Problemi modernizacije azijskih zemalja u međuratnom periodu. Problem prevazilaženja ekonomske zaostalosti i modernizacije zemalja u razvoju Per capita
Dekolonizacija
S obzirom na značajnu raznolikost ovih država, razlike u nivoima i vrstama njihovog socijalnog ekonomski razvoj, divergencija pristupa rješavanju razvojnih problema otkriva niz sličnih karakteristika koje omogućavaju da se zemlje Azije, Afrike i Latinske Amerike, odnosno „Juga“, kako ih ponekad nazivaju, smatraju određenom zajednicom.
Nakon Drugog svjetskog rata započeo je proces dekolonizacije, povezan s raspadom kolonijalnih imperija evropskih sila. Na ovaj proces je u velikoj mjeri utjecalo Japansko zauzimanje ogromnih teritorija u Aziji i stvaranje tamošnjih lokalnih uprava, s kojima su se evropske metropole morale suočiti nakon završetka rata na Pacifiku.
Mnoge od bivših kolonija stekle su nezavisnost mirnim putem. Druge su metropole, zbog važnosti njihovog strateškog položaja i obilja prirodnih resursa, nastojale zadržati po svaku cijenu. Rezultat su bili kolonijalni ratovi Velike Britanije u Malaji, Francuske u Indokini i Alžiru, Portugala u Angoli i Mozambiku, koji su narod ovih zemalja koštali velikih žrtava i doveli do razaranja i materijalnih gubitaka.
Još 1940-ih. Filipini, Britanska Indija i Indonezija stekli su nezavisnost 1950-ih. Narodi jugoistočne Azije postigli su oslobođenje. 1960-ih ušla u istoriju kao "godina Afrike", kada je većina kolonijalnih poseda na ovom kontinentu stekla nezavisnost. Posljednje kolonijalno carstvo u istoriji, Portugal, propalo je 1975.
Sukobi i krize
Sukobi i krize u zemljama u razvoju. Sticanje nezavisnosti nije uvek garantovalo mogućnost daljeg nesmetanog razvoja. Granice mnogih novonastalih država nisu se poklapale s etničkim i vjerskim, što je postalo uzrok mnogih sukoba, kako unutrašnjih tako i međunarodnih. Nakon što je Britanska Indija dobila nezavisnost, podijelila se po vjerskoj liniji na Indiju i Islamski Pakistan, a milioni ljudi postali su izbjeglice. Vojni sukobi su se već nekoliko puta javljali između ovih zemalja oko preostalih spornih pograničnih teritorija. Stalni izvor napetosti pojavio se na Bliskom istoku, gdje je, prema odluci UN, planirano stvaranje arapskih i jevrejskih država u Palestini. Sukob između njih, koji je okončan 1948. godine izraelskim zauzimanjem cijele palestinske teritorije, doveo je do stanja stalne napetosti između njega i susjednih arapskih država, što je više puta dovodilo do ratova.
Dostupnost prirodnih resursa u mnogim zemljama u razvoju nije uvijek pomogla u rješavanju problema s kojima se suočavaju. Bez mogućnosti da samostalno razvijaju bogatstvo svog podzemlja, zemlje koje ih posjeduju postale su poprište posebno intenzivne konkurencije između vodećih svjetskih sila i najvećih TNK. Glavni instrumenti u ovoj borbi bili su organizovanje državnih udara i separatističkih pokreta. Dakle, 1960-ih. U Zairu (bivši Belgijski Kongo) u pokrajini Katanga, razvio se separatistički pokret, što je dovelo do građanskog rata i raspoređivanja UN trupa u ovu zemlju. U najmnogoljudnijoj zemlji Afrike, Nigeriji, narod Igbo iz naftom bogate provincije Biafra proglasio je nezavisnost, što je dovelo do trogodišnjeg građanskog rata. 1970-ih godina U Angoli su tri velike vojno-političke grupe (MPLA, UNITA, FNLA), zasnovane na raznim plemenskim udruženjima, nakon oslobođenja od kolonijalne vladavine Portugala ušle u međusobnu borbu za kontrolu nad zemljom. Istovremeno, jednu od njih su podržali SSSR i Kuba, drugu SAD i Južna Afrika, a treću susjedni Zair.
Rezultati prvih transformacija
U većini država koje su izabrale svoj put razvoja, prekapitalistički odnosi su i dalje preovladavali. Ogromna većina samozaposlenog stanovništva bila je zaposlena u poljoprivredi (na primjer, u Indiji 1960. godine - 74%, i 64% u 1990. godini, Kini - 83% i 72%, Etiopiji - 93% i 86%). Istovremeno, izuzetno niska produktivnost rada i korištenje istog sistema obrade zemlje kao prije nekoliko stoljeća odredili su prevlast samoodrživog uzgoja, u kojem su poljoprivrednici sami konzumirali svoje proizvode, osiguravajući sebi polugladnu egzistenciju, a nisu bili u mogućnosti da proizvoditi bilo šta za prodaju. Čak i 1970-ih. U afroazijskim zemljama, u prosjeku, na hiljadu stanovnika zaposlenih u poljoprivredi dolazilo je samo 2-3 traktora, odnosno 150-200 puta manje nego u razvijenim zemljama.
Velika i brzo rastuća populacija (1995. - 1,2 milijarde u Kini, oko 1,0 milijardi u Indiji, oko 200 miliona u Indoneziji, 130 miliona u Pakistanu, 120 miliona u Bangladešu, 110 miliona u Nigeriji), jeftina radna snaga malo je doprinela modernizaciji. Pravi ljudski resursi pogodni u smislu kvalifikacija i radnih vještina za korištenje u industriji bili su ograničeni. Čak i uzimajući u obzir privremene radnike na farmi, udio najamnih radnika kretao se od 1% (Burkina Faso) do 20% (Indija, Pakistan početkom 1960-ih).
Međutim, osamostaljenjem bivših kolonija i dolaskom na vlast u većini dotadašnjih polunezavisnih država nacionalistički orijentiranih režima, u njima je prevladala ideja ubrzanog razvoja i prevladavanja zaostalosti od bivših metropola.
Općenito, zemlje Azije, Afrike i Latinske Amerike, koje su se počele nazivati razvijajućim (nije sasvim tačan naziv, budući da su se sve zemlje svijeta razvijale), postigle su određene uspjehe. 1960-1970-ih godina. prosječna stopa rasta industrijske proizvodnje u ovim zemljama bila je približno 1,5 puta veća nego u razvijenim zemljama. Tokom 1970-1990-ih. zemlje u razvoju su također bile ispred razvijenog svijeta po prosječnim stopama rasta nacionalnog dohotka po glavi stanovnika.
Istovremeno, problem razvoja do kraja 20. vijeka daleko je od rješenja. Visoke prosječne stope razvoja zemalja Azije, Afrike i Latinske Amerike prikrivale su njegovu izuzetnu neravnomjernost. Neke od zemalja u razvoju postigle su veoma značajan ekonomski uspeh. Na primjer, 1970-ih godina. pričao o brazilskom "ekonomskom čudu". Neke azijske države, kao što su Južna Koreja, Tajvan, Singapur, Hong Kong, počele su da se nazivaju „zmajevima“, novim industrijskim zemljama (NIC). Još 1960-ih. Proizvodnja BDP po glavi stanovnika u Gani i Južnoj Koreji bila je ista (230 dolara). Devedesetih godina. Južna Koreja je nadmašila Ganu više od 10 puta, ušavši u grupu zemalja sa visokim dohotkom.
Međutim, čak i zemlje koje su pokazale održive visoke stope rasta u posljednju jednu i po do dvije decenije (kao što su Kina, Indija) i dalje su 10-15 puta inferiorne u odnosu na zemlje razvijenog svijeta u pogledu dohotka po glavi stanovnika. Pojavila se grupa država koje su se suočile sa nerešivim poteškoćama. Devedesetih godina. rast dohotka po glavi stanovnika primijećen je u samo 8 od 43 zemlje u subsaharskoj Africi; u 2 od 16 arapskih zemalja; u 12 od 34 zemlje Latinske Amerike i Kariba. U 70 zemalja sa populacijom od milijardu ljudi, odnosno skoro 20% svjetske populacije, rast stanovništva bio je brži od poljoprivredne i industrijske proizvodnje. Proizvodnja bruto nacionalnog proizvoda po stanovniku u ovim zemljama do kraja stoljeća iznosila je manje od 300 dolara po stanovniku godišnje (ovo je prag ispod kojeg, kako je općeprihvaćeno, fizički opstanak ljudi nije osiguran) i ima trend pada .
Poreklo teškoća modernizacije 1990-ih.
Razlozi za teškoće u rješavanju razvojnih problema, koji su se posebno pogoršali krajem vijeka, veoma su raznoliki.
Završetak je odigrao određenu ulogu" hladni rat" Tokom perioda konfrontacije između SSSR-a i SAD-a, između njih se vodila borba za uticaj na zemlje u razvoju. U nastojanju da pronađe nove saveznike, svaka od supersila je, u skladu sa svojim mogućnostima, sprovodila programe razvojne pomoći za svoje „klijente“. Oni su, zauzvrat, mogli da se pogađaju sa državama „donatorima“, uključivši se u orbitu njihovog ekonomskog uticaja, obezbeđujući teritoriju za vojne baze po najpovoljnijim uslovima za sebe.
U trenutnoj situaciji smanjen je interes vodećih svjetskih zemalja za pronalaženje partnera u vojnim blokovima. Sada prvenstveno polaze od razmatranja ekonomske koristi. Međutim, ekonomske prilike za mnoge zemlje u razvoju su nepovoljne. U 1950-1970. oni od njih koji su posedovali značajne resurse sirovina i energenata, posebno nafte, dobijali su značajne dividende od svog izvoza u industrijske zemlje. Činilo se da je rast cijena nafte, dijelom i sirovina, nakon posljednjeg arapsko-izraelskog rata 1973. godine, garantirao dug period prosperiteta za zemlje koje proizvode naftu. U mnogim od njih počeli su se provoditi projekti velikih razmjera za izgradnju novih, modernih gradova, razvoj novih zemalja (pustinje, tropske šume) i stvaranje oružanih snaga opremljenih modernom tehnologijom. Banke u razvijenim zemljama su voljno davale kredite za realizaciju ovih projekata.
U međuvremenu, modernizacija u razvijenim zemljama, koje su u fazi informacionog društva prešle na proizvodnju skupljih, visokotehnoloških proizvoda, uvela tehnologije za uštedu energije i resursa, te izvršila razvoj naftnih polja u Sjevernom moru. , dovelo je do pada cijena sirovina i energenata na svjetskom tržištu. Smanjenje prihoda od njihovog izvoza izazvalo je dužničku krizu u zemljama proizvođačima nafte, povezanu sa potrebom otplate ranije primljenih kredita sa smanjenim prihodima. Do trećine svog nacionalnog dohotka počelo je da se troši na otplatu dugova. Na primjer, u zemlji bogatoj naftom kao što je Saudijska Arabija, proizvodnja nacionalnog dohotka po glavi stanovnika porasla je sa 4.000 dolara na 10.000 dolara između 1962. i 1980. godine. Do početka 1990-ih. pao je na nivo iz 1968. godine i iznosio je oko 5 hiljada dolara. U još goroj situaciji našle su se one zemlje, uključujući i one bogate resursima, koje su bile uključene u vojne sukobe. Dakle, Irak i Kuvajt su imali isti nivo razvoja do sredine 1990-ih. vraćeni su na nivo iz 1950-ih.
Još jedan izvor razvojnih poteškoća bili su, paradoksalno, neki od njegovih pozitivnih ishoda. Napredak medicine tokom 20. vijeka osigurao je da se prosječni životni vijek ljudi više nego udvostruči (sa otprilike 32 na 70 godina). Ukupna populacija Zemlje počela je da raste veoma velikom brzinom. Početkom veka iznosio je 1,7 milijardi ljudi, na kraju se više nego utrostručio, približavajući se 6,0 milijardi. U zemljama industrijskog sjevera prosječan životni vijek se postepeno povećavao tokom skoro vijek i po. Istovremeno, stopa nataliteta je u opadanju sada u većini evropskih porodica smatra se normalnim imati jedno ili dvoje djece. U zemljama u razvoju, sve donedavno, uz vrlo visok mortalitet dojenčadi, opstanak stanovništva bio je osiguran zahvaljujući činjenici da je velika većina porodica imala velike porodice. Uvođenje dostignuća evropske medicine i naglo smanjenje mortaliteta dece koje se dešavalo tokom jedne generacije kombinovano je sa očuvanjem uobičajeno visokog nataliteta (6-8 dece po porodici).
Brz rast stanovništva, uz ograničenu bazu resursa, postao je izvor nerešivih problema. Pad životnog standarda, postojanje na ivici gladi i nezaposlenost pogoršavaju sve kontradiktornosti – društvene, međunacionalne, međuvjerske. Istovremeno, situacija unutrašnje nestabilnosti odbija strane investitore i otežava privlačenje kapitala za modernizaciju.
Ograničeni unutrašnji resursi za modernizaciju u većini zemalja „juga” određuju potrebu za striktnom regulacijom njihovog korišćenja, uključujući i uštede na socijalnim troškovima. To ograničava mogućnosti stvaranja masovne društvene baze za politike modernizacije i uzrokuje povećanu napetost u društvenim odnosima. To, pak, dovodi do političke nestabilnosti, čestih promjena režima i sistematske intervencije snaga sigurnosti, posebno vojske, u politički život, što, naravno, ne daje rješenja za društveno-ekonomske probleme.
Važnost privlačenja resursa, kapitala, tehnologija iz inostranstva, koji su važan faktor modernizacije, određuje spremnost da se u njenom opravdanju slijede preporuke stranih „donatora“, uključujući i socijalnu politiku. Jedno vrijeme su režimi koji su računali na podršku SSSR-a ili Kine bili prisiljeni proklamirati socijalističku orijentaciju i koristiti marksističku retoriku da opravdaju svoju politiku. Režimi koji su dobijali pomoć od razvijenih demokratija nastojali su da pokažu svoju posvećenost ljudskim pravima, uključujući i sferu društvenih odnosa. U međuvremenu, pokušaji da se slijede i socijalistički i demokratski recepti, koji su se razvijali u uslovima veoma udaljenim od onih koji postoje u većini zemalja „juga“, po pravilu nisu popravljali, već su pogoršavali društveno-ekonomsku situaciju.
PITANJA I ZADACI
1. Sjetite se kada su se i kao rezultat kojih događaja i procesa zemlje Azije i Afrike oslobodile kolonijalne zavisnosti.
2. Koji su bili glavni problemi sa kojima su se suočavale bivše kolonije i polukolonije? Navedite uspjehe i poteškoće na putu razvoja i modernizacije ovih država.
3. Otkriti glavne razloge teškoća zemalja u razvoju „juga“ i njihov položaj u savremenom svijetu.
Objavljujemo kompletan transkript predavanja Andreja Lankova, istaknutog korejskog naučnika, vanrednog profesora na Univerzitetu Kookmin (Seul), održanog 4. februara 2009. godine u Politehničkom muzeju u okviru projekta „Javna predavanja za Polit.ru“ .
Tekst predavanja
Možda bi ovaj razgovor trebao započeti jednim pitanjem: „Šta je Istočna Azija?“ Pa, u Rusiji, na primjer, postoji prilično čudan odnos prema ovom terminu. Korejci se uvek iskreno iznenade kada saznaju da se, sa ruske tačke gledišta, njihova zemlja nalazi u jugoistočnoj Aziji. Ovo geografsko otkriće ih tjera da se nacere, jer je to kao da kažete Rusu da je „Rusija zemlja u sjevernoj Aziji“. Sami Korejci vjeruju da im je zemlja u sjeveroistočnoj Aziji, a jugoistočna Azija negdje daleko od njih, pet sati je avionom. Ovo je Vijetnam, Tajland itd.
