Comentarii despre adevărul rusesc, ediție lungă. Adevărul rusesc, ediție lungă, traducere. Pedeapsa conform adevărului rusesc

INTRODUCERE

Cel mai mare monument al dreptului rus antic și principalul document juridic Vechiul stat rusesc a existat o colecție de norme juridice, numită Pravda rusă, care și-a păstrat sensul în vremuri mai recente perioade ulterioare povestiri. Normele sale stau la baza Pskovului și
Scrisorile de hotărâre din Novgorod și actele legislative ulterioare nu numai din dreptul rus, ci și din dreptul lituanian. Peste o sută de liste cu Adevărul Rusiei au supraviețuit până astăzi. Din păcate, textul original al Adevărului rus nu a ajuns la noi. Primul text a fost descoperit și pregătit pentru publicare de celebrul istoric rus V.N. Tatishchev in
1738. Numele monumentului diferă de tradițiile europene, unde colecții similare de drept au primit titluri pur juridice - drept, avocat. În Rus' atunci conceptele erau cunoscute
„cartă”, „lege”, „cutumă”, dar documentul este desemnat prin termenul juridic-moral „Adevăr”. Reprezintă un întreg complex de documente juridice din secolele XI - XII, ale căror componente au fost Adevărul Cel mai străvechi (circa 1015), Adevărul
Yaroslavich (aproximativ 1072), Carta de Monomakh (aproximativ 1120-1130)
.Adevărul Rusiei, în funcție de ediție, este împărțit în Scurtă,
Extens și prescurtat.

Adevărul pe scurt este cea mai veche ediție a Adevărului rusesc, care a constat din două părți. Prima sa parte a fost adoptată în anii '30. secolul XI . Locul publicării acestei părți a Pravdei ruse este controversat, cronica indică Novgorod, dar mulți autori admit că a fost creat în centrul țării ruse - Kiev și îl asociază cu numele prințului Yaroslav cel Înțelept (Pravda). Yaroslav). A cuprins 18 articole (1-18) și a fost în întregime dedicat dreptului penal. Cel mai probabil, a apărut în timpul luptei pentru tron ​​dintre Iaroslav și fratele său Svyatopolk (1015 - 1019).
. Echipa Varangiană angajată de Yaroslav a intrat în conflict cu novgorodienii, însoțită de crime și bătăi. În efortul de a rezolva situația, Yaroslav i-a liniștit pe novgorodieni „dându-le Adevărul și ștergendu-le cartea, spunându-le astfel: umblă în conformitate cu carta ei”. Adevăr.
Trăsăturile caracteristice ale primei părți a Adevărului Rusiei sunt următoarele: acțiunea obiceiului vrăjirii de sânge, lipsa unei diferențieri clare a mărimii amenzilor în funcție de apartenența socială a victimei. A doua parte a fost adoptată la Kiev la congresul prinților și marilor feudali după suprimarea revoltei claselor inferioare din 1086 și a primit numele de Pravda.
Iaroslavici. Constă din 25 de articole (19-43), dar în unele surse articolele 42-43 sunt părți separate și sunt numite în consecință: Pokonvirny și Lecția lucrătorilor de poduri. Titlul său indică faptul că colecția a fost dezvoltată de trei fii
Iaroslav cel Înțelept cu participarea unor persoane importante din mediul feudal. Există clarificări în texte, din care putem concluziona că colecția a fost aprobată nu mai devreme de anul morții lui Yaroslav (1054) și nu mai târziu de 1077 (anul morții unuia dintre fiii săi).

A doua parte a Adevărului rus reflectă procesul de dezvoltare a relațiilor feudale: abolirea vrăjirii de sânge, protecția vieții și proprietății lorzilor feudali cu pedepse sporite. Majoritatea articolelor
Adevărul pe scurt conține norme de drept penal și de proces judiciar
.

Adevărul extins a fost compilat după înăbușirea revoltei de la Kiev în 1113. Ea a constat din două părți - Curtea lui Yaroslav și Carta lui Vladimir Monomakh. Ediție lungă din limba rusă
Pravda conține 121 de articole.

Expansive Truth este un cod mai dezvoltat drept feudal, în care s-au consolidat privilegiile feudalilor, poziția dependentă a iobagilor, achizițiile și lipsa drepturilor iobagilor. Adevărul extins a mărturisit procesul de dezvoltare în continuare a proprietății feudale asupra pământului, acordând multă atenție protecției dreptului de proprietate asupra pământului și a altor proprietăți. Anumite norme ale Adevărului Amplu au determinat procedura de transmitere a proprietății prin moștenire și încheiere de contracte.
Majoritatea articolelor se referă la dreptul penal și la procesul judiciar.

Adevărul Prescurtat a fost format la mijlocul secolului al XV-lea. din reciclat
Adevărul dimensional.

Este de netăgăduit că, ca oricare altul act juridic, Rusă
Adevărul nu putea să apară din senin, fără o bază sub forma izvoarelor dreptului. Nu-mi rămâne decât să enumerez și să analizez aceste surse, să evaluez contribuția lor la crearea rusului
Adevăr. Aș dori să adaug că studiul procesului juridic nu este doar de natură pur cognitivă, academică, ci și politică și practică. Ea permite o înțelegere mai profundă a naturii sociale a dreptului, a trăsăturilor și trăsăturilor și face posibilă analiza cauzelor și condițiilor apariției și dezvoltării sale.

1.1. Izvoarele dreptului antic rusesc

Cea mai veche sursă a oricărei legi, inclusiv rusă, este obiceiul, adică o regulă care a fost respectată datorită aplicării repetate și a devenit un obicei al oamenilor. Nu existau antagonisme în societatea clanului, prin urmare obiceiurile erau respectate voluntar. Nu existau organisme speciale care să protejeze vama de încălcare. Obiceiurile s-au schimbat foarte lent, ceea ce a fost destul de în concordanță cu ritmul schimbării în societate. Inițial, legea s-a dezvoltat ca un ansamblu de noi obiceiuri, a căror respectare era obligată de către organele de stat în curs de dezvoltare, și mai ales de către instanțele de judecată.
Mai târziu, normele legale (regulile de conduită) au fost stabilite prin acte ale prinților. Când obiceiul este sancționat puterea statului, devine o normă de drept comun.
În secolele IX – X în Rus’ era tocmai sistemul de norme de
, drept comun. Unele dintre aceste norme, din păcate, nu au fost consemnate în colecțiile de drept și cronici care au ajuns la noi. se poate ghici despre ele doar din fragmente individuale din monumentele literare şi tratatele dintre Rus' şi Bizanţ în secolul al X-lea.

Unul dintre cele mai faimoase monumente juridice antice rusești ale acelei vremuri, în care s-au reflectat aceste norme, așa cum am menționat deja în introducere, este cea mai mare sursă legea rusă antică - Adevărul rusesc. Sursele codificării sale au fost normele dreptului cutumiar și practica judiciară domnească. Normele dreptului cutumiar înregistrate în Pravda rusă includ, în primul rând, dispozițiile privind vrăjirea de sânge (articolul 1 din Codul comunist) și responsabilitatea reciprocă. (Artă.
20 CP). Legiuitorul manifestă o atitudine diferită față de aceste obiceiuri: el urmărește să limiteze vâlva de sânge (îngustând cercul răzbunătorilor) sau să o desființeze complet, înlocuind-o cu o amendă bănească - vira (există o asemănare cu „adevărul salic” al francilor). , unde vraja de sânge a fost înlocuită și cu o amendă bănească); spre deosebire de cearta de sânge, responsabilitatea reciprocă este păstrată ca măsură care îi leagă pe toți membrii comunității cu responsabilitatea pentru membrul lor care a comis o crimă („Virusul sălbatic” a fost impus întregii comunități)

În literatura noastră despre istoria dreptului rus, nu există un consens cu privire la originea Pravdei ruse. Unii îl consideră nu un document oficial, nu un veritabil monument al legislației, ci o colecție juridică privată compilată de un vechi avocat rus sau un grup de avocați în scopuri personale.. Alții cred
Pravda rusă este un document oficial, o operă autentică a puterii legislative ruse, stricat doar de copiști, în urma căruia au apărut multe liste diferite ale Pravdei, care diferă prin numărul, ordinea și chiar textul articolelor.

Una dintre sursele Adevărului Rusiei a fost Legea Rusă
(reguli de drept penal, succesoral, de familie, procesual). Disputele cu privire la esența sa continuă și astăzi. In istorie

Legea rusă nu are un consens cu privire la acest document. Potrivit unor istorici, susținători ai teoriei originii normande
Vechiul stat rus, Legea rusă era dreptul scandinav, iar celebrul istoric rus V.O. Klyuchevsky credea că legea rusă este un „cutumă legal” și, ca sursă a adevărului rusesc, nu reprezintă un „cutumă juridic primitiv” Slavii estici, iar legea Rusiei urbane, formata din elemente destul de diverse in 9-
secolele al XI-lea.” Potrivit altor istorici, Legea Rusă a fost dreptul cutumiar creat în Rusia de-a lungul secolelor și a reflectat relații de inegalitate socială și a fost legea unei societăți feudale timpurii, situată într-un stadiu inferior de feudalizare decât cel la care Adevărul cel mai străvechi. apărea. Legea rusă a fost necesară pentru conducerea politicilor princiare în țările anexate slave și neslave. El a reprezentat o calitate noua etapă dezvoltarea dreptului oral rus în condițiile existenței statului. Se știe că se reflectă parțial și în tratatele dintre Rus și greci.

Tratatele cu grecii sunt o sursă de o importanță excepțională care i-au permis cercetătorului să pătrundă în secretele Rusiei în secolele IX – X. Aceste tratate sunt cel mai clar indicator al înaltei poziții internaționale a vechiului stat rus, sunt primele documente ale istoriei Rusiei în Evul Mediu. Însăși apariția lor vorbește despre seriozitatea relațiilor dintre cele două state, a societății de clasă, iar detaliile ne introduc destul de clar în natura relațiilor directe dintre Rus și Bizanț. Acest lucru se explică prin aceasta. că în Rus' era deja o clasă puternică interesată să încheie tratate. Nu masele țărănești aveau nevoie de ei, ci prinți, boieri și negustori. Avem patru dintre ele: 907, 911, 944, 972. Ei acordă multă atenție reglementării relațiilor comerciale, definirii drepturilor de care se bucurau comercianții ruși
Bizanțul, precum și normele dreptului penal. Din înțelegerile cu grecii avem proprietate privată, de care proprietarul ei are dreptul să dispună și, printre altele, să o cedeze prin testament.

Conform tratatului de pace din 907, bizantinii au fost de acord să plătească
Rus', o indemnizație bănească, și apoi să plătească și un tribut lunar, asigură o anumită indemnizație de hrană pentru ambasadorii și comercianții ruși care vin în Bizanț, precum și pentru reprezentanții altor state. Prințul Oleg a obținut drepturi de comerț fără taxe pe piețele bizantine pentru comercianții ruși. Rușii au primit chiar și dreptul de a se spăla în băile Constantinopolului, în fața cărora doar supușii liberi ai Bizanțului îi puteau vizita. Acordul a fost sigilat în timpul întâlnirii personale a lui Oleg cu împăratul bizantin Leon al VI-lea. Ca semn al sfârșitului ostilităților, încheierii păcii,
Oleg și-a atârnat scutul de porțile orașului. Acesta era obiceiul multor popoare din Europa de Est. Acest tratat ne prezintă rușii nu mai ca niște varangi sălbatici, ci ca oameni care cunosc sfințenia onoarei și condițiile solemne naționale, au propriile lor legi care stabilesc securitatea personală, proprietatea, dreptul de moștenire, puterea de voință și au interne și schimb extern.

În 911, Oleg și-a confirmat tratatul de pace cu Bizanțul. În cursul unor îndelungate tratate ambasadoriale, primul acord scris detaliat din istoria Europei de Est a fost încheiat între Bizanț și
Rusia. Acest acord s-a deschis cu o frază ambiguă: „Suntem din familia rusă... trimiși de la Oleg Marele Duce al Rusiei și de la toți cei care îi sunt la îndemână - prinți strălucitori și mari și marii săi boieri...”

Tratatul a confirmat „pacea și dragostea” între cele două state. ÎN
În 13 articole, părțile au convenit asupra tuturor problemelor economice, politice și juridice care le-au interesat și au stabilit responsabilitatea subiecților lor dacă au comis vreo infracțiune. Unul dintre articole vorbea despre încheierea unei alianțe militare între ei. De acum înainte, trupele ruse au apărut în mod regulat ca parte a armatei bizantine în timpul campaniilor acesteia împotriva inamicilor. De remarcat că printre numele celor 14 nobili folosiți de Marele Duce pentru a încheia termeni de pace cu grecii, nu există nici unul slav. Citind acest text, s-ar putea crede că numai varangii au înconjurat primii noștri suverani și și-au folosit procura, participând la treburile guvernamentale.

Tratatul din 944 menționează toți poporul rus pentru a sublinia mai puternic ideea imediat următoare acestei fraze despre caracterul obligatoriu al tratatelor pentru toți poporul rus. Tratatele au fost încheiate nu în numele vechei, ci în numele principelui și al boierilor. Acum nu putem avea nicio îndoială că toți acești oameni nobili și puternici erau mari proprietari de pământ, nu doar ieri, ci cu o lungă istorie proprie, care au reușit să se întărească în moșiile lor. Acest lucru este dovedit de faptul că, odată cu moartea capului familiei, soția sa a devenit șeful unei astfel de case nobile. Adevărul Rusiei confirmă această poziție: „Ceea ce a pus un soț pe un nud, există și o amantă” (Lista Trinității, art. 93). O parte semnificativă a normelor dreptului oral cutumiar într-o formă procesată a intrat în limba rusă
Adevărul. De exemplu, articolul 4 din tratatul 944 este în general absent din tratatul 911, care stabilește o recompensă pentru întoarcerea unui servitor fugit, dar o prevedere similară este inclusă în prevederile longitudinale.
Adevărul (articolul 113). Analizând tratatele ruso-bizantine, nu este greu să ajungem la concluzia că nu se poate vorbi de vreo dominație a dreptului bizantin. Ei fie dau așa-zisul contractual, pe baza unui compromis între legea rusă și cea bizantină (un exemplu tipic este regula asupra crimei), fie pun în aplicare principiile dreptului rus - dreptul rus, așa cum vedem în regula loviturilor cu o sabie „Dacă să lovești cu sabia sau să lovești cu o sabie” sau un vas, pentru acel accent sau bătaie și da un litru
5 argint conform legii ruse” sau în norma privind furtul bunurilor.
Ele indică o dezvoltare destul de mare a dreptului succesoral în Rus'.

