ძირითადი განსხვავებები ახალი მორწმუნე ეკლესიისგან. რუსული მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია (ROC)

მცირე ეკლესიური რწმენის ან მცირე რწმენის მქონე ადამიანი ისტორიის მცოდნემართლმადიდებლობაში ხანდახან ძნელია განასხვავო ძველი მორწმუნე ეკლესია ახალი მორწმუნე (ნიკონიული) ეკლესიისგან და პირიქით.

ხანდახან გამვლელი ხედავს მართლმადიდებლურ ეკლესიას და შედის მასში სანთლების დასანთებლად, ჩანაწერების მისაცემად ან სხვა რელიგიური ქმედებების შესასრულებლად. მაგალითად, ნიკონის ეკლესიის ტრადიციების შესაბამისად, რომელსაც ახლა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეპუტატად უწოდებენ, მრევლი მიდის ხატებთან და სურს, რომ ყველა აკოცეს, ან ყოველ შემთხვევაში შუბლზე აკოცეს, ხელი გაუწოდოს, თუ სხვაგვარად მოხდა. შეუძლებელია, შემდეგ კი უცებ აღმოჩნდება, რომ მას ამის უფლება არ აძლევენ, ასე რომ, როგორ მოხვდა ძველი მორწმუნე ეკლესიაში, სადაც ასეთი წეს-ჩვეულებები არ არის დამტკიცებული. მღვდლები არ აკურთხებენ, ტაძრის მსახურები ხატებიდან მოშორებას ითხოვენ. ადამიანი, რომელიც მიჩვეულია, რომ ეკლესიაში ხატების კოცნა მისი რელიგიური უფლებაა, იწყებს კამათს და ამტკიცებს, რომ მისი უფლებები ირღვევა, ზოგჯერ გაბრაზებული ითხოვს: „წადით ყველანი, მე ღმერთთან მოვედი და არა თქვენთან! ”

იმავდროულად, როდესაც პირველად შედიხარ ტაძარში, რომლის შესახებაც არაფერი იცი, ყოველთვის ჯობია კარიბჭის ან სანთლის შემქმნელს ჰკითხო ტაძრის კუთვნილების შესახებ. აქ განვიხილავთ რამდენიმე ნიშანს, რომლებიც დაგეხმარებათ განასხვავოთ ძველი მორწმუნე ეკლესია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეპუტატის ეკლესიისგან.
.

ძველი მორწმუნე ტაძრის გარე არქიტექტურა

ბეზპოპოვსკის ეკლესიები

ტაძრის გარე გამოსახულება

გარე არქიტექტურა ძველი მორწმუნე ეკლესიაუმეტეს შემთხვევაში ის არაფრით არ განსხვავდება ახალი მორწმუნეების, უნიატებისა და სხვა ეკლესიების არქიტექტურისგან. ეს შეიძლება იყოს ნოვგოროდის ან ახალი რუსული სტილში აგებული შენობა კლასიციზმის ელემენტების გამოყენებით, ან შესაძლოა პატარა სახლი ან თუნდაც ექსპრომტი ტაძარი ხის მისაბმელით.

გამონაკლისია ძველი მორწმუნეები სამღვდელო ეკლესიები. Ზოგიერთი მათგანი ( ძირითადად ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ბელორუსიასა და უკრაინაში) არ არის საკურთხევლის აფსიდი, ვინაიდან თავად საკურთხეველი არ არის.

ასეთი ძველი მორწმუნე ეკლესიების აღმოსავლეთ ნაწილს არ აქვს საკურთხევლის რაფა და მთავრდება ჩვეულებრივი კედლით. თუმცა, ეს ყოველთვის არ ჩანს. არის თუ არა საკურთხეველი - დანამდვილებით შეგიძლიათ გაიგოთ მხოლოდ ერთხელ, როცა ტაძარში იქნებით. რუსეთში და ზოგიერთ სხვა ადგილას ბეზპოპოვიელები აგრძელებენ ეკლესიების აშენებას აფსიდებით, ინარჩუნებენ ანტიკურ ტრადიციას.

