Portalda reklam

Sadə sözlərlə inqilab nədir? İnqilab nədir? Alternativ mədəniyyət. Ensiklopediya

Bir çox insanlar inqilabın nə olduğunu bilmir, gəlin inqilabın tərifini verək və bu sosial hadisənin əsas nəzəriyyələrini də nəzərdən keçirək.

İnqilab sosial hadisə kimi

İnqilaba gəldikdə, insanların çoxu ona siyasi məna verir. Geniş mənada olsa da, inqilab hər hansı sahədə hər hansı köklü dəyişiklikdir. Məsələn, əmək, təhsil və ya istehsalatda inqilab. İLƏ latın dili, “inqilab” sözü “çevriliş” və ya “çevrilmə” kimi tərcümə olunur.

İnqilab həmişə insanın, təbiətin və ya bütövlükdə dünyanın inkişafında köklü, dərin və dramatik dəyişikliklərdir. İnkişafda sıçrayış inqilabla əlaqələndirilir. Məhz bu səbəbdən bu termin hamar, mütərəqqi dəyişiklikləri təsvir edən təkamüllə ziddiyyət təşkil edir. Həmçinin, inqilab islahatdan fərqlənir.

Aşağıdakı sahələrdə inqilabi dəyişikliklər baş verə bilər:

  • Təbiət (geoloji inqilab).
  • İctimai inkişaf (Neolit ​​inqilabı).
  • İqtisadiyyat (inqilabi istehsal).
  • Mədəniyyət (ədəbiyyat inqilabı).
  • Demoqrafik inqilab.
  • Elmi inqilab (elmlərdə yeni yüksək keyfiyyətli biliyin yaranması) və s.

Əvvəlcə bu termin kimya və astrologiya kimi bilik sahələrində istifadə edilmişdir. “İnqilab” termini elmi istifadəyə Nikolay Kopernik tərəfindən daxil edilmişdir.

İnqilabın səbəbləri nələrdir?


İnqilabdan ictimai-siyasi inqilab kimi danışsaq, onun baş verməsinin aşağıdakı səbəblərini qeyd edə bilərik:

  • Qeyri-sabit iqtisadiyyat. İstənilən ölkənin əhalisi istər dövlət borcunun artması, istər inflyasiya, istərsə də qeyri-sabit valyuta məzənnəsi, iqtisadi sahədə hər hansı problemi çox dəqiq bilir. Bütün bunlar kütləvi iğtişaşlara gətirib çıxarır ki, bu da qiymət artımının nəticəsidir. Bir qayda olaraq, malların və xidmətlərin qiymətlərinin artması qeyri-sabit iqtisadiyyat və bir sıra iqtisadi problemlər ilə əlaqələndirilir. Belə bir vəziyyətdə insanlar qorxur, çıxış yolu tapmağa çalışır və bunu inqilabi üsyanda tapırlar.
  • Elit fikirlərin fərqliliyi. Hər bir dövlətin öz elitası var: siyasi, iqtisadi, mədəni və s. Bir elitanın ideologiyası digər elitanın ideologiyasından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənə bilər. Bu, ölkənin gələcəyi ilə bağlı fikirlərin sabitliyinə dissonans gətirir. Əksəriyyətə zidd fikir irəli sürən elita inqilabi kontekstdə siyasi müxalifət yarada, hakim elita ilə danışıqlar apara bilər.
  • Kütlələrin səfərbərliyi. Söhbət hakimiyyətə rəy bildirmək üçün səfərbər olunan insan resurslarından gedir. Səfərbərliyin məqsədi inqilabi danışıqlardır. Xalq yeganə çıxış yolunu inqilabi ünsiyyətdə görür və ona uyğun hərəkət edir.
  • İdeologiya. Çoxluğun ideologiyası azlığın ideologiyalarından tamamilə fərqli ola bilər. Adətən, ideologiya müxtəlif üsullardan istifadə etməklə azlığa tətbiq edilir: zorakılıq, təsir texnologiyaları və s. Müxalif azlıq bu tətbiqin əleyhinədir.

İnqilabların təsnifatı

İnqilabları müxtəlif yollarla təsnif etmək olar. Ən sadə və ən məntiqli təsnifatı verəcəyik. Politologiyada və sosiologiyada inqilablar siyasi və sosial bölünür.


  • Sosial inqilab- bunlar ictimai formasiyaların dəyişməsi ilə əlaqəli inqilabi dəyişikliklərdir, bunun nəticəsində bir ictimai quruluş digəri ilə əvəz olunur.
  • Siyasi inqilab- bunlar bir siyasi rejimin digəri ilə əvəzlənməsi ilə bağlı olan inqilabi dəyişikliklərdir. Bəzi hallarda yeni siyasi elitanın hakimiyyətə inqilabçı gəlməsi də siyasi inqilab sayıla bilər.

İstənilən inqilabın əsas əlaməti köhnə rejimin tamamilə yenisi ilə əvəzlənməsidir.

Karl Marks inqilab nəzəriyyəsinin inkişafına mühüm töhfə vermişdir. O, inqilabları burjua və sosialistlərə ayırdı. Hər bir inqilab, Marksın fikrincə, formalaşmanın dəyişməsinə gətirib çıxarır. Məsələn, burjua inqilabından sonra feodalizmi kapitalizm əvəz edir. Sosialist inqilabı isə kapitalizmin sosializmlə əvəzlənməsinə gətirib çıxarır. Bu formasiyaların hər biri ayrı-ayrı sahibkarlıq fəaliyyəti formasına, iqtisadi və bazar münasibətlərinin formasına uyğundur.

Milli azadlıq kimi üsyan növünü ayrıca qeyd etmək lazımdır. Milli azadlıq inqilabının məqsədi hakim millət tərəfindən assimilyasiyadan xilas olmaqdır. Bu cür üsyanlar müstəmləkə və fəth edilmiş ölkələrdə adi haldır.

Qeyd etmək lazımdır ki, tarix inqilabların uğur qazanmadığı bir çox nümunə bilir. Üsyançıların həmişə öz fikirlərini hakim elitaya çatdırmaq imkanı olmur. Buna görə də tez-tez həbs olunur və hətta öldürülürlər.

Müxtəlif elm adamları humanitar elmlər inqilab kimi ictimai hadisəyə fərqli qiymət verilirdi. Ən çox düşünək maraqlı nəzəriyyələr inqilablar haqqında.

Pitirim Sorokin inqilablarla yaxından tanış olan görkəmli rus sosioloqudur. Məsələ ondadır ki, zamanı Oktyabr inqilabı 1917-ci ildə Amerikaya qaçdı. Sorokin hər hansı inqilabi üsyanlara çox mənfi münasibət bəsləyir, onları mənəvi cəhətdən kasıb hesab edir. O bildirib ki, inqilabda qələbə çox baha qiymətə, çoxsaylı insan qurbanları bahasına əldə edilib. Tamamilə məntiqli sual yaranır: nəticədə baş verən dəyişikliklər insanların həyatına dəyərmi? Sorokin üçün cavab aydındır - mütləq yox.


Onun fikrincə, mövcud vəziyyəti dəyişmək üçün kompromis axtarmaq lazımdır. Hökumətin tərəfində bu kompromis islahatdır. Əgər dövlətdə narazılar, narazılar varsa, onlarla görüşmək, bir sıra istəklərini yerinə yetirmək daha asandır. Bu, humanist və ədalətli olacaq. Üstəlik, səriştəli şəkildə həyata keçirilən və həyata keçirilən islahatlardan sonra narazı vətəndaşların sayı azalacaq. Bu, kütlələr arasında inqilabi əhval-ruhiyyənin yox olmasına gətirib çıxaracaq.

Marks və Engels öz nəzəriyyələrini (sonralar “marksist” adlandırıldılar) Sorokindən əvvəl inkişaf etdirdilər. Marksist inqilab nəzəriyyəsi əvvəlki nəzəriyyəyə tamamilə ziddir.


Marksistlərin fikrincə, inqilabi çevrilişə ehtiyac sadəcə olaraq çox böyükdür! Burjua kapitalist formasiyasını proletar sosializminə dəyişmək üçün insanlara üsyan lazımdır. Formalaşmanın bu dəyişməsi həm ölkə iqtisadiyyatının inkişafına, həm də kütləvi şüurun inkişafına müsbət təsir göstərməlidir.

Marks hesab edirdi ki, sosializmin formalaşması kommunizmin formalaşması ilə əvəz olunmalıdır. O, kommunist cəmiyyətini ən yüksək ictimai nemət hesab edirdi. Ona görə də ümumbəşəri bərabərlik və ədalət cəmiyyəti qurmaq üçün inqilabi inqilab lazımdır.

Bu nəzəriyyənin nümayəndələri Ceyms Devis və Ted Qurrdur. Onların fikrincə, istənilən üsyanı insan psixikasında şüurlu və şüursuz mexanizmlərin olması ilə izah etmək olar. İnsan kasıb olmaq istəmir, eyni zamanda, sosial təcrid olunmamağa çalışır. Başqa sözlə, o, yoxsul qalanın tək olmadığını təmin etmək istəyir. Bu, onu özü kimi eyni narazı insanların kütləsinə qoşulmağa sövq edir.


Beləliklə, yoxsulluğun istəksizliyi insan psixikasının şüurlu komponentləri ilə, inqilabi kütlənin bir hissəsi olmaq istəyi isə şüursuzluqla izah olunur. Nəticədə inqilablar, iğtişaşlar, üsyanlar alırıq.

Yadıma ingilis şairi Con Harrinqtonun (1561 – 1612) S.Ya. Marşak:

Üsyan müvəffəqiyyətlə bitməz,

Əks halda onun adı başqadır.

Bəşəriyyət tarixində çoxlu böyük sosial partlayışlar baş verib. O cümlədən, üsyançıların paytaxtı ələ keçirə bildikləri (İngiltərədə Uot Taylerin üsyanı) və ya hakim monarxı (Çində "qırmızı qaşlı" üsyan) öldürə bildikləri zamanlar. Lakin onların hamısı son nəticədə məğlub oldu və ictimai-siyasi inkişafa ciddi təsir göstərmədi, baxmayaraq ki, bir sıra hallarda hakimiyyət xalqın narazılığına görə əhaliyə güzəştə getdi.

“İnqilab” termini elmi dilə 16-cı əsrdə Nikolay Kopernikin “De revolutionibus orbium coelestium” (“Göy sferalarının fırlanmaları haqqında”) kitabının başlığından daxil olmuşdur. Müasir mənada yalnız 1660-cı ildə İngiltərədə Stüartın bərpası zamanı istifadə edilmişdir.

Bir qayda olaraq, tarixşünaslıqda “inqilab” termini antik və orta əsrlərin xalq üsyanlarına münasibətdə işlədilmir. Baxmayaraq ki, məsələn, Brockhaus və Efron Ensiklopedik lüğətində 1347-ci ilin mayında Kola di Rienzonun rəhbərliyi altında şəhərdə respublika quran Roma popolanilərinin üsyanından bəhs edilir.

Birinci inqilab 1566 - 1609-cu illər Hollandiya inqilabı hesab olunur. Bu həm siyasi idi, çünki o, İspaniya kralının canişinləri və katolik inkvizisiyasının nümayəndələri əvəzinə milli protestant zadəganlarını və burjuaziyanı hakimiyyətə gətirdi, həm də sosial idi, çünki onun dövründə feodal-mütləq nizam kapitalist cəmiyyəti ilə əvəz olundu.

İnqilab 11 avqust 1566-cı ildə başlayan İkonoklastik Üsyanla başladı. əleyhinə yönəldilib Katolik Kilsəsi- Hollandiyada İspaniya kralının əsas dəstəyi. Kalvinist üsyançılar kilsələri və monastırları dağıdıb, müqəddəslərin ikonalarını və heykəllərini dağıdıblar. Bəzi yerlərdə zadəgan mülkləri yandırıldı, borc və kirayə sənədləri məhv edildi. Yalnız İspaniya qubernatoru Parma Marqarita üsyançılara güzəştə getdikdən sonra iğtişaşlar səngiməyə başladı.

1567-ci ildə kral II Filipp Alba hersoqu başçılığı ilə Hollandiyaya ordu göndərərək ona asayişi bərpa etmək üçün geniş səlahiyyətlər verdi. İspanların dissidentlərə qarşı amansız repressiyaları növbəti sosial partlayışa səbəb oldu. Ölkədə geniş yayılmış partizan hərəkatı inkişaf etdi. Alba hersoqu üsyanın öhdəsindən gələ bilmədi və Hollandiyadan geri çağırıldı. Onun yerini Louis de Requezens tutdu. Lakin ispanlar üsyançıları heç vaxt məğlub edə bilmədilər.

1579-cu ildə Hollandiyanın yeddi şimal əyaləti İspaniya monarxiyasına qarşı yönəlmiş hərbi və siyasi birlik olan Utrext İttifaqını yaratdı. Bu, yeni müstəqil dövlətin - Birləşmiş Əyalətlər Respublikasının yaradılmasının başlanğıcı oldu. 26 iyul 1581-ci ildə üsyan rəhbərləri Şimali Hollandiyanın İspaniya kralının yurisdiksiyasından çıxmasını təmin edən “Tahtdan imtina aktını” imzaladılar. II Filipp yeni hakimiyyətin legitimliyini tanımadı və müharibə davam etdi. Birləşmiş Əyalətlər Respublikası 1609-cu ilə qədər on iki illik barışıq imzalanana qədər İspaniyaya qarşı uğurla mübarizə apardı. Onun şərtlərinə əsasən, İspaniya Şimali Hollandiyanın suverenliyini de-fakto tanıdı.

Məhz bu hadisələr güclü və müstəqil Hollandiya Respublikasının yaranmasına gətirib çıxardı və ənənəvi olaraq dünyada ilk inqilab hesab olunur. müasir məna bu termin. Ondan sonra ikincisi 17-ci əsrin ortalarında İngiltərə İnqilabı idi.

Çox maraqlı cavab üçün təşəkkür edirəm, amma mən daha çox inqilab hesab edilən ilk siyasi aksiya haqqında deyil, inqilab sayıla biləcək ilk siyasi aksiyanın nə vaxt edildiyini bilməklə daha çox maraqlanırdım. Yəni bu sualı verəndə mən gözləyirdim ki, cavab verən şəxs, məsələn, Klisfensin Afinada tiranlığı devirərək inqilab etməsi faktından çıxış edəcək.

Cavab verin

İnqilabın tərifinə uyğun gələn ən erkən hadisədən danışsaq, Misirdə Orta Krallıq dövrünə son qoyan yoxsulların və qulların üsyanını xatırlaya bilərik. Təxminən eramızdan əvvəl 1750-ci ilə aid edilir. e.

Bu hadisə ilə bağlı məlumatlar fraqmentdir. Üsyanın əsas mənbəyi Leyden papirusundan İpuverin (İpuser) çıxışıdır. Bu, müəyyən bir sosial partlayışdan bəhs edir, nəticədə fironun və onun zadəganlarının hakimiyyəti devrildi, bundan sonra ölkədə xaosa qərq oldu. Papirusun müəllifi açıq şəkildə üsyançılara qarşıdır və zadəganların nümayəndələrinə rəğbət bəsləyir.

