Kartlar

Alman dövlətlər ittifaqı yaradıldı. Alman Konfederasiyası: Tarixi, Yaradılışı, Nəticələri və Maraqlı Faktlar. §bir. Almaniyanın birləşməsi. Alman İmperiyasının yaradılması

Alman Konfederasiyası

Arxaik Alman İmperiyasının əvəzinə Almaniya Konfederasiyası yaradıldı - 34 dövlət və 4 azad şəhərdən ibarət Avstriya Habsburqlarının hegemonluğu altında dövlətlərin birləşməsi. Bu birləşmə 1815-ci il iyunun 8-də Vyana Konqresində baş verdi.

Alman Konfederasiyası nə unitar, nə də federal dövlət idi. Alman Konfederasiyasının idarəedici orqanı Almaniyada heç nəyin dəyişməsini düşünməyən qondarma Birlik Seymi idi. O, Almaniyanın 34 əyalətinin (Avstriya daxil olmaqla) və 4 azad şəhərinin nümayəndələrindən ibarət idi. Birlik Seyminin tam tərkibdə iclasları (69 səs) çox nadir hallarda keçirilirdi, əsasən bütün qərarlar dar tərkibdə (17 səs) qəbul edilirdi.

İttifaqda birləşən dövlətlərin hər biri suveren idi və müxtəlif üsullarla idarə olunurdu. Bəzi ştatlarda avtokratiya qorunub saxlanıldı, digərlərində parlamentlərin oxşar cəhətləri yaradıldı və yalnız bir neçə konstitusiya məhdud monarxiyaya yanaşmanı müəyyən etdi (Baden, Bavariya, Vürtemberq və s.).

Əsilzadələr kəndli, korve, qanlı ondalıq (kəsilmiş mal-qara vergisi), feodal məhkəməsi üzərində əvvəlki hakimiyyətini bərpa edə bildilər. Absolutizm toxunulmaz qaldı.

Alman Konfederasiyası 1866-cı ilə qədər davam etdi və Avstriyanın Prussiya ilə müharibədə məğlubiyyətindən sonra ləğv edildi (1866-cı ilə qədər 32 ştat daxil idi).

Almaniyada 1848-1849-cu illər inqilabı

1815-1848-ci illərdə alman dövlətlərində kapitalist münasibətləri sürətlə inkişaf etdi.

30-40-cı illərdə Almaniya əyalətlərində sənaye inqilabı baş verdi, dəmir yolları çəkildi, mədən və metallurgiya sənayesi böyüdü, mərkəzi Reynland idi, buxar maşınlarının sayı artdı. Maşınqayırma sənayesi (Berlin) və toxuculuq sənayesi (Saksoniyada) inkişaf etdi.

1847-ci ildə zəif bir il və ticarət və sənaye böhranı ili bütün Alman dövlətlərinə ağır təsir etdi.

Alman Konfederasiyasının bir çox şəhərlərində aclıq iğtişaşları baş verdi: minlərlə insan aclığa və məhrumiyyətlərə etirazlarını bildirmək üçün küçələrə çıxdı. Aprel ayında Berlin küçələrində iğtişaşlar baş verdi. Aprelin 21-i və 22-də burada “kartof müharibəsi” baş verdi, bu müharibə zamanı ərzaq mağazaları dağıdıldı.

1848-ci ilin əvvəllərində milli məsələ kəskinləşdi ki, bu da Almaniyanın birləşməsi istəyi və konstitusiya quruluşu tələbi və feodalizmin dirçəldilmiş qalıqlarının aradan qaldırılması tələbində ifadə edildi.

Badendə və Qərbi Almaniyanın digər kiçik ştatlarında fevralın sonundan etibarən işçilərin, tələbələrin, ziyalıların mətbuat və sərbəst toplaşmaq azadlığı, andlılar məhkəməsi və konstitusiya işləyib hazırlamaq üçün Müəssislər Məclisinin çağırılması tələbi ilə kortəbii nümayişləri başladı. vahid Almaniya üçün. Hakim elita gözlənilməz gələcəkdən qorxurdu.

Bütün bunlar birlikdə Almaniya Konfederasiyasının əyalətlərində inqilabi vəziyyətin mövcudluğundan xəbər verirdi.

Almaniyada inqilabın başlanması Fransada inqilabın başlaması xəbəri ilə sürətləndirildi.

Prussiyada iğtişaşlar martın 3-də Kölndə başlayıb, 10 gün sonra Berlində xalqla polis və hərbçilər arasında ilk toqquşmalar baş verib. Martın 18-də döyüşlər inqilaba çevrildi.

1848-ci ilin yazında Almaniyanın cənub-qərbində və mərkəzində yerləşən bir sıra ştatlarda güclü aqrar hərəkatlar baş verdi.

ÜmumAlmaniya parlamentinin tələbləri aprelin ortalarından mayın ortalarına qədər Milli Məclisə deputat seçkiləri keçirildiyi vaxt həyata keçirildi və onun ilk iclası 1848-ci il mayın 18-də Frankfurt-Mayndə Müqəddəs Pavel kilsəsində açıldı. .

Milli Məclis ümumAlmaniya mərkəzi hökumətinə çevrilmədi. Parlamentin seçdiyi, Avstriya arxduke İohann və müvəqqəti imperator hökumətinin də Avstriya və Prussiya və digər dövlətlərin etirazları ilə üzləşdiyi üçün heç bir siyasət yeritməyə səlahiyyət, vasitə və imkan yox idi.

1849-cu il martın 28-də parlament 1776-cı il Amerika Müstəqillik Bəyannaməsi və Fransa Xalqının Hüquqları Bəyannaməsi əsasında 1849-cu ilin dekabrında parlament tərəfindən qəbul edilmiş Alman Xalqının Əsas Hüquqları olan imperiya konstitusiyasını qəbul etdi. 1789-cu il insanı və vətəndaşı.

Beləliklə, Almaniya tarixində ilk dəfə olaraq vətəndaşların azadlıqları elan edildi: fərdin azadlığı, ifadə azadlığı, inanc və vicdan azadlığı, imperiya ərazisində hərəkət azadlığı, toplaşmaq və koalisiya azadlığı, xalqın qarşısında bərabərlik qanun, peşə seçmək azadlığı, mülkiyyət toxunulmazlığı.

Bütün sinfi üstünlüklər ləğv edildi, qalan feodal vəzifələr ləğv edildi, ölüm cəzası ləğv edildi.

Yığıncaqda imperator tacının Prussiya kralı Fridrix Vilhelm 4-ə təqdim edilməsi qərara alındı.

Qanunvericilik hakimiyyəti ikipalatalı parlament - bütün kişilər tərəfindən ümumi və bərabər seçki hüququ ilə seçilən Xalq Məclisi (Volkshaus) və ayrı-ayrı ştatların hökumət və Landtaqlarının nümayəndələrindən Dövlətlər Assambleyası (Statenhaus) ilə təmsil olunmalı idi. Beləliklə, mərkəzləşmiş demokratik respublika əvəzinə imperatorun başçılıq etdiyi alman monarxiyaları federasiyası yaradıldı.

Fridrix Vilhelm 4 "ümumalman vətəninin" başçısı olmağa hazır olduğunu bəyan etdi, lakin razılığını digər Alman suverenlərinin qərarlarından asılı etdi. Aprel ayı ərzində imperiya konstitusiyası Avstriya, Bavariya, Hannover, Saksoniya hökumətləri tərəfindən rədd edildi.

Aprelin 28-də Prussiya kralı imperator konstitusiyasını rədd etdiyini və imperator tacından imtina etdiyini (“donuz tacını” yazdığı kimi) elan etdiyi qeyd dərc etdi. Prussiya kralının imtinası Almaniyada əks-inqilabın başlanmasına şəhadət verdi və Berlin və Kölndə Frankfurt parlamentinin dağılmasına işarə etdi, küçə nümayişləri davam etdi, polislə toqquşmalar baş verdi, kəndli üsyanları dayanmadı, lakin kral və burjuaziya nümayəndələrinin qovulduğu Yunker hökuməti əksinqilabi zərbə üçün qüvvələr topladı. Qoşunlar paytaxta cəlb olundu. Noyabrda burjua Milli Qvardiyası müqavimət göstərmədən tərksilah edildi və bundan sonra Prussiya təsis yığıncağı dağıdıldı.

Prussiyada inqilab yatırıldı, lakin Friedrich Wilhelm 4 hələ də mart ayında verilmiş azadlıqları qoruyan bir konstitusiya "verməyə" məcbur oldu, lakin kralı Landtaq tərəfindən qəbul edilmiş və yeni konstitusiya qəbul edilənə qədər mövcud olan istənilən qanunu ləğv etməyə məcbur etdi. 1850.

İnqilab məğlub oldu və alman xalqının qarşısında duran əsas vəzifəni həll edə bilmədi, Almaniyanın aşağıdan inqilabi yolla milli birləşməsi həyata keçirilmədi. Prussiya monarxiyasının aparıcı rol oynadığı tarix səhnəsində fərqli birləşmə yolu irəli sürüldü.

Kvadrat 630,100 km² Əhali (1839) 29 200 000 nəfər. Hökumət forması Konfederasiya Rəsmi dil Deutsch Prezident 1815-1835 Frans II 1835-1848 Ferdinand I 1848-1866 Frans İosif I Hekayə 8 iyun Vyana Konqresi 23 avqust Dağılma Sələflər və davamçılar

Kollektiv YouTube

1 / 5

✪ 19-cu əsrin birinci yarısında Almaniya (rus) Yeni tarix

✪ Almaniyanın birləşməsi uğrunda mübarizə. Video dərslik ümumi tarix 8 sinif

✪ Müqəddəs Birlik (Rus) Yeni tarix

✪ Fridrix Nitsşenin fəlsəfəsi (İqor Ebanoidze və Valeri Petrov rəvayət edir)

✪ Artur Şopenhauer, "pessimizm filosofu" (Vadim Vasiliev deyir)

Altyazılar

Hekayə

Əvvəlki dövrlərdə olduğu kimi, bu Alman birliyinə xarici suverenlik altında olan ərazilər - İngiltərə Kralı (1837-ci ilə qədər Hannover Krallığı), Danimarka Kralı (1864-cü ilə qədər Holşteyn və Saks-Lauenburq hersoqluğu), Hollandiya Kralı (Lüksemburq Böyük Hersoqluğu) daxil idi. 1866-cı ilə qədər).

Avstriya və Prussiyanın mübahisəsiz hərbi-iqtisadi üstünlüyü, formal olaraq bütün iştirakçıların bərabərliyini elan etsə də, onlara ittifaqın digər üzvləri üzərində aydın siyasi prioritet verdi. Eyni zamanda Avstriya imperiyasının (Macarıstan, Dalmatiya, İstriya və s.) və Prussiya krallığının (Şərqi və Qərbi Prussiya, Poznan) bir sıra torpaqları müttəfiqlərin yurisdiksiyasından tamamilə çıxarıldı. Bu hal Avstriya ilə Prussiya arasında ittifaqda xüsusi mövqe olduğunu bir daha təsdiqlədi. Prussiya və Avstriya artıq Müqəddəs Roma İmperiyasının bir hissəsi olan Alman Konfederasiyasına daxil olan yeganə ərazilər idi. 1839-cu ildə Alman Konfederasiyasının ərazisi 29,2 milyon nəfər əhalisi olan təxminən 630,100 km² idi.

Alman Konfederasiyası 1866-cı ilə qədər mövcud idi və Avstriya-Prussiya müharibəsində Avstriya məğlub olduqdan sonra ləğv edildi (1866-cı ilə qədər ona 32 ştat daxil idi). Müstəqilliyini qoruyub saxlayan və heç bir rejim dəyişikliyinə məruz qalmayan yeganə üzv Lixtenşteyn Knyazlığıdır.

