Kartat

Në çështjen e llojit të qytetërimit të Rusisë. Kërkimi civilizues i shoqërisë ruse në çfarë lloji të qytetërimit rus

Për çfarë lloji të Rusisë? Disa besojnë se sipas vendndodhjes gjeografike të qendrës së tyre historike, ndikimin e krishterimit, rrënjët historike në kulturën grek-bizantine dhe perëndimore, Rusia i përket llojit perëndimor të qytetërimeve. Të tjerët - se historikisht, ndikimi i kulturave lindore (pushtimi i tatareve, ndikimi i fqinjëve lindorë, shtrirja e madhe e Siberisë, kishin një efekt vendimtar mbi natyrën e shoqërisë ruse), kështu që Rusia mund t'i atribuohet qytetërimeve lindore. Së treti besojnë se Rusia nuk mund t'i atribuohet qytetërimeve perëndimore ose lindore, që formon një lloj të veçantë, euroaziatik ose "shkon" midis Perëndimit dhe Bactit. Pika e fundit e Zpeni shprehu qartë L.I. Semnikova: "1. Rusia nuk është qytetërim i pavarur dhe nuk zbatohet për asnjë nga llojet e qytetërimeve në formë të pastër.2. Rusia është një shoqëri inhomogjene civilizuese. Ky është një konglomerat i veçantë historikisht i themeluar i popujve që kanë të bëjnë me lloje të ndryshme të zhvillimit, të bashkuar nga një shtet i fuqishëm dhe i centralizuar me Velikorvsky Nadrom.3. Rusia është e vendosur gjeopolitik midis dy qendrave të fuqishme të ndikimit civisal - Lindja dhe Perëndimi, përfshin popujt, duke zhvilluar si në versionin perëndimor dhe lindor të ... 4. Me kthesa të pjerrëta, vorticat historike "zhvendosen" vendi është më afër perëndimit, më afër Lindjes. Rusia është ashtu siç ishte, një "shoqëri drifting" në udhëkryq të fushave magnetike civilizuese ". Por !!! individalisht-dalluese (si një qytetërim lokal) dhe gjenerik (si qytetërimi i tipit perëndimor) shenjat e Rusisë janë mjaft të përcaktuara qartë.

SEKSIONI 1

Kërkimi i qytetërimit për shoqërinë ruse

Tema 1. Themelimet teorike dhe metodologjike të një qasjeje të civilizimit ndaj historisë.

1. Çfarë studimi i shkencës "historia"? Çfarë është subjekti i saj?

Burimet:

Historia e Rusisë IX-XX BB: TextBook \\ ed. G.a. Amon, n.p. Ionicheva.-M.: Infra-m, 2002. C 3-4

Historia, e përkthyer nga historia literore greke, një histori për atë që është njohur, studiuar.

Historia - Shkenca, duke eksploruar të kaluarën e shoqërisë njerëzore në të gjitha konkretizen dhe diversitetin hapësinor për të kuptuar të tashmen dhe tendencat në zhvillimin e së ardhmes.

Objekti i studimit është e kaluara e njerëzimit.

Mes realitetit me të vërtetë ekzistues, i.e. E kaluara, dhe rezultati i studimit të shkencëtarit - një pamje shkencore e rikrijuar e botës - qëndron një lidhje e ndërmjetme. Ajo quhet një burim historik. Kjo është lënda e studimit.

Është e zakonshme të ndajë 7 grupe kryesore të burimeve historike: dokumente të shkruara, të vërteta, etnografike, orale, gjuhësore, filmike, fonocuments.

2. Emëroni llojet kryesore të qytetërimeve. Cili është Rusia?

Burimet:

Historia e Rusisë IXX-XX shekulli: TextBook \\ ed. G.a. Amon, n.p. Ionicheva - M.: Infra-m, 2002. Nga 6-13

Qytetërimi është një komunitet i njerëzve që kanë mentalitet të ngjashëm, vlera të përbashkëta themelore dhe ideale, si dhe karakteristika të qëndrueshme në një organizatë socio-politike, ekonomi, kulturë.

Ekzistojnë tri lloje të qytetërimeve: pakënaqësi, ciklike dhe progresive.

Për të Lloji i zhvillimit nepnostrusivpopujt që jetojnë në përputhje me natyrën (aborigjenët e Australisë, disa fise afrikane, indianë amerikanë, popujt e vegjël të Siberisë dhe në veri të Evropës). Qëllimi dhe kuptimi i ekzistencës së këtyre popujve shihen në ruajtjen e doganave, teknikat atje, traditat që nuk shkelin unitetin me natyrën.

Lloji ciklik i zhvillimit Kishte një antikitet në vendet e Lindjes (Indisë, Kinës, etj.), Shoqëria dhe personi në të ekziston brenda kuadrit të kohës historike, e cila është e ndarë në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Për këta popuj, mosha e artë në të kaluarën, është poetike dhe shërben si një model.

Lloji ciklik (lindor) i qytetërimit është ende i përhapur në Azi, Afrikë, Amerikë. Standardi i jetesës së njerëzve me këtë lloj të zhvillimit është jashtëzakonisht i ulët. Prandaj, në shekullin e njëzetë, u shfaqën projektet e përshpejtimit dhe zhvillimit të shoqërisë dhe përmirësimit të jetës njerëzore.

Lloji progresiv i zhvillimit të qytetërimit (Qytetërimi perëndimor)karakteristikat kryesore:

Struktura e klasës së shoqërisë me format e zhvilluara të sindikatave, partive, programeve, ideologjive;
Pronës private, treg, si një mënyrë për të rregulluar operacionin, prestigj të lartë të sipërmarrjes;
Marrëdhëniet horizontale të pavarura midis individëve dhe qelizave të shoqërisë: sociale, kulturore, shpirtërore;
Shteti ligjor demokratik që rregullon marrëdhëniet shoqërore të klasës për leje konfliktet shoqërore, duke siguruar paqen civile dhe zbatimin e ideve të progresit.

Nga pozita e etnogjenezës dhe qasjes së civilizimit, Rusia nuk zbatohet për asnjë nga tre llojet e qytetërimeve në formën e tij të pastër. Rusia është një qytetërim i veçantë i konglomeratit të krijuar historikisht të popujve që kanë të bëjnë me lloje të ndryshme të zhvillimit, të kombinuara nga një shtet i fuqishëm i centralizuar, bazuar në bërthamën e madhe ruse, ortodokse.

Rusia ndodhet midis dy qendrave të fuqishme qytetare qytetare dhe Lindjes dhe Perëndimit, dhe përfshin popujt që zhvillohen dhe lindin, dhe në versionin perëndimor.

Tema 2. Arsimi dhe fazat kryesore të zhvillimit të shtetit të lashtë rus. Qytetërimi i Rusisë së lashtë.

1. Emëroni fazat kryesore të zhvillimit të shtetit të lashtë rus.

Burimet:

Historia e Rusisë IX-XX BB: TextBook \\ ed. G.a. Amon, n.p. Ionicheva - M.: Infra-m, 2002. Që nga 38-58.
Historia patriotike deri në vitin 1917: Tutorial \\ ed. Prof. EDHE UNE. Froyanov. - M.: Gardariki, 2002. Që nga 19-87.

Faza 1. (IX - Mid-X shekuj) - koha e princave të parë të Kievit.

862 - duke përmendur në kronikën e thirrjes së Princit Varangian Rurik në sundimin në Novgorod. 882. Shoqata e Novdorod dhe Kiev nën sundimin e Princit Oleg (879-912). 907, 911 - ecje e princit Oleg në Konstandinopojë. Duke nënshkruar marrëveshjen e Rusisë me grekët. 912-945 Igno Princess. 945 - Kryengritja në vendin e Drevlyanit. 945-972 - Princi Svyatoslav Igorevich. 967-971 - Lufta e Princit Svyatoslav me Bizantinë.

Ne përshkruam llojet kryesore të qytetërimit, të formuar në botën e lashtë, antikitetin dhe mesjetë. Në epokën e Mesjetës fillon hyrja në procesin historik botëror në Rus të parë, dhe pastaj Rusia. Pyetja është përballur natyrshëm: çfarë lloj qytetërimi mund të atribuohet? Zgjidhja e kësaj çështjeje është me rëndësi të madhe për metodologjinë për të studiuar historinë e Rusisë. Por kjo nuk është vetëm një problem historik dhe shkencor, por socio-politik dhe shpirtëror dhe moral. Kjo ose si një zgjidhje për këtë problem ka të bëjë me zgjedhjen e rrugës së zhvillimit të vendit tonë, përkufizimin e udhëzimeve kryesore të vlerës. Prandaj, diskutimi për këtë çështje nuk u ndal në të gjithë historia ruse. Sipas mendimit tonë, nuk ka nevojë të riprodhoni gjithë rrjedhën e këtij diskutimi. Kur paraqesin temat e duhura, ne do ta prekim këtë çështje. Tani është e nevojshme për të rregulluar pozicionet kryesore kryesore.

Çështja kryesore e këtij diskutimi është se si të lidhet në historinë e Rusisë trashëgiminë e qytetërimeve lindore dhe perëndimore? Deri në çfarë mase janë qytetarët e Rusisë? Historianët, publicistët dhe figurat publike u japin përgjigje këtyre pyetjeve nga lartësia e kohës së tyre, duke marrë parasysh të gjithë zhvillimin historik të mëparshëm të Rusisë, si dhe në përputhje me instalimet e tyre ideologjike dhe politike. Në historiografi dhe gazetari të shekujve XIX-XX. Zgjidhja polare e këtyre çështjeve u reflektua në pozitën e perëndimorëve dhe slavofilëve.