Sənəddən bir neçə çıxarış verəcəm.

“Ən yaxşı torpaq quldurların əlindədir, Həqiqətən də, həlimlər deyirlər: “Hər yerdə bir sifət yoxdur.” quldur hər yerdədir, oğurlanmış qul onları tapacaq Özünü [çarxı] da edə bilməyən məmləkətin artıq var-dövlət sahibi oldu: qullarının qəlbi [onların] sevincinə şərik deyil [Ölülərin] kəfənləri onlara yaxınlaşmadan fəryad edir. Hər şəhər deyir: “Gəlin, aramızda olan qüdrətliləri məhv edək”. Həqiqətən, insanlar leş axtaran quşlar kimi oldular”.

"Doğrudan: arxivlər açılıb. Vergi bəyannamələri oğurlanıb. Qullar qul sahibi olub. Doğrudan da: [məmurlar] öldürülüb. Onların sənədləri alınıb. Ah, bunun fəlakətlərinə görə necə də kədərlənirəm. Həqiqətən: biçin yazmaq üçün mirzələr, Misir ümumi mülkə çevrildi : yoxsullar Enneadın mövqeyinə çatdılar, [çünki] Otuzlar Evinin işləri təcridini itirdi, yoxsullar oradan ayrılıb daxil olurlar Saraylar: zadəganların övladları küçəyə qovuldu, bilən adam bütün bunları təsdiq edər, amma axmaq inkar edər, [çünki] cahil onun qarşısında gözəl görünər."

“Bax, alov yüksəldi, ölkənin düşmənlərindən gəldi: görün, padşahı yoxsullar tutdu ], o, [sadə] xərəyə yatır. Piramidanın gizlətdiyi indi boş dayanır: qanunu bilməyən bir neçə adam padşahdan məhrum etməyə başladı: ölkənin sirri Bilmədi, hər kəsə məlum oldu, bir saata bax: Misir [özü] fəlakət zamanı güclü olanı tutdu yuva [padşahın baş geyimindən] Yuxarı və Yüksək padşahların sirləri. Aşağı Misir hamıya məlum oldu. Paytaxt qıtlıqdan təşvişə düşüb. Hamı vətəndaş müharibəsini alovlandırmağa çalışır. Müqavimət göstərməyin heç bir yolu yoxdur. Ölkəni quldur dəstələri birləşdirir. [O ki qaldı] güclü balıqçı, əclaf onun malını alır. Baxın: qurd [[zadəgan] mərhumu dişləyir: özü üçün sarkofaq düzəldə bilməyən, [indi] qəbrin sahibi oldu. Baxın: qəbir sahibləri təpələrin başına atılır. Özünü [hətta] tabut edə bilməyən, cənazə mülkünün "sahibi" oldu. Baxın: bu indi insanların başına gəlib. Özünə [hətta] daxma tikə bilməyən, [indi] evin sahibi oldu. Baxın: saray əyanlarını şah evlərindən qovublar. Baxın: nəcib qadınlar şedu barjalarındadır. Əsilzadələr zibil qutularındadır. Divarın yanında [hətta] yatmayan, [indi] çarpayının sahibi oldu. Baxın: sərvət sahibi gecəni [indi] susuzluqdan əziyyət çəkir. [İçkilərin] qalıqlarını diləyən indi küpələrin sahibidir, onları yerə atır. Baxın: dəbdəbəli paltarların sahibləri [indi] cır-cındırdadır. Özü üçün heç vaxt toxunmayan kəs [indi] incə kətanın sahibidir. Baxın: heç vaxt qayıqlar belə düzəltməyən gəmilərin sahibi oldu. Onların əsl sahibi onlara baxır, amma artıq ona aid deyillər. Baxın: kölgəsi olmayan [yelçəkən] kölgənin sahibi [indi] oldu. Kölgənin [keçmiş] sahibləri [yalnız] külək əsdikdə sərin olurlar. Baxın, liranı belə bilməyən [indi] arfa sahibi oldu. Özü üçün oxumayan [indi] ilahə Merti tərifləyir. Baxın: mis tədarükçülərinin sahibləri onların heç birinin üzərində daha qablar bəzəmirlər. Baxın: yoxsulluq üzündən arvadsız yatan, [indi] nəcib qadınlar tapır. Ona baxmayan [indi] [ona] hörmətlə dayanır. Baxın: öz malı olmayan [indi] sərvət sahibi oldu. Əyanlar onu tərifləyirlər. Baxın: ölkənin sadə camaatı varlanıb. Sərvət sahibləri yoxsullaşdılar. Baxın, [hidayət edənlər] qulların sahibi oldular. [Özü] elçi olan başqasını göndərir. Baxın: öz çörəyi olmayan, anbarın sahibi [oldu]. Onun anbarı başqasının əmlakı ilə doludur. Baxın: öz yağı olmadığı üçün saçı tökülən mirra [bütün] küpələrin sahibi oldu. Baxın: bir qutusu belə olmayan qadın [bütün] yükün sahibi oldu. Suda onun üzünə baxan güzgünün sahibi [oldu]. Bax... Bax: çörəyini özü yeyən adam yaxşıdır. Var-dövlətinizi ürək sevinci ilə bəsləyin. Ondan üz döndərmə, çünki insanın öz çörəyini yeməsi yaxşıdır. Allah onu tərifləyənə belə əmr edir... Bax, Allahı [tanımayan] başqasının buxurunu ona qurban kəsər. Bilməyən [...Bax]: böyük nəslin zadəgan qadınları, zinət əşyaları sahibləri övladlarını cariyə verirlər. Baxın: bir kişi [zadəgan] zadəgan bir qadını arvad aldı və atası onu qorudu. [İndi] belə qayınatası olmayan onu öldürür. Baxın: [indi] hörmətli şəxslərin övladları [cır-cındır, mal-qara] sürüləri quldurlara məxsusdur. Baxın: qəssablar [indi] kasıbların mal-qarasını kəsirlər, çünki mal-qara quldurların əlindədir. Baxın: özü üçün heç nə kəsməyən kəs [indi] kökəlmiş öküzləri kəsir. Kərtənkələni [hətta] tanımayan [indi] hər cür yeməkləri görür. Baxın: qəssablar qazları kəsirlər və onlar [qazlar] öküz əvəzinə tanrılara qurban verilir. Baxın: qullar... apexə maddə bağışlayın. Soylu qadınlar... Baxın: nəcib qadınlar qaçır. Rəislər... ölüm qorxusuna qalib gəlirlər. Baxın: ölkə rəhbərləri qaçır, yoxsulluqdan [hətta] sədəqə (?) tapmırlar. Mükafatların sahibi yoxsulluq içərisindədir (?). Baxın: çarpayının sahibləri yerdə yatırlar. Palçıqda gecələyən özünə dəri çarpayı hazırlayır. Baxın: nəcib qadınlar acdır, lakin qəssablar [başqaları üçün] kəsdikləri ilə doyurlar. Baxın: bütün vəzifələr, öz yerində deyillər: yerlərdə, çobansız, qorxmuş sürü kimi. Baxın: mal-qara səpələnir. Onu yığan yoxdur. Hər kəs öz adı ilə brendləşdirərək özünə gətirir. Baxın: qardaşının yanında adam öldürürlər. Özünü xilas etmək üçün onu tərk edir. Baxın: [hətta] öz komandası olmayan [yəni. e. iki öküz], sürünün sahibi oldu. Şumlamaq üçün öküz tapa bilməyən çoxlu mal-qaranın sahibi oldu. Baxın: öz taxılı olmayan tövlə sahibi oldu. Borc alan taxıl [indi] özü verir. Baxın: [hətta] müvəqqəti qulları olmayan [indi] irsi qulların sahibi oldu. Tapşırığı “zadəgan” [indi] özü yerinə yetirir. Baxın: qüdrətli [zadəganlar] xalqın vəziyyəti haqqında məlumat vermirlər. [Hər şey] məhvə yaxınlaşır. Baxın: bütün sənətkarlar işləmirlər, ölkənin düşmənləri onun sənətkarlığını oğurlayıblar. [Bax: yığan] məhsulu almır. Özü üçün şumlamayan məhsulu alır. [Məhsul] yetişir, [amma] bu barədə heç kim xəbər vermir. Katib [kabinetində] oturur, əlləri orada boşdur”.

Uşakovun lüğəti

İnqilab

inqilab, inqilablar, arvadlar (lat. revolutio - inqilab). İctimai-siyasi münasibətlərdə zorla həyata keçirilən və dövlət hakimiyyətinin hakim sinifdən digər, sosial cəhətdən inkişaf etmiş sinfə keçməsinə səbəb olan inqilab. Böyük Proletar İnqilabı. “...Əzilən sinfin azadlığı təkcə zorakı inqilab olmadan deyil, həm də hakim sinfin yaratdığı dövlət hakimiyyəti aparatını məhv etmədən mümkün deyil...”. Lenin. “İnqilabın əsas məsələsi güc məsələsidir...” Lenin. “Oktyabr inqilabı torpağa xüsusi mülkiyyəti ləğv etdi, torpaq alqı-satqısını ləğv etdi və torpağın milliləşdirilməsini əsaslandırdı.” Stalin. “...İnqilab, bir ictimai sistemin digəri ilə əvəzlənməsi həmişə mübarizə, ağrılı və amansız mübarizə, ölüm-dirim mübarizəsi olmuşdur”. Stalin. "İnqilab həmişə, həmişə gənc və hazırdır." Mayakovski. “Burjua inqilabının əsas vəzifəsi hakimiyyəti ələ keçirmək və onu mövcud burjua iqtisadiyyatına uyğunlaşdırmaqdan, proletar inqilabının əsas vəzifəsi isə hakimiyyəti ələ keçirməkdən, yeni sosialist iqtisadiyyatı qurmaqdan ibarətdir”. Stalin. Beynəlxalq inqilab.

| trans. Bəzi bilik və ya sənət sahəsində köklü inqilab. Teatrda inqilab. Bu kəşf texnologiyada inqilab etdi. Mədəni inqilab.

Politologiya: Lüğət-Sənəd Kitabı

İnqilab

(Latınca revolutio dönüş, inqilab)

təbiətin, cəmiyyətin və ya biliyin hər hansı hadisəsinin inkişafında dərin keyfiyyət dəyişiklikləri (məsələn, sosial inqilab, həmçinin geoloji, sənaye, elmi-texniki, mədəni inqilab, fizikada, fəlsəfədə inqilab və s.).

Müasir təbiət elminin başlanğıcı. Tezaurus

İnqilab

(dan Fransız dili inqilab, dən lat. revolutio - inqilab, növbə) - köklü inqilab, təbiətin, biliyin, cəmiyyətin inkişafında dərin keyfiyyət dəyişikliyi; elmi inqilab - dünyagörüşünün əsaslarının dəyişməsi, yeni paradiqmanın yaranması, yeni təfəkkür səviyyəsinin yaranması. Bunun əksi təkamüldür.

Alternativ mədəniyyət. Ensiklopediya

İnqilab

(dan lat. inqilab)

1) yavaş fırlanma, fırlanma, görünməz sürüşmə;

2) status-kvonu kökündən dəyişdirmək və ya məhv etmək məqsədi ilə mövcud nizama qarşı üsyan. Görünən əksinə baxmayaraq, bu proseslərin hər ikisi R-nin paradoksal ikili mahiyyətini təşkil edir.

Üsyan daimi ola bilməz. R. ya sıxışdırılır, ya da bu və ya digər şəkildə qalib gəlir, çox tez başa çatır – bir halda reaksiya ilə, digər halda onun əksi – üsyana rəhbərlik edən siyasi qüvvənin diktaturası ilə.

Fransız “yeni romanı”nın banisi Alen Robbe-Qriyenin “Nyu-Yorkda inqilab layihəsi” (1970) romanı R. haqqında hər iki mənada parlaq bədii tədqiqatdır.

“Üç məcazi hərəkətlə – zorlama, qətl və yandırma – qaradərililər, dilənçilər, proletarlar və zəhmətkeş ziyalılar köləlik zəncirindən, burjuaziya isə cinsi komplekslərindən azad olacaq.

Burjuaziya da azad olacaqmı?

Təbii ki. Həm də kütləvi qurbanlar olmadan...” (Fransız dilindən tərcümə edən E.Muraşkintseva).

Maraqlıdır ki, oxşar ritorika 1968-ci il hadisələrində əsas rol oynayan, sonradan məşhur “Situationist İnternational”a çevrilmiş radikal fransız hərəkatı olan Lettristlərin (1953) manifestində də var: “Yetkinlik yaşına çatmayanların korrupsiyası və narkotik asılılıq varlığın boşluğunu dəyişdirməyə yönəlmiş səylərimizin yalnız bir hissəsidir."

Robbe-Qrilletin bütün povesti bir neçə səhnənin, bir neçə epizodun təfərrüatlı, təkrarlanan təsviri üzərində qurulub, onların arasında ən şiddətli zorakılıq anları var. Bununla belə, müəllifin və buna görə də oxucunun bu vəziyyətlərə baxışı daim və bir qədər nəzərəçarpacaq dərəcədə dəyişir. Ritmik qurulmuş bu təsvirlərdə süjet sözün əsl mənasında boğulur, nəticədə oxucunun diqqəti daim gərginləşir ki, bu da sanki həlledici tamaşadan əvvəlki gecəyə xas daimi sayıqlıq effekti yaradır. Romanda yaxşı oxuna bilən və Robbe-Qrilletin mətni ilə bağlanan 1960-cı illərin bütün gedişatı ilə təsdiqlənən ən mühüm fikirlərdən biri: R. daimi hərəkətdir, mövcud nizamın yerdəyişməsidir, hətta daha yavaşdır. burjua mütərəqqilərinin tərənnüm etdiyi təkamüldən daha çox; lakin, reallığın ani, kortəbii, tamamilə gözlənilməz və çılğın - sürreal - qırılmaları, qırılmaları ilə dolu olan məhz bu sakit, gözə dəyməyən fırlanma-qaytarmadır. Üsyan, devirmə və alternativ nizam motivi daim “inqilab edir”, tədricən dəyişir və şüurlarda toplanır, uzun müddət sonra bir az dəyişilmiş terminologiya, strukturla geri qayıdır və digər hərəkətverici qüvvələrə arxalanır. R. görünən, sosial, iqtisadi və ya siyasi səbəblər olmadan, məqsədəuyğunluq, əmlak ələ keçirmə və “kütləvi qurbanlar” olmadan baş tutan çoxpərdəli tamaşaya çevrilir. Burada sadəcə olaraq realist olmaq, qeyri-mümkün olanı tələb etmək və hakimiyyəti proletariata və ya burjuaziyaya deyil, ancaq şairlərin pərəstiş etdiyi efemer substansiyaya – təxəyyülə vermək kifayətdir.

Aydındır ki, R. əbədi olaraq qalacaq - çünki o, həmişə sakit və partlayıcı şəkildə, ensiklopedik dairədə və qaynar seqment boyunca, daim mənalar çıxararaq qayıdır - və tamamilə mənasızdır.

