Konstantinin hakimiyyəti illəri 1. İmperator Konstantin xristiandır, yoxsa gizli bütpərəst? Krispus və Faustanın edamları
Bütün rəqiblərini məğlub edərək, yeganə hökmdar oldu və siyasi səbəblərdən imperiyanın paytaxtını sonralar Konstantinopol adlanan Bizansa köçürür.
1. Valideynlər
Galeriusun yoxluğunda gizli şəkildə Konstantin əsirlikdən qaçdı və ölümündən əvvəl qərbdəki hakimiyyəti ona ötürə bilən Böyük Britaniyanın York şəhərinə atasının yanına getdi. Qalereya bununla barışmalı idi, lakin Konstantinin hələ çox gənc olduğunu bəhanə edərək onu yalnız Sezar kimi tanıdı. Avqustda o, Şimal təyin etdi. Formal olaraq, Konstantin Flavius Severus-a münasibətdə tabeçi mövqe tutdu, lakin əslində belə deyildi. Konstantinin iqamətgahı olan Qalliyada şəxsən ona sadiq legionlar var idi, əyalət əhalisi atasının yumşaq və ədalətli siyasəti sayəsində onu dəstəkləyirdi. Flavius Severusun belə möhkəm təməli yox idi.
2.1. Maxentiusun üsyanı
3.2. Dini siyasət
Hökmdarlığının əvvəlində Konstantin bütün imperatorlar kimi bütpərəst idi. Apollonun müqəddəs bağını ziyarət etdikdən bir il sonra o, hətta günəş tanrısı haqqında bir görüntü də gördü. Ancaq artıq 2 il sonra, Maxentius ilə müharibə zamanı, Konstantinin dediyinə görə, Məsih yuxuda ona göründü, o, ordusunun qalxanlarına və bayraqlarına hərflər yazmağı əmr etdi. PX, ertəsi gün Konstantin səmada xaç gördü. İldə Licinius-u məğlub etdikdən sonra Konstantin Milan Fərmanı çıxararaq din azadlığını qəbul etməkdə israr etdi. Konstantinin özü yalnız ölümündən əvvəl vəftiz edildi, bu da onun incə dini mübahisələrə qarışmasına mane olmadı, məsələn, ilin birinci Nikea Şurasında Arianlara qarşı katolikçi qətiyyətlə dəstəklədi. İmperiyanın hər yerində kilsələr ucaldıldı. Bəzən köhnə bütpərəst məbədlər tikintisi üçün sökülürdü.
3.3. Pul islahatı
Üçüncü əsrdə dövlət xərclərini ödəmək üçün kağız pul istehsalı ilə əlaqəli tüğyan edən inflyasiyadan sonra Diokletian gümüş və qızıl sikkələrin etibarlı kəsilməsini bərpa etməyə çalışdı. Konstantin bu mühafizəkar pul siyasətindən əl çəkdi, bunun əvəzinə qızıl standartı ilə birlikdə fidusiar zərb işinin qorunub saxlanmasını təmin etmək üçün qızıl, gümüş ərintisindən külli miqdarda yaxşı standart qızıl sikkələrin - solidusun zərb edilməsinə diqqət yetirməyə üstünlük verdi. Anonim bir müəllif “Müharibə haqqında traktat” kitabında müasir ola bilər, Rebus Bellikisin hökm etdiyi yerdə bu pul siyasəti nəticəsində siniflər arasında bölünmə genişləndi: varlılar qızıl sikkə üçün sabit alıcılıq qabiliyyətindən çox faydalanırdılar, yoxsullar isə daim alçaldılırdılar. Sonralar Mürtəd Julian kimi imperatorlar misdən sikkələr zərb etməyə çalışdılar.
Konstantinin pul siyasəti onun dini inancı ilə sıx bağlı idi, o mənada ki, zərb işlərinin artması tədbirlərlə, bütpərəst məbədlərdən imperiya mülkiyyəti elan edilmiş bütün qızıl, gümüş və bürünc heykəllərin müsadirə edilməsindən sonra və müsadirə olunması ilə bağlıdır. və nağd pul kimi. Konstantinopolda yeni paytaxtın tikintisi üçün ictimai abidə kimi istifadə edilən bürünc heykəllərin ümumi sayı istisna olmaqla, hər əyalət üçün iki imperator komissarına bu heykəlləri toplamaq və dərhal zərb etmək üçün əritmək tapşırıldı.
3.4. Konstantinopolun qurulması
Konstantin də bu qaydadan istisna deyildi. Maxentius üzərində qələbədən sonra ilk dəfə Romaya səfər etdi, sonradan orada cəmi iki dəfə oldu. Konstantin Roma tarixində yeni bir dövrün başlanğıcını simvolizə edəcək yeni paytaxt yaratmaq arzusu ilə alışıb-yanırdı. Gələcək şəhərin əsasını Boğazın Avropa sahillərində yerləşən qədim yunan şəhəri Bizans təşkil edirdi. Köhnə şəhər genişləndirildi və alınmaz qala divarları ilə əhatə olundu. Burada bir hippodrom və bir çox kilsə, həm xristian, həm də bütpərəstlər yerləşirdi. İmperiyanın hər yerindən Bizansa sənət əsərləri gətirildi: rəsmlər, heykəllər. Tikinti ilində başladı və 6 il sonra, mayın 11-də Konstantin Roma İmperiyasının paytaxtını rəsmi olaraq Bizansa köçürüb və adını verdi. Yeni Roma(yunan. Νέα Ῥώμη , lat. Yeni Roma), Lakin bu ad tezliklə unudulmuş və artıq imperatorun sağlığında şəhər adlandırılmağa başlamışdır. Konstantinopol- yəni Konstantin şəhəri.
3.5. Krispus və Faustanın edamları
Ölümündən az əvvəl Konstantin qotlara və sarmatlara qarşı uğurlu müharibə aparır. İlin əvvəlində xəstə imperator hamamlardan istifadə etmək üçün Helenopolisə getdi. Özünü daha da pis hiss edərək, o, Nikomediaya aparılmağı əmr etdi və burada ölüm döşəyində Konstantin Nikomediyadan olan Arian yepiskopu Eusebius tərəfindən xristianlıqda vəftiz olundu. Ölümündən əvvəl yepiskopları toplayaraq etiraf etdi ki, o, İordaniya sularında vəftiz olunmaq arzusunda idi, lakin Allahın iradəsi ilə bunu burada qəbul edir (Eusebius: "The Life of Constantine", 4, 62).
Konstantin Roma İmperiyasını əvvəlcədən üç oğlu arasında bölüşdürdü: II Konstantin (337-340-cı illərdə hökmranlıq etdi) Böyük Britaniya, İspaniya və Qaulu qəbul etdi; II Konstanti (337-361-ci illərdə hökmranlıq etdi) Misir və Asiyanı qəbul etdi; Konstant (337-350-ci illərdə hökmranlıq etdi) Afrika, İtaliya və Pannoniyanı qəbul etdi və qardaşı II Konstantinin ölümündən sonra
Böyük (288? - 337) kimi tanınan I Konstantin Roma imperatorudur. 27 fevral, ehtimal ki, 288-ci ildə anadan olub. Yuxarı Moesiyada (Serbiya) Naissada (indiki Nis). O, Konstanti və Flaviya Helenanın qeyri-qanuni oğlu idi (yol kənarındakı otelin sahibi St. Ambrose tərəfindən təsvir edildiyi kimi). Konstantin uşaq ikən - praktik olaraq girov kimi - Roma İmperiyasının şərq hissəsinin hökmdarlarının məhkəməsinə göndərildi. 302-ci ildə imperator Diokletianı müşayiət etdi
Hakimiyyətə qalx.
Konstantinin səbri tezliklə mükafatlandırıldı. 311-ci ildə Qalerius öldü. Və Maximinus Daya (310-cu ildə Şərqin Avqust titulu götürdü) dərhal ordunu Bosfor sahillərinə çıxardı və eyni zamanda Maxentius ilə danışıqlara girdi. Bu, Licinius'u onunla ittifaqa girən və ögey bacısı Konstansa gəlin olaraq verən Konstantinin əlinə verdi. 312-ci ilin yazında Konstantin Alp dağlarını keçdi - Maxentius hazırlıqlarını bitirməmiş - onun panegiristinə görə (ehtimal ki, onun sayını azaltmaqla) 25.000, Zonorasa görə isə təxminən 100.000 olan bir ordu ilə. O, Susanı fırtına ilə ələ keçirdi, Turin və Veronada Maxentius generallarını məğlub etdi və yenidən Romaya getdi. Konstantinin adi ehtiyatlılığına sığmayan bu cəsarətli addım, görünür, bir hadisənin nəticəsidir: Eusebiusun "Konstantinin həyatı" kitabında deyildiyi kimi, Konstantinin gözləri Alovlu Xaçın möcüzəvi görüntüsünü gördü. günorta səmada altında yunanca: "Ev touta vika" ("Bununla qalib gələcəksən") yazısı ilə onun xristianlığı qəbul etməsinə səbəb oldu.
