Numele curții templului este de etnie ortodoxă. Sensul cuvântului „ferme” Curtea locală a bisericii

XII. Mănăstirile

1. Mănăstirea este o instituție bisericească în care locuiește și funcționează o comunitate masculină sau feminină, formată din creștini ortodocși care au ales de bunăvoie modul de viață monahal pentru îmbunătățirea spirituală și morală și mărturisirea comună a credinței ortodoxe.

2. Hotărârea cu privire la problema deschiderii mănăstirilor aparține Patriarhului Moscovei și Întregii Rusii și Sfântului Sinod la propunerea episcopului diecezan.

În conformitate cu procedura stabilită de legislația țării în cauză, mănăstirea poate fi înregistrată ca persoană juridică.

3. Mănăstirile stavropegiale sunt proclamate prin hotărârea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii și a Sfântului Sinod cu respectarea procedurii canonice.

4. Mănăstirile stavropegice sunt sub supravegherea superioară și conducerea canonică a Patriarhului Moscovei și a Întregii Rusii sau a acelor instituții sinodale cărora Patriarhul Moscovei și al Rusiei le binecuvântează astfel de supraveghere și conducere.

5. Mănăstirile eparhiale sunt sub supravegherea și conducerea canonică a episcopilor diecezani.

6. Dacă unul, mai mulți sau toți locuitorii mănăstirii părăsesc componența acesteia, aceștia nu au dreptul și nu pot face nicio pretenție asupra proprietății și fondurilor mănăstirii.

7. Înscrierea în mănăstire și eliberarea din mânăstire se efectuează prin poruncă ale episcopului eparhial la propunerea starețului (staței) sau vicarului. .

8. Mănăstirile sunt guvernate și trăiesc în conformitate cu prevederile prezentei Carte, Cartei civile, „Regulamentele privind mănăstirile și mănăstirile” și propria Carta, care trebuie aprobată de episcopul eparhial.

9. Mănăstirile pot avea curți. Un metochion este o comunitate de creștini ortodocși în interiorul mănăstirii și situat în afara acesteia. Activitățile mănăstirii sunt reglementate de Carta mănăstirii de care aparține mănăstirea și de propria Carta civilă. Metochionul se află sub jurisdicția aceluiași episcop cu mănăstirea. Dacă metohionul este situat pe teritoriul altei eparhii, atunci în timpul slujbei în biserica metohionului sunt înălțate atât numele episcopului eparhial, cât și numele episcopului în a cărui eparhie se află metohionul.

10. Dacă mănăstirea decide să părăsească structura ierarhică și jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, mănăstirea este lipsită de confirmarea apartenenței la Biserica Ortodoxă Rusă, ceea ce atrage încetarea activităților mănăstirii ca organizație religioasă a Bisericii Ortodoxe Ruse. și îl privează de dreptul de proprietate care a aparținut mănăstirii pentru drepturi de proprietate, folosință sau pe alte temeiuri legale, precum și dreptul de a folosi numele și simbolurile Bisericii Ortodoxe Ruse în numele.

Curtea mănăstirii- „o comunitate de creștini ortodocși, aflată în jurisdicția unei mănăstiri și situată în afara acesteia” (extras din carta Bisericii Ortodoxe Ruse). Administrativ, metochionul este subordonat aceluiasi episcop cu manastirea de care apartine. În timpul slujbelor dumnezeiești, dacă metohionul se află pe teritoriul altei eparhii, în biserica metohionului atât numele episcopului diecezan (episcopul căruia îi este subordonată mănăstirea), cât și numele episcopului în a cărui eparhie se află metohionul. se află sunt exaltate.

Metochions sunt organizate (dacă vorbim de mănăstire urbană metochions) pentru a colecta donații și venituri în folosul mănăstirii și primi pelerini, iar în mediul rural - pentru activități economice relevante.

Complexul include spații de locuit și un templu. Metochionul poate fi situat la o distanță foarte considerabilă de mănăstirea corespunzătoare, adesea în cel mai apropiat oraș mare sau capitală.