Rus dilinin antonimlərinin lüğəti

İnqilab

əks-inqilab

Qasparov. Qeydlər və çıxarışlar

İnqilab

♦ Qəssab 1848-ci ildə Şçepkinə dedi: “Bu nədir, Ata M.S., hər yerdə nə iğtişaşlar var ki, biz dinc, sakitcə, bizə əmr et, biz də təşkil edəcəyik! belə bir inqilab, bu bir möcüzədir! (RSt 60, 1888, 443)

♦ Qəyyumlardan Xalq Maarif Naziri olan Kovalevski üç ərizəsində yazdı: imtina et (Beloqolovy).

♦ Dens Fevraldan iki gün əvvəl yoldaşlar Kerenskinin yanına toplaşdılar və Rusiyada inqilabın heç bir şəkildə mümkün olmadığı barədə razılığa gəldilər (Palaeolog, 422).

Fahişəxanalar “İnqilabları ac ​​adamlar deyil, bir gün doymamış, doymuş insanlar edir” (Avtorxanov, VI 1992, 11/12, 105).

Hangouts Posteri: "Fransız və Sovet yeni dalğasının kinosu; festivaldan əldə edilən bütün gəlir gələcək inqilab haqqında ilk filmin küçə çəkilişinə sərf olunacaq."

A. E. Houseman. İNQILAB. (Son şeirlər, 1922).

İambik və qafiyə saxlanmayıb.

Qara gecə qərbə doğru yuvarlanır.

Parlaq bayraq şərqdə qaldırılır.

Dəhşətli yuxuların kabusları və kabusları

Günü qızıl sel basdı.

Orada dünyalar üzərində sürüşür, okeanın o tayında,

Əbədi qaranlıq bir konusa yuvarlandı,

Aya toxunan axmaq papağı.

Baxın: günəş yuxarı qalxdı;

Qulaq asın: günorta saatlarında zənglər çalınır;

Və yerin o biri tərəfində qaranlıq

O, ən aşağı həddi keçib və yuxarıya doğru sürünür.

♦ F.Vermeulenin 1905-ci ilin dekabrında Moskvada baş vermiş atışma haqqında qeydi: “sanki xalçalar döyülürdü”.

♦ “İdeya naminə inqilab edə bilmərik, ancaq insan adına” (Vyaz., Zap. kitab, 84).

♦ Daş yaşlı qadın Vera Fiqnerdən cəsarətlə soruşdular: "Əgər qalib gələ bildinizsə, onda nə olacaq?" O, cavab verdi: “Zemski Soboru, təsis məclisini çağırardılar, konstitusiya qəbul edərdilər - kasıb, xəsis, xırda burjua və biz baş əyib uzaqlaşardıq, çünki bu, xalqın iradəsi olardı. Yubiley üçün tələbələrin təqdim etdiyi məşhur alleqorik şəkilə minnətdarlıqla cavab verən Şchedrin yazırdı: “Üfüqdə yalnız siz aydınlıq görürsünüz, mən başa düşürəm ki, bu janrda belə olmalıdır, amma siz və mən bilirik ki, əslində heç bir klirinq yoxdur". Bu əzab hissini xatırlamasanız, rus inqilabını başa düşə bilməzsiniz.

♦ Ədəbiyyatşünaslıqda II Nikolayın hətta 1914-cü ildə haqlı olduğu məqaləsi var idi, çünki Rusiyaya özünü xilas etmək üçün müharibə lazım idi. "Bəlkə inqilabda?" Ola bilsin, amma həqiqətən pravoslav insanlar tərəfindən idarə olunsun. "Oh, İrandakı kimidir."

Fəlsəfi lüğət (Comte-Sponville)

İnqilab

İnqilab

♦ İnqilab

Qalib kollektiv üsyan; ən azı müvəqqəti uğur və xalqın devrilməsi ilə taclanan üsyan və ya dövlət qurumları. İnqilabların arxetipləri 1789-cu il Fransa İnqilabı və 1917-ci il Rusiyadakı sosialist inqilabıdır. Hər ikisinin kifayət qədər səbəbləri var idi və hər ikisinin gedişində kifayət qədər dəhşətlər də var idi. Ancaq çox əhəmiyyətli bir fərq də var. Birincinin nəticələri heç vaxt, ümumiyyətlə, yenidən nəzərdən keçirilmədi (Napoleon onların möhkəmlənməsinə onların ləğvi qədər töhfə verdi), ikincisi isə son nəticədə inkişaf etməmiş kapitalizmin daha vəhşi və mafiyaya bənzər formada qurulması ilə nəticələndi. bizim. Aydındır ki, fakt budur ki, dövlət quruluşunu dəyişdirmək hələ də sosial quruluşdan daha asandır (feodalizm 1789-cu ilə qədər, əsasən, təhlükəsiz şəkildə məhv oldu) və yeni qanunlar yazmaq yeni insan birliyi yaratmaqdan daha asandır. Məmurlar hər zaman son nəticədə hakimiyyətə tabe olur, amma iqtisadiyyat və insanlar yox.

Latın borclarının tarixi və etimoloji lüğəti

İnqilab

1) Cəmiyyətin bütün sosial-iqtisadi və siyasi strukturunda zorla həyata keçirilən köklü inqilab;

2) köklü inqilab, bilik, texnologiya, incəsənət və s. sahəsində dərin keyfiyyət dəyişiklikləri;

3) filosof inkişaf prosesində kəmiyyət dəyişikliklərinin keyfiyyət dəyişikliklərinə kəskin keçidi.

alim lat. inqilab"astro" fırlanma, göy cisminin ilkin yerinə qayıtması,” dan lat. inqilab“dairə; geriyə qaytarmaq."

18-ci əsrin əvvəllərindən. Bu söz elmi dildə “planetin öz oxu ətrafında hərəkəti” mənasında işləyir (CDRS; Cf.: Birzh., 391), məsələn: “İqlimlərin daha da yayılması qeyri-adidir, çünki sonrakı yerlərdə vaxtı saatlarla deyil, tam günlər və ya inqilablar gündüz gəlir” (Geogr. Gen. 406. 1710; KDRS-dən sitat gətirir). 18-ci əsrin sonlarına qədər istifadə edilmişdir. (Veselitsky, 1968).

18-ci əsrin birinci onilliyinin sonunda. -dan fr. inqilab“çevriliş, dəyişmə” (Birzh., 391) və ya polyak revolucja(Smirn., 254) siyasi termini inqilab nüfuz edir.

İlk dəfə Sl.Yanovskda qeydə alınıb. (III, 516-517). 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində. İnqilab sözünün “bir növ radikal inqilab” kimi ümumi mənada ilk istifadələri artıq qeyd edilmişdir. bilik sahələri” (Veselitsky, 1964, 136). Yeni Sabit. Slovot. 1885 (112).

║ İnqilabçı. Borc alma -dan fr. inqilabçı"inqilabçı" və ya vasitəsilə alman inqilabi 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində. suf istifadə edərək yenidən dizayn edilmişdir. -onn- (CA 1847, IV, 60).

║ İnqilabçı. Borc alma -dan fr. inqilabçı 19-cu əsrin ortalarında "inqilabçı". Sl.Dal1-də sabitlənmişdir (IV, 79).

║ İnqilabçı. kökdən törəmə adj. şəkilçi - O(BAS, XII, 1097).

Rus dilinin izahlı lüğəti (Alabugina)

İnqilab

VƏ, və.

1. Cəmiyyətin həyatında əvvəlki ictimai-siyasi sistemin aradan qaldırılmasına və yeni hökumətin qurulmasına səbəb olan köklü inqilab.

* Fransız İnqilabı. *

2. Bəzilərində inqilab sahənin köklü transformasiyasına gətirib çıxarır.

* Biologiyada inqilab. *

Vestminster teoloji terminlər lüğəti

İnqilab

♦ (ENG inqilab)

(lat. revolutio - inqilab)

çox vaxt mövcud hökumətin devrilməsini nəzərdə tutan siyasi mənada köklü dəyişiklik. Tarixin müxtəlif məqamlarında xristianlar öz hərəkətlərini teoloji və etik cəhətdən əsaslandıraraq inqilabi hərəkatlarda iştirak etmişlər.

Rus biznes lüğətinin tezaurus

İnqilab

Sin: çevriliş

ensiklopedik lüğət

İnqilab

(son Latın revolutio-dan - dönüş, inqilab), təbiətin, cəmiyyətin və ya biliyin hər hansı hadisəsinin inkişafında dərin keyfiyyət dəyişiklikləri (məsələn, sosial inqilab, habelə geoloji, sənaye, elmi, texniki, mədəni inqilab, fizikada inqilab. , fəlsəfədə və s.).

Ozhegovun lüğəti

REVOL YU TsIA, Və, və.

1. Cəmiyyətin həyatında əvvəlki ictimai-siyasi sistemin aradan qaldırılmasına və yeni hökumətin qurulmasına səbəb olan köklü inqilab. Burjua rayonu (feodal quruluşunun devrilməsi və burjuaziyanın hakimiyyətinin qurulması). Böyük Fransız çayı (17891794).

2. Radikal inqilab, bir keyfiyyət vəziyyətindən digərinə kəskin kəskin keçid. Elmi-texniki çay

| adj. inqilabi, oh, oh (1 dəyər). İnqilab illəri. İnqilabçı hökumət. R. çevriliş.

Efremovanın lüğəti

İnqilab

  1. və. Bütün sosial qrupların müqavimətini dəf edərək, siyasi, sosial və mədəni quruluşun əsas təməllərində sürətli və dərin dəyişiklik.
  2. və. Bir növ dərin keyfiyyət transformasiyası köklü yenilənməyə və smthin təkmilləşdirilməsinə aparan sahə. (əksinə: təkamül).

Brockhaus və Efron ensiklopediyası

İnqilab

(latınca revolutio - hərəkət, dövriyyə, fırlanma) - bu mənada bu söz orta əsrlər latın dilində işlənmişdir; Kopernikin ibadət haqqında essesi göy cisimləri"De revolutionibus orbium caelestium" adlanır. Siyasətdə və tarixdə - əvvəlcə Fransada, sonra hər yerdə - bu söz, xüsusən də 1789-cu il Fransız İnqilabından sonra, ondan çox əvvəl istifadə olunsa da (məsələn, Monteskyedə: "Fransada inqilablar edilir. hər on ildən bir "). Bu, ölkənin bütün dövlət və ictimai sistemində ümumiyyətlə silahlı mübarizə ilə müşayiət olunan tam və üstəlik, qəfil olmasa da, ən azı çox sürətli bir inqilabı ifadə edir. Sonuncu isə tamamilə zəruri hesab edilmir; Belə ki, İngiltərədə 1688-ci ildə baş vermiş çevriliş qanla müşayiət olunmasa da hamı tərəfindən R. kimi tanınır. R. sözün düzgün mənasında həmişə xalqın geniş dairələrini əhatə edən hərəkat nəticəsində baş verir və siyasi hakimiyyətin bir sosial təbəqənin əlindən digərinin əlinə keçməsindən ibarətdir. Hakimiyyətin bir neçə şəxs və ya bir nəfər tərəfindən zəbt edilməsi (dövlət çevrilişi adlanır) həm də o zaman inqilab sayıla bilər ki, bu, hakimiyyət sistemində və ictimai münasibətlərdə qətiyyətli dəyişikliyə səbəb olur; Bu, məsələn, III Napoleonun həyata keçirdiyi dövlət çevrilişi idi. Adı belədir. saray R. - yəni hansısa yüksək rütbəli şəxsin hakimiyyəti ələ keçirməsi, hakim təbəqəyə mənsub şəxslərin intriqaları və ya qəsdləri ilə başqasının əlindən alması - sözün dəqiq mənasında R. təşkil etmir. Göründüyü kimi, inqilab nə qədər sürətli və qəfil olsa da, əslində o, həmişə onilliklər, hətta əsrlər boyu hazırlanır və yalnız o zaman baş verir ki, dövlət formaları iqtisadi və digər ictimai münasibətlərdəki dəyişikliklərə və yenicə möhkəmlənmiş sosial siniflərə uyğun olaraq dəyişməsin. tutduğu vəzifəyə uyğun hüquqlardan istifadə etmir. İnqilabın əksi təkamüldür, yəni münasibətlərlə paralel olaraq hüquqların inkişaf etdiyi tədricən sosial inkişaf prosesidir. Bənzətmə ilə inqilab bəzən qəfil partlayış olmadan, qanlı mübarizə olmadan, hakimiyyət tez dəyişmədən baş versə belə, hər hansı böyük sosial sarsıntı adlandırılır; Beləliklə, Toynbi (bax: "İngiltərədə sənaye inqilabı", rusca tərcüməsi, M. 1898) İngiltərənin 18-19-cu əsrlərdəki inkişafından danışır. “sənaye R.” kimi bütün sosial dəyişikliklər yavaş-yavaş və tədricən baş verdi. Çox tez-tez R. haqqında fikirdə, təfəkkürdə, ədəbiyyatda, elmdə də danışırlar (Darvin R.-ni biologiyada, Kant - R. fəlsəfədə və s. istehsal etmişdir).

V. V-v.

"inqilab" sözlərindən ibarət cümlələr

Lakin obyektiv tendensiya elə idi ki, sosialist inqilabının sosial bazası getdikcə genişlənirdi.

Liviya inqilabının lideri Müəmmər Qəddafi BMT-nin baş katibi və ərəb paytaxtları ilə razılaşdırılmış təşəbbüs irəli sürdü. Bu təşəbbüsdə BMT-nin himayəsi altında ərəb məhbuslar üçün xüsusi düşərgə yaradılması və daha sonra onların öz ölkələrinə deportasiya edilməsi nəzərdə tutulur. Vətən və terror fəaliyyətinə qarışan və döyüş cinayəti törədənlərin mühakimə olunması.

Bu əlaqə təsadüfi deyil: inqilabın Allaha qarşı üsyan kimi yozulması inqilabın ilk illərinin ədəbiyyat və mədəniyyətində sabit və geniş yayılmış birlik idi.

Fikrimizcə, cihazın kiçik, portativ noutbuklar bazarında kiçik bir inqilab etmək üçün hər şansı var idi.

İman da sevgi kimi müharibələrə, etnik təmizləmələrə, demokratik inqilablara, iqtisadi möcüzələrə səbəb olur.

İnqilabdan sonra qalibin reytinqi normala qayıtmalı olduğu kimi, təbii və üzvi şəkildə azalır.

Koçubeyevski rayonunun Oktyabr İnqilabı adına Stavropol kolxozunda çalışanların təbiətin qorunması üçün ürək ağrısı yoxdur.

İnqilabın ikinci ilində o, artıq bolşevik partiyasının üzvü idi.

1917-ci il Fevral İnqilabından sonra Kolçak Qara dəniz donanmasında Müvəqqəti Hökumətə sədaqət andı içən ilk şəxs oldu.

Hakimiyyət ciddi şəkildə qorxmalı idi, bunun üçün bədbəxtlərə ehtiyacı vardı Yapon müharibəsi və nəhayət sağlam düşüncənin səsinə qulaq asmaq üçün təhrik etdiyi inqilab.


