religia nazistă. Fascismul și religia sunt frați în parazitism. Relația religiei cu fascismul

Nazismul și catolicismul

La început, național-socialiștii au tolerat creșterea societăților catolice în 1933 și 1934 și chiar au promovat creșterea numărului de credincioși și deschiderea școlilor bisericești catolice. Dar din 1935, NSDAP a căutat din ce în ce mai mult să limiteze influența societăților de tineret catolice, apoi a început să le dizolve și să le includă în „Tineretul Hitler”. În cursul politicii lor de slăbire a credințelor religioase, național-socialiștii și-au intensificat campania împotriva școlilor religioase și împotriva presei catolice, până când în 1941 buletinele episcopale rămase au încetat să mai fie publicate. Mai mult, a fost lansată o campanie de propagandă împotriva membrilor ordinelor catolice, care au fost acuzați de vicii morale și încălcări ale legilor valutare.

Memorandumul lui Bormann, trimis tuturor Gauleiters în decembrie 1941 și vehiculat de SS, rezumă esența atitudinilor naziste față de creștinism:

Ideile național-socialiste și creștine sunt incompatibile... Dacă, așadar, în viitor tineretul nostru nu știe nimic despre creștinism, ale cărui doctrine sunt în multe privințe inferioare ale noastre, creștinismul va dispărea de la sine. Trebuie eliminate toate influențele care ar putea slăbi sau dăuna conducerii poporului, care este realizată de Führer cu ajutorul NSDAP, trebuie eliminate: oamenii trebuie să fie din ce în ce mai despărțiți de biserică și de purtător de cuvânt al acesteia - pastorii.

Episcopul catolic german Clemens von Galen a condamnat deschis politicile regimului nazist. Număr mare Preoții și călugării catolici au fost martirizați lagărele naziste de moarte. În Polonia, peste 2,5 mii de preoți și călugări au murit în lagărele de concentrare. În lagărul de concentrare de la Dachau erau „barăci de preoți” prin care au trecut aproximativ 2.600 de preoți catolici, dintre care mulți au murit. Unii dintre preoții și călugării martirizați au fost ulterior canonizați (Maximilian Kolbe, Titus Brandsma, Edith Stein și alții). În același timp, o serie de organizații catolice și protestante din Germania au folosit munca forțată de la prizonierii de război în timpul războiului.

Potrivit mărturiei fostului ofițer de informații al armatei americane William Gowen la tribunalul federal din San Francisco, oficialii Vaticanului au protejat criminalii de război și colaboratorii naziști de arestare și proces. De asemenea, au ajutat la ascunderea și legalizarea proprietăților luate de la victimele naziste, inclusiv de la evrei. Așa a fost acordată asistență lui Klaus Barbie („măcelarul din Lyon”), Adolf Eichmann, Dr. Mengele și Franz Stengel, șeful lagărului de exterminare Treblinka.

În Italia, odată cu ascensiunea la putere a fascismului local Biserica Catolica a primit și mai multă putere și influență decât înainte (Tratatul de la Lateran, încheiat în februarie 1929). Alături de subvenții guvernamentale semnificative, ea a negociat pentru ea însăși drepturi extinse de intervenție și control în domeniile educației și vieții de familie. Din 1929, insultarea Papei a devenit infracțiune.

„Într-un stat fascist, religia este considerată una dintre cele mai profunde manifestări ale spiritului, prin urmare nu este doar venerată, ci se bucură de protecție și patronaj.”

Legătura strânsă dintre regimul fascist și biserică a fost caracteristică României, Ungariei și Spaniei. În aceasta din urmă, Biserica Catolică a fost asociată cu fascismul încă de la început. Monumentul Valea Căzuților, construit la ordinele generalisimului Franco, îmbină atât simbolismul religios, cât și cel fascist. În orice caz, gândirea religioasă și viața religioasă într-un stat fascist este strict cenzurată și controlată de sistemul statal datorită naturii sale totalitare.

În același timp, preoții luterani Dietrich Bonhoeffer și Martin Niemöller au condamnat deschis politicile regimului nazist. Dietrich Bonhoeffer a stabilit apoi legături cu conspiratorii din armată și cu Ministerul de Externe. În 1933, regimul nazist a forțat bisericile protestante din Germania să fuzioneze într-o singură Biserică protestantă a Reichului, care să sprijine ideologia nazistă. În fruntea noii formații bisericești se aflau activiști ai mișcării creștine germane. Opoziţia bisericească a fost nevoită să intre în clandestinitate, iar pentru a-şi coordona acţiunile a creat Uniunea Pastorilor (germană) în septembrie acelaşi an. Pfarrernotbund). Această uniune a ratificat Declarația Barmen în 1934, autorul principal al căruia a fost Karl Barth. Ideea principală a declarației a fost că Biserica din Germania nu este un mijloc de a duce la îndeplinire ideile naziste, ci există doar de dragul predicării lui Hristos. Astfel a fost creată așa-numita Biserică Mărturisitoare.

Nazismul și Ortodoxia

Național-socialismul și activitățile Bisericilor Ortodoxe

Primele contacte ale emigrației ruse cu Hitler datează de la începutul anilor 1920. Pentru mulți emigranți, al Treilea Reich părea a fi singura forță reală capabilă să zdrobească regimul sovietic. În același timp, o serie de cercetători sunt de acord că „fascismul german nu a fost mai puțin ostil creștinismului și mai ales Bisericii Ortodoxe Ruse decât comunismul sovietic. Cu toate acestea, ciocnirea lor, care a dus la ocuparea de către armata germană a unei părți semnificative a teritoriului URSS cu aproximativ o treime din populația țării, a creat condiții speciale care au jucat un rol decisiv în soarta Bisericii Ortodoxe Ruse. .”

Ortodoxia a fost considerată de național-socialiști ca un instrument important în lupta împotriva oponenților lor politici și în creșterea autorității acestora în țările cu religie predominant ortodoxă (URSS, România, Bulgaria, Grecia). La rândul său, antibolșevismul militant al fasciștilor a fost primit pozitiv de o serie de ierarhi ortodocși din mediul emigrant alb.

În anii 1920 și 30, național-socialiștii au luat o serie de măsuri pentru a-i apropia de Ortodoxia în Germania. Ministerul Cultului Religios al Reichului a sprijinit eparhia germană a Bisericii Ruse din Străinătate (ROCOR), care era în opoziție cu Patriarhia Moscovei și i-a acordat statutul de stat de „corporație de drept public”, disponibilă numai pentru luterani și catolici. În 1938, naziștii au finanțat construcția unei noi Catedrale a Învierii lui Hristos ROCOR la ​​Berlin pe Hohenzollerndamm, precum și renovări majore din 19. bisericile ortodoxe. În același timp, bisericile din altă jurisdicție ortodoxă rusă - Exarhatul Europei de Vest a Parohiilor Ruse - au fost confiscate și trecute la ROCOR.

Primul Ierarh al ROCOR, Mitropolitul Anastassy (Gribanovsky), a scris într-o scrisoare de mulțumire ministrului Hans Kerl: „Într-un moment în care biserică ortodoxăîn patria noastră suferă o persecuție fără precedent, suntem în mod special mișcați de atenția guvernului german și a dumneavoastră personal, trezește în noi un sentiment de profundă recunoștință față de poporul german și gloriosul său lider Adolf Hitler și ne încurajează să ne rugăm din inimă pentru el și sănătatea, bunăstarea poporului german și pentru Ajutorul Divin în toate treburile sale.” În același timp, au existat tensiuni în relația dintre naziști și Biserica Ortodoxă: de exemplu, în 1938, germanii au cerut ca Sinodul ROCOR să-l recheme pe arhiepiscopul de Berlin Tihon (Lyaschenko) sub acuzația de simpatie pentru evrei.

După primele succese din timpul celui de-al Doilea Război Mondial, conducerea lui Hitler, sperând o victorie rapidă, a redus sprijinul pentru bisericile ortodoxe din Europa. În timpul ocupației Iugoslaviei și a atacului asupra URSS din 1941, conducerea ROCOR, condusă de mitropolitul Anastasius, situat în Serbia, a fost supusă persecuțiilor și perchezițiilor. În timpul cuceririi Belgiei de către germani în primăvara anului 1940, arhiepiscopul de la Bruxelles Alexandru (Nemolovsky) a fost arestat de Gestapo și a fost „dați pe cauțiune” doar arhiepiscopului german Serafim (Lyada). Cei mai înalți ierarhi ai Bisericii Sârbe (inclusiv Patriarhul Gavril) au fost supuși și ei represiunii.

La începutul războiului, mulți emigranți ruși au considerat al Treilea Reich un rău mai mic decât regimul stalinist și au salutat izbucnirea războiului dintre URSS și Germania. Cu toate acestea, conducerea ROCOR nu a fost unanimă în această problemă. Mitropolitul Anastassy, ​​care în unele ocazii, împreună cu alți reprezentanți ai ROCOR, și-a exprimat sprijinul pentru guvernul german, s-a abținut să propună publicarea oricărui mesaj în legătură cu atacul german asupra URSS (vezi. ). La scurt timp după încheierea războiului, Mitropolitul Anastassy a declarat că Sinodul Episcopilor ROCOR „nu a prescris niciodată rugăciuni pentru ‘victoriile lui Hitler’ și chiar le-a interzis, cerând ca poporul rus să se roage în acest moment doar pentru mântuirea Rusiei”.

Conducerea ROCOR a vrut să folosească izbucnirea războiului cu URSS pentru a reînvia viața bisericească în Rusia. Începând cu 26 iunie 1941, mitropolitul Anastassy a contactat în mod repetat Berlinul cu propuneri de a-și crea propria administrație bisericească pe teritoriul ocupat al URSS, dar nu a găsit sprijin din partea conducerii germane din cauza opoziției Ministerului Teritoriilor de Est, condus de Alfred Rosenberg. Invazia germană a URSS a fost salutată de ierarhul parizian al ROCOR, Mitropolitul Serafim (Lukyanov): „Fie ca Cel Atotputernic să-l binecuvânteze pe marele Conducător al poporului german, care a ridicat sabia împotriva dușmanilor lui Dumnezeu însuși... Steaua masonică, secera și ciocanul dispar de pe fața pământului.”

În teritoriile ocupate

Poziția autorităților germane în teritoriile ocupate ale URSS combina abordări care se exclud reciproc. Pe de o parte, ministrul Reich-ului Alfred Rosenberg a căutat să revigoreze teritoriile controlate de germani grupuri religioase, inclusiv Ortodoxia, prin crearea unor structuri bisericești autonome și nesocotite, excluzând posibilitatea apariției unei singure organizații bisericești puternice. Hitler și-a exprimat opinia după cum urmează:

Trebuie să evităm ca o singură biserică să asigure nevoile religioase ale zonelor mari și fiecare sat trebuie să devină o sectă independentă. Dacă unii... vor să practice magia neagră... nu ar trebui să facem nimic pentru a-i opri. ... politica noastră în întreaga lume trebuie să fie aceea de a încuraja orice formă de dezbinare și schismă

Pe de altă parte, conducerea nazistă și generalii Wehrmacht din teritoriile ocupate au preferat existența unei singure Biserici Ortodoxe, cel puțin în fiecare dintre regiuni (statele baltice, Ucraina). Mai mult, la o întâlnire de la Ministerul Reich pentru Țările Răsăritene din 20 iunie 1942, s-a decis că va fi benefic pentru autoritățile de ocupație să unească pe toți creștinii ortodocși în jurul Exarhului Moscovei, cu scopul de a-i evacua după război pentru Comisariatul Reichului „Moscova”.

În teritoriile ocupate, la inițiativa populației și deseori cu sprijinul comandamentului german, mii de comunități parohiale și monahale, care intraseră în clandestinitate în perioada sovietică, s-au întors la slujbele bisericești. Pentru prima dată după mulți ani, bisericile cândva închise au fost restaurate și pline de închinători. La un moment dat, în teritoriile ocupate funcționau mai multe biserici decât în ​​restul Rusiei Sovietice, ceea ce a contribuit în mare măsură la schimbarea atitudinii. puterea sovietică la Biserica Rusă, care din prigonită în mijlocul războiului se transformase într-una care renaște.

În același timp, în statele baltice a avut loc o extindere a teritoriului Bisericii Ortodoxe Ruse și întărirea puterii mitropolitului Serghie (Voskresensky). Încercările ierarhilor din Letonia și Estonia de a crea biserici autonome au fost înăbușite de conducerea nazistă. Autoritățile de ocupație au permis mitropolitului Serghie să-și mențină legătura canonică cu Patriarhia, care a constat în ridicarea numelui Locum Tenens la slujbele divine.

În Belarus, autoritățile germane s-au bazat pe crearea unei biserici naționale autocefale din Belarus, bazându-se aici pe naționaliștii belarusi veniți aici din Cehia și Polonia. În ciuda acestui fapt, în martie 1942, arhiepiscopul Panteleimon (Rojnovski) a fost ales Mitropolit al Minskului și al Belarusului, care a reușit să mențină subordonarea canonică a majorității ortodocșilor belarusi față de Moscova. După eliberarea Belarusului trupele sovietice Episcopii belaruși, în frunte cu Panteleimon, au plecat în Germania, unde s-au alăturat ROCOR.

