Rrathë gome

Mësues i letërsisë artistike ruse. Mësuesi është edukator, mentor... Imazhi i mësuesit në letërsi. "Imazhi i mësuesit në veprat e letërsisë ruse"

Të jesh mësues me T-në e madhe është e vështirë. Duhet të jepni nga vetja, të sakrifikoni kohën e lirë, hobi, të harroni shëndetin, t'i mendoni studentët si fëmijët tuaj, t'i merrni për zemër problemet e tyre.

Edhe në rregulloret e para të gjimnazeve thuhej: “Në marrëdhëniet me nxënësit, mësuesi duhet të jetë i butë dhe i vetëpërdorur. Shqetësimi i parë i mësuesit duhet të jetë zbulimi i karakteristikave dhe moralit të fëmijëve, në mënyrë që ata të menaxhohen më mirë”.

Mësuesi quhet inxhinieri i shpirtrave njerëzorë. Kjo është vërtet e vërtetë. Vetëm se, ndryshe nga profesionet e tjera, mësuesit nuk i jepet mundësia të shijojë menjëherë frytet e punës së tij. Shumë vite kalojnë nga mbjellja në korrje.

Por shumë prej tyre varet se si do të jenë brezat e ardhshëm, çfarë vlerash do të mbizotërojnë mes tyre. Megjithatë, në çdo fazë të zhvillimit historik, ndryshojnë kërkesat për individin, prandaj edhe kërkesat për mësuesin. Mësuesi duhet të jetë në hap me kohën.

Njerëzimi është mësuar të regjistrojë të gjithë përvojën e tij të grumbulluar në letërsi. Të gjitha ndryshimet në lidhje me mësuesin dhe marrëdhëniet e tij me studentët në realitet u pasqyruan në letërsinë e shekujve 19-20.

Nënshtrimi i padiskutueshëm i nxënësit ndaj mësuesit dhe korrektësia e pakushtëzuar e mësuesit filloi të ngrihej në gradën e së drejtës shkollore në gjysmën e parë të shekullit XIX. Në këtë moment filloi të merrte formë sistemi arsimor shtetëror dhe Nikolla I, i cili ndoqi këtë punë, jo rastësisht mori për bazë sistemin prusian. Ky version i edukimit tërhoqi perandorin pikërisht për shkak të uniformitetit të qartë të programeve, teksteve dhe metodave dhe e lejoi atë të kontrollonte sistemin e arsimit dhe trajnimit.

Pozicioni i mësuesit ishte një gradë e ulët. Çdo epror mund të kontrollonte veprimtarinë e mësuesit, ta vlerësonte atë në mënyrë të gabuar dhe mësuesi nuk mund të ngrihej në këmbë: kundërshtimet nuk pranoheshin. "Çdo autoritet, duke kaluar urdhra poshtë, në fund goditi të njëjtin regjistrues kolegjial - një mësues të persekutuar dhe të pafuqishëm, duke mos e lejuar atë të ndërmarrë një hap të vetëm të pavarur." Pse të bëni një hap, mësuesi ndonjëherë ndihej i pafuqishëm, i poshtëruar dhe kjo konsiderohej normë.

Letërsia gjithmonë reagon me ndjeshmëri ndaj të gjitha ndryshimeve që ndodhin në shoqëri dhe i pasqyron ato në veprat e saj. Le të shohim se si shfaqet imazhi i një mësuesi, mentori, mësuesi, edukatori në veprat artistike të kurrikulës shkollore.

Në komedinë e D. I. Fonvizin "I vogli", Eremeevna, dado e Mitrofanit, është përshkruar me një pjesë të madhe të së vërtetës. Fonvizin tregon bindshëm se çfarë ndikimi korruptues kishte robëria mbi shërbëtorët e oborrit, si shpërfytyron, çorodit cilësitë e tyre të mira njerëzore të qenësishme, zhvillon e ushqen tek ata poshtërimin skllav. Eremeevna i ka shërbyer Prostakov-Skotinin për dyzet vjet. Ajo është e përkushtuar me vetëmohim ndaj tyre, e lidhur skllavërisht pas shtëpisë dhe ka një ndjenjë shumë të zhvilluar të detyrës. Pa kursyer veten, ajo mbron Mitrofanin.

Por për shërbimin e saj vetëmohues dhe besnik, Eremeevna merr vetëm rrahje dhe dëgjon vetëm thirrje të tilla nga Prostakova dhe Mitrofan si një bishë, një vajzë qeni, një shtrigë e vjetër, një bastard i vjetër. Fati i Eremeevna është i vështirë dhe tragjik, i detyruar t'u shërbejë pronarëve të tokave përbindësh, të cilët nuk janë në gjendje të vlerësojnë shërbimin e saj besnik.

Me interes të veçantë për ne janë imazhet e mësuesve të shtëpisë së Mitrofanit: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman.

Ushtari në pension Tsyfirkin është një burrë me një numër të cilësi të mira. Ai është punëtor. “Nuk më pëlqen të jetoj kot”, thotë ai. Në qytet, ai i ndihmon nëpunësit "ose të kontrollojnë sportelin, ose të përmbledhin rezultatet" dhe "të mësojnë djemtë në kohën e tij të lirë". Fonvizin pikturoi imazhin e Tsyfirkin me simpati të dukshme.

Mësuesi i gjuhëve ruse dhe sllave të kishës Kuteikin shfaqet në një këndvështrim tjetër. Ky është një seminarist gjysmë i arsimuar që la klasat e para të seminarit teologjik, "duke pasur frikë nga humnera e mençurisë" dhe nuk është pa dinakë. Duke lexuar Librin e Orëve me Mitrofanin, ai zgjedh qëllimisht tekstin: "Unë jam një krimb dhe jo një njeri, një qortim për njerëzit". Për më tepër, ai interpreton fjalën krimb - "me fjalë të tjera, kafshë, bagëti". Ashtu si Tsyfirkin, ai simpatizon Eremeevna. Por Kuteikin ndryshon ashpër nga Tsyfirkin në lakminë e tij për para.

Komedia portretizon gjermanin Vralman, një mësues mashtrues, një njeri me shpirt lakei dhe ish-karrocierin e Starodum-it, në një dritë satirike. Pasi humbi punën si rezultat i largimit të Starodum në Siberi, ai u bë mësues sepse nuk mund të gjente një pozicion si karrocier. Natyrisht, një "mësues" i tillë injorant nuk mund t'i mësonte asgjë studentit të tij. Ai nuk dha mësim, duke kënaqur përtacinë e Mitrofanit dhe duke përfituar nga injoranca e plotë e Prostakova

Qëndrimi i shoqërisë ndaj mësuesit ndikon domosdoshmërisht në krijimtarinë e mësuesit. Sistemi i shablloneve të zhvilluar nga "mbikëqyrësit nga shkenca" depërton në shkollë, duke zhdukur frymën e kërkimit dhe krijimtarisë dhe redukton përgjegjësitë e mësuesit për ruajtjen e disiplinës së studentëve. Pasoja e kësaj ishte formimi i stereotipit: "Mësuesi ka gjithmonë të drejtë, edhe nëse ka gabim".

Situata e mëposhtme bëhet logjike, e përshkruar në poezinë e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur": "Mësuesi ishte një dashnor i madh i heshtjes dhe sjelljes së mirë dhe nuk mund t'i duronte djemtë e zgjuar dhe të mprehtë." Aftësitë dhe talentet? "Kjo është e gjitha marrëzi," thoshte ai, "Unë shikoj vetëm sjelljen."

Në një shkollë të tillë nuk ka asgjë për të thënë për zhvillimin e talentit dhe aftësive të fëmijëve. Natyrisht, nga kjo situatë përfitoi personazhi kryesor i veprës së N.V. Gogolit, Chichikov: "Ai nuk lëvizi as sy e as vetull gjatë gjithë orës, sado që ta shtrëngonin nga pas. Rasti ishte një sukses i plotë. . Gjatë gjithë qëndrimit në shkollë ai ishte në gjendje të shkëlqyer dhe pas diplomimit mori një certifikatë të plotë në të gjitha shkencat, një certifikatë dhe një libër me shkronja të arta për zell shembullor dhe sjellje të besueshme.”

Gjendja e përshkruar e punëve në mësimdhënie nuk është kufiri, pasi mungesa e krijimtarisë përfundimisht çon në indiferencë absolute ndaj studentit. Kjo thuhet, për shembull, në tregimin e A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit": "Musya më dha mësimin e tij. Isha i zënë duke e rregulluar bishtin tim të lagur me Kepin e Shpresës së Mirë.» Si mund të rritet një person me një mësim të tillë? Përgjigja është në rrëfimin e Pyotr Grinev: "Kam jetuar si një bimë e nëndheshme".

Megjithatë, shumë djem fisnikë morën këtë lloj edukimi. Mjafton të kujtojmë Eugene Onegin nga vepra me të njëjtin emër nga A. S. Pushkin. Onegin mori një arsim tipik për atë kohë. Mësuesi i tij ishte një francez, i cili, "për të mos e lodhur fëmijën, i mësoi gjithçka me shaka, nuk e shqetësonte me moral të rreptë, e qortoi pak për shaka dhe Kopsht veror më çoi në shëtitje.” Kjo do të thotë, ne shohim se personazhi titullar i romanit në poezitë e Pushkinit mori një edukim shumë sipërfaqësor, i cili, megjithatë, ishte i mjaftueshëm që "bota të vendoste se ai është i zgjuar dhe shumë i këndshëm".

Është interesante të flasim për mësuesit dhe moralin e tyre në komedinë e N.V. Gogol "Inspektori i Përgjithshëm". Mësuesit e një qyteti provincial ose do të "presin një fytyrë" që nuk është parë kurrë më parë, ose "me gjithë forcën që keni për të përplasur një karrige në dysheme!" Nuk do të mbeten kujtimet më të mira për një mentor të tillë dhe çfarë njohurish mund të japin mësuesit e këtij lloji?!

Mësuesit shfaqen jo më pak të gjallë në komedinë e J. -B. Moliere "Borgjezi mes fisnikëve". Akti i parë i veprës fillon me takimin e personazhit kryesor Jourdain me mësuesit e tij. Në të njëjtën kohë, ai u tregon atyre rrobën e tij të re, rrobën e një fisniku, në të cilën ai duket shumë komik. Megjithatë, mësuesit i thonë se kjo është një humnerë shije. Së shpejti lind një mosmarrëveshje midis mësuesve të muzikës, vallëzimit dhe skermës se kush është zanati më i rëndësishëm. Bëhet fjalë për fyerje të ndërsjella; Z. Jourdain përpiqet t'i qetësojë, por ai dështon. Një mësues filozofie del në skenë, duke thënë se shkenca më e denjë është filozofia dhe të gjitha të tjerat nuk janë të denjë për një nder të tillë. Fillon një sherr, askush nuk e vëren zotin Jourdain. Njerëz të mirë? Arsim i denjë?!

Por ndoshta lloji më i neveritshëm i mentorit tregohet në tregimin e A.P. Chekhov "Njeriu në një rast". Çehovi vizaton një imazh qartësisht të ekzagjeruar, që është një përgjithësim artistik i fenomenit shoqëror të asaj kohe. Para nesh shfaqet Belikov - një burrë me një karakter dhe zakone shumë interesante, madje edhe "të mrekullueshme": "në mot shumë të mirë" ai "doli me galoshe dhe me një çadër dhe sigurisht me një pallto të ngrohtë me leshi pambuku. Dhe ai kishte një ombrellë në një këllëf dhe një orë në një këllëf gri kamoshi, dhe kur nxori një thikë shkrimi për të mprehur një laps, thika e tij ishte gjithashtu në një këllëf; dhe fytyra e tij, me sa dukej, ishte gjithashtu në një kasë, pasi e fshihte në jakën e ngritur.” Nuk është rastësi që autori i kushton Vëmendje e veçantë portret i një heroi. Ai përpiqet, me ndihmën e karakteristikave të jetës së përditshme dhe kostumit të Belikov, të zbulojë shpirtin e tij, botën e brendshme, të tregojë fytyrën e tij të vërtetë.

Tashmë nga përshkrimi i portretit shohim se mësuesi gjuha greke u rrethua plotësisht nga jeta e jetës, u mbyll fort në botën e tij të vogël "çështje", e cila i dukej më e mirë se e vërteta. Rasti "mbështjell" trurin, kontrollon mendimet e heroit, duke shtypur parimet pozitive. Kështu, ai privohet nga gjithçka njerëzore, e gjallë dhe kthehet në një makinë mekanike rregullash dhe qarkoresh.

Por më e keqja është se këto rregulla dhe paragjykime ai ia imponon botës që e rrethon, në të cilën gjithsesi të gjitha synimet vendosen dhe arrihen vetëm nga nevoja. Duke shtypur të gjithë me kujdesin e tij, Belikov ushtron presion mbi njerëzit, i bën ata të frikësohen: "Mësuesit tanë janë njerëz gjithëmendimtarë, thellësisht të denjë, të rritur me Turgenev dhe Shchedrin, por ky njeri i vogël, i cili gjithmonë ecte me galosha dhe me një çadër, mbajti në duar të gjithë gjimnazin për pesëmbëdhjetë vjet. Po shkolla e mesme? I gjithë qyteti!" Vetëm imagjinoni sa e vështirë është të ulesh në mësimin e këtij personi të mërzitshëm që nuk di se çfarë janë devijimet nga rregullat, që ndjek shkronjën e ligjit në çdo gjë!!!

Dhe është mirë që ka vepra në letërsinë ruse në të cilat shfaqet lloji i një mësuesi tjetër. Një nga veprat më të famshme në të cilën ka një imazh të një mësuesi, një mentor, është tregimi i V. P. Astafiev "Fotografia në të cilën nuk jam". Autori thekson se mësuesi është një person i veçantë në mesin e banorëve të fshatit rus të atyre viteve (vitet 30): "Ai ishte organizatori kryesor, agjitator dhe propagandues në klubin e fshatit, u mësonte fëmijëve lojëra, valle, komedi të organizuar, tematike. shfaqje, mori pjesë në të gjitha festimet e fshatit." Në vitet e përshkruara nga V.P. Astafiev, mësuesi kishte autoritet shumë të madh. Ndoshta arsyeja është se arsimimi ishte shumë i vështirë, kërkonte shumë mund dhe para. Kjo është arsyeja pse një person i arsimuar kërkonte respekt.

Djemtë besuan plotësisht dhe e respektuan thellësisht mentorin e tyre. Edhe të rriturit ndanë këto ndjenja: “Respekti për mësuesin dhe mësuesin tonë është universal, i heshtur. Mësuesit respektohen për mirësjelljen e tyre, për faktin që përshëndesin të gjithë, pa bërë dallime mes të varfërve, të pasurve apo të mërguarve”.

Një lloj tjetër imazhi pozitiv i një mësuesi tregohet në tregimin "Puna e trembëdhjetë e Herkulit", shkruar nga F. Iskander. Në praktikën e Kharlampy Diogenovich, parimi kryesor ishte "ta bëni një person qesharak". Shumë mësues vërejnë se humori mund të jetë shumë efektiv në procesin arsimor. Edhe adoleshentët "të vështirë" kanë frikë të duken qesharak, sepse kjo mund të ndikojë në autoritetin e tyre. Jo më kot thonë se tallja depërton edhe në guaskën e breshkës”. Por jo të gjithë mund ta kuptojnë talljen ose ironinë, dhe ndonjëherë mund të rezultojë në një konflikt midis studentit dhe mësuesit. Në tregimin e analizuar, fëmijët e perceptojnë çdo shaka të mësuesit si një ndëshkim të vogël që e meritojnë. Për ta, metodologjia e tij specifike është normë; Kharlampy Diogenovich madje ngjall respekt për faktin se ai vendosi menjëherë heshtje shembullore në klasën tonë. Personazhi kryesor vlerëson formën e ndikimit të mësuesit që nga kulmi i viteve të tij dhe përvojës së grumbulluar, dhe ky vlerësim është qartësisht pozitiv: “Me të qeshur, ai sigurisht i kaloi shpirtrat e fëmijëve tanë dinakë dhe na mësoi ta trajtojmë veten me një sens të mjaftueshëm humori. . Sipas mendimit tim, kjo është një ndjenjë krejtësisht e shëndetshme dhe unë refuzoj me vendosmëri dhe përgjithmonë çdo përpjekje për ta vënë në dyshim atë.”

Heroi e kupton që ironia e mësuesit kishte për qëllim edukimin e studentëve, zhdukjen e të metave të tyre dhe zhvillimin e parimeve morale. Çdo veprim i mësuesit, para së gjithash, vlerësohet nga ai vetë, pasi duhet të rezonojë në shpirtrat e nxënësve, edhe nëse nga jashtë metoda e ndikimit pedagogjik nuk duket e pranueshme.

Kjo ndodh në tregimin “Mësime franceze”, ku veprimi i Lydia Mikhailovna, mësuese e frëngjishtes, vlerësohet nga këndvështrime të ndryshme.

Në këtë vajzë mund të gjesh jo vetëm një mentor, por edhe një mik të përkushtuar: kur ishte e nevojshme të ndihmonte djalin, ajo e bëri atë. Për më tepër, ajo ishte në gjendje të zgjonte interesin e studentit për gjuhën frënge, domethënë ajo përfundoi detyrën kryesore. Megjithatë, disa nga veprimet e mësueses shkaktuan një protestë nga drejtuesit e shkollës: në mënyrë që nxënësja të kishte ushqim, ajo guxoi të luante kumar për para. Administrata e konsideroi këtë akt si të padenjë për një mësues. Vetë Lidia Mikhailovna e percepton atë si një keqkuptim, një aksident: "Unë do të shkoj në vendin tim në Kuban", tha ajo, duke thënë lamtumirë. - Dhe ju studioni me qetësi, askush nuk do t'ju prekë për këtë incident të trashë. Është faji im. Mëso, - më përkëdheli në kokë dhe u largua. Dhe nuk e pashë më kurrë”.

Pozicioni i autorit është i qartë: kur vlerësoni veprimet e një mësuesi, para së gjithash, është e nevojshme të zbuloni arsyet e tyre. Nën veprimin në dukje të pahijshëm të Lydia Mikhailovna për administratën qëndron një dëshirë njerëzore për të ndihmuar të tjerët.

Ka mësues të ndryshëm. Por studenti formon vetë idealin e tij. Është një lumturi e madhe nëse në jetën tënde ke takuar një Mësues të vërtetë: i zgjuar, erudit, i përgjegjshëm, me takt, inteligjent, i kujdesshëm, i ndjeshëm dhe me sens humori.

Fitues i konkursit "Unë dhe Edukimi" - 2014 në kategorinë "Ese".

“Thonë se vjen një moment kur Mësuesi nuk është më i nevojshëm. Ai mësoi atë që mund të mësonte, dhe treni vazhdoi, dhe Mësuesi mbeti vetëm në platformën bosh. Dhe nëse përkuleni nga dritarja, do të shihni për një kohë të gjatë figurën e vogël, të vetmuar të një njeriu që sheh trenin. Pastaj treni do të kthehet në një pikë, zhurma e rrotave do të ndalet dhe ai do të qëndrojë akoma. Dhe me dhimbje do të dojë ta ndalë trenin, ta kthejë, sepse me këtë tren largohet përgjithmonë një pjesë e tij, pjesa më e çmuar. Dhe pastaj Mësuesi do të shikojë prapa dhe do të habitet kur do të shohë se platforma është plot me fëmijë. Ata lëvizin me padurim nga këmba në këmbë, duke marrë frymë nga qafa e njëri-tjetrit. Dhe në sytë e tyre shkruhet: “Nxitoni Mësues, ju presim! Le të shkojmë, mësues!

