Përgatitja për shkollë

Ese me temën: Analizë e tregimit Qedri i bardhë, Kuprin. Imazhi i një qeni si një tregues i cilësive morale të një personi, pozicioni i autorit në tregim është një qen qimedredhur.

Përpara nesh është një nga tregimet e tilla si "Qedri i bardhë", kjo nuk është një histori imagjinare, por një komplot i bazuar në ngjarje reale. Shkrimtari ishte njohur personalisht me këtë grup artistësh. Nuk dukej se kishte ndonjë gjë të veçantë, mirë, zonja donte një qimedredhur për djalin e saj, po çfarë? Kush mund të paguajë për një trill ka të drejtë. Këtu Kuprin preku jo vetëm pabarazinë sociale, por edhe miqësinë midis njeriut dhe kafshës, mirëkuptimin e ndërsjellë midis njerëzve dhe paaftësinë dhe mosgatishmërinë për të rritur fëmijë.

Është e pamundur të mos simpatizosh fëmijët që vijnë nga shtresat e ulëta. Këta janë punëtorë të vërtetë të vegjël. Ata janë të njohur nga afër me punën, të ftohtin dhe urinë, si dhe me miqësinë besnike. Performuesit që udhëtojnë me qimedredhur e kanë të vështirë të sigurojnë jetesën. Ndryshe nga djali i zonjës, i cili është pafundësisht kapriçioz dhe kërkon përmbushjen e dëshirave të tij. Qedri është vetëm një lodër për të, por për artistët është një anëtar i plotë i trupës që merr pjesë në fitimet e tyre. Të tre kanë një marrëdhënie shumë të mirë. Përkundër faktit se djali është në të vërtetë një i huaj plotësisht për gjyshin Lodyzhkin, sa ngrohtësi dhe dashuri shkëlqen në vështrimin dhe mendimet e plakut kur shikon djalin që lahet.

Shkrimtari tregoi shumë mirë dallimin mes djalit artist dhe djalit të zonjës. Artisti Seryozha mendon si i rritur, kujdeset për gjyshin dhe qenin e tij Artosh. Djali i zotit i mundon të gjithë me kërkesa, histerikë dhe indiferencë të plotë ndaj botës që e rrethon. Në plan të parë është vetëm përmbushja e dëshirave të tij, të cilave mamaja e tij kënaq

A.I. Kuprin tregoi në tregim se besnikëria dhe miqësia nuk kanë nevojë fare për para. E gjitha varet nga gjendja e shpirtit të një personi. Historia përfundon mirë, por mund të ishte krejtësisht ndryshe. Autori e bëri këtë në mënyrë specifike që fëmijët të formonin konceptin se e mira është më e fortë se e keqja. Fëmijët duhet të dinë se jo gjithçka në botë mund të blihet. Këto gjëra përfshijnë dashurinë dhe miqësinë.

Analiza e tregimit White Poodle 2

Çdo vepër e Alexander Ivanovich Kuprin zbulon dashurinë e autorit për kafshët, njerëzit e pafavorizuar, fëmijët dhe natyrën. Ai gëzohet sinqerisht për suksesin e tyre dhe thekson shfaqjen e cilësive më të mira njerëzore.

Nga pikëpamja ndërtimore, tregimi “Qemini i bardhë” nuk është i vështirë për t’u kuptuar. Përbërja unazore e veprës luan një rol të rëndësishëm në këtë. Përshkrimi i autorit i tre heronjve në fillim të tregimit është ruajtur në fund. Përbërja sasiore e tyre ndryshon në pjesën qendrore, e cila përkon me kulmin e tregimit.

Komploti është i thjeshtë. Fati viziton një shoqëri miqësore: një plak, një djalë dhe një qimedredhur herë pas here. Paratë e fituara përmes marifeteve akrobatike dhe shoqërimit muzikor mjaftojnë për ushqim dhe akomodim. Një incident që ndodhi në jug të Krimesë, në një nga daçat e një familjeje të pasur, u bë një provë e forcës së marrëdhënies së artistëve. Dëshira e djalit të zotit për të përvetësuar qenin për argëtim çoi në rrëmbimin e tij nga një portier. Për të shpëtuar shokun e tij, djali Seryozha kryen një akt të rrezikshëm.

Falë veprimeve të heronjve të veprës, fjalës, sjelljes së tyre, A.I. Kuprin zbulon marrëdhëniet vetëmohuese të shokëve të vërtetë që nuk do ta ndërronin qenin e tyre për asgjë. Ata pranojnë të vazhdojnë ekzistencën e tyre të mjerueshme, duke mbajtur performancat e përbashkëta me forcë të plotë.

Autori përshkruan përvojën dhe mençurinë e një përfaqësuesi të brezit të vjetër. Megjithatë, pavarësisht moshës, jetimi e befasoi plakun me arsyetimin dhe durimin e tij të arsyeshëm, karakteristikë për një të rritur. Historia demonstron ndjenja të paçmuara dashurie, besnikërie, besimi jo vetëm te njerëzit, por edhe te kafshët.

Marrëdhëniet e personazheve, shfaqja e ndjenjave dhe emocioneve të tyre reale, zhvillohen rreth qen qimedredhur Artaud. Ky është një qen besnik, inteligjent për të cilin njerëzit rrezikuan jetën e tyre. Falë saj, në histori u zbuluan cilësitë e vërteta të njerëzve.

Imazhi i Seryozhës dymbëdhjetë vjeçare - trim, punëtor, i cili e di vlerën e parave të fituara - është në kontrast me djalin e zotit - Trilly, një djalë i llastuar, kapriçioz. Është pikërisht përmes përshkrimit të botëkuptimeve të ndryshme nga personazhet që autori ngre temën e pabarazisë sociale. Duke pasur statuse të ndryshme në shoqëri, disa ruajnë dhe rrisin pasurinë shpirtërore dhe cilësitë njerëzore në situata të ndryshme. Të tjerët i trajtojnë të tjerët me egoizëm, duke mos ditur vlerën e miqësisë dhe as parave.

Të gjitha ngjarjet e tregimit janë ndërtuar në sfondin e peizazhit. Gadishulli i Krimesë. Natyra jugore ngjall kënaqësinë e vërtetë të Seryozhës, duke theksuar hapjen e tij ndaj botës, dashurinë për jetën dhe mirësinë. Ai gëzohet për detin e ngrohtë, manjolitë e lulëzuara, vreshtat dhe trëndafilat. Parcelat e dacha ku ndodhet familja fisnike nuk tërheqin shumë vëmendje nga serat dhe shtretërit e luleve të banorëve vendas. Indiferenca ndaj natyrës së disa heronjve është në kontrast me emocionet pozitive të të tjerëve.

Historia tërhiqet me kuptimin e mahnitshëm të autorit për shpirtin e fëmijës, qëndrimin prekës ndaj kafshëve dhe të moshuarve dhe dëshirën për të treguar fitoret e dashurisë dhe mirësisë mbi koprracinë dhe egoizmin.

Imazhi dhe karakteristikat e Katya Lokteva në romanin Etërit dhe Bijtë e Turgenev

Ekaterina Lokteva është motra e Anna Odintsova, një vajzë shumë e qetë dhe e qetë. Imazhi i Katerinës në romanin "Baballarët dhe Bijtë" nga Ivan Sergeevich Turgenev është një nga imazhet më të këndshme femërore.

"Qedri i bardhë" - miqësia është më e vlefshme se paratë

Alexander Ivanovich Kuprin (1870 - 1938) njihet si autor i veprave të shumta në të cilat Vëmendje e veçantë kushtuar analizës së marrëdhënieve njerëzore. Shkrimtari tregoi interes të madh edhe për lexuesit e rinj. Ai është autor i tregimeve të njohura për fëmijë dhe për fëmijë - " kopshti i fëmijëve”, “Në thellësitë e tokës”, “Doktori i mrekullueshëm” e të tjera. Veprat e tij pëlqehen veçanërisht nga të rinjtë.