Güclü struktur

federal ordu ( Bundeşir)
federal donanma ( Bundesflotte)

Vyana Konqresinin nəticələri

Vyana konqresində (1814-1815) İngiltərə Fransanın gələcəkdə Avropada dominant gücə çevrilməsinin qarşısını almaqdan ciddi narahat olduğunu bildirdi və buna görə də Prussiyaya onu gücləndirməkdə və ərazisini Reyn çayına qədər genişləndirməkdə kömək etdi. Eyni zamanda, İngiltərənin planlarına Prussiyanın həddindən artıq güclənməsi və onun dominant Avropa gücünə çevrilməsi daxil deyildi.

Öz növbəsində, Prussiya Saksoniyanın Prussiyaya birləşdirilməsinə razılıq vermək üçün qarşılıqlı addım kimi Varşava Böyük Hersoqluğunun Rusiyaya birləşdirilməsinə razılıq verdi. Fransanın o zamankı baş naziri Talleyrand Fransanın beynəlxalq təcridinə son qoymaq üçün Sakson məsələsindən istifadə etdi və bu planların qarşısını almaq üçün Avstriya və İngiltərəni gizli razılaşmada dəstəklədi. Nəticədə Saksoniya ərazisinin 40%-i Prussiyaya verildi.

O dövrdə müasir Almaniya 34 ştat və 4 şəhərdən ibarət Federal qurumla təmsil olunurdu: Frankfurt-Mayn, Lübek, Hamburq və Bremen. Dövlətlərin Federasiyanı və ya onun ayrı-ayrı üzvlərini təhdid edən ittifaqlara qoşulmaq hüququ yox idi, lakin onların öz konstitusiyalarına malik olmaq hüququ var idi. Bundestaqın federal orqanı Avstriyanın rəhbərliyi ilə Frankfurt-Mayndə ştatların nümayəndələrinin iştirakı ilə iclas keçirib. Federasiyanın dominant üzvləri olan Avstriya və Prussiyanın qəbul etdiyi qərarlar, hətta dörd krallığın: Saksoniya, Bavariya, Hannover və Vürtemberqdən olan nümayəndə heyətləri tərəfindən dəstəklənsə belə, qara balata ola bilərdi. O dövrdə Almaniyanı yalnız ortaq dil və mədəniyyət birləşdirirdi.

O vaxta qədər almanların sayı digər millətlərə nisbətən yarı qədər olan və maliyyə vəziyyəti fəlakətli vəziyyətdə olan çoxmillətli Avstriya siyasi cəhətdən çox zəif idi.

Hardenberqin 1822-ci ildə ölümünə qədər islahatlar apardığı Prussiya mütləq monarxiya dövrlərinə qayıtmağın qeyri-mümkün olduğu qənaətinə gəldi. Lakin liberal-burjua cəmiyyətinin formalaşmasına aristokratiyanın güc strukturlarında və xüsusən də orduda güclü təsiri mane olurdu.

Federasiyada liberalizmin inkişafı son dərəcə qeyri-bərabər idi: Avstriya və Prussiya federal qanunun konstitusion idarəetmə formasını tətbiq etməyə borclu olan 13-cü maddəsinə məhəl qoymadılar. Lakin Saks-Veymarda 1816-cı ildə, Baden və Bavariyada - 1818-ci ildə, Vürtemberqdə - 1819-cu ildə, Hesse-Darmstadtda - 1820-ci ildə tətbiq edilmişdir.

Alman Cəmiyyəti

Əvvəlki əsrlə müqayisədə 19-cu əsr Alman cəmiyyəti zahirən bərabərlikçi idi. Geyim, davranış və zövq baxımından ciddi fərq yox idi. Sərvətdəki əsaslı fərqlər ümumbəşəri bərabərlik fasadının arxasında gizlənmişdi. Keçmiş aristokratiya nümayəndələri ilə aşağı təbəqədən olan uğurlu insanlar arasında nikahlar adi hala çevrildi. Üstəlik, nikahlar qarşılıqlı cazibə ilə edilirdi. Artıq 1840-cı ildə istehsalatda işləyənlərin təxminən 60%-i fəhlələr və kiçik sahibkarlar idi. Sosial bərabərsizliyin köhnə formaları yeniləri ilə əvəz olundu. Əhalinin 20-30% -i müxtəlif xeyriyyə təşkilatlarının köməyinə müraciət etdi. Chemnitzdə mətbəə işçilərinin həftəlik maaşlarında fərq 13 dəfə idi.

Biedermeier

Cəmiyyətin müharibə dövrünün nizamsızlığından və qeyri-müəyyənliyindən ara verməyə başladığı Napoleon müharibələrindən sonrakı dövr Almaniyada Biedermeier adlanır. Bu zaman iqtisadiyyatın dirçəlişi və əmək məhsuldarlığının artması nəticəsində cəmiyyətin əhəmiyyətli hissəsinin rifahının yüksəlməsi sayəsində sonralar orta sinif adlanacaq yeni bir sinif formalaşmağa başladı. dövlətin sabitliyinin əsasına çevrildi. Bu təbəqənin nümayəndələri nisbi var-dövlətlərinə görə hər gün həyat uğrunda şiddətli mübarizə aparmalı deyildilər. Onların ailə və uşaq tərbiyəsi məsələləri ilə ciddi məşğul olmaq üçün boş vaxtları və pulları var idi. Bundan əlavə, ailə xarici dünyadan gələn bəlalardan qorunurdu. Əvvəlki əsrin rasionalizmi dinə müraciətlə əvəz olundu. Bu dövr alman rəssamı Şpitsveqin neytral və konfliktsiz əsərində inandırıcı şəkildə öz əksini tapmışdır.

Elm və mədəniyyət

Əsrin birinci yarısında Almaniya dünyaya bir çox yeni ideyalar bəxş edən “şairlər və mütəfəkkirlər ölkəsi” idi. Şellinq və bir qrup “təbiət filosofu” Nyuton materializminə qarşı çıxırdılar ki, Təbiət ancaq təfəkkür və intuisiya vasitəsilə bilinə bilər. Vyanadan Feuchtersleben və Münhenli Riegseis həkimləri təbabətə materialist yanaşmanı ləğv etmək və müalicənin dua və meditasiya üzərində qurulması zərurətini irəli sürdülər.

Rasionalizmin inkarının bu təzahürlərindən fərqli olaraq, alman elmində müasir elmi biliyin inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən adlar meydana çıxdı. Böyük elmə Aleksandr Humboldt tərəfindən gətirilən görkəmli alim Yustus Libiq idi. Liebig əslində müasir kənd təsərrüfatı kimyasının yaradıcısı oldu.

Heynrix Heynin də daxil olduğu Gənc Almaniya adlı siyasi fəaliyyətlə məşğul olan bir qrup yazıçı ədəbiyyatda özünü göstərdi, onların qiymətləndirmələri “alovlu vətənpərvərdən” “qeyri-qanuni xain”ə və “prinsipial respublikaçı”dan “pullu ləyaqətə” qədər geniş diapazonda dəyişdi. . Onun özü olmaq cəsarəti var idi və bir çox hallarda tarix onun haqlı olduğunu göstərdi.

Radikal millətçilik

Müstəqillik Müharibəsi dövründə Bundestaqın effektiv federal orqana - bütün alman xalqı üçün foruma çevrilməsi fikri geniş yayılmışdı. Bu ideya tələbə cəmiyyətlərində, xüsusilə Gissen və Jenada yaşamağa davam etdi, burada ən radikal tələbələr inqilabi fəaliyyətə keçdilər.

Alman cəmiyyətində yəhudilər

Alman cəmiyyətində sadiq yəhudinin mövqeyi məşhur liberal yazıçı Bertold Auerbach tərəfindən belə ifadə edilmişdir: “Mən almanam və mən başqa heç kim ola bilmərəm, mən şvabiyalıyam və başqası olmaq istəmirəm. , mən yəhudiyəm və bu qarışıqlıq kim olduğumun mahiyyətinə uyğundur”. Digər tərəfdən, alman cəmiyyətində min ildir ki, “alman” sözünün “xristian” sözünün sinonimi olması barədə nəinki təftişə, hətta ümumən müzakirəyə məruz qalan bir fikir var idi. Cəmiyyət isə öz üzvündən onun milli mənsubiyyəti sualına birmənalı cavab tələb edirdi, konkret dini təriqətdən ayrılmaz. Bu baxımdan, belə bir mürəkkəb tərtibat kütlələr üçün anlaşılmaz idi.

Gündəlik və inzibati antisemitizm Avropa tarixində dərin kök salmışdır. Onun müxtəlif ifadə formaları var, o cümlədən yəhudi icmaları tərəfindən assimilyasiya prosesində əhalinin davamlı qarışdırılmasının qəti şəkildə rədd edilməsinə əsaslanan bütövlükdə xalqa inamsızlıq və şübhə formasında. Yəhudi əhalisinin pravoslav nümayəndələri haqlı olaraq Musanın Qanununun nüfuzunu sarsıtmaqla təhdid edən assimilyasiyadan qorxurdular. Eyni qorxuları ruhanilərin nümayəndələri - ravvin də bölüşürdü. XIX əsrdə. antipatiyanın bütün təzahürlərinə yəhudilərin əlçatan olan sahələrdə göstərdiyi uğurlara həsəd də əlavə edildi.

Buna baxmayaraq, yəhudi mədəniyyətinin Almaniya mədəniyyətinə təsiri və əks təsir, şübhəsiz ki, tərəflərin hər biri üçün səmərəli idi.

Gömrük İttifaqı

Almaniya ərazisində liberal transformasiyalar ən intensiv şəkildə iqtisadiyyat sahəsində baş verdi, burada ümumi alman bazarının formalaşması tendensiyası özünü göstərdi. Yüksək gömrük ödənişləri sistemi də bu istiqamətdə fəaliyyət göstərirdi ki, bu da Federasiya daxilində istehsal olunan malları İngiltərədən gələn rəqabətdən müəyyən dərəcədə qoruyurdu. Bu məsələdə təşəbbüskar 1818-ci ildə Prussiya əyalətləri arasında əvvəllər mövcud olan bütün gömrüklərin ləğv edildiyi və Prussiya azad ticarət ərazisinə çevrildiyi Prussiya idi. Avstriya, Federasiya üzvləri arasında getdikcə artan sayda tərəfdar tapan azad ticarət ideyasına qarşı çıxdı. Yanvarın 1-də Bavariya, Prussiya və daha 16 alman knyazlığının daxil olduğu Alman Gömrük İttifaqı (Alman Zollverein) yaradıldı. nəticədə Federasiyanın 18 üzvündən 25 milyon əhalisi olan ərazi Prussiya bürokratiyasının nəzarəti altında idi. Prussiya sikkəsi, taler, Almaniyada istifadə edilən yeganə sikkə oldu [ ]. Avstriya Gömrük İttifaqının üzvü deyildi.

Sənaye İnqilabı başlayır

Əsrin ortalarına qədər sənaye istehsalı çox mülayim sürətlə artdı. Hələ -1847-ci ildə Gömrük İttifaqı ölkələrində işləyən əhalinin 3%-dən az hissəsi sənaye işçiləri kimi təsnif edilə bilərdi. Lakin tikintisinə başlanan dəmir yolları iqtisadi vəziyyəti kökündən dəyişdi.

Sonra bütün Avropada dəmir yolu bumu başladı. Hətta Avstriyadan olan ümumalman parlamentinin mühafizəkar nümayəndələri də Reyn boyunca paroxodla Düsseldorfa, oradan isə qatarla Berlinə getməyə məcbur oldular.

Dəmir yolu əlaqəsi qısa müddətdə yüklərin çatdırılması üçün nəqliyyat xərclərini 80% azaldıb. Dəmir yolu rabitəsinin sosial effekti cəmiyyətin əhəmiyyətli dərəcədə demokratikləşməsində də özünü göstərdi. Prussiya kralı III Fridrix Vilyam gileyləndi ki, bundan sonra aşağı təbəqənin nümayəndələri Potsdama onun getdiyi sürətlə gedə bilərlər.

