obrti

Mangupski samostan oznanjenja. Samostan Marijinega oznanjenja na gori Mangup. Video pohoda Ternovka – Mangup – Rdeči mak

Tu se je moja pot v bistvu začela. Res je, da sprva nismo šli v samostan, ampak preprosto v Mangup-Kale, vendar se je vreme izkazalo za tako "prizanesljivo", da ko so fantje odšli v gostujočo jamo za romarje za pol ure, da se ogrejejo in očeta opata povabil, naj ostanejo v njej, kolikor dolgo potrebujejo, niso (vključno z mano) našli moči, da bi zavrnili. Da, strogo gledano, in zakaj? No, ja, sem ateist in agnostik, a tega nisem skrival - oče Iakinthos mi je rekel, da gredo vsi ljudje tako ali drugače k Bogu, le na različne načine ... Vendar je vse v redu - najprej o samostanu, nato pa o očetu Iakinthosu. Takoj povem, da so fotografije večinoma skrite na internetu, ker sem doma pozabil fotoaparat ...

Nastala je na prelomu 14. in 15. stoletja v jamah na južnem pobočju Mangupa - v času, ko je bilo planoto in jamsko mesto Mangup-Kale središče velike in močne krščanske kneževine Teodoro. V tistih časih so ga preprosto imenovali južni samostan. Samostan naj bi najverjetneje datirali v prvo polovico 15. stoletja. Tako je verjetno izgledal samostan v tistih časih.

Toda to so sodobni "dodatki". To je ista stavba za romarje, v kateri smo stanovali mi. Pes ni lokalni, pes enega od mimoidočih turistov, ampak trgovina je lokalna. Na njem sem sedel 1. januarja zvečer in občudoval sončni zahod.

Na vzhodni strani jame je cerkev,

V osrednjem in severnem delu cerkve so bili v tla vrezani trije grobovi s ploščami s križem. Plošče so res zelo podobne sodobnim - morda so moderne, ali pa so samo podobne, nisem arheolog, vendar mi je bilo nekako nerodno vprašati očeta Iakinthosa.

A ta podoba svetnika, vklesana v skalo, vsekakor ni moderna, stara je več stoletij ...

To je vhod v tempelj, natančneje v ploščad-vdolbino v skali pred vhodom

In to je zvonik tik pred vhodom v tempelj

Gre za celice - njihovo število očitno presega trenutne potrebe samostana - 1. januarja je bil v samostanu le en redovnik in dva novinca...

Zdaj o očetu Iakinthosu.

Zdi se mi, da bi prav takšen moral biti pravi krščanski menih – človek, ki ga svet in vse, kar se dogaja v svetu, tako nezanima, da je povsem zapustil svet in zdaj nič, kar se dogaja v svetu, ne moti več. njega. Nekje tam Rusija »pripoji« Krim, nekje se menjajo škofije in metropolije, nekje se nekateri ljudje, tudi tisti v cerkvenih oblačilih, borijo za oblast, vpliv in materialno bogastvo. In oče Jakintos sedi v svoji jamski celici in razmišlja o Bogu in človekovi poti do Boga. In z višine teh razmišljanj mu je popolnoma vseeno, kdo se komu pridružuje in kaj bo pisalo na znaku njegovega samostana - "Moskovski patriarhat" ali "Ukrajinska avtokefalna cerkev" ...

In tudi dejstvo, da se čudni bradati programer, ki ga je Bog po naključju pripeljal v svoj samostan, imenuje agnostik in druge "pametne" besede, mu prav tako ni zanimivo. Ne ve in noče vedeti, kdo so agnostiki – preprosto vidi osebo in božjo podobo v tej osebi in se s to podobo pogovarja. In v prostem času od misli in cerkvenih obredov kuha boršč in z njim hrani lokalne mangupske neformalce, ki se tiho napijejo do smrti v svojih špiljah - morda v upanju, da bodo prej ali slej tudi oni ugledali podobo Bog v sebi in nehajte se piti do smrti...

