Oglaševanje na portalu

Kateri elementi so vključeni v strukturo zavesti. Psihološka struktura zavesti. Delo zavesti. Postopek in princip

Opredelitev 1

Zavest je najvišja, lastna samo človeku, možganska funkcija, katere izvajanje je sestavljeno iz smiselnega, posplošenega in namenskega odseva okoliške realnosti v obliki idealnih podob, nadzora nad duševnimi procesi, vedenjskih strategij, smeri poteka. miselne in objektivne dejavnosti, refleksije in samorefleksije.

Funkcije zavesti

Zavest, ki deluje kot najpomembnejša komponenta osebnosti, uspešno opravlja številne funkcije, vključno z naslednjimi:

  • kognitivni - zahvaljujoč zavesti človek oblikuje sistem znanja;
  • postavljanje ciljev - oseba se zaveda svojih potreb, izvaja zastavljanje ciljev, načrtuje strategije za dosego ciljev;
  • vrednotna usmerjenost - človek analizira, ocenjuje pojave, procese realnosti, oblikuje svoj odnos do njih;
  • vodstveni - posameznik izvaja nadzor lastno vedenje, izvajanje lastnih vedenjskih vzorcev v skladu z zastavljenimi cilji, oblikovane strategije za njihovo doseganje;
  • komunikativna - zavest obstaja in se prenaša v znakovni obliki, je tesno povezana z komunikativna dejavnost osebnost;
  • refleksivno - zahvaljujoč zavesti oseba izvaja samokontrolo, samozavedanje, samoregulacijo, kar zagotavlja priložnosti za osebni razvoj.

Struktura zavesti

Zavest je kompleksen, večplasten in večplasten pojav, v strukturi katerega lahko ločimo naslednje komponente:

  1. Inteligenca- duševne sposobnosti posameznika, potrebne v procesu reševanja duševnih težav. Sposobnosti te skupine vključujejo značilnosti mišljenja (intenzivnost, fleksibilnost, doslednost), spomina (volumen, hitrost pomnjenja, pozabljanje, pripravljenost na reprodukcijo), pozornost (razporeditev, stabilnost, preklopljivost, koncentracija, glasnost), zaznavanja (selektivnost, opazovanje, sposobnost prepoznavanja). Jedro intelekta je sistem znanja;
  2. Motivacija- nabor motivov, spodbud, ki določajo smiselnost posameznikove dejavnosti;
  3. Čustva, čutno-čustvena sfera - izkušnje osebe, ki odražajo njegov subjektivni odnos, vrednotenje določenih pojavov, pojavov, procesov, situacij, družbenega okolja. Čutno-čustvena sfera vključuje razpoloženja, občutke, izkušnje, čustveni stres, afekte itd.;
  4. Volja- sposobnost osebe, da zavestno uravnava svoje dejavnosti in vedenje, dosega svoje cilje, premaguje težave. Voljna ureditev pomeni odgovornost in svobodo;
  5. samozavedanje- predstavljanje lastnega "jaz", dela zavesti osebnosti, ki zagotavlja njeno samoregulacijo, samokontrolo in samoizobraževanje.

Inteligenca kot ena najpomembnejših komponent zavesti

Opredelitev 2

Inteligenca je splošne sposobnosti osebnost do znanja, interpretacije, reševanja problemov, do izvajanja kognitivnega procesa, učinkovitega reševanja problemov; sposobnost organiziranja, načrtovanja, nadzora lastnih dejavnosti za dosego cilja.

Ta koncept zajema vse posameznike kognitivne sposobnosti vključno z zaznavanjem, občutkom, predstavo, spominom, razmišljanjem, domišljijo.

Intelekt, ki deluje kot osnova osebne zavesti, vključuje številne lastnosti, vključno z radovednostjo, globino, prožnostjo in gibljivostjo uma, logiko, širino in dokaznostjo mišljenja, ki zagotavljajo oblikovanje sistema znanja, idej posameznika. , njen osebni razvoj.

Tako je zavest kompleksna, večdimenzionalna tvorba, pri modeliranju katere aktivno sodelujejo različne osebnostne lastnosti in lastnosti, med katerimi je eno prednostnih mest intelekt.

Zavest je najkompleksnejša struktura človeka, ki jo sestavljajo elementi same zavesti in njihove povezave. Preden nadaljujemo s podrobno obravnavo njenih sestavnih delov, je treba opozoriti, da je zavest odsev objektivne realnosti in zagotovo vključuje voljno procese, razum in občutke.

Struktura in funkcije zavesti

Elementi zavesti vključujejo: osebnost, njene lastnosti; duševne procese in stanje osebe same. Poleg tega zavest vključuje:

  • znanje;
  • odnos;
  • izkušnje.

Vsaka od zgornjih komponent je med seboj tesno povezana. Torej, če govorimo o prevladujočem delu zavesti, potem je to um, ki je hkrati pogoj in rezultat človekove kognitivne dejavnosti. Svojo manifestacijo najde v logiki, fantaziji, zagotavljanju odnosov med ljudmi, njihovi skupni dejavnosti.

Tudi v psihologiji struktura zavesti vključuje mišljenje, ki je osnova znanja. Vse našteto združuje en koncept "spoznanja".