În Ucraina, fasciștii au manevrat în jurul confruntării dintre mai multe biserici ortodoxe, susținându-le alternativ. În timpul ocupației germane, pe teritoriul Ucrainei au fost deschise 5.400 de biserici și 36 de mănăstiri și au fost organizate cursuri pastorale.

Biserica Ortodoxă a fost activă în teritoriile ocupate ale RSFSR. Numai în regiunea Smolensk au fost deschise 60 de biserici, în Bryansk și Belgorod cel puțin 300, Kursk - 332, Oryol - 108, Voronezh - 116. Misiunea din Pskov a dat dovadă de o activitate semnificativă.

În doar trei ani de ocupație, peste 40% din numărul de biserici prerevoluționare a fost restaurat. Literatura sovietică vorbește despre 10 mii de biserici. În plus, au fost recreate aproximativ 60 de mănăstiri - 45 în Ucraina, 6 în Belarus și 8-9 în RSFSR.

Misiunea Ortodoxă din Pskov

Misiunea ortodoxă din Pskov a funcționat în timpul Marelui Războiul Patriotic pe teritoriul eparhiilor de nord-vest ale Rusiei ocupate de trupele germane: Sankt Petersburg, Pskov și Novgorod, precum și statele baltice. Inițiatorul creării Misiunii a fost Mitropolitul Sergius (Voskresensky) al Vilnei și Lituaniei. În condițiile ocupației germane, a reușit să mențină unitatea canonică a eparhiilor baltice cu Biserica Ortodoxă Rusă. Miezul misiunii din Pskov a fost alcătuit din preoți ruși din eparhiile Riga și Narva. La 18 august 1941, în acest oraș au sosit primii 14 preoți misionari, printre care se numărau atât absolvenți ai Bisericii Ortodoxe, cât și lideri ai Uniunii Creștine Ruse. În cadrul slujbelor din bisericile nou deschise, a fost pomenit mitropolitul Alexi (Simansky) de Leningrad, în a cărui eparhie au slujit misionarii, subliniind că misiunea face parte din Biserica Rusă. Unul dintre misionari, protopresbiterul Alexi Ionov, decanul districtului Ostrovsky în 1941-1943, a scris în memoriile sale:

Un eveniment bisericesc semnificativ din acea vreme a fost transferul la Biserica Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului. Icoana a fost salvată din biserica în flăcări din Tikhvin cu participarea lui soldați germanişi predat Bisericii de către germani.

Preoții misionari au acordat o atenție deosebită asistenței spirituale pentru prizonierii de război - au reușit să deschidă biserici într-o serie de lagăre. S-au strâns donații și îmbrăcăminte și pentru prizonierii de război. Misiunea a îngrijit și orfani. Prin eforturile enoriașilor, a fost creat un orfelinat la Biserica Sf. Dimitrie de Solunsky din Pskov pentru 137 de băieți și fete cu vârsta cuprinsă între 6 și 15 ani. De dragul reînvierii vieții religioase în regiune, preoția a început să apară la radio: emisiunile săptămânale erau difuzate de la Pskov.

Viața parohială era sub dublu control. Pe de o parte, activitățile preoților misionari erau supravegheate de autoritățile de ocupație, iar pe de altă parte, de partizanii sovietici. Raportul șefului misiunii, Kirill Zaits, către conducerea germană a remarcat inconsecvența informațiilor disponibile: „După unii, partizanii îi consideră pe preoți dușmani ai poporului, cu care încearcă să se ocupe. Potrivit altora, partizanii încearcă să sublinieze o atitudine tolerantă, și chiar binevoitoare, față de Biserică și, în special, față de preoți”. Administrația germană a fost deosebit de interesată de faptul dacă oamenii credeau mesajele de propagandă despre schimbările în politica bisericii și cum au reacționat la aceste mesaje. Mesajele scrise au început să sosească regulat la Direcția de Misiune. Conținutul lor era variat.

Complicații majore cu autoritățile de ocupație au început pentru Exarh în toamna anului 1943: germanii au insistat asupra nerecunoașterii canonicității alegerii lui Serghie (Strgorodsky) ca Patriarh de către Consiliul Episcopilor de la Moscova în septembrie 1943. Autoritățile de ocupație au insistat să țină o conferință cu rezoluție obligatorie împotriva Patriarhului. Dar Exarhul în proiectul de rezoluție nici măcar nu a menționat numele Înaltului Ierarh, ca să nu mai vorbim de disocierea de Patriarhia Moscovei.

La 28 aprilie 1944, exarhul Mitropolit Serghie a fost ucis. Mașina în care se deplasa pe drumul de la Vilnius la Riga a fost împușcată pe autostrada de lângă Kovno de oameni în germană uniforma militara. Șoferul său și cei doi însoțitori au fost uciși împreună cu el. În toamna anului 1944, a început restabilirea puterii sovietice în statele baltice. Toți angajații misiunii, cu excepția câtorva care au plecat în Occident, au fost arestați de NKVD. Aceștia au fost acuzați de colaborare cu autoritățile de ocupație. Mulți dintre ei au fost trimiși în lagăre de muncă, cei mai mulți dintre cei care au trăit pentru a vedea eliberarea s-au întors în locurile natale, unde și-au reluat slujirea.

Interzicerea bisericilor locale

În unele cazuri, autoritățile germane de ocupație au interzis bisericile locale. Astfel, la 27 septembrie 1942, în legătură cu uciderea SS-Obergruppenführer Reinhard Heydrich, Biserica Ortodoxă din Țările Cehe și Slovacia a fost interzisă (preoții ortodocși au ascuns un grup de agenți cehi în Catedrala Sfinților Chiril și Metodie, care au fost trimişi din Marea Britanie şi împuşcaţi pe Heydrich.). Întâistătătorul acesteia, episcopul Gorazd, și mai mulți preoți au fost împușcați, proprietatea Bisericii a fost confiscată, bisericile au fost închise, clerul a fost arestat și întemnițat, iar laicii au fost trimiși la muncă silnică în Germania.

Dezacorduri în legătură cu generalul Vlasov

Nazismul și Islamul

Muhammad Amin al-Husseini și Adolf Hitler

După cum se arată într-un raport de știri de la Berlin, „Führer-ul l-a salutat pe Marele Mufti al Ierusalimului, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai mișcării naționale arabe”. În timpul întâlnirii, al-Husseini l-a numit pe Hitler „apărătorul islamului”, iar el, la rândul său, i-a promis muftiului că va distruge elementele evreiești din Orientul Mijlociu”.

Nazismul și budismul

În 1938 - 1939, oamenii de știință germani conduși de SS Sturmbannführer Ernst Schäfer și sub auspiciile Ahnenerbe au condus o expediție în Tibet. Pe baza măsurătorilor antropometrice efectuate în rândul tibetanilor, s-au găsit dovezi „științifice” că tibetanii aparțineau vechilor arieni. În plus, misticul, cu autoritate în cel de-al treilea Reich, Karl Wiligut, care considera epopeea germană antică drept adevărata religie germană, „a crezut că „zeul primăverii” Balder, care a scăpat de moarte, s-a ascuns în Orient și a fondat un Cultul indo-arian acolo. Ulterior, care a influențat apariția budismului.”

Nazismul și ateismul

Imediat după venirea la putere, Hitler a interzis organizațiile care susțin libertatea religioasă (cum ar fi Liga Germană a Liber gânditorilor) și a organizat o „mișcare împotriva celor fără Dumnezeu”. În 1933, el a declarat: „Am început lupta împotriva mișcării ateiste și nu sa limitat la câteva declarații teoretice: am eradicat-o”.

Literatură

• Yuri Vorobyovsky, ACTUL AL III-lea, Al treilea Reich și a treia Roma, M., 2009.
• M.V. Shkarovsky, Germania nazistă și Biserica Ortodoxă (Politica nazistă față de Biserica Ortodoxă și renașterea religioasă în teritoriul ocupat al URSS), Editura Complexului Patriarhal Krutitsky, Societatea Iubitorilor de Istorie a Bisericii, M., 2002. ISBN 5-7873 -0035-5

Note

1. Fascismul și creștinismul
2. Concordat 1933
3. COLECȚIA DE MATERIALE PROCESE DE LA NUREMBERG VOLUM II // Editura de Stat de Literatură Juridică, MOSCOVA 1954
4. Mit brennender Sorge
5. Papa Pius al XII-lea a salvat „suflete evreiești”
6. Papa Pius al XII-lea și fascismul
7. Chadwick, O istorie a creștinismului (1995), pp. 254-5
8. Ioan Vidmar. 2005. Biserica Catolică de-a lungul veacurilor. Presa Paulistă. ISBN 0809142341
9. „Nazismul” // Enciclopedia Catolică. T.3, M.:2007
10. BBC: „Biserica Catolică a folosit prizonieri sovietici”, 8 aprilie 2008
11. Canalul 7: „Papa Paul al VI-lea a colaborat cu naziștii în timpul războiului”, 15 ianuarie 2006 ((engleză) „Tied up in the Rat Lines”: articol original în ziarul Haaretz)
12. BBC | Oameni | Actrița este judecată pentru criticarea Papei
13. * * *Declarații despre și ale lui Stepinac * *
14. D. Barton. Croaţia 1941-1946
15. Shkarovsky M.V.Împărțiți și guvernați. Politica Germaniei naziste si a Bisericii Ortodoxe Ruse in teritoriile ocupate // NG Religii. - M., 2003. - Nr. din 19 noiembrie.

Despre fascizarea bisericii în perioada antebelică

O scurtă schiță cronologică a relației dintre Biserica creștină și regimurile fasciste poate începe cu momentul în care, după primul război mondial, burghezia italiană a ajuns la putere. "socialist" Mussolini.

Atunci au început să apară cele mai strânse legături între Vatican și dictatura teroristă a monopoliștilor. Chiar înainte de a deveni Duce, Mussolini era conștient de cât de mare era influența politică a Bisericii Catolice în Italia. Era necesar să flirteze cu ea.

În mai 1920, la Congresul Partidului Fascist, Mussolini a declarat că „Sfântul Scaun” are 400 de milioane de urmăritori care trăiesc în toate țările lumii și asta „...politica solidă cere ca această mare putere să fie folosită...”

Și această putere a fost folosită de fasciști.

La 6 februarie 1922, Cardinalul Arhiepiscop de Milano a fost ales papă Achille Ratti care a luat numele Pius al XI-lea. Acest tată a fost un anticomunist înrăit, un inamic ardent al URSS. El credea că doar un guvern „puternic” ar putea lupta cu succes cu bolșevismul.

Mussolini, din punctul de vedere al papei, a personificat tocmai acest ideal de om de stat. La una dintre ceremoniile solemne, Papa Pius al XI-lea a anunțat public că Mussolini „este un om trimis de Providență însăși, un om al lui Dumnezeu”. Pius al XI-lea era încrezător că, odată cu venirea fasciștilor la putere, va reuși și el să realizeze reconcilierea cu statul italian în problema teritoriului Romei controlat de Vatican. Prin urmare, papa a salutat transferul puterii lui Mussolini.

Benito Mussolini la rândul său, a făcut tot posibilul pentru a câștiga încrederea „Sfântului Scaun” și a principalilor ierarhi ai Bisericii Catolice. Au fost, în special, încercări ale dictatorului, prin prinți influenți ai bisericii, de a obține sprijinul deputaților din Partidul Popular Catolic în Parlamentul italian.

Mussolini i-a oferit papei un acord care să pună capăt „chestiunii romane” prin încheierea unui acord care să ofere Vaticanului extrateritorialitate (propriul teritoriu de stat) și o existență independentă.

Cu toate acestea, Partidul Popular s-a mutat în scurt timp în opoziție față de dictatura fascistă, iar masele de partid au cerut ca conducerea lor să condamne crimele sângeroase pe care cămășii negri le-au comis în fiecare zi. Lui Mussolini nu i-a plăcut foarte mult acest lucru. Ca răspuns, el a început să amenințe că va ordona interzicerea tuturor organizațiilor catolice din Italia.

Atunci Pius al XI-lea și Consiliul Cardinalilor au decis donează Partidului Popular pentru a menţine favoarea lui Mussolini. „Sfântul Scaun” s-a zguduit violent de frică, întrucât „furiosul Benito” promitea nu numai să închidă parohiile, ci și să sechestreze conturile curții papale din băncile italiene. A banii pentru „sfinții părinți” sunt mult mai scumpi decât orice petrecere.

În consecință, Partidul Popular a fost dizolvat, dar odată cu lichidarea sa, bisericii au decis să se descurce și și-au intensificat activitățile în cadrul „Acțiunii Catolice” - o organizație de masă a enoriașilor obișnuiți, a muncitorilor în stare de ebrietate religioasă și a țăranilor, ale căror ramuri. erau sub controlul episcopilor din regiunile italiene.

ÎN 1929 anul între Vatican și guvernul fascist al lui Mussolini au fost semnate Acordurile din Lateran. În urma acestor acorduri s-a format un nou stat, orașul-stat Vatican. Capitalul financiar italian a alocat 44 de hectare de teren roman scump Scaunului Catolic, una dintre cele mai importante firme ideologice ale sale. Puterea temporală a papei a fost restabilită, iar el, ca în vremurile feudale antice, a devenit șeful statului său. Burghezia a dat Vaticanului o casă de țară şedere Castel Gandolfo şi 20 de palate de lux pe teritoriul Romei „mare”.