Na splošno mi je bil zelo všeč oče Iakinthos

Ob pristopu k samostanu so s kamnom obložene cvetlične grede, ki jih negujejo novinci. S te višine se odpre odlična pokrajina in postane jasno, zakaj ljudje ustvarjajo samostane na tako neprimernih mestih za življenje.

Prostori samostana so zgrajeni iz jam jamskih mest iz 6. stoletja. Zanimiva so sodobna okna, vgrajena v majhne odprtine v zgornjih nivojih jam, za katerimi so hišne rože. Samostan ima zvonik in veliko jamo, ki je bila nekoč očitno namenjena srečanjem.

Če opazite netočnost ali so podatki zastareli, jih popravite, hvaležni vam bomo. Ustvarimo skupaj najboljšo enciklopedijo o Krimu!

Samostan se nahaja 20 metrov pod nivojem planote Mangup in spust do njega s planote je precej oster - čez balvane. Sam samostan se nahaja na hribu 210 metrov nad preostalo dolino in vzpon do njega je precej delovno intenziven, a zanimiv. Ob pristopu k samostanu so s kamnom obložene cvetlične grede, ki jih negujejo novinci. S te višine se odpre odlična pokrajina in postane jasno, zakaj ljudje ustvarjajo samostane na tako neprimernih mestih za življenje. Prostori samostana so zgrajeni iz jam jamskih mest iz 6. stoletja. Zanimiva so sodobna okna, vgrajena v majhne odprtine v zgornjih nadstropjih jam, za katerimi so hišne rože. Samostan ima zvonik in veliko jamo, ki je bila nekoč očitno namenjena srečanjem. Shrani spremembe Na samem vrhu doline Karalez, v bližini ceste Red Mak - Ternovka, se dviga gora Mangup. Videti je kot ogromna roka velikana s štirimi prsti s podolgovatimi lomljivimi prsti (kamnitimi ogrinjali). Posebnost tega masiva v verigi krimskih gora drugega grebena - višina in strmina pobočij - iz njega tvori naravno trdnjavo. Zato se je glavno mesto krščanske kneževine Teodoro v srednjem veku naselilo na ravnem vrhu gore. Debele stene vzdolž grap in 70-metrske skalne pečine so jo naredile skoraj nepremagljivo.

Poleg palač, stanovanjskih in gospodarskih poslopij je bilo veliko cerkva in samostanov. Potem ko so leta 1475 prestolnico zavzeli Turki, je bila za vedno izbrisana z zemljevida Krima.

Življenje na cvetoči planoti je hitro zamrlo. Ruševine veličine so bile prekrite s prahom stoletij. Včasih so ta prah »otresli« arheologi in romantiki dolgih cest, tako da je Mangup postal neuradna turistična meka.

In zdaj je na ruševinah pozabe, po letih pozabe, vzniknil kalček novega življenja.

V enem od samostanov, v samostanskem kompleksu Južni, zdaj Blagoveshchensky, so se naselili menihi, ki so obnovili zapuščeni samostan. Tja gremo.

Samostanski kompleks se nahaja na južni strani gore. Nastala je na prelomu XIV-XV stoletja. Njegova lega zunaj obrambnega obzidja nakazuje, da je nastala v miru.

Poleg tega je bil težko dostopen, pot do njega pa skrivna. Sodobno slavo je samostan dobil po zaslugi fresk, ki so poslikale apsido, lok in friz, ki mejijo na oltar. Konec petdesetih let 20. stoletja jih je pregledal in delno restavriral znani krimski arheolog in umetnostni kritik Oleg Dombrovski. Freske so praktično uničene.

Cesta po gozdnati grapi Tabana-dere, po kateri se povzpnemo, vodi do južnega roba Mangupske planote. Nato se po špranji spustimo do vznožja skalnega klifa in sledimo poti proti zahodu tristo do štiristo metrov. To pot imenujemo Mišolovka, ker je nad njo med dvema skalama visel ogromen, več ton težak kamen, ki se je odlomil od glavne gmote. Pod njim se morate "potopiti" in se še naprej premikati po vseh štirih, v upanju na boljši izid. Po tem »čistilišču« na poti do samostana ne bo več ovir.

