Sagor

Heliga martyrer Sergius och Bacchus. De heliga martyrernas lidande Sergius och Bacchus Martyrerna Sergius och Bacchus

De heliga mu-che-niks Sergius och Vak-kha im-pe-ra-tor Mak-si-mi-an (284-305) utsågs till de högsta plikterna -sti i armén, utan att veta att de är kristna. Det är inte bra att Mak-si-mi-a-well att hans två hövdingar inte talar samma språk, och detta ansågs vara ett statligt brott.

Im-per-ra-tor, som ville vara säker på rättvisan i do-no-sa, kom till Sergius och Bak-hu- offra inte till idoler, men de vet att de ärar den ende Guden och dyrkar bara honom .

Mak-si-mi-an kom till hallen för att ta bort insignierna för sin militära rang från männen, klä dem i kvinnokläder och leda runt i staden med strykjärn-på-ru-cha-mi runt halsen, i skratt kl. -den-ro-du. Sedan kallade han igen Sergius och Bak-kha för sig själv och med sin vän för att inte låta sig förföras av chris-sti-an-ski-mi bas-nya- och vända sig till de romerska gudarna. Men helgonen var orubbliga. Det var då im-per-ra-tor beordrade att skicka dem till härskaren i den östra delen av Syrien, An-tio-hu, lu-mu Nena -wist-ni-ku chri-sti-an. Antiochos fick denna position med hjälp av Sergius och Bacchus. "Mina fäder och välsignelser!" sa han till de heliga, "var snälla inte bara mot er själva, utan också mot mig: jag skulle inte vilja förråda er för mycket-che-ni-yam." De heliga vet att för dem är livet Kristus, och döden för honom är en ny iakttagelse. En gång så vrede An-tioh beordrade att slå Vak-ha bi-cha-mi utan nåd, och den helige martyren gick till staten du. Ser-gia tog på sig järnstövlar med spik i och fördes till domstol i en annan stad, där han halshöggs med ett svärd (ca 300).

). Detta fortsatte tills Maximianus fick veta att de inte hedrade de hedniska gudarna. Kejsaren beordrade Sergius och Bacchus att offra till avgudar, för att försäkra sig om att uppsägningen var rättvis, men de vägrade och svarade att de hedrar den ende Guden och endast dyrkar honom, varefter kejsaren beordrade att martyrerna skulle berövas insignier av deras militära rang, klädd i kvinnokläder och ledd runt staden med järnringar runt halsen, till folkets hån. Efter att ha förödmjukat dem, kallade kejsaren återigen till Sergius och Bacchus och försökte vända dem bort från den kristna tron, men helgonen var orubbliga. Sedan beordrade Maximianus att de skulle skickas till härskaren över Syrien, Antiochus, som hatade kristna. Antiochos fick ställningen som härskare med hjälp av Sergius och Bacchus, det vill säga han var personligen skyldig dem, och bad biktfaderna att lämna kristendomen. Efter att ha fått ett avslag beordrade den arge Antiochos att Bacchus skulle slås med piskor, varefter han dog, och Sergius ställdes inför rätta i en annan stad där han var halshuggen av ett svärd(halshuggen).

Den katolska engelska versionen av dessa helgons liv presenterar händelser på ett liknande sätt, men i denna version kallas Maximianus Caesar, inte kejsaren.

Martyren Sergius död, enligt hans liv, inträffade i en stad som heter Resafa (Demetrius av Rostov kallar i sitt liv av de heliga martyrerna denna stad Rezafa, eller Rozafa). Det döptes senare om till Sergiopol.

De heliga martyrerna Sergius och Bacchus dog, enligt olika källor, omkring år 300, eller omkring år 303, eller år 305.

Historicitet

Vissa forskare ifrågasätter historiciteten av Sergius och Bacchus liv, och anger följande överväganden.

Kritik

Som David Woods påpekar berättas historien om helgonen i en grekisk text som heter Sergius och Bacchus passion. Denna text innehåller, enligt hans mening, många anakronismer och motsägelser som gör det svårt att fastställa den exakta tidpunkten för skrivning av denna text, men den kan ändå hänföras till 400-talet e.Kr. e.

Vidare, noterar Woods, är The Passion fylld inte bara av historiska anakronismer, utan också av övernaturliga händelser. Uppenbarligen anses de av denna anledning vara en opålitlig historisk källa: texten daterades till mitten av femte århundradet e.Kr., det finns inga bevis för vördnaden av Sergius och Bacchus före 425 (mer än 100 år efter den beskrivna döden av dessa martyrer ), och därför råder det stora tvivel i historiciteten av deras personlighet.

Dessutom, hävdar han, finns det inga exakta bevis för att Sergius och Bacchus schola användes av kejsaren Galerius eller några andra kejsare före Konstantin I. Det är känt, säger han, att förföljelsen av kristna började i armén långt innan den började på annat håll, så att det är tveksamt om ens hemliga kristna förmådde stiga till höga grader i armén. Det finns heller inga bevis för att det fanns munkar på den tiden, som beskrivs i livet: där hittar en munk Sergius kropp på Eufrats strand.

Den italienske historikern Pio Franchi De Cavalieri hävdar att Sergius och Bacchus passion är baserad på de tidigare förlorade passionerna hos Juventus och Maciminus, två helgon som avrättades under kejsar Julian II avfällingen 363. Han konstaterar att det var under Julianus som kristna soldater straffades genom att klä sig i kvinnoklänningar för alla att se. Även David Woods stödjer denna idé och pekar på historikern Zosima, som i sin Historia Nova beskriver ett fall där Julianus straffar avfälliga soldater på just detta sätt, och bekräftar därmed att författaren till Sergius och Bacchus passion lånat material från berättelserna om martyrer från Julianus tid snarare än Galerius.

Möjliga invändningar

David Woods kritik kräver en detaljerad analys. Men hans vilja att erkänna "passionen" som en opålitlig historisk källa på grund av omnämnandet av mirakel i den orsakar allvarlig förvirring: vi läser också om mirakulösa händelser i livet för de kristna helgon som är mycket närmare oss i tiden, för exempel Sergius av Radonezh, individens historicitet som inte ifrågasattes ens under sovjettiden. Vi kommer att möta många mirakel i livet för Serafim av Sarov, vars historiska existens är utom tvivel.

Beröm

Efter martyren Sergius död i Resafa blev denna stad en pilgrimsplats för kristna som vördade martyren Sergius reliker, varför staden i sig började heta Sergiopolis. Sedan 400-talet har Resafa blivit säte för en biskop. Under samma århundrade byggde biskop Alexander av Hierapolis en magnifik kyrka för att hedra dessa martyrer. Från urminnes tider var minnet av de heliga martyrerna Sergius och Bacchus högt aktat i hela öster, och många gjorde fromma resor till sina reliker.

Reliker

Relikerna av de heliga martyrerna Sergius och Bacchus, som ursprungligen låg i Resafa, lämnade för länge sedan denna öde stad (den övergavs av invånarna på 1200-talet). För närvarande finns relikerna i Venedig.