Dar acordul, pe lângă cadouri, a impus „societății” obligații semnificative față de statul fascist. În special, sancțiunile instanței bisericești - excomunicarea, defrocarea și alte pedepse canonice - obligau autoritățile statului să-i priveze pe cei pedepsiți de drepturile lor civile.

Aceasta însemna că orice muncitor, orice cetățean progresist, orice antifascist italian, atunci când era excomunicat din biserică, a fost privat de dreptul de vot, de muncă, de funcție, a fost agresat de vecini, alungat de acasă împreună cu familia și, în final, , la cererea preoților, putea fi întemnițat „ca un apostat și un hulitor periculos”.

După încheierea Acordurilor din Lateran, a fost introdusă predarea obligatorie a religiei în școlile primare și gimnaziale. institutii de invatamantţări. Clerului i s-a încredinţat intensiv spălarea religioasă a creierului tinerilor.

Soluționarea financiară a pretențiilor papalității împotriva Italiei a fost, de asemenea, de o importanță deosebită pentru catolicism. Guvernul lui Mussolini, în ciuda situației economice grave a muncitorilor italieni, a plătit Vaticanului o sumă uriașă de 1 miliard 750 milioane lire, sau aproximativ 90 de milioane de dolari SUA la cursul de schimb „pre-depresiune” de atunci.

Cardinali finanțatori la instrucțiunile lui Pius al XI-lea, ei au folosit aceste fonduri, furate de fasciști poporului italian, pentru a majora capitalul autorizat al băncilor deținute de Vatican prin manechine. O parte din bani au fost plasați în conturi de depozit la Swiss Credit Anstalt din Elveția și Manhattan Chase în statele nord-americane. „Sfinții părinți” au „investit” circa 15 milioane de dolari în întreprinderi de inginerie mecanică din Milano, Genova și Modena, devenind în esență principalii acționari ai acestor întreprinderi, adică, capitaliști cu drepturi depline – maeștri ai producției.

Nu este de mirare că Papa Pius al XI-lea a făcut totul pentru a câștiga simpatia fasciștilor și a stăpânilor lor - partea cea mai reacționară a celor mai mari monopoliști italieni. Vaticanul a aprobat oficial invazia trupelor italiene în Etiopia și capturarea acesteia de către „armata creștină” (amintim în acest sens 2014 - prima jumătate a anului 2015, când, pe de o parte, „Armata Ortodoxă Rusă” opera în teritoriu al regiunii Donețk, care apăra „autocrația, ortodoxia, naționalitatea”, iar pe de altă parte – „Doborați războinicii catolici” care au adus „sabia adevăratei credințe în țara moscoviților păgâni”).

Curia papală a sprijinit pe deplin rebeliunea fascistă din Spaniași trimiterea de unități ale armatei italiene pentru a-l ajuta pe Franco.

În enciclica socială „Quadragesimo Anno” („În al patruzecilea an”), publicată în 1931, consiliul papal anatemizează socialismul, comunismul și lupta de clasă a proletariatului. Vaticanul recomandă stabilirea în întreaga lume catolică „sistemul corporativ de cooperare de clasă” muncitori cu capitalişti şi proprietari de pământ.

Toți preoții catolici au primit ordin să vorbească de la amvon „despre marea tragedie a secolului al XIX-lea când biserica a pierdut muncitori din cauza noii erezii germane” (adică marxism). Pastorii în conversații unii cu alții au spus deschis asta „Clasa muncitoare nu va rămâne mult timp indecizie, iar dacă nu se iau măsuri urgente pentru salvarea sufletelor muncitoare de diavolul bolșevic, ea se va întoarce în curând spre antiteza Sfintei Biserici, adică către comunism. Și acesta va fi sfârșitul lumii creștine...”

Papalitatea nu a văzut alt mijloc de a-și păstra capitalul decât să readucă clasa muncitoare înapoi în sânul „bisericii-mamă”, întărind în acest scop o alianță cu adversarii săi, în primul rând cu fascismul. O propagandă religioasă puternică, care a inclus cu siguranță blesteme generale împotriva URSS, a comuniștilor și a tuturor democraților și a personalităților burgheze progresiste în general, s-a desfășurat în țară în întregime.

Relațiile dintre clasele exploatatoare din Rusia erau ceva mai complexe și, la prima vedere, contradictorii. Germaniaîn aceiaşi 20-30 de ani ai secolului al XX-lea.

Liderii NSDAP și-au declarat, de asemenea, opiniile cu privire la rolul „potrivit” al Bisericii Catolice cu mult înainte de a câștiga puterea politică. În programul național-socialist, adoptat la 24 februarie 1920 la München, la „micul congres” al partidului fascist, se spunea despre asta: „Cererem libertate pentru orice religie, cu condiția ca aceasta să nu amenințe securitatea sau să nu dăuneze simț moral rasă germanică. Partidul (NSDAP – nota autorului) este înființat pe baza creștinismului pozitiv, dar nu este asociat cu nicio religie anume”..

(„Creștinismul pozitiv”- asta cere marele capital, promovarea subordonării complete a muncitorilor față de capitaliști, apatia lor politică și respingerea tuturor activităților de protest.)

Iubitorii noștri creduli de „o mână puternică și ordine” ar putea crede că o astfel de declarație a lui Hitler înseamnă aproape separarea bisericii și a statului, sau cel puțin proclamarea libertății de conștiință și religie. Gottfried Feder, unul dintre principalii teoreticieni ai național-socialismului, a încercat să portretizeze această parte a programului exact în acest fel.

Un an mai târziu, în discursul său la Bremen adresat profesorilor de școală și profesorilor școlilor tehnice, Feder declară: „Avem libertate religioasă deplină. Noi, adevărații patrioți ai Germaniei, vom avea deplină libertate de gândire!” (De ce nu liberalii și democrații noștri în timpul Perestroika?)

Adevărat, Feder clarifică imediat ce a vrut să spună: „Trebuie să oferim o protecție specială confesiunilor creștine! În același timp, va exista suprimarea și interzicerea acelor religii care jignesc sentimentul religiei germane.” Aici fasciștii își imaginează o revoluție chiar și în rândul preoților, așa că îi împart imediat în „ai lor” și cei neîncrezători” și vizează „răi” religioși care ar fi încălcat morala germană.

Au împărtășit diviziunea - în cuvinte, dar în realitate, politica fascistă a constat întotdeauna într-o alianță puternică cu biserica. Bisericile protestante și catolice sunt în esență binecuvântat fascism german pentru orice crime.

Dar numai binecuvântările nu erau suficiente pentru el. Naziștii au căutat să influențeze cele mai largi mase fără distincție de religie. Aceasta însemna, în special, că, pe drumul către putere, fascismul a încercat, cu ajutorul demagogiei „creștine generale”, să despartă păturile catolice ale oamenilor muncii de „partidul de centru” creștin destul de puternic. În plus, deocamdată, fasciștii au evitat cu grijă să contrasteze protestantismul cu catolicismul în discursurile lor publice.

Clericalismul a ajutat foarte mult fascismul la preluarea puterii. Alianța social-fasștilor (social-democrația germană care s-a vândut capitalului, care făcea parte din Internaționala a II-a) și „partidul de centru” a fost cea care a deschis calea politică și ideologică pentru Hitler. În același timp, această alianță de ticăloși a dezarmat și a slăbit în orice mod posibil organizațiile proletare germane. După venirea naziștilor la putere, preoții catolici și protestanți au început să slujească chiar în aparatul dictaturii fasciste și să-i păzească cu gelozie interesele.

Aici este necesar să spunem câteva cuvinte despre cea mai preoțească petrecere a „centrului”. Acest partid a fost la putere până în 1933 și a asuprit clasa muncitoare a Germaniei, dar nu a susținut ideile și metodele fasciste. Cert este că unii dintre marii capitaliști germani sperau să continue să înrobească masele muncitoare printr-o democrație redusă, dar totuși, fără a recurge la teroarea de stat deschisă. Acești „moderați” se temeau ca puterea fasciștilor și „strângerea șuruburilor” să întărească activitatea revoluționară deja în creștere a maselor proletare și să provoace o nouă, a treia, răscoală armată a proletariatului, acum în toate centrele industriale ale tara.

Totuși, alte grupuri de monopoliști au preluat - susținători și inspiratori ai dictaturii fasciste conduse de Krupp, Stinnes, Halske, Vanderbilt și alții. După ce și-au calculat greșit puterea, trecându-se în imposibilitatea de a suprima mișcarea revoluționară în creștere din Germania, grupul „moderaților” și partidul „de centru” au fost nevoiți să-i susțină pe fasciști. După ce au preluat puterea politică din țară în propriile mâini, naziștii au dizolvat foarte curând și au interzis toate partidele burgheze, inclusiv cel mai creștin partid din „centru”. Astfel, a devenit mai dificil pentru Biserica Catolică să influențeze treburile politice ale statului german.

Prin urmare, un pas proactiv complet logic a fost încheierea din 20 iunie 1933 de către Papa Pius al XI-lea concordat (acorduri) cu guvernul național-socialist, potrivit căruia colaborarea catolicilor cu naziștii nu era doar permisă, ci și aprobată oficial. Dar același concordat a impus restricții asupra participării bisericii în politică.

Este clar că preoții catolici au renunțat doar verbal la afacerile lor politice deschise și secrete. Acordul din iunie prevede că guvernul Reich-ului se angajează să sprijine organizațiile de masă catolice, în primul rând sindicatele de tineri, care până la acel moment numărau până la 500 de mii de membri.

Pentru sprijin financiar serios al bisericii, conducerea nazistă a cerut pastorilor să insufle în mod activ credințele fasciste în rândul tinerilor proletari. Nu au existat diferențe între biserică și fasciști în această problemă. Clerul a elaborat cu sinceritate toate mânaurile generoase de la statul fascist.

Dar prelații au vrut să joace un rol mai mare în politica germană. Ei încearcă să se „revolte” împotriva lui Hitler. Și aici povestea este interesantă.

La scurt timp după încheierea concordatului, bisericii catolici din Germania s-au opus aspru unor măsuri fasciste. La 1 ianuarie 1934 a intrat în vigoare legea sterilizării naziste, conform căreia bețivii, bolnavii mintal etc. oamenii au fost supuşi unei operaţii care îi privea de posibilitatea de a avea urmaşi. (Fasciștii vor aplica această lege și muncitorilor revoluționari, comuniștilor germani care vor fi declarați bolnavi mintal - de fapt, tocmai de aceea a fost adoptată în cea mai mare parte, la fel ca și legi privind „extremismul”, „activitățile de combatere a terorismului”. ”, etc. sunt acum adoptate .).

O astfel de lege contrazice direct doctrina catolică, care echivalează sterilizarea cu crima. Cu toate acestea, în timpul Primului Război Mondial, „Biserica lui Hristos” a trimis milioane de muncitori la măcel, iar preoții nu au văzut nimic, nicio încălcare a credinței în acest lucru.

Aceasta înseamnă că în cazul sterilizării nu era vorba de respectarea canoanelor, ci în lupta „moștenitorilor Sfântului Petru” pentru venituri uriașe ale bisericiiși pentru influența politică în societate. Biserica trebuia să-i arate lui Hitler puterea. În special, acest lucru s-a manifestat prin faptul că papa a ordonat tuturor medicilor catolici germani să nu respecte legea sterilizării. Medicii s-au conformat. Pentru aceasta, mulți dintre ei au fost concediați.

Dar la începutul anului 1934, guvernul nazist a încheiat acorduri cu bisericile locale catolice și protestante, conform cărora clerul a început să primească salarii în numerar de stat și drepturi enorme la activități ideologice și comerciale.

Pastorii erau mai ales liberi să se plimbe în liceu. Bisericii i s-a încredințat o parte din lucrarea de a păcăli generația mai tânără, de a transforma copiii în ascultători. Masă „de frică de Dumnezeu”., care a fost învățat de mic că Dumnezeu este principalul în ceruri, iar Fuhrer-ul este viceregele său pe pământ. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece biserica și dictatura fascistă aveau aceeași sarcină - suprimarea și oprimarea oamenilor muncii.

Cu toate acestea, după câteva luni, au apărut din nou mici crăpături în unirea strânsă a crucii și a toporului. Multe instrumente puternice de propagandă religioasă au rămas în mâinile Bisericii Catolice - ziare și reviste de masă. Din ordinul Vaticanului, în aceste publicații nu apare niciun cuvânt împotriva fascismului. Cu toate acestea, nu interesele „Reichului” sunt puse în prim plan, ci interesele catolicismului. În acest sens, fasciștii încearcă să se opună editurilor catolice.

Le lipsesc foarte mult abonații pentru Völkischer Beobachter și alte presa scrisă: muncitorii refuză să citească minciuni fasciste. A preoţii mint şi prostesc mai priceput, și, prin urmare, a reținut mult mai mulți cititori. Militantii de la SA au organizat mai multe razii demonstrative in redactiile publicatiilor bisericesti. Ca răspuns, preoții catolici, direct de la amvonurile bisericilor, au cerut tuturor credincioșilor să citească numai ziare și reviste catolice.

Dar, desigur, motivul principal al conflictului a fost altul. Fascismul a început să se amestece activ în treburile administrației bisericești și a vrut să pună capăt în mod decisiv oricărei independențe a organizațiilor religioase. O anumită independență a bisericii s-a datorat divizării oficiale a Imperiului German în mai multe state. În același timp, Hitler se grăbea constant cu planuri pentru o restructurare administrativă radicală a „al treilea imperiu” al său, conform căreia, în loc de o acumulare de „principate” mici, ar trebui create provincii uriașe cu noi granițe externe.