Eusebius bu hekayəni Konstantinin ağzından eşitdiyini bildirir; lakin o, imperatorun ölümündən sonra yazdı və o, "Kilsə tarixi"ni yazarkən, açıq-aydın, ona belə bir formada tanış deyildi. "Təqib edənlərin ölümü haqqında" ("De mortibus persecutorum") başqa bir əsərin müəllifi Konstantinin yaxşı məlumatlı müasiri idi (bu esse Diokletian dövründə yaşamış və 317-ci ildə vəfat etmiş yazıçı və ritorik Laktantiyə aiddir) , və o, Yanan Xaçın əlamətinin Konstantinin yuxuda göründüyünü söyləyir; və hətta Eusebius əlavə edir ki, bu gündüz görmə yox, gecə yuxusu idi. Nə olursa olsun, Konstantin öz ixtirasının monoqramını taxmağa başladı ( sağdakı şəkilə baxın).Maxentius, say üstünlüyünə inanaraq, Romadan yola çıxdı və Tiberin şimalındakı Miliyev körpüsü (Pons Vulvius - indi Ponte Molle) ilə keçidə meydan oxumağa hazır oldu. Altı il ərzində Konstantin tərəfindən mükəmməl şəkildə öyrədilmiş ordu öz üstünlüyünü dərhal sübut etdi. Qall süvariləri düşmənin sol cinahını Tiberə sürtdülər və Maksentius da, necə deyərlər, körpünün uçması səbəbindən onunla birlikdə həlak oldu (28 oktyabr 312). Onun ordusunun qalıqları öz istəkləri ilə təslim oldular və Konstantin onları öz ordusunun sıralarına daxil etdi, sonda dağılan Praetoriya Qvardiyası istisna olmaqla.
Beləliklə, Konstantin Roma və Qərbin şəksiz hökmdarı oldu və xristianlıq hələ rəsmi din kimi qəbul edilməsə də, Mediolan (indiki Milan) fərmanı ilə bütün imperiyada tolerant münasibət təmin edildi. Bu fərman 313-cü ildə Konstantin və Licinius arasında Mediolanda görüşün nəticəsi idi, ikincisi Konstantinin bacısı Konstantinlə evləndi. 314-cü ildə, iki avqust arasında müharibə başladı, bunun səbəbi, tarixçilərin bizə söylədiyi kimi, Sezar rütbəsinə yüksəltmək istədiyi Konstantinin bacısı Anastasiyanın əri Bassianın xəyanəti idi. İki çətin qələbədən sonra Konstantin İllirikumu və Yunanıstanı öz hökmranlıqlarına birləşdirərək dünyaya getdi. 315-ci ildə Konstantin və Licinius konsul vəzifəsini icra etdilər. Sülh təxminən doqquz il qorundu, bu müddət ərzində bir hökmdar kimi müdrik davranan Konstantin öz mövqeyini gücləndirdi, Licinius (312-ci ildə xristianlara qarşı təqibləri təzələyən) daim mövqeyini itirdi. Hər iki imperator güclü ordular yaratdı və 323-cü ilin yazında qüvvələrinin sayca çox olduğu deyilən Licinius müharibə elan etdi. O, iki dəfə - əvvəlcə Adrianopolda (1 iyul), sonra Xrizopolisdə (18 sentyabr) Bizansın mühasirəsini qaldırmağa cəhd edərkən məğlub oldu və nəhayət, Nikomediyada tutuldu. Konstansın şəfaəti onun həyatını xilas etdi və o, Salonikdə internasiya edildi və növbəti il barbarlarla cinayət yazışmalarında ittiham olunaraq edam edildi.
Konstantin Şərqin və Qərbin imperatorudur.
Konstantin indi Şərqdə və Qərbdə yeganə imperator kimi padşahlıq etdi və 325-ci ildə Nikea Şurasına rəhbərlik etdi. Növbəti il böyük oğlu Krispus Paulaya sürgün edildi və orada Faustanın ona qarşı irəli sürdüyü ittihamlarla edam edildi. Bundan az sonra Konstantin sanki günahsız olduğuna əmin oldu və Faustun edam edilməsini əmr etdi. Bu işin hallarının əsl mahiyyəti sirr olaraq qalır.
326-cı ildə Konstantin hökumət oturacağını Romadan Şərqə köçürmək qərarına gəldi və ilin sonuna qədər Konstantinopolun təməl daşı qoyuldu. Konstantin yeni paytaxtın qurulması üçün ən azı daha iki yer haqqında düşünürdü: Serdike (indiki Sofiya) və Troya, - seçimi Bizansa düşdü. Bu addım çox güman ki, onun xristianlığı imperiyanın rəsmi dini etmək qərarı ilə bağlı idi. Roma, təbii olaraq, Senatın əksəriyyətinin qızğın sədaqətlə bağlandığı bütpərəstliyin qalası idi.
332-ci ildə Konstantindən oğlunun böyük qələbə qazandığı qotlara qarşı mübarizədə sarmatlara kömək etməsi xahiş olunur. İki il sonra, 300 min sarmatiyalı imperiyanın ərazisində məskunlaşdıqda, Dunayda yenidən müharibə başladı. 335-ci ildə Kiprdə baş verən üsyan Konstantinə gənc Liciniusun edam edilməsi üçün bəhanə verdi. Həmin il o, imperiyanı üç oğlu və iki qardaşı oğlu - Dalmatiya və Annibalyan arasında bölüşdürdü. Sonuncular Pontusun vassal krallığını və fars hökmdarlarına zidd olaraq padşahların kralı titulunu aldılar, digərləri isə öz əyalətlərində Sezar kimi hökm sürdülər. Eyni zamanda, Konstantin ali hökmdar olaraq qaldı. Və nəhayət, 337-ci ildə Fars padşahı II Şapur Diokletian tərəfindən fəth edilən əyalətlərə iddialarını bəyan etdi - və müharibə başladı. Konstantin ordusuna şəxsən rəhbərlik etməyə hazır idi, lakin xəstələndi və hamamlarla uğursuz müalicədən sonra mayın 22-də, ölümündən bir müddət əvvəl, Eusebiusun əlindən xristian vəftizini alaraq, Nikomedia şəhərinin yaxınlığındakı Ankyronada öldü. Konstantinopoldakı Həvarilər Kilsəsində dəfn edildi.
Konstantin və Xristianlıq.