1848-ci il inqilabı

Əsrin ortalarında Avropada aclıq hökm sürürdü. Kütləvi işsizlik, aclıq və yoxsulluq Almaniyanın bir çox ölkəsini bürüdü. 1845-ci ildə bir sıra məhsul uğursuzluqları Berlin, Vyana və Ulmda qida iğtişaşlarına səbəb oldu. Yuxarı Sileziyada 80.000-dən çox tifüs hadisəsi bildirilmişdir. 18,000 hadisə öldü. O vaxta qədər milli pəhrizin əsas yeməklərindən birinə çevrilən kartof onu vuran xəstəlik səbəbindən yararsız hala düşüb. Bu, 1847-ci ildə Berlində "Kartof üsyanı"na səbəb oldu. Sənaye işçilərinin real əmək haqqı 1847-ci ilə qədər 45% azaldı. Fəlakətli vəziyyət liberal tibb professoru, tibb və biologiyada hüceyrə nəzəriyyəsinin yaradıcısı Rudolf fon Virchow-un geniş yayılmış məruzəsi ilə təsdiqləndi.

Ən çətin vəziyyət 116 832 köhnəlmiş tekstil sənayesinə sahib olan Sileziyadakı bir qrup kiçik sahibkar üçün tapıldı. Onlardan yalnız 2628-i mexanikləşdirilmişdir. Sileziya toxucuları ingilis malları ilə rəqabət apara bilmədilər. Bütün bunlar iğtişaşlara səbəb oldu. Fəhlələr fabrikləri və idarələri dağıdıb, borc kitablarını yandırıblar. Yaxınlaşan ordu üç gün ərzində asayişi bərpa etdi.

Heine, Gerhardt Hauptmann və Kossuth kimi liberal rəssamlar senzuranı ləğv etmək üçün fərman verdilər və konstitusiyaya dəstək verdilər. İzdiham Berlin qalasını doldurdu və asayişi bərpa etmək üçün general Pritwitz qoşunlara izdihamı dağıtmağı əmr etməyə məcbur oldu. Buna cavab olaraq barrikadalar yarandı və döyüşlərdə 230 nəfər həlak oldu. Sonra kral martın 19-da qoşunlara şəhəri tərk etməyi əmr etdi, toqquşmaların qurbanlarının dəfn mərasimində şəxsən iştirak etdi və üç rəngli sarğı taxaraq küçələri gəzdi. Həmin gün o, mənası aydın olmayan bir ifadənin yer aldığı elan verdi: “Bundan sonra Prussiya Almaniyanın tərkibinə daxildir”.

İqtisadi artıma və monarxiyaya dəstək kursu aparan bankir Lüdolf Kamphauzen və sənayeçi David Hansemanın rəhbərliyi altında orta dərəcədə liberal hökumət formalaşdırıldı. O dövrdə radikal qruplar kifayət qədər zəif idi. Radikal Fridrix Hekkerin silah gücü ilə respublika qurmaq cəhdi ordu tərəfindən asanlıqla dayandırıldı. Digər tərəfdən Bismark, Şahzadə Vilhelm və Gerlach simasında sağçı müxalifət təcrid edildi.

Frankfurt parlamenti Avstriyanın imperiyanın tərkibinə daxil edilməsində təkid edirdi, lakin ona aid olmayan, qeyri-almanların yaşadığı ərazilər olmadan, bu, Avstriyanın gənc imperatoru Frans İosif üçün qəbuledilməz idi, çünki bu, onun imperiyasının bölünməsi demək idi. Daha sonra parlament tacı “küçə uşaqları”ndan qəbul etməkdən imtina edən IV Fridrix Vilyam-a təklif etmək qərarına gəlib. Onun imtinası Almaniyanın birləşməsi ümidlərinə son qoydu, Prussiya parlamentə legitimliyi rədd etdi və mayın 14-də onun nümayəndələrini geri çağırdı.

Şahzadə Uilyam (gələcək ilk imperator) zəif silahlı üsyançı qüvvələri şiddətlə təqib etdi və bunun üçün de Grapeschot Prince ləqəbini qazandı. Nəticədə bu illər ərzində əsasən Amerikaya mühacirət edən Almaniyanı 1,1 milyon alman tərk etdi. İnqilab ona görə məğlub oldu ki, radikallar birmənalı mövqe nümayiş etdirmədilər və birləşə bilmədilər. Bundan əlavə, məlum oldu ki, anti-Prussiya hərəkətlərini dəstəkləyən Avstriya, nəhayət, Almaniya Birliyində dominant ölkə olmaq şansını itirdi. Prussiyadakı mühafizəkar təbəqə hökumətdə və xüsusən də orduda öz mövqelərini qoruyub saxlayırdı. Burjuaziya siyasi ambisiyalarından əl çəkərək əsas diqqətini istehsal və maliyyə fəaliyyətinə yönəltdi. Nəticədə 1846-1873-cü illər orta təbəqənin formalaşması və onun sərvətinin əhəmiyyətli dərəcədə artması illəri oldu.

1858-ci ildə Şahzadə Uilyam ruhi xəstə kralın regenti təyin edildi və hamını təəccübləndirərək, mühafizəkar liberallardan ibarət kabinet yaradaraq, populyar olmayan hökuməti əvəz etdi.

"Dəmir və Qan" dövrü

Danimarka, Avstriya və Fransa ilə müharibələrdə İkinci Reyxi (kiçik - Avstriyasız) "dəmir və qanla" yaradan Otto fon Bismark, almanların bir dam altında birləşməsinə olan çoxdankı ehtiyacı əsasən təmin etdi. Bundan sonra onun vəzifəsi dövlət üçün bilərəkdən uduzmaq hesab etdiyi iki cəbhədə müharibə təhlükəsini aradan qaldırmaq idi. Müstəmləkələri əldə etməkdən qəti şəkildə imtina edərək aradan qaldırmağa çalışdığı koalisiya kabusu onu təqib etdi, bu da müstəmləkəçi dövlətlərin, ilk növbədə İngiltərə ilə maraqları ilə toqquşma halında silahlı münaqişə təhlükəsini qaçılmaz dərəcədə artıracaq. Onunla yaxşı münasibətləri Almaniyanın təhlükəsizliyinin təminatı hesab edir və buna görə də bütün səylərini daxili problemlərin həllinə yönəldirdi. ... Nəticədə Lüksemburq bir-bir ilhaq edildi.

Şimali Alman Konfederasiyası
Avstriya imperiyası
Bavariya Krallığı
Vürtemberq Krallığı
Baden Böyük Hersoqluğu
Hessen Böyük Hersoqluğu
Lüksemburq Böyük Hersoqluğu
Lixtenşteyn Knyazlığı

K: 1815-ci ildə təqdim edildi K: 1866-cı ildə yoxa çıxdı

Hekayə

Alman Konfederasiyası 1866-cı ilə qədər davam etdi və Avstriya-Prussiya müharibəsində Avstriyanın məğlubiyyətindən sonra ləğv edildi (1866-cı ilə qədər 32 ştat daxil idi). Müstəqilliyini qoruyub saxlayan və heç bir rejim dəyişikliyinə məruz qalmayan yeganə üzv Lixtenşteyn Knyazlığıdır.

Güclü struktur

federal ordu ( Bundeşir)
federal donanma ( Bundesflotte)

Vyana Konqresinin nəticələri

O vaxta qədər almanların sayı digər millətlərə nisbətən yarı qədər olan və maliyyə vəziyyəti fəlakətli vəziyyətdə olan çoxmillətli Avstriya siyasi cəhətdən çox zəif idi.

Alman Cəmiyyəti

Biedermeier

Napoleon müharibələrindən sonrakı dövr, cəmiyyətin müharibə dövrünün qeyri-müəyyənliyindən və qeyri-müəyyənliyindən ara verməyə başladığı dövr Almaniyada Biedermeier adlanır. Bu zaman iqtisadiyyatın dirçəlişi və əmək məhsuldarlığının artması nəticəsində cəmiyyətin əhəmiyyətli hissəsinin rifahının yüksəlməsi sayəsində sonralar orta sinif adlanacaq yeni bir sinif formalaşmağa başladı. dövlətin sabitliyinin əsasına çevrildi. Bu təbəqənin nümayəndələri nisbi var-dövlətlərinə görə hər gün həyat uğrunda şiddətli mübarizə aparmalı deyildilər. Onların ailə və uşaq tərbiyəsi məsələləri ilə ciddi məşğul olmaq üçün boş vaxtları və pulları var idi. Bundan əlavə, ailə xarici dünyadan gələn bəlalardan qorunurdu. Əvvəlki əsrin rasionalizmi dinə müraciətlə əvəz olundu. Bu dövr alman rəssamı Şpitsveqin neytral və konfliktsiz əsərində inandırıcı şəkildə öz əksini tapmışdır.

Elm və mədəniyyət

Radikal millətçilik

Alman cəmiyyətində yəhudilər

Buna baxmayaraq, yəhudi mədəniyyətinin Almaniya mədəniyyətinə təsiri və əks təsir, şübhəsiz ki, tərəflərin hər biri üçün səmərəli idi.

Gömrük İttifaqı

Almaniya ərazisində liberal transformasiyalar ən intensiv şəkildə iqtisadiyyat sahəsində baş verdi, burada ümumi alman bazarının formalaşması tendensiyası özünü göstərdi. Yüksək gömrük ödənişləri sistemi də bu istiqamətdə fəaliyyət göstərirdi ki, bu da Federasiya daxilində istehsal olunan malları İngiltərədən gələn rəqabətdən müəyyən dərəcədə qoruyurdu. Bu məsələdə təşəbbüskar 1818-ci ildə Prussiya əyalətləri arasında əvvəllər mövcud olan bütün gömrüklərin ləğv edildiyi və Prussiya azad ticarət ərazisinə çevrildiyi Prussiya idi. Avstriya, Federasiya üzvləri arasında getdikcə artan sayda tərəfdar tapan azad ticarət ideyasına qarşı çıxdı. Yanvarın 1-də Almaniya Gömrük İttifaqı (alman. Zollverein), Bavariya, Prussiya və daha 16 Alman knyazlığını əhatə edirdi. nəticədə Federasiyanın 18 üzvündən 25 milyon əhalisi olan ərazi Prussiya bürokratiyasının nəzarəti altında idi. Prussiya sikkəsi taler Almaniyada istifadə edilən yeganə sikkə oldu. Avstriya Gömrük İttifaqının üzvü deyildi.

Sənaye İnqilabı başlayır

Dəmir yolu əlaqəsi qısa müddətdə yüklərin çatdırılması üçün nəqliyyat xərclərini 80% azaldıb. Dəmir yolu rabitəsinin sosial effekti cəmiyyətin əhəmiyyətli dərəcədə demokratikləşməsində də özünü göstərdi. Prussiya kralı III Fridrix Vilyam gileylənirdi ki, bundan sonra aşağı təbəqənin nümayəndələri onun getdiyi sürətlə Potsdama gedə bilərlər.

1848-ci il inqilabı

Əsrin ortalarında Avropada aclıq hökm sürürdü. Kütləvi işsizlik, aclıq və yoxsulluq Almaniyanın bir çox ölkəsini bürüdü. 1845-ci ildə bir sıra məhsul uğursuzluqları Berlin, Vyana və Ulmda qida iğtişaşlarına səbəb oldu. Yuxarı Sileziyada 80.000-dən çox tifüs hadisəsi bildirilmişdir. 18,000 hadisə öldü. O vaxta qədər milli pəhrizin əsas yeməklərindən birinə çevrilən kartof onu vuran xəstəlik səbəbindən yararsız hala düşüb. Bu, 1847-ci ildə Berlində "Kartof üsyanı"na səbəb oldu. Sənaye işçilərinin real əmək haqqı 1847-ci ilə qədər 45% azaldı. Fəlakətli vəziyyət tibb üzrə liberal professor, tibb və biologiyada hüceyrə nəzəriyyəsinin yaradıcısı Rudolf fon Virchow-un geniş yayılmış hesabatı ilə təsdiqləndi.