Dar o influență deosebită asupra dezvoltării dreptului Rusiei antice, cred că adoptarea creștinismului de către Rusia a avut un efect pozitiv. În 988, în timpul domniei lui
La Kiev, prințul Vladimir, are loc așa-numitul „Botezul Rusiei”. Procesul de trecere a Rusiei la noua credință se desfășoară treptat, întâmpinând anumite dificultăți asociate cu schimbarea viziunii vechi și consacrate asupra lumii și cu reticența unei părți a populației de a se converti la noua credință.

La sfârşitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea, odată cu noua religie, în Rusia păgână au venit noi acte legislative, în principal bizantine şi sud-slave, cuprinzând fundamentele fundamentale ale bisericii - dreptul bizantin, care a devenit ulterior unul dintre izvoarele monumentului juridic pe care îl studiam. În procesul de întărire a poziției creștinismului și de răspândire a acestuia pe teritoriul Rusiei Kievene, o serie de documente juridice bizantine—nomocanoni, i.e. asociaţii de colecţii canonice de reguli bisericeşti Biserica Crestinaşi decretele împăraţilor romani şi bizantini cu privire la biserică.
Cele mai cunoscute dintre ele sunt: ​​a) Nomocanonul lui Ioan Scolastic, scris în secolul al VI-lea și care conține cele mai importante reguli bisericești, împărțite în 50 de titluri, și o colecție de legi seculare de 87 de capitole; b) Nomocanon 14 titluri; c) Eglogă, publicată în 741 de împăratul bizantin Leu
Iosovryanin și fiul său Konstantin, dedicat dreptului civil (16 titluri din 18) și reglementând în principal proprietatea feudală a pământului; d) Prochiron, publicată la sfârşitul secolului al VIII-lea de împăratul Constantin, numită în Rus' Legea oraşului sau Cartea manuală a legilor; e) Legea judecății pentru oameni, creată de țarul bulgar Simeon.

De-a lungul timpului, aceste acte bisericești-legale, numite în Rus'
Cărțile cârmacilor capătă forța unor acte legislative cu drepturi depline și, la scurt timp după răspândirea lor, începe să prindă rădăcini instituția curților bisericești, existente alături de cele domnești. Acum ar trebui să descriem mai detaliat funcțiile instanțelor bisericești. De la adoptarea creștinismului, Bisericii Ruse i s-a acordat dublă jurisdicție. În primul rând, ea i-a judecat pe toți creștinii, atât clerici, cât și laici, în anumite chestiuni de natură spirituală și morală. Un astfel de proces urma să fie efectuat pe baza nomocanonului adus din Bizanț și pe baza statutelor bisericești emise de primii prinți creștini ai Rusiei, Vladimir Sviatoslavovici și Iaroslav.
Vladimirovici. A doua funcție a instanțelor bisericești era dreptul de a judeca creștinii (cleri și laici) în toate chestiunile: bisericești și nebisericești, civile și penale. Tribunalul bisericesc în cauzele civile și penale non-bisericești, care se extindeau doar la oamenii bisericii, trebuia să fie desfășurat în conformitate cu legislația locală și a creat o nevoie de cod scris legile locale, care este ceea ce era Adevărul Rusiei.

Aș evidenția două motive pentru necesitatea creării unui astfel de set de legi:
1) Primii judecători bisericești din Rus' au fost greci și slavi din sud, care nu erau familiarizați cu obiceiurile legale rusești, 2) Obiceiurile juridice rusești conțineau multe norme de drept cutumiar păgân, care adesea nu corespundeau noii morale creștine, așa că instanțele bisericești au căutat , dacă nu complet eliminat, atunci măcar încercați să îndulciți unele dintre obiceiurile care erau cel mai dezagreabile simțului moral și juridic al judecătorilor creștini educați pe baza dreptului bizantin. Aceste motive l-au determinat pe legiuitor să creeze documentul pe care îl studiam.
Consider că crearea unui cod de legi scris are legătură directă cu adoptarea creștinismului și introducerea instituției instanțelor bisericești. Până la urmă, mai devreme, până la mijlocul secolului al XI-lea, judecătorul domnesc nu avea nevoie de un cod de legi scris, pentru că Vechile obiceiuri juridice care i-au ghidat pe prinț și pe judecătorii princiari în practica judiciară erau încă puternice. A dominat și procesul contradictoriu, în care justițiabilii au condus efectiv procesul. Și, în sfârșit, prințul, deținând putere legislativă, ar putea, dacă era necesar, să umple golurile legale sau să rezolve nedumerirea întâmplătoare a judecătorului.

De asemenea, pentru a face afirmația că crearea de
Pravda rusă a fost influențată de monumente de drept bisericesc-bizantin pot fi date următoarele exemple:

1) Adevărul Rusiei tăce cu privire la duelurile judiciare care, fără îndoială, au avut loc în procedurile judiciare rusești din secolele XI-XII, care au fost stabilite în „Legea Rusă” pe care am menționat-o mai devreme. De asemenea, multe alte fenomene care au avut loc, dar au fost contrare Bisericii, sau acțiuni care au căzut sub jurisdicția instanțelor bisericești, dar pe baza unui
Adevărul rusesc și legile bisericești (de exemplu, insultă cu cuvânt, insultă asupra femeilor și copiilor etc.).

2) Chiar și prin aspectul său, Adevărul Rusiei indică legătura sa cu legislația bizantină. Acesta este un mic codex precum Egloga și
Prochirona (codex sinoptic).

În Bizanț, conform tradiției venite din jurisprudența romană, s-a prelucrat cu sârguință o formă specială de codificare, care poate fi numită codificare sinoptică. Exemplul său a fost dat de institutele lui Iustinian, iar alte exemple sunt vecinii Adevărului Rusiei din Cartea Pilotului - Eglogă și
Prochiron. Acestea sunt scurte declarații sistematice de drept, mai degrabă lucrări de jurisprudență decât legislație, nu atât coduri cât manuale, adaptate pentru cunoașterea cât mai ușoară a legilor.

Comparând adevărul rusesc cu monumentele dreptului bisericesc bizantin, însumând observațiile de mai sus, am ajuns la concluzia că textul
Pravda rusă s-a format nu în mediul unei curți domnești, ci al unei curți bisericești, în mediul jurisdicției bisericești, ale cărei scopuri l-au ghidat pe compilatorul acestui monument juridic în opera sa.
Adevărul rusesc este una dintre cele mai mari lucrări juridice din Evul Mediu. Până la origine, este cel mai vechi monument al dreptului slav, bazat în întregime pe practica judiciară a slavilor răsăriteni. Chiar și Procopius din Cezareea în secolul al VI-lea a remarcat că printre slavi și anteți „toate viața și legile sunt aceleași”. Desigur, aici nu există niciun motiv să însemnăm „legalizarea” Adevărului Rusiei, dar este necesar să recunoaștem existența unor norme conform cărora viața Antesului curgea și care au fost reținute de experții în obiceiuri și păstrate de către autorităţile clanului. Nu-i de mirare cuvânt rusesc„Legea” a trecut pecenegilor și a fost folosită printre ei în secolul al XII-lea. Este sigur să spunem că vâlva de sânge era binecunoscută la acea vreme, deși într-o formă redusă în Pravda rusă. Nu există nicio îndoială că o comunitate tribală cu obiceiuri în proces de descompunere, survenită sub influența dezvoltării instituției proprietății private asupra pământului, s-a transformat într-o comunitate vecină cu o anumită gamă de drepturi și obligații. Această nouă comunitate a fost reflectată în Pravda rusă. Toate încercările de a dovedi orice influență asupra adevărului rus din partea legislației bizantine, sud-slave și scandinave s-au dovedit a fi complet infructuoase. Adevărul rusesc a apărut în întregime pe pământul rus și a fost rezultatul dezvoltării gândirii juridice rusești din secolele X-XII.

1. 2. STATUTUL JURIDIC AL POPULAȚIEI

Toate societățile feudale erau strict stratificate, adică erau formate din clase, ale căror drepturi și responsabilități erau clar definite prin lege ca fiind inegale între ele și cu statul. Cu alte cuvinte, fiecare clasă avea propriul său statut juridic. Ar fi o mare simplificare să considerăm societatea feudală din punctul de vedere al exploatatorilor și exploataților. Clasa feudalilor, constituind forța de luptă a cetelor domnești, în ciuda tuturor beneficiilor lor materiale, își putea pierde viața – lucrul cel mai valoros – mai ușor și mai probabil decât clasa săracă a țăranilor. Clasa feudala s-a format treptat. Acesta includea prinți, boieri, echipe, nobilimi locale, posadnici și tiuni. feudalii exercitau administrație civilă și erau responsabili de o organizație militară profesionistă. Erau legați reciproc printr-un sistem de vasalaj, care reglementează drepturile și obligațiile unul față de celălalt și față de stat. Pentru asigurarea funcțiilor de conducere, populația plătea tribut și amenzi judecătorești. Nevoile materiale organizare militară asigurate prin proprietatea terenului.

Societatea feudală era statică din punct de vedere religios, nu era predispusă la o evoluție dramatică. În efortul de a consolida această natură statică, statul a păstrat în legislație relațiile cu moșiile.

Pravda rusă conține o serie de norme care determină statutul juridic al anumitor grupuri de populație. Personalitatea prințului ocupă un loc aparte. El este tratat ca un individ, ceea ce indică poziția și privilegiile sale înalte. Dar mai departe, în textul său, este destul de dificil de trasat o linie de împărțire a statutului juridic al stratului conducător și al restului populației. Găsim doar două criterii juridice care disting în mod deosebit aceste grupuri în societate: norme privind creșterea (dublă) răspundere penală. - dublă pedeapsă (80 grivne) pentru uciderea unui reprezentant al clasei privilegiate (articolul 1 din PP) a servitorilor princiari, mirilor, tiuni, pompieri. Dar codul tăce despre boierii și războinicii înșiși. Probabil că li s-a aplicat pedeapsa cu moartea pentru încălcare. Cronicile descriu în mod repetat folosirea execuției în timpul tulburărilor populare. Și, de asemenea, reglementează o procedură specială pentru moștenirea bunurilor imobiliare (teren) pentru reprezentanții acestui strat
(Articolul 91 PP). În stratul feudal, cea mai veche dintre toate a fost abolirea restricțiilor privind moștenirea feminină. Statutele bisericii stabilesc amenzi mari pentru violența împotriva soțiilor și fiicelor boierilor, de la 1 la 5 grivne de argint. De asemenea, o serie de articole protejează proprietatea lorzilor feudali
. Se stabilește o amendă de 12 grivne pentru încălcarea limitei terenului, de asemenea, se percep amenzi pentru distrugerea apicultorilor, terenurilor boierești și pentru furtul de șoimi și șoimi de vânătoare.

Cea mai mare parte a populației a fost împărțită în persoane libere și dependente, au existat și categorii intermediare și de tranziție.
Populația urbană era împărțită într-o serie de grupuri sociale: boieri, clerici, negustori. „clase inferioare” (artizani, mici comercianți, muncitori etc.) În știință, problema statutului său juridic nu a fost soluționată în mod adecvat din cauza lipsei surselor. Este dificil de stabilit în ce măsură populația orașelor rusești s-a bucurat de libertăți urbane similare cu cele europene, ceea ce a contribuit la dezvoltare ulterioară capitalismul în orașe. După calculele istoricului
M.N. Tikhomirov, în Rus' în perioada premongolă a existat înainte
300 de orașe. Viața orașului a fost atât de dezvoltată încât a permis
ÎN. Klyuchevsky a venit cu teoria „capitalismului comercial” în Antichitate
Rus'. M.L. Tikhomirov credea că în Rus „aerul orașului a făcut o persoană liberă” și mulți sclavi fugari se ascundeau în orașe.

Locuitorii orașului liber se bucurau de protecția legală a rusului
Adevărat, erau supuși tuturor articolelor privind protecția onoarei, demnității și vieții. Un rol deosebit a jucat clasa comerciantului. A început devreme să se unească în corporații (bresle), numite sute. De obicei, „suta de negustor” funcționa sub vreo biserică. „Ivanovo Sto” din Novgorod a fost una dintre primele organizații comerciale din Europa.

Un grup independent din punct de vedere juridic și economic au fost, de asemenea, smerds - membri ai comunității (aceștia plăteau impozite și îndeplineau taxe doar în favoarea statului).

În știință, există o serie de opinii despre smerds, ei sunt considerați țărani liberi, dependenți feudali, persoane într-un stat de sclavie, iobagi și chiar o categorie similară cavalerilor mici. Dar dezbaterea principală se desfășoară pe linia: liberi sau dependenți (sclavi). Mulți istorici, de exemplu S.A. Pokrovsky, consideră smerds drept oameni de rând, cetățeni obișnuiți, pretutindeni prezentați ca Pravda rusă, o persoană liberă și nelimitată în capacitatea sa juridică. Deci S.V. Iuşkov a văzut în smerds o categorie specială a populaţiei rurale aservite, iar B.D. Grekov credea că există smerds dependenți și smerds liberi. A.A. Zimin a apărat ideea originii smerds de la sclavi.
Două articole din Pravda rusă au un loc important în fundamentarea opiniilor.

Articolul 26 din Adevărul Scurt, care stabilește o amendă pentru uciderea sclavilor, într-o lectură scrie: „Și în puturos și în sclav 5 grivne” (Lista academică) În Lista arheografică citim: „Și în puturos. în iobagul 5 grivne” În prima lectură reiese că în cazul uciderii unui iobag și a unui iobag se plătește aceeași amendă. Din a doua listă rezultă că Smerd are un sclav care este ucis
. Este imposibil să rezolvi situația.

Articolul 90 din Adevărul Extensiv spune: „Dacă moare smerdul, atunci moștenirea se duce prințului; dacă are fiice, atunci dă-le o zestre. Unii cercetători o interpretează în sensul că, după moartea lui Smerd, proprietatea lui a trecut în întregime prințului și el este un om cu „mâna moartă”, adică incapabil să facă. transmite o moștenire. Dar articolele ulterioare clarifică situația - vorbim doar despre acele smerdas care au murit fără a avea fii, iar excluderea femeilor de la moștenire este caracteristică tuturor popoarelor Europei la un anumit stadiu. De aici vedem că smerdul conducea gospodăria împreună cu familia.

