Sənətkarlıq

Böyük Moraviya. Müqəddəs Həvarilərə bərabər olan Böyük Moraviya Rostislav, Moraviya Şahzadəsi Rostislav

9 noyabr 2014-cü il -

Rostislav I Mojmirin qardaşı oğlu idi. 846-cı ildə Şərqi Frank krallığının kralı Almaniya kralı II Lüdovik onu Mojmirin varisi kimi taxtda oturtmağa nail oldu.

Lui Rostislavı öz vassalı hesab edirdi və sonuncunun Mərkəzi Avropada Şərqi Frank krallığının maraqlarını təmsil edəcəyini güman edirdi. Lui öz qohumlarına qarşı mübarizə aparmaqla məşğul olarkən, Rostislav dövlətini genişləndirdi və gücləndirdi. Onun təşəbbüsü ilə qalalar tikildi, Bolqar Krallığı və Bizans İmperiyası ilə ittifaqlar bağlandı.
850-ci ildən başlayaraq Rostislav Şərqi Frank krallığı ilə sıx əlaqələri kəsdi və Alman II Lüdovikin əleyhdarlarına sığınacaq verdi. Onların arasında kralın yüksək vəzifəli şəxsləri, habelə müvəqqəti olaraq oğulları Karloman və Lui də var idi. Rostislav Bavariya keşişlərini Böyük Moraviyadan qovdu və Dunay ilə Dyja arasındakı torpaqları öz dövlətinə birləşdirdi (bəzi mənbələrə görə, bu, artıq 791-ci ildə baş verdi).

855-ci ildə II Lüdovik ordusu Böyük Moraviyaya hücum etdi və çox güman ki, indiki Devin Bratislava ətrafında yerləşən Rostislav qalasına doğru hərəkət etdi. Onun yaxınlığında moraviyalılar II Lüdovikin ordusuna uğurlu hücuma keçdilər. Moraviyalılar frankları Dunaya qədər təqib etdilər və Bavariyanın sərhəd torpaqlarını talan etdilər. 858-ci ildə Rostislav Lui oğlu Karlomanla ittifaqa girdi. Bunun üçün o, Böyük Moraviyaya birləşdirdiyi bugünkü Macarıstanda (Pilisvörösvár ətrafında) torpaqlar aldı. 861-ci ildə Rostislavın dəstəyi ilə Karlomanın ordusu bu döyüşdə həlak olan II Lüdovik və onun müttəfiqi Pribina ilə vuruşdu. Bundan sonra Rostislavın tərəfinə keçən Pribinanın oğlu Blaten knyazlığının hökmdarı oldu.

Alman Lui Bolqarlarla ittifaq bağlayaraq Böyük Moraviyanı təhdid etməyə davam etdi.

Bu vaxta qədər Böyük Moraviya İmperiyasının ərazisində Yunanıstan, Wallachia və Almaniyadan olan xristian təbliğçiləri artıq fəaliyyət göstərirdilər. Bu missionerlərdən birindən Müqəddəs Rostislav vəftiz aldı və bütün xalqını xristian inancının işığına aparmağa qərar verdi. Bununla belə, şahzadə başa düşürdü ki, xristianlığın təbliği yalnız missionerlər xalqa müraciət etdikdə uğurlu ola bilər. ana dili. O, arxada duran alman missionerlərinin siyasi əlaqələrindən də ehtiyat edirdi alman dövlətləri slavyanları özünə tabe etmək istəyən.

Müqəddəs Rostislav əvvəlcə Papaya müraciət etdi ki, bilən missionerləri göndərsin slavyan dili və siyasi yüklü alman missiyasına müqavimət göstərə bildi. Lakin o zaman Roma taxtında olan Papa I Nikolay Alman kralı Lui ilə müttəfiq idi və buna görə də şahzadənin xahişini təmin etmədi. Sonra Rostislav 862-ci ildə Bizans imperatoru III Mixaila səfirlik göndərdi. Şahzadə məktubunda yazırdı:

Xalqımız bütpərəstliyi rədd edir və xristian qanunlarını qoruyur. Ancaq bizim ana dilimizdə Məsihin imanını bizə izah edə biləcək müəllimimiz yoxdur. Bunu görən başqa ölkələr (slavyan) bizi izləmək istəyəcək. Bunu nəzərə alaraq, Vladika, bizə belə bir yepiskop və müəllim göndər, çünki bütün ölkələrə yaxşı qanun səndən gəlir.

