Қарапайым сөзбен айтқанда революция дегеніміз не? Революция деген не? Баламалы мәдениет. Энциклопедия

Көптеген адамдар революцияның не екенін білмейді, революцияға анықтама берейік, сонымен қатар осы әлеуметтік құбылыстың негізгі теорияларын қарастырайық.

Революция әлеуметтік құбылыс ретінде

Революцияға келетін болсақ, адамдардың көпшілігі оған саяси мағына береді. Кең мағынада революция кез келген саладағы кез келген түбегейлі өзгерістер болып табылады. Мысалы, еңбектегі, білімдегі немесе өндірістегі революция. МЕН латын тілі, «революция» сөзі «төңкеріс» немесе «трансформация» деп аударылады.

Революция - бұл әрқашан адамның, табиғаттың немесе жалпы әлемнің дамуындағы түбегейлі, терең және күрт өзгерістер. Дамудың секірісі революциямен байланысты. Дәл осы себепті бұл термин біркелкі, прогрессивті өзгерістерді сипаттайтын эволюцияға қарсы қойылған. Сондай-ақ революцияның реформадан айырмашылығы бар.

Революциялық өзгерістер келесі салаларда болуы мүмкін:

• Табиғат (геологиялық революция).
• Қоғамдық даму (неолит революциясы).
• Экономика (революциялық өндіріс).
• Мәдениет (әдебиет төңкерісі).
• Демографиялық революция.
• Ғылыми революция (ғылымдарда жаңа сапалы білімнің пайда болуы) т.б.

Бастапқыда бұл термин химия және астрология сияқты білім салаларында қолданылды. «Революция» терминін ғылыми қолданысқа Николай Коперник енгізген.

Революцияның себептері қандай?

Егер революция туралы әлеуметтік-саяси революция ретінде айтатын болсақ, онда оның пайда болуының келесі себептерін бөліп көрсетуге болады:

• Тұрақсыз экономика. Кез келген елдің халқы экономика саласындағы кез келген проблемаларды, мейлі ол мемлекеттік қарыздың өсуі, инфляция немесе тұрақсыз валюта бағамы туралы өте жақсы біледі. Мұның бәрі бағаның өсуінің салдары болып табылатын жаппай тәртіпсіздікке әкеледі. Әдетте, тауарлар мен қызметтер бағасының өсуі экономиканың тұрақсыздығымен және бірқатар экономикалық проблемалармен байланысты. Мұндай жағдайда адамдар қорқады, олар тығырықтан шығудың жолын іздейді және оны революциялық көтерілістен табады.
• Элиталық пікірлердің алшақтығы. Әрбір мемлекеттің өз элитасы бар: саяси, экономикалық, мәдени және т.б. Бір элитаның идеологиясы басқа элитаның идеологиясынан айтарлықтай ерекшеленуі мүмкін. Бұл елдің болашағына қатысты пікірлердің тұрақтылығына диссонанс енгізеді. Көпшілікке қайшы пікір ұсынатын элита саяси оппозиция құрып, басқарушы элитамен революциялық жағдайда келіссөз жүргізе алады.
• Көпшілікті жұмылдыру. Әңгіме билікке пікір айту үшін жұмылдырылған адам ресурстары туралы болып отыр. Жұмылдыру мақсаты - революциялық келіссөздер. Халық тығырықтан шығудың жалғыз жолын коммуникацияның революциялық жолынан көріп, соған сай әрекет етеді.
• Идеология. Көпшіліктің идеологиясы азшылықтың идеологиясынан мүлдем басқаша болуы мүмкін. Әдетте, идеология азшылыққа әртүрлі әдістер арқылы таңылады: зорлық-зомбылық, әсер ету технологиялары және т.б. Қарсы пікірдегі азшылық таңуға қарсы.

Революциялардың классификациясы

Революцияларды әртүрлі тәсілдермен жіктеуге болады. Біз ең қарапайым және логикалық классификацияны береміз. Саясаттану мен әлеуметтануда революциялар саяси және әлеуметтік болып бөлінеді.

• Әлеуметтік революция- бұл қоғамдық формациялардың өзгеруімен байланысты революциялық өзгерістер, нәтижесінде бір қоғамдық құрылым екіншісімен ауыстырылады.
• Саяси революция- бұл бір саяси режимді екіншісімен ауыстырумен байланысты революциялық өзгерістер. Кейбір жағдайларда жаңа саяси элитаның билікке революциялық келуін де саяси революция деп санауға болады.

Кез келген төңкерістің басты белгісі – ескі режимді жаңасымен толық ауыстыру.

Карл Маркс революция теориясының дамуына зор үлес қосты. Ол революцияларды буржуазиялық және социалистік деп бөлді. Әрбір революция, Маркс бойынша, формацияның өзгеруіне әкеледі. Мысалы, буржуазиялық революциядан кейін феодализм капитализммен ауыстырылды. Ал социалистік революция капитализмді социализммен алмастыруға әкеледі. Бұл формациялардың әрқайсысы кәсіпкерлік қызметтің жеке формасына, экономикалық және нарықтық қатынастар формасына сәйкес келеді.

Ұлт-азаттық көтерілістің түрін бөлек атап өту керек. Ұлт-азаттық революцияның мақсаты – үстем ұлттың ассимиляциясынан құтылу. Мұндай көтерілістер отаршыл және жаулап алған елдерде жиі кездеседі.

Айта кетерлігі, тарих төңкерістердің сәтті болмаған көптеген мысалдарын біледі. Көтерілісшілердің басқарушы элитаға өз көзқарасын жеткізу мүмкіндігі әрқашан бола бермейді. Осыған байланысты олар жиі тұтқындалып, тіпті өлтіріледі.

Әртүрлі ғалымдар гуманитарлық ғылымдартөңкеріс сияқты әлеуметтік құбылыс басқаша бағаланды. Ең көп қарастырайық қызықты теорияларреволюциялар туралы.

Питирим Сорокин - революцияларды жақсы білетін көрнекті ресейлік әлеуметтанушы. Мәселе мынада Қазан төңкерісі 1917 жылы ол Америкаға қашып кетті. Сорокиннің кез келген революциялық көтерілістерге деген көзқарасы өте теріс, оларды моральдық жағынан нашар деп санайды. Ол революциядағы жеңіс тым қымбат бағамен, көптеген адам құрбандарымен қол жеткізілгенін айтты. Толық логикалық сұрақ туындайды: нәтижесінде пайда болған өзгерістер адамдардың өміріне тұрарлық па? Сорокин үшін жауап анық - жоқ.

Оның ойынша, қалыптасқан жағдайды өзгерту үшін ымыраға келу керек. Үкімет тарапынан бұл ымыраға келу – реформа. Мемлекетте наразылар мен қарсылар болса, олармен кездесіп, бірқатар тілектерін орындау оңайырақ. Бұл адамгершілік пен әділетті болады. Оның үстіне сауатты жүзеге асырылып, жүзеге асырылған реформалардан кейін қанағаттанбаған азаматтардың саны азаяды. Бұл бұқара арасындағы революциялық көңіл-күйдің жойылуына әкеледі.

Маркс пен Энгельс өз теориясын (кейінірек ол «маркстік» деп аталды) Сорокиннен ертерек дамытты. Революцияның марксистік теориясы бұрынғы теорияға мүлдем қарама-қайшы.

Марксистердің пікірінше, революциялық төңкерістің қажеттілігі өте зор! Буржуазиялық капиталистік формацияны пролетарлық социалистік формацияға ауыстыру үшін халыққа көтеріліс керек. Қалыптасудағы бұл өзгеріс ел экономикасының дамуына да, бұқаралық санаға да оң әсер етуі тиіс.

Маркс социализмнің қалыптасуын коммунизмнің қалыптасуымен алмастыру керек деп есептеді. Ол коммунистік қоғамды ең жоғарғы қоғамдық игілік деп санады. Сондықтан жалпыға бірдей теңдік пен әділеттілік қоғамын құру үшін революциялық революция қажет.

Бұл теорияның өкілдері Джеймс Дэвис пен Тед Гурр. Олардың пікірінше, кез келген бүлікті адам психикасында саналы және бейсаналық механизмдердің болуымен түсіндіруге болады. Адам кедей болғысы келмейді, бірақ сонымен бірге ол қоғамнан оқшауланудан аулақ болуға тырысады. Басқаша айтқанда, ол жалғыз өзі кедей болып қалмауын қамтамасыз етуді қалайды. Бұл оны өзі сияқты қанағаттанбаған адамдар тобына қосылуға итермелейді.

Осылайша, кедейліктің құлықсыздығы адам психикасының саналы құрамдас бөліктерімен түсіндіріледі, ал революциялық тобырдың бір бөлігі болуға ұмтылу бейсаналықпен түсіндіріледі. Соның салдарынан төңкеріс, толқулар, көтерілістер болып жатыр.

Ағылшын ақыны Джон Харрингтонның (1561 – 1612) С.Я. Маршак:

Көтеріліс сәтті аяқталмайды,

Әйтпесе оның аты басқа.

Адамзат тарихында көптеген ірі әлеуметтік жарылыстар болды. Соның ішінде көтерілісшілер астананы басып алған (Англиядағы Уот Тайлердің көтерілісі) немесе билеуші ​​монархты өлтірген (Қытайдағы «қызыл қасқа» көтеріліс). Бірақ олардың бәрі түптеп келгенде жеңіліске ұшырап, қоғамдық-саяси дамуға айтарлықтай әсер ете алмады, дегенмен бірқатар жағдайларда халық наразылығынан билік халыққа жеңілдік жасады.

«Революция» термині ғылыми тілге 16 ғасырда Николай Коперниктің «De revolutionibus orbium coelestium» («Аспан сфераларының айналуы туралы») кітабының атауынан енді. Ал қазіргі мағынада ол тек 1660 жылы Англияда Стюартты қалпына келтіру кезінде қолданылған.

Әдетте, тарихнамада «революция» термині ежелгі және орта ғасырлардағы халық көтерілістеріне қатысты қолданылмайды. Мысалы, Брокгауз мен Эфронның энциклопедиялық сөздігінде 1347 жылы мамырда Кола ди Риенцоның басшылығымен қалада республика құрған римдік пополани көтерілісі туралы айтылады.

Бірінші революция 1566 - 1609 жылдардағы Голландия революциясы болып саналады. Бұл саяси да болды, өйткені ол билікке испан королінің вице-корольдері мен католиктік инквизиция өкілдерінің орнына ұлттық протестанттық дворяндарды және буржуазияны әкелді, сонымен қатар әлеуметтік болды, өйткені оның кезінде феодалдық-абсолюттік тәртіпті капиталистік қоғам алмастырды.

Революция 1566 жылы 11 тамызда басталған иконокластикалық көтеріліспен басталды. Қарсы бағытталды католик шіркеуі- Голландиядағы испан королінің негізгі тірегі. Кальвинист көтерілісшілер шіркеулер мен монастырларды қиратып, иконалар мен әулиелердің мүсіндерін қиратты. Кейбір жерлерде асыл мүліктер өртеніп, қарыздар мен жалға беру құжаттары жойылды. Испан губернаторы Парма Маргарита көтерілісшілерге жеңілдік жасағаннан кейін ғана толқулар басыла бастады.

1567 жылы король Филипп II Нидерландыға Альба герцогінің басшылығымен әскер жіберіп, оған тәртіпті қалпына келтіруге кең өкілеттік берді. Испандықтардың диссиденттерге қарсы аяусыз репрессиялары тағы бір әлеуметтік жарылыс туғызды. Елде кең партизандық қозғалыс дамыды. Альба герцогы көтеріліске төтеп бере алмай, Нидерландыдан кері шақырылды. Оның орнын Луи де Рекезенс алды. Алайда испандар көтерілісшілерді ешқашан жеңе алмады.

1579 жылы солтүстік Голландияның жеті провинциясы испан монархиясына қарсы бағытталған әскери және саяси одақ Утрехт Одағын құрды. Бұл жаңа тәуелсіз мемлекет – Біріккен провинциялар республикасының құрылуының басталуы болды. 1581 жылы 26 шілдеде көтеріліс жетекшілері Солтүстік Нидерландының испан королінің юрисдикциясынан шығуын қамтамасыз ететін «Тақтан бас тарту актісіне» қол қойды. Филипп II жаңа биліктің заңдылығын мойындамай, соғыс жалғасты. Біріккен провинциялар Республикасы 1609 жылға дейін Испаниямен сәтті күресті, он екі жылдық бітімге қол қойылды. Оның шарттарына сәйкес Испания Солтүстік Нидерландының егемендігін де-факто мойындады.

Дәл осы оқиғалар дәстүрлі түрде бірінші революция болып саналатын күшті және тәуелсіз Нидерланд Республикасының құрылуына әкелді. заманауи мағынасыбұл термин. Одан кейінгі екінші 17 ғасырдың ортасындағы ағылшын төңкерісі болды.

Өте қызықты жауап үшін рахмет, бірақ мені революция деп санайтын ең алғашқы саяси әрекет туралы емес, революция деп санауға болатын ең бірінші саяси әрекеттің қашан жасалғанын білу көбірек қызықтырды. Яғни, бұл сұрақты қойғанда, мен жауап беруші, мысалы, Клисфеннің Афинада төңкеріс жасап, тиранияны құлатқандығынан шығады деп күттім.

Жауап

Революцияның анықтамасына сәйкес келетін ең ерте оқиға туралы айтатын болсақ, Орта Патшалық дәуіріне нүкте қойған Мысырдағы кедейлер мен құлдардың көтерілісін еске түсіруге болады. Ол шамамен б.з.д. 1750 жылға жатады. e.

Бұл оқиға туралы ақпарат үзінді. Көтерілістің негізгі көзі - Лейден папирусынан алынған Ипувердің (Ипусердің) сөзі. Онда белгілі бір әлеуметтік жарылыс, соның салдарынан перғауын мен оның төрелерінің билігі құлатылып, одан кейін ел бейберекетсіздікке ұшырағанын баяндайды. Папирус авторы көтерілісшілерге анық қарсы және дворяндардың өкілдеріне жанашырлық танытады.