Heine, Gerhardt Hauptmann və Kete Kollwitz kimi liberal rəssamlar üsyançıları Sənaye İnqilabının günahsız qurbanları hesab edərək onlara rəğbət bəsləyirdilər. Əslində baş verən hadisələr Karl Marksın məşhur ümumiləşdirməsi üçün bəhanə oldu və fəhlə sinfinin yoxsullaşmasının sənaye kapitalizminin qaçılmaz xüsusiyyəti olduğunu iddia etdi.
1848-ci ilə qədər iqtisadiyyatda vəziyyət nəzərəçarpacaq dərəcədə yaxşılaşmağa başladı və onun sürətləndirilmiş artımı qeyd edildi. Lakin fevralın 24-də Parisdə barrikadalarda döyüşlər başladı. Kral I Louis-Filipp qaçdı və Fransa yenidən respublika oldu. Mart ayında macar millətçisi Kossutun başçılıq etdiyi radikallar Habsburq monarxiyasının ləğvi məsələsini qaldırdılar. Bu, alman torpaqlarında öz əksini tapdı və Baden parlamentində Federasiyanın Amerika Birləşmiş Ştatlarının nümunəvi dövlətə çevrilməsi məsələsi qaldırıldı.

Müxtəlif sosial qrupların tez-tez toqquşan maraqlarını təmsil edən inqilabi fermentasiya ölkəni bürüdü. Mayın 9-da Bundestaq üçrəngli bayrağı dövlət bayrağı kimi tanıyıb. Almaniyanın bir çox əyalətlərində hökumətlər daha liberal olanlarla əvəz olunub. Avstriyada Metternix qaçmağa məcbur oldu və Prussiya kralı IV Fridrix Vilhelm martın 18-də senzuranın ləğvi haqqında sərəncam verdi və konstitusiyanın qəbulunu dəstəkləyən rəy bildirdi. İzdiham Berlin qalasını doldurdu və asayişi bərpa etmək üçün general Pritwitz qoşunlara izdihamı dağıtmağı əmr etməyə məcbur oldu. Buna cavab olaraq barrikadalar yarandı və döyüşlərdə 230 nəfər həlak oldu. Sonra kral martın 19-da qoşunlara şəhəri tərk etməyi əmr etdi, toqquşmaların qurbanlarının dəfn mərasimində şəxsən iştirak etdi və üç rəngli sarğı taxaraq küçələri gəzdi. Həmin gün o, mənası aydın olmayan bir ifadənin yer aldığı elan verdi: “Bundan sonra Prussiya Almaniyanın tərkibinə daxildir”.

Bankir Lüdolf Kamphauzen və sənayeçi David Hansemanın rəhbərliyi altında iqtisadi artıma və monarxiyaya dəstək kursu aparan orta dərəcədə liberal hökumət quruldu. O dövrdə radikal qruplar kifayət qədər zəif idi. Radikal Fridrix Hekkerin silah gücü ilə respublika qurmaq cəhdi ordu tərəfindən asanlıqla dayandırıldı. Digər tərəfdən Bismark, Şahzadə Vilhelm və Gerlach simasında sağçı müxalifət təcrid edildi.

Bu qərar etiraz dalğasına səbəb oldu və hətta Prussiyada Landverin hissələri nizami orduya qarşı çıxdı. Solçu parlament çoxluğu Ştutqarta köçmək qərarına gəldi və bununla da Frankfurtda yerləşən Avstriya və Prussiya qoşunlarının nəzarətindən çıxdı.
Şahzadə Uilyam (gələcək ilk imperator) zəif silahlı üsyançı qüvvələri şiddətlə təqib etdi və bunun üçün de Grapeschot Prince ləqəbini qazandı. Nəticədə bu illər ərzində əsasən Amerikaya mühacirət edən Almaniyanı 1,1 milyon alman tərk etdi. İnqilab ona görə məğlub oldu ki, radikallar birmənalı mövqe nümayiş etdirmədilər və birləşə bilmədilər. Bundan əlavə, məlum oldu ki, anti-Prussiya hərəkətlərini dəstəkləyən Avstriya, nəhayət, Almaniya Birliyində dominant ölkə olmaq şansını itirdi. Prussiyadakı mühafizəkar təbəqə hökumətdə və xüsusən də orduda öz mövqelərini qoruyub saxlayırdı. Burjuaziya siyasi ambisiyalarından əl çəkərək əsas diqqətini istehsal və maliyyə fəaliyyətinə yönəltdi. Nəticədə 1846-1873-cü illər orta təbəqənin formalaşması və onun sərvətinin əhəmiyyətli dərəcədə artması illəri oldu.

"Dəmir və Qan" dövrü

Alman Konfederasiyası

İmperiya və
krallıqlar

Əla
hersoqluqlar Hersoqluqlar Knyazlıq Pulsuz
şəhərlər



Qədimlik

Orta əsrlər

Vahid dövlətin yaradılması

Alman reyxi

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Almaniya

Alman Konfederasiyasından çıxarış

Bu yaxınlarda Voronejdə olduğu müddətdə şahzadə Məryəm həyatında ən yaxşı xoşbəxtliyi yaşadı. Rostova olan sevgisi artıq onu əzablandırmırdı, narahat etmirdi. Bu sevgi onun bütün ruhunu doldurdu, onun ayrılmaz hissəsinə çevrildi və daha ona qarşı mübarizə aparmadı. Son zamanlar Şahzadə Məryəm əmin oldu - baxmayaraq ki, bunu heç vaxt sözlə özünə açıq şəkildə deməsə də - o, sevildiyinə və sevildiyinə əmin oldu. O, buna Nikolayla son görüşündə, qardaşının Rostovlularla olduğunu bildirmək üçün yanına gələndə əmin oldu. Nikolay bir kəlmə də olsa, indi (Şahzadə Andrey sağalsa) onunla Nataşa arasındakı keçmiş münasibətlərin bərpa oluna biləcəyinə işarə etmədi, lakin Şahzadə Məryəm onun üzündə bunu bildiyini və düşündüyünü gördü. Baxmayaraq ki, onunla münasibəti - diqqətli, incə və sevgi dolu - nəinki dəyişmədi, həm də indi onunla Şahzadə Marya arasındakı münasibətin ona dostluğunu, sevgisini daha sərbəst ifadə etməyə imkan verdiyinə sevinirdi. , hərdən Şahzadə Məryəmi düşündüyü kimi. Şahzadə Məryəm həyatında ilk və son dəfə sevdiyini bilirdi və sevildiyini hiss edir və bu baxımdan xoşbəxtdir.
Ancaq ruhun bir tərəfinin bu xoşbəxtliyi nəinki bütün gücü ilə qardaşı üçün kədərlənməyə mane olmadı, əksinə, bu rahatlıq bir baxımdan ona hisslərinə tamamilə təslim olmaq üçün böyük fürsət verdi. qardaşı üçün. Bu hiss Voronejdən gedənin ilk dəqiqəsində o qədər güclü idi ki, onu müşayiət edənlər onun yorğun, çarəsiz üzünə baxaraq əmin idilər ki, yolda mütləq xəstələnəcək; lakin şahzadə Məryəmin belə bir fəaliyyətlə getdiyi yolun çətinlikləri və qayğıları onu bir müddət dərdindən xilas etdi, ona güc verdi.
Səyahət zamanı həmişə olduğu kimi, şahzadə Marya məqsədinin nə olduğunu unudaraq yalnız bir səfər haqqında düşünürdü. Ancaq Yaroslavla yaxınlaşanda, onu qarşıda nələr gözləyə biləcəyi üzə çıxdıqda və bir çox gündən sonra deyil, bu axşam Şahzadə Məryəmin həyəcanı həddindən artıq həddə çatdı.
Rostovların harada olduğunu və knyaz Andreyin hansı mövqedə olduğunu öyrənmək üçün Yaroslavla irəli göndərilən bir hayduq, zastavada böyük bir sürmə vaqonu ilə qarşılaşdıqda, şahzadənin pəncərədən yapışan olduqca solğun üzünü görüb dəhşətə gəldi.
- Mən hər şeyi bildim, Zati-aliləri: Rostovlular meydanda, tacir Bronnikovun evindədir. Uzaqda deyil, Volqanın bir az yuxarısında, - hayduk dedi.
Şahzadə Məryəm qorxmuş və sual dolu üzünə baxdı, ona nə dediyini başa düşmədi, əsas suala niyə cavab vermədiyini başa düşmədi: qardaş nədir? M lle Bourienne bu sualı şahzadə Maryaya verdi.
- Şahzadə nədir? O soruşdu.
- Zati-aliləri onlarla bir evdə dayanır.
"Deməli, o sağdır" deyə şahzadə düşündü və sakitcə soruşdu: o nədir?
- Camaat dedi ki, hamı eyni mövqedədir.
Bu nə demək idi ki, “hər şey eyni vəziyyətdədir” – şahzadə soruşmadı və yalnız onun qarşısında oturub şəhərə sevinən yeddi yaşlı Nikoluşkaya qısaca nəzər saldı, başını aşağı salıb dedi: ağır vaqon cingildəyənə, titrəyib yırğalanana qədər onu qaldırmadı, haradasa dayanmadı. Uzanmış ayaq dayaqları ildırım vurdu.
Qapılar açıldı. Solda su var idi - çay böyük idi, sağda eyvan var idi; eyvanda insanlar, bir qulluqçu və şahzadə Maryaya (sonya idi) göründüyü kimi, xoşagəlməz şəkildə gülümsəyən böyük qara hörüklü bir növ çəhrayı üzlü qız var idi. Şahzadə pilləkənləri qaçdı, qız özünü gülümsəyərək dedi: - Budur, burada! - və şahzadə özünü salonda şərq tipli sifətli yaşlı qadının qarşısında tapdı, o, hərəkətli bir ifadə ilə cəld ona tərəf addımladı. Bu qrafinya idi. Şahzadə Məryəmi qucaqladı və onu öpməyə başladı.
- Ay enfant! - dedi, - je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Mənim övladım! Mən səni çoxdan tanıyıram və sevirəm.]
Şahzadə Məryəm bütün həyəcanlarına baxmayaraq, bunun qrafinya olduğunu və ona nəsə deməli olduğunu başa düşdü. O, necə olduğunu bilmədən, ona deyilənlərlə eyni tonda bir neçə nəzakətli fransız sözləri söylədi və soruşdu: o nədir?
"Həkim deyir ki, heç bir təhlükə yoxdur" dedi qrafinya, amma danışarkən gözlərini ah çəkərək qaldırdı və bu jestdə onun sözləri ilə ziddiyyət təşkil edən bir ifadə var idi.
- O haradadır? Onu görə bilərəm, ola bilərmi? - şahzadə soruşdu.
- İndi şahzadə, indi dostum. Bu onun oğludur? – o, Desalla içəri girən Nikoluşkaya işarə edərək dedi. - Hamımız yerləşə bilərik, ev böyükdür. Oh, nə gözəl oğlan!
Qrafinya şahzadəni qonaq otağına apardı. Sonya m lle Bourienne ilə danışdı. Qrafinya oğlanı sığalladı. Qoca qraf şahzadəni salamlayaraq otağa girdi. Şahzadə onu sonuncu dəfə görəndə köhnə say çox dəyişdi. O vaxt canlı, şən, özünə güvənən qoca idi, indi yazıq, itmiş adam kimi görünürdü. O, şahzadə ilə danışarkən, sanki hər kəsdən lazım olanı edib-etmədiyini soruşurmuş kimi, daim ətrafına baxırdı. Moskvanın və onun əmlakının dağıdılmasından sonra, adi rutinindən kənara çıxdı, görünür, əhəmiyyətini itirdi və həyatda heç bir yeri olmadığını hiss etdi.
Yaşadığı həyəcana, qardaşını tez bir zamanda görmək istəyinə və o an yalnız onu görmək istədiyi zaman məşğul olmasından və qardaşı oğlunu tərifləyirmiş kimi davranmasından qıcıqlanmasına baxmayaraq. şahzadə ətrafında edilən hər şeyi gördü və bir müddət daxil olduğu bu yeni nizama tabe olmağa ehtiyac hiss etdi. Bilirdi ki, bütün bunlar lazımdır və onun üçün çətin idi, amma onları incitmirdi.
"Bu mənim bacım qızımdır" dedi qraf Sonyanı təqdim edərək, "Sən onu tanımırsan, şahzadə?"
Şahzadə ona tərəf çevrildi və bu qıza qarşı ruhunda yaranan düşmənçilik hissini söndürməyə çalışaraq onu öpdü. Ancaq bu, onun üçün çətinləşdi, çünki ətrafındakı hər kəsin əhval-ruhiyyəsi onun ruhunda olandan çox uzaq idi.
- O haradadır? O, yenə hamıya müraciət edərək soruşdu.
"O, aşağıdadır, Nataşa da onunladır", - Sonya qızararaq cavab verdi. - Gedək öyrənək. Məncə yorulmusan, şahzadə?
Şahzadənin gözlərindən əsəb yaşları gəldi. O, üzünü çevirdi və qapının ağzında şən addımlar eşidilirmiş kimi yüngül, sürətli, qrafinyadan onun yanına hara getdiyini bir daha soruşmaq istədi. Şahzadə ətrafa baxdı və Nataşanı, Moskvada uzun müddət davam edən görüşdə onu çox bəyənməyən Nataşanı gördü.
Lakin şahzadə bu Nataşanın üzünə baxmağa vaxt tapmamış başa düşdü ki, bu, onun səmimi kədər yoldaşı və buna görə də dostudur. Onu qarşılamağa tələsdi və onu qucaqlayaraq çiynində ağladı.
Şahzadə Andreyin başında oturan Nataşa, Şahzadə Məryəmin gəlişindən xəbər tutan kimi, şahzadə Məryəmə göründüyü kimi, sakitcə onun otağını sürətlə tərk etdi və şən addımlarla ona tərəf qaçdı.
Otağa qaçanda onun həyəcanlı üzündə yalnız bir ifadə var idi - sevgi ifadəsi, ona, ona, sevilən bir insana yaxın olan hər şeyə sonsuz məhəbbət, mərhəmət ifadəsi, başqaları üçün iztirab və onlara kömək etmək üçün bütün canını vermək arzusu. Görünürdü ki, o anda Nataşanın ruhunda özü haqqında, onunla münasibəti haqqında heç bir fikir yox idi.
Həssas şahzadə Məryəm Nataşanın üzündəki ilk baxışda bütün bunları başa düşdü və onun çiynində kədərli zövqlə ağladı.
"Gedək, onun yanına gedək, Mari" dedi Nataşa onu başqa otağa apardı.
Şahzadə Məryəm üzünü qaldırdı, gözlərini sildi və Nataşa tərəf döndü. Hiss edirdi ki, ondan hər şeyi başa düşəcək və öyrənəcək.
"Nə..." sualına başladı, amma birdən dayandı. O hiss etdi ki, sözlər nə soruşa, nə də cavab verə bilər. Nataşanın üzü və gözləri getdikcə daha aydın deməli idi.
Nataşa ona baxdı, amma deyəsən qorxu və şübhə içində idi - bildiyi hər şeyi söyləmək və ya söyləməmək; o, elə bil hiss edirdi ki, ürəyinin lap dərinliklərinə hopmuş o nurlu gözlərin qarşısında onu görən kimi bütöv, bütün həqiqəti söyləməkdən özünü saxlaya bilmirsən. Nataşanın dodağı qəfil titrədi, ağzının ətrafında çirkin qırışlar əmələ gəldi və o, hönkür-hönkür əlləri ilə üzünü örtdü.
Şahzadə Məryəm hər şeyi başa düşdü.
Ancaq yenə də ümid edirdi və inanmadığı sözlərlə soruşdu:
- Bəs onun yarası necədir? Ümumiyyətlə, o, hansı vəzifədədir?
“Sən, sən... görəcəksən,” Nataşa ancaq deyə bildi.
Ağlamağı dayandırmaq və sakit üzlərlə ona daxil olmaq üçün bir müddət aşağıda onun otağının yanında oturdular.
- Bütün xəstəlik necə keçdi? Nə vaxtdan pisləşib? Nə vaxt oldu? - Şahzadə Məryəm soruşdu.
Nataşa dedi ki, əvvəlcə qızdırma və əzab təhlükəsi var idi, lakin Üçlükdə bu keçdi və həkim bir şeydən - Antonovun atəşindən qorxdu. Amma bu təhlükə də arxada qaldı. Yaroslavla çatanda yara irinləməyə başladı (Nataşa irinləmə haqqında hər şeyi bilirdi və s.) və həkim dedi ki, irinləmə düzgün gedə bilər. Qızdırma inkişaf etdi. Həkim dedi ki, bu qızdırma o qədər də təhlükəli deyil.
"Ancaq iki gün əvvəl," Nataşa başladı, "birdən oldu ..." O, hıçqırıqlarını saxladı. “Niyəsini bilmirəm, amma onun nəyə çevrildiyini görəcəksiniz.
- Zəiflədin? arıqladınız? .. - şahzadə soruşdu.
- Yox, yox, daha pisi. Sən görəcəksən. Ah, Marie, Marie, o, çox yaxşıdır, bilməz, yaşaya bilməz ... çünki ...