Martyrernas inkorrupta huvuden förvarades en tid i Konstantinopel, där de sågs av ryska pilgrimer: munken Anthony (g.) och Stefan Novgorodets (c. g.).

Tempel

Tempel tillägnade de heliga martyrerna Sergius och Bacchus dök upp i olika delar av det romerska riket. Även ruinerna av basilikan som tillägnats dem i Resafa gör ett stort intryck (se).

I Ryssland finns det för närvarande tydligen inga kyrkor tillägnade martyrerna Sergius och Bacchus. En gång tillägnades emellertid templet i byn Kuzmichi, Smolensk-regionen, till dem, som nu är invigt till ära av Herrens himmelsfärd, och dess vänstra kapell är tillägnat martyrerna Sergius och Bacchus. I de heliga martyrernas namn Sergius och Bacchus invigdes 1831 en tron (kapell) på första våningen i den nu förlorade Trefaldighetskyrkan i St. Petersburg på Smolensks ortodoxa kyrkogård.

Minnesdagen i den rysk-ortodoxa kyrkan

Missförstånd

Martyren Sergius den romerska, som led i Resafa, kallas också Sarkis (särskilt klostret som är uppkallat efter honom i Maaloula kallas Mar Sarkis, som på arabiska betyder "Saint Sergius"). Av denna anledning kan han förväxlas med Armeniens nationalhjälte - Saint Sarkis, som led för att han vägrade att bli elddyrkare och offra hedniska uppoffringar under tiden för kejsar Julianus avfällingen tillsammans med sin son och 14 krigare.

Skriv en recension av artikeln "Sergius och Bacchus"

Anteckningar

på webbplatsen Pravoslavie.Ru
"The Lives of the Saints of St. Dmitry of Rostov - The Fourth Menaion"
The Catholic Encyclopedia
. Hämtad 18 mars 2013.
. Hämtad 18 mars 2013. .
TRÄD - öppet ortodox uppslagsverk
Antikens ordbok
Woods, David (2000). . Från. Hämtad 25 juni 2009.
Vidi:
Se Flyg till Egypten och kyrkan av heliga Sergius och Bacchus (Abu Serga) ( engelsk)
Kyrkan av heliga Sergius och Bacchus i Konstantinopel (Istanbul)
// ITAR-TASS
Tempel i Ryssland
Att söka efter ryska kyrkor tillägnade Sergius och Bacchus i webbplatsens databas ger den enda resultatet är redan nämnt och inte bevarat Gamla troende tempel ()
på webbplatsen Pravoslavie.Ru
Saint Sarkis dag

Bibliografi

Attwater, Donald och Catherine Rachel John. Penguin Dictionary of Saints. 3:e upplagan. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4.
E. Key Fowden, Barbarian Plain: Saint Sergius mellan Rom och Iran, The Transformation of the Classical Heritage 28 (Berkeley, 1999).
D. Woods, "Kejsaren Julian och Sergius och Bacchus passion", Journal of Early Christian Studies 5 (1997), 335-67.

Länkar

Utdrag som karaktäriserar Sergius och Bacchus

Sunny May lever vidare!
Lågor med blommor
Till och med gravarnas land...
Så varför finns det så lite
Har du, min son, levt?
Min ljusögda pojke,
Glädje, mitt hopp!
Gå inte, min älskling,
Lämna mig inte...
Han döpte honom till Alexander och valde detta namn själv, eftersom hans mamma låg på sjukhuset och han inte hade någon annan att fråga. Och när mormodern erbjöd sig att hjälpa till att begrava barnet, vägrade fadern kategoriskt. Han gjorde allt själv, från början till slut, även om jag inte ens kan föreställa mig hur mycket sorg han fick utstå, att begrava sin nyfödda son och samtidigt veta att hans älskade fru höll på att dö på sjukhuset... Men pappa uthärdas allt utan ett enda förebråelseord till någon, bara det enda han bad om var att hans älskade Annushka skulle återvända till honom, tills detta fruktansvärda slag slog henne helt och hållet och tills natten föll på hennes utmattade hjärna...
Och så kom min mamma tillbaka, och han var helt maktlös att hjälpa henne med någonting, och visste inte alls hur han skulle få henne ur detta fruktansvärda, "döda" tillstånd...
Den lille Alexanders död chockade djupt hela familjen Seryogin. Det verkade som att solljuset aldrig skulle återvända till detta sorgliga hus, och skrattet skulle aldrig ljuda igen... Mamma var fortfarande "död". Och även om hennes unga kropp, som följde naturens lagar, började växa sig starkare och starkare, var hennes sårade själ, trots alla ansträngningar från hennes far, fortfarande långt borta, som en fågel som hade flugit bort, och efter att ha störtat djupt in i smärtans hav, hade ingen brådska att återvända därifrån...

Men snart, efter ett halvår, kom goda nyheter till dem - mamma var gravid igen... Pappa var rädd först, men när han såg att mamma plötsligt började vakna till liv väldigt snabbt, bestämde han sig för att ta risken, och nu var alla väntade med stor otålighet ett andra barn... Den här gången var de väldigt försiktiga och försökte på alla möjliga sätt skydda min mamma från eventuella oönskade olyckor. Men tyvärr blev problem, tydligen av någon anledning, förälskade i denna gästvänliga dörr... Och den knackade igen...
Av rädsla, eftersom de kände till den sorgliga historien om min mammas första graviditet och fruktade att något skulle gå "fel" igen, bestämde läkarna att göra ett "kejsarsnitt" redan innan sammandragningarna började (!). Och tydligen gjorde de det för tidigt... På ett eller annat sätt föddes en tjej som hette Marianna. Men tyvärr lyckades hon också leva under en mycket kort tid - tre dagar senare avbröts detta bräckliga, lätt blommande liv, av orsaker som är okända för någon...
Det skapades ett kusligt intryck av att någon verkligen inte ville att hennes mamma skulle föda barn alls... Och även om hon av natur och genetik var en stark kvinna som absolut lämpade sig för barnafödande, var hon redan rädd för att ens tänka på att upprepa en sådan grym försökte en gång i tiden...
Men människan är en förvånansvärt stark varelse, och är kapabel att uthärda mycket mer än hon själv någonsin kunde föreställa sig... Nåväl, smärta, även den mest fruktansvärda, (om den inte omedelbart krossar hjärtat) en gång tydligen mattas, förträngd, för evigt lever i var och en av oss, hoppas. Det är därför, exakt ett år senare, mycket enkelt och utan några komplikationer, en tidig decembermorgon, föddes ytterligare en dotter till familjen Seryogin, och denna glada dotter visade sig vara jag... Men... den här förlossningen skulle förmodligen har slutat annorlunda lyckligt, om allt fortsatte att hända enligt våra "medkännande" läkares förberedda plan... En kall decembermorgon fördes mamma till sjukhuset, redan innan hennes sammandragningar började, för att återigen, "för att vara säker på" att "ingenting ont" kommer att hända (!!!)... Vildt nervös av "dåliga föraningar", rusade pappa fram och tillbaka längs den långa sjukhuskorridoren, oförmögen att lugna ner sig, för han visste att, enligt deras gemensamma överenskommelse gjorde mamma det här försöket en sista gång, och om något händer barnet även denna gång betyder det att de aldrig kommer att få träffa sina barn... Beslutet var svårt, men pappa ville helst se , om inte barnen, så åtminstone hans älskade "lilla stjärna" vid liv, och inte begrava hela hans familj på en gång, utan att ens riktigt förstå vad hans familj egentligen betyder...
Till min fars stora ånger kom doktor Ingelevicius, som fortfarande var överläkare där, igen för att kolla upp min mamma, och det var väldigt, väldigt svårt att undvika hans "höga" uppmärksamhet... Efter att ha "noggrannt" undersökt min mamma , Ingelevicius sa att han skulle komma imorgon klockan 6 på morgonen, göra ett nytt "kejsarsnitt" på mamma, som stackars pappa nästan fick en hjärtattack till...
Men vid femtiden på morgonen kom en mycket trevlig ung barnmorska till min mamma och till min mammas stora förvåning sa glatt:
- Nåväl, låt oss göra oss redo, nu ska vi föda!
När den rädda mamman frågade – hur är det med doktorn? Kvinnan, som lugnt tittade in i hennes ögon, svarade kärleksfullt att det enligt hennes mening var hög tid för hennes mamma att föda levande (!) barn... Och hon började försiktigt och försiktigt massera sin mammas mage, som om så småningom förberedde henne för en "snart och lycklig" förlossning ... Och så, med den lätta handen från denna underbara okända barnmorska, vid sextiden på morgonen, födde min mamma lätt och snabbt sitt första liv barn, som lyckligtvis visade sig vara jag.
- Tja, titta på den här dockan, mamma! – utbrast barnmorskan glatt och förde mamma den redan tvättade och rena, lilla, skrikande bylten. Och min mamma, när hon såg sin lilla dotter levande och frisk för första gången... svimmade av glädje...