Curtea locală a bisericii

Compus de tranzacționare ( complexul comerciantului) - în orașele medievale, un loc îngrădit și adesea fortificat (sfert, stradă sau parte a orașului), unde locuiau de obicei negustori din afara orașului și străini, mărfurile lor erau depozitate și vândute. Curtea comercială cuprindea hoteluri, depozite și magazine. Aici a fost construit și un templu, care a fost adesea și un loc pentru depozitarea bunurilor cele mai valoroase, iar preotul, de regulă, ajuta negustorii în așezări, înțelegeri pecetluite etc. Toți comercianții care vizitau erau subordonați bătrânului sau consulului. curte.

În Rusia, curțile erau numite și case de negustori cu depozite, pe care mulți negustori de provincie și străini și-au construit pentru ei înșiși în orașele capitale - ceva între o ambasadă și o misiune comercială. Negustorii locuiau în astfel de ferme numai când ajungeau în capitală din orașul lor natal de provincie sau străină. De regulă, astfel de ferme aveau o biserică de casă. Un exemplu de astfel de curte este Old English Courtyard din Kitai-Gorod.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Compound”

Note

Literatură

• Compus comercial // Enciclopedia slavă. Secolul XVII: în 2 volume / Autor-compilator V.V. Boguslavsky. - M.: Olma-Press, 2004. - T. 2 N–Y. - P. 451. - ISBN 5-224-03660-7.
• // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse vii: în 4 volume / compilație a autorului. V. I. Dal. - Ed. a II-a. - St.Petersburg. : Tipografie M. O. Wolf, 1880-1882.