Yu. Yakovlev "Mësues"

Çdo person në jetë, në një mënyrë apo tjetër, takon një mësues gjatë rrugës. Dhe të gjithë individët e kuptojnë në mënyrë të përsosur kuptimin e kësaj fjale. Në fund të fundit, një mësues është një person që jep një lëndë. Këta njerëz kanë mbështetur secilin prej nesh gjatë gjithë viteve të shkollës. Ata i ndihmuan studentët të besonin në veten e tyre dhe të realizonin aftësitë e tyre. Por a ishte kështu dhe a po ndodh tani? Librat do të na ndihmojnë ta kuptojmë këtë.

Në faqet e veprave të letërsisë ruse, imazhi i një mësuesi-mentor po ndryshonte vazhdimisht. Midis gjithë paletës së personazheve të ndryshëm, ka heronj negativë dhe pozitivë. Pra, le të bëjmë një udhëtim nëpër shekullin e 18-të. Në faqet e D.I. Fonvizin dhe A.S. Pushkin na takojnë mësuesit e parë. Si ishin ata?

Në komedinë e D. I. Fonvizin "I vogli", lexuesi përballet me imazhet e tre mësuesve: Kuteikin, Tsyfirkin dhe gjermanin Vralman. Kështu, ushtari në pension Tsyfirkin, një mësues matematike, shfaqet para nesh si një njeri i ndërgjegjshëm dhe punëtor: "Zoti nuk ua ka zbuluar shkencën të gjithëve: kështu që ata që nuk e kuptojnë vetë, më punësojnë ose të jem kalkulator për të besuar. ose për të përmbledhur rezultatet", dhe "Unë u mësoj fëmijëve në kohën time të lirë."

Mësuesi i gjuhëve ruse dhe sllave kishtare, Kuteikin, i cili "i frikësohej humnerës së mençurisë", është një seminarist gjysmë i arsimuar. Por, nëse Tsyfirkin është një njeri i thjeshtë nga natyra, me të cilin vetë autori simpatizon, atëherë Kuteikin është shumë dinak, jo indiferent dhe i pangopur për para.

Vralman, ish-karrocieri i Starodum-it, i cili jep mësim histori, paraqitet në një dritë satirike. Sipas Prostakovës së pashkolluar, ai është më i mirë se mësuesit e tjerë, pasi ajo i kupton pak fjalët e tij, dhe kjo e frymëzon atë me besim dhe respekt, por gjëja kryesore është që gjermanja të mos e mbingarkojë Mitrofanushka.

Por në një mënyrë apo tjetër, të gjithë mësuesit nuk bëjnë asnjë përpjekje për të mësuar Mitrofanin, por vetëm kënaqin dembelizmin dhe injorancën e tij. Mentorët po mashtrojnë zonjën Prostakova. A janë të denjë "mësues" të tillë për titullin e mësuesit të vërtetë?

Në tregimin e A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit", roli i një mësuesi injorant i caktohet francezit Beaupré, i cili "ishte parukier në atdheun e tij, pastaj ushtar në Prusi, pastaj erdhi në Rusi pour être outchitel, duke mos kuptuar vërtet kuptimi i kësaj fjale, "...ai ishte një shok i sjellshëm, por ai ishte i ikur dhe i shthurur deri në ekstrem." Pyotr Grinev, një nga personazhet kryesore, pohon se ata "menjëherë u bashkuan": "megjithëse sipas kontratës ai ishte i detyruar të më mësonte frëngjisht, gjermanisht dhe të gjitha shkencat, ai preferoi të mësonte shpejt nga unë se si të bisedoja me rusët - dhe pastaj secili prej nesh shkoi në punët e veta.”

Bazuar në sa më sipër, mund të konkludojmë se arsimi nuk vlerësohej në qarqet fisnike në shekullin e 18-të, pasi gjëja kryesore në një shoqëri konservatore ishte nderimi i gradës.

Koha ecën pa u lodhur përpara dhe shkenca merr rolin e një kriteri të rëndësishëm për vlerësimin e njohurive njerëzore. Zbulimet gjeografike, përvojat dhe eksperimentet bëhen jo indiferente ndaj individit dhe secili person dëshiron të japë kontributin e tij dhe të lërë gjurmën e tij në histori në rrugën e zhvillimit evolucionar të qytetërimit. Le të shkojmë me shpejtësi në shekullin e 19-të dhe të kthehemi te veprat e shkrimtarëve realistë rusë L.N. Tolstoy dhe A.P. Chekhov.

Në tregimin e L.N. Tolstoit "Fëmijëria", autori i prezanton lexuesit me mësuesin e Nikolenka Irtenyev, Karl Ivanovich. Autori fokusohet në mirësinë e gjermanit në Jeta e përditshme, dhe për saktësinë e mësuesit gjatë orëve të mësimit në klasë: "ai ishte mentor", "zëri i tij u bë i ashpër dhe nuk kishte më atë shprehje mirësie që e preku Nikolenkën deri në lot", gjë që tregon profesionalizmin dhe qëndrimin e sinqertë të mësuesit ndaj misionit të tij. . Pavarësisht se sa mirë i trajtonte gjermani fëmijët, ai siguroi me kujdes që studentët e tij të mos rriteshin të llastuar dhe t'i përmbaheshin rregullit "kohë për biznes, kohë për argëtim". Ky personazh është i vetmuar, ndaj e sheh kuptimin e jetës së tij në edukimin dhe mësimdhënien dhe u jep fëmijëve gjithë vëmendjen dhe mirësinë e tij.

Qëndrimi i Nikolenka Irtenyev ndaj Karl Ivanovich, i pasqyruar në histori, tregon se fëmijëria e djalit nuk ishte aspak e shkujdesur dhe e pakuptimtë. Ai vazhdimisht mësoi të analizojë, të mendojë dhe të jetë përgjegjës për veprimet e tij. Dëshira për të vërtetën dhe bukurinë e ndihmoi djalin të realizonte veten në jetën e mëvonshme. Dhe shumë nga kjo meritë i takon mentorit të tij të mençur. Sipas fjalëve të vetë L.N. Tolstoit: "Nëse një mësues ka vetëm dashuri për punën e tij, ai do të jetë një mësues i mirë. Nëse një mësues ka vetëm dashuri për një nxënës, si babanë ose nënë, ai do ta ketë më mirë se kaq një mësues që i ka lexuar të gjithë librat, por nuk ka dashuri as për punën, as për nxënësit. Nëse një mësues kombinon dashurinë për punën e tij dhe për studentët e tij, ai është një mësues i përsosur.” Kështu shfaqet pikërisht Karl Ivanovich në tregimin "Fëmijëria".

Por te Çehovi shohim një imazh tjetër të mësuesit. Kështu, personazhet satirikë Belikov, Nikitin dhe Ryzhitsky janë e kundërta e Karl Ivanovich të Tolstoit. Këta personazhe nuk ngjallin simpatinë tonë, pasi janë të zhytur në vulgaritet. Këta njerëz jetojnë në një rast dhe nuk janë në gjendje ta heqin qafe atë. Asnjë nga këta personazhe nuk është i denjë për titullin e një mësuesi të vërtetë, një person i aftë për të rritur një brez njerëzish që janë gati të ndryshojnë historinë e atdheut të tyre për hir të një të ardhmeje progresive.

Tani le të zhytemi në veprat letrare të shekullit të 20-të, në të cilat u prek tema e shkollës dhe mësuesit, dhe do të gjurmojmë se çfarë ndryshimesh pëson imazhi i mësuesit në veprat e V. G. Rasputin dhe G. M. Sadovnikov.

Historia e V. G. Rasputin "Mësimet franceze" është një nga veprat më të mira të shkrimtarit për vitet e tij të shkollës, marrëdhëniet e vështira që lindin mes mësuesve dhe adoleshentëve, për mirësinë, humanizmin, guximin, këmbënguljen, guximin, vetëflijimin dhe zhvillimin e personalitetit. Puna e Rasputin mbetet e rëndësishme edhe sot e kësaj dite. Historia “Mësime franceze” nuk lë asnjë person indiferent ndaj kësaj historie të zjarrtë që ndodhi mes mësueses dhe repartit të saj. Aktualisht, rreth kësaj vepre lindin shumë debate dhe pikëpyetje të ashpra. A ka të drejtë Lidiya Mikhailovna? A është pedagogjik veprimi i mësuesit të ri? Vepër apo kundërvajtje?

Mësuesja e klasës, një grua inteligjente, simpatike dhe e ndjeshme, u bë jo vetëm një mentore për djalin, por edhe një mike e përkushtuar. Vajza ishte në gjendje të zgjonte tek studenti një interes për të mësuar frëngjisht, duke përfunduar kështu detyrën si një mësuese e vërtetë. Sidoqoftë, disa nga veprimet e mësuesit shkaktuan një protestë nga udhëheqja e shkollës, sepse për të shpëtuar studentin e saj nga uria, Lidia Mikhailovna guxoi të luante me të për para.

"Mësimi" që Rasputin solli në diskutimin publik është se në rrugën drejt së mirës një person shpesh pengohet, bën gabime dhe paguan shtrenjtë për to, por mirësia e vërtetë dhe një qëndrim i sjellshëm ndaj të tjerëve qëndron në kuptimin e ekzistencës njerëzore. E mira është xhevahiri më i vlefshëm që mund t'i tregojë një personi rrugën drejt një të ardhmeje të lumtur dhe të ndritshme. Gjatë vlerësimit të veprimeve të një mësuesi, është e nevojshme të identifikohet arsyeja që e shtyu mësuesin të ndërmarrë një hap të tillë. Nëse shikoni më thellë, mund të kuptoni se veprimi i Lydia Mikhailovna fsheh dëshirën e nënës për të ndihmuar djalin.

Volodya nuk do të jetë në gjendje të harrojë kurrë sakrificën e mësuesit. Ai do të mbajë në zemrën e tij gjatë gjithë jetës mirënjohjen për Lydia Mikhailovna për mësimet më të mira, jo vetëm të gjuhës frënge, por mësimet e moralit dhe mirësjelljes.

Një tjetër mentor, Nestor Petrovich, personazhi kryesor i veprës së G. M. Sadovnikov "Unë po vij te njerëzit" ("Ndryshim i madh"), është i diplomuari më i mirë i departamentit të historisë dhe një shkencëtar i ri premtues që punon vetëm si mësues në një shkolla e mbrëmjes. Duke u përpjekur të fitojë autoritetin e akuzave të tij, ai njihet me kushtet e jetesës dhe punës së studentëve. Përkundër faktit se shumë prej tyre janë më të vjetër se vetë mësuesi, Nestor Petrovich bëhet një mentor dhe udhëzues i mençur për ta. Nxënësit e ndihmojnë heroin të kuptojë më mirë veten. Në personin e Nestor Petrovich, ata fitojnë një mik të vërtetë. Përvoja e mësimdhënies, të cilën personazhi kryesor e mori gjatë komunikimit me studentët e tij të moshuar, në fund e ndihmoi atë të përjetonte lumturinë e komunikimit dhe mësimdhënies njerëzore.

Kështu mësuesit në shekullin e 20-të marrin një rol të ri në formimin e një personi të së ardhmes. Morali dhe toleranca mbeten karakteristikat kryesore dalluese të mësuesve sot.

Në jetën e çdo individi, gjithçka fillon me një mësues. Dhe njerëz krejtësisht të ndryshëm mund të veprojnë si mentor. Kështu prindërit i mësojnë fëmijët e tyre të ngrihen në këmbë, në shkollë mësuesit zgjerojnë horizontin e nxënësve të tyre dhe miqtë tanë mund të bëhen asistentët tanë në ecjen në rrugën e socializimit. Prandaj për mua mësuesi është një nga profesionet më të vështira dhe më të rëndësishme njerëzore. Ashtu si një person është në gjendje të transformojë natyrën përmes punës së tij, ashtu edhe puna e një mësuesi është e vlefshme sepse i jep formë natyrës së vetë individit. Letërsia i ndihmon lexuesit ta kuptojnë dhe ta kuptojnë më mirë këtë çështje. Për këtë arsye, shkrimtarët në çdo kohë ngritën temën e edukimit dhe formimit të individit.

Ndonjëherë mësuesit janë të pajisur me fuqi të madhe, pasi fati i vendit tonë është në duart e tyre, kështu që e ardhmja jonë varet nga njohuritë që ata do t'i përcjellin njerëzimit. Sipas Konfucit: "Ai që, duke u kthyer tek e vjetra, është në gjendje të zbulojë të renë, është i denjë të jetë mësues". Prandaj, nuk është kurrë vonë që një mentor i mençur t'u drejtohet veprave të shkrimtarëve të mëdhenj për t'i zbatuar ato në praktikën e tij dhe të bëhet mësues me T të madhe!

Imazhi i një mësuesi në klasike dhe letërsi moderne XIX – XX shekuj

Përgatitur nga nxënësi i klasës 10 “A” Kokanovich Monika

Drejtoresha - mësuese e gjuhës dhe letërsisë ruse Nina Borisovna Polyanskaya

Qyteti i Moskës

Përmbajtja:

Hyrje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….3

Kapitulli 1. Imazhi i një mësuesi në letërsi artistike……………………….5

1.1. Imazhi i një mësuesi në veprat e klasikëve……………………………..5

1.2. Imazhi i një mësuesi në letërsinë moderne………………………………7

Kapitulli 2. Portreti i një mësuesi përmes syve të bashkëkohësve të tij………………………………..13

2.1. Mësuesi përmes syve të një studenti……………………………………………………………………………………………………………………………………….13

konkluzioni…………………………………………………………………………………..15

Literatura……………………………………………………………………………………………………………………………………………

Citate………………………………………………………………………………..17

Dukuria më e rëndësishme në shkollë, lënda më mësimore, shembulli më i gjallë për nxënësin është vetë mësuesi. Ai është metoda e personifikuar e mësimdhënies, vetë mishërimi i parimit të edukimit.

Adolf Disterweg

Prezantimi

Përveç prindërve, në fatin e çdo fëmije ndikon shumë edhe personaliteti i mësuesit - një person që thirret të mësojë dhe të japë njohuri. Dhe më shpesh është ai që mëson shkencën kryesore të jetës - shkencën e të qenit njerëzor. Si duhet të jetë një mësues, cili është qëllimi i tij? Një mësues duhet të jetë jo vetëm një specialist lënde, por edhe një konsulent, psikolog, menaxher dhe madje edhe administrator. Ky është një person që formon tek fëmijët gatishmërinë sociale dhe morale për jetën në shoqëri dhe veprimtarinë profesionale.

Gjithçka fillon me mësuesin. Unë besoj se pranë emrit të një heroi që bëri një sukses, një shkencëtari që bëri një zbulim domethënës, një projektuesi që krijoi një makinë të re, një punëtor-novator i prodhimit, një fermer kolektiv që rriti një korrje të paparë, emri i mësuesi i tyre, i cili i ndihmoi të gjenin thirrjen e tyre, i mësoi, me të drejtë duhet t'i qëndrojë gjithmonë dashurisë për punën, të formojë tiparet e atdhetarëve të vërtetë, njerëzve të guximshëm dhe të ndershëm. Është mësuesi ai që i prezanton fëmijët me punën në fëmijëri, u ngjall zakonin e përfundimit të gjërave dhe i mëson të mësojnë. Dhe profesioni i mësuesit (si askush tjetër) është një nga më të përgjegjshmit dhe fisnikët. Njeriu, përmes punës së tij, mund të transformojë natyrën. Por puna e mësuesit është e vlefshme dhe e madhe, sepse i jep formë natyrës së vetë njeriut. Letërsia na ndihmon ta kuptojmë dhe ta kuptojmë më thellë këtë.

Secili prej nesh e kujton mësuesin tonë të parë me ngrohtësi, dashuri, respekt dhe mirënjohje të veçantë dhe mendërisht kthehet në vitet e shkollës më shumë se një herë. E veçanta e profesionit të mësuesit është se të gjithë janë të përfshirë në të. Me të, një mentor dhe mik i sjellshëm, ne ecim rrugën nga fëmijëria drejt pjekurisë. Ne i detyrohemi atij arritjen e të gjitha më të mirave - nga bazat e shkrim-leximit deri te zbulimet e mëdha botërore. Dhe pavarësisht se kush bëhet një person në jetë - punëtor apo shkencëtar, kultivues i drithërave apo ministër - të gjithë të paktën një herë i kujtojnë mësuesit e tij, shkollën e tij. Me të drejtë thuhet se një shkrimtar jeton në veprat e tij, një artist i mirë jeton në pikturat e tij, një skulptor jeton në skulpturat që krijon. Dhe një mësues i mirë është në mendimet dhe veprimet e njerëzve.
Mësuesi, si shumë vite më parë ashtu edhe sot, është një profesion i respektuar që kërkon përkushtim të plotë, rritje të vazhdueshme personale, dashuri dhe përkushtim të pakufishëm ndaj punës. Ky zanat është i veçantë, dhe puna është delikate dhe bizhuteri. Prandaj profesionin e mësuesit e zgjedhin njerëz të sinqertë, të sjellshëm, bujarë, të durueshëm dhe mirëkuptues.Mësues... Shkolla... Fillimi i fillimit. Këtu janë origjina e personazheve, idealeve, besimeve. Mjekët dhe ndërtuesit, pilotët dhe inxhinierët - gjithçka fillon këtu.

Një mësues jo vetëm që jep njohuri për një temë të caktuar, por gjithashtu lë një shenjë në shpirtin e çdo personi: në fund të fundit, është ai që e ndihmon këtë shpirt të formohet.

Qëllimi i studimit: të tregojë imazhin e mësuesit në letërsi dhe në jetën moderne.

Detyrat:

Rishikoni veprat klasike dhe moderne të letërsisë artistike, heronjtë e të cilave janë mësuesit;

Hartoni një bibliografi të veprave artistike për mësuesin;

Përshkruani imazhin e një mësuesi në letërsinë klasike dhe moderne;

Kryeni një studim sociologjik të mendimeve të studentëve në mënyrë që të përpiloni një portret psikologjik të një mësuesi modern dhe të përcaktoni se çfarë, sipas mendimit të tyre, duhet të jetë një mësues.