Konstantin "Böyük" adlanmaq hüququnu varlığından çox, əməllərinə görə aldı; və doğrudur, onun intellektual və əxlaqi keyfiyyətləri ona bu titulu təmin edəcək qədər yüksək səviyyədə deyildi. Onun böyüklük iddiası daha çox xristianlığın gələcəyini qabaqcadan görməsi və ondan öz imperiyası üçün faydalanmaq qərarına gəlməsi, eləcə də Aurelian və Diokletian tərəfindən başladığı işi başa çatdıran nailiyyətlərə əsaslanır, bunun sayəsində kvazikonstitusiya monarxiya və ya "prinsip" avqust, bəzən "dominatom" adlanan çılpaq mütləqiyyətə çevrildi. Konstantinin xristianlığı qəbul etməsinin səmimiliyinə şübhə etmək üçün heç bir səbəb yoxdur, baxmayaraq ki, biz ona Yevsebiyin bəxş etdiyi ehtiraslı dindarlığı aid edə bilmərik və onun adı ətrafında gedən əhvalatları da həqiqət kimi qəbul edə bilmərik. Yeni dinin əxlaqi göstərişləri onun həyatına təsir etməyə bilməzdi. Və oğullarına xristian təhsili verdi. Lakin siyasi məqsədəuyğunluq səbəbindən Konstantin xristianlığın dövlət dini kimi tam tanınmasını imperiyanın yeganə hökmdarı olana qədər təxirə saldı. Baxmayaraq ki, o, Maxentius üzərində qələbədən dərhal sonra ona qarşı dözümlü münasibəti təmin etməklə yanaşı, artıq 313-cü ildə onu Donatistlərin müxalifət cərəyanına qarşı müdafiə etdi və növbəti il Arelatdakı şuraya rəhbərlik etdi. O, silsilə hərəkətləri ilə katolik kilsəsini və kahinləri vergilərdən azad etdi və onlara bidətçilərə aid olmayan müxtəlif imtiyazlar verdi və tədricən imperatorun bütpərəstliyə münasibəti üzə çıxdı: bunu həqarətli tolerantlıq adlandırmaq olardı. Dövlət tərəfindən tanınmış dinin zirvəsindən o, sadəcə mövhumata batmışdır. Eyni zamanda, əxlaqi təməlləri sarsıdan hesab edilən yerlər istisna olmaqla, bütpərəst ayinlərin icrasına icazə verilirdi. Və hətta Konstantinin hakimiyyətinin son illərində biz yerli kahinlərin - Flames və onların kolleclərinin xeyrinə qanunlar tapırıq. 333-cü ildə və ya daha sonra imperator ailəsi adlandırılan Flavian qəbiləsinin kultu quruldu; lakin yeni məbəddə qurban kəsmək qəti qadağan edildi. Yalnız Konstantinin Licinius üzərində son qələbəsindən sonra bütpərəst simvollar sikkələrdən yox oldu və onların üzərində fərqli bir xristian monoqramı göründü (bu, artıq zərb nişanı kimi xidmət edirdi). O vaxtdan etibarən Arianizmin bidətliyi imperatorun daimi diqqətini tələb etdi və o, Nikea şurasına rəhbərlik etdiyinə görə və sonradan Afanasiusun qovulmasına dair hökm çıxararaq, nəinki daha açıq danışdı. Xristianlığa qarışmasından əvvəl, həm də Kilsənin işlərində öz üstünlüyünü təsdiqləmək üçün qətiyyət nümayiş etdirdi. Böyük Pontifik rütbəsinin ona bütün imperiyanın dini işləri üzərində ali səlahiyyət verdiyinə və xristianlığı nizama salmağın onun səlahiyyətində olduğuna qətiyyən şübhə etmirəm. Bu məsələdə müdrikliyi ona xəyanət etdi. Dünyəvi hakimiyyətə qarşı müqaviməti tamamilə mənəvi olmayan, lakin əsasən o qədər də saf olmayan motivlərin nəticəsi olan Donatistlərə qarşı məcburiyyət tətbiq etmək nisbətən asan idi. Lakin Arianizmin bidətliyi, Konstantinin fikrincə, barışıla bilən fundamental suallar doğurdu, lakin əslində, Afanasiusun haqlı olaraq inandığı kimi, onlar doktrinanın əsas ziddiyyətlərini ifşa etdilər. Nəticə Konstantinin mütləqiyyət alətinə çevirməyə ümid etdiyi Kilsənin sonuncunun həlledici rəqibinə çevrilməsinə gətirib çıxaran prosesin yaranmasından xəbər verirdi. Əfsanə, Krisp və Faustanın edamından sonra cüzam xəstəliyinə tutulmuş Konstantinin bəraət aldığını və I Silvestr tərəfindən vəftiz edildiyini və Roma yepiskopuna verdiyi ianə ilə onun əsasını qoyduğuna görə, bu əfsanəyə bir keçid qeyd etməkdən daha çox layiq deyil. papalığın dünyəvi hakimiyyəti.
Konstantinin siyasi sistemi.
Konstantinin siyasi sistemi, imperiyanın mövcud olduğu müddətcə davam etsə də, Aurelian dövründə fərqli bir forma alan prosesin son nəticəsi idi. İmperatorun şəxsiyyətini şərq əzəməti ilə əhatə edən, qiymətli daşlarla bəzədilmiş diadem və xalat geyən, dominus (lord) və hətta deus (tanrı) ləyaqətini alan Aurelian idi; İtaliyanı bir növ əyalətə çevirdi və müqavilə rejimini status rejimi ilə əvəz edərək iqtisadi prosesə rəsmi yol verdi. Diokletian despotizmin yeni formasını ordunun qəsbindən qorumağa çalışaraq, Yupiter və Herakl adlarını daşıyan iki sıra hakimiyyət ardıcıllığı ilə imperiyanın birgə idarəçiliyinin hiyləgər sistemini yaratdı, lakin bu varislik miras yolu ilə həyata keçirilmədi. , lakin övladlığa götürmə yolu ilə. Bu süni sistemi ailəsinin - Flavian qəbiləsinin xeyrinə sülalə mütləqiyyəti quran Konstantin tərəfindən məhv edildi, kultuna həm İtaliyada, həm də Afrikada rast gəlinir. Kral sarayını əhatə etmək üçün o, eramızın 3-cü əsrinin "əsgər imperatorları" olan senator ordenini əvəz etmək üçün rəsmi aristokratiya yaratdı. praktiki olaraq bütün mənalardan məhrumdur. O, bu aristokratiyaya titullar və xüsusi imtiyazlar bəxş etdi, məsələn, vergi yükündən azad edilmiş dəyişdirilmiş patrisizm yaratdı. Senat indi heç bir məna kəsb etmədiyi üçün Konstantin öz üzvlərinə Gallienusun hakimiyyəti dövründən bəri demək olar ki, onlar üçün qapalı olan əyalət idarəçilərinin karyerasına girməyə və onlara bəzi boş imtiyazlar, məsələn, kvestorların azad seçkiləri verə bildi. və pretorlar, digər tərəfdən isə senator öz yaşıdları tərəfindən mühakimə olunmaq hüququndan məhrum edildi və o, əyalət qubernatorunun yurisdiksiyasına keçdi.
Konstantin dövründə Roma İmperiyasının inzibati quruluşu.
İmperatorluğun inzibati quruluşu məsələsində Konstantin Diokletianın mülki və hərbi funksiyaları bölməklə başladığı işi tamamladı. Onun dövründə pretorian prefektləri hərbi vəzifələri yerinə yetirməyi tamamilə dayandırdılar və mülki idarənin başçıları oldular, xüsusən də qanunvericilik məsələlərində: 331-ci ildə onların qərarları qəti oldu və imperatora heç bir müraciətə icazə verilmədi. Vilayətlərin mülki hökmdarlarının Dukların əmr etdiyi hərbi qüvvələr üzərində heç bir səlahiyyəti yox idi; hakimiyyətin bölüşdürülməsinə xidmət edən qəsbdən müdafiəni daha etibarlı təmin etmək üçün Konstantin rəsmi aristokratiyanın əhəmiyyətli hissəsini təşkil edən komitləri, eləcə də ordunun necə getdiyini müşahidə etmək və hesabat vermək üçün işə götürdü. poçt xidməti imperiyanı yoxlamaq adı altında kütləvi casusluq sistemi həyata keçirən agentlər adlanırdı. Ordunun təşkili ilə bağlı Konstantin komandanlığı piyada və süvarilərə cavabdeh olan hərbi hakimlərə tabe etdi. O, həmçinin barbarlara, xüsusən də almanlara yüksək vəzifələrə çıxış yolu açıb.
Konstantin qanunları.
Cəmiyyətin korporasiyalarda və ya peşələrdə ciddi irsiyyət prinsipinə uyğun təşkili, şübhəsiz ki, Konstantin hakimiyyətə gələnə qədər artıq qismən başa çatmışdı. Lakin onun qanunvericiliyi hər bir insanı gəldiyi kastaya bağlayan zəncirləri döyməkdə davam edirdi. Bu cür orijinallar (irsi mülklər) Konstantinin ilk qanunlarında qeyd olunur və 332-ci ildə koloniyalıların kənd təsərrüfatı mülkünün irsi statusu tanınır və həyatda müəyyən edilir.
 |
Ümumi qanunvericiliyə görə, Konstantinin hakimiyyəti qızdırmalı fəaliyyət dövrü idi. Onun məcəllələrdəki üç yüzə yaxın qanunu bizə, xüsusən də Theodosius kodunda gəlib çatmışdır. Bu anbarlarda islahatlara səmimi istək və xristianlığın təsirini, məsələn, məhbuslara və qullara qarşı humanist münasibət və əxlaq əleyhinə cinayətlərə görə cəza tələbində görmək olar. Bununla belə, onlar tez-tez düşüncə tərzində və təmtəraqlı üslubda olurlar və təcrübəli hüquqşünaslar deyil, rəsmi ritorika ilə aydın şəkildə yazılmışdırlar. Diokletian kimi Konstantin də cəmiyyətin despotik hakimiyyətin fərmanları ilə yenidən qurulmasının lazım olduğu vaxtın yetişdiyinə inanırdı və qeyd etmək lazımdır ki, bundan sonra imperatorun iradəsinin yeganə mənbə kimi açıq-aşkar təsdiqi ilə qarşılaşırıq. hüquq. Əslində, Konstantin həm kilsədə, həm də dövlətdə əsrlər boyu hökmranlıq edən mütləq güc ruhunu təcəssüm etdirir.
İstanbulun təxminən 2500 illik tarixi var. 330-cu ildə Roma İmperiyasının paytaxtı imperator Böyük Konstantin tərəfindən Bizansa köçürüldü (İstanbul şəhəri əvvəlcə belə adlanırdı). Xristianlığı qəbul edən Konstantin əslində onun altında aparıcı mövqe tutan Xristian Kilsəsinin güclənməsinə və Roma kilsəsinin varisi olaraq Bizans İmperiyasının formalaşmasına töhfə verdi. Əməllərinə görə o, Pravoslav Kilsəsində Həvarilərə Bərabər müqəddəslər kimi müqəddəsləşdirildi.
