Çështja e përjetshme varangiane e formimit të Rusisë. Varangët dhe princat e parë rusë Si u krijuan princat varangianë?

Shfaqja e shtetit sllavët lindorë. Nga fillimi i shekullit të 9-të. Në tokat sllave lindore, fillimisht u shfaqën bashkimet fisnore, dhe më vonë, falë bashkimit të tyre, u shfaqën grupime të forta ndërfisnore. E gjithë jeta i çoi sllavët drejt bashkimit. Qendrat e bashkimit ishin rajoni i Dnieperit të Mesëm, i udhëhequr nga Kievi, dhe rajoni veriperëndimor, i udhëhequr nga qytetet Ladoga dhe. Këto ishin tokat sllave lindore më të zhvilluara në të gjitha aspektet. Aty mori formë e para.

Shteti i Rusisë në Dnieper. Një nga shenjat e shtetësisë, siç u përmend tashmë, ishte shfaqja e pushtetit dhe skuadrave princërore. Në shekullin e 9-të ata treguan të gjithë fuqinë e tyre në marrëdhëniet me fqinjët e tyre. Një sërë goditjesh iu dhanë Khazaria-s dhe pyjet u liruan nga haraçi për të. Sulmet e ushtrisë ruse në zotërimet e Krimesë të Bizantit datojnë në të njëjtën kohë. Që nga ato kohë, lajmet e para të autorëve bizantinë dhe lindorë erdhën për emrin e sllavëve lindorë, banorë të rajonit të Dnieper. "vesa", "Rus". Prandaj, ne do t'i quajmë sllavët lindorë siç i quajti pjesa tjetër e botës, siç i quanin kronikat e lashta - Rusët, Rusët, Rusinët.

Goditja ndaj zotërimeve të Krimesë të Bizantit është përmendja e parë e formimit shtetëror të Rusisë të njohur për ne. Rusët pushtuan të gjithë bregdetin e Krimesë deri në ngushticën e Kerçit, sulmuan qytetin e Surozh (Sudak i sotëm) dhe e plaçkitën atë. Është ruajtur lajmi legjendar se udhëheqësi i rusëve, për t'u shëruar nga një sëmundje, mori pagëzimin nga duart e një peshkopi vendas grek dhe sëmundja u largua menjëherë. Ky fakt është domethënës. Në këtë kohë, shumica e vendeve evropiane kishin adoptuar krishterimin. Kalimi nga paganizmi në një besim të ri monoteist shënoi ardhjen e një qytetërimi të ri, një jetë të re shpirtërore, një kulturë të re dhe unitetin e të gjithë njerëzve brenda shtetit për këto vende. Edhe Rusia hodhi hapin e parë, mjaft të trembur në këtë rrugë, e cila ende nuk i ka tronditur themelet e paganizmit sllav.

Disa vjet më vonë, Rusia ndërmori një sulm të dytë, këtë herë në bregun jugor të Detit të Zi. Vërtetë, ushtria ruse nuk kishte vendosur ende të sulmonte vetë Kostandinopojën. Dhe në 838-839. në Kostandinopojë dhe më pas në Perandorinë Franke shfaqet një ambasadë nga shteti i Rusisë.

Më në fund, më 18 qershor 860, ndodhi një ngjarje që tronditi fjalë për fjalë botën e asaj kohe. Konstandinopoja papritur ra nën një sulm të ashpër nga ushtria ruse. Rusët u afruan nga deti me 200 varka. Ata e rrethuan qytetin për një javë, por ai mbijetoi. Pasi morën një haraç të madh dhe përfunduan një paqe të nderuar me Bizantin, rusët shkuan në shtëpi. Emrat e princave rusë që drejtuan fushatën janë ruajtur. Ata ishin Askold dhe Dir. Që tani e tutje Rusia u njoh zyrtarisht si një perandori e madhe.

Varkë luftarake ruse.

Disa vjet më vonë, priftërinjtë grekë u shfaqën në tokën e rusëve dhe pagëzuan udhëheqësin e tyre dhe skuadrën e tij. Me sa duket ishte Askold. Pra, nga vitet '60. shekulli i 9-të Mbërrin lajmet për pagëzimin e dytë të rusëve.

Ushtritë e Kievit po lëvizin gjithashtu në veri për të nënshtruar të gjithë pjesën sllave të rrugës për në Kiev. "nga varangët te grekët" dhe akses në Detin Baltik. Jugu sllav fillon një ofensivë aktive kundër veriut sllav.

Princat e parë Varangian

Varangianët. Në të njëjtat dekada, në zonën e liqenit Ilmen dhe lumit Volkhov, në brigjet e liqenit Ladoga, u formua një bashkim tjetër i fuqishëm i fiseve sllave dhe fino-ugike, qendra e të cilit ishin tokat e sllovenëve Ilmen. Bashkimi u lehtësua nga lufta e sllovenëve, Krivichi, Meri, Chuds me varangët, të cilët pak më parë kishin vendosur kontrollin mbi popullsinë vendase. Dhe ashtu si glades përmbysi fuqinë e Khazars në jug, kështu në veri bashkimi i fiseve lokale dëboi Varangët. Sidoqoftë, më vonë filloi mosmarrëveshja midis fiseve vendase. Ata vendosën të ndalojnë grindjet civile në mënyrën tradicionale për atë epokë - të ftojnë një sundimtar nga jashtë. Zgjedhja ra mbi princat Varangianë dhe ata u shfaqën në veriperëndim rus me skuadrat e tyre.

Kush ishin ata? Varangianët? Kjo pyetje i ka shqetësuar historianët për një kohë të gjatë.

Disa i konsideronin varangianët si normanë, skandinavë, bazuar në faktin se atëherë kishte një periudhë të pushtimeve detare normane të vendeve evropiane.

Për një kohë të gjatë, pikëpamja mbizotëronte ishte se ishin normanët ata që krijuan shtetin në tokat e sllavëve. Dhe vetë sllavët nuk ishin në gjendje të krijonin një shtet, gjë që tregonte prapambetjen e tyre. Këto pikëpamje ishin veçanërisht të njohura në Perëndim gjatë periudhave të konfrontimit midis Atdheut tonë dhe kundërshtarëve të tij perëndimorë. Ata që i përmbaheshin këtij këndvështrimi quhen normanistë, dhe pikëpamjet e tyre quhen teoria normane e krijimit të shtetit rus. Kundërshtarët e kësaj teorie quheshin anti-Normanistë. Më vonë, shkencëtarët vërtetuan se shtetësia ishte pjekur midis sllavëve shumë përpara shfaqjes së varangëve.

Por edhe sot ka normanistë dhe anti-Normanistë. Vetëm mosmarrëveshja ka të bëjë me diçka tjetër - kush ishin varangët nga kombësia. Normanistët i konsiderojnë ata skandinavë (suedezë) dhe besojnë se vetë emri "Rus" është me origjinë skandinave. Anti-Normanistët vërtetojnë se varangët, të cilët u shfaqën në veriperëndim rus në shekullin e 9-të, nuk kanë asnjë lidhje me Skandinavinë. Ata ishin ose baltë ose sllavë nga brigjet jugore të Detit Baltik. Në thelb, mosmarrëveshja vazhdon për fatin e Rusisë, sllavëve dhe pavarësinë e tyre historike.

Dhe çfarë thotë për këtë kronikani Nestor, informacioni i të cilit përdoret kryesisht nga të dy? Ai shkruan se me kërkesë të fiseve të ndryshme, princat varangianë u shfaqën në tokat sllave në 862. "Ata varangianë quheshin Rus", vëren ai, ashtu siç kishin emrat e tyre etnikë suedezët, normanët, anglezët, etj. Kështu, për të "Rus" është, para së gjithash, një përkufizim kombëtar.

Varangianët, sipas mendimit të tij, "ulen" në lindje të popujve perëndimorë, përgjatë bregut jugor të Detit Varangian (Baltik). "Por gjuha sllave dhe rusishtja janë një," thekson kronisti. Kjo do të thotë se ata princër që ishin ftuar nga sllovenët Ilmen dhe Krivichi kishin lidhje me ta. Kjo shpjegon futjen pa dhimbje dhe të shpejtë të alienëve në mjedisin e tyre, mungesën e Rusia e lashte emra që lidhen me gjuhët gjermanike.

Origjina e fjalës "Rus". Pse u shfaqën emrat "Rus" dhe "Rusët" në shekullin e 9-të? njëkohësisht si në veriperëndim sllav ashtu edhe në jug, në rajonin e Dnieper?

Nga shekujt V-VI. Sllavët pushtuan territore të gjera në Evropën Qendrore dhe Lindore. Midis tyre kishte shumë fise me emrat rusë dhe rusinë. Ata quheshin edhe rutens, ruts, qilima. Pasardhësit e këtyre rusëve ende jetojnë në Gjermani, Hungari dhe Rumani. Në gjuhën sllave "kafe" do të thotë "dritë". Kjo është një fjalë tipike sllave dhe një emër tipik sllav për fiset. Zhvendosja e disa prej sllavëve që fillimisht jetonin në Danub në rajonin e Dnieper (siç foli Nestor në kronikën e tij) solli këtë emër atje.

Rusët e tjerë jetonin në tokat ngjitur me brigjet jugore të Detit Baltik. Aty prej kohësh kishte aleanca të forta fisnore sllave, të cilat zhvilluan një luftë të ashpër me fiset gjermane. Në kohën e krijimit të bashkimeve fisnore midis sllavëve lindorë, sllavët baltikë kishin tashmë formacionet e tyre shtetërore me princa, skuadra dhe një fe të detajuar pagane, shumë afër paganizmit sllav lindor. Prej këtu kishte migrime të vazhdueshme në lindje, në brigjet e liqenit të Ilmenit. Prandaj, kronisti më vonë shkroi: "Novgorodians janë nga familja Varangian."

Por nuk ka asnjë provë për ekzistencën e emrit "Rus" në Skandinavi, ashtu siç nuk ka të dhëna se çfarë ka qenë atje në shek. ekzistonte pushteti princëror ose një lloj entiteti shtetëror. Por mosmarrëveshja për origjinën e Varangianëve vazhdon.

Rurik në Novgorod. Kronika thotë se në 862 tre vëllezër Varangianë mbërritën në tokat sllave dhe fino-ugike - Sineus dhe Truvor. Më i madhi prej tyre, Rurik, u ul për të mbretëruar në mesin e sllovenëve ilmen. Vendbanimi i tij i parë ishte qyteti i Ladogës. Pastaj ai u zhvendos në Novgorod, ku "priu" kështjellën. Vëllai i dytë u vendos në tokat e fisit tërësisht në qytetin e Beloozero, dhe i treti - në tokat e Krivichi në qytetin e Izborsk. Më pas, pas vdekjes së vëllezërve të tij, Rurik bashkoi nën komandën e tij të gjithë veriun dhe veriperëndimin e tokave sllave lindore dhe fino-ugike.

Artist i panjohur - Roerich (Rurik).

Artist i panjohur - princat varangianë.

Të dy qendrat shtetërore të formuara në tokat sllave lindore e quanin veten Rus. Në Rusinë jugore, një dinasti lokale Poliane u krijua dhe në Rusinë veriore, njerëzit nga tokat sllave të Balltikut jugor morën pushtetin. Rivaliteti mes këtyre qendrave filloi menjëherë pas formimit të tyre.

Pas vdekjes së Rurikut, djali i tij i vogël Igor mbeti, por guvernatori ose i afërmi i Rurikut Oleg morën kontrollin e të gjitha punëve në Novgorod. Por Igor mbeti princi zyrtar i Novgorodit. Pushteti kalohej nga babai te djali me anë të trashëgimisë. Kështu filloi dinastia Rurik, e cila sundoi në tokat ruse për shumë qindra vjet.

Krijimi i një shteti të bashkuar të Rusisë. Ishte Oleg ai që kishte pjesën e bashkimit të dy qendrave të lashta shtetërore ruse. Në 882, ai mblodhi një ushtri të madhe dhe ndërmori një fushatë në jug. Forca goditëse e ushtrisë së tij ishte skuadra varangiane. Së bashku me të ishin detashmente që përfaqësonin të gjitha tokat veriperëndimore ruse: këtu ishin sllovenët Ilmen, Krivichi, si dhe aleatët dhe degët e tyre - Chud, Merya dhe të gjithë. Igori i vogël lundroi së bashku me të gjithë të tjerët në varkën e princit.

Oleg pushtoi qytetin kryesor të Krivichi, Smolensk, më pas mori Lyubech. Pasi lundroi për në Kiev, ai kuptoi se do të ishte e vështirë për të të merrte me stuhi qytetin e fortifikuar dhe të populluar. Për më tepër, këtu mbretëroi luftëtari me përvojë Askold, i cili u dallua në betejat me Bizantin, Khazarët dhe nomadët e rinj të stepës - Peçenegët. Dhe pastaj Oleg iu drejtua një mashtrimi. Pasi i fshehu ushtarët në varka, ai i dërgoi lajme princit të Kievit se kishte mbërritur një karvan tregtar. Askold i paditur erdhi në takim dhe u vra pikërisht atje në breg.

Oleg u vendos në Kiev dhe e bëri këtë qytet kryeqytetin e tij. Dikush mund të mendojë se paganët e Kievit nuk u ngritën për sundimtarin e tyre të krishterë Askold dhe ndihmuan paganët e Olegit të zotëronin qytetin. Kështu, për herë të parë në Rusi, pikëpamjet ideologjike ndikuan në ndryshimin e pushtetit.

Pra, veriu i Novgorodit mundi jugun e Kievit. Novgorod u bë unifikuesi i tokave ruse në një shtet të vetëm. Por ishte vetëm e pastër fitore ushtarake. Në aspektin ekonomik, tregtar dhe kulturor, rajoni i Dnieperit të Mesëm ishte shumë më përpara se tokat e tjera sllave. Në fund të shekullit të 9-të. ishte qendra historike e tokave ruse, dhe Oleg, pasi e bëri Kievin kryeqytetin e tij, konfirmoi këtë pozicion.

Oleg nuk i përfundoi sukseset e tij ushtarake këtu. Ai vazhdoi bashkimin e trojeve sllave lindore. Sundimtari rregulloi marrëdhëniet e tij me Rusinë veriore, vendosi haraç në territoret nën kontrollin e tij - ai "u dha haraç" sllovenëve të Novgorodit, Kriviçit dhe fiseve të tjera. Ai gjithashtu lidhi një marrëveshje me varangët, e cila ishte e vlefshme për rreth 150 vjet. Sipas tij, Rusia detyrohet t'i paguajë shtetit Varangian të Balltikut Jugor 300 hryvnia argjendi (hryvnia është njësia monetare më e madhe në Rusi) çdo vit për paqen në kufijtë veriperëndimorë të Rusisë dhe për ndihmë të rregullt ushtarake për varangët e Rusisë.

Pastaj Oleg ndërmori fushata kundër Drevlyans, Veriore, Radimichi dhe u imponoi haraç me gëzof. Këtu ai takoi Khazarinë, degët e së cilës ishin Radimichi dhe veriorët. Por suksesi ushtarak përsëri shoqëroi Oleg. Tani këto fise sllave lindore pushuan varësinë e tyre nga Khazaria dhe u bënë pjesë e Rusisë. Vyatichi mbetën degë të Khazaria.

Rusia në shekullin e 10-të

Rusia në fillim të shekullit të 10-të. Pasi bashkoi tokat sllave lindore, duke çliruar shumë prej tyre nga haraç ndaj të huajve, Oleg i dha pushtetit princëror autoritet të paparë dhe prestigj ndërkombëtar. Tani ai merr titullin Duka i Madh, d.m.th., Princi i të gjithë princave. Sunduesit e mbetur të principatave individuale fisnore bëhen degë të tij, vasalë, megjithëse ata ende ruajnë të drejtat për të qeverisur principatat e tyre.

Shteti i ri i Rusisë nuk ishte inferior në përmasa ndaj Perandorisë Franke të Karlit të Madh ose Perandoria Bizantine. Megjithatë, shumë rajone të Rusisë ishin të pakta të populluara dhe të dobëta të përshtatshme për jetë. Dallimi në nivelin e zhvillimit të pjesëve të ndryshme të shtetit ishte gjithashtu shumë i madh. Përveç kësaj, ai u bë menjëherë një shtet shumëkombësh, duke përfshirë popuj të ndryshëm. E gjithë kjo e bëri atë të lirshëm dhe të brishtë.