Мен құжаттан бірнеше үзінді беремін.

«Ең жақсы жер бандылардың қолында», - дейді қарақшы барлық жерде, Ұрланған құл оларды табады Елдің күйін [тіпті] жасай алмағандықтан, енді байлықтың иесі болды: құлдарының жүрегі [олардың] қуанышына ортақ емес Адамдардың өлімі — [өлгендер] оларға жақындамай-ақ айқайлайды. Әр қала: «Арамыздағы күштілерді өлтірейік» дейді. Расында, адамдар өлексені іздеген құстар сияқты болды».

"Шынымен: мұрағаттар ашылды. Олардың салық декларациялары ұрланды. Құлдар құлдың иесі болды. Шынымен: [шенеуніктерді] өлтірді. Олардың құжаттары алынды. О, осының апаттары қандай өкінішті. Расында да: егінді жазу үшін, олардың тізімдері жойылды, Мысырдың жалпы меншігіне айналды: сот палатасының шиыршықтары тасталды, кедейлер көшеде : кедей адамдар Ennead лауазымына жетті, [өйткені] Отыз үйінің істерін жүргізу оның оқшаулануын жоғалтып, кедейлер одан шығу және кіру үшін орын болды Сарайлар: бекзаттардың балалары көшеге шығарылады, мұның бәрін білетін адам растайды, ал ақымақ жоққа шығарады, оның алдында [болған нәрсенің бәрі] әдемі көрінеді.

«Қараңдар: оты ел жауларынан шықты: патшаны кедейлер басып алды ], [қарапайым] зембілде жатыр Қараңдаршы, нені жасырды енді: заң білмеген бірнеше адам патшадан айыруға кірісті: елдің сыры Білмеді, ел астанасы бір сағатта жойылды ұя [патшаның бас киімінен] Жоғарғы және Жоғарғы патшалардың құпиялары. Төменгі Египет бәріне белгілі болды. Елорда тапшылықтан дабыл қағуда. Барлығы азаматтық соғысты тудыруға тырысады. Қарсы тұрудың жолы жоқ. Елді қарақшылар бандалары байланыстырады. [Ал] күшті балықшы, жаман адам оның мүлкін алады. Қараңыз: құрт [асыл] марқұмды кеміреді: өзіне саркофаг жасай алмаған, [енді] қабірдің иесі болды. Қараңызшы: бейіт иелері төбелердің басына лақтырылып жатыр. Өзін [тіпті] табытқа айналдыра алмаған адам жерлеу үйінің «иесі» болды. Қараңыз: бұл қазір адамдардың басынан өтті. Өзіне [тіпті] саятшылық жасай алмаған ол [енді] үйдің иесі болды. Қараңыз: сарай қызметкерлері патша үйлерінен қуылды. Қараңыз: асыл әйелдер шеду баржаларында. Дворяндар жәшіктерде. Қабырғаның жанында [тіпті] ұйықтамаған адам [енді] төсек иесі болды. Қараңызшы: байлық иесі түнеп [қазір] шөлдеді. Қоқыс [сусындарды] сұраған адам енді құмыралардың иесі болып, оларды жерге лақтырады. Қараңызшы: сәнді киімдердің иелері [қазір] шүберек киген. Өзі үшін ешқашан тоқымаған адам [қазір] жұқа зығыр матаның иесі. Қараңыз: өзі ешқашан қайық жасамаған адам [енді] кемелердің иесі болды. Олардың нағыз иесі оларға қарайды, бірақ олар енді оған тиесілі емес. Қараңыз: көлеңкесі жоқ [желтоқсан] көлеңкенің иесі [енді] болды. Көлеңкенің [бұрынғы] иелері жел соққанда [тек салқындайды]. Қараңызшы: лираны да білмейтін адам [енді] арфаның иесі болды. Өзі үшін [тіпті] жырламаған, [қазір] Мерт тәңірін мадақтайды. Қараңыз: мыс жеткізушілердің иелері олардың ешқайсысында бұдан былай ыдыстарды безендірмейді. Қараңызшы: кедейліктен әйелсіз ұйықтаған адам [қазір] асыл әйелдерді табады. Оған [қазір] қарамаған [оны] құрметтеп тұрады. Қараңыз: өз мүлкі болмаған адам [енді] байлықтың иесі болды. Дворяндар оны мақтайды. Қараңызшы: елдің қарапайым халқы байыды. Байлық иелері кедейленді. Қараңдар: [бағдар берушілер] құлдардың иесі болды. Өзі елші болған адам басқасын жібереді. Қараңыз: өз наны жоқ адам астық қоймасының иесі [болды]. Оның қоймасында басқа біреудің мүлкі бар. Қараңызшы: өз майы болмағандықтан шашы түскен адам тәтті мирра құйылған құмыралардың иесі болды. Қараңызшы: [тауардың] қорабы да жоқ ол [бүкіл] жүктің иесі болды. Суда оның бетіне қараған адам айнаның иесі болды. Қараңдар... Қараңдар: өз нанын жейтін адам жақсы. Мал-мүлкіңізді жүрек қуанышымен тамақтандырыңыз. Одан бас тартпа, [өйткені] адамның өз нанын жегені жақсы. Құдай оны мақтағанға бұйырады... Қараңдар: Құдайды [білмеген] оған басқаның хош иісті затын құрбан етеді. Білмегені [...Қараңдар]: үлкен әулеттің асыл әйелдері, зергерлік бұйымдардың иелері балаларын күңдікке береді. Қараңыз: бір адам [асыл] асыл әйелді әйелдікке алды, ал әкесі оны қорғады. [Енді] ондай қайын атасы жоқ оны өлтіреді. Қараңызшы: [қазір] атақтылардың [қазіргі] балалары [шүберек, мал] малдары қарақшылардікі. Қараңдаршы: қасапшылар [қазір] кедейлердің малын сойып жатыр, өйткені мал қарақшылардың қолында. Қараңызшы: өзі үшін ешнәрсе кеспеген адам [қазір] бордақыланған бұқаларды кеседі. Кесірткені [тіпті] танымаған адам [қазір] әр түрлі тағамды көреді. Қараңызшы: қасапшылар қаздарды сойып жатыр, ал олар [қаздар] өгіздердің орнына құдайларға құрбандыққа шалынады. Қараңыз: құлдар... апехке зат береді. Асыл әйелдер... Қараңдар: асыл әйелдер жүгіріп келеді. Бастықтар... оларды өлім қорқынышы жеңеді. Қараңызшы: ел басшылары қашып жүр, жоқшылықтан [тіпті] садақа (?) таппай жүр. Марапаттардың иесі жоқшылықта (?). Қараңызшы: төсек иелері жерде ұйықтап жатыр. Балшықта түнеген адам өзіне былғары төсек дайындайды. Қараңыз: асыл әйелдер аш, ал қасапшылар [басқалар үшін] сойғандарына тойды. Қараңызшы: барлық лауазымдар, олар өз орындарында емес: жерлерде, шопансыз шошынған табын сияқты. Қараңызшы: мал шашылып жатыр. Оны жинайтын ешкім жоқ. Оны әркім өз атымен таңбалап, өзіне әкеледі. Қараңыз: олар ағасының қасында бір адамды өлтіреді. Ол өзін құтқару үшін оны қалдырады. Қараңыз: [тіпті] өз командасы жоқ [яғни. е.екі өгіз], табынның иесі болды. Жер жыртуға өгіз таппаған көп малдың иесі болды. Қараңызшы: өз астығы жоқ қора иесі болды. Қарызға астықты [қазір] өзі береді. Қараңызшы: [тіпті] уақытша құлдары жоқ адам [енді] мұрагерлік құлдардың иесі болды. «Асыл» болған адам [қазір] тапсырмаларды өзі орындайды. Қараңыз: күштілер [ақсүйектер] халықтың [жағдайын] хабарламайды. [Барлығы] жойылуға жақын. Қараңыз: қолөнершілердің бәрі жұмыс істемейді, оның қолөнерін елдің жаулары ұрлады. [Қара: жинаған] егінді алмайды. Өзі үшін жер жыртпаған егінді алады. [Егін] пісіп жатыр, [бірақ] бұл туралы ешкім хабарламайды. Жазушы [кабинетінде] отырады, оның қолдары бос».

Ушаковтың сөздігі

Революция

революция, революциялар, әйелдер (лат. revolutio - революция). Күшпен жүзеге асырылатын және мемлекеттік билікті билеуші ​​таптан басқа, әлеуметтік дамыған тапқа көшіруге әкелетін қоғамдық-саяси қатынастардағы революция. Ұлы пролетарлық революция. «...Езілген тапты азат ету тек зорлық-зомбылықсыз революциясыз ғана емес, сонымен бірге үстем тап құрған мемлекеттік билік аппаратын жоймай-ақ мүмкін емес...». Ленин. «Революцияның негізгі мәселесі – билік мәселесі...» Ленин. «Қазан төңкерісі жерге жеке меншікті жойды, жерді сатып алу-сатуды жойды, жерді ұлттандыруды белгіледі». Сталин. «...Революция, бір қоғамдық жүйені екіншісімен алмастыру әрқашан күрес, азапты да қатыгез күрес, өмір мен өлім үшін күрес болды». Сталин. «Төңкеріс әрқашан, әрқашан жас және дайын». Маяковский. «Буржуазиялық революцияның негізгі міндеті билікті басып алу және оны бұрынғы буржуазиялық экономикаға сәйкес келтіру болса, ал пролетариат революциясының негізгі міндеті билікті басып алу, жаңа, социалистік экономика құру». Сталин. Халықаралық революция.

| транс.Қандай да бір білім немесе өнер саласындағы түбегейлі революция. Театрдағы революция. Бұл жаңалық технологияда төңкеріс жасады. Мәдени революция.

Саясаттану: Сөздік-анықтамалық

Революция

(Кейінгі латын тілінен revolutio бұрылыс, революция)

табиғаттың, қоғамның немесе білімнің кез келген құбылыстарының дамуындағы терең сапалық өзгерістер (мысалы, әлеуметтік революция, сондай-ақ геологиялық, өндірістік, ғылыми-техникалық, мәдени революция, физикадағы, философиядағы және т.б. революциялар).

Қазіргі жаратылыстанудың бастаулары. Тезаурус

Революция

(қайтадан французреволюция, бастап лат. revolutio – революция, бұрылыс) – түбегейлі революция, табиғаттың, білімнің, қоғамның дамуындағы терең сапалық өзгеріс; ғылыми революция – дүниетаным негіздерінің өзгеруі, жаңа парадигманың пайда болуы, ойлаудың жаңа деңгейінің пайда болуы. Керісінше эволюция.

Баламалы мәдениет. Энциклопедия

Революция

(қайтадан лат.революция)

1) баяу айналу, бұралу, сезілмейтін жылжу;

2) жағдайды түбегейлі өзгерту немесе жою мақсатымен заттардың бар тәртібіне қарсы көтеріліс. Көрінетін қарама-қайшылыққа қарамастан, бұл процестердің екеуі де Р-ның парадоксальды дуальды мәнін құрайды.

Көтеріліс тұрақты бола алмайды. Р.-ны не басып тастайды, не ол жеңеді, ол бір жағдайда өте тез аяқталады - бір жағдайда реакциямен, екінші жағдайда оның қарама-қайшылығымен - көтеріліске жетекшілік еткен саяси күштің диктатурасымен.

Француздық «жаңа романның» негізін қалаушы Ален Роббе-Грилленің «Нью-Йорктегі революция жобасы» романы (1970) екі мағынада да Р.-ның тамаша көркемдік зерттеуі болып табылады.

«Үш метафоралық әрекет арқылы – зорлау, кісі өлтіру және өртеу – қара нәсілділер, қайыршылар, пролетарийлер және жұмысшы зиялылар құлдық тізбегінен, ал буржуазия жыныстық кешендерден құтылады.

Буржуазия да азат бола ма?

Әрине. Ал жаппай құрбандықтарсыз...» (француз тілінен аударған Е. Мурашкинцева).

Бір қызығы, осыған ұқсас риторика 1968 жылғы оқиғаларда шешуші рөл атқарған, кейінірек атақты «Халықаралық ситуационистке» айналған радикалды француз қозғалысы Летристердің (1953) манифестінде: «Кәмелетке толмағандардың сыбайлас жемқорлық және есірткі тәуелділік болмыстың бостығын өзгертуге бағытталған күш-жігеріміздің бір бөлігі ғана».

Роббе-Гриллеттің бүкіл әңгімесі бірнеше көріністердің, бірнеше эпизодтардың егжей-тегжейлі, қайталанған сипаттамасына негізделген, олардың арасында ең ауыр зорлық-зомбылық сәттері бар. Дегенмен, автордың, демек, оқырманның бұл жағдайларға көзқарасы үнемі және аздап айтарлықтай өзгереді, бір лот. Сюжет бұл суреттеулерде сөзбе-сөз батып кетеді, ырғақты түрде салынған, нәтижесінде оқырманның назары үнемі шиеленісіп отырады, бұл шешуші спектакльдің алдындағы түндегідей тұрақты қырағылықтың өзіндік әсерін тудырады. Романда жақсы оқуға болатын және Роббе-Грилле мәтінімен жабылған 1960 жылдардың бүкіл ағымымен расталған ең маңызды идеялардың бірі: R. - тұрақты қозғалыс, заттардың бар тәртібін ауыстыру, одан да баяу. буржуазиялық прогресшілдер дәріптеген эволюцияға қарағанда; дегенмен, дәл осы тыныш, байқалмайтын айналу-қайтару лездік, стихиялық, мүлдем болжау мүмкін емес және ақылсыз - сюрреальды - үзілістерге, шындықтың сынықтарына толы. Көтеріліс, құлату және балама тәртіп мотиві үнемі «төңкеріс жасайды», санада біртіндеп өзгеріп, жинақталады, ұзақ уақыт өткеннен кейін терминологиясы, құрылымы сәл өзгертілген және басқа қозғаушы күштерге сүйенеді. Р. көзге көрінетін, әлеуметтік, экономикалық немесе саяси себептерсіз, мақсатсыз, мүлікті тартып алу және «жаппай құрбандықтарсыз» өтетін көп актілі спектакльге айналады. Бұл жерде мүмкін еместі талап етіп, реалист болып, билікті пролетариатқа немесе буржуазияға емес, тек ақындар қастерлейтін уақытша субстанцияға – қиялға беру жеткілікті.

