ტესტი

2. რაციონალური და სენსორული ცოდნა. ჭეშმარიტების თეორია

მნიშვნელოვანი საკითხიაეპისტემოლოგია არის კითხვა, თუ როგორ, რა გზით ხდება სამყაროს შემეცნების პროცესი შემეცნების სუბიექტის მიერ. გარემომცველ რეალობასთან შეხვედრისას ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, მას გრძნობების დონეზე აღიქვამს. სენსორული შემეცნება არის არსებობის ასახვა შეგრძნებების სახით, საგნების თვისებების აღქმა, უშუალოდ გრძნობების დახმარებით.

სენსორული შემეცნების ამოსავალი წერტილი არის შეგრძნება - სენსორული ასახვა, ასლი ან ერთგვარი სნეფშოტი საგნების ინდივიდუალური თვისებების შესახებ. მაგალითად, ფორთოხალში ჩვენ აღვიქვამთ ნარინჯისფერ ფერს, სპეციფიკურ სუნს და გემოს. შეგრძნებები წარმოიქმნება პროცესების გავლენის ქვეშ, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანის გარე გარემოდან და მოქმედებს მის გრძნობებზე. გარეგანი სტიმულია ბგერითი და მსუბუქი ტალღები, მექანიკური წნევა, ქიმიური ეფექტები და ა.შ.

ჰოლისტიკური გამოსახულებას, როგორც შეგრძნებების სინთეზს სხვადასხვა გრძნობიდან, ეწოდება აღქმა. ადამიანის აღქმა მოიცავს ობიექტების, მათი თვისებებისა და ურთიერთობების ცნობიერებას და გააზრებას. მიუხედავად იმისა, რომ შეგრძნებები და აღქმები, ყველაზე ხშირად, მთელი ადამიანური ცოდნის წყაროა, შემეცნება მხოლოდ ამით არ შემოიფარგლება. ესა თუ ის საგანი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მოქმედებს ადამიანის გრძნობებზე. შემდეგ ეს ეფექტი ჩერდება. მაგრამ ობიექტის გამოსახულება მაშინვე არ ქრება უკვალოდ. ის იბეჭდება და ინახება მეხსიერებაში.

მეხსიერება თამაშობს ძალიან მნიშვნელოვან შემეცნებით როლს. იგი აერთიანებს წარსულსა და აწმყოს ერთ ორგანულ მთლიანობაში, სადაც არის მათი ურთიერთშეღწევა. თუ სურათები, რომლებიც გამოჩნდა ტვინში ობიექტის ზემოქმედების მომენტში, გაქრა ამ გავლენის შეწყვეტისთანავე, მაშინ ყოველ ჯერზე ადამიანი აღიქვამს ობიექტებს, როგორც სრულიად უცნობს. გარე გავლენის აღქმისა და მეხსიერების მიერ მათი დროში შენახვის შედეგად წარმოიქმნება იდეები.

იდეები არის იმ ობიექტების გამოსახულებები, რომლებიც ოდესღაც გავლენას ახდენდნენ ადამიანის გრძნობებზე და შემდეგ აღდგება ტვინში დაცული კავშირების მიხედვით.

სენსორულ შემეცნებას შეიძლება ეწოდოს შემეცნების პროცესის პირველადი დონე, თუმცა, ეს არ არის საკმარისი საგნების, ფენომენების და არსებობის პროცესების არსის გასაგებად. ეს ნიშნავს, რომ მის საფუძველზე აგებულია შემეცნების პროცესის „მეორე სართული“ - რაციონალური შემეცნება ან აზროვნება - საგნების, ფენომენების არსებითი თვისებების მიზანმიმართული ასახვა, რომლებიც ჩაწერილია ცნებებში, განსჯასა და დასკვნებში. აშკარაა, რომ შემეცნების პროცესის „დაყოფა“ ორ დონეზე - სენსორულ და რაციონალურ - ძალზე თვითნებურია. ეს აუცილებელია შემეცნების პროცესის გასაგებად (შემეცნების პროცესის შემეცნება).

ძირითადი ფორმები, რომლებშიც წარმოიშვა, ვითარდება და ხორციელდება აზროვნება, არის ცნებები, განსჯა და დასკვნები. ცნება არის აზრი, რომელიც ასახავს საგნებისა და ფენომენების ზოგად, არსებით თვისებებსა და კავშირებს. კონცეფცია არ არის რაღაც დაუყოვნებლივ მზა; ეს სხვა არაფერია, თუ არა თვით გაგების აქტი, აზროვნების წმინდა აქტივობა. ცნებები არა მხოლოდ ასახავს ზოგადს, არამედ ანაწილებს საგნებს, აჯგუფებს, კლასიფიცირებს მათ განსხვავებების შესაბამისად. გარდა ამისა, როდესაც ვამბობთ, რომ გვაქვს კონცეფცია რაღაცის შესახებ, ვგულისხმობთ, რომ გვესმის ამ ობიექტის არსი.

გააზრებები წარმოიქმნება და არსებობს ადამიანის თავში მხოლოდ გარკვეულ კავშირში, განსჯის სახით. ფიქრი ნიშნავს რაღაცის განსჯას, გარკვეული კავშირებისა და ურთიერთობების იდენტიფიცირებას საგნის სხვადასხვა ასპექტს ან ობიექტებს შორის.

განსჯა არის აზროვნების ფორმა, რომლის დროსაც ცნებების კავშირის საშუალებით ხდება რაღაცის დადასტურება (ან უარყოფა) რაიმეს შესახებ. მაგალითად, წინადადება „ნეკერჩხალი მცენარეა“ არის განსჯა, რომელშიც გამოთქმულია აზრი ნეკერჩხლის შესახებ, რომ ის მცენარეა. განსჯა არის ის, სადაც ჩვენ ვპოულობთ დადასტურებას ან უარყოფას, სიცრუეს ან სიმართლეს, ისევე როგორც რაღაც ვარაუდს.

ცნებები "ცოცხალია" მხოლოდ განსჯის კონტექსტში. იზოლირებული კონცეფცია არის ხელოვნური პრეპარატი, როგორიცაა ორგანიზმის უჯრედი, რომელიც ამოღებულია მისი მთლიანობიდან. ფიქრი ნიშნავს რაღაცის განსჯას. უფრო მეტიც, ცნებას, რომელსაც ვერ განვავითარებთ განსჯაში, ჩვენთვის აზრი არ აქვს. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ განაჩენი (ან გადაწყვეტილებები) არის გაფართოებული ცნება, ხოლო თავად კონცეფცია არის ჩამოშლილი განსჯა (ანუ განსჯა).

განაჩენის გამოხატვის სიტყვიერი ფორმა არის წინადადება, როგორც აზროვნების უშუალო, მატერიალიზებული რეალობა. განსჯა, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, ყოველთვის წარმოადგენს საგნის ერთობლიობას პრედიკატთან, ე.ი. რაზეა საუბარი და კონკრეტულად რაზეა ნათქვამი.

ადამიანს შეუძლია ამა თუ იმ განსჯამდე მიაღწიოს ფაქტზე უშუალო დაკვირვებით ან ირიბად - დასკვნის საშუალებით. დასკვნისთვის, როგორც ლოგიკური ოპერაციისთვის დამახასიათებელია ახალი მსჯელობების გამოტანა. წინადადებები, საიდანაც დასკვნა კეთდება, არის წინაპირობა. დასკვნა არის სააზროვნო ოპერაცია, რომლის დროსაც ახალი მსჯელობა მიიღება რამდენიმე წინაპირობის შედარებიდან.

დასკვნა - მეტი მაღალი დონეაზროვნება ვიდრე განსჯა და ის წარმოიშვა ისტორიულად გაცილებით გვიან. დასკვნამ, როგორც მსჯელობის შედარებამ, კაცობრიობას ფუნდამენტურად ახალი შემეცნებითი შესაძლებლობა მოუტანა: მან მიიღო შესაძლებლობა გადასულიყო „სუფთა აზრის“ შედარებით დამოუკიდებელ სფეროში.

ცოდნის ობიექტურ რეალობასთან შესაბამისობის პრობლემა ფილოსოფიაში ცნობილია როგორც ჭეშმარიტების პრობლემა. კითხვა, თუ რა არის ჭეშმარიტება, არსებითად არის საკითხი ცოდნისა და გარე სამყაროს ურთიერთმიმართების შესახებ, როგორ დგინდება და მოწმდება ცოდნისა და ობიექტური რეალობის შესაბამისობა.

ჭეშმარიტება არის ცოდნის ადეკვატურობის საზომი, საგნის მიერ საგნის არსის გააზრება. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ კაცობრიობა იშვიათად აღწევს ჭეშმარიტებას, გარდა უკიდურესობებისა და შეცდომების გამო.

ბოდვა არის ცნობიერების შინაარსი, რომელიც არ შეესაბამება რეალობას, მაგრამ მიღებულია როგორც ჭეშმარიტი. ამბავი შემეცნებითი აქტივობაკაცობრიობა გვიჩვენებს, რომ შეცდომები განუყოფლად ახლავს ცოდნის ისტორიას. ადამიანის გონება, რომელიც ჭეშმარიტებისაკენ მიისწრაფვის, აუცილებლად ვარდება სხვადასხვა სახის შეცდომებში.