Mai mult, din punct de vedere istoric, s-a întâmplat ca Biserica Protestantă să fie în mod deosebit strâns legată de Prusia, iar Biserica Catolică de Bavaria. Prin eliminarea unora din autonomia acestora state germaneși incluzându-le (ca regiuni, provincii) în sistemul unificat de guvernare al Reich-ului, fasciștii au creat astfel un management puternic și centralizat al tuturor organizațiilor bisericești, adică au privat aceste organizații de orice independență.

În legătură cu centralizarea strictă a întregii vieți bisericești, Hitler, într-unul dintre apelurile sale, se adresează destul de pompos tuturor protestanților germani: „Trebuie să alegeți: puteți continua să lăsați Evanghelia și germanismul străine și ostile unul altuia. Dar nu te vei clinti și la marea întrebare pe care Dumnezeu ți-o pune înaintea, vei răspunde că te vei preda pentru totdeauna unității Evangheliei și germanismului.”

Astfel, fascismul german spune direct că, în primul rând, consideră întreaga biserică ca un întreg, în cuvintele lui Goebbels, „... fără cea mai stupidă împărțire în evangheliști (protestanți) și iubitori de papă (catolici)”. În al doilea rând, Hitler afirmă clar cât de util este pentru nazism arma încercată şi testată a asupritorilor – religia creştină.

Cel mai mare capital financiar al Germaniei cere ca aceste arme să fie și mai puternice, să fie impregnate cu otrava naționalismului și șovinismului. Prin urmare, în acest apel către credincioși, Hitler proclamă cererea fascitiza tot clericalismul.

Cuvântul era urmat de faptă. Naziștii creează rapid o organizație de „creștini germani”, iar în fruntea acesteia au pus o persoană de încredere - capelanul militar Müller. În opoziție cu „creștinii germani”, preoții protestanți au decis să se reorganizeze și în acest scop au convocat o confederație a tuturor bisericilor reformate din Germania. La convenția confederației s-a format „Organizația Poporului Bisericii”, condusă de pastorul Bodelschwing.

La zece zile după Congresul Reformat, „creștinii germani”, sub conducerea Ministerului Cultelor al lui Hitler, au pornit la atac. Prin decret personal al cancelarului Reich-ului, pastorul catolic Müller este numit „comisar de stat pentru bisericile protestante”. În același timp, ministrul prusac al cultelor, Rust, a înlocuit adunarea bisericească aleasă a protestanților cu membri numiți. "comisari de terenuri". „Comisarii de pământ” se îndreaptă imediat către Rust cu o scrisoare colectivă în care cer demisia protestantului Bodelschwing. Și Rust îl concediază pe acest preot.

Bătrânul președinte Hindenburg, un prusac și un protestant zelos, a încercat să intervină în această ceartă a „sfinților părinți”. El a făcut apel la Hitler cu o cerere „de a nu permite încălcarea drepturilor” Bisericii Protestante din Prusia. Între timp, comisia creată de Müller a elaborat un plan pentru o nouă constituție a bisericii. Conform acestei constituții, fasciștii au creat „Biserica protestantă imperială” condus de un episcop luteran, care este numit de guvernul Reich și aprobat de cancelar. Șeful acestei „biserici” fasciste raportează ministrului cultelor. Una dintre sarcinile acestei „organizații religioase” a fost comunicarea cu bisericile evanghelice germane străine și, pur și simplu, - propaganda fascistă în alte ţări.

Dar naziștii nu s-au odihnit pe asta. Ei au decis că Evanghelia creștină nu „declară cu exactitate adevărurile” fascismului și că învățătura religioasă tradițională necesita o revizuire majoră. Această reelaborare a fost încredințată unui grup de așa-numiți „creștini puri” - funcționari ai organizației „creștinii germani”și agenți cu jumătate de normă ai poliției secrete de stat ( Gestapo).

Acești „puri” au criticat în bucăți toate „sfintele scripturi” ale creștinilor. Ei au declarat oficial, de exemplu, că Vechiul Testament nu era potrivit pentru că „expune moralitatea negustorului evreu”.

(Atenție la acest punct: iată atacurile ipocrite ale fasciștilor asupra „cămătarului”, adică asupra capitalului bancar, pe care îl slujește cu fidelitate și prin voința căruia el însuși s-a născut în lume. Jucând pe sentimentele mic-burghez de stradă, fasciștii au declarat că capitalul industrial este bun, necesar și cinstit, „cu adevărat german”, iar băncile, în consecință, sunt murdare, dăunătoare, capital „evreiesc”, care, spun ei, este singurul vina pentru sărăcia muncitorilor germani.)

„Sfântul” Pavel primește și recuzare ca evreu terry. Și așa mai departe. „Profeții” hitlerişti proaspăt bătuți declară că revelația divină trebuie căutată nu în cărțile „sacre”, ci „... în natură, în poporul cuiva, în sine și, mai ales, în sufletul nordic german”.

Apoi totul este explicat destul de deschis: „Morabilitatea eroică - morala național-socialismului - cunoaște alte principii, diferite de cele expuse de evrei în Sfintele Scripturi. Pentru național-socialist, răscumpărarea este reciprocă. Național-socialistul nu are nevoie de un mântuitor, pentru că el este propriul său mântuitor”, spune Hitler într-unul dintre discursurile sale de la Nürnberg la SS. Führer-ul nu putea decât să adauge în această privință că fascismul are nevoie de propriul zeu, iar acest zeu este el, Hitler.

Odată cu încercările de a schimba învățăturile preoțești, în Germania se propovăduiește din ce în ce mai mult o întoarcere la vechea religie germanică - la cultul zeilor Wotan, Odin, Freya și alți „zei”. (Este curios că și acum în Rusia vedem ceva similar - propagandă activă a ideii de a căuta „revelația divină în sine și în națiunea sa” și răspândirea sporită a „adevărata credință a rușilor" - păgânismul slav.)

Dar aici preoții germani nu au suportat. Trebuie spus că încă înainte de venirea lui Hitler la putere în Germania, existau contradicții între fasciști și clerul catolic. La un moment dat, au escaladat până în punctul în care în unele zone ale țării preoții au amenințat că vor excomunica pe catolicii care îl urmau pe Hitler. La rândul lor, fasciștii au cerut apoi ca membrii NSDAP, SS și SA, precum și toți angajații instituțiilor de partid, să părăsească „pântecele” Bisericii Catolice.

În apărare „testamentele lui Hristos” Clerul protestant și catolic s-au ridicat pe un front unit. Arhiepiscopul Faulhaber de München a condus lupta împotriva încercărilor naziste de a reînvia religia păgână antică competitivă. La 1 ianuarie 1934, a spus acest lucru în predica sa de Anul Nou: „Vechii teutoni, acum lăudați, erau de fapt un popor cultural inferior evreilor. În urmă cu două sau trei mii de ani, popoarele Nilului și Eufratului aveau o cultură înaltă și, în același timp, germanii se aflau la un nivel de dezvoltare mai scăzut, sălbatic.

Primii predicatori care veneau la ei trebuiau să-i salveze de păgânism, de sacrificii umane, de superstiții, de lene și beție... germanii venerau mulți zei... Unii dintre ei erau împrumutați de la Roma și, prin urmare, erau în esență străini de nemții... Dar mila lui Dumnezeu nu este pentru „Ea ne-a eliberat de ateismul bolșevic ca să cădem în păgânismul german”.

(Astăzi în Rusia ROC nu este mulțumit de persecuția păgânismului, deși nu o încurajează, justificând „creștinizarea” Rusiei antice aproape în aceleași cuvinte. Acum preoții din Rusia înțeleg - lăsați oamenii să se închine diavolului însuși, pur și simplu nu urmați ideile bolșevice!)

Naziștii au spus cu totul altceva. Ei au declarat că vechii teutoni erau un model, un exemplu de urmat. În general, au vorbit mult despre cum cea mai cultă și sănătoasă rasă este cea germanică, iar toate celelalte rase merită să fie doar sclavii germanilor.

Dar Biserica Catolică - bandă internațională. Nu are sens ca ea să favorizeze vreo rasă. Catolicismul își întărește poziția tocmai prin predicarea ipocrită despre „egalitatea tuturor popoarelor înaintea lui Dumnezeu”.

Astfel, până în 1934, se dezvoltase o situație de neinvidiat pentru toți preoții germani: pe de o parte, succesele lipsei de Dumnezeu în rândul maselor revoluționare, pentru care alianța bisericii cu fascismul le-a deschis ochii asupra reacționarilor. esență politică clericalism.

Pe de altă parte, există un astfel de „german cu sânge pur” precum magnatul ideologic fascist Rosenberg, „... urcând în împărăția cerurilor în cizme forjate și cerând fără ceremonie ca Dumnezeul creștin însuși să facă loc și să facă loc pentru Fuhrer.”

În acest sens, la 14 martie 1934, a fost publicată la Roma, în limba germană, enciclica papală „Mit Brennender Sorge” („Cu arzătoare griji”), care analiza poziția Bisericii Catolice în Germania și relațiile acesteia cu naziștii. Astăzi, unii susținători ai fascismului, inclusiv cei din ROC, numiți această enciclică antifascistă.

Aceasta este minciuna inamicului de clasă unită. În realitate, acest document papal nu era așa. Cu toate acestea, enciclica a enumerat unele dintre încălcările concordatului de către naziști și a menționat diferite feluri hărțuirea față de biserică și organizațiile ei laice. Cu toate acestea, această enciclică nu merită un ban nu a condamnat ideologia nazistă, nu și-a excomunicat purtătorii din biserică. Dimpotrivă, s-a încheiat cu un apel către Hitler de a restabili cea mai strânsă cooperare cu Biserica Catolică, deși s-a făcut o rezervă cu privire la inviolabilitatea drepturilor și privilegiilor bisericii.

Dealerii de droguri religioase trebuiau să apere „cultura creștină”. Nu ei au fost cei care au predicat? cruciadă asupra URSS - se presupune că pentru a salva morala creștină călcată în picioare de atei? Și preoții au acordat în unanimitate rolul de salvatori ai acestei moralități călăilor lui Hitler.

Cu toate acestea, fascismul a beneficiat chiar de conflictele bisericești din Germania. Aceste diviziuni i-au distras parțial pe muncitori de la o politică mai serioasă. Dar mult mai importantă a fost includerea organizațiilor religioase în aparatul dictaturii naziste. Deocamdată, atât preoții catolici, cât și cei protestanți s-au opus acestei includeri.

Dar până la urmă, sarcinile bisericii și ale fascismului sunt aceleași, așadar, unirea lor, în ciuda unor conflicte organizaționale, a devenit mai puternică în timp. Fascismul a declarat deschis că Biserica lui Hristos este un mijloc de propagandă în Germania și în străinătate.

Avansurile lui Hitler trebuiau anulate. Așa că următoarea enciclică papală, Divini Redemptoris, publicată la 19 martie 1934, a avut un ton deschis canibal. Avea subtitlul „Despre comunismul ateu” și se distingea printr-o orientare anticomunistă specială: comunismul era anatematizat în el, iar credincioșilor, sub pena de excomunicare, li se interzicea să intre în contact sub orice formă sau grad cu marxist-leninistul. predare.

Enciclica a avut ca scop, de asemenea, să împiedice catolicii să participe la lupta antifascistă. ( Nu îndrăzni să rezisti când ești asuprit și înșelat, obligându-te să trăiești din mână în gură!)

Într-un cuvânt, preoții catolici încercau mereu să-și facă propriul joc cu naziștii. Dar acesta este un tip special de joc. La urma urmei, biserica catolică (și protestantă și orice alta) nu este deloc un oponent principial al fascismului. Am văzut acest lucru clar din conținutul enciclicilor papale. Prin urmare, în Germania, preoții catolici, ceartandu-se cu naziștii, erau gata să încheie pace cu ei oricând dacă era vorba de a îmblânzi proletariatul revoluționar și de a lupta împotriva lui.

Dar, în același timp, biserica dorea o anumită independență, deoarece urmărește să-și întărească pozițiile în diferite țări, fără a fi de acord să se supună complet vreunui dictator sau guvern anume. De ce? Dar pentru că vrea mai mult - să stea deasupra țărilor și statelor ca orice monopolist pentru care limitele unui stat au devenit înghesuite. Ea însăși s-a transformat de mult în cel mai mare capitalistși pur și simplu concurează cu colegii săi de clasă sub masca ideilor religioase.

Pentru clasa muncitoare, o astfel de politică bisericească nu poate fi utilă. Oricât de probleme au avut preoții din când în când cu fasciștii, biserica nu a fost și nu va fi niciodată de partea asupriților. Vorbind împotriva fascismului pe probleme private, minore, biserica câștigă, așa cum se spune acum, „capital politic”. Încearcă să creeze în rândul maselor de muncitori impresia că biserica este singurul și principial oponent al fascismului și apărătorul tuturor celor umiliți și insultați.

Această poziție banda religioasa extrem de benefică burgheziei monopoliste și bisericii însăși, întrucât scoate muncitorii din lupta revoluționară în jungla misticismului și aduce în același timp bani mari parohiilor bisericești sub formă de donații obligatorii de la enoriașii păcăliți.