Për të zgjidhur këto probleme, u zhvillua një program kërkimor, i cili përfshinte metodat e mëposhtme të kërkimit:

Rishikimi i letërsisë artistike;

Rishikimi i materialeve mediatike për temën e hulumtimit;

Anketa e studentëve;

Sistematizimi i materialeve;

Kapitulli 1. Imazhi i një mësuesi në letërsi artistike

Standardet e përgjithshme të marrëdhënieve janë përthyer gjithmonë përmes prizmit të karakteristikave individuale dhe cilësive personale të mësuesve. Një burim i vlefshëm informacioni pedagogjik për veprimtaritë e mësuesve është literatura me kujtime. S.T. Aksakov në tregimin e tij autobiografik "Gymnasium" tregoi mësuesit e Kazanit të fillimit të shekullit të 19-të. P.D. Borodykin në romanin e tij "Në rrugë!" kapi imazhet e mentorëve të Nizhny Novgorod të mesitXIXV. V.G. Korolenko, autor i "Historia e bashkëkohësit tim" në vitet '60. ka studiuar në gjimnazin Rivne. Në të njëjtën kohë, N.G. Garin-Mikhailovsky, autori i "Studentët e Gjimnazit", studioi në gjimnazin e Odessa. Nga fundi i viteve '60 deri në fund të viteve '70. Në gjimnazin Taganrog dha mësim A.P. Chekhov, i cili pikturoi një portret satirik të mësuesit Belikov ("Njeriu në një rast"). Një galeri e pasur me imazhe letrare të mësuesve të gjimnazit të fundit të shekullit të 19-të. K.I. Chukovsky, F.K. Sologub, K.G. Paustovsky, P.P. Blonsky na lanë në trashëgiminë e tyre krijuese. Nuancat e edukimit gjimnazist në fillim të shekullit XX. paraqitur nga M. Ageev (“Një romancë me kokainën”). L.A. Kassil kapi me mjeshtëri tablonë e larmishme të jetës së gjimnazit ("Conduit and Schwambrania"). Në vitet '70, lindi një motiv i ri - motivi i fajit para mësuesit. Shkrimtarët më të mirë të shekullit të 20-të vunë re rënien morale të shoqërisë, indiferencën e njerëzve ndaj të dashurve dhe të afërmve. Ku mund të kujtojmë ata që i sollën në sy të publikut? Për një ndjenjë të tillë faji flitet në tregimin e Yu. Bondarev "Na fal".

Në procesin letrar të shekullit të 19-të, përbërësi i fuqishëm fetar dhe shpirtëror i kulturës ruse gjeti shprehje në llojin e mësuesit "të lartë", imazhi i të cilit pasqyronte kërkimet shpirtërore dhe fetare të shkrimtarëve. Në veprat e letërsisë klasike ruse, u formua imazhi i një mentori shpirtëror, i cili tregon përparësinë e sferës shpirtërore dhe morale të veprimtarisë në letërsinë ruse. Kjo është vërejtur vazhdimisht nga studiuesit dhe deri më sot nuk e ka humbur rëndësinë e saj për shkak të interesit të pandërprerë shkenca moderne te burimet shpirtërore të karakterit kombëtar rus.
Fenomeni i mësimdhënies u studiua në dritën e traditës fetare dhe arsimore të letërsisë ruse, në aspektin sociokulturor, filozofik dhe kulturor (L.V. Ryabova, I.L. Safronov).

Në shumicën e veprave artistike, figura e mësuesit tregohet përmes prizmit të përshtypjeve të nxënësit. Motivet e veprimeve të mësuesve u ruajtën në kujtimet e tyre. Krahasimi i kujtimeve të "studentëve dhe mësuesve" bën të mundur nxjerrjen në pah si subjektive, individualisht unike dhe tipike, të përhapura në sjelljen dhe marrëdhëniet e mentorëve.

Ndër imazhet e mësuesve të paraqitur në letërsi dhe kujtime, me një shkallë të madhe konvencioni, mund të dallohen tre lloje: "konservatore", "zyrtare", "progresive". Midis tyre ka shumë lloje kalimtare.

Në veprat e A.P. Çehovi paraqet një gamë të gjerë pozicionesh të ndryshme komunikuese mësues profesional, prandaj theksi i shkrimtarit zhvendoset në strategji dhe taktika komunikimi pedagogjik. Të shpërndara në shumë prototipa realë, tiparet e mësuesit konservator A.P. Chekhov u përqendruan në imazhin satirik të Belikov. Gjëja kryesore në lidhje me të është tjetërsimi nga jeta, frika paniku nga çdo ndryshim. “Kur qarkorja i ndalonte studentët të dilnin në rrugë pas orës nëntë të mbrëmjes, e kishte të qartë, patjetër: është e ndaluar - kaq. Por në leje dhe leje fshihej gjithmonë një element i dyshimtë për të. ” Gjuha zyrtare me pretendimin e saj të madhështisë zbuloi shëmtinë e këtij personaliteti. Dëshira e mësuesit "konservator" për të zbatuar me përpikëri dekretet dhe urdhrat i siguroi atij një pozicion dominues në këshillin pedagogjik të gjimnazit.

Mësuesi është një "konservator": normat ekzistuese për të janë dogma, diçka e shenjtë. Ai ishte i kujdesshëm ndaj çdo devijim, qoftë edhe të vogël, nga rregullat e vendosura. Kërkesat e eprorëve i përmbushte me zell, sinqeritet dhe plotësisht të nënshtruar ndaj tyre. Ai ndoqi pa diskutim udhëzimet e dhëna nga gjimnazi dhe kërkonte nga fëmijët të njëjtin qëndrim ndaj udhëzimeve të të rriturve. Pamja e tij dhe sjellja karakteristike: uniformë e pastruar mirë, qetësi, vetëkontroll, paanshmëri.

Një tjetër lloj i përhapur është ai "zyrtar". Ky është një mësues që ka respektuar të gjitha detyrat e tij, por me shumë formalizëm. Qëndrimi zyrtar-rutinë ndaj biznesit ndikoi negativisht në autoritetin e tij pedagogjik. Nxënësit panë një kontradiktë midis stilit të jetesës së mësuesit dhe idealeve që ai shpall: "A është e mundur të bësh ndonjë punë kur sheh se askush nuk e pëlqen këtë punë? Një mësues është ulur në departament, gjithçka që shoh është se ai ka veshur uniforme qe thote se eshte zyrtar dhe asgje me shume, dhe secili prej tyre eshte zyrtar, do te sherbeje oren e tij dhe mjafton, ne fund te fundit, nese sheh nje figure te tille perpara per 7 vjet, cfare lloji do të lindë dashuria për shkencën?"

Mësuesi - "zyrtar" me një qëndrim besnik ndaj fuqive që janë është kapur në imazhet e Peredonov (F.K. Sologub "Djami i vogël"), Burmeister (K.I. Chukovsky "Gjimnazi. Kujtimet e fëmijërisë").

Lloji i tretë i mësuesit, i dashur nga nxënësit e shkollave të mesme, është "progresivi", siç e quanin shpesh studentët. E tij tipare të karakterit- respektimi i traditave të gjimnazit i kombinuar me njohjen e tendencave të reja të kohës, kuptimin dhe shpjegimin e thelbit të së resë, dashurinë për lëndën që mësohet. Brenda kufijve të pranueshëm, një mësues i tillë injoroi normat e vjetruara të jetës shkollore. Për shembull, nëse ai mohonte një botëkuptim fetar, ai përpiqej të largohej nga klasa menjëherë pas orës së mësimit ose të vinte në gjimnaz drejtpërdrejt për mësimin, në mënyrë që të mos kontrollonte lutjen e lexuar në fillim dhe në fund të ditës së shkollës.

Në shumicën e veprave të trillimit dhe kujtimeve të maturantëve të gjimnazit, mësuesit e preferuar tregohen si fjalëpunues. Për K.G. Paustovsky, ky ishte mësuesi i latinishtes Suboch. Pasioni, energjia, mënyra unike e mbajtjes së orëve, dashuria infektive për lëndën e mësuar dhe qëndrimi i përzemërt ndaj nxënësve të shkollës ndikuan të papërmbajtshëm te të gjithë.

V.G. Korolenko e përshkroi mësuesin e tij të letërsisë si më poshtë: "Ai nuk jepte mësime dhe pothuajse kurrë nuk pyeti. Ai jepte nota bazuar në rezultatet e eseve dhe në përshtypjen e përgjithshme... Dija erdhi vetë, falë dëshirës për ajo - jo njohuria se vetëm në gjuhë dhe që mund të rrëmbehet në pesë deri në dhjetë minuta nga një tekst shkollor, por me një orientim pakrahasueshëm më të thellë. Autoriteti i tij ishte i madh, ndikimi i tij u ndje shumë kohë pas largimit nga gjimnazi."

Cilat janë tiparet kryesore të mësuesve që mund të shihen në këto vepra? Ata dallohen nga vetëflijimi, mirësia, autoriteti i mësuesit në shoqëri, një pozitë e lartë qytetare dhe një pikëpamje shtetërore për atë që po ndodh. Një mësues është një edukator, një mentor. Ky është qëllimi i tij qytetar, njerëzor.

1.2. Imazhi i një mësuesi në punëXX shekulli

Një nga veprat më të famshme në të cilën është i pranishëm imazhi i një mësuesi është historia e V.P. Astafiev "Fotografi në të cilën nuk jam i pranishëm". Autori thekson se mësuesi është një person i veçantë midis banorëve të fshatit rus të atyre viteve (30). Në vitet e përshkruara nga V.P. Astafiev, mësuesi kishte autoritet shumë të madh. Ndoshta arsyeja për këtë qëndron në faktin se arsimimi ishte shumë i vështirë, kërkonte shumë përpjekje dhe para. Kjo është arsyeja pse një person i arsimuar kërkonte respekt.

Në marrëdhëniet me fëmijët, shprehja "nëna e dytë", "babai i dytë" ose "miku më i madh" ishte i zbatueshëm për mësuesin. Pamja e brendshme e mësuesit u zbulua në shqetësimin e tij të paepur për shkollën, në dashurinë e tij të pakufishme për fëmijët. Djemtë besuan plotësisht dhe e respektuan thellësisht mentorin e tyre. Të rriturit gjithashtu ndanë këto ndjenja.

Karakteri moral i një mësuesi bashkëkohor zbulohet më plotësisht në tregimin e A. Likhanov "Synime të mira". Personazhi kryesor Nadezhda të tërheq me forcën e karakterit të saj. Ky është mësues me profesion. Përkushtimi, përkushtimi, dashuria për fëmijët dhe punën e dikujt janë tiparet kryesore të Nadya. Ajo është plotësisht e sinqertë në veprimet e saj. Por ishte shumë e vështirë për të të punonte në një qytet të vogël në Rusinë veriore, ku mbërriti në fillim të vitit shkollor "me detyrë". Ajo duhej të rriste klasën e parë nga një jetimore. Kjo do të thotë të jesh gjithçka për ta: mësues, edukator, shoqe, nënë, e sjellshme dhe e kujdesshme.

Ekziston një heroinë tjetër në këtë histori - drejtoresha e jetimores nga ku erdhën kafshët e saj në Nadya - Natalya Ivanovna Martynova, e cila i kushtoi gjysmë shekulli punës së saj, duke e nënshtruar plotësisht tërë jetën e saj personale jetës së jetimëve. Dhe Nadya, megjithëse nuk e kupton menjëherë, së shpejti duhet të bëjë një zgjedhje midis "kombinimit të pasioneve" që predikon i dashuri i saj Victor, dhe atij pasioni "një, por të zjarrtë" me të cilin jeton Natalya Ivanovna. Nadya ndahet me Viktorin, i cili po largohet për në qytetin e madh. Ajo qëndron me djemtë që nuk kishin familje.

Në fund të tregimit, nxënësit e saj largohen nga jetimorja pasi mbarojnë shkollën. Nadya ka mundësinë të tërhiqet "me nder" në pozicionet "të përgatitura mirë" të shtëpisë së babait të saj, veçanërisht pasi nëna e Nadina është e bindur: "Një person është i aftë të rifillojë jetën e tij më shumë se një herë". Por Nadezhda Georgievna e di që ajo nuk do të shkojë askund tani. Ajo mendon për ato jetimore, ende të panjohura për të, që më 1 shtator do të kalojnë pragun e konviktit dhe me të cilët do të nisë një rrugë të re dhjetëvjeçare kërkimesh, sprovash e fitoresh të përbashkëta.

Ky imazh i një mësuesi modern është i denjë për respekt dhe imitim. Nadezhda u dha studentëve të saj një pjesë nga vetja, ngrohtësinë e saj, zemrën e saj, duke kaluar gjithçka që fati kishte rezervuar për të. Dhe mund të themi me besim se ata fëmijë, nxënësit e saj të parë, do të rriten në njerëz të vërtetë, të sjellshëm dhe dashamirës, falë mentorit të tyre të zgjuar dhe të sjellshëm. Nadezhda Georgievna arriti të përballojë punën e saj, të vlerësojë dhe kuptojë saktë qëllimin e saj, dhe pa këtë nuk mund të ketë një mësues.

Nuk mund të mos i bëhet haraç imazhit shumë artistik të një mësuesi të vërtetë të krijuar në "Obelisk" nga V. Bykov. Në veprën e tij, autori flet për veprën e heroit të tij gjatë Luftës së Madhe Patriotike. V. Bykov beson se Ales Ivanovich bëri një sukses. Dhe kjo vepër është shumë modeste dhe e pavërejtur - njeriu vendosi vullnetarisht kokën në bllokun e prerjes për t'u provuar të gjithëve se studentët e tij nuk janë vetëm puna e tij, por fati i tij. Kjo mund të bëhej vetëm njeri i vërtetë. Pikërisht ky ishte mësuesi A.I. Moroz, një njeri me shkronjë të madhe.

Në tregimin "Puna e trembëdhjetë e Herkulit", shkruar nga F. Iskander, mësuesi ka metodologjinë e tij, mënyrën e tij të komunikimit me studentët dhe shumëkujt kjo duket e papërshtatshme. Në praktikën e Kharlampy Diogenovich, parimi kryesor ishte "ta bëni një person qesharak". Shumë mësues vërejnë se humori mund të jetë shumë efektiv në procesin arsimor. Edhe adoleshentët "të vështirë" kanë frikë të duken qesharak, sepse kjo mund të ndikojë në autoritetin e tyre. Jo më kot thonë se tallja depërton edhe në guaskën e breshkës”. Por jo të gjithë mund ta kuptojnë talljen ose ironinë, dhe ndonjëherë mund të rezultojë në një konflikt midis studentit dhe mësuesit. Në tregimin e analizuar, fëmijët e perceptojnë çdo shaka të mësuesit si një ndëshkim të vogël që e meritojnë. Për ta, metodologjia e tij specifike është normë; Kharlampy Diogenovich madje urdhëron respekt për faktin se ai vendosi menjëherë heshtje shembullore në klasë. Personazhi kryesor vlerëson formën e ndikimit të mësuesit që nga vitet e tij dhe përvojën e grumbulluar, dhe ky vlerësim është pozitiv. Heroi e kupton që ironia e mësuesit kishte për qëllim edukimin e studentëve, zhdukjen e të metave të tyre dhe zhvillimin e parimeve morale. Çdo veprim i një mësuesi vlerësohet para së gjithash nga ai vetë, pasi duhet të rezonojë në shpirtrat e nxënësve, edhe nëse nga jashtë metoda e ndikimit pedagogjik nuk duket e pranueshme.

Kjo ndodh në tregimin “Mësime franceze”, ku veprimi i Lydia Mikhailovna, mësuese e frëngjishtes, vlerësohet nga këndvështrime të ndryshme. Në këtë vajzë mund të gjesh jo vetëm një mentor, por edhe një mik të përkushtuar: kur ishte e nevojshme të ndihmonte djalin, ajo e bëri atë. Përveç kësaj, ajo mundi të zgjojë tek studenti një interes për gjuhën frënge, d.m.th. përfundoi detyrën kryesore. Megjithatë, disa nga veprimet e mësueses shkaktuan një protestë nga drejtuesit e shkollës: në mënyrë që nxënësja të kishte ushqim, ajo guxoi të luante kumar për para. Administrata e konsideroi këtë akt si të padenjë për një mësues. Vetë Lidia Mikhailovna e percepton atë si një keqkuptim, një aksident. Pozicioni i autorit është i qartë: kur vlerësoni veprimet e një mësuesi, para së gjithash, është e nevojshme të zbuloni arsyet e tyre. Nën aktin në dukje të pahijshëm të Lydia Mikhailovna-s qëndron një dëshirë njerëzore për të ndihmuar një tjetër.

Rrjedhimisht, imazhi i një mësuesi në kohën e para-perestrojkës karakterizohet pozitivisht. Prandaj, marrëdhënia ndërmjet nxënësit dhe mësuesit bazohet në respektin reciprok, besimin dhe vlerat morale. Kjo situatë në literaturë pasqyron realitetin historik.

Gjatë perestrojkës, pikëpamjet e njerëzve ndryshojnë. Vlerat materiale dalin në pah: paraja, pushteti. Së bashku me imazhin tradicional dhe pozitiv të një mësuesi, po shfaqet një lloj i ri mësuesi - ai që përpiqet të bëjë karrierë dhe është i zënë me punët personale. Për shkak të ndryshimeve të tilla ndryshon edhe marrëdhënia mes nxënësit dhe mësuesit.

Kjo vërehet në tregimin e L. Nechaev "Pritja e një shoku, ose rrëfimi i një adoleshenti". Mësuesi është një person për të cilin suksesi i fëmijëve shërben kryesisht si një mjet për të ngjitur shkallët e karrierës. Mësuesi është i shqetësuar për performancën e jashtme të klasës. Ajo përpiqet të dallohet, ajo duhet të vërehet, kështu që ajo bën mendime të dëshirueshme dhe nuk merr parasysh mendimet e djemve. Studenti nuk është i interesuar për të si një person me dëshirat, aspiratat dhe përvojat e veta.

Kur merret parasysh imazhi i një mësuesi, duhet të analizohet edhe qëndrimi ndaj mësuesit të klasës, pasi imazhi i mësuesit të klasës na lejon gjithashtu të gjurmojmë karakteristikat e marrëdhënieve midis nxënësve dhe mësuesit. Këtu duhet të marrim parasysh imazhin e Margarita Ivanovna nga tregimi i V. Zheleznikov "Darkok". Kjo mësuese, e cila kryen edhe detyrën e mësueses së klasës, është e preokupuar me problemet e saj, jetën e saj personale dhe nuk vëren asgjë rreth saj. Ajo injoron me mendjelehtësi ngjarje të rëndësishme në jetën e klasës; problemet e klasës duken të parëndësishme në krahasim me të sajat. Një qëndrim joserioz ndaj studentëve dhe problemeve të tyre shkakton një reagim të ngjashëm nga ana e tyre - ose më mirë mungesën e tij - ndaj veprimeve të saj.

Megjithatë, duhet theksuar se krahas imazheve të reja të mësuesit, ruhet edhe imazhi tradicional i mësuesit, për të cilin nxënësi interesohet si një individ që ka të drejtën e dyshimeve, emocioneve dhe aspiratave. Ky imazh është i pranishëm në tregimin e E. Krishtof "Historia moderne e treguar nga Zhenya Kamchadalova": një mësuese e moshuar e letërsisë i pranon fëmijët ashtu siç janë, me të gjitha gabimet e tyre dhe shqetësohet sinqerisht për ta, ndërsa përfaqësuesja e re e këtij profesioni Larisa Borisovna formalisht i përshtatet përgjegjësive të tij. Sidoqoftë, Marta Ilyinichna nuk është një imazh ideal: asaj i mungon energjia që ka Larisa. Problemi që ngre autori në këtë tregim mund të përshkruhet si më poshtë: një mësues është në gjendje të kuptojë një student vetëm me përvojë. Fatkeqësisht, më shpesh, kur vjen kjo përvojë, studentët fillojnë të tërheqin drejt mësuesve të tjerë, të rinj, të cilët nuk kanë mençurinë që ndihmon në zgjidhjen e problemeve.

