ნაცისტური რელიგია. ფაშიზმი და რელიგია პარაზიტიზმში ძმები არიან. რელიგიის ურთიერთობა ფაშიზმთან

ნაციზმი და კათოლიციზმი

თავდაპირველად, ნაციონალ-სოციალისტებმა მოითმინეს კათოლიკური საზოგადოებების ზრდა 1933 და 1934 წლებში და ხელი შეუწყეს მორწმუნეთა რაოდენობის ზრდას და კათოლიკური ეკლესიის სკოლების გახსნას. მაგრამ 1935 წლიდან NSDAP სულ უფრო მეტად ცდილობდა შეეზღუდა კათოლიკური ახალგაზრდული საზოგადოებები, შემდეგ კი დაიწყო მათი დაშლა და „ჰიტლერის ახალგაზრდობაში“ ჩართვა. რელიგიური მრწამსის შესუსტების პოლიტიკის დროს ნაციონალ-სოციალისტებმა გააძლიერეს კამპანია რელიგიური სკოლებისა და კათოლიკური პრესის წინააღმდეგ, სანამ 1941 წელს დარჩენილი საეპისკოპოსო ბიულეტენები არ გამოქვეყნებულა. უფრო მეტიც, დაიწყო პროპაგანდისტული კამპანია კათოლიკური ორდენების წევრების წინააღმდეგ, რომლებსაც ბრალი ედებოდათ მორალურ მანკიერებებსა და სავალუტო კანონების დარღვევაში.

ბორმანის მემორანდუმი, რომელიც გაუგზავნა ყველა გალეიტერს 1941 წლის დეკემბერში და გავრცელდა SS-ის მიერ, აჯამებს ნაცისტური დამოკიდებულების არსს ქრისტიანობის მიმართ:

ნაციონალ-სოციალისტური და ქრისტიანული იდეები შეუთავსებელია... მაშასადამე, თუ მომავალში ჩვენმა ახალგაზრდობამ არაფერი იცის ქრისტიანობის შესახებ, რომლის მოძღვრებაც ბევრ რამეში ჩამორჩება ჩვენსას, ქრისტიანობა თავისით გაქრება. უნდა აღმოიფხვრას ყველანაირი გავლენა, რამაც შეიძლება შეასუსტოს ან დააზიანოს სახალხო ხელმძღვანელობა, რომელსაც ფიურერი ახორციელებს NSDAP-ის დახმარებით: ხალხი უფრო და უფრო მეტად უნდა იყოს განცალკევებული ეკლესიისა და მისი რუპორისაგან - პასტორებისგან.

გერმანელმა კათოლიკე ეპისკოპოსმა კლემენს ფონ გალენმა ღიად დაგმო ნაცისტური რეჟიმის პოლიტიკა. დიდი რიცხვიკათოლიკე მღვდლები და ბერები ეწამნენ ნაცისტური ბანაკებისიკვდილის. პოლონეთში 2,5 ათასზე მეტი მღვდელი და ბერი დაიღუპა საკონცენტრაციო ბანაკებში. დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკში იყო „მღვდელთა ყაზარმები“, რომლებშიც დაახლოებით 2600 კათოლიკე მღვდელი გაიარა, რომელთაგან ბევრი დაიღუპა. ზოგიერთი წამებული მღვდელი და ბერი შემდგომში წმინდანად შერაცხეს (მაქსიმილიან კოლბე, ტიტუს ბრანდსმა, ედიტ სტეინი და სხვები). ამავდროულად, გერმანიაში არაერთი კათოლიკური და პროტესტანტული ორგანიზაცია ომის დროს იყენებდა იძულებით შრომას სამხედრო ტყვეებისგან.

აშშ-ს არმიის ყოფილი დაზვერვის ოფიცრის უილიამ გოუენის სან-ფრანცისკოს ფედერალურ სასამართლოში ჩვენების თანახმად, ვატიკანის ოფიციალური პირები იცავდნენ ნაცისტ სამხედრო დამნაშავეებს და თანამშრომლებს დაკავებისა და სასამართლოსგან. ისინი ასევე დაეხმარნენ ნაცისტების მსხვერპლებისგან, მათ შორის ებრაელებისგან წაღებული ქონების დამალვასა და ლეგალიზებაში. ასე დაეხმარნენ კლაუს ბარბის („ლიონის ჯალათი“), ადოლფ ეიხმანს, დოქტორ მენგელს და ფრანც სტენგელს, ტრებლინკას სიკვდილის ბანაკის ხელმძღვანელს.

იტალიაში, ადგილობრივი ფაშიზმის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად კათოლიკური ეკლესიამიიღო კიდევ უფრო მეტი ძალა და გავლენა, ვიდრე ადრე (ლატერანის ხელშეკრულება, დაიდო 1929 წლის თებერვალში). მნიშვნელოვან სახელმწიფო სუბსიდიებთან ერთად, მან მოლაპარაკება მოახდინა თავისთვის განათლებისა და ოჯახური ცხოვრების სფეროებში ჩარევისა და კონტროლის შორს მიმავალ უფლებებზე. 1929 წლიდან რომის პაპის შეურაცხყოფა სისხლის სამართლის დანაშაულად იქცა.

”ფაშისტურ სახელმწიფოში რელიგია განიხილება სულის ერთ-ერთ ყველაზე ღრმა გამოვლინებად, ამიტომ მას არა მხოლოდ პატივს სცემენ, არამედ სარგებლობს მფარველობითა და მფარველობით.”

მჭიდრო კავშირი ფაშისტურ რეჟიმსა და ეკლესიას შორის დამახასიათებელი იყო რუმინეთის, უნგრეთის და ესპანეთისთვის. ამ უკანასკნელში კათოლიკური ეკლესია თავიდანვე ასოცირდებოდა ფაშიზმთან. გენერალისიმო ფრანკოს ბრძანებით აგებული დაცემულთა ველი ძეგლი აერთიანებს როგორც რელიგიურ, ისე ფაშისტურ სიმბოლიკას. ნებისმიერ შემთხვევაში, რელიგიური აზროვნება და რელიგიური ცხოვრება ფაშისტურ სახელმწიფოში მკაცრად ცენზურას და კონტროლს ექვემდებარება სახელმწიფო სისტემის მიერ მისი ტოტალიტარული ბუნების გამო.

ამავე დროს, ლუთერანმა მღვდლებმა დიტრიხ ბონჰოფერმა და მარტინ ნიემოლერმა ღიად დაგმეს ნაცისტური რეჟიმის პოლიტიკა. დიტრიხ ბონჰოფერმა შემდეგ დაამყარა კავშირი შეთქმულებთან ჯარში და საგარეო საქმეთა სამინისტროში. 1933 წელს ნაცისტურმა რეჟიმმა აიძულა გერმანიის პროტესტანტული ეკლესიები გაერთიანდნენ რაიხის ერთ პროტესტანტურ ეკლესიად, რომელიც მხარს დაუჭერდა. ნაცისტური იდეოლოგია. ახალი საეკლესიო წყობის სათავეში იყვნენ გერმანელი ქრისტიანების მოძრაობის აქტივისტები. საეკლესიო ოპოზიცია იძულებული გახდა მიწისქვეშეთში წასულიყო და თავისი ქმედებების კოორდინირებისთვის იმავე წლის სექტემბერში შექმნა პასტორთა კავშირი (გერმანული). Pfarrernotbund). ამ კავშირმა 1934 წელს მოახდინა ბარმენის დეკლარაციის რატიფიცირება, რომლის მთავარი ავტორი იყო კარლ ბარტი. დეკლარაციის მთავარი იდეა იყო, რომ გერმანიაში ეკლესია არ არის ნაცისტური იდეების განხორციელების საშუალება, არამედ არსებობს მხოლოდ ქრისტეს ქადაგებისთვის. ასე შეიქმნა ე.წ. აღმსარებელი ეკლესია.

ნაციზმი და მართლმადიდებლობა

ნაციონალ-სოციალიზმი და მართლმადიდებელი ეკლესიების საქმიანობა

რუსული ემიგრაციის პირველი კონტაქტები ჰიტლერთან თარიღდება 1920-იანი წლების დასაწყისიდან. ბევრი ემიგრანტისთვის მესამე რაიხი ჩანდა ერთადერთი რეალური ძალა, რომელსაც შეეძლო საბჭოთა რეჟიმის დამხობა. ამავდროულად, არაერთი მკვლევარი თანხმდება, რომ „გერმანული ფაშიზმი არანაკლებ მტრული იყო ქრისტიანობისა და განსაკუთრებით რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ, ვიდრე საბჭოთა კომუნიზმი. მიუხედავად ამისა, მათმა შეტაკებამ, რამაც გამოიწვია გერმანიის არმიის მიერ სსრკ ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილის ოკუპაცია ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით ერთი მესამედით, შექმნა განსაკუთრებული პირობები, რამაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ბედში. .”

მართლმადიდებლობა ნაციონალ-სოციალისტების მიერ განიხილებოდა, როგორც მნიშვნელოვანი იარაღი პოლიტიკური ოპონენტების წინააღმდეგ ბრძოლისა და მათი ავტორიტეტის გაზრდისას უპირატესად მართლმადიდებლური რელიგიის მქონე ქვეყნებში (სსრკ, რუმინეთი, ბულგარეთი, საბერძნეთი). თავის მხრივ, ფაშისტების მებრძოლი ანტიბოლშევიზმი დადებითად მიიღო თეთრი ემიგრანტული გარემოს არაერთმა მართლმადიდებელმა იერარქმა.

1920-იან და 30-იან წლებში ნაციონალ-სოციალისტებმა მიიღეს მთელი რიგი ღონისძიებები გერმანიაში მართლმადიდებლობასთან დაახლოების მიზნით. რაიხის რელიგიური თაყვანისცემის სამინისტრომ მხარი დაუჭირა რუსეთის საზღვარგარეთული ეკლესიის გერმანიის ეპარქიას (ROCOR), რომელიც ოპოზიციაში იყო მოსკოვის საპატრიარქოს და მიანიჭა მას "საჯარო სამართლის კორპორაციის" სახელმწიფო სტატუსი, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ ლუთერანებისთვის და კათოლიკებისთვის. 1938 წელს ნაცისტებმა დააფინანსეს ქრისტეს აღდგომის ახალი საკათედრო ტაძრის მშენებლობა ბერლინში ჰოჰენცოლერნდამზე, ისევე როგორც 19-ის ძირითადი რემონტი. მართლმადიდებლური ეკლესიები. ამავდროულად, სხვა რუსული მართლმადიდებლური იურისდიქციის ეკლესიები - რუსეთის სამრევლოების დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსი - ჩამოართვეს და გადაეცა ROCOR-ს.

ROCOR-ის პირველი იერარქი, მიტროპოლიტი ანასტასი (გრიბანოვსკი) მადლობის წერილში მინისტრ ჰანს კერლს წერდა: „იმ დროს, როცა მართლმადიდებლური ეკლესიაჩვენს სამშობლოში განიცდის უპრეცედენტო დევნას, ჩვენ განსაკუთრებით შეგვაწუხებს გერმანიის მთავრობის და პირადად თქვენი ყურადღება, გვიღვიძებს ღრმა მადლიერების გრძნობას გერმანელი ხალხის და მათი დიდებული ლიდერის ადოლფ ჰიტლერის მიმართ და მოგვიწოდებს გულწრფელი ვილოცოთ მისი და გერმანელი ხალხის ჯანმრთელობა, კეთილდღეობა და ღვთიური დახმარება მათ ყველა საქმეში“. ამავდროულად, დაძაბულობა იყო ნაცისტებსა და მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის: მაგალითად, 1938 წელს გერმანელებმა მოითხოვეს ROCOR-ის სინოდის გაწვევა ბერლინის მთავარეპისკოპოსის ტიხონის (ლიაშენკო) ებრაელების მიმართ სიმპათიის ბრალდებით.

მეორე მსოფლიო ომის დროს პირველი წარმატებების შემდეგ, ჰიტლერის ხელმძღვანელობამ, სწრაფი გამარჯვების იმედით, შეზღუდა ევროპის მართლმადიდებლური ეკლესიების მხარდაჭერა. იუგოსლავიის ოკუპაციისა და 1941 წელს სსრკ-ზე თავდასხმის დროს, სერბეთში მდებარე მიტროპოლიტი ანასტასიუსის ხელმძღვანელობით ROCOR-ის ხელმძღვანელობა დაექვემდებარა დევნას და ჩხრეკას. 1940 წლის გაზაფხულზე გერმანელებმა ბელგიის დაპყრობის დროს, ბრიუსელის მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრე (ნემოლოვსკი) დააპატიმრეს გესტაპომ და მხოლოდ გერმანელ არქიეპისკოპოს სერაფიმეს (ლიადას) „გირაო გადაეცა“. რეპრესიებს ექვემდებარებოდნენ სერბეთის ეკლესიის უმაღლესი იერარქებიც (პატრიარქი გაბრიელის ჩათვლით).

ომის დასაწყისში ბევრი რუსი ემიგრანტი მესამე რაიხს სტალინის რეჟიმზე ნაკლებ ბოროტებად თვლიდა და მიესალმა სსრკ-სა და გერმანიას შორის ომის დაწყებას. თუმცა, ROCOR-ის ხელმძღვანელობა არ იყო ერთსულოვანი ამ საკითხში. მიტროპოლიტი ანასტასი, რომელიც ზოგიერთ შემთხვევაში, ROCOR-ის სხვა წარმომადგენლებთან ერთად, მხარდაჭერას უცხადებდა გერმანიის მთავრობას, თავი შეიკავა სსრკ-ზე გერმანიის თავდასხმასთან დაკავშირებით რაიმე შეტყობინების გამოქვეყნების შეთავაზებისგან (იხ. ). ომის დასრულებიდან მალევე, მიტროპოლიტმა ანასტასიმ განაცხადა, რომ ROCOR-ის ეპისკოპოსთა სინოდმა „არასდროს დაუწესა ლოცვები „ჰიტლერის გამარჯვებებისთვის“ და აკრძალა კიდეც, და მოითხოვა, რომ რუსი ხალხი ამ დროს ელოცა მხოლოდ რუსეთის გადარჩენისთვის“.

ROCOR-ის ხელმძღვანელობას სურდა გამოეყენებინა სსრკ-სთან ომის დაწყება რუსეთში საეკლესიო ცხოვრების აღორძინებისთვის. 1941 წლის 26 ივნისიდან დაწყებული, მიტროპოლიტი ანასტასი არაერთხელ დაუკავშირდა ბერლინს წინადადებებით შექმნას საკუთარი საეკლესიო ადმინისტრაცია სსრკ-ს ოკუპირებულ ტერიტორიაზე, მაგრამ ვერ იპოვა მხარდაჭერა გერმანიის ხელმძღვანელობისგან აღმოსავლეთ ტერიტორიების სამინისტროს წინააღმდეგობის გამო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა. ალფრედ როზენბერგი. გერმანიის შეჭრა სსრკ-ში მიესალმა ROCOR-ის პარიზის იერარქმა, მიტროპოლიტმა სერაფიმემ (ლუკიანოვი): „ყოვლისშემძლემ დალოცოს გერმანელი ხალხის დიდი წინამძღოლი, რომელმაც აღმართა მახვილი თვით ღვთის მტრების წინააღმდეგ... მასონური ვარსკვლავი, ნამგალი და ჩაქუჩი ქრება დედამიწის სახლიდან“.

ოკუპირებულ ტერიტორიებზე

გერმანიის ხელისუფლების პოზიცია სსრკ-ს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე ურთიერთგამომრიცხავ მიდგომებს აერთიანებდა. ერთის მხრივ, რაიხის მინისტრი ალფრედ როზენბერგი ცდილობდა გერმანიის მიერ კონტროლირებადი ტერიტორიების აღორძინებას. რელიგიური ჯგუფებიმართლმადიდებლობის ჩათვლით, ავტონომიური და არაანგარიშვალდებული საეკლესიო სტრუქტურების შექმნის გზით, რაც გამორიცხავს ერთიანი ძლიერი საეკლესიო ორგანიზაციის გაჩენის შესაძლებლობას. ჰიტლერმა თავისი აზრი ასე გამოთქვა:

ჩვენ თავიდან უნდა ავიცილოთ ერთი ეკლესია, რომელიც უზრუნველყოფს დიდი ტერიტორიების რელიგიურ მოთხოვნილებებს და თითოეული სოფელი უნდა იქცეს დამოუკიდებელ სექტად. თუ ზოგს... შავი მაგიის გაკეთება სურს... არაფერი უნდა გავაკეთოთ მათ შესაჩერებლად. ჩვენი პოლიტიკა ფართო სამყაროში უნდა იყოს წახალისება ნებისმიერი და ყველა ფორმის უთანხმოებისა და განხეთქილების

მეორე მხრივ, ნაცისტების ხელმძღვანელობა და ვერმახტის გენერლები ოკუპირებულ ტერიტორიებზე უპირატესობას ანიჭებდნენ ერთიანი მართლმადიდებლური ეკლესიის არსებობას, ყოველ შემთხვევაში, თითოეულ რეგიონში (ბალტიისპირეთის ქვეყნები, უკრაინა). უფრო მეტიც, 1942 წლის 20 ივნისს აღმოსავლეთის მიწების რაიხის სამინისტროში გამართულ შეხვედრაზე გადაწყდა, რომ საოკუპაციო ხელისუფლებისთვის მომგებიანი იქნებოდა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის გაერთიანება მოსკოვის ეგზარქოსის ირგვლივ ომის შემდეგ მათი განდევნის მიზნით. რაიხის კომისარიატი "მოსკოვი".

ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, მოსახლეობის ინიციატივით და ხშირად გერმანიის სარდლობის მხარდაჭერით, საბჭოთა პერიოდში მიწისქვეშეთში გადასული ათასობით სამრევლო და სამონასტრო თემი დაუბრუნდა საეკლესიო მსახურებას. მრავალი წლის განმავლობაში პირველად აღადგინეს ოდესღაც დახურული ეკლესიები და გადაივსნენ მლოცველებით. ერთ დროს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე უფრო მეტი ეკლესია იყო, ვიდრე დანარჩენ საბჭოთა რუსეთში, რამაც დიდად შეუწყო ხელი დამოკიდებულების შეცვლას. საბჭოთა ძალაუფლებარუსეთის ეკლესიას, რომელიც ომის შუა პერიოდში დევნილისაგან გადაიქცა ხელახლა დაბადებულად.

ამავდროულად, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში მოხდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ტერიტორიის გაფართოება და მიტროპოლიტი სერგიუსის (ვოკრესენსკის) ძალაუფლების გაძლიერება. ლატვიისა და ესტონეთის იერარქების მიერ ავტონომიური ეკლესიების შექმნის მცდელობა ნაცისტურმა ხელმძღვანელობამ ჩაახშო. საოკუპაციო ხელისუფლებამ მიტროპოლიტ სერგიუსს უფლება მისცა შეენარჩუნებინა კანონიკური კავშირი საპატრიარქოსთან, რაც შედგებოდა საღვთო წირვაზე ლოკუმის სახელის ამაღლებაში.

ბელორუსიაში გერმანიის ხელისუფლება ეყრდნობოდა ბელორუსის ეროვნული ავტოკეფალური ეკლესიის შექმნას, აქ ეყრდნობოდა ბელორუს ნაციონალისტებს, რომლებიც აქ ჩამოვიდნენ ჩეხეთიდან და პოლონეთიდან. ამის მიუხედავად, 1942 წლის მარტში მინსკისა და ბელორუსის მიტროპოლიტად აირჩიეს მთავარეპისკოპოსი პანტელეიმონი (როჟნოვსკი), რომელმაც შეძლო მოსკოვისადმი ბელორუსის მართლმადიდებლების უმეტესობის კანონიკური დაქვემდებარება. ბელორუსის განთავისუფლების შემდეგ საბჭოთა ჯარებიბელორუსი ეპისკოპოსები პანტელეიმონის ხელმძღვანელობით გაემგზავრნენ გერმანიაში, სადაც შეუერთდნენ ROCOR-ს.

უკრაინაში ფაშისტები მანევრირებდნენ რამდენიმე მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის დაპირისპირების გარშემო, მონაცვლეობით უჭერდნენ მხარს მათ. გერმანიის ოკუპაციის დროს უკრაინის ტერიტორიაზე გაიხსნა 5400 ეკლესია და 36 მონასტერი, მოეწყო პასტორალური კურსები.