Rus dili lüğətlər

1) İnqilab- (latınca revolutio - dönüş, dəyişmə) - vətəndaşların özlərinin fəal hərəkətləri ilə bir ictimai-siyasi sistemdən digərinə, daha mütərəqqi keçid yolu. İnqilabın əsas məsələsi dövlət hakimiyyəti məsələsidir, baxmayaraq ki, inqilab əksər hallarda cəmiyyətin bütün sosial-iqtisadi strukturunda sosial dəyişiklik və keyfiyyət inqilabıdır. İnqilabı tarixin gedişatında həmişə dağıdıcı və mənfi bir şey kimi qələmə verməyə çalışan vulqar politologiyanın müddəalarının əksinə olaraq, əsl inqilab mahiyyət etibarı ilə ictimai inkişafın pozitiv, yaradıcı formasıdır, onu məhv etmək deyil, xilas etmək və artırmaqdır. əsas ictimai sərvət - artıq cəmiyyətin yaratdığı məhsuldar qüvvələrdir. İstənilən real inqilabın dağıdıcı funksiyası sosial tərəqqiyə mane olan, öz eqoist maraqlarını bütün cəmiyyətin, onun vətəndaşlarının əksəriyyətinin mənafeyindən üstün tutan qüvvələrin aradan qaldırılması ilə məhdudlaşır. Amma o da olur ki, inqilabi proses öz təbii-tarixi çərçivələrindən kənara çıxaraq təkcə tərəqqiyə mane olan qüvvələri və strukturları deyil, həm də tərəqqinin çox universal mexanizmlərini məhv edir. Onda biz artıq inqilabdan deyil, onun transformasiyasından, degenerasiyasından, əsaslı şəkildə fərqli prosesə çevrilməsindən danışırıq. İnqilabın iqtisadi əsası həmişə ziddiyyətlərdir iqtisadi inkişaf , lakin onlar heç də həmişə marksist doqmatistlərin hesab etdikləri kimi, məhsuldar qüvvələrin artımı ilə tormoza çevrilmiş köhnəlmiş istehsal münasibətləri arasındakı ziddiyyətə qədər qaynamırlar. Tarix, xüsusən 20-ci əsrdə, iqtisadi əsası cəmiyyətin artan iqtisadi ehtiyacları ilə durğunluq, kazarmaların səfərbərlik iqtisadiyyatının deqradasiyası arasında ziddiyyət təşkil edən inqilablar (məsələn, anti-totalitar, post-kommunist) ilə tanınır. sosial-iqtisadi çıxılmaz vəziyyətə düşmüş psevdososializm. Odur ki, inqilabın tarixi çağırışı həm məhsuldar qüvvələrin inkişafı üçün stimulları itirmiş, onların inkişafının budaqlarına çevrilmiş köhnəlmiş istehsal münasibətlərini məhv etməkdən, həm də təkamülün dalana dirənmiş xəttini qırmaqdan və bu münasibətləri bərpa etməkdən ibarət ola bilər. tərəqqinin universal mexanizmləri. Lakin bütün hallarda inqilab tarixin lokomotivi, inkişafının sürətləndiricisidir, çünki o, artıq yaradılmış məhsuldar qüvvələri məhv olmaqdan xilas etməklə, eyni zamanda onların sürətli inkişafı üçün yeni, səmərəli stimullar yaradır. İnqilabın yaradıcıları və ya hərəkətvericiləri təcili dəyişikliklərdə obyektiv maraqlı olan sosial qruplar, təbəqələr, siniflər, vətəndaşlardır, mövcud nizamdan narazılıq onlara qarşı fəal etirazlarla nəticələnir. Müxtəlif bu cür qruplarda ehtiyac və bədbəxtliyin dərəcəsi müxtəlif olduğundan, onların şüur ​​və təşkilatlanma səviyyəsi eyni olmadığından, ictimai tərəqqidə obyektiv maraq göstərən insanları təşkil edən hər bir təbəqə, sosial təbəqə və qrup fəal fəaliyyət göstərmir və bu, hər hansı bir sosial inkişafda iştirak etmir. inqilab. İnqilabı yalnız bu sosial qrupların və inqilabçı xalqı təşkil edən qüvvələrin siyasi fəal, mütərəqqi nümayəndələri yaradır, yəni. xalqın fəal avanqardı. İnqilabda ən ardıcıl, qəti və köklü hərəkət edən ictimai-siyasi qüvvə, sinif, qrup, bir qayda olaraq, bütün yaradıcılarını öz ətrafında birləşdirərək, inqilabın hegemonuna çevrilir. İstənilən inqilabın əsas məsələsi hakimiyyət məsələsidir, çünki köhnəlmiş sifarişlərin keşiyində dayanan əvvəlki dövlət-siyasi hakimiyyəti devirmədən, dəyişikliklərdə maraqlı olan qabaqcıl qüvvələrin hakimiyyətini bərqərar etmədən sosial-iqtisadi problemləri həll etmək mümkün deyil. bir sistemin digəri ilə əvəz edilməsini təmin etmək üçün inqilab problemləri, əvvəlki - yeni. Mərkəzi məsələnin bu iki əsas cəhəti - hakimiyyət məsələsi, köhnənin devrilməsi və yenisinin qurulması - əksər hallarda eyni inqilabi qüvvələr - ölkənin inqilabçı xalqı tərəfindən həyata keçirilir. Lakin şərait elə inkişaf edə bilər ki, tarix bu vəzifələri müxtəlif qüvvələrə həvalə edir, Mərkəzi və Cənub-Şərqi Avropa ölkələrinin faşizmdən azad edilməsi zamanı olduğu kimi, burada Hitlerin “yeni nizamını” devirmək və məhv etmək vəzifələri durur. bu ölkələrin daxili qüvvələrlə ittifaqda sovet azadlıq ordusu tərəfindən həyata keçirildi (yenidən yaradılmış ordu birləşmələri və partizanlar), Hitlerin hərbi maşınının gücünü nəzərə alaraq təkbaşına bu problemi həll edə bilmədi. İkinci vəzifə - bu ölkələrdə yeni siyasi hakimiyyətin yaradılması - Sovet qoşunlarının iştirakı ilə xalqlar tərəfindən artıq həll edildi və bu, xüsusi problemlər toplusuna səbəb oldu. Hakimiyyət uğrunda mübarizə formaları, siyasi inqilab formaları nöqteyi-nəzərindən inqilabın dinc və qeyri-dinc inkişaf formaları arasında fərq prinsipial əhəmiyyət kəsb edir. Bu fərqin mahiyyəti bundan irəli gəlir: inqilab zamanı silahlı zorakılıq baş veribmi, əvvəlki hakimiyyətin devrilməsi, yeni hökumətin qurulması və müdafiəsi zamanı qan tökülməsi olubmu? Beləliklə, Rusiyada 1917-ci ilin oktyabrında baş vermiş nisbətən qansız silahlı üsyan 1918-1921-ci illərin qanlı vətəndaş müharibəsi ilə əlaqələndirildi. bu gücü “qırmızılar” “ağlardan” qorumaq üçün. 40-cı illərin sonlarında “xalq demokratiyası” ölkələrində inqilabların birinci mərhələsindən ikinci mərhələsinə keçid dinc, 80-ci illərin sonlarında bu ölkələrdə baş verən antitotalitar inqilablar dinc və qeyri-dinc, “məxməri” və “ məxmər olmayan”. İnqilabın mahiyyəti (məzmunu) ilk növbədə inqilabın həll etdiyi əsas sosial-iqtisadi və sosial-siyasi ziddiyyətlərin xarakteri, habelə onun mahiyyəti ilə müəyyən edilir. hərəkətverici qüvvələr, sosial dəyişiklik və hakimiyyətdə real dəyişiklik, onun çevrilmələri. Əgər inqilab məhsuldar qüvvələrin artımı ilə bu inkişafı əngəlləyən köhnəlmiş münasibətlər arasında daxili ziddiyyətə əsaslanırsa, onda qurulmuş münasibətlərin xarakterinə və bu münasibətləri yaratmağa çağırılan ictimai qüvvənin xarakterinə uyğun olaraq, inqilab məsələn, anti-feodal, burjua (Hollandiya və İngilis inqilabları, daha sonra 1789-1794-cü illər Fransa İnqilabı, Rusiyada 1905-ci il inqilabı, daha sonra isə 1917-ci il Fevral İnqilabı və s.) ola bilər. eyni xarakter. Öz vəzifəsini fəhlə sinfi tərəfindən sosialist nizamlarının yaradılması hesab edən inqilablar haqqında da hekayələr məlumdur (1917-ci il Oktyabr inqilabı, 40-cı illərin ikinci yarısında Avropanın “xalq demokratiyası” ölkələrində sosialist inqilabları, habelə Çində, Vyetnamda və s. inqilablar). Əgər inqilab təkcə inkişafın daxili ziddiyyətlərinə deyil, həm də milli inkişafın maraqları ilə xarici kapitalın hökmranlığı, imperializmin zülmü arasındakı ziddiyyətə əsaslanırsa, onda milli-azadlıq, milli-demokratik və s. inqilablar var. Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, çevrilişlərin sosial-iqtisadi məzmunundan (burjua, milli azadlıq, antifaşist və ya antitotalitar və s.) xalqın geniş təbəqələri, xalq kütlələri tərəfindən həyata keçirilən inqilablar. “üst” inqilablardan və saray çevrilişlərindən fərqli olaraq, xalq inqilablarıdır, bunlara görə, bir sosial-iqtisadi formasiyadan digərinə keyfiyyət keçidləri olduğu güman edilən çoxlu inqilablar var, yəni cəmi dörd: köləliyə, feodalizmə, kapitalizmə və sosializmə keçid dövründə. - inqilabların müxtəlifliyi fərqli görünür. İlk növbədə, bütün tarixin məlum ictimai-iqtisadi formasiyalara bölünməsi sxeminin nə dərəcədə ümumi tətbiq oluna biləcəyini sübut etmək lazımdır. Ancaq bu mübahisəli sxemlə razılaşsaq da, birincisi, hər keyfiyyətə keçid deyil. sosial inkişaf inqilabdır: sonuncudan yalnız o yerdə danışmaq olar ki, belə bir keçid forması ictimai-siyasi qüvvələrin açıq toqquşması, ən əsası isə inqilabi qüvvələr arasında bir sinfin və ya sosial qrupun olması ilə təmin olunsun. yeni sosial sistem. Bunu nəzərə alsaq, göründüyü kimi, sinifsiz cəmiyyətdən sinfi cəmiyyətə keçid dövründə də, quldarlıqdan feodalizmə keçid dövründə də inqilabdan danışmaq mümkün deyil. İkincisi, inqilabların bütün müxtəlifliyini yalnız formasiyalararası inqilablara endirən doqma düzgün deyil, çünki burada mövcud olan müxtəlifliyin başqa səbəbləri də var. 1. Hamıya məlumdur ki, eyni ictimai-iqtisadi formasiya daxilində müxtəlif ictimai-siyasi yerdəyişmələr və müxtəlif qüvvələrin mübarizəsi ilə əlaqəli bir sıra inqilablar mümkündür. Beləliklə, Fransada kapitalizmin formalaşması və təkmilləşməsi təkcə 1789-1794-cü illər inqilabını deyil, həm də 1830, 1848-ci il inqilablarını, həmçinin Paris Kommunasından əvvəlki 1871-ci il inqilabını da əhatə edirdi. Onu da xatırladaq ki, Rusiya da kapitalizmin qurulmasına yönəlmiş bir sıra inqilablardan keçib. 2. İndi o da aydındır ki, qeyri-formasiya vasitələrinin, canavar cəmiyyətlərinin, kazarma psevdososializminin yaranması ilə bağlı tamam başqa növ inqilablar baş verir. Bu halda inqilabi dəyişikliklər dalana dirənmiş təkamüldən çıxmağa yönəlib və antitotalitar, post-kommunist, demokratik inqilablar var. Tarixin mümkün inqilabların bütün müxtəlifliyini artıq tükətdiyini iddia etmək çətindir. Bununla belə, narazılıq narazılıqdır, inqilab isə tamam başqa şeydir. İnsanlar bu və ya digər cəhətlərdən narazı ola bilər - kəndlilər kənd təsərrüfatı məhsullarının qiymətindən, ziyalılar azadlığın olmamasından, iş adamları korrupsiyadan və s. Ancaq şikayətlərini cəmləyəcək bir təşkilat yoxdursa, bəlkə də ondan heç nə çıxmayacaq. İğtişaşlar və iğtişaşlar özlüyündə rejimin süqutuna səbəb olmur; Bunun baş verməsi üçün mütləq təşkilati iş lazımdır. Braziliyada siyasi cərəyanlar üzərində apardıqları araşdırmada Peter McDonohoe və Antonio López Pina aşkar etdilər ki, “avtoritar rejimdən əhəmiyyətli dərəcədə qeyri-istiqamətləndirilmiş narazılıq” var, lakin bu, xüsusilə hakimiyyətdəki hərbçilərə qarşı yönəlmiş “kortəbii” narazılıqdır. Tədqiqatçılar belə nəticəyə gəliblər ki, “mütəşəkkil alternativlərin olmaması ən çox laqeydlik və laqeydlik şəklində ifadə olunur”. Müzakirə etdiyimiz amillər zorakılığa - iğtişaşlara və tətillərə səbəb ola bilər, lakin təşkilatsız bu inqilabla nəticələnməyəcək. Belə bir təşkilatı kim yaradır? Bunu öyrənmək üçün ziyalıların roluna baxmaq lazımdır. Ziyalılar və inqilab. Ziyalılar, demək olar ki, hər yerdə status-kvodan narazılıqlarını bildirirlər, çünki onlar yaxşı təhsil almış və çoxlu sayda nəzəriyyələrə bələddirlər, onların çoxu utopik xarakter daşıyır. Natiqlər, müəllimlər, hüquqşünaslar, jurnalistlər və ideyalarla məşğul olan başqaları çox vaxt sistemi tənqid etməkdə peşəkar maraq göstərirlər. Əgər hər şey mükəmməl qaydasında görünsəydi, o zaman danışmağa, yazmağa bir şey qalmazdı. Ziyalılar, bir qayda olaraq, kasıb deyillər, lakin nadir hallarda zəngin olurlar. Onlar maddi cəhətdən daha yaxşı olan, lakin onlar qədər ağıllı olmayanlara - iş adamlarına və dövlət məmurlarına qarşı nikbin deyillər. Bu kimi amillər bəzi ziyalıları - lakin heç bir halda hamısını və ya çoxunu - Ceyms Billinqtonun "inqilabi inam" adlandırdığı, mövcud sistemin daha yaxşı bir şeylə əvəz oluna biləcəyinə inancını inkişaf etdirməyə vadar edir. Billinqtonun fikrincə, inqilablar, ilk növbədə, belə “insanların şüurunda yanma” ilə başlayır. Sadə insanlar, sadə fəhlə və kəndlilər nadir hallarda ziyalıların mücərrəd ideologiyalarına maraq göstərirlər... onlar ancaq maddi durumlarını yaxşılaşdırmağa çalışırlar. Halbuki, inqilabi hərəkatları onları birləşdirən sementlə, onların yönəldiyi hədəflərlə, eləcə də liderlərinin təbəqəsi ilə təmin edən məhz ziyalıların idealist inanclarıdır. Maraqlıdır ki, 20-ci əsrin əksər inqilabi hərəkatlarının başlanğıcında və rəhbərliyində. savadlı insanlar var idi. Əyalət maarifçisinin oğlu Lenin əla və çoxşaxəli təhsil almışdı. Mao Zedong Pekində kitabxanaçı olaraq Çin Kommunist Partiyasının yaradılmasında fəal iştirak edib. dövlət universiteti. Fidel Kastro və onun ilk partizan yoldaşlarının çoxu kolleci bitirməmişdilər. Halbuki onlardan biri - 1967-ci ildə Boliviyada inqilab etməyə çalışarkən öldürülən məşhur Çe Gevaranın tibb təhsili var idi. Peruda Parlaq Yol hərəkatının lideri universitet professoru idi. İranda şah əleyhdarı inqilabın rəhbərləri istər dini, istərsə də dünyəvi ali təhsil müəssisələrinin məzunları idi. İnqilabın mərhələləri. Harvard Universitetinin tarixçisi Kreyn Brinton 1938-ci ildə nəşr olunan və klassik hala gələn qısa kitabda insan orqanizminin xəstəlik mərhələlərindən keçdiyi kimi, bütün inqilabların da oxşar mərhələlərdən keçdiyi nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. 1640-cı illərin İngiltərə İnqilabında, 1776-cı il Amerika İnqilabında, 1789-cu il Fransa İnqilabında və 1917-ci il Rus İnqilabında Brinton aşağıdakıları müəyyən etdi. ümumi xüsusiyyətlər. Köhnə rejimin dağılması. İdarəetmə sistemi bərbad vəziyyətə düşür, vergilər artır. Xalqın artıq öz hökumətinə inamı qalmayıb; Üstəlik, hökumətin özü də artıq özünə inanmır. Ziyalılar rejimə sədaqətini itirir və yeni ideallaşdırılmış sistemə sədaqətini ifadə edir. Və bütün bunlar iqtisadiyyatın, bir qayda olaraq, yüksəlişdə olduğu bir vaxtda baş verir, lakin bu, narazılıq və paxıllıq yaradır. İnqilabın birinci mərhələsi. Çoxsaylı komitələr, hərəkatlar, hüceyrələr və gizli cəmiyyətlər köhnə rejimi devirmək məqsədi daşıyırdı. Əhali vergi ödəməkdən imtina edir. Siyasi çıxılmaz vəziyyət yaranır, ondan çıxış yolu yoxdur, çünki qarşıdurma həddindən artıq irəli gedib. Hökumət qoşunları çağırdıqda isə bu addım əks nəticə verir, çünki qoşunlar tələbi yerinə yetirməkdən boyun qaçırır və əhalinin qəzəbi artır. Hakimiyyətin ilkin ələ keçirilməsi çətin deyil, çünki köhnə rejimin özü demək olar ki, işlərdən geri çəkilib. Xalq öz qələbəsini qeyd edir. Mötədil qüvvələrin gücə ilk yüksəlişi. Köhnə rejimlə mübarizə aparan, lakin mənşəyinə və ya təhsilinə görə hələ də onunla bağlı olanlar hakimiyyəti ələ keçirirlər. Onlar mötədil, yarımçıq islahatlar aparmağa başlayırlar. Bu dəyişikliklər inqilabçıların ekstremist qanadı üçün yetərli deyil və onun nümayəndələri mötədilləri qorxaqlıqda və köhnə rejimin qüvvələri ilə güzəştə getmək cəhdlərində ittiham edirlər. Moderatorlar "yaxşı adamlardır" və radikalları əzməkdə qətiyyətli deyillər. Ekstremist qüvvələrin hakimiyyətə gəlməsi. Mötədil qüvvələrdən daha amansız və daha mütəşəkkil olan, nə istədiklərini dəqiq bilən ekstremistlər mötədilləri qovaraq inqilabı çılğın zirvəyə çatdırırlar. Köhnə olan hər şey yıxılır. Əhalidən ekstremistlərin yaratmağa çalışdıqları yeni, idealist cəmiyyətin qanunlarına əməl etmək tələb olunur. Bununla razılaşmayanlar tüğyan edən terrorda məhv olurlar. Hətta guya doğru yoldan azmış inqilabçı yoldaşları da edama aparırlar: “inqilab öz övladlarını yeyir”. Görünür, bütün cəmiyyət dəliliyə yaxındır, Brinton bunu xəstəlik zamanı qızdırma ilə müqayisə edib. "Termidor", terror səltənətinin sonu. Nəhayət, cəmiyyət gərginliyin daha da artmasına daha dözə bilmir. Əhali belə bir fikrə gəlir ki, sakitləşmək, iqtisadiyyatı yoluna qoymaq və müəyyən səviyyədə şəxsi təhlükəsizlik və rifah əldə etmək yaxşı olardı. İnsanlar inqilabdan yorulublar. Hətta ekstremistlər də bundan beziblər. Sonra "Termidor" gəlir - ekstremist lider Robespierre-in özünün gilyotinə vurulduğu vaxt Fransa inqilabi təqvimində ayın adı - Brintonun qızdırmadan sağalma dövrü ilə müqayisə etdiyi dövr. Çox vaxt sonda əvvəlki rejimin tiranlarından o qədər də fərqlənməyən hansısa diktator asayişi bərpa etmək vəzifəsini öz üzərinə götürür və əhalinin əksəriyyətinin buna qarşı heç bir fikri yoxdur.