Odnos kaže na aktivnost vsakega od nas, reakcijo na dogodke realnosti, vključno s povratnimi informacijami osebnosti in okoliške realnosti. Ima tanko mejo z izkušnjami (čustvena stanja človeka, njegovi občutki). Odnosi osebne narave odražajo povezanost posameznika s predmeti, ki ga obdajajo, situacijami, pojavi. Objektivna vrsta odnosa se ustvari v prisotnosti skupine ljudi in se kaže v obliki prevlade, podrejenosti, odvisnosti od nekoga itd.

Izkušnje vključujejo čustva, ki jih človek doživi kot rezultat dojemanja realnosti. Čustveni del zavesti je še danes malo raziskan pojav. Na človeka skozi življenje močno vplivajo različni dogodki, predmeti: strah, mir, občudovanje, užitek itd. Omeniti velja, da dobro počutje predstavlja tudi čustveno stran človeške psihe. Vsako čustvo odraža naš odnos do podob (lahko so: pojavi, predmeti, dogodki, ljudje, družba kot celota).

Občutki pa tvorijo tudi psihološko strukturo zavesti. So odraz našega odnosa do sveta. Zahvaljujoč čustvom, občutkom človek poda oceno okoliške realnosti. Izražajo se skozi govorna komunikacija, zato bolj ko je bogat, bolj barvit, bolje je razvita človeška zavest.

Oblikovanje strukture človeške zavesti

Sestavljajo ga 4 stopnje znanja:

Struktura zavesti in samozavesti

Največ je samozavedanja visoka stopnja jasnost strukture zavesti. Zahvaljujoč samozavedanju lahko spoznate svoj lastni "jaz", vplivate na družbo, razumete svojo vlogo v njej. Posamezniku pomaga analizirati in ovrednotiti osebno znanje, veščine, vedenje, dejanja, misli. To je glavni pogoj za samoizpopolnjevanje. S spoznavanjem sebe v odnosih z drugimi popravljaš svoje samozavedanje, saj je kolektivizem njegova najvišja oblika.

Zavest je večdimenzionalna tvorba. V zvezi s tem so bili v psihologiji določeni različni pristopi k razporeditvi sestavin zavesti (njene strukture).

Ena prvih idej o strukturi zavesti pripada Z. Freudu, po kateri ima zavest hierarhično strukturo in vključuje podzavest, zavest, nadzavest. Podzavest in nadzavest tvorita sestavo. nezavesten.

V domači psihologiji se je razvil drugačen pristop k analizi strukture zavesti. L.S. Vygotsky, razvijanje filozofskih idej o ontologiji zavesti, napisal to v mislih(kot pri razmišljanju) razlikujemo dve plasti:

1) zavest za zavest in

2) zavest za bivanje.

A. N. Leontiev, ki je nadaljeval smer raziskovanja zavesti, ki jo je začrtal L. S. Vygotsky, je postavil vprašanje, iz česa se oblikuje zavest, kako nastane, kakšni so njeni viri. V umu je izpostavil tri sestavine: čutno tkivo podobe, pomen in osebni pomen.

Predlagano strukturo zavesti je dopolnil in razvil V. P. Zinchenko. V zavesti je poleg čutnega tkiva, pomena in pomena izstopala biodinamična tkanina gibanja in delovanja.

V novi shemi pomen in pomenska oblika odsevni ali refleksivno-kontemplativna plast zavesti. eksistencialno ali eksistencialno-dejavno plast zavesti sestavljajo čutno tkivo podobe in biodinamično tkivo živega gibanja in delovanja, tako se dobi dvoslojna nivojska struktura zavesti in štiri enote njene analize.

riž. 5. Struktura zavesti (po V.P. Zinchenko)

V.P. Zinčenko poudarja, da se je treba vzdržati opisovanja eksistencialnih in refleksivnih ravni zavesti v smislu »višji-nižji«, »gospodar-podrejeni«. Vsaka od stopenj opravlja svoje funkcije in pri reševanju različnih življenjskih nalog lahko prevladujeta ena ali druga.

dajmo Kratek opis vsaka od komponent strukture, kot so predstavljena v delih A.N. Leontieva in V.P. Zinchenko.

Pomen. V psihološki tradiciji se v nekaterih primerih ta izraz uporablja kot pomen besede, v drugih - kot vsebina družbene zavesti, ki jo posameznik asimilira. Koncept pomena določa dejstvo, da se človeška zavest ne oblikuje v pogojih Robinsonade, temveč znotraj določenega kulturnega prostora.

V kulturi se v svojih pomembnih vsebinah zgodovinsko izkristalizira izkušnja delovanja, komuniciranja, svetovnega nazora, ki jo posameznik ne mora le asimilirati, ampak tudi na njeni podlagi zgraditi lastno izkušnjo. "V pomenih," je zapisal A. N. Leontiev, "je predstavljena idealna oblika obstoja objektivnega sveta, njegovih lastnosti, povezav in odnosov, preoblikovana in zložena v materiji jezika, ki jo razkriva kumulativna družbena praksa."

Pomen. Koncept pomena velja enako za sfero zavesti in za sfero bivanja. Kaže, da je individualna zavest nezvodljiva na neosebno znanje. Zaradi svoje pripadnosti živemu subjektu in resnične vpletenosti v njegovo vitalno dejavnost je zavest vedno pristranska. Zavest ni le znanje, ampak tudi odnos.