Muncitorii trebuie să înțeleagă bine aceste împrejurări, astfel încât rapoartele rare sau zvonurile despre conflictele dintre membrii bisericii și statul fascist să nu-i încurce și să-i facă să creadă că biserica se opune de fapt fascismului, exploatării, sclaviei și sărăciei.

Nu, biserica mereu și pretutindeni – pentru fascism și exploatare, dar ea este pentru un fascism care oferă preoților posibilitatea de a-și îndeplini faptele ticăloase fără nicio imixtiune din partea statului și chiar dimpotrivă - cu ajutorul și sprijinul acestuia. De aceea, astfel de interferențe devin din ce în ce mai puțin în timp într-un stat burghez: băieții fac un lucru.

Și la sfârșitul prelegerii. Mai sus am menționat încercările neputincioase ale fasciștilor de a-și inventa un sistem integral de idei din resturile unei largi varietati de teorii idealiste. În acest sens, trebuie să ne amintim cuvintele lui Stalin despre victoria politică a fascismului în Germania: „Ea (această victorie) trebuie considerată... ca un semn al slăbiciunii burgheziei, ca un semn că burghezia nu mai este capabilă să conducă după vechile metode ale parlamentarismului și democrației burgheze, motiv pentru care este forțată. a recurge la politica domestica la metodele teroriste de control”.

Religia este din ce în ce mai incapabilă să păcălească masele de muncitori care îi recunosc natura exploatatoare, ipocrită. Prin urmare, fascismul, oriunde și oriunde apare, încearcă să insufle religii putere proaspătă. Dar alianța clericalismului și a Sutelor Negre accelerează și mai mult expunerea religiei în ochii proletariatului.

Întocmit de: A. Samsonova, M. Ivanov

ROCVaniale lui Hitlerocupaţie

POLITICA RELIGIOSĂ A NAȚIONAL-SOCIALIștilor
RELAȚIILE NSDAP-ULUI CU CATOLICII ȘI PROTESTANȚII

Pentru a analiza în mod obiectiv această problemă, ar trebui să apelăm la documentele originale ale celui de-al Treilea Reich.
Cu toate acestea, în mod ciudat, multe dintre aceste documente sunt încă inaccesibile, iar cele publicate sub formă de diferite colecții în Occident și în Federația Rusă conțin documente de o fiabilitate îndoielnică. În special, paragrafele din Carta așa-numitei „Biserici Naziste” dezvoltate de Alfred Rosenberg sunt un fals deliberat care rătăcește de la colecție la colecție.

Prin urmare, cele mai de încredere surse în aceste condiții sunt programul NSDAP, cărțile și articolele înalților oficiali ai celui de-al Treilea Reich, precum și declarațiile reprezentanților diferitelor credințe care au fost direct afectați de politicile religioase ale național-socialiștilor.

POLITICA RELIGIOASĂ A NSDAP ÎNAINTE DE VENIREA PARTIDULUI LA PUTEREA

În condițiile fragmentării religioase vechi de secole din Germania, național-socialiștii nu s-au putut asocia cu niciun grup religios anume, deoarece aceasta ar însemna o îngustare bruscă a bazei sociale a mișcării. Pe de altă parte, venirea la putere într-o țară precum Germania, unde majoritatea covârșitoare a populației era creștină și trăia după tradiții creștine, a fost posibilă doar prin declararea unui angajament ferm față de religia creștină. Prin urmare, în programul NSDAP, punctul privind îndrumările religioase ale partidului suna așa:

„Noi cerem libertate toate credințele religioaseîn stat atâta timp cât nu reprezintă o ameninţare pentru acesta şi nu se opun moravurilor şi sentimentelor rasei germane. Partidul, ca atare, se află pe poziția creștinismului pozitiv, dar în același timp nu este legat de credințe cu nicio confesiune.”

Fuhrerul NSDAP Adolf Hitler a explicat punctul de vedere al partidului în cartea sa Mein Kampf:

„Fiecare să rămână cu propria sa credință, dar fiecare să considere că este datoria sa primordială să lupte împotriva celor care văd ca sarcina vieții lor să submineze credința altora. Un catolic nu îndrăznește să jignească sentimentele religioase ale unui protestant și invers... Unitatea națională nu poate fi întărită prin incitarea la război între catolici și protestanți. Numai cu respectarea reciprocă, doar cu toleranță egală de ambele părți, starea actuală a lucrurilor poate fi schimbată și națiunea să devină cu adevărat unită și măreață în viitor.”

Deși NSDAP însuși a fost format din oameni de diferite opinii religioase, inclusiv chiar atei, cea mai mare parte a partidului și majoritatea funcționarilor de rang înalt de partid l-au sprijinit pe deplin pe Hitler în această problemă.

Acest lucru se aplică în primul rând unor astfel de persoane Figura cheie ca viitor ministru al Educaţiei şi Propagandei Joseph Goebbels. La fel ca Hitler, Goebbels s-a născut într-o familie catolică și de mic a visat să devină preot. În timp ce studia la Bonn, Goebbels s-a alăturat organizației studențești catolice Unitas Verband, ai cărei membri trebuia să participe în mod regulat la slujbele bisericii și să ducă o viață exemplară. Datorită Societății Catolice a lui Albert Magnus, Goebbels a avut ocazia să studieze la mai multe universități din Germania și a primit titlul de doctor în literatură de la Universitatea din Heidelberg.

În romanul său autobiografic „Michael” Goebbels arată personajul principal ca idealist, romantic și creștin: el scrie o piesă despre Isus și îl contrastează pe Hristos cu Marx (în opinia sa, dacă Isus a fost întruchiparea iubirii, atunci Marx a devenit întruchiparea urii). În jurnalul său, Goebbels a scris: „Lupta pe care trebuie să o ducem până la victorie (cel puțin până la sfârșit) este o luptă, în sensul cel mai profund, între învățăturile lui Hristos și Marx”.
După venirea NSDAP la putere, Goebbels avea să devină dușmanul implacabil al lui Bormann, singurul ateu și oponent al creștinismului în rândul conducerii partidului.

Mai puțin clare au fost părerile „filozofului șef al partidului” Alfred Rosenberg, care însă, în activitățile sale jurnalistice, nu a depășit niciodată programul partidului. Chiar și în „mitul” luiXXsecol”, atacat în mod repetat pentru filosofia sa semipăgână, Rosenberg, atingând problema Bisericii, a scris:

„Niciun german, conștient de responsabilitatea sa, nu poate cere abandonarea Bisericii de către cei care sunt atașați de Biserică prin credință. Probabil că poți să insufleți îndoieli acestor oameni, să-i despărțiți spiritual, dar este imposibil să le oferiți un înlocuitor real pentru ceea ce le va fi luat... A se ocupa de problemele religioase nu este treaba vreunui etic, social, politic existent. sindicatele și, dimpotrivă, nu pot fi responsabili pentru practica religioasă personală a membrilor lor.”

Rosenberg îl caracterizează pe Salvator cu următoarele cuvinte: „Isus ni se pare a fi încrezător în sine în cel mai bun și mai înalt sens al cuvântului... Dragostea lui Isus Hristos este iubirea unei persoane care este conștientă de noblețea sa. sufletul și puterea personalității sale.”
Rosenberg proclamă „respingerea obscurantismului materialist și a vrăjitoriei” și îi atacă aspru pe ocultiști: „Era darwinismului... a fost capabilă să creeze confuzii monstruoase, deschizând simultan calea sectelor ocultiste, teosofiei, antroposofiei și multor alte învățături secrete și șarlatanism. .”

În prefața celei de-a treia ediții a Myth (octombrie 1931), Rosenberg a încercat să răspundă acuzațiilor din cercurile bisericești cu privire la conținutul „păgân” al cărții sale. Remarcând că remarcile sale au fost „deformate cu scrupulozitate”, Rosenberg a spus:

„Falsificatorii au ascuns faptul că am mers până acolo încât am postulat cu privire la toată arta germană un punct de plecare religios și un fundal religios... Respectul enorm exprimat în opera pentru întemeietorul creștinismului a fost ascuns; s-a ascuns faptul că practicile religioase aveau intenția evidentă de a discerne o mare personalitate fără adăugiri ulterioare distorsionate din diferite Biserici. S-a ascuns că evidențiam wotanismul ca o formă moartă de religie... și mi s-a atribuit în mod fals și scrupulos dorința de a reintroduce cultul păgân al lui Wotan (Odin).

În conformitate cu politica NSDAP, Rosenberg neagă că opiniile pe care le-a exprimat aparțin întregii mișcări. Repetând aproape textual cuvintele lui Hitler din Mein Kampf, el scrie: „ Mișcare politică... nu pot lua în considerare probleme de natură religioasă... prin urmare, recunoașterea mea ideologică este personal...».

Liderii de partid care nu doreau să urmeze liniile directoare ale programului NSDAP în domeniul religiei au fost pur și simplu excluși din partid de Hitler. O astfel de soartă a avut, de exemplu, generalul Erich Ludendorff, care a predicat neopăgânismul, și Gauleiter din Turingia Arthur Dinter, autorul „197 de teze pentru finalizarea reformei”, care a proclamat credința în Zeul Arian al Luminii și a respins „ iudeo-creștinismul.”
De fapt, tuturor funcționarilor de partid li s-a oferit posibilitatea de a alege: fie, în timp ce își mărturiseau viziunea asupra lumii, trebuiau să stipuleze clar că aceasta nu are nimic de-a face cu poziția oficială a partidului (ca în cazul lui Rosenberg), fie să fie excluși din rândurile mișcării (ca și în cazul lui Dinter) .

Însuși NSDAP a refuzat să ia partea oricăreia dintre denominațiunile creștine, cu atât mai puțin să se opună creștinismului. De-a lungul „anilor de luptă”, național-socialiștii au demonstrat loialitate față de ambele confesiuni religioase majore din Germania.

Atitudine receptivă Biserica Catolica la naţional-socialism a fost dificil.
Până în 1933, ierarhi catolici individuali în mod repetat le-au interzis turmei lor să se alăture NSDAP. Ultima dată când o astfel de interdicție a fost promulgată a fost pe 17 august 1932.

În același timp, mulți clerici catolici au avut o atitudine puternic negativă față de Republica de la Weimar și marxism și credeau că, în condițiile actuale, național-socialismul este singurul apărător real al civilizației creștine de evreiesc și bolșevism.
De exemplu, cardinalul din Munchen Michael Faulhaber a numit revoluția o crimă de jurământ și înaltă trădare și a apărat NSDAP de atacurile presei evreiești. Prelatul Ludwig Kaas, liderul Partidului de Centru și un confident al secretarului de stat al Vaticanului, cardinalul Pacelli, a susținut și el o coaliție cu național-socialismul.
La Consiliul Catolic de la Freiburg din 1929, el a declarat: „Niciodată poporul german nu a așteptat cu atâta nerăbdare sosirea unui conducător adevărat, niciodată până acum nu s-a rugat pentru el atât de fierbinte ca în aceste zile, când toți avem inima grea. , pentru că ne-au atins nenorociri groaznice Patria și cultura noastră”.

Relația dintre național-socialiști și protestanți, care reprezentau majoritatea religioasă în Germania (45 de milioane de oameni la începutul anilor 1930), era mult mai clară. Protestanții germani au fost atrași de astfel de prevederi ale doctrinei național-socialiste precum lupta împotriva „marxismului fără Dumnezeu” și „materialismului evreiesc”.

Ostilitatea față de iudaism în rândul protestanților germani a fost întotdeauna mult mai răspândită decât în ​​rândul catolicilor. În acest sens, este semnificativ faptul că în regiunile protestante din Germania, membrii SS și SA au mers la închinare în detașamente întregi, iar până în 1933 nu a existat niciun caz de părăsire a bisericii de membri ai NSDAP din motive ideologice.

Membrii echipelor de asalt la slujbă și părăsind biserica

În iunie 1932, diferite grupuri de credincioși și pastori din Turingia, Mecklenburg și Saxonia s-au unit în „Mișcarea de credință creștină germană”. De fapt, era o fracțiune național-socialistă din cadrul Bisericii Evanghelice. În 1933, din 17 mii de clerici protestanți, această mișcare număra aproximativ 3 mii de preoți.

Printre liderii Partidului Național Socialist, șeful fracțiunii NSDAP din Landtag-ul prusac, Hans Kerrl și Kurmark Gauleiter Wilhelm Kube (în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Comisarul Imperial al Belarusului) aparțineau „creștinilor germani”. Preoții erau reprezentați pe scară largă în mișcare și deja de la mijlocul anilor 1920. s-au asociat cu naţional-socialiştii. Unul dintre ei a fost capelanul districtului militar al Prusiei de Est, Ludwig Müller, care l-a prezentat pe Hitler generalului Blomberg, viitorul ministru al Reichswehr. După venirea la putere a NSDAP, Müller a devenit consilierul Fuhrer-ului în treburile Bisericii Protestante, iar la 23 iulie 1933 a fost ales episcop imperial.

Astfel, înainte de a ajunge la putere, NSDAP a încercat în toate modurile posibile să evite disputele religioase, crezând pe bună dreptate că, bazându-se pe o confesiune, va pierde sprijinul oamenilor care mărturisesc o altă formă de credință. De asemenea, era inutil să te poziționezi ca adepți ai ateismului sau neopăgânismului, asta ar însemna înstrăinarea aproape întregii Germanii creștine. Desigur, partidul a avut întotdeauna opinii alternative cu privire la problema credinței, dar Hitler a precizat periodic că nu va tolera „reformismul religios” care să conducă la o scindare a națiunii.