Ai ishte i njohur jo vetëm për politikën e tij të bashkimit dhe luftën kundër kazarëve. Që në fillimet e tij, Rusia i vuri vetes detyra në shkallë të gjerë: të zotëronte grykën e Dnieper-it, grykën e Danubit, të vendosej në rajonin e Detit të Zi Verior dhe në Ballkan, duke thyer kordonet Khazar në lindje dhe duke nënshtruar Gadishulli Taman dhe ngushtica Kerç nën kontrollin e tij. Disa nga këto detyra ishin përshkruar nga Antet, dhe më vonë nga princat Polyansky, dhe tani Rusia e pjekur po përpiqej përsëri të përsëriste impulsin e të parëve të saj.

Pjesë e kësaj politike ishte edhe fushata ruse kundër Bizantit në vitin 907.

Në fillim të verës, një ushtri e madhe ruse me varka dhe me kalë lëvizi përgjatë bregut drejt Kostandinopojës. Rusët "bënë luftë" në periferi të qytetit, morën një plaçkë të madhe dhe më pas tërhoqën anijet në tokë, ngritën velat dhe, nën mbulesën e varkave që i mbronin nga shigjetat e armikut, u zhvendosën nën muret e tyre. qytet. Grekët u tmerruan nga pamja e pazakonshme dhe kërkuan paqe.

Sipas traktatit të paqes, grekët ranë dakord të paguanin një dëmshpërblim monetar për Rusinë, të paguanin haraç çdo vit dhe të hapnin gjerësisht tregun bizantin për rusët. tregtarët kinezë. Ata madje morën të drejtën e tregtisë pa taksa brenda perandorisë, gjë që ishte e padëgjuar. Si shenjë e përfundimit të luftës dhe përfundimit të paqes, ruse Duka i Madh varur mburojën e tij në portat e qytetit. Ky ishte zakon i shumë popujve të Evropës Lindore.

Në 911 Oleg konfirmoi marrëveshjen e tij me Bizantin. Ambasada ruse mbërriti në Kostandinopojë dhe lidhi marrëveshjen e parë të shkruar në historinë e Evropës Lindore me perandorinë. Një nga artikujt diskutonte krijimin e një aleance ushtarake midis Bizantit dhe Rusisë.

Kështu, shteti i Rusisë u shpall menjëherë si një forcë kryesore në arenën ndërkombëtare.

Nga fillimi i shekullit të 9-të, nga fundi i mbretërimit të Karlit të Madh, bandat e armatosura të piratëve nga Skandinavia filluan të pastrojnë brigjet e Evropës Perëndimore. Meqenëse këta piratë vinin kryesisht nga Danimarka, ata u bënë të njohur në Perëndim me emrin Danezë. Përafërsisht në të njëjtën kohë, të ardhurit jashtë shtetit nga Deti Baltik filluan të shfaqen në rrugët lumore të fushës sonë, të cilët këtu morën emrin Varangians.

Varangianët

Në shekujt 10 dhe 11, këta varangianë vinin vazhdimisht në Rusi ose për qëllime tregtare, ose me thirrjen e princave tanë, të cilët rekrutuan skuadrat e tyre ushtarake prej tyre. Por prania e varangëve në Rusi fillon shumë më herët se shekulli i 10-të. Përralla e viteve të kaluara i ka njohur këta varangianë nga qytetet ruse për rreth gjysmën e shekullit të 9-të. Legjenda e Kievit e shekullit të 11-të madje ishte e prirur të ekzagjeronte numrin e këtyre të ardhurve jashtë shtetit. Sipas kësaj legjende, Varangianët, banorë të zakonshëm të qyteteve tregtare ruse, i kanë mbushur prej kohësh në një numër të tillë që ata formuan një shtresë të trashë në popullsinë e tyre, duke mbuluar vendasit. Pra, sipas Përrallës, Novgorodianët në fillim ishin sllavë, dhe më pas u bënë varangianë, sikur të ishin bërë varangë për shkak të fluksit të shtuar të të ardhurve nga jashtë. Ata u mblodhën veçanërisht me turmë në tokën e Kievit. Sipas legjendës së kronikës, Kievi madje u themelua nga Varangët, dhe kishte aq shumë prej tyre në të sa Askold dhe Dir, pasi u vendosën këtu, mund të rekrutonin një milici të tërë prej tyre, me të cilën ata guxuan të sulmonin Kostandinopojën.

Koha e shfaqjes së Varangianëve

Kujtesa e paqartë e kronikës sonë duket se e shtyn shfaqjen e varangëve në Rusi në gjysmën e parë të shekullit të 9-të. Ndesim lajme të huaja, nga të cilat shohim se vërtet varangët, ose ata që quheshin kështu në vendin tonë në shekullin e 11-të, u bënë të njohur në Evropën Lindore në gjysmën e parë të shekullit të 9-të, shumë kohë përpara kohës në të cilën Kronika fillestare daton shfaqjen e Rurikut në Novgorod. Ambasadorët e lartpërmendur nga populli rus, të cilët nuk donin të ktheheshin në shtëpi nga Kostandinopoja me të njëjtën rrugë, u dërguan në vitin 839 me ambasadën bizantine te perandori gjerman Luigji i devotshëm dhe atje, pas hetimit të çështjes, sipas identitetin e tyre, dolën se ishin Sveonianë, Suedezë, pra Varangianë, tek të cilët Përralla jonë përfshin edhe suedezët. Pas këtyre dëshmive të kronikave perëndimore, tradita e errët e kronikave tona vjen nga Lindja Bizantine dhe Arabe me lajmin se Rusia tashmë në gjysmën e parë të shekullit të IX-të ishte e njohur atje nga marrëdhëniet tregtare me të dhe nga sulmet e saj. në brigjet veriore dhe jugore të Detit të Zi.

Studimet kritike shembullore të akademikut Vasilievsky mbi jetën e shenjtorëve Gjergjit të Amastris dhe Stefanit të Sourozhit e sqaruan këtë fakt të rëndësishëm në historinë tonë. Në të parën nga këto jetë, të shkruar para vitit 842, autori tregon se si Rusia, një popull që "të gjithë e njohin", pasi kishte filluar shkatërrimin e bregut jugor të Detit të Zi nga Propontis, sulmoi Amastris. Në jetën e dytë lexojmë se disa vjet pas vdekjes së Shën Stefanit, i cili vdiq në fund të shekullit të 8-të, një ushtri e madhe ruse me princin e fortë Bravlin, pasi pushtoi vendin nga Korsun në Kerç, pas një Beteja dhjetë-ditore mori Surozh (Pike purtekë në Krime).

Lajme të tjera e vënë këtë Rusi të gjysmës së parë të shekullit të IX-të në lidhje të drejtpërdrejtë me të ardhurit jashtë shtetit, të cilët kronika jonë i kujton ndër sllavët e saj në gjysmën e dytë të të njëjtit shekull. Rus i Kronikës Vertinsky, i cili doli të ishte suedez, ambasadoi në Kostandinopojë në emër të mbretit të tyre Khakan, ka shumë të ngjarë të Khozar Khagan, i cili atëherë sundoi sllavët e Dnieper dhe nuk donte të kthehej në atdheun e tyre nga rruga më e afërt për shkak të rreziqeve nga popujt barbarë - një aludim për nomadët e stepave të Dnieper. Arab Khordadbe madje i konsideron tregtarët "rusë" me të cilët takoi në Bagdad si drejtpërdrejt sllavë, të ardhur nga skajet më të largëta të vendit të sllavëve.

Më në fund, Patriarku Foti i quan Rusi ata që sulmuan Kostandinopojën nën drejtimin e tij dhe sipas kronikës sonë ky sulm u krye nga varangët e Kievit Askold dhe Dir. Siç mund ta shihni, në të njëjtën kohë me bastisjet e danezëve në Perëndim, të afërmit e tyre varangianë jo vetëm u shpërndanë me turmë nëpër qytetet e mëdha të rrugës greko-varangiane të Evropës Lindore, por tashmë ishin bërë kaq të njohur me Detin e Zi dhe brigjet e saj filloi të quhej rus dhe, sipas dëshmisë së arabëve, askush përveç Rusisë nuk lundroi në të në fillim të shekullit të 10-të.

Origjina e Varangianëve

Varangët e Balltikut, si Rusia e Detit të Zi, ishin, në shumë mënyra, skandinavë, dhe jo banorë sllavë të bregdetit jugor të Balltikut ose të Rusisë së sotme jugore, siç mendojnë disa shkencëtarë. Përralla jonë e viteve të kaluara i njeh varangët si emër të përgjithshëm për popuj të ndryshëm gjermanikë që jetuan në Evropën Veriore, kryesisht përgjatë Detit Varangian (Baltik), si suedezët, norvegjezët, gotët dhe anglezët. Ky emër, sipas disa shkencëtarëve, është një formë sllavo-ruse e fjalës skandinave "vaering" ose "varing", kuptimi i së cilës nuk është mjaft i qartë. Bizantinët e shekullit të 11-të njiheshin me emrin e normanëve, të cilët shërbenin si truproja të punësuar për perandorin bizantin.

Në fillim të shekullit të 11-të, gjermanët që morën pjesë në fushatë Mbret polak Boleslav kundër princit rus Yaroslav në vitin 1018, duke parë nga afër popullsinë e tokës së Kievit, ata më vonë i thanë peshkopit të Merseburgut Thietmar, i cili atëherë po përfundonte kronikën e tij, se në tokën e Kievit ka një numër të panumërt njerëzish. , i përbërë kryesisht nga skllevër të arratisur dhe "danezë të shkathët". Gjermanët vështirë se mund t'i përzienin shokët e tyre skandinavët me sllavët e Balltikut. Në Suedi, shumë mbishkrime të lashta gjenden në gurët e varreve që flasin për udhëtimet e lashta detare nga Suedia në Rusi.

Sagat skandinave, ndonjëherë që datojnë në kohët shumë të lashta, flasin për fushata të ngjashme në vendin e Gardarikut, siç e quajnë Rusinë, domethënë në "mbretërinë e qyteteve". Vetë ky emër, i cili ka kaq pak lidhje me Rusinë rurale, tregon se të ardhurit varangianë qëndruan kryesisht në qytetet e mëdha tregtare të Rusisë. Më në fund, emrat e princave të parë rusë Varangianë dhe luftëtarëve të tyre janë pothuajse të gjithë me origjinë skandinave. Ne gjejmë të njëjtët emra në sagat skandinave: Rurik në formën e "Hrorek", Truvor - "Thorvardr", Oleg në theksin e lashtë të Kievit në "o" - "Helgi", Olga - "Helga", Igor - "Ingvarr". ”, Oskold - "Hoskuldr" ", Dir - "Dyri" dhe të ngjashme. Sa i përket Rusisë, shkrimtarët arabë dhe bizantinë të shekullit të 10-të e dallojnë atë si një fis të veçantë nga sllavët, mbi të cilët dominonte, dhe Konstantin Porphyrogenitus, në listën e pragjeve të Dnieper, dallon qartë emrat e tyre sllavë dhe rusë si fjalë që i përkasin. në gjuhë shumë të veçanta.

Edukimi i klasës ushtarako-industriale në qytete

Këta varangianë skandinavë u bënë pjesë e klasës ushtarako-industriale, e cila filloi të merrte formë në shekullin e 9-të në qytetet e mëdha tregtare të Rusisë nën ndikimin e rreziqeve të jashtme. Varangianët na erdhën me qëllime të ndryshme dhe me një fizionomi tjetër, jo atë që mbanin danët në Perëndim, ku dani ishte një pirat, një grabitës i bregdetit. Në Rusi, një varangian është kryesisht një tregtar i armatosur që shkon në Rusi për të shkuar më tej në Bizantin e pasur, atje për t'i shërbyer perandorit me përfitim, për të tregtuar me fitime dhe ndonjëherë për të grabitur një grek të pasur, nëse i jepet mundësia. Ky karakter i varangianëve tanë tregohet nga gjurmët në gjuhë dhe në traditën e lashtë.

Në leksikun rajonal rus, një varangian është një shitës ambulant, një tregtar i vogël dhe varangian do të thotë të përfshihesh në pazare të vogla. Është kurioze që kur një varangian i armatosur jo-tregtar kishte nevojë të fshihte identitetin e tij, ai pretendonte të ishte një tregtar që vinte nga Rusia ose në Rusi: kjo ishte maska ​​që frymëzoi besimin më të madh, më të njohurin, të cilin të gjithë e merrnin. një vështrim më të afërt. Dihet se si Oleg i mashtroi bashkatdhetarët e tij Askold dhe Dir për t'i joshur ata nga Kievi. Ai dërgoi për t'u thënë atyre: "Unë jam një tregtar, ne po shkojmë në Greqi nga Oleg dhe Princi Igor: ejani tek ne, bashkatdhetarët tuaj".

Saga e shkëlqyer skandinave e Shën Olaf-it, plot tipare historike, tregon se si ky hero skandinav, i cili i shërbeu gjatë dhe me zell mbretit rus Valdamar, pra Shën Vladimirit, duke u kthyer në shtëpi me shoqërinë e tij në anije, u mbart nga një stuhi. në Pomerania, në domenin e princeshës grabitqare Geira Burislavna dhe, duke mos dashur të zbulojë titullin e tij, ai kaloi veten si një tregtar Gardian, domethënë një rus. Duke u vendosur në qytetet e mëdha tregtare të Rusisë, Varangianët takuan këtu një klasë të popullsisë që kishte lidhje shoqërore me ta dhe kishte nevojë për ta, klasën e tregtarëve të armatosur, dhe u bënë pjesë e saj, duke hyrë në një partneritet tregtar me vendasit ose duke qenë punësuar për ushqim të mirë për të mbrojtur rrugët tregtare ruse dhe njerëzit tregtare, domethënë për të shoqëruar karvanët tregtarë rusë.

Qytetet dhe popullsia përreth

Sapo një klasë e tillë u formua nga elementë vendas dhe të huaj në qytetet e mëdha tregtare dhe ata u kthyen në qendra të armatosura, qëndrimi i tyre ndaj popullsisë përreth duhej të ndryshonte. Kur zgjedha Khozar filloi të lëkundet, këto qytete midis fiseve që paguanin haraç për Khozarët u bënë të pavarura. Përralla e viteve të kaluara nuk mban mend se si glades u çliruan nga zgjedha Khozar. Ajo thotë se Askold dhe Dir, pasi iu afruan Kievit përgjatë Dnieper dhe mësuan se ky qytet po u paguante haraç Khazars, mbetën në të dhe, pasi kishin rekrutuar shumë Varangianë, filluan të zotëronin tokën e glades. Me sa duket, kjo shënoi fundin e sundimit Khazar në Kiev.

Nuk dihet se si Kievi dhe qytetet e tjera qeveriseshin nën kazarët; por shihet se, pasi kishin marrë në dorë mbrojtjen e lëvizjes tregtare, shumë shpejt nënshtruan rrethet e tyre tregtare. Ky nënshtrim politik i zonave tregtare ndaj qendrave industriale, tashmë të armatosura, me sa duket filloi edhe para rekrutimit të princave, pra para gjysmës së shekullit të IX-të. Historia e fillimit të tokës ruse, duke treguar për princat e parë, zbulon një fakt interesant: pas një qyteti të madh qëndron rrethi i tij, një fis i tërë ose një pjesë e tij. Oleg, pasi u nis nga Novgorod në jug pas vdekjes së Rurikut, mori Smolensk dhe vendosi guvernatorin e tij në të: për shkak të kësaj, pa luftë të mëtejshme, Smolensk Krivichi filloi të njohë fuqinë e Oleg.