ტაძრის შიდა გამოსახულება

რაც შეეხება შიდა ხედი, შემდეგ შიგნით ბეზპოპოვსკიტაძრებს, გამონაკლისის გარეშე, აკლია საკურთხეველი. კანკელი ფარავს კედელს, მაგრამ საკურთხეველი არ არის განთავსებული სოლეაზე. ზოგიერთ არასამღვდელო ეკლესიაში დიდი საკურთხევლის ჯვარია დადგმული სოლეას ცენტრში, სამეფო კარების მოპირდაპირედ.

საკურთხევლის კარები აქვს დეკორატიულიფუნქციონირებს და არ იხსნება. თუმცა, უმეტეს არასამღვდელო ეკლესიებში საერთოდ არ არის სამეფო ან დიაკონის კარი. არსებობს რამდენიმე არასამღვდელო ეკლესია, რომელთა ნაგებობებიც ძველად არის აშენებული, მაგრამ გამოიყენება, როგორც დამატებითი ოთახები: ნათლობა, მცირე სამლოცველო, ხატებისა და წიგნების სათავსოები.

რვაქიმიანი ჯვარი

ყველა ძველი მორწმუნე ეკლესიას აქვს რვაქიმიანი ჯვრები გარეშე ყველა სახის დეკორაცია. თუ ტაძარზე რაიმე სხვა ფორმის ჯვარია, მ.შ. და "ნახევარმთვარით", "წამყვანი", მაშინ ეს ტაძარი აუცილებლად არა ძველი მორწმუნე. და აქ საქმე ის არ არის, რომ ძველი მორწმუნეები არ ცნობენ ჯვრების ოთხქიმიან ან სხვა ფორმებს, არამედ ის, რომ რვაქიმიანი ჯვრის დევნის გამო, სწორედ მან მიიღო უპირატესი თაყვანისცემა ძველ მორწმუნეებში.

.

. სანთლები და ჭაღები

როდესაც შეხვალთ უცნობ ტაძარში, თქვენ უნდა მიმოიხედოთ გარშემო. მაგალითად, ძველი მორწმუნე ეკლესიებში წირვის დროს ელექტრო განათება არ გამოიყენება. (გამონაკლისი კეთდება მხოლოდ გუნდისთვის) . სასანთლეებში და ჭაღებში ნათურები იწვება ბუნებრივი მცენარეული ზეთის გამოყენებით.

ძველი მორწმუნე ეკლესიებში გამოსაყენებელი სანთლები მზადდება სუფთა ცვილიბუნებრივი ფერი. დაუშვებელია ფერადი სანთლების გამოყენება - წითელი, თეთრი, მწვანე და ა.შ.

ხატები ტაძრებში

ძველი მორწმუნე ეკლესიის მნიშვნელოვანი თვისებაა მისი განსაკუთრებული ხატები: სპილენძის ჩამოსხმული ან ხელნაწერი, დაწერილი ე.წ. "კანონიკური სტილი".

იტალიური ან რენესანსის სტილის სურათები, რომლებიც ადვილად გვხვდება მოსკოვის საპატრიარქოს ან უნიატურ ეკლესიებში, უბრალოდ მიუღებელია ძველი მორწმუნე ეკლესიებში. ამიტომ, თუ ეკლესიაში ხედავთ ახალი სტილის ხატებს, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ სადმე იმყოფებით, გარდა ძველი მორწმუნე ეკლესიაში, და აქ არ გეკრძალებათ ღვთისმსახურების შემდეგ ყველა არსებული ხატის თაყვანისცემა.

თუ ტაძარს ცარ ნიკოლოზ II-ის ხატები აქვს, წმ. სერაფიმე საროველი. ბლჟ. მატრონები, ტაძარი ნამდვილად არ შეიძლება იყოს ძველი მორწმუნეების ეკლესია, რადგან ძველი მორწმუნეები არ ადიდებდნენ ამ წმინდანებს და არ ხატავდნენ მათთვის ხატებს.

ასევე ყურადღებით უნდა დააკვირდეთ ხატებზე გამოსახულ წმინდანთა და წმინდანთა თავსაბურავს. თუ ისინი დაგვირგვინებულია ცილინდრების ფორმის შავი ან თეთრი კაპიუშონებით, მაშინ, სავარაუდოდ, თქვენ შეხვედით რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეპუტატის ეკლესიაში, რადგან ასეთი ქუდები მოდაში შემოვიდა პატრიარქ ნიკონის რეფორმების შემდეგ, ხოლო ძველ რუსულ ეკლესიაში ბერები და წმინდანებს სრულიად განსხვავებული თავსაბურავი ეცვათ.