მცდარ წარმოდგენებს აქვს ეპისტემოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური საფუძველი. მაგრამ ისინი უნდა განვასხვავოთ სიცრუისგან. ტყუილი არის რეალობის დამახინჯება, რომლის მიზანია ვინმეს მოტყუება. ტყუილი შეიძლება იყოს ან გამოგონება იმის შესახებ, რაც არ მოხდა, ან განზრახ დამალვა იმისა, რაც მოხდა. ტყუილის წყარო ასევე შეიძლება იყოს ლოგიკურად არასწორი აზროვნება. მეცნიერებაში არსებული მცდარი წარმოდგენები თანდათან იძლეოდა და ჭეშმარიტება გზას ადგას სინათლისკენ.

ჩვეულებრივი ცნობიერება ჭეშმარიტებას ცოდნის მიღწეულ შედეგად მიიჩნევს. მაგრამ მეცნიერული ცოდნის სისტემა არ არის ყოვლისმომცველი ინფორმაციის საწყობი არსებობის შესახებ, არამედ გაუთავებელი პროცესი, თითქოს მოძრაობს კიბეზე, ასვლა შეზღუდულის ყველაზე დაბალი საფეხურებიდან, მიახლოებულია საგნების არსის სულ უფრო ყოვლისმომცველ და ღრმა გაგებამდე. . ამრიგად, სიმართლე არის პროცესისა და შედეგის ერთიანობა.

სიმართლე ისტორიულია. და ამ თვალსაზრისით, ის არის "ეპოქის ბავშვი". ცოდნის ნებისმიერი ობიექტი ამოუწურავია, ის მუდმივად იცვლება, აქვს მრავალი თვისება და დაკავშირებულია გარე სამყაროსთან ურთიერთობის უთვალავი ძაფებით. ცოდნის თითოეული ეტაპი შემოიფარგლება მეცნიერების განვითარების დონით და საზოგადოების ისტორიული დონეებით. სამეცნიერო ცოდნა, მათ შორის ყველაზე სანდო და ზუსტი, შედარებითია. ცოდნის ფარდობითობა მის არასრულყოფილებასა და ალბათურ ბუნებაში მდგომარეობს. ჭეშმარიტება ფარდობითია, რადგან ის ასახავს ობიექტს არა მთლიანად, არა მთლიანად, არა ამომწურავად, არამედ გარკვეულ საზღვრებში, პირობებში, ურთიერთობებში, რომლებიც მუდმივად იცვლება და ვითარდება. ფარდობითი სიმართლე არის სწორი, მაგრამ შეზღუდული ცოდნა რაღაცის შესახებ.

რაც შეეხება აბსოლუტურ ჭეშმარიტებებს, ისინი რჩებიან სრულიად ჭეშმარიტებად, მიუხედავად იმისა, თუ ვინ და როდის ამტკიცებს მათ. აბსოლუტური ჭეშმარიტება არის ცოდნის შინაარსი, რომელიც არ არის უარყოფილი მეცნიერების შემდგომი განვითარებით, არამედ მხოლოდ გამდიდრებულია და დადასტურებულია. მეცნიერული განვითარების პროცესი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს აბსოლუტურ ჭეშმარიტებასთან თანმიმდევრული მიახლოებების სერიად, რომელთაგან თითოეული უფრო ზუსტია, ვიდრე წინა.

ცოდნისადმი დიალექტიკური მიდგომის ერთ-ერთი მთავარი პრინციპია ჭეშმარიტების კონკრეტულობა. კონკრეტულობა არის ჭეშმარიტების თვისება, რომელიც დაფუძნებულია რეალური კავშირების ცოდნაზე, ობიექტის ყველა ასპექტის ურთიერთქმედებებზე, ძირითად, არსებით თვისებებზე და მისი განვითარების ტენდენციებზე. განსჯა, რომელიც სწორად ასახავს ობიექტს მოცემულ პირობებში, მცდარი ხდება იმავე ობიექტთან მიმართებაში სხვა გარემოებებში.

რა აძლევს ადამიანებს ცოდნის ჭეშმარიტების გარანტიას, ემსახურება სიმართლის შეცდომისა და შეცდომის გარჩევის საფუძველს?

რ. დეკარტმა, ბ. სპინოზამ, გ. ლაიბნიცმა წარმოადგინეს წარმოსახვის სიცხადე და განსხვავებულობა, როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი. ნათელია ის, რაც ღიაა დამკვირვებელი გონებისთვის და აშკარად აღიარებულია, როგორც ასეთი, ეჭვის გაჩენის გარეშე. ასეთი ჭეშმარიტების მაგალითია „კვადრატს ოთხი გვერდი აქვს“.

ასევე წამოაყენეს ჭეშმარიტების შემდეგი კრიტერიუმი: მართალია ის, რაც უმრავლესობის აზრს შეესაბამება. რა თქმა უნდა, ამის მიზეზი არსებობს: თუ ბევრი დარწმუნებულია გარკვეული პრინციპების სანდოობაში, მაშინ ეს თავისთავად შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი გარანტია შეცდომის წინააღმდეგ. თუმცა რ.დეკარტმა აღნიშნა, რომ სიმართლის საკითხი ხმათა უმრავლესობით არ წყდება.

ზოგიერთ ფილოსოფიურ სისტემაში არსებობს ჭეშმარიტების ისეთი კრიტერიუმი, როგორიცაა პრაგმატიზმის პრინციპი.

პრაგმატიზმი ჭეშმარიტებად აღიარებს იმას, რაც ჩვენთვის საუკეთესოდ "მუშაობს", რაც საუკეთესოდ ერგება ცხოვრების ყველა ნაწილს და თავსებადია ჩვენი გამოცდილების მთლიანობასთან, არაფრის გამოტოვების გარეშე. თუ რელიგიური იდეები აკმაყოფილებენ ამ პირობებს, თუ, კერძოდ, აღმოჩნდება, რომ ღმერთის კონცეფცია აკმაყოფილებს მათ, მაშინ რის საფუძველზე უარყოფს პრაგმატიზმი ღმერთის არსებობას.

როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, პრაქტიკა მუშაობს არა მხოლოდ პირდაპირ, არამედ ირიბად. რა თქმა უნდა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პრაქტიკას არ შეუძლია სრულად დაადასტუროს ან უარყოს რაიმე იდეა ან ცოდნა. პრაქტიკა არის „ცბიერი ადამიანი“: ის არა მხოლოდ ადასტურებს სიმართლეს და ამხელს შეცდომებს, არამედ დუმს იმასთან დაკავშირებით, რაც ისტორიულად მის საზღვრებს მიღმაა. შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე. თუმცა, თავად პრაქტიკა მუდმივად იხვეწება, ვითარდება და ღრმავდება და მეცნიერული ცოდნის განვითარების საფუძველზე. პრაქტიკა მრავალმხრივია - ემპირიულიდან ცხოვრების გამოცდილებაყველაზე მკაცრ სამეცნიერო ექსპერიმენტამდე.

ჭეშმარიტება, როგორც ცოდნის ცენტრალური პრობლემა

ტარსკის თეორია არის არა ფილოსოფიური, არამედ ლოგიკური თეორია. მისი შექმნის შემდეგ გაჩნდა მრავალი კითხვა მის გამოყენებასთან დაკავშირებით ჭეშმარიტების პრობლემების გადაჭრაში. ამ თეორიის მთავარი მიზანი მატყუარა პარადოქსის დაძლევაა...

ცოდნის თეორიის საფუძვლები

სენსორული ცოდნა არის ცოდნა შეგრძნებებისა და აღქმის სახით საგნების თვისებების შესახებ, რომლებიც უშუალოდ არის მოცემული გრძნობებისთვის. მე ვხედავ, მაგალითად, მფრინავ თვითმფრინავს და ვიცი, რა არის. ემპირიული ცოდნა შეიძლება არ იყოს მოცემულის პირდაპირ ასახვა...

პატრიოტიზმი: არსი, სტრუქტურა, ფუნქციონირება (სოციალურ-ფილოსოფიური ანალიზი)

სიყვარულის გრძნობა გულისხმობს საგნის არსებობას, რომლისკენაც ის არის მიმართული. ცხადია, რომ ამ შემთხვევაში ასეთი ობიექტია სამშობლო (სამშობლო). ხშირად სამშობლო და სამშობლო ცნებები სინონიმურ წყვილად განიხილება...

ჭეშმარიტების პერსპექტივისტური კონცეფცია

ახლა ღირს ნიცშეს ნაწარმოებებზე გადასვლა, რომლებიც მის მიერ არის დაწერილი გვიანი პერიოდი, რადგან სწორედ მათში გამოხატა ფილოსოფოსმა თავისი იდეები და ცნებები...