მართლმადიდებლური ეკლესია აქტიურობდა რსფსრ-ის ოკუპირებულ ტერიტორიებზე. მხოლოდ სმოლენსკის რაიონში გაიხსნა 60 ეკლესია, ბრაიანსკსა და ბელგოროდში მინიმუმ 300, კურსკში - 332, ორიოლში - 108, ვორონეჟში - 116. პსკოვის მისიამ მნიშვნელოვანი აქტიურობა აჩვენა.

ოკუპაციის მხოლოდ სამი წლის განმავლობაში აღდგა რევოლუციამდელი ეკლესიების 40%-ზე მეტი. საბჭოთა ლიტერატურაში საუბარია 10 ათას ეკლესიაზე. გარდა ამისა, 60-მდე მონასტერი ხელახლა შეიქმნა - 45 უკრაინაში, 6 ბელორუსიაში და 8-9 რსფსრ-ში.

ფსკოვის მართლმადიდებლური მისია

ფსკოვის მართლმადიდებლური მისია მოქმედებდა დიდის დროს სამამულო ომიგერმანული ჯარების მიერ ოკუპირებული რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთის ეპარქიების: სანკტ-პეტერბურგის, პსკოვისა და ნოვგოროდის, ასევე ბალტიისპირეთის ქვეყნების ტერიტორიაზე. მისიის შექმნის ინიციატორი იყო ვილნისა და ლიტვის მიტროპოლიტი სერგიუსი (ვოკრესენსკი). გერმანული ოკუპაციის პირობებში მან მოახერხა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან ბალტიის ეპარქიების კანონიკური ერთიანობის შენარჩუნება. ფსკოვის მისიის ბირთვს შეადგენდნენ რუსი მღვდლები რიგისა და ნარვას ეპარქიებიდან. 1941 წლის 18 აგვისტოს ამ ქალაქში ჩავიდა პირველი 14 მისიონერი მღვდელი, რომელთა შორის იყვნენ როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის კურსდამთავრებულები, ასევე რუსეთის ქრისტიანული კავშირის ლიდერები. ახლად გახსნილ ეკლესიებში ღვთისმსახურების დროს გაიხსენეს ლენინგრადის მიტროპოლიტი ალექსი (სიმანსკი), რომლის ეპარქიაში მსახურობდნენ მისიონერები და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მისია რუსეთის ეკლესიის ნაწილია. ერთ-ერთი მისიონერი, პროტოპრესვიტერი ალექსი იონოვი, ოსტროვსკის ოლქის დეკანი 1941-43 წლებში თავის მოგონებებში წერდა:

იმდროინდელი მნიშვნელოვანი საეკლესიო მოვლენა იყო ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატის ეკლესიაში გადატანა. ხატი ტიხვინის ცეცხლმოკიდებული ეკლესიიდან მონაწილეობით იხსნეს გერმანელი ჯარისკაცებიდა ეკლესიას გადასცეს გერმანელებმა.

მისიონერი მღვდლები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ სამხედრო ტყვეების სულიერ დახმარებას - მათ მოახერხეს ეკლესიების გახსნა რიგ ბანაკებში. ასევე შეგროვდა შემოწირულობები და ტანსაცმელი სამხედრო ტყვეებისთვის. მისია ობლებსაც ზრუნავდა. მრევლის ძალისხმევით შეიქმნა ბავშვთა სახლი წმ. დემეტრე სოლუნსკი ფსკოვში 6-დან 15 წლამდე ასაკის 137 ბიჭისა და გოგოსთვის. რეგიონში რელიგიური ცხოვრების აღორძინების მიზნით, სამღვდელოება დაიწყო რადიოში გამოჩენა: ყოველკვირეული გადაცემები გადიოდა ფსკოვიდან.

სამრევლო ცხოვრება ორმაგ კონტროლს ექვემდებარებოდა. ერთის მხრივ, მისიონერ მღვდლების საქმიანობას ზედამხედველობდნენ საოკუპაციო ხელისუფლება, ხოლო მეორეს მხრივ, საბჭოთა პარტიზანები. მისიის ხელმძღვანელის კირილ ზაიტსის მოხსენებაში გერმანიის ხელმძღვანელობისთვის აღნიშნული იყო არსებული ინფორმაციის შეუსაბამობა: „ზოგიერთის აზრით, პარტიზანები მღვდლებს თვლიან იმ ხალხის მტრებად, რომელთანაც ისინი ცდილობენ გამკლავებას. სხვების აზრით, პარტიზანები ცდილობენ ხაზი გაუსვან ტოლერანტულ და თუნდაც კეთილგანწყობილ დამოკიდებულებას ეკლესიისა და, კერძოდ, მღვდლების მიმართ“. გერმანიის ადმინისტრაცია განსაკუთრებით დაინტერესდა, სჯეროდა თუ არა ხალხს პროპაგანდისტული გზავნილების საეკლესიო პოლიტიკაში ცვლილებების შესახებ და როგორ რეაგირებდნენ ისინი ამ შეტყობინებებზე. მისიის დირექტორატში წერილობითი შეტყობინებები რეგულარულად შემოდიოდა. მათი შინაარსი მრავალფეროვანი იყო.

საოკუპაციო ხელისუფლებასთან ძირითადი გართულებები დაიწყო ეგზარქოსისთვის 1943 წლის შემოდგომაზე: გერმანელები დაჟინებით მოითხოვდნენ 1943 წლის სექტემბერში მოსკოვის ეპისკოპოსთა საბჭოს მიერ სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) პატრიარქად არჩევის კანონიკურობის არ აღიარებას. საოკუპაციო ხელისუფლება დაჟინებით მოითხოვდა კონფერენციის ჩატარებას პატრიარქის წინააღმდეგ სავალდებულო რეზოლუციით. მაგრამ ეგზარქოსს დადგენილების პროექტში არც კი უხსენებია უმაღლესი იერარქის სახელი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მოსკოვის საპატრიარქოსგან თავის დაშორებაზე.

1944 წლის 28 აპრილს მოკლეს ეგზარქოსი მიტროპოლიტი სერგი. მანქანა, რომლითაც ის მიდიოდა ვილნიუსიდან რიგისკენ მიმავალ გზაზე, კოვნოს მახლობლად მდებარე გზატკეცილზე ადამიანებმა გერმანულად ესროდნენ. სამხედრო ფორმა. მასთან ერთად დაიღუპა მისი მძღოლი და ორი თანმხლები. 1944 წლის შემოდგომაზე დაიწყო საბჭოთა ხელისუფლების აღდგენა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში. მისიის ყველა თანამშრომელი, გარდა რამდენიმე მათგანისა, ვინც დასავლეთში გაემგზავრა, დააპატიმრა NKVD-მ. მათ ბრალი საოკუპაციო ხელისუფლებასთან თანამშრომლობაში ედებოდათ. ბევრი მათგანი გაგზავნეს შრომით ბანაკებში.

ადგილობრივი ეკლესიების აკრძალვა

ზოგიერთ შემთხვევაში, გერმანიის საოკუპაციო ხელისუფლება კრძალავდა ადგილობრივი ეკლესიები. ამრიგად, 1942 წლის 27 სექტემბერს, SS-Obergruppenführer Reinhard Heydrich-ის მკვლელობასთან დაკავშირებით, აკრძალეს ჩეხეთისა და სლოვაკეთის მართლმადიდებლური ეკლესია (მართლმადიდებელმა მღვდლებმა გადამალეს ჩეხი აგენტების ჯგუფი წმინდა კირილესა და მეთოდეს ტაძარში, რომელიც გაგზავნეს დიდი ბრიტანეთიდან და დახვრიტეს ჰეიდრიხი.). მისი წინამძღვარი ეპისკოპოსი გორაზდი და რამდენიმე მღვდელი დახვრიტეს, ეკლესიის ქონება ჩამოართვეს, დახურეს ეკლესიები, სასულიერო პირები დააპატიმრეს და დააპატიმრეს, საერო პირები კი გერმანიაში იძულებით შრომაში გაგზავნეს.

უთანხმოება გენერალ ვლასოვთან დაკავშირებით

ნაციზმი და ისლამი

მუჰამედ ამინ ალ-ჰუსეინი და ადოლფ ჰიტლერი

როგორც ბერლინიდან გამოქვეყნებულ საინფორმაციო რეპორტაჟშია ნათქვამი, „ფიურერი მიესალმა იერუსალიმის დიდ მუფთს, არაბული ეროვნული მოძრაობის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელს“. შეხვედრის დროს ალ-ჰუსეინმა ჰიტლერს "ისლამის დამცველი" უწოდა და მან, თავის მხრივ, მუფთს დაჰპირდა ახლო აღმოსავლეთში ებრაული ელემენტების განადგურებას.

ნაციზმი და ბუდიზმი

1938 - 1939 წლებში გერმანელმა მეცნიერებმა SS Sturmbannführer ერნსტ შაფერის ხელმძღვანელობით და Ahnenerbe-ს ეგიდით ჩაატარეს ექსპედიცია ტიბეტში. ტიბეტელთა შორის ჩატარებული ანთროპომეტრიული გაზომვების საფუძველზე აღმოჩნდა „მეცნიერული“ მტკიცებულება, რომ ტიბეტელები ძველ არიელებს ეკუთვნოდნენ. გარდა ამისა, მისტიკოსი, ავტორიტეტული მესამე რაიხში, კარლ ვილიგუტი, რომელიც ძველ გერმანულ ეპოსს ნამდვილ გერმანულ რელიგიად თვლიდა, „სჯეროდა, რომ „გაზაფხულის ღმერთი“ ბალდერი, რომელიც სიკვდილს გადაურჩა, აღმოსავლეთში იმალებოდა და დააარსა. იქ ინდოარიული კულტია. შემდგომში რამაც გავლენა მოახდინა ბუდიზმის გაჩენაზე“.

ნაციზმი და ათეიზმი

ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე ჰიტლერმა აკრძალა რელიგიური თავისუფლების მხარდამჭერი ორგანიზაციები (როგორიცაა გერმანიის თავისუფალ მოაზროვნეთა ლიგა) და მოაწყო „მოძრაობა უღვთოთა წინააღმდეგ“. 1933 წელს მან განაცხადა: „ჩვენ დავიწყეთ ბრძოლა ათეისტური მოძრაობის წინააღმდეგ და ეს არ შემოიფარგლებოდა რამდენიმე თეორიული დეკლარაციებით: ჩვენ აღმოვფხვრათ იგი“.

ლიტერატურა

• იური ვორობიოვსკი, მესამე მოქმედება, მესამე რაიხი და მესამე რომი, მ., 2009 წ.
• მ.ვ. შკაროვსკი, ნაცისტური გერმანია და მართლმადიდებელი ეკლესია (ნაცისტური პოლიტიკა მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ და რელიგიური აღორძინება სსრკ-ს ოკუპირებულ ტერიტორიაზე), კრუტიცკის საპატრიარქო კომპლექსის გამომცემლობა, ეკლესიის ისტორიის მოყვარულთა საზოგადოება, მ., 2002. ISBN 5-7873. -0035-5

შენიშვნები

1. ფაშიზმი და ქრისტიანობა
2. კონკორდატი 1933 წ
3. THE NUREMBERG TRILS COLLECTION OF MATERIALS ტომი II // იურიდიული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, მოსკოვი 1954 წ.
4. Mit Brennender Sorge
5. რომის პაპმა პიუს XII-მ გადაარჩინა "ებრაული სულები"
6. პაპი პიუს XII და ფაშიზმი
7. Chadwick, A History of Christianity (1995), გვ. 254-5
8. ჯონ ვიდმარი. 2005. კათოლიკური ეკლესია საუკუნეების მანძილზე. პაულისტური პრესა. ISBN 0809142341
9. "ნაციზმი" // კათოლიკური ენციკლოპედია. T.3, M.:2007წ
10. BBC: „კათოლიკურმა ეკლესიამ გამოიყენა საბჭოთა პატიმრები“, 2008 წლის 8 აპრილი
11. არხი 7: "პაპი პავლე VI თანამშრომლობდა ნაცისტებთან ომის დროს", 2006 წლის 15 იანვარი ((ინგლისური) "Tied up in the Rat Lines": ორიგინალური სტატია გაზეთ Haaretz-ში)
12. BBC | ხალხი | მსახიობს სასამართლო პროცესი ელის რომის პაპის კრიტიკის გამო
13. * * *განცხადებები და სტეპინაკის შესახებ * *
14. დ.ბარტონი. ხორვატია 1941-1946 წწ
15. შკაროვსკი M.V.გეყოფა და იმართე. ნაცისტური გერმანიისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოლიტიკა ოკუპირებულ ტერიტორიებზე // NG რელიგიები. - მ., 2003. - 19 ნოემბრის No.

ომის წინა პერიოდში ეკლესიის გატაცების შესახებ

ქრისტიანული ეკლესიისა და ფაშისტური რეჟიმების ურთიერთობის მოკლე ქრონოლოგიური მონახაზი შეიძლება დაიწყოს იმ მომენტიდან, როდესაც პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ იტალიის ბურჟუაზია მოვიდა ხელისუფლებაში. "სოციალისტი" მუსოლინი.

სწორედ მაშინ დაიწყო მჭიდრო კავშირების გაჩენა ვატიკანსა და მონოპოლისტების ტერორისტულ დიქტატურას შორის. ჯერ კიდევ დუცე გახდომამდე, მუსოლინიმ კარგად იცოდა, რამდენად დიდი იყო კათოლიკური ეკლესიის პოლიტიკური გავლენა იტალიაში. საჭირო იყო მასთან ფლირტი.

1920 წლის მაისში, ფაშისტური პარტიის ყრილობაზე, მუსოლინიმ განაცხადა "წმინდა საყდარი"ჰყავს 400 მილიონი მიმდევარი, რომლებიც ცხოვრობენ მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში და ეს "...ჯანსაღი პოლიტიკა მოითხოვს ამ დიდი ძალის გამოყენებას..."

და ეს ძალა ფაშისტებმა გამოიყენეს.

1922 წლის 6 თებერვალს პაპად აირჩიეს მილანის არქიეპისკოპოსი კარდინალი აჩილე რატირომელმაც სახელი მიიღო პიუს XI. ეს მამა იყო დაუღალავი ანტიკომუნისტი, სსრკ-ს მგზნებარე მტერი. მას სჯეროდა, რომ მხოლოდ „ძლიერ“ მთავრობას შეეძლო წარმატებით შეებრძოლა ბოლშევიზმს.

მუსოლინი, პაპის გადმოსახედიდან, სწორედ სახელმწიფო მოღვაწის ამ იდეალს განასახიერებდა. ერთ-ერთ საზეიმო ცერემონიაზე, რომის პაპმა პიუს XI-მ საჯაროდ გამოაცხადა, რომ მუსოლინი „არის თვით პროვიდენსის მიერ გამოგზავნილი ადამიანი, ღმერთის კაცი“. პიუს XI დარწმუნებული იყო, რომ ფაშისტების ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად ის ასევე შეძლებდა შერიგების მიღწევას იტალიის სახელმწიფოსთან ვატიკანის მიერ კონტროლირებად რომის ტერიტორიის საკითხზე. ამიტომ პაპი მიესალმა მუსოლინის ძალაუფლების გადაცემას.

ბენიტო მუსოლინითავის მხრივ, მან ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ „წმინდა საყდრის“ და კათოლიკური ეკლესიის მთავარი იერარქების ნდობა მოეპოვებინა. იყო, კერძოდ, დიქტატორის მცდელობები, ეკლესიის გავლენიანი მთავრების მეშვეობით, მიეღო კათოლიკური სახალხო პარტიის დეპუტატების მხარდაჭერა იტალიის პარლამენტში.

მუსოლინი პაპს შესთავაზა გარიგება, რომელიც დაასრულებდა "რომაულ საკითხს" შეთანხმების გაფორმებით, რომელიც ვატიკანს ექსტრატერიტორიულობას (საკუთარ სახელმწიფო ტერიტორიას) და დამოუკიდებელ არსებობას მიანიჭებდა.

თუმცა, სახალხო პარტია მალე გადავიდა ფაშისტური დიქტატურის ოპოზიციაში და პარტიული მასები მოითხოვდნენ, რომ მათი ხელმძღვანელობა დაგმეს სისხლიანი დანაშაულები, რომლებსაც შავი მაისურები ყოველდღე სჩადიოდნენ. მუსოლინის ეს დიდად არ მოსწონდა. ამის საპასუხოდ მან დაიწყო მუქარა, რომ იტალიაში ყველა კათოლიკურ ორგანიზაციას აკრძალავდა.

შემდეგ პიუს XI-მ და კარდინალების საბჭომ გადაწყვიტეს შესწირეთ სახალხო პარტიასმუსოლინის კეთილგანწყობის შესანარჩუნებლად. „წმინდა საყდარი“ შიშით სასტიკად შეირყა, რადგან „გაბრაზებული ბენიტო“ დაჰპირდა არა მხოლოდ მრევლების დახურვას, არამედ პაპის სასამართლოს ანგარიშების ჩამორთმევას იტალიის ბანკებში. ა „წმინდა მამების“ ფული გაცილებით ძვირია, ვიდრე რომელიმე წვეულება.

შედეგად, სახალხო პარტია დაიშალა, მაგრამ მისი ლიკვიდაციით, საეკლესიო მსახურებმა გადაწყვიტეს ეთამაშათ უსაფრთხოდ და გაააქტიურეს თავიანთი საქმიანობა "კათოლიკური მოქმედების" ფარგლებში - რიგითი მრევლის, რელიგიურად მთვრალი მუშებისა და გლეხების მასობრივი ორგანიზაცია, რომლის ფილიალები. იტალიის რეგიონების ეპისკოპოსების კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდნენ.

IN 1929 ვატიკანსა და მუსოლინის ფაშისტურ მთავრობას შორის ხელი მოეწერა ლატერანის შეთანხმებები. ამ შეთანხმებების შედეგად ჩამოყალიბდა ახალი სახელმწიფო ქალაქ-სახელმწიფო ვატიკანი. იტალიურმა ფინანსურმა კაპიტალმა 44 ჰექტარი ძვირადღირებული რომაული მიწა გამოყო კათოლიკური საყდრისთვის, მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური ფირმა. პაპის დროებითი ძალაუფლება აღდგა და ის კვლავ, როგორც ძველ ფეოდალურ ხანაში, გახდა მისი სახელმწიფოს მეთაური. ბურჟუაზიამ ვატიკანს აგარაკი მისცა რეზიდენციაკასტელ განდოლფო და 20 მდიდრული სასახლე"დიდი" რომის ტერიტორიაზე.

მაგრამ შეთანხმება, საჩუქრების გარდა, "კომპანიას" აკისრებდა მნიშვნელოვან ვალდებულებებს ფაშისტური სახელმწიფოს წინაშე. კერძოდ, საეკლესიო სასამართლოს სანქციები - განკვეთა, განდევნა და სხვა კანონიკური სასჯელები - ავალდებულებდა სახელმწიფო ხელისუფლებას, ჩამოერთვათ დასჯილთა სამოქალაქო უფლებები.

ეს იმას ნიშნავდა, რომ ნებისმიერ მუშაკს, ნებისმიერ პროგრესულად მოაზროვნე მოქალაქეს, ნებისმიერ იტალიელ ანტიფაშისტს, როდესაც ეკლესიიდან განკვეთეს, ართმევდნენ ხმის უფლებას, სამუშაოს, თანამდებობას, აბუჩად აგდებდნენ მეზობლები, აძევებდნენ სახლიდან ოჯახთან ერთად და ბოლოს. , მღვდლების თხოვნით, შეიძლება დააპატიმრონ „როგორც განდგომილი და საშიში ღვთისმგმობელი“.

ლატერანული შეთანხმებების დადების შემდეგ დაწყებით და საშუალო სკოლებში რელიგიის სავალდებულო სწავლება დაინერგა. საგანმანათლებო ინსტიტუტებიქვეყნები. სასულიერო პირებს მიანდო ინტენსიური ახალგაზრდების რელიგიური ტვინის გამორეცხვა.

კათოლიციზმისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა პაპის მიერ იტალიის წინააღმდეგ პრეტენზიების ფინანსურ დარეგულირებას. მუსოლინის მთავრობამ, იტალიელი მუშების მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობის მიუხედავად, ვატიკანს გადაუხადა უზარმაზარი თანხა 1 მილიარდ 750 მილიონილირა, ანუ დაახლოებით 90 მილიონი აშშ დოლარი მაშინდელი „დეპრესიამდელი“ კურსით.

კარდინალი ფინანსისტებიპიუს XI-ის დავალებით, მათ გამოიყენეს ეს თანხები, რომლებიც ფაშისტებმა მოიპარეს იტალიელი ხალხისგან, ვატიკანის საკუთრებაში არსებული ბანკების საწესდებო კაპიტალის გაზრდის მიზნით. ფულის ნაწილი განთავსდა სადეპოზიტო ანგარიშებზე შვეიცარიაში შვეიცარიის კრედიტ ანსტალტში და ჩრდილოეთ ამერიკის შტატებში Manhattan Chase-ში. „წმინდა მამებმა“ დაახლოებით 15 მილიონი დოლარი „ინვესტიცია ჩადეს მილანში, გენუასა და მოდენაში მექანიკურ საწარმოებში, არსებითად გახდნენ ამ საწარმოების მთავარი აქციონერები, ანუ. სრულფასოვანი კაპიტალისტები – წარმოების ოსტატები.

გასაკვირი არ არის, რომ პაპმა პიუს XI-მ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მოეპოვებინა ფაშისტების და მათი ბატონების სიმპათია - ყველაზე რეაქციული ნაწილი ყველაზე დიდი იტალიელი მონოპოლისტები. ვატიკანმა ოფიციალურად დაამტკიცა იტალიის ჯარების ეთიოპიაში შეჭრა და მისი დაპყრობა "ქრისტიანული არმიის" მიერ (გაიხსენეთ ამასთან დაკავშირებით 2014 წელი - 2015 წლის პირველი ნახევარი, როდესაც, ერთი მხრივ, "რუსეთის მართლმადიდებლური არმია" მოქმედებდა დონეცკის ოლქის ტერიტორია, რომელიც იცავდა "ავტოკრატიას, მართლმადიდებლობას, ეროვნებას", ხოლო მეორეს მხრივ - "განდევნეთ კათოლიკე მეომრები", რომლებმაც "ჭეშმარიტი რწმენის ხმალი წარმართული მოსკოვის მიწაზე" მიიტანეს).

პაპის კურია სრულად უჭერდა მხარს ფაშისტურ აჯანყებას ესპანეთშიდა ფრანკოს დასახმარებლად იტალიური არმიის ნაწილების გაგზავნა.

1931 წელს გამოქვეყნებულ სოციალურ ენციკლიკაში "Quadragesimo Anno" ("მეორმოცე წელიწადში"), პაპის საბჭო ანათემებს სოციალიზმს, კომუნიზმს და პროლეტარიატის კლასობრივ ბრძოლას. ვატიკანი რეკომენდაციას უწევს დაარსებას მთელ კათოლიკურ სამყაროში "კლასობრივი თანამშრომლობის კორპორატიული სისტემა"მუშები კაპიტალისტებთან და მიწის მესაკუთრეებთან.

ყველა კათოლიკე მღვდელმსახურს დაევალა ამბიონებიდან ესაუბრა „მე-19 საუკუნის დიდ ტრაგედიაზე, როდესაც ეკლესიამ დაკარგა მუშები ახალი გერმანული მწვალებლობის გამო“ (იგულისხმება მარქსიზმი). პასტორები ერთმანეთთან საუბარში ამას ღიად ამბობდნენ „მუშათა კლასი დიდხანს არ დარჩება გაურკვევლობაში და თუ სასწრაფო ზომები არ მიიღება მშრომელი სულების გადასარჩენად ბოლშევიკური ეშმაკისაგან, ისინი მალე გადაიქცევიან წმინდა ეკლესიის ანტითეზისკენ, ანუ კომუნიზმისკენ. და ეს იქნება ქრისტიანული სამყაროს დასასრული..."

პაპმა ვერ დაინახა თავისი კაპიტალის შენარჩუნების სხვა საშუალება, გარდა მუშათა კლასის „დედა ეკლესიის წიაღში“ დაბრუნება, ამ მიზნით ალიანსის გაძლიერება თავის მოწინააღმდეგეებთან, უპირველეს ყოვლისა, ფაშიზმთან. ძლიერი რელიგიური პროპაგანდა, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოიცავდა ზოგად ლანძღვას სსრკ-ს, კომუნისტების და ზოგადად ყველა დემოკრატისა და პროგრესული ბურჟუაზიული მოღვაწეების წინააღმდეგ, ქვეყანაში მთელი მასშტაბით ვითარდებოდა.

რუსეთში ექსპლუატაციის კლასებს შორის ურთიერთობა გარკვეულწილად უფრო რთული და, ერთი შეხედვით, წინააღმდეგობრივი იყო. გერმანიამე-20 საუკუნის იმავე 20-30 წლებში.

NSDAP-ის ლიდერებმა ასევე გამოაცხადეს თავიანთი მოსაზრებები კათოლიკური ეკლესიის "შესაბამის" როლის შესახებ, სანამ ისინი პოლიტიკურ ძალაუფლებას მოიპოვებდნენ. ნაციონალ-სოციალისტურ პროგრამაში, რომელიც მიღებულ იქნა 1920 წლის 24 თებერვალს მიუნხენში ფაშისტური პარტიის "მცირე კონგრესზე", ამის შესახებ ნათქვამია: „ჩვენ ვითხოვთ თავისუფლებას ყველა რელიგიისთვის, იმ პირობით, რომ ეს საფრთხეს არ შეუქმნის უსაფრთხოებას ან ზიანის მიყენებას მორალური გრძნობაგერმანული რასა. პარტია (NSDAP - ავტორის შენიშვნა) შექმნილია პოზიტიური ქრისტიანობის საფუძველზე, მაგრამ არ არის დაკავშირებული რომელიმე კონკრეტულ რელიგიასთან“..

("პოზიტიური ქრისტიანობა"- ეს არის ის, რაც მოითხოვს დიდ კაპიტალს, ხელი შეუწყოს მშრომელი ხალხის კაპიტალისტების სრულ დაქვემდებარებას, მათ პოლიტიკურ აპათიას და ყოველგვარი საპროტესტო აქტივობის უარყოფას.)

„ძლიერი ხელისა და წესრიგის“ ჩვენმა გულმოდგინე მოყვარულებმა შეიძლება იფიქრონ, რომ ჰიტლერის ასეთი განცხადება თითქმის ნიშნავს ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნას, ან თუნდაც სინდისისა და რელიგიის თავისუფლების გამოცხადებას. გოტფრიდ ფედერინაციონალ-სოციალიზმის ერთ-ერთი მთავარი თეორეტიკოსი ცდილობდა გადაცემის ამ ნაწილის ზუსტად ასე წარმოჩენას.

ერთი წლის შემდეგ, ბრემენში სიტყვით გამოსვლისას სკოლის მასწავლებლებისა და ტექნიკური სკოლების მასწავლებლების წინაშე, ფედერი აცხადებს: „ჩვენ გვაქვს სრული რელიგიური თავისუფლება. ჩვენ, გერმანიის ნამდვილ პატრიოტებს, გვექნება აზრის სრული თავისუფლება!“ (რატომ არა ჩვენი ლიბერალები და დემოკრატები პერესტროიკის დროს?)

მართალია, ფედერი მაშინვე განმარტავს რას გულისხმობდა: „ჩვენ განსაკუთრებული დაცვა უნდა გავუწიოთ ქრისტიანულ კონფესიებს! ამავდროულად, მოხდება იმ რელიგიების აღკვეთა და აკრძალვა, რომლებიც შეურაცხყოფენ გერმანული რელიგიის გრძნობას“. აქ ფაშისტები წარმოიდგენენ რევოლუციას თუნდაც მღვდლებს შორის, ამიტომ ისინი მაშინვე ყოფენ მათ "თავიანთ" და არასანდოებად" და მიზნად ისახავს რელიგიურ "ბოროტებს", რომლებიც თითქოსდა არღვევენ გერმანულ მორალს.

ისინი იზიარებდნენ განხეთქილებას - სიტყვებით, მაგრამ სინამდვილეში, ფაშისტური პოლიტიკა ყოველთვის შედგებოდა ეკლესიასთან ძლიერი ალიანსისგან. პროტესტანტული და კათოლიკური ეკლესიები არსებითად არის დალოცა გერმანული ფაშიზმი ნებისმიერი დანაშაულისთვის.

მაგრამ მისთვის მხოლოდ კურთხევა არ იყო საკმარისი. ნაცისტები ცდილობდნენ გავლენა მოეხდინათ ფართო მასებზე მათი რელიგიის განურჩევლად. ეს, კერძოდ, ნიშნავდა იმას, რომ ძალაუფლებისკენ მიმავალ გზაზე ფაშიზმი ცდილობდა, „ზოგადქრისტიანული“ დემაგოგიის დახმარებით, გაეყო მშრომელთა კათოლიკური ფენა საკმაოდ ძლიერი ქრისტიანული „ცენტრის პარტიიდან“. გარდა ამისა, ფაშისტები ამ დროისთვის საგულდაგულოდ ერიდებოდნენ თავიანთ საჯარო გამოსვლებში პროტესტანტიზმის კათოლიციზმთან დაპირისპირებას.

კლერიკალიზმი დიდად დაეხმარა ფაშიზმსძალაუფლების ხელში ჩაგდებისას. სწორედ სოციალფაშისტების (გერმანული სოციალდემოკრატია, რომელმაც თავი მიჰყიდა კაპიტალს, რომელიც მეორე ინტერნაციონალის ნაწილი იყო) და „ცენტრის პარტიამ“ პოლიტიკურად და იდეოლოგიურად გაუხსნა გზა ჰიტლერს. ამავდროულად, ნაძირალათა ამ ალიანსმა განიარაღდა და ყოველმხრივ დაასუსტა გერმანული პროლეტარული ორგანიზაციები. ნაცისტების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, კათოლიკე და პროტესტანტი მღვდლები დაიწყეს მსახურება ფაშისტური დიქტატურის აპარატში და ეჭვიანობით იცავდნენ მის ინტერესებს.

აქ აუცილებელია ორიოდე სიტყვის თქმა „ცენტრის“ ყველაზე სამღვდელო წვეულებაზე. ეს პარტია ხელისუფლებაში იყო 1933 წლამდე და ავიწროებდა გერმანიის მუშათა კლასს, მაგრამ არ უჭერდა მხარს ფაშისტურ იდეებსა და მეთოდებს. ფაქტი იყო, რომ ზოგიერთი მსხვილი გერმანელი კაპიტალისტი იმედოვნებდა, რომ გააგრძელებდა მშრომელი მასების დამონებას შემცირებული, მაგრამ მაინც დემოკრატიის გზით, ღია სახელმწიფო ტერორის გარეშე. ამ "ზომიერებს" ეშინოდათ, რომ ფაშისტების ძალაუფლება და "ხრახნების გამკაცრება" გააძლიერებდა პროლეტარული მასების უკვე მზარდ რევოლუციურ აქტივობას და გამოიწვევდა პროლეტარიატის ახალ, მესამე, შეიარაღებულ აჯანყებას, ახლა უკვე ყველა ინდუსტრიულ ცენტრში. ქვეყანა.

თუმცა მონოპოლისტთა სხვა ჯგუფებმა აიღეს ხელი - ფაშისტური დიქტატურის მომხრეებმა და შთამაგონებლებმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ კრუპი, სტინესი, ჰალსკე, ვანდერბილტი და სხვები. არასწორად გამოთვალეს თავიანთი ძალა და ვერ შეძლეს გერმანიაში მზარდი რევოლუციური მოძრაობის ჩახშობა, „ზომიერების“ ჯგუფი და „ცენტრის“ პარტია იძულებული გახდა მხარი დაეჭირა ფაშისტებს. ქვეყანაში პოლიტიკური ძალაუფლების ხელში ჩაგდების შემდეგ, ნაცისტებმა ძალიან მალე დაშალეს და აკრძალეს ყველა ბურჟუაზიული პარტია, მათ შორის "ცენტრის" ყველაზე ქრისტიანული პარტია. ამრიგად, კათოლიკურ ეკლესიას უფრო გაუჭირდა გერმანიის სახელმწიფოს პოლიტიკურ საქმეებზე გავლენის მოხდენა.

აქედან გამომდინარე, სრულიად ლოგიკური პროაქტიული ნაბიჯი იყო 1933 წლის 20 ივნისის პაპი პიუს XI-ის დასკვნა. კონკორდატი (შეთანხმებები) ნაციონალ-სოციალისტურ მთავრობასთან, რომლის მიხედვითაც კათოლიკეების თანამშრომლობა ნაცისტებთან არა მხოლოდ დაშვებული, არამედ ოფიციალურად დამტკიცებული იყო. მაგრამ იმავე კონკორდატმა დააწესა შეზღუდვები ეკლესიის მონაწილეობაზე პოლიტიკაში.

ნათელია, რომ კათოლიკე მღვდლები მხოლოდ სიტყვიერად თქვეს უარს თავიანთ აშკარა და ფარულ პოლიტიკურ საქმეებზე. ივნისის შეთანხმებაში ნათქვამია, რომ რაიხის მთავრობა იღებს ვალდებულებას მხარი დაუჭიროს კათოლიკურ მასობრივ ორგანიზაციებს, პირველ რიგში ახალგაზრდულ გაერთიანებებს, რომლებიც იმ დროისთვის 500 ათასამდე წევრს ითვლიდნენ.

ეკლესიის სერიოზული ფინანსური მხარდაჭერისთვის ნაცისტების ხელმძღვანელობამ მოითხოვა, რომ პასტორები აქტიურად ჩაენერგათ ფაშისტური რწმენები პროლეტარ ახალგაზრდებში. ეკლესიასა და ფაშისტებს შორის ამ საკითხში არანაირი განსხვავება არ ყოფილა. სასულიერო პირებმა პატიოსნად შეიმუშავეს ფაშისტური სახელმწიფოს ყველა გულუხვი დარიგება.

მაგრამ პრელატებს სურდათ მეტი როლი ეთამაშათ გერმანიის პოლიტიკაში. ისინი ჰიტლერის წინააღმდეგ „აჯანყებას“ ცდილობენ. და აქ ამბავი საინტერესოა.

კონკორდატის დადებიდან მალევე, გერმანიაში კათოლიკე საეკლესიო მსახურები მკვეთრად დაუპირისპირდნენ ზოგიერთ ფაშისტურ ზომებს. 1934 წლის 1 იანვარს ძალაში შევიდა ნაცისტური სტერილიზაციის კანონი, რომლის მიხედვითაც მთვრალები, ფსიქიურად დაავადებულები და ა.შ. ადამიანებს გაუკეთეს ოპერაცია, რომელმაც შთამომავლობის შესაძლებლობა წაართვა. (ფაშისტები გამოიყენებენ ამ კანონს რევოლუციონერ მუშაკებზე, გერმანელ კომუნისტებზე, რომლებიც გამოცხადდებიან ფსიქიურად დაავადებულად - ფაქტობრივად, სწორედ ამიტომ იქნა მიღებული ის უმეტესწილად, ისევე როგორც კანონები „ექსტრემიზმის“, „კონტრტერორისტული საქმიანობის შესახებ“. ”, ახლა მიიღება და ა.შ.).

ასეთი კანონი პირდაპირ ეწინააღმდეგება კათოლიკურ დოქტრინას, რომელიც სტერილიზაციას მკვლელობასთან აიგივებს. თუმცა, პირველი მსოფლიო ომის დროს, "ქრისტეს ეკლესიამ" მილიონობით მუშა გაგზავნა დასაკლავად და მღვდლები ამაში ვერაფერს ხედავდნენ, რაიმე რწმენის დარღვევას.

ეს ნიშნავს, რომ სტერილიზაციის შემთხვევაში საუბარი იყო არა კანონების დაცვაზე, არამედ „წმინდა პეტრეს მემკვიდრეების“ ბრძოლაში. ეკლესიის უზარმაზარი შემოსავალიდა საზოგადოებაში პოლიტიკური გავლენისთვის. ეკლესიას ჰიტლერს თავისი ძალა უნდა ეჩვენებინა. კერძოდ, ეს იმაში გამოიხატა, რომ პაპმა ყველა გერმანელ კათოლიკე ექიმს უბრძანა, არ დაემორჩილებინათ სტერილიზაციის შესახებ კანონი. ექიმები დაემორჩილნენ. ამისთვის ბევრი მათგანი გაათავისუფლეს.

მაგრამ 1934 წლის დასაწყისში ნაცისტურმა მთავრობამ დადო შეთანხმებები ადგილობრივ კათოლიკურ და პროტესტანტულ ეკლესიებთან, რომლის მიხედვითაც სასულიერო პირებმა დაიწყეს სახელმწიფო ფულადი ხელფასების მიღება და იდეოლოგიური და კომერციული საქმიანობის უზარმაზარი უფლებები.

პასტორებს განსაკუთრებით თავისუფლად შეეძლოთ უმაღლეს სკოლაში სეირნობა. ეკლესიას დაევალა უმცროსი თაობის მოტყუების, ბავშვების მორჩილებად გადაქცევის საქმის ნაწილი. „ღვთისმოშიში“ მასა, რომელსაც ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ, რომ ღმერთი არის მთავარი სამოთხეში, ხოლო ფიურერი მისი მოადგილეა დედამიწაზე. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან ეკლესიას და ფაშისტურ დიქტატურას ერთი და იგივე ამოცანა ჰქონდათ - მშრომელი ხალხის ჩახშობა და ჩაგვრა.

თუმცა, რამდენიმე თვის შემდეგ, ჯვრისა და ცულის მჭიდრო კავშირში კვლავ მცირე ბზარები გაჩნდა. კათოლიკური ეკლესიის ხელში დარჩა რელიგიური პროპაგანდის მრავალი ძლიერი იარაღი - მასობრივი გაზეთები და ჟურნალები. ვატიკანის ბრძანებით ამ პუბლიკაციებში ფაშიზმის წინააღმდეგ არც ერთი სიტყვა არ ჩანს. თუმცა, წინა პლანზე არ არის „რაიხის“ ინტერესები, არამედ კათოლიციზმის ინტერესები. ამ მხრივ, ფაშისტები ცდილობენ დაუპირისპირდნენ კათოლიკურ გამომცემლობებს.

მათ ძალიან აკლიათ Völkischer Beobachter-ისა და სხვა ბეჭდური მედიის აბონენტები: მუშები უარს ამბობენ ფაშისტური სიცრუის კითხვაზე. ა მღვდლები უფრო ოსტატურად იტყუებიან და სულელობენდა ამიტომ შეინარჩუნა კიდევ ბევრი მკითხველი. SA-ს ბოევიკებმა მოაწყვეს რამდენიმე საჩვენებელი დარბევა საეკლესიო გამოცემების რედაქციებზე. საპასუხოდ, კათოლიკე მღვდლები, უშუალოდ ეკლესიების ამბიონებიდან, მოითხოვდნენ ყველა მორწმუნეს წაეკითხათ მხოლოდ კათოლიკური გაზეთები და ჟურნალები.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, კონფლიქტის მთავარი მიზეზი სხვა იყო. ფაშიზმმა დაიწყო აქტიური ჩარევა საეკლესიო ადმინისტრაციის საქმეებში და სურდა გადამწყვეტი მოეღო ბოლო რელიგიური ორგანიზაციების ყოველგვარ დამოუკიდებლობას. ეკლესიის გარკვეული დამოუკიდებლობა განპირობებული იყო გერმანიის იმპერიის ფორმალური დაყოფით რამდენიმე სახელმწიფოდ. ამავდროულად, ჰიტლერი მუდმივად ჩქარობდა თავისი "მესამე იმპერიის" რადიკალური ადმინისტრაციული რესტრუქტურიზაციის გეგმებს, რომლის მიხედვითაც, მცირე "სამთავროების" დაგროვების ნაცვლად, უნდა შეიქმნას უზარმაზარი პროვინციები ახალი გარე საზღვრებით.