İmperator Böyük Konstantin Allahın Xaçının işarəsini alır
Böyük Konstantin tərcümeyi-halı
Böyük Konstantinin tərcümeyi-halı, sağ qalan çoxsaylı şəhadətlər sayəsində kifayət qədər yaxşı öyrənilmişdir. Gələcək imperator təxminən 272-ci ildə indiki Serbiya ərazisində anadan olub. Onun atası I Konstanti Xlor (sonradan Sezar olmuş), anası isə Helen (sadə bir meyxanaçının qızı) idi. O, həm oğlunun həyatında, həm də xristianlığın Bizans İmperiyasının dövlət dini kimi formalaşmasında çox mühüm rol oynamışdır. Böyük Konstantinin anası Yelena, Müqəddəs Torpağa həcc ziyarətinə görə Pravoslav Kilsəsi tərəfindən Həvarilərə Bərabər müqəddəslərdən biri kimi müqəddəs sayıldı, bu müddət ərzində bir çox kilsələr quruldu, Rəbbin Xaçının və digər xristianların hissələri quruldu. ziyarətgahlar alınıb.
Konstantinin atası Konstantin Helenanı boşamağa və imperator Augustus Maksimilian Herkulius Teodoranın ögey qızı ilə evlənməyə məcbur oldu, bu evlilikdən Konstantinin ögey bacı və qardaşları var idi.
Böyük Konstantinin həyatı (Bizans)
Siyasi mübarizə nəticəsində Birinci Böyük Konstantinin atası Konstanti Sezar statusunda hakimiyyətə gəldi, sonra isə imperator Qaleriusla bərabər Roma İmperiyasının qərb hissəsinin tamhüquqlu imperatoru oldu. sonra şərq hissəsini idarə edən. Konstanti artıq zəif və yaşlı idi. Ölümün yaxınlaşdığını hiss edərək, oğlu Konstantini yanına dəvət etdi. Konstansın ölümündən sonra imperiyanın qərb hissəsinin ordusu Konstantini öz imperatoru elan etdi, o da öz növbəsində bu faktı rəsmən tanımayan Qaleriyi bəyənmədi.
Böyük Konstantin - ilk xristian imperatoru
IV əsrin əvvəllərində Roma İmperiyası siyasi cəhətdən parçalanmış dövlət idi. Əslində hakimiyyətdə 5-ə qədər hökmdar var idi ki, onlar özlərini həm Avqust (böyük imperatorlar), həm də Sezarlar (kiçik imperatorlar) adlandırırdılar.
312-ci ildə Konstantin Romada imperator Maxentiusun qoşunlarını məğlub etdi, şərəfinə orada Konstantin tağı ucaldıldı. 313-cü ildə Konstantinin əsas rəqibi İmperator Licinius bütün rəqiblərini məğlub etdi və Roma İmperiyasının böyük hissəsini öz əlində cəmləşdirdi. Konstantin indi Qalaya, İtaliyaya, Afrika mülklərinə və İspaniyaya, Licinius isə bütün Asiyaya, Misirə və Balkanlara tabe idi. Sonrakı 11 il ərzində Konstantin Licinius-u məğlub edərək bütün imperiyada güc qazandı və 18 sentyabr 324-cü ildə yeganə imperator elan edildi.
Birinci Böyük Konstantin imperator olduqdan sonra, o, ilk növbədə, imperiyanın inzibati strukturunu dəyişdirdi və 20 illik vətəndaş müharibələrindən sağ çıxan bir ölkənin sabitliyə ehtiyacı olduğundan, bizim dövrlərdə deyəcəkləri kimi, hakimiyyət şaquli xəttini gücləndirdi.
Böyük Konstantinin sikkələrini kifayət qədər yaxşı vəziyyətdə indi də beynəlxalq hərraclarda tapmaq olar.
İmperator Konstantinin qızıl məmulatı, 314
Böyük Konstantin və Xristianlıq
Onun hakimiyyəti dövründə İmperator Birinci Böyük Konstantin əslində xristianlığı dövlət dini etdi. O, bütün daxili ziddiyyətləri həll edərək, kilsənin müxtəlif hissələrinin yenidən birləşməsinə fəal rəhbərlik etdi, xüsusən də 325-ci ildə Arianları qınayan və kilsə daxilində planlaşdırılan parçalanmanı aradan qaldıran məşhur Nikea Şurasını topladı.
İmperiya boyu xristian məbədləri fəal şəkildə tikilirdi, onların tikintisi üçün bütpərəst məbədlər tez-tez dağıdılırdı. Kilsə tədricən bütün vergi və rüsumlardan azad edildi. Əslində, Konstantin xristianlığa bu dinin sürətli inkişafını şərtləndirən xüsusi bir status verdi və Bizansı - pravoslav dünyasının gələcək mərkəzi etdi.
İmperator Böyük Konstantin tərəfindən Konstantinopolun qurulması
Yeni elan edilmiş imperator Konstantinin rəhbərliyi altında olan imperiya həm xarici təhlükələrə görə, həm də daxili siyasi mübarizə probleminin aradan qaldırılmasına görə yeni paytaxta ehtiyac duydu. 324-cü ildə Konstantinin seçimi Boğazın sahillərində əla strateji mövqeyə malik olan Bizans şəhərinin üzərinə düşür. Bu il yeni paytaxtın fəal tikintisinə başlanılır, imperatorun əmri ilə imperiyanın hər yerindən müxtəlif mədəni dəyərlər ora çatdırılır. Saraylar, məbədlər, hippodrom, müdafiə divarları ucaldılır. Məşhurun təməli Konstantinin altında qoyuldu. 6 may 330-cu ildə imperator paytaxtı rəsmi olaraq Bizansa köçürdü və şəhərin əhalisi rəsmi adı qəbul etmədiyi üçün demək olar ki, dərhal onun şərəfinə Konstantinopol adlandırılmağa başlayan Yeni Roma adını verdi.
Böyük Konstantin Konstantinopol şəhərini Allahın Anasına hədiyyə olaraq təqdim edir. İstanbuldakı Ayasofya freskası
Həvarilərə bərabər olan Çar Konstantinin ölümü və kanonizasiyası
İmperator Böyük Konstantin 22 may 337-ci ildə müasir Türkiyə ərazisində vəfat edib. Ölümündən əvvəl vəftiz olundu. Elə oldu ki, o dövrdə xristianlığı dünyanın ən böyük ölkəsinin dövlət dini edən Məsih Kilsəsinin böyük köməkçisi və yoldaşının özü də ömrünün son günlərində vəftiz olundu. Bu, Xristian Kilsəsinin qüdrətini gücləndirməyə yönəlmiş bütün hərəkətlərinə görə onun Həvarilərə Bərabər rütbəsindəki müqəddəslər arasında sayılmasına mane olmadı - Məsihin həvariləri ilə bərabər (Müqəddəs Bərabər) - Həvarilər Kral Konstantin). Konstantinin müqəddəslər kanonuna kanonlaşdırılması kilsələrin pravoslav və katoliklərə bölünməsindən sonra baş verdi, buna görə də Roma Katolik Kilsəsi onu müqəddəslər siyahısına daxil etmədi.
Tamamilə aydındır ki, həm İmperator Birinci Böyük Konstantinin özü, həm də anası Yelena bir sıra müasir dövlətlərin mədəni varisləri olan Bizans sivilizasiyasının formalaşmasına böyük töhfə vermişlər.
Rəbbin Xaçının yüksəldilməsi. İmperator Konstantin və anası Yelena
Böyük konstantin film
1961-ci ildə İtaliyada Böyük Konstantin (Costantino il grande it.) filmi çəkildi. Şəkil imperator Konstantinin gəncliyindən bəhs edir. Film məşhur Milvian körpüsü döyüşündən əvvəl baş verir. Çəkilişlər İtaliya və Yuqoslaviyada aparılıb. Rejissor Lionello De Felice, baş rollarda Kornel Uayld Konstantin, Belinda Li Fausta, Massimo Serato Maxentius rolundadır. Müddət - 120 dəqiqə.
QƏDİM DÜNYA TARİXİ:
Şərq, Yunanıstan, Roma /
İ.A.Ladynin və başqaları.
M .: Eksmo, 2004
Bölmə V
Son İmperatorluq dövrü (dominat)
XX fəsil.