När exakt klockan sex på morgonen doktor Ingelevichius kom in i rummet dök en underbar bild upp framför hans ögon - ett mycket lyckligt par låg på sängen - det var min mamma och jag, hennes levande nyfödda dotter... Men istället för att vara glad för en sådan oväntad glad. Till slut blev doktorn av någon anledning riktigt rasande och hoppade ut ur rummet utan att säga ett ord...
Vi fick aldrig reda på vad som verkligen hände med alla "tragiskt ovanliga" förlossningar av min stackars lidande mamma. Men en sak var säker - någon ville verkligen inte att minst en mammas barn skulle födas till den här världen levande. Men uppenbarligen den som så noggrant och tillförlitligt skyddade mig under hela mitt liv, bestämde sig den här gången för att förhindra att Seryogins barn dör, eftersom han på något sätt visste att han förmodligen skulle bli den sista i den här familjen...
Så här, "med hinder", började mitt fantastiska och ovanliga liv en gång, vars utseende, redan före min födelse, ödet, redan ganska komplext och oförutsägbart, hade i beredskap för mig ...
Eller kanske var det någon som redan då visste att någon skulle behöva mitt liv för något, och någon försökte väldigt hårt för att jag fortfarande skulle födas på denna jord, trots alla "svårigheter" som skapade hinder"...

Allt eftersom tiden gick. Min tionde vinter har redan helt styrt gården, täcker allt runt omkring med ett snövitt fluffigt täcke, som om jag vill visa att hon är den fullfjädrade älskarinnan här för tillfället.
Fler och fler människor gick in i butiker för att fylla på med nyårspresenter i förväg, och till och med luften "luktade" redan semestern.
Mina två favoritdagar närmade sig – min födelsedag och Nyår, mellan vilka det bara var två veckors skillnad, vilket gjorde att jag till fullo kunde njuta av deras "firande", utan någon lång paus...
Jag svävade runt min mormor hela dagen och försökte ta reda på vad jag skulle få för min "speciella" dag i år?.. Men av någon anledning gav min farmor inte upp, även om det innan aldrig hade varit särskilt svårt för mig att "smält" hennes tystnad redan innan min födelsedag och ta reda på vilken typ av "njutning" jag kan förvänta mig. Men i år, av någon anledning, till alla mina "hopplösa" försök, log min mormor bara mystiskt och svarade att det var en "överraskning" och att hon var helt säker på att jag verkligen skulle gilla det. Så hur mycket jag än försökte stod hon fast och gav inte efter för några provokationer. Det fanns ingenstans att ta vägen - vi fick vänta...
Därför, för att åtminstone sysselsätta mig med något och inte tänka på presenter, började jag sammanställa en "semestermeny", som min mormor tillät mig att välja efter eget gottfinnande i år. Men, jag måste ärligt säga, det här var inte den lättaste uppgiften, eftersom mormodern kunde skapa riktiga kulinariska mirakel och att välja från ett sådant "överflöd" var inte så lätt, och ännu mer så, att fånga mormodern göra något omöjligt var i allmänhet, saken är nästan hopplös. Även de mest kräsna gourmeterna, tror jag, skulle hitta något att njuta av hos henne för första gången som det var tillåtet att bjuda in så många gäster! Mormor tog allt detta på största allvar, och vi satt med henne i ungefär en timme och diskuterade vilken speciell sak hon kunde "stava" för mig. Nu förstår jag förstås att hon bara ville glädja mig och visa att det som är viktigt för mig är lika viktigt för henne. Detta var alltid väldigt trevligt och hjälpte mig att känna mig behövd och i viss mån till och med "betydlig", som om jag vore en vuxen, mogen person som betydde mycket för henne. Jag tror att det är mycket viktigt för var och en av oss (barn) att någon verkligen tror på oss, eftersom vi alla behöver behålla vårt självförtroende i denna bräckliga och mycket "fluktuerande" tid av barndomsmognad, som redan nästan alltid avslöjar en våldsamt mindervärdeskomplex och extrem risk i allt vi försöker bevisa vårt människovärde. Mormor förstod detta perfekt, och hennes vänliga attityd hjälpte mig alltid att fortsätta mitt "galna" sökande efter mig själv utan rädsla under alla livsförhållanden som kom i min väg.
Efter att äntligen ha gjort klart mitt "födelsedagsbord" med min mormor, gick jag på jakt efter min pappa, som hade en ledig dag och som (jag var nästan säker på detta) var någonstans i "hans hörn", och gjorde sitt favoritsysselsättning. .
När jag tänkte, sittande bekvämt i soffan, läste pappa lugnt några mycket gammal bok, en av dem som jag ännu inte fick ta, och som jag, som jag förstod, ännu inte hade vuxit upp till. Den grå katten Grishka, uppkrupen i en varm boll i pappas knä, kisade belåtet med ögonen från överflöd av känslor som överväldigade honom, spinnande av inspiration för hela "kattens orkester"... Jag satte mig bredvid pappa på kanten av soffan, som jag gjorde väldigt ofta, och började tyst iaktta ansiktsuttrycket... Han var någonstans långt borta, i sina tankars och drömmars värld, följde en tråd som författaren tydligen mycket entusiastiskt vävde, och kl. samtidigt höll han förmodligen redan på att ordna informationen han fick enligt hyllorna i hans " logiskt tänkande”, för att sedan föra den genom din förståelse och uppfattning, och skicka den färdiga produkten till ditt enorma ”mentala arkiv”...
- Ja, vad har vi där? – frågade pappa tyst och klappade mig på huvudet.
– Och vår lärare sa idag att det inte finns någon själ alls, och allt snack om det är bara ett påhitt av präster för att "underminera sovjetpersonens lyckliga psyke"... Varför ljuger de för oss, pappa ? – Jag utbröt i ett andetag.
”För att hela den här världen som vi lever i här är byggd just på lögner...” svarade pappan mycket lugnt. – Till och med ordet – SJÄL – håller gradvis på att försvinna ur cirkulation. Eller rättare sagt, de "lämnar" honom... Titta, de brukade säga: själsrörande, hjärta till hjärta, hjärtskärande, hjärtskärande, själsöppnande, öppna själen osv. Och nu byts det ut - smärtsam, vänlig, vadderad jacka, lyhörd, nöd... Snart finns det ingen själ kvar i det ryska språket... Och språket i sig har blivit annorlunda - snålt, ansiktslöst, dött... Jag vet, du märkte inte det, Svetlenkaya,” pappa log kärleksfullt. "Men det här är bara för att du redan föddes med honom som han är idag... Och innan var han ovanligt ljus, vacker, rik!... Verkligen uppriktig... Nu vill jag inte ens skriva", pappa tystnade i några sekunder, tänkte på något eget och tillade sedan indignerat. – Hur kan jag uttrycka mitt ”jag” om de skickar mig en lista (!) över vilka ord som kan användas och vilka som är en ”relik från det borgerliga systemet”... Vildhet...
"Då är det bättre att studera på egen hand än att gå i skolan?" – frågade jag förbryllad.
- Nej det är min liten man, jag måste gå till skolan. – Och utan att ge mig möjlighet att invända, fortsatte han. – I skolan ger de dig "kornen" av din grund - matematik, fysik, kemi, biologi, etc., som jag helt enkelt inte skulle ha tid att lära dig hemma. Och utan dessa "frön" kommer du tyvärr inte att kunna odla din "mentala skörd"... - Pappa log. – Bara först måste du definitivt "sila" dessa "korn" från skalen och ruttna frön... Och vilken typ av "skörd" du kommer att få senare beror bara på dig... Livet är en komplicerad sak , du förstår.. Och ibland är det inte så lätt att hålla sig på ytan... utan att gå till botten. Men det finns ingenstans att ta vägen, eller hur? - Pappa klappade mig på huvudet igen, av någon anledning var han ledsen... - Så tänk på om du ska vara en av dem som får höra hur du ska leva eller vara en av dem som tänker själv och letar efter sin egen väg .. Visserligen slog de dig i huvudet för detta mycket grundligt, men å andra sidan kommer du alltid att bära det stolt. Så tänk noga innan du bestämmer dig för vad du gillar bäst...

