Ուղղափառությունը ուղղություն է քրիստոնեության մեջ: Կրոն. Մարդ լինելու ուրախությունը

Այս հոդվածը նվիրված է ողորմած քրիստոնեական թեմային: Ինչպե՞ս կարող է երեխան հասկանալ, թե ինչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ: Սա մի կողմից շատ բարդ հարց է, բայց մյուս կողմից ամեն ինչ կարելի է բացատրել միայն կյանքի օրինակներով։

Միայն գրքերն ու գործունեությունը բավարար չեն լինի։ Ինչպե՞ս կարող է դպրոցականը սեր սերմանել Աստծո և մերձավորի հանդեպ: Սա կքննարկվի ստորև:

Մեծահասակները օրինակ են երեխաների համար

Երեխան ծնվում է առանց մեղքերի. Ի վերջո, նորածինը չի կարող որևէ մեկին վիրավորել, վիրավորել կամ ատել։ Երեք տարեկանից սկսած, երբ երեխան սկսում է ուշադրություն դարձնել իրեն շրջապատող աշխարհին և ծանոթանալ դրա հետ, նրա աշխարհայացքը ձևավորվում է ըստ այն, ինչ կա այստեղ և հիմա:

3-5 տարի հետո երեխան սկսում է սովորել և՛ լավը, և՛ վատը։ Հաճախ երեխաները սկսում են կռվել ավազատուփում և նրանց վատ անուններ տալ: Որտեղի՞ց է սա գալիս: Նույնիսկ եթե մի երեխա ունի ընկերական ընտանիք, բայց մյուսի մայրն ու հայրը անընդհատ վիճում են, ապա վերջինս այժմ կարող է պատճենել իր ծնողների պահվածքը և բացասականը փոխանցել իր ընկերներին ավազատուփում: Այսպես է զարգանում շղթան։

7 տարեկանից սկսած՝ երեխան պետք է կարողանա լավ արարքները վատից տարբերել։ Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ: Այս հարցի պատասխանները հենց ցանկացած մարդու գործողությունների մեջ են:

Բարի սիրտ և բարի գործեր

Ուղղափառ քրիստոնյան հաճախ է եկեղեցի գալիս քահանայի մոտ՝ ապաշխարելու իր մեղքերից: Որ մեկը? Ընդհանուր առմամբ. Մեղքերը նշանակում են ոչ միայն վատ արարքներ (հարվածել, սպանել, գողացել), այլ նաև հոգեվիճակ (ատելություն, զայրույթ, գրգռվածություն, նախանձ): Ծնողներն իրենք պետք է լինեն բարի, սիրալիր և հոգատար մարդիկ։ Արդյո՞ք քրիստոնյա է, երբ մայրը գոռում է իր երեխայի վրա, հարվածում նրան, և երեխան մեկ ժամ մռնչում է ամբողջ թաղամասում: Իհարկե ոչ. Եթե ​​երեխան չարաճճի է, ապա ծնողները պետք է խելամիտ վարվեն, պատժեն զգուշորեն և առանց սկանդալների: Երեխաները հաճախ ժառանգում են իրենց ծնողների բնավորությունն ու սովորությունները:

Յոթ տարեկանից երեխային թույլատրվում է խոստովանել. Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ այս դեպքում: Սիրել Տեր Աստծուն և բոլոր մարդկանց, կենդանիներին, թռչուններին: Ի վերջո, սերը դրսևորվում է ոչ միայն հոգատարությամբ, այլ նաև կարեկցանքի, օգնության և մխիթարության մեջ:

Պողոս Առաքյալը մի անգամ բացատրեց, թե ինչ է քրիստոնեական սերը և ինչպես է այն արտահայտվում: Այսինքն՝ սերը չի կարող նախանձել, պահանջել, հարմարվել ինքն իրեն, ատել, իրեն բարձրանալ ինչ-որ մեկի վրա, ուրախանալ մերձավորի վշտերով կամ տխրել, երբ նա երջանիկ է։ Սուրբ առաքյալն այս թեմայով էլի շատ խոսքեր ասաց.

Ինչպես գրել շարադրություն

Ոչ բոլոր դպրոցի ուսուցիչներն են շոշափում Ուղղափառության թեման: Հատկապես դժվար է այն երեխայի համար, ով մեծացել է աթեիստ ընտանիքում կամ մեծացել է այլ դավանանքների, այդ թվում՝ հին հավատացյալների կողմից: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող եք երեխաներին ուշադիր բացատրել, թե ինչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ: 4-րդ դասարանի պատասխանը, որտեղ երեխաները դեռ քիչ են հասկանում ոչ միայն հոգեւոր, այլեւ առօրյա կյանքում, կարելի է տալ միայն գործողություններով։ Ինչպե՞ս: Սովորեցրեք նրանց հարգանքով վերաբերվել միմյանց: Գրեթե ցանկացած դասարանում տեղի են ունենում կատակություններ, վեճեր և վիրավորանքներ։ Կարևոր է երեխաներին սովորեցնել հարգել միմյանց: Ո՞վ է դասարանում անընդհատ ինչ-որ մեկին վիրավորում: Թող վիրավորողը հասկանա, որ դուք չեք կարող դա անել: Նա պետք է բացատրի, թե ինչ է հոգեկան ցավը: Վիրավորվածին պետք է խորհուրդ տալ չտրվել, անմիջապես ներել, մոռանալ ու հաշտվել։ Չէ՞ որ չարը շատ ցավոտ բռնկվելու և այրվելու հատկություն ունի։

Կարճ շարադրություն «Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ»: կօգնի երեխաներին զարգացնել իմաստի զգացումը: Ինչ է դա նշանակում? Ամեն մեծահասակ չէ, որ հասկանում է, թե ինչու է նա ապրում: Ժամանակն է մտածել, թե ինչպիսին պետք է լինի կյանքը՝ այն օգտակար ապրելու համար։ Պատահում է, որ ծեր մարդիր մահից առաջ նա ընդունում է, որ չի ուզում մեռնել և վախենում է, քանի որ քիչ լավ բան է արել, չի ապաշխարել Աստծո առաջ և ընդհանրապես երբեք չի մտածել Նրա մասին։ Մահացողի հոգին զգում է, որ Տերն է, որ կգնա դատաստանի:

Թող երեխաները վաղ տարիքից սովորեն սիրել Աստծուն և իրենց ընտանիքին, ընկերներին և նույնիսկ թշնամիներին: Ի վերջո, Հիսուս Քրիստոսը սիրում և սիրում է բացարձակապես բոլորին, նույնիսկ նրանց, ովքեր սպանել են իրեն:

Տաճար այցելելու կարևորությունը

Մեծահասակները միշտ չէ, որ մտածում են, թե ինչու են այցելում տաճար: Արդյո՞ք դա միայն այն պատճառով է, որ դա անհրաժեշտ է: Սա սխալ մտածելակերպ է։ Համացանցում կա մի զվարճալի ծաղրանկար. աջ և ձախ կողմում տաճար է գծված, աջ կողմում՝ «դեպի տաճար» մակագրությունը, և հարյուրավոր մարդիկ կանգնած են, ձախում՝ «Աստծուն» և ընդամենը մոտ հինգ մարդ է կանգնած։ Ինչ է սա նշանակում? Հարյուրավոր մարդիկ գնում են եկեղեցի միայն մոմ վառելու, գրառումներ գրելու և զրուցելու համար: Եվ մարդկանց այդ փոքր մասը գալիս է տաճար՝ Աստծուն աղոթելու։

Երեխաներին պետք է սովորեցնել շփվել Տիրոջ հետ և աղոթել: Դրան կօգնի նախնական նախապատրաստումը։ Օրինակ՝ մանկական Աստվածաշունչը և սրբերի կյանքը: Նրանք գեղեցիկ են խոսում այն ​​մասին, թե ինչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ: Երեխաների համար ամեն ինչ պետք է հետաքրքիր դառնա, այլապես իմաստ չի լինի։

Հնազանդություն

Քրիստոնյայի համար կարևոր է հնազանդվել որևէ մեկին: Անհնար է հոսքի հետ գնալ առանց վերևից ուղղորդման: Փոքր երեխապետք է ենթարկվեն ծնողներին և ուսուցիչներին. Եթե ​​դա տեղի չունենա, նա կհայտնվի վտանգի տակ։ Ուղղափառ մարդու հոգին նույնպես վտանգի տակ է, եթե նա պարտավորվում է ինքնուրույն առաջնորդվել կյանքում: Որպեսզի դա տեղի չունենա, դուք պետք է ունենաք հոգևոր դաստիարակ՝ ի դեմս ծխական քահանայի կամ ավագի, օրինակ:

Երեխաների համար կարևոր է հնազանդվել ոչ միայն հարազատներին, այլև եկեղեցում քահանային: Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ հնազանդության ժամանակ: Օրինակ, քահանան խոստովանության ժամանակ երեխային կասի, որ դադարի վիրավորել իր դասընկերոջը, քանի որ դա վատ է, Աստծուն դուր չի գալիս նրա արարքը: Սա հնազանդություն է խոստովանահորից։ Նույնը կարող են ասել ծնողները. Եվ դա կլինի հնազանդություն: Բայց թե ինչու հնարավոր չէ հոգևոր տեսանկյունից վիրավորել դասընկերոջը, քահանան կարող է բացատրել.