Cu toate acestea, dificultățile de a determina statutul unui smerd nu se termină aici. Smerd, conform altor surse, acționează ca un țăran care deține o casă, o proprietate și un cal Pentru furtul calului său, legea stabilește o amendă de 2 grivne. Pentru mirosul de „făină”, se stabilește o amendă de 3 grivne. Pravda rusă nu indică nicăieri în mod specific o limitare a capacității juridice a smerdsului, există indicii că plătesc amenzi (vânzări) caracteristice cetățenilor liberi. Legea a protejat persoana și proprietatea smerdei. Pentru faptele și infracțiunile săvârșite, precum și pentru obligații și contracte, purta răspunderea personală și patrimonială pentru datorii, smerdul era în pericol de a deveni o achiziție dependentă de feudal, smerdul a acționat ca un participant deplin; .

Pravda rusă indică întotdeauna, dacă este necesar, apartenența la un anumit grup social (combatant, iobag etc.) În masa de articole despre oameni liberi, oamenii liberi sunt menționați despre smerd, vine doar acolo unde este nevoie de statutul lor fi evidentiat.

Omagiile, poliudie și alte extorcări au subminat fundațiile comunității, iar mulți dintre membrii acesteia, pentru a plăti tributul în totalitate și pentru a supraviețui cumva ei înșiși, au fost nevoiți să intre în robia datoriei vecinilor lor bogați. Serviciul pentru datorii a devenit cea mai importantă sursă de creare a unor oameni dependenți din punct de vedere economic. S-au transformat în servitori și sclavi care și-au aplecat spatele stăpânilor și nu aveau practic niciun drept
(din cuvântul „rând” - acord) - cei care încheie un acord cu privire la poziția lor temporară de servil, iar viața lui a fost evaluată la 5 grivne.
A fi angajat privat nu a fost întotdeauna rău; el se putea dovedi a fi un deținător de cheie sau un manager. O figură juridică mai complexă este achizițiile.
Brief Pravda nu menționează achizițiile, dar Pravda lungă conține o carte specială privind achizițiile. Zakup - o persoană care a lucrat la ferma domnului feudal pentru un „kupa”, un împrumut, care ar putea include diverse obiecte de valoare: pământ, animale, bani etc. Această datorie trebuia eliminată și nu existau standarde. Domeniul de activitate a fost determinat de către creditor. Prin urmare, odată cu creșterea dobânzii la împrumut, sclavia a crescut și ar putea continua mult timp. Prima reglementare legală a raporturilor de datorii dintre cumpărături și creditori a fost făcută în Carta de la Vladimir
Monomakh după revolta achizițiilor din 1113. Au fost stabilite rate maxime ale dobânzii la datorie. Legea a protejat persoana și proprietatea cumpărătorului, interzicând stăpânului să pedepsească și să ia bunuri fără motiv. Dacă achiziția în sine a comis o infracțiune, responsabilitatea era dublă: comandantul plătea o amendă pentru aceasta victimei, dar achiziția în sine putea fi emisă de șef, adică. transformat într-un iobag complet. Statutul său juridic s-a schimbat dramatic.
Pentru a încerca să-l părăsească pe stăpân fără să plătească, cumpărătorul a fost transformat în iobag. Cumpărătorul putea acționa ca martor într-un proces numai în cazuri speciale: în cazuri minore („în creanțe minore”) sau în absența altor martori (. „din nevoie”). Achiziția a fost persoana juridică care a ilustrat cel mai clar procesul
„feudalizare”, înrobire, înrobire a foștilor membri liberi ai comunității.

În Pravda rusă, achiziția „rol” (arable), lucrul pe terenul altcuiva, în statutul său juridic nu diferă de achiziție
„non-rol”. Ambele diferă de muncitorii angajați, în special prin faptul că au primit plata pentru muncă în avans, și nu după finalizare. Achizițiile de rol, lucrul pe pământul altcuiva, l-au cultivat parțial pentru stăpân, parțial pentru ei înșiși. Achizițiile non-rol au oferit servicii personale comandantului în casa lui. În economia feudală, munca sclavilor era folosită pe scară largă, ale căror rânduri erau completate de prizonieri, precum și de colegii de trib ruinați. Poziția sclavilor era extrem de dificilă - ei
„Ei au mâncat sub pâine de secară și fără sare din cauza sărăciei lor extreme.” Cătușele feudale țineau cu tenacitate o persoană într-o poziție de sclav. Uneori, complet disperați și renunțând la toate speranțele lor pământești și cerești, sclavii încercau să-i rupă și își ridicau mâinile împotriva stăpânilor lor ofensatoare. Deci, în 1066, relatează
Cronica din Novgorod, unul dintre fanaticii bisericii, episcopul Stefan, a fost sugrumat de proprii sclavi. Iobagul este cel mai neputincios subiect de drept. Starea lui de proprietate este deosebită: tot ceea ce deținea era proprietatea stăpânului. Personalitatea sa de subiect de drept nu era protejată de lege Într-un proces, un sclav nu poate acționa ca parte. (reclamant, pârât, martor). Referindu-se la mărturia sa în instanță, un om liber a trebuit să facă o rezervă că se referea la „cuvintele unui iobag”. Legea reglementa diverse surse de servilitate ale Adevărului Rusiei și prevedea următoarele cazuri: vânzarea în sclavie în sine, nașterea dintr-un sclav, căsătoria cu un sclav, „deținerea cheii”, adică. intrarea în serviciul unui maestru, dar fără o rezervă în privința menținerii statutului de persoană liberă. Cea mai comună sursă de servilism, nemenționată însă în
Pravda rusă, a fost capturată. Dar dacă sclavul era prizonier - „luat din armată”, atunci colegii săi de trib l-ar putea răscumpăra. Prețul pentru un prizonier era mare - 10 zlatniks, monede de aur cu greutate întreagă de baterie rusă sau bizantină. Nu toată lumea se aștepta ca o asemenea răscumpărare să fie plătită pentru el. Și dacă sclavul provenea din propria sa familie rusă, atunci a așteptat și și-a dorit moartea stăpânului său. Proprietarul putea, prin testamentul său spiritual, sperând să ispășească păcatele pământești, să-și elibereze sclavii. După aceasta, sclavul s-a transformat într-un liber, adică eliberat. Sclavii stăteau pe treapta cea mai de jos chiar și în acele timpuri străvechi ale scării relatii sociale. Sursele servituții au fost și: săvârșirea unei infracțiuni (pedeapsa precum „curgerea și jefuirea” includea extrădarea criminalului cu capul, transformarea în sclav), fuga unei achiziții de la stăpân, falimentul rău intenționat ( negustorul pierde sau risipește bunurile altora) Viața a devenit mai grea, tributele și quitrenții au crescut. Ruinerea comunității smerds prin exigențe insuportabile a dat naștere unei alte categorii de oameni proscriși dependenți. Un proscris este o persoană exclusă din cercul său din cauza circumstanțelor dificile ale vieții, falimentând, pierzându-și casa, familia și gospodăria. Numele „proscris” provine aparent de la verbul antic „goit”, care în antichitate era echivalent cu cuvântul
"Trăi". Însăși apariția unui cuvânt special pentru a desemna astfel de oameni vorbește despre un număr mare de persoane defavorizate. Izgoystvo ca fenomen social s-a răspândit în Rusia antică, iar legiuitorii feudali au trebuit să includă articole despre proscriși în codurile legilor antice, iar părinții bisericii le menționau constant în predicile lor.

Deci, din toate cele de mai sus vă puteți face o idee despre statutul juridic al principalelor categorii de populație în
Rus'.

CONCLUZIE

Fără îndoială, Adevărul Rusiei este un monument unic al legii antice rusești. Fiind primul set scris de legi, acesta acoperă totuși pe deplin o zonă foarte largă a relațiilor din acea vreme. Reprezintă un ansamblu de drept feudal dezvoltat, care reflecta normele de drept penal și civil și de procedură.

Adevărul Rusiei este un act oficial. Textul său însuși conține referiri la prinții care au adoptat sau au schimbat legea (Iaroslav
Înțelept, Yaroslavichi, Vladimir Monomakh).

Adevărul rusesc este un monument al dreptului feudal. Apără cuprinzător interesele clasei conducătoare și proclamă deschis lipsa drepturilor lucrătorilor neliberi - iobagi, servitori.

Adevărul rusesc în toate edițiile și listele sale este un monument al enormului semnificatie istorica. Timp de câteva secole a servit drept ghid principal în procedurile judiciare. Într-o formă sau alta, Adevărul Rusiei a devenit parte sau a servit drept una dintre sursele documentelor judiciare ulterioare: Carta judiciară de la Pskov, Carta Dvina din 1550, chiar și unele articole din Codul Consiliului din 1649.
Utilizarea pe termen lung a Pravdei rusești în cauzele judiciare ne explică apariția unor astfel de ediții lungi ale Pravdei rusești, care au fost supuse modificărilor și adăugărilor în secolele XIV și XVI.

Adevărul rus a satisfăcut atât de bine nevoile curților domnești încât a fost inclus în colecțiile juridice până în secolul al XV-lea. Liste
Adevărul extins a fost răspândit activ în secolele al XV-lea - al XVI-lea. Și numai în
În 1497, a fost publicat Codul de drept al lui Ivan al III-lea Vasilevici, înlocuind Extensiv
Adevărul ca izvor principal al dreptului în teritoriile unite în cadrul statului rus centralizat.

BIBLIOGRAFIE.

1. GREKOV B.D. Rusia Kievană. Politizdat. 1953.

2. ZIMIN A.A. Iobagii în Rus'. M. Știință. 1973.

3. ISAEV I. A. Istoria statului și dreptului Rusiei. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. De la legea rusă la adevărul rusesc. M. 1988.

5. TIKHOMIROV M.N. Un manual pentru studierea adevărului rusesc. Editura

Universitatea din Moscova. 1953.

6. LECTURA LECTURA despre istoria statului și dreptului URSS. Perioada pre-octombrie.

Editat de TITOV Y.P. și CHISTYAKOVA I.O. M. 1990.

7. KLYUCHEVSKY V.O. Curs de istorie a Rusiei, partea 1.5-ed.M

8. SHCHAPOV Y.N. Chartele domnești și biserica din secolele 9-14 a Rusiei Antice.

9. YUSHKOV S.V. Adevărul rusesc: originea, sursele, sensul său. M.

ADEVĂR DIMENSIONAL

1. Dacă soțul îl ucide pe soț, atunci răzbunați-vă pe frate pentru frate, sau tată, sau fiu, sau văr, sau fiul fratelui; dacă nimeni<из них>nu se va răzbuna pentru el, apoi atribuie 80 de grivne pentru bărbatul ucis, dacă este soțul unui prinț sau thiunul unui prinț; dacă el este un Rusyn, sau un Gridin, sau un negustor, sau un boier tyun, sau un spadasin, sau un proscris, sau Slovenia, atunci alocați-i 40 de grivne.

2. După moartea lui Yaroslav, s-au adunat din nou, fiii săi, Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod și soții lor, Kosnyachko, Pereneg, Nikifor, au desființat răzbunarea pentru omul ucis, înlocuind-o cu răscumpărare în bani; și orice altceva - așa cum a judecat Yaroslav, așa au stabilit fiii săi.

3. Despre crimă. Dacă cineva îl ucide pe soțul prințului într-un jaf și nu îl caută pe ucigaș, atunci se plătește o viră de 80 de grivne la frânghia unde zace bărbatul ucis, dar dacă o persoană simplă liberă, atunci 40 de grivne.

4. Dacă vreo frânghie va plăti o viră sălbatică, lasă-l să plătească acel virus cât este nevoie să plătească, pentru că ei plătesc fără criminal.

5. Dacă criminalul este un membru al lanțului lor, atunci în acest caz ajută<общинникам>criminal pentru că anterior îi ajutase<выплачивать виру>; dacă<выплачивать>virus sălbatic, apoi plătiți-le pe toți împreună 40 grivne, iar pentru crimă plătiți criminalul însuși, iar din plata comună de 40 grivne, să-i plătească partea lui.

6. Dar dacă<кто>ucis deschis, în timpul unei ceartă sau la un festin, atunci acum va fi plătit așa împreună cu frânghia, pentru că investește și în virus.

7. Dacă<кто>va comite o crimă fără motiv.<Если кто>a comis o crimă fără nicio ceartă, atunci oamenii nu plătesc pentru ucigaș, ci lasă-l să-l predea cu soția și copiii săi exilului și să jefuiască.

8. Dacă cineva nu investește în virus sălbatic, oamenii nu îl ajută, dar se plătește singur.

9. Și acestea sunt decretele virny care au fost sub Yaroslav: virnikul ar trebui să ia 7 găleți de malț timp de o săptămână, precum și un miel sau jumătate de carcasă de carne de vită sau 2 nogați; iar miercuri kuna sau brânză, vineri aceeași cantitate, doi pui pe zi pentru el și 7 pâini pe săptămână și 7 recolte de mei și 7 recolte de mazăre și 7 săruri de golvazhen; toate acestea sunt pentru virnik și băiat, și păstrează patru cai, pentru fiecare cal dau ovăz: virnik - 8 grivne și 10 kuna - transfer<подать>, și viscolul - 12 vksh, și, de asemenea, o grivnă umbrită.

10. Despre viruși. Dacă vira este de 80 grivne, atunci virnik este de 16 grivne și 10 kuna și 12 grivne, iar anterior - o grivne sacrificată, iar pentru cei uciși - 3 grivne.

11. Despre tineretul domnesc. Dacă pentru un tânăr princiar, sau pentru un mire, sau pentru un bucătar, atunci<вира>40 grivne.

12. Și pentru incendiu tiun și pentru mire - 80 grivne.

13. Și pentru tiunul unui sătean princiar sau al unui responsabil cu munca arabilă - 12 grivne.

14. Și pentru un vâsletor - 5 grivne. Aceeași sumă pentru un boier<рядовича>.

15. Despre meşter şi meşter. Și pentru un meșter și o meșteșugărească - 12 grivne.

16. Și pentru un împuțit și un iobag 5 grivne, iar pentru un halat - 6 grivne.

17. Și pentru susținătorul de familie 12 grivne, la fel și pentru asistenta umedă, deși va fi un sclav sau un halat.