Minne heliga martyrerna Sergius och Bacchusäger rum i ortodox kyrka 20 oktober, ny stil.

De heliga Sergius och Bacchus utförde militärtjänst under kejsaren Maximian, vars regeringstid ägde rum i slutet av tredje - början av det fjärde århundradet. Den hedniske härskaren hade ingen aning om att Guds helgon var kristna, så han utsåg dem till höga positioner i armén. Strax efter hans befordran dök det upp människor som led av avundsjukan, som informerade den hedniske härskaren om att hans militära befälhavare Sergius och Bacchus inte offrade till hedniska idoler.
Härskaren var en anhängare av hedendomen, och vägran att dyrka idoler ansågs vara ett statligt brott, för vilket det kunde bli dödsstraff. Sergius och Bacchus visste om detta, men att förbli trogen mot Herren var mer värdefullt för dem än tillfälligt välbefinnande i livet. För att kontrollera hur sanna fördömandena mot dessa militära befälhavare var, gav Maximianus befallningen att de heliga Sergius och Bacchus skulle dyrka de hedniska idolerna. Martyrerna försvarade djärvt sanningen i sin övertygelse och uttryckte bestämt sin kristna ståndpunkt. De heliga sa att de inte kunde dyrka själlösa avgudar, utan att de måste ge all ära åt den ende Guden, som skapade allt i himlen och på jorden.
För att straffa de soldater som var otrogna mot den hedniska tron gav kejsar Maximianus order att ta bort märkena för deras militära värdighet från de skyldiga, klä dem i kvinnokläder och hänga metallringar på deras halsar. I denna form leddes Guds helgon genom stadens centrala gator så att dess invånare kunde förlöjliga dessa människor och deras vägran att lyda kejsaren. Efter detta började härskaren prata med krigarna Sergius och Bacchus och uppmanade dem kärleksfullt att avsäga sig sin kristna tro och dyrka idoler. Då han såg fastheten i de heliga krigarnas tillit till Gud, beordrade härskaren att martyrerna skulle skickas till härskaren Antiochus, som styrde den östra delen av Syrien och utmärkte sig genom sin särskilt ondskefulla inställning till kristna. Som det visade sig började härskaren Antiochus inta en så hög position i samhället tack vare hjälp av helgonen Sergius och Bacchus, så han började på ett vänligt sätt tigga dem att utföra ett hedniskt offer för att undvika det föreskrivna dödsstraffet förordning. Guds heliga var inte rädda för dödsstraffet och förklarade att livet för dem är Herren Jesus Kristus, och de förstår döden för Herren som vinning. När han hörde sådana tal från soldaterna blev Antiochos rasande: han gav order om att Bacchus skulle slås till döds med speciella piskor, och Sergius, klädd i metallstövlar med vassa naglar inuti, fördes till en annan stad, där han halshöggs med ett svärd.
Guds heligas död följde omkring år 300.
De heliga martyrerna Sergius och Bacchus visade uppriktigheten i sin tro även inför döden. Deras mod visade sig inte bara i tapper militärtjänst åt den jordiske härskaren, utan lyste som en outsläcklig stråle i Himmelriket. De bar sina jobbansvar med stort iver till det ögonblick då deras uppfyllelse kom i konflikt med tjänsten för den Ende Sanne Guden. Exemplet med de heliga martyrernas liv Sergius och Bacchus tjänar som en tydlig bekräftelse på att mellan att uppnå välbefinnande i ett tillfälligt jordeliv och att ärva det himmelska riket med Herren, måste en kristen alltid välja att tjäna Herren, även om detta kräver skada hans hälsa och ta sitt liv. En kristen måste på ett ansvarsfullt sätt fullgöra sina plikter gentemot jordiska myndigheter i den mån detta inte hindrar att tjäna Herren.

Troparion, ton 5:
Befruktning av Kristi passionsbärare/ och Kristi Kyrkans ögon,/ ögon upplyser våra själar,/ Sergius, den långmodige och den härligaste:/ be till Herren,/ att vi må fly från syndens mörker/ och må vi framstår som en gemenskap av det ojämna Ljuset// genom era böner, heliga.