Oleg pushtoi Kievin, dhe lëndimet e Kievit si rezultat njohën gjithashtu fuqinë e tij. Kështu, rrethe të tëra varen nga qytetet e tyre kryesore dhe kjo varësi duket se është krijuar. përveç dhe para princave. Është e vështirë të thuhet se si është instaluar. Ndoshta rrethet tregtare iu nënshtruan vullnetarisht qyteteve si strehimore të fortifikuara, nën presionin e rrezikut të jashtëm; ka edhe më shumë gjasa që me ndihmën e klasës së armatosur të akumuluar në qytetet tregtare, këto të fundit të kenë marrë me dhunë zonat e tyre tregtare; Mund të jenë të dyja në vende të ndryshme.

Edukimi i zonave urbane

Sido që të jetë, në lajmet e paqarta të Përrallës sonë, tregohet forma e parë politike lokale e formuar në Rusi rreth mesit të shekullit të 9-të - një rajon urban, domethënë një zonë tregtare e qeverisur nga një qytet i fortifikuar, i cili në të njëjtën kohë shërbeu si qendër industriale për këtë rreth. Këto rajone quheshin me emra qytetesh. Kur u formua Principata e Kievit, e cila thithi fiset e sllavëve lindorë, këto rajone të lashta të qytetit - Kiev, Chernigov, Smolensk dhe të tjerë, më parë të pavarur, u bënë pjesë e saj si rrethe administrative të saj, duke shërbyer si njësi të gatshme të ndarja rajonale e krijuar në Rusi nën princat e parë të Kievit nga gjysma e shekullit të 11-të.

Përralla e lashtë e fillimit të Rusisë i ndan sllavët lindorë në disa fise dhe tregon me saktësi vendosjen e tyre. Ndoshta rajonet e principatës së Kievit të shekujve 10 - 11 ishin fise të bashkuara politikisht të polakëve, veriorëve dhe të tjerëve, dhe jo rrethe industriale të qyteteve antike tregtare të Rusisë? Analiza e përbërjes etnografike të zonave të lashta urbane i jep një përgjigje negative kësaj pyetjeje. Nëse këto rajone do të ishin me origjinë fisnore, të formuara nga lidhjet fisnore, pa pjesëmarrjen e interesave ekonomike, çdo fis do të formonte një rajon të veçantë ose thënë ndryshe çdo rajon do të përbëhej nga një fis. Por nuk ishte kështu: nuk kishte asnjë rajon të vetëm që përbëhej nga vetëm një dhe, për më tepër, një fis i tërë.

Shumica e rajoneve përbëheshin nga fise të ndryshme ose pjesë të tyre në rajone të tjera, pjesë të thyera të fiseve të tjera iu bashkuan një fisi integral. Kështu, rajoni i Novgorodit përbëhej nga sllavët Ilmen me një degë të Krivichi, qendra e të cilit ishte qyteti i Izborsk. Rajoni i Chernigov përfshin gjysmën veriore të veriorëve me një pjesë të Radimichi dhe të gjithë fisin Vyatichi, dhe rajoni Pereyaslav përfshin gjysmën jugore të veriorëve. Rajoni i Kievit përbëhej nga të gjitha lëndina, pothuajse të gjithë Drevlyans dhe pjesa jugore e Dregovichi me qytetin e Turov në Pripyat. Pjesa veriore e Dregovichi me qytetin e Minskut u shqye nga dega perëndimore e Krivichi dhe u bë pjesë e rajonit Polotsk. Rajoni i Smolenskut përbëhej nga pjesa lindore e Kriviçit me pjesën ngjitur të Radimichi. Kështu, ndarja fisnore e lashtë nuk përkonte me ndarjen e qytetit ose rajonit që u formua nga gjysma e shekullit të 11-të. Kjo do të thotë se kufijtë e zonave urbane nuk përcaktoheshin nga vendosja e fiseve.

Nga përbërja fisnore e këtyre rajoneve nuk është e vështirë të shihet se çfarë forca i ka bashkuar ato. Nëse dy qytete të mëdha ngriheshin midis një fisi, ai ndahej në dy rajone (Krivichi, veriorët). Nëse nuk kishte qoftë edhe një qytet të tillë midis fisit, ai nuk formonte një rajon të veçantë, por ishte pjesë e rajonit të qytetit të huaj. Vëmë re në të njëjtën kohë se shfaqja e një qyteti të rëndësishëm tregtar midis fisit varej nga vendndodhja gjeografike e këtij të fundit: qytete të tilla, të cilat u bënë qendrat e rajoneve, u ngritën në mesin e popullsisë që jetonte përgjatë linjave kryesore tregtare të lumenjve. Dnieper, Volkhov dhe Dvina Perëndimore. Përkundrazi, fiset e largëta nga këto linja nuk kishin qytetet e tyre të rëndësishme tregtare dhe për këtë arsye nuk formuan rajone të veçanta, por u bënë pjesë e rajoneve të qyteteve të huaja tregtare. Kështu, nuk ka qytete të mëdha tregtare të dukshme midis Drevlyans, Dregovichs, Radimichi dhe Vyatichi; Nuk kishte zona të veçanta të këtyre fiseve. Kjo do të thotë se forca që bashkoi të gjitha këto rajone ishin pikërisht qytetet tregtare që u ngritën përgjatë rrugëve kryesore lumore të tregtisë ruse dhe që nuk ekzistonin midis fiseve të largëta prej tyre.

Nëse i imagjinojmë sllavët lindorë teksa u vendosën në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të dhe e krahasojmë këtë strukturë me ndarjen e tyre të lashtë fisnore, do të gjejmë tetë fise sllave në të gjithë hapësirën nga Ladoga në Kiev. Katër prej tyre (Dregovichi, Radimichi, Vyatichi dhe Drevlyans) gradualisht, pjesërisht tashmë nën princat e parë të Kievit, dhe pjesërisht edhe para tyre, u bënë pjesë e rajoneve fisnore të huaja, dhe katër fise të tjera (Ilmen Sllavs, Krivichi, Veriores dhe Polyans) formoi gjashtë rajone të pavarura të qytetit, asnjë prej të cilave, përveç Pereyaslavl, nuk kishte një përbërje integrale, një fisnore. Secili prej tyre përvetësoi, përveç një fisi dominues ose pjesës dominuese të një fisi, edhe pjesë vartëse të fiseve të tjera që nuk kishin qytetet e tyre të mëdha. Këto ishin rajonet e Novgorodit, Polotsk, Smolensk, Chernigov, Pereyaslav dhe Kiev.

Pra, qytetet e mëdha të armatosura, të cilat u bënë sundimtarë të rajoneve, u ngritën pikërisht midis atyre fiseve që morën pjesë më aktive në tregtinë e jashtme. Këto qytete nënshtruan popullsitë përreth të llojit të tyre, për të cilët ata kishin shërbyer më parë si qendra tregtare, dhe formuan prej tyre sindikata politike, rajone në të cilat ata tërhoqën, pjesërisht edhe para shfaqjes së princave të Kievit, dhe pjesërisht nën ta, vendbanime fqinje të fiseve të huaja pa qytet.

Principatat varangiane

Formimi i kësaj forme të parë politike në Rusi u shoqërua në vende të tjera me shfaqjen e një forme tjetër, dytësore dhe gjithashtu lokale, principatës Varangiane. Në ato qendra industriale ku të ardhurit e armatosur nga jashtë u derdhën me forcë të veçantë, ata e braktisën lehtësisht rolin e tyre si shokë tregtarë ose punësuan roje të rrugëve tregtare dhe u shndërruan në sundimtarë. Në krye të këtyre të ardhurve jashtë shtetit, që përbënin kompani ushtarako-industriale, ishin drejtuesit që me një grusht shteti të tillë morën statusin e komandantëve ushtarakë të qyteteve që mbronin. Udhëheqës të tillë në sagat skandinave quhen koningë ose vikingë. Të dyja këto terma kaluan në gjuhën tonë, duke marrë format sllavo-ruse të princit dhe kalorësit. Këto fjalë i kanë edhe sllavët e tjerë, të cilët i huazuan nga fiset gjermanike të Evropës Qendrore. Ata kaluan në gjuhën tonë nga skandinavët dhe gjermanët e veriut që ishin më afër nesh në kohët e lashta. Shndërrimi i varangianëve nga aleatë në sundues në rrethana të favorshme u realizua fare thjesht.

Ekziston një histori e mirënjohur në Primary Chronicle se si Vladimiri, pasi mundi vëllanë e tij nga Kievi, Yaropolk në 980, u vendos në Kiev me ndihmën e Varangianëve të thirrur nga jashtë. Shokët e tij jashtë shtetit, duke e ndjerë forcën e tyre në qytetin që kishin pushtuar, i thanë mëditësit: “Princi, qyteti është yni, ne e morëm; Pra, ne duam të marrim një shpagim - një dëmshpërblim - nga banorët e qytetit - dy hryvnia për person." Vladimiri u largua me këta mercenarë të bezdisshëm vetëm me dinakëri, duke i përcjellë deri në Kostandinopojë. Kështu, qytete të tjera të armatosura me rajonet e tyre, në rrethana të caktuara, ranë në duart e të huajve jashtë shtetit dhe u kthyen në zotërimet e kalorësve varangianë. Ne takojmë disa principata të tilla varangiane në Rusi në shekujt IX dhe X. Kështu u shfaqën në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të në veri të principatës së Rurik në Novgorod, Sineusovo në Liqenin e Bardhë, Truvorocho në Izborsk, Askoldovo në Kiev.

Në shekullin e 10-të, dy principata të tjera me të njëjtën origjinë u bënë të njohura, Rogvolodovo në Polotsk dhe Turovo në Turov në Pripyat. Kronika jonë e lashtë nuk e mban mend kohën e shfaqjes së dy principatave të fundit në të, meqë ra fjala, shënohet vetëm kalimthi. Nga kjo mund të konkludojmë se principata të tilla u shfaqën në vende të tjera në Rusi, por u zhdukën pa lënë gjurmë. Një fenomen i ngjashëm ndodhi në atë kohë tek sllavët e bregdetit jugor të Balltikut, ku depërtuan edhe varangët nga Skandinavia. Për një vëzhgues të jashtëm, principata të tilla varangiane dukej se ishin një çështje e pushtimit të vërtetë, megjithëse themeluesit e varangianëve të tyre zakonisht shfaqeshin pa një qëllim pushtimi, duke kërkuar për plaçkë dhe jo vende për vendbanim.

Varangianët janë një fis i lashtë skandinav. Në kronikat ruse, fillimi i shtetësisë në Rusi lidhet me varangët.

Fjala "Rus" u shfaq në mesin e sllavëve lindorë me ardhjen këtu të varangëve nga Skandinavia, të cilët i përkisnin fisit Rus. Sipas legjendës, princat e parë erdhën nga ky fis: Rurik, Truvor dhe Sineus, të cilët hodhën themelet për shtetin rus. Në fillim, fjala "Rus" u përdor për t'iu referuar përfaqësuesve të shtresës së lartë të shoqërisë ruse, kryesisht skuadrës princërore, e përbërë nga të njëjtët varangianë, si dhe tregtarët varangianë, të cilët deri në atë kohë ishin shpërndarë në shumë qytete dhe fshatra. të sllavëve lindorë. Më vonë, fjala Rus ose tokë ruse mori karakter zyrtar si emër gjeografik i territorit ku jetonin fiset sllave të përzier me varangët e huaj. Për herë të parë në këtë kuptim shfaqet në traktatin, i cili u nënshkrua nga Princi Igor në 945. Danilevsky I.N. Rusia e lashte me sytë e bashkëkohësve dhe të pasardhësve (shek. IX-XII). / NË. Danilevsky. Ed. 2. - M.: Aspect Press, 2001. - Leksioni 4. Fq.225-227

Në 862, sllavët e Novgorodit dhe Krivichi, të lodhur nga grindjet dhe trazirat e brendshme, vendosën të gjenin një princ të ri në tokat e huaja. Ata shkuan jashtë shtetit te fqinjët e tyre, varangët, dhe u thanë atyre: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të, ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne". Gumilev L.N. Rusia e lashtë dhe stepa e madhe. - M.: Iris-press, 2005. - F.156.

Dhe tre vëllezër dolën vullnetarë me klanet dhe skuadrën e tyre. Më i madhi i vëllezërve, Rurik, u ul për të mbretëruar në Novgorod, tjetri - Sineus - në Beloozero dhe i treti - Truvor - në Izborsk (afër Pskov).

Pas vdekjes së Sineus dhe Truvor në 864, Rurik mbeti sundimtari sovran i tokës Novgorod dhe themeloi një dinasti princash, të cilët më pas sunduan të gjithë Rusinë.

Kjo është, natyrisht, një legjendë. Është e qartë për historianët se historitë e kronikanëve për faktet më të lashta të së kaluarës duhet të trajtohen me kujdes: këtu e vërteta mund të shoqërohet me trillime. Prandaj, për të vërtetuar të vërtetën, duhet të përfshihen burime të tjera.

Disa historianë vazhdojnë të lidhin formimin e shtetit të lashtë rus me thirrjen e Varangianëve dhe propozojnë ta konsiderojnë këtë në kontekstin e përgjithshëm të historisë evropiane. Ka arsye për këtë: periudha nga fundi i shekullit të 8-të deri në shekullin e 11-të ishte koha e vikingëve në Evropë, fushatat skandinave në Evropën Perëndimore, kur ata pushtuan të gjithë kontinentin, madje edhe majën jugore (në shekullin e 11-të skandinavët formuan Mbretërinë Normane në Siçili). Edhe pse në Evropën Perëndimore kishte forma më të zhvilluara shoqërore dhe jeta politike, demokracia ushtarake e vikingëve u bë një element organizues, një katalizator për shfaqjen e shtetësisë evropiane. Vikingët stimuluan procesin e shtetformimit në Evropën Perëndimore.

Në tokat sllave lindore, procesi i formimit të shtetit ishte i ngjashëm me atë evropian, megjithëse kishte karakteristikat e veta. Tokat e lashta ruse ishin nën presionin e Khazaria. Kishte një kërcënim për humbjen e pavarësisë jo vetëm nga Rusia Jugore (ajo i bëri haraç), por edhe nga Rusia e Veriut. Prandaj, thirrja e skuadrave varangiane për të mbrojtur kufijtë është e natyrshme. Në të njëjtën kohë, pohohet këndvështrimi i vendosur prej kohësh se varangët janë normanë.

Në këtë rast, emri Rus rrjedh nga finlandishtja Ruotsi (Suedi, suedezë), e cila nga ana e saj vjen nga suedishtja - rrema, vozitje. Vini re se Suedia e ka njohur prej kohësh Rurikun si "një nga të vetat" i është ngritur një monument jo shumë larg Stokholmit.

Ky pozicion ka shumë kundërshtarë. Shtrohet pyetja: a janë vërtet varangët skandinavët, apo më konkretisht normanët dhe suedezët? Studiuesit kanë vërejtur prej kohësh se koncepti "Rus" gjendet në dokumente, përfshirë në "Përrallën e viteve të kaluara", pavarësisht nga episodi me thirrjen e Varangianëve. Fjala "Rus" ishte e zakonshme në Evropë. Rugi, Rus - ky emër gjendet shpesh në shtetet baltike (Ishulli Rügen), dhe në Gjermaninë Jugore (Reisland ekzistonte në kufirin e Saksonisë dhe Turingisë deri në 1924), dhe në territoret përgjatë Danubit. Nëse rusët ishin një fis sllav apo jo, nuk ka arsye të thuhet padyshim, rusët jetonin pranë Drevlyanëve, Polyanëve dhe fiseve të tjera sllave lindore dhe ishin me origjinë evropiane. Në mesjetë, çdo skuadër mercenare quhej Varangianë, pavarësisht se nga vinin. Një nga këto skuadra ishin Rusët, të ftuar nga sllavët. Disa studiues janë të prirur të besojnë se Varangët janë një fis nga brigjet e Balltikut Jugor. Theksohet veçanërisht afërsia e popullit baltik dhe sllavëve, të cilët jetonin aty pranë dhe kishin shumë të përbashkëta. L.N. Gumilyov beson se Rusët janë më shumë një fis i gjermanëve jugorë. Gumilev L.N. Rusia e lashtë dhe stepa e madhe. - M.: Iris-press, 2005. - P.254 Megjithatë, praktikisht nuk ka arsye të sakta për të pohuar se varangët janë baltë ose keltë (gjermanë).