ძველმორწმუნე ეკლესიაში ქოხები წმინდანის ხატზე და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარზე, მიტროპოლიტ კორნელიუსზე

წმიდა ლუკას ხატზე ცილინდრული კაპიუშონი - ნიკონის ეკლესიის იკონოგრაფია (ახალი ასო)

დამხმარეები

ბევრ ძველ მორწმუნე ეკლესიაში შეგიძლიათ იპოვოთ ხელსაწყოები- სპეციალური ხალიჩები პროსტრაციისთვის. ხელნაკეთი ნივთები, როგორც წესი, ძველმორწმუნე ეკლესიის სკამებზე მოწესრიგებულ გროვად იკეცება.

პროსტრაციები პროსტრაციისთვის

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ძველი მორწმუნე ეკლესიებს არასოდეს აქვთ სკამები ან სხვა ადგილები (როგორც კათოლიკეები ან უნიატები) , სინამდვილეში, ასეთი ადგილები ხელმისაწვდომია მრავალ ძველ მორწმუნეში ბეზპოპოვსკიბალტიის ქვეყნების ეკლესიები.

.
საეკლესიო საგალობელი

თუ ღვთისმსახურება ტაძარში აღესრულება, მაშინ ძველი მორწმუნე ეკლესია ადვილად გამოირჩევა თავისი მახასიათებლებით მომღერალთა უნისონური სიმღერა. თანამედროვე ნიკონის ეკლესიისთვის დამახასიათებელი მრავალხმიანი ზნამენური გალობა და სხვა აკორდები, ტრიადები და მართლაც ნებისმიერი ჰარმონიული რეჟიმი აკრძალულია ძველი მორწმუნეების საღვთო მსახურებაზე.

შედარებისთვის, ზნამენის გალობის ქერუბიკული სიმღერა. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის დეპუტატის მომღერლები მღერიან:

.

.

რა თქმა უნდა, გალობა ძალიან ლამაზია, მაგრამ საეკლესიო გალობა არ უნდა იქცეს კონცერტად, მოჯადოებული, ლამაზი ხმებითა და ჰარმონიებით მოჯადოება, რადგან ეს ლოცვაა და არაფერი არ უნდა შეუშალოს ლოცვით სულს ლიტურგიაზე, რომლის დროსაც ღმერთი აღასრულებს დიდ საიდუმლოებებს. .

მორწმუნეთა ტანსაცმელი წირვაზე

მოსკოვის საპატრიარქოს ეკლესიებში მრევლის ჩაცმულობა თავისუფალ ხასიათს ატარებს, ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია წირვაზე მდგარი ქალების ყურებისას. მათ შეუძლიათ ჩაიცვან ნებისმიერი სტილის ტანსაცმელი, მოდური თუ ყოველდღიური, აცვიათ ქვედაკაბა ან შარვალი, თავზე შარფი ჰქონდეთ, უყურადღებოდ გადაყრილი შარფი, რომელიც კისერს აჩენს, ან მაქმანის ქუდი, რომელიც ძლივს ფარავს თავის უკანა მხარეს. საიდანაც თმის ღერები კოკეტურად ცვივა.

აღსარება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეპუტატში. გოგოების თავსაბურავი მარცხნივ უგზო-უკვლოდ დაყრილია, ერთ-ერთი გოგონა საერთოდ თავსაბურავია.

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილი აკურთხებს ბავშვებს - გოგონებს თავაფარებული - ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში წირვაზე.

ტანსაცმლის ასეთი თავისუფლება მიუღებელია ძველმორწმუნე ეკლესიაში, რადგან ძველი მორწმუნეები იცავენ განსაკუთრებულ, შეიძლება ითქვას, საკულტო, სიმკაცრეს ტანსაცმელში.

ძველი მორწმუნე ეკლესიის ქალებმა იციან, რომ სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე უნდა მივიდნენ ეკლესიაში გრძელი კალთით, თეთრი შარფით და მაკიაჟის გარეშე, სამუშაო დღეებში ნებისმიერი სხვა უბრალო შარფი (არა ნათელი), ხოლო ტანსაცმელი არ უნდა იყოს ფერადი ან მოკრძალებული.