Әлбетте, R. мәңгі қалады - өйткені ол әрқашан үнсіз және жарылыспен, энциклопедиялық шеңберде және ыстық сегменттің бойымен қайта оралады, үнемі мағыналар шығарады - және мүлдем мағынасыз.

Орыс тілінің антонимдік сөздігі

Революция

контрреволюция

Гаспаров. Жазбалар мен үзінділер

Революция

♦ Қасапшы 1848 жылы Щепкинге: «Әке М.С., бұл не деген тыныштықпен, тыныштықпен істеп жатқанымыз емес пе? мұндай революция, бұл ғажайып! (RSt 60, 1888, 443)

♦ Ковалевский қамқоршылардан Халық ағарту министрі болған соң, өзінің үш өтініші бойынша жазды: бас тарту (Белоголовый).

♦ Денс Ақпанға екі күн қалғанда жолдастар Керенскийдің үйіне жиналып, Ресейде төңкеріс болуы мүмкін емес дегенге келісті (Палеолог, 422).

Жезөкшелік үйлер «Төңкерістерді аш адамдар емес, бір күн тоймағандар жасайды» (Авторханов, В.И. 1992, 11/12, 105).

Hangouts постері: «Француз және кеңестік жаңа толқынның киносы; фестивальден түскен барлық қаражат болашақ революция туралы бірінші фильмнің көшеде түсіріліміне жұмсалады».

A. E. Houseman. РЕВОЛЮЦИЯ. (Соңғы өлеңдері, 1922).

Иамбика мен рифма сақталмаған.

Қара түн батысқа қарай ауып барады.

Шығыста нұрлы ту көтерілген.

Қорқынышты армандардың елестері мен кошмарлары

Күнді алтын тасқын басып жатыр.

Мұхиттың арғы жағындағы әлемдермен сырғанайды,

Мәңгілік қараңғылық конусқа айналды,

Айға тиген ақымақ қалпақ.

Қараңыз: күн басына көтерілді;

Тыңдаңыз: түсте қоңыраулар соғылады;

Ал жердің арғы жағында қараңғылық

Ол ең төменгі деңгейден өтіп, жоғары қарай жылжып келеді.

♦ Ф.Вермеуленің 1905 жылғы желтоқсандағы Мәскеудегі атыс туралы жазбасы: «кілемдерді ұрып-соғып жатқандай».

♦ «Идея үшін төңкеріс жасай алмаймыз, тек адам атынан» (Вязь., Зап. кітап, 84).

♦ Тас кемпір Вера Фигнерден: «Егер жеңе алсаңыз, онда ше?» деп қорқады. Ол былай деп жауап берді: «Олар Земский соборын, құрылтай жиналысын шақырар еді, ол конституция қабылдады - кедей, сараң, ұсақ буржуазиялық және біз бас иіп, кетіп қалар едік, өйткені бұл халықтың еркі еді». Щедрин мерейтойға студенттер ұсынған әйгілі аллегориялық картинаға ризашылықпен жауап беріп, былай деп жазды: «Тек көкжиектен тазалықты көріп тұрсың, бұл жанрда осылай болуы керек екенін түсінемін, бірақ сіз бен біз білеміз бұл шын мәнінде ешқандай клиринг жоқ». Егер сіз бұл қасірет сезімін еске алмасаңыз, сіз орыс революциясын түсіне алмайсыз.

♦ «Әдебиеттану» журналында 1914 жылдың өзінде II Николайдың дұрыс айтқаны туралы мақала болды, өйткені Ресейге құтқару үшін соғыс керек болды. «Мүмкін революцияда шығар?» Мүмкін, бірақ оны шынымен православиелік адамдар басқаратындай. «О, бұл Ирандағы сияқты».

Философиялық сөздік (Comte-Sponville)

Революция

Революция

♦ Революция

Жеңіске жеткен ұжымдық көтеріліс; кем дегенде уақытша табысқа жеткен көтеріліс және халықты құлату немесе мемлекеттік органдар. Революциялардың архетиптері 1789 жылғы Француз революциясы және 1917 жылғы Ресейдегі социалистік революция. Екеуінің де себептері жеткілікті болды және екеуінің барысында сұмдықтар да жеткілікті болды. Бірақ өте маңызды айырмашылық бар. Біріншісінің нәтижелері ешқашан қайта қаралған жоқ (Наполеон оларды жоюмен қатар олардың шоғырлануына көп үлес қосты), ал екіншісі, сайып келгенде, бұрынғыдан да жабайы және мафия тәрізді дамымаған капитализмді орнатумен аяқталды. біздікі. Әлбетте, әлеуметтік құрылымға қарағанда мемлекеттік құрылымды өзгерту оңайырақ (феодализм негізінен 1789 жылға дейін жойылды), ал жаңа заңдар жазу жаңа адам қауымдастығын құрудан оңайырақ. Шенеуніктер әрқашан түптеп келгенде билікке бағынады, бірақ экономика мен халық оған бағынбайды.

Латын тілінен алынған сөздердің тарихи-этимологиялық сөздігі

Революция

1) Күшпен жүзеге асырылатын қоғамның бүкіл әлеуметтік-экономикалық және саяси құрылымындағы түбегейлі революция;

2) түбегейлі революция, білім, технология, өнер және т.б. саласындағы терең сапалық өзгерістер;

3) Философдаму процесінде сандық өзгерістердің сапалық өзгерістерге күрт ауысуы.

ғалым лат. революция«астро» айналуы, аспан денесінің бастапқы орнына оралуы», -ден лат. революция«шеңбер; кері қайтару».

18 ғасырдың басынан. Бұл сөз ғылыми тілде «планетаның өз осінің айналасындағы қозғалысы» (CDRS; Cf.: Birzh., 391) мағынасында қызмет етеді, мысалы: «Климаттардың одан әрі таралуы әдеттен тыс, өйткені кейінгі жерлерде белгіленген күн сағатпен емес, толық күнмен немесе күндізгі революциямен келеді» (Геогр. Бас. 406. 1710; KDRS-тен алынған). 18 ғасырдың соңына дейін қолданылған. (Веселицкий, 1968).

18 ғасырдың бірінші он жылдығының соңында. бастап fr. революция«төңкеріс, өзгерту» (Бірж., 391) немесе поляк қайталану(Смирн., 254) саяси термин революция енеді.

Бірінші рет Сл.Яновскіде жазылған. (III, 516-517). 18 ғасырдың аяғы – 19 ғасырдың басында. Революция сөзінің «бір нәрседегі түбегейлі төңкеріс» деген жалпы мағынадағы алғашқы қолданыстары қазірдің өзінде атап өтілді. білім салалары» (Веселицкий, 1964, 136). Жаңада түзетілді. Словот. 1885 (112).

║ Революциялық. Қарыз алу бастап fr. революционер«революциялық» немесе арқылы неміс революциялық 18 ғасырдың аяғы – 19 ғасырдың басында. suf көмегімен қайта жасалған. -onn- (CA 1847, IV, 60).

║ Революциялық. Қарыз алу бастап fr. революционер 19 ғасырдың ортасында «революциялық». Sl.Dal1 (IV, 79) ішінде бекітілген.

║ Революциялық. түбірден жасалған adj. жұрнақ - О(BAS, XII, 1097).

Орыс тілінің түсіндірме сөздігі (Алабугина)

Революция

ЖӘНЕ, және.

1. Бұрынғы қоғамдық-саяси жүйенің жойылып, жаңа үкіметтің орнауына әкелетін қоғам өміріндегі түбегейлі революция.

* Француз революциясы. *

2. Кейбіреулерде революция түбегейлі қайта құруға әкелетін аумақ.

* Биологиядағы революция. *

Вестминстерлік теологиялық терминдер сөздігі

Революция

♦ (ҚАЗреволюция)

(лат. revolutio - революция)

саяси мағынадағы түбегейлі өзгеріс, көбінесе қазіргі үкіметті құлату. Тарихтың әртүрлі кезеңдерінде христиандар өздерінің әрекеттерін теологиялық және этикалық тұрғыдан ақтап, революциялық қозғалыстарға қатысты.

Орыс бизнес лексикасының тезаурусы

Революция

Син: төңкеріс

энциклопедиялық сөздік

Революция

(соңғы латын тілінен revolutio – бұрылыс, революция), табиғаттың, қоғамның немесе білімнің кез келген құбылыстарының дамуындағы терең сапалық өзгерістер (мысалы, әлеуметтік революция, сондай-ақ геологиялық, өндірістік, ғылыми-техникалық, мәдени революция, физикадағы революция , философияда және т.б.).

Ожеговтың сөздігі

РЕВОЛ ЮЦИА,Және, және.

1. Бұрынғы қоғамдық-саяси жүйенің жойылып, жаңа үкіметтің орнауына әкелетін қоғам өміріндегі түбегейлі революция. Буржуазиялық округ (феодалдық құрылысты құлатып, буржуазия билігін орнату). Ұлы француз өзені (17891794).

2. Түбегейлі революция, бір сапалы күйден екіншісіне күрт күрт көшу. Ғылыми-техникалық өзен

| адж. революциялық,о, ой (1 мәнге дейін). Революциялық жылдар. Революциялық үкімет. Р. төңкеріс.

Ефремова сөздігі

Революция

1. және. Бүкіл әлеуметтік топтардың қарсылығын жеңу арқылы жүзеге асырылатын саяси, әлеуметтік және мәдени тәртіптің негізгі негіздерін жылдам және терең өзгерту.
2. және. Қандай да бір түрдегі терең сапалы трансформация түбегейлі жаңару мен жақсартуға әкелетін аймақ. (қарсы: эволюция).

Брокгауз және Эфрон энциклопедиясы

Революция

(латын тілінен revolutio – қозғалыс, айналым, айналу) – осы мағынада бұл сөз ортағасырлық латын тілінде қолданылған; Коперниктің конверсия туралы эссесі аспан денелері«De revolutionibus orbium caelestium» деп аталады. Саясат пен тарихта - басында Францияда, содан кейін барлық жерде - бұл сөз мүлдем басқа мағынаға ие болды, әсіресе 1789 жылғы Француз төңкерісінен кейін, ол одан көп бұрын қолданылғанымен (мысалы, Монтескьеде: «Францияда революциялар жасалды. әрбір онжылдықта). Ол елдің бүкіл мемлекеттік және қоғамдық жүйесіндегі, әдетте, қарулы күреспен жүретін толық және, оның үстіне, кенеттен болмаса, кем дегенде өте жылдам революцияны білдіреді. Соңғысы, алайда, өте қажет деп саналмайды; Осылайша, 1688 жылы Англияда болған төңкеріс қантөгіспен бірге жүрмесе де, Р. Р. сөздің дұрыс мағынасында әрқашан халықтың кең шеңберін қамтыған қозғалыстың нәтижесінде пайда болады және саяси биліктің бір әлеуметтік таптың қолынан екінші бірінің қолына өтуінен тұрады. Билікті бірнеше адамның немесе бір адамның басып алуы да (мемлекеттік төңкеріс деп аталады), егер ол мемлекеттік басқару жүйесінде және қоғамдық қатынастарда түбегейлі өзгерістерге әкеп соқтырса, революция деп санауға болады; Бұл, мысалы, III Наполеон жасаған мемлекеттік төңкеріс болды. Бұл атау. сарай Р. -яғни билікті әлдебір жоғары лауазымды адамның басып алуы, үстем тапқа жататын адамдардың интригасының көмегімен немесе қаскүнемдігі арқылы оны басқа біреуден тартып алуы - сөздің дәл мағынасында Р.-ны құрамайды. Төңкеріс қаншалықты тез және кенет болғанымен, шын мәнінде ол әрқашан ондаған жылдар, тіпті ғасырлар бойы дайындалады және экономикалық және басқа да қоғамдық қатынастардың және жаңадан нығайған әлеуметтік таптардың өзгеруіне сәйкес мемлекеттік нысандар өзгермегенде ғана болады. лауазымына сәйкес құқықтарды пайдаланбайды. Революцияға қарама-қарсы құбылыс эволюция, яғни құқықтар қатынастармен қатар дамитын біртіндеп қоғамдық даму процесі. Аналогия бойынша революция кейде кенеттен жарылыссыз, қанды күрессіз, биліктің тез ауысуынсыз өтсе де, кез келген ірі әлеуметтік сілкініс деп аталады; Осылайша, Тойнби («Англиядағы өнеркәсіптік революцияны қараңыз», орысша аудармасы, М. 1898) 18-19 ғасырлардағы Англияның дамуы туралы айтады. «өнеркәсіптік Р.» ретінде барлық әлеуметтік өзгерістер баяу және бірте-бірте орын алды. Көбінесе олар идеяда, санада, әдебиетте, ғылымда Р. туралы айтады (Дарвин Р. биологияда, Кант - Р. философияда және т.б.).

V. V-v.

Құрамында "революция" бар сөйлемдер

Бірақ объективті тенденция соншалық, социалистік революцияның әлеуметтік негізі барған сайын кеңейе түсті.

Ливия революциясының жетекшісі Муаммар Каддафи БҰҰ Бас хатшысымен және араб астаналарымен келісілген бастаманы алға тартты, онда БҰҰ қамқорлығымен араб тұтқындары үшін арнайы лагерь құру және кейін оларды өз еліне депортациялау қарастырылған. Отаны мен лаңкестік әрекеттерге қатысқан және әскери қылмыс жасағандарды соттау.

Бұл байланыс кездейсоқ емес: революцияны Құдайға қарсы көтеріліс ретінде түсіндіру революцияның алғашқы жылдарындағы әдебиет пен мәдениетте тұрақты және кең таралған бірлестік болды.