2) İnqilab- - inkişafda dərin keyfiyyət dəyişikliyi, tədricilikdə fasilə, inkişafda keyfiyyət sıçrayışı. İnqilab təkamüldən fərqlənir - prosesin keyfiyyətini dəyişmədən tədricən kəmiyyət inkişafı. Sosial inqilab tarixən köhnəlmiş sosial-iqtisadi formasiyadan daha mütərəqqi formada, cəmiyyətin bütün sosial-iqtisadi strukturunda köklü keyfiyyət inqilabına keçid yoludur. Mütərəqqilik meyarı istehsal elementlərinə mülkiyyətin yüksək dərəcədə ictimailəşməsidir. İnqilabı hər hansı sosial qrupların və ya siniflərin mövcud siyasi hakimiyyətə qarşı silahlı üsyanı ilə qarışdırmaq olmaz. Mövcud siyasi hakimiyyət köhnəlmiş istehsal münasibətlərini qoruyub saxladıqda və yeni formasiyaya uyğun yeni istehsal münasibətlərinin qurulmasına müqavimət göstərdikdə inqilabi üsyan baş verir. Bu halda inqilabi üsyanın məqsədi mütərəqqi sinif tərəfindən siyasi hakimiyyəti ələ keçirməkdir. sosial inqilab. Sosializmdən əvvəlki bütün sosial-iqtisadi formasiyalarda hakimiyyət köhnəlmiş istehsal münasibətlərini qorumaqda maraqlı olan hakim sinfə məxsus olduğundan, yeni, inqilabçı sinif silahlı mübarizə yolu ilə hakimiyyətə gəldi, sonra isə sosial inqilab həyata keçirdi. Sosializmdə hakimiyyət sosializmdən kommunizmə keçiddə maraqlı olan işçilərin əlindədir, bu keçidin özü sosial sarsıntı olmadan baş verir və indiki hökumət tərəfindən “yuxarıdan” əməkçi kütlələrin fəal köməyi ilə həyata keçirilən kommunist inqilabıdır. Kommunist inqilabı istehsalın, o cümlədən istehlak mallarının tam ictimailəşməsinə, istehlak sferasında əmtəə-pul münasibətlərinin aradan qaldırılmasına yönəldiləcəkdir. Kommunist inqilabının həyata keçirilməsi mexanizmi ictimai istehlak sferasının prioritet inkişafı və onun əmtəə-pul münasibətləri sferasından tədricən çıxarılması olacaq.

3) İnqilab- (son latınca revolutio - dönüş, inqilab), təbiətin, cəmiyyətin və ya biliyin hər hansı hadisəsinin inkişafında dərin keyfiyyət dəyişiklikləri (məsələn, sosial inqilab, habelə geoloji, sənaye, elmi, texniki, mədəni inqilab, Azərbaycanda inqilab. fizikada, fəlsəfədə və s.).

4) İnqilab- - cəmiyyətin inkişafında, istehsal metodunda, müxtəlif bilik sahələrində dərin və keyfiyyətcə dəyişiklik.

5) İnqilab- (lat. revolutio dönüş, inqilab) - bir şeyin inkişafında keyfiyyət dəyişikliyi. təbiətdə və cəmiyyətin müxtəlif sahələrində baş verən hadisələr və ya proseslər. R. tədriciliyin kəskin pozulmasını, inkişafda keyfiyyət sıçrayışını təmsil edir. Siyasi fikir tarixində R. probleminə bir neçə fərqli yanaşma olmuşdur. Beləliklə, elitizm nəzəriyyəçisi V. Pareto R.-ni elitaların dövriyyəsini təmin edən bir üsul hesab edir. Onun fikrincə, R. zəruri sosial funksiyanı yerinə yetirir - bu, sosial mobillik kanallarının təmizlənməsinə kömək edir. Marksizmdə inqilab tarixən köhnəlmiş sosial-iqtisadi formasiyadan daha mütərəqqi formada keçid üsulu kimi başa düşülür. Marksist tarix baxışına görə, sosial inqilabın ən yüksək növü cəmiyyəti hər cür istismar və sosial zülmdən azad edən sosialist inqilabıdır. V.İ.Lenin vurğulayırdı ki, dövlət hakimiyyətinin bir sinfin əlindən digər sinfin əlinə keçməsi R.-nin həm ciddi elmi, həm də bu konsepsiyanın praktik-siyasi mənası baxımından birinci, əsas, əsas xüsusiyyətidir. “İnqilab sosiologiyası” konsepsiyasının tərəfdarları bu prosesin “xərcləri”nə diqqət yetirərək, sosial və siyasi islahatların səmərəsizliyini vurğulayırlar. “Sol-radikal” anlayışlar isə əksinə, R.-nin rolunu, onların cəmiyyəti “təmizləyən” xarakterini tərənnüm edir. Müasir Qərb politologiyasında inqilab ən çox modernləşmə prosesində böhran kimi şərh olunur (S.Hantinqton). R.-nin belə şərhləri də var ki, burada sonuncu sosial sistemin tarazlıqdan çıxarılmış vəziyyəti kimi başa düşülür (C. Conson). R.-nin müxtəlif tipologiyaları var: cəmiyyətin fəaliyyət sferasından asılı olaraq sosial, siyasi, mədəni, elmi, istehsalat R.-ləri fərqləndirilir; hərəkətverici qüvvələrindən asılı olaraq - ictimai transformasiyalarda iştirak edən siniflər - kəndli, burjua, proletar, xalq R.; istifadə olunan vasitə və üsullardan asılı olaraq - dinc və qeyri-dinc R.

6) İnqilab- - sonradan yeni hökumətin formalaşdırılması ilə mövcud siyasi rejimi devirmək üçün zorakılıqdan istifadə ilə bağlı kütləvi ictimai hərəkatların və partiyaların iştirak etdiyi ictimai-siyasi, iqtisadi və ideoloji dəyişiklik prosesi. İnqilab sui-qəsddən ona görə fərqlənir ki, o, kütləvi xarakter daşıyır və həyatda əhəmiyyətli dəyişikliklərə gətirib çıxarır. siyasi sistem. Sui-qəsd (iğtişaş kimi) siyasi lideri dəyişdirmək üçün hakimiyyətin silahlı şəkildə ələ keçirilməsinin bir formasıdır, lakin siyasətdə köklü dəyişikliklər olmadan (putş uğursuz bir sui-qəsddir).

7) İnqilab- 1) Köklü inqilab, bir keyfiyyət vəziyyətindən digərinə kəskin, kəskin keçid. 2) Sosial R. - ictimai və siyasi (dövlət) sistemdə, ictimai qüvvələrin inkişafında köklü inqilab. Üsyan ya zorakılıqla, qeyri-dinc üsullarla - silahlı üsyan zamanı, ya da - əlverişli şəraitdə - dinc vasitələrlə törədilir. İnqilab yalnız ölkədə inqilabi vəziyyət olduqda, obyektiv (siyasi böhran, iqtisadiyyatın ağır vəziyyəti və s.) və subyektiv (inqilabçı partiyanın, inqilabi hərəkatın təcrübəli liderlərinin, inqilabi hərəkatın mövcudluğu və s.) mövcud olduqda uğurlu ola bilər. s.) şərtlər. İnqilab sinfi mübarizənin ən yüksək formasıdır. Burjua inqilabları kapitalizm sisteminin qurulmasına səbəb oldu. Sosialist inqilabı burjuaziyanın hakimiyyətini devirir və proletariat diktaturası dövləti yaradır. Sosialist inqilabına misal olaraq 1917-ci ildə Rusiyada baş vermiş Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabını göstərmək olar.