Koncept pomena izraža zakoreninjenost individualne zavesti v bitju človeka, medtem ko pomen izraža njeno povezanost z družbeno zavestjo. Pomen- to je delovanje pomenov v procesih delovanja in zavesti določenih posameznikov. Pomen povezuje pomene z realnostjo samega človekovega življenja na tem svetu, z njegovimi motivi in ​​vrednotami. Pomen ustvarja pristranskost človeške zavesti.

Z analizo so povezane študije pomenske sfere zavesti v psihologiji utelešati pomen v pomenih(globoko intimen, psihološko smiseln proces; v celoti se kaže v umetniški ustvarjalnosti), izluščiti (izluščiti) pomene iz situacije oz. osmisliti situacijo.

Ko človek rešuje kompleksne življenjske probleme, se opazijo nasprotni in ciklično nastajajoči procesi, ki sestojijo iz pomena pomenov in v razumevanju pomenov. . Označiti pomen pomeni odložiti izvajanje programa delovanja, ga miselno igrati, premisliti. Doumeti pomen, nasprotno, pomeni, da se iz izvedenega programa delovanja izvlečemo nauk, ga sprejmemo ali opustimo, začnemo iskati nov pomen in v skladu z njim graditi program novega delovanja.

Biodinamično tkivo - to je posplošeno ime "za različne značilnosti živega gibanja in objektivnega delovanja. Biodinamično tkivo- je opazovana in registrirana zunanja oblika živega gibanja. Izraz "tkanina" se v tem kontekstu uporablja za poudarjanje ideje, da je to material, iz katerega so zgrajena namenska, poljubna gibanja in dejanja. Ko se gradijo, postaja notranja oblika (eksistencialna plast zavesti) takšnih gibov in dejanj vse bolj kompleksna. Napolnjena je s kognitivnimi, čustveno-ocenjevalnimi, pomenskimi tvorbami. . Pristna smotrnost in samovoljnost gibov in dejanj je možna, ko beseda vstopi v notranjo obliko živega gibanja, se pravi, ko se eksistencialna in refleksivna plast zavesti prepletata.

Psihološko dragocene podatke o značilnostih biodinamičnega tkiva zavesti vsebujejo opisi dejavnosti, komunikacije in znanja gluhoslepih. V njihovem življenju so izjemnega pomena gibanja in dejanja v objektivnem in družbenem svetu, kar posledično vpliva na oblikovanje njihove individualne zavesti.

Čutna tkanina slike- to je posplošeno ime za različne zaznavne kategorije (prostor, gibi, barva, oblika itd.), iz katerih je slika zgrajena. "Posebna funkcija čutnih podob zavesti," je zapisal A.N. Leontiev, "je, da dajejo resničnost zavestni sliki sveta, ki se odpira subjektu. Zahvaljujoč čutni vsebini zavesti se svet za subjekta pojavi kot obstoječ ne v zavesti, ampak zunaj njegove zavesti - kot objektivno "polje" in predmet njegove dejavnosti.

Čutno tkivo podobe v zavesti se subjektivno izraža v človekovem neupoštevnem doživljanju »občutka realnosti«. V primerih kršitve zaznavanja zunanjih vplivov se pojavijo specifične izkušnje nerealnosti situacije, okoliškega sveta in samega sebe. Ti pojavi so najbolj izraziti pri senzorična deprivacija , v razmerah monotonosti, monotonosti okoliškega sveta.

Pomanjkanje- dovolj dolgo pomanjkanje ali nezadostno zadovoljevanje katere koli pomembne duševne potrebe; najbolj nevarne za polni razvoj čutnih, čustvenih, komunikacijskih oblik prikrajšanosti.

Eksistencialni in odsevni sloji zavesti so v tesnem odnosu. V. P. Zinčenko piše o razmerju med plastmi zavesti: »Odsevna plast zavesti je hkrati dogodka, eksistencialna. Eksistencialni sloj pa ne doživlja le vpliva refleksivnega, ampak ima tudi rudimente oziroma začetne oblike refleksije. Zato lahko eksistencialno plast zavesti upravičeno imenujemo korefleksivna. Drugače ne more biti, saj če vsaka od plasti ne bi nosila pečata druge, ne bi mogla medsebojno delovati in se niti prepoznati.

V odsevni plasti so v pomenih in pomenih elementi eksistencialne plasti. Pomen je vedno pomen nečesa slika, akcija, življenje. Iz njih se pridobiva ali vlaga vanje. Pomen, izražen z besedo, vsebuje tako sliko kot dejanje. Eksistencialni sloj zavesti pa nosi sledove razvite refleksije, vsebuje svoje izvore in začetke.

Semantična ocena je vključena v biodinamično in senzorično tkivo; pogosto se izvaja ne samo med, ampak tudi pred oblikovanjem slike ali dejanja.

Ta teorija je nastala v sovjetski psihologiji. Zadolžen je za delo psihologov: L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.R. Luria, A.V. Zaporožec, P.Ya. Galperin in mnogi drugi.

Psihološka teorija dejavnosti se je začela razvijati v dvajsetih in zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja.