Komploti i tregimit "Qedri i bardhë" Kuprin praktikisht e kopjoi atë nga jeta. Dacha e shkrimtarit në Krime u vizitua nga artistë udhëtues, të cilët Alexander Ivanovich ndonjëherë i ftonte për të ngrënë drekë. Të ftuarit e shpeshtë përfshinin një plak me organo fuçi, një djalë akrobat të quajtur Seryozha dhe një qimedredhur të bardhë. Seryozha tregoi historinë se si një zonjë e pasur kërkonte me këmbëngulje të shiste qenin. Djali i saj i vogël i pëlqeu shumë qen qimedredhur. Por plaku dhe djali nuk pranuan ta bënin këtë, për çka shkaktuan zemërimin e zonjës së pasur.

Kjo histori e interesoi shumë Kuprinin. Shkrimtari pa dy tema shumë të rëndësishme në një komplot të thjeshtë. Së pari, tema e pabarazisë sociale dhe, së dyti, miqësia vetëmohuese dhe kujdesi për "vëllezërit tanë të vegjël". Në vitin 1903, u botua tregimi i Kuprinit "Qedri i bardhë".

Alexander Ivanovich përgjithësisht simpatizoi fëmijët "nga fundi". Ai u mahnit nga thjeshtësia shpirtërore e këtyre djemve, aftësia e tyre për të kryer vepra fisnike. Ky është artisti endacak Seryozha në "The White Poodle", i rritur nga mulli i vjetër i organeve Lodyzhkin. Ata përballen me një botë krejtësisht tjetër, e cila personifikohet nga një zonjë e pasur dhe djali i saj i llastuar Trilly.

Konflikti i historisë është ndërtuar mbi botëkuptimet e ndryshme të këtyre njerëzve. Për zotërinjtë e pasur, një qen është thjesht një gjë qesharake që mund të blihet dhe shitet. Për plakun dhe djalin, Artoshka e tyre është më shumë se një shok. Për ta shpëtuar, Seryozha rrezikon edhe jetën e tij.

Personazhet në "Qedri i bardhë" janë vizatuar nga Kuprin shumë qartë, dhe u janë dhënë perceptimet e fëmijëve, qoftë edhe pak me qëllim. Kjo rrethanë na lejon të identifikojmë qartë kontrastin midis fëmijëve. Trilly e percepton natyrën me indiferencë të plotë, ndërsa Seryozha është i kënaqur. Djali i zonjës është i përkëdhelur dhe i ngathët, ndërsa Seryozha është i fortë dhe i shkathët. Fjalimi i Trilly është një grup fjalësh konsumatore si: “unë”, “dua”, “jap”... Fjalët e artistit të ri dëshmojnë për përmbajtjen e tij dhe perceptimin adekuat të realitetit.

Kuprin ndërton me shumë kompetencë dhe pa mundim kompozimin e tregimit. Ngjarjet ndodhin në një periudhë të shkurtër kohore, gjithçka i nënshtrohet qëllimit kryesor - duke përdorur shembullin e tregimit me qen qimedredhur për të treguar se besnikëria dhe miqësia janë pasuria kryesore në jetën e një personi. Në të njëjtën kohë, çdo pjesë e tregimit (gjithsej janë gjashtë) është një episod i plotë logjikisht.

Edhe pse “Qedri i bardhë” ka një fund të lumtur jeta reale mund të ishte ndryshe. Por Kuprin e ndjen në mënyrë delikate shpirtin e fëmijës, dhe për këtë arsye fut optimizëm tek lexuesi i ri. Fëmija duhet të besojë se drejtësia do të triumfojë. Kështu e ka formuar shkrimtari parimin moral te fëmijët.

Përveç analizës së "The White Poodle", shikoni ese të tjera mbi veprat e Kuprinit:

“Bracelet Garnet”, analizë tregimi

"Qedri i bardhë" nga Kuprin A.I.

Alexander Ivanovich Kuprin (1870 - 1938) njihet si autor i veprave të shumta në të cilat vëmendje e veçantë i kushtohet analizës së marrëdhënieve njerëzore. Shkrimtari tregoi interes të madh edhe për lexuesit e rinj. Ai është autor i tregimeve të njohura për fëmijë dhe për fëmijë - "Kopshti i fëmijëve", "Në zorrët e tokës", " Mjek i mrekullueshëm"dhe të tjerët. Veprat e tij pëlqehen veçanërisht nga të rinjtë.

Komploti i tregimit "Qedri i bardhë" Kuprin praktikisht e kopjoi atë nga jeta. Dacha e shkrimtarit në Krime u vizitua nga artistë udhëtues, të cilët Alexander Ivanovich ndonjëherë i ftonte për të ngrënë drekë. Të ftuarit e shpeshtë përfshinin një plak me organo fuçi, një djalë akrobat të quajtur Seryozha dhe një qimedredhur të bardhë. Seryozha tregoi historinë se si një zonjë e pasur kërkonte me këmbëngulje të shiste qenin. Djali i saj i vogël e pëlqeu shumë qen qimedredhur. Por, plaku dhe djali nuk pranuan ta bënin këtë, për çka shkaktuan zemërimin e zonjës së pasur.

Kjo histori e interesoi shumë Kuprinin. Shkrimtari pa dy tema shumë të rëndësishme në një komplot të thjeshtë. Së pari, tema e pabarazisë sociale, dhe së dyti, miqësia vetëmohuese dhe kujdesi për "vëllezërit tanë të vegjël". Në vitin 1903, u botua tregimi i Kuprinit "Qedri i bardhë".

Alexander Ivanovich në përgjithësi simpatizoi fëmijët "nga fundi". Ai u mahnit nga thjeshtësia shpirtërore e këtyre djemve, aftësia e tyre për të kryer vepra fisnike. Ky është artisti endacak Seryozha në "The White Poodle", i rritur nga mulli i vjetër i organeve Lodyzhkin. Ata përballen me një botë krejtësisht tjetër, e cila personifikohet nga një zonjë e pasur dhe djali i saj i llastuar Trilly.

“The White Poodle” ka një fund të lumtur, edhe pse në jetën reale mund të ishte ndryshe. Por Kuprin e ndjen në mënyrë delikate shpirtin e fëmijës, dhe për këtë arsye fut optimizëm tek lexuesi i ri. Fëmija duhet të besojë se drejtësia do të triumfojë. Kështu e ka formuar shkrimtari parimin moral te fëmijët.

Letërsi klasa e 4-të. Tema: A.I. Kuprin. qimedredhur e bardhë.

Objektivat e mësimit:

Mësoni të karakterizoni personazhet kryesore.
Zhvilloni fjalimin, analizoni punën.
Nxitni një kulturë ndjenjash përmes analizës së një vepre.

Pajisjet:portreti i A.I. Kuprin, vizatimet e komplotit, fletushkat.

Gjatë orëve të mësimit

1. Momenti organizativ.

Gjendja psikologjike për mësimin .

Djema, uluni rehat, mbyllni sytë, mbani mend të dashurit dhe miqtë tuaj. Unë shoh që shumë njerëz kanë një buzëqeshje në fytyrën e tyre. Hapni sytë, nëse ka shokë në klasë, buzëqeshni me ta.

Tani imagjinoni që kafsha juaj e vogël është ulur në prehrin tuaj. Përkëdheli atë. Ai është kaq i lezetshëm dhe i lezetshëm. A nuk është bukur? A i doni ata?

2. Socializimi.

Merrni lule të bardha dhe shkruani emrin tuaj në qendër. Dhe në petalet janë emrat e të dashurve tuaj. Çfarë ndjenjash keni për ta? A ka pasur raste kur ju, duke sakrifikuar kohën ose sigurinë tuaj, i keni ndihmuar në një farë mënyre? (Përgjigjet e fëmijëve) Bravo!
- Emërtoni vlerat në jetën e një personi. (përgjigjet e fëmijëve - jeta, shëndeti, të dashurit, përkushtimi, besnikëria, miqësia, arsimimi, familja.....)

3. Bisedë për biografinë e A.I

prezantimi

4.Komunikimi i temës dhe qëllimit të orës së mësimit.

5.Puna në dyshe. Rivendosja e sekuencës së ngjarjeve të veprës.