Në kohën e pas-perestrojkës, mësuesi gjendet në kushte të vështira: nga njëra anë, mësuesit i vendosen disa kërkesa nga nxënësit dhe prindërit e tyre. Mësuesi duhet të kujtojë vazhdimisht karakteristikat personale të fëmijës, të strukturojë aktivitetet e tij në përputhje me interesat e tij, etj. Nga ana tjetër, mësuesi i nënshtrohet kërkesave nga administrata e shkollës, të cilat përcaktojnë stilin e tij të sjelljes. Gjithashtu, marrëdhënia mes nxënësit dhe mësuesit gjatë kësaj periudhe karakterizohet nga mungesa e mirëkuptimit dhe respektit të ndërsjellë. Nxënësi është i fokusuar vetëm në të drejtat dhe dëshirat e tij, kjo shkakton një reagim të duhur nga mësuesi. Një pasqyrim i këtij realiteti mund të shihet në romanin modern "Gjeografi e piu globin e tij larg" nga Alexei Ivanov. Në këtë vepër, personazhi kryesor është Sluzhkin. Për ne, ky imazh është interesant kryesisht sepse ai bëhet mësues jo me profesion, por për shkak të mungesës së shpresës. Për shkak të mungesës së përvojës në shkollë, njohurive metodologjike dhe psikologjike, ai nuk mund të ndërtojë me kompetencë marrëdhënie me nxënësit.

Në një vepër tjetër moderne, tregimin "Shefi" nga Evgeny Grishkovets, personazhi qendror është Vladimir Lavrentievich, një mësues në një klub fotografish. Ky është mësues jo nga statusi, por nga profesioni. Ky është një lloj tjetër mësuesi njerëzor, i popullarizuar në mesin e adoleshentëve, por jo për shkak të popullaritetit afatshkurtër të personit "të tyre". Ai ka autoritet, di të vendosë rregullat e tij që duhen ndjekur, por më e rëndësishmja, ai kultivon tek studentët e tij një ndjenjë të bukurisë, aftësinë për të treguar individualitet, aftësinë për të jetuar dhe punuar në një ekip - me një fjalë, ajo që e dallon një person nga krijesat e tjera.

Letërsia ka qenë gjithmonë një pasqyrë e jetës së shoqërisë, në të mund të shihen shumë qartë dukuri pozitive dhe negative. Prandaj, në shumë vepra arti mund të gjejmë gjithmonë imazhe të mësuesve. Portretet e tyre do të jenë të ndryshme, sepse nuk ka dy njerëz të ngjashëm, pra nuk mund të ketë mësues identikë. Ata mund të ndajnë cilësi të përbashkëta. Cilësi pozitive dhe jo plotësisht tërheqëse. Por akoma më shumë vëmendje i kushtohet imazheve të mësuesve të mirë, të mençur, të kuptueshëm, të cilët luajnë një rol të rëndësishëm në fatin e çdo personi.

Për ta përmbledhur, duhet theksuar se imazhi i një mësuesi është dinamik: ai zhvillohet në përputhje me karakteristikat e realitetit historik. Në çdo fazë të kohës, imazhi i një mësuesi ka veçoritë e veta specifike, gjë që shpjegohet me pasqyrimin e ndryshimeve që ndodhin në realitet me çdo person, përfshirë mësuesin.

Gjatë hulumtimit tonë, arritëm në përfundimet e mëposhtme:

Zhvillimi personal i një mësuesi, si dhe dinamika e marrëdhënieve të tij me të tjerët, veçanërisht me studentët, varen nga kushtet e realitetit historik. Veçoritë e çdo etape të zhvillimit të një vendi lënë gjurmë te banorët e tij, përfshirë mësuesit.

Çdo ndryshim në realitet pasqyrohet në letërsi. E njëjta gjë ndodh me imazhin e mësuesit: dinamika zhvillim personal mësuesi dhe marrëdhënia e tij me nxënësit pasqyrohet në vepra artistike.

Një nga detyrat e letërsisë është transferimi i përvojës së grumbulluar te brezat e ardhshëm, në mënyrë që ata ta marrin parasysh dhe të shmangin gabimet. Problemi i ndërveprimit mes mësuesit dhe mjedisit është ende aktual dhe për ta zgjidhur atë, duhet t'i drejtohemi më shpesh trashëgimisë sonë letrare dhe shpirtërore, sepse e ardhmja jonë varet nga ajo se si do të jetë mësuesi dhe marrëdhënia e tij me nxënësit. .

Kapitulli 2. Portreti i një mësuesi përmes syve të bashkëkohësve

Ne të gjithë, në përgjithësi, vijmë jo vetëm nga familja, por edhe nga shkolla. Një student i shkëlqyer, një student i C që nuk bie në sy, një djalë i mirë shembullor ose një ngacmues nuk mund të fshijë nga jeta dhjetë vjet, siç rezulton, më të mirët. Dhe pas tyre janë mësuesit, të cilëve herët a vonë do të vijmë t'u themi "faleminderit".

Jeta ndryshon dhe bashkë me të ndryshojnë edhe njerëzit. Përfshirë studentët. Gjatë dekadave të fundit, ato janë bërë më të zhvilluara intelektualisht. Potenciali i tyre në këtë drejtim është shumë më i lartë. Nëse më parë njohuritë mblidheshin kryesisht nga librat, tani ka shumë burime informacioni. Sa vlen interneti? Fëmijët mësuan jo vetëm të marrin një larmi informacioni, por edhe ta përpunojnë atë, duke theksuar gjënë kryesore. Përparimi është veçanërisht i dukshëm në degë të caktuara të dijes. Ka ndryshuar edhe lloji i sjelljes së nxënësit.

Për të evidentuar mendimet e nxënësve se çfarë duhet të jetë mësuesi, u krye një anketë e nxënësve për të renditur cilësitë e personalitetit të mësuesit, për të përcaktuar llojin e mësuesit që duan fëmijët. Bazuar në rezultatet e një sondazhi të studentëve, ne përcaktuam se cilat cilësi vlerësojnë më shumë tek një mësues:

Mirësia

Drejtësia

Sens humori

Shpjegim interesant dhe i qartë i materialit

Durim

Studentët gjithashtu identifikuan cilësitë e mësuesve që nuk janë tërheqëse për ta:

Zemërimi

Padrejtesi

Vrazhdësia

Disa studentë vunë re se nuk u pëlqente kur mësuesi i thërriste me mbiemrin e tyre.

98% e nxënësve i besojnë mësuesit të klasës.

Renditja e vlerave personale të mësuesit (mendimet e nxënësve):

Aftësia për të shpjeguar qartë materialin

Dashuria për fëmijët

Durim

Optimizmi

Zotërim i teknikave të mësimdhënies

Autokritikë

Shendet i mire

Imazhi modern

20% e nxënësve kanë dëshirat e tyre për pamjen e mësuesit. Mësuesi duhet të duket i rregullt dhe i rregullt, sipas tyre, sepse ai është shembull për nxënësit e tij. 80% e studentëve vunë re në pyetësorët e tyre se pamja e jashtme e mësuesit nuk ndikon në mendimin e tyre për të.

Kështu, sipas studentëve, portreti i një mësuesi modern është si më poshtë:

1) I aftë për të shpjeguar qartë, kërkues dhe respektues.

2) I sjellshëm, i drejtë, i durueshëm, i do fëmijët.

3) Miqësore.

konkluzioni

Kujtime të ish-gjimnazistëve të shekullit XIX – fillim të shekullit të 20-të. Ata ruajnë imazhet e mësuesve që karakterizohen nga pasioni për punën e tyre, një lëvizje e gjallë e shpirtit, shkëlqimi dhe origjinaliteti i personazheve, ndjeshmëria ndaj njerëzve, aftësia për të kuptuar karakteristikat e fëmijërisë dhe rinisë, për të ndarë dyshimet, ankthet dhe mendimet e tyre. . Gjëja kryesore që fiksioni dhe kujtimet shënojnë në veprën e "mësuesve të preferuar" është inkurajimi i studentëve për të vetërregulluar sjelljen, vetë-përmirësimin, ngjalljen e interesit për shkencën dhe kultivimin e një qëndrimi besimplotë dhe të përgjegjshëm ndaj njohurive shkencore.

Dëshiroj të shpreh fjalët e mia më të ngrohta mirënjohjeje për punën e tyre fisnike, për faktin se, pavarësisht vështirësive, u japin forcën, dijen, ngrohtësinë e shpirtit nxënësve të tyre, për t'u shërbyer idealeve të mirësisë dhe njerëzimit.

Mësuesi nuk është thjesht një profesion, është një fat. Ne i përulemi urtësisë, humanizmit, ndjenjës së lartë të detyrës së mësuesit dhe i jemi gjithmonë mirënjohës për besimin në thirrjen tonë të lartë dhe besnikërinë ndaj profesionit.
Lëreni që puna e tyre t'u sjellë gëzim dhe kënaqësi, dhe bota e bukur, e mahnitshme e fëmijërisë le të përgjigjet me mirëkuptim, dashuri bujare dhe të shohë gjithmonë tek ata një shembull mirësie, urtësie dhe mëshirë.

Për të qenë një mësues i mirë, duhet të duash atë që mëson dhe ata që mëson.

Literatura:

Astafiev V.P. Një foto në të cilën nuk jam. - M., 1979

Boborykin P.D. Shkojme! T. 1. - Shën Petersburg, 1864.

Bykov V. Obelisk. - M., 1985

Zheleznikov V. Dordoleci. - M., 2004

Zalygin S. Tregime të Valentin Rasputin. - M., 1976.

Ivanov V. Gjeografi e piu globin e tij. – Shën Petersburg, 2007

Iskander F. Puna e Trembëdhjetë e Herkulit. - M., 1978

Kassil L.A. Conduit dhe Schwambrania. - M., 1985.

Korolenko V.G. Mbledhja cit.: Në 5 vëllime T. 5. - L., 1990.

Likhanov A.A. Qëllime të mira. Tregime. M., “Garda e re”, 1981

Rasputin V. Vepra të mbledhura: në 3 vëllime. - M., 1994

Troyanovsky V.A. Mësues në letërsi artistike. - Krasnoyarsk, 1984.

Mësues i letërsisë artistike ruse. - M., 1927.

Chekhov A.P. Njeriu në një rast. Romane dhe tregime. - M., 1979.

Chukovsky K.I. Gjimnazi. Kujtimet e fëmijërisë. M. - L., 1940.

Abstrakt "Imazhi i një mësuesi në letërsinë klasike dhe moderne"

MBOU "Shkolla e mesme nr. 101"

Rrethi Sovetsky i Kazanit

Republika e Tatarstanit

Drejtimi: shkenca e artit, letërsia

Hulumtimi

"Imazhi i mësuesit në veprat e letërsisë ruse"

Studentja: Khalilova Liliya

Mbikëqyrësi:

mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse

1 kategori kualifikimi

Khuziakhmetova Liliya Nailievna

Hyrje…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Imazhi i mësuesit në veprat e letërsisë ruse…………………5

2.1. Imazhi i mësuesit në tregimin nga A.P. Chekhov "Mësues letërsie..5"

2.2. "Të arratisurit trima" dhe mësuesit e tyre në tregimin me të njëjtin emër nga A.I. Kuprina………………………………………………………...6

2.3. “Poezi pedagogjike e A.S. Makarenko”..………………………..7

2.4 “Mësime franceze” nga V. Rasputin……………………………………10

2.5. “Puna e trembëdhjetë e Herkulit” nga F. Iskander……………………11

Konkluzioni…………………………………………………………13

Literatura e përdorur………………………………………………….15

Prezantimi

Mësimdhënia është profesioni më fisnik. Është mësuesi ai që i jep brezit të ri fillimin e jetës. Nuk ka asnjë person në tokë që nuk do të provonte profesionin e mësuesit. Mësuesi na ka qenë para syve që në fëmijëri; Derisa të rritemi, nuk shohim askënd tjetër në punë, në veprim - vetëm mësues. Dhe për këtë arsye të gjithë përcaktojnë qëndrimin e tyre ndaj këtij aktiviteti. Të gjithë thonë me vete: "Unë do të jem mësues" ose "Unë nuk do të jem mësues". Një mësues shkolle lë një gjurmë kaq të thellë në shpirtin e një fëmije saqë shumë shkrimtarë dhe poetë, pasi janë bërë të famshëm, i drejtohen imazhit të mësuesit të tyre.

Kam pasur fatin të takoj shumë mësues të mrekullueshëm. Shumica e tyre janë njerëz me integritet të mahnitshëm, të dalluar nga bujaria e madhe shpirtërore, dashuria e sinqertë për fëmijët dhe besnikëria e pakufishme ndaj profesionit të mësuesit. Ata nuk e njohin punën "nga fillimi në fund", por i kushtojnë gjithë kohën dhe energjinë e tyre. Ishin mësues të tillë që shkrimtarët rusë u kushtuan veprat e tyre më të mira. Një mësues shkolle lë një gjurmë kaq të thellë në shpirtin e një fëmije saqë shumë shkrimtarë dhe poetë, pasi janë bërë të famshëm, i drejtohen imazhit të mësuesit të tyre.

Të gjithë shkrimtarët e mëdhenj rusë në një kohë të jetës së tyre ishin të shqetësuar për arsimin publik; shumë hapën shkolla, punuan si mësues dhe mësuan fëmijët e tyre dhe të njerëzve të tjerë. Derzhavin G.R. hapi 6 shkolla publike në Tambov, filloi një shkollë në shtëpinë e tij, porositi lapsa dhe plumba nga Moska dhe i ekzaminoi vetë studentët. Krylov I.A. mësoi fëmijët e Princit Golitsyn. Zhukovsky V.A. ishte mësues oborri, i mësoi Carit të ardhshëm Aleksandër 2, përpiloi tekste dhe harta. N.V. Gogol dha mësim histori dhe gjeografi. Turgenev I.S. themeloi një shkollë në fshatin Spassky. Goncharov I.A. ishte një mësues shtëpie në familjen e artistit Maykov. Nekrasov N.A. hapi me shpenzimet e tij një "shkollë falas për t'u mësuar fëmijëve fshatarë shkrim e këndim". Për disa shkrimtarë, mësimdhënia ishte një gëzim, një çlodhje, për të tjerë ishte një domosdoshmëri e përditshme; për Lev Nikolaevich Tolstoy ishte gjëja kryesore në jetë. Ai hapi një shkollë në Yasnaya Polyana dhe përpiloi "ABC"-në e tij.

Puna kërkimore bën një përpjekje për të treguar imazhin e Mësuesit në veprat e letërsisë ruse të shekujve 19 dhe 20 duke përdorur shembullin e veprave të mëposhtme: "Mësimet e letërsisë" nga A.P. Chekhov, "Të arratisurit trima" nga A.I. Kuprin, "Poema pedagogjike" nga A.S. Makarenko, “Mësime franceze” nga V. Rasputin, “Puna e trembëdhjetë e Herkulit” nga F. Iskander.

Synimi punë kërkimore: tregoni imazhin e Mësuesit në veprat e shkrimtarëve rusë.

Objektivat e punës:

Studioni veprat e shkrimtarëve rusë që zbuluan imazhin e mësuesit.

Analizoni imazhet e mësuesve të paraqitur në letërsinë ruse.

Merrni parasysh ndikimin e mësuesit në formimin e personalitetit të nxënësit.

Risia e veprës qëndron në faktin se ne u përpoqëm, duke përdorur shembullin e veprave letrare, të tregonim se çfarë vështirësish kapërcenin përfaqësuesit e profesionit të "mësuesit" në procesin e punës me veten e tyre përpara se të kuptonin se një mësues është krijues. person, me mendim të jashtëzakonshëm, i aftë për të marrë vendime të shpejta, pa frikë nga vështirësitë.

Rëndësia diktohet nga koha. Shoqëria moderne duhet të respektojë Mësuesin dhe të njohë rolin e tij të rëndësishëm në formimin e personalitetit të një personi. Dmitry Sergeevich Likhachev shkroi: "Mësimdhënia është një art, punë jo më pak krijuese se puna e një shkrimtari ose kompozitori, por më e vështirë dhe e përgjegjshme. Mësuesi i drejtohet shpirtit të njeriut... drejtpërdrejt. Ai edukon me Personalitetin e tij, me dijen dhe dashurinë e tij, qëndrimin e tij ndaj botës.”

Imazhi i mësuesit në veprat e letërsisë ruse

2.1. Imazhi i mësuesit në tregimin nga A.P. "Mësuesi i letërsisë" i Çehovit

Në vitin 1894, shkrimtari rus Anton Pavlovich Chekhov shkroi tregimin "Mësuesi i letërsisë". Për L.N. Për Tolstoin, shkolla ishte një gëzim, "një çështje poetike, simpatike nga e cila nuk mund të shkëputesh". Fatkeqësisht, kjo nuk mund të thuhet për personazhin kryesor të tregimit të Çehovit - mësuesin e letërsisë Nikitin. Historia e shpirtit të personazhit të Çehovit është e zakonshme, por vetë heroit i duket si një dramë e thellë. Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë.

Sergei Vasilyevich Nikitin është një njeri me fat që mori një punë të mirë - një mësues gjimnazi - dhe një status të sigurt familjar. Por procesi i "rritjes" së tij nuk ka përfunduar ende. Pasi ka arritur mirëqenien materiale, ai përjeton pakënaqësi me jetën. Çfarë e shkaktoi atë? Çehovi shkruan: “I thoshte vetes me besim se nuk ishte aspak mësues, por një zyrtar, po aq mediokër dhe jopersonal sa një mësues çek i greqishtes; asnjëherë nuk ka pasur profesion për mësimdhënie, nuk ka qenë i njohur me pedagogjinë dhe asnjëherë nuk është interesuar për të, nuk di të sillet me fëmijët; kuptimi i asaj që ai mësoi ishte i panjohur për të, dhe ndoshta ai mësoi edhe atë që nuk ishte e nevojshme.” Personazhi kryesor mendon se nuk është i aftë të mësojë fëmijët, pasi ai vetë nuk është i sigurt për zgjedhjen e duhur të profesionit. Edhe pse një minutë më parë Nikitin reflekton: "Ti je mësues. Ju jeni duke punuar në një fushë fisnike. Çfarë bote tjetër ju nevojitet? Çfarë marrëzie! Në procesin e reflektimeve të gjata të dhimbshme, mendja fiton, heroi arrin në përfundimin se gjithçka që e rrethon tani është një iluzion. Gjithçka që ai më parë e konsideronte të vërtetë: prestigj, pasuri, "mirëqenie familjare" është e parëndësishme dhe e pakuptimtë. Dhe arsyeja për gjithçka është vulgariteti, "nuk ka asgjë më të tmerrshme, më fyese, më dëshpëruese se vulgariteti". Gjithçka që ai më parë e konsideronte të vërtetë është e parëndësishme dhe e pakuptimtë.