İnqilab

(latınca revolutio - dönmək, dəyişmək) - vətəndaşların özlərinin fəal hərəkətləri ilə bir ictimai-siyasi sistemdən digərinə, daha mütərəqqi sistemə keçid yolu. İnqilabın əsas məsələsi dövlət hakimiyyəti məsələsidir, baxmayaraq ki, inqilab əksər hallarda cəmiyyətin bütün sosial-iqtisadi strukturunda sosial dəyişiklik və keyfiyyət inqilabıdır. İnqilabı tarixin gedişatında həmişə dağıdıcı və mənfi bir şey kimi qələmə verməyə çalışan vulqar politologiyanın müddəalarının əksinə olaraq, əsl inqilab mahiyyət etibarı ilə ictimai inkişafın pozitiv, yaradıcı formasıdır, onu məhv etmək deyil, xilas etmək və artırmaqdır. əsas ictimai sərvət - artıq cəmiyyətin yaratdığı məhsuldar qüvvələrdir. İstənilən real inqilabın dağıdıcı funksiyası sosial tərəqqiyə mane olan, öz eqoist maraqlarını bütün cəmiyyətin, onun vətəndaşlarının əksəriyyətinin mənafeyindən üstün tutan qüvvələrin aradan qaldırılması ilə məhdudlaşır. Amma o da olur ki, inqilabi proses öz təbii-tarixi çərçivələrindən kənara çıxaraq təkcə tərəqqiyə mane olan qüvvələri və strukturları deyil, həm də tərəqqinin çox universal mexanizmlərini məhv edir. Onda biz artıq inqilabdan deyil, onun transformasiyasından, degenerasiyasından, əsaslı şəkildə fərqli prosesə çevrilməsindən danışırıq. İnqilabın iqtisadi əsasını həmişə iqtisadi inkişafın ziddiyyətləri təşkil edir, lakin onlar heç də həmişə marksist doqmatistlərin hesab etdikləri kimi, məhsuldar qüvvələrin artımı ilə köhnəlmiş istehsal münasibətləri arasındakı ziddiyyətə qədər qaynamırlar. Tarix, xüsusən 20-ci əsrdə, iqtisadi əsası cəmiyyətin artan iqtisadi ehtiyacları ilə durğunluq, kazarmaların səfərbərlik iqtisadiyyatının deqradasiyası arasında ziddiyyət təşkil edən inqilablar (məsələn, anti-totalitar, post-kommunist) ilə tanınır. sosial-iqtisadi çıxılmaz vəziyyətə düşmüş psevdososializm. Odur ki, inqilabın tarixi çağırışı həm məhsuldar qüvvələrin inkişafı üçün stimulları itirmiş, onların inkişafının budaqlarına çevrilmiş köhnəlmiş istehsal münasibətlərini məhv etməkdən, həm də təkamülün dalana dirənmiş xəttini qırmaqdan və bu münasibətləri bərpa etməkdən ibarət ola bilər. tərəqqinin universal mexanizmləri. Lakin bütün hallarda inqilab tarixin lokomotivi, inkişafının sürətləndiricisidir, çünki o, artıq yaradılmış məhsuldar qüvvələri məhv olmaqdan xilas etməklə, eyni zamanda, onların sürətli inkişafı üçün yeni, səmərəli stimullar yaradır. İnqilabın yaradıcıları və ya hərəkətvericiləri sosial qruplar, təbəqələr, siniflər, təcili dəyişikliklərdə obyektiv maraqlı olan, mövcud nizamdan narazılıqları onlara qarşı fəal etirazlara sönən vətəndaşlardır. Müxtəlif bu cür qruplarda ehtiyac və bədbəxtliyin dərəcəsi müxtəlif olduğundan, onların şüur ​​və təşkilatlanma səviyyəsi eyni olmadığından, ictimai tərəqqidə obyektiv maraq göstərən insanları təşkil edən hər bir təbəqə, sosial təbəqə və qrup fəal fəaliyyət göstərmir və bu, hər hansı bir sosial inkişafda iştirak etmir. inqilab. İnqilabı yalnız bu sosial qrupların və inqilabçı xalqı təşkil edən qüvvələrin siyasi fəal, mütərəqqi nümayəndələri yaradır, yəni. xalqın fəal avanqardı. İnqilabda ən ardıcıl, qəti və köklü hərəkət edən ictimai-siyasi qüvvə, sinif, qrup, bir qayda olaraq, inqilabın bütün yaradıcılarını öz ətrafında birləşdirərək, onun hegemonuna çevrilir. İstənilən inqilabın əsas məsələsi hakimiyyət məsələsidir, çünki köhnəlmiş sifarişlərin keşiyində dayanan əvvəlki dövlət-siyasi hakimiyyəti devirmədən, dəyişikliklərdə maraqlı olan qabaqcıl qüvvələrin hakimiyyətini bərqərar etmədən sosial-iqtisadi problemləri həll etmək mümkün deyil. bir sistemin digəri ilə əvəz edilməsini təmin etmək üçün inqilab problemləri, əvvəlki - yeni. Mərkəzi məsələnin bu iki əsas cəhəti - hakimiyyət məsələsi, köhnənin devrilməsi və yenisinin qurulması - əksər hallarda eyni inqilabi qüvvələr - ölkənin inqilabçı xalqı tərəfindən həyata keçirilir. Lakin şərait elə inkişaf edə bilər ki, tarix bu vəzifələri müxtəlif qüvvələrə həvalə edir, Mərkəzi və Cənub-Şərqi Avropa ölkələrinin faşizmdən azad edilməsi zamanı olduğu kimi, burada Hitlerin “yeni nizamını” devirmək və məhv etmək vəzifələri durur. bu ölkələrin daxili qüvvələrlə ittifaqda sovet azadlıq ordusu tərəfindən həyata keçirildi (yenidən yaradılmış ordu birləşmələri və partizanlar), Hitlerin hərbi maşınının gücünü nəzərə alaraq təkbaşına bu problemi həll edə bilmədi. İkinci vəzifə - bu ölkələrdə yeni siyasi hakimiyyətin yaradılması - Sovet qoşunlarının iştirakı ilə xalqlar tərəfindən artıq həll edildi və bu, xüsusi problemlər toplusuna səbəb oldu. Hakimiyyət uğrunda mübarizə formaları, siyasi inqilab formaları nöqteyi-nəzərindən inqilabın dinc və qeyri-dinc inkişaf formaları arasında fərq prinsipial əhəmiyyət kəsb edir. Bu fərqin mahiyyəti bundan irəli gəlir: inqilab zamanı silahlı zorakılıq baş veribmi, əvvəlki hakimiyyətin devrilməsi, yeni hökumətin qurulması və müdafiəsi zamanı qan tökülməsi olubmu? Beləliklə, 1917-ci ilin oktyabrında Rusiyada baş verən nisbətən qansız silahlı üsyan 1918-1921-ci illərin qanlı vətəndaş müharibəsi ilə əlaqələndirildi. bu hakimiyyəti “qırmızılar” tərəfindən “ağlardan” qorumaq üçün. 40-cı illərin sonlarında “xalq demokratiyası” ölkələrində inqilabların birinci mərhələsindən ikinci mərhələsinə keçid dinc xarakter daşıyırdı. 80-ci illərin sonlarında bu ölkələrdə dinc və qeyri-dinc, “məxməri” və “məxməri” antitotalitar inqilablar idi. İnqilabın mahiyyəti (məzmunu) ilk növbədə inqilabın həll etdiyi əsas sosial-iqtisadi və sosial-siyasi ziddiyyətlərin xarakteri, habelə onun hərəkətverici qüvvələrinin xarakteri, sosial dəyişikliklər və hakimiyyətin real dəyişməsi, onun çevrilməsi ilə müəyyən edilir. . Əgər inqilab məhsuldar qüvvələrin artımı ilə bu inkişafı əngəlləyən köhnəlmiş münasibətlər arasında daxili ziddiyyətə əsaslanırsa, onda qurulmuş münasibətlərin xarakterinə və bu münasibətləri yaratmağa çağırılan ictimai qüvvənin xarakterinə uyğun olaraq, inqilab məsələn, anti-feodal, burjua (Hollandiya və İngilis inqilabları, daha sonra 1789-1794-cü illər Fransa İnqilabı, Rusiyada 1905-ci il inqilabı, daha sonra isə 1917-ci il Fevral İnqilabı və s.) ola bilər. eyni xarakter. Öz vəzifəsini fəhlə sinfi tərəfindən sosialist nizamlarının yaradılması hesab edən inqilablar haqqında da hekayələr məlumdur (1917-ci il Oktyabr inqilabı, 40-cı illərin ikinci yarısında Avropanın “xalq demokratiyası” ölkələrində sosialist inqilabları, habelə Çində, Vyetnamda və s. inqilablar). Əgər inqilab təkcə inkişafın daxili ziddiyyətlərinə deyil, həm də milli inkişafın maraqları ilə xarici kapitalın hökmranlığı, imperializmin zülmü arasındakı ziddiyyətə əsaslanırsa, onda milli-azadlıq, milli-demokratik və s. inqilablar var. Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, çevrilişlərin sosial-iqtisadi məzmunundan (burjua, milli azadlıq, antifaşist və ya antitotalitar və s.) xalqın geniş təbəqələri, xalq kütlələri tərəfindən həyata keçirilən inqilablar. “üst” inqilablardan və saray çevrilişlərindən fərqli olaraq, xalq inqilablarıdır, bunlara görə, bir sosial-iqtisadi formasiyadan digərinə keyfiyyət keçidləri olduğu güman edilən çoxlu inqilablar var, yəni cəmi dörd: köləliyə, feodalizmə, kapitalizmə və sosializmə keçid dövründə. - inqilabların müxtəlifliyi fərqli görünür. İlk növbədə, bütün tarixin məlum ictimai-iqtisadi formasiyalara bölünməsi sxeminin nə dərəcədə ümumi tətbiq oluna biləcəyini sübut etmək lazımdır. Lakin bu mübahisəli sxemlə razılaşsaq belə, birincisi, ictimai inkişafda hər bir keyfiyyət keçidi inqilab deyil: sonuncudan yalnız o yerdə danışmaq olar ki, belə bir keçid forması ictimai-siyasi qüvvələrin açıq toqquşması ilə təmin olunsun. və ən əsası - inqilabi qüvvələr arasında yeni ictimai quruluşun daşıyıcısı olan sinfin və ya sosial qrupun olması. Bunu nəzərə alsaq, göründüyü kimi, sinifsiz cəmiyyətdən sinfi cəmiyyətə keçid dövründə də, quldarlıqdan feodalizmə keçid dövründə də inqilabdan danışmaq mümkün deyil. İkincisi, inqilabların bütün müxtəlifliyini yalnız formasiyalararası inqilablara endirən doqma düzgün deyil, çünki burada mövcud olan müxtəlifliyin başqa səbəbləri də var. 1. Hamıya məlumdur ki, eyni ictimai-iqtisadi formasiya daxilində müxtəlif ictimai-siyasi yerdəyişmələr və müxtəlif qüvvələrin mübarizəsi ilə əlaqəli bir sıra inqilablar mümkündür. Beləliklə, Fransada kapitalizmin formalaşması və təkmilləşməsi təkcə 1789-1794-cü illər inqilabını deyil, həm də 1830, 1848-ci il inqilablarını, həmçinin Paris Kommunasından əvvəlki 1871-ci il inqilabını da əhatə edirdi. Onu da xatırladaq ki, Rusiya da kapitalizmin qurulmasına yönəlmiş bir sıra inqilablardan keçib. 2. İndi o da aydındır ki, qeyri-formasiya vasitələrinin, canavar cəmiyyətlərinin, kazarma psevdososializminin yaranması ilə bağlı tamam başqa növ inqilablar baş verir. Bu halda inqilabi dəyişikliklər dalana dirənmiş təkamüldən çıxmağa yönəlib və antitotalitar, post-kommunist, demokratik inqilablar var. Tarixin mümkün inqilabların bütün müxtəlifliyini artıq tükətdiyini iddia etmək çətindir. Bununla belə, narazılıq narazılıqdır, inqilab isə tamam başqa şeydir. İnsanlar bu və ya digər cəhətlərdən narazı ola bilər - kəndlilər kənd təsərrüfatı məhsullarının qiymətindən, ziyalılar azadlığın olmamasından, iş adamları korrupsiyadan və s. Ancaq şikayətlərini cəmləyəcək bir təşkilat yoxdursa, bəlkə də ondan heç nə çıxmayacaq. İğtişaşlar və iğtişaşlar özlüyündə rejimin süqutuna səbəb olmur; Bunun baş verməsi üçün mütləq təşkilati iş lazımdır. Braziliyada siyasi cərəyanlar üzərində apardıqları araşdırmada Peter McDonohoe və Antonio López Pina aşkar etdilər ki, “avtoritar rejimdən əhəmiyyətli dərəcədə qeyri-istiqamətləndirilmiş narazılıq” var, lakin bu, xüsusilə hakimiyyətdəki hərbçilərə qarşı yönəlmiş “kortəbii” narazılıqdır. Tədqiqatçılar belə nəticəyə gəliblər ki, “mütəşəkkil alternativlərin olmaması ən çox laqeydlik və laqeydlik şəklində ifadə olunur”. Müzakirə etdiyimiz amillər zorakılığa - iğtişaşlara və tətillərə səbəb ola bilər, lakin təşkilatsız bu inqilabla nəticələnməyəcək. Belə bir təşkilatı kim yaradır? Bunu öyrənmək üçün ziyalıların roluna baxmaq lazımdır. Ziyalılar və inqilab. Ziyalılar, demək olar ki, hər yerdə status-kvodan narazılıqlarını bildirirlər, çünki onlar yaxşı təhsil almış və çoxlu sayda nəzəriyyələrə bələddirlər, onların çoxu utopik xarakter daşıyır. Natiqlər, müəllimlər, hüquqşünaslar, jurnalistlər və ideyalarla məşğul olan başqaları çox vaxt sistemi tənqid etməkdə peşəkar maraq göstərirlər. Əgər hər şey mükəmməl qaydasında görünsəydi, o zaman danışmağa, yazmağa bir şey qalmazdı. Ziyalılar, bir qayda olaraq, kasıb deyillər, lakin nadir hallarda zəngin olurlar. Onlar maddi cəhətdən daha yaxşı olan, lakin onlar qədər ağıllı olmayanlara - iş adamlarına və dövlət məmurlarına qarşı nikbin deyillər. Bu kimi amillər bəzi ziyalıları - lakin heç bir halda hamısını və ya çoxunu - Ceyms Billinqtonun "inqilabi inam" adlandırdığı, mövcud sistemin daha yaxşı bir şeylə əvəz oluna biləcəyinə inancını inkişaf etdirməyə vadar edir. Billinqtonun fikrincə, inqilablar, ilk növbədə, belə “insanların şüurunda yanma” ilə başlayır. Sadə insanlar, sadə fəhlə və kəndlilər nadir hallarda ziyalıların mücərrəd ideologiyalarına maraq göstərirlər... onlar ancaq maddi durumlarını yaxşılaşdırmağa çalışırlar. Halbuki, inqilabi hərəkatları onları birləşdirən sementlə, onların yönəldiyi hədəflərlə, eləcə də liderlərinin təbəqəsi ilə təmin edən məhz ziyalıların idealist inanclarıdır. Maraqlıdır ki, 20-ci əsrin əksər inqilabi hərəkatlarının başlanğıcında və rəhbərliyində. savadlı insanlar var idi. Əyalət maarifçisinin oğlu Lenin əla və çoxşaxəli təhsil almışdı. Mao Zedong Pekin Milli Universitetində kitabxanaçı vəzifəsində çalışarkən Çin Kommunist Partiyasının yaradılmasında fəal iştirak edib. Fidel Kastro və onun ilk partizan yoldaşlarının çoxu kolleci bitirməmişdilər. Halbuki onlardan biri - 1967-ci ildə Boliviyada inqilab etməyə çalışarkən öldürülən məşhur Çe Gevaranın tibb təhsili var idi. Peruda Parlaq Yol hərəkatının lideri universitet professoru idi. İranda şah əleyhdarı inqilabın rəhbərləri istər dini, istərsə də dünyəvi ali təhsil müəssisələrinin məzunları idi. İnqilabın mərhələləri. Harvard Universitetinin tarixçisi Kreyn Brinton 1938-ci ildə nəşr olunan və klassik hala gələn qısa kitabda insan orqanizminin xəstəlik mərhələlərindən keçdiyi kimi, bütün inqilabların da oxşar mərhələlərdən keçdiyi nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi. 1640-cı illərin İngilis İnqilabında. , 1776-cı il Amerika İnqilabı, 1789-cu il Fransa İnqilabı və 1917-ci il Rusiya İnqilabı. Brinton aşağıdakı ümumi xüsusiyyətləri müəyyən etdi. Köhnə rejimin dağılması. İdarəetmə sistemi bərbad vəziyyətə düşür, vergilər artır. Xalqın artıq öz hökumətinə inamı qalmayıb; Üstəlik, hökumətin özü də artıq özünə inanmır. Ziyalılar rejimə sədaqətini itirir və yeni ideallaşdırılmış sistemə sədaqətini ifadə edir. Və bütün bunlar iqtisadiyyatın, bir qayda olaraq, yüksəlişdə olduğu bir vaxtda baş verir, lakin bu, narazılıq və paxıllıq yaradır. İnqilabın birinci mərhələsi. Köhnə rejimi devirmək məqsədi ilə çoxsaylı komitələr, hərəkatlar, hücrələr, gizli cəmiyyətlər yaradılır. Əhali vergi ödəməkdən imtina edir. Siyasi çıxılmaz vəziyyət yaranır, ondan çıxış yolu yoxdur, çünki qarşıdurma həddindən artıq irəli gedib. Hökumət qoşunları çağırdıqda isə bu addım əks nəticə verir, çünki qoşunlar tələbi yerinə yetirməkdən boyun qaçırır və əhalinin qəzəbi artır. Hakimiyyətin ilkin ələ keçirilməsi çətin deyil, çünki köhnə rejimin özü demək olar ki, işlərdən geri çəkilib. Xalq öz qələbəsini qeyd edir. Mötədil qüvvələrin gücə ilk yüksəlişi. Köhnə rejimlə mübarizə aparan, lakin mənşəyinə və ya təhsilinə görə hələ də onunla bağlı olanlar hakimiyyəti ələ keçirirlər. Onlar mötədil, yarımçıq islahatlar aparmağa başlayırlar. Bu dəyişikliklər inqilabçıların ekstremist qanadı üçün yetərli deyil və onun nümayəndələri mötədilləri qorxaqlıqda və köhnə rejimin qüvvələri ilə güzəştə getmək cəhdlərində ittiham edirlər. Moderatorlar "yaxşı adamlardır" və radikalları əzməkdə qətiyyətli deyillər. Ekstremist qüvvələrin hakimiyyətə gəlməsi. Mötədil qüvvələrdən daha amansız və daha mütəşəkkil olan, nə istədiklərini dəqiq bilən ekstremistlər mötədilləri qovaraq inqilabı çılğın zirvəyə çatdırırlar. Köhnə olan hər şey yıxılır. Əhalidən ekstremistlərin yaratmağa çalışdıqları yeni, idealist cəmiyyətin qanunlarına əməl etmək tələb olunur. Bununla razılaşmayanlar tüğyan edən terrorda məhv olurlar. Hətta guya doğru yoldan azmış inqilabçı yoldaşları da edama aparırlar: “inqilab öz övladlarını yeyir”. Görünür, bütün cəmiyyət dəliliyə yaxındır, Brinton bunu xəstəlik zamanı qızdırma ilə müqayisə edib. "Termidor", terror səltənətinin sonu. Nəhayət, cəmiyyət gərginliyin daha da artmasına daha dözə bilmir. Əhali belə bir fikrə gəlir ki, sakitləşmək, iqtisadiyyatı yoluna qoymaq və müəyyən səviyyədə şəxsi təhlükəsizlik və rifah əldə etmək yaxşı olardı. İnsanlar inqilabdan yorulublar. Hətta ekstremistlər də bundan beziblər. Sonra "Termidor" gəlir - ekstremist lider Robespierre-in özünün gilyotinə vurulduğu vaxt Fransa inqilabi təqvimində ayın adı - Brintonun qızdırmadan sağalma dövrü ilə müqayisə etdiyi dövr. Çox vaxt sonda əvvəlki rejimin tiranlarından o qədər də fərqlənməyən hansısa diktator asayişi bərpa etmək vəzifəsini öz üzərinə götürür və əhalinin əksəriyyətinin buna qarşı heç bir fikri yoxdur.