Legături

Un fragment care caracterizează compusul

- De ce este așa? întrebă Pierre.
- Da, măcar despre lemn de foc sau furaje, vă voi raporta. La urma urmei, ne retrăgeam de la Sventsyans, să nu îndrăznești să atingi o crenguță, sau niște fân sau ceva. La urma urmei, plecăm, el a primit, nu-i așa, Excelență? - se întoarse către prințul său, - nu îndrăzni. În regimentul nostru, doi ofițeri au fost trimiși în judecată pentru astfel de chestiuni. Ei bine, așa cum a făcut-o Alteța Sa Senină, tocmai a devenit așa. Am vazut lumina...
- Atunci de ce l-a interzis?
Timokhin se uită în jur confuz, neînțelegând cum sau ce să răspundă la o astfel de întrebare. Pierre s-a întors către prințul Andrei cu aceeași întrebare.
„Și pentru a nu strica regiunea pe care am lăsat-o inamicului”, a spus prințul Andrei cu batjocură răutăcioasă. – Acest lucru este foarte minuțios; Regiunea nu trebuie lăsată să fie jefuită și trupele nu trebuie să fie obișnuite cu jefuirea. Ei bine, la Smolensk, a judecat corect și că francezii ne pot ocoli și că au mai multe forțe. Dar nu putea să înțeleagă asta”, strigă deodată prințul Andrei cu o voce subțire, parcă izbucnind, „dar nu putea înțelege că am luptat acolo pentru prima dată pentru pământ rusesc, că există un asemenea spirit în trupe pe care nu le văzusem niciodată, că am luptat cu francezi două zile la rând și că acest succes ne-a înzecit puterea. El a ordonat o retragere și toate eforturile și pierderile au fost în zadar. Nu s-a gândit la trădare, a încercat să facă totul cât mai bine posibil, s-a gândit; dar de aceea nu e bine. Nu este bun acum tocmai pentru că gândește totul foarte bine și cu atenție, așa cum ar trebui orice german. Cum să-ți spun... Ei bine, tatăl tău are un lacheu german și este un lacheu excelent și își va satisface toate nevoile mai bine decât tine și îl va lăsa să slujească; dar dacă tatăl tău este bolnav în punctul de moarte, îl vei alunga pe lacheu și cu mâinile tale neobișnuite și stângace vei începe să-ți urmezi tatăl și să-l liniștești mai bine decât un străin, dar priceput. Asta au făcut cu Barclay. Cât timp Rusia era sănătoasă, o putea sluji un străin, iar ea avea un ministru excelent, dar de îndată ce era în primejdie; Am nevoie de propria mea, dragă persoană. Și în clubul tău au făcut ideea că era un trădător! Singurul lucru pe care îl vor face calomniindu-l ca trădător este că mai târziu, rușinați de acuzația lor falsă, vor face dintr-o dată un erou sau un geniu din trădători, ceea ce va fi și mai nedrept. Este un german onest și foarte îngrijit...
„Totuși, se spune că este un comandant priceput”, a spus Pierre.
„Nu înțeleg ce înseamnă un comandant priceput”, a spus prințul Andrey cu batjocură.
— Un comandant priceput, spuse Pierre, ei bine, cel care a prevăzut toate neprevăzutele... ei bine, a ghicit gândurile inamicului.
„Da, acest lucru este imposibil”, a spus prințul Andrei, ca despre o chestiune de mult hotărâtă.
Pierre îl privi surprins.
„Totuși”, a spus el, „se spun că războiul este ca un joc de șah”.
„Da”, a spus principele Andrei, „numai cu această mică diferență că la șah te poți gândi la fiecare pas cât îți place, că ești acolo în afara condițiilor timpului și cu această diferență că un cavaler este întotdeauna mai puternic decât un pion și doi pioni sunt întotdeauna mai puternici.” unul, iar în război un batalion este uneori mai puternic decât o divizie și uneori mai slab decât o companie. Puterea relativă a trupelor nu poate fi cunoscută de nimeni. Crede-mă, zise el, dacă ceva ar depinde de ordinele cartierului general, aș fi fost acolo și aș fi dat ordinele, dar în schimb am onoarea să servesc aici, în regiment cu acești domni, și cred că noi într-adevăr mâine va depinde, nu de ei... Succesul nu a depins niciodată și nici nu va depinde de poziție, de arme sau chiar de numere; și mai puțin de toate din poziție.
- Și de la ce?
„Din sentimentul care este în mine, în el”, arătă el spre Timokhin, „în fiecare soldat”.
Prințul Andrei se uită la Timokhin, care se uită la comandantul său cu frică și nedumerire. Spre deosebire de tăcerea sa reținută anterioară, prințul Andrei părea acum agitat. Se pare că nu a putut rezista să-și exprime acele gânduri care i-au venit în mod neașteptat.
– Bătălia va fi câștigată de cel care este hotărât să o câștige. De ce am pierdut bătălia de la Austerlitz? Pierderea noastră a fost aproape egală cu cea a francezilor, dar ne-am spus foarte devreme că am pierdut bătălia – și am pierdut. Și am spus asta pentru că nu aveam nevoie să luptăm acolo: am vrut să părăsim câmpul de luptă cât mai repede posibil. „Dacă pierzi, atunci fugi!” - am fugit. Dacă nu am fi spus asta până seara, Dumnezeu știe ce s-ar fi întâmplat. Și mâine nu vom spune asta. Spuneți: poziția noastră, flancul stâng este slab, flancul drept este întins”, a continuat el, „toate acestea sunt o prostie, nu există nimic din toate astea”. Ce avem pregătit pentru mâine? O sută de milioane dintre cele mai variate contingențe care vor fi decise instantaneu de faptul că ei sau ai noștri au fugit sau vor alerga, că îl vor ucide pe acesta, îl vor ucide pe celălalt; iar ceea ce se face acum este distractiv. Faptul este că cei cu care ați călătorit în funcție nu numai că nu contribuie la cursul general al afacerilor, ci interferează cu acesta. Sunt ocupați doar cu propriile lor mici interese.