Біздің ойымызша, құрылғының шағын, портативті ноутбуктер нарығында шағын төңкеріс жасауға барлық мүмкіндігі болды.

Сенім, махаббат сияқты, соғыстарды, этникалық тазартуды, демократиялық революцияларды және экономикалық кереметтерді тудырады.

Жеңімпаздың рейтингі революциядан кейін қалыпты жағдайға оралуы керек сияқты, ол табиғи және органикалық түрде төмендейді.

Кочубеев ауданына қарасты Октябрь революциясы атындағы Ставрополь колхозында еңбек ететіндердің табиғатты қорғауға жаны ашымайды.

Революцияның екінші жылында ол большевиктер партиясының мүшесі болды.

1917 жылғы ақпан төңкерісінен кейін Колчак Қара теңіз флотында бірінші болып Уақытша үкіметке ант берді.

Билікке байсалды қорқу керек болды, ол үшін оларға бақытсыздық қажет болды Жапон соғысыжәне ол тудырған төңкеріс, сайып келгенде, ақылдың дауысын тыңдау үшін.

Орыс тілінің сөздіктері

1) Революция- (латын тілінен revolutio - бұрылу, өзгерту) - азаматтардың өздерінің белсенді әрекеттері арқылы бір қоғамдық-саяси жүйеден екіншіге, анағұрлым ілгерілеушілікке өту жолы. Революцияның негізгі мәселесі - мемлекеттік билік мәселесі, дегенмен революция көбінесе қоғамның бүкіл әлеуметтік-экономикалық құрылымындағы әлеуметтік ауысу және сапалы революция болып табылады. Төңкерісті тарих барысында әрқашан жойқын және теріс нәрсе ретінде көрсетуге тырысатын вульгарлық саясаттану тұжырымдарына қарама-қайшы, нағыз революция - бұл әлеуметтік дамудың позитивті, жасампаз формасы, ол жоюға емес, құтқаруға және көбейтуге бағытталған. негізгі қоғамдық байлық - қазірдің өзінде қоғам құрған өндіргіш күштер. Кез келген нақты революцияның деструктивті қызметі қоғамдық прогреске кедергі келтіретін күштерді жоюмен шектеледі, өздерінің пайдакүнемдік мүдделерін бүкіл қоғамның, оның азаматтарының көпшілігінің мүдделерінен жоғары қояды. Бірақ революциялық процесс өзінің табиғи-тарихи шеңберінен шығып, прогреске кедергі келтіретін күштер мен құрылымдарды ғана емес, сонымен бірге прогресстің өте әмбебап механизмдерін де бұзады. Сонда біз енді революция туралы емес, оның өзгеруі, түбегейлі басқа процесске азғындау туралы айтып отырмыз. Революцияның экономикалық негізі әрқашан қайшылықтар болып табылады экономикалық даму , бірақ олар марксистік догматистер есептегендей, өндіргіш күштердің өсуі мен ескірген өндірістік қатынастар арасындағы тежегішке айналған қайшылыққа дейін әрқашан қайнамайды. Тарих, әсіресе 20 ғасырда, революциялармен белгілі (мысалы, антитоталитарлық, посткоммунистік), оның экономикалық негізі қоғамның экономикалық қажеттіліктерінің артуы мен тоқырау арасындағы қайшылық, казармалардың жұмылдыру экономикасының деградациясы. әлеуметтік-экономикалық тұйыққа тірелген псевдосоциализм. Демек, революцияның тарихи шақыруы өндіргіш күштердің дамуының стимулдарын жоғалтқан, олардың дамуының құрсауларына айналған ескірген өндірістік қатынастарды жоюдан да, эволюцияның тұйық сызығын бұзудан және оны қалпына келтіруден де тұруы мүмкін. прогрестің әмбебап механизмдері. Бірақ барлық жағдайда да революция тарихтың локомотиві, оның дамуының үдеткіші болып табылады, өйткені ол қазірдің өзінде құрылған өндіргіш күштерді жойылудан сақтай отырып, сонымен бірге олардың жылдам өсуіне жаңа, тиімді ынталандырулар орнатады. Революцияның жасаушылары немесе қозғаушылары әлеуметтік топтар, қабаттар, таптар, шұғыл өзгерістерге объективті мүдделі азаматтар, олардың қалыптасқан тәртіпке қанағаттанбауы оларға қарсы белсенді наразылықтармен аяқталады. Мұндай әр түрлі топтардағы мұқтаждық пен бақытсыздықтың дәрежесі әр түрлі, ал олардың санасы мен ұйымдасу деңгейі бірдей болмағандықтан, қоғамдық прогреске объективті мүдделі адамдарды құрайтын әрбір тап, әлеуметтік қабат және топ белсенді түрде әрекет ете бермейді. революция. Революцияны революцияшыл халықты құрайтын осы әлеуметтік топтар мен күштердің саяси белсенді, прогрессивті өкілдері ғана жасайды, т.б. халықтың белсенді авангарды. Революцияда ең дәйекті, шешуші және түбегейлі әрекет ететін әлеуметтік-саяси күш, тап, топ, әдетте, революцияның гегемоны болып шығады, оның барлық жасаушыларын өз айналасына біріктіреді. Кез келген революцияның негізгі мәселесі – билік мәселесі, өйткені ескірген тәртіптерді күзетіп тұрған бұрынғы мемлекеттік-саяси билікті құлатпай, өзгерістерге мүдделі озық күштердің билігін орнатпай, әлеуметтік-экономикалық мәселелерді шешу мүмкін емес. революция проблемалары бір жүйені екіншісімен ауыстыруды қамтамасыз ету, алдыңғысын - жаңа. Орталық мәселенің осы екі негізгі аспектісін – билік мәселесін, ескіні құлату мен жаңасын орнатуды көбінесе сол революциялық күштер – елдің революцияшыл халқы жүзеге асырады. Бірақ жағдай, сондай-ақ Орталық және Оңтүстік-Шығыс Еуропа елдерін фашизмнен азат ету кезіндегідей, тарих бұл міндеттерді әртүрлі күштерге жүктейтіндей дамуы мүмкін, мұнда Гитлердің «жаңа тәртібін» құлату және жою міндеттері болды. Кеңес азаттық армиясы бұл елдердің ішкі күштерімен (жаңадан құрылған армия құрамалары мен партизандармен) одақтаса жүргізді, олар Гитлердің әскери машинасының күшін ескере отырып, бұл мәселені жалғыз шеше алмады. Екінші міндет – бұл елдерде жаңа саяси билікті орнатуды өз халықтары Кеңес әскерлерінің қатысуымен шешіп қойған болатын, бұл ерекше мәселелер кешенін туғызды. Билік үшін күрес формалары, саяси революция формалары тұрғысынан революция дамуының бейбіт және бейбіт емес формаларын ажыратудың принципті маңызы бар. Бұл айырмашылықтың мәні мынаған келіп тіреледі: революция кезінде қарулы күш қолдану болды ма, бұрынғы үкіметті құлату, жаңасын орнату және қорғау кезінде қантөгіс болды ма? Сонымен, Ресейдегі 1917 жылғы қазандағы салыстырмалы түрде қансыз қарулы көтеріліс 1918-1921 жылдардағы қанды азамат соғысымен байланысты болды. бұл билікті «қызылдар» «ақтардан» қорғау үшін. 40-жылдардың аяғындағы «халық демократиясы» елдеріндегі революциялардың бірінші кезеңінен екінші кезеңіне өтуі бейбіт сипатта болды, бұл елдердегі 80-жылдардың аяғындағы антитоталитарлық революциялар бейбіт және бейбіт емес, «барқыт» және « барқыт емес». Революцияның сипаты (мазмұны) ең алдымен революциямен шешілген негізгі әлеуметтік-экономикалық және әлеуметтік-саяси қайшылықтардың сипатымен, сондай-ақ оның сипатымен анықталады. қозғаушы күштер, әлеуметтік ауысу және биліктегі нақты өзгерістер, оның трансформациялары. Егер революция өндіргіш күштердің өсуі мен осы дамуды тежейтін ескірген қатынастар арасындағы ішкі қайшылыққа негізделсе, онда қалыптасқан қатынастардың сипатына және осы қатынастарды орнатуға шақырылған қоғамдық күштің сипатына сәйкес революция мысалы, антифеодалдық, буржуазиялық (голланд және ағылшын революциялары, кейінірек 1789-1794 жылдардағы француз революциясы, 1905 жылғы Ресейдегі революция, кейінірек 1917 жылғы ақпан төңкерісі және т.б. болды) болуы мүмкін. бірдей кейіпкер. Әңгімелер, сондай-ақ жұмысшы табының социалистік тәртіптерді орнату міндеті деп санаған революциялар туралы да белгілі (1917 жылғы Қазан төңкерісі, 40-жылдардың екінші жартысындағы Еуропадағы «халық демократиясы» елдеріндегі социалистік революциялар, сондай-ақ т.б. Қытайдағы, Вьетнамдағы және т.б. революциялар). Егер революция дамудың ішкі қайшылықтарына ғана емес, сонымен қатар ұлттық даму мүдделері мен шетел капиталының үстемдігінің, империализмнің езгісінің арасындағы қайшылыққа негізделсе, онда ұлт-азаттық, ұлттық-демократиялық т.б. революциялар болады. Сондай-ақ халықтың кең топтары, халық бұқарасы жүзеге асыратын революциялардың әлеуметтік-экономикалық мазмұнына қарамастан (буржуазиялық, ұлт-азаттық, антифашистік немесе антитоталитарлық және т.б.) «жоғарғы» революциялар мен сарай төңкерістерінен айырмашылығы, олар бойынша бір әлеуметтік-экономикалық формациядан екіншісіне сапалы ауысулар қанша болса, сонша революция болады - бұл тек төртеуі бар дегенді білдіреді: құл иеленушілікке, феодализмге, капитализмге және социализмге көшу кезінде. - төңкерістердің әртүрлілігі басқаша көрінеді. Ең алдымен, бүкіл тарихты белгілі қоғамдық-экономикалық формацияларға бөлу схемасының жалпыға қаншалықты жарамды екенін дәлелдеу қажет. Бірақ біз осы даулы схемамен келіссек те, біріншіден, кез келген сапалы көшу емес. әлеуметтік даму төңкеріс болып табылады: соңғысы туралы тек қоғамдық-саяси күштердің ашық қақтығыстарымен, ең бастысы, революциялық күштер арасында таптың немесе әлеуметтік топтың болуымен қамтамасыз етілген жағдайда ғана айтуға болады. жаңа әлеуметтік жүйе. Осыны ескере отырып, тапсыз қоғамнан таптық қоғамға көшу кезінде де, құл иеленушіліктен феодализмге өту кезінде де революция туралы айту мүмкін емес сияқты. Екіншіден, төңкерістердің барлық алуан түрлілігін тек формацияаралық революцияларға дейін төмендететін догма дұрыс емес, өйткені мұндағы әртүрліліктің басқа себептері бар. 1. Бір қоғамдық-экономикалық формацияның шегінде әртүрлі қоғамдық-саяси ауысулармен және әртүрлі күштердің күресімен байланысты бірқатар революциялар болуы мүмкін екені кеңінен мәлім. Сонымен, Францияда капитализмнің қалыптасуы мен жетілдірілуіне 1789-1794 жылдардағы революция ғана емес, сонымен қатар 1830, 1848 жылдардағы революциялар, сондай-ақ Париж коммунасының алдындағы 1871 жылғы революция да қатысты. Сондай-ақ Ресейдің де капитализм орнатуға бағытталған бірқатар революциялардан өткенін еске түсіру керек. 2. Енді формациялық емес құрылғылардың, құбыжық қоғамдардың, казармалық псевдосоциализмнің пайда болуымен байланысты мүлдем басқа түрдегі революциялардың болатыны да анық. Бұл жағдайда революциялық өзгерістер тұйық эволюциядан шығуға бағытталған және антитоталитарлық, посткоммунистік, демократиялық революциялар бар. Тарих мүмкін болатын төңкерістердің сан алуан түрін таусылды деп айту қиын. Алайда, наразылық - бұл наразылық, ал революция - мүлдем басқа нәрсе. Халықтың наразы болуы бір жағына – шаруалар ауылшаруашылық өнімдерінің бағасына, зиялылар еркіндіктің жоқтығына, кәсіпкерлер сыбайлас жемқорлыққа, т.б. Алайда, олардың шағымдарын шоғырландыратын ұйым болмаса, одан ештеңе шықпауы мүмкін. Тәртіпсіздіктер мен толқулар өздігінен режимнің құлауына әкелмейді; Ол үшін ұйымдастыру жұмыстары өте қажет. Бразилиядағы саяси ағымдарды зерттеу барысында Питер Макдонохе мен Антонио Лопес Пина «авторитарлық режимге бағытталған емес наразылықтың айтарлықтай деңгейі» бар екенін анықтады, бірақ бұл әсіресе биліктегі әскерилерге қарсы бағытталған «стихиялы» наразылық. Зерттеушілер «ұйымдастырылған баламалардың жоқтығы көбінесе апатия мен немқұрайлылық түрінде көрінеді» деген қорытындыға келді. Біз талқылаған факторлар зорлық-зомбылыққа әкелуі мүмкін - тәртіпсіздіктер мен ереуілдер - бірақ ұйымсыз бұл революцияға әкелмейді. Мұндай ұйымды кім жасайды? Мұны білу үшін зиялы қауымның рөліне үңілу керек. Зиялылар және революция. Зиялылар барлық жерде дерлік статус-квоға наразылықтарын білдіреді, өйткені олар жақсы білімді және көптеген теориялардың кең ауқымымен таныс, олардың көпшілігі утопиялық сипатқа ие. Идеялармен айналысатын уағызшылар, мұғалімдер, заңгерлер, журналистер және басқалар жүйені сынауға көбінесе кәсіби қызығушылық танытады. Егер бәрі мінсіз тәртіпте болып көрінсе, онда бұл туралы айтатын немесе жазатын ештеңе болмас еді. Зиялылар, әдетте, кедей адамдар емес, бірақ олар сирек бай. Олар қаржылық жағдайы жақсы, бірақ олар сияқты ақылды емес адамдарға – бизнесмендер мен мемлекеттік шенеуніктерге оптимизммен қарайды. Мұндай факторлар кейбір зиялыларды – бірақ олардың барлығын да, тіпті көпшілігін де – Джеймс Биллингтонның «революциялық сенім» деп атаған, бар жүйені әлдеқайда жақсырақ нәрсемен алмастыруға болатынын дамытуға итермелейді. Биллингтонның пікірінше, революциялар, ең алдымен, осындай «адамдардың санасында күйіп қалудан» басталады. Қарапайым халық, қарапайым жұмысшылар мен шаруалар зиялылардың абстрактілі идеологияларына сирек қызығушылық танытады... олар тек материалдық жағдайын жақсартуға ұмтылады. Дегенмен, революциялық қозғалыстарды біріктіретін цементпен, олардың бағытталған мақсаттарымен, сондай-ақ көшбасшыларының қабатымен қамтамасыз ететін зиялы қауымның идеалистік сенімдері. Бір қызығы, 20 ғасырдағы революциялық қозғалыстардың көпшілігінің бастауында және басшылығында. білімді адамдар болды. Губерниялық ағартушының ұлы Ленин тамаша және жан-жақты білім алды. Мао Цзэдун Пекинде кітапханашы бола отырып, Қытай коммунистік партиясын құруға белсене қатысты. мемлекеттік университеті. Фидель Кастро және оның бастапқы партизан жолдастарының көпшілігі колледжді бітірген жоқ. Алайда, олардың бірі – 1967 жылы Боливияда төңкеріс жасамақ болған кезінде өлтірілген атақты Че Гевараның медициналық білімі бар еді. Перудегі «Жарқыраған жол» қозғалысының жетекшісі университет профессоры болды. Ирандағы шахқа қарсы революцияның жетекшілері діни немесе зайырлы жоғары оқу орындарының түлектері болды. Революция кезеңдері. Гарвард университетінің тарихшысы Крейн Бринтон 1938 жылы жарық көрген қысқа кітапта классикаға айналған адам ағзасы ауру кезеңдерін бастан өткергендей, барлық революциялар ұқсас кезеңдерден өтеді деген теорияны дамытты. 1640 жылдардағы Ағылшын революциясында, 1776 жылғы Америка революциясында, 1789 жылғы Француз революциясында және 1917 жылғы Ресей революциясында Бринтон келесілерді анықтады. ортақ ерекшеліктері. Ескі режимнің күйреуі. Басқару жүйесі құлдырап, салық өсуде. Халық өз үкіметіне сенбейді; Оның үстіне үкіметтің өзі енді өзіне сенбейді. Интеллигенция режимге деген адалдығын жоғалтып, идеалдандырылған жаңа жүйеге адалдығын білдіреді. Мұның бәрі, әдетте, экономика өркендеп жатқан уақытта болады, бірақ бұл жай ғана наразылық пен қызғаныш тудырады. Революцияның бірінші кезеңі. Көптеген комитеттер, қозғалыстар, ұяшықтар және құпия қоғамдарескі режимді құлатуға бағытталған. Халық салық төлеуден бас тартады. Саяси тығырықтан шығу жолы жоқ, өйткені текетірес шектен шығып кетті. Ал үкімет әскерді шақырған кезде бұл әрекет кері нәтиже береді, өйткені әскерлер талапты орындаудан бас тартып, халықтың ашу-ызасы артады. Билікті бастапқыда басып алу қиын емес, өйткені ескі режимнің өзі дерлік істерден бас тартты. Халық жеңісін тойлап жатыр. Орташа күштердің күшінің бастапқы көтерілуі. Ескі режиммен күрескен, бірақ әлі күнге дейін шығу тегі немесе білімі бойынша онымен байланысты болғандар билікті қолына алады. Қалыпты, шала реформалар жүргізе бастайды. Төңкерісшілердің экстремистік қанаты үшін бұл өзгерістер аздық етеді, ал оның өкілдері байсалдыларды қорқақтық пен ескі режимнің күштерімен ымыраға келу әрекетін айыптайды. Модераторлар – «жақсы жігіттер» және радикалдарды басып-жаншуға бекінбейді. Экстремистік күштердің билікке келуі. Қалыпты күштерге қарағанда мейірімсіз, ұйымшыл, не қалайтынын нақты білетін экстремистер байсалдыларды қуып шығып, революцияны құтырған шарықтау шегіне жеткізеді. Ескілердің бәрі құлады. Халықтан экстремистер құруға тырысқан жаңа идеалистік қоғамның канондарын ұстану талап етіледі. Мұнымен келіспейтіндер өршіп тұрған террорда жойылады. Тіпті дұрыс жолдан тайды деген революцияшыл жолдастар да өлім жазасына кесіледі: «революция өз балаларын жейді». Бүкіл қоғам ессіздікке жақын сияқты, оны Бринтон ауру кезіндегі безгегімен салыстырды. «Термидор», террор билігінің соңы. Сайып келгенде, қоғам шиеленістің одан әрі өршуіне шыдай алмайды. Халық тынышталып, экономиканы қалпына келтіріп, жеке қауіпсіздік пен әл-ауқаттың белгілі бір деңгейіне қол жеткізсе жақсы болар еді деген ойға келеді. Халық революциядан шаршады. Бұдан тіпті экстремистер де шаршаған. Содан кейін «Термидор» келеді - француз революциялық күнтізбесіндегі экстремистік көшбасшы Робеспьердің өзі гильотинге ұшыраған айдың атауы - Бринтон безгегінен айығу кезеңімен салыстырады. Көбінесе, түптеп келгенде бұрынғы режимнің тирандарынан онша ерекшеленбейтін әлдебір диктатор тәртіпті қалпына келтіру міндетін өз мойнына алады, ал халықтың басым бөлігінің бұған еш қарсылығы жоқ.