Dominata sistem dizaynı (284-337)
20.2. Böyük Konstantinin hakimiyyəti (306-337)
Diokletian taxtdan getdikdən az sonra onun xələfləri (306-324) arasında hakimiyyət uğrunda mübarizə başladı. 306-cı ilin iyulunda 56 yaşlı Konstantius I Xlor Eborakda öldü və onun legionları Konstantinin oğlu, 20 yaşlı Gaius Flavius Valerius Constantine (306-337) Sezarı elan etdilər. Konstansın yerinə Qalerius Şimalı Avqust təyin etdi və Konstantini istəksizcə Sezar olaraq tanıdı. 306-cı il oktyabrın sonunda Romada hakimiyyəti Maksimian Herkuliusun oğlu Maxentius ələ keçirdi: əvvəlcə özünü Sezar, gələn il isə avqust elan etdi. Tezliklə 66 yaşlı Maksimian özü hakimiyyətə qayıdıb. Konstantinlə ittifaq bağladı, qızını ona ərə verdi və onu Avqust kimi tanıdı. Beləliklə, 307-ci ildə imperiya bir anda 5 avqustla sona çatdı.
Maxentius və Maximiana qarşı döyüşdə məğlub olduqdan sonra 307-ci ilin aprelində Şimal öldürüldü. 308-ci ilin noyabrında Galerius Valeri Liciniusun avqust, 309-cu ildə isə Maksimin Dazu olduğunu elan etdi. Oğlu ilə dalaşan, kürəkəninə xəyanət edən xəyanətkar Maksimian kimi hakimiyyət ehtirası ilə yorulmaz tezliklə tam məğlubiyyətə uğrayaraq dünyasını dəyişdi (310). 311-ci ilin mayında xristianların ən fəal düşməni Qalerius Nikomediyada öldü. Ölümündən əvvəl o, dini dözümlülük haqqında fərman verdi və bu fərmanda xristianlara qarşı 8 il təqib etdiyinə görə tövbə etdi. Licinius Şərqdə Qaleriusun yerinə keçdi. 312-ci ildə Qalli ordusunun başında Konstantin İtaliyanı işğal etdi və Verona döyüşündə Maxentiusun qoşunlarını tamamilə məğlub etdi. Həmin il oktyabrın sonunda Mulvian körpüsündə gedən döyüşdə Maxentius nəhayət məğlub oldu və öldü. Konstantin Romaya girdi və Maxentiusun iki oğlunu edam edərək, romalıların rəğbətini qazanan ümumi amnistiya elan etdi.
313-cü ilin yayında Maximin Daza Licinius ilə döyüşdə öldü. Bütün şərq əyalətləri Liciniusun hakimiyyəti altına keçdi. Elə həmin il Konstantin və Licinius sözdə nəşr etdi. Xristianlığın bütün digər dinlərlə bərabərliyini tanıyan Mediolan (və ya Milan) fərmanı. Xristian icmalarından müsadirə edilən əmlak geri qaytarılmalı və ya kompensasiya ödənilməli idi. Konstantin və Licinius imperiyanı böldülər: birincisi Qərbi, ikincisi Şərqi aldı. 314-cü ildə onlar arasında münaqişə baş verdi, bunun ardınca mülklərin yenidən bölüşdürülməsi baş verdi: məğlub olan Licinius Konstantinə Balkan yarımadasını verdi (Frakiya istisna olmaqla). Dünya təxminən 10 il davam etdi. 324-cü ildə Konstantin və Licinius arasında mübahisəli Trakya üzərində müharibə başladı. Həmin ilin sentyabrında Licinius tamamilə məğlub oldu, təslim oldu və bir neçə ay sonra Konstantinin əmri ilə öldürüldü. Sonuncu imperiyanın yeganə hökmdarı oldu (324-337).
Konstantinin siyasi kursu Diokletian siyasətinin bilavasitə davamı idi. 314-cü ildə o, yeni pul islahatı həyata keçirdi. İmperiyanın qərbində (324-cü ildən və Şərqdə) yeni qızıl sikkə dövriyyəyə buraxıldı - solidus (bir funt üçün 72 sikkə zərb olunur). Əyalətlərdə solidusla yanaşı, sövdələşmə gümüş dinarları da dövriyyədə idi. Yenilik maliyyə sistemini sabitləşdirməyə və bazarı bir qədər dirçəltməyə imkan verdi.
Konstantinin dövründə Diokletian dövründə başlayan kurialların, sənətkarların və müstəmləkəçilərin yaşayış və iş yerinə bağlılıq prosesi davam edirdi. Şəhər əhalisindən vergi daxilolmaları üçün maddi məsuliyyət daşıyan kurialların vəzifələri ömürlük və irsi idi. Dağılmış kurialların sıraları zorla varlı insanlarla dolduruldu. Sənətkarlıq kolleclərinə üzvlük də irsi xarakter aldı. Xüsusilə, imperator emalatxanalarına xidmət edən sənətkarların birlikləri əsarət altına alındı. Vəzifələrin icrasına gəldikdə, korporasiyaların üzvləri qarşılıqlı məsuliyyətlə bağlı idilər. Sütunların yerə bərkidilməsi öz hüquqi formasını Konstantin Konstitusiyasında "Qaçaq sütunlar haqqında" (332) aldı, burada ilk dəfə qaçaq sütunların məcburi şəkildə yaşayış yerinə qaytarılması qeyd edildi. Tutulan barbarlar hesabına sütunların sayı artdı. İmperator məmurlarının dözülməz vergi zülmü və sui-istifadələri Patrocinium kimi hüquqi institutun yaranmasına səbəb oldu. Kəndlilər, sənətkarlar və kuriallar könüllü olaraq yerli maqnatların himayəsinə keçdilər və onların sütunları oldular. Onlar əvvəlki torpaq mülkiyyətini qeyri-müəyyən (şərti) mülkiyyət əsasında almışlar. Bunun müqabilində maqnatlar öz müstəmləkələrini hakimiyyətin zülmündən müdafiə ilə təmin edirdilər.
Konstantin Diokletianın hərbi islahatını davam etdirdi. O, pretoriya kohortlarını dağıtdı (312), manevr qoşunlarından Romada və imperatorun iqamətgahlarında yerləşdirilmiş imtiyazlı saray hissələrini ayırdı. Ordu, xidmətlərinə görə Roma vətəndaşlığını alan və bununla da Sonrakı İmperiyanın hərbi-bürokratik strukturlarında karyera qurmaq imkanı əldə edən barbar dəstələri ilə tamamlandı. Tədricən hərbi peşə də irsi xarakter aldı. Konstantinin dövrü (hakimiyyət uğrunda qanlı mübarizəni nəzərə almasanız) nisbətən sakit idi: onun dövründə yalnız kiçik sərhəd müharibələri (xüsusən Dunayda) aparıldı.
Konstantinin dövründə imperiya ərazisi 4 böyük inzibati rayona - pretorian prefektlərinin başçılıq etdiyi prefekturalara bölündü. Hərbi komandanlıq 4 hərbi ustanın əlində idi. Praetorian prefektləri və hərbi ustalar imperator tərəfindən təyin edilirdi. Əyalətlərə və yeparxiyalara keçmiş inzibati bölgü qorunub saxlanılmışdır. Çətin hərbi-bürokratik sistem ciddi iyerarxiya və aşağı rəhbərlərin rütbəcə ən yüksəklərə tabe olması prinsipinə əsaslanırdı. İnzibati aparatın yuxarı eşelonunun bütün rütbələri 6 kateqoriyaya bölünürdü: "ən zadəgan", "əzəmətli", "ən hörmətli", "ən parlaq", "ən mükəmməl" və "görkəmli" (ən aşağı rütbə). Onların sahibləri imperatorun şəxsi qulluqçuları hesab olunurdular (komites, domestici). İmperatorun “müqəddəs şəxs”inə xidmətlə bağlı saray vəzifələri imperiyada ən yüksək vəzifələr hesab olunurdu (“müqəddəs sandıq”ın başçısı, atlı, “müqəddəs paltarın gözətçisi”, baş idarənin rəisi və s.).
Dini siyasət sahəsində Konstantin Diokletiandan əsaslı şəkildə fərqli bir kurs tutdu. O, xristian doktrinasında və kilsə təşkilatında imperatorun mütləq hakimiyyəti üçün potensial dayaq görürdü. Ayıq və praqmatik siyasətçi kimi o, təqib siyasətinin mənasız olduğunu yaxşı anlayırdı. Konstantinin özü də atası kimi əvvəlcə xristianlar arasında xristianlığa tamamilə sadiq bir hökmdar kimi nüfuza malik idi. Buna görə də 313-cü ildə Mediolan fərmanının nəşri tamamilə məntiqli və siyasi cəhətdən əsaslandırılmış addım idi (həmkarı Liciniusa gəldikdə, onun xristianlara münasibəti ardıcıl deyildi: 320-ci ildə onları yenidən təqib etdi). Hələ əvvəllər Konstantin xristian ruhanilərini dövlətin xeyrinə bütün şəxsi öhdəliklərdən azad etdi. 315-ci fərman xristianlara dua yığıncaqları keçirmək azadlığını təmin etdi. Xristianlara Diokletian və Qalerius dövründə onlardan alınan mülki hüquqlar geri verildi. Konstantin özü bütpərəst olaraq qaldı (yalnız ölüm ərəfəsində vəftiz olundu). Buna baxmayaraq, o, bəzi bütpərəst məbədləri bağladı, bir sıra kahinlik idarələrini ləğv etdi və məbəd dəyərlərindən bəzilərini müsadirə etdi.