Në dy ose tre vitet e fundit, u shfaqën pretendime se Rusët ishin një fis sllavësh perëndimorë që kishin jetuar në rajonin e Novgorodit që nga kohërat e lashta dhe ishte skuadra e sllavëve perëndimorë që u ftuan nga Novgorodët.

Kjo mosmarrëveshje nuk ka gjasa të zgjidhet. Gama e burimeve është e ngushtë, po flasim për hipoteza.

Sigurisht, vetë fakti i tërheqjes së princave varangianë dhe skuadrave të tyre në shërbim të princave sllavë është pa dyshim. Udhëheqësit e ftuar të ushtrisë mercenare Rurik më vonë, padyshim, fituan funksionet e arbitrave, ndoshta pushtetin civil.

Një këndvështrim tjetër i antinormanistëve - mohimi i rolit të skandinavëve në proceset politike - bie në kundërshtim me faktet e njohura. Përzierja e klaneve dhe fiseve, tejkalimi i izolimit të dikurshëm, vendosja e marrëdhënieve të rregullta me fqinjët e afërt dhe të largët, bashkimi etnik i fiseve të Rusisë së Veriut dhe Jugut - e gjithë kjo tipare të karakterit promovimi i shoqërisë sllave në shtet. Duke u zhvilluar në mënyrë të ngjashme me Evropën Perëndimore, Rusia iu afrua njëkohësisht pragut të formimit të një shteti të madh të mesjetës së hershme. Dhe vikingët, si në Evropën Perëndimore, e stimuluan këtë proces.

Debati sillet rreth asaj se kush ishte Rurik legjendar dhe nga erdhi fillimisht fjala Rus. Nuk ka asnjë arsye për të zgjeruar fushën e mosmarrëveshjes dhe për ta transferuar atë në procesin e shfaqjes së shtetit të vjetër rus. Formimi i shtetësisë është një proces i gjatë që zhvillohet vetëm në një fazë të caktuar zhvillimi dhe shoqërohet me ndërtimin e një strukture të përshtatshme shoqërore. Siç u përmend tashmë, ky proces u shpalos gjatë tre shekujve dhe një episod i vetëm nuk mund të përcaktonte as rrjedhën, as rezultatin e tij.

Shfaqja e qyteteve tregtare me periferi që shtriheshin në to, prishi ndarjen e mëparshme të sllavëve lindorë në fise. Qytetet tregtare u ngritën aty ku ishte më i përshtatshëm për tregtarët dhe industrialistët: në një lumë të madh, afër Dnieper, në një zonë ku ishte e përshtatshme për familjet dhe miqtë e fiseve të ndryshme të sillnin plaçkën e tyre. Dhe kjo çoi në faktin se familjet individuale të fiseve të ndryshme mbetën prapa të tyret, u bashkuan me të huajt dhe u mësuan me një lidhje të tillë.

Nga shekulli i 11-të, emrat e lashtë të fiseve pothuajse u harruan - Drevlyans, Polyans, Krivichi, Veriorët dhe sllavët filluan ta quanin veten sipas qyteteve në të cilat shkuan për të tregtuar: Kievans, Smolnyas, Novgorodians, Polochans ...
Kështu, i gjithë vendi i sllavëve lindorë filloi të shpërbëhej jo në toka fisnore, por në zona urbane, ose turma. Në krye të secilit ishte një qytet i madh. Qytetet e vogla të vendosura në volumin e një të madhi quheshin periferi dhe në çdo gjë vareshin nga qytetet "e mëdha", antike, më të pasurat dhe më të fuqishmet. Jo të gjitha trojet e fiseve sllave formuan famulli urbane në të njëjtën kohë. Shfaqja e tyre ndodhi gradualisht; ndërsa në disa pjesë të vendit të banuar nga sllavët u shfaqën qytete të mëdha dhe rreth tyre formuan turmë, duke mbledhur njerëz për interesa tregtare dhe përfitime, në pjesë të tjera sllavët vazhduan të jetonin si më parë, të ndarë në komunitete të vogla, pranë qyteteve të tyre të vogla. duke lëruar arat e tyre" .
Shfaqja e qyteteve dhe formimi i volostave urbane në vendin e sllavëve shënoi fillimin e ndarjes së sllavëve në qytetarë dhe fshatarë (Gili Smerds), siç quheshin atëherë fermerët. Puna kryesore e të parëve ishte tregtia, ndërsa smerdët merreshin me pylltari dhe bujqësi, duke shpërndarë, si të thuash, materialin, mallrat që banorët e qytetit tregtonin me të huajt.
Natyrisht, ishte shumë e rëndësishme për një qytet të madh tregtar që të dërgoheshin sa më shumë mallra në tregun e tij. Prandaj, banorët e qytetit kanë kërkuar prej kohësh të tërheqin popullsinë e rrethinës së tyre me dashuri dhe armë, në mënyrë që ata t'i sillnin frytet e punës së tyre vetëm në qytetin e tyre dhe t'i sillnin në shitje. Të pakënaqur me tërheqjen natyrore të popullsisë përreth në qytet, si një vend i shitjes së mallrave të përfituara në pyll dhe tokë të punueshme, banorët e qytetit fillojnë t'i detyrojnë smerdët, t'i "torturojnë" ata që t'i paguajnë një haraç të caktuar ose të heqin dorë. qyteti, sikur si pagesë për mbrojtjen që u jep, qyteti është në një moment rreziku, duke i fshehur pas mureve të tij ose duke i rrethuar me shpatë dhe për përfitimin që qyteti u ofron smerdëve, duke u dhënë atyre mundësinë. të shesin me besnikëri gjithçka që marrin në tokat e tyre pyjore.
Për të mbrojtur sa më mirë profesionin kryesor të banorëve - tregtinë dhe zejtarinë, i gjithë qyteti ishte rregulluar si një magazinë tregtare e fortifikuar dhe banorët e tij ishin kursimtarët dhe mbrojtësit e këtij kampi-magazinë.
Në krye të qytetit të madh, rrjedhimisht edhe të gjithë rrethinës së tij, ishte një veçe, d.m.th. një mbledhje e të gjithë banorëve të qytetit të rritur që vendosën të gjitha çështjet e menaxhimit. Në mbledhje u zgjodh i gjithë kryepunëtori i qytetit, “pleqtë e qytetit”, siç i quani ju në kronikë. Tregtia, duke i ndarë njerëzit në të pasur dhe të varfër, i vendoste të varfërit në shërbim të më të pasurve ose i bënte të varur financiarisht prej tyre. Prandaj, ata që ishin më të pasurit, më të pasurit, gëzonin rëndësi më të madhe në qytet dhe në veçe. Mbanin në dorë të gjithë kuvendin, nga mesi u zgjodhën të gjithë autoritetet e qytetit, i drejtonin punët e qytetit si të donin. Këta ishin “pleqtë e qytetit”, pleqtë e qytetit, qytetarët më të pasur dhe më të fuqishëm..
Duke u nisur me një karvan tregtar për në vendet e largëta, tregtarët e atyre kohërave u pajisën si për një fushatë ushtarake, formuan një partneritet të tërë ushtarak ose një skuadër dhe marshuan nën komandën e një udhëheqësi të zgjedhur, një tregtar-luftëtar me përvojë. Ata me dëshirë iu bashkuan karvanit tregtar të tregtarëve sllavë, partive të mëdha dhe të vogla të tregtarëve-luftëtarë veriorë të varangëve, ose normanëve, që drejtoheshin në Bizant. Ndihma ushtarake dhe bashkëpunimi i varangëve u bë veçanërisht i rëndësishëm për qytetet sllave që nga fillimi i shekullit të 9-të, kur kazarët, pasi nuk arritën të përballeshin me Ugrians, dhe më pas Peçenegët, u detyruan t'i linin ata të kalonin nëpër zotërimet e tyre në Zi. Stepat e detit. Banorët e stepës u vendosën përgjatë rrugëve tregtare: përgjatë Dnieper poshtë Kievit, përgjatë bregut të Detit të Zi nga gryka e Dnieper deri në Danub, dhe me sulmet e tyre ata e bënë të pasigurt rrugën "për grekët".

Varangianët ishin banorë të rajonit skandinav, Suedisë së sotme, Norvegjisë dhe Danimarkës. Rajoni i ashpër i detyroi varangët që herët të kërkonin mjete jetese në krah. Para së gjithash, ata iu drejtuan detit dhe u morën me peshkimin dhe grabitjen e banorëve pomeranianë. Në anije të lehta, të mësuar që në moshë të re me luftimin e stuhive dhe vështirësive të jetës detare, Varangianët sulmuan me guxim brigjet e deteve Baltik dhe Gjerman.
Në shekullin e 6-të ata plaçkitën brigjet e Galisë. Karli i Madh nuk mundi të përballonte piratët e guximshëm; nën pasardhësit e tij të dobët, normanët mbajtën të gjithë Evropën në frikë dhe rrethim. Që nga fillimi i shekullit të 9-të, nuk kaloi asnjë vit pa fushata normane në Evropë. Në qindra anije, lumenjtë që derdhen në Detin Gjerman dhe në Oqeanin Atlantik - Elba, Rhine, Seine, Loire, Garonne - danezët, siç quheshin edhe normanët në Evropë, bënë rrugën e tyre në thellësitë e një vend apo një tjetër, duke shkatërruar gjithçka rreth tyre, duke djegur më shumë se një herë Këlnin, Trierin, Bordonë, Parisin, depërtuan në Burgundi dhe Auvergne; ata e dinin rrugën edhe në Zvicër, plaçkitën Andaluzinë, pushtuan Sicilinë dhe shkatërruan brigjet e Italisë dhe Peloponezit.
Në vitin 911, normanët pushtuan pjesën veriperëndimore të Francës dhe e detyruan mbretin francez të njihte këtë rajon të shtetit të tij si zotërim të tij, një dukat; kjo pjesë e Francës ende njihet si Normandi. Në 1066, Duka Norman Uilliam pushtoi Anglinë. Skuadra individuale të normanëve pushtuan Islandën dhe prej andej ata depërtuan edhe në brigjet e Amerikës së Veriut.
Duke përdorur anije të lehta lundrimi dhe kanotazhi, ata u ngjitën në grykëderdhjet e lumenjve të mëdhenj dhe notuan lart sa të mundnin. Në vende të ndryshme ata zbarkuan në tokë dhe grabitën brutalisht banorët e bregdetit. Në toka, çarje dhe pragje, i tërhoqën anijet e tyre në breg dhe i tërhoqën zvarrë në tokë të thatë derisa kaluan pengesën. Nga lumenjtë e mëdhenj ata pushtuan ata më të vegjël dhe, duke lëvizur nga lumi në lumë, u ngjitën larg në brendësi të vendit, kudo duke sjellë me vete vdekje, zjarre dhe grabitje. Në grykëderdhjet e lumenjve të mëdhenj ata zakonisht pushtuan ishujt dhe "i fortifikonin ato. Këto ishin dhomat e tyre të dimrit, ata i çonin të burgosurit këtu dhe i sollën të gjitha sendet e vjedhura këtu. Në vende të tilla të fortifikuara ata nganjëherë vendoseshin për shumë vite dhe plaçkitën vendin përreth, por më shpesh, duke marrë sa të donin nga të mundurit, shkonin me zjarr e shpatë në një vend tjetër, duke derdhur gjak dhe duke shkatërruar gjithçka në rrugën e tyre me zjarre. . Janë të njohura raste kur ndonjë bandë normane, që sundonte përgjatë një lumi në Francë, mori përsipër ndaj mbretit frank për një tarifë të caktuar të dëbonte ose të vriste bashkatdhetarët e tyre që grabitnin përgjatë një lumi tjetër, i sulmuan, i grabitën dhe i shfarosën ose u bashkuan me ta. dhe së bashku shkuan për të grabitur më tej. Normanët kishin shumë frikë në Evropën Perëndimore, sepse ata lëvizën jashtëzakonisht shpejt dhe luftuan me aq guxim sa dukej e pamundur t'i rezistosh sulmit të tyre të shpejtë. Gjatë rrugës ata nuk kursyen asgjë dhe askënd. Në të gjitha kishat e Evropës Perëndimore, në atë kohë iu drejtua Zotit një lutje: "Na çliro, o Zot, nga egërsia e normanëve!"
Shumica e njerëzve që shkuan në perëndim ishin banorë normanë të Danimarkës dhe Norvegjisë. Normanët e Suedisë sulmuan kryesisht në bregun e Detit Baltik. Nga gryka e Dvinës Perëndimore dhe Gjirit të Finlandës ata depërtuan në vendin e sllavëve lindorë, me Neva lundruan në liqenin e Ladogës dhe prej andej nga Volkhov dhe Ilmen arritën në Novgorod, të cilin e quajtën Golmgard, d.m.th. qytet ishull, ndoshta përgjatë ishullit që formon Volkhov në dalje nga liqeni Ilmen. Nga Novgorod, duke përdorur rrugën e madhe ujore, normanët morën rrugën për në Kiev. Ata e njihnin mirë Polotsk dhe Ladoga, dhe emrat e këtyre qyteteve gjenden në legjendat e tyre - sagat. Sagat përmendin gjithashtu Permin e largët, rajonin e Permit. Se normanët depërtonin shpesh në vendin e sllavëve në detashmente të mëdha dëshmojnë edhe gurët e varreve të gjetura në provincat juglindore të Suedisë dhe që datojnë në shekujt X-XI. Në këto monumente, në shkrimin e lashtë norman, rune, ka mbishkrime që thonë se i ndjeri ra "në një betejë në Lindje", "në vendin e Gardarit" ose "në Golmgard".
Duke arritur në Vollgën e sipërme, normanët zbritën nga lumi, bënë tregti dhe luftuan me bullgarët Kama dhe arritën në Detin Kaspik. Shkrimtarët e Apa6c vunë re për herë të parë paraqitjen e tyre në Detin Kaspik në vitin 880. Në vitin 913, normanët u shfaqën këtu me një flotë të tërë prej gjoja 500 anijesh, me nga njëqind ushtarë në secilën.
Sipas dëshmisë së arabëve, të cilët normanët i quanin rusë, ata ishin një popull shumë aktiv, i palodhur dhe jashtëzakonisht trim: ata turren kundër rreziqeve dhe pengesave në vendet e largëta të Lindjes dhe janë ose tregtarë paqësorë ose luftëtarë gjakatarë, që sulmojnë nga befasi, me shpejtësinë e rrufesë, grabitin, vrasin dhe marrin robër.