Kontaktion, röst 2:
Manligt beväpnade med förnuft mot fienderna,/ förstör allt detta smicker,/ och accepterar seger från ovan, allvaliderande martyrer,/ ropar enhälligt // för godheten och skönheten i att vara med Gud.

Förstoring:
Vi hyllar er, Kristi passionsbärare, och hedrar era ärliga lidanden, som ni naturligtvis utstod för Kristus.

Totalt 54 bilder

Kyrkan av heliga Sergius och Bacchus- en av de äldsta bevarade kyrkorna i Konstantinopel, som fungerade som prototyp för basilikan San Vitale i Ravenna (centriskt tempel) och (kupolformad basilika) (därav det andra namnet - "Lilla Hagia Sofia"). Tydligen är kyrkan av heliga Sergius och Bacchus verk av samma mästare som byggde Hagia Sofia - Isidore av Miletus och Anthemius av Tralles. Enligt en annan version arbetade arkitekten Anthemius från Tralles, som var mer känd som matematiker och författare till en bok om bränning av en spegel, "Paradoxografia", på templet.

Templet är tillägnat de heliga martyrerna Sergius och Bacchus det är inte mindre slående än själva den berömda Hagia Sofia, och detta är inte en överdrift. Kyrkan är som Hagia Sofias yngre syster. Den är inte så majestätisk på grund av sin relativt blygsamma storlek, men den imponerar uppriktigt och överraskar med sin "live" goda rena djupa ljusenergi. Du fångas av en våg av överraskning och en glad förståelse för att du befinner dig på en av de äldsta och mest fantastiska platserna i det bysantinska Konstantinopel. Och just denna förståelse kommer utan någon preliminär förklaring för en själv. Förresten, jag kom hit avsiktligt och av nyfikenhet - utan att kolla i guideboken, och hittade intuitivt Lilla Hagia Sofia enkelt och naturligt.

Eftersom kyrkan i sig fascinerade mig så mycket, tog jag ett stort antal fotografier både externt och internt av templet. Så det blir två inlägg om Sergius- och Bacchuskyrkan. Den ena handlar om kyrkans yttre utseende, historien om dess skapelse, de heliga Sergius och Bacchus, och den andra handlar om dess inre utrymmen, som gjort de starkaste intrycken. Trots att de berömda gyllene bysantinska mosaikerna inte har bevarats i kyrkan, kan du helt enkelt föreställa dig dem om du besöker den, som går tillbaka till ungefär samma period som Lilla Hagia Sofia. Så denna fördjupning i ortodoxa Byzantiums historia visade sig vara mycket rik på intryck, vilket jag kommer att försöka förmedla.

Kyrkan (nu en fungerande moské) ligger i Istanbuls historiska centrum i Sultanahmet-distriktet nästan vid stranden av Marmarasjön. Du kan ta dig till Lilla Hagia Sofia utan större ansträngning, du behöver bara lusten.

Vi är nu vid ett av de mest ikoniska landmärkena i Istanbul - det historiska Sultanahmettorget eller platsen för de berömda.
02.

Från Hippodrome-torget i dess södra del, efter att ha passerat den egyptiska obelisken, går vi runt Konstantins obelisk till vänster vid universitetet i Marmara, som ligger på den tidigare rundade södra delen av Hippodromens bas - sfend - platsen av åskådarläktarna, en gång belägna i en halvcirkelformad amfiteater, upprepar löparbanans sydvästra sväng.
03.

Marmara University och Konstantins obelisk på Sultanahmet-torget

Nu ska vi gå runt den här byggnaden till vänster och börja gå nerför de smala gatorna till Marmarasjön. Till höger har vi snart de imponerande ruinerna av Sfenda. Detta är allt som återstår av den en gång berömda Hippodromen i Konstantinopel.

04.

Efter att ha undersökt sfenda, tar vi vänster och går ner till havet längs de smala gatorna i Istanbul...
05.

Och efter 3-4 minuter är vi redan där - vid kyrkan av de heliga martyrerna Sergius och Bacchus.
06.

Detta område var en gång hem för de mest fashionabla palatsen i staden, inklusive husen i Pulcheria och familjen Focus, samt det så kallade huset av Darius (enligt legenden var dess ägare en av de åtta patricierna som Konstantin den Great tog med sig från Rom). Ingen av dessa byggnader har funnits där på länge. Storheten hos de palats som stod här bevisas av de många lokala underjordiska cisternerna som matade dem med vatten (och eget vatten är ett tecken på rikedom). Ingen av dem är för närvarande allmänt tillgänglig.
07.

Många ryska pilgrimer nämnde de heliga Sergius och Bacchus kyrka, inklusive Antonius av Novgorod: "Bakom foten finns den heliga martyren Sergius och Bacchus kyrka: och deras huvuden ligger här, och Sergius hand och hans blod." Alexander diakonen är knuten till ett annat landmärke: "Nära Tsarevs Kostyantinov-palats finns ett kloster av St. Sergius och Bacchus."
08.

Dessutom ser Sophias kupol mer ut som en slät halvklot, medan den hos Sergius och Bacchus påminner mer om ett räfflat "skal". Den är indelad i sexton lober, av vilka åtta är platta och genomskurna av fönster, och åtta andra, konkava, omväxlande med dem, motsvarar oktagonens hörn. Detta ger kupolen (dess höjd är 16,33 m) en vågig kontur, som är tydligt synlig när den ses från höjden av First Hill. Sammantaget var behandlingen av både utrymme och ljus hos Sergius och Bacchus extremt innovativ.
20.

Låt oss ta en närmare titt på den här kyrkan utifrån.
21.

Nu är Sergius och Bacchus-kyrkan en fungerande moské (dess grundare, Hussein Aga, ligger begravd i mausoleet norr om templet, på bilden nedan till höger). Du kan gå in i moskén antingen före eller efter bönen.
22.

Kyrkans kupol från nordost.
24.

Vi går nu längs kyrkans norra vägg.
28.

Och nu går vi in på innergården till Sergius- och Bacchuskyrkan.
30.

Sergius- och Bacchuskyrkans norra vägg

Detta är huvudentrén till kyrkan från norr.
31.

Kyrkans innergård.
33.

Norra porten och kyrkmuren från insidan.
37.

Generellt sett har byggnaden genomgått minimala förändringar: till exempel var de fönster som nu finns på båda sidor om entrén tidigare dörrar, som i Hagia Sofia.
39.

De heliga martyrerna Sergius och Bacchus, romare till ursprung, var ädla dignitärer 1 och den första av adelsmännen vid tsar Maximianus hov. Kungen älskade och respekterade dem mycket för deras kloka råd vid möten, för deras mod i krig och för deras lojalitet i tjänsten.

Och sällan kunde någon vända sig till kungen med en annan begäran än genom dessa trognaste rådgivare: de var i sådan gunst hos honom som ingen annan.

Men Sergius och Bacchus sökte barmhärtighet inte så mycket från jordens kung som från himmelens kung: eftersom de trodde på vår Herre Jesus Kristus, försökte behaga honom med sina liv och flitigt tjänade honom.