Rivendosni planin e tregimit.

2. Ditë e keqe.

5. "Artaud është vjedhur."

1.Trupë endacake artistësh.

3. "Unë dua një qen!"

6. Shpëtimi i qenve.

4. “Jo çdo gjë... shitet, ajo që blihet”.

6. Bisedë. Pyetje rreth përmbajtjes së tregimit (në këtë rast, nxënësit përdorin tekste dhe i vërtetojnë përgjigjet e tyre me thonjëza)

1. Sa artistë janë në këtë trupë? (Plaku, Sergei, qen qimedredhur Artaud dhe një fije ari në një kafaz, të stërvitur për të nxjerrë letra me parashikime të fatit nga një kuti)

2. Kush është Sergei për plakun? (i huaj)

3. Emërtoni 3 krijesat (ose gjërat) më të shtrenjta të plakut? (Sergey, Artaud, organ fuçi)

4.Ku zhvillohen ngjarjet e tregimit? (në Krime)

5. Si ndihet Sergei në fillim të tregimit? Cili është disponimi i tij? (ai admiron bukurinë e natyrës, është i shkujdesur dhe i lumtur)

6.Ku fillon puna? (pamje e çuditshme në vilë. Trilly kërkon Artaud)

7. Kush është Trilly? Si e trajtojnë Sergei dhe plaku? Lexoni. ("Shamashed" "Një sarkastik, megjithatë, djalë. Si u ngrit kjo? Epo, nëse do të ishte në fuqinë time, do t'i përshkruaja Izha”)

8. Çfarë u përgjigj plaku kur zonja e pyeti se sa do ta shiste qenin? ("Unë nuk shes qen, zonjë, - s")
9.Pse gjyshi refuzoi të shesë qimedredhur? Cili ishte qeni për gjyshin dhe Seryozhën?

10.Çfarë mund të thoni për personazhin e artistit të vjetër? (burrë krenar, fisnik, i ndershëm, mik besnik. Nuk përpiqet të kënaqë zonjën dhe djalin e saj kapriçioz. Mjafton që bukën ta fitojë me punë të ndershme)

11.Si ia shpjegoi ai refuzimin portierit? Si e kuptoni këtë përgjigje? ("Jo gjithçka që blihet shitet")

12. Emërtoni momentin më të lartë të përvojës. (poodle që mungon)

13. Pse u zemërua Sergei me plakun kur Artaud u zhduk? (Për pafuqinë e tij, "Çfarë duhet të bëjmë tani, Seryozha?")

14. Kur Sergei pushoi së zemëruari dhe i erdhi keq për plakun? Pse? (Kur tregoi për pasaportën e dikujt tjetër)

15. Në cilën pjesë të tregimit ndjetë lehtësim, gëzim për miqtë tuaj? Çfarë ndjenjash përjetoi Sergei kur u gjend në kopshtin e zotit? Gjeni në tekst dhe lexoni. (Kapitulli 6 "Asnjëherë në jetën e tij djali nuk ka përjetuar një ndjenjë kaq të dhimbshme pafuqie të plotë, braktisjeje dhe vetmie sa tani")

16. Çfarë e bën Sergei të shpëtojë qenin? (Dashuria për një qen, për një plak; të kuptuarit se tani vetëm ai mund ta ndryshojë situatën...)

7. Karakteristikat e personazheve të tregimit.

1. Si ndryshon Sergei nga fillimi në fund të tregimit? (Nxënësve u jepen fletë për një përshkrim me shkrim të heroit; ata punojnë në mënyrë të pavarur për 2-3 minuta)

Karakteristikat e Sergeit

Në fillim të tregimit

Në fund të tregimit

Kontrollimi i karakteristikave të pavarura të heroit (nxënësit lexojnë opsionet e tyre)

Rezultati i mundshëmshkruar në tabelë:

Karakteristikat e Sergeit

Në fillim të tregimit

Në fund të tregimit

I shkujdesur, i gëzuar...

Vendimtar, i guximshëm, serioz,
Ndihet përgjegjës për të tjerët
Duke u rritur..

2. Djema, le të rikuperojmë karakteristikat krahasuese heronjtë: Sergei dhe Trilly.

Trilly- një fëmijë i llastuar, i vrazhdë, i padurueshëm.

Sergej– mik punëtor, i sjellshëm, i përkushtuar, besnik.

8. Vazhdoni bisedën.

1.Pse nevojitej qen qimedredhur Trilly? (per qejf)

2. Më thuaj sërish kush ishte Artaud për gjyshin dhe Seryozhën? (mik i përkushtuar, besnik, mbajtës i bukës...)

3.Cila është tema e veprës? (Për marrëdhëniet midis njerëzve dhe kafshëve)

4.Cila është ideja kryesore? (Përkushtimi, besnikëria, miqësia janë gjërat më të rëndësishme në jetën e njeriut. Autori i mëson lexuesit të jenë njerëzorë, të sjellshëm, fisnikë ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj kafshëve; dënon pashpirtësinë dhe pashpirtësinë e njerëzve.)

9.Detyrat e shtëpisë

Agjencia Federale e Arsimit

Institucioni Shtetëror Arsimor i Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Pedagogjik Blagoveshchensk"

Fakulteti i Historisë dhe Filologjisë
Departamenti i Letërsisë

Puna e kursit
tema: Ndryshueshmëria e teknikave të analizës gjatë studimit të historisë së A.I. Kuprin "Qedri i bardhë".

Disiplina: metodologji e mësimdhënies së letërsisë.

Blagoveshchensk 20____

PËRMBAJTJA

2.1. Analiza e tregimit nga A.I. Kuprin "Qedri i bardhë".
2.2. Përdorimi i teknikave letrare në analizën e tregimit "Qedri i bardhë".
2.3. Përdorimi i teknikave për identifikimin dhe aktivizimin e bashkëkrijimit të lexuesit gjatë analizimit të historisë së A.I. Kuprin "Qedri i bardhë".
PËRMBAJTJA

PREZANTIMI………………………………………………………… …….........
1 TEKNIKAT PËR ANALIZËN E TEKSTIT LETRAR……………… 1.1. Teknikat e kritikës letrare................................................ ..... 1.2. Teknika që zhvillojnë bashkëkrijimtarinë e lexuesit................................................ ..............	5
2 Ndryshueshmëria e teknikave të analizës gjatë studimit të historisë së A.I. Kuprin "Qedri i bardhë" 2.1. Analiza e tregimit nga A.I. Kuprin "Qedri i bardhë" ................................... 2.2. Përdorimi i teknikave letrare në analizën e tregimit “Qedri i bardhë”................................... ...................................................... 2.3. Përdorimi i teknikave për identifikimin dhe aktivizimin e bashkëkrijimit të lexuesit kur analizohet historia e A.I. Kuprin "Qedri i bardhë"..........
PËRFUNDIM
LISTA E REFERENCAVE…………………………

(bëjeni shenjë, pastaj fshini kufijtë dhe më pas numrat e faqeve nuk do të "kërcejnë".
Ndani çdo seksion në mënyrë që të mos lëvizë me komandën “page break” Në paraqitjet e faqeve, kërkoni komandën “breaks”.
5