Avtorji teorije dejavnosti so prevzeli filozofijo dialektičnega materializma - teorijo K. Marxa, predvsem pa njeno glavno tezo za psihologijo, da ni zavest tista, ki določa bivanje, dejavnost, ampak, nasprotno, bivanje, človek. dejavnost določa njegovo zavest.

dejavnostČlovek ima zapleteno hierarhično strukturo. Sestavljen je iz več stopenj. Pokličimo te ravni, ki se premikajo od zgoraj navzdol:

  1. Raven posebnih dejavnosti (ali posebnih dejavnosti).
  2. Raven delovanja.
  3. Raven delovanja.
  4. Raven psihofizioloških funkcij.

Ukrep. Je osnovna enota analize za dejavnost. Akcija je proces, ki je namenjen doseganju cilja. Cilj je podoba želenega rezultata, t.j. rezultat, ki ga je treba doseči med dejanjem.

Če opisujemo koncept "dejanja", lahko ločimo 4 točke:

  1. Dejanje vključuje kot nujno komponento dejanje zavesti v obliki postavljanja in ohranjanja cilja. Toda to dejanje zavesti ni zaprto vase, ampak se »razkrije« v akciji.
  2. Dejanje je hkrati dejanje vedenja. Ti dve točki sta v prepoznavanju neločljive enotnosti zavesti in vedenja. To enotnost že vsebuje glavna enota analize – akcija.
  3. Skozi koncept delovanja, ki predpostavlja aktivno načelo v subjektu (v obliki cilja), psihološka teorija Dejavnosti potrjuje načelo delovanja.
  4. Koncept »dejanja« »pripelje« človeško dejavnost v objektivni in družbeni svet.

Načela psihološke teorije dejavnosti

  1. Zavesti ni mogoče obravnavati kot zaprto vase: izhajati mora iz dejavnosti subjekta.
  2. Vedenja ni mogoče obravnavati ločeno od človeške zavesti. Načelo enotnosti vedenja in zavesti.
  3. Dejavnost je aktiven, namenski proces (načelo dejavnosti).
  4. Človekova dejanja so objektivna, uresničujejo družbene produkcijske in kulturne cilje (načelo objektivnosti človekove dejavnosti in načelo njene družbene pogojenosti).

Cilj - akcija

Cilj določa dejanje, dejanje zagotavlja uresničitev cilja. Skozi značilnosti cilja lahko označite tudi dejanje.

Operacija je način za izvedbo dejanja. Operacije označujejo tehnično plat izvajanja dejanj. Narava uporabljenih operacij je odvisna od pogojev, v katerih se dejanje izvaja.

Cilj, ki je pod določenimi pogoji v teoriji dejavnosti, se imenuje naloga.

Glavna lastnost operacij je, da so malo ali sploh ne realizirani.

Vsako zapleteno dejanje je sestavljeno iz plasti dejanj in plasti operacij, ki so "pod njimi". Nefiksirana meja med zavestnim in nezavednim pomeni gibljivost meje, ki ločuje plast dejanj od operacij.

Psihofiziološke funkcije

Psihofiziološke funkcije v teoriji aktivnosti razumemo kot fiziološko podporo duševnim procesom (senzorične, mnestične, motorične funkcije), kot tudi prirojeni mehanizmi, fiksiran v morfologiji živčni sistem.

Psihofiziološke funkcije so nujni predpogoji in sredstvo za delovanje.

Psihofiziološke funkcije tvorijo organski temelj procesov Dejavnosti. Brez zanašanja nanje bi bilo nemogoče ne le izvajati akcije in operacije, ampak tudi sami postavljati cilje.

dejavnost- specifično človeška dejavnost, ki jo uresničuje zavest, ki jo ustvarjajo potrebe in je namenjena spoznavanju in preoblikovanju sveta in človeka samega. ona je nujen pogoj oblikovanje Osebnosti in je hkrati odvisno od stopnje razvoja Osebnosti.

Med izvajanjem aktivnosti se vzpostavi tesna interakcija z okolje.

Končni rezultat aktivnosti je cilj; spodbuda dejavnosti je motiv.

Motiv daje Aktivnosti specifičnost v zvezi z izbiro sredstev in načinov doseganja.

Dejavnost je zavestna in družbeno pogojena. Nastane z asimilacijo družbenih izkušenj in je vedno posredna.

Struktura dejavnosti:

  • - dejanja;
  • - delovanje;
  • - psihofiziološke funkcije.

Dejanja: objektivna, miselna.

Mentalna dejavnost - zaznavna, mnemonična, mentalna, domišljijska (domišljijska).

Dejavnost ima notranje in zunanje komponente:

Notranji - duševni, psihični; zunanji - predmet.

Strukturni elementi dejavnosti:

  • Spretnosti- to so načini izvajanja (uspešno izvajanje akcij, ki prispevajo k ciljem in pogojem Aktivnosti).
  • Spretnosti– akcijske komponente, ki nastanejo v procesu vaj.
  • navade je sestavni del akcije, ki temelji na potrebah aktivnosti.

Tri vrste dejavnosti:

  1. delo;
  2. poučevanje;
  3. igra.