In tukaj je velika vdolbina v skali. To je "hodnik" samostana. Obiskovalkam obesimo halje in naglavne rute na napeto vrv, če njihov videz ni v skladu s samostanskimi predpisi. Na stopnišču-galeriji, ki vodi v srednji del skalne gmote, so na mestih, kjer se je zrušila zunanja stena, ograje, ki so jih postavili menihi.

Po stopnicah smo se znašli v ogromni naravni jami. Odličen je ne toliko v globino in višino kot v širino.

V skrajnem zahodnem kotu jame je menihova celica. V nam najbližjem vzhodnem kotu, na samem robu pečine, je stala manjša jamska cerkvica. Blizu nje so na steni visele ikone, ki očitno niso sodile v utesnjen prostor cerkve.

V globini so bila v urejen kup drv zložena drva. Sredi te kamnite dvorane je bila dolga obedovalna miza.

Bil je čas kosila. Za mizo so sedeli rektor jamskih templjev, ki je prišel iz Rdečega maka, menih, ki je živel tukaj v samostanu, en cerkveni minister, pa tudi več romarjev, kot smo pozneje izvedeli, ki so prišli prejeti milost in služiti celonočno bdenje. En menih jim je stregel pri mizi, drugi je bral odlomke iz svetih knjig. Opat je romarjem razlagal, kaj so prebrali. Opravičili smo se in se usedli na rob pečine te jame ter čakali na konec kosila in razmišljali o pogledu na dolino Ai-Todor, ki se je odprla pred nami. Prijetno je bilo sedeti, sonce je sijalo nežno in žametno. Kot iz oblakov smo gledali v kodrava gozdna prostranstva, v vrtove, v ceste in steze, po katerih hodijo in se vozijo ljudje mravlje po svojih posvetnih opravkih ...

Kosila je konec. Stopili smo k rektorju in ga prosili za ogled fresk, o katerih se je nekoč vnel hud spor med lokalnimi zgodovinarji in duhovščino. Opat se je prijazno strinjal in odšel v sobo. Odgrnil je zastor in pokazal prostor, kjer so bile nekoč slike. Na sivem kamnitem ozadju smo na več mestih opazili majhne madeže in proge z ostanki obledele stare barve, ki se komaj ločijo od ozadja – vse, kar je ostalo od fresk. Prekrivali so jih napisi turistov, ki so bili globoko vpraskani v stene oltarja. Tu je odgovor vsem, ki so proti preselitvi menihov v kompleks, ki bodo, češ da bodo, ko se bodo vanj naselili, poškodovali starodavne freske in uničili tisto, kar je ostalo. Toda tudi če bi to želeli, ni več kaj pokvariti!

Lahko le obžalujemo, da se je oživitev krimskega Atosa začela pozno, ko so bile številne vrednote nepovratno izgubljene. In menihi bi lahko zaščitili, rešili, ohranili zgodovinsko in kulturno dediščino.

Vsenočno bdenje je potekalo ob soju sveč. Postavljeni so bili v velike in majhne svečnike pod ikonami in niso služili le verskemu namenu, ampak so v odsotnosti drugih virov svetlobe osvetljevali cerkev in tisti del jame, v katerem je potekala služba. Ljudje, ki so tiho ponavljali besede molitve, so se včasih pokrižali; zaradi tega je zrak zavibriral in plameni sveč so se ugasnili ali razplamteli.

Skozi široko odprtino odprtega ustja jame je bil viden pomemben del nočnega neba z zvezdami, ki so gorele na njem. Bodisi zaradi višine, na kateri je bil samostan, bodisi zaradi črnine neba, so bile velike, svetle in tako blizu tal, da se je zdelo, da še malo in zvezde bodo padle na nočno planoto tega starodavna gora.