Եվս մեկ անգամ կարող ենք հիշեցնել ձեզ ձեր մտքերի և գաղափարների արտահայտման կարևորության մասին: Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ: Թույլ տվեք երեխաներին գրել շարադրություն-պատճառաբանություն նմանատիպ թեմայով, մասնավորապես սրտի բարության և Աստծո հանդեպ սիրո մասին:

Սրբերի կյանքը

Կյանքը կլինի քրիստոնեական կյանքի հիանալի օրինակ: Ինչ է սա? Համառոտ ասած՝ սա սուրբ մարդու կենսագրությունն է։ Բայց նման աշխատանքը գրված է ոչ թե որպես պարզ տեղեկատվություն, այլ որպես կյանքի դասագիրք ուղղափառ քրիստոնյաների համար, ովքեր ցանկանում են սովորել, թե ինչպես իսկապես ապրել: Սուրբ մարդը կյանքում հաճոյացավ Աստծուն և ծառայեց Նրան: Հեղինակը խոսում է այս մասին, օրինակներ բերում իր սխրագործությունների, բարի գործերի և, իհարկե, հրաշքների մասին։ Ժամանակակիցի համար կարևոր է իմանալ, թե ինչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ: ԱմփոփումՍրբերի կյանքը կօգնի ձեզ պարզել դա: Կարիք չկա խորանալ ասկետիկ ուսմունքների մեջ՝ հասկանալու համար, թե ինչ է սերը Աստծո և մերձավորի հանդեպ:

Ե՛վ երեխաները, և՛ մեծերը, ցանկության դեպքում, կարող են քրիստոնյա դառնալ: Կարևոր է հիշել, որ սերը սկսվում է փոքրից: Աշխարհըպետք է լավ մարդիկ. Սուրբ Եկեղեցին ձեզ կասի, թե ինչ է նշանակում լինել ուղղափառ և կսովորեցնի այն Ավետարանի և սրբերի կյանքի միջոցով:

Շարունակում ենք «Եղիր ուղղափառ» թեմայով զրույցը, որը սկսել է Մայկոպի և Ադիգեի թեմի իշխող եպիսկոպոս Տիխոնը: Մենք նամակ ենք ստացել, ցավոք, առանց ստորագրության, այս հարցի վերաբերյալ կարծիք։ Մենք հարկ համարեցինք այն ներառել մեր քննարկման մեջ։

Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ:

Ցավոք, մարդկանց մեծամասնությունը այս հարցի պատասխանը չունի։ ժամանակակից մարդիկապրելով մեր երկրում, թեև նրանցից շատերն իրենց նույնացնում են հայրերի հավատքի հետ, և եթե անգամ տրված հարցի պատասխանը տրված է, այն հաճախ չի համապատասխանում Եկեղեցու ուսմունքին ու փորձին։ Գեղեցկություն և խորություն Ուղղափառ հավատքմնում է անտեսանելի շատերի համար: Շատերը նախընտրում են մակերեսի վրա լողալ արտաքին ծիսական կողմի, սնահավատությունների և ուղղափառության հետ կապված առասպելների շուրջ:

Սուրբ Ավետարանում մեր Տեր և Աստված Հիսուս Քրիստոսն ասում է. «Ոչ ամեն ոք, ով ինձ ասում է. Նա, ով կատարում է Իմ Երկնային Հոր կամքը, կմտնի երկնքի արքայություն: Այդ օրը շատերն ինձ կասեն. Քո անունով չե՞նք մարգարեացել։ Եվ քո անունով չէ՞ր, որ դևերին հանեցին։ Եվ քո անունով չէ՞ր, որ շատ հրաշքներ կատարվեցին։ Եվ հետո ես նրանց կասեմ. Ես երբեք չեմ ճանաչել ձեզ. Հեռացե՛ք ինձնից, անօրենություն գործողներ (Մատթեոս 7։21,23)։

Սուրբ հայրերը մեզ տալիս են Ավետարանի խոսքերի բացատրությունը. Այսպես, Սուրբ Գրիգոր Պալաման ասում է. «Թող այն փաստը, որ մենք իսկապես հավատում ենք Աստծուն, բացահայտվի մեր գործերի և Աստծո պատվիրանների պահպանման հիման վրա: Իսկ այն, որ մենք հավատում ենք Աստծուն Ուղղափառությանը, նշանակում է, որ մենք գեղեցիկ, հաստատակամ և բարեպաշտ ենք մտածում Նրա մասին. Ցույց տանք, որ միամիտ ենք մեր Աստվածապաշտ Հայրերի հետ»։

«Տեսնու՞մ եք ծառի վրա չոր ճյուղ,- գրում է Զադոնսկի սուրբ Տիխոնը,- որը չորացել է, քանի որ չունի այն կենդանացնող հյութը։ Իսկ քրիստոնյան դառնում է չորացած ճյուղ, եթե չունի կենդանի հավատք՝ իր կենսունակությունը ցույց տալով սիրո և այլ պտուղների միջոցով: Այդպիսին ոչ մի բաժին չունի Քրիստոսի հետ, որը ճշմարիտ որթատունկ է (Հովհաննես 15:1), և ճշմարիտ քրիստոնյաների հետ, ովքեր Նրա մարմնի անդամներն են (Եփես. 5:30): նա այդպես է մնում»։

Պատահում է, որ մարդը, ով չունի մշտական ​​հոգևոր վարժություն, ճգնություն, ճգնություն, կանգնում է ուրիշների հետ տաճարում, խաչակնքվում, խոնարհվում, բայց հոգեպես մեռած է։ Նման մարդը վաղ թե ուշ հեռանում է համայնքից, տաճարից։ Նա ընդունում է, որ Քրիստոսը կա, բայց ապրում է ինքնուրույն՝ միայն ժամանակ առ ժամանակ հիշելով Աստծուն, Եկեղեցին և իր հոգին։ Լավ է, եթե նա դեռ հիշում է, այլապես նա պարզապես մեխանիկորեն գալիս է եկեղեցի տոն օրերին կամ մկրտելու իր երեխաներին, քանի որ ծնողները պնդում էին, կամ հետո օրհնելու Զատկի տորթը կամ մկրտության ջուր քաշելու:

Այն, որ հավատք պետք է խոստովանել ոչ միայն խոսքով, այլև գործով, Սուրբ Գրքում շատ տեղերում գրված է.