Nataşa adi hərəkəti ilə qapını açaraq şahzadəni qabağına buraxanda şahzadə Məryəm boğazında hazır hıçqırıqlar hiss etdi. Nə qədər özünü hazırlasa da, sakitləşməyə çalışsa da, onu göz yaşları olmadan görə bilməyəcəyini bilirdi.
Şahzadə Marya Nataşanın sözlə başa düşdüyünü başa düşdü: bu, iki gün əvvəl baş verdi. Başa düşdü ki, bu, onun birdən yumşaldığı anlamına gəlir və bu yumşalma, bu incəlik ölüm əlamətləridir. Qapıya yaxınlaşaraq, o, artıq təsəvvüründə Andryuşanın uşaqlıqdan tanıdığı, nadir hallarda gördüyü və ona görə də həmişə ona belə güclü təsir bağışladığı mülayim, həlim, zərif sifətini gördü. Bilirdi ki, o, atasının ölümündən əvvəl ona söylədiyi sözlər kimi ona sakit, zərif sözlər deyəcək və buna dözə bilməyib onun üstündə göz yaşlarına boğulacaq. Ancaq gec-tez belə olmalı idi və o, otağa girdi. Hıçqırıqlar getdikcə onun boğazına yaxınlaşdı, uzaqgörən gözləri ilə onun simasını daha aydın və aydın seçdi, cizgilərini axtardı və beləliklə, onun üzünü gördü və baxışları ilə qarşılaşdı.
O, divanda, yastıqlarla örtülmüş, xəz dələ xalatında uzanmışdı. Arıq və solğun idi. Bir nazik, şəffaf ağ əl dəsmalı tutdu, digəri ilə barmaqlarının sakit hərəkətləri ilə nazik, böyümüş bığına toxundu. Gözləri içəri girənlərə baxırdı.
Onun üzünü görən və baxışları ilə qarşılaşan şahzadə Məryəm qəfil addımının sürətini tənzimlədi və hiss etdi ki, birdən göz yaşları quruyub, hıçqırıqları kəsilib. Onun üzündəki ifadəni və baxışını tutaraq, birdən qorxdu və özünü günahkar hiss etdi.
– Bəs mən nəyə görə günahkaram? O, özündən soruşdu. “Sən yaşayan və canlılar haqqında düşündüyün halda mən də!..” – onun soyuq, sərt baxışı ilə cavab verdi.
Yavaş-yavaş ətrafına bacısına və Nataşa baxanda onun dərinliyində, özündən deyil, özündən az qala düşmənçilik vardı.
Onların adəti üzrə bacısını əl-ələ öpdü.
- Salam, Mari, ora necə gəldin? – baxışları kimi bərabər və yad səslə dedi. Çarəsiz bir fəryadla qışqırsaydı, bu qışqırıq şahzadə Məryəmi bu səsin səsindən daha az dəhşətə gətirərdi.
- Bəs siz Nikoluşkanı gətirdiniz? O, eyni zamanda bərabər və yavaş-yavaş və açıq-aşkar xatırlamağa çalışaraq dedi.
- Hazırda səhhətiniz necədir? - dedi şahzadə Məryəm, onun dediklərinə özü də təəccübləndi.
`` Dostum, bunu həkimdən soruşmaq lazımdır, - dedi və görünür, mülayim olmaq üçün bir daha səy göstərərək, bir ağızla (dediyini düşünmədiyi açıq-aydın görünürdü): ' ` Merci, chere amie , d "etre venue. [Gəldiyiniz üçün təşəkkür edirəm əziz dostum.]
Şahzadə Marya onun əlini sıxdı. Onun əlinin sıxılmasından bir qədər ürpəşdi. O, susdu və o, nə deyəcəyini bilmədi. İki gün ərzində onun başına gələnləri başa düşdü. Sözlərində, tonunda, xüsusən də bu baxışda - soyuq, az qala düşmən baxışında - canlı insan üçün dünyəvi hər şeydən dəhşətli bir yadlıq hiss olunurdu. Görünür, o, indi bütün canlıları dərk etməkdə çətinlik çəkirdi; amma eyni zamanda hiss olunurdu ki, o, diriləri dərk etmir, anlamaq gücündən məhrum olduğundan deyil, başqa bir şeyi, canlının başa düşmədiyi, dərk edə bilmədiyi və onu özünə hopduran bir şeyi dərk etdiyi üçün. hər şey.
- Bəli, qəribə tale bizi belə bir araya gətirdi! -dedi və sükutu pozaraq Nataşanı göstərdi. - Məni izləməyə davam edir.
Şahzadə Məryəm qulaq asdı və nə dediyini başa düşmədi. O, həssas, mülayim Şahzadə Endryu, bunu sevdiyi və onu sevənlə necə deyə bilərdi! Yaşamağı düşünsəydi, bunu daha az soyuqqanlı küskün tonda deyərdi. Öləcəyini bilməsəydi, ona necə yazığı gəlməzdi, bunu onun qarşısında necə deyə bilərdi! Bir izahat yalnız bunun üçün ola bilərdi, bu, onun əhəmiyyət verməməsidir və eyni zamanda, ona başqa bir şey, ən vacib şey aşkar edildiyi üçün.
Söhbət soyuq, tutarsız idi və aramsız kəsilirdi.
"Marie Ryazandan keçdi" dedi Nataşa. Şahzadə Endryu onun bacısı Mariyə zəng etdiyini görmədi. Və Nataşa, onu belə adlandıranda, ilk dəfə özü bunu hiss etdi.
- Yaxşı, bəs onda? - dedi.
- Ona dedilər ki, Moskva tamamilə yanıb, sanki...
Nataşa dayandı: danışmaq mümkün deyildi. Aydındır ki, o, qulaq asmağa çalışsa da, bacarmadı.
“Bəli, yandı, deyirlər” dedi. - Çox təəssüf edirəm, - və o, barmaqları ilə bığlarını yayındıraraq qabağa baxmağa başladı.
- Qraf Nikolay, Mari ilə görüşmüsünüz? - Şahzadə Andrey birdən dedi, görünür, onları razı salmaq istəyirdi. "Bura yazdı ki, səndən çox xoşu gəlir" - o, sadəcə, sakitcə davam etdi, görünür, sözlərinin canlı insanlar üçün olan bütün mürəkkəb mənasını başa düşə bilmədi. "Əgər sən də ona aşiq olsaydın, çox yaxşı olardı... evlənməyin" deyə o, uzun müddət axtardığı və nəhayət tapdığı sözlərdən sevinmiş kimi, daha tez əlavə etdi. . Şahzadə Məryəm onun sözlərini eşitdi, lakin onun üçün başqa bir mənası yox idi, yalnız onun indi bütün canlılardan nə qədər uzaq olduğunu sübut etməkdən başqa.
- Mənim haqqımda nə deyim! O, sakitcə dedi və Nataşaya baxdı. Baxışlarını onun üzərində hiss edən Nataşa ona baxmadı. Yenə hamı susdu.
- Andre, istəyirsən ... - Şahzadə Marya birdən titrəyən səslə dedi, - Nikoluşkanı görmək istəyirsən? O, hər an səni düşünürdü.
Şahzadə Andrey ilk dəfə yüngülcə gülümsədi, lakin onun üzünü belə yaxşı tanıyan şahzadə Məryəm dəhşətlə başa düşdü ki, bu sevinc təbəssümü deyil, oğluna qarşı incəlik deyil, Şahzadə Məryəmin istifadə etdiyi səssiz, həlim istehzadır. onun fikrincə, onu ağlına gətirmək üçün son çarədir.
- Bəli, Nikoluşkaya çox şadam. Sağlamdır?