2) Революция- - дамудағы терең сапалық өзгеріс, бірте-бірте үзіліс, дамудағы сапалық секіріс. Революцияның эволюциядан айырмашылығы - процестің сапасын өзгертпей, біртіндеп сандық даму. Әлеуметтік революция – тарихи ескірген қоғамдық-экономикалық формациядан неғұрлым прогрессивті формацияға өту жолы, қоғамның бүкіл әлеуметтік-экономикалық құрылымындағы түбегейлі сапалық революция. Прогрессивтілік критерийі өндіріс элементтеріне меншіктің әлеуметтенуінің жоғары дәрежесі болып табылады. Революцияны кез келген әлеуметтік топтардың немесе таптардың қалыптасқан саяси билікке қарсы қарулы көтерілісімен шатастырмау керек. Революциялық көтеріліс әрекет етуші саяси билік ескірген өндірістік қатынастарды сақтап, жаңа формацияға сәйкес жаңа өндірістік қатынастарды орнатуға қарсылық танытқанда болады. Бұл жағдайда революциялық көтерілістің мақсаты саяси билікті прогрессивті таптың басып алуы болып табылады. әлеуметтік революция. Социализмге дейінгі барлық қоғамдық-экономикалық формацияларда билік ескірген өндірістік қатынастарды сақтауға мүдделі үстем тапқа тиесілі болғандықтан, жаңа, революциялық тап билікке қарулы күрес арқылы, содан кейін әлеуметтік революцияны жүзеге асырды. Социализм кезінде билік социализмнен коммунизмге өтуге мүдделі жұмысшылардың қолында, бұл ауысудың өзі әлеуметтік сілкініссіз жүзеге асады және қазіргі үкімет «жоғарыдан» жұмысшы бұқараның белсенді көмегімен жүзеге асырған коммунистік революция болып табылады. Коммунистік революция өндірісті, оның ішінде тұтыну тауарларын толық қоғамдастыруға, тұтыну саласындағы тауар-ақша қатынастарын жоюға бағытталады. Коммунистік революцияны жүзеге асыру механизмі тұтынудың қоғамдық саласын басымдықпен дамыту және оны тауар-ақша қатынастары сферасынан біртіндеп шығару болады.

3) Революция- (соңғы латын тілінен revolutio – бұрылыс, төңкеріс), табиғаттың, қоғамның немесе білімнің кез келген құбылыстарының дамуындағы терең сапалық өзгерістер (мысалы, әлеуметтік революция, сонымен қатар геологиялық, өндірістік, ғылыми-техникалық, мәдени революция, Қазақстандағы революция физикада, философияда және т.б.).

4) Революция- - қоғам дамуындағы, өндіріс әдісіндегі, білімнің әртүрлі салаларындағы терең де сапалы өзгерістер.

5) Революция- (лат. revolutio бұрылыс, революция) - бір нәрсенің дамуындағы сапалық өзгеріс. табиғаттағы және қоғамның әртүрлі салаларындағы құбылыстар немесе процестер. Р. градуализмнің күрт бұзылуын, дамудың сапалық секірісін білдіреді. Саяси ойлар тарихында Р мәселесіне бірнеше түрлі көзқарастар болды.Осылайша элитизм теоретигі В.Парето Р.-ны элита айналымын қамтамасыз ету тәсілі ретінде қарастырады. Оның пікірінше, Р. қажетті әлеуметтік функцияны орындайды - бұл әлеуметтік мобильділік арналарын тазартуға көмектеседі. Марксизмде революция тарихи ескірген қоғамдық-экономикалық формациядан прогрессивті формацияға өту әдісі ретінде түсініледі. Тарихтың маркстік көзқарасы бойынша әлеуметтік революцияның ең жоғарғы түрі қоғамды қанаудың және әлеуметтік езгінің барлық түрінен азат ететін социалистік революция болып табылады. В.И.Ленин мемлекеттік биліктің бір таптың қолынан екінші таптың қолына өтуі Р.-ның қатаң ғылыми жағынан да, бұл ұғымның практикалық-саяси мағынасында да бірінші, негізгі, іргелі белгісі екенін атап көрсетті. «Революция социологиясы» концепциясын жақтаушылар осы процестің «шығындарына» назар аудара отырып, әлеуметтік және саяси реформалардың тиімсіздігін атап көрсетеді. «Солшыл-радикалды» ұғымдар, керісінше, Р.-ның рөлін, олардың қоғамды «тазарту» сипатын дәріптейді. Қазіргі батыстық саясаттануда революция көбінесе модернизация үдерісіндегі дағдарыс ретінде түсіндіріледі (С. Хантингтон). Р.-ның мұндай түсіндірмелері де бар, мұнда соңғысы тепе-теңдіктен шығарылған әлеуметтік жүйенің күйі ретінде түсініледі (Ч. Джонсон). Р.-ның әр алуан типологиясы бар: қоғам өмір сүру саласына қарай әлеуметтік, саяси, мәдени, ғылыми, өндірістік Р. бөлінеді; оның қозғаушы күштеріне қарай – қоғамдық қайта құруларға қатысушы таптар – шаруа, буржуазиялық, пролетарлық, халықтық Р.; қолданылатын құралдар мен әдістерге байланысты – бейбіт және бейбіт емес Р.

6) Революция- - жаңа үкіметтің кейіннен құрылуымен қалыптасқан саяси режимді құлату үшін күш қолданумен байланысты бұқаралық қоғамдық қозғалыстар мен партияларды қамтитын әлеуметтік-саяси, экономикалық және идеологиялық өзгерістер процесі. Революцияның қастандықтан айырмашылығы оның табиғаты бойынша массивтік және маңызды өзгерістерге әкелетіндігімен ерекшеленеді. саяси жүйе. Конспирация (бүлік сияқты) саяси көшбасшыны өзгерту үшін билікті қарулы басып алудың бір түрі, бірақ саясатта түбегейлі өзгерістерсіз (патш - сәтсіз қастандық).

7) Революция- 1) Түбегейлі революция, бір сапалы күйден екіншісіне күрт, күрт көшу. 2) Әлеуметтік Р.- қоғамдық және саяси (мемлекеттік) жүйедегі, қоғамдық күштердің дамуындағы түбегейлі революция. Көтеріліс не зорлық-зомбылық, бейбіт емес тәсілдермен – қарулы көтеріліс кезінде, не – қолайлы жағдайда – бейбіт жолмен жасалады. Революция елде революциялық жағдай болған жағдайда, объективті (саяси дағдарыс, қиын экономикалық жағдайлар және т.б.) және субъективті (революциялық партия, революциялық қозғалыстың тәжірибелі жетекшілері және т.б. болған кезде) ғана табысты болуы мүмкін. ) шарттар. Революция – тап күресінің ең жоғарғы түрі. Буржуазиялық революциялар капиталистік жүйенің орнауына әкелді. Социалистік революция буржуазия билігін құлатып, пролетариат диктатурасының мемлекетін құрады. Социалистік революцияның мысалы 1917 жылы Ресейдегі Ұлы Октябрь социалистік революциясы.