Ali izraz “Istočna Azija” koji ovdje koristim nije toliko geografski koliko kulturni. Istočna Azija su one zemlje u kojima je dve hiljade godina, od početka naše ere do kraja 19. veka, drevni kineski bio službeni jezik, jezik administracije i visoke kulture. Odnosno, ni u Koreji, ni u Vijetnamu, ni u Japanu (iako se u Japanu ovo pravilo manje strogo poštovalo) nije bila moguća takva situacija: službenik sastavlja službeni dokument, recimo, za cara, kralja u svom rodnom jeziku, na primjer, na korejskom. Ovo je nešto kao da sad šaljete Medvedevu izvještaj sa nepristojnim izrazima. To je, u principu, on će to razumjeti, ali ovo će, po svemu sudeći, biti posljednji izvještaj koji je napisao ovaj zvaničnik. Sav ili gotovo sav promet dokumenata u ovim zemljama bio je, naravno, na drevnom kineskom jeziku. Tamošnje škole zaista nisu bile namijenjene proučavanju vlastite književnosti. Maternji jezik je obično ignorisan sve do kraja 19. veka (međutim, ne baš tako u Japanu - ali čak je i tamo državna dokumentacija bila uglavnom na kineskom). Glavna stvar u školama je izučavanje drevnog kineskog jezika, kao i drevnog kineskog književnog i filozofskog kanona. Region je karakterisao gigantski kineski uticaj u svim oblastima života. Državni aparat i javne institucije građeni su po kineskom modelu, ili barem eksterno prilagođeni takvom modelu. Važna okolnost - velika količina Kineske posudbe u jezicima regije. Dovoljno je reći da riječi drevnog kineskog porijekla čine otprilike 70-80% teksta u modernom vijetnamskom, korejskom ili japanskom novinskom tekstu.
Danas se ovdje kao polazište uzima 1945. godina, ali pokušaji modernizacije ove teritorije, ovih zemalja, počeli su mnogo ranije. Prvi i vrlo uspješan primjer modernizacije bio je Japan. Međutim, danas ćemo malo govoriti o Japanu, jer je do 1945. godine Japan postao veoma izolovan od istočne Azije, uglavnom je napustio ovo područje. Osim toga, do 1945. u Japanu je pronađen odgovor na glavna pitanja, zemlja je izabrala svoj put i od tada ga prilično dosljedno slijedi. Dakle, svi problemi o kojima ćemo govoriti odnose se na ostale države u regionu. Postoje tri te države - Kina, Koreja i Vijetnam. Značajno je da su oni, bez izuzetka, doživjeli politički raskol po vrlo sličnom scenariju. Sve tri zemlje bile su podijeljene uglavnom oko pitanja kako se modernizovati - socijalistički ili kapitalistički. Zbog toga su se borili u sebi, vodili duge i vrlo okrutne građanske ratove. Glavno pitanje, ponavljam, bilo je ovo: kako izgraditi modernu državu, kako izvršiti modernizaciju.
Ovdje postoji jedna vrlo važna karakteristika: činjenica je da u istočnoj Aziji od kasnih 1940-ih nije bilo posebnih neslaganja oko konačnog cilja, iako je bilo ozbiljnih neslaganja oko metoda njegovog postizanja. I politička i intelektualna elita istočne Azije u kasnim četrdesetim znale su tačno šta im treba. Željeli su moderno industrijsko društvo. Kada su razmišljali o toj Kini, toj Koreji, tom Vijetnamu koji su želeli da vide u budućnosti, razmišljali su o tome željeznice, po kojoj jure brze parne lokomotive, o gigantskim metalurškim postrojenjima čiji dimnjaci izbacuju oblake dima u nebo (sa kakvim su oduševljenjem pisali o oblacima dima tada, o ekologiji još niko nije razmišljao!).
Zanimljiva karakteristika regiona je skoro potpuno odsustvo fundamentalizma. Ako pogledamo Bliski istok, Bliski istok, fundamentalizam je tamo ostao i još uvijek ostaje utjecajan. Ovo je pravac društvene misli koji odgovara na pitanje "kako stvoriti idealno društvo?" odgovara otprilike ovako: „Moramo uzeti drevne kanone i živjeti po zapovijedima antike, onako kako su živjeli pradjedovi naših pradjedova, obnoviti ovu prošlost što je tačnije moguće i svi ćemo biti sretni.“ Takve misli su postojale i u Kini, ali tek u 19. veku, a njihovi poslednji zagovornici, poslednji „konfučijanski tradicionalisti-fundamentalisti,” su zbrisani sa političke scene dvadesetih godina prošlog veka. Do 1945. niko nije mislio da se rešenje za sve probleme regiona može postići pažljivim proučavanjem Konfučija i Mencija i vraćanjem nekoj idealizovanoj konfučijanskoj antici. Tada su se svi složili da je potrebno izgraditi industrijsko društvo koje će biti manje-više isto kao na Zapadu, a možda i bolje. Debata se vodila o metodama izgradnje takvog društva, a ne o tome da li ga je uopšte potrebno graditi.
Međutim, "konfučijansko područje" istočne Azije sredinom 1940-ih bilo je tužan spektakl. Početkom 1960-ih, prihod po glavi stanovnika Južne Koreje bio je inferioran u odnosu na Papuu Novu Gvineju i Nigeriju, a Vijetnam je tada bio veoma udaljen od Šri Lanke. Možete pogledati tabelu BDP-a po glavi stanovnika, zasnovanu na dobro poznatim Madisonovim tabelama, podaci u dolarima iz 1990. godine. Vidi se da su Tajvan i Koreja, koji su bile japanske kolonije, bili u nešto boljoj - ali i dalje teškoj - situaciji, ali su u Vijetnamu i Kini generalno zadržali nivo BDP-a karakterističan za predindustrijsko društvo, koji Madison procjenjuje na 400 dolara -450.
BDP po glavi stanovnika u zemljama istočne Azije
1940. (ili najbliže) |
1970 |
1990 |
2006 |
|
kina |
560 |
780 |
1870 |
6050 |
Tajvan |
1130 |
2540 |
9950 |
19860 |
Vijetnam |
600 |
740 |
1025 |
2630 |
Južna Koreja |
1600 |
2170 |
8700 |
18350 |
Japan |
2870 |
9710 |
18800 |
22460 |
Proračuni Agnusa Maddisona
Rast BDP-a u istočnoj Aziji, 1990-2006
apsolutno |
Per capita |
|
kina |
8,23% |
7,33% |
Tajvan |
5,09% |
4,33% |
Vijetnam |
7,31% |
5,89% |
Južna Koreja |
5,39% |
4,66% |
Japan |
1,31% |
1,12% |
zapadna evropa |
2,08% |
1,75% |
Svijet u cjelini |
3,47% |
2,12% |
(1990. Međunarodni Geary-Khamis dolari), Proračuni Agnusa Maddisona
Ako pogledate Kinu 1940-ih, značajan dio kineske populacije nije ni sumnjao da postoji savremeni svet. U to vrijeme, 87% kineskog stanovništva živjelo je u selima, a značajan dio seljaka živio je na isti način kao što su živjeli kineski seljaci u eri Tanga, prije više od hiljadu godina. Za njih je poruka o revoluciji i pobjedi komunista značila otprilike ovako: „Imali smo cara u Kini iz dinastije Qing, onda su bila previranja, a sada imamo novog cara, njegovo ime izgleda biti “predsjedavajući Mao” ili nešto slično.” Otprilike tako je značajan dio kineske populacije doživljavao sve što se dogodilo 1949. godine. Međutim, nisu ovi ljudi odlučivali o sudbini zemlje koju je odredila nova elita, koja je, kako u Kini, tako iu drugim zemljama u regionu, nastala od kraja 19. veka pod snažnim zapadnim uticajem; obično dobija obrazovanje u zapadnom stilu. Svaka zemlja ima svoju istoriju, odakle dolazi nova elita. Međutim, ove nove elite bile su jednoglasne da je modernizacija potrebna. Ponavljam: svi koji su išta mislili htjeli su brze parne lokomotive i gigantske fabrike.
Izbor je bio između dva alternativna projekta modernizacije, od kojih su oba u početku bila fokusirana na strane modele. Jedan je, relativno govoreći, komunistički projekat, iako se u svojoj specifičnoj realizaciji pokazao daleko od komunizma u sovjetskoj ili istočnoevropskoj verziji. Drugi je, relativno govoreći, zapadnjački tržišno-liberalno-demokratski projekat, u kojem su, međutim, i liberalizam i demokratija bili izuzetno loši u praksi do kraja 1980-ih. Odnosno, pokušaji da se ovi projekti uvezu na tlo istočne Azije doveli su do činjenice da je tamo u stvarnosti izraslo nešto što se veoma, veoma razlikovalo od originalnih stranih prototipova. Ali sve se to dogodilo kasnije, a krajem 1940-ih, pristalice, recimo, izgradnje “države kao u SSSR-u”, očajnički su se borile sa pristalicama izgradnje, relativno rečeno, “države kao u SAD-u”. Upravo su ove dvije zemlje poslužile kao uzori iz kojih su, generalno gledano, u velikoj mjeri preslikane i političke i ekonomske institucije – iako su se one preslikavale odmah počele mijenjati.
Tako je do prvog raskola došlo krajem 1940-ih. Kao rezultat toga, sada, s obzirom na istoriju modernizacije u istočnoj Aziji, možemo govoriti o dva talasa modernizacije. Prvo, to su „razvojne diktature“ prvog vala, odnosno zemlje koje su u početku izabrale ovaj navodno liberalan i navodno demokratski, a zapravo tržišno-kapitalistički put razvoja (međutim, moramo imati na umu da to nikako nije bio čist tržišni kapitalizam, tamo je bilo dovoljno dirižizma). Te zemlje su, naravno, Tajvan i Južna Koreja. Južni Vijetnam dijelom pripada tamo, ali za Južni Vijetnam ništa nije pošlo za rukom, tamo je sve pošlo po zlu. Istovremeno, kontinentalna Kina, Sjeverni Vijetnam i Sjeverna Koreja slijedili su sovjetski put i pokušavali izgraditi socijalističko društvo po receptima Lenjina-Staljina, iako ni tamo stvari nisu ispale baš onako kako se željelo.
Prvi talas su autoritarne diktature, to su režimi koji se mogu nazvati „razvojnim diktaturama“. Tajvan i Južna Koreja. Njihov ekonomski rast počinje na prijelazu iz pedesetih u šezdesete, a sredinom 1960-ih ulaze u period apsolutno mahnitog ekonomskog rasta. Zatim prednjače u svijetu po stopama ekonomskog rasta. Krajem 1980-ih dostigli su nivo umjereno razvijenih zemalja, a onda su se tamo dogodile političke reforme, promijenila se politička struktura. Autoritarni režimi u Seulu i Tajpeju su svrgnuti, nakon čega se ove zemlje transformišu u političke demokratije. To se dešava oko 1990.
Međutim, desetak godina ranije, početkom osamdesetih, zemlje koje su prve krenule komunističkim putem prave zaokret od 180 stepeni - prvo, oko 1980. godine, kontinentalna Kina pravi ovaj zaokret, a zatim, sa malim zakašnjenjem, - Vijetnam. Čuvajući komunističku retoriku za održavanje stabilnosti ili legitimizaciju moći, ove zemlje počinju graditi tržišno kapitalističku ekonomiju. Izgradnja je čak uspješnija od razvojnih diktatura prvog talasa. Istovremeno, paradoksalno, i pored svoje naizgled ljevičarske retorike, oni mnogo manje razmišljaju o pitanjima društvene jednakosti nego o „diktaturama razvoja“ prvog talasa. Odnosno, ovo je zaista mnogo tvrđi kapitalizam, doduše umotan u tako crvenu zastavu koju već dugo niko nije shvatio ozbiljno.
Dakle, možemo reći da su postojale dvije faze u modernizaciji istočne Azije, dva talasa koja se ukrštaju i preklapaju: prvi talas od otprilike 1950. do 1990. godine, a drugi od otprilike 1980. do 2010. godine, i tako da mislim da ih može biti više nego jednu deceniju unapred.
Započnimo razgovor s prvim talasom autoritarnih modernizatora. I Južna Koreja i Tajvan su male zemlje po standardima regiona. Sada populacija Južne Koreje iznosi 50 miliona ljudi - ništa u poređenju sa Kinom, gde broj stanovnika iznosi približno 1 milijardu 350 miliona ljudi. Stanovništvo Tajvana takođe je nešto više od 20 miliona ljudi. To su male zemlje, i prilično siromašne u vrijeme nezavisnosti. Odnosno, u to vrijeme to su bile zemlje koje su bile uspješnije od Kine, ali i dalje veoma siromašne po standardima razvijenog svijeta. Za ljude koji su se tamo našli na vlasti pedesetih i šezdesetih, zadatak je bio otprilike ovakav: trebamo stvoriti sve iz ničega. Činjenica je da ove zemlje praktično nisu imale prirodne resurse. U Južnoj Koreji, na primjer, postoji mala količina nekvalitetnog uglja, molibdena, koji je iscrpljen prije početka ekonomskog prodora - i to je, općenito, sve. Na Tajvanu su stvari uglavnom iste. Kako postići stabilan ekonomski rast u zemlji koja je potpuno lišena prirodnih resursa, izuzetno siromašna i nema dovoljan broj obrazovanih ljudi? Osnovno obrazovanje je tamo bilo jako dobro, budući da su Japanci aktivno ulagali u njega osnovno obrazovanje i u Koreji i na Tajvanu, ali je postojao katastrofalni nedostatak ljudi sa visokim obrazovanjem - inženjera, doktora, tehničkih specijalista. U tim uslovima doneta je jedina moguća odluka, koju su kasnije kopirali i Vijetnam i kontinentalna Kina – akcenat je stavljen na jeftinu i kvalitetnu radnu snagu.
Logika tajvanskog i korejskog rukovodstva 1950-70-ih bila je otprilike ovakva: „Pošto u našoj zemlji nema ničega, hajde da napravimo ogromnu fabriku od zemlje. Na kraju krajeva, imamo jedan resurs u našoj zemlji – radnu snagu i hajde da postignemo maksimum koristeći ovaj naš jedini resurs.” Sirovine i tehnologije su uvezene iz inostranstva. Sirovine su prerađivane, od njih su se proizvodili gotovi proizvodi po stranim tehnologijama, a zatim su gotovi proizvodi slali u izvoz. Osnova ekonomskog iskora je bila izvozno orijentisana ekonomija.
Američka podrška je također odigrala značajnu ulogu. Za vrijeme Hladnog rata stabilnost ovog regiona bila je veoma važna za Washington, pa su davali dosta novca, i kao poklone, grantove i kao kredite.
U ovoj fazi razvoja razvojne diktature imale su jednu vrlo važnu prednost: tradicionalno visoku radnu kulturu koja postoji u istočnoj Aziji. Naravno, to nije genetika, već kultura koja se formirala milenijumima, ona je rezultat karakteristika tradicionalnog Poljoprivreda ovoj regiji.