Dejavnost pomeni:

  1. materialni predmeti;
  2. znaki;
  3. simboli;
  4. komunikacija;
  5. orodja.

Dejavnost je produktivna.

Struktura zavesti

Zavest- najvišja oblika psihe, rezultat družbenozgodovinskih razmer. Oblikovanje osebe v delovni dejavnosti s stalno socialno in socialno interakcijo z ljudmi.

Mentalne značilnosti zavesti:

  1. V samem imenu se skriva soznanje, t.j. znanje o svetu okoli nas. To. struktura zavesti vključuje najpomembnejše kognitivne procese, s pomočjo katerih človek nenehno bogati svoje znanje.
  2. Razlika med subjektom ("jaz" in "NE-jaz") je edina od vseh živali, človek lahko raziskuje samega sebe, uresničuje samospoznanje.
  3. Zagotavljanje ciljanja Človeška dejavnost (zastavlja cilje, izbira motive, sprejema voljno odločitve itd.).
  4. Prisotnost čustvenih ocen v medosebnih odnosih (materina ljubezen do ljubljenih, sovraštvo do sovražnikov itd.).

Začetni pogoj za strukturiranje zavesti kot predmeta raziskovanja bi morala biti ideja o njej ne le kot o končni abstrakciji, ampak tudi kot o dobro opredeljeni kulturno-zgodovinski formaciji. V znanosti obstajajo predstave o zavesti tako kot epifenomenu kot o entiteti, reducirani na podzavest - oblikovali so jih ustrezni tipi kulturnega razvoja družbe. Po mnenju L.S. Vygotsky in A.N. Leontieva, za razvito človeško zavest je značilna psihološka večdimenzionalnost, medtem ko ima pomensko strukturo. Pomeni so zakoreninjeni v bitju, katerega bistvena vidika sta človekova dejavnost in komunikacija, objektivizirani so v dejanjih in jeziku. Ko govorimo o strukturi zavesti, L.S. Vygotsky je, izhajajoč iz ideje L. Feuerbacha, v njej izpostavil dve komponenti: zavest za bivanje in zavest za zavest, ki tvorita dve plasti - eksistencialno in odsevni. Zavest se rodi v bitju, odseva biti, ustvarja biti. Eksistencialni sloj zavesti predstavlja svet resničnih idej, domišljije, kulturnih simbolov in znakov, industrijskih, predmetno-praktičnih dejavnosti. Eksistencialna plast je vir odsevne plasti, ker se v eksistencialni plasti rojevajo pomeni in pomeni, in obratno – nanjo vpliva odbojna plast, ker. pomensko vrednotenje je prisotno v čutnem tkivu podobe in biodinamičnem tkivu dejanja.

A.N. Leontiev je v strukturi zavesti izpostavil tri komponente. so:

Čutna tkanina slike.

Pomen.

osebni pomen.

čutna tkanina je posplošeno ime za različne zaznavne podobe. V svoji čisti obliki se to "tkivo" ne odpre subjektu. Sestavljen je iz dejansko zaznanih ali porajajočih se v spominu ali namišljenih podob, ki se razlikujejo po svoji modalnosti, čutnem tonu, stopnji jasnosti, večji ali manjši stabilnosti in drugih značilnostih. Posebna funkcija čutnih podob zavesti je, da dajejo resničnost zavestni sliki sveta, ki se subjektu razodeva. Zahvaljujoč čutni vsebini zavesti se svet za subjekta kaže kot obstoječ ne v zavesti, ampak zunaj nje, objektivno, kot objekt posameznikove dejavnosti.



Narava miselnih čutnih podob je v njihovi objektivnosti, v tem, da nastanejo v procesu dejavnosti, ki povezuje subjekt z zunanjim objektivnim svetom. Čutni vtisi služijo kot spodbuda, ki aktivira kognitivne procese in sposobnosti človeka, "izvleče" dodatne informacije o resničnosti, skrite neposrednemu zaznavanju. Pri ljudeh čutne podobe pridobijo novo kvaliteto – lasten pomen.

Vrednote- naslednja najpomembnejša komponenta človeške zavesti. Pomeni - vsebina družbene zavesti, ki jo človek asimilira; lahko so operativni pomeni, subjekt, besedni pomeni, posvetni in znanstvene posledice- koncepti.

Lomijo svet v človeškem umu. Nosilec pomenov je jezik. V idealni obliki zajema predmete in pojave materialnega sveta, njihove lastnosti in odnose, družbeno razvita dejanja, norme življenja in vedenja, tradicije, kulturo. Vrednosti so razvrščene kot:

Operativni (povezan z biodinamičnim tkivom);

Objektivni (povezan s senzorično tkanino);

Verbalno (povezano s pomenom).

Pomeni obstajajo objektivno zunaj individualne zavesti človeka. V procesu ponotranjenja se dodeljujejo objektivni pomeni, znakovni sistemi. Ponotranjenje skrajša pot dojemanja pomenov (nič ni na novo izumljeno). Ta pojav nam omogoča, da človeško izkušnjo dodelimo v zgoščeni posplošeni obliki. Sprva obvladovanje pomenov poteka v otrokovi zunanji dejavnosti z resničnimi predmeti, kjer asimilira neposredno predmetne pomene. Kasneje se nauči logičnih operacij, ki pomagajo ponotranjiti objektivne pomene, jih spremeniti v abstraktne, uporabljene v idealnem (miselnem) načrtu. Torej, ko so ponotranjeni, pomeni postanejo last individualne zavesti in se spremenijo v osebni pomen.