- Într-un asemenea moment? – spuse Pierre cu reproș.
„Într-un asemenea moment”, a repetat prințul Andrei, „pentru ei este doar un astfel de moment în care pot săpa sub inamic și să primească o cruce sau o panglică în plus”. Pentru mine, pentru mâine aceasta este: o sută de mii de trupe ruși și o sută de mii de francezi s-au adunat să lupte, iar adevărul este că aceste două sute de mii se luptă, iar cine luptă mai supărat și îi este mai puțin milă de el însuși va câștiga. Și dacă vrei, îți voi spune că, indiferent ce este, indiferent de ce este confuz acolo sus, vom câștiga bătălia mâine. Mâine, orice ar fi, vom câștiga bătălia!
„Iată, Excelența Voastră, adevărul, adevărul adevărat”, a spus Timokhin. - De ce să-ți fie milă de tine acum! Soldații din batalionul meu, ați crede, nu au băut vodcă: nu este o astfel de zi, spun ei. - Toată lumea a tăcut.
Ofițerii s-au ridicat. Prințul Andrei a ieșit cu ei în afara hambarului, dând ultimele ordine adjutantului. Când ofițerii au plecat, Pierre s-a apropiat de prințul Andrei și tocmai era pe cale să înceapă o conversație, când copitele a trei cai au zăngănit pe drumul nu departe de hambar și, privind în această direcție, prințul Andrei i-a recunoscut pe Wolzogen și pe Clausewitz, însoțiți de un Cazac. S-au apropiat, continuând să vorbească, iar Pierre și Andrey au auzit involuntar următoarele fraze:
– Der Krieg muss im Raum verlegt werden. Der Ansicht kann ich nicht genug Preis geben, [Războiul trebuie transferat în spațiu. Nu pot lauda suficient acest punct de vedere (germană)] - a spus unul.
„O ja”, a spus o altă voce, „da der Zweck ist nur den Feind zu schwachen, so kann man gewiss nicht den Verlust der Privatpersonen in Achtung nehmen”. [O, da, din moment ce scopul este de a slăbi inamicul, pierderile persoanelor private nu pot fi luate în considerare]
„O ja, [Oh yes (germană)]”, a confirmat prima voce.
„Da, im Raum verlegen, [transfer în spațiu (germană)]”, a repetat prințul Andrei, pufnind furios prin nas, când au trecut. – Im Raum atunci [În spațiu (germană)] Încă mai am un tată, un fiu și o soră în Munții Cheli. Lui nu-i pasă. Așa v-am spus - acești domni germani nu vor câștiga bătălia mâine, ci doar le vor strica cât de mult le vor fi forțele, pentru că în capul lui german sunt doar raționamente care nu merită deloc, iar în inima lui există. nimic din ceea ce este numai și ceea ce este necesar pentru mâine este ceea ce este în Timokhin. I-au dat toată Europa și au venit să ne învețe – profesori glorioși! – a strigat vocea din nou.
– Deci crezi că bătălia de mâine va fi câștigată? – spuse Pierre.
— Da, da, spuse absent prințul Andrei. „Un lucru pe care l-aș face dacă aș avea putere”, a început el din nou, „nu aș lua prizonieri”. Ce sunt prizonierii? Aceasta este cavalerism. Francezii mi-au distrus casa și vor ruina Moscova și m-au insultat și insultat în fiecare secundă. Ei sunt dușmanii mei, toți sunt criminali, conform standardelor mele. Și Timokhin și întreaga armată gândesc la fel. Trebuie să le executăm. Dacă sunt dușmanii mei, atunci nu pot fi prieteni, indiferent cum vorbesc în Tilsit.
„Da, da”, a spus Pierre, uitându-se la Prințul Andrei cu ochi strălucitori, „Sunt complet, complet de acord cu tine!”
Întrebarea care îl tulburase pe Pierre de la Muntele Mozhaisk toată ziua aceea i se părea acum complet clară și complet rezolvată. El a înțeles acum întreaga semnificație și semnificație a acestui război și a bătăliei viitoare. Tot ceea ce a văzut în acea zi, toate expresiile semnificative și severe de pe fețele pe care le-a întrezărit, au fost luminate pentru el cu o lumină nouă. El a înțeles acea căldură ascunsă (latente), după cum se spune în fizică, a patriotismului, care era în toți acei oameni pe care îi vedea și care îi explica de ce toți acești oameni se pregăteau calm și aparent frivol pentru moarte.
„Nu luați prizonieri”, a continuat prințul Andrei. „Numai asta ar schimba întregul război și l-ar face mai puțin crud.” Altfel ne jucam la război - asta e rău, suntem generoși și altele asemenea. Aceasta este generozitatea și sensibilitatea - ca generozitatea și sensibilitatea unei doamne care se îmbolnăvește când vede un vițel ucis; este atât de bună încât nu poate vedea sângele, dar mănâncă acest vițel cu sos cu poftă. Ne vorbesc despre drepturile războiului, despre cavalerism, despre parlamentarism, să-i cruțăm pe nefericiți și așa mai departe. Totul este o prostie. Am văzut cavalerism și parlamentarism în 1805: am fost înșelați, am fost înșelați. Jefuiesc casele altora, trec pe lângă bancnote false și, cel mai rău, îmi ucid copiii, tatăl meu, și vorbesc despre regulile războiului și generozitatea față de dușmani. Nu lua prizonieri, ci ucide și du-te la moartea ta! Cine a ajuns în acest punct așa cum am făcut eu, prin aceeași suferință...

