemo vzporednico s sedanjimi žanri satire, potem lahko govorimo o povezovanju pesnikovega dela s sodobno humorno umetnostjo »stand up«. Avtorji se posmehujejo pomanjkljivostim družbe, z edino razliko, da je Ivan Andrejevič to storil veliko bolj spretno. Analiza Krylovovih basni nam omogoča, da naredimo naslednje zaključke. Subtilen, sarkastičen opis človeških slabosti, ne toliko z namenom posmeha, temveč s ciljem navesti dejstvo, ki bralcem omogoči oceno stanja. Poleg tega predstavitev v verzih, vidite, ni dostopna vsakomur, in celo tako, da še stoletja pozneje z veseljem citiramo priljubljene izraze iz nesmrtnih basni.