Perëndimorët ose "evropianë" (V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, etj.) Propozohen për të konsideruar Rusinë si një pjesë integrale të Evropës dhe, për këtë arsye, si pjesë integrale e qytetërimit të elementit perëndimor. Ata besojnë se Rusia, edhe pse me një vonesë, u zhvillua në përputhje me qytetërimin perëndimor.

Në favor të kësaj pikëpamjeje, flasin shumë karakteristika të historisë ruse. Shumica absolute e popullsisë së Rusisë pohon krishterimin dhe, prandaj, të angazhuar për vlerat dhe bimët socio-psikologjike, të cilat nënvlerësohen qytetërimin perëndimor. Aktivitetet e reformuara të shumë burrave të shtetit: Princi Vladimir, Pjetri I, Catherine II, Aleksandri II që synon përfshirjen e Rusisë në qytetërimin perëndimor.

Ekziston një pozitë e ndryshme ekstreme, pasuesit e të cilëve po përpiqen t'i atribuojnë Rusisë në vende me llojin lindor të qytetërimit.

Mbështetësit e këtij pozicioni besojnë se disa përpjekje për të rekrutuar Rusinë në qytetërimin perëndimor kanë rënë pa sukses dhe nuk kanë lënë një rrugë të thellë në vetëdijen e popullit rus dhe historinë e saj. Rusia ka qenë gjithmonë një lloj despot lindor. Një nga argumentet më të rëndësishme në favor të një pozicioni të tillë është ciklikteti i historisë së Rusisë: për periudhën e reformave, periudha e kundërshtarëve të ndjekur në mënyrë të pashmangshme, për reformimin - kundërvajtje. Mbështetësit e këtij pozicioni tregojnë gjithashtu natyrën kolektiv të mentalitetit të popullit rus, mungesën e traditave demokratike në historinë ruse, respektin për lirinë, dinjitetin e individit, natyrën vertikale të marrëdhënieve sociale dhe politike, kryesisht subjekt i tyre ngjyra dhe kështu me radhë.

Por kursi më i madh në mendimin historik dhe social të Rusisë është kursi ideologjik dhe teorik që mbron idenë e identitetit të Rusisë. Mbështetësit e kësaj ideje janë slavofilët, euroazanët dhe shumë përfaqësues të tjerë të të ashtuquajturës ideologji "patriotike". Slavophiles (A.S. Khomyakov, K.s. Aksakov, F.F. Samarin, i.I. Kireevsky dhe pasuesit e tyre) Ideja e identitetit të historisë ruse u shoqërua me një mënyrë të veçantë të zhvillimit të Rusisë, Dhe, pra, me një veçanti të jashtëzakonshme të kulturës ruse. Teza fillestare e mësimeve të Slavophilov është të miratojë rolin vendimtar të ortodoksisë për formimin dhe zhvillimin e qytetërimit rus. Sipas A. S. Khomyakov, ishte ortodoksia formuar "se cilësia e vërtetë ruse, se" shpirti rus ", i cili krijoi tokën ruse në vëllimin e saj të pafund".

Ideja themelore e ortodoksisë ruse, prandaj, dhe e gjithë ndërtesa e jetës ruse është ideja bagëti. Katedralja manifestohet në të gjitha sferat e aktivitetit jetik të një njeriu rus: në kishë, në familje, në shoqëri, në marrëdhëniet midis shteteve. Sipas slavofilëve, macja është cilësia më e rëndësishme që shoqëria ruse ndan nga e gjithë qytetërimi perëndimor. Popujt perëndimorë, duke u larguar nga vendimet e shtatë katedraleve të para universale, u dalluan nga simboli i krishterë i besimit dhe në këtë mënyrë tradhtoi lidhjen e fillimit të katedrales. Dhe ajo krijoi të gjitha gabimet e kulturës evropiane dhe kryesisht mercantilizmin dhe individualizmin e saj.

Qytetërimi rus është i natyrshëm shpirtërore e Lartë Bazuar në botëkuptimin ascetic, dhe kolektivist, jetë shoqërore e bazuar në komunitet. Nga pikëpamja e slavofilëve, ishte ortodoksi që pjellor një organizatë specifike shoqërore - një komunitet rural, "bota", e cila ka rëndësi ekonomike dhe morale.

Në përshkrimin e komunitetit bujqësor, sllavofilat është qartë i dukshëm në momentin e idealizimit të saj, zbukurimit. Aktivitetet ekonomike të komunitetit duket të jenë një kombinim harmonik i interesave personale dhe publike, dhe të gjithë anëtarët e komunitetit flasin në krahasim me njëri-tjetrin si "shokë dhe aksionarë". Në të njëjtën kohë, ata ende e kuptuan se në pajisjen moderne të komunitetit ka momente negative të krijuara nga prania e serfdom. Slavophiles dënuan serfdom dhe mbështetën heqjen e tij.

Megjithatë, përparësia kryesore e komunitetit rural Slavophila është parë në ato parime shpirtërore dhe morale që ajo sjell nga anëtarët e tyre: gatishmëria për të qëndruar për interesat e përbashkëta, ndershmërinë, patriotizmin etj. Sipas mendimit të tyre, shfaqja e këtyre cilësive në Anëtarët e komunitetit nuk ndodhin me vetëdije, por instinktivisht, duke ndjekur zakonet dhe traditat e lashta fetare.

Bazuar në instalimin kryesor që komuniteti është forma më e mirë e organizimit social të jetës, slavofilët kërkuan të bëjnë parimin e komunitetit të gjithëpërfshirës, \u200b\u200bdomethënë, për ta transferuar atë në fushën e jetës urbane, në industri. Pajisja me bazë në komunitet duhet të bazohet gjithashtu në jetën publike dhe është e aftë, sipas tyre, të zëvendësojë "administratën e neveritshme në Rusi".

Slavophiles besonin se si "parimi i komunitetit" të shpërndarë në shoqërinë ruse do të vazhdojë të forcojë "frymën e këshillit". Parimi kryesor i marrëdhënieve shoqërore do të jetë vetë mohimi i secilit në favor të të gjithëve ". Për shkak të kësaj, aspiratat fetare dhe sociale të njerëzve zgjidhen në një rrymë të vetme. Si rezultat, detyra e historisë sonë të brendshme, e përcaktuar prej tyre si "Iluminizmi i komunitetit të popullit, filloi të fillojë nga fillimi i kishës komunale".

Slavophilizmi bazohet në ideologjinë e pancakers. Baza e idesë së tyre për fatin e veçantë të Rusisë është ideja e ekskluzivitetit, tiparet e sllavëve. Një destinacion tjetër thelbësor që mbron idenë e identitetit të Rusisë është eurasianizëm (P.A. Karsavin, I.S. Trubetskaya, G.V. Florovsky, etj). Euroazianët, ndryshe nga sllavofilët, këmbëngulën në ekskluzivitetin e Rusisë dhe etnit rus. Kjo ekskluzivitet, sipas mendimit të tyre, u përcaktua nga natyra sintetike e vëllimit etnik rus. Rusia është një lloj i veçantë i qytetërimit, i cili ndryshon nga të dy Perëndimi dhe Lindja. Ky lloj i veçantë i qytetërimit ata e quajtën Euroaziasin.

Në konceptin e Euroazisë të procesit të civilizimit, një vend i veçantë i është kushtuar faktorit gjeografik (mjedisit natyror) - "vendndodhjes" të njerëzve. Ky mjedis, sipas mendimit të tyre, përcakton tiparet e vendeve dhe popujve të ndryshëm, vetëdijes dhe fatit të tyre. Rusia zë hapësirën mesatare të Azisë dhe Evropës, përafërsisht të përshkruar nga tre fusha të mëdha: Evropa Lindore, Siberian Perëndimor dhe Turkestan. Këto hapësira të mëdha, pa kufij natyral të mprehtë gjeografik, vendosën një shenjë mbi historinë e Rusisë, kontribuan në krijimin e një bote të veçantë kulturore.

Një rol të rëndësishëm në argumentet e Eurazianëve u nda për veçoritë e etnogjenezës së kombit rus. Ethnos ruse u formua jo vetëm në bazë të etnos sllav, por nën ndikimin e fortë të fiseve turke dhe të pragut. Ndikimi në historinë ruse dhe vetë-vetëdija ruse e "Turansky" lindor, kryesisht u theksua element turk-tatar që lidhet me Igomin Tatar-Mongolian.

Qëndrimet metodologjike të Eurazianëve kryesisht ndanë mendimtarin e shquar rus n.A. Berdyaev.

Një nga karakteristikat më të rëndësishme të individualitetit të popullit rus, sipas Berdaav, është polariteti dhe mospërputhja e saj e thellë. "Mospërputhja dhe kompleksiteti i shpirtit rus, vë në dukje, mund të jetë për shkak të faktit se dy fluks të historisë botërore vijnë në bashkëpunim në Rusi: Lindje dhe Perëndim. Njerëzit rusë nuk janë thjesht evropianë dhe jo një popull thjesht aziatik. Rusia është një pjesë e tërë e botës, një Lindje të Madhe, lidh dy botët. Dhe gjithmonë në shpirtin rus kishte dy fillime, Lindja dhe Perëndimi "(Berdyaev n.a. Ideja ruse. Problemet kryesore të mendimit rus të XIX dhe fillimit të shekullit të 20-të. Në Sat M., 1990. - P. 44).