Sa ekonomske tačke gledišta, konfučijanska civilizacija je poljoprivredna civilizacija, civilizacija riže. Kina je carstvo pirinčanih polja. Treba uzeti u obzir da je pirinač specifična kultura. U Rusiji, zemlji raži i pšenice, tradicionalna seljačka porodica bila je samodovoljna jedinica, zahtijevala je ogromne napore, hitan rad u sezoni žetve, ali ostalo vrijeme bilo je moguće opustiti. On Daleki istok, u uslovima uzgoja pirinča, jedna porodica nije mogla ništa. Da bi se osigurale stabilne žetve, bilo je potrebno prvo napraviti sistem za navodnjavanje. Za uzgoj potopljene riže potrebno je pažljivo poravnato polje, akumulacija, u koju se voda mora dopremiti na vrijeme, a zatim, u idealnim agrotehničkim vremenima, treba otvoriti ventile i ispustiti vodu u ogroman sistem polja povezanih sa svakim. drugi na složen način, komunicirajući kanalima. Sve se to moralo organizirati: dogovoriti kako se ova voda snabdijeva u rezervoar, kako i kada pustiti vodu. Osim toga, sve to mora biti urađeno brzo i jasno. Barem u seoskim razmerama, ali često je takav sistem pokrivao mnogo veća područja. Sadnja pirinča nije istočnoevropski sijač koji hoda po svojoj njivi i razbacuje žito, to je sadnja rasada. Pirinač možete sijati kao zrno, ali pri sadnji sadnica prinos je osjetno veći. Radovi su do koljena u močvarnoj gnojnici, temperatura vazduha je 25-30 stepeni, a mali grmovi morate što brže saditi ručno. Sada pokušavaju da to urade sa mašinom, ali mašina ne zna kako to da uradi stotinu seljaka. Važan faktor je velika gustina naseljenosti koja tamo postoji u posljednjih 1500 godina. Ova gustina se može održati samo ako se uzgaja pirinač, jer je po kalorijama po hektaru najefikasnija poljoprivredna žitarica. Odnosno, nema izbora. Da bi imali populaciju od 300 ili 400 miliona ljudi na obali Pacifika, i koliko je otprilike ljudi tamo živjelo na kraju tradicionalne ere, oni moraju biti hranjeni pirinčem. Ništa drugo ih neće nahraniti. Inače, meso u istočnoj Aziji jednostavni ljudi nije uopšte jeo ili jeo veoma retko. Svinjetina - na velike praznike, a govedina - samo za bogate, a ni tada ne svuda. Stoku je teško uzgajati, oskudno je, zahtijeva puno nege, a jedu travu umjesto koje bi se moglo uzgajati nešto hranljivije. Dakle, stoka je tamo bila tegljačka sila, seći je kao da pošaljete potpuno ispravan traktor na otpad.
Poznato je da je u Evropi i Americi u ranim fazama razvoja kapitalizma bilo potrebno mnogo truda da se jučerašnji seljaci prekvalifikuju, da ih nauče da rade u skladu sa novim zahtevima industrijske proizvodnje, da rade od zvona do zvona. , strogo poštujući disciplinu, u grupama. U istočnoj Aziji nije bilo govora o prepravljanju seljaštva; to je pitanje bilo riješeno prije hiljadu i po godina. Upravo na to je stavljena opklada: prvo u Koreji i Tajvanu, kasnije u cijeloj regiji.
Ne treba misliti da su tajvanska i korejska strategija bile identične. Imali su određene razlike, ali ih je ujedinjavalo oslanjanje na radne resurse i usmjerenost na razvoj izvozno orijentirane industrije. Važno je da su ove zemlje u tom trenutku ostale pretežno seljačke, sa tri četvrtine stanovništva koje je i dalje živjelo na zemlji. I ta rezerva radne snage, niskokvalifikovane, ali društveno spremne za rad u novim uslovima, odigrala je veliku, odlučujuću ulogu i u Koreji i na Tajvanu.
Kao što je već spomenuto, postojale su određene razlike: tajvanski pristup je bio klasičnije tržište, au Južnoj Koreji na vlasti je bio bivši japanski oficir Ban Chung-hee. Lekcije političke pismenosti naučio je 1930-ih, tokom godina službe u japanskoj vojsci. Bio je impresioniran ekonomskim modelom Japanskog carstva tog vremena - dirigizmom, snažnom intervencijom vlade, velikim brigama. Ako su na Tajvanu dali veću slobodu tržištu, onda su u Južnoj Koreji ljudi postavljani za oligarhe, a država je direktno i indirektno ulagala u navodno “privatne” nacionalne projekte. Sada Južna Koreja ima moćnu automobilsku industriju, brodogradnju, sada je zemlja na prvom ili drugom mjestu u svijetu po tonaži porinutih brodova (a po automobilima Južna Koreja je na petom ili šestom mjestu u svijetu). Ne postoji ništa slično na Tajvanu. Ove industrije, koje zahtijevaju ogromna početna ulaganja, bilo bi vrlo teško pokrenuti u relativno maloj zemlji bez direktne državne pomoći i podrške. Takve podrške je bilo u Koreji, ali ne i na Tajvanu.
I u Južnoj Koreji i na Tajvanu, u prvoj fazi, odnosno šezdesetih godina, akcenat je stavljen uglavnom na laku industriju: odeća, tkanine; napravili su kostime, perike i mekanu igračku. To su industrije u kojima se može koristiti nekvalifikovana radna snaga: devojke sa sela bi dolazile i radile 14 sati za tri činije pirinča. Za nas (i za njihove unuke) ovo zvuči zastrašujuće, ali većina djevojaka je bila zadovoljna (ne sve, naravno, ne sve): imale su tri pune činije pravog ukusnog bijelog pirinča, dok su radile u zatvorenom, sa grijanjem. Zavidjeli su im prijatelji koji su ostali u selu. Iako nema potrebe idealizirati sliku, ona je imala i svoje mračne strane, ali o tome kasnije.
1965. godine, na primjer, 40% ukupnog korejskog izvoza činili su odjeća i tekstil. Ista je slika i na Tajvanu. Sedamdesetih godina dolazi do pomaka, kapitala, iskustva, infrastrukture i, shodno tome, prilike za bavljenje teškom industrijom.
Ako govorimo o Južnoj Koreji, početkom šezdesetih, predsjednik Park je odletio u Zapadnu Njemačku i vidio, prvo, autobane tamo, a drugo, da su planine u Njemačkoj zelene. Svako ko je bio u Južnoj Koreji zna da je ovo zemlja u kojoj je sve prekriveno šumom. Gdje ljudi ne žive i gdje ne oru zemlju, tu je šuma. Malo ljudi zna, međutim, da nije uvijek bilo tako, da je ova šuma nova, zasađena je šezdesetih i sedamdesetih godina, a prije nije bilo šume, bile su gole planine, kao i sada u Sjevernoj Koreji. Tako je početkom šezdesetih došao Park Chung Hee i rekao da sadimo drveće i, naravno, gradimo autoputeve ovdje - kao transportnu infrastrukturu za buduću industrijsku Koreju.
A režim u Južnoj Koreji je u to vreme bio naravno diktatorski, ali mekan, opozicija je malo škripala, možda bi se nekad u glavnom gradu održao marš, izlazile su neke zlonamerno antivladine novine, pa, radio stanica, možda čak, ali ne televizija. Pa je onda opozicija počela da govori da je, kažu, naša vlast poludela, troši narodne pare, kod nas ima 30 hiljada automobila u glavnom gradu, 100 hiljada u celoj zemlji. Pa zašto treba da pravimo brze ceste, ko će ih voziti, volovske zaprege? Sada je postalo jasno da je vlada bila u pravu.
Istovremeno počinje izgradnja nove infrastrukture, o državnom trošku. Krajem 1960-ih izgrađena je Željezara i čeličana Pohang, jedna od najvećih u Aziji, za koju Svjetska banka nije dala novac, rekavši da je izgradnja metalurške tvornice u beznadežno zaostaloj Južnoj Koreji ludilo i kocka. . Sada jedan od svjetskih lidera u crnoj metalurgiji. Da nije bilo fabrike u Pohangu, ne bi bilo ni korejske automobilske industrije ni korejske brodogradnje.
Ovo je tako dobra, blagoslovena slika. Ali to nije tako, sve je bilo veoma komplikovano. A opozicioni lideri su iz nekog razloga slučajno pali sa malih brežuljaka u smrt, i tamo su štrajkovi ugušeni strašnom silom, a ljudska prava su bila loša. To su bile diktature. U poređenju sa njihovim komšijama, u poređenju sa onim što su Mao i Kim Il Sung radili tokom ovih godina, bio je oličenje blagosti i humanizma. Ali po normalnim standardima to je bila diktatura. Štaviše, sama ideja korištenja jeftine radne snage je omogućila vrlo neceremonično suzbijanje radničkog pokreta. Odnosno, stvoreni su provladini sindikati, koji su, kako bismo sasvim ispravno rekli u sovjetsko doba, „odvlačili pažnju radničke klase od njenih hitnih zadataka“, a vođena je nemilosrdna borba protiv bilo kakvih pokušaja radnika da stvaraju pravi sindikati i brane njihove interese. Postojao je pristup sličan Sergeju Mihalkovu: „Stiskate pesnicu u svojim srcima, // Idete da tražite povišicu, // Podižete crvenu zastavu, // Žandarmi će vas zgrabiti, prebiti, // Vi ćete saznaj gdje je zatvor.” Odnosno, ovo je također dio autoritarno-modernizacijskog paketa.
I sada, kada na Tajvanu i posebno u Koreji razmišljaju o svojoj nedavnoj prošlosti, primetna je kontradikcija između nas i njih, između unutrašnjih posmatrača i eksternih posmatrača. Gledamo spolja, i čini nam se kako im je bilo super. S druge strane, sami Korejci ili Tajvanci imaju mnogo ambivalentniji stav prema svojoj nedavnoj prošlosti. Zanimljivo mi je da posmatram interakciju između ruskih i južnokorejskih intelektualaca. Ima južnokorejskih intelektualaca koji su u mladosti išli u podzemne krugove, proučavali Marksa (ili čak Kim Il Sunga), koji su ilegalno čitali roman M. Gorkog „Majka“ (to je bio toliki underground hit, ilegalno je objavljen 80-ih, aktivno su čitali), učio je zabranjenog Majakovskog napamet. Naprotiv, Rusi, koji su se u to vrijeme divili ekonomskoj statistici Južne Koreje, stopi rasta „azijskih tigrova“ - pa, grdili su Sofiju Vlasjevnu, čitali Solženjicina, slušali „glasove“. I obje strane su iznenađene kontaktom. Južnokorejci su iznenađeni kada vide da ruski intelektualci nemaju ni najmanje oduševljenja za roman „Majka“, da nemaju simpatija ni prema junačkim štrajkačima, a ruski intelektualci se čude kada vide kako njihovi korejski sagovornici prave grimasu na pomen ime Park Chung-hee. Jer za značajan dio populacije Južne Koreje, prvenstveno za mlađu i sredovečnu inteligenciju, Park Chung Hee nije toliko spasilac zemlje i otac ekonomskog čuda, već krvnik demokratije i čovjeka. koji je dugo odlagao početak divnih, novih slobodnih dana.
Istina, s tim „diktaturama razvoja“ dogodila se zanimljiva priča. Činjenica je da svaka istinski uspješna „diktatura razvoja“ vrši sporo političko samoubistvo (ako je, naravno, uspješna i ostvari svoj glavni cilj - upravo ovaj razvoj). Jer kako ekonomski razvoj napreduje, neminovno se formira srednja klasa. Nivo obrazovanja neminovno raste. Prije ili kasnije, u društvu se formiraju snage koje uopće nisu spremne pristati na autoritarni stil upravljanja; Ima ljudi koji žele da učestvuju u političkom životu, koje nervira primitivna i lažna zvanična propaganda, i ljudi koji ne pamte haos i siromaštvo koji je postojao nekoliko decenija ranije. I na Tajvanu i u Južnoj Koreji to se dogodilo gotovo istovremeno, osamdesetih godina. Relativno govoreći, ljudi rođeni dvadesetih i tridesetih godina prihvatili su diktaturu Parka u Koreji, diktaturu Chiang Kai-sheka i njegovog sina-nasljednika Chiang Chiang-kua na Tajvanu (zanimljivo je da je otac tajvanskog ekonomskog čuda bio predsjednik kolektivne farme u blizini Moskve, a zatim veliki tiraž u Uralmašu „Vodio je, a žena mu je bila Ruskinja, umrla je ne tako davno, to je Jiang Jian-guo imao zanimljivu biografiju). Dakle, ljudi rođeni dvadesetih i tridesetih godina prihvatili su ove režime, jasno uviđajući i njihovu laž i njihovu laž. Zato što su se setili šta je prava glad, a šta pravi haos. Ali ljudi rođeni u pedesetim, a posebno u šezdesetim godinama više nisu mogli prihvatiti ove autoritarne režime. Priče o okusu borove kore uzavrele od gladi, priče o sjevernokorejskim tenkovima koji se voze ulicama južnokorejskih gradova, priče o paničnoj evakuaciji preko Tajvanskog moreuza za njih su bile nekakve tatine priče, već dosadne. I oni, koji su odrasli u godinama brzog rasta, to već uočavaju novi zivot, život sa određenim nivoom prihoda, komfor, kao nešto normalno. Rekordan ekonomski rast im se činio kao prirodno stanje. Red na ulici i šolja pirinča sa mesom nisu im bili dovoljni. Željeli su više, uključujući građanske slobode i politička prava. I poštena štampa. I mnogo više.
Stoga se 80-ih godina razvio pokret za demokratizaciju i na Tajvanu i u Koreji. Osnova pokreta je nova srednja klasa, njen mladi dio i studenti, odnosno upravo ljudi o kojima sam maloprije govorio. Do kraja osamdesetih pobjeđuje i tamo se odvijaju političke reforme. Autoritarni režimi napuštaju vlast, ove zemlje se pretvaraju u klasične liberalne demokratije. Pa, činilo bi se kao potpuna pobjeda, potpuni uspjeh. Sve je u redu, sve je divno. I u ovom trenutku, ova dva psa, dva mala jazavčara istočne Azije vide da su nove sile ušle u igru, da su slonovi i nilski konji već počeli da jure okolo, odnosno Kina i Vijetnam.
Neću mnogo pričati o tome šta se dogodilo u Kini između 1949. i 1976. godine, zbog nedostatka vremena. Slične stvari su se tada dešavale u Sjevernoj Koreji i Vijetnamu, koje obično nekako isključujemo sa ove liste, ali uzalud - Sjeverni Vijetnam je bio režim koji je po mnogo čemu sličan Maoovoj diktaturi u Kini. Tamo su počeli graditi ono što im se činilo sovjetskim modelom, počeli su aktivno koristiti naizgled sovjetske modele, ali su se brzo udaljili od tih modela, uključujući i zato što im se čak ni drug Staljin nije činio dovoljno radikalnim. Za to su postojali i razlozi vezani za lokalne ideološke karakteristike. Sistem koji sam opisao karakteriše izvesna deifikacija države - s jedne strane, i jake egalitarne egalitarne tendencije - s druge strane. Kao rezultat toga, na primjer, kolektivizacija u Koreji i Sjevernom Vijetnamu se svela ne samo na kolektivizaciju glavnih polja, već i na gotovo potpuno uništenje kućnih parcela. U Kini je, na primjer, tokom stvaranja “narodnih komuna” kasnih 50-ih, čak i kuhinjski pribor uklonjen iz seljačkih kuća, nakon što je odlučeno da seljaci ne mogu i ne smiju kuhati kod kuće, da apsolutno moraju jesti u javnim menzama. . Sve je donirano u javni fond, a onda se odatle davala neka vrsta hrane. Pa, onda se sve generalno završilo „kulturnom revolucijom“ i ludilom Crvene garde. Svi ovi događaji su sami po sebi zanimljivi, veoma interesantni, i sam se uglavnom bavim njima, ali sada jednostavno nema vremena da pričam o njima. Sa historijske tačke gledišta, ovo se pokazalo kao slijepa ulica. Važno je da se do kraja 1970-ih situacija tamo promijenila. Naravno, prekretnica je bila smrt Mao Zedunga 1976. godine, iako su neki trendovi jačali i ranije.