Ndryshe nga fiset e tjera luftarake, rusët nuk lëvizën kurrë nga toka - por gjithmonë me ujë në varka. Ata erdhën në Vollgë nga Deti i Zi ose Azov, duke u ngritur përgjatë Donit; pranë Kalaçit të sotëm ata tërhoqën zvarrë anijet e tyre në Vollgë dhe lundruan përgjatë Detit Kaspik. “Rusët kryejnë bastisje mbi sllavët, - thotë shkrimtari arab Ibn Dasta, - ata i afrohen vendbanimeve të tyre me anije, tokë, i marrin robër sllavët dhe i çojnë robërit te kazarët dhe bullgarët dhe i shesin atje ... ata kanë nuk ka tokë të punueshme, por ushqehen vetëm me atë që sjellin nga toka e sllavëve. Kur njëri prej tyre ka një djalë, babai merr një shpatë të zhveshur, e vendos para të porsalindurit dhe i thotë: “Nuk të lë në trashëgim asnjë pasuri, por do të kesh vetëm atë që fiton për vete!”.

varkë varangiane

Varangianët janë të hollë si palmat; ato janë të kuqe; nuk veshin as xhaketa, as kaftane; burrat veshin një leckë të trashë, e cila është e mbështjellë në njërën anë dhe njërën dorë lëshohet nga poshtë saj. Secili prej tyre gjithmonë mban me vete një shpatë, thikë dhe sëpatë. Shpatat e tyre janë të gjera, të valëzuara, me tehe të punimit frank; në njërën anë të tyre, nga maja deri te doreza, përshkruhen pemë dhe figura të ndryshme" ...
Shkrimtarët arabë na i portretizojnë normanët me të njëjtat tipare si kronikat evropiane, d.m.th. si luftëtarët e lumit dhe detit që jetojnë me atë që fitojnë me shpatë.
Normanët zbritën përgjatë Dnieper në Detin e Zi dhe sulmuan Bizantin. "Në vitin 865," raporton kronisti, "Normanët guxuan të sulmonin Kostandinopojën me 360 ​​anije, por duke qenë në gjendje të dëmtonin qytetin më të pathyeshëm, ata luftuan me guxim rrethinat e tij, vranë sa më shumë njerëz që mundën dhe më pas u kthyen në shtëpi në. triumfi.”
Peshkopi i Kremones vizitoi Kostandinopojën në 950 dhe 968. Në tregimin e tij për Perandorinë Greke, ai përmend edhe normanët, të cilët pak para tij bënë një sulm të madh në Kostandinopojë. "Ai jeton në veri," thotë ai. populli që grekët i quajnë Rusi, ne jemi normanët. Mbreti i këtij populli ishte Inger (Igor), i cili erdhi në Kostandinopojë me më shumë se një mijë anije”.
Në tokat sllave, përgjatë Volkhovit dhe përgjatë Dnieperit, normanët - Varangët - u shfaqën fillimisht, si të thuash, kalimthi; këtu në fillim ngecën pak, por më tepër u drejtuan përgjatë rrugës së madhe ujore drejt vendeve të pasura të jugut, kryesisht në Greqi, ku jo vetëm bënin tregti, por edhe shërbenin me shpërblim të mirë.
Me karakterin e tyre luftarak dhe prirjet e piratëve, varangët, duke u grumbulluar gjithnjë e më shumë në qytetet sllave, filluan, natyrisht, patjetër të bëheshin zotër të qyteteve sllave dhe të merrnin në zotërim rrugën e madhe ujore. Arab Al-Bekri shkroi rreth gjysmës së shekullit të 10-të se "fiset e veriut morën në zotërim disa prej sllavëve dhe ende jetojnë në mesin e tyre, madje zotëruan gjuhën e tyre, duke u përzier me ta". ka ndodhur para historisë së thirrjes së princave.
"Në verën e vitit 6367 (859) imah mori haraç nga varangët nga jashtë në Chuds dhe në Sllovenët, në Meri dhe në Vesehs dhe në Krivichs", domethënë nga sllavët e Novgorodit dhe fqinjët e tyre më të afërt. , sllavët dhe finlandezët. Prandaj, ata janë vendosur në skajin verior të rrugës së madhe ujore. Në të njëjtën kohë, Khazarët morën haraç nga lëndina, veriorët dhe Vyatichi, domethënë nga banorët e skajit jugor të rrugës ujore.
Sllavët e Novgorodit nuk mund ta duronin as dy vjet më vonë, siç lexojmë në kronikë, "pasi i dëbuan varangët jashtë shtetit dhe duke mos u dhënë atyre haraç, ata filluan të pinin ujë brenda vetes". Por më pas në vend filluan grindjet dhe mosmarrëveshjet për sundimin dhe "nuk kishte asnjë të vërtetë në to dhe në pleqërinë e brezit", lexojmë në kronikë, "dhe pati grindje në to dhe ata shpesh luftonin kundër secilit. Dhe pastaj çdo gjë fiset veriore "vendosën në vetvete: le të vrasim princin që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë), Anglianët (Anglezët), Druzi Te (Gothët), Tako dhe Si". Të dërguarit nga sllavët, Çud, Kriviçi dhe Vesi u thanë varangëve të Rusisë: “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka asnjë veshje në të; "Le të shkoni dhe të sundoni mbi ne, por, megjithë një ftesë të tillë, "tre vëllezër nga fiset e tyre mezi u larguan, morën të gjithë Rusinë me vete dhe erdhën" (862). Ata ishin tre vëllezër mbretër, siç quheshin princat në Varangian, Rurik, Sineus dhe Truvor.
Vëllezërit princ, pasi mbërritën në vend, filluan të "prisnin qytetet dhe të luftonin kudo", domethënë ata filluan të mbronin sllavët nga armiqtë e tyre, për të cilat ata ngritën qytete të fortifikuara kudo dhe shpesh shkonin në fushata përgjatë skajeve të vendit: Rurik - në Ladoga, Sineus - në Beloozero dhe Truvor - në Izborsk. Një kohë më vonë, vëllezërit vdiqën.

Norman Rurik vendosi të transferohej në Novgorod. Kishte madje një komplot midis Novgorodianëve për të dëbuar Rurikun dhe varangianët e tij jashtë shtetit. Por Rurik vrau udhëheqësin e këtij komploti, "trim Vadim" dhe vrau shumë Novgorodians Kjo ngjarje ndryshoi në mënyrë dramatike marrëdhëniet e ndërsjella midis Rurikut dhe Novgorodians një arbitër në keqkuptimet e ndryshme të Novgorodit, dhe për këtë Novgorodit i paguanin haraçin e rënë dakord Preja Rurik mbretëroi "fuqishëm" në Novgorod, si një princ pushtues, kërkoi haraç sa të donte, dhe shumë Novgorodianë ikën prej tij në jug.
Dhe në jug, në Kiev, Varangianët gjithashtu u vendosën në këtë kohë. Siç mund të mendoni, në të njëjtën kohë me Rurikun, shumë nga këta të ardhur nga veriu u derdhën në tokat sllave. Ndoshta, duke imituar Rurikun, ata kërkuan të vendoseshin më fort në qytetet sllave. Rogvolod atëherë mbretëroi në Polotsk dhe midis fiseve që jetonin përgjatë Pripyat, u formua principata e një Turi ose Tora.
Kronika jonë tregon për pushtimin e skajit jugor të rrugës ujore nga varangët si vijon: “Ruriku kishte dy burra, jo të fisit të tij, por të bojarit; dhe ata kërkuan të shkonin në qytetin e mbretit me familjen e tyre. Ata ecën përgjatë Dnieper-it, gjatë rrugës panë një qytet në mal dhe pyetën: "Çfarë është ky qytet?" këta djem Rurik, u ofruan Kievans që t'i çlironin nga Khazarët, dhe Askold dhe Dir mbetën në Kiev për të mbretëruar: "Shumë Varangianë u mblodhën dhe filluan të zotëronin tokën Polyana, por Rurik mbretëroi në Novgorod".
Në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, principatat u ngritën në të dy skajet e rrugës së madhe ujore. Princat Varangianë - Rurik në veri, Askold dhe Dir në jug - janë të zënë me një gjë: ndërtimin e fortesave, mbrojtjen e tokës. Para se Askold dhe Dir të mbërrinin në Kiev, njerëzit e Kievit u ofenduan nga Drevlyans dhe fise të tjera. Askold dhe Dir, pasi u vendosën në Kiev, filluan një luftë kundër Drevlyans dhe çliruan Kievin prej tyre. Kur grekët ofenduan tregtarët sllavë, Askold dhe Dir bastisën tokën greke. E gjithë kjo, natyrisht, zgjoi simpatinë e popullsisë dhe kontribuoi në vendosjen e princërve në qytetet që pushtuan.
Por të dy skajet e rrugës së madhe ujore ishin në duart e princave të ndryshëm. Nga kjo mund të rezultojnë shqetësime të konsiderueshme dhe herët a vonë do të ndizet një luftë midis princave veriorë dhe jugorë për zotërimin e rrugës së madhe ujore.
Ishte shumë e papërshtatshme për princat dhe banorët e qytetit verior që fundi origjinal i rrugës së madhe ujore, Kiev, nuk ishte në duart e tyre. Kyiv qëndronte pothuajse në kufirin e tokave sllave, dhe në jug të tij filloi mbretëria e stepës. Rrugët tokësore nga perëndimi në lindje dhe në Taurida kalonin përmes Kievit. Asnjë degë e vetme e madhe që rrjedh nëpër vendin e populluar nuk derdhet në Dnieper në jug të Kievit. Të gjithë lumenjtë e mëdhenj që rrjedhin nëpër zona të populluara derdhen në të në veri të Kievit. Një rrugë e drejtpërdrejtë për në det filloi nga Kievi. K. Kyiv, pra, përgjatë lumenjve dhe përrenjve të panumërt, degëve të vetë Dnieper dhe degëve të degëve të tij, pasuritë e tokave sllave u grumbulluan. Banorët e të gjitha qyteteve që shtriheshin përgjatë degëve veriore të Dnieper, duke dërguar mallrat e tyre në Bizant, duhej të lundronin përtej Kievit. Rrjedhimisht, kushdo që zotëronte Kievin, kishte në dorë portën kryesore të tregtisë së jashtme ruse të asaj kohe, dhe kushdo që mbante në duart e tij tregtinë e qyteteve sllave - pushtimi i tyre kryesor - zotëronte natyrshëm të gjithë vendin sllav. Sapo anijet tregtare nga veriu u ndaluan nga Kievi, të gjitha qytetet nga Lyubech në Novgorod dhe Ladoga pësuan humbje të mëdha. Kështu, qendra dhe udhëkryqi i rrugëve tregtare tokësore dhe lumore, që ishte Kievi, natyrshëm duhej të bëhej qendra politike e vendit të bashkuar nga princat varangianë. Kjo është rëndësia e Kievit si qendër jeta shtetërore, u rrit nga rëndësia e saj si qendër e jetës ekonomike kombëtare, e cila u tërhoq nga Kievi dhe vetëm nga Kievi kishte akses në gjerësinë dhe shtrirjen e mashtrimit ndërkombëtar.
Rurikut nuk i duhej të bënte rrugën për në Kiev. I afërmi dhe pasardhësi i Rurikut, Oleg, mori në zotërim Kievin. Nga Novgorod, përgjatë një shtegu të shkelur gjatë, përgjatë Volkhov, Ilmen dhe Lovat, ai zbriti në rrjedhën e sipërme të Dnieper dhe pushtoi këtu, në vendin e Krivichi, qytetin e Smolensk. Ai arriti në Lyubech përgjatë Dnieper dhe pushtoi këtë qytet. Duke lundruar për në Kiev, ai joshi Askold dhe Dir nga qyteti dhe i vrau, ndërsa ai vetë mbeti në Kiev - "nëna e qyteteve ruse", siç ai, sipas legjendës, e quajti këtë qytet. Pasi u vendos këtu, Oleg vazhdoi punën e Askold dhe Dir; ndërtoi qytete të reja fortesash rreth Kievit për të mbrojtur rajonin e Kievit nga bastisjet nga stepa, shkoi në fushata kundër kazarëve dhe fqinjëve të tjerë të Kievit. Pasi bashkoi nën dorën e tij milicinë e të gjitha qyteteve sllave që pushtoi, Oleg shkoi në Kostandinopojë dhe, sipas legjendës, gozhdoi mburojën e tij në portat e qytetit të madh në shenjë fitoreje mbi grekët.
Princat që ndoqën Oleg - Igor, e veja e tij Olga, djali i Igor Svyatoslav - vazhduan me sukses bashkimin e qyteteve dhe rajoneve sllave. Oleg pushtoi të gjithë vendin e Drevlyans, Veriorët dhe Radimichi; Igor vazhdoi të kapte Oleg dhe mori të gjithë Dnieperin e mesëm nën dorën e tij; Olga më në fund "torturoi" Drevlyans, Svyatoslav kapi Vyatichi.
Nga gjysma e shekullit të 10-të, shumica e fiseve dhe qyteteve sllave u mblodhën rreth Kievit dhe princit të Kievit.
Toka e princave të Kievit zinte një zonë të madhe deri në këtë kohë. Nga veriu në jug, toka që ata kontrollonin më pas shtrihej nga liqeni Ladoga deri në grykëderdhjet e lumit Rosi-Steppe, një degë e Dnieper, dhe nga lindja në perëndim, nga bashkimi i Klyazma në Oka deri në rrjedhat e sipërme të Bug perëndimor. Në këtë rajon të gjerë jetonin të gjitha fiset e sllavëve lindorë dhe disa finlandezë: Chud e Balltikut, i gjithë Belozersk, Merya e Rostovit dhe përgjatë mesit Oka Murom. Midis këtyre fiseve, princat ndërtuan qytete-kështjella për t'i mbajtur të huajt në bindje nga muret e këtyre qyteteve me dorë të armatosur dhe për të mbledhur haraç besnik prej tyre.

Në qytetet e vjetra dhe të reja, princat vendosën guvernatorët e tyre, "posadnikët", pasi ai "mori pushtetin", "i shpërndau qytetet burrit të tij - një Polotesk, një tjetër Rostov, një tjetër Beloozero". për njerëzit në emër të princit, mblidhni haraç në favor të princit dhe për të ushqyer veten, për të mbrojtur tokën, për ta mbrojtur atë nga sulmet e armiqve dhe për të mbajtur popullsinë vendase në bindje ndaj princit të tij Çdo vit vetë princi udhëtonte përreth të tokës së tij, duke mbledhur haraç, duke u bërë drejtësi dhe të vërtetën popullit, duke “vendosur statute dhe mësime”, duke caktuar haraçe të reja dhe rendin e mbledhjes së tyre.
Banorët vendas u detyruan të sillnin fshatin e mëposhtëm. Ata paguanin haraç në kohë të caktuara në një zonë të krijuar njëherë e përgjithmonë. Ky quhej vagon. Pra, "në verën e vitit 6455 (947) Olga shkoi në Novugorod dhe krijoi povosta dhe haraçe sipas Metës", lexojmë në kronikë Kur vetë princi shkoi "për haraç", u quajt "polyudye".
Princi zakonisht shkonte në poliudye në fund të vjeshtës, kur ishte acar dhe balta e padepërtueshme e shtigjeve do të ngurtësohej me akull të fortë. I gjithë dimri kaloi duke udhëtuar nga qyteti në qytet, nga oborri në kishë. Ishte një rrugëtim i vështirë plot rreziqe. Në pyjet e thella të egra nuk kishte “rrugë të drejta” njeriu duhej të kalonte nëpër shtigje gjuetie të mbuluara me borë, me vështirësi në përcaktimin e “shenjave dhe vendeve” me të cilat gjuetarët tregonin drejtimin e shtigjeve të tyre. Ata duhej të luftonin kundër kafshëve të egra, dhe banorët e pyllit nuk e përshëndetën gjithmonë princin dhe skuadrën e tij me përulësi dhe përshëndetje.
Haraçi shpesh duhej të “torturohej”, d.m.th. marrë me forcë, por dhuna u përball me rezistencë të armatosur, dhe princi dhe skuadra e tij e armatosur mirë dhe mjaft e madhe nuk ia dolën gjithmonë të arrinin qëllimin e tyre, veçanërisht kur princi lejoi disa padrejtësi në koleksion, donte të merrte më shumë se ai ose grupi paraardhës i tij.
Djali i Rurikov, Igor, duhej të paguante rëndë për lakminë e tij për haraç. Në 945, kur "vjeshta kishte mbërritur", koha e zakonshme e poliudya, Igor, siç lexojmë në kronikë, "filloi të mendonte për Drevlyans, megjithëse të dilte me një haraç të madh". Meqë ra fjala, skuadra e Igorevit i tregoi atij se po bëhej haraç i vogël, se edhe shërbëtorët e Sveneldit, komandantit të Igorevit, ishin veshur më mirë se princat dhe luftëtarët.
"Të rinjtë e Svenelzhit janë armatosur me armë dhe porte, dhe ne jemi nazistë," u ankuan luftëtarët e Igorit, "shkoni te princi me ne si haraç, dhe ju do të na merrni edhe neve që i dëgjoi luftëtarët e tij dhe shkoi toka e Drevlyanëve, duke mbledhur haraç prej tyre, ai "përparoi në haraçin e parë", domethënë mori më shumë se sa ishte vendosur. Luftëtarët gjithashtu nuk e humbën të tyren dhe zhvatën haraç nga Drevlyans. Pasi mblodhëm haraçin, shkuam në shtëpi. I dashur Igor, pasi mendoi për këtë, ai i tha skuadrës së tij: shkoni me haraçin në shtëpi, dhe unë do të kthehem dhe do të shkoj përsëri. Me një shoqëri të vogël, Igor u kthye te Drevlyans, "duke kërkuar më shumë pronë, Drevlyans, duke dëgjuar për kthimin e Igorit, u mblodhën në një takim dhe vendosën: "Nëse një ujk ha një dele, atëherë ai do të kryejë të gjithë kopenë, përveç nëse." ata e vrasin atë; Dhe ata i dërguan Igorit për t'i thënë: "Pse erdhët përsëri dhe morët gjithë haraçin!" Igor nuk i dëgjoi Drevlyans. Drevlyans sulmuan princin dhe "vranë Igorin dhe skuadrën e tij: sepse nuk ka mjaft prej tyre".
Haraçi i mbledhur në Polyudye dhe i dorëzuar nga varrezat, i sjellë atje nga degët, hyri në thesarin princëror. Haraçi mblidhej kryesisht në natyrë, produkte të ndryshme pyjore të marra nga banorët e pyjeve. Ky haraç, i mbledhur në sasi shumë të mëdha, e bëri princin furnizuesin më të pasur të produkteve pyjore në tregun e atëhershëm ndërkombëtar. Pra, princi ishte pjesëmarrësi më i rëndësishëm dhe më i pasur në tregtinë me Bizantin, me Perëndimin Evropian dhe me Lindjen Aziatike. Në këmbim të mallrave dhe skllevërve të tij, të cilët i kapi në luftime me fqinjët e tij më të afërt, princi mori metale të çmuara, pëlhura të harlisura, verë, armë, bizhuteri, argjend, pëlhura dhe armë nga Perëndimi në Bizant dhe në tregjet lindore.
Në ndjekje të plaçkës, princi u përpoq të nënshtronte tokat e fqinjëve të tij më të afërt dhe u imponoi atyre haraç. I interesuar për shpërndarjen e shpejtë dhe të sigurt të pasurisë së tij në tregjet e huaja, princi u kujdes për mbrojtjen e rrugëve, u sigurua me vigjilencë që nomadët e stepës dhe hajdutët e tyre të mos "mbyllnin" rrugët tregtare, urat bregdetare dhe transportin dhe të vendosnin Kështu, aktivitetet tregtare të princit ishin të ndërthurura ngushtë me ushtrinë dhe të dyja së bashku përhapën gjerësisht dhe shumë rëndësinë e princit varangio-sllav, i cili zotëronte Kievin dhe të gjithë rrugën e madhe ujore nga varangët te grekët Një shërbim i ashpër, plot privim dhe rrezik i princit dhe përfitimeve të tij dhe përfitimeve të të gjithë tokës nën kontrollin e tij Kronisti i Svyatoslav thotë se ky princ, “duke ecur me lehtësi si një pardus lufte, bëri shumë. gjëra, duke ecur vetë, duke mos mbajtur një kazan apo duke gatuar mish, por ai piqte ose mish kali të hollë, mish kafshe ose viçi në thëngjij, por nuk kishte as një tendë nën thesar kishte një batanije dhe një shalë në koka dhe pjesa tjetër e ulërimës së tij ishte e gjitha.”
Pasi bashkuan tokën sllave nën shpatën e tyre, duke marrë pjesë aktive në tregti - pushtimi kryesor i këtij vendi, princat Varangianë, në emër të të gjithë tokës, mbrojnë interesat tregtare kur janë në rrezik nga të huajt dhe, duke u mbështetur në shpata dhe forca e kombinuar e fiseve që u nënshtrohen, ata janë në gjendje të përdorin traktate të veçanta për të siguruar përfitimet e tregtisë dhe interesat e tregtarëve të tyre në tokat e huaja.