Në. Berdyaev beson se ka një korrespondencë midis pafundësisë, pafundësisë së tokës ruse dhe shpirtit rus. Në shpirtin e popullit rus është i njëjti i madh, pafundësi, aspiratë në pafundësi, si në fushën ruse. Populli rus, miraton Berdyaev, nuk ishte populli i kulturës bazuar në një bazë racionale të urdhëruar. Ai ishte populli i shpalljeve dhe i frymëzimeve. Dy parimet e kundërta u formuan në themelin e shpirtit rus: elementin donomistik pagan dhe ortodoksinë monastike asketike. Ky du- Vetë-fuqi dhe universalizëm, sigurojnë, eskatologji-i dërguari religjion dhe devotshmëri të jashtme, kërkimi për Perëndinë dhe shqetësimin militant, përulësia dhe arroganca, skllavëria dhe trazirat. Këto karakteristika kontradiktore të natyrës kombëtare ruse të paracaktuara, sipas Berdyaev, kompleksiteti dhe kataklizmat e historisë ruse.

Duhet të theksohet se secila nga konceptet që përcaktojnë Rusinë në qytetërimin botëror bazohet në disa fakte historike. Në të njëjtën kohë, në këto koncepte, orientimi ideologjik i njëanshëm është duke u zhvendosur qartë. Ne nuk do të donim të merrnim të njëjtën pozitë të vetme të njëanshme. Ne do të përpiqemi të japim një analizë objektive të goditjes së zhvillimit historik të historisë në kontekstin e zhvillimit të qytetërimit botëror.

Stavropol 2007.

BBK 63.3 (2) Y73

Rusia në qytetërimin botëror (IX-XIX v.v)Tutorial për punë e pavarur Studentë. -Tallool. Ed: SGMA, 2007. ISBN

Përpilues: L.i.tsapko

Manuali i studimit për punën e pavarur të studentëve është duke marrë parasysh piketën kryesore të historisë ruse nga IX në shekullin XIX. Historia e Rusisë konsiderohet në kontekstin e qytetërimit botëror. Materiali i trajnimit është subjekt i kryesuesve në rend kronologjik. Përdorimi i elementeve të Unite-Graphic ju lejon të kuptoni dhe asimiloni më mirë materialin, të qaseni në kuptimin e një procesi historik kompleks dhe kontradiktor.

Libri i teksteve është i dedikuar për studentët e universiteteve mjekësore dhe farmaceutike.

Rishikuesit:

BOYLINA T.A.,d., Profesor, kreu. kafene. Tregime të Rusisë SSU

Kalinchenko S.B.., K.i.n., profesor i asociuar i Departamentit të Historisë SGAU

akademia Mjekësore, 2007

Parathënie

Një përpjekje është bërë në manual në përputhje me kërkesat e Gosstandart aktuale Federata Ruse Për institucionet e larta arsimore nga pozita të reja dhe në një formë holistike, analizoni historinë e brendshme, tregoni historinë si një proces, identifikoni logjikën e zhvillimit të historisë së Rusisë. Disa thekson dhe tendencat e historisë së brendshme jepen në sfondin e të huajve, pasi që një person nuk mund ta njohë veten nga komunikimi me njerëzit e tjerë dhe historinë e një vendi, madje edhe një specifik, si Rusia, nuk mund të kuptohet dhe të kuptohet pa duke krahasuar momentet kryesore të saj me historinë e të tjerëve. vendet. Historia e Rusisë thjesht nuk ekziston jashtë historisë evropiane dhe botërore. Dhe jo vetëm në kuptimin e kronologjisë ose gjeografike. Specifikat ruse dhe madje edhe "unike" - ekziston një manifestim i veçantë i proceseve globale. Kuptim historia ruse - parakusht Për ndërgjegjësimin për atë që po ndodh në botë. Libri i teksteve synon të ndihmojë studentin në formimin e ideve specifike rreth ngjarjet më të rëndësishmeKush përcaktoi rrjedhën e historisë botërore dhe strukturat socio-historike që i nënshtrohen asaj. Kur shkruan dobi, u përdorën dy qasje - problem dhe kronologjik, duke lejuar analizimin e partive më të rëndësishme në jetën e shtetit dhe shoqërisë për një kohë të gjatë. Vëllimi i kufizuar tutorial Dhe fokusi i tij në kontigjent, tashmë të njohur nga arsimi shkollor me disa fakte historike, u detyrua të braktiste prezantimin e detajuar të të gjitha fakteve për t'u përqëndruar në pikat kryesore kritike të historisë ruse. Konferenca e historisë Procesi është kreativ dhe i larmishëm, prandaj është e pamundur pa punë të kujdesshme dhe intensive të pavarur. Skemat vizuale, tabelat, tabelat e paraqitura në manual duhet të ndihmojnë studentët.

Tema 1. Problemet metodologjike dhe konceptet themelore të shkencës historike. Vendi dhe roli i Rusisë në histori.

Plan

1. Subjekti, metodat dhe burimet e studimit të historisë së atdheut.

2. Shkenca historike ruse. Karakteristikat e historisë ruse.

3. Kushtet për formimin e shtetësisë ruse: Faktorët e përcaktuar nga tiparet e qytetërimit rus.

Historia është një kujtim kolektiv i njerëzve. Humbja e kujtesës historike shkatërron vetëdijen publike, e bën jetën të pakuptimtë. Ndërsa shkroi Pushkin i Madh, "respekt për të fundit është një tipar që dallon formimin e egërsisë".

Termi historia e origjinës joniste. Ionia është bërë vendlindja e prozës së hershme greke, në të cilën ai shkroi esenë e tij Herodot - "Babai i Historisë" vv. BC. Megjithatë, një dallim i qartë midis shkencës dhe artit në atë kohë ende nuk është kryer. Është reflektuar qartë në mitologjinë e grekëve të lashtë: perëndeshën e Athenës patronizuar dhe artet dhe shkencat, dhe muzeu Klio u konsiderua si një patronazh i historisë. Përbërjet e autorëve të lashtë përfshinin informacionin si në histori dhe në letërsi, gjeografi, astronomi, teologji.

Shkenca historike po përpiqet të japë një vizion holistik të procesit historik në unitetin e të gjitha karakteristikave të tij.. Nuk ndryshon në këtë nga shkencat e tjera. Ashtu si në shkencat e tjera, ka akumulim dhe hapjen e fakteve të reja në histori, teoria është përmirësuar, duke marrë parasysh zhvillimin e degëve të tjera të njohurive (kultivim, historik
Psikologji, sociologji, etj.), Metodat e përpunimit dhe analizës së burimeve (për shembull, aplikim metodat matematikore). Më shpesh në shkencën historike përdor dy grupe të metodave: historia e përgjithshme shkencore dhe e veçantë.

Metodat e përgjithshme shkencore - Këto janë metodat e hulumtimit empirik (vëzhgimi, matja, eksperimenti); Metodat e hulumtimit teorik (idealizimi, formalizimi, modelimi, induksioni, zbritja, eksperimenti mendor, një qasje sistematike, historike, logjike etj.) Metodat shkencore të përgjithshme janë të nevojshme për nivelin teorik të shkencës historike. Në lidhje me situatat specifike historike, ato përdoren për të zhvilluar metoda të veçanta historike për të cilat ata shërbejnë si bazë logjike.

Metodat e veçanta historike Ka një kombinim të ndryshëm të metodave të përgjithshme shkencore të përshtatura për tiparet e objekteve historike të studiuara. Këto përfshijnë: gjenetik historik; Historike dhe krahasuese; historike dhe tipologjike; sistemi historik; metodë

analiza diachronike.

Historia është një shkencë që studion të kaluarën në tërë tërësinë e fakteve konkrete, duke kërkuar të zbulojë shkaqet dhe pasojat e ngjarjeve që ndodhën, për të kuptuar dhe vlerësuar kursin e procesit historik. . Është e pamundur të krijohet një botë e re, duke anashkaluar të kaluarën, - njerëzit e dinin
në të gjitha kohët.
E gjithë kjo
dëshmon në favor të faktit se njohja e historisë ju lejon të qartë
kuptojnë modernitetin.
Detyra e historisë është një përgjithësim dhe përpunim i përvojës së akumuluar njerëzore. Subjekti i historisë është studimi i shoqërisë njerëzore si një proces kontradiktor dhe i unifikuar.

Ka kohë që është vërejtur se gurët thonë nëse këto janë gurë të historisë. -
Dëshmia e konkluzioneve është një tipar i detyrueshëm i njohurive shkencore. Isto
Rija operon fakte të përcaktuara saktësisht. Si në të tjerët
Shkencat, në histori ka një kursim dhe hapje të fakteve të reja.

Këto fakte janë nxjerrë nga burime historike. Burime historike - Këto janë të gjitha mbetjet e jetës së kaluar, të gjitha dëshmitë e pro
Këpucëve. Aktualisht ka ndarë katër grupe kryesore
Burimet historike: 1) reale;

2) Shkruar; 3) I.
zobly; 4) Fonic.