Bu vaxt kilsənin özü də dini mübahisələrlə sarsıldı. Donatizm və Arianizm kimi kütləvi bidətlər var idi (sonuncu tezliklə bütün imperiyaya yayıldı). Kilsə parçalanmasının qarşısını almaq imperatorun maraqlarına uyğun idi, buna görə də o, həmişə ortodoks yepiskopluğunun və qəddarcasına təqib edilən bidətçilərin tərəfini tutdu. Anlaşmazlıqlara son qoymaq üçün Konstantin Şərq və Qərbin bütün yepiskoplarını 325-ci ildə Kiçik Asiyanın Nikea şəhərində keçirilən Birinci Ekumenik Şuraya çağırdı. Şurada imperatorun təzyiqi altında yepiskopların əksəriyyəti (təxminən 300 nəfər) Arianizmi pisləyirdi. Eyni zamanda, ilk Creed qəbul edildi. Doğrudur, bir neçə il sonra Konstantin ariizmə meyl etməyə başladı və 337-ci ildə ölüm döşəyində olarkən Nikomediyadan olan Arian yepiskopu Bvsevius tərəfindən vəftiz olundu. Buna baxmayaraq, Konstantinin kilsə qarşısındakı xidmətləri o qədər əhəmiyyətli idi ki, imperatorun ölümündən sonra ruhanilər ona "Böyük" adı verdilər və kanonizasiya etdilər (baxmayaraq ki, bu xain və qəddar despot onun böyük oğlunu və qardaşı oğlunu öldürdü, arvadını edam etdi və günahkar idi. bir çox başqa cinayətlər).
330-cu ildə Konstantin imperiyanın paytaxtını təntənəli şəkildə Trakiya Bosforunun Avropa sahilində, qədim Yunan şəhəri Bizans şəhərinin yerində yerləşən Konstantinopola (Yeni Roma) köçürdü. Konstantinopolun tikintisinə və bəzədilməsinə böyük vəsait xərcləndi. Güclü istehkamlarla ("Konstantin divarı" adlanan) əhatə olunmuş şəhərdə saraylar, stadion, hippodrom, hamamlar və kitabxanalar tikilmişdir. Romadan yeni paytaxta çoxlu sayda heykəl aparıldı. Paytaxtın Şərqə köçürülməsi simvolik məna daşıyırdı: “respublika monarxiyası”nın ənənələrindən tam və yekun qırılma baş verdi. Bundan sonra imperator “bərabərlər arasında birinci” deyildi. O, mütləq bir monarx idi, təbəələr hansısa şərq despotundan əvvəl olduğu kimi onun qarşısında səcdəyə səcdə edirdilər. Diocletian və Constantine diadem və dəbdəbəli zərgərlik paltarları geydilər. Məhkəmədə hökmdarın təzim və əl və ayaqlarının öpülməsi ilə ciddi bir mərasim tətbiq edildi.
Böyük Konstantin. Bürünc. IV əsr Roma.
Təxminən 285-ci il e. Naissusda, Flavius Valerius Constantine'nin oğlu, Qaladakı Roma valisi Sezar Flavius Valerius I Constantius Chlorus və onun həyat yoldaşı Helena Flavius'da anadan olub. Constantius Chlorus özü təvazökar, mülayim və nəzakətli bir insan idi. Dini cəhətdən o, monoteist idi, imperiya dövründə şərq tanrıları ilə, xüsusən farsların işıq tanrısı Mitra ilə - günəş tanrısı, razılaşma və harmoniya tanrısı ilə eyniləşdirilən günəş tanrısı Sol'a sitayiş edirdi. O, ailəsini məhz bu tanrıya həsr etmişdir. Yelena, bəzi mənbələrə görə, xristian idi (Konstansın ətrafında çoxlu xristianlar var idi və o, onlarla çox mehriban davranırdı), digərlərinə görə - bütpərəst idi. 293-cü ildə Konstans və Helen siyasi səbəblərə görə boşanmağa məcbur oldular, lakin onların keçmiş arvadı hələ də onun məhkəməsində şərəfli yer tuturdu. Gənc yaşlarından Constantiusun oğlu Nikomediyadakı imperator Diokletianın məhkəməsinə göndərilməli idi.
O vaxta qədər xristian kilsəsi artıq imperiyanın həyatında çox böyük rol oynamışdı və milyonlarla insan xristian idi - qullardan tutmuş dövlətin ən yüksək vəzifəli şəxslərinə qədər. Nikomediya məhkəməsində də çoxlu xristianlar var idi. Lakin 303-cü ildə Diokletian kobud və xurafatçı bütpərəst kürəkəni Qaleriusun təsiri altında xristian kilsəsini məhv etmək qərarına gəlir. Ümumi imperiya xarakterli yeni bir dinə qarşı ən dəhşətli təqiblər başladı. Kilsəyə mənsub biri üçün minlərlə və minlərlə insan vəhşicəsinə işgəncələrə məruz qaldı. Məhz bu anda gənc Konstantin özünü Nikomediyada tapdı və onun içində kədər və təəssüf hissi yaradan qanlı cinayətlərin şahidi oldu. Dini tolerantlıq mühitində böyüyən Konstantin Diokletianın siyasətini başa düşmədi. Konstantin özü də Mitra-Sunu şərəfləndirməkdə davam edirdi və onun bütün düşüncələri həmin çətin vəziyyətdə mövqeyini möhkəmləndirməyə, hakimiyyətə yol tapmağa yönəlmişdi.
305-ci ildə imperator Diokletian və onun həmkarı Maksimian Heruclius öz varislərinin xeyrinə hakimiyyətdən imtina etdilər. İmperatorluğun şərqində hakimiyyət Galeriusa, qərbdə isə Konstans Xlor və Maxentiusa keçdi. Constantius Chlorus onsuz da ağır xəstə idi və Galeriusdan oğlu Konstantini Nikomediyadan azad etməyi xahiş etdi, lakin Qalerius rəqibindən qorxaraq qərarı gecikdirdi. Yalnız bir il sonra Konstantin nəhayət Galeriusun ayrılmağa razılığını ala bildi. Sağalmaz xəstə ata oğluna xeyir-dua verdi və ona Qaladakı qoşunlara komandanlıq verdi.
311-ci ildə naməlum xəstəlikdən əziyyət çəkən Qalerius xristianlara qarşı təqiblərə son qoymaq qərarına gəlir. Görünür, o, xəstəliyinin “xristianların Tanrısının intiqamı” olduğundan şübhələnirdi. Buna görə də, o, xristianlara "öz yığıncaqlarında sərbəst toplaşmaq" və "imperatorun təhlükəsizliyi üçün dua etmək" üçün icazə verdi. Qalerius bir neçə həftə sonra öldü; onun xələfləri dövründə xristianlara qarşı təqiblər daha kiçik miqyasda da olsa, yenidən başladı.
Maxentius və Licinius iki Avqust idi və Konstantin Baş Avqust tərəfindən Senat tərəfindən elan edildi. Növbəti il İmperatorluğun qərbində Konstantin və Maxentius arasında müharibə başladı, çünki Maxentius tək hökmdar olduğunu iddia etdi. Licinius Konstantinə qoşuldu. Qalliyada yerləşən və Konstantinin sərəncamında olan 100 minlik ordunun yalnız dörddə birini ayıra bildi, Mac-sentiusun isə 170 min piyada və 18 min süvari var idi. Beləliklə, Konstantinin Romaya yürüşü onun üçün əlverişsiz şəraitdə başladı. Bütpərəst tanrılara qurbanlar kəsilirdi ki, tanrılar gələcəyi aşkar etsinlər və onların proqnozları pis idi. 312-ci ilin payızında Konstantinin kiçik ordusu Romaya yaxınlaşdı. Konstantin sanki əbədi şəhərə meydan oxuyur - hər şey onun əleyhinə idi. Məhz bu zaman dini Sezarın ruhunu gücləndirən görüntülər görünməyə başladı. Əvvəlcə yuxuda səmanın şərq hissəsində nəhəng bir odlu xaç gördü. Tezliklə mələklər ona görünərək dedilər: "Konstantin, bununla qalib gələcəksən". Bundan ruhlanan Sezar əsgərlərin qalxanlarına Məsihin adının işarəsini yazmağı əmr etdi. Sonrakı hadisələr imperatorun görüntülərini təsdiqlədi.