Celonočno bdenje je trajalo več ur, med temi pa je noč dobila gosto temne barve in se zlila s temo dela jame, ki ni bil osvetljen s svečami, in zdelo se je, kot da sveče utripajo na nebu ali, nasprotno, , namesto sveč so pod podobami gorele zvezde, ki so metale trepetajoče žarke na razsvetljena ljudska obraza.

In pomislil sem: ali si na Zemlji?

Valery Ryabtsev, "

Jamski samostan Svetega oznanjenja je verska samostanska ustanova. Je del simferopolske in krimske škofije kanonične Ukrajine pravoslavna cerkev(Moskovski patriarhat). Bolj znan kot samostan Marijinega oznanjenja na Mangup-Kale.

Samostan Marijinega oznanjenja na Mangup-Kali

Pravoslavno svetišče se nahaja na gori Mangup, 25 km od nekdanje prestolnice Krimskega kanata, mesta Bakhchisarai, v bližini vasi Ternovka (smer Sevastopol) in Zalesnoye (smer Bakhchisarai). Tja lahko pridete tako iz zveznega mesta Sevastopol kot iz Bahčisaraja. Morda bi bilo priročno obiskati samostan prek informacijskega pulta, ki ponuja obisk Mangup-Kale. Turiste v ta samostan praviloma vodijo vodniki. Bolje pa je, da uporabite storitve romarskih središč ali zasebnih romarskih strokovnjakov, ki vas bodo namenoma odpeljali tja, medtem ko boste mimo obiskali citadelo in samo starodavno naselje starodavne prestolnice pravoslavne kneževine. A do samostana ni lahko priti, saj z njim ni avtocestne povezave. Če želite obiskati starodavno samostansko prenočišče, se morate povzpeti na goro.

Do samostana lahko pridete na dva načina: s strani avtoceste, ki vodi v Bakhchisarai iz vasi Ternovka in s same planote, pot do katere vodi mimo jezera Mangup (v bližini vasi Hadži-sala). V prvem primeru se moraš povzpeti 200 metrov iz doline, v drugem pa se moraš spustiti le 20 metrov s planote (vendar se moraš vseeno povzpeti na to planoto). Verjetno se je lažje vzpenjati iz doline, saj boste v drugem primeru morali premagati kratek, a oster in težak spust čez skale. Res je, da je to kamnito stopnišče na najnevarnejših mestih uokvirjeno z lesenimi ograjami.

Znajdeš se v naravni kotanji v skali. Ta jama služi kot nekakšen vhod v glavno svetišče samostana - cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije. Na tem dvorišču so na voljo šali in krila, ki si jih po potrebi lahko brezplačno izposodite za primeren videz.

Samostan Svetega oznanjenja ima na razpolago dva kompleksa jamskih templjev, ki se raztezata v dveh nivojih. Vseh jam je okoli dvajset. Namembnost teh prostorov je drugačna: celice za menihe (z njimi je opremljen zahodni del samostana), pomožne sobe, zbirališča, templji itd.

Vse jame so umetne. Človek jih je izkopal že v 6. stoletju našega štetja, čeprav je dokončna zasnova pravoslavnega samostana nastala šele v 14. stoletju. Pred tem so tamkajšnje jame naselili menihi puščavniki. Obstajajo podatki, da so v bližini živeli tudi hezihasti - to so posebni menihi, ki prevzamejo zaobljubo nenehne Jezusove molitve.

Templji in svetišča. Samostan Marijinega oznanjenja na Mangup-Kali

Glavna cerkev se nahaja v vzhodnem delu. Po velikosti je precej majhen, veliko manjši od običajnih sodobnih templjev. Tam že potekajo bogoslužja. V bližini, v nišah, so ikone in sveče, ki jih včasih prižgejo ponoči. V sami cerkvi najdemo dve grobnici, izklesani iz tal. Morda so tam pokopani slavni menihi ali kateri od lokalnih knezov. Tempelj je opremljen z majhnim zvonikom.