Революция

(латын тілінен revolutio – бұрылу, өзгерту) – азаматтардың өздерінің белсенді әрекеттері арқылы бір қоғамдық-саяси жүйеден екінші, неғұрлым прогрессивті жүйеге өту жолы. Революцияның негізгі мәселесі - мемлекеттік билік мәселесі, дегенмен революция көбінесе қоғамның бүкіл әлеуметтік-экономикалық құрылымындағы әлеуметтік ауысу және сапалы революция болып табылады. Төңкерісті тарих барысында әрқашан жойқын және теріс нәрсе ретінде көрсетуге тырысатын вульгарлық саясаттану тұжырымдарына қарама-қайшы, нағыз революция - бұл әлеуметтік дамудың позитивті, жасампаз формасы, ол жоюға емес, құтқаруға және көбейтуге бағытталған. негізгі қоғамдық байлық - қазірдің өзінде қоғам құрған өндіргіш күштер. Кез келген нақты революцияның деструктивті қызметі қоғамдық прогреске кедергі келтіретін күштерді жоюмен шектеледі, өздерінің пайдакүнемдік мүдделерін бүкіл қоғамның, оның азаматтарының көпшілігінің мүдделерінен жоғары қояды. Бірақ революциялық процесс өзінің табиғи-тарихи шеңберінен шығып, прогреске кедергі келтіретін күштер мен құрылымдарды ғана емес, сонымен бірге прогресстің өте әмбебап механизмдерін де бұзады. Сонда біз енді революция туралы емес, оның өзгеруі, түбегейлі басқа процесске азғындау туралы айтып отырмыз. Революцияның экономикалық негізі әрқашан экономикалық дамудың қайшылықтары болып табылады, бірақ олар марксистік догматистер есептегендей, өндіргіш күштердің өсуі мен ескірген өндірістік қатынастар арасындағы тежегішке айналған қайшылыққа дейін қайнамайды. Тарих, әсіресе 20 ғасырда, революциялармен белгілі (мысалы, антитоталитарлық, посткоммунистік), оның экономикалық негізі қоғамның экономикалық қажеттіліктерінің артуы мен тоқырау арасындағы қайшылық, казармалардың жұмылдыру экономикасының деградациясы. әлеуметтік-экономикалық тұйыққа тірелген псевдосоциализм. Демек, революцияның тарихи шақыруы өндіргіш күштердің дамуының стимулдарын жоғалтқан, олардың дамуының құрсауларына айналған ескірген өндірістік қатынастарды жоюдан да, эволюция мен қалпына келтірудің тұйық сызығынан шығудан да тұруы мүмкін. прогрестің әмбебап механизмдері. Бірақ барлық жағдайда да революция тарихтың локомотиві, оның дамуының үдеткіші болып табылады, өйткені ол қазірдің өзінде құрылған өндіргіш күштерді жойылудан сақтай отырып, сонымен бірге олардың жылдам өсуіне жаңа, тиімді ынталандырулар орнатады. Революцияның жасаушылары немесе қозғаушылары - әлеуметтік топтар, қабаттар, таптар, шұғыл өзгерістерге объективті мүдделі азаматтар, олардың қалыптасқан тәртіпке қанағаттанбауы оларға қарсы белсенді наразылықтармен аяқталады. Мұндай әр түрлі топтардағы мұқтаждық пен бақытсыздықтың дәрежесі әр түрлі, ал олардың санасы мен ұйымдасу деңгейі бірдей болмағандықтан, қоғамдық прогреске объективті мүдделі адамдарды құрайтын әрбір тап, әлеуметтік қабат және топ белсенді түрде әрекет ете бермейді. революция. Революцияны революцияшыл халықты құрайтын осы әлеуметтік топтар мен күштердің саяси белсенді, прогрессивті өкілдері ғана жасайды, т.б. халықтың белсенді авангарды. Революцияда ең дәйекті, шешуші және түбегейлі әрекет ететін әлеуметтік-саяси күш, тап, топ, әдетте, революцияның гегемоны болып шығады, оның барлық жасаушыларын өз айналасына біріктіреді. Кез келген революцияның негізгі мәселесі – билік мәселесі, өйткені ескірген тәртіптерді күзетіп тұрған бұрынғы мемлекеттік-саяси билікті құлатпай, өзгерістерге мүдделі озық күштердің билігін орнатпай, әлеуметтік-экономикалық мәселелерді шешу мүмкін емес. революция проблемалары бір жүйені екіншісімен ауыстыруды қамтамасыз ету, алдыңғысын - жаңа. Орталық мәселенің осы екі негізгі аспектісін – билік мәселесін, ескіні құлату мен жаңасын орнатуды көбінесе сол революциялық күштер – елдің революцияшыл халқы жүзеге асырады. Бірақ жағдай, сондай-ақ Орталық және Оңтүстік-Шығыс Еуропа елдерін фашизмнен азат ету кезіндегідей, тарих бұл міндеттерді әртүрлі күштерге жүктейтіндей дамуы мүмкін, мұнда Гитлердің «жаңа тәртібін» құлату және жою міндеттері болды. Кеңес азаттық армиясы бұл елдердің ішкі күштерімен (жаңадан құрылған армия құрамалары мен партизандармен) одақтаса жүргізді, олар Гитлердің әскери машинасының күшін ескере отырып, бұл мәселені жалғыз шеше алмады. Екінші міндет – бұл елдерде жаңа саяси билікті орнатуды өз халықтары Кеңес әскерлерінің қатысуымен шешіп қойған болатын, бұл ерекше мәселелер кешенін туғызды. Билік үшін күрес формалары, саяси революция формалары тұрғысынан революция дамуының бейбіт және бейбіт емес формаларын ажыратудың принципті маңызы бар. Бұл айырмашылықтың мәні мынаған келіп тіреледі: революция кезінде қарулы күш қолдану болды ма, бұрынғы үкіметті құлату, жаңасын орнату және қорғау кезінде қантөгіс болды ма? Сонымен, Ресейдегі 1917 жылғы қазандағы салыстырмалы түрде қансыз қарулы көтеріліс 1918-1921 жылдардағы қанды азамат соғысымен байланысты болды. бұл билікті «қызылдар» «ақтардан» қорғау үшін. 40-жылдардың аяғындағы «халық демократиясы» елдеріндегі революциялардың бірінші кезеңінен екінші кезеңіне өту бейбіт жолмен өтті. , бейбіт және бейбіт емес, «барқыт» және «барқыт емес» бұл елдерде 80-жылдардың аяғындағы антитоталитарлық революциялар болды. Революцияның сипаты (мазмұны) ең алдымен революциямен шешілген негізгі әлеуметтік-экономикалық және әлеуметтік-саяси қайшылықтардың сипатымен, сондай-ақ оның қозғаушы күштерінің сипатымен, әлеуметтік өзгерістер мен биліктегі нақты өзгерістермен, оның трансформациясымен анықталады. . Егер революция өндіргіш күштердің өсуі мен осы дамуды тежейтін ескірген қатынастар арасындағы ішкі қайшылыққа негізделсе, онда қалыптасқан қатынастардың сипатына және осы қатынастарды орнатуға шақырылған қоғамдық күштің сипатына сәйкес революция мысалы, антифеодалдық, буржуазиялық (голланд және ағылшын революциялары, кейінірек 1789-1794 жылдардағы француз революциясы, 1905 жылғы Ресейдегі революция, кейінірек 1917 жылғы ақпан төңкерісі және т.б. болды) болуы мүмкін. бірдей кейіпкер. Әңгімелер, сондай-ақ жұмысшы табының социалистік тәртіптерді орнату міндеті деп санаған революциялар туралы да белгілі (1917 жылғы Қазан төңкерісі, 40-жылдардың екінші жартысындағы Еуропадағы «халық демократиясы» елдеріндегі социалистік революциялар, сондай-ақ т.б. Қытайдағы, Вьетнамдағы және т.б. революциялар). Егер революция дамудың ішкі қайшылықтарына ғана емес, сонымен қатар ұлттық даму мүдделері мен шетел капиталының үстемдігінің, империализмнің езгісінің арасындағы қайшылыққа негізделсе, онда ұлт-азаттық, ұлттық-демократиялық т.б. революциялар болады. Сондай-ақ халықтың кең топтары, халық бұқарасы жүзеге асыратын революциялардың әлеуметтік-экономикалық мазмұнына қарамастан (буржуазиялық, ұлт-азаттық, антифашистік немесе антитоталитарлық және т.б.) «жоғарғы» революциялар мен сарай төңкерістерінен айырмашылығы, олар бойынша бір әлеуметтік-экономикалық формациядан екіншісіне сапалы ауысулар қанша болса, сонша революция болады - бұл тек төртеуі бар дегенді білдіреді: құл иеленушілікке, феодализмге, капитализмге және социализмге көшу кезінде. - төңкерістердің әртүрлілігі басқаша көрінеді. Ең алдымен, бүкіл тарихты белгілі қоғамдық-экономикалық формацияларға бөлу схемасының жалпыға қаншалықты жарамды екенін дәлелдеу қажет. Бірақ бұл даулы схемамен келіссек те, біріншіден, қоғамдық дамудың әрбір сапалық ауысуы революция болып табылмайды: соңғысы туралы тек қоғамдық-саяси күштердің ашық қақтығыстары арқылы мұндай ауысу формасы қамтамасыз етілген жерде ғана айтуға болады. және ең бастысы – революциялық күштер арасында жаңа қоғамдық құрылысты тасымалдаушы таптың немесе әлеуметтік топтың болуы. Осыны ескере отырып, тапсыз қоғамнан таптық қоғамға көшу кезінде де, құл иеленушіліктен феодализмге өту кезінде де революция туралы айту мүмкін емес сияқты. Екіншіден, төңкерістердің барлық алуан түрлілігін тек формацияаралық революцияларға дейін төмендететін догма дұрыс емес, өйткені мұндағы әртүрліліктің басқа себептері бар. 1. Бір қоғамдық-экономикалық формацияның шегінде әртүрлі қоғамдық-саяси ауысулармен және әртүрлі күштердің күресімен байланысты бірқатар революциялар болуы мүмкін екені кеңінен мәлім. Сонымен, Францияда капитализмнің қалыптасуы мен жетілдірілуіне 1789-1794 жылдардағы революция ғана емес, сонымен қатар 1830, 1848 жылдардағы революциялар, сондай-ақ Париж коммунасының алдындағы 1871 жылғы революция да қатысты. Сондай-ақ Ресейдің де капитализм орнатуға бағытталған бірқатар революциялардан өткенін еске түсіру керек. 2. Енді формациялық емес құрылғылардың, құбыжық қоғамдардың, казармалық псевдосоциализмнің пайда болуымен байланысты мүлдем басқа түрдегі революциялардың болатыны да анық. Бұл жағдайда революциялық өзгерістер тұйық эволюциядан шығуға бағытталған және антитоталитарлық, посткоммунистік, демократиялық революциялар бар. Тарих мүмкін болатын төңкерістердің сан алуан түрін таусылды деп айту қиын. Алайда, наразылық - бұл наразылық, ал революция - мүлдем басқа нәрсе. Халықтың наразы болуы бір жағына – шаруалар ауылшаруашылық өнімдерінің бағасына, зиялылар еркіндіктің жоқтығына, кәсіпкерлер сыбайлас жемқорлыққа, т.б. Алайда, олардың шағымдарын шоғырландыратын ұйым болмаса, одан ештеңе шықпауы мүмкін. Тәртіпсіздіктер мен толқулар өздігінен режимнің құлауына әкелмейді; Ол үшін ұйымдастыру жұмыстары өте қажет. Бразилиядағы саяси ағымдарды зерттеу барысында Питер Макдонохе мен Антонио Лопес Пина «авторитарлық режимге бағытталған емес наразылықтың айтарлықтай деңгейі» бар екенін анықтады, бірақ бұл әсіресе биліктегі әскерилерге қарсы бағытталған «стихиялы» наразылық. Зерттеушілер «ұйымдастырылған баламалардың жоқтығы көбінесе апатия мен немқұрайлылық түрінде көрінеді» деген қорытындыға келді. Біз талқылаған факторлар зорлық-зомбылыққа әкелуі мүмкін - тәртіпсіздіктер мен ереуілдер - бірақ ұйымсыз бұл революцияға әкелмейді. Мұндай ұйымды кім жасайды? Мұны білу үшін зиялы қауымның рөліне үңілу керек. Зиялылар және революция. Зиялылар барлық жерде дерлік статус-квоға наразылықтарын білдіреді, өйткені олар жақсы білімді және көптеген теориялардың кең ауқымымен таныс, олардың көпшілігі утопиялық сипатқа ие. Идеялармен айналысатын уағызшылар, мұғалімдер, заңгерлер, журналистер және басқалар жүйені сынауға көбінесе кәсіби қызығушылық танытады. Егер бәрі мінсіз тәртіпте болып көрінсе, онда бұл туралы айтатын немесе жазатын ештеңе болмас еді. Зиялылар, әдетте, кедей адамдар емес, бірақ олар сирек бай. Олар қаржылық жағдайы жақсы, бірақ олар сияқты ақылды емес адамдарға – бизнесмендер мен мемлекеттік шенеуніктерге оптимизммен қарайды. Мұндай факторлар кейбір зиялыларды – бірақ олардың барлығын да, тіпті көпшілігін де – Джеймс Биллингтонның «революциялық сенім» деп атаған, бар жүйені әлдеқайда жақсырақ нәрсемен алмастыруға болатынын дамытуға итермелейді. Биллингтонның пікірінше, революциялар, ең алдымен, осындай «адамдардың санасында күйіп қалудан» басталады. Қарапайым халық, қарапайым жұмысшылар мен шаруалар зиялылардың абстрактілі идеологияларына сирек қызығушылық танытады... олар тек материалдық жағдайын жақсартуға ұмтылады. Дегенмен, революциялық қозғалыстарды біріктіретін цементпен, олардың бағытталған мақсаттарымен, сондай-ақ көшбасшыларының қабатымен қамтамасыз ететін зиялы қауымның идеалистік сенімдері. Бір қызығы, 20 ғасырдағы революциялық қозғалыстардың көпшілігінің бастауында және басшылығында. білімді адамдар болды. Губерниялық ағартушының ұлы Ленин тамаша және жан-жақты білім алды. Мао Цзэдун Бейжің Ұлттық университетінде кітапханашы қызметін атқара жүріп, Қытай коммунистік партиясын құруға белсене қатысты. Фидель Кастро және оның бастапқы партизан жолдастарының көпшілігі колледжді бітірген жоқ. Алайда, олардың бірі – 1967 жылы Боливияда төңкеріс жасамақ болған кезінде өлтірілген атақты Че Гевараның медициналық білімі бар еді. Перудегі «Жарқыраған жол» қозғалысының жетекшісі университет профессоры болды. Ирандағы шахқа қарсы революцияның жетекшілері діни немесе зайырлы жоғары оқу орындарының түлектері болды. Революция кезеңдері. Гарвард университетінің тарихшысы Крейн Бринтон 1938 жылы жарық көрген қысқа кітапта классикаға айналған адам ағзасы ауру кезеңдерін бастан өткергендей, барлық революциялар ұқсас кезеңдерден өтеді деген теорияны дамытты. 1640 жылдардағы ағылшын революциясында. , 1776 жылғы Америка революциясы, 1789 жылғы Француз революциясы және 1917 жылғы Ресей революциясы.Бринтон келесі ортақ белгілерді анықтады. Ескі режимнің күйреуі. Басқару жүйесі құлдырап, салық өсуде. Халық өз үкіметіне сенбейді; Оның үстіне үкіметтің өзі енді өзіне сенбейді. Интеллигенция режимге деген адалдығын жоғалтып, идеалдандырылған жаңа жүйеге адалдығын білдіреді. Мұның бәрі, әдетте, экономика өркендеп жатқан уақытта болады, бірақ бұл жай ғана наразылық пен қызғаныш тудырады. Революцияның бірінші кезеңі. Ескі режимді құлату мақсатында көптеген комитеттер, қозғалыстар, ұяшықтар, жасырын қоғамдар құрылады. Халық салық төлеуден бас тартады. Саяси тығырықтан шығу жолы жоқ, өйткені текетірес шектен шығып кетті. Ал үкімет әскерді шақырған кезде бұл әрекет кері нәтиже береді, өйткені әскерлер талапты орындаудан бас тартып, халықтың ашу-ызасы артады. Билікті бастапқыда басып алу қиын емес, өйткені ескі режимнің өзі дерлік істерден бас тартты. Халық жеңісін тойлап жатыр. Орташа күштердің күшінің бастапқы көтерілуі. Ескі режиммен күрескен, бірақ әлі күнге дейін шығу тегі немесе білімі бойынша онымен байланысты болғандар билікті қолына алады. Қалыпты, шала реформалар жүргізе бастайды. Төңкерісшілердің экстремистік қанаты үшін бұл өзгерістер аздық етеді, ал оның өкілдері байсалдыларды қорқақтық пен ескі режимнің күштерімен ымыраға келу әрекетін айыптайды. Модераторлар – «жақсы жігіттер» және радикалдарды басып-жаншуға бекінбейді. Экстремистік күштердің билікке келуі. Қалыпты күштерге қарағанда мейірімсіз, ұйымшыл, не қалайтынын нақты білетін экстремистер байсалдыларды қуып шығып, революцияны құтырған шарықтау шегіне жеткізеді. Ескілердің бәрі құлады. Халықтан экстремистер құруға тырысқан жаңа идеалистік қоғамның канондарын ұстану талап етіледі. Мұнымен келіспейтіндер өршіп тұрған террорда жойылады. Тіпті дұрыс жолдан тайды деген революцияшыл жолдастар да өлім жазасына кесіледі: «революция өз балаларын жейді». Бүкіл қоғам ессіздікке жақын сияқты, оны Бринтон ауру кезіндегі безгегімен салыстырды. «Термидор», террор билігінің соңы. Сайып келгенде, қоғам шиеленістің одан әрі өршуіне шыдай алмайды. Халық тынышталып, экономиканы қалпына келтіріп, жеке қауіпсіздік пен әл-ауқаттың белгілі бір деңгейіне қол жеткізсе жақсы болар еді деген ойға келеді. Халық революциядан шаршады. Бұдан тіпті экстремистер де шаршаған. Содан кейін «Термидор» келеді - француз революциялық күнтізбесіндегі экстремистік көшбасшы Робеспьердің өзі гильотинге ұшыраған айдың атауы - Бринтон безгегінен айығу кезеңімен салыстырады. Көбінесе, түптеп келгенде бұрынғы режимнің тирандарынан онша ерекшеленбейтін әлдебір диктатор тәртіпті қалпына келтіру міндетін өз мойнына алады, ал халықтың басым бөлігінің бұған еш қарсылығы жоқ.