Historianët i eksplorojnë të gjitha faktet pa përjashtim. Materiali aktual i mbledhur kërkon shpjegimin e saj, duke sqaruar arsyet për zhvillimin e shoqërisë. Pra, konceptet teorike janë prodhuar. Kështu, nga njëra anë, njohuria është e nevojshme -
fakte specifike, nga ana tjetër - historiani duhet të kuptojë të gjithë bufin
Konsumi i fakteve për të identifikuar shkaqet dhe modelet
Zhvillimin e shoqërisë.

Në kohë të ndryshme, historianët shpjeguan ndryshe shkaqet dhe modelet e zhvillimit të historisë së vendit tonë. Kronikave që nga koha
Nestor Besohej se bota zhvillohet sipas providencës hyjnore dhe vullnetit hyjnor. Me ardhjen e njohurive me përvojë, racionaliste
Historianët si fuqia përcaktuese e procesit historik -
filloi të kërkonte faktorë objektivë. Pra, M. V. Lomonosov (1711 - 1765) dhe V.N. Tatishçev (1686 - 1750), të cilët qëndronin në origjinën e shkencës historike, besonin se njohuritë, iluminizmi përcaktojnë rrjedhën e procesit historik. Mendimi kryesor, vepra depërtimi
N. M. Karamzin (1766 - 1826), ("Historia e Shtetit të Rusisë
»), - Nevoja për autokracinë e mençur të Rusisë.

Historiani më i madh rus xih në. S. M. Solovyov (1820-1870
) ("Historia e Rusisë nga kohët e lashta") Pashë rrjedhën e historisë
vendet në tranzicion nga marrëdhëniet gjenerike me familjen dhe më tej
shtetësi. Tre faktori më i rëndësishëm: natyra e vendit, natyra -
Fiset dhe rrjedha e ngjarjeve të jashtme, siç besohet historiani, përcaktoi objektivisht kursin e historisë ruse.
Student S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Historia Ruse e Rrugës"), Zhvillimi i ideve të mësuesit të tij, besonte se ishte e nevojshme për të identifikuar tërë tërësinë e fakteve dhe faktorëve (gjeografike, -
etj, ekonomike, sociale, politike, etj.),
karakteristike për secilën periudhë. "Natyra e njeriut, e përgjithshme e njeriut
dhe natyra e vendit - këto janë tre forcat kryesore që ndërtojnë
Yat Hostel njerëzore. "

Specifikat ruse dhe madje edhe "unike" e saj - ka vetëm një lloj manifestimi të proceseve globale. Shpesh manifestimi është ekstrem. Por kjo është arsyeja pse kuptimi i historisë ruse është një kusht i domosdoshëm për vetëdijen për atë që po ndodh në botë. Dhe, përkundrazi, pa kuptim të historisë botërore, e kaluara ruse është duke u kthyer në një zinxhir të mistereve qesharake, të cilat, siç tha poeti, jo për të kuptuar, për të mos matur as harqet e përgjithshme. Dishepulli i një historiani liberal të shquar Kuevevsky Mikhail Pokrovsky Ajo erdhi në përfundimin se e kaluara ruse kishte nevojë për rishqyrtim radikal, dhe analiza marksiste i jep çelësin një kuptim të ri të ngjarjeve. K. shënon në ser.xix. Formuloi konceptin e shpjegimit materialist të tregimit, i cili bazohej në një qasje formuese. Ai vazhdoi nga instalimet e mëposhtme: nëse njerëzimi po zhvillohet në mënyrë progresive në tërësi, atëherë të gjithë duhet të kalojnë në zhvillimin e fazave të caktuara. Këto faza, mendimtari i quajtur "formacione socio-ekonomike". Sipas formimit social dhe ekonomik, është një metodë e prodhimit, e cila karakterizohet nga një nivel i caktuar i zhvillimit të forcave prodhuese dhe nivelit relevant dhe natyrës së marrëdhënieve prodhuese. Kombinimi i marrëdhënieve të prodhimit formon bazën e saj mbi të cilën janë konfiguruar marrëdhëniet politike, ligjore dhe të tjera, të cilat nga ana e tyre korrespondojnë me forma të caktuara të vetëdijes publike: moralin, fenë, artin, filozofinë, shkencën, etj. Kalimi nga një formim socio-ekonomik në tjetrin kryhet në bazë të revolucioni Social. Në këtë drejtim, lufta e klasës është shpallur më e rëndësishmja pushtet tregime. Megjithatë, një person shfaqet në këtë teori vetëm si një mbarështim i një mekanizmi objektiv të fuqishëm.

Në vitet '30 të shekullit të 20-të, një drejtim i ri mendimi historik u origjinua në Francë, emri i shkollës "Annals". Pasuesit e kësaj drejtimi shpesh përdorin konceptin e qytetërimit. Qytetërimi - një grup ose një nivel i caktuar i arritjeve të kulturës materiale dhe shpirtërore, teknikave dhe mënyrave të kontaktimit me një person me natyrë, jetese, stereotipa të të menduarit dhe sjelljes. Shkencëtarët besojnë se historia është projektuar për të studiuar një person në unitetin e të gjitha manifestimeve të saj sociale. Marrëdhëniet me publikun dhe aktivitetet e punës, format e ndërgjegjes dhe ndjenjat kolektive, moralin dhe folklorin - një person shfaqet në këta persona në veprat e këtij drejtimi. Dobësia e metodologjisë së qasjes së qytetërimit konsiston në kriteret amorf për ndarjen e llojeve të qytetërimeve. Strukturat intelektuale dhe shpirtërore dhe morale të një personi pa dyshim luajnë një rol vendimtar në histori, por treguesit e tyre janë të këqija, të paqarta. Me gjithë diversitetin e qytetërimeve në historinë e njerëzimit, dy makrobilitra - Lindja dhe Perëndimi mund të dallohen.

Në historinë e brendshme dhe botërore
Tre pikë kryesore të shikimit mbi problemin e karakteristikave
(specifikat) të historisë ruse. Mbështetësit e parë, duke mbajtur koncepte
Odnolynoza e historisë botërore, besoj se të gjitha vendet
SHBA I. popujt, duke përfshirë Rusinë dhe kombin rus,
shkoni në evolucionin e tyre vetëm dhe të njëjtën gjë të përbashkët për të gjithë
Fazat që lëvizin një nga një, të përbashkët për të gjitha shtigjet.
Ato ose karakteristika të tjera të historisë ruse interpretohen
Përfaqësuesit e kësaj shkolle si një manifestim
Rusisht dhe rusët. Më së shumti
Kjo formë është paraqitur në veprat e jush
Dhënia e historianit rus Sergej Mikhailovich
Tërheqje

Mbështetësit e qasjes së dytë në historinë ruse
Shkoni nga koncepti kohët historike multicorerity
Vitia.. Ata besojnë se historia e njerëzimit përbëhet
E tregimeve të një numri të qytetërimeve origjinale,
Dhënia e të cilave është mundësia e zhvillimit (e zhvilluar)
çdo (ose një kombinim specifik i disa
kih) anën e natyrës njerëzore, duke evoluar
rruga e tij; Një nga këto qytetërime përfshin qytetërimin rus (sllave). I
Hulumtuesit vendas Kjo qasje është
Forma më e plotë është e justifikuar vonë Sllavofinë
Scrap Nikolai Yakovlevich Daniilevsky.

Grupi i tretë i autorëve po përpiqet të pajtojë të dyja rritjet. Përfaqësuesit e këtij drejtimi i përkisnin një historiani të shquar ruse dhe një figure publike
Pavel Nikolaevich Milyukov. Sipas tij, në
Tre grupe kryesore ndryshojnë në rezultatin
Sigurimi i kushteve të saj: "Kushti i parë është tendenca e brendshme
Ligji i brendshëm i zhvillimit, i natyrshëm në shoqëri dhe për çdo shoqëri është e njëjtë. I dyti
Sl
dispozitat në veçoritë e atij materiali
Mjedise, cilësimet, ndër të cilat kjo shoqëri është e destinuar të zhvillohet.
Së fundi, gjendja e tretë është e ndikuar
Instituti i Kërkimeve të një Personaliteti të Vetëm Njerëzor
Proces. "

Pra, përfaqësuesit e tre qasjeve me trak të ndryshëm
Tërheq problemin e karakteristikave të historisë ruse. Megjithatë
Më pak të gjithë e njohin ndikimin në rrjedhën e saj të disa
Faktorë të fuqishëm (shkaqe, kushte) nën ndikimin e
Historia e Rusisë është dukshëm e ndryshme nga
Rii shoqëritë perëndimore.

Çfarë lloj kushtesh është? Në historiografinë vendase dhe të huaj, zakonisht ndahen 4 faktorë - identifikimi i karakteristikave (fërkim
Dallimi, origjinaliteti, origjinaliteti) rusisht
Tregime: natyrore klimatike; gjeopolitike; fetare; organizatë sociale.

Ndikim faktori natyror klimatik Të gjithë studiuesit festuan, një nga këto të fundit u ndal në këtë çështje L.v.milovduke përdorur një bazë të fortë aktuale. Rusia qëndron në zonën e Anticiklonit Arktik, i cili bën luhatje në temperaturë në mënyrë të konsiderueshme deri në 35-40 gradë në vit. Në Evropë, fshatarët nuk kanë "sezon të vdekur", i cili e lye atë në punë sistematike. Në Rusi, kullimi i thellë i tokës dhe pranverës së shkurtër, duke u kthyer në një verë të nxehtë, duke e detyruar fshatar pas shqetësimeve të shtëpisë së poret e dimrit shpejt kalojnë në punën S / X - Pakhtot, në veri, nga shpejtësia e të cilit mirëqenia e saj varet nga kursi të gjithë vitit. Vera për fshatin rus është një periudhë vuajtjeje, tension i plotë. Prodhon në personin rus aftësinë për të "shtyjnë, për të kryer një punë të madhe në një kohë të shkurtër. Por koha e vuajtjes është e vogël. Dimri në Rusi vazhdon nga 4 deri në 7 muaj. Prandaj, forma kryesore e qëndrimit për të punuar është raporti i një pasive të qetë.