RELAȚII ALE NSDAP CU CATOLICII ȘI PROTESTANȚII DUPĂ AVENIREA PARTIDULUI LA PUTEREA

La 30 ianuarie 1933, președintele german Paul von Hindenburg l-a numit cancelar pe liderul NSDAP, Adolf Hitler, și l-a însărcinat să formeze și să conducă guvernul. Această numire a lui Hitler nu a însemnat încă victoria completă a NSDAP, deoarece la acea vreme guvernul nu putea fi decât unul de coaliție, cu participarea conservatorilor și centriștilor.

Pentru a scăpa de coaliție, Hitler avea nevoie de o victorie convingătoare în alegeri, care să dea majoritate absolută în Reichstag. Pentru aceasta, NSDAP avea nevoie de sprijinul cercurilor clericale și al organizațiilor creștine. Pe 1 februarie, în discursul său radiofonic adresat alegătorilor, Führer-ul a promis că va promova creștinismul „ca bază a moralității noastre naționale” și s-a îndreptat către Dumnezeu pentru binecuvântarea guvernului său.
În multe orașe pe care Hitler le-a vizitat în timpul campaniei electorale, a fost întâmpinat de sunetul clopotelor, iar cancelarul Reich-ului și-a încheiat discursurile pasionate cu cuvântul „Amin!” În ultimul său discurs din ajunul alegerilor (4 martie la Königsberg), Hitler a spus: „Ridicați-vă capetele! Mulțumită Domnului, ești din nou liber!”, după care, în sunetul clopotelor bisericii, cei adunați au cântat „Oda bucuriei”.

Când alegerile au adus victoria, Goebbels a organizat o ceremonie magnifică pentru a deschide oficial noua sesiune a Reichstag-ului. A avut loc în Catedrala din Potsdam în prezența clerului, a prințului moștenitor și a președintelui Hindenburg.

Pe 23 martie, Hitler, numind bisericile creștine „un element important în păstrarea sufletului poporului german” și promițând că le va respecta drepturile, a spus: „Sperăm să întărim relațiile de prietenie cu Sfântul Scaun”. În acest scop, s-a decis trimiterea lui Goering la Roma.
În luna aprilie, Papa PiusXI a vorbit cu aprobare despre lupta lui Hitler împotriva bolșevismului, iar în iunie 1933, o scrisoare pastorală comună a tuturor episcopilor germani le-a cerut catolicilor să coopereze cu noul stat.

Adolf Hitler la o recepție cu Papa Pius XI

La 20 iunie 1933, a fost semnat un concordat cu Vaticanul, care garanta libertatea credinței catolice și dreptul Bisericii de a-și reglementa în mod independent treburile interne. Documentul proclama un jurământ de credință față de Biserica Catolică a noii Germanii, vorbea despre respectul față de guvernul constituit constituțional și despre necesitatea de a educa clerul în spiritul acestui respect. Pe partea germană, acordul a fost semnat de vicecancelarul Franz von Papen, iar pe partea Vaticanului de cardinalul Pacelli.

Printre susținătorii înfocați ai concordatului s-a numărat și amintitul cardinal Michael von Faulhaber. În martie 1933, a vizitat Roma pentru a-l informa pe Papa PiusXI despre noua situație din Germania. Când s-a întors, a spus adunării episcopilor că pontiful l-a lăudat public pe cancelarul Hitler pentru opoziția sa față de comunism. Faulhaber a mai spus că i-a prezentat papei părerea sa despre diferențele dintre național-socialismul german și fascismul italian. După semnarea concordatului, i-a trimis lui Hitler o scrisoare în care spunea: „Germania și-a întins mâna către papalitate, cea mai mare forță morală din istoria lumii, iar acesta este un gest cu adevărat măreț și bun, ridicând la un nou nivel autoritatea Germania în Occident, în Est și în întreaga lume... Din suflet, ne dorim din suflet: Dumnezeu să binecuvânteze cancelarul nostru Reich, căci poporul nostru are nevoie de el.”

Astfel, Hitler a reușit să câștige sprijinul catolicilor din Germania și aprobarea Vaticanului. Ulterior, el a vorbit în mod repetat în mod public în sprijinul credințelor tradiționale. De exemplu, pe 17 august 1934, vorbind la Hamburg, Hitler a spus:
„Îmi voi folosi toate eforturile pentru a proteja drepturile celor două cele mai mari religii ale noastre, pentru a le proteja de toate atacurile și pentru a stabili armonia între ele și statul existent.”

Desigur, a existat întotdeauna o anumită opoziție față de național-socialismul printre catolici, ceea ce s-a datorat diferențe de opinii asupra celor mai importante probleme ideologice, în special, problema rasiala.
Cu toate acestea, opozițiile erau în mod clar în minoritate, în timp ce majoritatea catolicilor au susținut programul de luptă al lui Hitler împotriva evreilor, bolșevismului și francmasoneriei.

Același cardinal Faulhaber, în predica sa de Crăciun din 1933, rostită la München la Biserica Sf. Mihail, a declarat:

„Punctul de vedere al Bisericii nu conține nicio contradicție cu studiile rasiale și cultura rasială. Nu există nicio contradicție în ea cu dorința de a păstra caracteristicile naționale ale poporului, de a-și menține puritatea și autenticitatea și, de asemenea, de a favoriza renașterea spiritului național pe baza legăturilor de sânge care unesc oamenii.”

În aceeași predică, episcopul a apărat Vechiul Testament, menționând că „trebuie să facem distincție între poporul Israel înainte și după moartea lui Hristos”. Faulhaber și-a încheiat predica cu cuvintele: „Nu trebuie să uităm că nu putem vorbi despre mântuire doar pe baza apartenenței la sângele german. Vom fi mântuiți prin sângele prețios al lui Hristos răstignit.”

Episcopul Machschen de Hildesheim a vorbit și despre racologie, spunând următoarele: „Este de neconceput pentru un episcop catolic să nege tot ce are de-a face cu conceptul de popor și de Patrie, tot ceea ce este valoros pentru sânge și pământ. Conștiința de sine religioasă ne dă încrederea că trupul nostru are o mare valoare, apropiindu-l de Divin. După cum învață Biserica, natura este baza credinței și pe baza supranaturalului este pusă temelia a tot ceea ce este nobil și divin în natura umană. Conceptele de sânge și sol au un loc în ierarhie și pot înflori într-un mod organic.”

Un alt episcop german catolic, Alois Hudal, a susținut și el politicile NSDAP.
El a declarat deschis că „ împotriva bolşevismului şi comunismului există un singur remediu – distrugerea„și a aprobat eforturile cercetătorului. regim de a crea o societate unificată fără clase și moșii, precum și opoziția acesteia față de lipsa de Dumnezeu.
În 1936, Hudal a publicat cartea „Fundațiile național-socialismului”, unde a combinat doctrinele creștine și național-socialiste. Cartea a fost publicată în Austria, iar primul ei exemplar, dotat cu o inscripție dedicată, a fost prezentat de Hudal lui Hitler, care a ordonat importul gratuit al cărții în Germania.

Național-socialiștii nu i-au persecutat niciodată pe catolici doar pe baza religiei lor.

La 30 ianuarie 1939, Hitler, în discursul său din Reichstag, a subliniat încă o dată acest lucru: „În Germania, până acum, nici o persoană nu a fost persecutată din cauza credințelor sale religioase și nimeni nu va fi persecutat vreodată!”

Cu toate acestea, catolicismul politic a fost perceput întotdeauna ca o forță anti-statală, iar acei reprezentanți ai clerului și ai turmei care au încercat să prezinte revendicări politice și să ducă lupta politică au fost invariabil supuși represiunii.

Unul dintre exemplele tipice de acțiuni represive împotriva clerului catolic este asociat arestare La 23 octombrie 1941, rectorul Catedralei Catolice din Berlin Sf. Hedwig B. Lichtenberg, care din noiembrie 1938 zilnic public s-a rugat pentru evrei.

În total, în anii celui de-al Treilea Reich, au fost luate în considerare circa 9 mii de cazuri care acuzau catolicii de activități anti-statale.
Principala opoziție a organizațiilor catolice a fost cauzată de dorința național-socialiștilor de a unifica statul în orice mod posibil, ceea ce a presupus serioase restricții asupra activităților structurilor bisericești.
De-a lungul timpului, toate organizațiile de tineret catolice au fost incluse în Tineretul Hitler. Caritatea a fost, de asemenea, unificată, în special „Uniunea Germană de Benevoare” catolică, care avea o tradiție bogată de bunăstare, un personal mare de surori și îngrijitori și fonduri semnificative.

Aceleași tendințe au avut loc și în domeniul educației.

Prin ordinul autorităților din 8 decembrie 1936, toți profesorii de discipline religioase au fost obligați să semneze un angajament de a sprijini Tineretul Hitler și de a nu încuraja studenții să participe la organizațiile confesionale (creștine) de tineret. S-a ajuns la extreme. Astfel, în aprilie 1941, Gauleiterul din Baden, Robert Wagner, a cerut ca imaginile crucificării să fie îndepărtate din incinta școlii. Este semnificativ însă că această acțiune a provocat o furtună de proteste publice, mamele eroine din Baden au amenințat că le vor preda premiile, iar muncitorii au amenințat că vor intra în grevă. Sub presiunea lui Hitler, Wagner și-a anulat comanda.

Toată această opresiune(care par pur și simplu ridicole pe fundalul terorii acerbe bolșevice împotriva Bisericii din URSS), a provocat indignare la Vatican, care a acuzat în repetate rânduri n.-s. regim cu încălcarea prevederilor concordatului.
Acesta a fost, în special, subiectul cărții publicate la 14 martie 1937 de Papa Pius.XI enciclică „Cu profundă durere” .

Ca răspuns la criticile aduse politicilor religioase ale NSDAP, Hitler l-a invitat pe cardinalul Faulhaber la reședința sa de la Berghof, căruia i-a explicat sincer punctul său de vedere:

„Biserica Catolică nu trebuie înșelată. Dacă național-socialismul nu reușește să învingă bolșevismul, atunci și Biserica și creștinismul vor înceta să mai existe în Europa. Bolșevismul este dușmanul de moarte al Bisericii”.

Faulhaber a fost nevoit să admită adevărul acestor cuvinte. Ulterior, a refuzat să se alăture conspirației împotriva lui Hitler, a condamnat public tentativa de atac terorist împotriva liderului Reich-ului și și-a confirmat devotamentul și loialitatea personală față de Fuhrer.

În general, în ciuda criticilor la adresa acțiunilor anticatolice ale conducerii naziste, reprezentanții Papei au susținut constant cursul politic general al Germaniei și au vorbit cu laude despre lupta național-socialiștilor împotriva bolșevismului. Politica anti-evreiască a celui de-al Treilea Reich nu a provocat nicio critică. Toate declarațiile antisemite ale conducerii NSDAP și ale celui de-al Treilea Reich au găsit invariabil înțelegere și sprijin în rândul catolicilor.

Când un val de pogromuri evreiești („Kristallnacht”) a avut loc în țară la 10 noiembrie 1938, niciunul dintre episcopii catolici nu a protestat.

În timpul războiului, Papa Pius al XII-lea a refuzat să condamne public persecuția evreilor, considerându-i meritați.

În noiembrie 1941, nunțiul papal a transmis episcopilor germani ordinul papal conform căruia slujbele funerare pentru evrei nu ar trebui să fie organizate.

Excluderea evreilor din sfera politică, statală și culturală și restrângerea activităților lor religioase nu a provocat nicio critică din partea Vaticanului.

La sfârșitul războiului, Vaticanul a luat măsuri eficiente pentru a salva liderii de rang înalt ai celui de-al Treilea Reich de „justiția” aliată.

Monseniorul Montini (viitorul Papă Paul VI), cu sprijinul direct al papei, a dat instrucțiuni de a elibera pașapoarte Vatican unui număr de SS și național-socialiști care au fugit din Germania. Preoții catolici au adăpostit în mănăstiri militari înfrânți și funcționari de partid și au pregătit căi de mișcare și evadare.

Pomenitul episcop Alois Hudal, folosind relațiile sale, a reușit să elibereze pașapoarte străine și cărți de identitate pentru sute de național-socialiști. Hudal a reușit să-l ascundă într-un spital romano-catolic pe fostul viceguvernator al Poloniei, SS Sturmbannführer Baron von Wächter, care era căutat peste tot de agențiile de informații evreiești și aliate.

Cu ajutorul organizațiilor catolice, sute de național-socialiști celebri au reușit să evadeze singuri în America Latină, cel mai faimos dintre care a fost Adolf Eichmann.

Datorită tradițiilor naționale ale protestantismului german, practic nu au existat conflicte între acesta și autorități în timpul celui de-al treilea Reich. Protestanții erau mult mai puțin probabil decât catolicii să fie supuși represiunii și erau mult mai activi în susținerea național-socialismului.
În NSDAP însuși a existat un fel de „lobby protestant”, iar majoritatea credincioșilor protestanți l-au tratat pe Hitler cu evlavie.