Mulți enoriași ai Bisericii Sf. Nicolae și pur și simplu locuitori ai orașului, departe de biserică, au văzut recent inscripția „Compoundul Episcopului” lângă intrarea principală în catedrală. Ce înseamnă acest lucru? Au avut loc schimbări în catedrală? La ce sunt conectate? Cu o cerere de clarificare a noului statut al catedralei, corespondentul nostru Olga MIKHAILOVA s-a întors către tatăl meu Mihail SAMOHIN, rector al Bisericii Mijlocirii, decan al districtului Karachay-Cerkess de Nord, șef al departamentului misionar al eparhiei Pyatigorsk și Circasian.
- Părinte Mihail, ce este curtea episcopului și ce înseamnă noul statut al Catedralei Sf. Nicolae?
- O catedrală este considerată o curte a episcopului dacă servește ca reședință episcopului și este direct subordonată acestuia. Capitala Republicii Karachay-Cerkess este al doilea oraș titular al diecezei Pyatigorsk și Cercasiei, iar Episcopul a subliniat în repetate rânduri cât de semnificativ este orașul nostru pentru el. Există un templu cu acest statut în Pyatigorsk și ar trebui să existe unul în Cerkessk. Prin urmare, Catedralei Sf. Nicolae a primit statutul înalt de curte episcopală, episcopul Teofilact de Pyatigorsk și însuși Circassia a devenit rectorul acesteia.
- S-a schimbat ceva în templu din cauza schimbării statutului?
-Statutul înalt al catedralei ca reședință a episcopului înseamnă că templul a devenit templul principal al republicii, ceea ce presupune renașterea vieții spirituale în parohie. În acest scop, episcopul a redistribuit responsabilitățile între preoții catedralei. Protopopul Valentin Korneev a fost numit director cheie, adică adjunct al rectorului Catedralei Sf. Nicolae al episcopului Teofilact de Pyatigorsk și Circasia. Datorită acestui fapt, părintele Valentin se va putea concentra pe deplin pe organizarea de activități liturgice, educaționale, misionare și de sensibilizare, fără a fi distras de nevoile de zi cu zi ale bisericii. De ele se va ocupa nou-numitul vistiernic al catedralei, preotul Serghie Kuznetsov. El, părintele Serghie, a fost numit și director al Gimnaziului Ortodox Sf. Serghie.
- Aș vrea să ne spui mai multe despre noul preot.
- Părintele Sergiy Kuznetsov este originar din Murmansk, dar din 1986 familia sa s-a mutat la Nalcik. Din 1988 până în 1992 a studiat la Școala de Muzică Nalchik, unde s-a calificat ca dirijor coral, profesor de muzică și profesor de solfegiu. Mai târziu a studiat cu Valery Kaytsukov la Institutul de Arte din Caucazul de Nord, la departamentul de Cant Academic. La 15 februarie 1994 a fost hirotonit diacon. În 1997 a fost numit diacon cu normă întreagă al Catedralei Arhanghelul Mihail din Pyatigorsk, iar din 1999 - diacon cu normă întreagă al Catedralei Sf. Nicolae din orașul Kislovodsk. În 1998 - 2002, părintele Serghie a fost educat la Seminarul Teologic din Stavropol. În 2002, a fost transferat ca diacon cu normă întreagă la Catedrala Sfântul Simeon Stilul din Nalcik. În 2004, a fost hirotonit preoție și numit preot cu normă întreagă al catedralei, Sf. Simeon stilitul. Tatăl are patru copii.
- La începutul lunii septembrie, a avut loc marea deschidere a noii clădiri a Gimnaziului Ortodox Sfântul Serghie la Cerkessk, unde șeful Karachaiei-Cerkessiei Rashid Temrezov și primarul orașului Cerkessk Ruslan Tambiev i-au prezentat episcopului de Pyatigorsk și Cerkessk Teofilactul cu o cheie simbolică a noii clădiri. Sunteți mulțumit de noul sediu?
- Da cu siguranta. Anterior, Liceul Ortodox era amplasat în clădirea unei foste creșe de pe strada Leonova, 10. Această clădire nu era prea potrivită pentru o instituție de învățământ, și de aceea s-a hotărât mutarea Liceului într-o încăpere spațioasă adecvată procesului de învățământ următor. la Biserica Mijlocirii. Gimnaziul Ortodox Sf. Serghie se află acum în vechea clădire a școlii secundare nr. 11 de pe strada Kochubeya, 28. Gimnaziul este proiectat pentru 100 de copii. Suntem sincer recunoscători șefului Republicii Rashid Temrezov și primarului orașului Ruslan Tambiev, care răspund invariabil nevoilor noastre cu mare înțelegere.
- Care este diferența dintre un gimnaziu ortodox și unul obișnuit?
- Un gimnaziu ortodox este o școală secundară primară în care procesul de învățământ este împărțit în două părți. În prima jumătate a zilei, școlarii sunt predați în conformitate cu standardele educaționale federale în toate disciplinele prevăzute în programa școlii primare. După-amiaza, cu acordul părinților, elevilor gimnaziului li se oferă o serie de materii de orientare etnoculturală - cântul bisericesc, limba slavonă bisericească și fundamentele culturii ortodoxe. În această etapă, clerul din Pyatigorsk și eparhia Circasiană este implicat în procesul educațional. Și foarte curând, pe baza școlii gimnaziale nr.11, va apărea un centru educațional și metodologic, care se va ocupa în mod specific de probleme de educație spirituală și morală a copiilor și adolescenților.
- Ai vorbit despre renașterea vieții spirituale, dar când îl vor revedea credincioșii pe episcop în curtea lor?
- Literal în câteva zile, la Mijlocire, 14 octombrie, Vladyka va fi în republică. În satul Kavkazsky, unde recent ni s-a alocat un teren, el va pune piatra de temelie pentru un nou templu. Și acesta va fi încă un pas în revitalizarea vieții spirituale în republică.