İnkişafda dərin keyfiyyət dəyişikliyi, tədricilikdə fasilə, inkişafda keyfiyyət sıçrayışı. İnqilab təkamüldən fərqlənir - prosesin keyfiyyətini dəyişmədən tədricən kəmiyyət inkişafı. Sosial inqilab tarixən köhnəlmiş sosial-iqtisadi formasiyadan daha mütərəqqi formada, cəmiyyətin bütün sosial-iqtisadi strukturunda köklü keyfiyyət inqilabına keçid yoludur. Mütərəqqilik meyarı istehsal elementlərinə mülkiyyətin yüksək dərəcədə ictimailəşməsidir. İnqilabı hər hansı sosial qrupların və ya siniflərin mövcud siyasi hakimiyyətə qarşı silahlı üsyanı ilə qarışdırmaq olmaz. Mövcud siyasi hakimiyyət köhnəlmiş istehsal münasibətlərini qoruyub saxladıqda və yeni formasiyaya uyğun yeni istehsal münasibətlərinin qurulmasına müqavimət göstərdikdə inqilabi üsyan baş verir. Bu halda inqilabi üsyanın məqsədi ictimai inqilabı həyata keçirmək üçün mütərəqqi sinif tərəfindən siyasi hakimiyyəti ələ keçirməkdir. Sosializmdən əvvəlki bütün sosial-iqtisadi formasiyalarda hakimiyyət köhnəlmiş istehsal münasibətlərini qorumaqda maraqlı olan hakim sinfə məxsus olduğundan, yeni, inqilabçı sinif silahlı mübarizə yolu ilə hakimiyyətə gəldi, sonra isə sosial inqilab həyata keçirdi. Sosializmdə hakimiyyət sosializmdən kommunizmə keçiddə maraqlı olan işçilərin əlindədir, bu keçidin özü sosial sarsıntı olmadan baş verir və indiki hökumət tərəfindən “yuxarıdan” əməkçi kütlələrin fəal köməyi ilə həyata keçirilən kommunist inqilabıdır. Kommunist inqilabı istehsalın, o cümlədən istehlak mallarının tam ictimailəşməsinə, istehlak sferasında əmtəə-pul münasibətlərinin aradan qaldırılmasına yönəldiləcəkdir. Kommunist inqilabının həyata keçirilməsi mexanizmi ictimai istehlak sferasının prioritet inkişafı və onun əmtəə-pul münasibətləri sferasından tədricən çıxarılması olacaq.

(son Latın revolutio-dan - dönüş, inqilab), təbiətin, cəmiyyətin və ya biliyin hər hansı hadisəsinin inkişafında dərin keyfiyyət dəyişiklikləri (məsələn, sosial inqilab, habelə geoloji, sənaye, elmi, texniki, mədəni inqilab, fizikada inqilab. , fəlsəfədə və s.).

Cəmiyyətin inkişafında, istehsal metodunda, müxtəlif bilik sahələrində dərin və keyfiyyət dəyişikliyi.

(lat. revolutio dönüş, inqilab) - bir şeyin inkişafında keyfiyyət dəyişikliyi. təbiətdə və cəmiyyətin müxtəlif sahələrində baş verən hadisələr və ya proseslər. R. tədriciliyin kəskin pozulmasını, inkişafda keyfiyyət sıçrayışını təmsil edir. Siyasi fikir tarixində R. probleminə bir neçə fərqli yanaşma olmuşdur. Beləliklə, elitizm nəzəriyyəçisi V. Pareto R.-ni elitaların dövriyyəsini təmin edən bir üsul hesab edir. Onun fikrincə, R. zəruri sosial funksiyanı yerinə yetirir - bu, sosial mobillik kanallarının təmizlənməsinə kömək edir. Marksizmdə inqilab tarixən köhnəlmiş sosial-iqtisadi formasiyadan daha mütərəqqi formada keçid üsulu kimi başa düşülür. Marksist tarix baxışına görə, sosial inqilabın ən yüksək növü cəmiyyəti hər cür istismar və sosial zülmdən azad edən sosialist inqilabıdır. V.İ.Lenin vurğulayırdı ki, dövlət hakimiyyətinin bir sinfin əlindən digər sinfin əlinə keçməsi R.-nin həm ciddi elmi, həm də bu konsepsiyanın praktik-siyasi mənası baxımından birinci, əsas, əsas xüsusiyyətidir. “İnqilab sosiologiyası” konsepsiyasının tərəfdarları bu prosesin “xərcləri”nə diqqət yetirərək, sosial və siyasi islahatların səmərəsizliyini vurğulayırlar. “Sol-radikal” anlayışlar isə əksinə, R.-nin rolunu, onların cəmiyyəti “təmizləyən” xarakterini tərənnüm edir. Müasir Qərb politologiyasında inqilab ən çox modernləşmə prosesində böhran kimi şərh olunur (S.Hantinqton). R.-nin belə şərhləri də var ki, burada sonuncu sosial sistemin tarazlıqdan çıxarılmış vəziyyəti kimi başa düşülür (C. Conson). R.-nin müxtəlif tipologiyaları var: cəmiyyətin fəaliyyət sferasından asılı olaraq sosial, siyasi, mədəni, elmi, istehsalat R.-ləri fərqləndirilir; hərəkətverici qüvvələrindən asılı olaraq - ictimai transformasiyalarda iştirak edən siniflər - kəndli, burjua, proletar, xalq R.; istifadə olunan vasitə və üsullardan asılı olaraq - dinc və qeyri-dinc R.

Kütləvi ictimai hərəkatların və partiyaların iştirak etdiyi, mövcud siyasi rejimi devirmək və sonra yeni hökuməti formalaşdırmaq üçün zorakılıqdan istifadəni nəzərdə tutan ictimai-siyasi, iqtisadi və ideoloji dəyişiklik prosesi. İnqilab sui-qəsddən onunla fərqlənir ki, o, kütləvi xarakter daşıyır və siyasi sistemdə əhəmiyyətli dəyişikliklərə gətirib çıxarır. Sui-qəsd (iğtişaş kimi) siyasi lideri dəyişdirmək üçün hakimiyyətin silahlı şəkildə ələ keçirilməsinin bir formasıdır, lakin siyasətdə köklü dəyişikliklər olmadan (putş uğursuz bir sui-qəsddir).

1) Köklü inqilab, bir keyfiyyət vəziyyətindən digərinə kəskin, kəskin keçid. 2) Sosial R. - ictimai və siyasi (dövlət) sistemdə, ictimai qüvvələrin inkişafında köklü inqilab. Üsyan ya zorakılıqla, qeyri-dinc üsullarla - silahlı üsyan zamanı, ya da - əlverişli şəraitdə - dinc vasitələrlə törədilir. İnqilab yalnız ölkədə inqilabi vəziyyət olduqda, obyektiv (siyasi böhran, iqtisadiyyatın ağır vəziyyəti və s.) və subyektiv (inqilabçı partiyanın, inqilabi hərəkatın təcrübəli liderlərinin, inqilabi hərəkatın mövcudluğu və s.) mövcud olduqda uğurlu ola bilər. s.) şərtlər. İnqilab sinfi mübarizənin ən yüksək formasıdır. Burjua inqilabları kapitalizm sisteminin qurulmasına səbəb oldu. Sosialist inqilabı burjuaziyanın hakimiyyətini devirir və proletariat diktaturası dövləti yaradır. Sosialist inqilabına misal olaraq 1917-ci ildə Rusiyada baş vermiş Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabını göstərmək olar.

Anarxizm - yunanca "a", "an" "inkar", "yox"...
Apolitea - yunancadan "a" inkar zərrəsi və...

Düymə kodumuz.

Siyasi terminlər ideoloji cəhətdən neytral deyil, əksinə, əksər hallarda faktiki siyasi mübarizənin aləti və ya cəmiyyətdə mövcud olan hakimiyyət münasibətləri sisteminin ifadəsidir. T&P müəyyən terminlərin müxtəlif dövrlərdə nə demək olduğunu və indi onların arxasında nə olduğunu öyrənir. Yeni buraxılışda uzun səbirli və paradoksal “inqilab” var ki, bu, demək olar ki, hər kəs tərəfindən manipulyasiya edilib: Yakobinlərdən Mahatma Qandiyə qədər.

"İnqilab" termini "inqilab" mənasında astronomik proseslərə tətbiq olunan və onların tsiklik təbiətini göstərən latın "inqilabi" sözündəndir. Bu termin Nikolay Kopernikin “Göy sferalarının fırlanması haqqında” (“De revolutionibus orbium coelestiam”) əsərinin nəşrindən sonra geniş istifadə olunmağa başladı.

Hannah Arendt "İnqilab haqqında" kitabında orijinal astronomik terminin tsiklik təbiətinin insan taleyi ideyasının tsiklik təbiəti ilə əlaqəli olduğunu göstərir. TO XVII əsr termin siyasi sferaya keçdi və metafora olaraq daimi dəyişikliyi ifadə etdi müxtəlif formalar dövrlərin əbədi dəyişməzliyini qoruyaraq, səma cisimləri kimi bir-birini əvəz edən hökm sürür.

Arendt yazır ki, inqilabın müasir anlayışı baş verən tarixi hadisələrin mütləq yeniliyi təcrübəsi ilə bağlıdır. Amerika və Böyük Fransa inqilablarının əsasını təşkil edən azadlıq ideyası ardıcıl təbii proseslərin pis dairəsindən - despotizmin güclənməsi və hüquqdan məhrum edilmiş kütlələrin zalımlara qarşı üsyanından çıxış yolunu nəzərdə tuturdu. müvəqqəti azadlıq. İndi məsələ azadlıqdan yox, azadlıqdan, yəni vətəndaşların siyasi proseslərdə tam iştirakı ilə bağlı məsələ qaldırıldı ki, bu da idarəetmə formasının kökündən dəyişdirilməsini tələb edirdi. Lakin ilk inqilabçılar bu yenilik pafosundan tamamilə məhrum idilər. Əksinə, onlar özlərini “bərpa edənlər”, əbədi nizamı bərpa edənlər hesab edirdilər. Beləliklə, "inqilab" termininə xas olan orijinal paradoks.

M. Odesski və D. Feldman “Hakimiyyətin poetikası” monoqrafiyasında siyasi dəyişikliklərin müasirləri tərəfindən terminin başa düşülməsinin xüsusiyyətlərini ətraflı təsvir edirlər. Beləliklə, güclü şəkildə yenidən qurun kral gücü 1594-cü ildə IV Henri inqilab, 19-cu əsrdə isə I Karlın devrilməsi isə “Böyük İngilis inqilabı Müasirləri fransızlara bənzətməklə bunu “böyük üsyan” adlandırırdılar. Beləliklə, 17-ci əsrdə, xüsusən də ingilis ənənəsində inqilab o dövrdə başa düşüldüyü kimi, ilk növbədə, qanuni hakimiyyətin bərpası, yəni taxt-tacın öz qanuni iddiaçısına qaytarılması kimi qəbul edilirdi. 1688-1689-cu illər hadisələri, II Yaqub Stüartın qovulması və III Vilyamın taxta çıxması da “Şanlı İnqilab” adlanırdı. Lakin bu hadisə nəticəsində parlamentin səlahiyyətləri genişləndirilib və “Hüquqlar haqqında Bill” qəbul edilib. Bu, "inqilab" termininin mənasını müasir terminə yaxınlaşdırdı.