Lakin Papa Rostislavın səfirlərini qəbul etməyib. 861 və 862-ci illərdə Rostislav yeni elçilər göndərdi, bu dəfə Bizansa imperator III Mixailin yanına müəllimlər, kahinlər və ya öz əyalətində öz kilsə hökumətinin əsasını qoyacaq yepiskop istədi. III Mixail Rostislavın xahişini yerinə yetirdi və Kiril və Methodiyi moraviyalılara göndərdi. Onların missioner fəaliyyəti təkcə Böyük Moraviyanın deyil, həm də bütün Şərqi Avropanın mədəni inkişafı üçün fundamental əhəmiyyət kəsb edirdi. Moraviyada Kiril və Methodius yerli sakinlərin öz yazı dillərinin olmadığını aşkar edərək, qlaqolit əlifbasını icad etdilər. Kilsə kitablarını yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə etdilər, slavyanlara slavyan dilində oxumağı, yazmağı və ibadət etməyi öyrətdilər.

864-cü ildə Lui Alman yenidən Böyük Moraviyaya hücum etdi və Devin qalasında Rostislavı mühasirəyə aldı. Rostislav Şərqi Frank krallığına tabe olmağa və Şərqi Frank keşişlərinin geri qayıtmasına icazə verməyə məcbur oldu. Ancaq bir il sonra Rostislav yenidən Luiyə qarşı üsyan etdi və Kiril və Methodiusun missiyası davam etdi. Qardaşlar daha çox Moraviyada qaldılar üç il, bundan sonra onlar Romaya çağırıldılar, bir çoxları burada xidmət hesab edirdilər milli dillər Avropanın "barbar" xalqları müqəddəsdir. Lakin Papa sonda onların missiyasını dəstəklədi. 868-ci ildə Methodius və onun üç şagirdi Gorazd, Clement və Naum Papa tərəfindən kahinlik dərəcəsinə qaldırıldı. Romada Müqəddəs Kiril öldü və Methodius sonradan Böyük Moraviya Akademiyasında müəllimliyini davam etdirmək üçün Moraviyaya qayıtdı.

Şərqi frankların bu dəfəki uğursuz hücumundan sonra Rostislav Nitra Knyazlığını qardaşı oğlu Svyatopolka verdi. Praktikada Böyük Moraviyanın iki hissəyə bölünməsinə gəldi. Həm Rostislav, həm də Svyatopolk, 869-cu ildə yenidən Rostislav qalasına çatan və yenə də onu ala bilməyən Alman Lui tərəfindən yeni işğallardan qorunmağa məcbur oldular.

Təxminən eyni vaxtda Papa Böyük Moraviyaya qayıdan Methodiyi Pannoniya və Böyük Moraviya arxiyepiskopu təyin etdi və onu Bavariya yepiskopluğundan kilsə asılılığından azad etdi. Methodiusun başçılıq etdiyi ilk slavyan arxiyepiskopu Böyük Moraviyada yarandı.
870-ci ildə Svyatopolk Şərqi Frank krallığı ilə ittifaqa girdi və onun Nitryan knyazlığı üzərində üstünlüyünü tanıdı. Rostislav qardaşı oğlunu öldürmək üçün uğursuz cəhdlə reaksiya verdi. Buna cavab olaraq Svyatopolk Rostislavı əsir götürməyi və sonra onu Şərqi Franklara təslim etməyi bacardı. Rostislav məhkum edildi və korluğa məhkum edildi. 870-ci ilin yazında Bavariya yepiskoplarının əmri ilə Romadan Böyük Moraviyaya gedən yolda əsir götürülən Methodius ilə birlikdə Bavariya monastırlarında saxlanıldı və sonra orada öldü. Rostislavın ölümündən sonra Böyük Moraviyada hakimiyyət uğrunda mübarizə başladı. Taxt iddiaları Svyatopolk tərəfindən irəli sürüldü və nəticədə Lui, Şərqi Frank margraves II William və Engelschalk namizədlərini məğlub etdi.

Alman hakimiyyətinin bu dövrü uzun sürməsə də və taxtda möhkəmləndikdən sonra Svyatopolk yenidən slavyan ibadətinə himayədarlıq etməyə başladı, Müqəddəs Rostislav dövlətinin azadlığını görmək üçün təyin olunmadı. 870-ci ildə alman əsirliyində öldü.

Böyük Moraviya dövlətinin sürətlə ölümü və müqəddəs şahzadənin vətənində alman və Roma-katolik təsirinin yaranması onun müqəddəs əsərlərinin vəsf olunmasını əsrlər boyu ləngitdi. Bu, yalnız 20-ci əsrdə Çexiya və Slovakiya torpaqlarında pravoslav kilsəsi yarandıqdan sonra baş verdi. Müqəddəs Rostislavı müqəddəsləşdirmək qərarı Yerli Şurada qəbul edildi Pravoslav Kilsəsi 1992-ci ilin dekabrında Çexiya və Slovakiya, lakin kanonizasiyanın özü 1994-cü ildə baş verdi. Bu münasibətlə qeyd etmələr 1994-cü il oktyabrın 29-da Presovda və həmin ilin oktyabrın 30-da Brnoda keçirildi. Çexoslovakiya kilsəsində müqəddəsin anım günü oktyabrın 28-də təsis edilir.