Kada smo govorili o komunistima istočne Azije, trebalo je spomenuti jednu njihovu vrlo zanimljivu osobinu. Komunizam se u istočnoj Aziji počeo širiti tek oko 1920. godine i od samog početka bio je uglavnom nacionalistička doktrina. Poslednjih godina svog života Kim Il Sung je za sebe govorio da nisam samo komunista, već i nacionalista. br velika misterija nije ga tako otvorio. To je bilo sve i svima je bilo dobro poznato (uključujući i Moskvu, na Stari trg). Istočnoazijski komunizam se, zaista, veoma razlikovao od evropskog – uključujući i u ovom pogledu. Na Zapadu, u Evropi ili Rusiji, ljudi su se učlanjivali u Komunističku partiju prvenstveno zato što su bili zabrinuti za društvene probleme, razmišljali su o društvenoj nejednakosti. Francuski komunista iz 1925., relativno govoreći, mislio je: „Sada ćemo protjerati vlasnike fabrika i druge rentijere i osloboditi radničku klasu koja pati“. Pa, ruski socijaldemokrat je razmišljao o istoj stvari oko 1910. godine. Odnosno, glavna motivacija je društvena motivacija. A u istočnoj Aziji dvadesetih i tridesetih godina situacija je u mnogočemu bila drugačija: tamo se komunizam doživljavao kao način rješavanja nacionalno-državnih problema, kao još jedna strategija modernizacije, kao način za izgradnju učinkovite i moćne nacionalne države. Ljudi su pristupili Komunističkoj partiji ne samo zato što su uviđali unutrašnje probleme društva i društvene kontradikcije, već i zato što su vjerovali da je komunizam u njegovoj sovjetskoj verziji put ka ubrzanom rješavanju problema njihove nacije i njihove države. „Staljinovi petogodišnji planovi“, ubrzana industrijalizacija SSSR-a - sve je to ostavilo utisak. Osim toga, klasični liberalni model je u to vrijeme bio kompromitovan svojom vezom s imperijalizmom, kolonijalizmom, a u njegovom ekstremnom obliku čak i sa socijaldarvinizmom. A evo i komunizma sa svojim moćnim antiimperijalističkim patosom, sa obećanjima brze modernizacije u što je brže moguće, sa obećanjima transformacije u ultramodernu državu.
Dakle, Ho Ši Min, i Kim Il Sung, i Mao Cedong, i stotine hiljada drugih ljudi postali su komunisti ne samo da bi dali zemlju seljacima, već i zato što su verovali: komunizam je način da se reše nacionalni problemi Kina ili Vijetnam . Mladim kineskim komunistima dvadesetih nije bio toliko potreban „svet bez Kine i Letonije“ koliko „svet u kojem postoji jaka Kina sa racionalnom, moćnom i modernizovanom ekonomijom“. Ovaj pristup komunističkoj ideologiji najbolje je izrazio Deng Xiaoping, otac kineske razvojne diktature. Poznato je da je rekao: "Nije važno koje je boje mačka, već je važno kako hvata miševe." Rekao je to davno, u ranim šezdesetim godinama. A za one koji ne vole takve metafore, rekao je, citirajući čuvenu marksističku tezu da je “praksa glavni kriterij istine”. Ovo je pragmatičan pristup.
Stoga, kada je ovih sedamdesetih godina konačno postalo jasno ovim ljudima da - suprotno njihovim početnim očekivanjima - stari, staljinističko-maoistički model nije funkcionisao, ili, tačnije, loše je funkcionisao, svuda je napušten (osim Severne Koreje) , i napušten bez mnogo muke. Prvo su Kina, kasnije Vijetnam, otkrili da sve više zaostaju za onim svojim susjedima koji su u početku napravili kapitalistički izbor. Međutim, ne treba misliti da je situacija bila potpuno katastrofalna. Svojevremeno je propaganda protiv Maodzeduna u Sovjetskom Savezu uvelike utjecala na našu sliku Kine. U stvari, Kina je doživjela značajan ekonomski rast pod Maom. Da, bilo je resetovanja, bilo je ogromnog resetovanja ranih 60-ih, tokom perioda katastrofalnog „Velikog skoka“, bilo je primetno pad BDP-a tokom „Kulturne revolucije“, ali sveukupno to je bio period ekonomskog rasta . Osim toga, masovno obrazovanje, zdravstvena zaštita i nuklearno oružje kreiran. Međutim, ovaj rast je bio nedovoljan, posebno ako se mjeri po glavi stanovnika. Odnosno, ekonomija je rasla, ali je rasla sporije od ekonomija Tajvana i Južne Koreje. I kinesko rukovodstvo je to shvatilo.
Krajem sedamdesetih, kada su smrt Mao Cetunga i uklanjanje njegovog najužeg kruga očistili političku scenu za reforme, kinesko rukovodstvo je započelo upravo te reforme.
Vrlo često sada u Rusiji govore o potrebi proučavanja istočnoazijskog iskustva, često kažu da je šteta što Gorbačov nije slijedio kineski primjer. Mislim da iz više razloga nije mogao slijediti ovaj primjer. Evo jednog od razloga. Ako pogledamo kako su se reforme odvijale u Kini i Vijetnamu, videćemo da su počele sa poljoprivredom, raspuštanjem narodnih komuna, takvih hiper-kolektivnih farmi („hiper“ ne u smislu da su bile velike, već u smislu da je nivo socijalizacije i nivo državne kontrole tamo bio potpuno nezamisliv za standarde Valdajskih brda). Krajem sedamdesetih i početkom osamdesetih godina uveden je porodični ugovorni sistem, odnosno seljačke porodice su dobile mogućnost da osnuju sopstvenu poljoprivrednu proizvodnju. U stvari, do sredine osamdesetih, kineske narodne komune su raspuštene. Počeo je nagli rast poljoprivredne proizvodnje. Kina je 1980. godine u prosjeku proizvodila po glavi stanovnika 289 kg žitarica i 4 kg mesa godišnje. U 1999. godini proizvodnja žitarica iznosila je 406 kg, a proizvodnja mesa 47,5 kg.
Počelo je sa agrarnim reformama, koje su bile moguće kako zbog toga što su većinu stanovništva činili seljaci, tako i zbog toga što su ti seljaci proveli samo nekoliko decenija u narodnim opštinama i pamtili šta je individualna poljoprivreda. Nakon toga, tokom osamdesetih godina, počela je puzajuća privatizacija kineske privrede: dozvoljeno je stvaranje malih privatnih preduzeća, zatim su ukinuta ograničenja na njihovu veličinu, zatim je postepeno uklonjena uloga državnih cena i sistem dvostrukih cena za mnoge vrste robe ostale su na snazi dugo vremena. Postoje zvanične cijene, a postoje i tržišne cijene. Postepeno se smanjuje lista robe na koju se odnose obje cijene, a početkom devedesetih došlo je do potpunog prelaska na slobodno tržišno određivanje cijena, a otprilike tada su počeli eksperimenti s korporativizacijom. Ovaj trend se nastavlja i sada privatna preduzeća čine, prema različitim procjenama, od 50% do 75% kineskog BDP-a.
Istovremeno, iz razloga održavanja političke stabilnosti, zvanična ideologija formalno ostaje ista. Pogledajte tabele, vidjet ćete kako je BDP u Kini i Vijetnamu porastao od 1990. godine, nakon početka reformi. Uporedite ovo sa zapadnoevropskim ili globalnim nivoima.
Šta je sa „razvojnim diktaturama“ prvog talasa, koji su kasnih osamdesetih postali ne diktature, već umereno razvijene države sa tržišnom ekonomijom i demokratskim političkim sistemom? Njihove stope rasta primjetno opadaju, ali su i dalje veoma pristojne kako po svjetskim standardima tako i po standardima zemalja sa sličnim stepenom ekonomskog razvoja.
Dakle, vlasti u Kini odlučuju da je za održavanje političke stabilnosti potrebno ostaviti manje-više nepromijenjeno staro ideološko-političko okruženje koje je formirano četrdesetih i pedesetih godina. Kao rezultat toga, u Kini imamo paradoksalnu situaciju u kojoj se pod vodstvom Komunističke partije gradi tržišno kapitalistička ekonomija, a Komunistička partija ponekad koristi ideološke klišee u stilu novina Pravda iz 1925. godine. S druge strane, prava državna ideologija, u onoj mjeri u kojoj ona uopće postoji, postepeno se pomjera ka nacionalizmu. Sada je upotreba umjerenog (po istočnoazijskim standardima) etatističkog nacionalizma važan dio ideološke linije i u Kini i u Vijetnamu.
Uprkos formalnoj upotrebi komunističkih slogana, u ovim zemljama, posebno u Kini, vidimo visok nivo nejednakosti u bogatstvu. Mnogo veći od onog koji je nekada postojao na Tajvanu i Južnoj Koreji. Na primjer, Gini koeficijent, ako se računa prema prihodima, u Kini je 45. Ovo je vrlo visok nivo. Poređenja radi: ako je Gini koeficijent ispod 30, to je vrlo visok nivo društvene jednakosti, to su zemlje poput Norveške i Čehoslovačke. Ako je od 30 do 40, onda je to primjetna nejednakost. Nivo iznad 40 je već ekstremna nejednakost, Indonezija ili Afrika. Tako je u Kini Gini koeficijent sada 45, au Južnoj Koreji za vrijeme "ekonomskog čuda" Gini koeficijent je bio negdje oko 27-29, a sada je porastao na 31.
Ta relativna jednakost na mnogo načina bila je rezultat potpuno svjesne politike “diktature razvoja” prvog vala, jer su njihovi lideri iskusili komunističku revoluciju i savršeno dobro shvatili da se to nije dogodilo zbog agitatora moskovske Kominterne. Oni su savršeno dobro razumjeli da je društvena nejednakost eksplozivna, kontrolirali su je i ograničavali. Ali u Kini sada nema tog straha. Kao rezultat toga, imamo veoma visok nivo društvene nejednakosti.
Važno je da su zemlje regiona snažno uticale jedna na drugu. Kina je u svojoj razvojnoj strategiji kopirala Tajvan i Južnu Koreju, i to namjerno. Krajem sedamdesetih održani su brojni sastanci u Pekingu. Aktivno su proučavali povjerljive materijale o tajvanskom i južnokorejskom ekonomskom iskustvu, odnosno visoki kineski dužnosnici su vrlo pažljivo čitali izvještaje koji nisu bili namijenjeni širenju, ali su bili vrlo oduševljeni onim što se u to vrijeme događalo na Tajvanu i Južnoj Koreji. Odnosno, uticaj iskustva ovih zemalja je bio jasan.
U Vijetnamu je situacija bila malo drugačija. Vijetnam je imao loše odnose s Kinom od sredine 1970-ih i uglavnom je bio orijentiran na Sovjetski Savez. Međutim, od 1985. godine počele su određene promjene u Sovjetskom Savezu. I to je, s jedne strane, oslobodilo ruke vijetnamskim reformatorima, a s druge strane, u Vijetnamu su počeli razmišljati o tome što učiniti ako sovjetska pomoć odjednom prestane da teče u istom obimu.
Mora se reći da je u onim danima kada je sovjetska pomoć stizala u velikim količinama, situacija u Vijetnamu ostala vrlo teška. Zvanično je priznato da je sredinom osamdesetih u zemlji vladala fatalna glad. Nedavno sam posjetio jednu apsolutno divnu izložbu u Hanoju. Izložba se zove „Vijetnam u doba kartičnog sistema“. A izložba je najzanimljivija. Jer tamo se pričaju apsolutno divne priče, pokazuju standardi obroka, tablica narudžbi, japanke, kartice za rezervne dijelove za bicikle. Jedna od ovih sandala dolazi sa pričom njihovog vlasnika, policijskog istražitelja. Imao je pravo na sandale prema kartama. Nisu mu bile potrebne, ali kako da ih ne uzme kada ih oni daju? Uzeo ga je i odlučio da ih proda – ali kako? Stranačka pripadnost i status ne dozvoljavaju. Zatim ih je poveo sa sobom kada je otišao na službeni put iz Hanoja u Hue (što je prilično daleko, sedamsto kilometara). U Hueu je prodao plastične sandale, a prihod iskoristio za kupovinu avionske karte za Hanoi!
U Kini bi, inače, takva izložba bila nemoguća. Uopšteno govoreći, za Vijetnam se može reći ovo: Nikada u životu nisam video tako slobodnu diktaturu. U Kini se osjećate: tamo ima puno policije, u centru Pekinga ljudi u civilu uglavnom gledaju jedni druge i u nebo svakih deset metara. Ali u Vijetnamu ne postoji ništa slično ovome. U Vijetnamu mogu da dovedu do kostiju u razgovoru sa strancem kojeg su prvi put sreli, tamo je sve vrlo opušteno. Ali ovo je razumljivo. Vijetnamske vlasti imaju veoma moćan ideološki i psihološki resurs koji kineske vlasti nemaju. Ovo je izvor nacionalnog ponosa. Oni su pobednici! Udarili su skoro sve velike sile u lice tokom prošlog veka! A na vlasti su generali koji su bili poručnici u Dien Bien Phu i potpukovnici tokom ofanzive Tet. Pa možda oni više nisu na vlasti, ali to su recimo nedavno penzionisani generali i ministri. Odnosno, ljudi pamte pobjede nad Francuzima, Amerikancima i Kinezima. Stoga si vlasti mogu priuštiti održavanje takvih izložbi u muzeju, koje su u Kini potpuno nezamislive.
Za Vijetnam, podsticaj reformama nije došao toliko od uticaja Tajvana i Južne Koreje, koliko od promena u Sovjetskom Savezu i, što je još važnije, vesti iz Kine. Zato što je do 1985. postalo jasno da stvari u Kini idu dobro. Možete ga vidjeti na stolu. I, upoznavši se sa ovim brojkama, vijetnamsko rukovodstvo je odlučilo da započne svoje reforme, koje su bile vrlo slične kineskim, s jedinom razlikom što su na neki način bili malo slobodniji u političkoj sferi, a s druge strane, one su se odvijale u ekonomskoj sferi malo sporije. Na primjer, privatizacija industrije u Vijetnamu (kroz korporatizaciju) počela je tek oko 2000. godine. Ali shema je korištena potpuno ista kao u prvom valu „diktatura razvoja“: koristeći obilje radne snage, prvo stvoriti laku industriju; zatim, koristeći laku industriju, kreirati tehnološku proizvodnju u teškoj industriji, u budućnosti preći u mašinstvo, elektroniku, itd. Istu shemu vidimo u Vijetnamu i Kini. Jedina razlika je u tome što su, paralelno sa stvaranjem izvozno orijentirane lake industrije, oni, naravno, provodili agrarne reforme koje su omogućile prehranu zemlje.
Možemo reći da sada Kina, prvi put u svojoj istoriji, prvi put u tri hiljade godina, ne poznaje glad. Isto važi i za Vijetnam.
Sada, naravno, vidimo da je vrlo uočljiva razlika između Kine, koja je napredovala, i Vijetnama, koji je zaostao oko deset godina. Kina je sada na mnogo načina otprilike na istom nivou na kojem je bila Južna Koreja oko 1975. godine. Štaviše, ne govorimo samo o formalnim statističkim brojkama. Statistika je korisna stvar, ali joj apsolutno ne treba vjerovati. Dakle, ako sada pogledate šta se dešava u modernoj Kini, ovo je Južna Koreja otprilike 1975-80. Odnosno, na primjer, automobilska industrija se počinje razvijati, brodogradnja ubrzano raste, ali za sada kineski automobili mame potrošače osmijeh. Ovo je poznato. Ali, s druge strane, južnokorejski automobili izazvali su potpuno isti osmijeh 1980. godine. A u isto vrijeme, ovo je period mahnitog ekonomskog rasta.
Dakle, šta se dogodilo kao rezultat? Može se reći da je istočna Azija sada, u proteklih 60-70 godina, pokazala najuspješniji, a moglo bi se reći i jedini uspješan primjer stvaranja modernog industrijskog društva izvan Evrope i evropskih naseljeničkih kolonija kao što su SAD ili Australija (odnosno, relativno govoreći, "ogranci Evrope"). Ekonomski značaj regiona raste. Politički značaj takođe raste. Životni standard raste. Ovo je, čini se, uspjeh, ali na pozadini ovog uspjeha, naravno, moramo imati na umu da sve nije tako jednostavno.