1. Նա, ով չի վերցնում իր խաչը և չի հետևում Ինձ, արժանի չէ Ինձ: Նա, ով փրկում է իր հոգին, կկորցնի այն. բայց նա, ով կորցնում է իր կյանքը իմ համար, կփրկի այն: (Մատթեոս 10:38-39)

2. Նա, ով ասում է՝ «Ես ճանաչում եմ Նրան», բայց չի պահում Նրա պատվիրանները, ստախոս է, և նրա մեջ ճշմարտություն չկա. և ով պահում է նրա խոսքը, նրա մեջ իսկապես Աստծո սերը կատարյալ է. սրանով մենք գիտենք, որ նրա մեջ ենք: Ամեն ոք, ով ասում է, որ բնակվում է Նրա մեջ, պետք է անի այնպես, ինչպես նա արեց (Ա Հովհաննես 2.4-6):

3. Եթե ասում ենք, որ հաղորդակցություն ունենք Նրա հետ, բայց քայլում ենք խավարի մեջ, ապա ստում ենք և չենք գործում ճշմարտության մեջ. եթե մենք քայլում ենք լույսի մեջ, ինչպես Նա է լույսի մեջ, ուրեմն հաղորդություն ունենք միմյանց հետ, և Նրա Որդու Հիսուս Քրիստոսի արյունը մաքրում է մեզ բոլոր մեղքերից: (1 Հովհաննես 1:6-7)

4. Եթե դուք պահեք Իմ պատվիրանները, դուք կմնաք Իմ սիրո մեջ, ինչպես որ ես պահեցի իմ Հոր պատվիրանները և մնամ Նրա սիրո մեջ: Ես այս բաները ասացի ձեզ, որպեսզի իմ ուրախությունը լինի ձեր մեջ, և ձեր ուրախությունը լինի ամբողջական: Սա է Իմ պատվիրանը, որ դուք սիրեք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ: Սրանից ավելի մեծ սեր ոչ ոք չունի, որ մեկն իր կյանքը տա իր ընկերների համար: Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անում եք այն, ինչ ես պատվիրում եմ ձեզ: (Հովհաննես 15:10-14):

Մենք գիտենք, որ ցանկացած խնդիր սկսվում է կոնկրետ մարդուց։ Ժամանակակից եկեղեցական կյանքում մի շարք խնդիրների աղբյուրն է մեծ թիվչեկեղեցական մարդիկ. Այսօր շատ մարդիկ իրենց ուղղափառ են ճանաչում, բայց ապրում են եկեղեցական ավանդույթներից դուրս՝ քրիստոնեական բարոյականությունից դուրս: Մարդը մկրտվեց և խաչվեց, բայց նա գիտակցաբար քրիստոնյա չդարձավ: Մկրտության մեջ նա ծնվել է նոր կյանքում՝ Քրիստոսով կյանքի մեջ: Բայց քանի որ մարդ ոչինչ չի անում հոգևորապես աճելու համար, նույնիսկ մկրտությունից հետո նրա ամբողջ կյանքը մնում է ամբողջովին սնափառության և աշխարհիկ զբաղմունքների մեջ, նա հոգեպես մահացած է ծնվում: Մեր օրերում, այսպես կոչված, «ուղղափառ երկրներում» լայնորեն ընդունված է գրեթե բոլորին քրիստոնյա համարել։ Միայն քչերն են հրաժարվում այս «տիտղոսից»։ Օրինակ, Ռուսաստանում մարդկանց մեծամասնությունը իրենց դիրքավորում է որպես անդամ Ուղղափառ եկեղեցի. Բուլղարիայում և Ռումինիայում բնակիչների մեծ մասն իրեն ուղղափառ է համարում (և միայն մի քանիսն են պաշտոնապես ճանաչում որպես ոչ քրիստոնյա): Նրանք բոլորն իսկապե՞ս քրիստոնյա են:

Քրիստոնեական աշխարհայացքում ուղղափառ կարող է և է միայն այն մարդը, ով տեսնում է իր հոգևոր և բարոյական անկատարությունը, իր մեղավորությունը, տառապում է դրանից և փնտրում է փրկություն: Միայն այն մարդը, ով խոնարհվել է իր ներսում, կարող է ճիշտ, այսինքն՝ փրկել, հավատալ առ Քրիստոս։ Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը շեշտում է. «Դեպի Քրիստոս դարձի սկիզբը ոչ թե բանական հավատքի մեջ է, որ Քրիստոսը եկավ, չարչարվեց և հարություն առավ, որովհետև նույնիսկ դևերը հավատում և դողում են, այլ ընդհակառակը, հավատքն ինքնին ծնվում է մարդու մեղքի իմացությունից: , մեկի անկումը»։

ԱՅՍ ՓԱՍՏԻՑ ԿԱՐՈՂ ԵՆՔ ՎՍՏԱՀՈՎ ԱՍԵԼ, ՈՐ ՈՒՂՂԱՓԱՌԸ ԱՅԴ ՄԱՐԴՆ Է, ՈՎ ԶԳՈՒՄ Է, ՈՐ ՀԻՎԱՆԴ Է, ՈՒ ԴԻՄՈՒՄ Է ՄԵՐ ՀՈԳԻՆԵՐԻ ԵՎ ՄԱՐՄԻՆՆԵՐԻ ԲԺՇԿԻՆ՝ ՔՐԻՍՏՈՍ ՓՐԿԻՆ։

Հաջորդիվ կխոսենք այն հայտարարության մասին, որ ուղղափառությունը թույլ և թույլ մարդկանց կրոնն է, ովքեր վախենում են նույնիսկ իրենց ստվերից և իրականում ոչ մի բանի ընդունակ չեն: Այս կարծիքը հեշտությամբ կարելի է հերքել, եթե դիմենք ուղղափառ ժողովուրդների պատմությանը, որտեղ հիմնական իրադարձությունների ասպարեզում հայտնվեցին ուղղափառ ոգու մարդիկ։ Նրանք պատմության դրամատիկ պահերին ճակատագրական որոշումներ կայացրին իրենց երկրի և իրենց ժողովրդի համար և առաջնորդեցին մարդկանց: Նրանցից շատերը Եկեղեցու կողմից սրբադասված են: Օրինակ՝ Ալեքսանդր Նևսկին, Ռադոնեժի Սերգիուսը, Պատրիարք Հերմոգենեսը, Դիմիտրի Դոնսկոյը, Իոսիֆ Վոլոտսկին և շատ ուրիշներ:

Կարելի է նաև վստահորեն ասել, որ այն մարդը, ով իր «ես»-ը տանում է ծայրամաս և Աստծուն դնում իր կյանքի կենտրոնում, կարելի է անվանել խիզախ մարդ, քանի որ կյանքի օրինակներից մենք լավագույնն ենք անվանում այն ​​մարդկանց, ովքեր զոհաբերում են։ իրենք իրենց հանուն ուրիշների: Նման մարդիկ փորձում են զսպել իրենց ինքնաբավ «ես»-ը և իրենց շահերը սիրո օրենքին համապատասխան դրել զոհասեղանին մերձավորների համար: Նման վարքագիծը լիովին արտացոլում է մերձավորների հանդեպ զոհաբերական սիրո Քրիստոսի պատվիրանը, ինչը նշանակում է խնդրի ուղղափառ ըմբռնում: Նրանք, ովքեր զոհաբերում են իրենց սովորություններն ու հաճույքները հանուն Աստծո, ավելի համարձակ են գործում:

Հաճախ այն մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ Ուղղափառությունը թույլերի բաժինն է, երբեք չեն ապրել Ավետարանի ուղեցույցների համաձայն, բայց նրանք, ովքեր դավանում են քրիստոնեական կյանքի սկզբունքները իրենց կյանքով, հիշելով իրենց կյանքը Եկեղեցուց դուրս և համեմատելով իրենց կյանքը, երբ գտնվում էին այնտեղ. Նրանք միշտ վստահորեն կասեն՝ լինել ուղղափառ նշանակում է լինել ուժեղ մարդ! Քանզի Ուղղափառությունը կոչ է անում հաղթել կրքերը, որոնք պատնեշ են կանգնած մարդու և Աստծո միջև: Եվ հետևաբար, ինքդ քեզ հետ կռիվը ամենադժվար կռիվն է, իսկ հաղթանակների հաղթանակը հաղթանակ է քո նկատմամբ:

Ուղղափառը նա է, ով հասկանում է, որ պետք է եկեղեցի գնալ ոչ միայն սրբապատկերի առջև մոմ վառելու կամ կաչաղակներ պատվիրելու համար: Նա հասկանում է, որ եկեղեցում ոչինչ չի կարելի գնել։ Մի պարզ պատճառով՝ եկեղեցին այն վայրն է, որտեղ նվերներ են մատուցվում: Ոչ մարդասիրական օգնություն, իհարկե, ոչ էլ հատուկ պատվերներ։ Կարիք չկա հերթ կանգնել, նախօրոք տեղ զբաղեցնել, VIP տարածք չկա, պարզապես ԵԿԵՂԵՑԻՆ ՈՐՏԵՂ Է ՔՐԻՍՏՈՍԸ ՆՎԵՐՆԵՐ Է ՏԱՐՈՒՄ։ Եվ որ ամենակարևոր պարգևը, ՈՐ ԱՍՏՎԱԾ ՄԱՐԴՈՒՆ ՏԱՐՈՒՄ Է, ԻՆՔՆ Է ԲԵՐՈՒՄ: ԱՆՏԱՆԵԼԻ, ԴԺՎԱՐ, ԱՆՀՆԱՐ ՆՎԵՐ ԱՄԵՆԻՍԻ ՀԱՄԱՐ։ Եկեղեցում չես կարող վճարել ամենակարևոր բանի համար՝ Աստծո ողորմության, Աստծո սիրո, լսելու հնարավորության, ներվելու հնարավորության համար: ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՀԵՏ ՄԻԱՎՈՐՎԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ ՉԵՔ ԿԱՐՈՂ ՎՃԱՐԵԼ: Բայց սա ամենակարեւորն է։