Atasına qorxaraq baxan, lakin heç kim ağlamadığından ağlamayan knyaz Andreyin yanına Nikoluşkanı gətirəndə knyaz Andrey onu öpdü və açıq-aydın onunla nə danışacağını bilmədi.
Nikoluşka aparılarkən, şahzadə Məryəm yenidən qardaşının yanına getdi, onu öpdü və daha çox dayana bilməyib ağlamağa başladı.
Diqqətlə ona baxdı.
- Nikoluşkadan danışırsan? - dedi.
Şahzadə Məryəm ağlayaraq başını əydi.
- Mari, sən Evanı tanıyırsan... - amma o, birdən susdu.
- Sən nə deyirsən?
- Heç nə. Burada ağlama” dedi və eyni soyuq baxışla ona baxdı.

Şahzadə Məryəm ağlamağa başlayanda o, Nikoluşkanın atasız qalacağına ağladığını başa düşdü. Öz üzərində böyük səylə yenidən həyata qayıtmağa çalışdı və özünü onların nəzər nöqtəsinə köçürdü.
“Bəli, buna görə peşman olmalıdırlar! O fikirləşdi. - Və nə qədər sadədir!
“Göy quşları nə əkər, nə də biçər, ancaq atan onları bəsləyir” dedi və şahzadəyə də eyni sözləri demək istədi. “Amma yox, onlar bunu özlərinə görə başa düşəcəklər, başa düşməyəcəklər! Bunu başa düşə bilmirlər ki, dəyər verdikləri bütün bu hisslər bizimdir, bizə o qədər vacib görünən bütün bu düşüncələr lazım deyil. Biz bir-birimizi başa düşə bilmirik”. - Və susdu.

Şahzadə Andreyin kiçik oğlunun yeddi yaşı var idi. O, çətinliklə oxuya bilirdi, heç nə bilmirdi. O, o gündən sonra çox şeylərdən keçdi, bilik, müşahidə, təcrübə qazandı; lakin o, bütün bunları qazandıqdan sonra malik olsaydı, atası şahzadə Marya ilə Nataşa arasında gördüyü mənzərənin bütün mənasını indi anladığından daha yaxşı, daha dərindən dərk edə bilməzdi. O, hər şeyi başa düşdü və ağlamadan otaqdan çıxdı, səssizcə onun ardınca gələn Nataşaya tərəf getdi, fikirli gözəl gözləri ilə utanaraq ona baxdı; qaldırılmış, qırmızı üst dodağı titrədi, başını ona söykəyib ağlamağa başladı.
O gündən o, Desallesdən qaçdı, onu sığallayan qrafinyadan qaçdı və ya tək oturdu, ya da cəsarətlə xalasından da çox sevdiyi Şahzadə Məryəm və Nataşaya yaxınlaşdı və sakitcə və utancaqlıqla onları oxşadı.
Şahzadə Andreydən çıxan şahzadə Marya, Nataşanın üzünün ona söylədiyi hər şeyi tam başa düşdü. O, daha Nataşa ilə onun həyatını xilas etmək ümidi barədə danışmadı. O, divanında onunla növbələşdi və daha ağlamadı, amma dayanmadan dua etdi, ruhunu o əbədi, anlaşılmaz, varlığı indi ölən adamın üzərində çox hiss olunana çevirdi.

Şahzadə Endryu nəinki öləcəyini bilirdi, həm də ölməkdə olduğunu, artıq yarı öldüyünü hiss etdi. O, dünyadakı hər şeydən uzaqlaşma şüurunu və varlığın sevincli və qəribə yüngüllüyünü hiss etdi. O, tələsmədən və narahat olmadan onu qarşıda nə gözlədiyini gözləyirdi. Ömrü boyu varlığını hiss etməkdən əl çəkmədiyi o nəhəng, əbədi, naməlum və uzaq indi ona yaxın idi və - yaşadığı qəribə yüngüllüklə - demək olar ki, başa düşüləndir və hiss olunurdu.
Əvvəl sondan qorxurdu. Ölümün, sonun qorxusunun bu dəhşətli ağrılı hissini o, iki dəfə yaşadı və indi bunu anlamırdı.
Bu hissi ilk dəfə qarşısında qumbara zirvə kimi fırlananda, küləşə, kol-kosa, səmaya baxanda, ölüm olduğunu bildi. Yaradan sonra oyananda və ruhunda bir anda sanki onu geridə qoyan həyatın zülmündən qurtulmuş kimi bu həyatdan asılı olmayan, əbədi, azad, sevgi çiçəyi açdı, daha ölümdən qorxmurdu. və bu barədə düşünmürdü.
O, yarasından sonra keçirdiyi tənhalıq və yarımçılğınlıq əzablı saatlarında nə qədər yeni, ona açıq olan əbədi sevginin başlanğıcını düşünürdüsə, bir o qədər də hiss etmədən dünya həyatından imtina edirdi. Hər kəsi sevmək, sevgiyə həmişə özünü qurban vermək, heç kimi sevməmək, bu dünya həyatını yaşamamaq deməkdi. Və o, sevginin bu başlanğıcı ilə daha çox aşılandıqca, həyatdan bir o qədər çox imtina etdi və sevgisiz həyatla ölüm arasında dayanan o dəhşətli maneəni bir o qədər tamamilə məhv etdi. O, ilk dəfə ölməli olduğunu xatırlayanda öz-özünə dedi: yaxşı, nə qədər yaxşıdır.
Lakin o gecədən sonra Mıtişçidə, yarımçıq halda arzuladığı adam onun qarşısına çıxanda və onun əlini dodaqlarına sıxıb sakit, sevincli göz yaşları ilə ağlayanda bir qadına məhəbbət hiss olunmadan ürəyinə hopdu və yenidən onu həyata bağladı. Və onun ağlına sevincli və narahatedici fikirlər gəlməyə başladı. Paltardəyişmə məntəqəsindəki o dəqiqəni xatırlayanda, Kuraqini görəndə indi o hisslərə qayıda bilmirdi: sağ olub-olmaması sualı onu əzablandırırdı? Və bunu soruşmağa cəsarət etmədi.

Xəstəliyi fiziki qaydada davam etdi, lakin Nataşa nə dedi: onun başına gəldi, Şahzadə Məryəmin gəlişindən iki gün əvvəl onun başına gəldi. Bu, ölümlə ölümün qalib gəldiyi son mənəvi mübarizə idi. Bu, onun Nataşa aşiq kimi görünən həyatı hələ də dəyərləndirdiyini gözlənilməz dərk etdi və naməlum olana son, ram edilmiş dəhşət hücumu idi.
Axşam idi. O, nahardan sonra həmişə olduğu kimi, yüngülcə qızdırmalı vəziyyətdə idi və fikirləri son dərəcə aydın idi. Sonya masada oturmuşdu. O, yuxuya getdi. Birdən onu xoşbəxtlik hissi bürüdü.
"Oh, içəri girən o idi!" O fikirləşdi.
Doğrudan da, Sonyanın yerində sadəcə eşidilməz addımlarla içəri girən Nataşa oturmuşdu.
O, onu izləməyə başlayandan bəri, o, həmişə onun yaxınlığının bu fiziki hissini yaşayır. O, kresloda ona tərəf oturmuş, şam işığının qarşısını alır və corab toxuyurdu. (Şahzadə Andrey ona corab toxuyan qoca dayələr kimi xəstələrin arxasınca getməyi heç kimin bilmədiyi və corab toxumaqda sakitləşdirici bir şey olduğunu dediyi vaxtdan corab toxumağı öyrəndi.) onun əyilmiş sifəti ona aydın görünürdü. Bir hərəkət etdi - dizlərindən bir top yuvarlandı. O, titrədi, geriyə baxdı və əli ilə şamı qoruyaraq, ehtiyatlı, çevik və dəqiq bir hərəkətlə əyildi, topu qaldırdı və əvvəlki vəziyyətində oturdu.
Hərəkət etmədən ona baxdı və gördü ki, onun hərəkətindən sonra dərindən nəfəs almağa ehtiyac var, amma o, buna cəsarət etmədi və diqqətlə nəfəsini aldı.
Trinity Lavra'da keçmişdən danışdılar və o, ona dedi ki, əgər sağ olsaydı, onu yenidən özünə qaytaran yarasına görə Allaha həmişə şükür edəcək; lakin o vaxtdan bəri heç vaxt gələcək haqqında danışmadılar.
“Ola bilərdi, yoxsa olmazdı? O, indi ona baxaraq, yüngül polad səslərə qulaq asaraq düşündü. - Doğrudanmı yalnız o zaman tale məni onun yanına belə qəribə gətirib ki, ölə bilim? Mən onu dünyada ən çox sevirəm. Amma onu sevirəmsə nə etməliyəm?" – dedi və əzab-əziyyətində qazandığı vərdişdən birdən qeyri-ixtiyari inlədi.
Bu səsi eşidən Nataşa corabını yerə qoydu, ona yaxınlaşdı və birdən onun parıldayan gözlərini görüb yüngül addımla ona yaxınlaşdı və əyildi.
- Yatmamısan?
- Yox, mən sizə çoxdan baxıram; İçəri girəndə hiss etdim. Heç kim səni sevmir, amma mənə o biri dünyanın o yumşaq sükutunu verir. Sadəcə sevincdən ağlamaq istəyirəm.
Nataşa ona yaxınlaşdı. Onun üzü ecazkar sevinclə parladı.
- Nataşa, mən səni çox sevirəm. Hər şeydən daha çox.
- Və mən? O, bir anlığa üz çevirdi. - Niyə çox? - dedi.
- Niyə çox?.. Yaxşı, sən necə düşünürsən, ruhunda necə hiss edirsən, bütün qəlbinlə, yaşayacammı? Nə fikirləşirsən?
- Əminəm, əminəm! - Nataşa ehtiraslı bir hərəkətlə onu iki əlindən tutaraq az qala qışqırdı.
O, dayandı.
- Nə yaxşı! - Və onun əlindən tutub öpdü.
Nataşa şən və həyəcanlı idi; və dərhal yadına düşdü ki, bu mümkün deyil, ona sakitlik lazımdır.
O, sevincini boğaraq dedi: “Sən yatmamışdın. “Yatmağa çalış... xahiş edirəm.
Onu buraxdı, əlini sıxdı, şamın yanına getdi və yenidən eyni vəziyyətdə oturdu. İki dəfə ona dönüb baxdı, gözləri ona tərəf parıldadı. O, özündən corab dərsi soruşdu və öz-özünə dedi ki, o vaxta qədər onu bitirənə qədər arxasına baxmayacaq.
Doğrudan da, az sonra gözlərini yumub yuxuya getdi. Çox yatmadı və birdən soyuq tər içində narahat oyandı.
Yuxuya düşəndə o, vaxtaşırı düşündüyü eyni şeyi - həyat və ölüm haqqında düşünürdü. Və ölüm haqqında daha çox. Özünü ona daha yaxın hiss etdi.
"Sevgi? Sevgi nədir? O fikirləşdi. - Sevgi ölümə mane olur. Sevgi həyatdır. Hər şeyi, anladığım hər şeyi yalnız sevdiyim üçün başa düşürəm. Hər şey var, hər şey yalnız sevdiyim üçün mövcuddur. Hər şey yalnız onunla bağlıdır. Sevgi Allahdır və mənim üçün ölmək sevginin zərrəsi, ümumi və əbədi mənbəyə qayıtmaq deməkdir." Bu fikirlər ona təsəlliverici görünürdü. Ancaq bunlar yalnız fikirlər idi. Onlarda nə isə çatışmırdı, nə isə birtərəfli şəxsi, zehni idi - heç bir sübut yox idi. Və eyni narahatlıq və qeyri-müəyyənlik var idi. Yuxuya getdi.
O, əslində yatdığı otaqda yatdığını, ancaq yaralı olmadığını, sağlam olduğunu xəyal etdi. Şahzadə Andreyin qarşısına çoxlu müxtəlif insanlar, əhəmiyyətsiz, laqeyd görünürlər. Onlarla danışır, lazımsız bir şey haqqında mübahisə edir. Onlar harasa gedəcəklər. Şahzadə Endryu qeyri-müəyyən şəkildə xatırlayır ki, bütün bunlar əhəmiyyətsizdir və onun başqa, ən vacib narahatlıqları var, lakin bəzi boş, hazırcavab sözlərlə onları təəccübləndirərək danışmağa davam edir. Yavaş-yavaş, görünməz şəkildə bütün bu üzlər yox olmağa başlayır və hər şey bağlı qapı ilə bağlı bir sualla əvəzlənir. O, qalxıb kilidi sürüşdürüb kilidləmək üçün qapıya tərəf gedir. Hər şey onu bağlamağa vaxtının olub-olmayacağından asılıdır. O, yeriyir, tələsik, ayaqları tərpənmir və qapını bağlamağa vaxtının olmayacağını bilir, amma yenə də bütün gücünü ağrılı şəkildə sıxır. Və ağrılı bir qorxu onu əhatə edir. Bu qorxu isə ölüm qorxusudur: o, qapının arxasında dayanır. Ancaq eyni zamanda, çarəsizcə yöndəmsiz şəkildə qapıya sürünərkən, bu, dəhşətli bir şeydir, digər tərəfdən, artıq basaraq, içəri girir. İnsan olmayan bir şey - ölüm - qapını döyür və onu tutmalısan. Qapıdan yapışır, son səylərini əsirgəmir - daha onu bağlamaq mümkün deyil - heç olmasa tutmaq; lakin onun gücü zəifdir, yöndəmsizdir və qorxunc bir təzyiqlə qapı yenidən açılır və bağlanır.
Bir daha oradan itələdi. Sonuncu, fövqəltəbii səylər boşa çıxdı və hər iki yarı səssizcə açıldı. İçəri girdi, ölümdür. Və Şahzadə Endryu öldü.
Ancaq öldüyü an Şahzadə Endryu yatdığını xatırladı və öldüyü anda özünə səy göstərərək oyandı.
“Bəli, ölüm idi. Mən öldüm - oyandım. Bəli, ölüm oyanır!” – qəfildən ruhunda parladı və indiyə qədər naməlum olanı gizlədən pərdə ruhunun nəzərləri qarşısında qaldırıldı. O, sanki əvvəllər ona bağlı olan gücün sərbəst buraxıldığını və o vaxtdan bəri onu tərk etməyən qəribə yüngüllüyü hiss etdi.
Soyuq tərlə oyanıb divanda tərpənəndə Nataşa onun yanına gedib, nə olduğunu soruşdu. Ona cavab vermədi və onu başa düşməyərək qəribə bir baxışla ona baxdı.
Şahzadə Məryəmin gəlişindən iki gün əvvəl onun başına gələn belə oldu. O gündən, həkimin dediyi kimi, zəifləyən qızdırma pis xarakter aldı, lakin Nataşa həkimin dedikləri ilə maraqlanmırdı: o, bu dəhşətli, onun üçün daha qəti, mənəvi əlamətləri gördü.
O gündən Şahzadə Andrey üçün yuxudan oyanış - həyatdan oyanış başladı. Həyatın müddəti ilə əlaqədar olaraq, yuxu müddəti ilə əlaqədar olaraq yuxudan oyanmaqdan daha yavaş görünmürdü.