Anton Pavlovich Chekhov krijon imazhin e një mësuesi tjetër, mësuesit të historisë Ippolit Ippolitich, “ai e konsideroi vizatimin e hartave më të nevojshmen dhe më të rëndësishmen në gjeografi dhe njohuritë e kronologjisë në histori; ai rrinte ulur net të tëra dhe korrigjonte hartat e nxënësve të tij me laps blu ose hartonte tabela kronologjike”. Nuk flitej për ndonjë krijimtari, kërkim të së vërtetës apo debate në mësimet e historisë së Ippolit Ippolitich. Edhe para vdekjes së tij, ai përsëriti vetëm të vërtetat e njohura për të gjithë dhe shpirti i tij mbeti në errësirë. Në momentet e reflektimit, Nikitin arrin në përfundimin se kolegu i tij "ishte sinqerisht budalla, dhe të gjithë shokët dhe studentët e tij e dinin se kush ishte dhe çfarë të prisnin prej tij..."

Si rezultat i mendimeve të gjata, mësuesi i Çehovit donte të krijonte, "të fliste nga foltorja, të kompozonte, të shtypte, të bënte zhurmë, të lodhej, të vuante". "Ai donte diçka që do ta magjepste atë deri në harresë të vetvetes, deri në pikën e indiferencës ndaj lumturisë personale..."

2.2 “Të arratisurit trima” dhe mësuesit e tyre

në tregimin me të njëjtin emër nga A.I. Kuprina

Përshkrimi i "jetimores në pronësi të shtetit" pasqyronte përshtypjet e A.I. Kuprin. nga Shkolla Jetime Aleksandër e Moskës, ku qëndroi për rreth tre vjet, përpara se të hynte në korpusin e kadetëve në 1880. Portretet e mësuesve dhe tipat e fëmijëve janë shumë interesante. Historia e Kuprinit tregon se si shpirti i ndritur i një fëmije, plot vitalitet, lufton për të drejtën e tij për t'u zhvilluar lirisht. Shohim sa e madhe mund të jetë distanca mes një fëmije dhe një mësuesi nëse i dyti ka zgjedhur një profesion jo sipas vokacionit të tij.

Personazhi kryesor, djali Nelgin, pas shumë poshtërimeve, më në fund pati fatin të takonte një mësues që e trajtoi me imagjinatën e tij të pashtershme dhe monstruoze të harlisur me mirëkuptim, respekt dhe dashuri. Princesha L. jo vetëm që nuk i dënoi djemtë për të ikur, por edhe pa tek Nelgin, i cili mori mbi vete fajin e dikujt tjetër, një person të denjë jo vetëm për dhembshuri, por edhe respekt. Kuprin shkruan se zonjat e lezetshme që erdhën tek ai në dhomën e tij të infermierisë folën frëngjisht: "Nelgin nuk kuptoi absolutisht asgjë, por, me sa mundi, ai përsëri e përktheu bisedën në gjuhën e tij. Iu duk se ish-shefi tha:

A nuk duhet ta fshikullojmë këtë djalë?

Dhe tjetri tha:

Jo, pse, ai është kaq i vogël dhe i hollë.

“Përkëdhelja e parë nga një i panjohur”. Kjo është pikërisht se si Princesha L. (Elena Alexandrovna Lieven) arriti të zgjojë besimin tek një i rritur në shpirtin e një fëmije. Ai “pëshpëriti me entuziazëm me lot në sy:

Për ju!.. Kaq!

Jo, për mendimin tim, ka më shumë lëvdata për një mësues sesa fjalë mirënjohjeje nga një student.

2.3. "Poezi pedagogjike" nga A.S. Makarenko

Nxënësi A.S. Makarenko Kolos I.G. kujtoi: "Për ne, Anton Semenovich Makarenko ishte gjithçka që një familje mund t'u japë fëmijëve të saj, një mësues, mik, mentor, baba." Këto janë recensionet e mësuesit të madh, autorit të “Poemës Pedagogjike”, 120-vjetori i të cilit u festua më 13 mars nga i gjithë komuniteti pedagogjik. Anton Semenovich rriti adoleshentë të vështirë. Ai thjesht jetonte pranë studentëve të tij dhe punonte me ta. Ai u përpoq të gjente "çelësin e tij" për secilin. Kredo e jetës së Makarenkos: "Është gjithmonë shumë e vështirë të shohësh të mirën tek një person…. E mira e një personi duhet të projektohet gjithmonë dhe mësuesi është i detyruar ta bëjë këtë.”

Makarenko në punën e tij zbuloi imazhin e një mësuesi novator. Veprimtaria e Mësuesit paraqitet si një luftë për shpirtin e një fëmije. Maxim Gorky shkroi: "Ju përgëzoj për një libër të mirë, ju përgëzoj ngrohtësisht!"

Edhe në rininë e tij, A.S. Makarenko u tregua i përkushtuar sinqerisht në punën e tij, i talentuar, duke kërkuar mënyra të reja në punë edukative. Fjalët e këshillit të institutit ku u shkollua mësuesi i ardhshëm doli të ishin profetike: "Ai do të jetë një mësues shumë i mirë në të gjitha lëndët, veçanërisht në gjuhën ruse".

Gjashtë kilometra nga Poltava në kodrat me rërë ka dyqind hektarë pyll me pisha. Ka një pastrim në pyll. Në një nga cepat e saj kishte një koloni të re për shkelësit. Pikërisht në këtë koloni punoi një ekip i vogël por i qëllimshëm, i cili do t'u jepte kriminelëve të rinj një fillim në jetë. Cilët ishin mësuesit në fatin e të cilëve ra një shumë e tillë?

"Lidiya Petrovna ishte shumë e re - një vajzë. Ajo së fundmi ka mbaruar shkollën e mesme dhe ende nuk është ftohur nga kujdesi i nënës së saj.” A.S. Makarenko shkroi për të: "...Lidochka është krijesa më e pastër, unë mbështetem tek ajo, disi si një vaksinim." Mësuesja e dytë e kolonisë, Ekaterina Grigorievna, "ishte një ujk pedagogjik i kalitur". Studentët e tyre të parë kishin një "të kaluar të pasur" - grabitje të armatosur të banesave, dhe të rinjtë u akuzuan për vjedhje. Por asnjë vështirësi nuk mund t'i pengonte këta mësues të pasionuar pas punës së tyre.

Reagimi i parë i nxënësve ndaj mësuesve ishte si më poshtë: “Në ditët e para as që na fyenin, thjesht nuk na vunë re”. Një javë më vonë, njëri prej tyre u arrestua për vrasje dhe grabitje. Mësuesit u tronditën nga ky lajm. Përveç kësaj, fshatarë të grabitur erdhën në koloni dhe "kërkuan ndihmë me zëra tragjikë". Kjo situatë e shtyu Makarenko të lexonte shumë literaturë pedagogjike. "Në fillim as nuk e kuptova, por thjesht pashë që nuk më duheshin formula librash, të cilat ende nuk mund t'i zbatoja në biznes, por analiza të menjëhershme dhe veprime të menjëhershme."

Në këtë kohë, kolonia gjithnjë e më shumë i ngjante një "mjedër hajduti". Anton Semenovich bëri një akt, për të cilin kishte turp gjithë jetën, por që ndryshoi qëndrimin e nxënësve ndaj tij dhe u bë pikë kthese në marrëdhëniet e tyre. Për herë të parë ai goditi nxënësin e tij për qëndrim mosrespektues ndaj mësuesit. “...asnjë minutë nuk mendova se kisha gjetur në dhunë një lloj mjeti pedagogjik të gjithëfuqishëm.” Por në sytë e studentëve, autoriteti i Anton Semenovich u rrit. Duke reflektuar mbi këtë fakt, mësuesi doli në përfundimin: "Zadorov është më i fortë se unë, ai mund të më gjymtojë me një goditje. Në gjithë këtë histori nuk shohin rrahje, shohin vetëm inat, një shpërthim njerëzor. Kam ndërmarrë një veprim që ishte i rrezikshëm për veten time, por njerëzor dhe jo formal.” I njëjti guxim u kërkua nga Makarenko kur lexoi një raport mbi disiplinën, në të cilin ai "e lejoi veten të dyshonte në korrektësinë e parimeve të pranuara përgjithësisht në atë kohë, të cilat deklaronin se ishte e nevojshme t'i jepej hapësirë e plotë krijimtarisë së fëmijës, që njeriu duhet të mbështetet më shumë në vetëorganizim dhe vetëdisiplinë.”

Çdo ditë, me durim, hap pas hapi, Makarenko dhe bashkëpunëtorët e tij iu afruan qëllimit të tyre të dashur. Së shpejti djemve iu besua mbrojtja e pyllit shtetëror. E cila "na rriti vërtet në sytë tanë".

Në kërkim të formave të reja të edukimit, Anton Semenovich arriti në përfundimin: "Nuk ishin aq shumë bindjet morale dhe zemërimi, por kjo luftë interesante dhe reale e biznesit që dha filizat e para të një toni të mirë kolektiv." Ai u përpoq t'i mbante të zënë nxënësit e tij. me të gjitha llojet e punës: bleu derra, bleu kuaj, organizoi luftën kundër hënës në mesin e banorëve të fshatit, mësoi ushtrimet ushtarake dhe bazat e shkencës ushtarake dhe zhvilloi një sistem komunar të punës në detashmente etj.

“Shumë ka kaluar dhe shumë është harruar… Çdo pranverë, fakulteti i punëtorëve komunar diplomon dhjetëra studentë në universitete, dhjetëra prej tyre tashmë po i afrohen diplomimit. A nuk është ky një tregues i efektivitetit të punës së një mësuesi? Puna e Makarenkos nuk ishte e kotë; ai arriti të rrisë një burrë, një qytetar të plotë, i cili do të punojë për të mirën e Atdheut të tij.

2.4. “Mësime franceze” nga V. Rasputin

Në tregimet dhe tregimet e Valentin Rasputin, vëmendja kryesore i kushtohet studimit të personazheve njerëzore, psikologjisë së heronjve dhe kërkimeve të tyre morale. Historia më e famshme është "Mësimet franceze", e cila shqyrton çështje të rëndësishme të shkollës.

Valentin Rasputin ia kushtoi tregimin "Mësimet franceze" nënës së dramaturgut Alexander Vampilov, Anastasia Prokopyevna, e cila i kujtoi atij mësuesin e tij. Rasputin tha: "Duke parë në fytyrën e kësaj gruaje të mahnitshme, jo të plakur, të sjellshme, të mençur, më shumë se një herë kujtova mësuesin tim dhe e dija që fëmijët kaluan mirë me të dy."

Valentin Grigorievich Rasputin kujtoi ngrohtësisht vitet e tij të shkollës, mësuesit dhe, natyrisht, mësuesin që më vonë u bë heroina e tregimit tashmë të librit shkollor "Mësimet franceze". Kjo është e njëjta Lidia Mikhailovna Molokova. Gazeta Trud botoi një artikull për Lydia Mikhailovna: "Vërtetë, ajo nuk pranoi menjëherë një intervistë: ata thonë, kujtesa e saj nuk është e njëjtë në moshën 78 vjeç, kam frikë të përziej diçka ... Siç u kthye jashtë, bashkëbiseduesja ime ka një kujtesë të shkëlqyer dhe frika e saj mund të shpjegohet thjesht: ajo është e ofenduar nga shtypi. Në një histori të shfaqur nga një prej kompanive televizive lokale, autorët e saj deklaruan drejtpërdrejt se, nëse nuk do të ishte për Lydia Mikhailovna, Valentin Rasputin nuk do të ishte bërë një shkrimtar i famshëm dhe do të kishte vdekur nga uria në Siberinë e tij si fëmijë. Lidia Mikhailovna kujtoi: "Gjithçka ishte e gabuar! Dhe nuk ia dhashë makaronat, dhe nuk luaja "çikë" dhe "matës". Ai ishte vetëm një nga studentët e mi të shumtë. Kështu ndodhi që Valya u bë një shkrimtar i famshëm, por unë nuk dua reflektime të lavdisë së tij. Unë kam një jetë timen interesante, kam udhëtuar në të gjithë botën. Kam punuar në Kamboxhia, edhe në Algjeri, edhe në Francë... Vetëm atje kam mësuar jo frëngjisht, por rusisht - për ata që flisnin frëngjisht. Ajo lindi dhe u rrit në Moskë, por babain tim e dërguan të punonte në Transbaikalia... Pas tre dekadash e gjysmë, ajo dha mësim në universitetin në Saransk...”

Lidia Mikhailovna, një mësuese frënge, mësoi jo vetëm lëndën akademike, por edhe mësimet e mirësisë që nuk ishin të përshkruara në orar. Ajo bëri të pamundurën për të ndihmuar djalin. Rasputin shkruan: "Lydia Mikhailovna, si në tregim, gjithmonë më ngjallte habi dhe frikë... Ajo m'u duk një qenie e ekzaltuar, pothuajse e çuditshme. Mësuesja jonë kishte atë pavarësi të brendshme që mbron nga hipokrizia. Ende shumë e re ". Nxënëse e kohëve të fundit, nuk mendonte se po na edukonte me shembullin e saj, por veprimet që i erdhën natyrshëm u bënë mësimet më të rëndësishme për ne. Mësime mirësisë”.

2.5. “Puna e trembëdhjetë e Herkulit” nga F. Iskander.

Tema e tregimit të Fazil Iskanderit është një histori e zakonshme që mund të ndodhë në çdo shkollë dhe në çdo klasë. Kjo histori fillon me paraqitjen e një mësuesi matematike në shkollë, i cili ishte shumë i ndryshëm nga mësuesit e mëparshëm që jepnin matematikë. Vetë emri nuk mund të ishte më i përshtatshëm për matematikanin. Greku Kharlampy Diogenovich i ngjante Pitagorës në pamje dhe të jepte përshtypjen e një personi të veçantë, kur pamja e tij në klasë studentët "ngrijnë".

Me ardhjen e një mësuesi të ri të matematikës, nxënësit mësuan se çfarë ishte "argëtimi, i organizuar nga lart nga vetë mësuesi". Dhe kjo "argëtim" nuk ndërhyri në zhvillimin e mësimit, përkundrazi, në klasë u vendos heshtja "e vdekur".

Tregimtari, në emër të të cilit tregohet historia, dhe shokët e tij të klasës së shpejti fituan respekt për këtë njeri të qetë, i cili pa dashur i detyroi studentët t'i merrnin seriozisht studimet. Me kalimin e kohës, Kharlampy Diogenovich ironik i bëri të qartë brezit të ri të shkathët se shmangia e përgjegjësisë është e dënueshme. Dhe ju duhet të mësoheni me këtë vitet e hershme, duke kujtuar se Herkuli tashmë kishte kryer të gjitha bëmat e mundshme për të mirën e njerëzimit. Kharlampy Diogenovich - Mësues me T.

konkluzioni

Pothuajse të gjithë shkrimtarët rusë në një mënyrë ose në një tjetër folën në veprat e tyre për mësuesit, për marrëdhëniet midis studentit dhe mësuesit, për formimin e brezit të ri.

Duke analizuar disa vepra të letërsisë ruse, le të nxjerrim disa përfundime:

Çdo fëmijë ka një kujtim për një mësues shkolle, nëse është i mirë apo i keq varet nga personaliteti i mësuesit;

Karakteri dhe sjellja e mësuesit janë ndikuar nga epoka historike dhe gjendja e shoqërisë;

Ne ishim të bindur qartë se mësuesi nuk është vetëm profesion, është një thirrje shpirtërore;

Që nga fundi i shekullit të 19-të, imazhi i mësuesit në letërsi ka ndryshuar shumë. Përkufizimet e "përbindëshit në një skaj", "i zemëruar, me zë të lartë, nervoz", "i padurueshëm, marramendës", "duke qarë me acarim", të bindur për "qëndrueshmërinë dhe vërtetësinë e anekdotave moralizuese" u zëvendësuan me përkufizimet "i zoti, i zgjuar. , e bukur, me sy të vëmendshëm, "qenia më e pastër", një person i aftë për "analizim të menjëhershëm dhe veprim të menjëhershëm", i bindur se është e pamundur të gjesh "në dhunën një lloj mjeti pedagogjik të gjithëfuqishëm".

Njëzet e pesë shekuj më parë, një nga shkrimtarët më të mençur në botë, Sofokliu, tha:

Si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen

Vetëm një ligj është i gjithëfuqishëm:

Nuk kalon në paqe

Jeta njerëzore.

Jeta e njeriut nuk kalon qetësisht. Mund të thuhet me siguri se puna e Mësuesit nuk kalon pa lënë gjurmë. Pranë këtyre rreshtave të përjetshëm, nuk do të kem frikë të përsëris fjalët e maturantëve tanë: “Nuk do të harrojmë kurrë Shtëpi shkollë, ata mësues që na edukuan duke dhënë gjithë dashurinë, durimin dhe dijen e tyre...”

Referencat

Romane dhe tregime. A.P. Çehov / komp. JAM. Turkov.- M.: Sov. Rusia, 1983. - 345 f.

Edukimi i nënshtetësisë/Komp. R.M. Beskina.- M.: Arsimi, 1988. – 304 f.

Tregime. Kuprin A.I./Il. Yu.S. Gershkovich - M.: Pravda, 1983. - 512 f.

Ora e mësimit. Soloveichik S.L. – Ribotim. – M.: Det.lit., 1986.- 383 f.

Letërsia. klasën e 6-të Tekste-lexues për institucionet arsimore. Në orën 2 / autobus. – komp. V.P. Polukhina.- M.: Arsimi, 2002.- F. 119-170.

Hulumtimi

Një mësues është një edukator, një mentor...

Imazhi i një mësuesi në letërsi

MBOU "Shkolla e mesme e Sudës"

1. Hyrje. Vitet e shkollës janë një kohë e mirë……………………………………3

2. Pjesa kryesore. Mësuesi është edukator, mentor……………….6

Kapitulli 1. Imazhi i një mësuesi në veprat e klasikëve…………………………………..7

Kapitulli 2. Polonsky “Çelësi pa të drejtë transferimi”………….11

Kapitulli 3. Paraqitja e një mësuesi bashkëkohor në tregimet e A. Likhanov "Synimet e mira" dhe A. Aleksin "Evdokia e çmendur"……………………………………14

Kapitulli 4. Mësimet e njerëzimit në tregimet e V. Rasputin “Mësime franceze” dhe V. Tendryakov “Nata pas diplomimit”……………………………………………….19

Kapitulli 5. Imazhi i një mësuesi në veprat letrare të fundit të shekullit të 20-të. Polyakov "Puna mbi gabimet"………………………………………………………….22

3. Përfundimi…………………………………………………………………..27

4. Bibliografi………………………………………………………………………………

1.Prezantimi. Vitet e shkollës janë një kohë e shkëlqyer

Pozicioni i një mësuesi është kaq i shkëlqyer

Si askush tjetër nën diell.

Me të drejtë thuhet se një shkrimtar jeton në veprat e tij, një artist i mirë jeton në pikturat e tij, një skulptor jeton në skulpturat që krijon. Dhe një mësues i mirë është në mendimet dhe veprimet e njerëzve.

Mësues... Nëse i drejtohesh fjalorit shpjegues, kjo fjalë do të thotë “mentor, mësues; profesor, mësues”. Në vendin tonë të gjitha profesionet janë njësoj të rëndësishme. Por ata kanë shumë respekt për profesionin e mësuesit. Kështu duhet të jetë. Në fund të fundit, është mësuesi ai që na udhëheq në vitet e fëmijërisë, adoleshencës dhe rinisë; Është mësuesi që kryen një vepër të përditshme, ndonjëherë të padukshme - ai na jep njohuritë e tij, na vendos një pjesë të zemrës së tij. Një mësues është mentori ynë shpirtëror.