PREZANTIMI

Baza e mësimeve të letërsisë është puna me tekst. Në të njëjtën kohë, gjëja kryesore në edukimin dhe zhvillimin letrar të studentëve nuk është vetëm njohja e mirë e tekstit dhe aftësia për ta ritreguar atë, por një kuptim real i asaj që autori dëshironte t'i përcillte lexuesit në vepër. Kështu, detyra kryesore e mësuesit është të zgjedhë një metodë për mësimin që përfshin teknikat e analizës së tekstit që do të jenë më efektive në studimin e një pune të caktuar.
Mësuesi shpreh në klasë jo vetëm përshtypjet e tij për atë që ka lexuar, por thirret edhe të zbulojë qëndrimin shkencor të kritikës letrare. Një tekst letrar nuk ndikon tek studenti i izoluar, sepse arsyetimet e dhëna nga mësuesi, mendimet e shokëve dhe perceptimet e tyre së bashku përcaktojnë qëndrimin e studentit ndaj veprës letrare dhe kuptimin e saj.
Nga të gjitha sa më sipër, rezulton se mësuesi thirret të përcaktojë drejtimin e analizës, të zgjedhë rrugën kryesore të analizës dhe metodat për studimin e tekstit. Është e rëndësishme që mësuesi të kuptojë se kur dhe pse zgjedh një metodë të caktuar analize, si dhe kur studion se cilën punë specifike e bën këtë.
Tema e hulumtimit tonë: “Ndryshueshmëria e teknikave të analizës gjatë studimit të historisë së A.I. Kuprin "Qedri i bardhë". Duke përdorur shembullin e analizimit të një vepre specifike, do të sigurohemi që krijimi i të njëjtit autor mund të konsiderohet me anët e ndryshme, në varësi të opsionit të analizës - kjo është arsyeja pse hulumtimi ynë është i rëndësishëm. Për më tepër, vetë ndryshueshmëria në mësimdhënie e drejton mësuesin e letërsisë të përmirësojë përmbajtjen e mësimeve, të zhvillojë aftësinë e nxënësve për të shijuar artin, për të pasuruar bota shpirtërore, formimi i idealeve morale.
Kështu, qëllimi ynë është të përcaktojmë se cila metodë e analizës është më e frytshme dhe më e përshtatshme kur studiojmë një vepër të caktuar. Gjeni metoda analize që, nga njëra anë, do të ndihmojnë në studimin e thellë të veprës, dhe nga ana tjetër, do të kontribuojnë në zhvillimin e gjithanshëm të lexuesit studentor.
Në përputhje me këtë, ne përcaktojmë objektivat e kërkimit:

bazë teorike

vepër letrare

kur studiohet ndryshueshmëria e teknikave të analizës
Objekti i studimit janë teknikat e analizës,
subjekt – tregim nga A.I. Kuprin "Qedri i bardhë".

Leximi dhe analiza e një vepre artistike përfaqësojnë faza të njëpasnjëshme në perceptimin e artit verbal. Analiza në mjedisin shkollor është një veprimtari kolektive si sepse studimi i veprave letrare kryhet në kushtet e komunikimit të kolektivit të klasës, thith leximin dhe përvojën jetësore të të gjithë nxënësve në një klasë të caktuar, dhe sepse analiza e shkollës, si çdo tjetër. veprimtaria edukative, përfshin pasurimin e përshtypjeve individuale të nxënësit për përvojat e lexuesve të tjerë dhe interpretimin e tekstit nga mësuesi. Analiza është metoda më e rëndësishme e të kuptuarit shkencor të një vepre letrare. 1

F.133 SHQYRTIM Arsenali i teknikave shkollore për të punuar në një vepër letrare është i larmishëm. Mësuesi duhet të zgjedhë mënyrat e shikimit të tekstit që janë të nevojshme për zhvillimin e nxënësve dhe të marrë parasysh karakteristikat e secilës punë specifike. Pse nuk ka asnjë tregues se klasifikimit të kujt i referoheni dhe shënimeve të burimit?
1. Teknika për identifikimin e pozicionit të autorit në procesin e analizimit të një vepre arti.
Siç tregohet, (KU?) Metodologjia e mësimdhënies së letërsisë, duke përdorur të kuptuarit e pozicionit të autorit në analizën e shkollës, bazohet në arritjet moderne të kritikës letrare. Teknikat ndjekin qëllimin: të qartësojnë mendimin e autorit, të bëjnë të qarta pikëpamjet dhe bindjet e shkrimtarit.
a) Studimi i përbërjes. Përbërja i ndihmon studentët të shohin qëllimin e autorit dhe të kuptojnë pozicionin e tij jetësor. Teknikat kryesore për studimin e kompozicionit janë krahasimi i pjesëve dhe elementeve të një teksti letrar, identifikimi i komploteve dhe imazheve të personazheve, duke marrë parasysh lidhjet e peizazhit dhe portretit me rrjedhën e përgjithshme të tekstit.
b) Studimi i stilit të shkrimtarit. Metodat e studimit janë të ndryshme. Vëzhgimi i tij fillon me ushtrime elementare: gjeni epitete, metafora, folje veprimi etj. Detyrat e mëposhtme janë gjithashtu të mundshme: futni një fjalë që mësuesi e ka lënë qëllimisht, dhe më pas emërtoni atë dhe shpjegoni përshtatshmërinë e përdorimit të saj nga shkrimtari. Puna me pjesën luan një rol të madh.
c) Komentet për llojet historike, social-kulturore ose letrare. Ata rivendosin në sytë e studentëve realitetin e përshkruar nga shkrimtari dhe sqarojnë synimet e tij. Mësuesi duhet të rikrijojë edhe situatat që kanë shërbyer si arsye për të shkruar veprën.
2. Metodat e krahasimit dhe llojet e tij.
a) Krahasimi i një vepre arti me bazën e saj reale, një hero me një prototip. Së pari, një punë e tillë zbulon se vepra artiështë një pasqyrim i jetës. Së dyti, ju lejon të siguroheni që ky reflektim të mos jetë një imazh pasqyrë, që shkrimtari të ndërthurë si jetën ashtu edhe qëndrimin e tij ndaj kësaj jete në vepër. Marantzman f.158
b) Krahasimi i veprave të shkrimtarëve të ndryshëm me tematikë të ngjashme.164
c) Krahasimi i heronjve, episodeve, skenave brenda një vepre.164
d) Krahasimi i veprës me vepra të tjera të shkrimtarit 162
e) Krahasimi i versioneve të ndryshme të të njëjtit tekst, identifikimi i zhvillimit të mendimit të autorit në procesin e krijimit të veprës (punë me drafte dhe tekst kanonik).158
f) Krahasimi i një teksti letrar me vepra të llojeve të tjera të artit. p179 Përfshirja e llojeve të lidhura të artit gjatë studimit të një teksti artistik ka për qëllim mprehjen e ndjeshmërisë estetike, zhvillimin e të menduarit asociativ dhe figurativ te nxënësit e shkollës dhe zgjerimin e ideve për artin: pikturë, grafikë, Arte të Aplikuara, muzikë, kinema e kështu me radhë. Kur përballen me përshtypjet e para të një vepre të lexuar, ata mund të shkaktojnë dëshirën për ta analizuar atë.