Megjithatë, ky qëndrim ndaj punës dhe jetës është i lidhur me një vlerë tjetër të njeriut rus - durimi i tij, i cili u bë një nga tiparet e një karakteri kombëtar. Më mirë "thread" sesa të marrësh diçka, të ndryshojë rrjedhën e jetës. Kjo sjellje është e justifikuar nga natyra e punës dhe rivendosjen e fshatarëve rusë. Zhvillimi i pyjeve që mbulonte shumicën e territorit të vendit, duke shkurtuar dhe fshatin e pyllit, lërimi i tokës kërkoi punën kolektive të disa familjeve. Duke punuar në ekip, njerëzit vepruan në mënyrë uniforme, duke u përpjekur të mos dalin nga të tjerët. Kohezioni i ekipit ishte më i rëndësishëm se efektiviteti i aktiviteteve të secilit prej njerëzve që e bënë atë. Si rezultat, midis rusëve, individualizmi u zhvillua, duke e detyruar iniciativën, duke përmirësuar efikasitetin e punës dhe pasurimin personal. Mbështetja e ekipit garantoi fshatin pjesën e përcaktuar të papërgjegjshmërisë në kryerjen e veprimeve të caktuara, aftësinë për të bërë "në avos" pa menduar. Një grindje ose fshatar i varur në Evropë iku në qytet, i cili ishte një ishull demokraci dhe e drejta midis detit të veçantisë feudale. Nuk kishte askund tjetër për të kandiduar, me përjashtim të detit. Në Rusi, ata nuk ikën në qytet, por në kozakët, nga ku "lëshimi nuk ishte", në splitters - në periferi, për tokën e pazhvilluar. Si rezultat, vlerat urbane, borgjeze u zhvilluan në Evropë, dhe në Rusi - komunale, kolektivist. Europiane zgjidhi problemet e tij, zhvillimin e pastrimit dhe vetë-adekuate, dhe rus - duke pretenduar idealet kolektivistike të barazuara. Në nivel politik, kjo u shfaq në përputhje me rrethanat në revolucionet borgjeze, si rezultat i të cilit shteti si instituti ra në varësi të shoqërisë civile dhe miratoi vlerat e liberalizmit dhe demokracisë ose në luftërat fshatare, gjatë së cilës kozakët dhe fshatarët u përpoq të mishërojnë idealet e tyre të barazimit në jetën e shtetit. Rezultati i këtyre përpjekjeve ishte vetëm forcimi i qeverisë autoritare dhe të pandarë të shtetit.

Kolonizimi i minuar kushtet demografike Zhvillimi historik. Nëse në Evropë, rritja e dendësisë së popullsisë ka stimuluar proceset e krijimit të qyteteve, formimit të klasës, intensifikimit të ekonomisë, atëherë në Rusi secila nga hapat e kolonizimit është shoqëruar me një dendësi të madhe ose më të vogël të popullsisë në qendër të vendit. Kjo ishte pasojë e faktit se kolonizimi rus u krye jo vetëm për shkak të rritjes së popullsisë, por edhe nga risistemimi, fluturimi i njerëzve nga nomadët, shtypja sociale dhe uria. Kolonizimi i tokës në shekujt IX-XVII. Gjithnjë e më shumë refuzuan Rusinë nga Evropa, pengoi asimilimin e arritjeve të avancuara të qytetërimit evropian. Në shekujt IX-XII. Shteti i lashtë rus u krijua në rrugën e madhe evropiane tregtare "nga Varyag tek grekët", e cila lidhet me Evropën Veriore dhe Jugore. Dy qendra të Rus të lashtë: Novgorod dhe Kiev qëndronin në pikat nodal të kësaj rruge. Megjithatë, tashmë në shekullin XIII. Rruga tregtare e "Varyag në Grekët" filloi t'i jepte rrugë "Way Amber", një anëtar i Evropës Qendrore. Ajo u shoqërua me kalimin e rolit të fuqisë udhëheqëse globale të Mesdheut nga Bizanti në Republikën Veneciane. Si rezultat, Rus humbur në peshën e saj politike, u bë periferi e Evropës . Në procesin e kolonizimit të tokës lindore, Rusia është bërë pjesë e hapësirës gjeopolitike euroaziatike, në të cilën format autoritare të pushtetit kanë dominuar një mbizotërues.

Paradoksi i zhvillimit historik të Rusisë ishte se dëmtimi i tij nuk ishte aplikuar vetëm për rënien e produktivitetit natyror të forcave natyrore, pasi ajo ishte duke u larguar nga lindja e zezë në jug-perëndim në tokat e Sugiline të veri-lindjes në veri-lindje në XIII shekullit. (Në këtë rast, yield-i ra 1.5- 2 herë). "Acancy", stagnimi në zhvillimin e industrisë çoi në faktin se zbulimi dhe zhvillimi i pasurisë së re natyrore kontribuan në pengesë. Duke u fokusuar në gjysmën e parë të industrisë së shekullit të shekullit XIX në Uralet, të pasura burime natyroreAi çoi në një vonesë të mprehtë të Rusisë nga Perëndimi në këtë industri, e rëndësishme për industrializimin dhe mbrojtjen e vendit. Ishte pasuria e burimeve të detyruara të merrnin në konsideratë të parëndësishme për të futur punë të lirë dhe procese të reja teknologjike në metalurgji dhe metallë. Zhvillimi i Tokës së Zi të rajonit të Detit të Zi dhe rajonit të Vollgës çuan jo vetëm në rritjen e yield-it, por edhe zhvillimin e serfdom në shekullin XVIII., Ata që kishin një zhvillim social. Pasuria e pashembullt e Siberisë para fillimit të shekullit të 20-të ishte në të vërtetë e papërdorur. Problemi i Rusisë nuk ishte në mungesë të pasurisë natyrore, por në traditën e rreptë dhe kulturore socio-politike, të depërtuar nga ndikimet e komunitetit dhe aziatikëve që nuk i lejonin këto pasuri të përdorin.

Jashtëzakonisht e komplikuar qenien historike të popullit rus një faktor të tillë si hapja natyrore e kufijve të tokave ruse për pushtimet e huaja nga perëndimi dhe lindja . Kërcënimi i vazhdueshëm i pushtimeve ushtarake dhe hapja e vendkalimeve kufitare të kërkuara nga popujt rusë dhe popujt e tjerë të Rusisë me përpjekje të mëdha për të siguruar sigurinë e tyre: kostot e rëndësishme materiale, burimet njerëzore. Për më tepër, interesat e sigurisë kërkonin përqendrimin e përpjekjeve popullore: si rezultat, roli i shtetit ishte të rritet jashtëzakonisht.

Në faktorin gjeopolitik të mëposhtëm – divorc nga tregtia detare . Për të thyer në det, Rusia duhej të çonte luftërat intensive përgjakshme në shekuj.

Nëse faktorët e diskutuar më sipër kanë formuar trupin e Rusisë, temperamentin, aftësitë dhe zakonet e popullit rus, atëherë feja - Krishtërimi Lindor - ngriti shpirtin e tyre. Në krishterimin lindor, konfrontimi midis fuqisë laike dhe kishës përfundon me thithjen e plotë të fuqisë së kishës së sekuleve. Fuqia mbretërore që qëndron mbi të gjitha nuk kontrollohet.

Ortodoksia mëson se Perëndia është i ndarë nga bota dhe e panjohshme, por Perëndia mund të shohë, të ndjehet. Ju nuk mund të aplikoni ndonjë përkufizim për Perëndinë. Nga këtu në kulturën ruse, ideja e misteriozitetit, mosnjohja (Rusia-sphynx "në bllok," mendja e Rusisë nuk kuptohet "në Tyutchev, etj)

Ideja e Evropës Perëndimore e Perëndisë mëson se, që nga Krishti (Perëndia) zbriti në tokë, ai po bisedon. Qytetërimi perëndimor kërkon të dijë se objekti nuk është ndërthuror, por analiza, përcaktimi, strukturimi, shpërbërja, duke përshkruar shenjat. Kultura protestanike-katolike bazohet në njohuri racionale dhe njohuritë holistike ruse-ortodokse. Kultura e dialogut Perëndimor, kultura e Rusisë është monolog.

Nën ndikimin e faktorëve të mësipërm:
Natyrore klimatike, gjeopolitike, fetare
Shko, - në Rusi kishte një shoqëri të veçantë
organizatë. Elementet e saj kryesore janë:

qeliza kryesore ekonomike dhe sociale - Corpo-
Walkie-Talkie (Komuniteti, Artel, Partneriteti, Farm Kolektiv, Coopera
tive et al.), jo arsim privat,
si në perëndim;

shteti nuk është një shtesë mbi
Shoqëria civile, si në vendet perëndimore, dhe
Broan Ridge, dhe nganjëherë Demiurg (krijues) i shoqërisë qytetare;

shtetësia ose posedon
karakter të shenjtë ose joefektiv ("smoot");

Shteti, shoqëria, personaliteti nuk është i ndarë, jo
autonome, si në perëndim, dhe reciproke,
SNA;

rrjedhja e shtetësisë është një korpo-
Konfirmimi i shërbimit të mureve (fisnikëria, nomenklatura).
Kjo organizatë shoqërore u dallua
Tea-rezistente dhe, duke ndryshuar format tuaja, dhe jo thelbin,
rikrijuar pas çdo goditje të ruse
Tregime, duke siguruar qëndrueshmërinë e shoqërisë ruse.