Zemlje istočne Azije imaju ozbiljne probleme. Možda je glavni problem političke modernizacije. Činjenica je da su „razvojne diktature“ prvog talasa u velikoj meri simulirale demokratiju, ili se, recimo, pretvarale da su liberalne demokratije. Sigurno nisu. Ali oni su prikazivali neku vrstu izbora, tu je bila neka opozicija (izbori su bili namješteni, ali su održani). Kao rezultat toga, kada se sredinom i krajem osamdesetih godina promijenila situacija, kada su se pojavile snage koje su zaista zahtijevale političke promjene, pokazalo se da je te političke promjene relativno lako izvršiti. Sve u svemu, izbori su održani bez prevara. Opoziciji je bilo dozvoljeno da stvarno učestvuje na izborima. Bilo je već poznatih opozicionih političara, sve je išlo sasvim glatko.
Stoga se postavlja pitanje: šta će se sada dogoditi u Kini i Vijetnamu? Pa, Vijetnam je daleko od male zemlje - 90 miliona ljudi. Ali Kina općenito ima 1 milijardu 350 miliona stanovnika. Čak i mnogo više od Tajvana i bilo koje Koreje. Dakle, njihova budućnost će odrediti sudbinu regiona.
U Kini je tako neshvatljiva situacija. Za razliku od razvojnih diktatura prvog talasa, pseudokomunističke razvojne diktature drugog talasa doživljavaju ozbiljan nedostatak legitimiteta. Generalno, svaka vlast je prinuđena da odgovori na jedno pitanje koje joj narod stalno postavlja. Ovo pitanje je jednostavno: "S kojim pravom nam tačno vladate?" Odnosno, morate stalno dokazivati svoje pravo da upravljate državom, trebate reći: „Ja sam legalno izabrani predsjednik; Ja sam sin neba; Ja sam generalni sekretar stranke, koja poznaje jedino ispravno učenje (ono koje je svemoćno jer je istinito).“ To je legitimitet, a kada postoji takav legitimitet, pravo vlasti da vlada, priznato od naroda, onda je, generalno, moguće preživjeti ekonomsku krizu. Pa da, pa, tamo je pao BDP, naglo je porasla nezaposlenost, to još uvijek nije razlog za revoluciju. “Na kraju krajeva, predsjednik na vlasti je narodno izabran predsjednik ili pravi sin neba, koji ima i mandat s neba. To znači da trebamo biti malo strpljivi i sve će se vratiti u normalu.” Najčešće se to dešava.
Ali posebnost ove dvije posljednje „diktature razvoja“, Kine i Vijetnama, je u tome što su one, rekao bih, bicikl. Odnosno, politički su stabilni samo u onoj mjeri u kojoj održavaju visok ekonomski rast. Na pitanje "šta radiš tamo, na čelu vlasti?" Sadašnje kinesko rukovodstvo može odgovoriti samo na jednu stvar (i, uzgred budi rečeno, sasvim ispravno): „Ne znamo s kojim pravom sjedimo ovdje na čelu, ali smo ovdje završili iz istorijskih razloga, a sada je sve tako dobro radi za nas ovdje! Problem je što moderno kinesko društvo ne vjeruje ni peni u sav ovaj dekorativni marksizam-lenjinizam. Ali pošto vlasti sve rade neverovatno dobro, u zemlji vlada stabilnost.
Već sam govorio o nejednakosti, o Gini koeficijentu. U Kini je udio gradskog stanovništva 45%, što je 600 miliona ljudi, četiri Rusije ili nešto više. A osim toga, tamo ima migranata - kineskih gastarbajtera, 130 miliona ljudi, došli su da traže posao u Šangaju, Pekingu, primorskim gradovima (i po selima, ali češće u gradovima). Dolazili su iz siromašnih sela. Dok nije društveni problem iz samo jednog razloga. Mučni tempo ekonomskog rasta dovodi do povećanja životnog standarda za predstavnike svih društvenih slojeva. Raste na različite načine, različitim brzinama, ali raste. Mladi finansijer u Šangaju razmišlja šta će sebi kupiti - Porsche ili Jaguar? U međuvremenu, siromašni seljak u dalekoj provinciji prvi put u životu shvata da sada sebi ne može priuštiti čak ni bicikl sa motorom, već pravi moped. Obojica su sretni. Odnosno, životni standard raste gotovo svima, iako raste i jaz između slojeva. Ali to se događa samo zato što ekonomija radi, jer kineski bicikl juri naprijed. Ako bicikl uspori (a još se ne usporava!), onda će biti velikih problema političke prirode.
U međuvremenu, bicikl juri naprijed. Prije nekoliko dana objavljena je zvanična statistika o stanju kineske ekonomije u prošloj godini: kriza je dovela do pada izvoza za 13,7%, ali je rast BDP-a bio plus 8,7%. Ukratko, Kinezi su se ponovo okrenuli, kao i 1998. godine, tokom azijske krize. Međutim, problem je što Akela prije ili kasnije može promašiti.
I tu mogu početi vrlo ozbiljni problemi, jer u državi, uprkos svemu što se dešava, uprkos svim uspjesima, postoje opozicione ideje, nekoliko opozicionih ideoloških kompleksa. Ako magija ekonomskog uspjeha nestane, pristalice ovih ideoloških paketa mogu reći: “Mi znamo kako to učiniti, naša ideologija opisuje situaciju adekvatnije od otvoreno licemjernog marksizma Deng Xiaopinga.” Inače, skoro sve što kažem o Kini važi i za Vijetnam. Uprkos visokom stepenu međusobne nesklonosti, Vijetnam i Kina su veoma slični.
Imamo tri grupe koje mogu predstavljati politički izazov modernoj kineskoj stabilnosti. Ne govorimo o organizovanim političkim grupama, iako ih ima, već o nekim ideološkim kompleksima koji su prilično rasprostranjeni u zemlji. Prvo, to su egalitarni osjećaji, masovni, popularni egalitarizam. Ponekad se manifestuje u obliku bizarnih sekti, a ponekad čak iu obliku neomarksizma, koji je u posljednje vrijeme postao primjetna, iako još uvijek marginalna, snaga u zemlji. Drugo, ovo je liberalno-demokratski pokret. To je najbolje poznato i ponajviše, pošto se vodi zapadnim vrijednostima, razumljivim zapadnim medijima, puno pišu o tome, rade PR za to. Treće, ovo je nacionalizam.
Za sada su sve tri grupe zadovoljne trenutnim trendovima. Narod gunđa na nejednakost i korupciju, ponekad se direktno suprotstavlja vlastima, ali je u cjelini zadovoljan opipljivim i kontinuiranim poboljšanjem materijalnih uslova života. Ljudi koji su zabrinuti za demokratiju, kojima je demokratija potrebna, možda se sjećaju Tiananmena, ali ipak diktatura u Kini je troma i svake godine sve liberalnija, tako da se mnoge stvari koje su jednostavno mogle biti ubijene pod Maom sada izmiču . Pa, pristalice nacionalističkih ideja (možda najuticajniji od ovih ideoloških kompleksa) su nezadovoljni marksističkom frazeologijom, pseudointernacionalističkim, ali vide da Kina, da tako kažem, „ustaje s koljena“, aktivno i agresivno gura kroz sopstvene suverene interese, i to im se sviđa. Ali sve zadovoljstvo, ponavljam, može postojati samo zato što uspijevamo održati visoku stopu ekonomskog rasta. Dakle, za sada nemamo odgovor na pitanje da li je istočna Azija u potpunosti uspjela u modernizaciji. Iako su uspjesi impresivni. Ali ipak, budućnost regiona, budućnost njegove glavne zemlje, Kine, ostaje neizvjesna.
Pa, poslednja napomena. Ljudi se često pitaju da li se iskustvo istočne Azije može primijeniti na Rusiju. Ne možeš. U svom uspjehu, istočnoazijski autoritarni modernizatori su vješto koristili specifičnosti svojih zemalja i njihovih društava. Problem je u tome što takvih karakteristika u ruskom društvu uopšte nema. Prvo, opklada je stavljena na tradicionalno ili polutradicionalno seljaštvo, koje je na početku proboja činilo otprilike tri četvrtine ukupnog stanovništva u ovim zemljama i istovremeno bilo siromašno, spremno da radi za bukvalno tri pehara. pirinča i parče ribe dnevno. Takvo seljaštvo je nekada postojalo i u Rusiji, ali je odavno nestalo. Drugo, važnu ulogu je odigrala visoka radna kultura, sposobnost, nakon što je dobio odgovarajući nalog, da se mirno i sistematski „kopa od ograde do ručka“. Radnici koji ne samo da su voljni da rade, već i savjesno slijede uputstva. Rečeno mu je da zategne maticu dva i po okreta, pa on stoji i priteže maticu po maticu, a svaki manje-više dva i po okreta. Gdje je tolika radna snaga u Rusiji? Bar gdje je to u masovnim količinama? Ne govorim ni o minimalnom prihodu za koji osoba u Rusiji, u principu, pristaje da radi. O korupciji i drugim zahtjevima funkcionera da i ne govorim. Generalno, modernizacija istočne Azije je zanimljiva i poučna epizoda u smislu opšteg obrazovanja, o njoj morate znati, ali mislim da je nemoguće to kopirati u prostranstvu istočnoevropske ravnice.
polit.ru
Bibliografija
1. Modernizacija u zemljama jugoistočne Azije: razvojni putevi, trendovi i problemi.
Drugu polovinu 20. vijeka na Istoku obilježio je slom odnosa i formiranje novih, kapitalističkih odnosa. U to vrijeme počinje se formirati industrijska civilizacija, koja je izgrađena na fundamentalno drugačijim temeljima od tradicionalne koja joj je prethodila. Uništavanje temelja tradicionalne civilizacije naziva se modernizacijom.
Modernizacija je složen, prilično dugotrajan proces koji pokriva sve oblasti društva. To uključuje:
urbanizacija - neviđeni rast gradova; grad po prvi put u istoriji dobija ekonomsku dominaciju, gurajući selo u drugi plan;
industrijalizacija - sve veća upotreba mašina u proizvodnji, koja je započela industrijskom revolucijom u Engleskoj u drugoj polovini 18. veka;
demokratizacija političkih struktura.
Svi ti procesi, međusobno neraskidivo povezani, menjali su izgled čoveka, njegov sistem vrednosti i, pre svega, predstave o njegovom mestu i ulozi u životu. Čovjek tradicionalne civilizacije bio je siguran u stabilnost prirode oko sebe i društva u kojem je živio. I jedno i drugo se doživljavalo kao nešto nepromjenjivo, postojeće prema izvorno datim Božanskim zakonima. Savremeni čovjek drugačije gleda na društvo i prirodu, vjerujući da se oni mogu kontrolirati i mijenjati.
Modernizirana osoba je mobilna osoba koja se brzo prilagođava promjenama koje se dešavaju u okolnom životu.
Još od prvih poslijeratnih godina, Japan i susjedne zemlje bili su stabilna zona razvoja na kapitalističkom putu. Iako se južnoazijski region ne suprotstavlja svijetu razvijenih kapitalističkih zemalja i najmanje brine o stvaranju nečega poput treće sile, za šta su neki bliskoistočni režimi toliko zabrinuti, ipak ne propušta priliku da naglasi svoju neutralnost. Indija je najveća od takozvanih nesvrstanih zemalja. I iako se činilo da je smisao nesvrstanosti u uslovima nestanka komunističkog tabora ispario, ostaje činjenica: Južna Azija postoji kao da je sama, bira svoje mjesto u globalnoj ravnoteži snaga, uključujući odnose sa Zapad, SSSR (sada Rusija i druge republike bivša Unija) i Kina. Istovremeno, region ima svoje nesuglasice i napete odnose, na primjer između Indije i Pakistana, dvije najveće zemlje južne Azije.
Specifičnost civilizacijskog temelja i neutralistička politika regiona, posebno same Indije, značajno smanjuju ulogu Južne Azije u globalnoj ravnoteži snaga. Komunistički tabor nikada nije ozbiljno računao na uspjeh na ovom području, kapitalističke zemlje se nisu plašile da ga izgube i lako su se pomirile sa njegovim neutralnim statusom, videći u njemu razumnu garanciju neke vrste stabilnosti. Niko se nikada nije borio niti se bori za Indiju kao za Bliski istok ili Afriku, jer je ovdje sve bilo krajnje jasno. Moglo bi se čak reći da nikada nije postojao onaj vakuum moći koji je karakterizirao mnoge druge zemlje na istoku. I to nikako zato što su države južne Azije tradicionalno jake - naprotiv, tradicionalno su slabe, o čemu je već bilo riječi. Suština je u tome da su se države sa svojim stabilnim političkim kursom uvijek postojano i pouzdano oslanjale na uobičajene norme postojanja i u svojim politikama odgovarale na te norme. A kako o vakuumu moći i autoriteta ne treba govoriti, proizilazi da na ovom ogromnom području praktično nije bilo značajnijih polja napetosti, bilo komunističkih ili kapitalističkih. Samo da je sjeme koje su britanski kolonijalisti posijali u svoje vrijeme bilo dovoljno da kapitalistički izdanci niknu u Južnoj Aziji.
2. Južna Koreja, Tajvan, Hong Kong, Singapur.
Ove zemlje su prilično različite. Dva najveća od njih, Južna Koreja (43 miliona stanovnika) i Tajvan (20 miliona), pripadali su nizu decenija, sve do kraja 80-ih, u red politički vrlo rigidnih, autoritarnih struktura. Vojni vladari Koreje ili Chiang Kai-shekov sin Jiang Ching-kuo, koji je decenijama na vlasti, personifikacija su ovakvog režima. Međutim, u obje zemlje, snažno i rigidno vršeći svoju moć, država je, zasnovana na jednopartijskom sistemu sa ograničenim prerogativima parlamenta i predsjedničke vladavine, ništa manje energično i aktivno od države u Japanu, podržavala privatno preduzetništvo i druge uslove. za razvoj privrede zasnovane na evrokapitalističkom standardu sa konkurencijom.
Ovaj jasno fiksiran kurs u sferi ekonomske politike odigrao je ulogu i doprineo razvoju kapitalizma u obe zemlje, upoznavajući većinu stanovništva kako u gradu tako i na selu, sa normama kapitalističke privrede. Kako se tempo kapitalističkog razvoja razvijao i ubrzavao, u obje zemlje, kao i u Japanu, savladavale su se napredne grane savremene proizvodnje sa intenzivnim znanjem, što je doprinijelo uključivanju kreativnog potencijala stanovništva, čiji je nivo obrazovanja iz godine u godinu rastao. godine. Tradicionalna kultura rada, koja se ispoljava i u učenju i u radu u preduzećima, dala je svoje plodove, kao u Japanu. I iako nisu sve firme na Tajvanu ili u Južnoj Koreji formirane po japanskom paternalističkom standardu, značajan dio njih je bio upravo takav - konfučijanska tradicija zajednička za grupu zemalja o kojoj se govori imala je utjecaja. Ova okolnost je doprinijela stabilizaciji ekonomskog uspjeha i povećanju naučno-tehničkog potencijala.