Ուղղափառ լինել նշանակում է հստակ հասկանալ, թե ինչն է կարևոր և ինչն է երկրորդական: Հասկացեք, որ մենք կարող ենք Աստծուն խնդրել ոչ միայն քաջառողջություն, հաջողություններ աշխատանքում և երջանկություն մեր անձնական կյանքում, քանի որ Աստծո ողորմությունը սրանով չի սահմանափակվում: Բացի այդ, եթե մարդ կարդա Ավետարան, ապա նա, զարմանքով սովորելով Ավետարանը, կտեսնի, որ Տերը որևէ մեկին նման բան չի խոստանում, երաշխավորում և նույնիսկ չի ցանկանում:

Եվ վերջապես, շատ կարևոր. ուղղափառ մարդն այն է, ով հասկանում է, որ բացի այն, որ Աստված լսում է իրեն, նա նաև պետք է սովորի լսել Աստծուն: Վերջին ընթրիքի ժամանակ Քրիստոսն իր աշակերտներին ասաց սրբազանը, աղոթքով դիմելով Իր Հորը. Եվ հիմա մարդը, ով իսկապես գալիս է Աստծուն, չի կարող չասել Աստծուն այս խոսքերը. «Այն ամենը, ինչ իմն է, քոնն է»: Սրանք ամենակարեւոր խոսքերն են, որ մարդ կարող է ասել Աստծուն, իրեն վստահել Աստծուն, Աստծո ձեռքը։

Լինել ուղղափառ նշանակում է չվախենալ Աստծուն լիովին վստահելուց: Մի ստիր. «Բայց ինձ պետք չէ քո բոլորը: Ինձ միայն Քեզնից է պետք սա, սա և սա: Եվ ամեն ինչ քոնը չափազանց դժվար է: Դա չափազանց սարսափելի է: Դա չափազանց անտանելի է»: Ոչ ուղղափառ մարդը ՉԻ ՀԱՍԿԱՆՈՒՄ, ՈՐ ՆԵՐԵԼԸ ԲԵՌ Է, ՈՐ ՆԵՐԵԼԸ ԾԱՆՐ ՆՎԵՐ Է, ՈՐԻ ՀԱՄԱՐ ՊԵՏՔ Է ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎԵԼ, ՈՐ ՄԵԾ ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆ Է.

Լինել ուղղափառ նշանակում է հասկանալ, որ եկեղեցին այն վայրն է, որտեղ մարդը կարող է նմանվել Քրիստոսին: Ոչ մի տեղ, երբեք, ոչ մի դեպքում, ոչ մի այլ վայրում, որևէ այլ աշխարհում նման բան չի կարող պատահել մարդու հետ, բայց ՄԻԱՅՆ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ ՄԱՐԴԸ ԿԱՐՈՂ Է ՆՄԱՆՎԵԼ ՔՐԻՍՏՈՍԻՆ: Եկեղեցու միջոցով Տերն իրեն տալիս է իրեն: Եվ Քրիստոսի այս ընկալմամբ, ըստ Ավետարանի եկեղեցական կյանքի միջոցով մարդը քիչ-քիչ, կամաց-կամաց, խաչը կրելու ահռելի աշխատանքով նմանվում է Քրիստոսին։

Զրույց «Եղիր ուղղափառ» թեմայով: կշարունակվի։ Սպասում ենք նոր նյութերի, մտորումների և պատճառաբանությունների քահանաներից, աստվածաբաններից և աշխարհականներից այս դժվար թեմայի շուրջ։

ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑԻ.

Ուղղափառ եկեղեցին զուտ երկրային հաստատություն չէ, այսինքն՝ մարդկանց սովորական համայնք, որը կարող է ցրվել, կամ սոցիալական հաստատություն, որը կարող է ինքնուրույն չեղարկել:

Ուղղափառ եկեղեցին Աստվածամարդ է, այն հիմնադրել է Աստվածամարդ Քրիստոսը, ով խոստացել է. Այսինքն՝ Քրիստոսի Եկեղեցու իրականությունը սահմանափակված չէ ժամանակով, այն կապված չէ որևէ ժամկետով, որոշված ​​չէ ժամկետներով և ժամկետներով, կախված չէ անհատների կամ ամբողջ ազգերի, պետությունների կամ հասարակությունների նկատմամբ վերաբերմունքից, նույնիսկ. եթե մենք խոսում ենք մարդկության բացարձակ մեծամասնության մասին...

Երկու հազար տարի առաջ Փրկիչն ասաց Իր ապագա Եկեղեցուն. Նա այլևս ոչ մի բանի համար լավ չէ (Մտ 5:13): Եվ արդեն քսան դար է՝ ուղղափառ եկեղեցին պաշտպանում է աշխարհը հոգևոր անկումից։ Կատարյալ աշխարհը «աղացման» կարիք ունի, շնորհով լի կերպարանափոխություն, որը կարող է հետ պահել նրան վերջնական հոգևոր կործանումից և հավերժական մահից:

Միայն Աստված կարող է դա անել Իր Եկեղեցու միջոցով, «որը Նրա Մարմինն է, Նրա լիությունը, որը լցնում է ամեն ինչ ամեն ինչում (Եփես. 1:23):

Ուղղափառ եկեղեցին հոգևոր հիվանդանոց է, և ըստ Ավետարանի խոսքի՝ «բժշկի կարիք ունեն ոչ թե առողջները, այլ հիվանդները» (Մատթեոս 9.12): Որպես հոգեւոր օրգանիզմ՝ այն հիմնված է աստվածաստեղծ բնության՝ Քրիստոսի մարմնի վրա: Եվ հետևաբար Եկեղեցին կատարյալ է: Իսկ քննադատական ​​ակնարկները կամ եկեղեցական ավանդույթների թյուրիմացություն են, կամ պարզապես անտեղյակություն։

Ուղղափառ եկեղեցին ներգրավված է հավերժության մեջ և այս հավերժության մեջ է բերում Քրիստոսի բոլոր հավատացյալներին՝ նրանց միավորելով և, առավել ևս, միավորելով տարբեր սերունդներ: Ուստի եկեղեցական մարդու համար պատմական շարունակականությունն ակնհայտ է՝ մենք դեռ ունենք նույն եկեղեցիները, նույն սրբերը, մեզ միավորում է նույն Պատարագը, մենք աղոթում ենք գրեթե նույն խոսքերով, ինչ որ աղոթել ենք։ Արժանապատիվ ՍերգիուսՌադոնեժ, Սարովի Սերաֆիմ, Սբ. Նահատակ Եվստաթիոս Ափսիլացին։ Մեզ միավորում է Քրիստոսը, Նրա Արյունը, թափվում է մեր մեղքերի համար, մեզ միավորում են սրբերը, ասկետները, նահատակները, ովքեր չարչարվեցին Ուղղափառության ճշմարտության համար և հավատարիմ մնացին Նրան, ովքեր աղոթում են մեզ համար:

Անկախ արտաքին գործոններից՝ Եկեղեցին, Տիրոջ կողմից պաշտպանված, միշտ անփոփոխ է մնացել Նրա ծառան և Սուրբ Ավանդույթի պահապանը։ Դարաշրջանները փոխվում են, պետությունները վերանում են, բարքերը փոխվում են, բայց Եկեղեցին անխորտակելի է, կախված չէ նրանից, թե քանի երկիր ու պետություն կմիանա դրան։ Եկեղեցին համընդհանուր է, այն չի կարող տեղավորվել որոշակի դարաշրջանի մշակույթի շրջանակում. Այն չի կարող տեղավորվել մեկ երկրի կամ ժողովրդի շրջանակներում։