Дамудың түбегейлі сапалық өзгерісі, бірте-бірте үзіліс, дамудағы сапалық секіріс. Революцияның эволюциядан айырмашылығы - процестің сапасын өзгертпей, біртіндеп сандық даму. Әлеуметтік революция – тарихи ескірген қоғамдық-экономикалық формациядан неғұрлым прогрессивті формацияға өту жолы, қоғамның бүкіл әлеуметтік-экономикалық құрылымындағы түбегейлі сапалық революция. Прогрессивтілік критерийі өндіріс элементтеріне меншіктің әлеуметтенуінің жоғары дәрежесі болып табылады. Революцияны кез келген әлеуметтік топтардың немесе таптардың қалыптасқан саяси билікке қарсы қарулы көтерілісімен шатастырмау керек. Революциялық көтеріліс әрекет етуші саяси билік ескірген өндірістік қатынастарды сақтап, жаңа формацияға сәйкес жаңа өндірістік қатынастарды орнатуға қарсылық танытқанда болады. Бұл жағдайда революциялық көтерілістің мақсаты - әлеуметтік революция жасау үшін прогрессивті таптың саяси билікті басып алуы. Социализмге дейінгі барлық қоғамдық-экономикалық формацияларда билік ескірген өндірістік қатынастарды сақтауға мүдделі үстем тапқа тиесілі болғандықтан, жаңа, революциялық тап билікке қарулы күрес арқылы, содан кейін әлеуметтік революцияны жүзеге асырды. Социализм кезінде билік социализмнен коммунизмге өтуге мүдделі жұмысшылардың қолында, бұл ауысудың өзі әлеуметтік сілкініссіз жүзеге асады және қазіргі үкімет «жоғарыдан» жұмысшы бұқараның белсенді көмегімен жүзеге асырған коммунистік революция болып табылады. Коммунистік революция өндірісті, оның ішінде тұтыну тауарларын толық қоғамдастыруға, тұтыну саласындағы тауар-ақша қатынастарын жоюға бағытталады. Коммунистік революцияны жүзеге асыру механизмі тұтынудың қоғамдық саласын басымдықпен дамыту және оны тауар-ақша қатынастары сферасынан біртіндеп шығару болады.

(соңғы латын тілінен revolutio – бұрылыс, революция), табиғаттың, қоғамның немесе білімнің кез келген құбылыстарының дамуындағы терең сапалық өзгерістер (мысалы, әлеуметтік революция, сондай-ақ геологиялық, өндірістік, ғылыми-техникалық, мәдени революция, физикадағы революция , философияда және т.б.).

Қоғам дамуындағы, өндіріс әдісіндегі, білімнің әртүрлі салаларындағы терең де сапалы өзгерістер.

(лат. revolutio бұрылыс, революция) - бір нәрсенің дамуындағы сапалық өзгеріс. табиғаттағы және қоғамның әртүрлі салаларындағы құбылыстар немесе процестер. Р. градуализмнің күрт бұзылуын, дамудың сапалық секірісін білдіреді. Саяси ойлар тарихында Р мәселесіне бірнеше түрлі көзқарастар болды.Осылайша элитизм теоретигі В.Парето Р.-ны элита айналымын қамтамасыз ету тәсілі ретінде қарастырады. Оның пікірінше, Р. қажетті әлеуметтік функцияны орындайды - бұл әлеуметтік мобильділік арналарын тазартуға көмектеседі. Марксизмде революция тарихи ескірген қоғамдық-экономикалық формациядан прогрессивті формацияға өту әдісі ретінде түсініледі. Тарихтың маркстік көзқарасы бойынша әлеуметтік революцияның ең жоғарғы түрі қоғамды қанаудың және әлеуметтік езгінің барлық түрінен азат ететін социалистік революция болып табылады. В.И.Ленин мемлекеттік биліктің бір таптың қолынан екінші таптың қолына өтуі Р.-ның қатаң ғылыми жағынан да, бұл ұғымның практикалық-саяси мағынасында да бірінші, негізгі, іргелі белгісі екенін атап көрсетті. «Революция социологиясы» концепциясын жақтаушылар осы процестің «шығындарына» назар аудара отырып, әлеуметтік және саяси реформалардың тиімсіздігін атап көрсетеді. «Солшыл-радикалды» ұғымдар, керісінше, Р.-ның рөлін, олардың қоғамды «тазарту» сипатын дәріптейді. Қазіргі батыстық саясаттануда революция көбінесе модернизация үдерісіндегі дағдарыс ретінде түсіндіріледі (С. Хантингтон). Р.-ның мұндай түсіндірмелері де бар, мұнда соңғысы тепе-теңдіктен шығарылған әлеуметтік жүйенің күйі ретінде түсініледі (Ч. Джонсон). Р.-ның әр алуан типологиясы бар: қоғам өмір сүру саласына қарай әлеуметтік, саяси, мәдени, ғылыми, өндірістік Р. бөлінеді; оның қозғаушы күштеріне қарай – қоғамдық қайта құруларға қатысушы таптар – шаруа, буржуазиялық, пролетарлық, халықтық Р.; қолданылатын құралдар мен әдістерге байланысты – бейбіт және бейбіт емес Р.

Қолданыстағы саяси режимді құлату, содан кейін жаңа үкіметті құру үшін зорлық-зомбылық қолдануды көздейтін, бұқаралық қоғамдық қозғалыстар мен партияларды қамтитын әлеуметтік-саяси, экономикалық және идеологиялық өзгерістер процесі. Революцияның қастандықтан ерекшелігі оның массивтік сипатқа ие болуымен және саяси жүйеде елеулі өзгерістерге әкелетіндігімен ерекшеленеді. Конспирация (бүлік сияқты) саяси көшбасшыны өзгерту үшін билікті қарулы басып алудың бір түрі, бірақ саясатта түбегейлі өзгерістерсіз (патш - сәтсіз қастандық).

1) Түбегейлі революция, бір сапалы күйден екіншісіне күрт, күрт көшу. 2) Әлеуметтік Р.- қоғамдық және саяси (мемлекеттік) жүйедегі, қоғамдық күштердің дамуындағы түбегейлі революция. Көтеріліс не зорлық-зомбылық, бейбіт емес тәсілдермен – қарулы көтеріліс кезінде, не – қолайлы жағдайда – бейбіт жолмен жасалады. Революция елде революциялық жағдай болған жағдайда ғана, объективті (саяси дағдарыс, экономиканың қиын жағдайы және т.б.) және субъективтік (революциялық партия, революциялық қозғалыстың тәжірибелі жетекшілері, төңкерісшіл қозғалыстың тәжірибелі жетекшілері, т.б.) болған жағдайда ғана табысты болуы мүмкін. т.б.) шарттар. Революция – таптық күрестің ең жоғарғы түрі. Буржуазиялық революциялар капиталистік жүйенің орнауына әкелді. Социалистік революция буржуазия билігін құлатып, пролетариат диктатурасының мемлекетін құрады. Социалистік революцияның мысалы 1917 жылы Ресейдегі Ұлы Октябрь социалистік революциясы.

Анархизм – грек тілінен «а», «ан» «жоқ», «жоқ»...
Аполитеа – грек тілінен аударғанда «а» терістеу бөлшек, ал...

Біздің түйме кодымыз.

Саяси терминдер идеологиялық тұрғыдан бейтарап емес, керісінше, көбінесе нақты саяси күрестің құралы немесе қоғамдағы билік қатынастары жүйесінің көрінісі болып табылады. T&P әртүрлі уақытта белгілі бір терминдердің нені білдіретінін және олардың артында не тұрғанын анықтайды. Жаңа шығарылымда барлығы дерлік: якобиншілерден бастап Махатма Гандиге дейін айла-шарғы жасаған сияқты ұзақ шыдамды және парадоксалды «революция» бар.

«Революция» термині латынның «революция» деген сөзінен шыққан, ол «революция» мағынасында астрономиялық процестерге қолданылған және олардың циклдік сипатын көрсеткен. Бұл термин Николай Коперниктің «Аспан сфераларының айналуы туралы» («De revolutionibus orbium coelestiam») еңбегі жарияланғаннан кейін кеңінен қолданыла бастады.

Ханна Арендт «Төңкеріс туралы» кітабында бастапқы астрономиялық терминнің циклдік табиғаты адам тағдыры идеясының циклдік сипатымен байланысты екенін көрсетеді. TO XVII ғасыртермин саяси салаға көшті және метафора ретінде тұрақты өзгерістерді білдірді әртүрлі формалараспан денелері сияқты циклдердің мәңгілік өзгермейтіндігін сақтай отырып, бір-бірін алмастыратын билік етеді.

Арендт революцияның қазіргі түсінігі болып жатқан тарихи оқиғалардың абсолютті жаңалығының тәжірибесімен байланысты деп жазады. Американдық және Ұлы Француз революцияларының негізін құраған бостандық идеясы дәйекті табиғи процестердің тұйық шеңберінен шығудың жолын - деспотизмнің күшеюін және құқықтарынан айырылған бұқараның басқыншыларға қарсы көтерілісін көздеді. уақытша босату. Енді азаттық туралы емес, бостандық, яғни азаматтардың саяси процеске толық қатысуы туралы мәселе көтерілді, бұл басқару нысанын түбегейлі өзгертуді талап етті. Дегенмен, алғашқы революционерлер бұл жаңашылдық пафосынан мүлдем ада болды. Керісінше, олар өздерін «қалпына келтірушілер», мәңгілік тәртіпті қалпына келтірушілер деп санады. Демек, «революция» терминіне тән бастапқы парадокс.

М.Одесский мен Д.Фельдман «Билік поэтикасы» монографиясында саяси өзгерістер замандастарының терминді түсіну ерекшеліктерін жан-жақты сипаттайды. Сондықтан күшті қайта құрыңыз патшалық билік 1594 жылы Генрих IV революция деп аталды, ал кейінірек 19 ғасырда «Ұлы Ағылшын революциясыФранцуздармен салыстыра отырып, замандастар оны «ұлы көтеріліс» деп атады. Осылайша, 17 ғасырда, атап айтқанда, ағылшын дәстүрінде революция ең алдымен заңды билікті қалпына келтіру ретінде қабылданды, ол сол кезде түсінілгендей, яғни тақты өзінің заңды үміткеріне қайтару. 1688-1689 жылдардағы оқиғалар, Джеймс II Стюарттың қуылуы және Уильям III-тің тағына отыруы «Даңқты революция» деп те аталды. Алайда, осы оқиғаның нәтижесінде парламенттің өкілеттігі кеңейтіліп, құқықтар туралы Билл қабылданды. Бұл «революция» терминінің мағынасын қазіргіге жақындатты.