După venirea la putere, majoritatea acțiunilor de propagandă ale NSDAP (lupta împotriva „marxismului fără Dumnezeu”, „materialismului evreiesc”, „artă degenerată” etc.) au găsit un sprijin constant în rândul protestanților. Mulți intelectuali care reprezentau protestantismul au avut o atitudine pur pozitivă față de „revoluția națională”.

Profesor la Universitatea din Berlin, filosoful Eduard Spranger a publicat un articol „Martie 1933” în revista Erziung, în care a afirmat:
„Germania s-a trezit în sfârșit, perioada postbelică de declin s-a încheiat... Voința de a deveni un singur popor se bazează și pe o bază religioasă și morală, care s-a născut ca forță din experiența războiului și constituie marele nucleul pozitiv al mișcării național-socialiste.” Articolul s-a încheiat astfel: „Începe munca atentă și amănunțită! În multe privințe, va fi dur și dificil, mai ales în lumea noastră înghesuită germană, chinuită de sărăcie și dezastru. Dar asta munca educaționalăși îmbrățișează totul deodată: serviciul de muncă voluntar și militarizat, pregătirea de luptă a trupului și a spiritului, libertatea și slujirea umilă a lui Dumnezeu!”

Ierarhi ai bisericilor protestante a reacționat la ascensiunea naziștilor la putere cu mult mai mult entuziasm decât catolicii. În aprilie 1933, episcopul Mecklenburg Rendtorf s-a alăturat sfidător NSDAP, exprimându-și recunoștința față de „Fuhrer-ul dăruit de Dumnezeu Adolf Hitler”.
S-au dezvoltat cele mai fructuoase relații între regim și „Mișcarea creștinilor germani”, creată în 1932. Un participant activ la această mișcare evanghelică, Ludwig Müller a fost un vechi prieten al lui Hitler. La alegerile pentru organele de conducere ale evanghelicilor, 70% din voturi au revenit reprezentanților „creștinilor germani”.

Adolf Hitler și lider „creștinii germani” Ludwig Müller
salutați-vă la congresul NSDAP

„Creștinii germani” au reacționat în general pozitiv la antisemitismul regimului.
Conducerea mișcării a cerut ca Biserica să fie curățată de elementele evreiești unii credincioși au cerut ca evreii să nu li se permită deloc să intre în slujbe, deoarece nu voiau să se comunice cu ei;

Evangheliștii au susținut și unificarea organizațiilor de tineret. În 1933, a fost semnat un acord între Liderul Tineretului Reich Baldur von Schirach și Ludwig Müller pentru a se alătura Tineretului Hitler, o organizație de tineret evanghelică cu 800 de oameni. Conform acestui acord, sindicatele de tineri protestanți aveau dreptul să-și păstreze bannerele și însemnele. Două seri pe săptămână și două duminici pe lună erau rezervate tinerilor protestanți pentru a-și face singuri treaba, iar restul timpului urmau să fie angajați în Tineretul Hitler.

SA Obergruppenführer Hans Kerrl, avocat de profesie, veteran de război și membru de partid din 1923, aparținea Mișcării Creștine Germane. După ce NSDAP a venit la putere, Kerrl a devenit mai întâi comisar al Ministerului Prusac al Justiției și Consilier de Stat, iar apoi a condus Ministerul Imperial pentru Afacerile Bisericii.
Într-o explicație publică a activităților sale viitoare, la 8 august 1935, slujitorul s-a disociat brusc de politica de separare a Bisericii și a statului, deoarece era convins de „necesitatea muncii lor comune”. În discursurile sale, ministrul a subliniat în mod repetat că național-socialismul este „o mișcare care recunoaște neapărat legătura cu Dumnezeu și ordinea divină”, menționând: „Considerăm de datoria noastră, în orice împrejurare, să garantăm nemților libertatea religioasă. Alegerea independentă a unei comunități religioase este un drept personal al individului.”

Fara indoiala, iar în mediul protestant existau grupuri opuse nazismului.

Deja la 21 septembrie 1933 s-a constituit Uniunea Extraordinară a Păstorilor, sau Biserica Confesională. Organizația a fost condusă de trei pastori berlinez: Martin Niemeler, Gerharch Jacobi și Eitel-Friedrich von Rabenau. Până în ianuarie 1934, aproximativ 7.000 de preoți s-au alăturat Bisericii Confesionale. Mărturisitorii a protestat împotriva folosirii „paragrafului arian”și o serie de alte acțiuni, totuși, majoritatea membrilor Bisericii Confesionale au aprobat în mod fundamental venirea la putere a NSDAP și s-au opus doar „anumitelor excese negative”.
Martin Niemeler însuși, până la un anumit punct, a fost membru al NSDAP, și-a declarat loialitatea față de „Revoluția Național-Socialistă” și l-a admirat public pe Hitler. În noiembrie 1933, a salutat decizia de a retrage Germania din Liga Națiunilor și într-o telegramă de felicitare adresată lui Hitler a numit acest eveniment o ispravă națională.

Dar în 1937, complet neașteptat, a făcut public a condamnat „antisemitismul” regimului, trimițându-i lui Hitler un memoriu corespunzător. Niemeler a fost obligat să dea consimțământul scris pentru a nu mai face declarații politice de la amvon. Cu toate acestea, Niemeler a refuzat să-și asume un astfel de angajament și a fost arestat și a petrecut restul războiului în închisoare.

În general, represiunile împotriva protestanților au fost mult mai puțin radicale decât cele împotriva catolicilor. Uneori, instanțele au refuzat deloc să impună sancțiuni. În 1938, o instanță din Köln a lăsat fără consecințe cazul unui preot care, într-o predică, i-a numit pe naziști „dăunători maro”.

Următorul caz este orientativ, privind cazul unui profesor de liceu, dr. Walter Hobom, profesor de istorie, franceză și engleză. În iunie 1937, s-a adresat Cancelariei Reichului cu cererea de a-l expulza din Uniunea Învățătorilor Național-Socialiști, întrucât, conform convingerilor sale, nu putea să urmeze partidul, care încercase în repetate rânduri să-i excludă pe membrii Bisericii Confesionale. viata publica. A avut loc o anchetă cu privire la demisia anticipată a „nesigurului politic” Khobom. În cadrul procedurii, acesta din urmă a declarat că nu a negat viziunea național-socialistă asupra lumii ca atare, dar nu poate să aprobe direcția reprezentată de Rosenberg, deoarece aceasta contrazice principiile creștine. În cele din urmă, oficialii Cancelariei Reich au ajuns la concluzia că dezacordul cu opiniile lui Rosenberg nu era un motiv suficient pentru demisie. Lui Khobom i sa permis să se întoarcă la muncă.

Apropo, funcționarii guvernamentali, în special ministrul Educației și Propagandei Goebbels, ministrul Educației Rust și ministrul afacerilor bisericești Kerrl, au vorbit în mod repetat împotriva poziției ideologice a lui Rosenberg. Acesta din urmă a scris Cancelariei Reich: „În ultimii ani, numele de Rosenberg pentru mari secțiuni ale populației - indiferent dacă este pe drept sau greșit - a devenit într-o anumită măsură un simbol al ostilității față de Biserică și creștinism...
Și al treilea Reich Necesar Creștinismul și religia, deoarece către el nimic de oferit în schimb Religia creștină și morala creștină”.

Pe cataramele soldaților Wehrmacht scria „Dumnezeu este cu noi” („Gott mit uns”), interesant, acesta a fost motto-ul și Imperiul Rus. Dar în domeniul ideologiei în cel de-al treilea Reich au existat idei care erau contrare ideologiei creștine. Adolf Hitler însuși nu a ascuns faptul că a învățat multe de la „predecesorii” săi: „Am învățat întotdeauna de la adversarii mei. Am studiat tehnologia revoluționară a lui Lenin, Troțki și a altor marxişti. Și de la Biserica Catolică, de la Francmasoni, am dobândit idei pe care nu le-am putut găsi de la nimeni altcineva.”

Ideologia nazismului în sine nu era nouă în Germania la începutul secolului XX, s-a dezvoltat o ideologie de stat, care se baza pe trei principii de bază:

Pangermanismul;
- cultul Kaiserului, transformat în cultul liderului;
- cultul armatei.

De aceea Hitler a devenit atât de repede popular, aceste atitudini și principii erau familiare germanilor. Ele au fost introduse încă din vremea Imperiului German. Ideile despre superioritatea rasei germane asupra Occidentului „degenerat” și a Orientului „barbar” au fost introduse cu succes cu mult înainte de venirea lui Hitler la putere. Deși este clar că ideea „rasei nordice”, că descendenții ei „puri”, „directi” sunt germani, a fost greșită. Astfel, populația din Pomerania, Silezia, Austria, Prusia de Est și, în general, Germania Centrală și de Est nu erau în principal germani, ci slavi germanizați, care au fost convertiți la catolicism și lipsiți de credința și limba lor. Mai mult, chiar și în anii cumpliți Războiul de treizeci de ani(1618-1648) ținuturile germane au pierdut de la o treime la trei sferturi din populația lor, după care componența națională a fost diluată complet de mercenari din armatele desființate care s-au stabilit în Germania - spanioli, italieni, elvețieni, scoțieni etc. în același timp, evreii s-au revărsat în Germania din Polonia și Rusia Mică, care au fugit de rebelii și cazacii lui Bogdan Khmelnitsky, au fost pur și simplu tăiați în bucăți. Drept urmare, mulți dintre ei au devenit „germani”.

Chiar și aristocrația a fost complet „diluată” cu sânge non-nordic. Germania a fost mult timp un spațiu fragmentat, format din zeci de principate, pământuri și orașe. Prin urmare, a fost un loc ideal pentru activitățile tuturor tipurilor de comercianți, bancheri și creditori de bani. Prinții și magistrații orașului, în permanentă nevoie de finanțe, le-au primit și le-au oferit diverse foloase, așa că italienii și evreii au plecat în Germania. Mulți ofițeri și nobili germani, pentru a-și îmbunătăți situația financiară, nu au ezitat să se căsătorească cu fiicele unor bogați evrei.

Chiar și în exterior, la Goebbels, Hitler, Himmler și o serie de alți funcționari de top ai Reich-ului, este greu de găsit semnele „nordice” proclamate de aceștia. Același comandant celebru Manstein - Lewinsky, avea rădăcini evreiești și era șeful Direcției Principale de Securitate Imperială, Heydrich. Nimeni nu a fost jenat de originile bancherului von Schroeder. În principiu, cei mai înalți conducători ai Reichului au înțeles acest lucru. Astfel, în timpul curățirii rasiale în armată și marine, după venirea la putere a naziștilor, au fost concediați doar 7 ofițeri, 6 cadeți, 35 de subofițeri și militari. Și nazismul lui Hitler însuși era destul de aproape de iudaism - ideea „alegerii lui Dumnezeu” a evreilor și, în consecință, a germanilor. Numai Hitler i-a înlocuit pe evrei cu germani, germanii trebuiau să conducă planeta, devenind „aleșii lui Dumnezeu”.

Cultul împăratului german – Kaiserul – a fost înlocuit cu cultul Fuhrerului (conducător). Un fapt interesant este că Hitler, ca și Troțki, a știut să pună mulțimea în „transă” fără a pregăti discursuri în avans. Exercând asupra ei un efect magic nu cu cuvintele lui, ci cu influență directă - mișcări ale corpului, gesturi, tonalitate a vorbirii. Influența a fost la nivel subconștient.

Cultul armatei, „războinicii”, „puterea” (teoriile lui Nietzsche) nu a fost nici el nou pentru germani. Datează din antichitatea primitivă și s-a păstrat în Evul Mediu în ideea de cavalerism. Hitler și asociații săi și cei care stăteau în spatele lor au respirat doar în ei viață nouă. Mai mult decât atât, obuzele creștine au fost în mare măsură aruncate - același Nietzsche a protestat împotriva moralității creștine. Cruzimea, voința de putere și calitățile de conducere au fost glorificate. Fără milă pentru dușmani. Lucrările lui Friedrich Nietzsche au fost foarte populare în Germania și nu numai în Primul Război Mondial. razboi mondial. Cultul forței și al cruzimii a fost absorbit și de nazism. Mai mult decât atât, liderii înșiși nu erau toți apropiați de aceste idealuri, de exemplu, Goering era un dependent de droguri, Ley și Kaltenbrunner erau alcoolici, Goebbels era un libertin etc.

În ideologia nazismului au intrat și teorii oculte - despre „necunoscutele superioare”, despre „luna goală”, teoria „patru luni”, „Gheața și focul”. În plus, naziștii au dezvoltat în mod activ teme din civilizațiile anterioare, Ordinul Dragonului Verde etc.

Ca urmare, nazismul a devenit o nouă religie, așa cum spunea Goering: „Nu este adevărat că nazismul creează o nouă religie. El este noua religie.” În multe privințe, a fost neopăgânism, dar distorsionat, bazat pe venerarea „Soarelui Negru”. Rezultatul a fost un amestec de neopăgânism și satanism, o descoperire în infern. Astfel, Hitler însuși credea că a fost „călăuzit de providență”, că a primit putere și idei „de la Valhalla”, cealaltă lume a morților, popoarele scandinave antice.