Ուղղափառ եկեղեցին հոգևոր օրգանիզմ է։ Կորցնելով ոգեղենությունը՝ այն կմնա միայն մի օրգանիզմ՝ իր բոլոր երկրային կարիքներով։ Սա կարելի է նկատել արևմտյան աշխարհի եկեղեցիներում։ Նրանք հարուստ են, ամեն ինչ ունեն, նրանց սպասավորները ապահովված են, բայց Քրիստոսի ոգին չունեն։

Ուղղափառ եկեղեցու խնդիրն է նպաստել մարդկանց փրկությանը, մարդկանց բերել Քրիստոսին Սուրբ Մկրտություն ստանալու համար, որպեսզի մարդը սկսի նորոգված կյանքով ապրել Քրիստոսում:

Եկեղեցուն ծառայելու նպատակը հասարակության բարոյական և հոգևոր առողջացումն է: Փրկելով մարդկանց. Մարդկանց համար ճանապարհ բացելով դեպի Երկնային Թագավորություն՝ Հիսուս Քրիստոսը թողեց Իր Եկեղեցին երկրի վրա, որպեսզի մարդիկ կարողանան միանալ դրան։ հավերժական կյանք. Քրիստոսի եկեղեցին, որը ճշմարտության լույսը բերեց մարդկությանը երկու հազար տարի շարունակ, այսօր էլ փրկության նավ է յուրաքանչյուր տառապյալ հոգու համար։ Եվ հետևաբար, հավատարմությունը Ավետարանի սկզբունքներին և հավատքի խիզախ վիճակը, որը միավորված է Ուղղափառության քարոզչությամբ, պետք է ամուր հիմք դառնա ժամանակի չար ոգուն դիմակայելու, անհավատության և արատավորության կործանարար սերմեր ցանելու համար: Ուղղափառ եկեղեցին մարդուն միշտ առաջարկում է կյանքի ճանապարհը, այսինքն՝ դեպի լավը փոխվելու միջոցներն ու ուժը:

Հոգևոր առումով մեր Եկեղեցին հարուստ է, և իր լավագույն հարստությամբ հաղթահարում է աշխարհի գայթակղությունները, որոնք ուժեղ են նյութական առումով։ Այն միավորում է իր ցանկապատի մեջ այժմ ապրող մարդկանց՝ երկրային Եկեղեցուն, ինչպես նաև Երկնային Եկեղեցուն՝ բոլոր արդարներին: Եկեղեցու գլուխը Քրիստոս Փրկիչն է։

ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑԻ ԵՎ ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ.

Այն, որ մեր պետությունը աշխարհիկ է, չի նշանակում, որ այն աթեիստորեն հակաաստված է։ Եկեղեցին և պետությունը յուրովի են ծառայում ժողովրդին։ Պետությունը կոչված է հոգալու հասարակության սոցիալական և քաղաքական կայունության մասին, ապահովելու երկրի ներքին և արտաքին անվտանգությունը։ Ուղղափառ եկեղեցին իր հերթին պետք է օգնի ժողովրդին հոգեպես ձևավորվել, որպեսզի բարոյական չափանիշները հիմնարար դառնան յուրաքանչյուր մարդու կյանքում:

Ուղղափառ եկեղեցին ոչ մի եսասիրական նպատակներ չի հետապնդում և չի ձգտում ուղղափառության պետական ​​կրոնի կարգավիճակի հասնել: Եկեղեցին պարզապես չի կարող գոյություն ունենալ ինքնուրույն, մարդկանցից առանձին: Եվ մարդիկ տառապում են սոցիալական խնդիրներ- աղքատություն, ալկոհոլիզմ, թմրամոլություն, հանցագործություն և այլն: Ուստի նա տեսնում է ժամանակակից հասարակության խնդիրը և լուծում առաջարկում՝ հիմնված գոյության հոգևոր օրենքների վրա։ Եթե ​​կարող ենք, ինչպես կարող ենք ավելի մեծ թիվսովորեցրեք Աբխազիայի բնակիչներին ապրել ըստ պատվիրանների, ապա մենք կօգնենք պետությանը. Եթե ​​«մի՛ սպանիր», «մի՛ գողացիր», «շնություն մի՛ գործիր», «պատվի քո հորն ու մորը», «սիրի՛ մերձավորիդ» և այլ պատվիրանները որոշում են մեր հասարակության կյանքը, պետությունը շատ խնդիրներ չի ունենա. Ուղղափառ եկեղեցին ոչ մեկի հովանավորության կարիքը չունի. Նրան անհրաժեշտ են օրենքներ, որոնք նրան հնարավորություն կտան նորմալ իրականացնել իր առաքելությունը, վերակենդանացնել հասարակության բարոյական առողջությունը։ Այնպիսի օրենքներ, որոնք կապահովեն քաղաքացիների իրավունքը՝ ապրելու իրենց հոգևոր ավանդույթին համապատասխան, որից նրանք բռնի կերպով պոկվել են աթեիզմի տարիներին։

Եկեղեցին պետք է անջատված լինի պետությունից, բայց պետք է լինի հարգալից հարաբերություններ պետության և եկեղեցու միջև, որը բնութագրվում է Եկեղեցու չմիջամտությամբ։ քաղաքական կյանքըԵկեղեցու ներքին կյանքին պետության չմիջամտելը։ Բայց մենք ընդհանուր խնդիրներ ունենք, որոնք պետք է միասին լուծենք։ Եվ այդպիսիներին ընդհանուր առաջադրանքներներառում է մեր հասարակության բարոյական առողջությունը, հասարակության մեջ խաղաղությունն ու ներդաշնակությունը, սոցիալական բազմաթիվ խնդիրների լուծումը։ Ուղղափառ եկեղեցին իր առաքելությունն իրականացնում է մի հասարակության մեջ, որը ոչ միայն չի ճանաչում Աստծուն, այլեւ հոգեպես հաշմանդամ է: Աթեիզմը, հատկապես նրա ռազմատենչ ձևը, որի ճնշման տակ ժողովուրդը ենթարկվել է տասնամյակներ շարունակ, առաջացրել է խորը հակահոգևոր փոփոխություններ: Շատերը, նույնիսկ այսօր ստանալով Սուրբ Մկրտություն, մնում են հոգեպես մահացած մարդիկ: Իրենց քրիստոնյա անվանելով՝ նրանք ոչինչ չգիտեն Քրիստոսի մասին, և կյանքի նկատմամբ նրանց վերաբերմունքը ներծծված է նյութապաշտությամբ:

Ինչպես գիտենք և ինչպես ուսուցանում են Եկեղեցու հայրերը, սկսած Սուրբ նահատակ Իգնատիոս Անտիոքացուց և վերջացրած Սիմեոն արքեպիսկոպոս Թեսաղոնիկեի և Նիկոլայ Կաբասիլասով, Եկեղեցին ունի իր գոյությունը և դրսևորվում է որպես Քրիստոսի Մարմին հիմնականում միջոցով. Աստվածային պատարագը: Ինչպես նշում է Սուրբ Նիկոլաս Կավասիլան, Եկեղեցու և Աստվածային Հաղորդության միջև չկա «նմանության հարաբերություն», այլ ավելի շուտ՝ «իրերի նույնություն»: Հետևաբար, «եթե ինչ-որ մեկը տեսել է Քրիստոսի Եկեղեցին, ուրեմն նա այլ բան չի տեսել, քան Քրիստոսի մարմինը»: Սուրբ Պատարագ մատուցելով՝ մենք Քրիստոսի Եկեղեցին բացահայտեցինք ժամանակին ու տարածությանը և, հաղորդություն ստանալով մեկ Սկուտեղի մեկ Հացից, միացանք միմյանց Սուրբ Հոգու հաղորդությամբ։

Ոչ ոք չի կարող մեզնից խլել այն միասնությունը, որը մենք գտել ենք ընդհանուր Սկուտեղում: Ինչպես ասաց աստվածային Առաքյալը, ասենք, որ նեղությունը կամ նեղությունը, կամ հալածանքը և սովը, կամ մերկությունը, կամ վտանգը, կամ սուրը (Հռոմ. 8:35), կամ Սատանայի որևէ այլ զորություն կամ խորամանկ ծրագիր չի կարող. հաղթահարել մեր միասնությունը Քրիստոսի Մարմնում: Ստվերներն ու ամպերը, որոնք ժամանակ առ ժամանակ առաջանում են ուղղափառ եղբայրների հարաբերություններում, միայն ժամանակավոր են և «արագ անցնում են, ինչպես ասաց մեր սուրբ նախորդ Հովհաննես Քրիզոստոմը: Եկեղեցու հայրերը մարդու մասին խոսում են խորը զարմանքի ինտոնացիայով։ Եվ մարդը, որպես Աստծո ստեղծագործություններից ամենաբարձրը, ներկայացնում է իր համար ամենակարևոր առեղծվածներից մեկը:

Այսպես թե այնպես, Եկեղեցու առաջնորդների պատասխանատվությունն ու ծառայությունը ստանձնողների պարտականությունն է լուծումներ գտնել բոլոր ի հայտ եկած հարցերին խաղաղության և սիրո ոգով, որպեսզի պահպանվի մեր Ուղղափառ Եկեղեցու և բազմաչարչար Աբխազիայի միասնությունը: Ուղղափառ ժողովուրդ.