უფრო მეტიც, ისტორიულად ისე მოხდა, რომ პროტესტანტული ეკლესია განსაკუთრებით მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პრუსიასთან, ხოლო კათოლიკური ეკლესია ბავარიასთან. ამთა ზოგიერთი ავტონომიის აღმოფხვრით გერმანიის სახელმწიფოებიდა მათი (როგორც რეგიონების, პროვინციების) შეყვანით რაიხის მმართველობის ერთიან სისტემაში, ფაშისტებმა ამით შექმნეს ყველა საეკლესიო ორგანიზაციის ძლიერი და ცენტრალიზებული მართვა, ანუ მათ ჩამოართვეს ამ ორგანიზაციებს ყოველგვარი დამოუკიდებლობა.

მთელი საეკლესიო ცხოვრების მკაცრ ცენტრალიზაციასთან დაკავშირებით, ჰიტლერი, თავის ერთ-ერთ მიმართვაში, საკმაოდ პომპეზურად მიმართავს ყველა გერმანელ პროტესტანტს: „თქვენ უნდა აირჩიოთ: შეგიძლიათ გააგრძელოთ სახარება და გერმანიზმი ერთმანეთის მიმართ უცხო და მტრულად განწყობილი. მაგრამ თქვენ არ შეირყევთ და იმ დიდ კითხვაზე, რომელსაც ღმერთი დაგისვამთ, უპასუხებთ, რომ სამუდამოდ დანებდებით სახარებისა და გერმანიზმის ერთობას“.

ამრიგად, გერმანული ფაშიზმი პირდაპირ ამბობს, რომ, პირველ რიგში, იგი მთელ ეკლესიას განიხილავს, როგორც ერთიან მთლიანობას, გებელსის სიტყვებით, „...ყველაზე სულელური დაყოფის გარეშე ევანგელისტებად (პროტესტანტებად) და პაპის მოყვარულებად (კათოლიკეებად). მეორეც, ჰიტლერი ნათლად აცხადებს, თუ რამდენად სასარგებლოა ეს ნაციზმისთვის მჩაგვრელთა აპრობირებული იარაღი ქრისტიანული რელიგიაა.

გერმანიის უდიდესი ფინანსური კაპიტალი მოითხოვს, რომ ეს იარაღი კიდევ უფრო გაძლიერდეს, ნაციონალიზმისა და შოვინიზმის შხამით იყოს გამსჭვალული. ამიტომ, მორწმუნეებისადმი ამ მიმართვაში ჰიტლერი აცხადებს მოთხოვნას მთელი კლერიკალიზმის ფაშისტიზაცია.

სიტყვას საქმე მოჰყვა. ნაცისტებმა სწრაფად შექმნეს "გერმანელი ქრისტიანების" ორგანიზაცია და მის სათავეში დააყენეს სანდო პიროვნება - სამხედრო კაპელანი მიულერი. „გერმანელი ქრისტიანების“ საწინააღმდეგოდ, პროტესტანტმა მღვდლებმა გადაწყვიტეს რეორგანიზაცია და ამ მიზნით მოიწვიეს გერმანიაში ყველა რეფორმირებული ეკლესიის კონფედერაცია. კონფედერაციის ყრილობაზე ჩამოყალიბდა „ეკლესიის ხალხის ორგანიზაცია“, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პასტორი ბოდელშვინგი.

რეფორმირებული კონგრესიდან ფაქტიურად ათი დღის შემდეგ, "გერმანელი ქრისტიანები", ჰიტლერის კულტების სამინისტროს მითითებით, შეტევაზე წავიდნენ. რაიხის კანცლერის პირადი ბრძანებულებით კათოლიკე პასტორი მიულერი ინიშნება „პროტესტანტული ეკლესიების სახელმწიფო კომისრად“. ამავდროულად, პრუსიის კულტთა მინისტრმა რუსტმა შეცვალა პროტესტანტების არჩეული საეკლესიო კრება დანიშნულებით. "მიწის კომისრები". „მიწის კომისრები“ მაშინვე მიმართავენ რუსტს კოლექტიური წერილით, რომელშიც მოითხოვენ პროტესტანტი ბოდელშვინგის გადადგომას. და რუსტი ათავისუფლებს ამ მღვდელს.

მოხუცი პრეზიდენტი ჰინდენბურგი, პრუსიელი და გულმოდგინე პროტესტანტი, ცდილობდა ჩარეულიყო „წმინდა მამების“ ამ კამათში. მან მიმართა ჰიტლერს თხოვნით „არ დაუშვას პრუსიის პროტესტანტული ეკლესიის უფლებების დარღვევა“. ამასობაში მიულერის მიერ შექმნილმა კომისიამ შეიმუშავა ახალი საეკლესიო კონსტიტუციის გეგმა. ამ კონსტიტუციის მიხედვით ფაშისტებმა შექმნეს "იმპერიული პროტესტანტული ეკლესია"რომელსაც ხელმძღვანელობს ლუთერანელი ეპისკოპოსი, რომელსაც ნიშნავს რაიხის მთავრობა და ამტკიცებს კანცლერი. ამ ფაშისტური „ეკლესიის“ მეთაური ანგარიშს უწევს კულტების მინისტრს. ამ "რელიგიური ორგანიზაციის" ერთ-ერთი ამოცანა იყო კომუნიკაცია უცხოურ გერმანულ ევანგელურ ეკლესიებთან და მარტივად რომ ვთქვათ - ფაშისტური პროპაგანდა სხვა ქვეყნებში.

მაგრამ ნაცისტები ამაზე არ ისვენებდნენ. მათ გადაწყვიტეს, რომ ქრისტიანული სახარება ზუსტად არ აცხადებდა ფაშიზმის „ჭეშმარიტებას“ და რომ ტრადიციული რელიგიური სწავლება საჭიროებდა ძირითად გადახედვას. ეს გადამუშავება დაევალა ეგრეთ წოდებულ „სუფთა ქრისტიანთა“ ჯგუფს - ორგანიზაციის ფუნქციონერებს. "გერმანელი ქრისტიანები"და საიდუმლო სახელმწიფო პოლიციის ნახევარ განაკვეთზე აგენტები ( გესტაპო).

ამ „სუფთა“ პირებმა გააკრიტიკეს ქრისტიანების ყველა „წმინდა წერილები“. მათ ოფიციალურად განაცხადეს, მაგალითად, რომ ძველი აღთქმა შეუფერებელი იყო, რადგან „ის ასახავს ებრაელი ვაჭრის ზნეობას“.

(ყურადღება მიაქციეთ ამას: აი, ფაშისტების თვალთმაქცური თავდასხმები „მეფურთხეულზე“, ანუ საბანკო კაპიტალზე, რომელსაც იგი ერთგულად ემსახურება და რომლის ნებით ის თავად დაიბადა მსოფლიოში. თამაში წვრილბურჟუაზიული კაცი ქუჩაში, ფაშისტებმა სამრეწველო კაპიტალი გამოაცხადეს კარგ, აუცილებელ და პატიოსნად, "ნამდვილად გერმანულად" და ბანკები, შესაბამისად, ბინძური, მავნე, "ებრაული" კაპიტალია, რომელიც, მათი თქმით, მარტოა. ბრალი გერმანელი მუშების სიღარიბეში.)

„წმინდა“ პავლე ასევე ბრალდებულია, როგორც ტერი ებრაელი. Და ასე შემდეგ. ახლადშექმნილი ჰიტლერელი „წინასწარმეტყველები“ ​​აცხადებენ, რომ ღვთაებრივი გამოცხადება უნდა ვეძებოთ არა „წმინდა“ წიგნებში, არამედ „... ბუნებაში, ხალხში, საკუთარ თავში და, განსაკუთრებით, გერმანიის ჩრდილოეთ სულში“.

შემდეგ ყველაფერი საკმაოდ ღიად არის ახსნილი: „გმირულმა მორალმა - ნაციონალ-სოციალიზმის მორალმა - იცის სხვა პრინციპები, რომლებიც განსხვავდება ებრაელების მიერ წმინდა წერილებში ჩამოყალიბებული პრინციპებისგან. ნაციონალ-სოციალისტისთვის გამოსყიდვა ორმხრივია. ნაციონალ-სოციალისტს არ სჭირდება გამომსყიდველი, რადგან ის არის საკუთარი თავის მხსნელი“, - ამბობს ჰიტლერი ერთ-ერთ ნიურნბერგში SS-თან გამოსვლაში. ფიურერს შეეძლო მხოლოდ დაემატებინა ამ მხრივ, რომ ფაშიზმს სჭირდება საკუთარი ღმერთი და ეს ღმერთი არის ის, ჰიტლერი.

სამღვდელო სწავლებების შეცვლის მცდელობებთან ერთად, გერმანიაში სულ უფრო მეტად ქადაგებენ დაბრუნებას ძველ გერმანულ რელიგიაში - ღმერთების ვოტანის, ოდინის, ფრეიას და სხვა "ღმერთების" კულტზე. (საინტერესოა, რომ ახლაც რუსეთში ვხედავთ რაღაც მსგავსს - „საღვთო გამოცხადების“ ძიების იდეის აქტიურ პროპაგანდას „საკუთარში და ერში“ და „რუსების ჭეშმარიტი რწმენის“ გავრცელება. სლავური წარმართობა.)

მაგრამ აქ გერმანელმა მღვდლებმა ვერ გაუძლეს. უნდა ითქვას, რომ გერმანიაში ჰიტლერის ხელისუფლებაში მოსვლამდეც იყო წინააღმდეგობები ფაშისტებსა და კათოლიკურ სამღვდელოებას შორის. ერთ დროს ისინი იქამდე გაიზარდა, რომ ქვეყნის ზოგიერთ რაიონში მღვდლები ემუქრებოდნენ ჰიტლერის მიმდევარი კათოლიკეების განკვეთით. თავის მხრივ, ფაშისტებმა მაშინ მოითხოვეს NSDAP-ის, SS-ის და SA-ს წევრებს, ისევე როგორც პარტიული ინსტიტუტების ყველა თანამშრომელს, დაეტოვებინათ კათოლიკური ეკლესიის "საშვილოსნო".

დაცვაზე "ქრისტეს აღთქმები"პროტესტანტი და კათოლიკე სასულიერო პირები ერთიან ფრონტზე აღდგნენ. მიუნხენის მთავარეპისკოპოსი ფოლჰაბერი ხელმძღვანელობდა ბრძოლას ნაცისტების მცდელობების წინააღმდეგ კონკურენტული ძველი წარმართული რელიგიის აღორძინების მიზნით. 1934 წლის 1 იანვარს მან ეს თქვა თავის საახალწლო ქადაგებაში: „ძველი ტევტონები, რომლებიც ახლა აქებენ, სინამდვილეში ებრაელზე კულტურულად ჩამოუვარებული ხალხი იყო. ორი-სამი ათასი წლის წინ ნილოსისა და ევფრატის ხალხებს ჰქონდათ მაღალი კულტურა და ამავე დროს გერმანელები განვითარების უფრო დაბალ, ველურ დონეზე იყვნენ.

მათთან მოსულ პირველ მქადაგებლებს უნდა ეხსნათ ისინი წარმართობისგან, ადამიანთა მსხვერპლშეწირვისგან, ცრურწმენებისგან, სიზარმაცისა და სიმთვრალისგან... გერმანელები პატივს სცემდნენ ბევრ ღმერთს... ზოგიერთი მათგანი რომიდან იყო ნასესხები და ამით არსებითად უცხო იყო. გერმანელები... მაგრამ ღვთის წყალობა არ არის ის, რომ „მან გვიხსნა ბოლშევიკური ათეიზმისგან, რომ გერმანულ წარმართობაში ჩავვარდეთ“.

(დღეს რუსეთში ROCარ კმაყოფილდება წარმართობის დევნა, თუმცა არ უწყობს ხელს, ამართლებს „ქრისტიანობას“ ძველი რუსეთითითქმის იგივე სიტყვებით. ახლა რუსეთში მღვდლებმა ესმით - დაე, ხალხმა თაყვანი სცეს თავად ეშმაკს, უბრალოდ ნუ მიჰყვებით ბოლშევიკურ იდეებს!)

ნაცისტებმა სულ სხვა რამ თქვეს. მათ განაცხადეს, რომ უძველესი ტევტონები იყო მოდელი, მაგალითი. ზოგადად, მათ ბევრი ისაუბრეს იმაზე, თუ როგორ არის ყველაზე კულტურული და ჯანსაღი რასა გერმანული და ყველა სხვა რასა იმსახურებს მხოლოდ გერმანელების მონობას.

მაგრამ კათოლიკური ეკლესია - საერთაშორისო ბანდა. აზრი არ აქვს მისთვის რომელიმე რასის უპირატესობას. კათოლიციზმი აძლიერებს თავის პოზიციას სწორედ ფარისევლური ქადაგებით „ღვთის წინაშე ყველა ხალხის თანასწორობის შესახებ“.

ამრიგად, 1934 წლისთვის, ყველა გერმანელი მღვდლისთვის შეუსაბამო ვითარება შეიქმნა: ერთი მხრივ, პროლეტარული უღმერთოების წარმატებები რევოლუციონერ მასებში, ვისთვისაც ეკლესიის ალიანსმა ფაშიზმთან გაახილა თვალი რეაქციულს. პოლიტიკური არსიკლერიკალიზმი.

მეორეს მხრივ, არის ისეთი „სუფთა სისხლიანი გერმანელი“, როგორიც არის ფაშისტური იდეოლოგიური მაგნატი როზენბერგი, „... ცურავს ზეცის სასუფეველში ყალბი ჩექმებით და უცერემონიოდ ითხოვს, რომ თავად ქრისტიანი ღმერთი დაუშვას ადგილი ფიურერი“.

ამასთან დაკავშირებით, 1934 წლის 14 მარტს რომში გერმანულ ენაზე გამოქვეყნდა პაპის ენციკლიკა „Mit Brennender Sorge“ („მწვარი შეშფოთებით“), რომელიც აანალიზებდა გერმანიაში კათოლიკური ეკლესიის პოზიციას და მის ურთიერთობას ნაცისტებთან. დღეს ფაშიზმის ზოგიერთი იურისტი, მათ შორის ისეთებიც ROCუწოდეთ ამ ენციკლიკას ანტიფაშისტური.

ეს არის ერთიანი კლასის მტრის ტყუილი. სინამდვილეში, პაპის ეს დოკუმენტი არ იყო ასეთი. თუმცა ენციკლიკაში ჩამოთვლილია ნაცისტების მიერ კონკორდატის ზოგიერთი დარღვევა და აღნიშნულია სხვადასხვა სახისშევიწროება ეკლესიისა და მისი საერო ორგანიზაციების მიმართ. თუმცა, ეს ენციკლიკა ერთი გროშიც არ ღირს არ დაგმო ნაცისტური იდეოლოგია, არ განდევნა მისი მატარებლები ეკლესიიდან. პირიქით, იგი დასრულდა ჰიტლერისადმი მიმართვით კათოლიკურ ეკლესიასთან უახლოესი თანამშრომლობის აღდგენის მოწოდებით, თუმცა გაკეთდა დათქმა ეკლესიის უფლებებისა და პრივილეგიების ხელშეუხებლობასთან დაკავშირებით.

რელიგიური დოპის გამყიდველებს უნდა დაეცვათ „ქრისტიანული კულტურა“. ისინი ხომ არ ქადაგებდნენ? ჯვაროსნული ლაშქრობასსრკ-ზე - ვითომ ათეისტების მიერ გათელული ქრისტიანული მორალის გადასარჩენად? და მღვდლებმა ერთხმად მიანიჭეს ამ ზნეობის მხსნელის როლი ჰიტლერის ჯალათებს.

თუმცა ფაშიზმმა გერმანიის შიგნით საეკლესიო ჩხუბიც კი ისარგებლა. ამ დაყოფამ ნაწილობრივ გადაიტანა მუშები უფრო სერიოზული პოლიტიკიდან. მაგრამ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო რელიგიური ორგანიზაციების ჩართვა ნაცისტური დიქტატურის აპარატში. ამ დროისთვის, როგორც კათოლიკე, ისე პროტესტანტი მღვდლები ეწინააღმდეგებოდნენ ასეთ ჩართვას.

მაგრამ საბოლოო ჯამში ეკლესიისა და ფაშიზმის ამოცანები ერთი და იგივეამაშასადამე, მათი გაერთიანება, გარკვეული ორგანიზაციული კონფლიქტების მიუხედავად, დროთა განმავლობაში გაძლიერდა. ფაშიზმმა ღიად გამოაცხადა ქრისტეს ეკლესია მისი პროპაგანდის საშუალებად გერმანიასა და მის ფარგლებს გარეთ.

ჰიტლერის წინსვლა უნდა გამორიცხულიყო. ასე რომ, პაპის შემდეგ ენციკლიკას, Divini Redemptoris (ღვთაებრივი გამოსყიდვა), რომელიც გამოქვეყნდა 1934 წლის 19 მარტს, ღია კანიბალისტური ტონი იყო. მას ჰქონდა ქვესათაური „ათეისტური კომუნიზმის შესახებ“ და გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ანტიკომუნისტური ორიენტირებით: მასში ანათემებდნენ კომუნიზმს და მორწმუნეებს, განკვეთის ტკივილის ქვეშ, ეკრძალებოდათ მარქსისტულ-ლენინისტებთან რაიმე ფორმით ან ხარისხით შეხება. სწავლება.

ენციკლიკა ასევე მიზნად ისახავდა კათოლიკეების წინააღმდეგ მონაწილეობას ანტიფაშისტურ ბრძოლაში. ( არ გაბედო წინააღმდეგობის გაწევაროცა დაჩაგრული და მოტყუებული ხარ, გაიძულებს იცხოვრო ხელიდან პირამდე!)

ერთი სიტყვით, კათოლიკე მღვდლები ყოველთვის ცდილობდნენ ნაცისტებთან საკუთარი თამაში ეთამაშათ. მაგრამ ეს განსაკუთრებული თამაშია. კათოლიკური (და პროტესტანტული და ნებისმიერი სხვა) ეკლესია საერთოდ არ არის ფაშიზმის პრინციპული მოწინააღმდეგე. ეს ნათლად დავინახეთ პაპის ენციკლიკათა შინაარსიდან. ამიტომ გერმანიაში კათოლიკე მღვდლები, რომლებიც კამათობდნენ ნაცისტებთან, მზად იყვნენ ნებისმიერ დროს დაემყარებინათ მშვიდობა მათთან, თუ საქმე ეხებოდა რევოლუციური პროლეტარიატის მოთვინიერებას და მის წინააღმდეგ ბრძოლას.

მაგრამ ამავე დროს, ეკლესიას სურდა გარკვეული დამოუკიდებლობა, რადგან ის ცდილობს გააძლიეროს თავისი პოზიციები სხვადასხვა ქვეყანაში, ყოველგვარი დიქტატორის ან მთავრობის სრული დამორჩილების გარეშე. რატომ? მაგრამ იმიტომ, რომ მას მეტი სურს - დადგეს ქვეყნებზე და სახელმწიფოებზე მაღლა, როგორც ნებისმიერი მონოპოლისტი, რომლისთვისაც ერთი სახელმწიფოს საზღვრები დამძიმდა. ის თავად დიდი ხანია გადაიქცა ყველაზე დიდი კაპიტალისტიდა უბრალოდ რელიგიური იდეების საფარქვეშ ეჯიბრება თანაკლასელებს.

მუშათა კლასისთვის ასეთი საეკლესიო პოლიტიკა არ შეიძლება იყოს სასარგებლო. როგორც არ უნდა აწყდებოდნენ მღვდლები დროდადრო ფაშისტებს, ეკლესია არასოდეს ყოფილა და არც იქნება ჩაგრულის მხარეს. ფაშიზმის წინააღმდეგ კერძო, უმნიშვნელო საკითხებზე გამოსვლით ეკლესია მოიპოვებს, როგორც ახლა ამბობენ, „პოლიტიკურ კაპიტალს“. ის ცდილობს მუშათა მასებში შექმნას შთაბეჭდილება, რომ ეკლესია არის ფაშიზმის ერთადერთი და პრინციპული მოწინააღმდეგე და ყველა დამცირებული და შეურაცხყოფილის დამცველი.