Cili është vendi i Rusisë në shoqërinë globale? Për cilin lloj qytetërim mund të atribuohet?

1. Rusia - qytetërimi periferik, lokal, ortodoks i krishterë. Sipas sociologut A.J. Toynbi, qytetërimi i Evropës Perëndimore dhe rus ka një "nënë të përgjithshme", motra farefisnisë. "Çdo qytetërim lokal, duke mbijetuar shtigje të ngjashme dhe të ndërlidhura me faza fqinje, në të njëjtën kohë kishte fatin e vet, ritëm, ritmin e tij, pastaj në të kundërtën, pastaj të dalluara nga vendet që po shkojnë në ballë". Përcaktimi i vendit të qytetërimit rus, filozofi rus n.danilevsky në librin "Rusia dhe Evropa" shkruan: "Nëse Rusia ... nuk i përket Evropës në të djathtë të lindjes, ajo i përket miratimit të saj të drejtë".

2. Rusia është vendi i tipit oriental.Përpjekjet u bënë për të përfshirë Rusinë në versionin evropian - miratimin e krishterimit, Pjetri i reformuar, por ato janë të pasuksesshme. Tetor 1917 U kthye Rusia në despoty lindore. Certifikata e Zhvillimit Lindor - ciklikaliteti i zhvillimit të Rusisë - nga reformat në kundër-formë.

3. Rusia është një qytetërim i veçantë euroaziatik. Ai ndryshon nga të dy Perëndimi dhe Lindja është një botë e veçantë - Eurasia. Kombësia ruse është lidhja e grupeve etnike turke, tro-finlandeze dhe sllave. Idetë e Euroorasziya ishin shumë afër N.A. Kerdyaev, "Njerëzit rusë nuk janë evropianë perëndimorë, ai është një shkallë më e madhe e popullit të Azisë Lindore". Evrasianët japin rëndësi të jashtëzakonshme të kulturës ruse, në të cilën një rol vendimtar i takon një ide ortodokse. Rusia është një kontinent i mbyllur i cili mund të ekzistojë mentalitet i izoluar dhe i veçantë, spirituali i veçantë.

Pyetjet e kontrollit:

1. Cila është objekt i studimit të shkencës historike?

2. Si janë teoritë moderne të historisë së shoqërisë njerëzore?

3. Emëroni përfaqësuesit më të mëdhenj të shkencës historike ruse.

4. Cilat tipare të gjendjes gjeografike të Rusisë?

5. Cili ishte efekti i pozitës gjeopolitike të Rusisë në mekanizmin shtetëror?

6. Cilat lloje të qytetërimeve janë të njohura për ju dhe disa prej tyre mund t'i atribuohen Rusisë?

Civilizimi u ngrit 30 V. Prapa.
Civilization Reformats Socialults e saj në formate të reja pas 2 v. në të ardhmen.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Specifikat e civilizimit rus panë në ndikim të ndërsjellë në atë të elementeve perëndimore dhe lindore, duke besuar se ishte në Rusi se perëndimi dhe lindja u bashkuan.

Ata e ndanë Rusinë jo vetëm nga perëndimi, por edhe nga bota sllave, duke këmbëngulur në ekskluzivitetin e qytetërimit të saj, për shkak të specifikave të "vendndodhjes" të popullit rus. Origjinaliteti i vetëdijes kombëtare ruse, ata panë, së pari, në faktin se hapësirat e mëdha të Rusisë, të vendosura në dy pjesë të botës, mbivendosën gjurmët në botën e saj kulturore. Së dyti, Euroasianët theksuan ndikimin e veçantë në atë "turanky" (turke-tatar).

Një vend i rëndësishëm në konceptin e Euroazisë të zhvillimit të qytetërimit të Rusisë u caktua në një shtet ideakrat si një mikpritës suprem me autoritetet e jashtëzakonshme dhe mbajtjen e marrëdhënieve të ngushta me masat popullore ..

Origjinaliteti i qytetërimit rus ishte gjithashtu në faktin se një komb i unifikuar shumëkombëshor euroazian u shfaq substrati kombëtar i shtetësisë së saj.

Gradualisht, socializimet rajonale Lindore të qytetërimit rus do të formojnë një sistem të ri të civilizimit rus, Eurasian.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ngaidentifikimi i përbashkët i civilizimit të Rusisë mund të përfaqësohet si vijon:

1 . Rusia është pjesë e qytetërimit evropian dhe perëndimor dhe duhet të zhvillohet në këtë bazë civilizuese

2 . Rusia është një pjesë integrale e një qytetërimi të veçantë sllave, hyn në orbitën e qytetërimit të shteteve me popullsi kryesisht sllave

3 . Rusia është një qytetërim i veçantë multietnik.

4 . Rusia absorboi elementet e shumë civilizimeve të tjera, dhe ky aliazh formoi diçka të pavarur, unike dhe të padisponueshme për një nga komponentët e aliazhit.

Rrethkategoritë dinamike të dinamikës sociokulturore të Rusisë si një qytetërim i përkohshëm janë inversioni dhe ndërmjetësimi, për inversion, fokusi intensiv i aktiviteteve për riprodhimin e një lloji të caktuar të shoqërisë është karakteristikë.

M.shtetet e Bashkuara, përkundrazi, shkaktojnë tensionin konstruktiv të aktivitetit njerëzor në bazë të refuzimit të absolutizmit të polariteteve dhe maksimizimin e vëmendjes ndaj interpentrimit të tyre, për bashkëjetesën e tyre përmes njëri-tjetrit.

D.tipari i Rusisë si një qytetërim i përkohshëm është ndarja e kulturave dhe marrëdhënieve shoqërore. Në të njëjtën kohë, ndarja konsiderohet si gjendja patologjike e shoqërisë, e karakterizuar nga kontradikta e ndenjur midis kulturës dhe marrëdhënieve shoqërore, midis nënkulturave të një kulture.

D.për ndarjen është karakteristikë e "rrethit të magjepsur": aktivizimi i vlerave pozitive në njërën nga pjesët e shoqërisë së ndarë, drejton forcën e një pjese tjetër të shoqërisë që mohon këto vlera. Rreziku i ndarjes është se ai, duke shkelur unitetin moral të shoqërisë, minon bazën për riprodhimin e këtij uniteti, duke hapur mënyrën e disorganizimit social.

Ngaprandaj një nga konceptet. Rusia, duke mos qenë një qytetërim i pavarur, përfaqëson një shoqëri inhomogjene civilizuese. Ky është një konglomerat i veçantë, i vendosur historikisht i popujve që i përkasin llojeve të ndryshme të zhvillimit, të bashkuar nga një shtet i fuqishëm dhe i centralizuar me një bërthamë të Velikorvskit.

Rassia, gjenden gjeopolitik midis dy qendrave të fuqishme të ndikimit civisal - Lindja dhe Perëndimi, përfshin popujt, duke zhvilluar si në versionin perëndimor dhe lindor. Rusia është një "shoqëri lëvizëse e vazhdueshme" në oqeanin e botëve moderne të qytetërimit.

Rqytetërimi USKIN i takon numrit të qytetërimeve më të vjetra. Vlerat e saj themelore janë zhvilluar shumë kohë para miratimit të krishterimit, në i mijë bc. Duke u mbështetur në këto vlera, populli rus arriti të krijojë shtetin më të madh në historinë botërore, në mënyrë harmonike të bashkuar shumë popuj të tjerë.

T.karakteristikat kryesore të civilizimit rus, si mbizotërimi i bazave shpirtërore dhe morale mbi materialin, kultin e të mirës dhe të Belover, duke mos shfrytëzuar, zhvillimin e formave origjinale kolektiviste të demokracisë, e cila u mishërua në komunitet dhe në artel, Kontribuar në formimin në Rusi është gjithashtu një mekanizëm i veçantë ekonomik që vepron në ligjet e tyre të brendshme, vetëm të qenësishme, të vetë-mjaftueshme për të siguruar popullsinë e vendit me gjithçka të nevojshme dhe pothuajse tërësisht të pavarur nga vendet e tjera.

Rqë nga paraqitja e saj, qytetërimi i Essassian ka absorbuar një larmi të madhe fetare dhe kulturore të popujve, hapësirën rregullatore dhe të vlerës së të cilës nuk ishte në gjendje të spontanisht në mënyrë spontane, në sintezën në Universal për zonën e unitetit të Euroazisë. Ortodoksia ishte baza shpirtërore e kulturës ruse, doli të jetë një nga faktorët e formimit të qytetërimit rus, por jo vlerën e tij rregullatore.

T.akim, "forma dominuese e integrimit social" u bë shtetërore. Përafërsisht në shekullin XV. Ekziston një transformim i shtetit rus në një universal, nën të cilin Toynbee do të thoshte shtetin, duke kërkuar të "thithin" të gjithë qytetërimin gjenerues.