Men av fruktan för kungen gömde de tills vidare sin tro på Kristus, ty Maximian behandlade kristna med omätligt hat och okuvligt raseri. Kristi tros ljus var dock inte gömt i dem länge, och snart uppenbarades det tydligt för alla.

Somliga, avundsjuka på sin höga ställning och den kungliga kärleken till dem, och som önskade föra över dem kungens hat och vrede, meddelade honom att Sergius och Bacchus var kristna och att de vägrade att dyrka avgudar. Maximian ville inte tro att de människor som åtnjöt hans gunst inte skulle hålla med honom i gudarnas vördnad – och han skämdes över att fråga dem om detta eller fördöma dem utan att veta det säkert. Han bestämde sig dock för att testa dem på följande sätt.

En dag utsåg han en högtid till sina gudars ära och gick med alla furstar och dignitärer, med krigare och tjänare, omgiven av all sin kungliga storhet, till huvudguden Zeus 2:s tempel för att där offra honom ett högtidligt offer. Samtidigt såg han noga för att se om hans älskade adelsmän, Sergius och Bacchus, skulle gå in i idoltemplet med honom.

Men när kungen gick in i templet, stannade Kristi tjänare utanför det och gick inte in med kungen in i det avskyvärda templet; De stannade i fjärran och bad till den sanne Guden och bad honom att upplysa blindheten i det onda folkets mörka ögon och att förhärliga hans allra heligaste namn genom dem. När kungen såg att Sergius och Bacchus inte gick in i firandet med honom, skickade han tjänare för att ta dem och föra dem med våld till templet.

När de heliga fördes till detta ogudaktiga möte, beordrade Maximianus dem att tillbe avgudarna tillsammans med honom, offra och ta del av de offer som offrades till avgudar.

Men Sergius och Bacchus ville inte uppfylla denna kungliga order.

"Vi har", sa de, en Gud i himlen, inte en falsk och okänslig Gud, som dina idoler är okänsliga, utan en sann och levande Gud, som håller hela världen i sin makt, och vi tillber Honom.

Och de började fördöma kungen för hans onda tro, att han ger avgudar den ära som tillkommer den ende Guden - blinda, döva och stumma.

Då befallde kungen, arg, att från dem ta bort alla utmärkelser av deras höga rang: militärbälten, och guldhryvnia, och ringar och alla kläder och för skamns skull att klä dem i kvinnounderkläder och placera dem i järnbågar på halsen.

I denna form började helgonen ledas runt i staden, så att sådana härliga och ädla adelsmän i Rom skulle bli hånade och förlöjligade av hela folket för att de tillbad den ende sanne Guden och förtal av falska hedniska gudar, eller, bättre att säga, demonerna själva, till vilka de inte ville föra. Dessa offer är Guds tjänare, som redan har offrat sig till Kristus.

Vid slutet av de ogudaktiga offren återvände Maximian till sina kammare och, förbarmande över Sergius och Bacchus, eftersom han älskade dem mycket, kallade han dem till sig och sade:

– Mina kära och trogna vänner! Varför planerade du att vanära våra gudar och bedröva din kung, som är så barmhärtig och stödjer dig? Varför förde de en sådan vanära över sig själva? Även om jag älskar dig väldigt mycket, kan jag inte tolerera mina gudars skändning och kommer att behöva utlämna dig till tortyr, även mot min vilja. Därför ber jag er, mina vänner, lämna denna Son of Tecton 3, som judarna hängde på korset med skurkarna som en skurk, och låt er inte ryckas med av kristna fabler och trolldomar; vänd dig åter till våra stora gudar, och jag ska visa dig ännu större ära och ännu större barmhärtighet mot dig, och du kommer att njuta av min kärlek och oskiljaktigt njuta med mig av mitt rikes alla förmåner.

Men Sergius och Bacchus, som inte ville falla bort från Guds kärlek för kunglig kärleks skull och förlora eviga för tillfälliga förmåners skull, lyssnade inte på kungen. Fyllda av den helige Andes nåd började de djärvt och övertygande bevisa för kungen all maktlöshet hos hans falska gudar, bekände frimodigt för honom Jesu Kristi kraft och gudomlighet och rådde kungen att själv känna till denna himmelska sanning. Den onde kungen, vars hjärta var förhärdat och vars sinne var förblindat, accepterade inte deras goda råd och blev tvärtom upptänd av ännu större vrede och vrede.

Av sin kärlek till dem, eftersom han inte ville förråda dem för att plåga sig själv, sände han dem till den östliga hegemonen 4 Antiochus. Denne man var en grym förföljare och plågare av kristna; Han uppnådde rangen av hegemon genom förbön av Sergius och Bacchus inför kungen och efter det skickades han till öst. De heliga sändes nu till denna hegemon.

Kungen trodde att de skulle vara rädda för hans grymhet, vars rykte hade spridits över hela riket, och samtidigt skulle de skämmas över att vara i makten av en som tidigare nästan varit deras slav och därmed ut. av rädsla och skam skulle de försaka Kristus.

Men även om detta inte hade skett, så hade kungen i alla fall varit mer önskvärt att de torterades i ett avlägset område än framför hans ögon.

Och så leddes de heliga ut ur Rom i bojor. Efter en hel dags resor stannade soldaterna som följde med dem för natten på ett hotell. Här, vid midnatt, när soldaterna som ledde dem låg och sov, reste Sergius och Bacchus sig upp i bön och började be Gud om styrka – att modigt uthärda allt lidande som låg framför dem.

Medan de bad uppenbarade sig en Herrens ängel för dem, som lyste himmelskt ljus på dem och stärkte dem med följande ord:

- Var djärva, Kristi tjänare, och beväpna dig som goda kämpar mot djävulen: du kommer snart att besegra honom.

Efter dessa ord blev ängeln osynlig.

Sergius och Bacchus, fyllda av outsäglig glädje, började sända lovsång till Herren, som var glad över att besöka sina tjänare med ett sådant änglalikt utseende.

Under sin långa resa till öst tillbringade de heliga martyrerna tid i bön och psalmodi och beväpnade sig därmed ännu mer mot ondskans osynliga andar.

Efter att ha passerat många städer och byar nådde de till sist den östra staden Varvalisso 5, där hegemonen Antiochus vid den tiden befann sig, till vilken soldaterna gav de fångar de hade tagit med sig, tillsammans med kungabrevet med följande innehåll:

- Maximianus, evig kung, till Antiochos, östlandets hegemon. - Gläd dig! Våra gudar tillåter inte någon person, och i synnerhet vårt rikes förkämpar och tjänare, att vara onda människor och inte delta i uppoffringar till dem; Därför fördömde vi Sergius och Bacchus och, som anhängare av den onda kristna tron, ansåg vi att de förtjänade dödsstraffet. Men eftersom de är ovärdiga att ta emot straff från kungen själv, skickade vi dem till dig. Om de, efter att ha omvänt sig, lyssna på oss och offra till gudarna, så visa dem mildhet och befria dem från den utsedda plågan; lova samtidigt att vi ska vara barmhärtiga mot dem, och att var och en av dem ska få sin tidigare värdighet och skaffa oss större ynnest än tidigare. Om de inte lyder och förblir i sin tidigare onda tro, ge dem då över till förtjänt plåga och döm dem till döden genom att halshugga med ett svärd. I hopp om ett långt liv - var frisk.