Roma hökmdarı Maxentius, Roma qapılarından kənara çıxacağı təqdirdə həlak olacağına dair kahin xəbərini alaraq şəhəri tərk etmədi. Qoşunlar böyük bir say üstünlüyünə arxalanaraq generalları tərəfindən uğurla idarə olundu. Maxentius üçün ölümcül bir gün onun hakimiyyətə gəlməsinin ildönümü idi - 28 oktyabr. Döyüş şəhərin divarları altında başladı və Maxentiusun əsgərləri açıq-aşkar üstünlüyə və daha yaxşı strateji mövqeyə sahib idilər, lakin hadisələr, deyəsən, atalar sözünü təsdiqləyir: “Allah kimi cəzalandırmaq istəsə, onu ağıldan məhrum edər”. Qəfildən Maxentius "Sibylline Books"dan (qədim Romada rəsmi falçılıq üçün xidmət edən kəlamlar və proqnozlar toplusu) məsləhət almaq qərarına gəldi və orada romalıların düşməninin həmin gün öləcəyini oxudu. Bu proqnozdan ruhlanan Maxentius şəhəri tərk edərək döyüş meydanına çıxdı. Roma yaxınlığındakı Mulvinski körpüsündən keçərkən körpü imperatorun arxası arxasında çökdü; Çaxnaşma Maxentiusun qoşunlarını ələ keçirdi, onlar qaçdılar. İzdiham tərəfindən əzilən imperator Tiberə düşdü və boğuldu. Hətta bütpərəstlər də Konstantinin gözlənilməz qələbəsində bir möcüzə gördülər. Özü də, şübhəsiz ki, qələbəsini Məsihə borclu olduğuna şübhə etmirdi.
Həmin andan etibarən Konstantin özünü xristian hesab etməyə başladı, lakin hələ də vəftiz olunmayıb. İmperator başa düşürdü ki, onun hakimiyyətinin güclənməsi qaçılmaz olaraq xristian əxlaqına zidd hərəkətlərlə əlaqələndiriləcək və buna görə də tələsmirdi. Xristian inancının sürətlə mənimsənilməsi orduda xüsusilə çox olan bütpərəst dinin tərəfdarlarının xoşuna gəlməyə bilərdi. Beləliklə, imperatorluğun başında, formal olaraq Kilsənin üzvü olmayan bir xristian olanda qəribə bir vəziyyət yarandı, çünki o, həqiqət axtarışı ilə deyil, imperator (Sezar) kimi Allahı axtaran, onu qoruyan bir imperator kimi imana gəldi. və gücünü müqəddəsləşdirir. Bu qeyri-müəyyən mövqe sonradan bir çox problem və ziddiyyətlərin mənbəyi oldu, lakin indiyə qədər, hakimiyyətinin əvvəlində Konstantin, xristianlar kimi, həvəsli idi. Bu, 313-cü ildə Qərb imperatoru Konstantin və Şərq imperatoru (Qaleriusun varisi) Licinius tərəfindən tərtib edilmiş Milanda Tolerantlıq Fərmanında öz əksini tapmışdır. Bu qanun Galerius 311-in fərmanından əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi, o da zəif icra edilmişdir.
Milan fərmanında dini tolerantlıq elan edilirdi: “Din azadlığına mane olmaq olmaz, əksinə, İlahi nəsnələrin qayğısına qalmaq hüququnu hər kəsin ağlına və ürəyinə, öz iradəsinə uyğun vermək lazımdır”. Bu, çox cəsarətli və böyük əhəmiyyət kəsb edən addım idi. İmperator Konstantinin elan etdiyi din azadlığı uzun müddət bəşəriyyətin arzusu olaraq qaldı. İmperatorun özü sonradan bu prinsipi bir neçə dəfə dəyişdirdi. Bu fərman xristianlara öz təlimlərini yaymaq və başqa insanları öz inanclarına çevirmək hüququ verdi. İndiyə qədər onlara “yəhudi məzhəbi” kimi qadağan edilmişdi (Roma qanunlarına görə yəhudiliyi qəbul etmək ölümlə cəzalandırılırdı). Konstantin təqiblər zamanı müsadirə edilmiş bütün əmlakın xristianlara qaytarılmasını əmr etdi.
Konstantinin dövründə onun elan etdiyi bütpərəstliklə xristianlığın bərabərliyi müşahidə edilsə də (imperator Flavianların əcdad kultuna və hətta “öz tanrısına” məbədin tikilməsinə icazə vermişdi), hakimiyyətin bütün rəğbəti üstündə idi. yeni dinin tərəfi, Roma isə sağ əli xaç işarəsi üçün qaldırılmış Konstantinin heykəli ilə bəzədilib.
İmperator diqqətli idi ki, xristian kilsəsi bütpərəst kahinlərin istifadə etdiyi bütün imtiyazlara malik olsun (məsələn, dövlət rüsumlarından azad olunma). Üstəlik, tezliklə yepiskoplara mülki məsələlərdə yurisdiksiya hüququ (məhkəmənin aparılması, məhkəmə icraatı), qulları azadlığa buraxmaq hüququ verildi; Beləliklə, xristianlar, sanki, öz hökmlərini aldılar. Milan fərmanı qəbul edildikdən 10 il sonra xristianlara bütpərəst bayramlarda iştirak etməmək icazəsi verildi. Beləliklə, İmperiyanın həyatında kilsənin yeni əhəmiyyəti həyatın demək olar ki, bütün sahələrində hüquqi təsdiqini aldı.
Roma İmperiyasının siyasi həyatı isə həmişəki kimi davam edirdi. 313-cü ildə Licinius və Constantine Romanın yeganə hökmdarları olaraq qaldılar. Artıq 314-cü ildə Konstantin və Licinius bir-biri ilə mübarizəyə girdilər; Xristian imperatoru iki döyüşdə qalib gələrək, demək olar ki, bütün Balkan yarımadasını öz hökmranlıqlarına birləşdirməyə nail oldu və 10 ildən sonra iki rəqib hökmdar arasında həlledici döyüş baş verdi. Konstantinin 120 min piyada və süvari və 200 kiçik gəmisi, Liciniusun isə 150 min piyada, 15 min süvari və 350 böyük üç avarlı qalereyası var idi. Buna baxmayaraq, Licinius ordusu Adrianopol yaxınlığındakı quru döyüşündə məğlub oldu və Konstantin Krispusun oğlu Hellespontda (Dardanelle) Licinius donanmasını məğlub etdi. Növbəti məğlubiyyətdən sonra Licinius təslim oldu. Qalib hakimiyyətdən əl çəkməsi müqabilində ona həyat vəd etdi. Lakin dram bununla bitmədi. Licinius Salonikə sürgün edildi və bir il sonra edam edildi. 326-cı ildə Konstantinin əmri ilə onun anası Konstantın ögey bacısı olmasına baxmayaraq, onun on yaşlı oğlu Kiçik Licinius da öldürüldü.
Eyni zamanda imperator öz oğlu Krispi öldürməyi əmr etdi. Bunun səbəbləri məlum deyil. Bəzi müasirlər oğlunun atasına qarşı bir növ sui-qəsddə iştirak etdiyinə, digərləri isə imperatorun ikinci arvadı Faust (Krisp ilk evliliyindən Konstantinin oğlu idi) tərəfindən böhtan atıldığına inanırdılar. övladlarının hakimiyyətə gəlməsi üçün. Bir neçə il sonra o da imperator tərəfindən nikah sədaqətini pozmaqda şübhəli bilinərək öldü.
Saraydakı qanlı hadisələrə baxmayaraq, romalılar Konstantini sevirdilər - o, güclü, yaraşıqlı, nəzakətli, ünsiyyətcil, yumoru sevən və özünü əla idarə edən idi. Uşaqlıqda Konstantin yaxşı təhsil almasa da, savadlı insanlara hörmət edirdi.
Konstantinin daxili siyasəti qulların tədricən asılı kəndlilərə - müstəmləkələrə çevrilməsinə (eyni zamanda asılılığın və azad kəndlilərin artması ilə), dövlət aparatının gücləndirilməsinə və vergilərin artırılmasına, varlı əyalətlərə senator titullarının geniş şəkildə verilməsinə kömək etməkdən ibarət idi. bütün bunlar onun qüdrətini gücləndirdi. İmperator, haqlı olaraq, daxili sui-qəsdlərin mənbəyi hesab edərək, Praetorian Qvardiyasını vəzifədən azad etdi. Barbarlar - skiflər, almanlar hərbi xidmətə geniş cəlb olunurdular. Məhkəmədə çoxlu frank var idi və Konstantin barbarlara daha yüksək vəzifələrə giriş imkanı verən ilk idi. Lakin Romada imperator özünü narahat hiss edir və 330-cu ildə Bosforun Avropa sahilində, Yunan ticarət şəhəri olan Bizansın yerində dövlətin yeni paytaxtı - Yeni Romanın əsasını qoyur. Bir müddət sonra yeni paytaxt Konstantinopol adlandırılmağa başladı. İllər keçdikcə Konstantin getdikcə dəbdəbəyə meyl edirdi və onun yeni (şərq) paytaxtdakı məhkəməsi şərq hökmdarının məhkəməsinə çox bənzəyirdi. İmperator qızılla işlənmiş rəngli ipək paltarlar geyinmiş, yalançı saçlar taxmış, qızıl bilərziklər və boyunbağılar taxmışdı.