Vlen të përmendet fushatat e princave varangianë kundër Bizantit dhe traktatet që ata lidhën me grekët. Gjatë periudhës nga shekulli i 9-të deri në shekullin e 11-të, njihen gjashtë fushata të tilla të mëdha: fushata e Askold dhe Dir, fushata e Oleg, dy fushata të Igor, një e Svyatoslav dhe një e Vladimir, djalit të Yaroslav të Urtit. Legjenda popullore, e regjistruar në kronika, kujtoi veçanërisht fushatën e Olegit dhe e dekoroi atë me tregime legjendare. "Në verën e vitit 907," lexojmë në kronikë, "Oleg shkoi kundër grekëve, duke e lënë Igorin në Kiev. Ai mori me vete shumë Varangianë, Sllavë, Çudë, Krivichi, Meri, Drevlyans, Radimichi, Polanë, Severianë, Vyatichi, Kroatë, Dulebë dhe Tivertë, "të gjithë", vëren kronisti, "quhen nga Skufi i Madh Grek. ”
Oleg shkoi me ta të gjithë me kuaj dhe anije; numri i anijeve arriti në 2000. Kur Oleg iu afrua qytetit Tsar, grekët bllokuan hyrjen në kryeqytet nga deti dhe ata vetë u fshehën pas mureve. Oleg, pasi zbarkoi në breg, filloi të luftojë; shumë grekë u vranë, shumë dhoma u shkatërruan, kishat u dogjën, nga ata që u kapën, disa u copëtuan, të tjerët u torturuan, të tjerët u pushkatuan, të tjerët u hodhën në det dhe shumë të këqija të tjera u shkaktuan nga rusët ndaj grekëve. , "sa luftëra të mëdha krijojnë." Dhe Oleg urdhëroi ushtarët e tij të bënin rrota dhe të vendosnin anije mbi to. Një erë e fortë fryu velat nga fusha dhe anijet u zhvendosën drejt qytetit. Duke parë këtë, grekët u trembën dhe u dërguan për t'i thënë Olegit: "Mos e shkatërroni qytetin, ne do t'ju japim haraçin që dëshironi, Oleg i ndaloi ushtarët e tij, dhe grekët i sollën ushqim dhe verë, por Oleg nuk pranoi". trajtimi, "sepse ishte rregulluar me helm".
Dhe grekët u trembën dhe thanë: "Nuk është Oleg, por Shën Dhimitri u dërgua kundër nesh nga Zoti dhe Oleg i urdhëroi grekët të jepnin haraç për 2000 anije me 12 hryvnia për person, dhe në anije ishin 40 njerëz". Grekët ranë dakord për këtë dhe filluan të kërkojnë paqe në mënyrë që Oleg të mos luftojë me tokën greke, duke u tërhequr pak nga qyteti, "filluan të krijojnë paqe me mbretin e grekëve me Leon dhe Aleksandrin, duke dërguar Karl, Farlof. , Velmud, Rulav dhe Stemid në qytet, duke thënë: "imshte mi sya po haraç." Grekët pyetën: "Çfarë doni, zonja?"
Dhe Oleg ua përcaktoi kushtet e tij të paqes grekëve, duke kërkuar jo vetëm një shpërblim për ushtarët, por edhe haraç për qytetet ruse: "së pari në Kiev, gjithashtu në Chernigov, në Pereyaslavl, në Polotsk, në Rostov, në Lyubech dhe të tjerë. qytete, prandaj ekziston qyteti i princave të mëdhenj nën Ollgën".
Më pas u krijuan kushtet për tregtimin e tregtarëve sllavo-rusë në Bizant. Traktati i paqes u vulos me një betim të ndërsjellë. Mbretërit grekë puthën kryqin për besnikëri ndaj traktatit, dhe Oleg dhe njerëzit e tij u betuan, sipas ligjit rus, armët e tyre dhe perëndinë e tyre Perun dhe Volos perëndinë e bagëtive. Kur u miratua paqja, Oleg tha: "Qepni velat nga pavolok (mëndafshi) i Rusisë, dhe për sllavët - kropin (liri i hollë).
Dhe kështu bënë. Oleg vari mburojën e tij në portat në shenjë fitoreje dhe u largua nga Kostandinopoja. Rusët ngritën velat nga pavolokët, dhe sllavët i ngritën nga të korrat, dhe era i ndau, dhe sllavët thanë: "Le të zbresim në kanavacat tona, velat e prera nuk janë të përshtatshme për sllavët."... Erdhi Oleg. në Kiev dhe sollën ar, pavolokë, perime, verëra dhe të gjitha llojet e stolive dhe i vunë nofkën Olegit Profetik, sepse njerëzit ishin të ndyrë (paganë) dhe injorantë.
Në vitin 941, Princi Igor sulmoi bregun e Azisë së Vogël të Detit të Zi dhe plaçkiti të gjithë vendin, sepse grekët kishin ofenduar tregtarët rusë. Por grekët mblodhën mjaft trupa dhe i shtynë ushtarët e Igorit. Rusët u tërhoqën në varkat e tyre dhe u nisën për në det. Por këtu anijet e Igorit u ndeshën nga flota greke; Grekët “filluan të qëllonin me gypa mbi anijet ruse.” Ky ishte zjarri i famshëm grek, thuajse e gjithë flota e Igorit u kthye në shtëpi për të treguar “për zjarrin e mëparshëm”. të njëjtën gjë në parajsë, grekët kanë me vete dhe ja, ai po na lë të shkojmë; Për këtë arsye, unë nuk do t'i mposht ata".
Në 944, Igor, duke dashur të hakmerrej për humbjen, "pasi bashkoi ulërimën e shumë njerëzve", u zhvendos përsëri drejt Bizantit. Grekët, pasi mësuan për këtë, i ofruan Igor paqen dhe haraçin, të cilin Oleg e mori. Skuadra e Igorit e bindi princin të pajtohej, duke theksuar se ishte më mirë të bëhej haraç pa betejë, "kur askush nuk e di se kush do të mbizotërojë, nëse ne apo ata, që konsultohen me detin, ne vetë nuk ecim në tokë, por në thellësi të detit; vdekje për të gjithë”. Princi dëgjoi skuadrën, mori haraç nga grekët dhe lidhi një marrëveshje tregtare fitimprurëse me ta.
Rusia ndërmori fushatën e saj të fundit kundër Bizantit në vitin 1043. Princi Jaroslav dërgoi kundër grekëve djalin e tij Vladimir dhe guvernatorin Vyshata. Anijet ruse arritën të sigurta në Danub. Por kur ata vazhduan, ndodhi një stuhi "dhe anijet ruse u thyen dhe anija e princit u thye nga era dhe guvernatori i Yaroslavl, Ivan Tvorimirich, e mori princin në anije"; Stuhia nxori në breg 6000 ushtarë rusë. Këta luftëtarë duhej të ktheheshin në shtëpi, por asnjë nga komandantët nuk donte t'i drejtonte. Pastaj Vyshata tha: "Unë do të shkoj me ta dhe do të dal nga anija tek ata dhe do t'u them: Nëse jetoj me ta, nëse vdes, atëherë me skuadrën time Grekët, pasi mësuan se flota ruse u mund nga a stuhi, dërgoi një skuadrilje të fortë, e cila e detyruan Vladimirin të tërhiqej, Grekët e morën të burgosurin Vyshatën dhe të gjithë çetën e tij, i sollën në Kostandinopojë dhe këtu i verbëruan të gjithë robërit, ata e liruan vetëm komandantin e verbër në shtëpi.
Fushatat ushtarake të princave varangianë kundër Bizantit përfunduan me traktate paqeje. Katër traktate midis rusëve dhe grekëve kanë arritur tek ne: dy traktate të Olegit, një i Igorit dhe një i Svyatoslav.
Sipas traktateve Oleg të 907 dhe 911, grekët ishin të detyruar të:

• 1) paguaj haraç për secilin nga qytetet më të vjetra
• 2) për t'u dhënë ushqim atyre rusëve që vijnë në Tsar-grad, dhe tregtarëve rusë një pagesë mujore, si dhe u sigurua një banjë falas.

Grekët kërkuan nga Rusia:

• 1) "në mënyrë që rusët të ndalen në periferi të Tsaregradit pranë manastirit të Shën Mamuthit,
• 2) se rusët duhet të hyjnë në qytet vetëm përmes portave të caktuara dhe të shoqëruar nga një zyrtar grek;

Sipas Traktatit të Igorit, grekët, të cilët kishin shumë frikë nga rusët, arritën disa kufizime në favor të tyre. Le të vijë Rusia në Kostandinopojë, thonë nenet e traktatit të Igorit, por nëse vijnë pa blerje, nuk do të marrin qiranë e një muaji; Të ndalojë princi me fjalën e tij që Rusia që vjen të mos bëjë hile të pista në fshatrat tona; jo më shumë se pesëdhjetë persona lejohen të hyjnë në qytet në të njëjtën kohë; kushdo që vjen në Greqi nga Rusia duhet të ketë një letër speciale nga princi i Kievit, që vërteton në mënyrë autentike se rusët erdhën në "paqe"; ata që vinin në tregti nuk kishin të drejtë të qëndronin për dimër dhe duhej të shkonin në shtëpi në vjeshtë.
Traktatet e princave varangianë me grekët janë të rëndësishme dhe interesante, sepse ato janë të dhënat tona më të vjetra të ligjeve dhe zakoneve gjyqësore; ata dëshmojnë për pozitën e parë që zinin princat dhe skuadra e tyre varangiane në shoqërinë e asaj kohe; atëherë traktatet janë shumë të rëndësishme sepse ruanin tiparet e marrëdhënieve tregtare dhe të marrëdhënieve ndërkombëtare; më tej, në to kemi dëshmitë më të lashta të përhapjes së krishterimit; së fundi, kontratat ruajnë tiparet e kuptimit të përditshëm kur përshkruhen; për shembull, një betim, ose biseda për kushtet e gjykimit të hajdutëve të pasurisë së njerëzve të tjerë.
Për të njëjtat qëllime tregtare, princat e parë shkuan në luftë kundër kazarëve dhe bullgarëve kama. Tregtia me këta popuj ishte gjithashtu e rëndësishme. Në vitin 1006, Vladimir Shenjti, pasi mundi bullgarët Kama, nënshkroi një marrëveshje me ta, në të cilën ai negocioi për rusët të drejtën e kalimit të lirë në qytetet bullgare me vula për identifikim nga kryetarët e tyre dhe u dha tregtarëve bullgarë të udhëtonin në Rusi. dhe shesin mallrat e tyre, por vetëm në qytete dhe jo në fshatra.

Me shpatën e tyre, shqetësimet për sigurinë e jashtme dhe strukturën e botës së brendshme, pjesëmarrjen në aktivitetet kryesore jetike të vendit dhe mbrojtjen e interesave të tij tregtare, princat Varangianë bashkuan mjaft fort në një shtet të gjitha grupet dhe fiset sllave që ishin tërhequr në Dnieper. Ky shtet i ri mori emrin e tij nga pseudonimi fisnor i princave Varangian - Rus.
Në traktatet, si në vende të tjera në kronikën që tregon për kohën e princërve të parë varangianë, "Rus" është pothuajse gjithmonë në kontrast me emrin "Slloveni" për kronistin;
Vetë fjala "Rus" ka një origjinë misterioze mbretërit u vendosën në qytetet sllave, sllavët e quajtën skuadrën e princave Rus, kur princat Varangianë ishin vendosur në Kiev dhe prej këtu ata mbanin të gjithë tokën e Kievit glades, filluan të quheshin Rus.
Duke përshkruar vendbanimin e sllavëve, kronisti vëren: "Gjuha sllovene (populli) është varfëruar aq shumë, dhe kështu letra quhet sllovene dhe më pas, në vitin 898, pasi kishte folur tashmë për thirrjen e princave dhe fushatat kundër Kostandinopojës, kronisti, sikur të donte të paralajmëronte ndonjë dyshim, thotë: "Por gjuha sllovene dhe gjuha ruse janë një dhe e njëjta, nga varangët quheshin Rusi, dhe e para është sllovene".