Politička situacija u obje zemlje je različita. Na Tajvanu se odlikuje pokornošću stanovništva vlastima i vrlo neupadljivom ulogom socijalnog protesta stanovništva. Tek posljednjih godina, u vezi sa smrću Chiang Ching-kuoa, opoziciona osjećanja i odgovarajuće političke tendencije počinju da dolaze do izražaja, što postepeno dovodi do formiranja nove unutrašnje političke situacije na ostrvu, uključujući ne i formalna, ali politički stvarna višestranačka struktura. Konkretno, stvara se vrlo utjecajna politička snaga separatista, spremna da se odrekne tvrdnji o jedinstvu s NRK-om, povezanih s godinama vladavine Kuomintanga. I iako moć Kuomintanga još nije poljuljana, što su potvrdili i višestranački izbori krajem 1991. godine, separatističke tendencije se i dalje intenziviraju. Status ostrva takođe nije sasvim jasan: NRK ne samo da se ne odriče svojih prava na njega, već i vrlo čvrsto daje do znanja da ih se nikada neće odreći. Budućnost ostrva u svetlu složenosti njegovog statusa je nejasna. Ali jedno je sigurno: tokom decenija paralelnog postojanja sa NRK kao dijelom velike Kine, aktivno se razvijajući na kapitalističkom putu, Tajvan je uvjerljivo dokazao prednosti ovog puta (sada je dohodak po glavi stanovnika ovdje barem 10 puta veći nego u NRK, sa približno istom početnom pozicijom 1949.). Inače, ovo poređenje igra važnu ulogu u izboru pravca kojim Kina trenutno ide.
Južna Koreja je nešto drugačije. Snažna autoritarna vlast ovdje je oslabljena prije nekoliko godina kao rezultat snažnog protesta stanovništva, posebno pobunjenih studenata. To je odigralo određenu ulogu u prisilnom napuštanju autoritarnih oblika vlasti od strane vlasti. Prepoznavanje uloge opozicije i uvođenje višestranačkog sistema doprinijelo je primjetnoj promjeni političke strukture, približavajući ovu strukturu uobičajenoj evrokapitalističkoj. Ali ako ostavimo po strani načine i sredstva za postizanje novog kvaliteta (u Koreji je to studentski pokret, na Tajvanu - oživljavanje opozicije nakon smrti predsjednika Jianga), tada će se suština stvari jasnije otkriti . Svodi se na to da je u određenoj fazi razvoja na kapitalističkom putu, autoritaran; režim, koji je ranije bio prisilno neophodan u zemljama s masom lokalnog stanovništva nespremnog za novi životni standard, u novim uslovima ustupa mjesto demokratskim oblicima vlasti. Japanska država je u svoje vrijeme pokazala približno isti put. Tajvan i Južna Koreja pokazuju brži razvoj na istom putu, koji je već istražen.
Što se tiče Hong Konga i Singapura, situacija je nešto drugačija. Razlika je u tome što oba mala politička entiteta (formalno još kolonija Britanske imperije, Hong Kong sa svojih 6 miliona stanovnika, a relativno nedavno, 1965. godine, Singapur sa svojih 3 miliona stanovnika, koji je postao nezavisan) duguju svoj prosperitet svojim povoljnim strateška lokacija. Ovo su trgovačke ispostave na važnim morskim putevima. Međutim, geopolitička situacija je bila samo polazna tačka, ništa više. Naknadni razvoj obje teritorije je u velikoj mjeri povezan sa istim civilizacijskim karakteristikama ovih regija Azije naseljenih uglavnom Kinezima. Ovdje nije bilo strogih autoritarnih režima, ali nije bilo kratkih istorijskih rokova za važne unutrašnje transformacije. Hong Kong i Singapur su kolonije Engleske od prošlog veka, koja je ovde, kao iu drugim svojim kolonijama, vodila politiku približavanja lokalnih uslova evrokapitalističkim standardima. Ovaj tok dug više od jednog stoljeća nije mogao a da ne da određene rezultate, pa su posljednje decenije razvoja (uključujući i Svaagavur već u uslovima nezavisnosti) bile samo završni akord: impulsi kolonizacijske politike i civilizacijski potencijal lokalnog stanovništva. koincidirao u vektoru, koji je odredio rezultat.
Ako pokušamo da uporedimo sve četiri zemlje u pitanju, onda će Južna Koreja verovatno izaći na prvo mesto - i po tempu razvoja i po rezultatima. Južnokorejska privreda danas već hvata za petama japanska, a njene najveće kompanije zauzimaju počasno mjesto među prvih deset najbogatijih korporacija na svijetu. Smatra se da po stepenu i tempu razvoja korejska ekonomija zaostaje za japanskom samo deset do petnaest godina, a taj jaz ima tendenciju smanjivanja (ne govorimo o zaostalosti industrije, već samo o opšti standard privrede). Tajvan, a u još većoj mjeri Singapur i posebno Hong Kong, nešto zaostaju, iako svaka od ovih zemalja teži da zauzme svoje. Što se tiče Hong Konga, njegova proizvodnja i robna marka smatraju se inferiornijim u odnosu na one u Japanu, Južnoj Koreji i Tajvanu: slični proizvodi koštaju manje i manje se cijene. Status teritorije ne doprinosi u potpunosti stabilnosti i reputaciji robne marke hongkonških preduzeća: krajem 20. veka. Hong Kong će postati dio Narodne Republike Kine. I iako je Kina zainteresirana da Hong Kong još dugo ostane ispostava kapitalizma u Kini kakva je sada, situacija je ipak više nego sumnjiva
Drugačija je situacija u Singapuru, koji se nalazi na malom ostrvu, koje je, trudom svog vrijednog stanovništva, pretvoreno ako ne u raj, onda barem u vrlo njegovano mjesto za život. I dalje izvlačeći ogromne profite sa svoje povoljne lokacije, ostrvo istovremeno ubrzava povećanje proizvodnje u onim sektorima privrede koji najbolje odgovaraju njegovom položaju i mogućnostima.
Generalno, uprkos uočljivim razlikama, sve četiri zemlje se danas obično razmatraju i ocjenjuju u okviru jednog bloka, što je sasvim pošteno, jer se sve razvijaju po jedinstvenom zajedničkom japanskom modelu na sličnoj civilizacijskoj osnovi. To, međutim, ne znači da će drugačija civilizacijska osnova nužno radikalno promijeniti stvari. Ovdje mnogo zavisi od okolnosti. Pod povoljnim okolnostima, čak i relativno slab impuls iz konfučijanske civilizacije - što znači huaqiao - može igrati odlučujuću ulogu u razvoju po japanskom modelu, kao što su pokazale neke zemlje jugoistočne Azije.
3. Tajland, Malezija, Indonezija, Filipini.
Ove države predstavljaju nešto poput drugog ešalona zemalja koje se aktivno razvijaju na kapitalističkom putu – sa orijentacijom na japanski model – i postižu zapažene rezultate. Sve ove zemlje imaju mnogo toga zajedničkog: parlamentarni demokratski višestranački režim (pod predsjedničkom ili ustavno-monarhijskom vladavinom), kurs ka razvoju privatnog poduzetništva i slobodnog tržišta, oslanjanje na podršku razvijenih zemalja i otvorenost za vanjske investicije . Ali najosnovnijim zajedničkim faktorom za sve njih, koji je odigrao odlučujuću ulogu u procesu razvoja, treba smatrati određeno mjesto huaqiaoa u ekonomiji.
Tajland (cca 55 miliona stanovnika), jedina država u regionu koja nije bila kolonija, nakon Drugog svetskog rata otvorila je svoja tržišta stranom kapitalu, posebno američkom, što je donelo rezultate i doprinelo ubrzanom industrijskom razvoju. Ovom uhu 50-ih godina dodata je američka ekonomska i vojna pomoć, čiji je razmjer bio vrlo značajan, makar samo zato što je teritorija zemlje služila kao odskočna daska za sukob SAD-a sa zemljama Indokine, koje su izabrale marksističku model razvoja. Sve do 70-ih godina unutrašnja politička situacija u zemlji bila je nestabilna, što se odrazilo na sporadične vojne udare. Javni sektor u privredi je bio veoma značajan, a zloupotrebe u ovoj oblasti od strane vojno-birokratskih vrhova bile su tolike da su s vremena na vreme izazivale ogromne skandale. Naravno, to nije dovelo do brzog i efikasnog ekonomskog razvoja. Situacija se primjetno promijenila krajem 70-ih, na kraju još jednog državnog udara koji je doveo do usvajanja novog ustava koji je vratio principe ustavne monarhije (dane 1932.), uključujući višestranački sistem i parlamentarna demokratija. Pokušaji da se uzdrma ovaj sistem, koje je poduzela vojska 1991., propali su 1992. godine.
Posljednje godine karakterizira samouvjeren napredak zemlje na putu industrijskog razvoja i želja njene vlade da uspostavi dobrosusjedske odnose sa zemljama u okruženju, prije svega sa Laosom i Kambodžom. Kao što je poznato, ostaci trupa Crvenih Kmera ostali su u područjima Kambodže na granici s Tajlandom do 1992. godine, pa je dosta toga ovisilo o položaju ove države. Trend rješavanja sukoba u Kambodži očitovao se na prijelazu iz 80-ih u 90-e, posebno u činjenici da je Tajland pokazao dobru volju i dao svoj doprinos rješavanju kambodžanskog problema.
Savremeni razvoj Tajlanda karakteriše ne samo povećanje proizvodnje i izvoza poljoprivrednih proizvoda (pirinač i kaučuk), već i snažan naglasak na razvoju niza novih industrija, uključujući one moderne i bogate znanjem, kao što su elektrotehnika, elektronika i petrohemija. Težište se pomjerilo na privatna ulaganja – ovdje vrijedi podsjetiti na čvrstu poziciju kineske zajednice, huaqiao – a vlada je preuzela na sebe da obezbijedi ekonomski razvoj neophodnim elementima infrastrukture. Osim toga, Tajland je postavio kurs za stvaranje izvozno orijentiranih proizvodnih industrija (gotova odjeća, nakit, tekstil, elektronika). Svi ovi napori doprinose rastu stope razvoja zemlje (od 1960. do 1980. godine godišnji prihod po glavi stanovnika se udvostručio, a 80-ih je rastao još brže).
Malezija (oko 17 miliona stanovnika), odnosno Malaja i teritorije Severnog Kalimantana, Saravaka i Sabaha povezane sa njom u okviru jedne države, je ustavna monarhija, iako je monarh ovde više kao predsednik: od 13 država Malezije , 9 su sultanata i upravo se od 9 nasljednih monarha-sultana bira vladar Malezije na period od pet godina. Dvodomni parlament na višestranačkoj osnovi i kabinet koji imenuje monarh, ali je odgovoran parlamentu, upravljaju državom. Nafta, kalaj i guma nacionalni su resursi zemlje, koji u velikoj mjeri osiguravaju njen uspjeh u razvoju: po stopi rasta među zemljama ASEAN-a, Malezija je zauzela drugo mjesto (poslije Singapura).
Osamdesetih godina prošlog vijeka privatizovan je značajan udio javnog sektora u privredi zemlje, što je dodatno doprinijelo povećanju stopa rasta. Kao i na Tajlandu, još 70-ih godina prošlog vijeka postavljen je kurs za proizvodnju radno intenzivnih izvoznih proizvoda. Kroz sistem beneficija i podsticaja, država stimuliše privatno preduzetništvo u industriji. Također se brine o stvaranju potrebne infrastrukture. Takozvani novi, posebno usvojen 70-ih godina ekonomska politika postavila za cilj jačanje socijalne sigurnosti glavnog, najzaostalijeg i najsiromašnijeg dijela stanovništva zemlje – samih Malajaca. Radi se o tome da Malezima daju većinu poslova u gradovima, u kojima su čak i ranije dominirali Huaqiao Kinezi i Indijci. Činjenica je da su domoroci Malezije koji su migrirali iz sela u grad imali poteškoća da se prilagode gradskom životu. Posljedica toga bila je nacionalna i socijalna napetost u gradovima i povezani sukobi. Cilj nove politike bio je da se kroz beneficije, kredite i specijalnu pomoć Malajcima pomogne da se prilagode, pronađu posao za njih (najmanje 50%), pa čak i da povećaju udio malajskog kapitala u modernim industrijama na 30% do 1990. (1970. -2%). Bez obzira na to koliko se ovaj kurs uspješno provodi, njegov smjer je sasvim određen: Malezija također želi biti ekonomski uglavnom malajska, što se postiže blagim smanjenjem utjecaja Huaqiao Kineza u urbanoj industrijskoj ekonomiji - vrijedi podsjetiti da kineska zajednica ovdje živi velika, skoro trećina stanovništva zemlje. Uz sve to, ekonomska politika Malezije se vodi pažljivo i pažljivo, kako ne bi došlo do kontranezadovoljstva i zaoštravanja nacionalne nesloge. Do sada ništa slično nije primećeno. Naprotiv, najvažnije nacionalne stranke – Svekinesko udruženje Malezije i Indijski kongres Malezije – uključene su, zajedno sa Ujedinjenom malajskom nacionalnom strankom, u ujedinjeni Nacionalni front (Union Party of Malezija), koji je 1988. 148 mjesta od 177 u Predstavničkom domu (Senat od 58 članova kojeg djelimično predstavljaju senatori iz država, po dva iz svake, dijelom od osoba imenovanih voljom monarha).
Indonezija, sa svojih više od 170 miliona stanovnika, nakon dekolonizacije i nezavisnosti, intenzivno je tragala za vlastitim putem razvoja. 40-te i 50-e godine ovdje su bile obilježene intenzivnim rivalstvom između desnih i lijevih snaga, a predsjednik Sukarno je bio vrhovni arbitar, koji je u kasnim 50-im formulirao svoj koncept vođene demokratije, koji se svodio na jačanje njegove lične moći. Na prijelazu iz 50-ih u 60-e, predsjednik je objavio program pod nazivom Politički manifest i uključio niz teorijskih stavova - indonežanski socijalizam, vođena ekonomija, identitet zemlje, itd. Reforme koje su uslijedile dovele su do bujanja javnosti. sektor u privredi i zloupotrebe koje su njime vladale sektor birokratije. Možda se u okviru „vođene demokratije“ po Sukarnu možda najjasnije razotkrila neefikasnost državne ekonomije, posebno u uslovima političke nestabilnosti i zaoštravanja kontradikcija između nacionalno-religijskih partija i Komunističke partije. Promašaji u privredi osjećali su se na svakom koraku. Inflacija tokom 6-7 godina do 1964. dovela je do 20-strukog povećanja cijena osnovnih dobara. Proizvodni kapaciteti su iskorišteni jedva na pola. I u ovoj teškoj unutrašnjoj situaciji iznio je politički slogan opozicije Maleziji - Sukarno nije želio da dijelovi federacije, Sarawak i Sabah, graniče na indonezijskim ostrvima sa indonezijskim zemljama.
Međutim, antimalezijski slogan, iako je okupljao nacionalističke snage, nije odigrao ulogu koju je trebao odigrati (očito je namjera bila da se oslabi značaj ekonomske krize u kontekstu rastućih patriotskih strasti). Naprotiv, stvorio je prijetnju ljevičarskim snagama predvođenim Komunističkom partijom, što je bio jedan od razloga za zavjeru ovih snaga uz njihov kasniji poraz od vojske, koja je potom preuzela vlast u svoje ruke 1965. . General Suharto je postao predsjednik države 1968. godine, a Komunistička partija je isključena iz političkog života zemlje, što je dovelo do obnavljanja političke stabilnosti i promjene kursa u pravcu razvoja. Obim državne privrede počeo je da se smanjuje u korist privatnog preduzeća. Tržište zemlje se široko otvorilo stranim investitorima. Osnova za razvoj, pa čak i prosperitet indonežanske privrede bila je nafta (proizvodnja 1985. - 65 miliona tona). Zemlja zadovoljava svoje potrebe za hranom.
Razvoj industrije, a posebno njenih modernih grana, u Indoneziji se odvija znatno sporije nego u Tajlandu ili Maleziji, koje, kako je navedeno, aktivno rade na izvozu. U Indoneziji postoji mnogo više unutrašnjih problema povezanih kako sa ogromnom populacijom zemlje, tako i sa prvobitno niskim nivoom njene velike većine, indonezijskog sela, za čiji je razvoj niz agrarnih reformi do sada pružao samo potencijalne mogućnosti . Ukratko, razvoj Indonezije je znatno niži od Tajlanda, Malezije, pa čak i Filipina. Međutim, važno je napomenuti da je razvojni kurs zauzet 1965. godine tokom četvrt stoljeća dao značajne pozitivne rezultate i doveo zemlju do primjetnog razvoja kapitalizma, a tome je uvelike doprinijela aktivnost indonežanskog Huaqiaoa. Ustavne promene odgovaraju i novim uslovima privrednog života: zemlja je proglašena unitarnom republikom sa predsedničkom vlašću. Postoji višepartijski sistem (zabranjene aktivnosti Komunističke partije). Zemlja igra aktivnu ulogu u svjetskim poslovima i doprinosi rješavanju nesuglasica u regionu, posebno rješavanju kambodžanskog problema.