შემეცნება ფილოსოფიაში

ეპისტემოლოგიის მნიშვნელოვანი პრობლემაა კითხვა, თუ როგორ, რა გზით ხდება შემეცნების საგნის მიერ სამყაროს შემეცნების პროცესი. გარემომცველ რეალობასთან შეხვედრისას ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, მას გრძნობების დონეზე აღიქვამს...

შემეცნება, როგორც ფილოსოფიური ანალიზის საგანი

ცოდნა რწმენა ინტუიცია სიმართლე სიმართლე განიხილავს ცნობიერების ურთიერთობას გარე სამყაროსთან. IN ანტიკური ჩინეთიცდილობდა მიეახლო შემეცნების დახასიათებას, როგორც მიზეზობრიობის გამოვლენის, ფენომენთა მსგავსებისა და განსხვავებების გამოვლენის პროცესს...

ჭეშმარიტების ცნება ფილოსოფიაში

1. 1. სიმართლის ცნება. ჭეშმარიტების კონცეფცია ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია საერთო სისტემაიდეოლოგიური პრობლემები. ის თანაბარია ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა "სამართლიანობა", "სიკეთე", "ცხოვრების აზრი". როგორ განიმარტება სიმართლე, როგორ წყდება საკითხი...

ჭეშმარიტების ცნება ფილოსოფიაში

სანდო კრიტერიუმის ძიება ფილოსოფიაში დიდი ხანია მიმდინარეობს. რაციონალისტებმა - დეკარტმა და სპინოზამ - ასეთ კრიტერიუმად მიიჩნიეს წარმოსახვის სიცხადე და განსხვავებულობა. ზოგადად, სიცხადე შესაფერისია როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი მარტივ შემთხვევებში, მაგრამ ეს კრიტერიუმი სუბიექტურია...

ჭეშმარიტების პრობლემა ფილოსოფიაში

იმისთვის, რომ შემეცნების პროცესში შეძენილი ცოდნა იყოს სასარგებლო, დაეხმარონ გარემომცველი რეალობის ნავიგაციას და მის გარდაქმნას დასახული მიზნების შესაბამისად, ისინი უნდა იყვნენ მასთან გარკვეულ შესაბამისობაში...

ჭეშმარიტების პრობლემა ეპისტემოლოგიაში

მარქსისტულ ეპისტემოლოგიაში ცოდნა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ობიექტური სამყაროს ასახვით, არამედ უნდა გადამოწმდეს პრაქტიკითაც...

სამყაროს შემეცნებადობის პრობლემა და ცოდნის ფორმების მრავალფეროვნება

ჭეშმარიტების მიღწევა ცოდნის მთავარი მიზანია. ფილოსოფიასთან მიმართებაში ჭეშმარიტება არის არა მხოლოდ ცოდნის მიზანი, არამედ კვლევის საგანი. ჭეშმარიტება არის ცოდნა, რომელიც შეესაბამება მის საგანს და ემთხვევა მას...

სამყაროს შეცნობის პრობლემა ფილოსოფიაში

ცოდნის თეორიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა არის ის, თუ რა არის ცოდნა, როგორია მისი სტრუქტურა და როგორ ჩნდება. ვცდილობთ გავიგოთ ცოდნის სპეციფიკა და სტრუქტურა, მაშინვე აღმოვაჩენთ, რომ არსებობს სხვადასხვა სახისცოდნა...

ცოდნის თეორიის პრობლემები

ეპისტემოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულებაა ის, რომ შემეცნება რთული, წინააღმდეგობრივი პროცესია. სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ შემეცნება არის მრავალსაფეხურიანი, მრავალასპექტიანი, განპირობებული სხვადასხვა მიზეზებითა და პირობებით...

შემეცნება რთული პროცესია, რომელშიც შეიძლება გამოიყოს ორი დონე: სენსორული და რაციონალური.

რაციონალური შემეცნება არის გარემომცველი სამყაროს გაგების პროცესი ბუნებრივი აღქმისა და გონებრივი აქტივობის მეშვეობით. რაციონალური ცოდნის ფორმებს აქვთ რამდენიმე საერთო მახასიათებელი:

• ასახავს ცნობადი საგნების გარკვეულ ზოგად მახასიათებლებსა და თვისებებს;
• ამოღებულია ობიექტების ინდივიდუალური მახასიათებლებისგან;
• განისაზღვრება სუბიექტის თვალსაზრისით შეცნობად რეალობაზე (ასევე ემპირიული შემეცნების სისტემური აპარატის კონფიგურაციით და გამოყენებული შემეცნებითი საშუალებებით, როგორიცაა დაკვირვება, ექსპერიმენტი და ინფორმაციის დამუშავება);
• უშუალოდ დაკავშირებულია აზრის გამოხატვის ენასთან (ფართო გაგებით).

რაციონალური ცოდნის ძირითადი ფორმები

რაციონალური შემეცნების ძირითად ფორმებს მიეკუთვნება გონებრივი აქტივობის შემდეგი სახეობები: კონცეფცია, განსჯა და დასკვნა, ასევე უფრო რთული ფორმები, ჰიპოთეზები და ა.შ.

1. კონცეფცია, აბსტრაქციის საშუალებით, აზოგადებს გარკვეული სახის, ტიპის ან კლასის ობიექტებს მახასიათებლების სიმრავლის მიხედვით. ცნებებს აკლია სენსუალური და ვიზუალური.
2. განსჯაში რაღაც დასტურდება ან უარყოფილია ცნებების შეერთებით.
3. დასკვნა არის მსჯელობის შედეგი, რომლის დროსაც ერთი ან რამდენიმე განსჯიდან ლოგიკურად გამოდის ახალი.
4. ჰიპოთეზა წარმოიქმნება როგორც ვარაუდი, რომელიც გამოხატულია ცნებებში და იძლევა რაიმე ფაქტის (ან ფაქტების ჯამის) შესაძლო ან შეუძლებელ წინასწარ ახსნას. თეორიის საფუძველია პრაქტიკული ცოდნით დადასტურებული ჰიპოთეზები.
5. თეორია რაციონალური ცოდნის ორგანიზების უმაღლესი ფორმაა. თეორია ასახავს ჰოლისტიკური იდეების სისტემას კონკრეტული ობიექტის ან ფენომენის არსებობისა და კავშირების შესახებ.

რაციონალური ცოდნის ფორმები

რაციონალურ შემეცნებაში შეიძლება გამოიყოს სპეციალური მეთოდები ან მეთოდები, რომლებიც საკმაოდ სპეციფიკურია. მეთოდი მთლიანობაში არის წესების, მოთხოვნებისა და ინსტრუქციების სისტემა, რომელიც შესაძლებელს ხდის ნებისმიერი ობიექტის გარკვეული გზით შესწავლას.

გამოყენებული მეთოდების ჯამი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მეთოდოლოგია.

უნდა გვესმოდეს, რომ რაციონალური მეთოდები შეიძლება მოიცავდეს როგორც თეორიულ, ასევე ემპირიულ მეთოდებს.

ემპირიული მეთოდები მოიცავს:

• შეგრძნება;
• აღქმა;
• შესრულება;
• დაკვირვება (მიზანმიმართული მოქმედება დამკვირვებლის ჩარევის გარეშე);
• ექსპერიმენტი (ფენომენები შესწავლილია სპეციალურად შექმნილ პირობებში);
• გაზომვა;
• შედარება.

რაციონალურ ცოდნაში ემპირიული მეთოდების გამოყენება შეუძლებელია, ვინაიდან დაკვირვებასაც კი სჭირდება პირველადი თეორიული საფუძვლები, ყოველ შემთხვევაში, ობიექტის არჩევისთვის.

თეორიული მეთოდები მოიცავს:

• ანალიზი;
• სინთეზი;
• კლასიფიკაცია;
• აბსტრაქცია;
• ფორმალიზაცია (ანუ ინფორმაციის სიმბოლური სახით ჩვენება);
• ანალოგი;
• მოდელირება;
• იდეალიზაცია;
• გამოქვითვა;
• ინდუქცია.

რაციონალურ ცოდნაში მხოლოდ თეორიული მეთოდების გამოყენება არ იძლევა შესასწავლი ფენომენის ობიექტურ ასახვას, არამედ მხოლოდ ერთგვარ აბსტრაქტულ მოდელს აშენებს.

რაციონალური ცოდნის თეორიული და ემპირიული მეთოდები შესაძლებელია ერთიანობაში და კომპლემენტარობაში.

უფრო ფართო გაგებით, მეთოდები, როგორც მიდგომები გაგებულია, როგორც ზოგადი მიმართულებადა გარკვეული კონკრეტული პრობლემების გადაჭრის მეთოდი (მაგალითად, სტრუქტურულ-ფუნქციური მეთოდი, ფენომენოლოგიური, კულტურულ-ისტორიული, ფორმალისტური, პრაგმაზემანტიკური, ჰერმენევტიკული და სხვ.).