Алғашқы «революционерлер» жаңашылдық пафосынан мүлдем ада болды. Керісінше, олар өздерін «қалпына келтірушілер», мәңгілік тәртіпті қалпына келтірушілер деп санады.

Мұндай төңкерістің тәжірибесі бекер болған жоқ, өйткені 1775 жылғы отаршылдық көтеріліс кезінде американдықтар Джеймс II-ні тақтан тайдыруға жүгінді - егер британдықтар тиранды құлатып, оны «даңқты революция» деп атауға құқылы болса, онда американдықтар қазіргі монархқа қарсы тұрып, дәл осындай логикамен әрекет ете алады. Ақырында, американдықтар басқа жолды ұстанды - шетел мемлекеттері американдықтарды көтерілісшілер деп санамауы үшін, олар өздерін Ұлыбританияның бағыныштылары емес, жеке ұлт деп жариялады. Тәуелсіздік Декларациясы революцияның идеологиялық негізін Джон Локктың «табиғи құқықтар» доктринасымен бекітті.

Көп ұзамай жалғасқан Ұлы Француз революциясы негізінен ағылшынның «Даңқты революциясы» мен Америка революциясының идеалдарын мұра етті. Жалпы штаттарды шақыру және заң шығарушы органды ұйымдастыру талабы нәтижесінде монархтың билігі шектелді. Революцияның заңды биліктің қайтарылуы ретінде түсіндірілуі азаматтарға өздерінің «табиғи құқықтары» қайтарылуымен, ал Людовик XVI «еркіндікті қалпына келтіруші» деп аталды.

Ханна Арендттің пікірінше, Маркс айтқандай, Француз революциясы «римдік киіммен шыққан» сияқты, Қазан төңкерісіне дейінгі барлық кейінгі революциялар Француз революциясының белгісімен өтті. Жоғарыда айтылғандай, француз революциясы кейінірек байланыстырылған жаңашылдық пен түбегейлі өзгерістер пафосы алғашқы революционерлерге алғашында жат болды. Олар бұл оқиғаларды жоғалған бостандықтарды табиғи қалпына келтіру деп түсінді. Бастилияны басып алған күнгі Ла Рошефуко-Лянкур герцогы мен Людовик XVI арасындағы әйгілі диалог осы мағынада тән: «C’est une révolte!» («Бұл тәртіпсіздік!» - французша) - деп айқайлады король. Бұған Лианкур былай деп жауап берді: «Жоқ, сэр, c'est une revolution!» («Жоқ, сэр, бұл революция!»). Революция көсемдерінің революциялық оқиғаларға деген көзқарасы олардың дамуы барысында түбегейлі өзгерді.

1791 жылы 8 шілдеде Франция Конституциялық ассамблеясының декреті шықты, онда «соғыс жағдайы» түсінігінен түбегейлі айырмашылығы бар «қоршау жағдайы» түсінігі енгізілді. Қоғамдық тәртіпті сақтау бойынша азаматтық билікке жүктелген барлық функциялар әскери билікке жүктелетін жағдай туралы айтып отырмыз. Джорджио Агамбен жазғандай «Homo sacer. Төтенше жағдай», кейіннен «қоршау жағдайы» ұғымы бірте-бірте әскери функциядан алшақтап, саяси салаға көшті. Кейіннен мемлекет қауіпсіздігіне қатер төндіретін тәртіпсіздіктер туындаған жағдайда конституцияның қолданылуын белгісіз мерзімге тоқтатуға рұқсат беретін заң қабылданды. Осы сәттен бастап «төтенше жағдай» ұғымы өз тарихын бастайды, оның артықшылығын пайдаланып, мемлекет билікті бөлу принципін елемей, заңдарды айналып өтеді. Осылайша, Германиядағы нацистік он екі жыл билігі заң тұрғысынан алғанда үздіксіз төтенше жағдай болды.

20 ғасырдың басында Еуропа елдерінің көпшілігінің қоғамдық пікірі үшін «революция» термині тұтастай алғанда идеологиялық тұрғыдан бейтарап болды және оң мағынаға ие болды.

Д.Фельдман «Билік терминологиясы» атты еңбегінде 1792–1793 жылдары «революция» ұғымына жаңа мағынаны якобиндер енгізгенін атап өтеді. Конвенцияда билікті якобиндер басып алған 1793 жылғы төңкерістен кейін революция ресми түрде оқшауланған оқиға ретінде емес, жаңа қоғамдық тәртіпті құру және оны реакция жақтастарынан қорғау процесі ретінде түсіндірілді. Бұл жағдайда басқарудың негізгі әдісі тобырлық террор немесе мемлекеттік террор арқылы жүзеге асырылатын қоғамды алдын ала қорқыту болып табылады. «Төңкерісшіл үкіметтің» кез келген әрекеті априорлы заңды болып саналады. «Төңкерісшіл» сын есімі енді «ерекше» дегенді білдіреді және мемлекеттік органның атауымен қосылып, бұл органға төтенше (шексіз) өкілеттіктер берілгенін көрсетеді. Осылайша, якобиншілер тарихта алғаш рет революциялық террор тәжірибесін орнатты.

Одан кейінгі жылдары «революциялық» ұғымы якобиндік террормен байланысты болғандықтан тыйым салынды, ал «революция» термині өзінің қасиеттілігін сақтап қалды. 1830 жылы Франциядағы шілде революциясының қатысушылары якобиндік төңкеріс минус 1789 үлгісін қайталауға тырысты. Орыс декабристері көтерілісшілер емес, революционерлер ретінде көрінгісі келді (патша үкіметі оларды табанды түрде көрсетуге тырысты), бірақ олар да 1792–1793 жылдардағы якобиндік террормен байланысты болғысы келмеді. 1840 жылдарға қарай қоғамның демократиялық бөлігінің радикалдануы барысында революциялық мифологияның одан әрі романтизациялануы орын алды. 1848 жылғы революция кезінде якобиндер алғаш рет сынаған әдістер де қолданылды.

19 ғасырдың ортасында тарихтағы алғашқы анархист Пьер Джозеф Прудон «тұрақты революция» терминін енгізді, бұл жеке жергілікті революциялар жоқ, бірақ біртұтас әлемдік революциялық процесс дегенді білдіреді. Осы уақытта социалистер бұрынғы революцияларды «буржуазиялық» деп түсіндіреді, онда халықтың қалың кедей бөлігі саяси процестен шеттетілді. Революциялық террор мәселесін социалистер теориялық тұрғыдан шешеді. Бұған дейінгі төңкерістерді азшылық жасады, сондықтан да олар жаппай қантөгіспен қатар жүрді. Революциялық төңкеріс көпшіліктің күшімен жасалса, террор мен өлтіру азаяды. Маркс «Капиталдың» алғы сөзінде өндірістік қатынастар өндіргіш күштердің қажеттіліктерін қанағаттандырмайтын кезде пайда болатын «әлеуметтік революция» тұжырымдамасын тұжырымдады.

1850-60 жылдары Еуропада якобиндік террор еуропалық радикалдардың жұмысы арқылы қалпына келтірілді. М.Одесский мен Д.Фельдман атап өткендей, 1870–1871 жылдардағы Француз революциясы кезінде терроризм революциялық әдіс ретінде түпкілікті орнықты. Париж коммунасының жетекшілері якобиндік террор кезеңінің негізгі мифологияларын пайдаланды, мысалы, Қоғамдық қауіпсіздік комитетін қайта жандандырды. 1871 жылы 5 сәуірде Париж коммунасы қабылдаған кепілге алу туралы заң контрреволюциялық Версаль үкіметімен байланысы бар деген күдікке ілінген кез келген адамды өлім жазасына кесуді қарастырды. Бұл әдістің мақсаты болашақта Версаль құрбандарының алдын алу деп жарияланды, ал нақты мақсат қоғамды қорқыту болды.

20 ғасырдың басында Еуропа елдерінің көпшілігінің қоғамдық пікірі үшін «революция» термині тұтастай алғанда идеологиялық тұрғыдан бейтарап болды және оң мағынаға ие болды. Сондықтан оң соғыстан кейінгі жылдарГерманияда консерваторлар антикапиталистік риторика мен ұлтшылдық идеологияны біріктіретін консервативті революция деп аталатын өздерінің революциялық қозғалысын дамытты. Қозғалыстың басты идеологы Артур Меллер ван ден Брук Веймар Республикасын ұлттық жұмылдырудың көмегімен таптық қайшылықтарды жоюға болатын идеалды мемлекет – Үшінші рейхке қарсы қойды. Клеменс фон Клемперер өз зерттеуінде Освальд Шпенглер, Томас Манн және Макс Вебер сияқты әртүрлі ойшылдарды біріктіретін қозғалыс құру әрекеті болды деп жазады. қазіргі заманғы теория, бір жағынан реакциялық консерватизмге, екінші жағынан халықаралық коммунистік қозғалысқа қарсы тұру нәтижесінде Германияда нацизмнің пайда болуына әкелді.

Қазіргі заман революцияларының сәтсіздігі қоғамдық салаға белсенді қатысу мүмкіндігі ретіндегі бостандық түсінігін әлеуметтік «кедейшіліктен құтылу» ұғымымен алмастырумен байланысты.

Революцияға дейінгі Ресейде «революция» термині де оң мағынаға ие болды, дегенмен якобиндік террор қоғамдық санада теріс қабылданды. Жалпы большевиктер үшін якобиндік террорды буржуазиялық деп социалистік түсіндіру дәстүрі өзекті болып қала берді. Алайда якобиндердің тілі (алғашқы кеңестік репрессиялық органдардың атауларында) және қоғамды басқару әдістері олардың тәжірибесінде Қазан төңкерісінен кейін берік орнықты.

Славой Жижектің пікірінше, Лениннің «Мемлекет және революция» еңбегінің негізгі идеясы – мемлекет сияқты институт аясында шынайы демократия мүмкін емес. Демек, өзі басып-жаншу құралы болып табылатын мемлекеттің өмір сүру жағдайында террор заңды бақылау құралына айналады. Бұл, Жижектің пікірінше, Қазан төңкерісі мен сталинизм сипаты арасындағы байланыста жатыр. Айырмашылығы мынада: большевиктер билігінің алғашқы жылдарында терроризм ресми басқару әдісі ретінде ашық танылды, сондықтан Троцкий большевиктер режимінің демократиялық емес сипаты туралы тіпті (Жижектің сөзімен айтқанда, «еркін дерлік») айтты.

Қазан төңкерісінен кейінгі алғашқы жылдары бұрынғы қылмыстық заң буржуазиялық болып жойылды. Кеңес басшылары заңдылық пен тәртіпті сақтау үшін «бұқаралықтардың революциялық шығармашылығына» сүйенді, ал сот төрелігін революциялық трибуналдар мен жергілікті соттар жүзеге асырды, «революциялық ар-ождан» және «революциялық сезім» негізінде өз қалауы бойынша үкім шығарды. әділдік». Бұл ұғымдар әдейі бұлыңғыр болды, өйткені ешқандай заңдар революцияны жүзеге асыруға кедергі келтірмеуі және үкіметтің әрекеттерін бұғаттауы керек еді.

Фельдман атап өткендей, ресми кеңес тіліндегі «революционер» сын есімі, кеңестік идеологиялардан (тап, халық, пролетариат) жасалған басқа сын есімдер сияқты, капиталистік елдердегі («халық депутаты» - бұл жай ғана емес) құбылысқа қарсы қою үшін қолданылған. орынбасары). 1921 жылдың өзінде-ақ «революциялық заңдылық» термині ресми түрде қолданыла бастады, оның пайда болуы кеңестік Ресейдегі әскери коммунизм мен қызыл террор кезеңі аяқталғанын шетелдік үкіметтерге анық көрсетуі керек еді. Сонымен бірге, ресми құжаттарда, оның ішінде 1922 жылғы КСРО Конституциясында заңдарды сақтаудың қажеттілігі ғана емес, сонымен қатар, егер мақсаттылық қажет болса, оларды айналып өту мүмкіндігі де айтылды. Кейінірек, қазіргі саяси мақсаттарды шешу үшін (Троцкийге қарсы үгіт-насихат науқаны немесе КОКП 20 съезінде Сталиннің жеке басына табынушылықты айыптау кезінде) КСРО ыдырағанға дейін кеңестік көшбасшылар бұрынғы бір немесе басқа саяси бағытты айыптады. Ленин өсиет еткен «революциялық заңдылықтан» ауытқу.

1960 жылдар бүкіл әлемде революциялық қозғалыстар мен көтерілістермен қатар жүрді. В.Подорога 1968 жылғы Париждегі мамыр оқиғасы 1848 жылғы революцияның, яғни Франциядағы соңғы буржуазиялық революцияның жалғасы ретінде қабылданғанын жазады. 1950-1960 жылдардағы әл-ауқаттың өсуі Франциядағы екінші модернизацияға, тапсыз постиндустриалды қоғамда жаңа көпшіліктің (болашақ үнсіз көпшіліктің) пайда болуына әкелді. Париждегі 1968 жылғы мамырдағы тәртіпсіздіктер де «азаттық революциясының» соңғы әрекеті болды. Көтеріліске қатысушылар іздеген азаттық азаматтық емес, экономикалық және экзистенциалдық контексте түсіндірілді.

Әдебиеттер тізімі:

Х.Арендт. Революция туралы.

М.Одесский, Д.Фельдман. Билік поэтикасы.

Д.Фельдман. Билік терминологиясы.

Славой Жизек. Қақпалардағы революция. Кейінгі сөз: Ленин таңдауы.

Д. Агамбен. Гомо сасер. Төтенше жағдай.

B. Жол. Саяси үшін кешірім.

Адам Робертс, Тимоти Гартон Эш. Азаматтық қарсылық және билік саясаты: Гандиден қазіргі уақытқа дейін зорлық-зомбылықсыз әрекет ету тәжірибесі.

Клеменс фон Клемперер. Германияның жаңа консерватизмі.