İlk "inqilabçılar" tamamilə yenilik pafosundan məhrum idilər. Əksinə, onlar özlərini “bərpa edənlər”, əbədi nizamı bərpa edənlər hesab edirdilər.

Belə bir çevriliş təcrübəsi əbəs deyildi, çünki amerikalılar 1775-ci il müstəmləkə üsyanı zamanı II Ceymsin devrilməsi üçün müraciət etmişdilər - əgər ingilislərin tiranı devirmək və bunu "şanlı inqilab" adlandırmaq hüququ olsaydı, onda amerikalılar indiki monarxa qarşı çıxaraq eyni məntiqlə hərəkət edə bilərdilər. Ancaq sonda amerikalılar başqa yol tutdular - xarici dövlətlər amerikalıları üsyançı hesab etməsinlər, özlərini Böyük Britaniyanın təbəələri deyil, ayrıca bir millət elan etdilər. İstiqlal Bəyannaməsi inqilabın ideoloji əsasını Con Lokkun “təbii hüquqlar” doktrinası ilə möhkəmləndirdi.

Qısa müddətdən sonra baş verən Böyük Fransız İnqilabı, əsasən, İngilis "Şanlı İnqilabı" və Amerika İnqilabının ideallarını miras aldı. Baş ştatların çağırılması və qanunverici orqanın təşkili tələbi nəticəsində monarxın səlahiyyətləri məhdudlaşdırıldı. İnqilabın qanuni hakimiyyətin qaytarılması kimi şərhi vətəndaşlara "təbii hüquqlarının" geri qaytarılmasında ifadə edildi və XVI Lüdovik "azadlığı bərpa edən" adlandırıldı.

Hanna Arendtin fikrincə, Marksın dediyi kimi, Fransa İnqilabının “Roma donunda çıxdığı” kimi, Oktyabr İnqilabına qədər sonrakı bütün inqilablar da Fransız İnqilabının işarəsi altında baş verdi. Artıq qeyd edildiyi kimi, Fransız İnqilabının sonradan əlaqələndirildiyi yenilik və köklü dəyişiklik pafosu ilk inqilabçılara əvvəlcə yad idi. Onlar bu hadisələri itirilmiş azadlıqların təbii bərpası kimi şərh edirdilər. Bu mənada səciyyəvidir ki, La Roşfukod-Liankur hersoqu ilə XVI Lüdovik arasında Bastiliya işğalı günü məşhur dialoqdur: “C’est une révolte!” (“Bu iğtişaşdır!” – fransızca) – kral qışqırdı. Liancourt cavab verdi: "Yox, cənab, c'est une revolution!" (“Xeyr, cənab, bu inqilabdır!”). İnqilab liderlərinin inqilabi hadisələrə baxışları baş verən kimi kökündən dəyişdi.

1791-ci il iyulun 8-də Fransa Konstitusiya Assambleyasının “müharibə vəziyyəti” anlayışından əsaslı şəkildə fərqlənən “mühasirə vəziyyəti” anlayışını təqdim edən fərmanı verildi. Söhbət elə bir vəziyyətdən gedir ki, ictimai asayişi qorumaq üçün mülki hakimiyyətə həvalə edilmiş bütün funksiyalar hərbi gücün məsuliyyətinə çevrilir. Giorgio Agamben yazdığı kimi “Homo sacer. Fövqəladə vəziyyət”, sonradan “mühasirə vəziyyəti” anlayışı tədricən hərbi funksiyadan uzaqlaşaraq siyasi sferaya keçdi. Daha sonra dövlətin təhlükəsizliyini təhdid edən iğtişaşlar zamanı konstitusiyanın fəaliyyətini qeyri-müəyyən müddətə dayandırmağa imkan verən qanun qəbul edildi. Bu andan etibarən “fövqəladə vəziyyət” anlayışı öz tarixinə başlayır, bundan istifadə edərək dövlət qanunlardan yan keçərək, hakimiyyət bölgüsü prinsipinə məhəl qoymur. Beləliklə, Almaniyada nasistlərin on iki illik hakimiyyəti hüquqi baxımdan davamlı fövqəladə vəziyyət idi.

20-ci əsrin əvvəllərində əksər Avropa ölkələrinin ictimai rəyi üçün “inqilab” termini ümumiyyətlə ideoloji cəhətdən neytral idi və müsbət mənalar daşıyırdı.

D.Feldman “Hakimiyyət terminologiyası” əsərində qeyd edir ki, 1792-1793-cü illərdə “inqilab” anlayışına yeni məna gətirənlər məhz yakobinlər olub. Yakobinlərin Konvensiyada hakimiyyəti ələ keçirdikləri 1793-cü il çevrilişindən sonra inqilab rəsmi olaraq artıq təcrid olunmuş hadisə kimi deyil, yeni ictimai quruluşun qurulması və onun irtica tərəfdarlarından qorunması prosesi kimi şərh olundu. Bu vəziyyətdə əsas idarəetmə metodu kütlə terroru və ya dövlət terroru ilə həyata keçirilən cəmiyyətin qabaqlayıcı qorxudulmasına çevrilir. “İnqilabi hökumətin” istənilən hərəkəti apriori qanuni sayılır. “İnqilabçı” sifəti indi “fövqəladə” mənasındadır və dövlət orqanının adı ilə birlikdə bu qurumun fövqəladə (məhdudiyyətsiz) səlahiyyətlərə malik olduğunu göstərir. Beləliklə, yakobinlər tarixdə ilk dəfə olaraq inqilabi terror praktikasını yaratdılar.

Sonrakı illərdə “inqilabçı” anlayışı yakobin terroru ilə əlaqəli olduğuna görə tabu idi, “inqilab” termini isə müqəddəsliyini qoruyub saxladı. 1830-cu ildə Fransada İyul İnqilabının iştirakçıları 1789-cu il modelini yakobin çevrilişindən çıxararaq təkrarlamağa çalışdılar. Rus dekabristləri üsyançı deyil, inqilabçı kimi görünmək istəyirdilər (Çar hökuməti israrla onları təsvir etməyə çalışırdı), lakin onlar 1792-1793-cü illərin Yakobin Terroru ilə də əlaqəli olmaq istəmirdilər. 1840-cı illərə qədər cəmiyyətin demokratik hissəsinin radikallaşması prosesində inqilabi mifologiyanın daha da romantikləşməsi baş verdi. 1848-ci il inqilabı zamanı ilk dəfə yakobinlər tərəfindən sınaqdan keçirilmiş üsullardan da istifadə edilmişdir.

19-cu əsrin ortalarında tarixdə ilk anarxist Pyer Cozef Prudon “daimi inqilab” ifadəsini işlətdi, yəni ayrı-ayrı yerli inqilablar yox, vahid dünya inqilabi prosesi var. Bu zaman sosialistlər əvvəlki inqilabları əhalinin böyük yoxsul təbəqələrinin siyasi proseslərdən kənarlaşdırıldığı “burjuaziya” kimi şərh edirlər. İnqilabi terror problemini nəzəri cəhətdən sosialistlər həll edir. Əvvəlki inqilablar azlıq tərəfindən həyata keçirilirdi, buna görə də kütləvi qan tökülmələri ilə müşayiət olunurdu. Əgər inqilabi çevriliş çoxluq tərəfindən həyata keçirilərsə, o zaman terror və qətllər daha az olar. Marks “Kapital”a yazdığı müqəddimədə istehsal münasibətləri məhsuldar qüvvələrin tələbatını ödəmədikdə baş verən “sosial inqilab” konsepsiyasını formalaşdırmışdı.

1850-60-cı illərdə Avropada yakobin terroru avropalı radikalların işi ilə bərpa olunurdu. M.Odesski və D.Feldmanın qeyd etdiyi kimi, 1870-1871-ci illər Fransa İnqilabı zamanı terror nəhayət inqilabi üsul kimi bərqərar oldu. Paris Kommunasının liderləri Yakobin Terrorunun əsas mifologiyalarından istifadə etdilər, məsələn, İctimai Təhlükəsizlik Komitəsini canlandırdılar. 1871-ci il aprelin 5-də Paris Kommunası tərəfindən qəbul edilən Girovlar haqqında qanun əksinqilabi Versal hökuməti ilə əlaqədə şübhəli bilinən istənilən şəxsin edamını nəzərdə tuturdu. Bu metodun məqsədi gələcəkdə Versal qurbanlarının qarşısını almaq üçün elan edilmişdi, əsl məqsəd isə cəmiyyəti qorxutmaq idi.

20-ci əsrin əvvəllərində əksər Avropa ölkələrinin ictimai rəyi üçün “inqilab” termini ümumiyyətlə ideoloji cəhətdən neytral idi və müsbət mənalar daşıyırdı. O qədər müsbət ki müharibədən sonrakı illər Almaniyada mühafizəkarlar antikapitalist ritorika və millətçi ideologiyanı birləşdirən Mühafizəkar İnqilab adlı öz inqilabi hərəkatını inkişaf etdirdilər. Hərəkatın əsas ideoloqu Artur Meller van den Broek Veymar Respublikası ilə milli səfərbərliyin köməyi ilə sinfi ziddiyyətləri aradan qaldırmağın mümkün olacağı ideal dövlətlə - Üçüncü Reyxlə ziddiyyət təşkil edirdi. Klemens fon Klemperer öz araşdırmasında yazır ki, Osvald Şpenqler, Tomas Mann və Maks Veber kimi müxtəlif mütəfəkkirləri birləşdirən hərəkat yaratmaq cəhdi idi. müasir nəzəriyyə, bir tərəfdən mürtəce mühafizəkarlığa, digər tərəfdən isə beynəlxalq kommunist hərəkatına qarşı çıxmaq, nəticədə Almaniyada nasizmin yaranmasına səbəb oldu.

Müasir dövrün inqilablarının uğursuzluğu ictimai sferada fəal iştirak imkanı kimi azadlıq anlayışının sosial “yoxsulluqdan azad olmaq” anlayışı ilə əvəzlənməsi ilə bağlıdır.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyada "inqilab" termini də müsbət məna daşıyırdı, baxmayaraq ki, yakobin terroru ictimai şüurda mənfi şəkildə qəbul edilirdi. Bütövlükdə bolşeviklər üçün yakobin terrorunun sosialistlərin burjua kimi yozulması ənənəsi öz aktuallığını saxladı. Bununla belə, yakobinlərin dili (ilk sovet repressiv orqanlarının adları ilə) və cəmiyyəti idarə etmə üsulları Oktyabr inqilabından sonra onların praktikasında möhkəm oturdu.

Slavoj Žizekin fikrincə, Leninin “Dövlət və İnqilab” əsərinin əsas ideyası ondan ibarətdir ki, dövlət kimi bir qurum çərçivəsində həqiqi demokratiya mümkün deyil. Nəticə etibarilə, özü yatırma aləti olan dövlətin mövcudluğu kontekstində terror qanuni nəzarət vasitəsinə çevrilir. Bu, Žizekin fikrincə, Oktyabr inqilabının xarakteri ilə stalinizm arasında əlaqədir. Fərq ondadır ki, bolşevik hakimiyyətinin ilk illərində terror rəsmi idarəetmə üsulu kimi açıq şəkildə tanınırdı, ona görə də Trotski hətta bolşevik rejiminin qeyri-demokratik mahiyyətindən danışırdı (Zijekin dili ilə desək, “az qala həyasızcasına”).

Oktyabr inqilabından sonrakı ilk illərdə əvvəlki cinayət qanunu burjua kimi ləğv edildi. Sovet liderləri qanunu və asayişi qorumaq üçün “kütlənin inqilabi yaradıcılığına” arxalanır, ədalət mühakiməsi isə “inqilabi vicdan” və “inqilabçı düşüncə” əsasında öz mülahizələri ilə hökm çıxararaq inqilabi tribunallar və yerli məhkəmələr tərəfindən həyata keçirilirdi. ədalət.” İnqilabın həyata keçirilməsinə heç bir qanun mane olmamalı və hakimiyyətin hərəkətlərinə maneə törətmədiyi üçün bu anlayışlar bilərəkdən bulanıq edildi.

Feldmanın qeyd etdiyi kimi, rəsmi sovet dilində “inqilabçı” sifəti, sovet ideologiyalarından (sinf, xalq, proletariat) törəmə digər sifətlər kimi, kapitalist ölkələrindəki analoqu ilə bir fenomeni müqayisə etmək üçün istifadə edilmişdir (“xalq deputatı” sadəcə olaraq deyil. müavini). Artıq 1921-ci ildə "inqilabi qanunilik" termini rəsmi olaraq istifadə edildi, onun görünüşü xarici hökumətlərə Sovet Rusiyasında hərbi kommunizm və qırmızı terror dövrünün başa çatdığını aydın şəkildə izah etməli idi. Eyni zamanda, rəsmi sənədlərdə, o cümlədən 1922-ci il SSRİ Konstitusiyasında təkcə qanunlara əməl etməyin zəruriliyi deyil, həm də məqsədəuyğunluq tələb olunarsa, onlardan yan keçmək mümkünlüyü vurğulanırdı. Sonralar, cari siyasi məqsədlərə (Sov.İKP-nin 20-ci Qurultayında Trotskiyə qarşı təbliğat kampaniyası və ya Stalinin şəxsiyyətinə pərəstişin pislənməsi zamanı) həll etmək üçün SSRİ-nin dağılmasına qədər sovet rəhbərləri bu və ya digər əvvəlki siyasi kursu pisləyiblər. Leninin vəsiyyət etdiyi “inqilabi qanunauyğunluqdan” yayınma.

1960-cı illər bütün dünyada inqilabi hərəkatlar və üsyanlarla müşayiət olundu. V.Podoroqa yazır ki, 1968-ci ildə Parisdə baş vermiş may hadisələri 1848-ci il inqilabının, yəni Fransadakı sonuncu burjua inqilabının davamı kimi qəbul edilirdi. 1950-1960-cı illərdə rifahın yüksəlməsi Fransada ikinci modernləşməyə, sinfi olmayan post-sənaye cəmiyyətində yeni çoxluğun (gələcək səssiz çoxluğun) yaranmasına səbəb oldu. 1968-ci ilin mayında Parisdə baş verən iğtişaşlar həm də “Azadlıq İnqilabı”na ​​son cəhd idi. Üsyan iştirakçılarının axtardıqları qurtuluş sivil yox, iqtisadi və ekzistensial kontekstdə şərh olunurdu.

Biblioqrafiya:

H. Arendt. İnqilab haqqında.

M. Odesski, D. Feldman. Gücün poetikası.

D. Feldman. Hakimiyyət terminologiyası.

Slavoj Zizek. Qapılarda inqilab. Son söz: Leninin seçimi.

D. Aqamben. Homo sacer. Fövqəladə vəziyyət.

B. Yol. Siyasi üçün üzr.

Adam Roberts, Timoti Qarton Ash. Vətəndaş Müqaviməti və Güc Siyasəti: Qandidən Bu günə Qeyri-zorakı Fəaliyyət Təcrübəsi.

Klemens von Klemperer. Almaniyanın Yeni Mühafizəkarlığı.