შემეცნების ფილოსოფიური მეთოდები უკიდურესად ზოგადი მიდგომებია, მათ შორისაა მეტაფიზიკური და დიალექტიკური. თითოეული მეცნიერება ან ცოდნის სფერო იყენებს რაციონალური ცოდნის (ან პირობითად რაციონალურ) საკუთარ მეთოდებსა და ფორმებს. ცოდნის სხვადასხვა დარგის კატეგორიულ-კონცეპტუალურ აპარატში შემეცნების (შემეცნების) ცალკეულ მეთოდებს შეიძლება ჰქონდეს კერძო სახელები, რაც არ უარყოფს მათთვის ამ კლასიფიკაციის ეფექტურობას.

შემეცნების პროცესი მოიცავს ადამიანის მთელ გონებრივ აქტივობას, მაგრამ მთავარ როლს სენსორული და რაციონალური შემეცნება ასრულებს.

ფილოსოფიის ისტორიაში რამდენიმე ძირითადი მიმართულება გაჩნდა ცოდნის წყაროების შესახებ კითხვაზე პასუხის გაცემისას, შემეცნების პროცესში გრძნობებისა და აზროვნების როლის შეფასებისას.

სენსაციალიზმი(ლათინური sensus - გრძნობა) - ეპისტემოლოგიური მიმართულება, რომლის წარმომადგენლები ცოდნის ერთადერთ წყაროდ გრძნობდნენ აღქმას. სენსაციური კონცეფცია დაიწყო ფორმირება ძველ ბერძნულ ფილოსოფიაში (დემოკრიტე, ეპიკურუსი, სტოიკოსები) და კლასიკური ფორმა შეიძინა თანამედროვე ფილოსოფოსების ჟ. ლოკის, ფრანგი მატერიალისტების, ლ. ფოიერბახის სწავლებებში. სენსაციალიზმის მთავარი პოზიციაა: „გონებაში არაფერია, რაც თავდაპირველად არ იყო გრძნობებში“. ეს თეზისი სწორად განსაზღვრავს ადამიანის ცოდნის თავდაპირველ წყაროს, რომელიც პირდაპირ აკავშირებს ადამიანს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, მაგრამ სენსუალისტებმა აბსოლუტიზაცია მოახდინეს სენსორული აღქმის როლზე კოგნიტურ პროცესში.

სენსუალისტებმა (ჯ. ლოკის ნარკვევი ადამიანის გონებაზე) წამოაყენეს მოსაზრება შეგრძნებით აღქმული საგნების თვისებების დაყოფის ძირითად (ფორმა, გაფართოება, სიმკვრივე, მოცულობა) და მეორეხარისხოვან (ფერი, გემო, სუნი, ხმა) დაყოფის იდეა. პირველადი თვისებები ობიექტურია, ჩვენი შეგრძნებები ასახავს მათ ისე, როგორც რეალურად არსებობს. მეორადი თვისებები სუბიექტურია - ისინი ასახავს არა თავად ობიექტს, არამედ სუბიექტის დამოკიდებულებას მის მიმართ (*წყალმა შეიძლება გამოიწვიოს სიცივის ან სითბოს შეგრძნება ხელის მდგომარეობის მიხედვით). ეს დაყოფა მეტაფიზიკურია და შეიძლება გამოიწვიოს აგნოსტიციზმი.

ემპირიზმი(ფ. ბეკონი) - მიმართულება ეპისტემოლოგიაში, რომლის წარმომადგენლები ამტკიცებენ, რომ როგორც წარმოშობით, ასევე შინაარსობრივად ცოდნა არის გამოცდილების ხასიათი. გამოცდილების და ექსპერიმენტის როლის აბსოლუტიზაციამ, ემპირიზმმა ვერ შეაფასა თეორიული აზროვნების როლი შემეცნებით პროცესში.

რაციონალიზმი(ლათ. racio - გონება) (რ. დეკარტი, ბ. სპინოზა, გ. ლაიბნიცი) - მიმართულება ეპისტემოლოგიაში, რომლის წარმომადგენლები, პირიქით, აბსოლუტირებდნენ გონების როლს შემეცნების პროცესში და აზროვნებას განიხილავენ გამოცდილებისგან იზოლირებულად. რაციონალისტებმა შემეცნება განსაზღვრეს, როგორც ინტელექტუალური ინტუიცია, რომლის წყალობითაც აზროვნება, გამოცდილების გვერდის ავლით, უშუალოდ აცნობიერებს საგნების არსს. ისინი ჭეშმარიტების კრიტერიუმს ცოდნის განსხვავებულობასა და სიცხადეში ხედავდნენ. სენსორული აღქმის როლის შემცირებით რაციონალისტებმა ვერ ახსნეს ცოდნის თავდაპირველი საფუძველი და ჩამოაყალიბეს პოზიცია ადამიანის გონებაში თანდაყოლილი იდეების არსებობის შესახებ, რომლებიც მათ გამოაცხადეს აბსოლუტურ ჭეშმარიტებად.

თანამედროვე ეპისტემოლოგიაშემეცნებას განიხილავს გრძნობისა და რაციონალურის დიალექტიკურ ერთობას.

სენსორული შემეცნება– ე.ი. გრძნობების საშუალებით შემეცნება არის შემეცნებითი პროცესის პირველი ეტაპი, ობიექტების და მათი თვისებების შესახებ პირდაპირი ცოდნის წყარო, რომელიც აკავშირებს ადამიანს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ადამიანის გრძნობების ბუნება ბიოსოციალური.

სენსორული შემეცნება ხდება სამი ძირითადი ფორმით.

1)განცდა – ეს არის უმარტივესი სენსორული გამოსახულება ცალკეული თვისებებისა და საგნებისა და ფენომენების ნიშნებისა (*ვიზუალური, სმენითი, ტაქტილური და ა.შ. შეგრძნებები).

2) სენსორული ცოდნის მეორე ფორმა - აღქმა - წარმოადგენს გარემომცველი სამყაროს ობიექტების ჰოლისტურ სენსორულ გამოსახულებას. აღქმა იქმნება შეგრძნებების საფუძველზე, რაც წარმოადგენს მათ კომბინაციას. შეგრძნება და აღქმა ყალიბდება საგნის გრძნობებზე უშუალო ზემოქმედების შედეგად.

3) მეტი რთული ფორმასენსორული ცოდნა არის შესრულება - ცნობიერებაში შენახული საგნის ან ფენომენის სენსორული გამოსახულება, რომელიც არ ახდენს გავლენას გრძნობებზე მოცემულ მომენტში. იდეების ჩამოყალიბებაში წამყვან როლს ასრულებს ცნობიერების ისეთი თვისებები, როგორიცაა მეხსიერება და წარმოსახვა. წარმოდგენები განსაკუთრებულ როლს თამაშობენ შემეცნების პროცესში: იდეების გარეშე ადამიანი მიბმული იქნებოდა უშუალო სიტუაციასთან.

იდეებზე დაყრდნობით ყალიბდება რაციონალური შემეცნება, ანუ აბსტრაქტული აზროვნება, რომელიც ასევე სამი ძირითადი ფორმითაა გამოხატული.

1) Შინაარსი - აბსტრაქტული აზროვნების ფორმა, რომელიც ასახავს საგნებისა და ფენომენების ყველაზე ზოგად, არსებით და აუცილებელ თვისებებსა და მახასიათებლებს. ნებისმიერი აზროვნება - ყოველდღიური, სამეცნიერო, ფილოსოფიური - ცნებების დახმარებით ხორციელდება. ცნებები განასხვავებენ ობიექტებს მათი საერთო მახასიათებლების მიხედვით და წარმოადგენენ მათ განზოგადებულ ფორმაში (* „ადამიანის“ ცნება ასახავს იმას, რაც საერთოა ყველა ადამიანისთვის და რაც განასხვავებს ადამიანს სხვა ცოცხალი არსებებისგან).

2) განაჩენი - აზროვნების ფორმა, რომლის დროსაც ცნებების კავშირისა და კორელაციის მეშვეობით ხდება რაღაცის დადასტურება ან უარყოფა და შეფასება. განსჯა შეუძლებელია ცნებების გარეშე და მათ საფუძველზეა აგებული. როგორც წესი, განაჩენი მოიცავს სამ ელემენტს: ორ ცნებას და მათ შორის კავშირს. განსჯა ჩვეულებრივ გამოიხატება განცხადებებში, როგორიცაა "A არის B", "A არ არის B", "A ეკუთვნის B-ს" და ა.შ. (* ნეკერჩხალი - მცენარე).

3) დასკვნა - აზროვნების ფორმა, რომლის დროსაც ახალი განსჯა სამყაროს საგნების ან ფენომენების შესახებ გამომდინარეობს ერთი ან მეტი განსჯიდან. დასკვნები საშუალებას აძლევს ადამიანს შეიძინოს ახალი ცოდნა ადრე შეძენილი ცოდნის საფუძველზე სენსორული გამოცდილების გამოყენების გარეშე.