G.lobali i një qëllimi të tillë gjeneron pretendimet e shtetit për të mos qenë vetëm një institucion politik dhe për të pasur njëfarë kuptimi shpirtëror, duke gjeneruar një vetëdije të unifikuar kombëtare.

Poheto në qytetërimin rus nuk kishte asnjë urdhër të rregullatorit dhe vlerave universale, si në Perëndim, i cili do të ishte autonom në lidhje me shtetin dhe shumëllojshmërinë kulturore.

B.për më tepër, shteti në Rusi u përpoq vazhdimisht për të transformuar vetëdijen kombëtare-historike, arketipet etnokulturore, duke u përpjekur për të krijuar strukturat përkatëse, "duke justifikuar" aktivitetet e qeverisë qendrore.

D.gjendja e ekzistencës publike në Rusi kishte një natyrë tjetër sesa në Perëndim. Ai u shpreh kryesisht në tendencat e tilla të konfliktit, ku shteti u kundërshtua gjithmonë me një nga partitë.

Ngametodat për zgjidhjen e konflikteve në Rusi, ku pjesëmarrësit e tyre nuk e mohojnë vetëm njëri-tjetrin, por përpiqen të bëhen integriteti i vetëm social. Kjo çon në një ndarje të thellë shoqërore në shoqëri, e cila nuk mund të "hiqet" duke kompromentuar, mund të shtypet vetëm duke shkatërruar një nga palët kundërshtare.

Për tëromët Togo duhet të marrë parasysh veçantinë e Mbretërisë së Moskës të "shtetit të shikuar" në epokë. Princat e Moskës, dhe pastaj mbretërit rusë që kanë autoritete të mëdha dhe prestigj, ishin të bindur se toka u takon atyre se vendi është prona e tyre, sepse është ndërtuar dhe u krijua në komandën e tyre.

T.opinioni i dukshëm supozohet gjithashtu se të gjitha shtetet që jetojnë në Rusi janë, shërbëtorët në varësi të drejtpërdrejtë dhe të pakushtëzuar nga sovraniteti dhe prandaj nuk kanë të drejtë të zbatojnë për të mos pronësisë apo të të drejtave të qenësishme personale.

G.në tiparet e formimit të shtetit të Moskës, duhet të theksohet se që nga fillimi u formua si një forcë "ushtarake-kombëtare", dominante dhe forcë kryesore e zhvillimit të së cilës ishte nevoja e përhershme për mbrojtje dhe Siguria, e shoqëruar me forcimin e politikave të centralizimit të brendshëm dhe zgjerimit të jashtëm.

Rshteti SSSIAN në kushtet e krizës socio-ekologjike të shekullit XV dha të drejta të pakufizuara ndaj shoqërisë. Kjo kryesisht e paracaktuar zgjedhjen e Rrugës së Zhvillimit Social në lidhje me përkthimin e shoqërisë në një shtet mobilizimi, baza e të cilave arriti në forma jo-ekonomike të shtetit në pronësi të shtetit.

Poetom për qytetërimin rus ishte i natyrshëm në Evropën Perëndimore, gjenotipin e zhvillimit social. Nëse qytetërimi i Evropës Perëndimore u zhvendos nga rruga evolucionare për inovacionin, Rusia shkoi në një rrugë mobilizimi, e cila u krye në kurriz të ndërhyrjes së ndërgjegjshme dhe "të dhunshme" në mekanizmat e shoqërisë.

M.lloji i pasur i zhvillimit është një nga mënyrat për të përshtatur sistemin socio-ekonomik në realitetet e një bote në ndryshim dhe është një trajtim sistematik në kushtet e stagnimit ose krizës për masat emergjente për të arritur qëllime të jashtëzakonshme, të cilat shprehen në shumë forma të mbijetesa e kompanisë dhe institucionet e saj.

H.linja e aksidentit të gjenotipit social të Rusisë është bërë rregullimi i përgjithshëm i sjelljes së të gjitha nënsistemeve të kompanisë me ndihmën e metodave të pushtetit-shtrënguese.

Rrethfundi i veçantive të zhvillimit të mobilizimit të Rusisë ishte dominimi i faktorëve politikë dhe, si rezultat, roli hypertrophed i shtetit në personin e qeverisë qendrore. Kjo ka gjetur shprehjen që qeveria, vendosjen e qëllimeve të caktuara dhe zgjidhjen e problemeve të zhvillimit, vazhdimisht e mori iniciativën për të sillur, duke përdorur sistematikisht duke përdorur masa të ndryshme të shtrëngimit, kujdestarisë, kontrollit dhe rregulloreve të tjera.

D.funksioni i betimit ishte se roli i veçantë i faktorëve të jashtëm e detyroi qeverinë të zgjedhë një objektiv të tillë zhvillimi që vazhdimisht u larguan nga mundësitë socio-ekonomike të vendit.

NË Rusia, në perëndim dhe në lindje kanë formuar lloje të ndryshme njerëzish me stilin e të menduarit në mënyrë specifike të natyrshme në to, orientimet e vlerës, mënyrën e sjelljes.

NË Rusia ka zhvilluar ortodoksë ("Ioanovsky"), lloji mesianik i njeriut rus. Në ortodoksi, ana eskatologjike e krishterimit është më e theksuar, prandaj një njeri rus është kryesisht një apokaliptik ose një nihylist.

Njeriu i "John" në lidhje me këtë ka dallimin e ndjeshëm të së mirës dhe të së keqes, ai të shkelë papërsosmërinë e të gjitha veprimeve, moralit dhe institucioneve, kurrë nuk i plotëson ata dhe pa pushim për të kërkuar mirë të përsosur.

Pshenjtëri i vlerës më të lartë, njeriu "ioanovsky" përpiqet për të mirën absolute dhe për këtë arsye vlerat tokësore e konsiderojnë si të afërm dhe nuk i ndërtojnë ato në rangun e parimeve "të shenjta".

E.nëse njeriu "ioannovsky" që dëshiron të veprojë gjithmonë në emër të diçkaje absolute, do të dyshojë në mënyrë ideale, ai mund të ecë në ftohtësinë ekstreme ose indiferencën ndaj gjithçkaje, dhe për këtë arsye është në gjendje të kalojë shpejt rrugën nga toleranca dhe përulësia e pabesueshme më të pakufizuar dhe të pakufizuar.

Rcivilizimi Susia në procesin e ndërveprimit të qytetërimit zbulon tendencat mesianike me orientimin e orientimeve më të larta rregullatore (shtetësia e vjetër autoritative dhe e fuqishme, paternaliste shumëkombëshe).

Shajo ka të bëjë me qëndrimin e Rusisë ndaj llojeve të qytetërimit perëndimor ose lindor, mund të thuhet se Rusia nuk përshtatet plotësisht në llojin perëndimor dhe as lindor të zhvillimit. Rusia ka një territor të madh dhe për këtë arsye Rusia është një konglomerat i vendosur historikisht i popujve që kanë të bëjnë me lloje të ndryshme të zhvillimit, të bashkuar nga një shtet i fuqishëm dhe i centralizuar me një bërthamë të Velikorvskit.

Rassia, gjenden gjeopolitik midis dy qendrave të fuqishme të ndikimit civisal - Lindja dhe Perëndimi, përfshin popujt, duke zhvilluar si në versionin perëndimor dhe lindor.

N.dhe jeta e shtetit si Lindore (Mongolia, Kina) dhe Perëndimore (Mongolia, Kina) dhe Perëndimore (Mongoli, Kina) gjithashtu kishin efektet e Rusisë (në kohën e reformave të Pjetrit të Pjetrit unë, shumë lloje të qytetërimit ishin huazuar.

N.shkencëtarët shtesë ndajnë një lloj të veçantë ruse të qytetërimit. Pra, është e pamundur të thuhet saktësisht se cili lloj i tipit qytetërues i takon.

Për të Shenjat më të zakonshme të civilizimit ruse përfshijnë: a) formën autokratike të pushtetit shtetëror, "shtetin primar"; b) mentaliteti kolektiv; c) një sasi të vogël të lirisë ekonomike; d) nënshtrimin e shoqërisë në shtetin (ose dualizmin e shoqërisë dhe pushtetit shtetëror).

M.bisedimet dhe shkencëtarët që u përpoqën në të kaluarën për të kapur specifikat e qytetërimit të Rusisë, treguan, si rregull, në natyrën e saj të veçantë, për kombinimin dhe dobësimin e ndërsjellë të elementeve perëndimore dhe lindore.

H.studiuesit e specifikave ruse treguan konfliktin e kombinimit të traditave të ndryshme brenda kuadrit të komunitetit rus, ishte ata që vendosën detyrën e sintezës së parimeve të ndryshme - perëndimore dhe lindore. Një mënyrë ose në një tjetër, në kombinimin e elementeve perëndimore dhe lindore dhe atyre, dhe të tjerët e kanë parë vijën përcaktuese të Rusisë, e cila shkaktoi veçantinë e pamjes së saj sociokulturore.

Rqytetërimi është një kombinim i tendencave jashtëzakonisht kontradiktore. Në të, një shtytje e pasionuar për besimin e krishterë dhe shenjtërinë bashkëbiseduese me manifestime të fuqishme në një shumëllojshmëri të gjerë të formave të parimit pagan.