Samostan Marijinega oznanjenja na Mangup-Kali ima nekaj svetišč. Eden od njih je izvir Bogojavljenja, ki je do nedavnega zagotavljal vodo. Drugo pomembno svetišče, ki se nahaja tukaj, je ikona Matere božje, imenovane "Hitro slišati". Druga verska relikvija so starodavne freske iz 14.-15. stoletja, ki krasijo apsido oltarja in lok. V 50. letih 20. stoletja so jih preučevali arheologi in umetnostni zgodovinarji in jih celo delno obnovili. Na oltarni steni je podoba Kristusa na prestolu.

Domnevno starodavne samostanske celice

Meniško življenje je v tem starodavnem samostanu za več let prenehalo s širitvijo turških čet v Krimski polotok leta 1475. Tri stoletja je bil samostan popolnoma ali delno opustel. S priključitvijo Krima k Rusko cesarstvo leta 1783 se je meništvo v teh krajih obnovilo, vendar je bilo ponovno ustavljeno v 20. stoletju s prihodom boljševikov na oblast. In šele v 90. letih prejšnjega stoletja so se začeli prvi poskusi oživitve oskrunjenega svetišča.

V tem pomembnem duhovnem središču nekdanje Teodorove kneževine le nekaj ljudi opravlja samostansko pokorščino, le en stalni prebivalec pa je opat. Življenjske razmere v skalah so težke in nenavadne za sodobni človek. Kljub temu se skalni templji oživljajo, samostansko življenje se izboljšuje. Samostan krasi nekaj, a lepo urejenih cvetličnih korit.

V tem svetišču se vam bo pred očmi odprla čudovita pokrajina. Pogled na širna prostranstva višin Notranjega grebena Krimskega gorovja vas ne bo pustil ravnodušnega. To je samostan Marijinega oznanjenja na Mangup-Kali. Mimogrede, ta samostan ima nekaj opraviti s duhovnih središč Krimska dežela, s katero vas vabim, da se seznanite.

21. oktober 2011, 20:02

Južni samostan Mangup se nahaja nekoliko stran od glavnih struktur, ki se nahajajo na gorski planoti, in na nižji ravni. Da bi se spustili do južnega samostana, morate premagati več strmih, nevarnih spustov, ki se izmenjujejo z majavimi lesenimi stopnicami, razgretimi od sonca. Zadnji nevarni ovinek je bil prevožen in zdaj se je pred mano pojavil samostan, ki je bil vklesan v skalo, ki visi nad dolino Adym-Chokrak. Pot do templja ni bila lahka, toda zdaj, ko stojim na teh policah - na prvi pogled zelo krhkih, a so v resnici zdržale milijone romarjev - in vdihujem zrak izjemne čistosti in celo višine, ki jo čutim v njem, začnem čutiti malo pripravljen na to vstopiti v tempelj, ki je tako blizu nebes in tako težko dostopen za zemeljsko vsakdanje življenje.

Tempelj sprejme vse. Ta kraj, izmoljen že stoletja, prisrčno odpira vrata vsem popotnikom, katerih pogled je usmerjen navzgor. Samostan obstaja že od 6. stoletja. Ustanovili so ga Goti - ostanki gotskih odredov in menihi, ki so jih spremljali, ki so sprejeli krščanstvo ne iz Bizanca, ampak neposredno iz Jeruzalema. Pokristjanjevanje Krimske Gotije se je zgodilo zelo zgodaj: Sveto pismo je bilo prevedeno v gotico že v 4. stoletju. Gorska planota Mangup, težko dostopna za sovražnike, je pritegnila ljudi v prejšnjih obdobjih: arheologi so našli sledi življenja iz obdobja eneolitika.

V 6. stoletju je mesto na gori Mangup dobilo ime "Doros" in postalo središče regije Dori - bodoče kneževine Theodoro. "Theodoro" je preveden iz grški jezik kot »božji dar«, in res je bila ta kneževina velikodušno Gospodovo darilo. Stoletja je Teodoro aktivno sodeloval v trgovskih in vojaških zadevah z Bizancem, zadrževal preostale krimske države in nenehno tekmoval z Genovežani za pravico do lastništva vojaških trdnjav. Pa je tudi padlo. Tako kot druge močne države tudi Teodoro v 15. stoletju ni mogel vzdržati navala Turkov.
Če so Tatari do spomenikov krščanske kulture ravnali bolj ali manj strpno, so Turki cerkvam pogosto povzročili nepopravljivo škodo. Južni samostan je bil poškodovan, vendar še vedno ne tako močno kot jamski kompleks Chelter-Koba. V mangupski cerkvi so ohranjeni celo fragmenti fresk, zdaj zaradi varnosti skrbno pokriti z ikonami.