ამრიგად, შემეცნების პროცესი წარმოადგენს მოძრაობას სენსორული შემეცნების რაციონალურ ფორმებზე:

1) ობიექტის ცალკეული თვისებებისა და ნიშნების ხაზგასმა (სენსაცია),

2) ჰოლისტიკური სენსორული გამოსახულების ფორმირება (აღქმა),

3) მეხსიერებაში დაცული ობიექტის სენსორული გამოსახულების რეპროდუქცია (რეპრეზენტაცია),

4) საგნის შესახებ ცნებების ჩამოყალიბება წინა ცოდნის შეჯამების საფუძველზე,

5) საგნის შეფასება, მისი არსებითი თვისებებისა და მახასიათებლების იდენტიფიცირება (განსჯა),

6) ერთი ადრე შეძენილი ცოდნიდან მეორეზე გადასვლა (დასკვნა).

სენსორული და რაციონალური ცოდნის თავისებურებები.

შემეცნება იყოფა ორ ნაწილად, უფრო სწორად: სენსორულ და რაციონალურ ნაწილად. სენსორული შემეცნების ძირითადი ფორმები: შეგრძნება, აღქმა, წარმოდგენა.

შეგრძნება არის ობიექტის ან ფენომენის ინდივიდუალური თვისებების ასახვა. მაგიდის შემთხვევაში, მაგალითად, მისი ფორმა, ფერი, მასალა (ხის, პლასტმასის). გრძნობის ორგანოების რაოდენობის მიხედვით გამოირჩევა შეგრძნებების ხუთი ძირითადი ტიპი („მოდალობა“): ვიზუალური, ბგერითი, ტაქტილური, გემო და ყნოსვითი. ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია ვიზუალური მოდალობა: სენსორული ინფორმაციის 80%-ზე მეტი მასში მოდის.

აღქმა იძლევა ობიექტის ჰოლისტურ გამოსახულებას, უკვე ასახავს მისი თვისებების მთლიანობას; ჩვენს მაგალითში - მაგიდის სენსუალურად კონკრეტული გამოსახულება. ამრიგად, აღქმის წყარო არის შეგრძნებები. აღქმაში ისინი უბრალოდ არ არის შეჯამებული, არამედ ორგანულად სინთეზირებული. ანუ ჩვენ არ აღვიქვამთ ცალკეულ „სურათებს“ - შეგრძნებებს ამა თუ იმ (ჩვეულებრივ კალეიდოსკოპიურ) თანმიმდევრობით, არამედ ობიექტს, როგორც რაღაც მთლიანს და სტაბილურს. აღქმა ამ გაგებით უცვლელია მასში შემავალი შეგრძნებების მიმართ.

რეპრეზენტაცია გამოხატავს მეხსიერებაში აღბეჭდილი ობიექტის გამოსახულებას. ეს არის ობიექტების გამოსახულების რეპროდუქცია, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ წარსულში ჩვენს გრძნობებზე. იდეა არც ისე ნათელია, როგორც აღქმა. რაღაც აკლია მას. მაგრამ ეს კარგია: ზოგიერთი მახასიათებლისა თუ მახასიათებლის გამოტოვებით და სხვების შენარჩუნებით, წარმოდგენა შესაძლებელს ხდის აბსტრაქციას, განზოგადებას და ხაზს უსვამს იმას, რაც მეორდება ფენომენებში, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია შემეცნების მეორე, რაციონალურ, საფეხურზე. სენსორული შემეცნება არის სუბიექტისა და ობიექტის პირდაპირი ერთიანობა; ისინი აქ მოცემულია თითქოს ერთად, განუყოფლად. პირდაპირი არ ნიშნავს მკაფიო, აშკარა და ყოველთვის სწორს. შეგრძნებები, აღქმები და იდეები ხშირად ამახინჯებენ რეალობას და ახდენენ მას არაზუსტად და ცალმხრივად. მაგალითად, წყალში ჩაძირული ფანქარი აღიქმება როგორც გატეხილი.

შემეცნების გაღრმავება, ობიექტური გამოყოფა სუბიექტ-ობიექტის ერთიანობისაგან, რომელიც მოცემულია შემეცნების სენსორულ საფეხურზე, რაციონალურ შემეცნებამდე მიგვიყვანს (ზოგჯერ მას აბსტრაქტულ ან ლოგიკურ აზროვნებასაც უწოდებენ). ეს უკვე რეალობის არაპირდაპირი ასახვაა. ასევე არსებობს სამი ძირითადი ფორმა: კონცეფცია, განსჯა და დასკვნა.

ცნება არის აზრი, რომელიც ასახავს საგნების, ფენომენების და რეალობის პროცესების ზოგად და არსებით თვისებებს. ობიექტის შესახებ საკუთარი თავისთვის კონცეფციის ფორმირებისას, ჩვენ აბსტრაციას ვახდენთ მის ყველა ცოცხალ დეტალზე, ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე, იმისგან, თუ რამდენად განსხვავდება იგი სხვა ობიექტებისგან და ვტოვებთ მხოლოდ მის ზოგად, არსებით მახასიათებლებს. მაგიდები, კერძოდ, ერთმანეთისგან განსხვავდებიან სიმაღლით, ფერით, მასალით და ა.შ. მაგრამ „მაგიდის“ ცნების ფორმირებისას ჩვენ ამას ვერ ვხედავთ და ყურადღებას ვამახვილებთ სხვა, უფრო მნიშვნელოვან მახასიათებლებზე: მაგიდასთან ჯდომის უნარზე. მაგიდა, ფეხები, გლუვი ზედაპირი...

განსჯა და დასკვნები არის შემეცნების ფორმები, რომლებშიც მოძრაობენ ცნებები, რომლებშიც და რომლებთანაც ვფიქრობთ, ვამყარებთ გარკვეულ კავშირებს ცნებებსა და, შესაბამისად, მათ უკან არსებულ ობიექტებს შორის. განსჯა არის აზრი, რომელიც ადასტურებს ან უარყოფს რაღაცას ობიექტზე ან ფენომენზე: „პროცესი დაიწყო“, „პოლიტიკაში სიტყვებს ვერ ენდობი“. განაჩენები ენაში ფიქსირდება წინადადების დახმარებით. წინადადება განაჩენთან მიმართებაში არის მისი უნიკალური მატერიალური გარსი და განაჩენი წარმოადგენს წინადადების იდეალურ, სემანტიკურ მხარეს. წინადადებაში არის საგანი და პრედიკატი, განსჯაში არის საგანი და პრედიკატი.

რამდენიმე განსჯის გონებრივ კავშირს და მათგან ახალი განსჯის გამოტანას დასკვნა ეწოდება. მაგალითად: "ხალხი მოკვდავია. სოკრატე კაცია. მაშასადამე, სოკრატე მოკვდავია". განჩინებებს, რომლებიც ქმნიან დასკვნის საფუძველს ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განსჯას, რომლიდანაც მიღებულია ახალი გადაწყვეტილება, ეწოდება წინაპირობები, ხოლო გამოტანილ გადაწყვეტილებას - დასკვნა.

არსებობს სხვადასხვა სახის დასკვნები: ინდუქციური, დედუქციური და ანალოგიური. ინდუქციური მსჯელობისას აზრი ინდივიდუალურიდან (ფაქტებიდან) ზოგადზე გადადის. მაგალითად: "მწვავე სამკუთხედებში შიდა კუთხეების ჯამი უდრის ორ მართკუთხედს. მართკუთხა სამკუთხედებში შიდა კუთხეების ჯამი უდრის ორ მართკუთხედს. ბლაგვ სამკუთხედებში შიდა კუთხეების ჯამი უდრის ორ მართკუთხას. მაშასადამე, ყველა სამკუთხედში შიდა კუთხეების ჯამი უდრის ორ მართკუთხას. ინდუქცია შეიძლება იყოს სრული ან არასრული. სრული - როდესაც შენობა ამოწურავს, როგორც მოცემულ მაგალითში, განზოგადებული ობიექტების მთელი კლასი (სამკუთხედები). არასრული - როდესაც არ არის ასეთი სისრულე („მთელი კლასი“), როდესაც ინდუქციურად განზოგადებული შემთხვევების ან აქტების რაოდენობა უცნობია ან ამოუწურავად დიდია. არასრული ინდუქციის მაგალითია საზოგადოებრივი აზრის რეგულარული გამოკითხვა კონკრეტულ საკითხზე, თუ ვინ გახდება პრეზიდენტი, მაგალითად. ნიმუშში მხოლოდ რამდენიმეა გამოკითხული, მაგრამ განზოგადება ხდება მთელ პოპულაციაზე. ინდუქციური დასკვნები ან დასკვნები, როგორც წესი, ალბათური ხასიათისაა, თუმცა მათ ასევე არ შეიძლება უარყოთ პრაქტიკული სანდოობა. ინდუქციური განზოგადების გასაუქმებლად, ხშირად საკმარისია ერთი „მზაკვრული“ შემთხვევა. ამრიგად, ავსტრალიის აღმოჩენამდე ზოგადად მიღებული იყო, რომ ყველა გედი თეთრია და ყველა ძუძუმწოვარი ცოცხალია. ავსტრალიამ "იმედგაცრუება": აღმოჩნდა, რომ გედები შეიძლება იყოს შავი, ხოლო ძუძუმწოვრები - პლატიპუსი და ექიდნა - კვერცხებს დებენ.