Ümumiyyətlə, I Konstantinin 25 illik hakimiyyəti onun dövründə başlayan kilsə iğtişaşları istisna olmaqla, sülh yolu ilə keçdi. Dini və teoloji mübahisələrdən başqa, bu çaşqınlığın səbəbi imperator gücü (Sezar) ilə Kilsə arasında münasibətlərin qeyri-müəyyən qalması idi. İmperator bütpərəst olduğu halda, xristianlar öz daxili azadlıqlarını qəddarlıqla təcavüzlərdən müdafiə etdilər, lakin xristian imperatorunun qələbəsi ilə (o, hələ vəftiz olunmasa belə) vəziyyət əsaslı şəkildə dəyişdi. Roma İmperiyasında mövcud olan ənənəyə görə, bütün, o cümlədən dini mübahisələrdə ən yüksək hakim dövlət başçısı idi.
İlk hadisə Afrika xristian kilsəsinin parçalanması oldu. Möminlərin bəziləri yeni yepiskopdan narazı idilər, çünki onu Diokletian dövründə təqiblər dövründə imandan imtina edənlərlə əlaqəli hesab edirdilər. Özləri üçün başqa bir yepiskop seçdilər - Donatus (onları Donatist adlandırmağa başladılar), kilsə rəhbərliyinə tabe olmaqdan imtina etdilər və Sezarın məhkəməsinə müraciət etdilər. "Özü Məsihin hökmünü gözləyən bir adamdan mühakimə tələb etmək nə axmaqlıqdır!" - Konstantin qışqırdı. Həqiqətən, o, hətta vəftiz olunmamışdı. Buna baxmayaraq, kilsə üçün sülh arzulayan imperator hakim kimi fəaliyyət göstərməyə razı oldu. O, hər iki tərəfi dinlədikdən sonra donatistlərin yanıldığı qənaətinə gəldi və dərhal öz gücünü göstərdi: liderləri sürgünə göndərildi, Donatist kilsəsinin əmlakı müsadirə olundu. Hakimiyyət orqanlarının daxili kilsə mübahisəsinə müdaxiləsi Milan Tolerantlıq Fərmanının ruhuna zidd idi, lakin hamı tərəfindən tamamilə təbii qəbul edildi. Nə yepiskoplar, nə də insanlar etiraz etdilər. Təqib qurbanları olan Donatistlərin özləri də Konstantinin bu mübahisəni həll etmək hüququna malik olduğuna şübhə etmirdilər - onlar yalnız təqibin rəqiblərinin başına gəlməsini tələb edirdilər. Parçalanma qarşılıqlı acığa səbəb oldu və təqiblər - fanatizm və əsl sülh Afrika Kilsəsinə tezliklə gəlmədi. Daxili iğtişaşlar nəticəsində zəifləmiş bu əyalət bir neçə onillikdən sonra vandalların asan şikarına çevrildi.
Lakin ən ciddi parçalanma İmperiyanın şərqində Arianlarla mübahisə ilə əlaqədar baş verdi. Hələ 318-ci ildə İsgəndəriyyədə yepiskop İskəndər və onun diakonu Arius arasında Məsihin şəxsiyyəti ilə bağlı mübahisə yarandı. Çox tez bütün Şərq xristianları bu mübahisəyə cəlb olundu. 324-cü ildə Konstantin imperiyanın şərq hissəsini ilhaq edərkən, parçalanmaya yaxın bir vəziyyətlə üzləşdi və bu, onu ruhdan salmağa bilməzdi, çünki həm xristian, həm də bir imperator olaraq kilsə birliyini ehtirasla arzulayırdı. “Sülh günlərimi və sakit gecələrimi mənə qaytarın ki, nəhayət, saf işıqda (yəni, tək Kilsədə) təsəlli tapa bilim. təqribən. ed,) ", - o yazdı. Bu məsələni həll etmək üçün o, 325-ci ildə Niceada (I Ekumenik və ya 325-ci ildə Nicene Şurası) baş tutan yepiskoplar şurasını çağırdı.
Gələn 318 yepiskopu Konstantin öz sarayında təntənəli və böyük hörmətlə qarşıladı. Bir çox yepiskop Diocletian və Galeriusun təqiblərinin qurbanı oldu və Konstantin göz yaşları ilə onların yaralarına və çapıqlarına baxdı. Birinci Ekumenik Şuranın protokolları sağ qalmadı. Yalnız məlumdur ki, o, Ariusu bidətçi kimi qınayıb və Məsihin Ata Allahla əlaqədə olduğunu təntənəli şəkildə bəyan edib. Şuraya imperator sədrlik edirdi və ibadətlə bağlı daha bir neçə məsələni həll edirdi. Ümumiyyətlə, bütün imperiya üçün bu, təbii ki, xristianlığın təntənəsi idi.
326-cı ildə Konstantinin anası Helen İsa Məsihin çarmıxının tapıldığı Yerusəlimə həcc ziyarətinə getdi. Onun təşəbbüsü ilə xaç qaldırıldı və yavaş-yavaş dörd əsas istiqamətə çevrildi, sanki bütün dünyanı Məsihə həsr etdi. Xristianlıq qalib gəldi. Ancaq dünya hələ çox uzaqda idi. Saray yepiskopları və hər şeydən əvvəl Qeysəriyyəli Eusebius Ariusun dostları idi. Nikeyadakı məclisdə yepiskopların böyük əksəriyyətinin əhval-ruhiyyəsini görərək, onun qınaması ilə razılaşdılar, lakin sonra imperatoru Ariusun haqsız olaraq qınandığına inandırmağa çalışdılar. Konstantin (hələ vəftiz almamış!), Əlbəttə ki, onların fikirlərini dinlədi və buna görə də Ariusu sürgündən qaytardı və yenidən imperiya gücünə müraciət edərək onu yenidən Kilsənin qucağına almağı əmr etdi (bu baş vermədi, Arius Misirə gedən yolda öldü). Ariusun bütün barışmaz əleyhdarlarını və Nikea Şurasının tərəfdarlarını və hər şeydən əvvəl yeni İskəndəriyyə yepiskopu Afanasiusu sürgünə göndərdi. Bu, 330-335-ci illərdə baş verib.
Konstantinin müdaxiləsi ona gətirib çıxardı ki, Arian parçalanması demək olar ki, bütün IV əsrdə davam etdi və yalnız 381-ci ildə II Ekumenik Şurada (381-ci ildə Konstantinopol Şurası) aradan qaldırıldı, lakin bu, imperatorun ölümündən sonra baş verdi. 337-ci ildə Konstantin ölümün yaxınlaşdığını hiss etdi. Bütün həyatı boyu İordaniya sularında vəftiz olunmağı xəyal etdi, lakin siyasi işlər buna mane oldu. İndi, ölüm yatağında, daha təxirə salmaq mümkün deyildi və ölümündən əvvəl o, eyni Qeysəriyyəli Eusebius tərəfindən vəftiz olundu. 22 may 337-ci ildə İmperator I Konstantin Nikomediya yaxınlığındakı Aquirion sarayında vəfat edərək üç varis qoyub getdi. Onun külü Konstantinopoldakı Apostol Kilsəsində basdırılıb. Kilsə tarixçiləri Böyük Konstantini adlandırdılar və onu xristianın modeli kimi alqışladılar.
Böyük I Konstantinin əhəmiyyəti çox böyükdür. Əslində, onunla birlikdə xristian kilsəsinin həyatında və bəşəriyyət tarixində "Konstantin dövrü" adlanan yeni bir dövr - mürəkkəb və ziddiyyətli bir dövr başladı. Konstantin Xristian inancının və siyasi hakimiyyətin birləşməsinin bütün böyüklüyünü və bütün mürəkkəbliyini dərk edən Sezarlardan birincisi idi, o, öz gücünü xalqa bir xristian xidməti kimi anlamağa ilk cəhd edən, lakin eyni zamanda istər-istəməz öz dövrünün siyasi ənənələri və adətləri ruhunda hərəkət edirdi. Konstantin Xristian Kilsəsini yeraltından azad etməklə ona azadlıq verdi və buna görə də o, həvarilərlə bərabər adlandırıldı, lakin o, çox vaxt kilsə mübahisələrində arbitr kimi çıxış etdi və bununla da kilsəni dövlətə tabe etdi. Dini tolerantlığın və humanizmin yüksək prinsiplərini ilk bəyan edən, lakin onları həyata keçirə bilməyən Konstantin olmuşdur. Daha sonra başlayan “Konstantinin min illik dövrü” onun qurucusunun bütün bu ziddiyyətlərini daşıyacaq.