სოფელი როგოჟსკი, ან როგოჟსკაია სლობოდა, მოსკოვის ძალიან უნიკალური და მოულოდნელი ტერიტორიაა. ეს არის რუსული მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის ცენტრი, ძველი მორწმუნეების ერთ-ერთი ფილიალის სულიერი ცენტრი - ბელოკრინიცკის თანხმობის სამღვდელოება. ირგვლივ კი მეტროპოლიაა: მაღალსართულიანი შენობები, ინდუსტრიული ზონა, მესამე სატრანსპორტო რგოლის ესტაკადა. ძველი მორწმუნეები აქ XVII საუკუნიდან დასახლდნენ. 1771 წლის ჭირის ეპიდემიის დროს ქალაქის შიგნით არსებული ყველა სასაფლაო დაიხურა და მიცვალებულები დაკრძალეს მასობრივ საფლავებში ფორპოსტების გარეთ. ასე რომ, როგოჟსკაიას ფორპოსტიდან არც თუ ისე შორს, შეიქმნა ასეთი სასაფლაო, სადაც დაკრძალეს ძველი მორწმუნე-მღვდლები. ეპიდემიის შემდეგ, ეკატერინე II-მ, ძველი მორწმუნე-ვაჭრების მადლიერების ნიშნად, რომლებმაც ბევრი გააკეთეს ჭირთან ბრძოლაში, დაუშვა სასაფლაოს მახლობლად ორი ქვის ეკლესიის აშენება - ზაფხულის და ზამთრის. თანდათან აქ ჩამოყალიბდა და გაიზარდა მთელი ძველი მორწმუნე სოფელი თავისი განსაკუთრებული ცხოვრების წესით, სადაც, თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, მორალი და ჩვეულებები მკვეთრად განსხვავდებოდა დანარჩენი მოსკოვისგან.

როგოჟსკაია სლობოდას ტაძრები

თავდაპირველად, ეკატერინე II-ის ნებართვის შემდეგ, როგოჟსკაია სლობოდაში აშენდა ტაძარი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ან შუამავლობის საკათედრო ტაძრის სახელით. ეს არის როგოჟის თემის მთავარი საკათედრო ტაძარი. რუსეთში ძველი მორწმუნე ეკლესიების უმეტესობა აკურთხეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის სახელით, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს იყო მისი მფარველობა, რომელიც დაეხმარა ძველი მორწმუნე ეკლესიას გაჭირვებისა და უბედურების გადალახვაში.

ტაძარი აშენდა 1790-1792 წლებში გამოჩენილი რუსი არქიტექტორის მატვეი ფედოროვიჩ კაზაკოვის მიერ კლასიციზმის სტილში. ტაძრის მშენებლობის დროს აღმოჩნდა, რომ ის ფართობით უფრო დიდი იყო, ვიდრე კრემლის მიძინების ტაძარი. ამიტომ, იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მითითებით ტაძარი „შემოკლდა“: ხუთი გუმბათის ნაცვლად ერთი ეკლესიაზე დატოვეს, საკურთხევლის ბორცვები დაშალეს და შუბი შეუმოკლეს. შთამბეჭდავი იყო ტაძრის ინტერიერის გაფორმება: კედლები და თაღები მოხატული იყო ძველ რუსულ სტილში, ტაძარი მორთული იყო უზარმაზარი სასანთლეებით, ნათურებითა და ჭაღებით. ტაძარში განთავსებული იყო ძველი რუსული ხატების მდიდარი კოლექცია XIII-XVII საუკუნეებიდან.

ორი საუკუნის განმავლობაში შუამავლობის საკათედრო ტაძარი ყველაზე დიდი იყო მართლმადიდებლური ეკლესიამოსკოვი, ერთდროულად შვიდ ათასამდე მორწმუნეს იტევს. მხოლოდ ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის მშენებლობამ და რეკონსტრუქციამ ორჯერ გადაიყვანა იგი ქრისტიანულ ეკლესიებს შორის ფართობის მიხედვით მეორე ადგილზე. თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ სულიერი ღირებულებით და ლოცვით, ეს, რა თქმა უნდა, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკლესიაა დედაქალაქში და მთლიანად ქვეყანაში.