ეს პოზიცია რელიგიური ბანდაუაღრესად მომგებიანია მონოპოლიური ბურჟუაზიისთვის და თავად ეკლესიისთვის, რადგან ის აშორებს მუშებს რევოლუციური ბრძოლიდან მისტიციზმის ჯუნგლებში და ამავდროულად მოაქვს დიდი ფული ეკლესიის სამრევლოებში მოტყუებული მრევლის სავალდებულო შემოწირულობების სახით.

მუშებმა კარგად უნდა გაიგონ ეს გარემოებები, რათა ეკლესიის წევრებსა და ფაშისტურ სახელმწიფოს შორის კონფლიქტის შესახებ იშვიათი ცნობები ან ჭორები არ დააბნიოს და არ აფიქრებინოს, რომ ეკლესია რეალურად ეწინააღმდეგება ფაშიზმს, ექსპლუატაციას, მონობას და სიღარიბეს.

არა, ეკლესია ყოველთვის და ყველგან – ფაშიზმისა და ექსპლუატაციისთვის, მაგრამ ის არის ფაშიზმის მომხრე, რომელიც მღვდლებს აძლევს შესაძლებლობას განახორციელონ თავიანთი საზიზღარი საქმეები სახელმწიფოს ყოველგვარი ჩარევის გარეშე და თუნდაც პირიქით - მისი დახმარებით და მხარდაჭერით. ამიტომ ასეთი ჩარევა დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო მცირდება ბურჟუაზიულ სახელმწიფოში: ბიჭები აკეთებენ ერთს.

და ლექციის ბოლოს. ზემოთ ჩვენ აღვნიშნეთ ფაშისტების უმწეო მცდელობები, შეექმნათ იდეების ინტეგრალური სისტემა იდეალისტური თეორიების ფართო სპექტრის ნარჩენებისგან. ამასთან დაკავშირებით, უნდა გვახსოვდეს სტალინის სიტყვებიგერმანიაში ფაშიზმის პოლიტიკური გამარჯვების შესახებ: „ეს (ეს გამარჯვება) უნდა ჩაითვალოს... ბურჟუაზიის სისუსტის ნიშნად, იმის ნიშნად, რომ ბურჟუაზიას აღარ შეუძლია პარლამენტარიზმისა და ბურჟუაზიული დემოკრატიის ძველი მეთოდებით მმართველობა, რის გამოც იძულებულია. მიმართოს საშინაო პოლიტიკაკონტროლის ტერორისტულ მეთოდებს".

რელიგიას სულ უფრო მეტად არ შეუძლია მოატყუოს მშრომელი ხალხის მასები, რომლებიც აღიარებენ მის ექსპლუატაციურ, თვალთმაქცურ ბუნებას. მაშასადამე, ფაშიზმი ყოველთვის და სადაც არ უნდა გამოჩნდეს, ცდილობს რელიგიაში ახალი ძალის ჩასუნთქვას. მაგრამ კლერიკალიზმისა და შავი ასეულების ალიანსი კიდევ უფრო აჩქარებს რელიგიის გამოვლენას პროლეტარიატის თვალში.

მოამზადეს: ა.სამსონოვა, მ.ივანოვი

ROCვწლებიჰიტლერისოკუპაცია

ნაციონალ-სოციალისტების რელიგიური პოლიტიკა
NSDAP-ის ურთიერთობა კათოლიკეებთან და პროტესტანტებთან

ამ საკითხის ობიექტურად განხილვისთვის უნდა მივმართოთ მესამე რაიხის ორიგინალურ დოკუმენტებს.
თუმცა, უცნაურია, რომ ამ დოკუმენტებიდან ბევრი ჯერ კიდევ მიუწვდომელია და დასავლეთში და რუსეთის ფედერაციაში სხვადასხვა კოლექციების სახით გამოქვეყნებული დოკუმენტები შეიცავს საეჭვო სანდოობის დოკუმენტებს. კერძოდ, ეგრეთ წოდებული „ნაცისტური ეკლესიის“ წესდების აბზაცები, რომლებიც სავარაუდოდ შემუშავებულია ალფრედ როზენბერგის მიერ არის მიზანმიმართული ყალბი, რომელიც ტრიალებს კოლექციიდან კოლექციამდე.

მაშასადამე, ამ პირობებში ყველაზე სანდო წყაროა NSDAP პროგრამა, მესამე რაიხის მაღალი თანამდებობის პირების წიგნები და სტატიები, აგრეთვე სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლების განცხადებები, რომლებიც უშუალოდ ზემოქმედებდნენ ნაციონალ-სოციალისტების რელიგიურ პოლიტიკაზე.

NSDAP-ის რელიგიური პოლიტიკა პარტიის ხელისუფლებაში მოსვლამდე

გერმანიაში მრავალსაუკუნოვანი რელიგიური ფრაგმენტაციის პირობებში ნაციონალ-სოციალისტები ვერ აკავშირებდნენ თავს რომელიმე კონკრეტულ რელიგიურ ჯგუფთან, რადგან ეს ნიშნავს მოძრაობის სოციალური ბაზის მკვეთრ შევიწროებას. მეორე მხრივ, გერმანიის მსგავს ქვეყანაში ხელისუფლებაში მოსვლა, სადაც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანი იყო და ქრისტიანული ტრადიციებით ცხოვრობდა, მხოლოდ ქრისტიანული რელიგიისადმი მტკიცე ერთგულების გამოცხადებით იყო შესაძლებელი. მაშასადამე, NSDAP-ის პროგრამაში, პუნქტი პარტიის რელიგიურ პრინციპებთან დაკავშირებით ასე ჟღერდა:

„ჩვენ ვითხოვთ თავისუფლება ყველა რელიგიური რწმენასახელმწიფოში, სანამ ისინი არ შექმნიან მას საფრთხეს და არ ეწინააღმდეგებიან გერმანული რასის ზნე-ჩვეულებებს და გრძნობებს. პარტია, როგორც ასეთი, დგას პოზიტიური ქრისტიანობის პოზიციაზე, მაგრამ ამავე დროს არ არის შებოჭილი რაიმე კონფესიის მრწამსით“.

NSDAP ფიურერმა ადოლფ ჰიტლერმა განმარტა პარტიის თვალსაზრისი თავის წიგნში Mein Kampf:

„ყველამ დარჩეს საკუთარი რწმენით, მაგრამ ყველამ ჩათვალოს თავის უპირველეს მოვალეობად ბრძოლა მათ წინააღმდეგ, ვინც თავისი ცხოვრების ამოცანას სხვების რწმენის შელახვაში ხედავს. კათოლიკე ვერ ბედავს პროტესტანტის რელიგიური გრძნობების შეურაცხყოფას და პირიქით... ეროვნული ერთიანობის გაძლიერება კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის ომის წაქეზებით შეუძლებელია. მხოლოდ ორმხრივი თანხმობით, მხოლოდ ორივე მხარის თანაბარი შემწყნარებლობით შეიძლება შეიცვალოს დღევანდელი მდგომარეობა და ერი ჭეშმარიტად ერთიანი და დიდი გახდეს მომავალში“.

მიუხედავად იმისა, რომ თავად NSDAP შედგებოდა სხვადასხვა რელიგიური შეხედულების მქონე ადამიანებისგან, მათ შორის ათეისტების ჩათვლით, პარტიის უმეტესი ნაწილი და პარტიის უფროსი ფუნქციონერების უმრავლესობა სრულად უჭერდა მხარს ჰიტლერს ამ საკითხში.

ეს პირველ რიგში ეხება ასეთებს საკვანძო ფიგურაროგორც მომავალი განათლებისა და პროპაგანდის მინისტრი ჯოზეფ გებელსი. ჰიტლერის მსგავსად, გებელსი კათოლიკურ ოჯახში დაიბადა და ბავშვობაში მღვდლობაზე ოცნებობდა. ბონში სწავლის დროს გებელსი შეუერთდა კათოლიკურ სტუდენტურ ორგანიზაციას Unitas Verband, რომლის წევრებიც რეგულარულად დაესწრებოდნენ საეკლესიო მსახურებებს და ეწეოდნენ სამაგალითო ცხოვრებას. ალბერტ მაგნუსის კათოლიკური საზოგადოების წყალობით გებელსს ჰქონდა შესაძლებლობა ესწავლა გერმანიის რამდენიმე უნივერსიტეტში და ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტიდან მიიღო ლიტერატურის დოქტორის წოდება.

თავის ავტობიოგრაფიულ რომანში „მაიკლ“ გებელსი მთავარ გმირს იდეალისტად, რომანტიკოსად და ქრისტიანად აჩვენებს: ის წერს პიესას იესოზე. და ქრისტეს უპირისპირებს მარქსს (მისი აზრით, თუ იესო იყო სიყვარულის განსახიერება, მაშინ მარქსი გახდა სიძულვილის განსახიერება). თავის დღიურში გებელსი წერდა: „ბრძოლა, რომელიც ჩვენ უნდა ვაწარმოოთ გამარჯვებამდე (ყოველ შემთხვევაში, ბოლომდე) არის ბრძოლა, ღრმა გაგებით, ქრისტესა და მარქსის სწავლებებს შორის“.
NSDAP-ის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, გებელსი გახდებოდა ბორმანის დაუძინებელი მტერი, ერთადერთი ათეისტი და ქრისტიანობის მოწინააღმდეგე პარტიის ხელმძღვანელობას შორის.

ნაკლებად განსაზღვრული იყო „მთავარი პარტიის ფილოსოფოსის“ ალფრედ როზენბერგის შეხედულებები, რომელიც, თუმცა, თავის ჟურნალისტურ საქმიანობაში არასოდეს გასცდა პარტიის პროგრამას. თუნდაც მის "მითში"XXსაუკუნეში“, არაერთხელ დაესხნენ თავს ნახევრად წარმართული ფილოსოფიის გამო, როზენბერგი, ეხებოდა ეკლესიის საკითხს, წერდა:

„არც ერთ გერმანელს, რომელმაც იცის თავისი პასუხისმგებლობა, არ შეუძლია მოითხოვოს ეკლესიის მიტოვება მათ მიერ, ვინც ეკლესიას რწმენით არის მიბმული. შეიძლება ამ ადამიანებს ეჭვი ჩაუნერგო, სულიერად გაანაწილო, მაგრამ შეუძლებელია იმის რეალური შემცვლელი, რასაც წაართმევენ... რელიგიურ საკითხებთან ურთიერთობა არცერთი არსებული ეთიკური, სოციალური, პოლიტიკური საქმე არ არის. გაერთიანებები და, პირიქით, ისინი არ შეიძლება იყოს პასუხისმგებელი მათი წევრების პირად რელიგიურ პრაქტიკაზე“.

როზენბერგი ახასიათებს მაცხოვარს შემდეგი სიტყვებით: „იესო გვეჩვენება თავდაჯერებულად ამ სიტყვის საუკეთესო და უმაღლესი მნიშვნელობით... იესო ქრისტეს სიყვარული არის სიყვარული ადამიანისა, რომელმაც იცის თავისი კეთილშობილების შესახებ. სული და მისი პიროვნების სიმტკიცე“.
როზენბერგი აცხადებს „მატერიალისტური და ჯადოქრობის ობსკურანტიზმის უარყოფას“ და მკვეთრად უტევს ოკულტისტებს: „დარვინიზმის ეპოქამ... შეძლო ამაზრზენი დაბნეულობის შექმნა, ამავდროულად გზა გაუხსნა ოკულტისტურ სექტებს, თეოსოფიას, ანთროპოსოფიას და სხვა მრავალ საიდუმლო სწავლებასა და შარლატანს. .”

მითის მესამე გამოცემის წინასიტყვაობაში (1931 წლის ოქტომბერი) როზენბერგი ცდილობდა ეპასუხა ეკლესიის წრეების ბრალდებებს მისი წიგნის „წარმართული“ შინაარსის შესახებ. როზენბერგმა აღნიშნა, რომ მისი გამონათქვამები "სრუპულოზურად გადაუგრიხეს" თქვა:

„გაყალბებლებმა დამალეს ის ფაქტი, რომ მე იქამდე მივედი, რომ მთელი გერმანული ხელოვნების მიმართ პოსტულაციას გავხდი რელიგიური ამოსავალი წერტილი და რელიგიური ფონი... იმალება ქრისტიანობის დამაარსებლისადმი ნაშრომში გამოხატული უზარმაზარი პატივისცემა; დამალული იყო, რომ რელიგიურ პრაქტიკას აშკარა განზრახვა ჰქონდა გამოეჩინა დიდი პიროვნება სხვადასხვა ეკლესიების შემდგომი დამახინჯებული დამატებების გარეშე. დამალული იყო, რომ მე ხაზს ვუსვამდი ვოტანიზმს, როგორც რელიგიის მკვდარ ფორმას... და მე ცრუ და სკრუპულოზურად მიმიწერეს ვოტანის (ოდინის) წარმართული კულტის ხელახალი დანერგვის სურვილი“.

NSDAP-ის პოლიტიკის შესაბამისად, როზენბერგი უარყოფს, რომ მის მიერ გამოთქმული შეხედულებები ეკუთვნის მთელ მოძრაობას. თითქმის სიტყვასიტყვით იმეორებს ჰიტლერის სიტყვებს Mein Kampf-დან, ის წერს: პოლიტიკური მოძრაობა... რელიგიური ხასიათის საკითხებს ვერ განიხილავს... ამიტომ ჩემი იდეოლოგიური აღიარება არის პირადი...».

პარტიის ლიდერები, რომლებსაც არ სურდათ დაეცვათ NSDAP-ის პროგრამული ინსტრუქციები რელიგიის სფეროში, ჰიტლერმა უბრალოდ გარიცხა პარტიიდან. ასეთი ბედი ეწიათ, მაგალითად, გენერალ ერიხ ლუდენდორფს, რომელიც ქადაგებდა ნეოპაგანიზმს, და ტურინგიის გოლეიტერ არტურ დინტერს, ავტორი "197 თეზისი რეფორმაციის დასრულებისთვის", რომელმაც გამოაცხადა რწმენა სინათლის არიული ღმერთისადმი და უარყო " იუდეო-ქრისტიანობა“.
ფაქტობრივად, ყველა პარტიულ ფუნქციონერს მიეცა არჩევანი: ან თავისი მსოფლმხედველობის გამოვლენისას მათ ნათლად უნდა განესაზღვრათ, რომ მას საერთო არაფერი ჰქონდა პარტიის ოფიციალურ პოზიციასთან (როგორც როზენბერგის შემთხვევაში), ან გარიცხულიყვნენ პარტიიდან. მოძრაობის რიგები (როგორც დინტერის შემთხვევაში) .

თავად NSDAP-მა უარი თქვა რომელიმე ქრისტიანული კონფესიის მხარეზე, მით უმეტეს, რომ ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობას. „ბრძოლის წლების განმავლობაში“ ნაციონალ-სოციალისტები ავლენდნენ ერთგულებას გერმანიის ორივე ძირითადი რელიგიური კონფესიის მიმართ.

საპასუხო დამოკიდებულება კათოლიკური ეკლესიანაციონალ-სოციალიზმს რთული იყო.
1933 წლამდე ცალკეული კათოლიკე იერარქები არაერთხელ აუკრძალა მათ ფარას NSDAP-ში გაწევრიანება.ბოლოს ასეთი აკრძალვა 1932 წლის 17 აგვისტოს გამოცხადდა.

ამავდროულად, ბევრ კათოლიკე სასულიერო პირს მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდა ვაიმარის რესპუბლიკისა და მარქსიზმის მიმართ და თვლიდა, რომ დღევანდელ პირობებში ნაციონალ-სოციალიზმი იყო ქრისტიანული ცივილიზაციის ერთადერთი ნამდვილი დამცველი ებრაელობისა და ბოლშევიზმისგან.
მაგალითად, მიუნხენის კარდინალმა მაიკლ ფოლჰაბერმა რევოლუციას უწოდა ფიცისა და სახელმწიფო ღალატის დანაშაული და იცავდა NSDAP-ს ებრაული პრესის თავდასხმებისგან. პრელატი ლუდვიგ კაასი, ცენტრის პარტიის ლიდერი და ვატიკანის სახელმწიფო მდივნის კარდინალ პაჩელის რწმუნებული, ასევე მხარს უჭერდა ნაციონალ-სოციალიზმთან კოალიციას.
1929 წელს ფრაიბურგის კათოლიკურ საბჭოზე მან განაცხადა: „არასდროს გერმანელი ხალხი ასე მოუთმენლად არ ელოდა ჭეშმარიტი ლიდერის მოსვლას, არასოდეს ლოცულობდა მისთვის ისე მხურვალედ, როგორც ამ დღეებში, როცა ყველას გვტკივა გული. , რადგან საშინელი უბედურებები დაგვხვდა ჩვენს სამშობლოს და ჩვენს კულტურას.

ურთიერთობა ნაციონალ-სოციალისტებსა და პროტესტანტებს შორის, რომლებიც წარმოადგენდნენ გერმანიაში რელიგიურ უმრავლესობას (1930-იანი წლების დასაწყისისთვის 45 მილიონი ადამიანი), ბევრად უფრო განსაზღვრული იყო. გერმანელი პროტესტანტები იზიდავდნენ ნაციონალ-სოციალისტური დოქტრინის ისეთ დებულებებს, როგორიცაა ბრძოლა „უღმერთო მარქსიზმის“ და „ებრაული მატერიალიზმის წინააღმდეგ“.

გერმანელ პროტესტანტებს შორის იუდაიზმისადმი მტრობა ყოველთვის ბევრად უფრო გავრცელებული იყო, ვიდრე კათოლიკეებს შორის. ამ მხრივ, საგულისხმოა, რომ გერმანიის პროტესტანტულ რეგიონებში SS-ის და SA-ს წევრები მთელი რაზმებით მიდიოდნენ ღვთისმსახურებაზე და 1933 წლამდე არ ყოფილა არც ერთი შემთხვევა, როდესაც NSDAP-ის წევრებმა ეკლესია დატოვეს იდეოლოგიური მიზეზების გამო.

თავდასხმის რაზმის წევრები წირვაზე და ეკლესიის დატოვებაზე

1932 წლის ივნისში მორწმუნეთა და პასტორთა სხვადასხვა ჯგუფები ტურინგიაში, მეკლენბურგსა და საქსონიაში გაერთიანდნენ "გერმანიის ქრისტიანული რწმენის მოძრაობაში". სინამდვილეში ეს იყო ნაციონალ-სოციალისტური ფრაქცია ევანგელურ ეკლესიაში. 1933 წელს 17 ათასი პროტესტანტული სასულიერო პირიდან ამ მოძრაობას დაახლოებით 3 ათასი მღვდელი შეადგენდა.

ნაციონალ-სოციალისტური პარტიის ლიდერებს შორის, "გერმანელ ქრისტიანებს" ეკუთვნოდნენ NSDAP ფრაქციის ხელმძღვანელი პრუსიის ლანდტაგში, ჰანს კერლი და კურმარკი გალეიტერი ვილჰელმ კუბე (მეორე მსოფლიო ომის დროს, ბელორუსის იმპერიული კომისარი). მღვდლები ფართოდ იყვნენ წარმოდგენილი მოძრაობაში და უკვე 1920-იანი წლების შუა ხანებიდან. ასოცირდნენ ნაციონალ-სოციალისტებთან. ერთ-ერთი მათგანი იყო აღმოსავლეთ პრუსიის სამხედრო ოლქის კაპელანი ლუდვიგ მიულერი, რომელმაც ჰიტლერი გააცნო გენერალ ბლომბერგს, რაიხსვერის მომავალ მინისტრს. NSDAP-ის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მიულერი გახდა ფიურერის მრჩეველი პროტესტანტული ეკლესიის საკითხებში და 1933 წლის 23 ივლისს აირჩიეს საიმპერატორო ეპისკოპოსად.