Bu nisbətən yavaş oyanışda qorxulu və qəfil heç nə yox idi.
Onun son günləri və saatları adi və sadə bir şəkildə keçdi. Onu tərk etməyən şahzadə Məryəm və Nataşa bunu hiss etdilər. Onlar ağlamırdılar, titrəmirdilər və son vaxtlar özləri də bunu hiss edərək, artıq onun arxasınca getmirdilər (o, artıq orada deyildi, onları tərk etdi), onun ən yaxın xatirəsindən sonra - bədəninin arxasında. Hər ikisinin hissləri o qədər güclü idi ki, ölümün zahiri, qorxunc tərəfi onlara təsir etmədi və onların dərdini çəkməyi lazım bilmədilər. Nə onun yanında, nə də onsuz ağlamadılar, lakin öz aralarında onun haqqında heç vaxt danışmadılar. Anladıqlarını sözlə ifadə edə bilməyəcəklərini hiss etdilər.
Hər ikisi onun getdikcə daha da dərinə, yavaş-yavaş onların arasından hardasa endiyini gördü və hər ikisi də bilirdilər ki, bu belə olmalıdır və yaxşı idi.
O, müqəddəs birlik verildi, etiraf edildi; hamı onunla vidalaşmağa gəlirdi. Oğlunu yanına gətirəndə o, dodaqlarını ona tutdu və üz çevirdi, bu onun üçün çətin və ya təəssüfləndiyi üçün deyil (Şahzadə Marya və Nataşa bunu başa düşdülər), yalnız ondan tələb olunanın bu olduğuna inandığı üçün ; amma ona xeyir-dua ver dediklərində o, tələb olunanı etdi və sanki başqa işin varmı deyə soruşdu.
Ruhun tərk etdiyi bədənin son titrəmələri baş verəndə Şahzadə Məryəm və Nataşa burada idi.
- Bitdi?! - Şahzadə Marya dedi, bədəni artıq bir neçə dəqiqə hərəkətsiz qaldıqdan, soyuqlaşaraq onların qarşısında. Nataşa gəldi, ölü gözlərə baxdı və onları bağlamağa tələsdi. Onları bağladı və öpmədi, ancaq onun ən yaxın xatirəsinə hörmət etdi.
"O hara getdi? O indi haradadır? .. "

Geyinmiş, yuyulmuş cəsəd masanın üstündəki tabutda uzananda hamı sağollaşmaq üçün ona yaxınlaşdı və hamı ağladı.
Nikoluşka ürəyini parçalayan çaşqınlıqdan ağlayırdı. Qrafinya və Sonya Nataşaya yazığı gələrək onun artıq orada olmadığını qışqırdılar. Qoca qraf ağladı ki, tezliklə hiss etdi və o, eyni dəhşətli addımı atmalı oldu.
Nataşa və şahzadə Məryəm indi də ağlayırdılar, lakin onlar öz şəxsi kədərlərindən ağlamırdılar; onlar önündə baş verən sadə və təntənəli ölüm mərasiminin şüurunun qarşısında ruhlarını bürüyən ehtiramlı zəriflikdən ağladılar.

Hadisələrin səbəblərinin məcmusu insan ağlı üçün əlçatmazdır. Amma səbəb axtarmaq zərurəti insanın ruhuna hopmuşdur. İnsan ağlı isə hər biri ayrı-ayrılıqda səbəb sayıla bilən hadisələrin şərtlərinin sonsuzluğunu və mürəkkəbliyini dərk etməyərək, ilk, ən başa düşülən yaxınlaşmanı tutur və deyir: səbəb budur. Tarixi hadisələrdə (müşahidə predmetinin insanların hərəkətlərinin mahiyyəti olduğu yerdə) tanrıların iradəsi ən primitiv yaxınlaşmadır, daha sonra ən görkəmli tarixi yerdə dayanan insanların - tarixi qəhrəmanların iradəsi. Ancaq hər bir tarixi hadisənin mahiyyətini, yəni hadisədə iştirak edən bütün xalq kütləsinin fəaliyyətini dərindən araşdırmaq lazımdır ki, əmin olsun ki, tarixi qəhrəmanın iradəsi nəinki tarixi hadisələri istiqamətləndirməsin. kütlələrin hərəkətləri, lakin özü daim idarə olunur. Belə görünür ki, tarixi hadisənin mənasını bu və ya digər şəkildə başa düşmək eynidir. Amma Qərb xalqlarının Şərqə Napoleon istədiyi üçün getdiyini söyləyən ilə bunun baş verməli olduğu üçün baş verdiyini söyləyən bir adam arasında yerin dayandığını iddia edən insanlar arasında da eyni fərq var. möhkəm və planetlər onun ətrafında hərəkət edir və deyənlər yerin nə üzərində dayandığını bilmirlər, amma bilirlər ki, həm onun, həm də digər planetlərin hərəkətini tənzimləyən qanunlar var. Bütün səbəblərin yeganə səbəbi istisna olmaqla, tarixi hadisənin səbəbləri yoxdur və ola da bilməz. Amma hadisələri tənzimləyən qanunlar var, qismən naməlum, qismən də bizim tərəfimizdən əl qaldırır. Bu qanunların kəşfi yalnız bir insanın iradəsində səbəb axtarmaqdan tamamilə imtina etdikdə mümkündür, necə ki, planetlərin hərəkət qanunlarının kəşfi yalnız insanlar öz iradəsinin təsdiqi ideyasından imtina etdikdə mümkün olmuşdur. torpaq.