Efter att ha läst det kungliga brevet beordrade Antiochus att Sergius och Bacchus skulle tas i förvar till morgonen. På morgonen, när han gick in i prätoriet 6, satte han sig på domarsätet och satte de heliga martyrerna framför sig och började tala till dem så här:

"Mina fäder och välgörare, som bad mig om denna värdighet, de skyldiga till min sanna ära, hur din position har förändrats!" Nu sitter jag inför dig som domare, men du, bundna fångar, står framför mig - du, till vilken jag tidigare stod som tjänare. Jag ber dig, gör inte dig själv sådan skada, lyssna på kungen och offra till gudarna, och du kommer åter att få din tidigare rang och åter bli ärad med ära; gör du inte detta, då måste jag, även mot min egen vilja, tvinga dig att fullgöra detta kungliga befallning med plåga: du hörde ju själv vad kungen befaller mig i sitt budskap. Därför, mina herrar, var barmhärtiga mot er själva, och även mot mig, ty jag skulle inte alls vilja vara en grym plågoande för er, mina välgörare.

De heliga svarade honom:

"Det är förgäves att du vill lura oss med ditt tal: för de som söker himmelskt liv, ära och vanära, liv och död är absolut likgiltiga: " Ty för mig är att leva Kristus, och att dö är en vinst"(Fil.1:21)..

Och Sergius och Bacchus sa mycket mer och förebråade och fördömde de ogudaktigas avgudadyrkan och ateism. Efter detta beordrade Antiochus, arg, att den helige Sergius skulle sättas i fängelse, och Bacchus, avklädd och utlagd på marken, misshandlades skoningslöst. De slog helgonet över hela hans kropp under så lång tid att även de tjänare som slog honom, utmattade av trötthet, alternerade med varandra. Från dessa misshandel har kroppen av St. martyren tycktes ha fallit från hans ben, och blod rann ut ur honom som vatten. Mitt i en sådan plåga gav den helige Bacchus upp sin själ i Herrens händer. Antiochos beordrade att den lidandes kropp skulle föras ut ur staden och kastas någonstans långt bort för att uppslukas av djur och fåglar. Men Herren bevarade hans ben: några av de kristna, som gömde sig av rädsla för avgudadyrkare utanför staden, i grottor och raviner, kom ut från sina härbärgen på natten, tog helgonets kropp och begravde honom med ära i en av de grottor där de själva gömde sig.

Sergius, som satt i fängelse och hörde talas om sin väns död, var mycket ledsen och sörjde under lång tid över sin separation från honom.

”Ack för mig, ta min Bacchus”, upprepade han upprepade gånger, ”nu kan du och jag inte längre sjunga: ” Hur bra och hur trevligt det är för bröder att leva tillsammans!"(Ps. 132:1): Du lämnade mig ifred.

Medan den helige Sergius sörjde så visade sig den helige Bacchus redan nästa natt för honom i en dröm, med en ängels ansikte, i kläder som lyste av himmelskt ljus. Han började trösta honom, tillkännagav för honom om den belöning som var beredd för dem i himlen, och stärkte honom för det snart kommande martyrskapet, för vilket han skulle få stor barmhärtighet och frimodighet av Kristus Herren. Efter detta framträdande fylldes Sergius av glädje och började sjunga till Herren med glädje i hjärtat.

Snart beordrade hegemonen, som gick till en annan stad som heter Sura 7, Sergius att följa honom. Där satte han sig ner i domarsätet och började säga detta till helgonet:

– En elak man vid namn Bacchus ville inte göra uppoffringar till gudarna och gick med på att dö en våldsam död snarare än att hedra dem – och därför accepterade han avrättningen värdig hans gärningar. Men du, Sergius, varför förförs du av denna gudlösa lära och utsätter dig själv för ett så stort missäventyr? Min välgörare, häng inte bort dig själv i plåga! Jag skäms över dina tidigare förmåner för mig och för din rang: trots allt står du framför mig som en dömd person, och jag, sittande, dömer dig: en gång en obetydlig person, nu tack vare din förbön med konung, jag har blivit upphöjd med en stor rang och nu är jag redan högre dig; Du, som bad kungen om så mycket och om så mycket gott, önskar dig nu det onda. Jag ber dig, lyssna på mina råd, fullfölj det kungliga budet, gör ett offer till gudarna, och du kommer att höjas till din tidigare rang och belönas med din forna ära.

Den helige Sergius svarade honom:

– Tillfällig ära och härlighet är fåfäng, men tillfällig vanära följs av evig härlighet, och för mig är denna jordiska vanära ingenting, och jag söker inte tillfällig ära, ty jag hoppas att bli tilldelad av min Frälsare sann och evig ära i himmelsk härlighet . Du minns mina tidigare förmåner till dig - att jag ansökte till den jordiske kungen om en så stor rang; Nu säger jag er, lyssna på mig och, efter att ha känt till sanningen, förkasta era falska gudar och dyrka tillsammans med mig den himmelske Guden och tidernas konung, och jag lovar att be Honom om ännu mer bra saker för er än Maximian.

Då sade Antiochus, övertygad om att han inte kunde vända honom bort från Kristus och tvinga honom att underkasta sig det kungliga testamentet:

"Du får mig, Sergius, att glömma alla dina goda gärningar och förråda dig till hård plåga."

Sergius svarade:

- Gör vad du vill: jag har Kristus som min hjälpare, som en gång sa: var inte rädd för dem som dödar kroppen men inte kan döda själen; Så nu har du makt över min kropp att plåga den, men varken du eller din far, Satan, har makt över min själ.

Efter detta blev Antiochos arg och sa:

"Jag ser att mitt tålamod bara gör dig ännu fräckare", och han beordrade att sätta honom i järnstövlar, med vassa och långa naglar på sulorna, som genomborrade helgonets fötter. I sådana skor beordrade Antiochus att Sergius skulle köras framför sin vagn, och han begav sig själv till staden Tetrapyrgius 8, varifrån han skulle åka till staden Rozapha 9.

Under ett sådant lidande sjöng helgonet på vägen: ”Jag litade fast på Herren, och han böjde sig för mig och hörde mitt rop; Han förde mig ut ur den fruktansvärda gropen, ur det leriga träsket och satte mina fötter på en klippa och fastställde mina steg” (Ps. 39:2-3).

När de kom till staden Tetrapyrgius, som låg två mil bort från Sura, fördes martyren till fängelse. På vägen till henne sjöng han: ”Även mannen som hade frid med mig, som jag litade på, som åt mitt bröd, lyfte sin häl mot mig. Men du, Herre, förbarma dig över mig och uppväck mig, så ska jag vedergälla dem” (Ps. 40:10-11).