1.2. Teknika që zhvillojnë bashkëkrijimtarinë e lexuesit.

Sipas (OBSH?) detyrat e analizës së tekstit shkollor janë: zgjimi i ndjeshmërisë, aktivizimi i imagjinatës së nxënësve të shkollës, zhvillimi i cilësive të leximit etj. Të gjitha këto detyra nuk na lejojnë ta kufizojmë analizën tonë të shkollës vetëm në metodat e analizës letrare.
1. Rigjallërimi i përvojave të jetës. Shumë metodologë këshillojnë mësuesin që t'i paraprijë leximit me përshtypje të gjalla. Kjo teknikë krijon një marrëdhënie personale me atë që lexohet dhe përfshin përvojën emocionale të studentit në punën me tekstin. Për shembull, para se të lexoni një poezi për natyrën, mund t'u kërkoni atyre të kujtojnë, flasin ose shkruajnë për ditët më të paharrueshme të pranverës, verës, vjeshtës ose dimrit, për përshtypjet e një shëtitjeje, një ekskursioni në natyrë, një udhëtim dhe më pas. krahasoni esenë e nxënësve të shkollës me veprën që studiohet. Kjo vepër mpreh interesin për tekstin që studiohet dhe krijon një ton emocional. Ringjallja e përshtypjeve personale jo vetëm që mund t'i paraprijë analizës, por edhe të endet në të dhe madje të përfundojë punën. Gjëja kryesore në këtë teknikë është të gjesh një lidhje midis mendimeve dhe ideve të studentëve me imazhet e shkrimtarit. Kompjuteri juaj po ju tregon gabime, korrigjoni ato!
2. Lexim shprehës. Nga mënyra se si studenti e lexon tekstin, mund të gjykohet natyra e perceptimit të tij fillestar. Detyra e vendosur për klasën: si ta lexojmë këtë vepër? – mund të jetë një formë e fshehtë e analizës. Intonacionin e saktë mund ta gjesh vetëm duke iu afruar zërit të autorit në vepër dhe në të njëjtën kohë duke ndjerë se çfarë jehonë krijon në shpirtin tënd mendimi i shkrimtarit. Leximi shprehës çon në zgjim emocional në vepër dhe zgjon imagjinatën krijuese. Për shembull, duke punuar në poezinë e Lermontov "Vendos". Ju mund t'i ftoni studentët të hartojnë një partiturë për një poezi dhe më pas, bazuar në të, të punojnë mbi emocionalitetin. Leximi shprehës është i rëndësishëm jo vetëm nga ana akademike, por edhe pedagogjike. Leximi me zë të lartë e mëson një person me një kulturë të shprehjes së ndjenjave dhe rezulton të jetë një nga rrugët drejt artit të komunikimit.
3. Ritregimi. Ritregimi jo vetëm që siguron zhvillimin e disa cilësive të leximit të studentit, pasuron fjalimin e tij, por gjithashtu kontribuon në të kuptuarit e kuptimit të një vepre letrare. Ka disa lloje të ritregimit, secila prej të cilave ndihmon për të tërhequr vëmendjen e nxënësve ndaj një elementi të veçantë të tekstit.
a) ritregim i detajuar. Qëllimi i tij është të përcjellë përmbajtjen e asaj që u lexua në mënyrë sa më të detajuar për të zhvilluar aftësitë e prezantimit të strukturuar logjikisht, formimit të kujtesës dhe pasurimit të të folurit të studentëve.
b) ritregim i ngjeshur (i shkurtër). Qëllimi i tij është të gjejë gjënë kryesore, të jetë në gjendje të përcjellë gjënë kryesore në mënyrë kuptimplote dhe pa fjalë.
c) ritregim-nxjerrja është një ritregim i materialit të shpërndarë në pjesë të ndryshme të tekstit, megjithëse i lidhur nga uniteti i komplotit dhe personazheve. Kjo mund të jetë nxjerrja e materialit që përshkruan një personazh ose një grup personash, një temë të caktuar, një peizazh etj. Për shembull, historia e Tatyana në tregimin e I.S. "Mu-mu" e Turgenev, bilbilat reale dhe mekanike në përrallën e G. H. Andersen "Bilbili", natyra në tregimin nga I.S. Turgenev "Livadhi Bezhin". A janë këto teknika që zhvillojnë bashkë-krijimtarinë?
d) ritregimi me një ndryshim në fytyrën e rrëfimtarit. Kjo është një histori për ngjarjet që ndodhin në vepër, në emër të një prej personazheve, ose, anasjelltas, transferimin e kujtimeve dhe përshtypjeve personale nga një person i tretë, më rrallë nga një i dytë në një kuptim të përgjithësuar.
e) ritregimi me elemente të një eseje. Ky është transferimi i përmbajtjes së tekstit me përfshirjen e elementeve të krijimtarisë së studentëve, qëndrimin e tyre ndaj asaj që përshkruhet, plotësimi i detajeve të komplotit, etj.
f) tregimi artistik është lloji më kompleks i ritregimit. Kërkon njohje të plotë të tekstit dhe mjeshtëri të paraqitjes së tij, pasqyron stilin e veprës që studiohet në interpretimin e shkathët të rrëfimtarit dhe në shprehjen e tij.
4. Vizatim me fjalë. Realizimi i imazheve lind gjatë leximit dhe kontribuon në thellimin e fillimit subjektiv të analizës. Ai supozon se një person, duke u mbështetur në imazhet e krijuara nga shkrimtari, detajon vizionin e tij në një foto që ai riprodhon verbalisht. Është e përshtatshme që studentët të ftohen ta fillojnë këtë punë me një përshkrim të portretit (vetëm pamjen e heroit). Duhet mbajtur mend se nuk mund të jepni një portret të një heroi në një situatë jo specifike. Në vizatimin me gojë emocionet e nxënësit janë shumë aktive. Format e tij (vizatimi) duhet të bëhen më komplekse dhe të modifikuara nga klasa në klasë.
5. Hartimi i një skenari filmi. Kinemaja është afër ndërgjegjes së fëmijëve. Dinamizmi është një tipar integral i kinematografisë dhe nxënësi e sheh botën në lëvizje, ndryshimi i përshtypjeve vizuale e mahnit fëmijën. Në procesin e krijimit të një skenari filmi, fëmijët mësojnë jo vetëm të kuptojnë gjuhën e kinemasë, por edhe të shikojnë më nga afër tekstin letrar. Për të shkruar një skenar filmi të bazuar në një vepër letrare, duhet ta përjetosh atë, të tërhiqesh nga çështjet e ngritura në të, duhet të "shihësh" vërtet personazhet e tij. Një skenar filmi rrit ndjeshmërinë dhe zhvillon aftësitë e leximit të ngadaltë të menduar. Gjallëron vizionin figurativ dhe ndihmon për të parë një detaj në dritën e tërësisë. Mësuesi tregon një fragment filmi dhe, bazuar në përshtypjen e menjëhershme të asaj që lexoi, sqaron koncepte të tilla si të mëdha, të mesme, plani i përgjithshëm, tregon kuptimin semantik të ndryshimit të planit. Më pas përvijohen kufijtë e episodeve filmike, motivi i përgjithshëm i skenarit që bashkon të gjitha episodet. Nxënësit plotësojnë tabelën.
Plani i regjistrimit të kornizës

6. Inskenimi (dramatizimi). I inkurajon nxënësit të jenë krijues. Sjellja në jetë e personazheve aktivizon imagjinatën dhe ndjeshmërinë. Kjo teknikë na lejon të përmirësojmë zhvillimin e konfliktit dhe të tërheqim më qartë linjat në mendjet e studentëve. Për të parandaluar që kjo vepër të kthehet në një parodi, është e nevojshme t'u ofrohen studentëve detyra të realizueshme dhe të përgatiten me kujdes për performancën. Inskenimi është një lloj pune kur nxënësit i kërkohet të mendojë se si do t'i rregullonin personazhet në një moment të caktuar të veprimit, të imagjinojë pozat, lëvizjet dhe gjestet e tyre.
7. Lojë letrare. Teknikat argëtuese janë një metodë efektive për të studiuar dhe interpretuar në mënyrë krijuese një vepër. Janë lojëra leximi (fjalëkryqe, skaner, gjëegjëza, sharada) dhe lojëra interpretimi, të cilat janë shumë më të shumta se llojet e lojërave interpretuese. (dramatizim). Ata ndërveprojnë ngushtë me metodat e tjera të studimit të letërsisë.