Armatimi i luftëtarëve Varangian

Por ishte “një kohë kur ata mundën të dallonin të dyja gjuhët. Dallimi midis tyre ishte ende shumë i dukshëm në shekullin e 10-të. Si në kronikën ashtu edhe në monumentet e tjera të shkrimit tonë të lashtë, emrat sllavë alternohen me ato "ruse" dhe ndryshojnë si fjalë të një gjuhe të huaj për njëri-tjetrin, Konstantin Porfirogenitus gjithashtu vë në dukje emrat sllavë dhe rusë të pragjeve të Dnieperit. Ndër emrat e princave të parë dhe të luftëtarëve të tyre ka rreth 90 emra me origjinë skandinave, Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, Oleg, Igor, Olga - këta janë të gjithë emra skandinavë, d.m.th. , Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi, Ingvar, Helga.
Vetë princat dhe skuadra e tyre që erdhi me ta u lavdëruan shpejt. Shkrimtari arab Ibrahim i quan "popullin e veriut", d.m.th., normanët, rusët, i dallon ata nga sllavët, por vëren se këta "njerëz të veriut", që pushtuan vendin sllav, "flasin sllavisht sepse u përzien. me ta ". Nipi i Rurikut, Svyatoslav, një varangian i vërtetë në të gjitha veprimet dhe zakonet e tij, mban një emër të pastër sllav.
Varangët që erdhën në vendin e sllavëve lindorë, mund të thuhet, u shkrinë në detin sllav, u bashkuan në një fis me sllavët, midis të cilëve u vendosën dhe u zhdukën, duke lënë gjurmë të parëndësishme të tyre në gjuhën e sllavëve. Kështu, nga varangët janë ruajtur fjalët e mëposhtme në gjuhën sllavo-ruse: rrjetë (luftëtar i ri), kamxhik, gjoks, stol, flamur, flamur, yabednik (nëpunës i gjykatës), tiun (përmbajtësi i bujkrobërve), spirancë, luda (mantel), kalorës (viking), princ (mbret) dhe disa të tjerë.
(jkomenton)

Mosmarrëveshja midis normanistëve dhe anti-Normanistëve ka vazhduar për më shumë se dyqind vjet, duke shkuar vazhdimisht përtej qëllimit të një diskutimi thjesht shkencor. Shumë njerëzve u duket i padurueshëm vetë mendimi për të. se skandinavët luajtën një rol të caktuar në formimin e shtetësisë ruse.

Vasnetsov. "Thirrja e Varangianëve"

Në historinë e mesjetës ruse, çështja Varangiane ose Normane zë një vend të veçantë. Është e lidhur pazgjidhshmërisht me pyetjen "Si u themelua shteti i vjetër rus?", e cila shqetëson ata që janë të interesuar për të kaluarën e Atdheut të tyre. Jashtë qarqeve akademike, ky problem shpesh reduktohet në një debat të gjatë, ose më saktë shekullor, të vazhdueshëm që shpërtheu në shekullin e 18-të midis normanistëve (Gottlieb Bayer dhe Gerhard Miller) dhe anti-Normanistëve (Mikhail Lomonosov). Shkencëtarët gjermanë ia atribuan nderin e krijimit të shtetit të vjetër rus skandinavëve (Normanëve), me të cilin Lomonosov nuk u pajtua fort. Në historiografinë para-revolucionare, normanistët kishin një avantazh në kohët sovjetike, dominonte anti-Normanizmi, ndërsa Normanizmi lulëzoi në shkencën e huaj historike. Kështu, ose diçka e tillë, e shohin thelbin e çështjes si nga studentët që vijnë në universitet nga shkolla, ashtu edhe nga ata që janë të interesuar për historinë ruse në mënyrë joprofesionale. Megjithatë, pamja reale nuk është aq e thjeshtë. Është e papërshtatshme të flitet për një diskutim të vetëm midis normanistëve dhe anti-Normanistëve. Pati dy diskutime dhe çështjet e diskutuara në to ishin dukshëm të ndryshme.

SI KËRKOMË ATDHENDIN E VARYAGËVE

E para filloi në 1749 me polemika midis Lomonosov dhe Miller. Gerhard Miller (një shkencëtar që bëri shumë për zhvillimin e shkencës historike ruse, ai ishte i pari që studioi historinë e Siberisë, dhe gjithashtu botoi "Historinë Ruse" nga Vasily Tatishchev, e cila nuk u botua gjatë jetës së autorit) prezantoi disertacioni "Mbi origjinën e emrit dhe popullit të Rusisë". Para tij, në vitin 1735, një artikull në lidhje me problemin e formimit të shtetit të vjetër rus u botua në Shën Petersburg në latinisht nga një historian tjetër me origjinë gjermane që punonte në Rusi, Gottlieb Bayer; një tjetër nga veprat e tij u botua atje pas vdekjes, në 1741. Nga këndvështrimi i një shkencëtari modern, këto vepra janë metodologjikisht të papërsosura, pasi në ato ditë studimet burimore, një disiplinë e krijuar për të verifikuar besueshmërinë e informacionit historik, nuk ishte zhvilluar ende. Burimet trajtoheshin me besim të palëkundur dhe shkalla e këtij besimi varej drejtpërdrejt nga shkalla e lashtësisë së burimit.

Si Bayer, ashtu edhe Miller, të cilët u mbështetën kryesisht në punën e tij, mjaft pedantisht, në frymën e shkencës gjermane, studiuan provat e njohura në atë kohë. Pasi zbuloi në kronikën e lashtë ruse - Përrallën e viteve të kaluara - se themeluesi i dinastisë së princave rusë Rurik dhe shoqëruesi i tij ishin varangianë, të ftuar në 862 për të sunduar "nga përtej detit" (pa dyshim nga Balltiku) nga sllavët dhe Fiset finlandishtfolëse të veriut të Evropës Lindore, u ngritën përballë problemit: me cilin popull, të njohur nga burimet e Evropës Perëndimore, duhet të identifikohen këta varangë? Zgjidhja qëndronte në sipërfaqe: varangët janë skandinavët ose normanët (domethënë "njerëz të veriut", siç quheshin në Evropën e hershme mesjetare).

Emri ruRikr në një fragment të gurit të thjeshtë U413 i përdorur për të ndërtuar Kishën Norrsunda, Uppland, Suedi.

Çfarë e shkaktoi këtë identifikim? Fakti është se pikërisht në shekullin e 9-të, skandinavët zhvilluan të ashtuquajturën "lëvizja vikinge". Bëhet fjalë për procesin e migrimit që përfshiu popujt veriorë (paraardhësit e danezëve, suedezëve dhe norvegjezëve) nga fundi i shekullit të 8-të. Skuadrat e tyre bastisnin rregullisht Evropën kontinentale. Shpesh, pas sulmeve ushtarake, vikingët u vendosën në një territor ose në një tjetër (si pushtues ose vasalë të sundimtarëve lokalë). Ishujt Britanikë dhe shteti Frank (territori i Francës dhe Gjermanisë së ardhshme) vuajtën më shumë nga vikingët. Në Angli, normanët pushtuan pjesën verilindore të vendit për një kohë të gjatë. Në kontinent, ata arritën të vendosen në grykën e Seine, ku u krijua Dukati i Normandisë si pjesë e mbretërisë së Francës. Normanët erdhën në pushtet edhe në Italinë jugore. Paralelisht me zgjerimin e tyre në kontinent, skandinavët eksploruan edhe territoret veriore: ata vendosën Islandën, Grenlandën jugore dhe rreth vitit 1000 marinarë normanë arritën në brigjet e Amerikës së Veriut. Epoka e Vikingëve përfundoi në mesin e shekullit të 11-të, kur përfundoi formimi i shteteve skandinave.

Kështu, Varangianët u interpretuan nga Bayer dhe Miller si të njëjtët vikingë Norman, por që vepronin në Evropën Lindore. Kjo u mbështet edhe nga skandinavët, sipas mendimit të këtyre autorëve, tingëllimi i emrave të princave të parë rusë - themeluesi i dinastisë Rurik, pasardhësi i tij Oleg (Helga), djali i Rurikut, Igor (Ingvar) dhe gruaja e Igorit, Princesha Olga. (Helga). Meqenëse në historiografinë e asaj kohe shfaqja e një dinastie sunduese identifikohej me shfaqjen e një shteti, Bayer dhe Miller arritën në mënyrë mjaft logjike në përfundimin se shteti i vjetër rus u themelua nga normanët. Një rrethanë tjetër foli në favor të kësaj: Përralla e viteve të kaluara thotë drejtpërdrejt se varangët që erdhën me Rurikun quheshin Rusi. Ishte, sipas kronikanit, i njëjti etnonim si Svei (suedezët), Urmanët (Normanët, në këtë rast norvegjezët), Gotët (banorët e ishullit Gotland në Detin Baltik) dhe Agnyans (anglisht).

Chorikov "Rurik. Sineus dhe Truvor. 862."

Mosmarrëveshja midis normanistëve dhe anti-Normanistëve nuk ishte një diskutim abstrakt akademik, por kishte edhe implikime politike. Debati u zhvillua brenda mureve të Akademisë Perandorake të Shkencave dhe Arteve në Shën Petersburg, domethënë mbi tokën e pushtuar nga Peter I nga suedezët (pasardhës të normanëve të mesjetës së hershme) gjatë Lufta e Veriut(1700-1721). Ngjarjet e atyre viteve ishin në kujtesën e shumicës së pjesëmarrësve në diskutim. Për më tepër, vetëm gjashtë vjet para përplasjes së Millerit me Lomonosovin, një tjetër luftë ruso-suedeze (1741-1743), e filluar nga Suedia për të rifituar tokat e humbura baltike, përfundoi.

Një fragment i pikturës së Ilya Glazunov "Nipërit e Gostomysl: Rurik, Sineus dhe Truvor". Autori i kanavacës është një anti-Normanist, siç dëshmohet jo vetëm nga emri i kanavacës, por edhe nga fibula sllave në mantelin e Rurikut.
Në të djathtë është një fibul e vërtetë Varangiane nga një tumë pranë fshatit Gnezdovo në rajonin e Smolenskut (shek. 10)

Dhe kjo është situata në të cilën ndodhen historianët - të huaj me origjinë - të cilët pretendojnë se shtetësia ruse është krijuar nga paraardhësit e po këtyre suedezëve! Kjo nuk mund të mos shkaktonte protestë. Lomonosov, një enciklopedist që nuk ishte përfshirë më parë në mënyrë specifike në histori (ai do t'i shkruante veprat e tij historike më vonë), e kritikoi veprën e Millerit si "të qortueshme për Rusinë". Në të njëjtën kohë, ai nuk kishte asnjë dyshim se ardhja e Rurikut në Evropën Lindore nënkuptonte formimin e një shteti. Por në lidhje me origjinën e princit të parë rus dhe popullit të tij, Lomonosov kishte një mendim të ndryshëm nga Bayer dhe Miller: ai argumentoi se varangët nuk ishin normanë, por sllavë perëndimorë, banorë të bregut jugor të Detit Baltik. Raundi i parë i diskutimit përfundoi në një mënyrë të veçantë: pas një debati në Akademinë e Shkencave, puna e Millerit u njoh si e gabuar dhe qarkullimi i saj u shkatërrua. Por debati vazhdoi dhe u përhap në shekullin e 19-të.

ANTINORMANIZMI SHTETËROR

Ata që identifikonin varangët me normanët u përpoqën të mbështesin mendimin e tyre me argumente të reja, dhe kundërshtarët e tyre shumëfishuan versionet për origjinën joskandinave të varangëve: këta të fundit identifikoheshin më shpesh me sllavët perëndimorë, por kishte finlandezë, hungarezë, Khazar dhe versione të tjera. Gjëja kryesore mbeti e pandryshuar: kundërshtuesit nuk kishin asnjë dyshim: ishin varangët që erdhën në Evropën Lindore në 862 ata që themeluan shtetin në Rusi.
Megjithatë, në fillim të shekullit të 20-të, diskutimi praktikisht kishte rënë për shkak të akumulimit të njohurive shkencore, veçanërisht në fushën e arkeologjisë dhe gjuhësisë. Gërmimet arkeologjike kanë treguar se luftëtarë të armatosur rëndë me origjinë skandinave ishin të pranishëm në territorin e Rusisë në fund të shekujve 9 - 10. Kjo përkoi me të dhënat nga burimet e shkruara, sipas të cilave varangët ishin luftëtarët-luftëtarë të huaj të princave rusë.

Hulumtimi gjuhësor ka konfirmuar origjinën skandinave të emrave të princave rusë të gjysmës së parë të shekullit të 10-të dhe shumë njerëzve në rrethin e tyre të përmendur në kronikën dhe traktatet midis Olegit dhe Igorit me Bizantin. Nga ku, natyrshëm, doli përfundimi se bartësit e këtyre emrave ishin me origjinë skandinave, dhe jo me origjinë tjetër. Në fund të fundit, nëse supozojmë se varangët ishin sllavë nga bregu jugor i Balltikut, atëherë si të shpjegohet fakti që emrat e përfaqësuesve të majës së sllavëve të Balltikut Jugor (Obodrits dhe Lyutichs), të përmendur në burimet e Evropës Perëndimore , tingëllon sllavisht (Dragovit, Vyshan, Drazhko, Gostomysl, Mstivoy etj.), kurse emrat e varangëve aktivë në Evropën Lindore janë në skandinave? Përveç nëse ata bënin supozimin fantastik se sllavët e Balltikut të Jugut në atdheun e tyre mbanin emra sllavë, dhe kur erdhën te vëllezërit e tyre të Evropës Lindore, për ndonjë arsye ata vendosën të "fshiheshin pas" pseudonimeve skandinave.

Duket se diskutimi ka përfunduar: Normanizmi ka fituar. Në të vërtetë, në shekullin e 20-të kishte pak autorë që argumentonin se varangët nuk ishin normanë. Për më tepër, shumica e tyre ishin përfaqësues të emigracionit rus. Në historiografinë sovjetike, ata që nuk i konsideronin varangët si normanë numëroheshin fjalë për fjalë në disa. Pra, nga lindi ideja e qëndrueshme e dominimit të anti-Normanizmit në shkencën historike të periudhës sovjetike?

Fakti është se i ashtuquajturi anti-Normanizëm i historiografisë sovjetike është një fenomen thelbësisht i ndryshëm nga anti-Normanizmi para-revolucionar. Pyetja kryesore e diskutimit u shtrua ndryshe: nuk ishte origjina etnike e Varangianëve që u diskutua, por kontributi i tyre në krijimin e shtetit të vjetër rus. Teza se ishte vendimtare është rishikuar. Formimi i shtetit filloi të shikohej si një proces i gjatë, i cili kërkonte maturimin e parakushteve në shoqëri. Kjo qasje ishte përshkruar tashmë në dekadat para-revolucionare (për shembull, nga V.O. Klyuchevsky) dhe më në fund u konsolidua me vendosjen e metodologjisë marksiste në shkencën historike ruse. Shteti "shfaqet ku dhe kur shfaqet ndarja e shoqërisë në klasa" - kjo tezë e Leninit është shumë e vështirë të kombinohet me idenë e futjes së shtetësisë nga një princ i huaj. Prandaj, shfaqja e Rurikut filloi të interpretohej vetëm si një episod në historinë e gjatë të formimit të shtetësisë midis sllavëve lindorë, një episod që çoi në shfaqjen e dinastisë princërore që sundonte në Rusi. Historianët sovjetikë ishin anti-Normanistë pikërisht në këtë kuptim: ndërsa pranonin që varangët ishin normanë, ata nuk e njihnin rolin e tyre vendimtar në formimin e shtetit të vjetër rus, i cili ishte dallimi i tyre si nga normanët ashtu edhe nga anti-Normanistët e shekulli para fundit.

Rurik në Monumentin "Mijëvjeçari i Rusisë"

Ideja se roli i varangianëve në formimin e shtetit në Rusi ishte i parëndësishëm u vendos plotësisht në fund të viteve 1930. Dhe këtu, gjithashtu, kishte një ideologji. Normanizmi filloi të shikohej si një teori borgjeze e paraqitur me synimin për të provuar paaftësinë themelore të sllavëve për të krijuar shtetësinë e tyre. Këtu, një rol të caktuar luajti edhe fakti që legjenda e thirrjes së Rurikut u miratua nga propaganda naziste: deklaratat e Hitlerit dhe Himmlerit për paaftësinë e racës sllave për jetën e pavarur politike, për ndikimin vendimtar mbi të të gjermanëve. , dega veriore e të cilit janë skandinavët, u bë e famshme. Pas mposhtjes Gjermania naziste ky faktor u zhduk, por shpërthimi i Luftës së Ftohtë solli një ideologji të re: Normanizmi filloi të shihej si një shtrembërim dhe nënçmim i së kaluarës së vendit, i cili ishte i pari që mori rrugën e formimit të një shoqërie të re, komuniste. formimi.