18. Despre acuzația nedovedită de crimă. Dacă există o acuzație nedovedită de crimă împotriva cuiva, atunci prezentați 7 martori pentru ca aceștia să retragă acuzația; dacă<обвиняемый>Varangian sau altul<иноземец>, apoi prezentați doi martori.

19. Dar pentru rămășițe și pentru cel decedat, dacă nu-i este cunoscut numele și este necunoscut, atunci frânghia nu plătește.

20. Dacă acuzația de crimă este renunțată. Și dacă cineva retrage acuzația de crimă, atunci îi dă tânărului un kun grivna pentru achitare; și oricine l-a acuzat fără dovezi, să-i dea o altă grivnă, iar pentru ajutor în respingerea acuzației de crimă, 9 kune.

21. Dacă ei caută un martor și nu-l găsesc, iar reclamantul este acuzat de crimă, atunci judecați-i încercând cu fier.

22. La fel în toate cauzele judecătorești, despre furt și calomnie, dacă nu există nicio acțiune în flagrant, iar cererea nu este mai mică de jumătate de grivna de aur, atunci inculpatul trebuie să fie obligat să fie testat cu fier; dacă cererea este mai puțin semnificativă, atunci să fie judecată pe apă; dacă până la două grivne sau mai puțin, atunci el trebuie să depună un jurământ judiciar în legătură cu kunas-ul său.

23. Dacă cineva lovește cu sabia. Dacă cineva lovește cu o sabie fără să o scoată sau cu mânerul, atunci o amendă de 12 grivne în favoarea prințului pentru infracțiune.

24. Dacă, după ce a scos sabia, nu lovește, atunci hrivna este kun.

25. Dacă cineva lovește pe cineva cu un batog, sau un castron, sau un corn, sau spatele unei arme, atunci 12 grivne.

26. Dacă cineva, neputând să reziste, îl lovește cu sabia pe cel care a dat lovitura, atunci nu este de vină pentru aceasta.

27. Dacă își taie mâna și brațul cade sau se zboară, sau un picior, sau un ochi sau nas este deteriorat, atunci jumătate de viră este 20 grivne, iar victima pentru vătămare este 10 grivne.

28. Dacă vreun deget este deteriorat, prințul va fi amendat cu 3 grivne, iar victima va fi amendată cu o grivne kun.

29. Dacă vine o persoană însângerată. Dacă el vine la<княжеский>o persoană din curte este însângerată sau bătută până la vânătăi, apoi nu-i căutați martori, ci plătiți-i<виновному>amendă prințului 3 grivne; dacă nu există semne de bătaie, atunci adu-i un martor în conformitate cu cuvintele mărturiei sale; iar cine a început lupta trebuie să fie plătit cu 60 de kuna, chiar dacă se întoarce însângerat<человек>, dar a început el însuși, și vor veni martori, apoi îi vor plăti pentru asta, deși a fost bătut.

30. Dacă<кто>lovește cu o sabie, dar nu taie până la moarte, apoi 3 grivne și<пострадавшему>grivne pe rană pentru tratament, dacă este spart până la moarte, atunci plătiți virusul.

31. Dacă o persoană împinge o persoană spre ea sau departe de ea, sau îl lovește în față, sau îl lovește cu un stâlp și sunt prezentați doi martori, atunci prințului o amendă de 3 grivne; dacă există un varan sau un kolbyag, atunci aduceți în judecată martorii în întregime<тоже двух>și să se ducă la jurământul judiciar.

32. Despre servitori. Dacă servitorul dispare și este anunțat la licitație, dar nu este returnat în 3 zile, atunci dacă este identificat în a treia zi,<господину>ridică-ți servitorul și apoi<укрывателю>plătiți 3 grivne amendă prințului.

33. Dacă cineva urcă pe calul altcuiva. Dacă cineva stă pe calul altcuiva fără să întrebe, atunci 3 grivne.

34. Dacă calul, arma sau îmbrăcămintea cuiva dispare și acesta o anunță la licitație și apoi recunoaște pierderea în orașul său, atunci ia ceea ce are și plătește-i 3 grivne pentru pagubă.

35. Dacă știe cineva că ceva care este al lui a lipsit sau a fost furat, sau un cal, sau îmbrăcăminte sau vite, atunci nu-i spune<у кого пропажа обнаружена>: „Acesta este al meu”, dar du-te la bolta unde a luat-o, lasă-i să se adună<участники сделки и выяснят>cine se va face vinovat va fi acuzat de furt; atunci reclamantul îl va lua pe a lui, iar ceea ce s-a pierdut o dată cu acesta, vinovatul îi va plăti; dacă este un hoț de cai, atunci dă-l prințului pentru exil; dacă un hoț a jefuit o cușcă, atunci ar trebui să fie plătit cu 3 grivne.

36. Despre boltă. Dacă va fi<свод>într-un oraș, atunci reclamantul trebuie să meargă până la capătul acestui arc; dacă există un rezumat<разным>aterizează, atunci ar trebui să meargă la al treilea arc; iar în raport cu numerarul<краденой>lucruri, apoi al treilea<ответчику>plătiți bani pentru chestia cu numerar, iar cu chestia cu numerar mergeți la capătul arcului și lăsați-l pe reclamant să aștepte restul<из пропавшего>, și unde îl vor găsi pe acesta din urmă<по своду>, atunci va trebui să plătească totul și să-l amendeze pe prinț.

37. Despre furt. Dacă<кто>a cumpărat ceva furat la o meserie, sau un cal, sau îmbrăcăminte, sau vite, apoi să aducă ca martori doi oameni liberi sau un perceptor de taxe comerciale; dacă nu știe de la cine l-a cumpărat, atunci acei martori să depună un jurământ judiciar în favoarea sa și reclamantul să-i ia bunurile furate; iar ce s-a pierdut odata cu aceasta, nu va regreta decat, iar inculpatul isi va regreta banii, din moment ce nu stie de la cine a cumparat bunurile furate; dacă ulterior inculpatul identifică de la cine l-a cumpărat, atunci să-i ia banii și să-i plătească<за все>, ce are el<ответчика>a dispărut, iar prințul a primit o amendă.

38. Dacă cineva recunoaşte<свою>servitori. Dacă cineva îi recunoaște servitorul furat și îl returnează, atunci trebuie să-l conducă prin tranzacții bănești la a treia seif și să ia slujitorul de la cel de-al treilea inculpat în locul său și să-i dea pe cel identificat: să se ducă la ultimul seif, pentru că nu este vite, nu poți să-i spui: „Nu știu de la cine l-am cumpărat”, ci urmează mărturia slujitorului până la sfârșit; iar când adevăratul hoț este identificat, apoi înapoiați din nou slujitorii furați la stăpân, iar cel de-al treilea inculpat să-și ia pe ale lui și pentru daune.<истцу>plătiți același hoț și amendați prințul cu 12 grivne pentru furtul servitorilor.

39. Despre boltă. Și de la propriul oraș la un tărâm străin nu există arc, dar și imaginați-vă<ответчику>martorii sau perceptorul de taxă în fața căruia s-a făcut achiziția, iar reclamantul să ia numerarul, și să regrete doar restul pierdut cu el, iar cel care a cumpărat bunurile furate, își regretă banii.

40. Despre furt. Dacă cineva este ucis în cușcă sau în timpul oricărui alt furt, atunci el poate fi ucis ca un câine; dacă îl țin până în zori, atunci conducă-l la curtea domnească; dacă îl ucid și oamenii l-au văzut deja legat, atunci plătiți 12 grivne pentru el.

41. Dacă cineva fură animale dintr-un hambar sau cușcă, atunci dacă unul<крал>, apoi plătiți-i 3 grivne și 30 kuna; dacă sunt mulți<крало>, atunci toată lumea ar trebui să plătească 3 grivne și 30 kuna.

42. Despre furt. Dacă fură vite pe câmp, sau oi, sau capre sau porci, atunci 60 de kuna; dacă sunt mulți hoți, atunci toată lumea va primi 60 de kuna.

43. Dacă fură pe o treieră sau cereale într-o groapă, atunci câte dintre ele au fost furate, fiecare primește 3 grivne și 30 de kuna.

44. Și cine are<что>pierdut, dar va fi<обнаружено>pe stoc, lasa-l sa ia cash, dar pt<каждый>Lasă-l să ia o jumătate de grivnă pe an.

45. Dacă nu există numerar și a fost calul unui prinț, atunci plătiți 3 grivne pentru el și 2 grivne pentru alții.

Și acesta este un decret despre animale. Pentru o iapă - 60 de kuna, și pentru un bou - grivne, și pentru o vacă - 40 de kuna, iar pentru un copil de trei ani - 30 de kuna, pentru un copil de un an - jumătate de grivnă, pentru un vițel - 5 kuna, pentru un porc - 5 kuna, și pentru un purcel - nogata, pentru o oaie - 5 kuna, pentru un berbec - nogat și pentru un armăsar, dacă nu este rupt - hrivna kuns, pentru un mânz - 6 nogat, pentru lapte de vaca - 6 nogat; Acesta este un decret pentru smerds dacă plătesc o amendă prințului.

46. ​​​​Dacă hoții se dovedesc a fi sclavi, atunci curtea este domnească. Dacă hoții se dovedesc a fi sclavi, sau domnești, sau boieri, sau aparținând călugărilor, atunci domnitorul nu-i va pedepsi cu amendă, pentru că nu sunt liberi, ci să plătească dublu.<их господин >reclamant pentru daune.

47. Dacă cineva cere bani<на ком-либо>. Dacă cineva cere bani de la altul, iar el refuză, atunci dacă<истец>pune martori împotriva lui, iar ei depun un jurământ judiciar, apoi îl lasă să-i ia banii; iar din moment ce<ответчик>nu i-a dat bani de mulți ani, apoi i-a plătit 3 grivne pentru daune.

48. Dacă vreun comerciant dă bani altui comerciant pentru tranzacții comerciale locale sau pentru comerț la distanță lungă, atunci comerciantul nu are nevoie să prezinte banii în fața martorilor, martorii acestuia.<на суде>nu sunt necesare, dar ar trebui să meargă el însuși la tribunal dacă<ответчик>va fi blocat.

49. Despre bunuri date spre depozitare. Dacă cineva depune bunuri la altcineva, atunci nu este nevoie de un martor, dar dacă<положивший товар на хранение>va cere în mod nerezonabil mai mult, apoi va merge la tribunal jurământul celui care a avut bunurile,<и пусть скажет>: „Mi-ai dat exact atât,<но не более>„, la urma urmei, el era binefăcător și îi păstra bunurile.

50. Despre interes. Dacă cineva dă bani cu dobândă, sau miere cu rambursare într-o sumă mai mare, sau cereale cu rambursare cu taxă suplimentară, atunci ar trebui să prezinte martori: așa cum sa convenit, așa va primi.

51. Despre dobândă lunară. Și ar trebui să ia procentul lunar<кредитору>, Dacă<договорились>despre lucruri mărunte<сроке>; dacă banii nu sunt plătiți la timp, atunci îi dau banii într-o treime și refuză dobânda lunară.

52. Dacă nu sunt martori, și<долг>va fi de 3 grivne kun, atunci el ar trebui să meargă la jurământul instanței<с иском>cu banii tăi; dacă<долг составил >o sumă mare, apoi spune-i acest lucru: „Este vina ta că ai împrumutat fără martori”.

53. Carta lui Vladimir Vsevolodovici. Și acest lucru a fost decis de Vladimir Vsevolodovich după moartea lui Svyatopolk, convocându-și echipa la Berestovo: Ratibor, o mie de Kiev, Procopius, o mie de Belgorod, Stanislav, o mie de Pereyaslav, Nazhir, Miroslav, Ivanko Chudinovich, soțul Oleg și a decis că<долг>perceput din două treimi dobândă, dacă<должник>ia bani în treimi; dacă cineva ia dobândă de două ori, atunci trebuie să ia datoria în sine; dacă se interesează de trei ori, atunci<самого>nu ar trebui să-și asume datorii.

Dacă cineva percepe 10 kuna pe grivna pe an, atunci acest lucru nu ar trebui să fie interzis.

54. Dacă vreun negustor este naufragiat. Dacă vreun negustor, plecând undeva cu banii altora, suferă un naufragiu, sau este atacat, sau suferă de incendiu, atunci nu-i face violență, nu-l vinde; dar dacă începe să plătească datoria, atunci să o plătească, căci această distrugere este de la Dumnezeu și nu este de vină; dacă se îmbată sau face un pariu<проспорит>, sau prin imprudență strică bunurile altcuiva, apoi să fie ca cei ale căror bunuri le doresc: fie că așteaptă până când el plătește, este dreptul lor, dacă le vând, este dreptul lor.

55. Despre datorie. Dacă cineva datorează mult, iar un negustor sau un străin care vine din alt oraș, fără să știe, îi încredințează bunurile sale și<тот>nu va returna banii oaspetelui, iar primii creditori se vor amesteca cu el, nedandu-i bani, apoi il vor duce la licitatie, il vor vinde<его>împreună cu proprietatea și, în primul rând, dați banii comerciantului altcuiva și lăsați-i să împartă banii care au rămas; dacă există bani domnești, atunci dați mai întâi banii domnești, iar restul ca împărțire; dacă cineva a taxat<уже>multe procente, atunci<свою часть долга>nu lua.

56. Dacă achiziția se execută. Dacă achiziția fuge de la master, devine plină<холопом >; dacă pleacă în căutarea banilor, dar pleacă pe față, sau aleargă la prinț sau la judecători din cauza jignirii aduse stăpânului său, atunci pentru aceasta nu va fi prefăcut în sclav, ci dă-i<княжеское>justiţie.

57. Despre cumpărare. Dacă un domn are pământ arabil și își ucide calul, atunci<господину>nu este nevoie să-i plătească, dar dacă stăpânul i-a dat plug și grapă și ia o kupa de la el, atunci, după ce le-a distrus, plătește; dacă stăpânul îl trimite pentru propria sa afacere și ceva din proprietatea stăpânului piere în absența lui, atunci nu trebuie să plătească pentru asta.

58. Despre cumpărare. Dacă dintr-un grajd încuiat<скот>dacă îl scot, atunci cumpărătorul nu va plăti pentru el; dar dacă<он>va distruge<скот>pe teren, nu conduc<его>în curte sau nu se închide unde îi spune stăpânul, sau în timp ce lucrează pentru el însuși, și îl distruge, atunci va fi plătit pentru asta.