Kur fillojmë të shqyrtojmë tekstin e një vepre, i drejtohemi menjëherë historisë së krijimit të saj për të ditur se kur dhe në çfarë rrethanash autori krijoi krijimin e tij letrar, dhe ndoshta edhe kush shërbeu si prototip për këtë apo atë hero. Por arsenali i informacionit në lidhje me tregimin e Kuprinit "Qedri i bardhë" është i vogël. Dihet se është shkruar në vitin 1903. Në këto vite shkrimtari jeton në Shën Petersburg dhe punon në “Revistën për të gjithë”, ku u botua për herë të parë kjo vepër.
Në tregim, Kuprin prek temën e miqësisë, temën e qëndrimit njerëzor, njerëzor ndaj kafshëve. Duket sikur bota është e ndarë në dy gjysma në tregimin "Qedri i bardhë": nga njëra anë ka një zonjë të pasur dhe djalin e saj Trilly, nga ana tjetër - mulli i vjetër organesh, gjyshi Lodyzhkin, akrobati i vogël Seryozha dhe qimedredhur Artaud. Konflikti që lindi mes tyre për qenin bëhet i mprehtë dhe plot dramë të vërtetë. Ky konflikt thekson dallimin në psikologji, në parimet etike dhe morale të përfaqësuesve të të dyja palëve. Për një zonjë, një qimedredhur është thjesht një gjë që mund të blihet dhe shitet. Për gjyshin dhe Seryozhën, Artoshka është miku i tyre, për hir të shpëtimit të të cilit djali është gati të rrezikojë jetën.
Autori e ndan veprën në gjashtë kapituj, pra në gjashtë pjesë semantike. Në kapitullin e parë, Kuprin shënon menjëherë skenën e veprimit - bregdetin jugor të Krimesë. Më tej, menjëherë fillon përshkrimi i pamjes së personazheve kryesore: djali Seryozha, gjyshi Lodyzhkin dhe qimedredha Artaud. Me ndihmën e këtij përshkrimi, autori jo vetëm që e njeh lexuesin me personazhet kryesore të veprës, por tregon që në rreshtat e parë sa e varfër dhe e vështirë është jeta e këtyre njerëzve. Seryozha është dymbëdhjetë vjeç, një djalë i ri. Gjyshi Lodyzhkin është një burrë i moshuar. Me ta është një qimedredhur që vrapon dhe tregon rrugën. Mosha e heronjve merret me mend edhe në mënyrën se si ata ecën: djali "eci", dhe gjyshi "udhëtoi". Megjithë nxehtësinë, Seryozha "mbajti një qilim të mbështjellë për ushtrime akrobatike nën bërrylin e majtë, dhe në të djathtën e tij mbante një kafaz të ngushtë dhe të pistë me një fije ari", dhe kjo tashmë tregon qëndrimin e tij të kujdesshëm ndaj gjyshit të tij. Dhe me ndihmën e këtij përshkrimi të thjeshtë dhe jashtëzakonisht të kuptueshëm, ne mund të imagjinojmë lehtësisht në imagjinatën tonë atë që përshkruan autori.
Nuk është rastësi që përshkrimi i organit-organ ku luan gjyshi dhe që është e vetmja e ardhur për artistët udhëtues. Kuprin e përshkruan organin e fuçisë në detaje për të treguar se sa i vjetër dhe praktikisht i padobishëm është, sepse ata as që shqetësohen ta riparojnë. Por shkrimtari thotë se përkundër kësaj, gjyshi e do shumë organin e fuçisë dhe e trajton atë si një krijesë të gjallë, duke folur me të: “Gjyshi Martyn Lodyzhkin e donte organin e tij të fuçisë, siç mund të duash vetëm një krijesë të gjallë, të afërt, ndoshta edhe të lidhur. Pasi u mësua me të gjatë shumë viteve të jetës së vështirë dhe endacake, ai më në fund filloi të shihte diçka shpirtërore, pothuajse të vetëdijshme, tek ajo.” Ai e donte jo më pak djalin dhe qenin. Sigurisht, gjatë rrjedhës së punës do ta shohim qartë këtë, por tashmë në kapitullin e parë Kuprin thekson këtë pikë. Këto gjëra në dukje të vogla e karakterizojnë gjyshin nga ana pozitive - ai nuk është i hidhëruar nga jeta, ai ruajti aftësinë për të parë bukurinë dhe, më e rëndësishmja, aftësinë për të dashur dhe çmuar ata që janë afër tij.
Kapitulli i dytë fillon me një përshkrim të detit, peizazhit kundër të cilit zhvillohen ngjarjet. Vapa është e padurueshme. Fjalimi i personazheve meriton vëmendje të veçantë. Gjuha e gjyshit është e mbushur me fjalë dhe shprehje bisedore, që në vetvete tregon se ai vjen nga populli: "kjo do të thotë", "domishko", "uzhotko", "telesa", "troshki". Fjalimi i Seryozhës është gjithashtu i thjeshtë, ai përdor versione bisedore të fjalëve: "më shiko", "duhet të vdes në vend", "bona sa shumë". Kjo mund të shpjegohet thjesht - komunikimi dhe jeta me gjyshin e tij lë një gjurmë në fjalimin e djalit. Vlen gjithashtu të përmendet se gjyshi i drejtohet qen qimedredhur duke përdorur shprehjet tërheqëse "vëllai qen", "Artoshenka". Kjo tashmë na tregon për qëndrimin e gjyshit ndaj Artaud si një qenie vendase. Duke u ndjerë i lodhur nga nxehtësia, Lodyzhkin e kupton që qeni gjithashtu e ka të vështirë në vapën e verës. E shohim gjithashtu se gjyshi është i arsyeshëm dhe i mençur në përgjigje të ofertës së Seryozhës për të notuar, ai ofron të bëjë durim, sepse: “...pas notit do të lodhet edhe më shumë”, “... nuk ka ku të zbresë; te deti. Prisni, ne do të arrijmë deri në Miskhor dhe atje do të shpëlajmë trupat tanë mëkatarë. Përpara darkës, është lajkatare të notosh... dhe më pas, kjo do të thotë të flesh pak... dhe kjo është një gjë e mrekullueshme...”
Kuprini jep një përshkrim të natyrës së Krimesë, por plaku nuk e admiron, sepse “... i njihte mirë këto vende; çdo vit ai ecte rreth tyre njëri pas tjetrit gjatë stinës së rrushit.” Por shumë gjëra e kënaqin Sergein, sepse ishte hera e tij e parë këtu. Dhe ky shënim në dukje i parëndësishëm i autorit luan një rol të madh në kuptimin e karakterit të personazhit kryesor. Jo çdo person do të shijojë natyrën vetëm ata që janë të ndjeshëm, të vëmendshëm dhe të ndjeshëm janë në gjendje të dallojnë bukurinë e natyrës dhe ta shijojnë atë. Prandaj, na bëhet e qartë se Seryozha është një. Vetë autori vëren: "... e gjithë kjo nuk pushoi së mahnituri shpirtin naiv të djalit me sharmin e tij të gjallë e të lulëzuar." Ai është ende shumë i ri, por tashmë është në gjendje të shohë bukurinë e natyrës: “Magnoliat, me të forta dhe me shkëlqim, si gjethet e llakuara dhe lulet e bardha, me madhësinë e një pjate të madhe; arbore tërësisht të endura me rrush, vile të rënda të varura poshtë; rrapi i madh shekullor me lëvoren e tyre të lehtë dhe kurorat e fuqishme; plantacionet e duhanit, përrenjtë dhe ujëvarat, dhe kudo - në shtretërit e luleve, në gardhe, në muret e vilave - trëndafila të ndritshëm, të mrekullueshëm aromatike ... "