RRETHI ËSHTË I MBYLLUR

Duket se në fund të XX - fillimi i XXI shekuj me radhë, çështja Varangiane më në fund supozohej të hiqte qafe gjurmët e saj ideologjike. Por në vend të kësaj, vërehet diçka tjetër - aktivizimi i këndvështrimeve ekstreme. Nga njëra anë, si këtu ashtu edhe jashtë saj, shfaqen vepra në të cilat formimi i shtetit të vjetër rus kuptohet ekskluzivisht si veprimtaria e normanëve në Evropën Lindore, dhe pjesëmarrja e sllavëve në këtë proces praktikisht injorohet. Një qasje e tillë, në thelb, është injorimi i rezultateve shkencore të arritura nga studimet moderne sllave, nga ku rezulton se në trojet sllave në shekujt VI-VIII morën formacione të qëndrueshme territoriale-politike (dhe jo fisnore, siç besohej më parë). formë, në bazë të së cilës u zhvilluan proceset formimi i shteteve.

Nga ana tjetër po ringjallet këndvështrimi se varangët nuk ishin skandinavë. Dhe kjo përkundër faktit se gjatë shekullit të 20-të u grumbullua material i rëndësishëm (kryesisht arkeologjik), duke mos lënë asnjë dyshim për të kundërtën. Në territorin e Rusisë, u gjetën varrime të shumta të fundit të shekujve 9 - 10, në të cilat u varrosën njerëz nga Skandinavia (kjo dëshmohet nga ngjashmëria e riteve dhe objekteve funerale me ato që ofrojnë vetë gërmimet në vendet skandinave). Ato u gjetën në veri të Rusisë (rajoni Novgorod-Ladoga), dhe në Dnieperin e Mesëm (rajoni Smolensk), dhe në rajonin e Dnieperit të Mesëm (rajoni Kiev dhe Chernigov), domethënë ku janë qendrat kryesore të shtetit në zhvillim. u lokalizuan. Për nga statusi i tyre shoqëror, këta ishin kryesisht luftëtarë-luftëtarë fisnikë. Për të mohuar origjinën skandinave të varangianëve kronikë (dhe kronikat i quajnë varangët pikërisht luftëtarë me origjinë të huaj), është e nevojshme, pra, të pranojmë të pabesueshmen: për luftëtarët e ardhur nga Skandinavia, për të cilët kanë mbetur dëshmi arkeologjike në Në Evropën Lindore, burimet e shkruara heshtën dhe anasjelltas, ata luftëtarët e huaj, të cilët përmenden në kronikat me emrin Varangian, për disa arsye nuk lanë gjurmë materiale.

Pjesërisht, ky rikthim në anti-Normanizmin e vjetër është një reagim ndaj aktivizimit të atyre që përfaqësojnë normanët si të vetmen forcë shtetformuese në Evropën Lindore. Në fakt, mbështetësit e të dy këndvështrimeve ekstreme, në vend që të zgjidhin problemin e vërtetë - cili është roli i elementëve josllavë në gjenezën e shtetësisë së lashtë ruse - shpallin pozicione që janë hedhur poshtë prej kohësh nga shkenca. Në të njëjtën kohë, të dy, megjithë polaritetin e pozicioneve të tyre, bien dakord për një gjë - shtetësia iu soll sllavëve lindorë nga jashtë.
Çfarë thonë burimet historike për rolin e varangëve në shfaqjen e shtetit të Rusisë?

KONTRIBUTI VARYAZH

Kronikat më të vjetra ruse - i ashtuquajturi Kodi fillestar, i shkruar në fund të shekullit të 11-të (teksti i tij na u soll nga Kronika e Parë e Novgorodit), dhe Përralla e viteve të kaluara, botuar në fillim të shekullit të 12-të - tregojnë se afërsisht 1200 vjet më parë në bashkësitë më të zhvilluara sllave lindore (ndër sllovenët në Novgorod dhe midis polianëve në Kiev), erdhën në pushtet princat me origjinë varangiane: Rurik në Novgorod, Askold dhe Dir në Kiev. Rurik u thirr të mbretëronte nga sllovenët, Krivichi dhe komuniteti finlandishtfolës (sipas Kodit Fillestar - Merey, sipas Përrallës së Vitet e kaluara - Chud), pasi këta popuj dëbuan varangët, të cilët morën haraç prej tyre. Pastaj (sipas përrallës së viteve të kaluara - në 882), pasardhësi i Rurikut, Oleg (sipas Kodit Fillestar - djali i Rurikut, Igor, nën të cilin Oleg ishte guvernator) pushtoi Kievin dhe bashkoi entitetet politike veriore dhe jugore nën një autoritet të vetëm, duke e bërë Kievin kryeqytetin e tij.

Tregimet kronike janë më shumë se dy shekuj larg nga ngjarjet e përshkruara, dhe shumë nga ato që raportojnë bazohen qartë në legjenda dhe tradita gojore. Prandaj, lind një pyetje e natyrshme: sa i besueshëm është informacioni i përcjellë nga kronikat? Për t'iu përgjigjur kësaj, është e nevojshme të përfshihen burime të huaja dhe të dhëna arkeologjike.

Arkeologjikisht, prania e njerëzve nga Skandinavia në veri të Evropës Lindore që nga shekulli i 9-të është qartë e dukshme, dhe në shekullin e 10 - në jug, në rajonin e Dnieperit të Mesëm. Nga ana tjetër, informacioni më i hershëm i shkruar për një subjekt politik të quajtur Rus' rezulton të jetë në një farë mënyre i lidhur me skandinavët. Kështu, ambasadorët e sundimtarit të "popullit të Ros", të cilët, sipas të ashtuquajturave analet e Vertinsky, mbërritën në oborrin e perandorit frank Louis the Pious në 839, ishin "Sveons" (suede). Në një letër të vitit 871 nga perandori frank Louis II drejtuar perandorit bizantin Vasily, sundimtari i Rusisë quhet "Kagan i normanëve", gjë që tregon origjinën e tij skandinave. Kështu, nuk ka arsye të mjaftueshme për të dyshuar në lajmet e kronikës, sipas të cilave rreth mesit të shekullit të 9-të, sundimtarët normanë erdhën në pushtet në dy komunitetet më të zhvilluara sllave lindore - polakët në Kiev dhe sllovenët në Novgorod.

Nga burimet perëndimore të mesit të shekullit të 9-të - analet franke - ne dimë për mbretin danez (princin) Rurik - adashin e Rurikut nga kronikat ruse. Versioni i identitetit të Rorikut dhe Rurikut, i ndarë nga shumë studiues (edhe pse ka nga ata që e refuzojnë plotësisht), mbetet më i mundshmi. Na lejon të shpjegojmë në mënyrë të kënaqshme pse sllovenët, Krivichi dhe Chud (ose Merya), pasi kanë dëbuar Varangianët, kthehen në kërkim të një princi jo te dikush, por te varangët. Fakti është se haraç u mblodh pa dyshim nga popujt e veriut të Evropës Lindore nga fqinjët e tyre më të afërt - vikingët suedezë, kështu që ishte e natyrshme të thirrej udhëheqësi i vikingëve "të tjerë" - danezët - për të mbretëruar. Të ftosh një princ nga jashtë, domethënë një person që nuk merrte pjesë në konfliktet lokale midis sllovenëve, Krivichi dhe fqinjëve të tyre finlandishtfolës, ishte një veprim mjaft i zakonshëm (kjo praktikë ishte e zakonshme në mesjetë). Ajo thotë shumë për nivelin e shoqërisë lokale: meqenëse ajo dëboi vikingët suedezë dhe arriti në një marrëveshje në lidhje me ftesën e një sundimtari të ri, ajo qëndronte qartë në një nivel mjaft të lartë. zhvillimin politik. Mes sllovenëve, me sa duket, kishte njerëz nga sllavobodritët, të cilët jetonin në bregun jugor të Detit Baltik, pranë danezëve, dhe ata mund të kishin iniciuar ftesën e Rurikut.
Kështu, roli domethënës i normanëve gjatë formimit të Rusisë është pa dyshim: dinastia e lashtë princërore ruse, si një pjesë e rëndësishme e fisnikërisë, ishte me origjinë skandinave. Por a ka ndonjë arsye për të folur për ndikimin norman në ritmin dhe natyrën e formimit të shtetësisë ruse? Këtu, para së gjithash, duhet të krahasohen proceset e formimit të shtetit në Rusi dhe midis sllavëve perëndimorë (të cilët nuk kanë përjetuar ndikimin norman) dhe të shihet nëse ka pasur ndonjë veçori specifike në formimin e shtetit të vjetër rus që mund të shoqërohet. me ndikimin e varangëve.

Pikturë muri në dhomën e aspekteve, shekulli i 16-të (restauruar në shekullin e 19-të). Në Muscovy besohej se Rurik ishte një pasardhës i perandorit romak Augustus, dhe Rusia, në përputhje me rrethanat, ishte trashëgimtari i drejtpërdrejtë politik i Perandorisë Romake.

Shteti sllav perëndimor Moravia e Madhe u ngrit në gjysmën e parë të shekullit të 9-të (në fillim të shekullit të 10-të vdiq si rezultat i pushtimit hungarez). Shtetet e tjera sllave perëndimore që ruajtën pavarësinë e tyre - Republika Çeke dhe Polonia - u ngritën njëkohësisht me Rusinë, gjatë shekujve 9-10. Rrjedhimisht, nuk ka asnjë bazë për të pohuar se normanët siguruan përshpejtimin, në krahasim me fqinjët e tyre sllavë, të procesit të formimit të shtetit në Rusi. Karakteristikat karakteristike të këtij procesi ishin gjithashtu të ngjashme. Dhe në Rusi, dhe në Moravi, dhe në Republikën Çeke dhe në Poloni, një nga komunitetet parashtetërore u bë thelbi i territorit shtetëror (në Rusi - Polyana, në Moravi - Moravianët, në Çeki Republika - çekët, në Poloni - Gniezno Polyana), dhe fqinjët gradualisht ranë në varësi të saj (në Skandinavi, praktikisht çdo komunitet parashtetëror rriti entitetin e vet shtetëror).

Në të gjitha këto vende, forca kryesore shtetformuese ishte çeta princërore, ndërsa në Skandinavi, përveç çetave të mbretërve, një rol të rëndësishëm luanin fisnikëria klanore - krerët. Kudo (përveç Moravisë) ka një zëvendësim të vendbanimeve (qyteteve) të vjetra të fortifikuara me të reja që shërbenin si mbështetje. pushtetin shtetëror. Pra, nuk ka gjurmë të ndikimit të normanëve në natyrën e formimit të shtetit. Arsyeja këtu është se skandinavët ishin në të njëjtin nivel zhvillimi politik dhe shoqëror me sllavët (ata gjithashtu formuan shtete në shekujt 9-10), dhe u përfshinë relativisht lehtë në proceset që ndodhnin në tokat sllave lindore. Në parim, shtetësia mund të futet nga jashtë, por me një kusht: të huajt duhet të jenë në një nivel zhvillimi dukshëm më të lartë se popullsia vendase. Ndërkohë, në Suedi, ku mbështetësit e këndvështrimit ekstrem që mohojnë rrënjët e tij sllave marrin origjinën e shtetësisë së lashtë ruse, shteti u formua vetëm në fund të shekullit të 10-të - fillimi i shekullit të 11-të (dhe sipas një versioni tjetër - edhe në shekullin e 12-të), domethënë më vonë se në Rusi.

Sidoqoftë, në mënyrën se si u formua shteti i vjetër rus, ekziston një veçori që mund të lidhet në një farë mase me aktivitetet e Varangianëve, por që nuk ka të bëjë fare me specifikat e formimit të shteteve skandinave. Po flasim për bashkimin e të gjithë sllavëve lindorë në një shtet. Kjo zakonisht merret si e mirëqenë. Ndërkohë, kjo rrethanë është unike: bashkimi në një shtet nuk ndodhi as midis sllavëve perëndimorë dhe as jugorë - të dy kishin disa subjektet shtetërore(Bullgaria, Serbia, Kroacia, Carantania, Moravia e Madhe, Republika Çeke, Polonia). Dhe në Rusi të gjitha fiset sllave lindore u bashkuan rreth një qendre të vetme. Formimi i një shteti të tillë të unifikuar ishte ndoshta kryesisht për shkak të pranisë së një bërthame të fuqishme fuqie - skuadrës së princave të parë vikingë rusë.

Ai u dha princave të Kievit një epërsi të dukshme ushtarake ndaj princave të tjerë sllavë lindorë. Pa këtë faktor, ka shumë të ngjarë, sllavët lindorë do të kishin zhvilluar disa formacione shtetërore deri në shekullin e 10-të: të paktën dy (mes Polianëve me kryeqytetin e tyre në Kiev dhe midis sllovenëve dhe fqinjëve të tyre me kryeqytetin e tyre në Novgorod), dhe ndoshta më shumë. .

Duhet të kihet parasysh gjithashtu se skuadra e Rurikut përbëhej (nëse identifikimi i tij me danezin Rurik është i saktë) nga njerëz që njihnin mirë shtetin më të zhvilluar të Evropës Perëndimore në atë kohë - atë Frank. Fakti është se Rorik për shumë vite (pothuajse katër dekada, nga fundi i viteve 830 deri në vitet 870) ishte një feud i perandorëve dhe mbretërve frankë, pasardhës të Karlit të Madh dhe zotëronte Friesland (territori i Holandës moderne). Ai dhe shoqëruesi i tij (një pjesë e konsiderueshme e të cilëve ishin vendas jo të Danimarkës, por të Perandorisë Franke), ndryshe nga shumica e normanëve të tjerë të asaj epoke, duhej të kishin aftësitë të kontrolluara nga qeveria. Ndoshta kjo luajti një rol në zhvillimin e territorit të gjerë të Evropës Lindore nga pasardhësit e Rurikut. Por ky lloj ndikimi në formimin e shtetësisë së lashtë ruse duhet më tepër të konsiderohet jo skandinav, por frank, vetëm i transferuar nga skandinavët.

Elita skandinave u asimilua shpejt në mjedisin sllav. Tashmë përfaqësuesi i gjeneratës së tretë të princave - Svyatoslav (djali i Igor) - kishte një emër sllav, por emrat e dinastive sunduese ishin të një natyre të shenjtë, dhe dinastitë e ardhura zakonisht i rezistuan asimilimit për një kohë të gjatë. Për shembull, midis përfaqësuesve të dinastisë turke që sundoi mbretërinë bullgare nga fundi i shekullit të VII, emrat sllavë u shfaqën vetëm në mesin e shekullit të 9-të. Në mesin e shekullit të 10-të, perandori i Bizantit, Konstandin Porfirogenitus, duke përshkruar në traktatin e tij "Mbi administrimin e Perandorisë" një turne në territoret subjekt nga luftëtarët e princit të Kievit për të mbledhur haraç, e quan këtë ngjarje. fjala sllave tyAlZoCha - "polyudye". Gjuha e zakonshme skandinave e asaj kohe kishte termin e vet për këtë lloj devijimi - "weizla". Megjithatë, Konstantini përdor termin sllav. Në të njëjtin tregim gjendet edhe (në përkthimin greqisht) folja sllave "të ushqehet": luftëtarët që largohen nga Kievi, gjatë dimrit, "ushqehen", sipas autorit, në territoret e komuniteteve vartëse sllave ("Slavini ”). Natyrisht, nga mesi i shekullit të 10-të, shtresa elitare e Rusisë tashmë përdorte kryesisht gjuhën sllave.

Kështu, në shekujt VIII-IX, proceset e formimit të shtetit ishin duke u zhvilluar në mënyrë aktive midis sllavëve lindorë dhe shtetësia do të ishte zhvilluar pa pjesëmarrjen e normanëve. Megjithatë, “kontributi varangian” në këtë proces nuk mund të nënvlerësohet. Ishte falë Varangianëve (dhe jo vetëm ndonjë vikingu, por Rurikut dhe trashëgimtarëve të tij me skuadrat e tyre) që tokat sllave lindore u bashkuan së bashku.

"Rreth botës" tetor 2011