På natten i fängelset, när martyren bad, visade sig en Herrens ängel för honom och läkte hans sår. Dagen efter beordrade Antiochus att den helige Sergius skulle föras ut ur fängelset, med tanke på att han av smärta inte ens kunde trampa på fötterna. Då han på avstånd såg att han gick som en helt frisk person, inte ens haltade alls, blev plågaren förskräckt och sa:

"Den här mannen är verkligen en trollkarl, för hur kan man gå utan att halta efter en sådan plåga?" Och det var som om han aldrig ens hade lidit av sina ben.

Efter detta beordrade Antiochus att martyren skulle tas på sig samma stövlar och leddes framför honom till Rozafa, och framför honom var det ett avstånd på 70 stadier från staden Sura. Här, efter att ha gått upp till domarsätet, började Antiochos tvinga den helige Sergius att dyrka avgudar; men kunde inte slita honom från Kristi bekännelse och dömde martyren till döden. När helgonet fördes utanför staden, till platsen för avrättningen, bad han om tid för bön. Medan han bad hörde han en röst från himlen som kallade honom till de himmelska boningarna, och med glädje böjde han huvudet under svärdet och dog. Hans kropp begravdes på samma plats av kristna.

Efter en liten tid gick de kristna i staden Sura med på att i hemlighet ta helgonets kropp från Rozafa och överföra den till sin stad. När de närmade sig graven på natten dök en eldpelare upp från graven, vars höjd nådde upp till himlen. Några av soldaterna som bodde i Rozafa, som vid midnatt såg en eldpelare som upplyste hela deras stad, gick beväpnade till den platsen och såg suramedborgarna gripna av fasa vid åsynen av detta eldiga fenomen. Snart försvann utseendet på den mirakulösa pelaren. Efter detta insåg invånarna i Sur att den helige Sergius inte ville lämna platsen där han utgjutit sitt blod och lade ner sin själ för Kristus; För att hedra martyren reste de bara en underbar stengrav på den platsen. Med kristendomens spridning byggdes ett tempel i staden Rozafa i den helige martyren Sergius namn.

Femton biskopar i de omgivande städerna, som hade samlats, överförde högtidligt den heliga martyrens inkorrupta och doftande reliker till den nyskapade kyrkan och beslutade att fira hans minne den 7 oktober, dagen för hans död. På den och den plats - både i kyrkan, med martyrens reliker Sergius, och där han dog och begravdes - fick många demoniker och sjuka bot från sina krämpor 10.

Det är värt att notera att varje år, på helgonets minnesdag, kom vilda djur, som om de iakttog någon lag, ut från de omgivande öknarna och samlades på den plats där den heliga martyren först begravdes.

Vid den här tiden ersattes deras vilda läggning av lammens ödmjukhet: de attackerade inte vare sig människor eller boskap, utan gick lugnt förbi St. plats, återvände till sina öknar. Gud förhärligade sitt helgon så att han inspirerade inte bara människor utan även djur att fira hans minne.

Genom den helige Sergius böner, må Herren tämja våra fienders vrede, precis som han en gång tämjde dessa vilda djurs grymhet - till hans ära för evigt. - Amen.

TILL MARTYRNA SERGIUS OCH BACCHUS

Troparion, ton 4

Dina martyrer, o Herre, / fick i sitt lidande oförgängliga kronor av dig, vår Gud, / med din styrka, / störtade de plågoandena, / krossade den svaga fräckhetens demoner. / Med dessa böner / rädda våra själar.

En annan troparion, ton 5

Befruktning av Kristi passionsbärare / och Kristi ögon till Kyrkan, / upplysa våra själars ögon, / Sergius, den långmodige och härligaste Vaksa: / be till Herren, / att vi må fly från mörkret av synd / och må vi framstå som en gemenskap av det ojämna Ljuset / genom era böner, heliga.

Kontaktion, ton 2

Manligt beväpnade med förnuft mot fienderna, / förstör allt deras smicker, / och accepterar segern från ovan, allprisade martyrer, / ropar med ett sinne: / det är gott och vackert att vara med Gud.

1 I det hagiografiska originalet kallas Sergius en "primicar", det vill säga den första befälhavaren för det "gentilianska regementet", som bestod av allierade (som kallades: gentiller) till romarna, och Bacchus kallas ett "secondotorium". dvs. andre befälhavare för detta regemente.

2 Zeus, eller Jupiter, är en grekisk-romersk gud, vördad av hedningar som härskare över himmel och jord, allas fader, gudar och människor.

3 Det vill säga Jesus Kristus, som judarna på sin tid kallade "Tektons son" (Matt. kap. 13, v. 55), och betraktade honom som son till den trolovade med den heliga jungfru Maria, Josef, som ägnade sig åt snickeri. ("tekton" - från grekiska: snickare , byggmästare). Detta namn antogs senare av de romerska hedningarna och applicerade det på Kristus i form av förlöjligande och hån mot de kristnas kung.

4 Det vill säga till härskaren över de östra, asiatiska provinserna i det romerska imperiet.

5 Varvalisso är en stad i Mesopotamien, på den västra sidan av floden Eufrat.

6 Praetoria är det högsta domarsätet i centralstäderna i de romerska provinserna, där målen avgjordes av de romerska kejsarnas guvernörer, d.v.s. hegemoner eller härskare i flera provinser.

7 Sura är en stad på västra sidan av Eufrat.

8 Tetrapyrgium är en stad mellan Sura och Rozafa nära Eufrat.

9 Rozaf eller Rezaf, senare omdöpt efter det berömda klostret som grundades i det för att hedra den helige martyren Sergius Sergiopol, är en stad som ligger 6 miles från Sura.

10 Från urminnes tider var minnet av de heliga martyrerna Sergius och Bacchus högt aktat i hela öster, och många gjorde fromma resor till sina reliker. Det årliga firandet av martyren Sergius har varit känt sedan början av 400-talet. Under samma århundrade byggde biskop Alexander av Hierapolis en magnifik kyrka för att hedra dessa martyrer. Deras ärliga, oförgängliga huvuden förvarades en tid i Konstantinopel, där de sågs av ryska pilgrimer: munken Antonius (1200) och Stefan Novgorod (ca 1350). Den bysantinske kejsaren Justinianus den store (527-565) befäste staden Rozafa, där St. Sergius och var hans reliker fanns, och i början av hans regeringstid byggde han en magnifik kyrka i namnet Sts. Sergius och Bacchus för att de räddade honom från fängelset redan innan han tillträdde tronen. När den persiske kungen Khosroes (532-579) närmade sig Rozafa, som redan hade döpts om till Sergiopolis, gav de få invånare som befäste sig i denna stad honom alla dyrbara saker för att han skulle skona staden, förutom relikerna från St. Martyr Sergius, som vilade i en avlång helgedom klädd med silver; Efter att ha lärt sig om detta, flyttade Khosroes hela armén mot staden, men ett oräkneligt antal krigare beväpnade med sköldar och redo att försvara dök upp på muren; Khozroi insåg att detta mirakel utfördes av en martyr, och slagen av rädsla drog han sig tillbaka från staden. Den berömde frankiske krönikören från 400-talet, Gregorius av Tours, skriver att på sin tid var detta helgon högt vördat i västerlandet för de många mirakel och fördelar som visades för dem som flockades till honom med tro.

I kontakt med