ამგვარად, სანამ ხელისუფლებაში მოვიდოდა, NSDAP ყველანაირად ცდილობდა თავიდან აეცილებინა რელიგიური დავები, მართებულად თვლიდა, რომ ერთ კონფესიაზე დაყრდნობით, ის დაკარგავდა რწმენის განსხვავებულ ფორმას აღმსარებელ ადამიანთა მხარდაჭერას. ასევე უაზრო იყო ათეიზმის ან ნეოპაგანიზმის მიმდევართა პოზიციონირება, რაც ნიშნავდა თითქმის მთელი ქრისტიანული გერმანიის გაუცხოებას. რა თქმა უნდა, პარტიას ყოველთვის ჰქონდა ალტერნატიული შეხედულებები რწმენის პრობლემასთან დაკავშირებით, მაგრამ ჰიტლერი პერიოდულად ამტკიცებდა, რომ არ მოითმენს „რელიგიურ რეფორმიზმს“, რომელიც ერში განხეთქილებას გამოიწვევს.

NSDAP-ის ურთიერთობა კათოლიკეებთან და პროტესტანტებთან პარტიის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ

1933 წლის 30 იანვარს გერმანიის პრეზიდენტმა პოლ ფონ ჰინდენბურგმა დანიშნა NSDAP-ის ლიდერი ადოლფ ჰიტლერი კანცლერად და დაავალა მას მთავრობის შექმნა და ხელმძღვანელობა. ჰიტლერის ეს დანიშვნა ჯერ კიდევ არ ნიშნავდა NSDAP-ის სრულ გამარჯვებას, რადგან მაშინ მთავრობა მხოლოდ კოალიციური იყო, კონსერვატორებისა და ცენტრისტების მონაწილეობით.

კოალიციისგან თავის დასაღწევად ჰიტლერს სჭირდებოდა არჩევნებში დამაჯერებელი გამარჯვება, რაც რაიხსტაგში აბსოლუტურ უმრავლესობას მიიღებდა. ამისთვის NSDAP-ს სჭირდებოდა სასულიერო წრეებისა და ქრისტიანული ორგანიზაციების მხარდაჭერა. 1 თებერვალს, ამომრჩევლებთან რადიო მიმართვაში, ფიურერი დაჰპირდა ქრისტიანობის პოპულარიზაციას „როგორც ჩვენი ეროვნული მორალის საფუძველს“ და მიმართა ღმერთს თავისი მთავრობის კურთხევისთვის.
ბევრ ქალაქში, რომლებიც ჰიტლერმა წინასაარჩევნო კამპანიის დროს მოინახულა, მას ზარების რეკვა დახვდა და რაიხის კანცლერმა თავისი ვნებიანი გამოსვლები სიტყვა „ამინ“ დაასრულა. არჩევნების წინა დღეს (4 მარტს, კონიგსბერგში) ბოლო მიმართვაში ჰიტლერმა თქვა: „ასწიეთ თავი! უფლის წყალობით, ისევ თავისუფალი ხარ!“, რის შემდეგაც ეკლესიის ზარების ხმაზე შეკრებილებმა „სიხარულის ოდა“ შეასრულეს.

როდესაც არჩევნებმა მოიტანა გამარჯვება, გებელსმა მოაწყო ბრწყინვალე ცერემონია რაიხსტაგის ახალი სესიის ოფიციალურად გახსნის მიზნით. ეს გაიმართა პოტსდამის საკათედრო ტაძარში სასულიერო პირების, მეფისნაცვლის და პრეზიდენტის ჰინდენბურგის თანდასწრებით.

23 მარტს ჰიტლერმა ქრისტიანულ ეკლესიებს უწოდა „მნიშვნელოვანი ელემენტი გერმანელი ხალხის სულის შესანარჩუნებლად“ და დაპირდა, რომ პატივი სცემდა მათ უფლებებს, თქვა: „იმედი გვაქვს, გავაძლიეროთ მეგობრული ურთიერთობა წმინდა საყდართან“. ამ მიზნით გადაწყდა გერინგის რომში გაგზავნა.
აპრილის თვეში პაპი პიუსიXI მოწონებით ისაუბრა ჰიტლერის ბრძოლაზე ბოლშევიზმის წინააღმდეგ და 1933 წლის ივნისში ყველა გერმანელი ეპისკოპოსის ერთობლივი პასტორალური წერილი მოუწოდებდა კათოლიკეებს ახალ სახელმწიფოსთან თანამშრომლობისკენ.

ადოლფ ჰიტლერი პაპ პიუსთან მიღებაზე XI

1933 წლის 20 ივნისს ვატიკანთან გაფორმდა კონკორდატი, რომელიც უზრუნველყოფდა კათოლიკური რწმენის თავისუფლებას და ეკლესიის უფლებას დამოუკიდებლად მოაწესრიგოს თავისი შიდა საქმეები. დოკუმენტში გამოცხადდა ახალი გერმანიის კათოლიკური ეკლესიისადმი ერთგულების ფიცი, საუბარი იყო კონსტიტუციურად შექმნილი მთავრობის პატივისცემაზე და სასულიერო პირების ამ პატივისცემის სულისკვეთებით აღზრდის აუცილებლობაზე. გერმანიის მხრიდან შეთანხმებას ხელი მოაწერა ვიცე-კანცლერმა ფრანც ფონ პაპენმა, ვატიკანის მხრიდან კი კარდინალ პაჩელიმ.

კონკორდატის მგზნებარე მომხრეებს შორის იყო ზემოხსენებული კარდინალი მაიკლ ფონ ფოლჰაბერი. 1933 წლის მარტში იგი ეწვია რომს, რათა ეცნობებინა პაპ პიუსსXI გერმანიაში შექმნილ ახალ ვითარებაზე. როდესაც დაბრუნდა, მან ეპისკოპოსთა კრებას განუცხადა, რომ პონტიფმა საჯაროდ შეაქო კანცლერი ჰიტლერი კომუნიზმისადმი წინააღმდეგობის გამო. ფოლჰაბერმა ასევე თქვა, რომ მან პაპს განუცხადა თავისი შეხედულება გერმანულ ნაციონალ-სოციალიზმსა და იტალიურ ფაშიზმს შორის განსხვავებების შესახებ. კონკორდატზე ხელმოწერის შემდეგ მან ჰიტლერს წერილი გაუგზავნა, რომელშიც ნათქვამია: „გერმანიამ ხელი გაუწოდა პაპს, უდიდეს მორალურ ძალას მსოფლიო ისტორიაში და ეს მართლაც დიდი და კარგი ჟესტია, რომელიც ახალ დონეზე ამაღლებს ავტორიტეტს. გერმანია დასავლეთში, აღმოსავლეთში და მთელ მსოფლიოში... ჩვენ გულწრფელად, ჩვენი გულის სიღრმიდან ვუსურვებთ: ღმერთმა დალოცოს ჩვენი რაიხს კანცლერი, რადგან ის ჩვენს ხალხს სჭირდება“.

ამრიგად, ჰიტლერმა მოახერხა გერმანიაში კათოლიკეების მხარდაჭერა და ვატიკანის მოწონება. შემდგომში მან არაერთხელ საჯაროდ ისაუბრა ტრადიციული სარწმუნოების მხარდასაჭერად. მაგალითად, 1934 წლის 17 აგვისტოს ჰამბურგში გამოსვლისას ჰიტლერმა თქვა:
”მე გამოვიყენებ ჩემს ძალისხმევას ჩვენი ორი უდიდესი რელიგიის უფლებების დასაცავად, ყველა თავდასხმისგან და მათსა და არსებულ სახელმწიფოს შორის ჰარმონიის დასამყარებლად.”

რა თქმა უნდა, კათოლიკეებს შორის ყოველთვის იყო გარკვეული წინააღმდეგობა ნაციონალ-სოციალიზმთან, რაც განპირობებული იყო აზრთა სხვადასხვაობა უმნიშვნელოვანეს იდეოლოგიურ საკითხებზე, კერძოდ, რასობრივი საკითხი.
თუმცა, ოპოზიციონერები აშკარად უმცირესობაში იყვნენ, ხოლო კათოლიკეების უმრავლესობამ მხარი დაუჭირა ჰიტლერის პროგრამას ებრაელობის, ბოლშევიზმისა და მასონობის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ.

იგივე კარდინალმა ფოლჰაბერმა 1933 წელს მიუნხენში წმინდა მიხეილის ეკლესიაში წარმოთქმულ საშობაო ქადაგებაში განაცხადა:

„ეკლესიის თვალსაზრისი არ შეიცავს რაიმე წინააღმდეგობას რასობრივ კვლევებთან და რასობრივ კულტურასთან. ასევე არავითარი წინააღმდეგობა არ არის ხალხის ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნების, მისი სიწმინდისა და ავთენტურობის შენარჩუნების სურვილთან და ასევე, ხელი შეუწყოს ეროვნული სულისკვეთების აღორძინებას იმ სისხლიანი კავშირების საფუძველზე, რომლებიც აერთიანებს ხალხს“.

ამავე ქადაგებაში ეპისკოპოსმა დაიცვა ძველი აღთქმა და აღნიშნა, რომ „ჩვენ უნდა განვასხვავოთ ისრაელის ხალხი ქრისტეს სიკვდილამდე და შემდეგ“. ფოლჰაბერმა ქადაგება შემდეგი სიტყვებით დაასრულა: „არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ხსნაზე მხოლოდ გერმანული სისხლის კუთვნილების საფუძველზე არ შეიძლება ვისაუბროთ. ჩვენ გადავარჩენთ ჯვარცმული ქრისტეს ძვირფასი სისხლით“.

რაკოლოგიაზე ისაუბრა ჰილდესჰაიმის ეპისკოპოსმა მახშჰენმაც: „წარმოუდგენელია კათოლიკე ეპისკოპოსისთვის უარყოს ყველაფერი, რაც უკავშირდება ხალხისა და სამშობლოს კონცეფციას, ყველაფერს, რაც ღირებულია სისხლისა და ნიადაგისთვის. რელიგიური თვითშეგნება გვაძლევს დარწმუნებას, რომ ჩვენს ხორცს დიდი ღირებულება აქვს, აახლოებს მას ღმერთთან. როგორც ეკლესია გვასწავლის, ბუნება არის რწმენის საფუძველი და ზებუნებრივის საფუძველზე ემყარება ადამიანურ ბუნებაში ყოველივე კეთილშობილსა და ღვთაებრივს. სისხლისა და ნიადაგის ცნებებს ადგილი აქვს იერარქიაში და შეუძლია ორგანულად აყვავდეს“.

კიდევ ერთი კათოლიკე გერმანელი ეპისკოპოსი, ალოის ჰუდალი, ასევე მხარს უჭერდა NSDAP-ის პოლიტიკას.
მან ღიად განაცხადა, რომ " ბოლშევიზმისა და კომუნიზმის წინააღმდეგ წამალი მხოლოდ ერთია - განადგურება”და დაამტკიცა მკვლევარის ძალისხმევა. რეჟიმის შექმნა ერთიანი საზოგადოების კლასებისა და მამულების გარეშე, ისევე როგორც მისი წინააღმდეგობა უღმერთოებისადმი.
1936 წელს ჰუდალმა გამოაქვეყნა წიგნი „ნაციონალ-სოციალიზმის საფუძვლები“, სადაც მან გააერთიანა ქრისტიანული და ნაციონალ-სოციალისტური დოქტრინები. წიგნი გამოიცა ავსტრიაში და მისი პირველი ეგზემპლარი, რომელიც აღჭურვილი იყო მიძღვნილი წარწერით, ჰუდალმა გადასცა ჰიტლერს, რომელმაც ბრძანა წიგნის უფასო შემოტანა გერმანიაში.

ნაციონალ-სოციალისტები არასოდეს დევნიდნენ კათოლიკეებს მხოლოდ მათი რელიგიის საფუძველზე.

1939 წლის 30 იანვარს ჰიტლერმა რაიხსტაგში თავის გამოსვლაში კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა: „გერმანიაში აქამდე არც ერთი ადამიანი არ დევნიან მისი რელიგიური მრწამსის გამო და არც არავინ იქნება დევნა!“

თუმცა, პოლიტიკური კათოლიციზმი ყოველთვის აღიქმებოდა როგორც ანტისახელმწიფოებრივი ძალა და სამღვდელოების და სამწყსოს ის წარმომადგენლები, რომლებიც ცდილობდნენ წამოეყენებინათ პოლიტიკური მოთხოვნები და ეწარმოებინათ პოლიტიკური ბრძოლა, უცვლელად ექვემდებარებოდნენ რეპრესიებს.

კათოლიკე სამღვდელოების წინააღმდეგ რეპრესიული ქმედებების ერთ-ერთი ტიპიური მაგალითია დაკავშირებული დაკავება 1941 წლის 23 ოქტომბერს წმინდა ჰედვიგ ლიხტენბერგის ბერლინის კათოლიკური ტაძრის რექტორი, რომელიც 1938 წლის ნოემბრიდან ყოველდღიურად. საჯაროდ ლოცულობდა ებრაელებისთვის.

საერთო ჯამში, მესამე რაიხის წლებში განიხილებოდა დაახლოებით 9 ათასი საქმე, რომლითაც კათოლიკეები ანტისახელმწიფოებრივ საქმიანობაში ადანაშაულებდნენ.
კათოლიკური ორგანიზაციების მთავარი წინააღმდეგობა გამოწვეული იყო ნაციონალ-სოციალისტების სურვილით, გაეერთიანებინათ სახელმწიფო ყოველმხრივ, რაც სერიოზულად მოჰყვა. შეზღუდვები ეკლესიის სტრუქტურების საქმიანობაზე.
დროთა განმავლობაში, ყველა კათოლიკური ახალგაზრდული ორგანიზაცია შედიოდა ჰიტლერის ახალგაზრდობაში. ასევე გაერთიანდა ქველმოქმედება, კერძოდ, კათოლიკური „გერმანული საკეთილდღეო კავშირი“, რომელსაც გააჩნდა კეთილდღეობის მდიდარი ტრადიცია, დებისა და მომვლელების დიდი პერსონალი და მნიშვნელოვანი სახსრები.

იგივე ტენდენციები იყო განათლების სფეროში.

1936 წლის 8 დეკემბრის ხელისუფლების ბრძანებით, რელიგიური დისციპლინების ყველა მასწავლებელს მოეთხოვა ხელი მოეწერა დაპირებას ჰიტლერის ახალგაზრდობის მხარდასაჭერად და არ წაახალისოს სტუდენტები კონფესიურ (ქრისტიანულ) ახალგაზრდულ ორგანიზაციებში მონაწილეობის მისაღებად. უკიდურესობამდე მივიდა. ამრიგად, 1941 წლის აპრილში ბადენის გოლეიტერმა რობერტ ვაგნერმა მოითხოვა ჯვრისწერის სურათების სკოლის შენობიდან ამოღება. თუმცა მნიშვნელოვანია, რომ ამ ქმედებამ გამოიწვია საზოგადოებრივი პროტესტის ქარიშხალი, ბადენის გმირი დედები დაემუქრნენ ჯილდოების გადაცემით, ხოლო მუშები გაფიცვით იმუქრებოდნენ. ჰიტლერის ზეწოლით ვაგნერმა გააუქმა მისი ბრძანება.

მთელი ეს ჩაგვრა(რაც უბრალოდ სასაცილოდ გამოიყურება სსრკ-ში ეკლესიის წინააღმდეგ სასტიკი ბოლშევიკური ტერორის ფონზე), ვატიკანში აღშფოთება გამოიწვია, რომელმაც არაერთხელ დაადანაშაულა ნ.-ს. რეჟიმი კონკორდატის დებულებების დარღვევით.
კერძოდ, ეს იყო პაპი პიუსის მიერ 1937 წლის 14 მარტს გამოცემული წიგნის თემა.XI ენციკლური "ღრმა მწუხარებით" .

NSDAP-ის რელიგიური პოლიტიკის კრიტიკის საპასუხოდ, ჰიტლერმა მიიწვია კარდინალი ფოლჰაბერი თავის რეზიდენციაში ბერგოფში, რომელსაც მან გულწრფელად აუხსნა თავისი თვალსაზრისი:

„კათოლიკური ეკლესია არ უნდა მოტყუვდეს. თუ ნაციონალ-სოციალიზმი ვერ დაამარცხებს ბოლშევიზმს, მაშინ ეკლესია და ქრისტიანობაც შეწყვეტს არსებობას ევროპაში. ბოლშევიზმი ეკლესიის მოკვდავი მტერია“.

ფოლჰაბერი იძულებული გახდა ეღიარებინა ამ სიტყვების სიმართლე. შემდგომში მან უარი თქვა ჰიტლერის წინააღმდეგ შეთქმულებაში შეერთებაზე, საჯაროდ დაგმო ტერორისტული თავდასხმის მცდელობა რაიხის ლიდერის წინააღმდეგ და დაადასტურა მისი პირადი ერთგულება და ერთგულება ფიურერის მიმართ.

ზოგადად, ნაცისტური ხელმძღვანელობის ანტიკათოლიკური ქმედებების კრიტიკის მიუხედავად, პაპის წარმომადგენლები მუდმივად უჭერდნენ მხარს გერმანიის ზოგად პოლიტიკურ კურსს და ადიდებდნენ ნაციონალ-სოციალისტების ბრძოლას ბოლშევიზმის წინააღმდეგ. მესამე რაიხის ანტიებრაულ პოლიტიკას კრიტიკა არ მოჰყოლია. NSDAP-ისა და მესამე რაიხის ხელმძღვანელობის ყველა ანტისემიტურ განცხადებას უცვლელად ჰპოვა გაგება და მხარდაჭერა კათოლიკეებს შორის.

როდესაც ქვეყანაში ებრაული პოგრომების ტალღა ("Kristallnacht") მოხდა 1938 წლის 10 ნოემბერს, არცერთ კათოლიკე ეპისკოპოსს არ გაუპროტესტებია.

ომის დროს რომის პაპმა პიუს XII-მ უარი თქვა საჯაროდ დაგმო ებრაელთა დევნა და მიიჩნია ისინი დამსახურებულად.

1941 წლის ნოემბერში პაპის ნუნციომ გერმანელ ეპისკოპოსებს გადასცა პაპის ბრძანება ებრაელების დაკრძალვის შესახებ.

ებრაელების პოლიტიკური, სახელმწიფო და კულტურული სფეროდან გარიყვას და მათი რელიგიური საქმიანობის შეზღუდვას ვატიკანის მხრიდან კრიტიკა არ გამოუწვევია.

ომის დასასრულს ვატიკანმა მიიღო ქმედითი ზომები მესამე რაიხის მაღალი რანგის ლიდერების მოკავშირე „სამართლიანობისგან“ გადასარჩენად.

მონსინიორ მონტინი (მომავალი პაპი პავლე VIპაპის პირდაპირი მხარდაჭერით, გერმანიიდან გაქცეულ რამდენიმე SS-სა და ნაციონალ-სოციალისტს ვატიკანის პასპორტების გაცემის მითითებები მისცა. კათოლიკე მღვდლები დამარცხებულ სამხედრო და პარტიულ ფუნქციონერებს მონასტრებში აფარებდნენ და გადაადგილებისა და გაქცევისთვის მარშრუტებს ამზადებდნენ.

ზემოხსენებულმა ეპისკოპოსმა ალოის ჰუდალმა თავისი კავშირების გამოყენებით მიაღწია ასობით ნაციონალ-სოციალისტზე უცხოური პასპორტებისა და პირადობის მოწმობების გაცემას. ჰუდალმა მოახერხა რომის კათოლიკურ საავადმყოფოში დამალვა პოლონეთის ყოფილი ვიცე-გუბერნატორი, SS Sturmbannführer ბარონ ფონ ვახტერი, რომელსაც ყველგან ეძებდნენ ებრაული და მოკავშირე სადაზვერვო სააგენტოები.

კათოლიკური ორგანიზაციების დახმარებით ასობით ცნობილმა ნაციონალ-სოციალისტმა მოახერხა მარტო გაქცევა ლათინურ ამერიკაში, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილი იყო ადოლფ ეიხმანი.

გერმანული პროტესტანტიზმის ეროვნული ტრადიციებიდან გამომდინარე, მესამე რაიხის დროს პრაქტიკულად არ ყოფილა კონფლიქტები მასსა და ხელისუფლებას შორის. პროტესტანტები კათოლიკეებზე გაცილებით ნაკლებად ექვემდებარებოდნენ რეპრესიებს და ბევრად უფრო აქტიურები იყვნენ ნაციონალ-სოციალიზმის მხარდასაჭერად.
თავად NSDAP-ში იყო ერთგვარი „პროტესტანტული ლობი“ და პროტესტანტი მორწმუნეების უმეტესობა ჰიტლერს პატივისცემით ეპყრობოდა.

ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, NSDAP-ის პროპაგანდისტული ქმედებების უმეტესობამ (ბრძოლა „უღმერთო მარქსიზმთან“, „ებრაულ მატერიალიზმთან“, „დეგენერაციულ ხელოვნებასთან“ და ა.შ.) მუდმივი მხარდაჭერა ჰპოვა პროტესტანტებში. პროტესტანტიზმის წარმომადგენელ ბევრ ინტელექტუალს წმინდად დადებითი დამოკიდებულება ჰქონდა „ეროვნული რევოლუციის“ მიმართ.

ბერლინის უნივერსიტეტის პროფესორმა, ფილოსოფოსმა ედუარდ სპრენგერმა გამოაქვეყნა სტატია "1933 წლის მარტი" ჟურნალში Erziung, რომელშიც ნათქვამია:
„გერმანია საბოლოოდ გამოფხიზლდა, დასრულდა ომისშემდგომი დაცემის პერიოდი... ერთი ხალხი გახდომის ნება ასევე ეფუძნება რელიგიურ და მორალურ საფუძველს, რომელიც ომის გამოცდილებიდან წარმოიშვა ძალად და წარმოადგენს დიდებულს. ნაციონალ-სოციალისტური მოძრაობის დადებითი ბირთვი“. სტატია ასე სრულდებოდა: „ფრთხილი და დეტალური მუშაობა იწყება! მრავალი თვალსაზრისით, ეს იქნება მკაცრი და რთული, განსაკუთრებით ჩვენს დამძიმებულ გერმანულ სამყაროში, რომელიც იტანჯება სიღარიბითა და უბედურებით. Მაგრამ ეს სასწავლო სამუშაოდა ერთდროულად მოიცავს ყველაფერს: ნებაყოფლობით და მილიტარიზებულ შრომით სამსახურს, სხეულისა და სულის საბრძოლო მომზადებას, თავისუფლებას და ღვთისადმი თავმდაბალ მსახურებას!”

პროტესტანტული ეკლესიების იერარქებინაცისტების ხელისუფლებაში მოსვლაზე ბევრად უფრო ენთუზიაზმით რეაგირებდნენ, ვიდრე კათოლიკეები. 1933 წლის აპრილში მეკლენბურგის ეპისკოპოსი რენდტორფი დაუმორჩილებლად შეუერთდა NSDAP-ს და მადლიერება გამოხატა „ღვთის მიერ ბოძებული ფიურერის ადოლფ ჰიტლერის მიმართ“.
განვითარდა ყველაზე ნაყოფიერი ურთიერთობა რეჟიმსა და 1932 წელს შექმნილ „გერმანელ ქრისტიანთა მოძრაობას“ შორის. ამ ევანგელურ მოძრაობის აქტიური მონაწილე ლუდვიგ მიულერი იყო ჰიტლერის ძველი მეგობარი. ევანგელისტების მმართველი ორგანოების არჩევნებში ხმების 70% „გერმანელი ქრისტიანების“ წარმომადგენლებს ერგო.

ადოლფ ჰიტლერი და ლიდერი "გერმანელი ქრისტიანები" ლუდვიგ მიულერი
მიესალმნენ ერთმანეთს NSDAP-ის ყრილობაზე

„გერმანელი ქრისტიანები“ ზოგადად დადებითად რეაგირებდნენ რეჟიმის ანტისემიტიზმზე.
მოძრაობის ხელმძღვანელობამ მოითხოვა ეკლესიის გაწმენდა ებრაული ელემენტებისაგან.

ახალგაზრდული ორგანიზაციების გაერთიანებას ევანგელისტებმაც დაუჭირეს მხარი. 1933 წელს ხელი მოეწერა შეთანხმებას რაიხის ახალგაზრდობის ლიდერ ბალდურ ფონ შირახსა და ლუდვიგ მიულერს შორის ჰიტლერის ახალგაზრდობაში, 800 კაციან ევანგელურ ახალგაზრდულ ორგანიზაციაში გაწევრიანების შესახებ. ამ შეთანხმების თანახმად, პროტესტანტ ახალგაზრდულ გაერთიანებებს უფლება ჰქონდათ შეენარჩუნებინათ ბანერები და ნიშნები. კვირაში ორი საღამო და თვეში ორი კვირა გამოყოფილი იყო ახალგაზრდა პროტესტანტებისთვის საკუთარი საქმის შესასრულებლად, დანარჩენი დრო კი ჰიტლერ ახალგაზრდობაში უნდა დასაქმებულიყვნენ.

SA Obergruppenführer ჰანს კერლი, პროფესიით იურისტი, ომის ვეტერანი და პარტიის წევრი 1923 წლიდან, ეკუთვნოდა გერმანიის ქრისტიანულ მოძრაობას. NSDAP-ის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, კერლი ჯერ გახდა პრუსიის იუსტიციის სამინისტროს კომისარი და სახელმწიფო მრჩეველი, შემდეგ კი ხელმძღვანელობდა საიმპერატორო სამინისტროს საეკლესიო საქმეებში.
1935 წლის 8 აგვისტოს თავისი სამომავლო საქმიანობის საჯარო ახსნაში მინისტრი მკვეთრად გაემიჯნა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის პოლიტიკას, რადგან დარწმუნებული იყო „მათი ერთობლივი მუშაობის აუცილებლობაში“. თავის გამოსვლებში მინისტრმა არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნაციონალ-სოციალიზმი არის „მოძრაობა, რომელიც აუცილებლად აღიარებს კავშირს ღმერთთან და ღვთაებრივ წესრიგთან“ და აღნიშნა: „ჩვენ ჩვენს მოვალეობად მივიჩნევთ, ნებისმიერ შემთხვევაში, გარანტირებული იყოს გერმანელებისთვის რელიგიური თავისუფლება. რელიგიური თემის დამოუკიდებელი არჩევანი ინდივიდის პირადი უფლებაა“.

უდავოა, ხოლო პროტესტანტულ გარემოში იყო ნაციზმის მოწინააღმდეგე ჯგუფები.

უკვე 1933 წლის 21 სექტემბერს შეიქმნა მოძღვართა საგანგებო კავშირი ანუ კონფესიური ეკლესია. ორგანიზაციას ხელმძღვანელობდა სამი ბერლინის პასტორი: მარტინ ნიმელერი, გერჰარხ იაკობი და ეიტელ-ფრიდრიხ ფონ რაბენაუ. 1934 წლის იანვრამდე დაახლოებით 7000 მღვდელი შეუერთდა კონფესიურ ეკლესიას. აღმსარებლები გააპროტესტეს "არიული აბზაცის" გამოყენებადა რიგი სხვა ქმედებები, თუმცა, კონფესიური ეკლესიის წევრთა უმრავლესობამ ფუნდამენტურად დაამტკიცა NSDAP-ის ხელისუფლებაში მოსვლა და ეწინააღმდეგებოდა მხოლოდ „გარკვეულ ნეგატიურ ექსცესებს“.
თავად მარტინ ნიმელერი გარკვეულ მომენტამდე იყო NSDAP-ის წევრი, გამოაცხადა თავისი ერთგულება „ნაციონალ-სოციალისტური რევოლუციის“ მიმართ და საჯაროდ აღფრთოვანებული იყო ჰიტლერით. 1933 წლის ნოემბერში იგი მიესალმა გერმანიის ერთა ლიგიდან გაყვანის გადაწყვეტილებას და ჰიტლერისთვის მილოცვის დეპეშაში ამ მოვლენას ეროვნული ღვაწლი უწოდა.

მაგრამ 1937 წელს, სრულიად მოულოდნელად, მან საჯაროდ დაგმეს რეჟიმის „ანტისემიტიზმი“,ჰიტლერს გაუგზავნა შესაბამისი მემორანდუმი. ნიმელერს მოეთხოვებოდა წერილობითი თანხმობა, რომ აღარ გაეკეთებინა პოლიტიკური განცხადებები ამბიონიდან. თუმცა, ნიმელერმა უარი თქვა ასეთ ვალდებულებაზე და დააპატიმრეს ხოლო დანარჩენი ომი ციხეში გაატარა.

ზოგადად, პროტესტანტების წინააღმდეგ რეპრესიები გაცილებით ნაკლებად რადიკალური იყო, ვიდრე კათოლიკეების წინააღმდეგ. ზოგჯერ სასამართლოები საერთოდ უარს ამბობდნენ სანქციების დაწესებაზე. 1938 წელს კიოლნის სასამართლომ უშედეგოდ დატოვა მღვდლის საქმე, რომელმაც ქადაგებისას ნაცისტებს "ყავისფერი მავნებლები" უწოდა.

საორიენტაციოა შემდეგი შემთხვევა, რომელიც ეხება საშუალო სკოლის მასწავლებლის, დოქტორ ვალტერ ჰობომის, ისტორიის, ფრანგულისა და ინგლისურის მასწავლებლის საქმეს. 1937 წლის ივნისში მან მიმართა რაიხის კანცელარიას ნაციონალ-სოციალისტური მასწავლებელთა კავშირიდან გარიცხვის თხოვნით, რადგან, მისი რწმენის თანახმად, მას არ შეეძლო გაჰყოლოდა პარტიას, რომელიც არაერთხელ ცდილობდა კონფესიური ეკლესიის წევრების გარიცხვას. საზოგადოებრივი ცხოვრება. გამოძიება „პოლიტიკურად არასანდო“ ხობომის ვადამდელი გადადგომის თაობაზე გაიმართა. პროცესის დროს ამ უკანასკნელმა განაცხადა, რომ არ უარყოფს ნაციონალ-სოციალისტურ მსოფლმხედველობას, როგორც ასეთს, მაგრამ ვერ ამტკიცებს როზენბერგის მიერ წარმოდგენილ მიმართულებას, რადგან ის ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ პრინციპებს. საბოლოოდ, რაიხის კანცელარიის წარმომადგენლები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ როზენბერგის შეხედულებებთან უთანხმოება არ იყო გადადგომის საკმარისი მიზეზი. ხობომს სამსახურში დაბრუნების უფლება მიეცა.

სხვათა შორის, მთავრობის ფუნქციონერები, კერძოდ, განათლებისა და პროპაგანდის მინისტრი გებელსი, განათლების მინისტრი რუსტი და საეკლესიო საქმეთა მინისტრი კერლი არაერთხელ გამოდიოდნენ როზენბერგის იდეოლოგიური პოზიციის წინააღმდეგ. ეს უკანასკნელი წერდა რაიხის კანცელარიას: „გასული წლების განმავლობაში როზენბერგის სახელი მოსახლეობის დიდი ნაწილისთვის - არ აქვს მნიშვნელობა სწორად თუ არასწორად - გარკვეულწილად იქცა ეკლესიისა და ქრისტიანობის მიმართ მტრობის სიმბოლოდ...
და მესამე რაიხს საჭიროქრისტიანობა და რელიგია, რადგანმას არაფერი შესთავაზა სანაცვლოდქრისტიანული რელიგია და ქრისტიანული მორალი“.

ვერმახტის ჯარისკაცების ბალთებზე ეწერა "ღმერთი ჩვენთანაა" ("Gott mit uns"), საინტერესოა, რომ ეს იყო დევიზი და რუსეთის იმპერია. მაგრამ მესამე რაიხში იდეოლოგიის სფეროში იყო იდეები, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანულ იდეოლოგიას. თავად ადოლფ ჰიტლერი არ მალავდა, რომ ბევრი რამ ისწავლა თავისი „წინამორბედებისგან“: „მე ყოველთვის ოპონენტებისგან ვსწავლობდი. მე შევისწავლე ლენინის, ტროცკის და სხვა მარქსისტების რევოლუციური ტექნოლოგია. და კათოლიკური ეკლესიიდან, მასონებისგან შევიძინე იდეები, რომლებიც ვერავისგან ვიპოვე“.

თავად ნაციზმის იდეოლოგია არ იყო ახალი გერმანიისთვის მე-20 საუკუნის დასაწყისში, შეიქმნა სახელმწიფო იდეოლოგია, რომელიც ეფუძნებოდა სამ ძირითად პრინციპს:

პანგერმანიზმი;
- ლიდერის კულტად გადაქცეული კაიზერის კულტი;
- ჯარის კულტი.

სწორედ ამიტომ გახდა ჰიტლერი ასე სწრაფად პოპულარული ეს დამოკიდებულებები და პრინციპები გერმანელებისთვის. ისინი შემოიღეს ჯერ კიდევ გერმანიის იმპერიის დროს. იდეები გერმანული რასის უპირატესობის შესახებ "დეგენერაციულ" დასავლეთსა და "ბარბაროსულ" აღმოსავლეთზე წარმატებით გავრცელდა ჰიტლერის ხელისუფლებაში მოსვლამდე. მიუხედავად იმისა, რომ აშკარაა, რომ "სკანდინავიური რასის" იდეა, რომ მისი "სუფთა", "პირდაპირი" შთამომავლები გერმანელები არიან, მცდარი იყო. ამრიგად, პომერანიის, სილეზიის, ავსტრიის, აღმოსავლეთ პრუსიის და ზოგადად ცენტრალური და აღმოსავლეთ გერმანიის მოსახლეობა ძირითადად არ იყო გერმანელები, არამედ გერმანიზებული სლავები, რომლებიც მოექცნენ კათოლიციზმს და ჩამოერთვათ რწმენა და ენა. უფრო მეტიც, თუნდაც საშინელი წლების განმავლობაში ოცდაათწლიანი ომი(1618-1648) გერმანიის მიწებმა დაკარგეს მოსახლეობის მესამედიდან სამ მეოთხედამდე, რის შემდეგაც ეროვნული შემადგენლობა საფუძვლიანად განზავდა დაშლილი არმიების დაქირავებულთა მიერ, რომლებიც დასახლდნენ გერმანიაში - ესპანელებმა, იტალიელებმა, შვეიცარიელებმა, შოტლანდიელებმა და ა.შ. ამავე დროს, ებრაელები შევიდნენ გერმანიაში პოლონეთიდან და პატარა რუსეთიდან, რომლებიც გაიქცნენ ბოგდან ხმელნიცკის აჯანყებულებისა და კაზაკებისგან, ისინი უბრალოდ ნაჭრებად დაჭრეს. შედეგად, ბევრი მათგანი გახდა "გერმანელი".

არისტოკრატიაც კი საფუძვლიანად იყო „განზავებული“ არანორდიული სისხლით. გერმანია დიდი ხანია იყო ფრაგმენტული სივრცე, რომელიც შედგებოდა ათობით სამთავროს, მიწებისა და ქალაქისგან. ამიტომ, ეს იყო იდეალური ადგილი ყველა სახის მოვაჭრეების, ბანკირებისა და ფულის გამსესხებლების საქმიანობისთვის. მთავრები და ქალაქის მაგისტრატები, რომლებსაც მუდმივად სჭირდებოდათ ფინანსები, მიესალმნენ მათ და აძლევდნენ სხვადასხვა შეღავათებს, ამიტომ იტალიელები და ებრაელები წავიდნენ გერმანიაში. ბევრი გერმანელი ოფიცერი და აზნაური, ფინანსური მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად, არ ერიდებოდა ებრაელი მდიდრების ქალიშვილების დაქორწინებას.

გარეგნულადაც კი, გებელსში, ჰიტლერში, ჰიმლერში და რაიხის უამრავ სხვა მაღალჩინოსანში, ძნელია მათ მიერ გამოცხადებული "ნორდიული" ნიშნები. იგივე ცნობილი მეთაური მანშტეინი - ლევინსკი, ებრაული ფესვები ჰქონდა და იყო საიმპერატორო უსაფრთხოების მთავარი სამმართველოს, ჰეიდრიხის ხელმძღვანელი. ბანკირის ფონ შროდერის წარმომავლობით არავის შერცხვებოდა. პრინციპში, რაიხის უმაღლესმა ლიდერებმა ეს გაიგეს. ამრიგად, ჯარსა და საზღვაო ფლოტში რასობრივი წმენდის დროს, ნაცისტების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, სამსახურიდან დაითხოვეს მხოლოდ 7 ოფიცერი, 6 იუნკერი, 35 უნტეროფიცერი და ჯარისკაცი. და თავად ჰიტლერის ნაციზმი საკმაოდ ახლოს იყო იუდაიზმთან - ებრაელების და, შესაბამისად, გერმანელების "ღვთის არჩევის" იდეა. მხოლოდ ჰიტლერმა შეცვალა ებრაელები გერმანელებით, გერმანელები უნდა მართავდნენ პლანეტას და გახდნენ "ღვთის რჩეულები".

გერმანიის იმპერატორის - კაიზერის კულტი შეცვალა ფიურერის (ლიდერის) კულტმა. საინტერესო ფაქტია, რომ ჰიტლერმა, ისევე როგორც ტროცკიმ, იცოდა, როგორ მოექცია ბრბო „ტრანსში“ წინასწარ გამოსვლების მომზადების გარეშე. მასზე ჯადოსნური ეფექტის მოხდენა არა მისი სიტყვებით, არამედ პირდაპირი გავლენით - სხეულის მოძრაობები, ჟესტები, მეტყველების ტონალობა. გავლენა ქვეცნობიერის დონეზე იყო.

არმიის, „მეომრების“, „ძლიერების“ კულტი (ნიცშეს თეორიები) ასევე ახალი არ იყო გერმანელებისთვის. იგი თარიღდება პრიმიტიული ანტიკურობით და შემონახული იყო შუა საუკუნეებში რაინდობის იდეაში. ჰიტლერი და მისი თანამოაზრეები და ისინი, ვინც მათ უკან იდგნენ, უბრალოდ სუნთქავდნენ მათ ახალი ცხოვრება. უფრო მეტიც, ქრისტიანული ჭურვები ძირითადად განადგურდა - იგივე ნიცშე აპროტესტებდა ქრისტიანულ მორალს. განდიდებული იყო სისასტიკე, ძალაუფლების ნება და ლიდერობის თვისებები. არავითარი წყალობა მტრების მიმართ. ფრიდრიხ ნიცშეს ნამუშევრები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა გერმანიაში და არა მხოლოდ პირველ მსოფლიო ომში. მსოფლიო ომი. ძალისა და სისასტიკის კულტი ნაციზმმაც შეითვისა. უფრო მეტიც, თავად ლიდერები ყველანი არ იყვნენ ამ იდეალებთან ახლოს, მაგალითად, გერინგი ნარკომანი იყო, ლეი და კალტენბრუნერი ალკოჰოლიკები იყვნენ, გებელსი ლიბერტინი და ა.შ.

ოკულტური თეორიები ასევე შევიდა ნაციზმის იდეოლოგიაში - "უფრო უცნობების", "ღრმა მთვარის", "ოთხი მთვარის", "ყინულისა და ცეცხლის" თეორიის შესახებ. გარდა ამისა, ნაცისტებმა აქტიურად განავითარეს თემები წინა ცივილიზაციებიდან, მწვანე დრაკონის ორდენიდან და ა.შ.

შედეგად, ნაციზმი გახდა ახალი რელიგია, როგორც გერინგმა თქვა: „მართალი არ არის, რომ ნაციზმი ქმნის ახალ რელიგიას. ის არის ახალი რელიგია." მრავალი თვალსაზრისით, ეს იყო ნეოპაგანიზმი, მაგრამ დამახინჯებული, დაფუძნებული "შავი მზის" თაყვანისცემაზე. შედეგი იყო ნეოპაგანიზმისა და სატანიზმის ნაზავი, გარღვევა ჯოჯოხეთში. ამრიგად, თავად ჰიტლერს სჯეროდა, რომ მას "ხელმძღვანელობდა განგებულება", რომ მან მიიღო ძალა და იდეები "ვალჰალასგან", მკვდარი, ძველი სკანდინავიური ხალხების სხვა სამყაროდან.

ჰიმლერი ჩართული იყო "არიული ეკლესიის" შექმნაში. ეს იყო არა მხოლოდ შეიარაღებული ძალების ელიტარული დანაყოფები, უსაფრთხოების განყოფილებები და სადამსჯელო ნაწილები, არამედ ერთგვარი რაინდული ორდენი, რომელშიც შედიოდა რაიხის ელიტა - ოფიცრები, ოფიციალური პირები, არისტოკრატები, პარტიის ლიდერები, მეცნიერები და კულტურის მოღვაწეები, მრეწველები, ფინანსისტები. . მათ შეიმუშავეს საკუთარი სიმბოლოები, რიტუალები, ცერემონიები და კანონები. ახალი კულტის ერთ-ერთი ცენტრი იყო ვეველსბურგის ციხე.