Oleq Moravski- 940-949-cu illərdə Moraviyada hökmranlıq edən əfsanəvi rus şahzadəsi. 16-cı əsrdən bəri Jerotin qraflarının qədim Moraviya ailəsinin nümayəndələri öz əcdadlarını ondan izləyirlər.

Şahzadə Oleqin Çex Krallığı tərəfindən mənimsənilməsi dövründə Moraviya tarixində mövcudluğu ümumiyyətlə qəbul edilmir. Oleqin mənşəyi və fəaliyyəti haqqında məlumat 16-17-ci əsrlərin əvvəllərində Polşa-Çex mənbələrindən gəlir və Moraviyada Zherotin ailəsinin qədimliyinin sübutu ilə əlaqələndirilir.

Oleqin mənşəyi

1593-cü ildə Bartolomey Paproçkinin "Zrdcadlo slavneho Morawskeho" adlı tarixi əsəri nəşr olundu, burada Oleq Moravski (Koleq) Oleq Svyatoslaviçin (Kolqanın oğlu) oğlu və qardaşı oğlu adlandırılır. Kiyev şahzadəsi Yaropolk Svyatoslaviç (972-978). Vətəndaş qarşıdurması nəticəsində Şahzadə Oleq Moraviyaya qaçdı və burada Jerotinlər ailəsini qurdu. Paprocki ailənin başlanğıcını 861-ci ilə - Varangiyalıların Rusiyaya çağırışına yaxın bir tarixə (862) və ya Rurik sülaləsinin başlanğıcına aid etdi. Paproçki qədim rus tarixində baş verən hadisələri 1549-cu ildə “Moskva işləri haqqında qeydlər”i nəşr etdirən Sigismund Herbersteinin əsərindən öyrənə bilərdi. Paprocki maraqlı bir təfərrüatı bildirir ki, Oleq "düşmən" ləqəbini və bütün ailəsinin "düşmən" ləqəbinə sahib idi, bu ləqəbdən köhnə rus "Varangian, Varangian ailəsindən" tutmaq asandır.

Rus knyazı Oleq haqqında daha dolğun məlumat onun sərəncamında olan çex yazıçısı və müəllimi Yan Amos Komenskinin zerotinskilərin xahişi ilə yazdığı “De origine baronum a Zierotin” (təxminən 1620) şəcərə əsərində öz əksini tapmışdır. müəyyən qədim əlyazma. Onun işinin məzmunu çex tarixçisi Tomas Pesinanın latın dilindəki “Mars Moravicus” əsərində (1677) təkrar izahatından məlumdur. Tomas Peszyna xəbər verir:

“Boleslavın törətdiyi qardaş qırğınından iyrənən Moraviya, əvvəlki kimi, Yaropolçinin (Yaropolci) qardaşı oğlu Oleq (Olqo) adlı rus knyazları ailəsindən şahzadə olmuş öz şahzadəsinə sahib olmaq üçün Bohemiya İmperiyasından tamamilə ayrıldı. ), Kiyev knyazı və ya Yaropolkun atası İqorun (Jori) arvadı olan Olqa qardaşı."

Qərbi Slavyan orta əsr tarixçiləri knyazlıq şəcərəsini zəif bilirdilər Kiyev Rus. Oleqin ailə münasibətlərinin Peşinanın qeyd etdiyi iki variantdan ikincisi onun fəaliyyəti dövründə xronoloji yazışma yaratmaq üçün seçilməlidir. Oleq şahzadə Olqanın qardaşı adlanır. Əgər o, Yaropolkun qardaşı oğlu olsaydı, Yaropolkun atası Svyatoslavın doğulmasından əvvəl də Moraviyaya qaça bilməzdi.

Bu vəziyyətdə Paprockinin "Koleq, Kolqa oğlu" ifadəsi Oleq Moravskinin atası kimi Peyğəmbər Oleq versiyasını doğurur. Bu fərziyyə bir çox tarixçi tərəfindən dəstəklənmir, lakin ehtimal olunan ehtimal kimi mövcuddur və həvəskar tarixi rekonstruksiyalarda istifadə edilmişdir. Bundan əlavə, ata öz adını oğluna keçirsə, köhnə rus və Skandinaviya ailə ənənələrinə zidd olardı.