დედუქციურ მსჯელობაში აზრი ზოგადიდან სპეციფიკურზე გადადის. მაგალითად: ”ყველაფერი, რაც აუმჯობესებს ჯანმრთელობას, სასარგებლოა სპორტი.”

ანალოგია არის დასკვნა, რომლის დროსაც საგნების ერთი მხრივ მსგავსებიდან გამომდინარე, კეთდება დასკვნა მათი მსგავსების შესახებ სხვა (სხვა) თვალსაზრისით. ამრიგად, ბგერისა და სინათლის მსგავსებიდან გამომდინარე (გავრცელების სისწორე, არეკვლა, გარდატეხა, ჩარევა) გაკეთდა დასკვნა (მეცნიერული აღმოჩენის სახით) სინათლის ტალღის შესახებ.

რა არის უფრო მნიშვნელოვანი ცოდნაში - სენსორული თუ რაციონალური პრინციპი? ამ კითხვაზე პასუხის ორი უკიდურესობაა: ემპირიზმი და რაციონალიზმი. ემპირიზმი არის შეხედულება, რომ მთელი ჩვენი ცოდნის ერთადერთი წყარო არის სენსორული გამოცდილება, რასაც ვიღებთ მხედველობით, სმენით, შეხებით, ყნოსვით და გემოთი. გონებაში არაფერია ისეთი, რაც ადრე არ იყო გრძნობებში. რაციონალიზმი, პირიქით, არის პოზიცია, რომლის მიხედვითაც ცოდნის (ნამდვილი, ჭეშმარიტი, სანდო) მიღება შესაძლებელია მხოლოდ გონების დახმარებით, გრძნობებზე ყოველგვარი დამოკიდებულების გარეშე. ამ შემთხვევაში აბსოლუტიზირებულია ლოგიკისა და მეცნიერების კანონები, თავად გონების მიერ შემუშავებული მეთოდები და პროცედურები. რაციონალისტებისთვის ნამდვილი ცოდნის მაგალითია მათემატიკა - მეცნიერული დისციპლინა, რომელიც განვითარებულია ექსკლუზიურად გონების შინაგანი რეზერვების, მისი ფორმის შექმნის, მისი კონსტრუქტივიზმის მეშვეობით.

კითხვა მაინც სხვაგვარად უნდა დაისვას: არა სენსორული და რაციონალური ცოდნის წინააღმდეგობა, არამედ მათი შინაგანი ერთიანობა. ამ ერთიანობის ერთ-ერთი სპეციფიკური ფორმა წარმოსახვაა. ის აბსტრაქტული ზოგადი ცნებების ქვეშ აერთიანებს სენსორულ მრავალფეროვნებას, რომელსაც ჩვენ აღმოვაჩენთ სამყაროს შესახებ ჩვენს ცოდნაში. სცადეთ, მაგალითად, წარმოსახვის გარეშე, მოათავსოთ ივანოვი, პეტროვი, სიდოროვი „პიროვნების“ ცნებაში. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ჩვენი ხალხია, არამედ პრინციპში, არსებითად. აბსტრაქტული აზროვნებისთვის, წარმოსახვის სურათები ემსახურება როგორც სენსორული საყრდენი, ერთგვარი ექსპოზიციის საშუალება გამოვლენის, დასაბუთების, „განსახიერების“ გაგებით. რა თქმა უნდა, ფანტაზია ასრულებს არა მხოლოდ ამ ფუნქციას - ხიდი, კავშირი. წარმოსახვა ფართო გაგებით არის ახალი სურათების (სენსუალური ან გონებრივი) შექმნის შესაძლებლობა რეალობიდან მიღებული შთაბეჭდილებების ტრანსფორმაციის საფუძველზე. წარმოსახვის დახმარებით იქმნება ჰიპოთეზები, ყალიბდება სამოდელო იდეები, წამოიჭრება ახალი ექსპერიმენტული იდეები და ა.შ.

სენსუალური და რაციონალურის დაწყვილების თავისებური ფორმაა აგრეთვე ინტუიცია - ჭეშმარიტების უშუალოდ ან უშუალოდ (ერთგვარი განათების, გამჭრიახობის სახით) გარჩევის უნარი. ინტუიციაში მკაფიოდ და ნათლად რეალიზდება მხოლოდ შედეგი (დასკვნა, სიმართლე); მისკენ მიმავალი სპეციფიკური პროცესები რჩება, თითქოს, კულისებში, არაცნობიერის მიდამოში და სიღრმეში.

ზოგადად, ჰოლისტურმა ადამიანმა ყოველთვის იცის, ადამიანმა მთელი თავისი ცხოვრებისეული გამოვლინებებითა და ძალებით.

შემეცნება არის რთული, წინააღმდეგობრივი პროცესი, რომელიც ხორციელდება ადამიანების პრაქტიკული, ტრანსფორმაციული საქმიანობის ნაწილი. იმის მიხედვით, თუ რა უნარებს იყენებს სუბიექტი შემეცნების კონკრეტულ საფეხურზე, შეგვიძლია გამოვყოთ სენსუალური, რაციონალურიდა ინტუიციურიცოდნის ეტაპები. ისინი განსხვავდებიან როგორც რეფლექსიის ფორმებით, ასევე შემეცნების პროცესში მათი როლით.

შემეცნების საწყისი ეტაპია სენსორული შემეცნება , რომელშიც ობიექტის შეცნობა ხდება ძირითადად გრძნობების საშუალებით. სენსორული შემეცნების ძირითადი ფორმებია შეგრძნება, აღქმა და წარმოდგენა.

IN შეგრძნებებიუშუალოდ აისახება ობიექტის ინდივიდუალური ასპექტები და თვისებები. სენსაცია არის რეალობის ელემენტარული სენსორული გამოსახულება. შეგრძნებები წარმოიქმნება ჩვენს გრძნობებზე ობიექტური და სუბიექტური (ანუ ადამიანის შინაგანი) სამყაროს გავლენით. ეს არის სამყაროს შესახებ ჩვენი ცოდნის წყარო, რომელიც წარმოიქმნება გარეგანი ან შინაგანი სტიმულირების ენერგიის ცნობიერების ფაქტად გადაქცევის შედეგად. სენსაცია მეორეხარისხოვანია მატერიალური რეალობის მიმართ. სტიმულიდან გამომდინარე, შეგრძნებები იყოფა ვიზუალურ, სმენად, გემოს, ტაქტილურ, ყნოსვით და ა.შ.

Აღქმა- ეს არის საგნის ჰოლისტიკური ასახვა გრძნობებით, რომელიც წარმოადგენს ყველა შეგრძნების ერთიანობას. აღქმა აწვდის ინფორმაციას ობიექტის შესახებ მთლიანობაში, ობიექტის უშუალო ზემოქმედებით ადამიანის გრძნობებზე. მაგალითად, ადამიანის აღქმა კომპიუტერზე ეფუძნება მისი ტაქტილური, ვიზუალური, სმენითი და ა.შ გაერთიანებას ჰოლისტურ გამოსახულებაში. შეგრძნებები.

წარმომადგენლობა- ეს არის საგნების სენსუალური ვიზუალური გამოსახულებები, რომლებიც ინახება და ხელახლა იქმნება ადამიანის გონებაში, გრძნობებზე ობიექტების პირდაპირი ზემოქმედების მიღმა. იდეების გაჩენა ხდება მეხსიერების საფუძველზე, ე.ი. ფსიქიკის უნარი შეინარჩუნოს და გაამრავლოს სუბიექტის წარსული აღქმა.

სენსორული შემეცნების ფორმები მოიცავს ფანტაზია, რაც არის წინა გამოცდილების საფუძველზე ახალი იდეების შექმნის უნარი. წარმოსახვას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მეცნიერებაში, ტექნოლოგიაში, ხელოვნებაში და ყველა სხვა სფეროში ადამიანის საქმიანობა, სადაც კრეატიულობაა საჭირო და არა მარტივი კოპირება.

ადამიანის შემეცნება არ შემოიფარგლება მხოლოდ სენსორული ფორმებით, იმის გამო, რომ, პირველ რიგში, საგნებში, ფენომენებსა და პროცესებში თანდაყოლილი ყველა თვისება და ნიშანი არ არის დანახული, შეხება ან მოსმენა. მეორეც, საგნების, პროცესების, ფენომენების ღრმა საფუძვლის გაგება შეუძლებელია მხოლოდ შეგრძნებების, აღქმებისა და იდეების დახმარებით. ობიექტური რეალობის განვითარების კანონებისა და ნიმუშების გასაგებად, აუცილებელია ცოდნის სენსორულ ფორმებს აბსტრაქტული აზროვნების ძალა დაემატოს. მაგალითად, გრძნობების დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ იხილოთ სხეულების დაცემა, მაგრამ გრავიტაციის კანონების გასაგებად, მხოლოდ გრძნობები საკმარისი არ არის.