Poslijeratna situacija na Filipinima (oko 60 miliona stanovnika) pomalo podsjeća na Indoneziju. Kao iu Indoneziji, i na filipinskom arhipelagu Komunistička partija je igrala veliku ulogu s vrlo radikalnim fokusom na oružane metode rješavanja problema. Borba protiv komunista na Filipinima dovela je do uspjeha vladinih trupa u ranim 50-im, a naredna serija reformi je učvrstila ovaj uspjeh. U tim istim godinama dolazi do izražaja filipinizacija privrede zemlje, što je doprinijelo razvoju na kapitalističkom putu. Ovaj razvoj su također aktivno podržavale Sjedinjene Države, koje su radile na eliminaciji ostataka kolonijalnog feudalizma tokom španske vladavine i promovirale reforme u odgovarajućem duhu. Iako je utjecaj Sjedinjenih Država na tok poslova na Filipinima bio indirektan, to nije bilo beznačajno, jer su se bliske veze sa Sjedinjenim Državama tamo zadržale dugo vremena. Ukratko, na Filipinima sve poslijeratnog perioda vođen je dosljedan kurs ka razvoju kapitalizma, a značajnu ulogu u njegovoj implementaciji imala je kineska zajednica Huaqiao. U selu je, trudom vlade i stranih investitora, stvorena infrastruktura neophodna za sprovođenje principa „zelene revolucije“ (putna mreža, navodnjavanje, sistem snabdevanja i prodajnih mesta, itd.). Radilo se na stvaranju lokalne industrije za preradu poljoprivrednih proizvoda i organizovanju izvoza. I iako ovaj program još nije dao značajnije rezultate, pa čak i izazvao negativne nuspojave (sve veće siromaštvo marginalizovanih slojeva stanovništva raseljenih sa sela), on ipak ima budućnost, koja se izražava u stalnom porastu izvoza poljoprivrede i prihoda od njih, u razvoju prvoklasnih plantažnih farmi.
Filipini nemaju naftu i prisiljeni su je uvoziti. Akcenat u kapitalističkom razvoju zemlje je na radno intenzivnim sektorima privrede, posebno na poljoprivredi. Međutim, od kasnih 70-ih godina uzet je kurs za stvaranje moderne industrije, gotovo u potpunosti kroz napore privatnog kapitala, uključujući strani kapital. Istina, zapaženih uspjeha još nije bilo.
Politička ravnoteža generalno odgovara stepenu razvoja i stanju ekonomije u zemlji. Pod predsjednikom F. Marcosom, ova ravnoteža je održavana uz pomoć sile, uključujući podršku vojske. Nakon poraza i protjerivanja Marcosa 1986. godine, kada je C. Aquino izabran za predsjednika, održavanje ravnoteže snaga postalo je još teže, jer je kurs ka demokratizaciji počeo da izaziva otpor ne samo s desnice, već i od strane vojske i bivših pristalica Markosa, ali i s lijeve strane, od strane maoistički orijentirane Komunističke partije, koja vodi oružanu borbu u zemlji. Nekoliko pobunjeničkih protesta protiv vlade Aquino na prijelazu iz 80-ih u 90-e dokaz su nestabilnosti ravnoteže snaga u zemlji. S tim u vezi, vrijedi podsjetiti na nacionalne i vjerske probleme: muslimanska nacionalistička grupa Moro koja djeluje na jugu aktivno nastavlja borbu za autonomiju južnih provincija. Pa ipak, uprkos svim teškoćama ekonomskog razvoja i političke situacije, Filipini ne samo da izlaze iz krize, već i napreduju u razvoju na kapitalističkom putu.
Upoređujući sva četiri stanja, možete uočiti razliku između njih i čak ih povući u određenu liniju na skali razvoja. Lako se može uočiti da su sve one, posebno Indonezija i Filipini, veoma daleko od razvijenog japanskog modela, pa čak i od onih zemalja dalekoistočne konfučijanske kulture koje su se približile implementaciji takvog modela. Očigledno su mnogi razlozi igrali ulogu ovdje, ne samo početni nivo razvoja i civilizacijski faktor. Jasno je da je pred četiri zemlje u pitanju, a posebno zadnje dvije, još dug put i da većina stanovništva u tim zemljama još dugo neće dostići prihvatljiv životni standard. Ali jedno je sigurno: ove zemlje neće napustiti svoj odabrani put. Štaviše, alternativni razvojni putevi koje predstavljaju ekstremističke grupe očigledno nemaju budućnost u ovim zemljama, dok razvoj na evrokapitalističkom putu uzima maha.
Bibliografija
1. Vasiljev L. S. Istorija Istoka. – M.: postdiplomske škole, 1998.
2. Istorija države i prava stranim zemljama/ Ed. N. A. Krasheninnikova. – M.: Norma, 1998.
3. Creder A.A. Novija istorija dvadesetog veka. U 2 dijela.- M.: TsGO, 1995.
4. Gavrilov Yu.N. Razvoj moderne civilizacije // Centaur.-1992.- br. 6.
5. Ekonomska istorija strane zemlje / Ed. V. I. Golubovich. – Minsk: Ekoperspektiva, 1997.
© Objavljivanje materijala na drugim elektronskim izvorima samo uz aktivnu vezu
Poteškoće u modernizaciji zemalja u razvoju. U 1950-1970-im godinama. zemlje u razvoju koje su posjedovale sirovine i energetske resurse, posebno naftu, profitirale su od svog izvoza u industrijalizirane zemlje. Prelaskom razvijenih zemalja u fazu informacionog društva ovladale su proizvodnjom skupljih visokotehnoloških proizvoda. To je dovelo do viših cijena gotovih proizvoda.
Drugi izvor razvojnih teškoća bio je rastući broj stanovnika azijskih i afričkih zemalja, što je stvaralo mnogo problema. Milioni mladih ljudi ušli su u radni život bez obrazovanja i kvalifikacija. U gradovima u zemljama u razvoju nezaposlenost dostiže 50%.
Rast stanovništva postao je izvor nerešivih poteškoća. Pad životnog standarda i nezaposlenost doveli su do pogoršanja društvenih, međuetničkih i međuvjerskih problema. Unutrašnja nestabilnost odbijala je strane investitore i otežavala privlačenje stranog kapitala za modernizaciju privrede.
Osobine modernizacije u zemljama socijalizma i socijalističke orijentacije. Najteži problemi nastali su u zemljama koje su 1970-1980-ih godina. razvijao se na putu socijalističke orijentacije - Angola, Etiopija, Mozambik itd.
- 1. Devedesetih godina. je smanjena, a zatim je prestala podrška Rusije režimima ovih zemalja.
- 2. Zapadni finansijski centri su bili sumnjičavi prema bivšim saveznicima SSSR-a i uzdržavali su se od ulaganja kapitala u njihov razvoj.
- 3. U većini socijalistički orijentisanih zemalja došlo je do promjene političkih režima, što je bilo praćeno građanskim ratom i sukobima sa susjednim državama. To je pogoršalo ekonomske probleme i usporilo procese modernizacije.
U grupi azijskih država - Kina. Sjeverna Koreja i Vijetnam - komandno-administrativni socijalistički model razvoja pokazao se bliskim njihovim povijesnim tradicijama. Karakteristike njihovog razvoja bile su uglavnom slične. Kina i Vijetnam su pokazali mogućnost postepenog, odozgo prema dolje, odlaska od ekonomski neefikasnog modela komandno-kontrolnog ekonomskog upravljanja.
Od kasnih 1970-ih. U Kini su počele da se razvijaju tržišne reforme, smanjena je veličina oružanih snaga, a proizvodnja robe široke potrošnje postala je prioritet. Privučen je strani kapital, stvorene su slobodne ekonomske zone, preduzeća su stekla ekonomsku nezavisnost itd. Istovremeno, Komunistička partija Kine je zadržala vodeću ulogu u političkom životu zemlje. Ove mjere su učinile Kinu jednom od najdinamičnijih zemalja u razvoju u svijetu. Ista vrsta transformacije izvršena je u Vijetnamu.
Iskustvo novog industrijske zemlje. Za azijske države imao je iskustva u ubrzanom razvoju Južne Koreje, Tajvana, Singapura i Hong Konga.
Singapuru i Hong Kongu. U ovim državama došlo je do razvoja lučkih usluga, poslovanja i industrije zabave. Zahvaljujući prilivu stranog kapitala i dostupnosti jeftine radne snage, stvorili su moderna industrija, proizvodi visokotehnološke proizvode namenjene izvozu.
Južna Koreja i Tajvan bili su u posebnim uslovima. Kada su bili kolonije Japana, ovdje je stvoren sistem za opsluživanje pozadine njihovih trupa - počeci industrije i transportne infrastrukture. Nakon završetka Kineskog građanskog rata i Korejskog rata (1950-1953), američke trupe su raspoređene u Južnoj Koreji i Tajvanu. Ne miješajući se u politički život, igrali su ulogu garanta unutrašnje stabilnosti.
Za Južnu Koreju još 1960-ih. okarakterisane najdužom radnom nedeljom (54 sata), zabranom rada sindikata i štrajkom. Promišljena poreska politika, kupovina licenci i tehnologija osigurali su jačanje pozicije nacionalnih korporacija koje su uspješno upadale na tržišta razvijenih zemalja ne samo proizvodima lake i tekstilne industrije, već i automobilima, kompjuterima. i potrošačka elektronika. Pojava unutrašnjih faktora stabilnosti otvorila je put demokratizaciji i omogućila održavanje slobodnih predsjedničkih izbora 1993. godine.
1U članku se ispituju modeli političke modernizacije u istočnoazijskim državama. Provođenje velikih reformi autor povezuje s potrebom utvrđivanja suvereniteta u postkolonijalnom periodu i obezbjeđenja nacionalne sigurnosti u savremenim geopolitičkim uslovima. Identifikovani su sociokulturni faktori koji su uticali na realizaciju projekata modernizacije u državama regiona. Uspjeh istočnoazijskog modela modernizacije povezan je sa očuvanjem elemenata tradicionalne regulacije, jedinstvenom sintezom tradicija i inovacija zasnovanih na posebnom, sintetičkom putu, nezapadnom i nemobilizacijskom tipu. Kao specifične političke prakse istočnoazijskog modela, autor ističe posebnu ulogu vlada i nacionalnih lidera u planiranju strategija modernizacije; dominantan položaj državnih organa u sprovođenju reformi; kompetentna birokratija sa minimalnom korupcijom; autoritarne metode u provođenju reformi. Utvrđene su specifičnosti političkih transformacija država regiona koje su povezane sa formiranjem nezapadnih demokratija zasnovanih na „razvojnom autoritarizmu“.
nezapadne demokratije
politička kultura
društveni kapital
politička modernizacija
politički proces
modernizacija
Istočna Azija
1. Vartumyan A.A., Kornienko T.A. Tradicije u političkoj modernizaciji: konceptualni pristupi i metodološke osnove // Bilten Pjatigorskog državnog lingvističkog univerziteta. 2012. br. 1. str. 410-413.
2. Voronov A.M. Istočni despotizam i društvena sinteza: o pitanju političke kulture na Istoku // Nacionalni interesi Rusije. – 2010. br. [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.ni-journal.ru/archive/4ca2193e/ni-4-5-2010/d229e501/2f465cf1/index.htm
3. Voskresensky A.D. Opći obrasci, regionalne specifičnosti i koncept nezapadne demokracije // Komparativna politika. – 2011. – br. 1. – str. 120-138.
4. Krasilshikov V.A. Modernizacija: strana iskustva i pouke za Rusiju // Modernizacija Rusije: uslovi, preduslovi, šanse / ur. V.L. Inozemtseva. – M., 2009. – Str.77.
5. Landa R.G. Društvena struktura i politička borba: višestruka borba // Politički odnosi na istoku: opće i posebno. M., 1990. – Str. 35.
6. Molodyakova E.V., Markaryan S.B. O japanskom tipu modernizacije // Japan: iskustvo modernizacije / režiser. projekat E.V. Molodyakova. – M.: AIRO-XX1. 2011. – 280 str.
7. Pankratov S.A. Globalno „društvo rizika“ i osiguranje sigurnosti u kontekstu implementacije nacionalnog modela modernizacije // Bilten Volgogradskog državnog univerziteta. Ser. 7, Filozofija. 2012. br. 2 (17). - str. 58-63.
8. Prozorovsky A.S. Politički lider i modernizacija na istoku. Iskustvo Indonezije i Južne Koreje u drugoj polovini dvadesetog veka. – M.: IMEMO RAS, 2009. Str.127.
9. Seleznjev P. Politička ideologija inovacija: izbor Zapada i izbor Istoka // Moć. – 2014. – br. 3. str. 23-28. – Str.28.
10. Chang K-S. Južna Koreja pod komprimiranom modernom obiteljskom političkom ekonomijom u tranziciji // Polits cheviert eljahres schrift. – 2012. – P.97-108.
Specifičnost nezapadnog političkog procesa određena je posebnošću i originalnošću istočnih (azijskih), latinoameričkih, afričkih društava kao dijelova nezapadnog svijeta.
Nezapadne države, na koje se u posljednje vrijeme ne gleda kao na konkurente globalnim liderima, nastoje da istinski učestvuju u međunarodnoj konkurenciji uspostavljajući ambicije za regionalno ili globalno vodstvo.
Okrenimo se iskustvu političke modernizacije država istočne Azije. Istočna Azija je velika regija koja se nalazi na istoku Evroazije. Uključuje zemlje poput Kine, Japana, Tajvana, Sjeverne i Južne Koreje, Mongolije, kao i zemlje jugoistočne Azije (Tajland, Indonezija, Malezija, Vijetnam, Kambodža, Burma, Singapur, Filipini i Brunej).
Kao što S.A. ispravno navodi. Pankratov, najvažnija karakteristika Modernizirajuće društvo neprestano traži forme i mehanizme kako bi osiguralo vlastitu sigurnost. A u okviru moderne modernizacijske paradigme, koja odražava procese savremenih društvenih promjena, sigurnost se ne može shvatiti kao zaštita trenutno postojećih struktura i odnosa. Osiguranje sigurnosti društva, naprotiv, podrazumijeva aktivno stimuliranje i modernizaciju nedjelotvornih društvenih institucionalnih formacija i interakcija.
Kolonizacija je imala veliki uticaj na modernizacijske procese u zemljama Istoka. Kolonijalna sinteza (N.A. Simonia i L.I. Reisner) javlja se kao blisko preplitanje i interakcija vanjskopolitičke aktivnosti kapitalističkog Zapada, koji je predmet sinteze, i tradicionalnog feudalno-plemenskog Istoka, koji je postao predmet sinteze. Transformacija država Istoka svodila se, prije svega, na jačanje položaja nacionalne države, koja je nakon dekolonizacije oživjela u kolonijama, a u zavisnim zemljama počela je jačati u procesu reformi i revolucionarnih promjena. Priroda takve države je ostala autoritarna, ali je istovremeno bila legitimna i izgledala je demokratski u očima stanovništva. Modernizacija je postala sastavni dio političke prakse jer je bila usmjerena na osiguranje nezavisnosti i nacionalne sigurnosti.
Provodeći transformaciju političkih i ekonomskih institucija, neke zemlje Istoka su krenule tim putem kasnije od Zapada, ali su uspjele ponuditi svoj put, koji nije ekvivalent zapadnjaštvu, i sačuvati svoj kulturni i civilizacijski identitet.