Moraviya şahzadəsi

Tomas Peszinanın hekayəsinə görə, Oleq 940-cı ildə Moraviya şahzadəsi oldu. Moraviyalıların slavyan qəbiləsinin yaşadığı Moraviya bu zaman ərazinin yalnız kiçik bir hissəsini təmsil edirdi. keçmiş dövlət 906-cı ildə macarların hücumu altında qalan Böyük Moraviya. Macarlar Peçeneqlərin təzyiqi altında Şimali Qara dəniz bölgəsindən Pannoniyaya köç etdilər. Böyük Moraviyanın parçalanması hələ Macarıstan işğalından əvvəl başladı: Çexiya 895-ci ildə məlum olan sonuncu Moraviya hökmdarı II Mojmirin dövründə dağıldı və Moraviyanın Çex Knyazlığının tərkibindəki ərazi sərhədləri haqqında heç nə məlum deyil. 940-cı illərdə moraviyalıların macarlarla mübarizəsi haqqında da Tomaş Peszinanın hekayəsindən başqa heç bir məlumat yoxdur.

Oleq şimaldan qərb talalarının knyazı Zemomısldan və rusdan olan qohumlarından kömək aldı. Bir neçə illik döyüşlərdən sonra macarlar Moraviyanın paytaxtı Velehradı ələ keçirdilər. 949-cu ildə Brunn döyüşlərinin birində macarlar saxta bir uçuş etdi, Oleqin ordusunu pusquya saldılar və sonra onu tamamilə məğlub etdilər. Sağ qalan əsgərlərlə Oleq Zemomışla getdi və burada Peşinanın dediyinə görə günlərini başa vurdu.

Sonrakı polyak yazıçısı Stredovski (Strjedovski) Oleqin 967-ci ildə ölümündən əvvəl Rusiyaya qayıtmasından xəbər verir:

“967-ci ildə. Moraviyanın sonuncu kralı, bir vaxtlar Rusiyaya sürgün edilmiş, yaşından, qayğılarından qırılan Oleq orada günlərini başa vurdu...”

Oleq Moravskiyə görə tarixşünaslıq

Moraviyanın sonuncu kralı Oleqin tarixinin mənbələri naməlum olaraq qalır. Bartosz Paprocki Polşa salnamələrinə istinad edərək, Yan Amos Comenius Zerotin arxivindən qədim Moraviya əlyazmasını əldə edə bilərdi. Qədim rus şəcərəsi son dərəcə çaşqın şəkildə təqdim edildiyi üçün tarixçilər mənbənin yerli çex-polşa mənşəli olduğunu əminliklə qəbul edirlər.

Müqəddəs Rostislav müqəddəslər Kiril və Methodius tərəfindən slavyanlar arasında xristianlığın yayılmasına töhfə vermiş və öz xalqı arasında onlara yüksək şərəf və müqəddəs işlərinə dərin rəğbət bəsləyən ilk şəxs olmuşdur.

Müqəddəs Şahzadə Rostislav Böyük Moraviya Hersoqluğunun taxtını əmisi I Mojmirin ölümündən sonrakı ildə miras aldı. Onun irsi, Rostislavın iradəsinə tabe olacağına ümid edən Şərqi Frank kralı II Lui Alman tərəfindən təşviq edildi, lakin müqəddəs alman təsirinə müqavimət göstərdi. Lui ildə Böyük Moraviya Knyazlığını işğal etdi, lakin Slavyan dövlətini özünə tabe edə bilmədi.

Bu vaxta qədər Böyük Moraviya İmperiyasının ərazisində Yunanıstan, Wallachia və Almaniyadan olan xristian təbliğçiləri artıq fəaliyyət göstərirdilər. Bu missionerlərdən birindən Müqəddəs Rostislav vəftiz aldı və bütün xalqını xristian inancının işığına aparmağa qərar verdi. Bununla belə, şahzadə başa düşürdü ki, xristianlığın təbliği yalnız missionerlər xalqa öz ana dilində müraciət etsələr, uğurlu ola bilər. O, slavyanları tabe etmək istəyən alman dövlətləri tərəfindən dəstəklənən alman missionerlərinin siyasi əlaqələrindən də ehtiyat edirdi.

Müqəddəs Rostislav əvvəlcə Papaya müraciət edərək, slavyan dilini bilən və siyasi yüklü alman missiyasına müqavimət göstərə bilən missionerləri göndərmək xahişi ilə müraciət etdi. Lakin o zaman Roma taxtında olan Papa I Nikolay Alman kralı Lui ilə müttəfiq idi və buna görə də şahzadənin xahişini təmin etmədi. Sonra Rostislav Bizans imperatoru III Mixaila səfirlik göndərdi. Şahzadə məktubunda yazırdı:

Bu xahişə cavab olaraq III Mixail, Müqəddəs Patriarx Photiusun məsləhəti ilə müqəddəs qardaşlar Konstantin (monastizmdə - Kiril) və Methodiusu Moraviyaya göndərdi. Müqəddəs qardaşlar ildə Bolqarıstan vasitəsilə Böyük Moraviya İmperiyasına gəldilər və slavyan dilində xristian inancını uğurla təbliğ etməyə başladılar, Müqəddəs Yazıların kitablarını və liturgik mətnləri ona tərcümə edərək Moraviyada ilk xristian məktəbləri açıldı; Müqəddəs şahzadə onların böyük işinə hər cür töhfə verdi. Çox güman ki, müqəddəslər Kiril və Methodius o dövrdə bir çox kilsənin tikildiyi Mikulczycedəki Müqəddəs Rostislavın iqamətgahında qaldı.

Latın missionerləri, Şahzadə Rostislav tərəfindən dəstəklənən Müqəddəs Kiril və Methodiusun işinin Böyük Moraviya dövlətinin müstəqilliyini və əzəmətini təsdiq etdiyini başa düşərək müqəddəs qardaşların fəaliyyətinə qəti şəkildə qarşı çıxmağa başladılar. Müqəddəs qardaşlara qarşı bidət ittihamları gəldi və Kral Lui yenidən Böyük Moraviyaya hücum etdi, bu dəfə Rostislavdan Şərqi Frank dövlətinin öz üzərində üstünlüyünü tanıdı. Lakin mübarizə davam etdi və ilin sonuna qədər Moraviya almanlardan tam müstəqillik əldə edən sülh müqaviləsi bağlandı. Elə həmin il Romadan Moraviyaya yeni təyin olunmuş keşişlər gələrək burada slavyan ibadətlərini yerinə yetirməyə başladılar.

Ancaq sülh qısamüddətli oldu. Şahzadə Rostislavın qardaşı oğlu, Moraviya bölgələrindən birinin keçmiş appanage knyazı Svyatopolk gözlənilmədən əmisinə xəyanət etdi və kral Luisin oğlu Alman şahzadəsi Karlomanın müttəfiqinə çevrildi. Rostislav tutuldu və almanlara verildi, onlar onu kor edib həbs etdilər və Moraviya Karlomanın hakimiyyəti altında idi. Alman hakimiyyətinin bu dövrü uzun sürməsə də və taxtda möhkəmləndikdən sonra Svyatopolk yenidən slavyan ibadətinə himayədarlıq etməyə başladı, Müqəddəs Rostislav dövlətinin azadlığını görmək üçün təyin olunmadı. ildə alman əsirliyində öldü.

Tərifləmək

Böyük Moraviya dövlətinin sürətlə ölümü və müqəddəs şahzadənin vətənində alman və Roma-katolik təsirinin yaranması onun müqəddəs əsərlərinin vəsf olunmasını əsrlər boyu ləngitdi. Bu, yalnız əsrdə Çexiya və Slovakiya torpaqlarında pravoslav kilsəsi yüksəldikdən sonra baş verdi. Müqəddəs Rostislavın kanonizasiyası haqqında qərar ilin dekabr ayında Çexiya və Slovakiya Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında qəbul edildi, lakin kanonizasiyanın özü də elə həmin ildə baş verdi. Bu münasibətlə qeyd etmələr ilin oktyabrın 29-da Preşovda və 30 oktyabrda Brnoda keçirildi. Çexoslovakiya kilsəsində müqəddəsin anım günü 15 oktyabrda təsis edilir.

Dualar

Troparion, ton 7

Öz xalqının başçıları arasında ilk olaraq Allahdan ilham alaraq bütpərəstlikdən uzaqlaşmaq, Öz xalqının ruzisini verən diri Allahı tanımaq üçün düzgün iman gətirmək istəyirdin. İnamın zəfəri üçün mən əbədi həyatın qiymətli incisini kəşf edən müdrik müəllimləri, müqəddəslər Kiril və Metyus tərəfindən xeyir-dua alan Moraviya şahzadəsi Rostislavı, Yaponiya xalqına böyük məhəbbət bəsləyən, onlara Allaha həqiqi ibadəti öyrətməyə çağırdım. Təqvanın bu iman daşında sən öz ömrünlə bəzənmişsən. İndi Səmavi Atanın məskənlərində bizim üçün dua edin ki, Rəbb canlarımızı xilas etsin.