Në këtë kapitull shohim marrëdhënien mes gjyshit dhe Seryozhës. Plaku gjithashtu e quan me dashuri djalin "vëllai im" dhe e trajton me kujdes. Për më tepër, Lodyzhkin i tregon djalit për qytetet jugore (Soçi, Adler, etj.), Njerëzit që jetojnë atje (etiopianë, turqit, çerkezët) dhe bimët (palma, portokalli, limon). Ai nuk e largon Seryozha, por shpjegon gjithçka që është interesante ose e pakuptueshme për të. Nga ana tjetër, djali dëgjon gjyshin e tij me kujdes dhe nuk e kundërshton atë - që do të thotë se ai respekton të moshuarit e tij dhe nuk është i llastuar. Heronjtë janë jo modest, ata janë të kënaqur me çdo të ardhur: "Në përgjithësi, Lodyzhkin ishte me një prirje modeste dhe, edhe kur u persekutua, nuk u ankua". Gjyshi Lodyzhkin, djali dhe qeni i kryenin gjithmonë truket e tyre me zell, duke mos ditur paraprakisht se si dhe sa do të paguheshin. Rasti kur një zonjë u dha artistëve një copë dhjetë kopikësh të vrimës dhe gjyshi e hodhi, na tregon se gjyshi ndihej i pakëndshëm nga një veprim i tillë, që megjithëse ishte i varfër, ruante ndjenjën e vetëvlerësimit. Kjo foto tregon gjithashtu se sa të zemëruar dhe mosvlerësues mund të jenë njerëzit për punën e të tjerëve. Gjyshi Lodyzhkin thotë: "Zonja me siguri mendon: gjithsesi, plaku do ta lëshojë atë te dikush natën, në dinakëri, domethënë. Jo, zotëri, e keni shumë gabim, zonjë.” Me këto fjalë shkrimtari i shpjegon lexuesit se gjyshi në fakt i përdor të gjitha paratë që fiton për të ushqyer të gjithë trupën, çka flet për kujdesin dhe shqetësimin e tij.
Në kapitullin e tretë, heronjtë e gjejnë veten në daçën "Miqësia", ku vëzhgojnë një foto se si disa njerëz po përpiqen të bindin një djalë të vogël të prapë të pijë një ilaç, por ai sillet çuditërisht dhe i paqytetëruar dhe është histerik. Çdo fjalë në këtë skenë, çdo përshkrim flet për personazhet dhe veprimet e tyre. Le të fillojmë me një përshkrim të Trilly. Ai është shumë i rregulluar, flokë bjonde, një kostum i pastër - e gjithë kjo është saktësisht e kundërta e pamjes së Sergeit. Por, megjithë shkëlqimin e jashtëm, sjellja e djalit është më se e çuditshme - ai e lejon veten të fyejë të rriturit dhe nuk i bindet. Por sjellja e vetë këtyre të rriturve shkakton hutim - nëna ulet në gjunjë dhe fillon t'i lutet që të marrë ilaçin, ndërsa duke i premtuar ndonjë dhuratë, mjeku dhe të tjerët rrotullohen rreth tij dhe gjithashtu lypin. Me këtë skenë, autori tregon prishjen ekstreme të Trilly. Po personazhet kryesore? Ata u mahnitën nga ajo që panë: “Sergei, i cili prej kohësh po e shikonte me kureshtje dhe habi këtë skenë, e shtyu në heshtje plakun në krah. - Gjyshi Lodyzhkin, çfarë nuk shkon me të? - pyeti ai me pëshpëritje. “Nuk ka mundësi, a do ta rrahin?”; “Si e kanë rritur kështu, çfarë budallai?” thotë gjyshi. Banorët e daçës i përzënë artistët as pamja e tyre dhe as dëshira për të treguar performancën nuk ngjalli as keqardhje as butësi midis zotërinjve. Ata përzënë me inat djalin dhe gjyshin. Por, duke kënaqur edhe një herë tekat e Trilly-t të vogël, ata rikthejnë artistët, duke i lejuar ata të tregojnë truket. Këtu meriton vëmendje të madhe fjalimi i djalit, i cili duket se është vetëm ulërima dhe klithma: "E dua!" Unë!” etj. Kjo e karakterizon si një egoist pak të keq. Nga ana tjetër, sjellja e Sergeit është saktësisht e kundërta: ai kryen me zell marifete: "Repertori i Sergeit ishte i vogël, por ai punoi mirë, "pastër", siç thonë akrobatët, dhe me dëshirë". Trilly pastaj kërkon që ata t'i blejnë një qen. Dhe të rriturit po përpiqen ta bëjnë këtë. Ata nuk i grisin fjalët dhe vrazhdë, duke fyer plakun (“plak i çmendur, idhull”), luten ta shesin Artaud-in. Ata besojnë se nuk ka gjë që nuk është në shitje, domethënë një qen nuk është për ta Qenie e gjallë, por vetëm një gjë. Por gjyshi, nga ana tjetër, jo vetëm që nuk e shet qenin, por flet me mirësjellje me zotërinjtë: "Unë ju falënderoj me përulësi, mjeshtër, por vetëm ..." Lodyzhkin, duke rënkuar, hodhi organin e fuçisë mbi supet e tij. - Por nuk ka asnjë mënyrë që të shitet ky biznes. Më mirë të kërkosh një qen tjetër diku... Qëndro i lumtur..." Kështu, këtu shohim konfliktin kryesor të punës: për njerëzit e pasur, një qen është thjesht një gjë që mund të blihet për para, duke ngushëlluar përkohësisht një fëmijë histerik. Dhe për gjyshin dhe Seryozhën, qen qimedredhur është një mik, sepse ata jo vetëm që e përdorin në shfaqjet e tyre, por edhe e trajtojnë me dashuri, gjë që e shohim si në të folur ashtu edhe në veprime.
Në të njëjtin kapitull, autori na tregon se vetë qen qimedredhur Artaud nuk është thjesht një qen që ndjek urdhrat dhe ndjek udhëtarët, por është një mik besnik që shqetësohet për ta dhe nuk është indiferent ndaj gjithçkaje që i ndodh. Për shembull, kur Seryozha është duke u larë, qen qimedredhur në breg nuk gjen vend për vete. Kuprin madje shpreh mendimet e qenit: "Artaud leh me tërbim dhe u hodh përgjatë bregut. E shqetësonte që djali notoi aq larg. “Pse të tregoni guximin tuaj? - u shqetësua qimedredha. - Ka tokë - dhe ec mbi tokë. Shumë më i qetë"; “Pse këto marifete budallaqe? Do të ulesha buzë bregut, pranë plakut. Oh, sa halle ka ky djalë! Në të gjithë këtë mund të lexohet qëndrimi i sjellshëm dhe i kujdesshëm i heronjve ndaj njëri-tjetrit. Gjyshi madje betohet me dashamirësi, Seryozha i bindet gjyshit.
Përshkrimi i personazheve gjatë banjës ngjall jo vetëm butësi në mënyrën se si shqetësohen për njëri-tjetrin, por edhe keqardhje nga pamja e tyre. Edhe gjyshi edhe djali janë shumë të dobët – thekson autori: “... faqet e fundosura. Trupi i tij ishte i verdhë, i dobët dhe i pafuqishëm, këmbët e tij ishin çuditërisht të holla dhe shpina me tehe të mprehta të shpatullave ishte e përkulur nga shumë vite që mbante një organ fuçi," përshkruan ai Lodyzhkin dhe Seryozha: "edhe pse ai është kockor - ju mund të shohë të gjitha brinjët.” Më kujtohet gjithashtu përshkrimi i rrobave të mjera kur Seryozha tregon hile në dacha: "Sergey shtriu një qilim në tokë, hodhi shpejt pantallonat e tij të kanavacës (ato ishin të qepura nga një çantë e vjetër dhe ishin zbukuruar me një shenjë fabrike katërkëndëshe në mbrapa, në pikën më të gjerë), i hodhi nga vete një xhaketë të vjetër dhe mbeti me një triko të vjetër fije, e cila, megjithë arna të shumta, ia mbulonte me shkathtësi figurën e tij të hollë, por të fortë dhe fleksibël. Ky është kontrasti që autori përdor për të na treguar ashpërsinë e situatës - djali bjond Trilly me lëkurën e tij të hijshme dhe kostumin e pastër dhe Seryozha, e nxirë nga ekspozimi i vazhdueshëm në diell, i hollë me rroba të grisura. Kuprin tërheq vëmendjen për këtë, sepse është e rëndësishme të merret parasysh kjo në zhvillimin e mëtejshëm të ngjarjeve, kur portieri kapet me artistët që kanë lënë tashmë dacha dhe ofron shumë para për qenin, por gjyshi nuk pranon. edhe këtu. Për të Artaud nuk vlen asnjë para, ai është miku i tij, një i afërm i ngushtë, pikë. Por këtu nuk është vetëm qëndrimi nderues i plakut ndaj qenit, por edhe karakteri i tij moral, vlerat morale, të cilat lexohen në togfjalëshin: “Këtë thuaji zotërisë tënd, i cili hekurudhor"Po ndërton", ngriti zërin gjyshi. "Thuaj kështu: jo gjithçka që blihet shitet." Ai madje e quan portierin "Juda, një borë dhe një shpirt i korruptuar", gjithçka që ndodhi është aq e habitshme për të, e pakëndshme, e papranueshme për të.