შუამდგომლობის ტაძარში დღემდე შემონახულია ფრესკები და ხატები თითქმის თავდაპირველი სახით, მათ შორის კანკელში არის ანდრეი რუბლევის მოწაფეებს მიეკუთვნება ხატი. ტაძარში ასევე ინახება მრავალი წლის განმავლობაში შეგროვებული ასობით ავთენტური მართლმადიდებლური სიწმინდე და სიწმინდე. შუამავლობის საკათედრო ტაძარი განათებულია ეკატერინეს დროინდელი ვერცხლის ჭაღებით, არ არის გადაქცეული ელექტრო განათებად (!!!). წირვის დაწყებამდე ჭაღებზე სანთლებს აანთებენ ხელით (!) სპეციალური ხის კიბის გამოყენებით ბორბლებზე, სამკუთხა ფორმის, საბავშვო სლაიდის მსგავსი. ტაძარს ასევე აქვს ხის, შეუღებავი, სუფთად გახეხილი იატაკი (ბოლოს ეს 20-30 წლის წინ ვნახე სოფლად)! ეს ყველაფერი ქმნის ერთგვარ არაჩვეულებრივ, ზღაპრულ და ამავდროულად შინაურ მყუდრო ატმოსფეროს.

ზაფხულის შუამავლობის საკათედრო ტაძრის გვერდით არის ქრისტეს შობის ზამთრის ეკლესია

იგი აშენდა 1804 წელს არქიტექტორ ი.დ.ჟუკოვის პროექტით. 1920-იან წლებში ტაძარი დაიხურა, გუმბათი და როტონდა დაიშალა. სხვადასხვა დროს არსებობდა სასადილო მუშებისთვის, ქარხნის სახელოსნოები, ბომბის თავშესაფარი და სათამაშო აპარატების ბაზაც კი Soyuzattraktsion-ისთვის. აშკარაა, რომ ინტერიერი არ არის შემონახული. დღესდღეობით აქ მსახურება იშვიათად ტარდება.

როგოჟსკოეს სასაფლაოსთან უფრო ახლოს არის ტაძარი წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა სახელზე (ნიკოლოზ მირა როგოჟსკოეს სასაფლაოზე). ამ ადგილზე ჯერ 1771 წელს აშენდა ძველი მორწმუნე ხის სამლოცველო, რომელიც მოგვიანებით შეიცვალა კლასიცისტური სტილის ტაძრით, ხოლო მოგვიანებით, 1864 წელს, ფსევდორუსულ სტილში გადაკეთდა. ამავე წლებში აშენდა სამსაფეხურიანი სამრეკლო. საბჭოთა პერიოდში ტაძარი არ იყო დაკეტილი. ამჟამად ტაძარი არ ეკუთვნის ძველმორწმუნე თემს, ის არის იმავე რწმენის მრევლი, მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.

აღდგენილი ტაძარი შეიძლება შეხედოთ როგორც მოხატული სათამაშო, როგორც ნათელი ზღაპრის ფანტაზია ბავშვობიდან. სამრეკლოს ყოველ მხარეს ასეთი ვერანდა...

ფანჯრები ძალიან რთულადაა შექმნილი...

... ასე რთულად არის მორთული გუმბათები და ასე გამოიყურება მთლიანობაში სამრეკლო

ჭეშმარიტად როგოჟსკაია სლობოდას არქიტექტურული ანსამბლის მარგალიტი არის სამრეკლო ეკლესია ქრისტეს აღდგომის სახელით. დიდებული და მოხდენილი, გამოუთქმელად ლამაზი და ჰარმონიული, ზეცისკენ სწრაფვით, მსგავსი კოსმოსური ხომალდითავიდანვე, თავისი სილუეტით, რომელიც აღძრავს ძველი რუსული ეკლესიების გამოსახულებებს, როგოჟსკაია სლობოდას სამრეკლო არის რელიგიური არქიტექტურის უდავო შედევრი, რომელიც შეიძლება არც ისე განმეორდეს და აშკარად არ იყოს შეფასებული ტურისტული თვალსაზრისით.