შეგიძლიათ წაიკითხოთ პლატონის დიალოგი Theaetetus. რომ მხედველობით ჩვენ აღვიქვამთ ფერს, სმენით აღვიქვამთ ბგერას. მაგრამ როგორ აღვიქვამთ განსხვავებას ფერსა და ბგერას შორის? არ არსებობს ცოდნა ამ განსხვავების შესახებ არც ფერის შეგრძნებაში და არც ხმის შეგრძნებაში. აბსტრაქტული აზროვნების ძალა საჭიროა ფერისა და ბგერის გარჩევისთვის.

რაციონალური ეტაპიშემეცნებას ეფუძნება აბსტრაქტული აზროვნება, რომელიც არის მიზანმიმართული, არაპირდაპირი და განზოგადებული ასახვა ადამიანის მიერ ნივთების არსებითი თვისებებისა და ურთიერთობის შესახებ. აბსტრაქტულ აზროვნებას ლოგიკურსაც უწოდებენ, რადგან ის ფუნქციონირებს ლოგიკის კანონების - აზროვნების მეცნიერების მიხედვით.

აბსტრაქტული აზროვნების ძირითადი ფორმებია: ცნება, განსჯა და დასკვნა.

Შინაარსი- აზროვნების ფორმა, რომელიც გამოხატავს ყველაზე ზოგადის მთლიანობას, აუცილებელი თვისებებიობიექტი. მაგალითად, ცნებები "ინჟინერი", "ეკონომისტი", "პროგრამისტი" და ა.შ. ასახავს საერთო მახასიათებლებს ადამიანის საქმიანობის ყველაზე მრავალფეროვან სფეროებს შორის.

კონცეფცია არის ლოგიკური ან რაციონალური ცოდნის ერთ-ერთი მთავარი ფორმა, რომლის მთავარი ამოცანაა ობიექტური რეალობის განვითარების ნიმუშების გამოვლენა, ობიექტებისა და ფენომენების არსში შეღწევა. ცნებები კონცენტრირებს კაცობრიობის მიერ შეძენილ ცოდნას გარკვეული პროცესების, ფენომენებისა და ობიექტების შესახებ. მაგალითად, „ატომის“ ცნებას თავისი ფორმირებისა და განვითარების დიდი ისტორია აქვს: ძველი ბერძენი მოაზროვნეების ლეიციპუს და დემოკრიტეს მიერ გამოთქმული პოზიციიდან (ძვ. წ. V ს.), რომ ის მატერიის განუყოფელი და უცვლელი ნაწილია, აღმოჩენამდე. რთული სტრუქტურის ატომში, რომელიც მოიცავს ბევრ ელემენტარულ ნაწილაკს და წარმონაქმნებს, როგორიცაა კვარკები. ცნებების შეძენა ნიშნავს ცოდნის მიღებას იმ ობიექტების შესახებ, რომლებსაც ეს კონცეფცია ეხება.

არსებობს ყოველდღიური ან ყოველდღიური ცნებები, რომლებსაც ხალხი იყენებს მათში Ყოველდღიური ცხოვრების, და მეცნიერული ცნებები, რომლებიც გამოიყენება სამეცნიერო ცოდნის შესაბამის სფეროში. ცნებები ნებისმიერი სამეცნიერო თეორიის ძირითადი ელემენტებია.

სოციალური პრაქტიკის საფუძველზე წარმოქმნილი და განვითარებული ცნებები, როგორც აზროვნების ფორმა, ემსახურება ადამიანის ორიენტირების მნიშვნელოვან საშუალებას მატერიალური სამყაროს ობიექტების გაუთავებელ მასაში. ამავდროულად, ცნებები მოქმედებს როგორც ნიმუშები ან სტანდარტები, რომლითაც ხდება ახლად შეძენილი ცოდნის დამუშავება. აზროვნების მთელი პროცესი აგებულია ცნებებს შორის კავშირებზე. ცნებების მთავარი უპირატესობა შედარებით სენსუალური სურათებიარის ის. ეს ცნებები ასახავს თვისებებს. ნიშნები, მდგომარეობა, კავშირები, მოქმედებები, ურთიერთობები და ა.შ. საგნები და ფენომენები აბსტრაქტული და ზოგადი ფორმით.

განაჩენი- აზროვნების ფორმა, რომლის დროსაც ცნებების მეშვეობით ხდება რაღაცის დადასტურება ან უარყოფა ობიექტზე. ეს არის აზროვნებაში გამოხატული კავშირი ცნებებს შორის, რომლებიც ასახავს ობიექტთა, ფენომენთა და პროცესების რეალურ თუ წარმოსახვით კავშირებსა და ურთიერთობებს. ნებისმიერი განცხადება (ფრაზა და მარტივი წინადადება) განსჯის მაგალითია. მაგალითად, „ჩვენ ვართ ეკონომისტები“, „ბაზარს ალტერნატივა არ აქვს“, „ყველა ლითონი ელექტროენერგიის გამტარია“, „ცოდნა არის ძალა“, „მე ვფიქრობ - ამიტომ ვარსებობ“. წინადადებისა და განაჩენის იდენტიფიცირება შეუძლებელია, ვინაიდან იმპერატიული და კითხვითი წინადადებები არ ატარებენ განაჩენის დატვირთვას.

განსჯა არის ლოგიკური განზოგადების ელემენტარული, აბსტრაქტული ფსიქიკური ფორმა, რომელშიც მიმდინარეობს ინდივიდის ზოგადში გადასვლის პროცესი. მაგალითად, განაჩენებში: „ხახუნი სითბოს წყაროა“, „ღერო ჩიტია“ - ხდება შემთხვევითის არსიდან, ზოგადიდან განდევნის პროცესი. შედარებიდან გამომდინარე სხვადასხვა ცნებები, განსჯა არის საწყისი ლოგიკური მასალა, საიდანაც იქმნება თეორიები საბუნებისმეტყველო, ტექნოლოგიების, ეკონომიკისა და ჰუმანიტარული მეცნიერებების სფეროებში.

დასკვნაარის აზროვნების ფორმა, რომლის დროსაც ახალი მსჯელობა, რომელიც შეიცავს ახალ ცოდნას, რამდენიმე განსჯიდან გამომდინარეობს. აქ არის განსჯების (მათთან მოქმედების) კავშირი, ახალი ცოდნის მიცემა გრძნობათა ჩვენების გამოყენების გარეშე. ამგვარად, მოსაზრება, რომ დედამიწას ბურთის ფორმა აქვს, ძველ დროში გაჩნდა შემდეგი დასკვნის საფუძველზე. ყველა სფერული სხეული აჩენს დისკის ფორმის ჩრდილს. მთვარის დაბნელების დროს დედამიწა აჩენს დისკის ფორმის ჩრდილს. ეს ნიშნავს, რომ ის მრგვალია. ან სხვა დასკვნა. ცნობილია, რომ ყველა ლითონი ელექტროგამტარია, სპილენძი არის ლითონი, რაც ნიშნავს, რომ სპილენძი ელექტროგამტარია.

ცოდნაში სენსუალურსა და რაციონალურს შორის როლის, ადგილისა და ურთიერთმიმართების შესახებ ფილოსოფიის ისტორიაში გაჩნდა ორი საპირისპირო მიმართულება - სენსაციალიზმიდა რაციონალიზმი. სენსუალისტები ჭეშმარიტი ცოდნის მიღწევის მთავარ ფორმად თვლიდნენ სენსორულ ცოდნას, აზროვნებას მხოლოდ სენსორული ცოდნის რაოდენობრივ გაგრძელებად თვლიდნენ. რაციონალისტები ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ უნივერსალური და აუცილებელი ჭეშმარიტება მხოლოდ თავად აზროვნებიდან შეიძლება გამოიტანოს. სენსორულ მონაცემებს მხოლოდ შემთხვევითი როლი ენიჭებოდა. ორივე ეს მოძრაობა განიცდიდა ცალმხრივობას, იმის ნაცვლად, რომ აღიარებულიყო ცოდნის სენსორული და რაციონალური საფეხურების აუცილებლობა და კომპლემენტატურობა.

Შემდგომი განვითარებაფილოსოფიურმა ცოდნამ აჩვენა, რომ რაციონალური ცოდნა განუყოფლად არის დაკავშირებული სენსორულთან და წამყვან როლს ასრულებს ცოდნის პროცესში. ეს, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატება იმაში, რომ ჭეშმარიტი ცოდნა არსის და კანონის დონეზე ფორმულირებული და გამართლებულია შემეცნების რაციონალურ საფეხურზე; მეორეც, სენსორული შემეცნება ყოველთვის „კონტროლდება“ აზროვნებით.