Nga Njëra anë, në depon shpirtërore të njeriut rus kishte një trend (sidomos në fshatarësinë) për t'u nënshtruar ritmeve natyrore; Nga ana tjetër, - në spiritualitetin rus kishte gjithmonë një dëshirë për të qenë më e qartë e manifestuar nga XIX - XX shekuj, për të vendosur kontroll absolut mbi natyrën.

D.në jetën ruse, një tendencë u karakterizua nga një tendencë për të përfunduar shpërbërjen e parimit individual në komunitet (komunitetit), për të kontrolluar totalin mbi personalitetin nga institucionet sociale - nga komuniteti në shtet dhe në të njëjtën kohë është i fuqishëm Dëshira për liri pa kufij - "vullneti" i famshëm rus, i cili doli periodikisht në sipërfaqen e jetës ruse.

_____________________________________________________________________________

Por. V. Lubsky

NË Kontradiktat e perëndimorëve dhe slavofilëve formuan dy versione të kundërta të përkatësisë civilizuese të Rusisë. Një version shoqëroi të ardhmen e Rusisë me vetë-identifikimin e saj në përputhje me traditën sociokulturore evropiane, tjetri - me zhvillimin e vetë-mjaftueshmërisë origjinale kulturore.

Për tëLonetyet zhvilloi konceptin e "regjistrimit" të krishterë të krishterë (bizantin) të Rusisë.

N.. Danylevsky konsideroi më premtuese, "lloji sllave" i qytetërimit është kundër kulturës perëndimore, më të shprehura në popullin rus.

PorTonnbi konsideroi qytetërimin rus si një "degë" e zonës ortodokse Bizantium.

Ngaekziston edhe koncepti euroaziatik i zhvillimit të qytetërimit të Rusisë, përfaqësuesit e të cilëve, duke mohuar natyrën lindore dhe perëndimore të kulturës ruse, së bashku, së bashku me specifikat e elementeve perëndimore dhe lindore në ndikimin e ndërsjellë, duke besuar se ishte në Rusi që perëndimi dhe lindja u bashkuan. Ata e ndanë Rusinë jo vetëm nga perëndimi, por edhe nga bota sllave, duke këmbëngulur në ekskluzivitetin e qytetërimit të saj, për shkak të specifikave të "vendndodhjes" të popullit rus. Origjinaliteti i vetë vetëdijes kombëtare ruse (ruse), ata panë, së pari, në faktin se hapësirat e mëdha të Rusisë, të vendosura në dy pjesë të botës, mbivendosën gjurmët në botën e saj kulturore. Së dyti, Euroazianët theksuan ndikimin e veçantë mbi të "Turnsky" (Turkic-Tatar) faktor.

NËsi një vend i shëndetshëm në konceptin e Euroazisë të zhvillimit të qytetërimit të Rusisë u caktua në një shtet ideakrat si një pronar suprem i cili ka fuqi të jashtëzakonshme dhe mbajtjen e marrëdhënieve të ngushta me masat popullore.

Ngauniversiteti i qytetërimit rus ishte gjithashtu në faktin se një komb i vetëm shumëkombëshor eurazazian iu shfaq substratit kombëtar të shtetësisë së saj.

Për të Karakteristikat përcaktuese të shoqërive Lindore përfshijnë "jo rëndësinë e pronës dhe fuqisë administrative"; "Dominimi ekonomik dhe politik është shpesh despotik - burokracia"; "Zvogëlimi i shoqërisë nga shteti", mungesa e "garancive të pronës private dhe të drejtave të qytetarëve".

D.lA në qytetërimin perëndimor, përkundrazi, karakterizohen nga garancitë pronësore private dhe të drejtat civile si nxitje për të përtërij dhe veprimtarinë krijuese; Harmonia e shoqërisë dhe shtetit; Diferencimi i pushtetit dhe pronës (E. Gaidar). Në një interpretim të tillë civilizues, Rusia duket si një shoqëri e tipit orientale.

Por. Achiezer gjithashtu dallon dy lloje të qytetërimeve - tradicionale dhe liberale. "Qytetërimi tradicional është i natyrshëm në dominimin e një lloji statik të riprodhimit, i cili synon ruajtjen e shoqërisë, të gjithë sistemin e marrëdhënieve shoqërore, personalitetin në përputhje me disa idealizimin e përfaqësimit të kaluar".

NË Qytetërimi liberal "Pozita dominuese zë riprodhim intensiv, i cili karakterizohet nga dëshira për të riprodhuar shoqërinë, kulturën, duke thelluar vazhdimisht përmbajtjen e saj, duke përmirësuar efikasitetin social, aktivitetin jetik".

Rosia, thotë Akuzezi, në zhvillimin e tij historik shkoi përtej kuadrit të qytetërimit tradicional, u rrit në rrugën e masës, megjithëse primitive, utilitarizmin. Por, megjithatë, ai nuk arriti të kapërcejë kufirin e qytetërimit liberal.

E.kjo do të thotë që Rusia zë një pozitë të ndërmjetme midis dy civilizimeve, gjë që e bën të mundur të flasë për ekzistencën e një qytetërimi të veçantë të përkohshëm që kombinon elementet e marrëdhënieve shoqërore dhe kulturave të të dy qytetërimeve.

Rrethkategoritë dinamike të dinamikës sociokulturore të Rusisë si një qytetërim i përkohshëm janë inversioni dhe ndërmjetësimi. Për inversion, fokusi intensiv i aktiviteteve për riprodhimin e një lloji të caktuar të shoqërisë karakterizohet.

G.insektacioni i inversionit në çdo moment të kohës nuk kërkon që të prodhojë në mënyrë të gjatë dhe të dhimbshme në thelb vendime të reja, por hap rrugën për të shpejtë, tranzicione të menjëhershme të menjëhershme nga situata e tanishme në idealin, e cila, ndoshta në rroba të reja, riprodhon një element të pasuria kulturore e akumuluar tashmë.

M.njësia, përkundrazi, përcakton tensionin konstruktiv të aktivitetit njerëzor në bazë të refuzimit të absolutizmit të polariteteve dhe maksimizimin e vëmendjes ndaj ndërthurimit të tyre, për bashkëjetesën e tyre në njëri-tjetrin.

D.tipari i Rusisë i Rusisë si një qytetërim i ndërmjetëm, sipas Akiezer, është ndarja e kulturave dhe marrëdhënieve shoqërore. Në të njëjtën kohë, ndarja konsiderohet si gjendja patologjike e shoqërisë, e karakterizuar nga kontradikta e ndenjur midis kulturës dhe marrëdhënieve shoqërore, midis nënkulturave të një kulture.

D.për ndarjen është karakteristikë e "rrethit të magjepsur": aktivizimi i vlerave pozitive në njërën nga pjesët e shoqërisë së ndarë çon në forcën e pjesës tjetër të shoqërisë që mohojnë këto vlera. Rreziku i ndarjes është se ai, uniteti i thyer i shoqërisë, minon bazën për riprodhimin e këtij uniteti, duke hapur mënyrën e disorganizimit social.

Pshqyrtimi i specifikave të qytetërimit rus i është kushtuar vëmendje e veçantë faktorëve gjeografikë, gjeopolitikë dhe kulturore dhe politike.

NË Veçanërisht, vërehet se një hapësirë \u200b\u200be madhe, bollëku i tokave të lira shkaktoi zakonin e formave të gjera të menaxhimit, kontribuoi në migrime të përhershme.

Rrethluminaliteti i territoreve kërkonte zyrën e madhe shtetërore të pushtetit dhe kontrollin aktiv të tyre të gjitha fushat e shoqërisë dhe kryesisht fushën e marrëdhënieve ekonomike, me efektivitetin minimal të reagimeve nga kompania. Roli i madh i shtetit, ndërhyrja e saj e përhershme në sferën private të marrëdhënieve shoqërore mbajti formimin e shoqërisë civile në Rusi.

B.olrope, sipas disa historianëve, kishte një faktor gjeopolitik. Kërcënimi i vazhdueshëm ushtarak, rivaliteti i përhershëm me Evropën Perëndimore kërkuan përpjekje të vazhdueshme të mobilizimit nga shteti si në fushën e marrëdhënieve ekonomike dhe sociale.

NËndërmjetësimi i shtetit në jetën ekonomike të shoqërisë u shoqërua nga një lloj përforcimi i klasave. Ky shtet shumë në Rusi kërkoi të modernizonte funksionimin e organizmit social, bazuar në interesat dhe nevojat e tyre. Nga këtu, u rritën minimizimi ligjor dhe nihilizmi ligjor i shtresave të ulëta të shoqërisë dhe paligjshmëria ligjore e aparatit burokratik të pushtetit u rritën.

NËcE karrige duke u kthyer në procesin pan-evropian, shtetësinë ruse, në të njëjtën kohë, zhvilluar në mënyrën aziatike të despotit, e cila mbështetet edhe nga ortodoksia etnated.

NËkjo u shoqërua gjithashtu nga një përgjigje e shpejtë sociale nga klasa të ndryshme, të cilat paracaktojnë ritmin e rrafshët të veçantë të zhvillimit të shtetësisë ruse, e cila mund të përshkruhet sipas skemës: reforma - kundërformacione - "Koha e trazuar" (Revolucioni) - Forcimi i ethotit filloni.

Rfaktori kulturor dhe politik përbëhej kryesisht në vetë-zhvillimin e fillimit etnik, i cili nuk ka lënë një mënyrë tjetër për reformimin e vendit, përveç një shpërbërjeje të veçantë të shoqërisë në shtet.

++++++++++++++++++++