Qëndrimi ndaj mësuesit Shoqëria ruse ka qenë gjithmonë e paqartë. Ndoshta arsyeja për këtë është se përgjegjësia e tepërt bie mbi mësuesit. Shumë varet nga mësuesi se si do të jenë brezat e ardhshëm dhe cilat vlera do të mbizotërojnë mes tyre. Në çdo fazë të zhvillimit historik të shoqërisë sonë ndryshojnë kërkesat për individin, por edhe kërkesat për mësuesin. Mësuesi duhet të jetë në hap me kohën. Mësuesi është gjithmonë në qendër të vëmendjes. Çdo veprim i tij vlerësohet nga këndvështrime të ndryshme: studentët, prindërit e tyre, kolegët, menaxhmenti, etj.

Ky profesion ka edhe një aspekt moral: një gabim pedagogjik vështirë se vihet re, por pasojat e tij mund të jenë katastrofike. Jam plotësisht dakord që "në aspektin moral, vetë mësuesi duhet të jetë ai që dëshiron të jetë studenti, të paktën ai duhet të dëshirojë sinqerisht dhe prekshëm të jetë i tillë dhe të përpiqet për këtë me të gjitha forcat". Kjo deklaratë nuk e ka humbur rëndësinë e saj sot.

Njerëzimi është mësuar të regjistrojë të gjithë përvojën e tij të grumbulluar në letërsi. Prandaj, rëndësia e punës mund të përcaktohet nga nevoja për të studiuar vepra kushtuar imazheve të mësuesve, të cilat gjithashtu zbulojnë pjesërisht disa çështje të karakterit moral të mësuesit dhe marrëdhënies së tij me studentët. Hipoteza e punës sonë kërkimore është se të gjitha tiparet, të gjitha ndryshimet që ndodhin me njerëzit e këtij profesioni në realitetin historik, pa ndryshim duhej të mishëroheshin në imazhet artistike.

Ai ia kushtoi veprën e tij “A ka gjithmonë të drejtë mësuesi?” pyetjeve të dinamikës së zhvillimit personal të mësuesit dhe marrëdhënies së tij me shoqërinë në kontekstin e realitetit historik. . Disa aspekte të këtyre problemeve u prekën nga mësuesit e njohur R. Amonashvili e të tjerë.Gjatë veprës u mbështetëm drejtpërdrejt në trillimin, si dhe në veprat e përmendura më sipër, dhe gjatë leximit të këtyre burimeve zbuluam se një holistik analiza e çështjes së zhvillimit të imazhit të një mësuesi në letërsi, si dhe marrëdhëniet e tij me të tjerët nuk janë kryer ende në to. Përveç kësaj, ne vumë re se kishte kontradikta në vlerësimin e imazheve individuale dhe identifikuam problemin e mëposhtëm: qëndrimi ndaj imazhit të mësuesit është i paqartë.

Puna jonë përbëhet nga një hyrje që përcakton qëllimet, objektivat, rëndësinë, hipotezën dhe risinë e hulumtimit; pesë kapituj kushtuar analizës së zhvillimit personal të një mësuesi dhe marrëdhënies së tij me shoqërinë në kontekstin e realitetit historik, një analizë e drejtpërdrejtë e imazhit të një mësuesi në letërsinë ruse të shekullit të njëzetë në një aspekt kohor; konkluzione, ku do të përmblidhen rezultatet e studimit dhe do të nxirren përfundime; dhe bibliografitë. Kur eksplorojmë specifikat e marrëdhënieve midis një mësuesi dhe shoqërisë, duhet t'i kushtojmë vëmendje periudhës para-revolucionare të realitetit historik, pasi që atëherë filluan të hidhen themelet e marrëdhënieve moderne.

Imazhi i një mësuesi në letërsi nuk është i qëndrueshëm: ai ndryshon. Isha i interesuar të zbuloja se cilat ndryshime lidhen me këtë imazh në letërsinë ruse dhe cilat janë arsyet për ndryshime të tilla. Prandaj, qëllimi i kësaj pune është të studiojë ndryshimet në imazhin e një mësuesi në letërsinë moderne.

Për të arritur këtë qëllim, janë përcaktuar detyrat e mëposhtme:

Studioni literaturën për temën e kërkimit;

Merr vepra arti Letërsia ruse e shekullit të njëzetë, në të cilën ka imazhin e një mësuesi;

Të gjurmojë dinamikën e zhvillimit personal të mësuesit, si dhe qëndrimin e shoqërisë ndaj tij;

Të analizojë natyrën e ndryshimeve në imazhin e një mësuesi në letërsinë e shekullit të njëzetë dhe shkallën e ndikimit të realitetit historik në imazhin artistik.

Objekti i studimit janë veprat artistike të shkrimtarëve të shekullit të 20-të.

Metodat e kërkimit: elementet e analizës së tekstit, analiza krahasuese, metodat e qasjeve të shumëanshme të analizës bazuar në metoda kërkimore si strukturore-analitike, u përdor gjithashtu një qasje kulturore për analizën e mostrave të rrëfimit artistik.

Rëndësia praktike e punës përcaktohet nga mundësia e përdorimit të parimeve teorike, materialeve specifike dhe përfundimeve të kërkimit shkencor nga mësuesit e letërsisë në një studim të thelluar të letërsisë në Shkolla të mesme, kur zhvillohen arsimore dhe manuale metodologjike dhe rekomandime, hartimin e programeve për lëndët me zgjedhje.

2. Pjesa kryesore. Një mësues është një edukator, një mentor...

Ai duhet të jetë vetë mësuesi

që ai dëshiron të bëjë student.

Mësuesi është edukator, mentor... Ky është qëllimi i tij qytetar, njerëzor. Tema mësues-nxënës ka qenë në qendër të vëmendjes së shkrimtarëve gjatë gjithë historisë së letërsisë.

Ka shumë profesione në Tokë. Mes tyre, profesioni i mësuesit nuk është krejtësisht i zakonshëm. Mësuesit janë të zënë me përgatitjen e së ardhmes sonë, ata po edukojnë ata që nesër do të zëvendësojnë brezin aktual. Profesioni i mësuesit kërkon njohuri të gjithanshme, bujari të pakufishme shpirtërore dhe dashuri të mençur për fëmijët. Veprimtaria e një mësuesi është çdo herë një pushtim në botën e brendshme të një personi vazhdimisht në ndryshim, kontradiktor, në rritje. Ne duhet ta mbajmë mend këtë gjithmonë në mënyrë që të mos lëndojmë ose thyejmë filizën e brishtë të shpirtit të një fëmije. Asnjë tekst shkollor nuk mund të zëvendësojë marrëdhënien mes mësuesit dhe fëmijëve.

Çdo ditë fëmijët shkojnë në shkollë, çdo ditë takojnë të njëjtët mësues. Disa prej tyre janë të dashur, të tjerët jo aq shumë, disa respektohen, të tjerët u frikësohen. Një mësues jo vetëm që jep njohuri për një temë të caktuar, por gjithashtu lë një shenjë në shpirtin e çdo personi: në fund të fundit, është ai që e ndihmon këtë shpirt të formohet. Dëshira për t'i shërbyer së ardhmes karakterizonte mësuesit përparimtarë të të gjitha kohërave. Shumica detyrë e përbashkët Qëllimi i mësuesit është të krijojë kushte për zhvillimin harmonik të individit, të përgatisë brezin e ri për punë dhe forma të tjera të pjesëmarrjes në jetën e shoqërisë. Të jesh mësues me T-në e madhe është e vështirë. Duhet të jepni nga vetja, të sakrifikoni kohën e lirë, hobi, të harroni shëndetin, t'i mendoni studentët si fëmijët tuaj, t'i merrni për zemër problemet e tyre.

Mësuesi quhet inxhinieri i shpirtrave njerëzorë, arkitekti i karakterit, mjeku i dhimbjeve në rritje, stërvitësi i inteligjencës dhe kujtesës. Lista vazhdon. Dhe e gjithë kjo është e vërteta e pastër. Vetëm se, ndryshe nga profesionet e tjera, mësuesit nuk i jepet mundësia të shijojë menjëherë frytet e punës së tij. Duhen shumë vite nga mbjellja deri në korrje.

Kapitulli 1. Imazhi i një mësuesi në veprat e klasikëve

Standardet e përgjithshme të marrëdhënieve janë përthyer gjithmonë përmes prizmit të karakteristikave individuale dhe cilësive personale të mësuesve. Një burim i vlefshëm i informacionit pedagogjik për veprimtaritë e mësuesve është trillimi dhe kujtimet. në tregimin autobiografik "Gymnasium" ai u tregoi mësuesve të Kazanit të fillimit të shekullit të 19-të. Imazhet e mentorëve të Nizhny Novgorod të mesit të shekullit të 19-të u kapën në romanin "Në rrugë!" . Në vitet '60 ai studioi në gjimnazin Rivne, autor i "Historia e bashkëkohësit tim". Në të njëjtën kohë, Mikhailovsky, autori i "Studentët e Gjimnazit", studioi në gjimnazin e Odessa. Nga fundi i viteve '60 deri në fund të viteve '70, ai dha mësim në gjimnazin Taganrog dhe pikturoi një portret satirik të mësuesit Belikov ("Njeriu në një rast"). Mësuesit e gjimnazit të fundit të shekullit të 19-të na lanë një galeri të pasur imazhesh letrare në trashëgiminë e tyre krijuese. Nuancat e edukimit gjimnazist në fillim të shekullit XX u prezantuan nga M. Ageev (“Romanca me kokainën”). Ai kapi me mjeshtëri pamjen e larmishme të jetës së gjimnazit ("Conduit and Schwambrania").

Në procesin letrar të shekullit të 19-të, përbërësi i fuqishëm fetar dhe shpirtëror i kulturës ruse gjeti shprehje në llojin e mësuesit "të lartë", imazhi i të cilit pasqyronte kërkimet shpirtërore dhe fetare të shkrimtarëve. Në veprat e letërsisë klasike ruse, u formua imazhi i një mentori shpirtëror, i cili tregon përparësinë e sferës shpirtërore dhe morale të veprimtarisë në letërsinë ruse. Kjo është vërejtur vazhdimisht nga studiuesit dhe deri më sot nuk e ka humbur rëndësinë e saj për shkak të interesit të pandërprerë të shkencës moderne për burimet shpirtërore të karakterit kombëtar rus.

Fenomeni i mësimdhënies u studiua në dritën e traditës fetare dhe edukative të letërsisë ruse, në aspektet sociokulturore, filozofike dhe kulturologjike (,).

Mësuesi konservator: normat ekzistuese për të janë dogmë, diçka e shenjtë. Ai ishte i kujdesshëm ndaj çdo devijim, qoftë edhe të vogël, nga rregullat e vendosura. Kërkesat e eprorëve i përmbushte me zell, sinqeritet dhe plotësisht të nënshtruar ndaj tyre. Ai ndoqi pa diskutim udhëzimet e dhëna nga gjimnazi dhe kërkonte nga fëmijët të njëjtin qëndrim ndaj udhëzimeve të të rriturve. Pamja e tij dhe tiparet karakteristike të sjelljes: një uniformë e pastruar mirë, qetësi, vetëkontroll, paanshmëri.

Vepra paraqet një gamë të gjerë pozicionesh të ndryshme komunikuese të një mësuesi profesionist, prandaj theksi i shkrimtarit është zhvendosur në strategjinë dhe taktikat e komunikimit pedagogjik. Tiparet e mësuesit konservator, të shpërndara në shumë prototipe reale, u përqendruan në imazhin satirik të Belikov. Gjëja kryesore në lidhje me të është tjetërsimi nga jeta, frika paniku nga çdo ndryshim. “Kur qarkorja i ndalonte studentët të dilnin pas orës nëntë të mbrëmjes, ishte e qartë për të, patjetër: është e ndaluar - kjo është ajo. Në leje dhe leje fshihej gjithmonë për të një element dyshimi, diçka e pathënë dhe e paqartë.” Gjuha zyrtare me pretendimin e saj të madhështisë zbuloi shëmtinë e këtij personaliteti. Dëshira e mësuesit konservator për të zbatuar me përpikëri dekretet dhe urdhrat i siguroi atij një pozicion dominues në këshillin pedagogjik të gjimnazit. Në këshillat e mësuesve, ai "shtypi" me kujdesin e tij, dyshimin e tij, ushtroi presion mbi të gjithë dhe ata iu dorëzuan, ulën pikët e Petrovit dhe Egorovit për sjellje, i arrestuan dhe, në fund, i dëbuan Petrov dhe Egorov. .

Një tjetër lloj i përhapur është zyrtari. Ky është një mësues që ka respektuar të gjitha detyrat e tij, por me shumë formalizëm. Qëndrimi zyrtar-rutinë ndaj biznesit ndikoi negativisht në autoritetin e tij pedagogjik. Nxënësit panë një kontradiktë mes stilit të jetesës së mësuesit dhe idealeve që ai shpall: “A është e mundur të bësh ndonjë biznes kur sheh se askush nuk e pëlqen këtë biznes? Një mësues është ulur në departament, gjithçka që shoh është se ai ka veshur uniformë, se është zyrtar dhe asgjë tjetër, dhe secili prej tyre është zyrtar. Ai do të shërbejë në orën e tij, dhe kaq mjafton. Në fund të fundit, nëse shihni një figurë të tillë para jush për shtatë vjet, çfarë lloj dashurie për shkencën do të lindë?” . Mësuesi-zyrtar me një qëndrim besnik ndaj fuqive që ekzistojnë është kapur në imazhet e Peredonov ("Djalli i vogël") dhe Burmeister ("Gjimnazi. Kujtimet e fëmijërisë").

Lloji i tretë i mësuesit, i dashur nga gjimnazistët, është ai përparimtar, siç e quanin shpesh studentët. Tiparet e tij karakteristike janë respektimi i traditave të gjimnazit, i kombinuar me njohjen e tendencave të reja të kohës, kuptimi dhe shpjegimi i thelbit të së resë, dashuria për lëndën që mësohet. Brenda kufijve të pranueshëm, një mësues i tillë injoroi normat e vjetruara të jetës shkollore. Për shembull, nëse ai mohonte një botëkuptim fetar, ai përpiqej të largohej nga klasa menjëherë pas orës së mësimit ose të vinte në gjimnaz drejtpërdrejt për mësimin, në mënyrë që të mos kontrollonte lutjen e lexuar në fillim dhe në fund të ditës së shkollës.

Në shumicën e veprave të trillimit dhe kujtimeve të maturantëve të gjimnazit, mësuesit e preferuar tregohen si fjalëpunues. Paustovsky, i tillë ishte mësuesi i latinishtes Suboch. Pasioni, energjia, mënyra unike e mbajtjes së orëve, dashuria infektive për lëndën e mësuar dhe qëndrimi i përzemërt ndaj nxënësve të shkollës ndikuan të papërmbajtshëm te të gjithë.

Korolenko e përshkroi mësuesin e tij të letërsisë si më poshtë: "Ai nuk dha asnjë mësim dhe pothuajse kurrë nuk pyeti. I dhashë notat në bazë të rezultateve të eseve dhe përshtypjes së përgjithshme... Dija erdhi vetë, falë dëshirës për të - jo njohuritë që janë vetëm në gjuhë dhe që mund të trondisin në pesë deri në dhjetë minuta. nga një tekst shkollor, por një orientim pakrahasueshëm më i thellë. Autoriteti i tij ishte i madh dhe ndikimi i tij u ndie shumë kohë pas largimit nga gjimnazi.

E megjithatë, mësuesit e shekujve 19 - fillimi i 20-të karakterizohen nga pasioni për punën e tyre, një lëvizje e gjallë e shpirtit, shkëlqimi dhe origjinaliteti i personazheve, ndjeshmëria ndaj njerëzve, aftësia për të kuptuar karakteristikat e fëmijërisë dhe rinisë, për të ndarë dyshimet, ankthet dhe mendimet. Dhe gjëja kryesore që shënon letërsia e trillimeve dhe kujtimeve është se studentët mund të rregullonin sjelljen e tyre, të përpiqeshin për vetë-përmirësim dhe të kishin një interes për shkencën.

Kapitulli 2. Polonsky "Çelësi pa të drejtë transferimi"

Jo mësuesi që merr edukimin dhe edukimin e një mësuesi,

dhe ai që ka besim të brendshëm se ekziston,

duhet dhe nuk mund të jetë ndryshe. Ky besim është i rrallë dhe mund të provohet vetëm nga viktimat që

një person sjell në thirrjen e tij

Polonsky tërheq lexues dhe shikues, sepse krahas gjërave të përditshme, të përditshme në veprat e shkrimtarit ka gjithmonë vlera shpirtërore, ligje morale, personazhe unike dhe bota komplekse e brendshme e heronjve.

Një vajzë që ndihet "e vjetër" në moshën 17-vjeçare dhe një djalë që është sinqerisht i dashuruar me të, dhe një grup mësuesish që shikojnë me xhelozi kujt i kushtojnë djemtë dhe një grup fëmijësh që e bëjnë këtë përkushtim, sigurisht, për më të denjët. Kjo është ajo mbi të cilën Georgy Polonsky, autori i tregimit të filmit "Çelësi pa të drejtën e transferimit", ndërton historinë e tij.

Gjërat e reja, të freskëta, të reja që kanë ardhur së fundmi në pedagogji janë të përqendruara në metodat e mësimdhënies së Marina Maksimovna, mësuese e letërsisë. Ese për një temë të lirë, debate në klasë, kur, me sa duket, nuk ka as mësues e as studentë, por ka një ekip me të njëjtin mendim, në një kërkim të vështirë për të arritur tek e vërteta. Ka diçka romantike dhe të ngjashme me liceun në këtë rreth fëmijësh që rrethojnë mësuesin e tyre. Dështimet e jetës, zhgënjimet e pashmangshme, vështirësitë, dashuria, jeta e përditshme - e gjithë kjo do të ndodhë më vonë, kur familja e tyre e ngushtë të shpërbëhet; Ndërkohë, të gjithë janë ende bashkë, janë miqësorë dhe përjetojnë momente të harmonisë më të lartë, të cilat më vonë, në një jetë tjetër, të rritur, do t'i kujtojnë me mirënjohje dhe dashuri.

Marina Maksimovna nxiton në shkollë çdo mëngjes si në një takim me një shoqe - ajo është pothuajse po aq e re sa ata, dhe në turmën e fëmijëve që rrokulliset në dëborë, qeshin, debatojnë, nuk mund të thuash menjëherë se kush është mësuesi. dhe kush është studenti. Duke ardhur në shtëpinë e saj, ata lexojnë poezi, këndojnë këngë dhe bëjnë biseda zemër më zemër.

Në ndryshim nga nxënësit mirëkuptues dhe të dashur të 10 “B” qëndron stafi mësimor i shkollës. Marrëdhënia e saj me këta njerëz është larg nga pa re. Ata nuk funksionojnë për arsyen e thjeshtë se ajo, Marina Maksimovna, është më e talentuar se shumë, ndoshta edhe më e talentuar se të gjithë të tjerët në shkollë dhe nuk ka nevojë t'i dorëzojë askujt çelësin e saj të zemrave të fëmijëve, çelësi që ajo mendon se i është dorëzuar pa të drejtë transferimi.