Borodino döyüşündən, Moskvanın düşmən tərəfindən işğalından və onun yandırılmasından sonra tarixçilər rus ordusunun Ryazandan Kaluqa yoluna və Tarutino düşərgəsinə hərəkətini 1812-ci il müharibəsinin ən mühüm epizodu kimi tanıyırlar. - Krasnaya Paxradan kənara cinah marşı deyilir. Tarixçilər bu parlaq şücaətin şöhrətini müxtəlif insanlara aid edirlər və əslində kimə aid olduğunu mübahisə edirlər. Hətta xarici, hətta fransız tarixçiləri də bu cinah yürüşündən danışaraq rus komandirlərinin dahiliyini tanıyırlar. Bəs niyə hərbi yazıçılar və onların arxasında duran hər kəs bu cinah yürüşünün Rusiyanı xilas edən və Napoleonu öldürən bir nəfərin çox dərin ixtirası olduğuna inanır, anlamaq çox çətindir. Birincisi, bu hərəkatın dərinliyi və dühasının nə olduğunu anlamaq çətindir; çünki təxmin etmək üçün ki, ordunun ən yaxşı mövqeyi (hücum edilmədikdə) daha çox yemək olan yerdədir, o, çox da zehni güc tələb etmir. Və hər kəs, hətta on üç yaşlı axmaq bir oğlan, 1812-ci ildə Moskvadan geri çəkildikdən sonra ordunun ən əlverişli mövqeyinin Kaluqa yolunda olduğunu asanlıqla təxmin edə bilərdi. Deməli, birincisi, tarixçilərin bu manevrdə nəyisə dərindən görmək üçün hansı nəticələrə gəldiyini anlamaq mümkün deyil. İkincisi, tarixçilərin bu manevrin ruslar üçün xilası və fransızlar üçün zərərli olduğunu dəqiq nəyi başa düşmək daha çətindir; çünki bu cinah yürüşü, digər, əvvəlki, müşayiət olunan və sonrakı şərtlərdə ruslar üçün ölümcül, fransız ordusu üçün isə qənaət ola bilərdi. Əgər bu hərəkatın baş verdiyi vaxtdan rus ordusunun vəziyyəti yaxşılaşmağa başlayıbsa, deməli, bundan belə nəticə çıxmır ki, bu hərəkat buna səbəb olub.
Bu cinah yürüşü nəinki heç bir fayda gətirə bilməzdi, digər şərtlər üst-üstə düşməsəydi, rus ordusunu məhv edə bilərdi. Moskva yanmasaydı, nə baş verərdi? Murat rusların gözündən düşməsəydi? Əgər Napoleon fəaliyyətsiz olmasaydı? Əgər Krasnaya Paxrada rus ordusu Benniqsen və Barklinin məsləhəti ilə döyüşəcəkdi? Fransızlar Paxranın ardınca ruslara hücum etsəydilər nə olardı? Sonradan Tarutinə yaxınlaşan Napoleon Smolenskdə hücum etdiyi enerjinin ən azı onda biri ilə ruslara hücum etsəydi, nə baş verərdi? Fransızlar Peterburqa getsəydilər nə olardı?.. Bütün bu ehtimallarla cinah yürüşünün xilası fəlakətə çevrilə bilərdi.
Üçüncüsü və ən anlaşılmazı budur ki, tarixi öyrənən insanlar bilərəkdən görmək istəmirlər ki, cinah yürüşünü heç bir şəxsə aid etmək olmaz, heç kim bunu qabaqcadan görməmişdi, bu manevr də Filyaxa geri çəkilmək kimi, indiki zaman, o, heç vaxt özünü heç kimə tamlığı ilə təqdim etmədi, lakin addım-addım, hadisə-hadisə, anidən-axıra, sonsuz sayda ən müxtəlif şərtlərin içindən çıxdı və yalnız bundan sonra özünü bütün bütövlüyü ilə təqdim etdi, başa çatdıqda və keçmişə çevrildikdə.
Filidəki şurada Rusiya hakimiyyəti arasında üstünlük təşkil edən fikir birbaşa geriyə, yəni Nijni Novqorod yolu boyunca açıq-aşkar bir geri çəkilmə idi. Şurada səslərin əksəriyyətinin bu mənada verilməsi, ən əsası isə müddəalara rəhbərlik edən Lanski ilə baş komandanın məsləhətindən sonra məlum söhbət buna sübutdur. bölmə. Lanskoy baş komandana xəbər verdi ki, ordu üçün yemək əsasən Oka boyunca, Tula və Kaluqa əyalətlərində yığılır və Nijniyə geri çəkiləcəyi təqdirdə, ərzaq təchizatı ordudan ayrılacaq. ilk qışda nəqliyyatın mümkün olmadığı böyük çay Oka. Bu, əvvəllər ən təbii görünən Nijniyə birbaşa istiqamətdən yayınma ehtiyacının ilk əlaməti idi. Ordu cənubda, Ryazan yolu boyunca və ehtiyatlara yaxınlaşdı. Sonradan, hətta rus ordusunu gözdən qaçıran, Tula zavodunu qorumaqdan və ən əsası, ehtiyatlarına yaxınlaşmağın faydalarından narahat olan fransızların hərəkətsizliyi ordunu daha da cənuba, Tula yoluna yayınmağa məcbur etdi. Çarəsiz bir hərəkətlə Paxranın arxasından Tula yoluna keçən rus ordusunun komandirləri Podolskda qalmağı düşündülər və Tarutinonun mövqeyi barədə heç fikir də yox idi; lakin saysız-hesabsız vəziyyətlər və əvvəllər rusların gözündən düşmüş fransız qoşunlarının yenidən peyda olması, döyüş planları və ən əsası Kaluqadakı ləvazimatların bolluğu ordumuzu daha da uzaqlaşmağa məcbur etdi. cənub və Tuladan Kaluqa yoluna, Tarutinə qədər yemək yollarının ortasına keçir. Moskvanın nə vaxt tərk edildiyi sualına cavab vermək mümkün olmadığı kimi, Tarutinə getməyə nə vaxt və kim tərəfindən qərar verildiyinə də dəqiq cavab vermək mümkün deyil. Yalnız saysız-hesabsız diferensial qüvvələr nəticəsində qoşunlar artıq Tarutinə gəldikdən sonra insanlar özlərini əmin etməyə başladılar ki, onlar bunu istəyirlər və bunu çoxdan gözləyirdilər.

Xarici ölkələrin dövlət və hüquq tarixi: Fırıldaqçı vərəq Müəllif naməlum

59. RHEIN BİRLİYİ 1806 ALMAN BİRLİYİ 1815

1806-cı ildə Avropa siyasətinə fəal təsir göstərən Napoleon Fransasının təsiri altında öz hərbi gücündən istifadə edərək 16 Alman dövləti Reyn İttifaqı. Beləliklə, ilk orta əsrlərdən bir neçə əsrlər boyu mövcud olmuş “Alman xalqının Müqəddəs Roma İmperiyası” nəhayət ki, məhv edildi. “Reyn İttifaqı” Fransadan vassal asılılığa düşdü, Prussiya da onun ardınca getdi, 1807-ci ildə fransızlara məğlub oldu. Fransanın təsiri ilə alman dövlətlərində bir sıra anti-feodal islahatları aparıldı, hüquq sistemi əhəmiyyətli dərəcədə transformasiya olundu. , vahid və modernləşdirilmiş.

1815-ci ildə bir sıra Avropa dövlətlərinin birləşmiş koalisiya qüvvələri tərəfindən I Napoleon məğlub edildikdən sonra çağırılan Vyana Konqresi, digər qərarları ilə yanaşı, Alman Konfederasiyası, 34 ştatdan (krallıqlar, knyazlıqlar, hersoqluqlar) və dörd azad şəhərdən - Frankfurt, Hamburq, Bremen və Lübekdən ibarətdir. Alman Konfederasiyası öz daxili və xarici işlərində müstəqil və müstəqil qalan alman dövlətlərinin beynəlxalq birliyi idi. Birliyə daxil olan dövlətlərin hər biri öz müstəqilliyini qoruyub saxladı. İlkin olaraq ittifaqda Avstriyanın aliliyi quruldu. Alman Konfederasiyasında yeganə mərkəzi hakimiyyət orqanı ittifaqa daxil olan dövlətlərin hökumətlərinin nümayəndələrindən ibarət Müttəfiq Seymi idi. Avstriya imperatoru Almaniya Konfederasiyasının Müttəfiq Seyminin sədri idi, Avstriyanın xarici işlər naziri Metternix uzun müddət faktiki olaraq Alman Konfederasiyasının bütün işlərinə nəzarət edirdi. Əslində, İttifaq Seyminin qəbul etdiyi qərarların real icrasını təmin edəcək birlik orqanları yox idi.

Raketlər və insanlar kitabından. Ay yarışı Müəllif Çertok Boris Evseeviç

Şəkil 15. "Soyuz-6", "Soyuz-7" və "Soyuz-8" kosmik gəmilərinin ekipajlarının görüşü V. A. Şatalov, A. S.

Dünya tarixi kitabından. 2-ci cild. Orta əsrlər Yeager Oscar tərəfindən

ÜÇÜNCÜ FƏSİL XIV əsrin ikinci yarısında Almaniya: Lüksemburq evinin kralları: IV Karl, Vatslas, Sigismund və böyük federasiyalar. - Şəhər ittifaqları və müharibələr: Svabiya-Reyn Liqası. - Hansa. - İsveçrə Konfederasiyası Çarlz IV Louisin ölümü heç bir sarsıntıya səbəb olmadı:

Yeager Oscar tərəfindən

Dünya tarixi kitabından. Cild 4. Yaxın tarix Yeager Oscar tərəfindən

Kitabdan 1937. Stalin "qlobalistlərin" sui-qəsdinə qarşı Müəllif Eliseev Aleksandr Vladimiroviç

Müharibələr və Böyük Fridrixin kampaniyası kitabından Müəllif Nenahov Yuri Yuriyeviç

Bavariya varisliyi müharibəsi. Alman Birliyi “Tale müdrik monarxı ömrünün qalan hissəsini təbəələrinin rifahı üçün dinc qayğılara həsr etməyə mühakimə etmədi. Onun fərasətli baxışları siyasi dünyanın hər bir hərəkətini izləyirdi və burada hakimiyyət üçün ən kiçik təhlükə və

100 böyük aristokratın kitabından Müəllif Lubchenkov Yuri Nikolayeviç

OTTO EDUARD LEOPOLD FON BISMARK-SCHÖNHAUSEN (1815-1898) Alman dövlət xadimi. Otto fon Bismarkın mənsub olduğu cins adını köhnə Brandenburq bölgəsindəki, Stendal rayonundakı bir şəhərin adından almışdır. İlk məlum Bismark Herbert von idi

Müəllif Müəlliflər komandası

Bərpa zamanı Alman Konfederasiyası. "Metternich sistemi" Almaniyada Bərpa dövrünün xronoloji çərçivəsi - 1815-1840-cı illər, sonra 1848-ci ilin martında inqilabla başa çatan 1840-1848-ci illərə qədər martdan əvvəlki dövr (Vormaerz) gəldi. Bərpa fenomeni

16-19-cu əsrlərin Avropa və Amerika ölkələrinin yeni tarixi kitabından. 3-cü hissə: Universitetlər üçün dərslik Müəllif Müəlliflər komandası

XIX əsrin 50-60-cı illərində Alman Konfederasiyası. Avstriya-Prussiya dualizmi İnqilabdan sonrakı dövr həm rus, həm də alman tarixşünaslığında alman tarixinin ən az öyrənilmiş mərhələlərindən biridir. Bu dövr üçün ümumi qəbul edilən termin "irtica dövrü"dür. pruss

Soyuq Müharibə Dünyası kitabından Müəllif Utkin Anatoli İvanoviç

Birlik 1941-ci ilin yayında Rusiya ilə Qərb arasında ikinci (1914-cü ildən sonra) ittifaqın yaranması üçün ilkin şərtlər yarandı. Bu, böyük ölçüdə Britaniya hökumətinə heç bir şəraitdə Hitlerlə güzəştə getməyən Çörçilin başçılıq etməsi ilə bağlı idi. 22

2-ci cild kitabından. Müasir dövrdə diplomatiya (1872 - 1919) Müəllif Potemkin Vladimir Petroviç

Dördüncü fəsil Avstriya-Almaniya Konfederasiyası və Üç İmperator Müqavilənin Yenilənməsi Rusiya-Alman münasibətlərinin pisləşməsi. Şərq böhranı günlərində Almaniya kanslerinin davranışı açıq şəkildə göstərdi ki, Avstriya-Rusiya müharibəsi baş verərsə, Almaniya Avstriya-Macarıstanı dəstəkləyəcək.

Motosikllər kitabından. Tarixi seriya TM, 1989 Müəllif "Texnika-Gənclik" jurnalı

2-ci cild kitabından. Napoleonun vaxtı. İkinci hissə. 1800-1815 müəllif Lavisse Ernest

I FƏSİL. NAPOLEON ALMANİYA. REYN BİRLİYİ. 1800-1813 1800-1813-cü illər Almaniyada köklü dəyişikliklər dövrü idi. Köhnə imperiya dağılır, bərbad siyasi formalar yox olur; xalqlar nisbətən az sayda krallıq və knyazlıqlarda birləşir; üstündə

3-cü cild kitabından. Reaksiya dövrləri və konstitusiya monarxiyaları. 1815-1847. Birinci hissə müəllif Lavisse Ernest

II FƏSİL. MÜQƏDDƏS BİRLİK VƏ KONQRESS. 1815-1823 Dinc siyasət və konvensiyalar. Wallachia hökmdarlarının müxbiri Gentz Vyana Konqresi haqqında xatirələrindən birində yazırdı:

Qorbaçov - Yeltsin kitabından: 1500 gün siyasi qarşıdurma müəllif Dobrokhotov LN

Vitali Tretyakov. Yeltsin və Qorbaçovun ittifaqı. Birlik kimin tərəfidir? (...) Hələlik Yeltsinin Rusiyanın siyasi Olimpində layiqli rəqibləri yoxdur. O, tarixində xalq tərəfindən seçilən ilk prezidentdir. Sov.İKP və mərkəzin gücünə qarşı mübarizənin simvoludur. O, şəxsidir

Rusiya tarixinin xronologiyası kitabından müəllif Comte Francis

Fəsil 13. 1815–1825-ci illər Müqəddəs Alyans və İslahat İmpulsunun Sonu 1815-ci ildən başlayaraq I Aleksandrın siyasəti getdikcə birmənalı deyildi və onun hərəkətləri əvvəllər elan edilmiş niyyətlərdən getdikcə daha çox fərqlənirdi. Xarici siyasətdə əsasını təşkil edən yüksək prinsiplər