Himmler a fost implicat în crearea „Bisericii Ariene”; unitățile SS urmau să devină nucleul acesteia. Acestea nu erau doar unități de elită ale Forțelor Armate, unități de securitate și unități punitive, ci și un fel de ordin cavaleresc, care includea elita Reichului - ofițeri, oficiali, aristocrați, lideri de partid, oameni de știință și personalități culturale, industriași, finanțatori. . Ei și-au dezvoltat propriile simboluri, ritualuri, ceremonii și legi. Unul dintre centrele noului cult a fost Castelul Wewelsburg.

Cea mai puternică instituție a noii ideologii și religie a fost societatea Ahnenerbe („Moștenirea strămoșilor”), care a efectuat atât cercetări științifice, cât și oculte. Ca urmare, „Moștenirea strămoșilor” a început să includă un întreg sistem de 50 de institute și centre de cercetare. Chiar și crearea lagărelor de concentrare a fost pusă pe o bază ocultă: au fost calculate locuri în care astfel de structuri nu ar aduce rău Reichului și oamenilor din punct de vedere energetic, ci dimpotrivă, ar fi benefice. Drept urmare, lagărele de concentrare au devenit altare uriașe spre gloria „Soarelui Negru”. De aici cruzimea maximă în Est, teritoriul era în curs de curățare pentru „rasei superioare”.

Mai mult decât atât, confesiunile creștine din Germania nu au fost interzise, ​​chiar și campania către Est a fost proclamată „cruciat”, împotriva bolșevicilor „fără Dumnezeu”. Armata avea dreptul de a mărturisi credința catolică sau protestantă. Dar elita Reich-ului și-a păstrat cu strictețe distanța față de creștinism. Serviciile de cult colective au fost interzise în armată și în marina. Membrii SS nu aveau dreptul de a sărbători Crăciunul, Paștele și alte sărbători creștine. Și-au sărbătorit întâlnirile - cele de magie neagră, deși suprapuse unor cicluri naturale obișnuite care au fost sărbătorite de toate popoarele Eurasiei.

În general, proiectul a presupus o „restructurare” a conștiinței întregului popor: același cult al „forței” și violenței era caracteristic nu numai unităților SS. Unitățile armatei au luat parte, de asemenea, la măsuri punitive, au lăsat în urmă colecții importante de filme și cronici foto, în care soldații și ofițerii Wehrmacht-ului se lăudau cu „exploatările” lor; Apropo, este similar cu „exploatările” moderne ale americanilor din Vietnam, ale membrilor NATO din Irak, Afganistan și așa mai departe.

Industriașii germani au folosit forța de muncă sclavă furată din Est, fără a-i considera oameni. Institutul de Tehnologie din Danzig s-a ocupat de problemele utilizării cadavrelor - au fost compilate metode de prelucrare a pielii umane și rețete pentru fabricarea săpunului din grăsime umană. Sute de medici, nu numai SS, asistenții lor și personalul medical au participat la experimente pe oameni - infectarea oamenilor cu malarie, tifos, hepatită, provocarea cangrenei, transplantarea oaselor, înghețarea oamenilor etc.

Fermierii au cumpărat cenușă din lagărele de concentrare pentru a-și fertiliza câmpurile, au primit sclavi și sclavi la dispoziție și au organizat o „vânătoare” atunci când au evadat. Germanilor nu le-a fost jenă folosirea lucrurilor luate de la oameni din lagărele de concentrare, cumpărate la prețuri reduse. Și câte pachete au primit din Est cu gunoiuri jefuite? Băncile nu s-au stânjenit să primească lucrurile celor executați: obiecte de aur și argint, inclusiv coroane de dinți, cercei smulși din urechi. Acest flux de argint și aur jefuit a trecut apoi de la băncile germane la băncile elvețiene.

Adică, se dovedește că zeul germanilor și al elitei Reichului, precum și păpușarii din spatele acestui proiect, la acea vreme au făcut „stăpânul întunecat” al infernului, „Soarele Negru”, nu degeaba pe Lucifer, unul dintre numele diavolului, înseamnă „luminifer” în latină „

Heinrich Himmler

Surse:
Bezymensky L. A. A rezolvat misterele celui de-al Treilea Reich. M., 1984.
Zubkov S.V. Magia oculta a celui de-al treilea Reich. M., 2003.
Povel L., Bergier J. Dimineața magicienilor. M., 2005.
Epilogul Poltorak A.I. M., 1969.
Schellenberg V. În web-ul SD. Minsk. 1999.
http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt
http://www.nazireich.net/forum/viewtopic.php?p=26017&sid=
http://militera.lib.ru/research/shirer/index.html

În Germania, Biserica Catolică, cel puțin până în 1933, a criticat aspru NSDAP cu privire la opiniile religioase exprimate de unii dintre reprezentanții săi, în special de Alfred Rosenberg, dar pentru a se asigura că catolicii germani au putut desfășura activități religioase în contextul dizolvarea unui număr de partide și organizații catolice, 20 iulie 1933 anul, a fost încheiat un concordat între Vatican și al treilea Reich.

La început, național-socialiștii au tolerat creșterea societăților catolice în 1933 și 1934 și chiar au promovat creșterea numărului de credincioși și deschiderea școlilor bisericești catolice. Dar din 1935, NSDAP a căutat din ce în ce mai mult să limiteze influența societăților de tineret catolice, apoi a început să le dizolve și să le includă în Tineretul Hitler. În cursul politicii lor de slăbire a credințelor religioase, național-socialiștii și-au intensificat campania împotriva școlilor religioase și împotriva presei catolice, până când în 1941 buletinele episcopale rămase au încetat să mai fie publicate. Mai mult, a fost lansată o campanie de propagandă împotriva membrilor ordinelor catolice, care au fost acuzați de vicii morale și încălcări ale legilor valutare. Memorandumul lui Bormann, trimis tuturor Gauleiters în decembrie 1941 și vehiculat de SS, rezumă esența atitudinilor naziste față de creștinism:

Ideile național-socialiste și creștine sunt incompatibile... Dacă, așadar, în viitor tineretul nostru nu știe nimic despre creștinism, ale cărui doctrine sunt în multe privințe inferioare ale noastre, creștinismul va dispărea de la sine. Trebuie eliminate toate influențele care ar putea slăbi sau dăuna conducerii poporului, care este realizată de Führer cu ajutorul NSDAP, trebuie eliminate: oamenii trebuie să fie din ce în ce mai despărțiți de biserică și de purtător de cuvânt al acesteia - pastorii.

În 1937, Papa Pius al XI-lea a publicat enciclica Mit brennender Sorge (Cu mare grijă), în care afirma că termenii concordatului erau încălcați de naziști. Enciclica a fost citită în toate bisericile catolice din Germania și conținea critici la adresa ideologiei naziste și sublinia incompatibilitatea nazismului cu principiile creștine:

„Oricine înalță o rasă, sau un popor, sau un stat, sau o anumită formă de stat, sau pe cei aflați la putere, sau orice altă valoare fundamentală a societății umane - oricât de necesare și onorabile ar fi funcțiile lor în treburile lumești - - oricine ridică aceste concepte deasupra demnității care le aparțin și le îndumnezeiește până la idolatrie, el distorsionează și perversează ordinea mondială, concepută și creată de Dumnezeu.”

Evaluarea activităților Bisericii Catolice și a Papei Pius al XII-lea în timpul celui de-al Doilea Război Mondial rămâne controversată. Pe de o parte, Biserica Catolică a salvat de la moarte mii de evrei care s-au refugiat în mănăstiri. Vaticanul însuși a adăpostit sute de evrei care se confruntau cu deportarea la Auschwitz și în alte lagăre ale morții în timpul ocupației germane a Romei în 1944. Pe de altă parte, papa a fost criticat pentru „tăcerea” sa din timpul războiului, când, menținând neutralitatea, s-a abținut să critice public crimele naziste.

Episcopul catolic german Clemens von Galen a condamnat deschis politicile regimului nazist. Un număr mare de preoți și călugări catolici au fost martirizați în lagărele naziste. În Polonia, peste 2,5 mii de preoți și călugări au murit în lagărele de concentrare. În lagărul de concentrare de la Dachau erau „barăci de preoți”, prin care au trecut aproximativ 2.600 de preoți catolici, dintre care mulți au murit. Unii dintre preoții și călugării martirizați au fost ulterior canonizați (Maximilian Kolbe, Titus Brandsma, Edith Stein și alții). Proprietatea a peste 300 de instituții și mănăstiri catolice a fost expropriată. În același timp, unele organizații catolice (1.075 de prizonieri de război și 4.829 de civili au lucrat în 800 de instituții catolice - spitale, clădiri rezidențiale și grădini monahale) și protestante din Germania au folosit munca forțată de la prizonierii de război în timpul războiului.

Potrivit mărturiei fostului ofițer de informații al armatei americane William Gowen la tribunalul federal din San Francisco, oficialii Vaticanului au protejat criminalii de război și colaboratorii naziști de arestare și proces. De asemenea, au ajutat la ascunderea și legalizarea proprietăților luate de la victimele naziste, inclusiv de la evrei. Așa a fost acordată asistență lui Klaus Barbie („măcelarul din Lyon”), Adolf Eichmann, Dr. Mengele și Franz Stengel, șeful lagărului de exterminare Treblinka.

Reprezentanții Bisericii Evanghelice (Luterane), împărțiți în 28 de biserici pe țări separate, deși au respins noile concepții păgâne ale unor oameni ca Rosenberg, în același timp mai mult sau mai puțin deschis simpatizați cu naționalistul, anti-socialist, anticapitalist, și obiectivele antisemite ale național-socialismului. La alegerile bisericești organizate la 23 iulie și susținute de întregul aparat de propagandă al NSDAP, mișcarea național-socialistă a „creștinilor germani”, înființată în 1932, a primit semnificativ mai mult de 60% din voturile exprimate. „Creștinii germani” (care s-au autodenumit adesea „trupii de furtună ai lui Isus Hristos”) aveau acum majoritatea voturilor în conducerea bisericii a aproape toate comunitățile germane.

În același timp, preoții luterani Dietrich Bonhoeffer și Martin Niemöller au condamnat deschis politicile regimului nazist. Dietrich Bonhoeffer a stabilit apoi legături cu conspiratorii din armată și Ministerul de Externe. În 1933, regimul nazist a forțat bisericile protestante din Germania să fuzioneze într-o singură Biserică protestantă a Reichului, care să susțină ideologia nazistă. În fruntea noii formații bisericești se aflau activiști ai mișcării creștine germane. Opoziţia bisericească a fost nevoită să intre în clandestinitate, iar pentru a-şi coordona acţiunile a creat Uniunea Pastorală (germană: Pfarrernotbund) în septembrie a aceluiaşi an. Această uniune a ratificat Declarația Barmen în 1934, autorul principal al căruia a fost Karl Barth. Ideea principală a declarației a fost că Biserica din Germania nu este un mijloc de a duce la îndeplinire ideile naziste, ci există doar de dragul predicării lui Hristos. Astfel a fost creată așa-numita Biserică Mărturisitoare.

Adolf Hitler a colaborat activ cu unii lideri religioși musulmani. Din 1941 până în 1945 ca invitat de onoare Germania nazista Muftiul Ierusalimului, Mohammad Amin al-Husseini, locuia la Berlin.

După cum se arată într-un raport de știri de la Berlin, „Führer-ul l-a salutat pe Marele Mufti al Ierusalimului, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai mișcării naționale arabe”. În timpul întâlnirii, al-Husseini l-a numit pe Hitler „apărătorul islamului”, iar el, la rândul său, i-a promis muftiului că va distruge elementele evreiești din Orientul Mijlociu.

În 1938-1939, oamenii de știință germani conduși de SS Sturmbannführer Ernst Schaefer și sub auspiciile Ahnenerbe au condus o expediție în Tibet. Pe baza măsurătorilor antropometrice efectuate în rândul tibetanilor, s-au găsit dovezi „științifice” că tibetanii aparțineau vechilor arieni. În plus, misticul Karl Wiligut, o autoritate în cel de-al treilea Reich, care considera epopeea germană antică drept adevărata religie germană, „a crezut că „zeul primăverii” Balder, care a scăpat de moarte, s-a ascuns în Orient și a fondat un Cultul indo-arian acolo. Ulterior, ceea ce a influențat apariția budismului.”

Imediat după venirea la putere, Hitler a interzis organizațiile care susțin libertatea religioasă (cum ar fi Liga Germană a Liber gânditorilor) și a organizat o „mișcare împotriva celor fără Dumnezeu”. În 1933, el a declarat: „Am început o luptă împotriva mișcării ateiste și nu sa limitat la câteva declarații teoretice: am eradicat-o”.

Concordat 1933

CULEGEREA DE MATERIALE PROBELE DE LA NUREMBERG VOLUM II. - M.: Editura de Stat de Literatură Juridica, 1954

Mit brennender Sorge

Accesați: 1 2 Giovanni Bensi Papa Pius al XII-lea a salvat „suflete evreiești” // Nezavisimaya Gazeta, 02.02.2005

Papa Pius al XII-lea și fascismul

Chadwick, O istorie a creștinismului (1995), pp. 254-5

Ioan Vidmar. 2005. Biserica Catolică de-a lungul veacurilor. Presa Paulistă. ISBN 0809142341

„Nazismul” // Enciclopedia Catolică. T.3, M.:2007

Canalul 7: „Papa Paul al VI-lea a colaborat cu naziștii în timpul războiului”, 15 ianuarie 2006 ((engleză) „Tied up in the Rat Lines”: articol original în ziarul Haaretz)