Për të, një mësim është një mësim krijimtarie, një mësim për kulturë, një mësim për shpirtërore të lartë, është suksesi i çdo fëmije. Ajo zhvillon një mësim që shkon përtej qëllimit të programit. Metodat e saj të punës me fëmijët nuk janë standarde; ajo largohet nga korniza e "rastit". Dhe aktivitetet jashtëshkollore nuk shkaktojnë vështirësi për studentët, përkundrazi, ata me kënaqësi presin një takim të ri.

Ajo e bën të lehtë dhe interesante, nxënësit shkojnë në klasë me gëzim, pa frikë se mos pyeten dhe nuk dinë përgjigjen e saktë. Miqësia e mësueses së re me klasën e saj bazohet në besimin e plotë. Ajo u përgjigjet të gjitha pyetjeve të tyre me sinqeritet. Dhe nëse kjo pyetje ka të bëjë me kolegun tuaj - një mësues të së njëjtës shkollë dhe një mësues absolutisht mediokër? Papërshtatshmëria e saj për pozicionin e saj është e dukshme për të gjithë, por a ka të drejtë Marina Maksimovna ta diskutojë këtë çështje me djemtë?

Mësuesja e kimisë Emma Pavlovna është një grua normale, me natyrë të mirë, kursimtare dhe të lulëzuar. Por më pas ajo hyn në klasë - dhe mundimi fillon për të gjithë. Fëmijët vuajnë - ata janë të mërzitur, të lodhshëm, të vështirë, por më e rëndësishmja, vetë mësuesja vuan, komplekse të caktuara e detyrojnë atë të bëjë gabime gjatë gjithë kohës, dhe ajo menjëherë ndryshon para syve tanë, bëhet e vështirë, e padrejtë. Ai mund të bërtasë pa arsye dhe të largohet nga klasa.

"Ka një gjë të tillë - standardi i arsimit" - Kjo frazë mund të dëgjohet nga goja e çdo mësuesi në këtë shkollë. Por Marina Maksimovna largohet nga ky standard. Ajo është më shumë se një mësuese për fëmijët. Ajo është një mike me ta dhe gjëja më e rëndësishme që studentët e saj vënë re është se ajo është një PERSON.

Njerëzimi mes studentëve vlerësohet mbi të gjitha. Dhe kushdo që ka zgjedhur profesionin e gabuar nuk mund të jetë i lumtur vetë dhe mbjell pakënaqësi dhe disharmoninë rreth vetes dhe i largon studentët nga ai. Por për Marina Maksimovna, mësuesja e gjuhës nuk është thjesht një profesion, është një gjendje shpirtërore. Dhe "shpirti duhet të punojë". Dhe ajo punon. Shfaqet një ndjenjë e ekskluzivitetit personal, e cila nuk shfaqet as te vetë mësuesi, nëse është i talentuar, por te nxënësit e tij.

Në një imazh ideal, mësuesi i letërsisë është mësues, edukator, organizator i jetës dhe dirigjent i kulturës. Një tip i tillë universal është një utopi për shumicën, por mendoj se të gjitha këto tipare duhet të jenë të pranishme te çdo mësues. Imazhi i Marina Maksimovna është një shembull i gjallë.

Sa e mrekullueshme është nëse mësuesi juaj është një person si Marina Maksimovna. Në fund të fundit, studentët duan të respektohen, të merren parasysh, të shihen si një person dhe jo thjesht një "objekt" për transferimin e njohurive. Një mësues jo vetëm që jep njohuri për një temë të caktuar, por gjithashtu lë një shenjë në shpirtin e çdo personi: në fund të fundit, është ai që e ndihmon këtë shpirt të formohet. Prandaj, nuk ka rëndësi se si do të jetë ky person. Do të ishte mirë sikur të ishte ashtu siç e tregon G. Polonsky në veprën “Çelësi pa të drejtën e transferimit”

Pikërisht kështu duhet të jenë mësuesit dhe më pas prindërit të jenë të qetë për fëmijët e tyre, për të ardhmen e tyre. Në fund të fundit, personaliteti formohet pikërisht gjatë viteve të shkollës. Ky imazh i një mësuesi duhet të jetë standardi për të cilin përpiqen të gjithë mësuesit.

Kapitulli 3. Shfaqja e një mësuesi bashkëkohor në tregimet e A. Likhanov

"Qëllime të mira" dhe A. Aleksin "Mad Evdokia"

Karakteri moral i një mësuesi bashkëkohor zbulohet më plotësisht në tregimin e A. Likhanov "Synime të mira". Personazhi kryesor, Nadezhda, tërhiqet kryesisht nga forca e karakterit të saj. Ky është mësues me profesion. Përkushtimi, përkushtimi, dashuria për fëmijët dhe punën e dikujt janë tiparet kryesore të Nadya. Ajo është plotësisht e sinqertë në veprimet e saj. Por ishte shumë e vështirë për të të punonte në një qytet të vogël në Rusinë veriore, ku mbërriti në fillim të vitit shkollor "me detyrë". Ajo duhej të rriste klasën e parë nga një jetimore. Kjo do të thotë të jesh gjithçka për ta: mësues, edukator, shoqe, nënë, e sjellshme dhe e kujdesshme.

Nadezhda Georgievna, pas muajve të parë të punës, bëhet më e përgjegjshme, kupton sa delikate është puna pedagogjike, në të cilën ekziston ndoshta distanca më e gjatë, më e vështirë dhe më konfuze midis synimeve të tjera dhe arritjeve të mira. “Kam studiuar metodat e mësimdhënies në Shkolla fillore dhe ndjeva të vetmen ndjenjë - protestën: në fund të fundit, më mësuan të mësoja gjimnazistët. Po përgatisja mësime me fëmijët e mi, por në vend të fëmijëve pashë vetëm papastërti në fletore dhe vuaja nga autokritika: çfarë mësuese jam unë?”

Në fund të tregimit, nxënësit e saj largohen nga jetimorja pasi mbarojnë shkollën. Nadya ka mundësinë të tërhiqet "me nder" në pozicionet "të përgatitura mirë" të shtëpisë së babait të saj. Dhe nëna ime vazhdimisht e thërret Nadya-n në shtëpi, duke e bindur atë se "një person është i aftë të rifillojë jetën e tij më shumë se një herë". Por Nadezhda Georgievna e di që ajo nuk do të shkojë askund tani. Ajo mendon për ato jetimore, ende të panjohura për të, që do të kalojnë pragun e internatit më 1 shtator dhe me të cilët do të nisë një rrugë të re dhjetëvjeçare kërkimesh, sprovash e fitoresh të përbashkëta.

A. Aleksini na e tregon heroinën e tij në një mënyrë pak më ndryshe, në një situatë tjetër, në tregimin “Evdokia e çmendur”. Evdokia Savelyevna është mësuesja e klasës 9 "B". Ajo ishte pesëdhjetë e katër vjeç: "ajo e quajti veten "para pensionimit". Por asaj mund t'i jepeshin ose pesëdhjetë e shtatë ose tridhjetë e nëntë: ajo ishte, siç thonë ata, një grua pa moshë. Narratori shkruan, jo pa ironi, për pamjen dhe sjelljet e Evdokia Savelyevna, kur në një nga takimet e prindërve ajo shpjegoi se sa e rëndësishme është të rrënjosësh te fëmijët një ndjenjë bukurie. Dhe në të njëjtën kohë, "në modë, diku me nxitim, të blera aksidentalisht pantallona, ajo mund të vishte një skaj të gjerë, të fuste në të një xhaketë kaubojsh për burra dhe të ngjiste një krehër kockash "nga koha e Ochakovskys dhe pushtimit e Krimesë” në flokët e saj të shkurtra, të prera si djalë. Ajo mund në fillim të pranverës dilni jashtë me një kapele të bardhë Panama, megjithëse të gjithë mbanin ende një pallto. Duke luftuar për kolektivizëm, Evdokia Savelyevna "me të vërtetë donte që të gjithë të ishin bashkë. Dhe me të në krye.” Tregimtari, babai i Olin, "është i sigurt se në art ajo është më afër korit dhe korpusit të baletit".

Sigurisht, Evdokia Savelyevna, e mahnitur nga ideja e kolektivizmit, nuk mund të duronte asnjë manifestim të një karakteri individual që ishte i ndryshëm nga të tjerët. Në klasë ajo veçoi ata që nuk u dalluan në asnjë mënyrë. Dhe fjalët e saj të preferuara janë: "të gjithë", "me të gjithë", "për të gjithë"... Prandaj, që në fillim ajo drejtoi një luftë metodike kundër metodave edukative të prindërve të Olya, të cilat, sipas saj, ishin të gabuara.

Olya e klasës së nëntë, e talentuar, kapriçioze, buzëqesh në shumë nga ngjarjet kolektive të "Evdokia e çmendur", karakterin e saj vullkanik dhe të gjitha llojet e takimeve midis nxënësve aktualë të Evdokia Savelyevna dhe atyre të mëparshme. Olya beson se Evdokia Savelyevna vetëm i shpërqendron të gjithë nga puna e tyre. Prindërit e Olya nuk e mbështetën autoritetin e mësuesit, por frymëzuan vajzën e tyre që ajo të ishte e butë ndaj "Evdokia e çmendur" (ky, nga rruga, ishte pseudonimi i Olya për mësuesin).

Në punën e saj, "Evdokia e çmendur", siç thotë babai i Olin, gdhendi me zell gjithçka unike dhe origjinale tek studentët e saj, ajo u përpoq të sigurohej që të gjithë të ishin "si gjithë të tjerët" - në kinema dhe ekspozitë, në ekskursione dhe në shëtitjet... Ishte e rëndësishme për të që të zgjonte tek secili nxënës ndjenjën e përkatësisë ndaj klasës, ndaj ekipit... Për Olya, kjo shkaktoi kundërshtime të brendshme.

Kur drejtori i shkollës propozoi organizimin e një ekspozite të vizatimeve dhe skulpturave të Olya-s, "Evdokia e çmendur" preferoi të organizonte një ekspozitë me vepra nga të gjithë ata që mund të mbanin një furçë ose laps në dorë dhe mori vetëm dy vizatime nga Olya, " në mënyrë që të mos ketë më shumë se të tjerët.” Në shfaqjen e shfaqjes së Shekspirit "Nata e Dymbëdhjetë", të cilën nxënësit e shkollës interpretuan në anglisht, Evdokia Savelyevna i caktoi Olya një rol të dorës së tretë, megjithëse të gjithë e dinin që Olya fliste anglisht më mirë se të tjerët. "Rolet kryesore u luajtën nga mediokritetet e preferuara të Evdokia," u tha Olya prindërve të saj.

Në angazhimin e saj ndaj profesioneve masive (dispeçer, shofer kamioni, etj.), Evdokia Savelyevna, siç na bind babai i Olin, nuk e kuptoi që profesioni i një artisti, talenti i një skulptori në asnjë mënyrë nuk e ndan një person nga masat. . "Mad Evdokia" u përpoq ta prezantonte Olya me të gjithë të tjerët në kurriz dhe pavarësisht individualitetit të saj. Nxënësit e bindur, duke ndjekur mësuesin e tyre, “nuk donin të vinin re atë që ishte e pazakontë për ta. E ndritura nuk i bëri ata të lumtur, por i verboi.” Kjo është ajo që babai i Olin e konsideron arsyen e "vuajtjeve dhe lotëve të shpeshta" të vajzës së tij.

Atë mëngjes fatkeq të së dielës, kur, në fakt, ndodh veprimi i tregimit, pasi u shfaq në banesën e prindërve të Olya, Evdokia Savelyevna njofton se një ditë më parë, të shtunën, gjatë një udhëtimi në klasë në vendet e lavdisë ushtarake, Olya u zhduk, e la detashmentin në një destinacion të panjohur... Dhe nuk u kthye. Por e gjithë nata ka kaluar! Ku është Olya?... Nëna e Olya u sëmur: një sulm nervor, një krizë mendore, humbje e arsyes... Rrugës nga spitali, zhvillohet një dialog midis tregimtarit, babait të Olyas dhe mësuesit. Ajo dëshmon se veprimi i Olya është imoral: duke dashur të jetë e para, për të arritur qëllimin e fushatës para të gjithëve, ajo u largua nga shkëputja në mbrëmje dhe nuk i tha asnjë fjalë askujt. Vajza as që mendoi se sa shqetësim do të sillte veprimi i saj ambicioz për të gjithë klasën dhe për Evdokia Savelyevna, e cila ishte përgjegjëse për fushatën.

Mësuesi thotë se gjëja më e rëndësishme tek njerëzit është talenti i tyre për njerëzimin.

Shkrimtari nuk është i prirur ta paraqesë Olya si një objekt pasiv të dy ndikimeve pedagogjike: prindërore dhe mësuese. Olya përpiqet të justifikojë veprimin e saj, duke përmendur faktin se ajo donte të ndiqte rrugën e Mitya Kalyagin, një ish-studente e Evdokia Savelyevna, e cila shpëtoi ushtarët e plagosur gjatë luftës, duke u dhënë atyre ilaçe fshehurazi nga armiku. Babai i thotë ashpër vajzës së tij: "Ai (Mitya Kalyagin) eci këtë rrugë për të shpëtuar njerëzit. Dhe ju, për të shkatërruar... personin më të afërt me ju.”

Duket se gabimet e vogla të prindërve në rritjen e vajzës çuan në formimin e karakterit egocentrik të vajzës. Në një rast ajo ka harruar shoqen e saj duke e ftuar në një takim me një artist të famshëm. Dhe Lyusya qëndroi poshtë me një dosje të rëndë të vizatimeve të Olya. Ajo dëgjoi përmes dritares se si Olya bëri shaka, duke treguar erudicionin e saj para të famshmit. Në një rast tjetër, ajo nuk e vuri re dashurinë e shokut të saj të klasës Bori Antokhin dhe e tallte pa takt. Në kufizimet e saj të vetë-imponuara, Olya nuk donte të shihte meritat e konsiderueshme të mësuesit: obsesionin e saj me punën e saj, qëndrimin e saj të vëmendshëm ndaj të gjithëve, madje edhe studentit më të zakonshëm.

Gradualisht vërejmë se sa tërheqëse dhe madje e bukur ka "Evdokia e çmendur". Ajo thotë me hidhërim se ajo është kryesisht fajtore: ajo hyri në shtëpinë e Olya në mëngjes me lajmin se ajo ishte zhdukur, dhe kjo e çoi nënën e Olya në çmenduri. Por si mund të kishte bërë ajo ndryshe? Në fund të fundit, nëse Olya nuk do të kishte qenë një egocentrike militante, ajo do të kthehej në shtëpi edhe pas arratisjes nga kampi. Në finale, Evdokia Savelyevna nxiton te djemtë që ecin përgjatë rrugës pak përpara: ajo ka frikë se Olya do të marrë të gjithë fajin për tragjedinë e nënës së saj dhe se kjo barrë do të jetë e padurueshme për të.

Në fund të tregimit, narratori pranon mendërisht se, megjithëse ai, së bashku me gruan e tij Nadyusha, arritën të mbronin të drejtën për të formuar karakterin e vajzës së tyre dhe kështu mundën Evdokia Savelyevna, "kjo fitore i kushtoi Nadya-s jetën e saj. Ose shëndeti”. Ky është çmimi i sjelljeve të këqija etike të vajzës së tyre. Ky është çmimi i njohurive të babait të Olya.

Dhe këtu kuptojmë që pothuajse gjatë gjithë historisë ne e shikuam "Evdokia e çmendur" përmes syve të babait të Olya, dhe, për rrjedhojë, përmes syve të vetë Olya. Ne e kuptojmë që kemi krijuar për vete një portret të shtrembëruar të një mësuesi të mrekullueshëm, të zgjuar dhe të drejtë... Jo, ajo nuk u përpoq të rreshtonte të gjithë studentët në një rresht të përgjithshëm - ajo vetëm donte ta kthente Olya në ekip, ose përkundrazi, njerëzve nga të cilët Olya ishte e entuziazmuar me të u largua me sukses. Vetmia ishte ndëshkimi i saj... “Ai që dëshiron të jetë i pari me çdo kusht, është i dënuar me vetminë”, thotë Evdokia Savelyevna. Dhe ne pajtohemi me të. Më në fund, ne e shohim ashtu siç është në të vërtetë, e shohim me sytë tanë: e veshur në mënyrë të ngathët, por e mençur, e zgjuar, e cila ia kushtoi tërë jetën kafshëve shtëpiake.

Kapitulli 4. Mësimet e njerëzimit në tregimet e V. Rasputin "Mësime franceze" dhe V. Tendryakov "Nata pas diplomimit"

Është e çuditshme: pse jemi njësoj si përpara prindërve tanë?

A ndihemi gjithmonë fajtorë para mësuesve tanë?

Dhe aspak për atë që ndodhi në shkollë - jo,

por për atë që na ndodhi më pas.

V. Rasputin

Vitet e shkollës janë një kohë kur duhet t'i bëni vetes pyetje, kur nuk është vonë për të ndryshuar diçka ose për të zhvilluar diçka në veten tuaj: njohuri, karakter, zakone, besime. Duhet të kujtojmë se askush nuk ka arritur ende të bëhet një person, një person i mirë, vetëm me ndihmën e dijes. Arsimi nuk është vetëm një shumë e njohurive. Dhe kjo është edhe edukimi i shpirtit, karakteri, edukimi i ndjenjave, edukimi i qytetarisë.

Dhe të gjitha këto cilësi përcaktohen në moshën shkollore. Nëse një person, duke lënë muret e shkollës, zbulon shurdhim moral në raport me të dashurit, mungesë shpirti dhe zemre, atëherë kjo nuk mund të kompensohet me asnjë edukim. Edukimi fillon që në fëmijëri. Në këtë moshë, gjithçka është jashtëzakonisht e rënduar, perceptimi i botës nuk toleron pasinqeritetin. “Mësimet franceze” të Rasputinit dhe “Nata pas diplomimit” të V. Tendryakovit flasin për marrëdhëniet mes mësuesve dhe nxënësve.

Për një mësues të vërtetë, pashpirtësia dhe mizoria janë të panatyrshme. Në fund të fundit, një mësues formon shpirtrat e njerëzve, mëson mirësinë dhe kujdesin ndaj të tjerëve. Një mësuese e vërtetë mund të quhet Lydia Mikhailovna, heroina e tregimit të V. Rasputin "Mësimet franceze".

Në kohë të vështira vitet e pasluftës ajo u përpoq të shpëtonte nga uria një djalë krenar dhe të talentuar. Lidia Mikhailovna e ftoi atë në mësime shtesë, pas së cilës ajo do ta qëllonte me një gjilpërë për para. Pasi u sigurua që adoleshenti nuk do të pranonte ndihmë të hapur, mësuesi iu drejtua këtij truku të vogël. Pastaj ai kujtoi: "Sigurisht, duke pranuar para nga Lydia Mikhailovna, u ndjeva në siklet, por sa herë qetësohesha se ishte një fitore e ndershme." Por, për fat të keq, kjo vepër e mirë u konsiderua jo si ndihmë vetëmohuese, por si ". .. nje krim. Ngacmim. Joshje”. Në një valë tërbimi pedagogjik, drejtori i shkollës nuk mund të shohë pas bixhozit mësimet e vërteta të mëshirës, mësimet e besimit në mirësi.