ՈՒՂՂԱՓԱՌ ՄԱՐԴ.

Ուղղափառ լինել ցանկացած մարդու համար, անկախ նրանից նա երիտասարդ է, թե տարեց, նշանակում է ապրել ըստ Ավետարանի: Ավետարանի չափանիշները երբեք չեն հնանում: Մի ամաչեք վկայել բարության մասին և խոսել Աստծո մասին, մի վախեցեք լինել ուղղափառ: Այսօր ուղղափառ լինելը հոգևոր քաջություն է:

Լինել ուղղափառ նշանակում է ապրել ուղղափառների համաձայն, գործել այնպես, ինչպես սովորեցնում է Ավետարանը: Անկեղծորեն ուղղափառ դարձած մարդը ձգտում է կատարել Տիրոջ պատվիրանը` սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո մտքով. սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես, մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, մի՛ շնացիր, հարգի՛ր քո հորն ու մորը, արա՛ ուրիշների հետ այնպես, ինչպես ուզում ես, որ նրանք քեզ հետ վարվեն,- սա նրա կյանքի նորմն էր: Եվ ուրեմն, անկեղծ հավատացյալը, անկախ իր զբաղեցրած տեղից, պետք է քրիստոնեական պատասխանատվությամբ կատարի իրեն վերապահված պարտականությունները։

Ի՞նչն է խանգարում մեզ ապրել Աստծո ճշմարտության համաձայն: Մեր սիրտն ավելի հպարտ է։ «Սրտից բխում են չար մտքերը, սպանությունը, շնությունը, գողությունը, սուտ վկայությունը և հայհոյությունը...» - ասաց Քրիստոս (Մատթեոս 15.19):

Չարը ապրում է մեր շուրջը, այն մեր ներսում է, մեր մեղքով լցված սրտում: Մեղքը մեր մեջ մեր հպարտությունն է, մեր նախանձը, եսասիրությունը։ Մարդու մեղքերը մեծ են, բայց չկա մեղք, որը հաղթի Աստծո ողորմությանը: Մարդը մեղքերի թողություն է ստանում ոչ թե իր արժանիքների համար և, այլ Մարդասեր Աստծո շնորհով, միշտ պատրաստ է ներելու:

Ուղղափառ լինել ցանկացած մարդու համար, անկախ նրանից, նա երիտասարդ է, թե տարեց, նշանակում է ապրել Ավետարանի համաձայն: Ավետարանի չափանիշները երբեք չեն հնանում:

Ամեն մարդ, ով գալիս է աշխարհ, ունի իր նպատակը: Ո՞րն է մարդու նպատակը՝ Աստծո գիտակցությունը: Նրանք իրենց համար անհրաժեշտ չեն համարում փոխել իրենց կյանքը և հետևել Քրիստոսին, կատարել Նրա պատվիրանները: Սա է բոլորի հիմնական, բուն պատճառը ժամանակակից խնդիրներ, ինչպես անձնական, այնպես էլ հասարակական ու պետական։ Եթե ​​հավատացյալն ապրում է Ավետարանով, նա ամեն տեղ պետք է Եկեղեցուն և Հայրենիքին։

ԱՐՏՈՆՈՒԹՅՈՒՆ.

Ցանկացած արտոնություն կամ էլիտարություն խորթ է Քրիստոսին: Երբ երկու առաքյալները Փրկչից խնդրեցին պատվավոր վայրում նստելու արտոնություն, Նա պատասխանեց, որ Իր հետևորդներին կշնորհի ոչ թե արտոնություններ, այլ մեղքին ծառայելուց ազատություն և Երկնային Հայրենիքը ժառանգելու հնարավորություն:

ԲԱԺԱՆՈՒՄՆԵՐ.

Ժամանակակից աշխարհը տառապում է բոլոր տեսակի բաժանումներից՝ սկսած անձնական անհատականությունից, ընտանիքում անմիաբանությունից և վերջացրած ժողովուրդների միջև թշնամությամբ և համաշխարհային համակարգերի միջև առճակատումներով: Սրա պատճառն այն է, որ մարդիկ հեռացել են նրանցից, ովքեր հավատում են Քրիստոսին, չպետք է լինեն բաժանումներ և նրանց բոլոր ապրանքները՝ մրցակցություն, նախանձ, փառաբանություն և այլն: Բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները պետք է միավորվեն Քրիստոսով սիրով և մերձավորների հանդեպ սիրո ակտիվ դրսևորմամբ, և սա կլինի Փրկչի կամքի կատարումը մեզ համար, ով աղոթում էր Հայր Աստծուն. ինչպես դու, Հա՛յր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ, այնպես էլ նա կլինի։ Մենք մեկ ենք» (Հովհաննես 17.21):

Շիզմը հպարտության, սրտի կարծրության պտուղ է. երբ մարդ իր շահերն ու անձնական համոզմունքները վեր է դասում այն ​​անսասան հիմքերից, որոնց վրա կանգնած է Եկեղեցու գոյությունը՝ որպես շնորհի անոթ: Ավելին, հերձվածը բացահայտում է ոչ միայն անհատական ​​մեղքը, այլ ավելի սարսափելի մեղքը՝ ուրիշներին մեղավոր վիճակի մեջ ներքաշելը՝ հասարակության մի ամբողջ մասի, թեկուզ աննշան: Իհարկե, դա տանջում է Եկեղեցու մարմինը, տառապանք է պատճառում թե՛ մեղքին ենթարկվողներին, թե՛ մոտակայքում գտնվողներին, և հասարակությունը զրկում է քաղաքացիական ներդաշնակությունից:

Հիմնական հասկացություններ. շնորհակալություն, Արարիչ

Դասի նպատակը. Սկսել ուսանողներից հասկանալ ամենակարևոր հասկացությունները, որոնց վրա հիմնված է ուղղափառ մշակույթը, այս մշակույթի ձևավորման տրամաբանությունը.

Դասի սարքավորումներ.նկարչական թուղթ, գունավոր մատիտներ կամ մարկերներ

Դասերի ժամանակ

Ի. Ուսանողների պատասխանները «Հարցեր և առաջադրանքներ» բաժնում տեղադրված հարցերին:

Այս խորագրի ներքո դասագրքում տեղադրված առաջադրանքները կարող են լրացվել հետևյալով.

1. Հավանաբար նկատել եք, որ մարդիկ երբեմն ինչ-որ մեկին լսելուց կամ ինչ-որ բան անելուց հետո ասում են. «Փառք Աստծուն»: Կամ, տեսնելով ինչ-որ մեկի անարժան վարքագիծը, հիասթափված բացականչում են. Երևի մայրդ կամ տատիկդ, քեզ ուղարկելով դպրոց, պարապելու կամ պարզապես բակում խաղալու, քո հետևից ասեն. «Դե գնա Աստծո հետ»:

Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու են մարդիկ միմյանց նման բաժանման խոսքեր տալիս: Բացատրեք ձեր կարծիքն այս հարցում։

2. Թող ձեզանից յուրաքանչյուրը մաքուր ու կոկիկ թղթի վրա նկարի երկար թերթիկներով երիցուկ: Ծաղկի կենտրոնում մեծ է գրվելու ԱՍՏՎԱԾ բառը։

Երիցուկի թերթիկների վրա գրեք բառեր, որոնք ձեր կարծիքով նշանակում են երևույթներ, հասկացություններ, առարկաներ, որոնք այս կամ այն ​​կերպ կապված են ծաղկի կենտրոնում գրվածի հետ։ Գունավորեք ձեր երիցուկը:

3. Այժմ ամրացրեք գծանկարը տակդիրին կամ պատին: Պատմեք ձեր դասընկերներին այն մասին, թե ինչ է ձեր մտքում սերտորեն կապված «ԱՍՏՎԱԾ» հասկացության հետ, այսինքն՝ ներկայացրեք ձեր նկարը բանավոր դատողությունների միջոցով:

4. Ուշադրություն դարձրու, կա՞ն բառեր, որոնք կրկնվել են քո և քո դասընկերների պատմվածքներում և նկարներում։

Այսպիսով, ձեր կարծիքով ԱՍՏՎԱԾ է…..(գրեք կրկնվող բառերը) Ցանկում կա՞ն բառեր, որոնք դասի թեմայի հիմնական բառերն են:

II. Դասագրքի տեքստի հետ աշխատանք.

1. Ինքներդ ձեզ համար դասագրքի հոդված կարդալը:

2. Դասագրքի հոդվածի վերընթերցում՝ թվարկված առաջադրանքների կատարման հիման վրա։

2.1. Դասագրքի հոդվածում տարբեր կերպարներ այս կամ այն ​​կերպ տարբեր պատկերացումներ են արտահայտում Աստծո մասին։ Ինչպես են պատկերացնում Աստծուն Վանյան, Լենոչկան՝ ֆիզիկայի ուսուցչուհին և ռուսաց լեզվի ուսուցիչը։ Պատասխանը գտե՛ք դասագրքի հոդվածում և գրե՛ք աղյուսակում.

Վանյա Աստծո համար	Աստված Հելենի համար	Ֆիզիկայի ուսուցչի համար Աստված	Գրականության ուսուցչի համար
Քեզ համար Աստված……

2. Հետևյալ հարցերի պատասխանների քննարկում.

Արդյո՞ք ուժ է պետք բարիք գործելու համար: Ի՞նչ ուժ է սա՝ ֆիզիկական, կամքի ուժ, հոգևոր ուժ:

Կփոխվի՞ ձեր վարքագիծը, եթե իմանաք, որ ձեզ անընդհատ հետևում է մեկը, ով սիրում է ձեզ:

Ի՞նչ զգացումներ էին առաջնորդում Վանյային, երբ նա շտապեց փրկել ձագին:

Ո՞վ է ավելի ուժեղ, խելացի, խելամիտ՝ Վանյա՞ն, թե՞ ձագուկը:

Ի՞նչը կարող էր խանգարել Վանյային փրկել կատվի ձագին։ Կա՞ն ներքին ուժեր, որոնք կարող էին խանգարել կատվի ձագին փրկել:

III. Լրացուցիչ տեղեկությունների հետ աշխատելը (կողային տող):

Հասկանալով սա լրացուցիչ տեղեկատվության մեջ

Ո՞ւմ է դիմել մարդը, եթե Նրա մասին, ում նա դիմել է, գրված է այսպես. «Եվ մարդը դիմեց նրան, ով...»:

Լրացուցիչ նյութի հետ աշխատանքը կարող է լրացվել հետևյալ նյութերով.

Աստված բառի ծագումը

Այս բառը ռուսաց լեզու է մտել շատից հին լեզու, որով յոթ հազար տարի առաջ (այսինքն՝ մինչև մ.թ.ա. հինգերորդ հազարամյակը) խոսել են մեր և եվրոպական ու արևելյան շատ այլ ժողովուրդների նախնիները (ներառյալ հինդուները)։ Այս հին հնդեվրոպական լեզվով» սխալ»կամ " բհագա»- Սա բաժին, բաժին, շատ, մաս. Հետո այս բառը սկսեց նշանակել այս նվերները բաշխողին, այսինքն՝ Աստծուն։

Դու գիտես?

«Շնորհակալություն» բառը – Սա երկու բառի կրճատված արտասանություն է. ՊԱՀՊԱՆԵԼԵվ ԱՍՏՎԱԾ, ԱՍՏՎԱԾ - փրկիր Բոյին (նույնը):Այս խոսքերով մարդիկ երախտագիտություն են հայտնում Աստծուն. «Փրկի՛ր, Տե՛ր»:

Ի՞նչ է շնորհակալությունը: – քաղաքավարության խոսք, ծես, ցանկություն: Եթե ​​դա ցանկություն է, ապա ինչ:

Ինչ հոմանիշ կարող եք ընտրել՝ Աստված օրհնի ձեզ - .

Ե՞րբ է տեղին պարզապես շնորհակալություն հայտնելը, և ե՞րբ կարող է Աստված փրկել ձեզ:

IY .Կարդում է բանաստեղծություն Ա.Կ. Տոլստոյը

Հասկանալով բանաստեղծությունը հետևյալ հարցերի շուրջ.

Կրկին կարդացեք բանաստեղծությունները, ընդգծեք անհասկանալի տողերը, տվեք հարցեր, որոնց պատասխանները կօգնեն ձեզ հասկանալ բանաստեղծության իմաստը:

Ինչու բառը ԽոսքԲանաստեղծության մեջ մեծատառո՞վ է գրված։
Ինչպե՞ս եք հասկանում արտահայտությունը «Խոսքից ծնված ամեն բան... ցանկանում է նորից վերադառնալ դրան»:

Ինչպե՞ս հասկացաք արտահայտությունը «Բոլոր աշխարհներն ունեն մեկ սկիզբ»?

Ո՞րն է, ըստ բանաստեղծի, արարման նպատակը։ Գտեք մի տող, որը կպատասխանի այս հարցին:

Բնության ի՞նչ օրենքներ կարող եք պահպանել ձեր շուրջը: Ինչպե՞ս է բնությունը ենթարկվում այս օրենքներին:

Յ. Ամփոփելով դասը. Ուսանողների պատասխանները դասագրքային հարցերին և լրացուցիչ հարցերին:

– Ի՞նչ ուժ նկատի ուներ ռուսաց լեզվի ուսուցիչը.

– Փորձեք հասկանալ Աստված, հարուստ, աղքատ բառերի կապը։ Ինչն է նրանց ժամանակակից իմաստ?

– Համաձա՞յն եք, որ հարկադրանքով արված լավը դադարում է լավ լինել։ Ինչպե՞ս կարելի է դա բացատրել:

– Խոսեք ձեր ծնողների և հարազատների հետ. գուցե նրանք ձեզ պատմեն այն մարդկանց մասին (նրանց ընկերներին կամ պատմական գործիչներին), ովքեր իսկապես լավ բան են արել, որն անհրաժեշտ է ոչ միայն իրենց սիրելիների, այլև բոլորովին անծանոթ մարդկանց և դա արել են անձնուրաց՝ հանուն Աստծո: .

Դասի հետևյալ թեմայի յուրացմանն ուղղված առաջադրանք.

Ի՞նչ եք կարծում, մարդը կարո՞ղ է շփվել Աստծո հետ, և եթե կարող է, ինչպե՞ս է դա անում:

« և այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ«[Գաղ. 2։20].

Ով է ուղղափառ քրիստոնյան, շատ կարևոր հարց է, և մենք պետք է հաճախ վերադառնանք դրա մասին մտածելուն: Եվ մենք նույնպես կանդրադառնանք մեկից ավելի անգամ:

Կարճ պատասխանը միշտ կլինի. նա, ով ապրում է ուղղափառ ձևով« Միայն հասկացողություն» ուղղափառ ձեւով«կփոխվի.

« սա պետք է արվի, և դա չպետք է լքվի" [սմ. Ղուկաս 11։42]։ Ուղղափառ կյանքը միավորում է երկու կողմ.

• կյանքը և գործերը ըստ Ավետարանի և
• հավատքի գիտակցված դավանանք.