59. În cazul în care domnul provoacă pagube la cumpărare, pagube compartimentului sau bunurilor sale personale, atunci i se va despăgubi pentru toate acestea, iar pentru prejudiciu i se va plăti 60 kuna.

60. Dacă< господин >ia mai mulți bani de la el, apoi returnează-i banii pe care i-a luat<сверх меры>, iar pentru prejudiciu ar trebui să plătească prințului o amendă de 3 grivne.

61. Dacă stăpânul vinde cumpărarea sclavilor completi, atunci debitorul la dobândă va avea libertate în toate<взятых в долг>bani, iar stăpânul ar trebui să plătească prințului o amendă de 12 grivne pentru infracțiune.

62. Dacă un domn bate un cumpărător pentru afaceri, atunci el nu este vinovat; daca loveste fara sa se gandeasca, beat si fara vina, atunci sa plateasca<штраф князю>atât gratuit, cât și pentru cumpărare.

63. Despre sclav. Dacă un sclav complet fură calul cuiva, atunci plătiți 2 grivne pentru el.

64. Despre achiziții. Dacă cumpărătorul fură ceva, atunci dl.<волен>în el; dar dacă este găsit undeva, atunci stăpânul trebuie să plătească în primul rând pentru calul său sau orice altceva pe care l-a luat și<закупа>îl face un sclav complet; iar dacă stăpânul nu vrea să plătească pentru ea și o vinde, atunci mai întâi să plătească pentru cal, sau pentru bou, sau pentru bunurile pe care le-a luat de la altcineva, și poate să ia restul pentru el. .

65. Și asta dacă sclavul lovește. Dacă un sclav lovește un om liber și fuge în casă, dar stăpânul nu renunță la el, atunci plătește stăpânului 12 grivne pentru el; și apoi, dacă undeva cel lovit îl găsește pe inculpatul care l-a lovit, atunci Iaroslav a decis să-l omoare, dar fiii după moartea tatălui lor au decis să răscumpere bani, fie să-l bată, fie să-l dezlegă, fie să ia un kun grivna pentru insultă.

66. Despre certificat. Dar certificatele nu sunt puse pe un sclav; dar dacă nu există unul liber, atunci, dacă este nevoie, să-l atribuie boierului tiuni, iar să nu-l atribuie altor sclavi.

Și într-o cerere mică, dacă este necesar, atribuiți certificatul cumpărătorului.

67. Despre barbă. Și cine își strică barba și urme din asta rămân și sunt martori, apoi o amendă de 12 grivne prințului; dacă nu sunt martori și acuzația nu este dovedită, atunci nu există amendă pentru prinț.

68. Despre dinte. Dacă un dinte este doborât și văd sânge pe el<пострадавшего>în gură, și există martori, apoi o amendă de 12 grivne prințului și o grivnă pentru dinte.

69. Dacă cineva fură un castor, atunci 12 grivne.

70. Dacă pământul este săpat sau<обнаружен>semn<снасти>, care a fost folosit pentru a prinde, sau o plasă, apoi căutați hoțul de-a lungul frânghiei sau plătiți<верви>fin princiar.

71. Dacă cineva distruge semnul de proprietate de pe tablă. Dacă cineva distruge un semn de proprietate pe bord, atunci 12 grivne.

72. Dacă tăie o graniță sau ară un câmp arat sau blochează limita unei curți cu un gard, atunci prințul va fi amendat cu 12 grivne.

73. Dacă tăie un stejar cu semn de proprietate sau graniță, atunci prințului o amendă de 12 grivne.

74. Și acestea sunt îndatoriri suplimentare. Și acestea sunt taxe suplimentare la amenda de 12 grivne: pentru tineri - 2 grivne și 20 de kuna și pentru el însuși<судебному исполнителю>călărește cu tinerii pe doi cai și dă-le ovăz pentru fiecare și dă-le carne - un berbec sau jumătate de carcasă de vită, iar restul hranei - cât mănâncă acești doi, iar scribulului - 10 kunas, transferul - 5 kuna, pentru blană - două nogat.

75. Si aici e vorba de borti. Dacă partea este tăiată, atunci prințul va fi amendat cu 3 grivne, iar pentru un copac - jumătate de grivne.

76. Dacă un roi de albine fură, atunci amendează prințul 3 grivne; iar pentru miere, dacă albinele nu sunt pregătite pentru iarnă, atunci 10 kuna, dacă sunt pregătite, atunci 5 kuna.

77. Dacă hoțul nu este descoperit, atunci lăsați-i să urmeze urmele; dacă traseul duce la un sat sau la o tabără de comerț, iar oamenii nu își iau poteca de la ei înșiși, nu merg să investigheze sau refuză cu forța, atunci vor trebui să plătească bunurile furate și o amendă prințului. ; și să efectueze o anchetă cu alte persoane și cu martori; dacă traseul se pierde pe un drum comercial mare, iar în apropiere nu există un sat sau există o zonă nelocuită unde nu există nici sat, nici oameni, atunci nu plătiți nici amenda prințului, nici bunurile furate.

78. Despre puturos. Dacă un smerd îl chinuie pe un smerd fără comanda prințului, atunci prințului o amendă de 3 grivne și pentru chin<пострадавшему>grivna kun; dacă cineva chinuiește un pompier, atunci prințul va fi amendat cu 12 grivne, iar pentru chin<пострадавшему>grivne

79. Dacă cineva fură un turn, atunci amendează prințul cu 60 de kuna și returnează turnul însuși; iar pentru o barcă de mare - 3 grivne, iar pentru o barcă tăiată - 2 grivne, pentru o canoe - 20 de kuna și pentru un plug - grivne.

80. Despre plase pentru prinderea păsărilor. Dacă cineva taie o frânghie într-o plasă pentru prinderea păsărilor, atunci prințul va fi amendat cu 3 grivne, iar proprietarul va fi amendat cu 1 grivne kun pentru frânghie.

81. Dacă<кто>fură un șoim sau un șoim din plasa cuiva pentru prinderea păsărilor, atunci amenda pentru prinț este de 3 grivne, iar pentru stăpân - grivne, iar pentru un porumbel - 9 kuna, iar pentru o potârnichi (?) - 9 kune și pt. o rață - 30 de kunas, iar pentru o gâscă - 30 kn, iar pentru o lebădă - 30 kn, iar pentru o macara - 30 kn.

82. Iar pentru fân și lemn de foc - 9 kuna, și câte căruțe sunt furate, proprietarul va primi câte 2 kune pentru fiecare căruță.

83. Despre aria. Dacă cineva dă foc la o aria, atunci întreaga sa casă este supusă expulzării și jefuirii, dar mai întâi trebuie să plătească pentru ceea ce a fost distrus, iar restul proprietății îi va fi confiscat de prinț. Aceeași pedeapsă dacă cineva dă foc în curte.

84. Dacă cineva sacrifică cu răutate un cal sau o vite, atunci prințul va fi amendat cu 12 grivne, iar pentru prejudiciu stăpânul va plăti despăgubirea prescrisă.

85. Toate aceste procese sunt judecate în prezența martorilor liberi; dacă martorul este un sclav, atunci sclavul nu trebuie să se prezinte la proces; dar dacă reclamantul dorește să-l folosească drept martor, atunci lăsați-l să spună așa: „Vă aduc mărturia acestui lucru.<холопа>, dar eu, nu sclavul, sunt cel care te atrage”, și el poate accepta<ответчика>să fie testat cu fier; dacă este condamnat, atunci își va lua cuvenția în instanță, dar dacă nu este condamnat, atunci<истцу>plătiți-i o grivnă pentru făină, că l-au luat după mărturia unui sclav.

86. Și când este testat cu fier, plătiți<в суд>40 de kune și 5 kune pentru un spadasin și jumătate de grivnă pentru un copil; Aceasta este o taxă pentru testarea cu fier, cine primește pentru ce.

87. Și dacă este adus la încercare cu fier asupra mărturiei oamenilor liberi, sau există suspiciuni asupra lui, sau a trecut noaptea<у места преступления>, atunci dacă<обвиняемый>nu este ars sub nicio formă, atunci nu este plătit de chin, ci doar taxa de judecată pentru proba cu fier este plătită de cel care l-a chemat în judecată.

88. Despre o femeie. Dacă cineva ucide o femeie, va fi judecat la fel ca pentru uciderea unui bărbat; dacă<убитый>va fi vinovat, apoi plătiți o jumătate de vira 20 grivne.

89. Dar pentru uciderea unui sclav sau a unui sclav, virusul nu este plătit; dar dacă unul dintre ei este ucis fără vinovăție, atunci banii prescriși de instanță sunt plătiți pentru sclav sau pentru halat, iar prințul este amendat cu 12 grivne.

90. Dacă împuțitul moare. Dacă smerdul moare, atunci moștenirea merge la prinț; dacă are fete acasă, atunci dă-le o parte<наследства>; dacă sunt căsătoriți, atunci nu le dați o cotă.

91. Despre moștenirea unui boier și a unui războinic. Dacă moare un boier sau războinic, moștenirea nu trece prințului; iar dacă nu sunt fii, vor lua fiice.

92. Dacă cineva, pe moarte, își împarte casa între copiii săi, atunci așa să fie; dacă moare fără voință, atunci împărțiți-l între toți copiii și între el însuși<покойного>dă o parte din ea amintirii sufletului.

93. Dacă după moartea soțului ei, soția rămâne văduvă, atunci o cotă ar trebui să fie repartizată copiilor ei și ceea ce soțul ei i-a lăsat moștenire, ea este stăpâna și nu ar trebui să moștenească moștenirea soțului.

94. Dacă sunt copii de la prima soție, atunci copiii vor lua moștenirea mamei lor; dacă soțul a lăsat-o moștenire celei de-a doua soții, ei vor primi în continuare moștenirea mamei lor.

95. Dacă este o soră în casă, atunci ea<отцовского>nu luați moștenirea, ci frații să o dea în căsătorie cât pot de bine.

96. Și aceasta<пошлины>la aşezarea fortificaţiilor oraşului. Și acestea sunt taxele pentru constructorul de fortificații ale orașului: atunci când așezați orașul, luați o kuna, iar când ați terminat - o nogata; iar pentru mâncare, băutură, carne și pește - 7 kuna pe săptămână, 7 pâini, 7 recolte de mei, 7 lukon de ovăz pentru 4 cai; ia-l atât de mult până se vor zidi fortificațiile orașului; lasa-i sa dea 10 lukon de malt o data<на все время работы>.

97. Despre constructorii de poduri. Și aceasta este taxa pentru constructorul de pod: când construiește podul, să ia nogata în valoare de 10 coți.<моста>; dacă repara un pod vechi, atunci câte trepte repara, va lua o kuna din treaptă; iar constructorul de poduri însuși călărește cu băiatul pe doi cai,<брать>4 cepe de ovăz timp de o săptămână și mâncați cât doriți.

98. Și aici este vorba despre moștenire. Dacă o persoană a avut copii dintr-o haină, atunci nu ar trebui să aibă o moștenire, ci ar trebui să li se dea libertate împreună cu mama sa.

99. Dacă în casă sunt copii mici, și nu vor putea să aibă grijă de ei înșiși, iar mama lor se căsătorește, atunci oricine este rudă apropiată îi va da în mâinile lor cu achiziții și cu gospodăria principală până când pot avea grijă de ei înșiși; și transferă bunurile în fața oamenilor și că face bani din aceste bunuri transferându-le cu dobândă sau prin tranzacționare, atunci acesta este pentru el<опекуну>și returnați-le bunurile originale<детям>, iar venitul era pentru el, din moment ce îi hrănea și îngrijea; dacă există urmași de la slujitori sau de la vite, atunci toate acestea<детям>obține disponibilitatea; dacă irosește ceva, atunci plătește copiii aceia pentru tot; dacă este tată vitreg<при женитьбе>ia copiii cu moștenirea, apoi aceeași condiție.

100. Iar curtea tatălui fără împărțire este întotdeauna pentru fiul cel mic.

101. Despre soție, dacă urmează să rămână văduvă. Dacă soția intenționează să rămână văduvă, dar își risipește averea și se căsătorește, atunci trebuie să plătească totul<утраты>copii.

102. Dacă copiii nu vor ca ea să locuiască în curte, iar ea acționează din proprie voință și rămâne, atunci împlinește în orice fel<ее>libertate, dar nu pentru a oferi copiilor libertate; și cu ce i-a dat soțul ei ar trebui să rămână<на дворе невыделенно>sau, luându-ți partea, rămâi<на дворе выделение>.

103. Și mai departe<выделенную>Copiii nu au drepturi asupra unei părți din proprietatea mamei lor, dar oricine le dă mama ar trebui să ia; dacă o dă tuturor, atunci să împartă toată lumea; dacă moare fără testament, atunci cine a avut-o în curte și cine a hrănit-o, atunci ia-o<ее имущество>.

104. Dacă o mamă are copii de la doi soți, atunci unul va moșteni moștenirea tatălui său, iar cealaltă o va moșteni pe a lor.

105. Dacă tatăl vitreg risipește o parte din averea tatălui fiilor vitregi și moare, atunci întoarce-te<утраченное>frate<сводному>, pentru asta sunt oamenii<свидетелями>vor crede că tatăl său a risipit-o ca tată vitreg; iar în ceea ce priveşte<имущества>tatăl lui, apoi lăsați-l să-l dețină.

106: Si mama sa le dea pe ale ei<имущество>la acel fiu care era<к ней>bun, fie de la primul sot, fie de la al doilea; dacă toți fiii ei sunt răi cu ea, atunci ea poate da<имущество>fiica care o hrănește.

107. Și acestea sunt taxe de judecată. Și acestea sunt taxele judiciare: de la o viră - 9 kuna, și de la un viscol - 9 săptămâni, și de la<тяжбы>despre secțiunea laterală - 30 kn, iar din toate celelalte litigii, cine primește ajutor<судебные исполнители>- 4 kuna fiecare, iar furtuna de zăpadă - 6 veks.

108. Despre moştenire. Dacă frații dau în judecată în fața prințului cu privire la moștenire, atunci copilul care merge să-i împartă va lua hrivna kun.

109. Onorariile pentru executarea jurământului judiciar. Și acestea sunt onorariile pentru executarea unui jurământ judiciar: dintr-un proces de crimă - 30 kunas și dintr-un proces despre un complot secundar - 30 kunas minus trei kunas; același lucru este valabil și pentru litigiile privind terenurile arabile. Și din litigii pentru libertate - 9 kun.