Për shumë vite, ndoshta, Lydia Mikhailovna nuk do të kujtojë se si i dërgoi makarona studentit të saj. Dhe tani, mësuesja e re ka marrë pjesë nga nëna në fatin e vështirë të nxënësit të saj. Kjo pjesëmarrje ishte vërtet një mësim moral për një njeri me shpirt të thellë, mendje të ndritur dhe sharm delikate. Lydia Mikhailovna devijoi nga standardet e pranuara përgjithësisht, duke humbur kështu punën e saj, por me pjesëmarrjen dhe ngrohtësinë e saj ajo ende e ktheu shpirtin e djalit dhe e ngrohi atë.

Nderi dhe ndërgjegjja nuk do t'ju lejojnë kurrë të jeni indiferentë ndaj fatkeqësisë së dikujt tjetër. Për të kuptuar dhimbjen e dikujt tjetër, për të qenë aty, për të ndihmuar një tjetër me simpati dhe bashkëpunim në kohë të vështira - këtë na mëson heroina e tregimit të Valentina Rasputin.

Në adoleshencë, lind një qëndrim më kompleks, i shumëanshëm ndaj njerëzve, lindin vlerësime më të sakta, por një qëndrim kritik ndaj personalitetit të dikujt, një vlerësim i rolit dhe vendit të tij midis njerëzve ende nuk është zhvilluar mjaftueshëm. Nxënësit e shkollës mund të rriten shumë shpejt ose të mbeten fëmijë të pafuqishëm për një kohë të gjatë. Disa janë shumë praktike, duke kërkuar përfitime kudo, ndërsa të tjerët përpiqen të fshihen pas njerëzve të dashur dhe të afërmve. Një shembull i pjekurisë morale janë nxënësit e klasës së dhjetë nga tregimi "Nata pas diplomimit" nga V. Tendryakov.

Maturantët ecin nëpër qytet natën pas kërcimit të fundit të shkollës dhe flasin për atë që u mësoi shkolla. Rezulton se këta njerëz nuk dinë të jetojnë fare, dhe ata shqiptojnë një vendim të tmerrshëm për mësuesit e tyre: ata, rezulton, nuk u mësuan atyre gjënë më të rëndësishme - të jetojnë.

Dhe "krenaria" e shkollës, Julia Studenteva, shqipton vendimin për të gjithë stafin mësimdhënës në përgjigjen e saj: "A e dua shkollën?<…>Po unë dua! Shumë!.. Si një këlysh ujku në vrimën e tij... Dhe tani ju duhet të dilni nga vrima juaj. Dhe del se ka mijëra rrugë njëherësh!.. Mijëra!..<…>Jam i frikesuar. Shumë!"

Jo shumë njerëz do t'i pëlqejnë heronjtë e Tendryakov. Por kjo natë pas maturës bëri që jo vetëm maturantët, por edhe mësuesit ta shohin jetën me sy të ndryshëm. Dhe Olga Olegovna përmbledh që mësuesit nuk mund të parashikojnë gjenitë dhe të mësojnë gjeni, "në fakt, ata do të mësonin një gjë vetë: mos e ofendoni njëri-tjetrin, njerëz".

Ka vepra të një natyre tjetër, por ato tregojnë gjithashtu historinë se si duhet të jetë një person nëse vendos t'i përkushtohet një gjëje modeste, por një prej gjërave më të mëdha - edukimit të një personi.

Kapitulli 5. Imazhi i një mësuesi në veprat letrare të fundit të shekullit të 20-të. Polyakov "Puna mbi gabimet"

Unë besoj se detyra kryesore

shkrimtar sot

si gjithmonë, sinqerisht

flasin për atë që po ndodh.

Yuri Polyakov

Letërsia e shekullit të 20-të krijoi imazhin e një mësuesi me cilësi të larta morale, i cili kreu një mision të madh - të edukonte popullin analfabet të Rusisë. Statusi social dhe moral i mësuesit ishte i lartë. Dashuria për fëmijët, përkushtimi ndaj punës, gatishmëria për vetëmohim dhe pozita e lartë qytetare janë ato që i dallojnë mësuesit e shekullit të 20-të. Por nga fundi i shekullit, këto parime filluan të ndryshojnë, pas ndryshimit të situatës në vend. Ne mund të shohim një pamje të tillë në tregimin e Yuri Polyakov "Puna mbi gabimet". Ky tregim i kushtohet një teme tjetër “të dhimbshme” - shkollës, problemit të marrëdhënieve mes mësuesve dhe nxënësve. Autori tregon se si në kushtet e krizës së ideologjisë sovjetike prishet vazhdimësia morale dhe thellohet tjetërsimi midis brezave.

"Puna mbi gabimet" është një nga veprat që e bëri të famshëm Yuri Polyakov. Heroi i tregimit, një gazetar, bëhet aksidentalisht mësues dhe tani e tutje ai ka akses në atë nënbark të jetës shkollore, për të cilën nuk ishte zakon të flitej dhe për të cilën do të ishte më mirë të mos dinim.

Në kushtet moderne, kur shkolla e vjetër është zhdukur përgjithmonë, shteti përballet me nevojën për të krijuar një shkollë të re në emër të një jete të re dhe në raport me kërkesat e reja të ekzistencës dhe kërkesat kulturore, problemi i mësuesit ka. dyfishuar në rëndësinë e saj. Dhe kërkimi për një mësues të ri kryhet nga Yuri Polyakov përmes imazhit të Andrei Petrushov.

Sa i madh është misioni i atij mentori që duhet t'u përcjellë brezave të ardhshëm të atdheut imazhet më të mira, amanetet më të mira të artistëve të botës dhe të atdheut të tij!

Kritika, para së gjithash, vlerësoi "anatominë dhe fiziologjinë" e shkruar me kujdes të shkollës së vonë sovjetike në tregim. Ky tregim flet për rininë, për miqësinë dhe dashurinë, për zgjedhjen morale me të cilën përballet një person në çdo epokë. Autori arriti të kapte gjallërisht periudhën tranzitore të historisë sonë.

Në një nga intervistat e tij, Yu. Polyakov pranoi: "Më erdhi në mendje një vendim interesant - të shkruaj një vepër në emrin tim, sikur personalisht të isha në shkollë sot. Dhe për të provuar ndjenjat e mia, mora një punë si mësuese letërsie për disa muaj. Çfarë dha kjo? Kishte një mundësi për të parë shumë me sy të freskët. Ajo që mësuesit ishin mësuar për një kohë të gjatë u hap para meje në një mënyrë krejtësisht të re.”

Në tregim, autori trajtoi problemet e shkollës moderne dhe të sistemit arsimor në tërësi. "Arsimi," argumentoi shkrimtari, "është themeli i çdo sistemi shoqëror. Dhe bota themelore sovjetike ishte hedhur në kokat e qytetarëve të rinj pikërisht në shkollë. Mësuesi, dashje pa dashur, bëhet luftëtar në frontin ideologjik”. Historia prek një gamë të gjerë problemesh nga jeta e një shkolle moderne: makinacionet dhe intrigat në prapaskenë në stafin mësimdhënës, mësimdhënien, fëmijët e përshpejtuar dhe infantilizmin e mësuesve individualë, vështirësitë në punën me fëmijët modernë, të cilët shohin një mospërputhje mes fjalës dhe veprës në çdo hap.

Gazetari i ri Andrei Petrushov, i cili përkohësisht mori një punë duke dhënë mësim gjuhën dhe letërsinë ruse në një shkollë, ndjen një ndërprerje në lidhjen e kohërave dhe përpiqet të bashkojë studentët me të paktën një të kaluar heroike - kërkimin e dorëshkrimit të humbur të shkrimtarit të talentuar Pustyrev. , i cili vdiq në front. Ai merr një klasë ku studentët nuk fusin gishtin në gojë, ku të gjithë dhe gjithçka drejtohet nga një bukuri e llastuar, një studente e shkëlqyer, vajza e shefit të madh. Dashuria vajzërore, rivaliteti, një luftë midis një mësuesi dhe një studenti - e gjithë kjo bëhet përbërës i një shkolle moderne. Dhe mësuesit janë ende të mbingarkuar me dokumente.

"Ndërsa unë studioja studentët, ata më studionin mua" - kjo ishte hera e parë që mësuesi i ri vinte në klasë. Petrushov është interesant për ta, sepse ata janë interesantë për të, gjë që e dallon atë nga shumë mësues. Por ai nuk është i sigurt në vetvete: "Ndonjëherë, kur pyesja një student, ndjeva se po pyesja veten dhe padashur fillova të formuloja furishëm një përgjigje."

Në procesin mësimor ne shohim diçka të pazakontë dhe përrallore. Por: “...Fëmijët e sotëm janë pragmatistë”, i shpjegon drejtori i shkollës ish-shoqes së klasës. “Ti dhe unë ende mund të shpjegoheshim me fjalë se socializmi është më i mirë se kapitalizmi dhe t'u jepnim shembuj, fakte nga jeta! Ajo që i dukej dhjetë vjet më parë një maturanti arrogant instituti pedagogjik një vend i mrekullueshëm për vetë-zhvillim, tashmë është kthyer në një "fushë beteje" midis Stafi i mesuesve dhe repartet e tyre.

Andrei Petrushov përpiqet t'i afrojë studentët në klasë me një larmi letërsie, sepse asgjë nuk edukon rininë, e dalluar nga ndjeshmëria e ndjenjave, fuqia e imagjinatës dhe fantazisë, si veprat e artit, që prekin kryesisht ndjenjat dhe imagjinatën, të kontrolluara nga mendim serioz dhe i thellë. Por gjithçka është e kotë.

Nëpërmjet prizmit të perceptimit të personazhit kryesor, ne shohim të gjitha ngjarjet që ndodhin në shkollë dhe më gjerë. Ai i interesoi studentët për një ide - të gjenin dorëshkrimin, dhe djemtë bëjnë gjithçka për të ndihmuar mësuesin e tyre. Ai sheh mësues që nuk janë të interesuar për punën e tyre. Ai përpiqet të përfshijë fëmijët në procesin mësimor, por rendi i vendosur në shkollë dhe ndikimi i vazhdueshëm i drejtorit nuk e lejojnë mësuesin e ri të zbulojë veten dhe shpirtin e tij para nxënësve.

Të gjithë personazhet janë figura reale në jetën tonë shoqërore dhe kulturore. A ka shumë mangësi në stafin mësimdhënës të përshkruar, apo ky është realiteti ynë? Kotik josh kursantët, Girya merr dhurata nga prindërit, Fomenko tradhton një mik për hir të karrierës së tij dhe Maxim Eduardovich në fakt u përlesh me një student. Përfundimi sugjeroi vetë - mësimdhënia është në rënie.

Ne shohim qëndrimin e shumë prindërve ndaj edukatorëve të fëmijëve të tyre, të cilët “...i konsiderojnë mësuesit si humbës që nuk kanë gjetur një vend më të mirë në jetë – dhe ua rrënjosin këtë fëmijëve të tyre”.

Dhe Petrushov pranon se në shkollë duhet të shkruajë shumë më tepër sesa në gazetë, ku punoi për gjashtë vjet. Mësuesi i ri nuk i përballon dot vështirësitë që has në shkollë, vendos ta lërë atë. Të bëhesh mësues është e vështirë. Përvoja nuk vjen menjëherë. Si rezultat, heroi nuk bëhet as një mësues i mirë dhe as një gazetar i talentuar.

Nuk ka asnjë hero pozitiv në histori - një shembull për t'u ndjekur. Autori është i shqetësuar për diçka tjetër - si t'u jepet fund dukurive negative në shkollë. Përkundër të gjitha mangësive, ishin mësuesit ata që shpëtuan Atdheun kur vendi ishte fjalë për fjalë në prag të vetëshkatërrimit shpirtëror dhe material. Ndonjëherë, duke mos marrë as rrogën e tyre të pakët, ata qëndronin në dërrasën e zezë dhe mësonin fëmijët. Ata, mësuesit rusë, shpëtuan dhe vazhdojnë të shpëtojnë vendin!

Përshkrimi i vërtetë i fenomeneve negative në vepër ngjalli miratimin e ngrohtë të disave dhe refuzimin e ashpër të të tjerëve - në fund të fundit, historia u shfaq gjatë viteve të perestrojkës dhe i dha një goditje të ndjeshme sistemit burokratik në shkollë.

Mësuesi duhet të jetojë dhe të punojë me një mjedis të ri të pasur me diversitetin e tij, në të cilin secili është një individ i veçantë, shpeshherë që kërkon një qasje të veçantë. Gjatë gjithë kohës që punoi në shkollë, Petrushov nuk arriti kurrë të afrohej me Nina Obikhod, Petya Babakin, Volodya Borin dhe të gjithë nxënësit e tjerë të klasës së 9-të. Dhe vetëm një Lesha Ivchenko ishte sinqerisht afër mësuesit të tij; ai ishte vërtet i interesuar në kërkimin e dorëshkrimit, një çështje që ishte afër Petrushov. Të flasësh me brezin e ri dhe t'i udhëzosh është një çështje delikate, të cilën ndonjëherë vetëm një grua mund ta përballojë. Një burrë pritet ta zgjidhë me forcë çështjen ose të ketë një bisedë zemër më zemër. Ne nuk e shohim as njërën dhe as tjetrën në imazhin e Andrei Petrushov; ai u ndje i "braktisur"! “Të them të drejtën, kur shkrova tregimin, nuk kisha menduar ende për të gjitha këto çështje të mallkuara të krizës së ideologjisë kombëtare - po kujtoja vetëm përvojën time të mësimdhënies, përshtypjet, kolegët, studentët...”

Ironia bëhet një kundërpeshë e patosit që është bërë i mërzitshëm dhe i mërzitshëm për të gjithë. Një histori emocionuese dhe e detajuar ndërpritet herë pas here nga disa rrethana të jashtme, duke e kthyer rrëfimtarin nga sfera e kujtimeve në realitetin e përditshëm “të ashpër”.

Gjithçka fillon me mësuesin. Një mësues jo vetëm që jep njohuri për një temë të caktuar, por gjithashtu lë një shenjë në shpirtin e çdo personi: në fund të fundit, është ai që e ndihmon këtë shpirt të formohet. Prandaj, nuk ka rëndësi se si do të jetë ky person. Të jesh mësues nuk është vetëm një aktivitet - është një thirrje. Një person duhet të ndihet kështu në shpirtin e tij dhe duhet t'i ndihmojë fëmijët të përballojnë frikën dhe problemet e tyre. Të ndihmojmë të fitojmë jo vetëm njohuri, por edhe vetëbesim, të përgatitemi për jetën në botën përreth nesh.

3. Përfundim

Në çfarë përfundimesh arrita gjatë hulumtimit?

Duhet theksuar se çdo ndryshim i gjendjes shpirtërore të shoqërisë, mënyrës së të menduarit të saj, i shkaktuar nga kushtet historike, nga ana tjetër, shfaqet në fushën e edukimit. Mësuesi gjithashtu ndryshon me kohën dhe kjo ndikon në marrëdhëniet e tij me njerëzit e tjerë, veçanërisht me nxënësit e tij.

Letërsia e shekullit të 19-të tregon për një lloj mësuesi "të lartë", imazhi i të cilit pasqyronte kërkimet shpirtërore dhe fetare të shkrimtarëve.

Imazhi i një mësuesi në kohën e para-perestrojkës karakterizohet pozitivisht. Prandaj, marrëdhënia ndërmjet nxënësit dhe mësuesit bazohet në respektin reciprok, besimin dhe vlerat morale. Kjo situatë në literaturë pasqyron realitetin historik.

Imazhi i një mësuesi është dinamik: ai zhvillohet në përputhje me karakteristikat e realitetit historik. Në çdo fazë të kohës, imazhi i një mësuesi ka veçoritë e veta specifike, gjë që shpjegohet me pasqyrimin e ndryshimeve që ndodhin në realitet me çdo person, përfshirë mësuesin.

Çdo ndryshim në realitet pasqyrohet në letërsi. E njëjta gjë ndodh me imazhin e mësuesit: dinamika e zhvillimit personal të mësuesit dhe marrëdhëniet e tij me nxënësit pasqyrohen në veprat e artit.

Një mësues jo vetëm që jep njohuri për një temë të caktuar, por gjithashtu lë një shenjë në shpirtin e çdo personi: në fund të fundit, është ai që e ndihmon këtë shpirt të formohet. Prandaj, nuk ka rëndësi se si do të jetë ky person. Të jesh mësues nuk është vetëm një aktivitet - është një thirrje. Një person duhet të ndihet kështu në shpirtin e tij dhe duhet t'i ndihmojë fëmijët të përballojnë frikën dhe problemet e tyre. Të ndihmojmë të fitojmë jo vetëm njohuri, por edhe vetëbesim, të përgatitemi për jetën në botën përreth nesh.

Mësuesit në shumë mënyra bëhen njerëz të afërt me ne, mentorë në jetë, mësues në kuptimin më të gjerë të fjalës, duke zëvendësuar prindërit në disa mënyra.

Unë besoj se pranë emrit të një heroi që bëri një sukses, një shkencëtari që bëri një zbulim domethënës, një projektuesi që krijoi një makinë të re, një fermeri të kualifikuar që rriti një korrje të paparë, me të drejtë duhet të jetë gjithmonë emri i mësuesit të tyre. , të cilët i ndihmuan të gjenin thirrjen e tyre, i mësuan të donin punën dhe formuan tiparet e tyre: patriotë të vërtetë, njerëz të guximshëm dhe të ndershëm. Është mësuesi ai që i prezanton fëmijët me punën në fëmijëri, u ngjall zakonin e përfundimit të gjërave dhe i mëson të mësojnë. Dhe profesioni i mësuesit (si askush tjetër) është një nga më të përgjegjshmit dhe fisnikët. Fjala e mësuesit përshkon të gjitha fushat e jetës sonë - politikë, ekonomi, kulturë dhe jetën personale. Themelet morale që qëndrojnë në themel të gjithë shtetësisë varen kryesisht nga mësuesi. Njeriu, përmes punës së tij, mund të transformojë natyrën. Por puna e mësuesit është e vlefshme dhe e madhe, sepse i jep formë natyrës së vetë njeriut. Letërsia na ndihmon ta kuptojmë dhe ta kuptojmë më thellë këtë.

4. Bibliografi

1. . Të preferuarat, vëllimi 1. - Moskë "Garda e re", 1989

2. Biblioteka Rinore. Është koha e shkollës. Tregime, Moskë, “Garda e re”, 1981, f.209.

3. Kujtimet e Blonsky. M., 1991.

4. Boborykin P. D. Le të shkojmë! T. 1. Shën Petersburg, 1864.

5. Vladimir Dal " Fjalor duke jetuar gjuhën e madhe ruse." T 4, M. - 1955

6. Garin-Mikhailovsky. M., 1988.

7. A ka të drejtë mësuesi i Leshchinsky?/ , . – M., “Pedagogji”, 1990. – 160 f.

8. Synimet e Likhanov - M.: Mol. Garda, 1981

9. Trojanovsky në fiksion. Krasnoyarsk, 19 Karta e institucioneve arsimore në varësi të universiteteve. B. m. 1804.

njëmbëdhjetë.. Tregime. Shtëpia botuese e librave Perm, 1985,

12. Çukovsky. Kujtimet e fëmijërisë. M. - L., 1940.