Kontakion, ton 4

Siz Allahı bütün qəlbinizlə, canınızla sevərək, xalqınızla birlikdə bütün ömrünüz boyu Ona şərəf və həqiqətlə xidmət etmək üçün çalışdınız, mənəvi şücaətlər göstərdiniz. Və sən Allahın xilas etdiyi Konstantin şəhərindən müdrik müəllimləri çağırdın, onlar sənin xalqına Allahın qanununu və Müqəddəs Yazıları öyrətdi, onlar Allaha kömək edəcəklər. Ellin sözlərini tamamilə sloven dilinə çevirdim və onlara yazmağı öyrətdim. Onlarda özümüzü gücləndirərək, Allaha şükür edirik ki, cəhalət içində olmayaq, Allaha nəyin xoş olduğunu və ruhumuzu, cənnətdəki kimi sonsuz həyatı necə xilas edəcəyimizi, dualarınızla qəbul etməyi başa düşək. , Şahzadə Rostislav və pravoslav kilsəsində yaddaşınızı tərifləyəcəyik.

İstifadə olunmuş materiallar

Portal səhifələri Pravoslavie.ru:
Mübarək Şahzadə Rostislava xidmət // Kahinin bloqu. Maksim Plyakina

Müqəddəs Şahzadə Rostislaus 846-cı ildə Moraviya taxtına çıxdı. Bu vaxta qədər Böyük Moraviya İmperiyasının ərazisində Yunanıstan, Wallachia və Almaniyadan olan xristian təbliğçiləri artıq fəaliyyət göstərirdilər. Bu missionerlərdən birindən Müqəddəs Rostislav vəftiz aldı və bütün xalqını xristian inancının işığına aparmağa qərar verdi. Bununla belə, şahzadə başa düşürdü ki, xristianlığın təbliği yalnız missionerlər xalqa öz ana dilində müraciət etsələr, uğurlu ola bilər. Alman torpaqlarından gələn təbliğçilər slavyan dilini bilmirdilər və latın dilində ilahi xidmətlər edirdilər. Bundan əlavə, onlar Böyük Moraviya dövlətinin güclənməsinin qarşısını almaq və Mərkəzi Avropanın slavyan tayfaları üzərində hökmranlığa nail olmaq istəklərində alman krallarına dəstək verirdilər. Müqəddəs Rostislav əvvəlcə Papaya müraciət edərək, slavyan dilini bilən və siyasi yüklü alman missiyasına müqavimət göstərə bilən missionerləri göndərmək xahişi ilə müraciət etdi. Lakin o zaman Roma taxtında olan Papa I Nikolay Almaniya kralı Lui ilə müttəfiq idi və buna görə də müqəddəs şahzadənin xahişini təmin etmədi. Sonra Rostislav 862-ci ildə Bizans imperatoru III Mixaila səfirlik göndərdi. Şahzadə məktubunda yazırdı:
“Xalqımız bütpərəstliyi rədd edir və xristian qanunlarına riayət edir, ancaq bizim ana dilimizdə (slavyan) Məsihin inancını izah edən belə bir müəllimimiz yoxdur, bunu görüb bizə tabe olmaq istəyəcək. Bunu nəzərə alaraq, Vladika, bizə belə bir yepiskop və müəllim gəl, çünki bütün ölkələrə yaxşı qanun səndən gəlir."
Bu xahişə cavab olaraq III Mixail Patriarx Fotiyin məsləhəti ilə müqəddəs qardaşlar Konstantin (monastizmdə - Kiril) və Methodiyi Moraviyaya göndərdi. Müqəddəs Rostislav onun xahişini eşitdiyinə sevindi. Qardaşların Müqəddəs Photiusdan gətirdikləri məktub onu xüsusi sevinclə doldurdu. Orada patriarx şahzadəyə müraciət edərək yazdı:
Hər bir ümmətə haqq elminə yetişməyi və izzət əldə etməyi əmr edən Allah ən yüksək dərəcə, imanınıza və səyinizə baxdı. İndi bizim illərdə bunu üç dəfə artıraraq, əvvəllər mövcud olmayan, indi isə bu yaxınlarda mövcud olan sizin dilinizdə olan yazını da aşkar etdi ki, siz də öz ana dilində Allahı mədh edən böyük xalqlar sırasına düşəsiniz. Buna görə də, onların nazil olduqlarını, qiymətli və şanlı, çox alim, filosofu sənə göndərdik. Bax, bütün qızıldan, gümüşdən, qiymətli daşlardan və bütün keçici sərvətlərdən daha yaxşı və daha layiqli olan bu hədiyyəni qəbul et. Onunla birlikdə işi cəsarətlə müəyyənləşdirməyə çalışın və bütün qəlbinizlə Allahı axtarın; və bütün insanlar üçün xilası bağlamayın, əksinə onları hər cür ruhlandırın ki, onlar tənbəllik etməsinlər, lakin salehlik yolu ilə getsinlər ki, səylərinizlə onları Allahı tanımağa yönəldəsiniz. , böyük çar Konstantin kimi indidən əbədiyyətə qədər Allahımız Məsihə iman edən və gələcək nəsillər üçün parlaq xatirələr qoyan bütün ruhlar üçün həm bu, həm də gələcək həyatda mükafat alacaqdır.