Pomen- subjektivno razumevanje in odnos do situacije, informacije. Nerazumevanje je povezano s težavami pri razumevanju pomenov.

Značilna lastnost pomenov na ravni osebnega pomena je njihova pristranskost, njihova posebna subjektivnost. Pomembno je omeniti, da -pomeni ne izgubijo svoje objektivnosti in družbenozgodovinske narave (seveda govorimo o ohranjeni zavesti). Koncept pomena v enako velja za sfero zavesti in za sfero bivanja. Kaže, da individualna zavest ni neosebno znanje, vedno pripada živemu subjektu, vključenemu v sistem dejavnosti, in je zato vedno povezana z odnosom. Tako lahko domnevamo, da pojem pomena izraža povezanost individualne zavesti z javnostjo, pojem pomena pa izraža zakoreninjenost individualne zavesti v človeku. Pomeni in pomeni se medsebojno spreminjajo: v človekovem umu se nenehno dogajajo pomeni pomenov in razumevanje pomenov (V.P. Zinchenko). Pri takih medsebojnih prehodih so možni elementi nerazumevanja, ki jih povzroča podcenjevanje ali kompleksnost razumljenih pomenov. Hkrati pa takšnega nesporazuma ne smemo obravnavati le negativno, lahko postane tudi pozitiven trenutek v razvoju ravni človekovega spoznanja, v njegovem delu.

V.P. Zinčenko, ki je razvijal tradicijo ruske psihologije, je dopolnil strukturo zavesti. Predstavil je koncept biodinamične tkanine gibanja in delovanja. V njegovi viziji je zavest sestavljena iz dveh plasti: eksistencialno, sestavljeno iz čutne tkanine podobe in biodinamične tkanine živega gibanja in delovanja, in odsevni - ki vključuje pomen in pomen.

Biodinamično tkivo- to je opazovana in zabeležena zunanja oblika živega gibanja, to je material, iz katerega so zgrajena smotrna poljubna gibanja in dejanja. Ko se gradijo in oblikujejo, postaja tudi njihova notranja vsebina bolj zapletena, napolnjena s kognitivnimi, čustvenimi in ocenjevalnimi formacijami. Samovoljnost in smotrnost gibov in dejanj določata besedo, ki jim daje notranjo obliko. V čisti obliki, brez notranje oblike, lahko biodinamično tkivo opazimo v kaotičnih gibih novorojenčkov, v impulzivnih dejanjih odraslih.

čutna tkanina predstavlja gradbeni material slike. Tako dinamično kot čutno tkivo imata lastnosti reaktivnosti, občutljivosti, plastičnosti, obvladljivosti. Poleg tega imajo lastnosti reverzibilnosti in se preoblikujejo drug v drugega. Tako se lahko gibanje, razporejeno v času, spremeni v brezčasno podobo prostora. »Ustavitev se lahko obravnava kot nakopičeno gibanje« (I. Mandelstam). In prostorska slika se lahko spremeni v dinamično.

Reflektivni (ocenjevalni) sloj zavesti predstavljajo pomeni in pomeni. Vsebina refleksivnih dejanj je primerjava situacije z vmesnimi rezultati dejanj in možnostjo njihovega nadaljevanja. Med eksistencialno in refleksivno plastjo je živa povezava in medsebojni prehodi: refleksivna plast je prisotna v procesu udejanjanja eksistencialnega, eksistencialna pa je pogoj za vključitev refleksivnega.

V posplošeni obliki lahko povedano zveni takole: ideje, koncepti, vsakdanja in znanstvena spoznanja so povezani s pomenom kot komponento odsevne plasti zavesti; človeške vrednote, izkušnje, čustva, afekti so v korelaciji s pomenom, ki je vključen tudi v odsevni sloj; produktivna, predmetno-praktična dejavnost je povezana z biodinamičnim tkivom gibanja in delovanja kot sestavni del eksistencialne plasti; predstave, domišljija, kulturni simboli in znaki so v korelaciji s čutnim tkivom, ki je del eksistencialne plasti zavesti.

V takšni strukturi zavesti se lahko harmonično razvijajo vse komponente ali pa katera koli komponenta prevzame dominantno vlogo. Ko so vse komponente vključene v dejavnost zavesti, pridobi eksistencialno in refleksivno izkušnjo in ji pripadajoče značilnosti.

Seveda je izbira plasti zavesti in njenih sestavin z vidika njenega dejanskega delovanja zelo pogojna. Vsako dejanje zavesti, po mnenju G.G. Shpet, je značilna velika raznolikost, kar pomeni, da so v takšno dejanje lahko vključene vse plasti in njihove sestavine. So v nenehni interakciji, tako vodoravno kot navpično. Napetost med njima je ena izmed gonilne silečlovekov razvoj in samorazvoj. (V.P. Zinčenko).

samozavedanje

Oblikovanje osebnosti poteka na treh glavnih področjih: aktivnost, komunikacija, samozavest.