Compus

Compus

1. O casă dintr-un oraș cu anexe, deținută de o persoană cu reședința permanentă în altă parte și folosită pentru opriri temporare și depozitare a mărfurilor. Curtea unui negustor din Moscova din Irbit.

2. Han.

3. O biserică de oraș cu cămin pentru călugări, aparținând unei mănăstiri de la țară.

Dicționarul explicativ al lui Ushakov. D.N. Uşakov. 1935-1940.

Sinonime:

Vedeți ce este „MATCHION” în alte dicționare:

Compus- (Antonovka, Rusia) Categoria hotelului: Adresa: Fiftieth Army Street 6 A, Antonovka, Rusia ... Catalog de hoteluri

mier. un han de vizitare, o cabana de vizitare, cu pod pentru cai si carute; hotel; la Moscova, multe hanuri au păstrat vechiul nume al curții. | O casă cu tot spațiul și facilitățile unui comerciant, proprietar de fabrică, pentru vizitare, pentru parcarea convoaielor, pentru... ... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Cm … Dicţionar de sinonime

Compus- (Velikiye Luki, Rusia) Categoria hotelului: Adresa: Autostrada Moscova Riga 467 km, Velikiye Luki, Ross... Catalog de hoteluri

Compus, eu, născut. pl. riy, mier 1. La fel ca han (învechit). Opriți la punctul 2. Hotel, de preferință. pentru cler (cu biserică, capelă) aparținând unui episcop sau mănăstire. Piesa Episcopului 3. Curte și grădină de legume, fermă la... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

curte- curte, familie pl. ferme (ferme greșite)... Dicționar al dificultăților de pronunție și stres în limba rusă modernă

curte- O casă de vizită cu anexe în orașele Rusiei prerevoluționare, deținută de o persoană nerezidentă sau de o mănăstire și destinată șederii temporare a oamenilor și depozitării mărfurilor [Dicționar terminologic de construcție... ... Ghidul tehnic al traducătorului