110. Despre servitute. Servilism complet de trei tipuri: dacă cineva cumpără cel puțin jumătate de grivnă, prezintă martori și dă un nogat în fața iobagului însuși; al doilea tip de servitute: căsătoria unui halat fără contract, dacă cu contract, atunci așa cum sa convenit, așa să fie; iar acesta este al treilea tip de servitute: serviciu ca yon tiun fără contract sau dacă<кто>el va lega cheia de el însuși fără un acord, dar dacă cu un acord, atunci așa cum ei sunt de acord, asta este.

111. Dar pentru daha nu este sclav, nici pentru pâine nu se preface în sclav, nici pentru ceea ce se dă în plus.<дачи или хлеба>; dar dacă<кто>nu îndeplinește termenul stabilit, apoi îi returnează ceea ce a primit; Dacă funcționează, atunci nu ești obligat să faci nimic mai mult.

112. Dacă un sclav fuge și stăpânul anunță acest lucru, dacă cineva, auzind despre asta sau știind că este sclav, îi dă pâine sau îi arată drumul, atunci plătește-i 5 grivne pentru sclav și 6 grivne pentru sclav. halat.

113. Dacă cineva prinde sclavul altcuiva și îl anunță pe stăpânul său, atunci va primi o grivnă pentru capturare; dacă nu îl păzește, atunci plătește-i 4 grivne, iar a cincea pentru capturare îi este creditată, iar dacă există o haină, atunci<платить>5 grivne, iar al șaselea pentru capturare îi este creditat.

114. Dacă cineva însuși își găsește sclavul în orice oraș, iar primarul îi spune<холопе>nu știa când<господин>îi va spune că<господину>ar trebui să luați un tânăr de la primar, să mergeți și să legați acest sclav și să dați tânărului o datorie obligatorie de 10 kuna, dar nu există nicio recompensă pentru capturarea sclavului; dacă îi lipsește<господин>, urmărind un sclav, atunci el însuși pierde, dar nimeni nu plătește pentru asta și nu există nicio răsplată pentru capturare.

115. Dacă cineva, neștiind ce<некто>este sclavul altcuiva, îl ascunde sau îi spune vești sau îl ține acasă și îl părăsește, apoi ar trebui să meargă la tribunal,<утверждая>că nu știam<того>că este un sclav, dar nu există nicio plată în asta.

116. Dacă un sclav undeva a primit bani prin înşelăciune, iar el<человек>a dat bani fără să știe, stăpânul fie i-a răscumpărat, fie a pierdut acest sclav; dacă<тот человек>a dat<деньги>, știind<что тот являлся холопом>, atunci va pierde bani.

117. Dacă cineva își lasă sclavul să facă comerț și el împrumută bani, atunci stăpânul ar trebui să-l răscumpere și să nu fie lipsit de el.

118. Dacă cineva cumpără sclavul altcuiva fără să știe<того>, atunci primul stăpân ar trebui să ia un sclav, iar cel<кто купил>, ia bani<обратно>, jură că a cumpărat din neștiință, dar dacă a cumpărat știind asta, atunci banii i se vor pierde.

119. Dacă un sclav fuge<от господина>, va cumpăra marfa, apoi dl.<платить>datoria, doamne<принадлежит>și bunuri, dar să nu piardă sclavul.

120. Dacă cineva a fugit<от господина >, și fură ceva sau bunuri de la vecini, atunci stăpânul să plătească pentru el ceea ce se cuvine pentru ceea ce a luat.

121. Dacă un sclav jefuiește pe cineva, atunci răscumpărați-l stăpânului său sau dați-l împreună cu cel cu care a furat și soției și copiilor lui.<отвечать>Nu este nevoie; dar dacă au furat și s-au ascuns cu el, atunci toți<их>dă-le sau stăpânul le răscumpără din nou; dacă oamenii liberi furau și s-au ascuns cu el, atunci îi plătesc prințului o amendă judecătorească.

„Adevărul rusesc” într-o versiune scurtă

1. Dacă soțul își ucide soțul, atunci fratele se răzbune pe frate, sau fiul pe tată, sau fiul pe frate, sau fiul pe soră; dacă nimeni nu se răzbună, atunci 40 grivne pentru persoana ucisă.

Dacă persoana ucisă este un Rusyn, sau un Gridin, sau un comerciant, sau un colaps, sau un spadasin, sau un proscris, sau din Slovenia, atunci trebuie plătiți 40 de grivne pentru el.

2. Dacă cineva este bătut până la sânge sau vânătăi, atunci nu trebuie să caute un martor, dar dacă nu există urme (de bătăi) pe el, atunci lăsați-l să aducă un martor, iar dacă nu poate ( aduceți un martor), atunci problema s-a terminat. Dacă (victima) nu se poate răzbuna pentru sine, atunci lăsați-l să ia 3 grivne de la făptuitor pentru infracțiune și plata către medic.

3. Dacă cineva lovește pe cineva cu un băț, stâlp, palmă, castron, corn sau spatele unei arme, plătește 12 grivne. Dacă victima nu îl ajunge din urmă pe cel (infractorul), atunci plătiți și acesta este sfârșitul chestiunii.

4. Dacă ați lovit cu o sabie fără a o scoate din teacă sau cu mânerul unei săbii, atunci 12 grivne pentru infracțiune.

5. Dacă lovește mâna și mâna cade sau se ofilește, atunci 40 grivne, iar dacă (se lovește de picior) și piciorul rămâne intact, dar începe să șchiopătească, atunci copiii (ai victimei) se răzbune. 6. Dacă cineva taie vreun deget, el plătește 3 grivne pentru infracțiune.

7. Și pentru o mustață 12 grivne, pentru o barbă 12 grivne.

8. Dacă cineva trage o sabie și nu lovește, atunci plătește o grivnă.

9. Dacă soțul îl împinge pe soțul departe de el sau spre el - 3 grivne - dacă aduce doi martori în instanță. Și dacă este un varan sau un kolbyag, atunci va fi jurat.

10. Dacă un sclav aleargă și se ascunde cu un varangian sau un kolbyag și nu-l scot afară în trei zile, ci îl descoperă în a treia zi, atunci stăpânul își va lua sclavul și 3 grivne pentru infracțiune.

11. Dacă cineva călărește calul altcuiva fără să întrebe, atunci plătește 3 grivne.

12. Dacă cineva ia calul, arma sau îmbrăcămintea altcuiva, iar proprietarul identifică persoana dispărută din comunitatea sa, atunci ar trebui să ia ceea ce îi aparține și 3 grivne pentru infracțiune.

13. Dacă cineva recunoaște (lucrurea lui lipsă) de la cineva, atunci nu-l ia, nu-i spune că este al meu, ci spune-i așa: du-te la seif de unde ai luat-o. Dacă nu merge, atunci lasă-l (asigură) un garant în termen de 5 zile.

14. Dacă cineva încasează bani de la altul, iar acesta refuză, atunci va merge în instanță cu 12 persoane. Și dacă el, înșelător, nu l-a dat înapoi, atunci reclamantul își poate (ia) banii, iar pentru infracțiunea 3 grivne.

15. Dacă cineva, după ce a identificat un sclav, vrea să-l ia, atunci conduce stăpânul sclavului la cel de la care a fost cumpărat sclavul și lasă-l să-l conducă la alt vânzător, iar când ajunge la al treilea, atunci spune-i celui de-al treilea. : dă-mi sclavul tău și-ți cauți banii în fața unui martor.

16. Dacă un sclav lovește un soț liber și fuge în conacul stăpânului său și începe să nu-l abandoneze, atunci ia sclavul și stăpânul plătește 12 grivne pentru el, iar apoi, acolo unde sclavul găsește asasinul, lasa-l sa-l bata.

17. Iar dacă cineva sparge o suliță, un scut sau strica hainele, iar cel care a stricat-o vrea să o păstreze pentru el, atunci ia-o de la el în bani; iar dacă cel care l-a deteriorat începe să insiste (pentru returnarea articolului deteriorat), plătește în bani, cât valorează articolul.

Adevărul stabilit pentru țara rusă când s-au adunat prinții Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav și soții lor Kosnyachko, Pereneg, Nikifor din Kiev, Chudin, Mikula.

18. Dacă un pompier este ucis intenționat, atunci ucigașul va trebui să plătească 80 de grivne pentru el, dar oamenii nu plătesc; iar pentru intrarea princiară 80 grivne.

19. Iar dacă un pompier este ucis ca un tâlhar, iar oamenii nu caută ucigașul, atunci vira este plătită cu funia unde a fost găsită persoana ucisă.

20. Dacă ucid un pompier lângă o cușcă, lângă un cal sau lângă o turmă, sau când o vaca moare, atunci ucide-l ca pe un câine; aceeași lege se aplică pentru tiun.

21. Și pentru cea domnească 80 grivne, și pentru mirele senior al turmei tot 80 grivne, așa cum a decretat Izyaslav când dorogobuzhiții și-au ucis mirele.

22. Pentru un șef de sat princiar sau un șef de câmp, plătiți 12 grivne, iar pentru un șef domnesc 5 grivne.

23. Iar pentru un zgomot sau iobag ucis - 5 grivne.

24. Dacă o asistentă-sclavă sau un susținător de familie este ucis, atunci 12 grivne.

25. Și pentru un cal princiar, dacă are loc, 3 grivne, iar pentru un cal împuțit 2 grivne.

26. Pentru o iapă 60 kn, pentru un bou 40 kn, pentru o vaca 40 kn, pentru o vacă de trei ani 15 kn, pentru un copil de un an jumătate de grivnă, pentru un vițel 5 kn, pentru o nogat de miel, pentru un nogat de berbec.

27. Și dacă ia sclavul sau sclavul altcuiva, atunci plătește 12 grivne pentru infracțiune.

28. Dacă un soț vine sângerând sau învinețit, atunci nu trebuie să caute un martor. 46

29. Și cine fură un cal sau un bou, sau fură o cușcă, dacă era singur, atunci plătește o grivnă și se taie 30; dacă erau 10, atunci fiecare plătește 3 grivne și 30 rez.

30. Și pentru partea prințului 3 grivne dacă o ard sau o sparg.

31. Pentru torturarea unui împuțit, fără poruncă princiară, pentru insultă - 3 grivne.

32. Și pentru un pompier, tiun sau spadasin 12 grivne.

33. Și oricine ara o graniță de câmp sau strică un semn de hotar, atunci 12 grivne pentru infracțiune.

34. Iar cine fură un turn, atunci plătește 30 de rezan (proprietarului) pentru turn și 60 de rezan pentru vânzare.

35. Și pentru un porumbel și pui 9 kuna.

36. Iar pentru o rață, gâscă, macara și lebădă plătești 30 de rez și 60 de rez pentru vânzări.

37. Și dacă câinele altcuiva, șoimul sau șoimul este furat, atunci 3 grivne pentru infracțiune.

38. Dacă ucid un hoț în curtea lor, sau la o cușcă sau la grajd, atunci el este ucis, dar dacă hoțul este ținut până în zori, atunci adu-l la curtea prințului, iar dacă este ucis și oamenii l-au văzut pe hoț legat, apoi l-au plătit .

39. Dacă fânul este furat, atunci plătiți 9 kuna, iar pentru lemne de foc 9 kuna.

40. Dacă se fură o oaie, sau o capră sau un porc, și 10 hoți fură o oaie, să plătească fiecare câte 60 de rez pentru vânzare.

41. Iar cel care l-a prins pe hoț primește 10 rez, de la 3 grivne la spadasin 15 kune, pentru o zecime 15 kune, iar prințului 3 grivne. Iar din 12 grivne, cel care a prins hoțul primește 70 de kuna, iar pentru zecime, 2 grivne, iar prințul ia 10 grivne.

42. Și iată regula virnica: pentru virnik, luați 7 găleți de malț timp de o săptămână, și un miel sau jumătate de carcasă de carne, sau 2 nogate, iar miercuri o voi tăia pentru trei brânzeturi, vineri la fel. la fel; și câte pâine și mei pot mânca și doi pui pe zi. Și puneți 4 cai și dați-le câtă mâncare pot mânca. Și ia 60 grivne pentru virnik și 10 rez și 12 vereveritsa, și mai întâi grivna. Și dacă se întâmplă post, dă-i peștelui virnik și ia-i 7 rez pentru pește. Toți banii aceia sunt 15 kuna pe săptămână și pot da câtă făină pot mânca până când virnikii colectează virnii. Iată charterul lui Yaroslav pentru tine.

43. Și iată regula pentru muncitorii de poduri: dacă asfaltează un pod, atunci ia un nogat pentru lucrare, iar de la fiecare culee a podului câte un nogat; dacă podul dărăpănat este reparat de mai multe fiice, 3, 4 sau 5, atunci la fel.

Curtea lui Yaroslav Vladimerich, Pravda Ruskaya

1. Dacă soțul își ucide soțul, atunci răzbune-te pe fratele fratelui său, fie pe tată, fie pe fiu, fie pe frate sau pe fiul unui frate; Dacă cineva nu se răzbună pe el, atunci pune 80 de grivne pe cap, altfel prințul va fi soț sau prinț; Dacă există un Rusin, sau un Grid, sau un negustor, sau un boier Tivun, sau un spadasin, sau un proscris, sau un sloven, atunci va pune 40 de grivne pentru asta.

Traducere. 1. Dacă soțul își ucide soțul, atunci fratele se răzbune pe frate, sau fiul pe tată, sau văr, sau nepot; dacă nimeni nu se răzbună, atunci 80 grivne pentru persoana ucisă, dacă există un soț princiar sau un ispravnic princiar; dacă există un Rusyn, sau un Grid, sau un negustor, sau un conducător boier, sau un spadasin, sau un proscris, sau un sloven, atunci 40 de grivne pentru cei uciși.

2. Potrivit lui Yaroslav, fiii săi au copulat din nou: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod și oamenii lor: Kosnyachko, Pereneg, Nikifor și au amânat uciderea pentru capete, dar i-au răscumpărat cu kunami; dar altfel, la fel cum judeca Yaroslav, la fel și fiii lui.

Traducere. 2. După moartea lui Yaroslav, fiii săi Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod și soții lor Kosnyachko, Pereneg, Nikifor s-au adunat încă o dată și au înlocuit cearta de sânge cu o amendă; iar fiii săi au stabilit totul, după cum a judecat Iaroslav.