Ime "Južni samostan" najdemo le v vodnikih, v resnici pa so samostani vedno zgrajeni in poimenovani v čast kakšnega krščanskega praznika ali svetnika. Mangupski samostan je dobil ime po samostanu Marijinega oznanjenja.
V samostanu živi samo en menih - oče Oleg. Ko sem se vzpenjal po jamski galeriji in stopnicah, ki vodijo do samostana, sem tik ob vhodu v cerkev srečal meniha (ali pa on mene?). V njegovem sprejemu je bilo čutiti posebno toplino in prisrčnost. Menih je takoj spregovoril z mano in videti je bilo, da ve vse o meni, vsaj zagotovo je vedel za moje strahove in izkušnje.
Oče Oleg je povedal, da v tej cerkvi samostana Marijinega oznanjenja v kneževini Teodoro hranijo ikono Matere božje Fedorove, zaščitnice družine Romanov. Ali je kraljeva družina obiskala samostan Marijinega oznanjenja v Mangupu, ostaja neznanka. Lokalni zgodovinarji iščejo nekaj informacij o tem dejstvu, vendar na žalost najdejo le dokumentarne dokaze o drugih krimskih gorskih potovanjih Romanovih. Najverjetneje do Mangupa nikoli niso prišli, saj bi jim bilo zelo težko. Zdaj pa na stenah cerkve visijo portreti (ne ikone) kraljevega para.

Samostan ima še eno vrednost - čudežno ikono Gospe Hitro uslišane, ki je mnoge ozdravila hudih bolezni. Na tisoče romarjev iz različnih koncev našega planeta prihaja v Mangup, da bi molili in častili to ikono. Ta ikona je kopija čudežne atonske ikone Hitroslišne Matere božje. Ta starodavna čudežna podoba se nahaja v samostanu Dohiar. Meniško izročilo sega v čas pisanja v 10. stoletje, v čas življenja opata samostana sv. Neofita. S to ikono je povezana naslednja zgodba. Leta 1664 je refektor Nil, ko je ponoči stopil v obednico s prižgano baklo, slišal iz podobe Matere Božje, ki je visela nad vrati, glas, ki ga je pozval, naj v prihodnje ne hodi sem in naj ne kadi ikone. Menih je mislil, da se eden od bratov šali z njim, in nadaljeval z odhodom v jedilnico s kadečim se drobcem. Nenadoma je oslepel. In tako je Neil v bridkem kesanju začel moliti pred ikono Matere božje in prosil za odpuščanje. In, oh, sreča! Slišal je čudovit glas, ki je oznanjal odpuščanje in ozdravitev. Od takrat se ta ikona imenuje Hitro uslišana, saj nudi takojšnjo pomoč in tolažbo vsem trpečim, ki se k njej obračajo z vero in molitvijo.

Vas Khodzhi-Sala (kjer sem prenočil) poleg Mangupa.

Pogled z jedilne mize:) Vas Khodzhi-Sala.

Oče Oleg mi je ponudil, da mi prebere nekaj iz molitvenika. Po prebranem se je obrnil k meni in mi s pogledom v oči začel govoriti o mojem življenju, kaj me skrbi in kako to premagati, katero pot ubrati in kako potlačiti strahove. Iz jamske cerkve sem odšel razsvetljen.

Ko sem zapustil samostan, me je poklical po imenu in večkrat rekel za mano: »Vse bo v redu.« Zdaj se ne bojim ničesar.

P.S. Začetek zgodovine, posvečen samostanu Chelter-Koba in trdnjavi Syuren, je mogoče častiti