- ... Wikipedia

curte- COMPUSUL 1, I, Mier. Ansamblu de clădiri (cladiri de templu, de locuit și anexe) aparținând, împreună cu teritoriul pe care se află, unei organizații bisericești sau unei mănăstiri, aflate departe de aceasta. Conversația a sărit în direcții diferite despre vechi... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

Compus- un teritoriu, de obicei într-un oraș mare (deseori în capitală), deținut de o mănăstire și situat în afara acesteia. Mănăstirea în sine poate fi în mediul rural, în străinătate etc. De fapt, curtea este o mică mănăstire independentă,... ... Ortodoxie. Dicționar-carte de referință

Cărți

• Kholushino Compound, Boris Ekimov, Boris Ekimov este autorul mai multor cărți, poveștile sale sunt adesea publicate în reviste și ziare din Moscova. Una dintre aceste povești - „Kholushino Compound” - a provocat dezbateri aprinse în rândul cititorilor și... Editura: scriitor sovietic. Moscova,
• La Treime de pe Samotek... Metochionul Sfintei Treimi Lavra Sf. Serghie din Moscova, Echipa de autori, Publicația vorbește despre metochionul Sfintei Treimi Lavra Sf. Serghie, despre starea sa trecută și prezentă și despre modul în care acest remarcabil locul va apărea dacă există favoarea lui Dumnezeu, în ...Editura:

Ieromonah Serghie (Filippov)

Înainte de revoluția din 1917, multe mănăstiri din Patria noastră erau renumite pentru târgurile lor, de unde se puteau cumpăra produse monahale. La acea vreme, călugării erau considerați cei mai buni producători de bunuri agricole. Să ne amintim măcar de povestea lui Valaam și Solovki. Ce ferme s-au construit în aceste mănăstiri din nord! Se părea că frații puteau face totul prin rugăciune. În clima aspră au reușit chiar să crească pepeni și ananas.
Începutul renașterii tradițiilor trecute, sperăm, va fi festivalul „Metochion”, care va avea loc pe 12 septembrie 2015 în curtea mănăstirii stauropegiale Novospassky din satul Sumarokovo, regiunea Moscova, raionul Ruza. Participanții la festival vor putea să călărească cai și sănii de câini, să participe la o competiție de murături, să învețe secretele suflanților de sticlă și, bineînțeles, să ia masa.
Ieromonahul Serghie (Filippov), călugăr în exercițiu, vorbește despre ce obiective și-au propus organizatorii festivalului. rector al metochionului, rezident al mănăstirii stauropegiale Novospassky din Moscova.

– Cum a venit ideea de a organiza un astfel de festival?

– Faptul este că templul fermei noastre a fost situat pe teritoriul vechiului sat Ashcherino, care, din păcate, nu a supraviețuit. Înainte de evenimentele tragice de la începutul secolului al XX-lea, acest sat era cunoscut pe scară largă pentru târgul său anual tradițional. Ideea renașterii sale în formatul unui festival a apărut aproape imediat după numirea mea ca rector al metochionului.

Mulți oameni nu știu deloc de ce există curtea mănăstirii și ce fac locuitorii ei. Vom încerca să le spunem participanților la festival cât mai detaliat posibil. A doua sarcină, nu mai puțin importantă, este reînviarea tradițiilor culturale și meșteșugărești care existau în zona noastră, sprijinirea celor care lucrează la pământ și își câștigă existența cu propria muncă. De aceea, festivalul în sine are loc în toamnă, când principalele lucrări agricole se apropie deja de sfârșit. Festivalul nostru să devină un fel de târg de realizări, doar că acesta nu este o competiție, ci mai degrabă o oportunitate de a comunica, de a învăța ceva nou, de a lua notă de ceva. La urma urmei, toți sunt curioși să știe cum stau lucrurile cu vecinul său.

– Povestește-ne puțin despre cum este curtea mănăstirii astăzi?

– Fiecare fermă are propria ei sarcină. Metochiurile mănăstirii nu sunt întotdeauna create în mediul rural; uneori sunt deschise în oraș pentru a strânge fonduri pentru revigorarea și întreținerea mănăstirii. Adesea, gospodăriile rurale urmăresc scopul de a asigura mănăstirea cu produse agricole. Pentru mănăstirea noastră, mănăstirea din Sumarokovo este și ea semnificativă deoarece pe teritoriul ei există un loc în care frații mănăstirii își vor găsi ultimul refugiu pământesc. Ei bine, în timp ce locuitorii sunt în viață, pot veni la fermă și se pot relaxa puțin din agitația orașului.