Müqəddəs qardaşlar 863-cü ildə Bolqarıstan vasitəsilə Böyük Moraviya İmperiyasına gəldilər və vətənlərində - Salonikidə öyrəndikləri slavyan dilində xristian inancını təbliğ etməyə başladılar. Onlar Müqəddəs Yazıların kitablarını və liturgik mətnləri slavyan dilinə tərcümə etdilər və Moraviyada ilk xristian məktəblərini açdılar. İnsanlar müqəddəs qardaşların fəaliyyətini böyük sevinclə qarşıladılar. Hətta latın ayininin bəzi kahinləri etnik slavyanlar olmaqla, slavyan dilində Şərq ayininə uyğun olaraq ilahi xidmətlər göstərməyə başladılar. Çox güman ki, müqəddəslər Kiril və Methodius bu zaman Bizans-Slavyan xidmətlərində iştirak edən Müqəddəs Rostislavın iqamətgahında idi.
Latın missionerləri dərhal müqəddəs qardaşların fəaliyyətinə kəskin şəkildə qarşı çıxdılar. Alman knyazları və ruhaniləri mükəmməl başa düşürdülər ki, Knyaz Rostislav tərəfindən dəstəklənən müqəddəslər Kiril və Methodiusun işi Böyük Moraviya dövlətinin müstəqilliyinin əsasını qoydu. Buna görə də, alman ruhaniləri müqəddəs qardaşları ibadətdə “müqəddəs olmayan” dildən istifadə etməkdə və həmçinin Müqəddəs Ruh haqqında yeni uydurulmuş təlimi yaymaqda ittiham edirdilər. Müqəddəs Kiril öz ittihamçıları ilə polemikaya girdi və onlara "üçdilli bidət"in zərərli olduğunu sübut etdi. Müqəddəs qardaşlar slavyan şagirdlərini Konstantinopola inisiasiya üçün göndərmək istədilər, lakin orada nə baş verdi saray çevrilişi onlara bu planı həyata keçirməyə imkan vermədilər və onlar Romaya getməyə qərar verdilər ki, orada öz tələbələrinə təşəbbüs göstərsinlər və Roma yepiskopundan alman ruhanilərindən müdafiə tapmağa çalışsınlar.
Müqəddəs qardaşlar Romada olarkən Moraviyada vəziyyət çox dəyişmişdi. 864-cü ildə Alman kralı Lui Müqəddəs Rostislava qarşı müharibəyə başladı. 869-cu ilin sonunda Moraviya almanlardan tam müstəqillik əldə edən sülh müqaviləsi bağlandı. Elə həmin ildə 869-cu ildə Romadan Moraviyaya yeni təyin olunmuş keşişlər gələrək burada slavyan ibadətini yerinə yetirməyə başladılar. Ancaq sülh qısamüddətli oldu. Şahzadə Rostislavın qardaşı oğlu, Moraviya bölgələrindən birinin əlavə knyazı olan Svyatopolk gözlənilmədən əmisinə xəyanət etdi və kral Luinin oğlu Alman şahzadəsi Karlomanın müttəfiqinə çevrildi. Rostislav tutuldu və almanlara təhvil verildi, onlar da onu kor edib həbs etdilər. Moraviya Karlomanna tam nəzarət edirdi. O, suverenlikdən məhrum bir ölkəyə daxil oldu, bütün şəhər və qalalarda alman məmurlarını yerləşdirdi. Ali hakimiyyət Svyatopolka verildi, ona iki alman qrafı təyin edildi. Svyatopolk yalnız nominal titulla kifayətlənmək istəmirdi və daha çox azadlıq əldə etməyə çalışırdı. Bunun üçün almanlar onu da həbs etdilər. Moraviyada alman boyunduruğunu atmaq istəyən xalq üsyanı başladı. Almanlar Svyatopolku həbsdən azad edərək üsyanı yatırmaq üçün Moraviyaya göndərdilər. Lakin Svyatopolk onu Böyük Hersoq elan edən üsyançıların tərəfinə keçdi. 873-cü ildə almanlar Svyatopolk ilə sülh bağlamağa məcbur oldular. Yenidən hakimiyyətə gələn Svyatopolk slavyan ibadətini himayə etməyə başladı. Müqəddəs Methodius Moraviyaya qayıtdı və qardaşının missionerlik işini davam etdirdi (Kiril 869-cu ildə Romada öldü).
Ancaq Müqəddəs Rostislavın qüdrətinin yeni şəfəqini görmək taleyi yox idi. 870-ci ildə alman əsirliyində öldü.
Müqəddəs Rostislavın kanonizasiyası haqqında qərar 1992-ci ilin dekabrında Çexiya və Slovakiya Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında qəbul edildi, lakin kanonizasiyanın özü 1994-cü ildə baş verdi. Bu münasibətlə qeyd etmələr 1994-cü il oktyabrın 29-da Presovda və həmin ilin oktyabrın 30-da Brnoda keçirildi. Çexiya və Slovakiya Pravoslav Kilsəsinin Primatına Konstantinopol Patriarxları Varfolomey və Moskva Aleksinin adından kanonizasiya münasibəti ilə təbrik məktubları göndərilib. Böyük Hersoq Rostislavı müqəddəsləşdirməklə kilsə xristian mənəvi mədəniyyətinin və slavyanların milli müstəqilliyinin başlanğıcında dayanan birinin xatirəsinə min illik borcunu qaytardı.
Müqəddəs Rostislav oktyabrın 28-də anılır.