სენსორული და რაციონალური ცოდნის ერთიანობის გათვალისწინება აუცილებელია ადამიანის საქმიანობის ყველა სფეროში, მათ შორის საინჟინრო პრაქტიკაში და ეკონომიკაში, რადგან სენსორული ცოდნა გვაძლევს საფუძველს, რომელზედაც ვითარდება აბსტრაქტული აზროვნება. თავის მხრივ, აბსტრაქტული აზროვნება ბიძგს აძლევს ემპირიული ცოდნის განვითარებას. როგორც მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარების ისტორია მოწმობს, ფაქტების ამოცნობა და აღქმა ადამიანის მიერ არსებული თეორიის შესაბამისად იწყება. მაგალითად, პირველი ლაზერი არსებობდა ჯერ აზროვნებაში და შემდეგ რეალობაში.

ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ შემეცნების პროცესში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ინტუიცია, ე.ი. ჭეშმარიტების გააზრების უნარი მისი უშუალო აღქმით, ლოგიკურ დასაბუთებამდე ან დამატებით. ინტუიცია ეფუძნება დაგროვილი აბსტრაქციების, სურათების და წესების არაცნობიერ კომბინაციას და დამუშავებას კონკრეტული პრობლემის გადაჭრის მიზნით. ინტუიციის ძირითადი ტიპებია სენსუალური, ინტელექტუალურიდა მისტიური. ფილოსოფიის ისტორიაში ასევე საკმაოდ გავრცელებული ტენდენციაა ინტუიციონიზმი, რომელიც ცოდნის სენსორული და რაციონალური საფეხურებისგან იზოლირებულად ჭეშმარიტების მიღწევის მთავარ საშუალებად მიიჩნევს ინტუიციას (ძირითადად ინტელექტუალურ).

ჭეშმარიტების პრობლემა ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში.

შემეცნების უშუალო მიზანი მიღწევაა სიმართლე, რაც გაგებულია, როგორც ცოდნა, რომელიც შეესაბამება რეალობას. გადმოსახედიდან კლასიკური თეორიაცოდნის „შესაბამისობა“ ნიშნავს ცოდნის შინაარსის არსებით დამთხვევას ობიექტთან, ხოლო „რეალობა“ უპირველეს ყოვლისა, ობიექტური რეალობა, მატერიაა.

ჭეშმარიტება ბუნებით ობიექტურ-სუბიექტურია. მისი ობიექტურობამდგომარეობს მისი შინაარსის დამოუკიდებლობაში მცოდნე სუბიექტისგან. სუბიექტურობაჭეშმარიტება გამოიხატება სუბიექტის მიერ მის გამოხატვაში, იმ ფორმით, რომელსაც მას მხოლოდ სუბიექტი აძლევს.

ჭეშმარიტება არის კონკრეტული ობიექტის ან მთლიანად სამყაროს შესახებ არსებული ცოდნის განვითარების გაუთავებელი პროცესი უფრო და უფრო სრულყოფილ და ზუსტ ცოდნამდე, თეორიული ცოდნის მუდმივად განვითარებად სისტემამდე.

ჭეშმარიტების დასახასიათებლად გამოიყენება ობიექტური, აბსოლუტური, ფარდობითი, კონკრეტული და აბსტრაქტული ჭეშმარიტების ცნებები.

სიმართლის აბსოლუტურობანიშნავს, უპირველეს ყოვლისა, სრულ და ზუსტ ცოდნას ობიექტის შესახებ, რომელიც მიუწვდომელი ეპისტემოლოგიური იდეალია; მეორეც, ცოდნის შინაარსი, რომელიც, ობიექტის ცოდნის გარკვეულ საზღვრებში, მომავალში ვერასოდეს იქნება უარყოფილი.

ფარდობითობაჭეშმარიტება გამოხატავს მის არასრულყოფილებას, არასრულყოფილებას, მიახლოებას, ობიექტის გააზრების გარკვეულ საზღვრებთან დაკავშირებას.

არსებობს ორი უკიდურესი თვალსაზრისი ჭეშმარიტების აბსოლუტურობასა და ფარდობითობაზე. დ ოგმატიზმი, რომელიც აზვიადებს აბსოლუტურობის მომენტს და რელატივიზმიჭეშმარიტების ფარდობითობის აბსოლუტირება.

ნებისმიერი ჭეშმარიტი ცოდნა ყოველთვის განისაზღვრება მოცემული პირობებით, ადგილით, დროით და სხვა გარემოებებით, რომლებიც ცოდნამ მაქსიმალურად უნდა გაითვალისწინოს. ჭეშმარიტებასა და გარკვეულ სპეციფიკურ პირობებს შორის, რომლებშიც ის მოქმედებს, კავშირზე მიუთითებს კონცეფცია კონკრეტულისიმართლე. ემპირიული ფაქტი ამის შესახებ. ის, რომ წყალი 100 გრადუს ცელსიუსზე დუღს, მიუთითებს იმაზე, რომ სიმართლე კონკრეტულია. ეს ფაქტი მხოლოდ მაშინ არის მართებული, როცა ჩვეულებრივი წყალი და წნევა იღება, როცა წყლის ქიმიური შემადგენლობა და წნევა იცვლება, ჭეშმარიტი ცოდნა გადაიქცევა მის საპირისპიროდ - არაჭეშმარიტ ცოდნაში;

შემეცნების პროცესში სუბიექტს შეუძლია მიიღოს არაჭეშმარიტი ცოდნა, როგორც ჭეშმარიტება და, პირიქით, სიმართლე, როგორც არაჭეშმარიტი ცოდნა. ჭეშმარიტებად წარმოდგენილ ცოდნასა და რეალობას შორის ამ შეუსაბამობას ე.წ ბოდვა. ეს უკანასკნელი შემეცნების პროცესის მუდმივი თანამგზავრია და მასსა და ჭეშმარიტებას შორის აბსოლუტური საზღვარი არ არსებობს: ის ყოველთვის მოძრავია. თუ დავრწმუნდებით, რომ ეს ცოდნა არის ბოდვა, მაშინ ეს ფაქტი ხდება ჭეშმარიტება, თუმცა უარყოფითი.

შემეცნებაში ყოველთვის არ არის შესაძლებელი იმ პირობების სისრულის იდენტიფიცირება, რისთვისაც შესაძლებელია მოცემული ჭეშმარიტების გამოყენება. მაშასადამე, ცოდნისთვის, რომლის ჭეშმარიტების იდენტიფიცირების პირობები საკმარისად სრულყოფილი არ არის, გამოიყენება კონცეფცია აბსტრაქტულისიმართლე. როდესაც განაცხადის პირობები იცვლება, აბსტრაქტული ჭეშმარიტება შეიძლება გადაიქცეს კონკრეტულად და პირიქით.

ითვლება, რომ ყველა სახის ცოდნა მიმართულია ჭეშმარიტების მიღწევაზე - ცოდნა, რომლის შინაარსიც ადეკვატურია რეალობისა, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ადამიანის საქმიანობა. მაგრამ ცოდნის უმეტეს ტიპებში ჭეშმარიტება შეიცავს სუბიექტურობის მნიშვნელოვან რაოდენობას, რომელიც დაკავშირებულია როგორც მისი გამოხატვის ფორმასთან, ასევე პიროვნების სუბიექტურ ინტერესებთან. და მხოლოდ მეცნიერულ ცოდნაში არის ობიექტური ჭეშმარიტება, რომელშიც სუბიექტური დამატებები მინიმუმამდეა დაყვანილი, თვითმიზანია.

ცოდნის თეორიის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა არის საკითხი კრიტერიუმებისიმართლე, ე.ი. იმის შესახებ, თუ რა მოქმედებს ცოდნის ჭეშმარიტების საზომად. ფილოსოფიის ისტორიაში წამოყენებულია ჭეშმარიტების სხვადასხვა კრიტერიუმები: გონება და ინტუიცია (პლატონი), სენსორული მონაცემები და სამეცნიერო ექსპერიმენტი (ფ. ბეკონი, ბ. სპინოზა, კ. ჰელვეციუსი, დ. დიდრო, მ.ვ. ლომონოსოვი), თვით- ყველა ცოდნის მტკიცებულება, თანმიმდევრულობა და ურთიერთთანმიმდევრულობა (რ. დეკარტი), ნივთის შესაბამისობა ცნებასთან (გ. ჰეგელი), სარგებლიანობა (ვ. ჯეიმსი), ზოგადი მართებულობა (ე. მახი), კონვენცია (შეთანხმებები) მეცნიერებს შორის ( ნეოპოზიტივისტები), მორალი (I.V. Kireevsky, Vl.S.Soloviev). აქედან ირკვევა, რომ ჭეშმარიტების კრიტერიუმები შეიძლება იყოს სენსორული მონაცემები, ინტელექტი, ინტუიცია, ადამიანების ყოველდღიური გამოცდილება, ტრადიციები და ავტორიტეტები. მაგრამ ეს არის სოციალური პრაქტიკა, რომელსაც აქვს უშუალო რეალობის თვისება, არის ბუნებით მგრძნობიარე და ობიექტური, არის ცოდნის რეალიზაციის სფერო და საგანს სპეკულაციური ცოდნის ფარგლებს მიღმა გადააქვს მატერიალური საქმიანობის სამყაროში.