Krona razvoja zavesti je oblikovanje samozavesti, ki človeku omogoča, da ne le odseva zunanji svet, ampak, ko se je v tem svetu odlikoval, spozna svoje notranji svet doživite in se obnašajte na določen način. Merilo za človeka v njegovem odnosu do sebe so predvsem drugi ljudje. Vsak nov socialni stik spremeni človekovo predstavo o sebi, ga naredi bolj večplastnega. Zavestno vedenje ni toliko manifestacija tega, kaj človek v resnici je, temveč rezultat človekovih predstav o sebi, oblikovanih na podlagi komunikacije z drugimi okoli njega.

Zavedanje sebe kot stabilnega objekta predpostavlja notranjo celovitost, konstantnost osebnosti, ki je ne glede na spreminjajoče se situacije sposobna ostati sama. Človekov občutek svoje edinstvenosti podpira kontinuiteta njegovih izkušenj v času: spominja se preteklosti, doživlja sedanjost, upa v prihodnost.

Glavna funkcija samozavesti je dati človeku na voljo motive in rezultate njegovih dejanj ter omogočiti razumevanje, kaj v resnici je, da se oceni; če se ocena izkaže za nezadovoljivo, se lahko oseba bodisi loti samoizboljševanja, samorazvoja ali pa z vklopom zaščitnih mehanizmov izpodrine te neprijetne informacije in se izogne ​​travmatičnemu vplivu notranjega konflikta.

Med socializacijo se povezave človekove komunikacije z ljudmi, skupinami, družbo kot celoto širijo in poglabljajo, v človeku se oblikuje podoba njegovega "jaz". Podoba "jaz" ali samozavesti (samopodoba) se v človeku ne poraja takoj, ampak se postopoma razvija skozi vse življenje pod vplivom številnih družbenih vplivov in vključuje 4 komponente (po B.C. Merlinu):

zavest o ločevanju od preostalega sveta;

Zavest "jaz" kot aktivni princip subjekta dejavnosti;

Zavest o svojih duševnih lastnostih, čustvena
Samopodoba;

Družbeno-moralna samopodoba, samospoštovanje, ki
se oblikuje na podlagi nabranih izkušenj komunikacije in dejavnosti.

Po mnenju L.D. Stolyarenko, v sodobni znanosti obstajajo različni pogledi na genezo samozavesti. Tradicionalno je samozavest razumeti kot začetno genetsko primarno obliko človekove zavesti, ki temelji na samoobčutenju, samozaznavanju človeka, ko otrok že v zgodnjem otroštvu razvije celostno predstavo o svojem fizičnem gelu, razlikoval sam sebe in preostali svet. Izhajajoč iz koncepta "primate" je navedeno, da se sposobnost samoizkušanja izkaže za posebno univerzalno stran samozavesti, ki jo ustvarja.

Obstaja tudi nasprotno stališče (S.L. Rubinshtein), po katerem je samozavest najvišja vrsta zavesti, ki je nastala kot posledica razvoja zavesti. Nezavest se rodi iz samospoznanja, iz »jaz«, samozavest pa nastane v teku razvoja zavesti posameznika.

Tretja smer psihološke znanosti izhaja iz dejstva, da sta zavest o zunanjem svetu in samozavest nastali in se razvijali sočasno, enotno in soodvisno. Ko se združijo »objektivni« občutki, se oblikuje človekova predstava o zunanjem svetu in kot rezultat sinteze samozaznav, o sebi. V ontogenezi samozavesti lahko ločimo dve glavni stopnji: na prvi stopnji se oblikuje shema lastnega telesa in se oblikuje »občutek jaza«. Nato z izboljšanjem intelektualnih zmožnosti in oblikovanjem konceptualnega mišljenja samozavest doseže refleksivno raven, zahvaljujoč kateri lahko človek razume svojo razliko v konceptualni obliki. Zato je refleksivna raven individualne samozavesti vedno notranje povezana z afektivno samoizkušnjo (V.P. Zinčenko).

Študije so pokazale, da občutek sebe nadzira desna možganska hemisfera, refleksne mehanizme samozavedanja pa leva hemisfera.

Merila samozavedanja:

1) izolacija sebe od okolja, zavest o sebi kot subjektu,
avtonomen od okolja (fizičnega okolja, družbenega okolja);

2) zavedanje o svoji dejavnosti – »Obvladujem se«;

3) zavedanje sebe »skozi drugega« (»Kar vidim v drugih, je
morda moja kakovost");

4) moralna ocena samega sebe, prisotnost refleksije - zavedanje svojega
notranja izkušnja.

Človekov občutek svoje edinstvenosti podpira kontinuiteta njegovih izkušenj v času: spominja se preteklosti, doživlja sedanjost, upa v prihodnost. Kontinuiteta takšnih izkušenj daje človeku možnost, da se integrira v enotno celoto.

Pri analizi dinamične strukture samozavesti se uporabljata dva pojma: »trenutni jaz« in »osebni jaz«. »Trenutni jaz« se nanaša na specifične oblike samozavedanja v trenutni sedanjosti, tj. neposredni procesi aktivnosti samozavesti. "Osebni jaz" je hlev strukturna shema samoodnosi, jedro sinteze »trenutnega jaza«. V vsakem dejanju samozavedanja se hkrati izražajo elementi samospoznanja in samoizkušnje.