Despre crimă

3. Dacă cineva ucide soțul prințului în jaf, dar nu caută liderul, atunci plătește un virevnuyu, în a cărui frânghie se află capul, atunci 80 grivne; Dacă încă ești o persoană, atunci 40 grivne.

Traducere. 3. Dacă cineva ucide soțul unui prinț ca tâlhar și (membrii lanțului) nu îl caută pe ucigaș, atunci o viră pentru el în valoare de 80 grivne va fi plătită lanțului pe terenul căruia este găsită persoana ucisă; în caz de ucidere a unei persoane, plătiți virusului (prințului) 40 grivne.

Soț prinț - servitor princiar, războinic, feudal. Headman este un ucigaș.

Virevnaya (din cuvântul vira) - o pedeapsă bănească în favoarea prințului pentru uciderea unei persoane libere.

Verv - o comunitate teritorială învecinată: un derivat al cuvântului „frânghie”, cu ajutorul căruia au fost măsurate loturi de teren arabil pentru uzul membrilor vervi. Lyudin este un om de rând, un simplu sătean liber sau locuitor al orașului.

Alături de „vânzări” (vezi mai jos), virs erau o formă primitivă de „taxă” în favoarea „puterii publice” a prinților. Pentru uciderea soților princiari se aplică o dublă pedeapsă. Represalia împotriva lor și reticența membrilor vervi de a-și preda colegul ucigaș domnului feudal vorbesc despre agravarea luptei de clasă din Rusia Kieveană.

4. Care frânghie va începe să plătească credința sălbatică, cât va dura să plătești acea viră, dar fără cap va trebui să plătești. Dacă capul lor este în frânghie, atunci aplică-l asupra lor, împărtășind același lucru cu ei pentru a ajuta capul, dacă ai credință sălbatică; dar plătiți-le în schimb 40 de grivne și plătiți-l pe șef însuși pentru durerea de cap; iar echipa îi va plăti partea lui de 40 grivne. Dar dacă a ucis pe cineva, fie într-o nuntă, fie la o sărbătoare, atunci trebuie să fie plătit conform frânghiei acum, oricine a aplicat funia.

Traducere. 4. Dacă frânghia începe să plătească vira sălbatică (când ucigașul nu este găsit), atunci i se dă un plan de rate pe câțiva ani, deoarece ei (membrii frânghiei) trebuie să plătească fără ucigaș. Dar dacă ucigașul este în frânghie, atunci ea trebuie să-l ajute, deoarece el își investește partea sa în vira sălbatică. Dar să-i plătească (membrii bandei) cu eforturile lor combinate doar 40 de grivne și să plătească ucigașul însuși, contribuind cu partea sa la cele 40 de grivne plătite de bandă. Dar așa plătiți după frânghie, dacă este investit în virusul (general), în cazurile în care vinovatul a ucis (o persoană) într-o ceartă (luptă) sau deschis la un ospăț.

Taxa sălbatică este comună, plătită colectiv; de la cuvintele „sălbatic” sau „divy” în sensul de „obișnuit, care nu aparține nimănui” (cf. „miere sălbatică”, „câmp sălbatic”, „fiară sălbatică”, etc.).

Swada - ceartă, ciocnire, luptă, dușmănie.

Vira sălbatică era plătită cu frânghie în următoarele cazuri: a) când ucigașul nu a fost găsit sau comunitatea nu dorea să-l predea; b) ucidere neintenționată într-o luptă, la un festin. Obiceiul mărturisește, pe de o parte, legăturile încă puternice în cadrul frânghiei dintre membrii săi, care se protejează punându-se împreună pentru evenimente neprevăzute care amenință funia cu ruina (80 grivne ar putea cumpăra 40 de cai - aceasta este o sumă uriașă, vezi de mai jos). Pe de altă parte, articolul vorbește despre stratificarea proprietății în cadrul vervei, membrii acesteia conducându-și propriile gospodării, care asigură fonduri pentru „atașarea” de vira sălbatică.

Auger va deveni vinovat de jaf

5. Dacă există oțel pentru tâlhărie fără nicio nuntă, atunci oamenii nu vor plăti pentru tâlhar, ci vor preda totul cu soția și copiii lui pârâului și pentru jaf.

Jaful fără căsătorie este o crimă premeditată cu sechestrarea bunurilor altcuiva. Flux (de la ascuțire, ascuțire) - oprire, turnare.

Traducere. 5. Dacă cineva săvârșește jaf fără motiv. Dacă cineva săvârșește tâlhărie fără nuntă, ucide o persoană intenționată, ca un tâlhar, atunci oamenii nu plătesc pentru el, ci trebuie să-l predea în masă cu soția și copiii săi și să fie jefuiți.

Oamenii (cf. la articolul 3 „oameni”) – membri ai vervi – nu sunt răspunzători financiar pentru omorul premeditat, ci sunt obligați să predea ucigașul împreună cu soția și copiii prinților pentru a-l aresta cu confiscarea tuturor bunurilor. Cruzimea pedepsei, care se aplica nu numai criminalului însuși, ci și membrilor familiei sale, se explică prin faptul că prințul a încetat să mai primească venituri de la „oamenii” care au participat la jaf.

6. Chiar dacă cineva nu investește în credință sălbatică, oamenii nu îl ajută, dar el trebuie să plătească pentru asta.

Traducere. 6. Dacă cineva (dintre membrii frânghiei) nu contribuie cu partea sa la vira sălbatică, oamenii nu ar trebui să-l ajute, dar el se plătește singur.

O altă dovadă a stratificării proprietății în cadrul vervi: fie oamenii bogați, fie oamenii săraci nu „investiau” în vira sălbatică. Dar aici putem vedea și pedepse pentru cei care se sustrage de la contribuții în interesul asigurării veniturilor domnești.

7. Și iată, caii din Virnia erau sub Iaroslav: Virnik a luat 7 găleți de malț pentru o săptămână, iar oile, fie plivite, fie 2 nogate; iar miercuri este materia prima kuna, iar vineri la fel; și fumează două pentru el pe zi; și pâine 7 pe săptămână; și mei 7 recolte, și mazăre 7 recolte și sare 7 golvazhen; din când în când Virnik cu tinerii; și cai 4, un cal de săpat în esență ovăz; pentru un virnik 8 grivne și 10 kun pentru un transfer, și pentru o mătură 12 vekshiya și pentru o grivne sassadnaya. Va costa chiar 80 grivne; apoi pentru virnik sunt 16 grivne și 10 kuns și 12 vekshi, iar în față este o grivnă umbrită, iar pentru cap 3 grivne.

Traducere. 7. Aceasta este carta virnikului prințului Yaroslav: virnikul (fiind pe teritoriul comunității) are dreptul să ia 7 găleți de malț timp de o săptămână, un miel sau o carcasă de vită sau (în schimb) 2 nogata în bani , iar miercurea și vineri o kuna de bani și brânză; Ar trebui să ia doi pui pe zi, 7 pâini pe săptămână și 7 recolte de mei și mazăre și 7 golvazhens de sare - toate acestea pentru el și băiat; dă-i 4 cai și hrănește-i cu ovăz (până la satura); (cu o taxă de 40 grivne) virnikul ia 8 grivne și 10 kuna taxe de transfer (taxe), iar viscolul 12 vksh, la plecare, o grivnă, iar dacă se percepe o taxă de 80 grivne, atunci virnikul primește 16 grivne , 10 kuna și 12 vksh, iar la plecare, grivne, pentru fiecare ucis 3 grivne.

Pokon virny - reguli, regulamente pentru colectorul de vir și alte extorcări în favoarea prințului. Malțul este boabe încolțite, uscate și măcinate, pentru a face bere sau kvas. Solodky - dulce, gustos, În acest text - o băutură gata preparată în găleți. Berbecul este berbecul.

Plivitul este o carcasă de carne, vită sau porc. Uborok, golvazhen - măsuri de solide în vrac; volumul lor este necunoscut.

Metelnik ("matelynik" - din haine sub forma unei mantale - "myatlya") - un războinic princiar care l-a însoțit pe virnik.

Veksha - veveriță, blană de veveriță; unitate monetară mică.

Perekladnaya, ssadnaya - bani plătiți virnikului la intrarea și ieșirea de pe teritoriul comunității. Tânărul este un războinic princiar.

Kuna - unitate monetară și bază sistem monetar vechiul Rus'. Numele provine de la cuvântul „jder”, ale cărui piei au servit la un moment dat ca unitate monetară în Rus'.

Nogata - unitate monetară, 1/20 grivne.

Alături de taxele judiciare, autoritatea domnească preia vechile drepturi judiciare ale membrilor liberi ai comunității și introduce o curte princiară. Virnik și tinerii (sau tinerii) care îl însoțesc fac dreptate și represalii în comunitate și colectează vira și vânzări în favoarea prințului (în cazurile care nu sunt legate de crimă), primind o parte din bani în beneficiul lor. În plus, comunitatea este obligată prin lege să întrețină virnikul și tineretul, să-i hrănească pe ei și caii lor. Astfel de atacuri devin regulate și indică o creștere a putere princiarași instanțele de judecată.

Despre soțul prințului

9. Chiar dacă ești un tânăr princiar, sau într-un grajd, sau într-un bucătar, atunci 40 grivne.

Traducere. 9. Pentru uciderea unui tânăr princiar, mire sau bucătar, plătiți 40 grivne.

10. Și pentru tivun pentru foc, iar pentru grajd, apoi 80 grivne.

Traducere. 10. Pentru uciderea unui tiun de foc sau a unui grajd, plătești 80 de grivne.

Tiun - funcţionar domnesc sau boier, manager; opium tiun și menajeră (din ogaishche - vatră, casă): stable tiun - un soț princiar care conducea turmele și grajdurile prințului.

11. Și în rural tivun prinț sau în rataine, apoi 12 grivne. Și pentru un vâsletor este 5 grivne. Același lucru este valabil și pentru boier.

Traducere. unsprezece. Iar pentru un tiun rural sau arabil plătiți 12 grivne. Și pentru un băiat zgomotos este 5 grivne. Tot pentru boieri.

Tasonul rural (sau ambasador) era responsabil de satele domnești (și boierești) și de toate pământurile agricole ale domnului feudal; ratay tiun (din cuvântul ratay - plugar) - o persoană responsabilă cu munca arabilă.

Ryadovich (din ryad - acord) - o persoană care s-a predat sclaviei în baza unui acord cu un lord feudal.

12. Și pentru un meșter și pentru o meșteșugărească, apoi 12 grivne.

Meșteșugarii lucrează pe moșia feudalului ca oameni dependenți: viața lor este evaluată mai mult decât prețul unui plebeu sau al unui „sclav smerdy” (vezi art. 13), care nu posedă arta unui anumit meșteșug, dar mai mic decât cel viața unui membru liber al comunității („lyudina”) .

13. Și pentru moartea unui sclav este 5 grivne, iar pentru un halat este 6 grivne.

Traducere. 13.Și pentru un sclav împuțit plătești 5 grivne, iar pentru un halat 6 grivne. Roba valorează mai mult pentru că dă „odrasle” feudale. Aceeași „lecție” pentru un iobag a fost 5 1 rupt, iar pentru o haină 6 grivne a fost atribuită art. 106.

Sclavul Smerdy - spre deosebire de artizani sau persoane care l-au slujit pe domnitorul feudal ca tiuni sau susținători de familie (vezi art. 14), el efectuează o muncă simplă, ca membrii comunității-smerds.

Roba era o servitoare care era în aceeași poziție cu un iobag.

14. Și pentru susținător 12, la fel pentru susținător, chiar dacă ești sclav, chiar dacă ești sclav. (...)

Traducere. 14. Iar pentru susținătorul de familie și asistenta plătesc 12 grivne, deși acela este sclav și acela este în halat.

Susținătorul de familie este unchiul-educator.

Aici și în toate celelalte cazuri în care sensul este clar, nu se oferă nicio traducere.

17. Dacă ei căutau zvonuri să nu se amestece, ci să înceapă să-l nituiască pe reclamant cu capetele, atunci adevărul este ferm pentru ei. Este la fel în toate cazurile, în tatba și în calomnie; Dacă nu există nicio persoană, atunci dă-i fier din captivitate până la jumătate de grivna de aur; Fie că este vorba de apă sau de până la două grivne; Chiar și eu, atunci compania va merge după propriile standarde. (...)

Traducere. 17. Dacă inculpatul este acuzat de omor, iar justițiabilii nu găsesc martori, atunci supuși-i testului unui fier (încins). Faceți acest lucru în toate procesele, acuzațiile de furt (sau alte) acuzații; dacă (acuzatorul) nu prezintă dovezi în flagrant, iar valoarea creanței este de până la jumătate de grivnă în aur, atunci supune-l testului de fier în captivitate; dacă valoarea creanței este mai mică, până la două grivne (argint), atunci supune-o testului de apă; dacă pretenția este și mai mică, atunci să depună un jurământ să-și primească banii. Slavii (Rusyns) cunoșteau, de asemenea, o astfel de formă a „judecății lui Dumnezeu” ca o competiție cu săbiile: oricine câștigă adversarul său, disputa se rezolvă în favoarea lui.

Reclamant - în legile antice acesta era numele atât pentru reclamant (acuzator), cât și pentru pârât; În acest articol, reclamantul este tocmai pârâtul. Head klepati - acuzat de crimă; calomnie - acuzație bazată pe suspiciune.

Fier, apă - așa-numitele „certiri”, „curțile lui Dumnezeu”, la care se recurgea în lipsa unor dovezi clare în favoarea ambilor justițiabili și, conform ideilor oamenilor de atunci, ar fi trebuit să fie judecat de Dumnezeu.

Tatba este un furt, hoțul este un hoț. Fața este înroșită.

„Curțile lui Dumnezeu” erau o formă de curte domnească: în statul Kiev, acestea se desfășurau în prezența judecătorilor princiari, care colectau o taxă judiciară specială în favoarea prințului - „fier”, în secolele XV-XVI. - boier și grefier, care încasau „datorii de teren” de la justițiabili.

Carta lui Volodymer Vsevolodich

48. Volodymer Vsevolodich, conform lui Svyatopolets, și-a convocat echipa la Berestovem: Ratibor al miei Kiev, Prokopy al miei Belogorod, Stanislav al miei Pereyaslavl, Nazhir, Miroslav, soțul lui Ivanka Chyudinovich Olgov și i-au ordonat să mănânce un al treilea a kunei până la a treia tăietură; chiar dacă cineva ia două tăieturi, atunci va fi scurs de el; Dacă ia din nou trei tăieturi, atunci penalizarea nu îi va fi luată.