Ուղղափառությունը չի սահմանում որևէ խիստ օրենք, որը թույլ կտա մեզ ճշգրիտ և միանշանակ որոշել, թե ինչպես վարվել և ով է ուղղափառ: Կյանքն անսահման բազմազան է, և մարդուն տրված է ազատություն և կամք՝ ընտրելու, թե ինչպես ճիշտ վարվել: Յուրահատուկ անհատականությունը թույլ է տալիս մարդուն գիտակցել ճիշտ ընտրությունյուրօրինակ անձնական ձևով, և ճիշտ վարքագծի այս ձևը կտարբերվի անձից անձ՝ համապատասխան նրա յուրահատուկ անհատականությանը:

Ավելին, և սա կարևոր է՝ ուղղափառությունը մարդուց պահանջում է սովորել ճիշտ ընտրություն կատարել և ճիշտ վարվել։ Հենց այս հմտությունն է մարդուն դարձնում ուղղափառ:

Մարդկային բնույթն է սխալներ թույլ տալը, նույնիսկ սրբերը, բայց մեր Տեր Հիսուսը միայնակ էր անմեղ: Ուրեմն ի՞նչ, ես սխալվեցի և դադարեցի ուղղափառ լինել: -Ոչ! Մարդը կարող է ապաշխարել, ինքնամաքրվել և վերադառնալ ուղղափառ կյանքին:

Հավատքի դավանանքի որոշակի սահմանափակումներ կան, որոնցից այն կողմ չես կարող գնալ և մնալ ուղղափառ։ Այս սահմանափակումները որոշվում են Տիեզերական և Տեղական ժողովների կողմից և ընդունվում են Ուղղափառ Եկեղեցու ամբողջականությամբ: Այդ որոշումները կոչվում էին «որոս»՝ «սահմաններ», «սահմաններ»: Այսպիսով, մենք խոստովանում ենք մեկ Աստծուն, Երրորդությանը և Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո Որդուն, ճշմարիտ մարդուն և ճշմարիտ Աստծուն: Բայց այս սահմանափակումների շրջանակներում յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարող է ունենալ իր սեփական կարծիքը և փոխել այն, երբ նա աճում է հոգևորապես:

« Որովհետև ձեր մեջ էլ պետք է տարբեր կարծիքներ լինեն, որպեսզի ձեր մեջ հմուտ հասկացողություններ հայտնվեն։» .

Եթե ​​կարծիքը սխալ է կամ կասկածելի, եկեղեցին հայրապետական ​​ժառանգության, հիերարխիայի միջոցով կուղղի և կլուսավորի իր հոգեպես ավելի փորձառու անդամներին, բայց մեծ սիրով, որտեղ սեր չկա մարդու հանդեպ, չկա Քրիստոսը:

« Եթե ​​ես խոսում եմ մարդկանց և հրեշտակների լեզուներով, բայց սեր չունեմ, ուրեմն ես զանգող պղինձ եմ կամ հնչող ծնծղա։ Եթե ​​ես ունեմ մարգարեության [պարգև] և գիտեմ բոլոր խորհուրդները, ունենամ ամբողջ գիտելիքն ու ամբողջ հավատքը, որպեսզի [կարողանամ] սարեր շարժել, բայց սեր չունենամ, ուրեմն ես ոչինչ եմ: Եվ եթե ես տամ իմ ամբողջ ունեցվածքը և տամ մարմինս այրվելու, բայց սեր չունենամ, դա ինձ օգուտ չի տալիս:»

Հնարավոր է (և անհրաժեշտ է) դատապարտել մարդու որոշ արարքներ, բայց ոչ անձի՝ Աստծո պատկերը:

Այսպիսով, ուղղափառ անձի որոշ նշաններ կան. Բայց կյանքը երկրաչափություն չէ։ Գրեթե բոլոր այս նշանները անհրաժեշտ չեն և բոլոր այս նշանները բավարար չեն:

Կրկին հիշենք, որ մենք պետք է երեխաների պես լինենք։ Երեխան ամեն ինչ սովորում է աստիճանաբար, գիտի իր անտեղյակության մասին, բայց դրանից չի հուսահատվում, և իր ամբողջ կյանքն անցկացնում է սովորելով լինել մարդ: Մենք նույնպես պետք է:

Դուք ամեն ինչ անմիջապես չեք իմանա, բայց կարևոր է ձգտել դառնալ և լինել ուղղափառ և փորձել ուղղափառ վարվել: Հավատ - ակնկալվողի իրականացումը.

Այսպիսով. Ուղղափառ լինելու առաջին պարտադիր նշանը մկրտությունն է: Ցանկացած ուղղափառ քրիստոնյա պետք է ավելի հաճախ հիշի մկրտության ծեսը.

• Հիշեք հարցերը և կրկնեք ձեր պատասխանները. Դուք ուրանում եք Սատանային և նրա բոլոր գործերը, նրա բոլոր հրեշտակներին և նրա ամբողջ ծառայությունը և նրա ողջ հպարտությունը:», « Դուք հրաժարվե՞լ եք սատանայից:», « Դուք համատեղելի եք Քրիստոսի հետ:», « Արդյո՞ք դուք համահունչ եք եղել Քրիստոսի հետ և հավատո՞ւմ եք Նրան:», — « Ես միավորվում եմ և հավատում Նրան որպես Թագավոր և Աստծուն»; « Ես խոնարհվում եմ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, Երրորդության, Միասին և Անբաժանելի առաջ« Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը խորհուրդ է տվել, որ ամեն անգամ տնից դուրս գալիս պետք է երեք անգամ խաչի նշանով խոստովանել. Ես հրաժարվում եմ քեզանից, Սատանա, և քո ամբողջ հպարտությունը և քո բոլոր գործերը, և ես միանում եմ քեզ, Քրիստոս, հանուն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու».
• Իմացեք Հավատքը:

Ուղղափառ մարդու այլ նշաններ. Այս բոլոր նշանները անհրաժեշտ չեն (բայց ցանկալի) և բավարար չեն:

Ուղղափառ անձ.

• Իրեն ուղղափառ է համարում։ Սա գրեթե պարտադիր հատկանիշ է, եթե ոչ պարտադիր:
• Բավականին կանոնավոր հաճախում է եկեղեցական ծառայություններին: Իրականում, ամեն շաբաթ: Որպես մեր թուլության որոշ իրագործելի նվազագույն՝ առնվազն ամիսը մեկ անգամ:
• Հավատում է դրախտին, դժոխքին, հրեշտակներին, սատանային, հետմահու կյանքին, կրոնական հրաշքներին [և մահացածների հարությանը (Սիմվոլից)]:
• Մասնակցում է Սրբություններին, պարբերաբար խոստովանում և հաղորդություն է ստանում: Հարցումների համաձայն՝ իրենց ուղղափառ համարողների միայն 20%-ն է հաղորդություն ընդունում տարին մի քանի անգամ։ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին խորհուրդ էր տալիս հաղորդություն ընդունել տարեկան առնվազն 16 անգամ:
• Պահք.
• Հետևում է առավոտյան և երեկոյան կանոններին: Աղոթում է ամբողջ օրվա ընթացքում: Կամ գոնե ամեն օր աղոթում է: Յուրաքանչյուր գործ պետք է սկսվի աղոթքով: Այս դեպքերի համար աղոթագրքում կան հատուկ սաղմոսներ և աղոթքներ։
• Ես կարդացի Նոր Կտակարանը:
• Ես կարդացի Սաղմոսը.
• Կատեխիզիս եմ կարդացել։
• Ես կարդացել եմ Հին Կտակարանը:
• Գիտի որոշ «ուղղափառ նվազագույն»:

Հարցումների ժամանակ ուղղափառ քրիստոնյաների թիվը գնահատելիս նրանք սովորաբար օգտագործում են այս հատկանիշների որոշակի ընտրություն: Եթե ​​օգտագործենք բոլորը, ապա ուղղափառ քրիստոնյաների թիվը վիճակագրական սխալից քիչ կլինի։ Այսինքն՝ մենք շատ քիչ նման ուղղափառ քրիստոնյաներ ունենք։

Ուղղափառ նվազագույնը ներառում է.

• Անգիր իմանալ; « Մեր հայրը«Հավատի խորհրդանիշ», Արժանի է ուտել...», « Կույս Մարիամ, ուրախացիր...»;
• Իմացեք անգիր կամ շատ մոտ տեքստին. Աստծո տասը պատվիրանները [Ելք 20:1-17]; Երանիներ [Մատթ 5:3-11]; առավոտյան և երեկոյան աղոթքները՝ ըստ կարճ աղոթքի գրքի:
• Իմացիր 31, 50, 90 Սաղմոսները։
• Հիշեք գլխավոր խորհուրդների թիվը և նշանակությունը: Դրանք յոթն են.
• Իմացեք, թե ինչպես վարվել տաճարում:
• Հիշեք, որ դուք պետք է պատրաստվեք խոստովանության և հաղորդության:
• Իմացեք ամենակարևոր տոները և դրանց մասին:
• Իմացեք գրառումների մասին և հասկացեք դրանց նշանակությունը։