Ker so vsi procesi zavesti samorefleksivni, se človek ne more samo zavedati, vrednotiti in uravnavati lastne miselne dejavnosti, ampak se zaveda tudi sebe kot zavestnega, samovrednotenega.

V strukturi samozavesti lahko ločimo:

1) zavedanje bližnjih in daljnih ciljev, motivov svojega "jaz"
(»Jaz kot igralski subjekt«);

2) zavedanje svojih resničnih in želenih lastnosti (»Realni jaz«
in "Ideal jaz");

3) kognitivne, kognitivne ideje o sebi ("Jaz, kot
opazovani predmet");

4) čustvena, čutna samopodoba.
Tako samozavedanje vključuje:

Samospoznanje (intelektualni vidik samospoznanja);

Samoodnos (čustveni odnos do sebe).
Najbolj znan model strukture samozavesti v sodobni znanosti je predlagal K.G. Junga in temelji na nasprotju zavednih in nezavednih elementov človeške psihe. Jung razlikuje dve ravni njegove samorefleksije. Prvi je subjekt celotne človeške psihe – »jaz«, ki pooseblja tako zavestne kot nezavedne procese in je zato tako rekoč popolna osebnost. Druga raven je oblika manifestacije "jaznosti" na površini zavesti, zavestnega subjekta, zavestnega "jaz".

Ko človek misli: »Poznam se«, »Počutim se utrujen«, »Sovražim se«, je v tem primeru hkrati subjekt in objekt. Kljub identiteti "jaz" - subjekta in "jaz" - objekta, je še vedno treba razlikovati med njima - običajno je prvo stran osebnosti imenovati "jaz", drugo pa "jaz". Razlika med »jaz« in jazom v odnosu do »jaz« je načelo opazovanja, jaz je opazovano. "JAZ" sodobni človek naučil opazovati sebe in občutke, kot da so nekaj drugačnega od njega. Vendar pa lahko »jaz« opazi tudi svojo težnjo po opazovanju – v tem primeru tisto, kar je bil »jaz«, sprva postane jaz.

Humanistični psihologi menijo, da je jaz osredotočenost celotne osebnosti na realizacijo maksimalnega potenciala posameznika.

Merilo za človeka v njegovem odnosu do sebe so predvsem drugi ljudje. Vsak nov socialni stik spremeni človekovo predstavo o sebi, ga naredi bolj večplastnega. Zavestno vedenje ni toliko manifestacija tega, kaj človek v resnici je, temveč rezultat človekovih predstav o sebi, oblikovanih na podlagi komunikacije z drugimi okoli njega.

Za samozavest je najpomembnejše postati sam (izoblikovati se kot oseba), ostati sam (ne glede na moteče vplive) in se znati podpreti v težkih razmerah.

V strukturi samozavesti lahko ločimo 4 ravni:

Neposredna senzorična raven - samozavedanje,
lastno doživljanje psihosomatskih procesov v telesu in
lastne želje, izkušnje, duševna stanja, kot rezultat
doseže se najpreprostejša samoidentifikacija osebe;

Holistično-figurativna, osebna raven – zavedanje sebe kot
aktivni princip, se kaže kot samoizkušnja, samoaktualizacija, negativna in pozitivna identifikacija in
ohranjanje samoidentitete svojega "jaz";

Reflektivna, intelektualno-analitična raven -
zavedanje posameznika o vsebini lastnega duševnega
osebnostni procesi, posledično je možno samoopazovanje,
samorazumevanje, samoanaliza, samorefleksija;

Namensko aktivna raven - neke vrste sinteza
tri ravni, ki se posledično štejejo za regulativne in
vedenjske in motivacijske funkcije skozi številne
oblike samokontrole, samoorganizacije, samoregulacije,
samoizobraževanje, samoizpopolnjevanje, samospoštovanje, samokritičnost,
samospoznanje, samoizražanje.

Informacijska vsebina struktur samozavesti je povezana z dvema mehanizmoma njenega delovanja: primerjanjem, poistovetenjem z nekom ali nečim ("samoidentifikacija") in intelektualno analizo svojega "jaz" (refleksija in samorefleksija).

Na splošno lahko ločimo tri plasti človeške zavesti:

1) odnos do sebe;

2) odnos do drugih ljudi;

3) pričakovanje odnosa drugih ljudi do sebe (atribut
projekcija).

Zavedanje odnosa do drugih ljudi je kvalitativno drugačno:

1) egocentrična raven odnosov (odnos do sebe kot
lastna vrednost vpliva na odnos do drugih ljudi (»Če I
pomagaj torej dobri ljudje»);

2) skupinsko usmerjena raven odnosov (»Če druga oseba
spada v mojo skupino, dober je");

3) prosocialna raven (»Druga oseba je vrednota sama po sebi,
spoštuj in sprejmi drugo osebo takšno, kakršna je”, “Naredi z
drugi, kot bi želeli, da se z vami ravna");

4) estoholična raven - raven rezultatov ("Vsaka oseba
je v določeni korelaciji z duhovnim svetom, z Bogom.
Usmiljenje, vest, duhovnost - glavna stvar v odnosu do drugega
oseba").