Traducere. 48.(Prințul) Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), după moartea lui (Prințul) Svyatopolk, și-a convocat echipa la Berestov: Ratibor din Kiev mii, Prokopya din Belgorod mie, Stanislav din Pereyaslavsky mii, Nazhir, Miroslav, Ivan Chudinovich boier (soț) Olegov (Prințul de Chernigov Oleg Svyatosl HIV ), și a decis să ia dobândă numai până la a treia plată, dacă creditorul ia banii „în treime”; dacă cineva ia două (a treia) tăieturi de la debitor, poate încasa și suma principală a datoriei; iar cine face trei tăieturi să nu ceară restituirea sumei principale a datoriei.

Berestovo este un sat princiar de lângă Kiev (cunoscut încă din secolul al X-lea), reședința de vară și mormântul prinților Kievului. Tysyachsky (tysyatsky) - voievod princiar, conducătorul miliției orașului („mii”), responsabil cu afacerile guvernului orașului pe timp de pace. Isto este suma principală a datoriei către cămătar.

Astfel, dacă un cămătar a împrumutat 10 grivne, atunci o „tăiere terță” este egală cu 5 grivne. După ce a luat „două tăieturi” de la debitor - 10 grivne, creditorul avea dreptul de a colecta suma principală a datoriei - 10 grivne. După ce a încasat „trei tăieturi” (5+5+5) de la debitor, cămătarul a pierdut dreptul de a încasa principalul datoriei.

49. Chiar dacă cineva mănâncă 10 kuns pe grivna din vară, atunci nu-l poți ignora. (...)

Traducere. 49. Dacă (cămătatorul) percepe (de la debitor) 10 kuna pe an pe grivna, atunci acest lucru nu este interzis. Având în vedere 50 kuna în grivne = 20% pe an.

Vara este anul.

O astfel de dobândă a fost permisă (spre deosebire de „dobânda terțiară”) fără limită de timp. Decretele lui Vladimir Monomakh și ale boierilor săi privind tăierile includ art. 47-49, care a abrogat regula art. 46, care a dat debitorului deplină voință a cămătarului (după cum s-a convenit, deci plătiți). Cu toate acestea, legile lui Monomakh reglementau doar dimensiunea și procedura de colectare a veniturilor, pe baza practicii obișnuite de a colecta dobânzi foarte mari.

Achiziția este deja în curs de desfășurare

52. Dacă vei cumpăra ceva ca să fugi de la Domnul, atunci îl vei cumpăra; fie să caute kunn, dar se dezvăluie să meargă, fie să alergi la prinț sau la judecători pentru a-și înșela stăpânul, atunci nu-l sfiește de asta, ci dă-i adevărul. (...)

Traducere. 52. Dacă cumpărarea fuge de stăpân (fără a-i plăti împrumutul), atunci el devine un sclav complet; dacă merge să caute bani cu permisiunea stăpânului său sau aleargă la prinț și judecătorii săi cu o plângere pentru jignirea din partea stăpânului său, atunci pentru aceasta nu poate fi făcut sclav, dar ar trebui să i se dea dreptate. .

Zakup este un împuțit care este în dependență feudală de stăpân pentru un împrumut. Obel este un iobag complet. Jefuiți - se transformă într-un sclav. Datați adevărul - dați instanței.

Potrivit legii bisericești „Justiția metropolitană”, un „chiriaș cumpărat” care nu dorea să rămână la stăpân și mergea la tribunal putea câștiga libertate restituind „dublu depozit” domnului feudal, ceea ce echivala în practică cu imposibilitatea totală de a rupe cu stăpânul, din moment ce el a determinat și mărimea „depozitului” dumneavoastră pentru cumpărare (vezi: Vechi hărți domnești rusești din secolele XI-XV. M. 1976. P. 210).

Despre achiziție

57. Ori de câte ori cumperi ceva, stăpânul este în el; dar când ajunge acolo, calul stăpânului său trebuie mai întâi să-l plătească, sau orice altceva ia, primește sclavi văruiți; și apoi iarăși, stăpânul nu vrea să plătească pentru ea, ci să o vândă și să o dea înapoi fie pentru un cal, fie pentru libertate, fie pentru bunuri, încât a luat-o pe a altuia, dar a luat-o pentru el. (...)

Traducere. 57. Dacă cumpărătorul fură ceva, stăpânul poate face cu el după voia sa: fie, după ce cumpărătorul este prins, plătește (victima) pentru calul alt (bun) furat de cumpărător și îl transformă în sclavul său; sau, dacă stăpânul nu vrea să plătească pentru cumpărare, atunci să-l vândă și, dându-l mai întâi victimei pentru un cal sau bou furat sau pentru bunuri, ia restul pentru el.

Scoate-l și fură-l.

Stăpânul din ea se poate ocupa de cumpărarea hoțului conform propriei sale voințe.

În orice caz, cumpărătorul a devenit rob, la fel ca atunci când scăpa de stăpân (v. 52).

Despre ascultare

59. Dacă nu dai ascultare unui sclav, dar dacă nu ești liber, atunci, după nevoie, dă-l unui tivun boieresc, dar nu-l atribui altcuiva. Și în cazuri mici, este mai dificil să investești în achiziții după cum este necesar. (...)

Traducere. 59. Despre probe (la proces). Un sclav nu poate fi martor în instanță, dar dacă nu există liber (martor), atunci, în ultimă instanță, te poți baza pe mărturia boierului tiun, dar nu pe alții (robi). Iar în litigiu de mici dimensiuni, din necesitate (în lipsa martorilor disponibili), cumpărătorul poate fi martor.

Dificultate - litigii. După simțurile tale – după nevoie.

Vorbim despre tyuni rurali sau militari de boieri și prinți care veneau la ei în frig „fără rând” (articolul 104), a căror viață era evaluată la 12 grivne (articolul II). Mărturia tiunilor era luată în considerare doar în lipsa martorilor liberi, deoarece ei ocupau o poziţie mai înaltă în gospodăria boierească decât iobagii de rând.

65. Dacă strângeți prea mult limita laterală, sau distrugeți linia de role sau blocați limita curții, atunci vânzarea este de 12 grivne. (...)

Traducere. 65. Dacă cineva strică granița sau rescrie terenul arabil sau blochează limita curții cu un cuțit, trebuie să plătească 12 grivne pentru vânzare (prințului).

Graniță - hotarul unei proprietăți, o fâșie între loturi de teren arabil. Tyn - gard, gard viu.

69. Chiar dacă scoți albinele, atunci vinde 3 grivne, iar pentru miere, chiar dacă albinele nu sunt bine, atunci 10 kun; dacă va fi un olek, atunci 5 kun. (...)

Traducere. 69. Dacă cineva trage (fură) albine (din stup), trebuie să plătească 3 grivne pentru vânzare (prințului) și pentru miere (proprietarului stupului), dacă (la momentul furtului) toți fagurii erau intacte, - 10 kunas, iar dacă s-a luat doar oelek, atunci 5 kn.

Nu bine - stupul cu faguri și albine este intact. Olek este chiar capul stupului sau liderul fagurelui.

Loturile din păduri sau stupinele cu stupi au aparținut prinților și altor feudali printre cele mai valoroase pământuri. Ceara și mierea erau printre cele mai scumpe mărfuri exportate din Rus'.

Despre puturos

71. Chiar dacă mirosul este chinuit de miros fără cuvântul prințului, atunci vânzarea este de 3 grivne, iar pentru făină o grivnă este un kun.

Traducere. 71. Dacă un smerd supune un smerd la chinuri fără o curte domnească, atunci el va plăti 3 grivne de vânzare (prințului), iar victima pentru chin este o grivnă de bani.

Făină - tortură, chin, bătaie.

72. Dacă chinuiți un pompier, atunci îl vindeți cu 12 grivne, iar pentru făină plătiți o grivne. (...)

Traducere. 72. Pentru torturarea unui pompier, plătiți 12 grivne pentru vânzare și o grivnă (victimei) pentru făină.

Plata egală „pentru chin” smerd și ognishchanin (slujitorul prințului) a fost atribuită deoarece aceasta se referă la un servitor iobag, pentru a cărui ucidere s-au acuzat 12 grivne (articolul II), în timp ce pentru uciderea unui thiun ognishchanin sau călăreț, un dublu. s-a perceput taxă - 80 1riven (v. 10).

Despre treierat

79. Securea să dea foc la aria, apoi la potop, să-i pradă casa, înainte de a fi plătit pentru nimicire, și apoi să o macine pentru domnitor; la fel, chiar dacă cineva luminează curtea.

Traducere. 79. Dacă aria este arsă, atunci casa vinovatului se renunță la distrugere și tâlhărie, mai întâi adunând pierderile, iar pentru restul (neîncasat) prințul urmează să fie închis; procedați la fel cu cei care dau foc în curte.

Daune - moarte, pierdere.

80. Și cine sacrifică un cal sau o vite cu trucuri murdare, vinde 12 grivne și îi plătește stăpânului o lecție pentru distrugere. (...)

Traducere. 80.Și oricine sacrifică intenționat un cal sau (alt) animal va plăti 12 grivne pentru vânzare și va compensa pierderile proprietarului (proprietarului) proprietății ucise.

Prin trucuri murdare - aici: cu intenție, în mod deliberat.

Intenționalitatea și natura acțiunilor (incendierea tumnei, curtea, distrugerea animalelor) dezvăluie fondul lor social - un protest împotriva opresiunii feudale în creștere.

Pute a muri

85. Chiar dacă miroase a muri, prințului îi este rușine; Chiar dacă are fete acasă, va da o cotă; Chiar dacă ești în spatele soțului tău, nu le da o cotă.

Traducere. 85. Dacă smerdul moare (fără să lase fii), atunci prințul își va lua fundul; dacă fiicele necăsătorite rămân după el, atunci alocați-le (o parte din proprietate); dacă fiicele sunt căsătorite, atunci nu ar trebui să li se dea o parte din moștenire.

Măgar - moștenire, proprietate rămasă după moartea unei persoane.

Despre fundul boierilor si despre prieteni

86. Chiar dacă sunt boieri în echipă, atunci nu poți lua fundul prințului, dar nu vei avea fii și vei revolta fiicele. (...)

Traducere. 86. Dacă moare un boier sau războinic, atunci averea lor nu va merge prințului, dar dacă nu au fii, atunci fiicele lor vor primi moștenirea.

Drepturile de proprietate ale comerciantului (și chiar într-o anumită măsură de achiziție) erau protejate prin lege în interesul întregii clase de domni feudali și al prințului ca purtător al puterii publice.

Despre servilism

102. Există trei servitute văruite: chiar și cineva poate cumpăra până la jumătate de grivnă și poate pune zvonuri și da nogat înaintea servitorului însuși.

Traducere. 102. Servilismul văruit în alb este de trei feluri: dacă cineva cumpără (o persoană care intră într-un iobag) până la jumătate de grivnă în prezența martorilor (a tranzacției) și plătește nogatul (judecător princiar) în fața iobagului însuși.

103. Iar a doua slugănie: să ai haină fără rând, fie să ai haină cu rând, atunci orice ar fi să poarte, tot va costa.

Traducere. 103. Iar a doua este servilismul: cine se căsătorește cu un sclav fără contract (cu proprietarul ei), iar dacă cu contract (în apropiere), atunci așa cum sa convenit, așa va fi.

104. Și acesta este al treilea servilism: tivunstvo fără rând, sau legarea unei chei de un s (ebe fără rând, sau cu rând, atunci orice va fi, va costa la fel. Dacă leagă cheia, el va deveni slujitor (păzitorul cheii).

Traducere. 104.Și iată a treia servitute: oricine intră în tiuns sau deținătorii de chei (stăpânul) fără un acord cu el, dar dacă există o înțelegere, atunci sta acolo.

105. Și în dacha nu există sclav, nici pentru pâine, nici pentru bani în plus, dar dacă nu are un an, atunci arătați-i milă; dacă să pleci, nu este de vină.

Traducere. 105. Iar pentru un împrumut de pâine cu orice anexă, o persoană nu devine sclav, dar dacă nu plătește datoria (în termenul convenit), este obligat să returneze ceea ce a primit; dacă funcționează, atunci nu ești obligat să faci altceva.

Dacha - aici: un împrumut de pâine, semințe, unelte sau animale, împreună cu un anexă, constituia milă.

Aici vorbim despre munca la un creditor feudal pe o perioadă stipulată, care, parcă, a înlocuit dobânda la o datorie bănească.

Articolele 102-104 privind sclavii, spre deosebire de art. 52 și 57, care vorbesc despre vânzarea forțată în sclavi a unui cumpărător fugar sau a unui cumpărător hoț, enumeră temeiurile legale și procedura pentru intrarea „voluntară” în sclavie a orășenilor sau a orășenilor falimentați, împinși la acest pas de amenințarea extraterestră extremă. de foamete a unei persoane și a familiei sale. Pravda rusă a stabilit prețul „pentru un sclav 5 grivne și pentru un halat 6 grivne” (articolul 13, 106). Pretul unui sclav captiv, care era considerat in Rus', ca si in alte tari ale acelei epoci, ca prada de razboi, nu era reglementat prin lege, ci era stabilit prin intelegere intre vanzator si cumparator. Sclavii captivi nu erau doar vânduți, ci și dăruiți cadou. În 955, prințul Igor, „făcând pacea cu grecii”, i-a eliberat pe ambasadorii bizantini și le-a oferit „post și slujitori și ceară”. Persoana vinovată de uciderea sclavului altcuiva nu poartă răspundere penală, ci doar compensa stăpânul pentru costul său (5 grivne pentru un privat, 12 grivne pentru un meșter etc.). Uciderea propriului sclav al unui stăpân nu a fost considerată o crimă. În același timp, modurile în care o persoană a căzut în sclavie, în special cazurile de autovânzare a unei persoane ruinate, metodele de exploatare îi deosebesc pe iobagi de sclavii patriarhali - „slujitori” - din trecut, majoritatea cărora erau prizonieri de război („înconjurați de servitori”). și reflectă un nivel mai ridicat de proprietate și inegalitate socială. Acum sclavul nu este un străin, ci „al său”, un membru al comunității slave, un locuitor al orașului sau un sătean, forțat de împrejurările materiale să intre în robia unui bogat feudal sau comerciant pentru a se salva pe sine și familia sa de moarte.

Civilizația Rusă