Specifičnost sociokulturne matrice Istoka bio je tip društva koji je harmonično integrisan u prirodu. Razvoj istočnih civilizacija do sredine 19. vijeka. odvijala se u zatvorenom etnokulturnom okruženju, a na procese modernizacije uveliko su uticali faktori koji su se razvijali hiljadama godina. društveni razvoj, drugačije od evropskih civilizacija. Među njima: kolektivizam kao funkcionalna i proizvodna vrijednost; kontemplativna, pasivna priroda društva; prevlast kolektivizma i plemenske moći u političkim odnosima; odsustvo institucije privatne svojine kao nezavisnog faktora postojanja; relativna stabilnost kulturnih arhetipova koji određuju inerciju kulture; dominacija taktike rekonstrukcije i restauracije; neprihvatanje demokratskih oblika organizovanja političkog procesa kao centralnog elementa državnog sistema; poseban tip kulture upravljanja kroz strogo hijerarhijsku birokratiju; izvanredna upravljačka tijela zasnovana na ličnim, emocionalno nabijenim odnosima.
Društveni kapital je postao društveni oslonac za formiranje istočnog modela modernizacije, budući da su tradicionalna društva usmjerena na različite oblike kolektivne aktivnosti i društvene kohezije unutar plemenskih i klanskih struktura. Komponente društvenog kapitala kao što su poverenje, građanski identitet i tolerancija obavljaju važne funkcije za politički sistem legitimisanja struktura moći, integracije i mobilizacije istočnog društva pred izazovima modernizacije.
Istočna društva karakterizira socio-ekonomska raznolikost, koja se ogleda u etničkoj i vjerskoj diferencijaciji. Svi slojevi društva, uprkos svom načinu života i zanimanju, održavaju bliske kontakte i veze sa plemenom, klanom, zajednicom ili konfesijom, što ne može a da ne potakne ideološku raznolikost i polimorfizam političkog procesa.
Glavni elementi političke kulture na Istoku su stereotipi, ideje masovne svijesti o legitimnosti vlasti, zasnovane na vjekovnim tradicijama. Među njima su i stavovi masovne svijesti tradicionalnog društva prema pravednoj vladavini; stereotipna slika idealnog lidera zasnovana na političkim mitovima; stereotip percepcije pozajmica po principu „stranac - prijatelj“, „mi“ i „oni“; funkcionalnost veza predaka, klanova savremenim uslovima; stereotipna reakcija individualne i masovne svijesti na moć države i osnove za takav legitimitet. Politička formula ostaje slijedeći postulat: dominacija države je latentna, pružajući mjeru solidarnosti.
Druga specifičnost političke modernizacije u državama Istoka je njena autoritarna priroda. Međutim, politički autoritarizam se ne oslanja samo na tradicionalnu političku kulturu, već je i transformiše. Jačanje uloge države u procesu modernizacije po pravilu je pratilo uspostavljanje autoritarnih režima – „razvojnih autoritarizama” ili „modernizacijskih autoritarizama” (V.G. Khoros). Ovakvi režimi su osigurali - i ekonomske i administrativne metode - značajno povećanje udjela kapitalnih investicija u BDP-u, uključujući i na račun bogatih slojeva društva. Vodili su politiku usmjerenu kako na tehnološku modernizaciju postojeće industrije tako i na stvaranje suštinski novih sektora privrede za zemlju, obezbjeđivali uslove za osposobljavanje odgovarajuće radne snage, stvarali nacionalne sisteme obrazovanja i naučno-istraživačkog rada. Istovremeno, „razvojni autoritarizmi“ su koristili i koriste ne samo represiju, provodeći „prinudu na napredak“, već su se oslanjali na društveni konsenzus i solidarnost u rješavanju pitanja povećanja materijalnog blagostanja i širenja mogućnosti vertikalne društvene mobilnosti.
Modernizirajući autoritarizam doprinio je formiranju piramide moći sa nacionalnim vođom na čelu, koji personificira politički režim i garant je tekućih reformi. Ovaj politički režim ne postavlja nepremostive prepreke demokratiji, on promoviše rast srednje klase, stvara preduslove za političku liberalizaciju i postepeno nagriza temelje vlastitog postojanja. Oštra priroda vlasti, u kombinaciji sa određenim tradicijama nekritičke percepcije moći, dala je zapanjujući ekonomski efekat, dovela do aktiviranja stanovništva i rasta legitimiteta režima u mnogim državama regiona.
Demokratski model, u kojem će primarne formacije društva biti samostalne u odlučivanju, razvijati lokalnu samoupravu i delegirati ovlasti, nije se proširio na Istoku. Međutim, kako je primijetio A.D. Voskresenskog, opšti trend u političkom razvoju regiona je formiranje modela demokratije nezapadnog tipa. Istraživač smatra da u nezapadnim demokratijama postoji drugačiji odnos između demokratije i ustavnog liberalizma nego u liberalnim, dok su istovremeno demokratskije (i konkurentnije) od neliberalnih demokratija ili participativnih demokratija. Analiza socio-kulturnih karakteristika zemalja nezapadnog političkog procesa i različitih načina njihove transformacije u prisustvu opšti obrasci omogućava nam da identifikujemo prisustvo različitih tipova, modela demokratija (ne samo evropskih i američkih), nezapadnih, uključujući i istočne tipove (japanske, singapurske, indijske, južnokorejske, malezijske, tajvanske, izraelske, turske, itd.) .
Komparativna istraživanja nam omogućavaju da govorimo o specifičnostima političke modernizacije u državama Istočne, Centralne Azije i zemljama Bliskog istoka, koja se zasniva na civilizacijskim principima zajedničkim za ove regije Istoka (tzv. civilizacijski model) i o nacionalnim ili državnim modelima karakterističnim za jednu ili više država koje karakterišu specifični znaci.
Neke od istočnih zemalja uspjele su dokazati svoju vrijednost u sprovođenju modernizacije kao nacionalnog projekta kako bi se suočile sa izazovima vremena i vanjskog svijeta. Prije svega, to se odnosi na zemlje istočne Azije, koje imaju živahan kulturni identitet, vlastitu tradiciju državnosti i dugu istoriju.
Trenutno, istraživači identifikuju četiri „ešalona razvoja“, ili četiri talasa razvoja, u regionu. Predvodio ga je Japan svojom uspješnom modernizacijom. Nakon toga uslijedio je brzi uspon novoindustrijaliziranih zemalja (Hong Kong, Singapur, Republika Koreja i Tajvan) zasnovan na efektivnoj industrijskoj strategiji, odnosno stvaranju izvozno orijentisanog modela ekonomskog razvoja uz pomoć inostranih kapital i tehnologija. Zatim se u razvojni proces uključila grupa zemalja jugoistočne Azije (Indonezija, Malezija, Tajland, Filipini). Kina, kao i zemlje Indokine, smatraju se četvrtim talasom, koji već akumulira investicije iz svih navedenih zemalja.
Bez obzira koliko je bio veliki kontrast između „tradicionalnog“ i „modernog“ u istočnoazijskim društvima, uspješna modernizacija ovdje je bila zasnovana na elementima tradicionalne regulative koja je odgovarala njenom fokusu. Održivo funkcioniranje modernih elemenata u velikoj mjeri ovisi o prisutnosti odgovarajućih tradicionalnih preduvjeta, o njihovoj upotrebi i uključivanju u savremeni sistem društva u regionu. U procesu modernizacije država regiona izvršena je sinteza tradicionalnog nacionalnog i modernog zapadnog. Ovo nije samo konfucijanska radna etika i upravljanje, već i najviše stope štednje i akumulacije u svijetu, kao i stope rasta usko povezane s tim (i „konfucijanski kapitalizam“ u Japanu, Koreji i Tajvanu, i „konfucijanski socijalizam“ u Kini, gdje tradicionalne vrijednosti postupno vraćaju svoje izgubljene pozicije, a sam konfucijanizam se iz „beznačajnog“ dodatka formacijskoj pripadnosti pretvara u integralnu karakteristiku civilizacijskog jezgra).
Upravo su te nezapadne politike uspjele sustići Zapad. Uspjeh projekata modernizacije u državama jugoistoka povezan je s činjenicom da je inovacijska komponenta postala prioritet države i da se provodi u visoko konkurentnom okruženju (na primjer, to se odnosi na Južnu Koreju i Singapur). Prema mišljenju brojnih stručnjaka, u 21.st. Jugoistočna Azija će postepeno postati glavni trendseter političke i socio-ekonomske mode. A sada se na ovim prostorima vode žestoki ratovi konkurencije. A u ovim uslovima, samo inovativni skok će omogućiti da se afirmiše, a još više da nadvlada svoje protivnike. To je u potpunosti pokazao Singapur, gdje je ubrzana modernizacija omogućila da se naglo poveća status zemlje i obezbijedi značajna pozicija u ekonomskoj i političkoj sferi. U Južnoj Koreji faktor regionalne konkurencije upotpunjen je problemom konkurencije politički sistemi. Od 1953. godine, ROK je u stanju „hladnog rata“ sa DNRK-om, a kako bi mobiliziralo podršku naroda, njeno rukovodstvo mora redovno demonstrirati dostignuća i osigurati trajno povećanje životnog standarda svojih građana.
Opća civilizacijska „vjera“ koja određuje unutarpolitički tok socio-ekonomskih i političkih transformacija u državama istočne Azije postala je stvaranje konkurentskih socio-ekonomskih prednosti i povećanje nivoa blagostanja stanovništva, osiguravanje opstanak i napredak nacije. Na primjer, malezijski politički lider Mahathir nije vidio primarni zadatak modernizacije kao tranzit demokratskih institucija, već kao promjenu socio-kulturnih vrijednosti i stavova Malajaca kroz radikalno prevaspitavanje malajske zajednice u kako bi se očuvale nacionalne vrijednosti i stereotipi ponašanja koji doprinose tekućim transformacijama.
Proces modernizacije u istočnoj Aziji bio je brži nego, na primjer, u Evropi. Može se opisati kao "komprimiran" ili "kondenzovan" jer se odvijao u relativno kratkom vremenskom periodu i uglavnom u urbanim centrima. Rezultati takve modernizacije su “komprimirani” ili “složeni”, što je Ernest Bloch nazvao “simultanost (sinhronicitet) ne-simultanosti”. Kada su eksterni izazovi i egzogeni faktori uključeni u razvojni proces u istočnoazijskom regionu, to je počelo da se javlja prilično brzo uz održavanje samoidentifikacije. Brz vremenski okvir za realizaciju projekata modernizacije dovodi do transformacije institucija i društvenih odnosa u novu društvenu konfiguraciju, sažima modernost, pa se stoga pojavljuju „nesistemski“ akteri kako unutar države, tako i u međunarodnoj areni. Istovremeno, razvoj svih ovih zemalja nema za cilj radikalnu promjenu sociokulturnih osnova, kao što je to u svoje vrijeme činio Japan.
U tom smislu, vrijedno je uzeti u obzir značaj kulturnih tradicija naroda u regionu za ubrzanu modernizaciju. Konkretno, veliku ulogu odigrala je tradicija traženja sklada u različitostima, težnja za pomirenjem suprotnosti, održavanje kontinuiteta u toku promjena – tradicija povezana s učenjima konfucijanizma, budizma i taoizma. Nema sumnje da su navika marljivog rada, svojevrsni društveni paternalizam, poštovanje autoriteta starijih i države, kao i pridržavanje komunalnih principa, doprinijeli uspješnoj razvojnoj politici.
Političke karakteristike istočnoazijskog modela sastoje se od sljedećih trendova:
1) Posebna uloga vlada u planiranju strategije modernizacije zasnovane na teoriji ekonomskog rasta, koja obezbeđuje visok nivo štednje i štednje i investicija;
2) Vodeću poziciju u provođenju transformacija dobili su vladini organi koji sprovode „čudo“ - ministarstva i odjeli (Japan), agencije (Kina), savjeti za planiranje i razvoj (Koreja), angažovani na pažljivom planiranju, strategiji razvoja pojedinačnih preduzeća , strateške oblasti i nacionalni lideri;
3) kompetentna birokratija sa minimalnom korupcijom;
4) Autoritarne metode provođenja reformi. Ako je 1990-ih. Vjerovalo se da države s liberalnim političkim režimom mogu napredovati, tada početkom 2000-ih. takva dogma je bila pod velikim pitanjem. Brojni autoritarni, pa čak i polutotalitarni režimi napravili su tehnološke i naučne pomake, stvarajući pravu konkurenciju zapadnim demokratijama. Ovo se odnosi i na Narodnu Republiku Kinu, i na Južnu Koreju, i na Singapur.
Specifičnost političke prakse regiona je u tome što postoji najmanja polarizacija modela vlasti, što doprinosi stvaranju kompromisa između različitih političkih snaga po pitanju opšteg vektora političke i ekonomske modernizacije regiona. . Modernizacija se ne doživljava kao vesternizacija, tj. neizbežnost kretanja državnim subjektima ka zapadnom modelu razvoja, već kao poseban put razvoja, tokom kojeg se vrši sinteza zapadnog političkog iskustva (demokratije), normi ustavnog liberalizma i autohtone političke kulture u svom specifičnom konfesionalnom, državnom, regionalnom identitetu. Primjer je Westminsterski model upravljanja i kastinski sistem u Indiji; budistička državnost i demokratija u Šri Lanki; dominantna uloga liberalno-demokratske partije u Japanu (do nedavno); vjerski pluralizam pod mekom dominacijom islama u Indoneziji; prisustvo dominantnog harizmatičnog političkog lidera (ministra mentora) u Singapuru; sinizirani marksizam, unutarstranačka demokratija, direktni izbori na nižem administrativnom nivou, naglasak na vladavini prava i konfučijanskoj etici u NRK).
Dakle, političke prakse istočnoazijskih država ukazuju na dominaciju u regionu više nezapadne demokratije, tj. one zemlje koje su uspjele sintetizirati demokratske principe i ustavni liberalizam sa karakteristikama svoje političke kulture, uključujući specifičnosti vjerskog uređenja društva, a u nekim zemljama i države. Oni postavljaju opšti vektor regionalnog razvoja. Režimi sa drugačijim vektorom političkog razvoja – strogo autoritarna ili vojna vladavina – su u manjini. Među istočnoazijskim zemljama ima onih koje pokazuju najimpresivniji regionalni (i globalni) ekonomski rast (Japan, Južna Koreja, Tajvan, Singapur), a taj rast se odvija ne na osnovu mobilizacionog modela razvoja. nasilnog tipa, ali na osnovu modernizacije kao posebnog, sintetičkog načina, ne zapadnog i ne mobilizacionog tipa. Ove zemlje su bile u stanju da prevladaju vanjske izazove Zapada i sustigle su zapadne politike u gotovo svim aspektima, bez obzira na njihovu geografsku ili demografsku veličinu, bogatstvo resursa itd., mijenjajući pritom ekonomsku i političku kartu svijeta.
Recenzenti:
Vartumyan A.A., doktor političkih nauka, profesor, Glavni urednik regionalni naučni časopis "Regionalne političke studije", prorektor za naučni rad Instituta za usluge i turizam (filijala) Federalne državne autonomne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja "Severni Kavkaz" federalni univerzitet» u Pjatigorsku;
Berezhnoy V.I., doktor ekonomskih nauka, profesor, profesor Katedre za ekonomiju i menadžment, ogranak Federalne državne budžetske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja "Kubanski državni univerzitet", Armavir.
Bibliografska veza
Kornienko T.A. POLITIČKE PRAKSE MODERNIZACIJE DRŽAVA ISTOČNE I JUGOISTOČNE AZIJE // Savremena pitanja nauke i obrazovanja. – 2015. – br. 2-2.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21630 (datum pristupa: 31.01.2020.). Predstavljamo Vam časopise koje izdaje izdavačka kuća "Akademija prirodnih nauka"