ახალი იდეოლოგიისა და რელიგიის ყველაზე ძლიერი ინსტიტუტი იყო Ahnenerbe („წინაპართა მემკვიდრეობა“) საზოგადოება, რომელიც ახორციელებდა როგორც სამეცნიერო, ისე ოკულტურ ძიებას. შედეგად, „წინაპართა მემკვიდრეობამ“ დაიწყო 50 ინსტიტუტისა და კვლევითი ცენტრის მთლიანი სისტემის მოწყობა. საკონცენტრაციო ბანაკების შექმნაც კი განთავსდა ოკულტურ საფუძველზე: გამოთვალეს ადგილები, სადაც ასეთი სტრუქტურები ენერგეტიკული თვალსაზრისით ზიანს არ მოუტანდა რაიხს და ხალხს, პირიქით, მომგებიანი იქნებოდა. შედეგად, საკონცენტრაციო ბანაკები იქცა "შავი მზის" დიდების გიგანტურ სამსხვერპლოებად. აქედან გამომდინარე, აღმოსავლეთში ტერიტორიის გასუფთავება ხდებოდა "უმაღლესი რასისთვის".

უფრო მეტიც, გერმანიაში ქრისტიანული კონფესიები არ იყო აკრძალული აღმოსავლეთში ლაშქრობაც კი გამოცხადდა „ჯვაროსნულად“ „უღმერთო“ ბოლშევიკების წინააღმდეგ. სამხედროებს უფლება ჰქონდათ გამოეცხადებინათ კათოლიკური ან პროტესტანტული რწმენა. მაგრამ რაიხის ელიტა მკაცრად ინარჩუნებდა დისტანციას ქრისტიანობისგან. ჯარსა და საზღვაო ძალებში აკრძალული იყო კოლექტიური ღვთისმსახურება. SS-ის წევრებს არ ჰქონდათ უფლება აღენიშნათ შობა, აღდგომა და სხვა ქრისტიანული დღესასწაულები. ისინი აღნიშნავდნენ თავიანთ თარიღებს - შავ მაგიას, თუმცა ზედმეტად ეყრდნობოდნენ ჩვეულებრივ ბუნებრივ ციკლებს, რომლებსაც აღნიშნავდნენ ევრაზიის ყველა ხალხი.

ზოგადად, პროექტი გულისხმობდა მთელი ხალხის ცნობიერების „რესტრუქტურიზაციას“: იგივე „ძალისა“ და ძალადობის კულტი დამახასიათებელი იყო არა მხოლოდ SS დანაყოფებისთვის. არმიის ქვედანაყოფებმა ასევე მიიღეს მონაწილეობა სადამსჯელო ღონისძიებებში, მათ უკან დატოვეს კინო და ფოტო ქრონიკების მნიშვნელოვანი კოლექციები, სადაც ვერმახტის ჯარისკაცები და ოფიცრები ტრაბახობდნენ თავიანთი „ექსპლოატაციებით“. სხვათა შორის, მსგავსია ამერიკელების თანამედროვე „ექსპლოიტეტები“ ვიეტნამში, ნატოს წევრები ერაყში, ავღანეთში და ა.შ.

გერმანელი მრეწველები იყენებდნენ აღმოსავლეთიდან მოპარულ მონების შრომას და არ თვლიდნენ მათ ადამიანებად. დანციგის ტექნოლოგიური ინსტიტუტი ეხებოდა გვამების გამოყენების პრობლემებს - შედგენილი იქნა ადამიანის კანის დამუშავების მეთოდები და ადამიანის ცხიმისგან საპნის დამზადების რეცეპტები. ასობით ექიმი, არა მხოლოდ SS, მათი თანაშემწეები და სამედიცინო პერსონალი მონაწილეობდა ადამიანებზე ექსპერიმენტებში - აინფიცირებდა ადამიანებს მალარიით, ტიფით, ჰეპატიტით, განგრენის პროვოცირებას, ძვლების გადანერგვას, ადამიანების გაყინვას და ა.შ.

ფერმერები საკონცენტრაციო ბანაკებიდან ფერფლს ყიდულობდნენ მინდვრების გასანაყოფიერებლად, მათ განკარგულებაში მიიღეს მონები და მდედრობითი სქესის მონები და გაქცევისას მოაწყვეს "ნადირობა". გერმანელებს არ რცხვენოდათ საკონცენტრაციო ბანაკებში ხალხისგან აღებული ნივთების გამოყენება დაბალ ფასებში შეძენილი. და რამდენი ამანათი მივიღეთ აღმოსავლეთიდან გაძარცული ნაგავი? ბანკებს არ რცხვენოდათ სიკვდილით დასჯილი ნივთების მიღება: ოქროსა და ვერცხლის ნივთები, მათ შორის კბილის გვირგვინები, ყურებიდან ამოღებული საყურეები. გაძარცული ვერცხლისა და ოქროს ეს ნაკადი შემდეგ გერმანიის ბანკებიდან შვეიცარიის ბანკებში მიედინებოდა.

ანუ, გამოდის, რომ გერმანელებისა და რაიხის ელიტის ღმერთმა, ისევე როგორც თოჯინებმა ამ პროექტის უკან, იმ დროს ჯოჯოხეთის „ბნელი მბრძანებელი“ „შავი მზე“ შექმნეს ტყუილად, რომ ლუციფერმა, ეშმაკის ერთ-ერთი სახელი ლათინურად ნიშნავს "ნათელს"

ჰაინრიხ ჰიმლერი

წყაროები:
ბეზიმენსკი L.A. ამოხსნა მესამე რაიხის საიდუმლოებები. მ., 1984 წ.
ზუბკოვი S.V. მესამე რაიხის ოკულტური მაგია. მ., 2003 წ.
პოველ ლ., ბერგიერ ჯ. ჯადოქრების დილა. მ., 2005 წ.
Poltorak A.I. ნიურნბერგის ეპილოგი. მ., 1969 წ.
Schellenberg V. SD-ის ქსელში. მინსკი. 1999 წ.
http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt
http://www.nazireich.net/forum/viewtopic.php?p=26017&sid=
http://militera.lib.ru/research/shirer/index.html

გერმანიაში კათოლიკური ეკლესია, სულ მცირე, 1933 წლამდე, მკვეთრად აკრიტიკებდა NSDAP-ს მისი ზოგიერთი წარმომადგენლის, განსაკუთრებით ალფრედ როზენბერგის მიერ გამოთქმულ რელიგიურ შეხედულებებთან დაკავშირებით, მაგრამ იმისთვის, რომ გერმანელ კათოლიკეებს შეეძლოთ რელიგიური აქტივობების განხორციელება კონტექსტში. რიგი კათოლიკური პარტიებისა და ორგანიზაციების დაშლის შემდეგ, 1933 წლის 20 ივლისს, კონკორდატი დაიდო ვატიკანსა და მესამე რაიხს შორის.

თავდაპირველად, ნაციონალ-სოციალისტებმა მოითმინეს კათოლიკური საზოგადოებების ზრდა 1933 და 1934 წლებში და ხელი შეუწყეს მორწმუნეთა რაოდენობის ზრდას და კათოლიკური ეკლესიის სკოლების გახსნას. მაგრამ 1935 წლიდან NSDAP სულ უფრო მეტად ცდილობდა შეეზღუდა კათოლიკური ახალგაზრდული საზოგადოებები, შემდეგ კი დაიწყო მათი დაშლა და მათი ჩართვა ჰიტლერის ახალგაზრდობაში. რელიგიური მრწამსის შესუსტების პოლიტიკის დროს ნაციონალ-სოციალისტებმა გააძლიერეს კამპანია რელიგიური სკოლებისა და კათოლიკური პრესის წინააღმდეგ, სანამ 1941 წელს დარჩენილი საეპისკოპოსო ბიულეტენები არ გამოქვეყნებულა. უფრო მეტიც, დაიწყო პროპაგანდისტული კამპანია კათოლიკური ორდენების წევრების წინააღმდეგ, რომლებსაც ბრალი ედებოდათ მორალურ მანკიერებებსა და სავალუტო კანონების დარღვევაში. ბორმანის მემორანდუმი, რომელიც გაუგზავნა ყველა გალეიტერს 1941 წლის დეკემბერში და გავრცელდა SS-ის მიერ, აჯამებს ნაცისტური დამოკიდებულების არსს ქრისტიანობის მიმართ:

ნაციონალ-სოციალისტური და ქრისტიანული იდეები შეუთავსებელია... მაშასადამე, თუ მომავალში ჩვენმა ახალგაზრდობამ არაფერი იცის ქრისტიანობის შესახებ, რომლის მოძღვრებაც ბევრ რამეში ჩამორჩება ჩვენსას, ქრისტიანობა თავისით გაქრება. უნდა აღმოიფხვრას ყველანაირი გავლენა, რამაც შეიძლება შეასუსტოს ან დააზიანოს სახალხო ხელმძღვანელობა, რომელსაც ფიურერი ახორციელებს NSDAP-ის დახმარებით: ხალხი უფრო და უფრო მეტად უნდა იყოს განცალკევებული ეკლესიისა და მისი რუპორისაგან - პასტორებისგან.

1937 წელს რომის პაპმა პიუს XI-მ გამოაქვეყნა ენციკლიკა Mit brennender Sorge (დიდი შეშფოთებით), სადაც მან განაცხადა, რომ კონკორდატის პირობებს არღვევდნენ ნაცისტები. ენციკლიკა იკითხებოდა გერმანიის ყველა კათოლიკურ ეკლესიაში და შეიცავდა ნაცისტური იდეოლოგიის კრიტიკას და მიუთითებდა ნაციზმის შეუთავსებლობაზე ქრისტიანულ პრინციპებთან:

”ვინც ამაღლებს რასას, ხალხს, ან სახელმწიფოს, ან სახელმწიფოს კონკრეტულ ფორმას, ან ძალაუფლების ქვეშ მყოფებს, ან ადამიანური საზოგადოების სხვა ფუნდამენტურ ღირებულებას - რაც არ უნდა აუცილებელი და ღირსეული იყოს მათი ფუნქციები ამქვეყნიურ საქმეებში - ამაღლებს ამ ცნებებს მათ კუთვნილ ღირსებაზე მაღლა და გაღმერთებს კერპთაყვანისმცემლობამდე, ამახინჯებს და ამახინჯებს ღვთის მიერ ჩაფიქრებულ და შექმნილ მსოფლიო წესრიგს“.

მეორე მსოფლიო ომის დროს კათოლიკური ეკლესიისა და პაპი პიუს XII-ის საქმიანობის შეფასება კვლავ საკამათოა. ერთის მხრივ, კათოლიკურმა ეკლესიამ სიკვდილს გადაარჩინა ათასობით ებრაელი, რომლებიც მონასტრებს აფარებდნენ თავს. თავად ვატიკანმა შეიფარა ასობით ებრაელი, რომლებიც აუშვიცში და სიკვდილის სხვა ბანაკებში დეპორტაციას განიცდიდნენ 1944 წელს გერმანიის რომის ოკუპაციის დროს. მეორე მხრივ, პაპს აკრიტიკებდნენ ომის დროს მისი „დუმილის“ გამო, როდესაც ნეიტრალიტეტის დაცვით, მან თავი შეიკავა ნაცისტური დანაშაულების საჯარო კრიტიკისგან.

გერმანელმა კათოლიკე ეპისკოპოსმა კლემენს ფონ გალენმა ღიად დაგმო ნაცისტური რეჟიმის პოლიტიკა. ნაცისტების სიკვდილის ბანაკებში დიდი რაოდენობით კათოლიკე მღვდლები და ბერები იღუპებოდნენ. პოლონეთში 2,5 ათასზე მეტი მღვდელი და ბერი დაიღუპა საკონცენტრაციო ბანაკებში. დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკში იყო „მღვდელთა ყაზარმები“, რომლებშიც დაახლოებით 2600 კათოლიკე მღვდელი გაიარა, რომელთაგან ბევრი დაიღუპა. ზოგიერთი წამებული მღვდელი და ბერი შემდგომში წმინდანად შერაცხეს (მაქსიმილიან კოლბე, ტიტუს ბრანდსმა, ედიტ სტეინი და სხვები). 300-ზე მეტი კათოლიკური დაწესებულებისა და მონასტრის ქონება ჩამოერთვათ. ამავდროულად, ზოგიერთმა კათოლიკურმა (1,075 სამხედრო ტყვე და 4,829 მშვიდობიანი მოქალაქე მუშაობდა 800 კათოლიკურ დაწესებულებაში - საავადმყოფოებში, საცხოვრებელ კორპუსებსა და სამონასტრო ბაღებში) და პროტესტანტულმა ორგანიზაციებმა გერმანიაში ომის დროს გამოიყენეს იძულებითი შრომა სამხედრო ტყვეებისგან.

აშშ-ს არმიის ყოფილი დაზვერვის ოფიცრის უილიამ გოუენის სან-ფრანცისკოს ფედერალურ სასამართლოში ჩვენების თანახმად, ვატიკანის ოფიციალური პირები იცავდნენ ნაცისტ სამხედრო დამნაშავეებს და თანამშრომლებს დაკავებისა და სასამართლოსგან. ისინი ასევე დაეხმარნენ ნაცისტების მსხვერპლებისგან, მათ შორის ებრაელებისგან წაღებული ქონების დამალვასა და ლეგალიზებაში. ასე დაეხმარნენ კლაუს ბარბის („ლიონის ჯალათი“), ადოლფ ეიხმანს, დოქტორ მენგელს და ფრანც სტენგელს, ტრებლინკას სიკვდილის ბანაკის ხელმძღვანელს.

ევანგელისტური (ლუთერანული) ეკლესიის წარმომადგენლები გაიყვნენ ცალკეული მიწების 28 ეკლესიად, თუმცა უარყვეს როზენბერგის მსგავსი ადამიანების ახალი წარმართული შეხედულებები, ამავდროულად მეტ-ნაკლებად ღიად თანაუგრძნობდნენ ნაციონალისტებს, ანტისოციალისტებს, ანტიკაპიტალისტებს. და ნაციონალ-სოციალიზმის ანტისემიტური მიზნები. 23 ივლისს ორგანიზებულ საეკლესიო არჩევნებში, რომელსაც მხარს უჭერდა NSDAP-ის მთელი პროპაგანდისტული აპარატი, 1932 წელს დაარსებულმა „გერმანელი ქრისტიანების“ ნაციონალ-სოციალისტურმა მოძრაობამ მიიღო ხმების მნიშვნელოვნად 60%-ზე მეტი. „გერმანელ ქრისტიანებს“ (რომლებიც ხშირად საკუთარ თავს „იესო ქრისტეს ქარიშხლის ჯარისკაცებს“ უწოდებდნენ) ახლა თითქმის ყველა გერმანული თემის ეკლესიის ხელმძღვანელობაში ხმების უმრავლესობას ფლობდნენ.

ამავე დროს, ლუთერანმა მღვდლებმა დიტრიხ ბონჰოფერმა და მარტინ ნიემოლერმა ღიად დაგმეს ნაცისტური რეჟიმის პოლიტიკა. დიტრიხ ბონჰოფერმა შემდეგ დაამყარა კავშირები ჯარსა და საგარეო საქმეთა სამინისტროში შეთქმულებთან. 1933 წელს ნაცისტურმა რეჟიმმა აიძულა გერმანიის პროტესტანტული ეკლესიები გაერთიანდნენ რაიხის ერთ პროტესტანტურ ეკლესიად, რომელიც მხარს დაუჭერდა ნაცისტურ იდეოლოგიას. ახალი საეკლესიო წყობის სათავეში იყვნენ გერმანელი ქრისტიანების მოძრაობის აქტივისტები. საეკლესიო ოპოზიცია იძულებული გახდა მიწისქვეშეთში წასულიყო და თავისი ქმედებების კოორდინირებისთვის მან შექმნა პასტორალური კავშირი (გერმ. Pfarrernotbund) იმავე წლის სექტემბერში. ამ კავშირმა 1934 წელს მოახდინა ბარმენის დეკლარაციის რატიფიცირება, რომლის მთავარი ავტორი იყო კარლ ბარტი. დეკლარაციის მთავარი იდეა იყო, რომ გერმანიაში ეკლესია არ არის ნაცისტური იდეების განხორციელების საშუალება, არამედ არსებობს მხოლოდ ქრისტეს ქადაგებისთვის. ასე შეიქმნა ე.წ. აღმსარებელი ეკლესია.

ადოლფ ჰიტლერი აქტიურად თანამშრომლობდა ზოგიერთ მუსლიმ რელიგიურ ლიდერთან. 1941 წლიდან 1945 წლამდე საპატიო სტუმრის სტატუსით ნაცისტური გერმანიაბერლინში ცხოვრობდა იერუსალიმის მუფთი მოჰამად ამინ ალ-ჰუსეინი.

როგორც ბერლინიდან გამოქვეყნებულ საინფორმაციო რეპორტაჟშია ნათქვამი, „ფიურერი მიესალმა იერუსალიმის დიდ მუფთს, არაბული ეროვნული მოძრაობის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელს“. შეხვედრის დროს ალ-ჰუსეინმა ჰიტლერს "ისლამის დამცველი" უწოდა და მან, თავის მხრივ, მუფთს დაჰპირდა ახლო აღმოსავლეთში ებრაული ელემენტების განადგურებას.

1938-1939 წლებში გერმანელმა მეცნიერებმა SS Sturmbannführer ერნსტ შაფერის ხელმძღვანელობით და Ahnenerbe-ს ეგიდით ჩაატარეს ექსპედიცია ტიბეტში. ტიბეტელთა შორის ჩატარებული ანთროპომეტრიული გაზომვების საფუძველზე აღმოჩნდა „მეცნიერული“ მტკიცებულება, რომ ტიბეტელები ძველ არიელებს ეკუთვნოდნენ. გარდა ამისა, მისტიკოსი კარლ ვილიგუტი, მესამე რაიხის ავტორიტეტი, რომელიც ძველ გერმანულ ეპოსს ნამდვილ გერმანულ რელიგიად თვლიდა, „სჯეროდა, რომ „გაზაფხულის ღმერთი“ ბალდერი, რომელიც სიკვდილს გადაურჩა, იმალებოდა აღმოსავლეთში და დააარსა იქ ინდოარიული კულტია. შემდგომში, რამაც გავლენა მოახდინა ბუდიზმის გაჩენაზე“.

ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე ჰიტლერმა აკრძალა რელიგიური თავისუფლების მხარდამჭერი ორგანიზაციები (როგორიცაა გერმანიის თავისუფალ მოაზროვნეთა ლიგა) და მოაწყო „მოძრაობა უღვთოთა წინააღმდეგ“. 1933 წელს მან გამოაცხადა: „ჩვენ დავიწყეთ ბრძოლა ათეისტური მოძრაობის წინააღმდეგ და ეს არ შემოიფარგლა რამდენიმე თეორიული დეკლარაციით: ჩვენ აღმოვფხვრათ იგი“.

კონკორდატი 1933 წ

ნიურნბერგის საცდელი მასალების კოლექცია II ტომი. - მ.: იურიდიული ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1954 წ

Mit Brennender Sorge

გადადით: 1 2 ჯოვანი ბენსი პაპმა პიუს XII-მ გადაარჩინა „ებრაული სულები“ ​​// Nezavisimaya Gazeta, 02.02.2005 წ.

პაპი პიუს XII და ფაშიზმი

Chadwick, A History of Christianity (1995), გვ. 254-5

ჯონ ვიდმარი. 2005. კათოლიკური ეკლესია საუკუნეების მანძილზე. პაულისტური პრესა. ISBN 0809142341

"ნაციზმი" // კათოლიკური ენციკლოპედია. T.3, M.:2007წ

არხი 7: "პაპი პავლე VI თანამშრომლობდა ნაცისტებთან ომის დროს", 2006 წლის 15 იანვარი ((ინგლისური) "Tied up in the Rat Lines": ორიგინალური სტატია გაზეთ Haaretz-ში)