“Xalqımız bütpərəstliyi rədd etdi və xristian qanunlarını qəbul etdi; amma bizim ana dilimizdə əsl xristian inancını bizə açacaq elə bir müəllimimiz yoxdur...” – bu sözlərlə 862-ci ildə Moraviya knyazı Rostislav Bizans imperatoru III Mikailə müraciət etmişdi. Şahzadənin bu istəyinə cavab Kiril və Metyus qardaşlarının Böyük Moraviyaya gəlişi oldu.

IX əsrin ortalarında Böyük Moraviya İmperiyası ən böyük slavyanlardan biri idi dövlət qurumları. Moraviyaya müasir Macarıstan, Slovakiya, Çexiya, həmçinin Polşanın cənub-şərqi və Ukraynanın bir hissəsi daxil idi.

Şahzadə Rostislav 846-cı ildə Moraviya taxtına çıxdı. Bu vaxta qədər Yunanıstan və Almaniyadan olan xristian təbliğçiləri Moraviya torpağında artıq fəal idilər. Bu missionerlərdən birindən Müqəddəs Rostislav vəftiz aldı və bütün xalqını xristian inancının işığına aparmağa qərar verdi. Bununla belə, şahzadə başa düşürdü ki, xristianlığın təbliği yalnız missionerlər xalqa öz ana dilində müraciət etsələr, uğurlu ola bilər. Alman torpaqlarından gələn təbliğçilər slavyan dilini bilmirdilər və latın dilində ilahi xidmətlər edirdilər.

Şahzadə Rostislav əvvəlcə slavyan dilini bilən missionerləri göndərmək xahişi ilə Papaya müraciət etdi. Lakin Vatikan bu müraciətə cavab verməyib Moraviya şahzadəsi. Sonra Rostislav Bizansa üz tutdu. Patriarx Photiusun xeyir-duası ilə slavyan dilini bilən ən yaxşı təbliğçilər - Kiril və Methodius qardaşları Moraviya torpaqlarına getdilər. Bunlar savadlı insanlar, zahidlər, dua edənlər, missionerlikdə zəngin təcrübəyə malik insanlar idi.

Moraviyada Kiril və Methodius yerli sakinlərin öz yazılarının olmadığını aşkar etdilər və ilk slavyan əlifbasını - Qlaqolit icad etdilər. Sonra qardaşlar liturgik kitabları slavyan dilinə tərcümə etməyə və tədris etməyə başladılar.

Moraviya şahzadəsi Rostislav təkcə Moraviyada pravoslav missiyasının təşəbbüskarı deyil, həm də təbliğçilərin əsas müdafiəçisi oldu. Latın missionerləri müqəddəs qardaşların fəaliyyətinə kəskin müqavimət göstərirdilər. Onlar Moraviya torpaqlarına iddialı olan alman knyazlarının mənafeyindən çıxış edirdilər.

Şahzadə Rostislav hakimiyyətinin sonuna qədər pravoslav missionerlərin fəaliyyətini dəstəklədi və Moraviyanı alman təsirindən qorudu. Rostislav hakimiyyəti illərində təkcə Böyük Moraviyanın deyil, həm də bütün Şərqi Avropanın mədəni inkişafının əsaslarını qoydu. Lakin şahzadə öz dövlətinin siyasi müstəqilliyini qoruyub saxlaya bilmədi. 870-ci ildə Rostislav Velikomoravski franklar tərəfindən tutuldu, məhkum edildi və korluğa məhkum edildi. Keçən illər Rostislav həyatını Bavariya monastırlarından birində əsirlikdə keçirdi.

Müqəddəs Rostislavın kanonizasiyası haqqında qərar 1992-ci ildə Çex Torpaqları və Slovakiya Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında qəbul edildi və kanonizasiyanın özü və onlar münasibətilə bayramlar 1994-cü ilin payızında keçirildi.