– Ce este, după părerea dumneavoastră, un sat astăzi? Este posibil să supraviețuiești pe pământ?

– Desigur, poți supraviețui și cu atât mai mult să-ți salvezi sufletul. Cu toate acestea, munca unui țăran este foarte grea și nu toată lumea vrea să lucreze la pământ. M-am întors recent dintr-o excursie în regiunile Arhangelsk și Vologda. Nu am vizitat locurile cele mai îndepărtate; satele pe care le-am vizitat pot fi ușor accesibile. Dar tocmai am avut o impresie deprimantă - satul din nord se stinge: nu mai este de lucru, tinerii pleacă, pensionarii, localnicii și cei veniți din orașe nu vor salva situația! Iluminarea creștină după vremurile ateismului , practic absentă. Într-un sat, un locuitor din zonă, care a acceptat cadou un Noul Testament și o literatură educațională de la mine, a întrebat: „De ce am nevoie de el?” Și la dorința mea „Doamne ajută-mă”, el a răspuns: „Cum va ajuta El? Trebuie să muncim noi înșine!” Și acest lucru nu este de mirare dacă localnicii îl văd pe preot aici o dată pe an în ziua sărbătorii patronale.

– Și totuși, care este principala problemă a vieții la rural? La urma urmei, înțelegem cu toții perfect că un oraș nu se poate lipsi de un sat...

– Satul se stinge, nu există muncă și, prin urmare, nu este nevoie să trăiești în sat. Din ce în ce mai puțini oameni sunt acum angajați în producția agricolă, așa că oamenii se înghesuie în orașe în căutarea unei vieți mai bune. Dar se dovedește că acest lucru se desfășoară într-un cerc vicios, deoarece o persoană nu găsește fericirea din agitația orașului și așteaptă ocazia de a merge în vacanță la țară și de a se relaxa acolo, în tăcere. Desigur, satul are nevoie de sprijin! Este necesar să insuflem oamenilor dragostea pentru locul în care s-au născut. În parte, aș dori ca festivalul nostru Podvorye să ajute în acest sens. Dar fără programe de stat de dezvoltare regională, satul nu poate fi salvat!

- Ce îţi place să faci? Care este activitatea ta preferată în curte?

– Nu sunt destui muncitori la fermă. Trebuie să facem multe noi înșine: în biserică, în grădină și prin casă... Iubesc și aștept cu nerăbdare momentul când mă pot ruga în biserică sau în privat. În ceea ce privește munca de zi cu zi, îmi place să gătesc pentru frați și lucrători, deoarece este adesea un proces creativ. De asemenea, îmi place să mă retrag în pădure și să culeg ciuperci sau fructe de pădure în tăcere.

– Spune-ne mai multe despre programul festivalului.

– În cadrul festivalului vor avea loc multe evenimente interesante: acesta este târgul propriu-zis, de unde se pot cumpăra produse ale mănăstirii și ale fermei, cursuri de master ale artizanilor și meșteșugarilor, spectacole ale artiștilor și grupurilor creative, concursuri, jocuri, festivaluri populare, mese comune și băuturi de ceai...
Este simbolic faptul că 12 septembrie este ziua de pomenire a sfântului nobil prinț Alexandru Nevski. Cazacii din satul Ruzskaya își vor susține programul. Potrivit tradiției evlavioase, festivalul se va deschide cu o slujbă de rugăciune.

Ora: 12 septembrie, 12.00–16.00.
Adresa: regiunea Moscova, raionul Ruza, sat. Sumarokovo.
Puteți ajunge în curte de la stația de metrou Tushinskaya cu un autobuz regulat care merge la Ruza, apoi cu autobuzul nr. 24 până în sat. Sumarokovo. Sau de la gara Belorussky cu trenul până la gara Tuchkovo, apoi cu autobuzul până la Ruza, de la Ruza cu autobuzul numărul 24.

Intervievat de Yulia Stikhareva