Në kapitullin e pestë shohim skenën e mëngjesit. Gjyshi dhe Seryozha kanë ushqim të thjeshtë, për të cilin janë të lumtur. Gjyshi Lodyzhkin kujdeset edhe për më të vegjlit këtu - ai i jep copa më të mëdha, duke kuptuar që fëmija po rritet, dhe gjithashtu ushqen qenin, përkundër faktit se ka pak ushqim, dhe ai ende duhet të fitojë para për vaktet e mëvonshme.
Pas mëngjesit, artistët vendosin të pushojnë dhe të flenë pak dhe më pas portieri vodhi Artaud. Seryozha dhe gjyshi janë të frikësuar dhe të mërzitur për humbjen e qenit: “Djali vrapoi përpara e mbrapa në anën tjetër të përroit, fishkëllinte therësisht dhe bërtiste fort, me ankth dhe frikë: - Arto, isi! Kthehu!"; nga ana tjetër, edhe gjyshi është i shqetësuar: “- Artaud! Ar-to-she-ka! - ulëriti plaku me keqardhje. Djali dhe gjyshi u mërzitën deri në lot. Por ishte e hidhur jo vetëm se qeni ishte vjedhur, por edhe se nuk kishte si ta kthente, sepse gjyshit i kishte humbur pasaporta dhe kishte frikë se nuk do të arrestohej pa këtë dokument. E gjithë kjo shkakton keqardhje dhe dhimbje për heronjtë. Kuprin arriti të portretizonte situatën në atë mënyrë që të prekte thellësitë e shpirtit. Dhe përsëri, kujdes i pafund për njëri-tjetrin: "Ti je i dashur im, i dashur", tha plaku duke tundur gjithë trupin. - Qeni është shumë interesant... Artoshenka është e jona... Nuk do të kemi një tjetër si ai... - Mirë, mirë... Çohuni, - urdhëroi Sergei. - Më lër të të pastroj nga pluhuri. Më ke lënë plotësisht të çalë, gjysh.” Seryozha, megjithëse është vetëm një fëmijë: "... e kuptoi mirë kuptimin fatal të kësaj fjale të tmerrshme "patchport". Prandaj, ai nuk insistoi më në kërkime të mëtejshme për Artaud, ose për një zgjidhje paqeje, ose për masa të tjera vendimtare. Në të njëjtën kohë, ai mendon jo vetëm për veten dhe dëshirat e tij, por edhe për mirëqenien e gjyshit të tij. Me gjithë këtë, djali vendos të rrëmbejë Artaud-n dhe ia mbath nga kafeneja ku ai dhe gjyshi i tij ndaluan natën. Nuk e trembin as errësira e natës dhe as deti, i cili "spërkati me metal të gjallë e të shkëlqyeshëm, duke rrethuar bregun". Sergei, natyrisht, ishte pak i mërzitur, por guximi i mbushi zemrën, ai luftoi kundër frikës. Duke u ngjitur mbi gardhin e daçës, ai ra, por kjo nuk e ndaloi. Shtëpia e të zotit iu duk "e mbushur me armiq të pamëshirshëm që përgjonin, të cilët fshehtas, me një buzëqeshje të keqe, shikonin nga dritaret e errëta çdo lëvizje të djalit të vogël e të dobët". Djali dëgjoi klithmën e një qeni nga bodrumi i errët - qeni dukej se ndjeu se djali kishte ardhur për ta shpëtuar dhe thirri për ndihmë, duke bërtitur. Portieri që doli me vrap nga bodrumi i dukej Seryozhës si "një gjigant, një përbindësh i tërbuar i përrallës", por as ai nuk kishte frikë prej tij, por veproi shpejt. Djali dhe qimedredha arritën të shpëtonin. Për më tepër, ata ikën së bashku, duke u kuptuar pa fjalë dhe duke vepruar së bashku. Në vetvete, fakti që zotërinjtë e pasur e mbanin qen qimedredhur jo në shtëpi, por në bodrum, flet për qëndrimin e tyre të vërtetë ndaj tij - ky është vetëm një mjet për të argëtuar z. Trilly-n e tyre të vogël. Seryozha, duke kapërcyer frikën, shkoi përpara, duke shpëtuar qenin.
Një analizë e tillë nuk do të mjaftojë për një diplomë. A është vërtet e pamundur të forconi gjykimet tuaja me materiale letrare?
2.2. Përdorimi i teknikave letrare në analizën e tregimit "Qedri i bardhë".
Përdorimi i metodave të ndryshme të analizës së tekstit në një orë të letërsisë i jep mundësi mësuesit të tregojë një vepër të caktuar nga këndvështrime të ndryshme. Çdo teknikë ndihmon për të përqendruar vëmendjen e studentëve në një element të veçantë të tekstit, një personazh dhe gjithashtu për të zbuluar kuptimin e vërtetë të asaj që studiohet.
Teknikat për identifikimin e pozicionit të autorit në procesin e analizimit të një vepre arti ndjekin qëllimin: të qartësojnë mendimin e autorit, të bëjnë të qarta pikëpamjet dhe bindjet e shkrimtarit. Mësuesi mbështetet në studimin e kompozicionit, stilin e shkrimtarit, si dhe komentet e një lloji historik social-kulturor ose letrar.
Kur analizon përbërjen e tregimit "Qedri i bardhë", mësuesi tërheq vëmendjen e studentëve për faktin se puna përbëhet nga gjashtë kapituj, përbërja është e organizuar sipas komplotit dhe paraqitet në formë ngjarjeje.
Ftojmë studentët të identifikojnë shkurtimisht përmbajtjen e secilës pjesë.
Ju nuk duhet të bëni një analizë të historisë në kursin tuaj, por merrni materiale prej saj për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje.
Në kapitullin e parë, ne njihemi me heronjtë e veprës (Seryozha, gjyshi Lodyzhkin dhe qen qimedredhur Artaud), mësojmë për jetën e tyre, llojin e veprimtarisë (djali është dymbëdhjetë vjeç, gjyshi është i moshuar, ata janë artistë endacakë. - gjyshi luan organin e fuçisë, dhe djali dhe qeni bëjnë hile). Në kapitujt pasues, ne mësojmë se sa e vështirë dhe e varfër është jeta e këtyre njerëzve, dhe baza e tregimit është një incident që ndodhi në dacha "Miqësia" (artistët dhanë një shfaqje dhe djali kapriçioz Trilly kërkoi të blinte një qen, dhe kur Seryozha dhe gjyshi i tij refuzuan ta shisnin, portieri i zotërinjve e vodhi atë dhe Seryozha më pas e ktheu qimedrekun).
Në pamje të parë, mund të duket se përdorimi i kësaj teknike (analiza e përbërjes) mund të çojë në një ritregim mekanik të pikave kryesore të veprës. Por kjo nuk është e vërtetë. Në fund të fundit, nëse mësuesi, duke ndjekur së bashku me studentët nëpër pjesët kryesore të veprës, e përqendron vëmendjen e nxënësve jo vetëm në renditjen e ngjarjeve, por në arsyen pse autori e strukturoi veprën në këtë mënyrë të veçantë, atëherë kjo do të ndihmojë. për të kuptuar qëllimin e autorit për tregimin. Në zhvillimin e ngjarjeve, zbulohen lidhjet dhe kontradiktat midis personazheve, zbulohen tipare të ndryshme të karaktereve njerëzore. Për shembull, fakti që autori së pari flet se si Seryozha dhe gjyshi fitojnë jetesën, sa e vështirë është për ta dhe vetëm atëherë tregon për incidentin në dacha "Miqësia" është logjike, sepse lexuesi mund të gjurmojë kontrastin midis njerëzit që përballen me konfliktin (të varfër dhe të pasur), për të kuptuar se pavarësisht gjithë jetës së vështirë, artistët endacakë nuk janë të hidhëruar dhe nuk janë në gjendje të shesin një qen as për shumë para. Zhvillimi i veprimit jep një ide për mënyrat e mundshme të zhvillimit të konflikteve të punës. Për shembull, gjatë studimit të përbërjes së tregimit, pasi të keni analizuar kapitullin e katërt, ju mund t'u ofroni fëmijëve spekulime krijuese: për këtë qëllim, ju ftojmë të spekuloni se si mund të jetë vazhdimi i tregimit pasi portieri vodhi. qen qimedredhur. Nxënësit, bazuar në informacionin që dinë nga kapitujt e parë, të dytë, të tretë dhe të katërt të mëparshëm, duhet të hamendësojnë zhvillimin e mëtejshëm
etj................