1856 წელს მეფის მთავრობამ დალუქა საზაფხულო და ზამთრის ეკლესიების საკურთხეველი და იმ დროისთვის აშენებული წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესია თანამორწმუნე ეკლესიად გადააქცია. მხოლოდ 1905 წელს, მეფის მანიფესტის საფუძველზე რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ, გაიხსნა როგოჟსკის ეკლესიები. სწორედ ადგილობრივი ეკლესიების სამსხვერპლოების დალუქვის ხსოვნას 1906–1913 წლებში აღმართეს სამრეკლო ქრისტეს აღდგომის სახელზე (არქიტექტორი ფ. ი. გორნოსტაევი). 1949 წელს ტაძარი ხელახლა აკურთხეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე, ხოლო 2015 წლის დასაწყისში - დაუბრუნდა თავდაპირველ მიძღვნას ქრისტეს აღდგომისადმი. თავდაპირველად, მშენებლობისას, სამრეკლოზე დამონტაჟდა ზარები 1000, 360 და 200 ფუნტი. 1920-იან წლებში ისინი ამოიღეს და გაგზავნეს დასადნებლად და ეკლესია დაიხურა. 1990 წელს რესტავრაციის შემდეგ, სამრეკლოზე აიყვანეს ზარი, რომლის წონა იყო 262 ფუნტი 38 ფუნტი (4293 კგ). ეს ზარი, ჩამოსხმული 1910 წელს, 1930-იანი წლებიდან ინახება მოსკოვის სამხატვრო თეატრში.

სამრეკლოს სიმაღლე დაახლოებით 80 მეტრია, რაც მხოლოდ ერთი მეტრით დაბალია კრემლში მდებარე ივანე დიდის სამრეკლოზე, რომლის ზემოთაც საუკუნეების განმავლობაში აკრძალული იყო მოსკოვში მშენებლობა. მაგრამ, როგორც გიდმა გვითხრა, ძველ მორწმუნეებს შორის არსებობს მუდმივი მოსაზრება, რომ სოფელ როგოჟსკის სამრეკლო მხოლოდ ერთი აგურით დაბალია ივანე დიდზე, ან თუნდაც კრემლის სამრეკლოზე დაბალი მხოლოდ დოკუმენტების მიხედვით, მაგრამ სინამდვილეში. ის ტოლია ან უფრო მაღალი. გარდა უკიდურესად ჰარმონიული პროპორციებისა, სამრეკლო დასამახსოვრებელია თავისი ელეგანტური ჩუქურთმებით.

სამრეკლოს თაღი შემკულია პელიკანის რელიეფური გამოსახულებებით. ადრე ითვლებოდა, რომ პელიკანი წიწილებს თავისი სისხლით კვებავდა, ამიტომ იგი მშობლის სიყვარულის სიმბოლოს წარმოადგენდა.

საბჭოთა პერიოდში სოფელ როგოჟსკის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი გამოიყენებოდა ავტომატური ხაზების ქარხნისა და სპეციალური მანქანების შენობების მშენებლობისთვის. ინტერნეტიდან მოპოვებული მონაცემების მიხედვით, 1995 წელს მოსკოვის მთავრობამ დაამტკიცა როგოჟსკაია სლობოდას ისტორიული და არქიტექტურული ანსამბლის რეკონსტრუქციის გეგმა და 2011 წელს გააუქმა ეს გეგმა. მე პირადად შემიძლია დავამოწმო, რომ აქ აღდგენითი სამუშაოები 2011 წლამდეც მიმდინარეობდა და ბოლო დროს, ფაქტიურად 2014-15 წლებში, შესამჩნევი ცვლილებები მოხდა. შეადარეთ ეს ორი ფოტო. ყურადღება მიაქციეთ სამრეკლოს გუმბათს

ეს მხოლოდ ტაძრის გარდაქმნის ილუსტრაციაა ბოლო წლები: პირველი ფოტო გადაღებულია 2013 წელს, ხოლო მეორე 2016 წელს. აქ განსაკუთრებით აღსანიშნავია შემდეგი პუნქტი. ცოტა ხნის წინ, რელიგიური შენობების მშენებლობაში, მათ დაიწყეს ფართო გამოყენება თანამედროვე ტექნოლოგიებიდა მასალები. კერძოდ, ეკლესიის გუმბათები ხშირად დაფარულია ტიტანის შენადნობით, ამის მაგალითია ქრისტეს მაცხოვრის ტაძარი. მაგრამ ძველი მორწმუნე საზოგადოება ერთგულია მათი წინაპრების ტრადიციების - სოფელ როგოჟსკის სამრეკლოს გუმბათები დაფარული იყო ოქროს ფოთლით. ასე რომ, მესამე სატრანსპორტო რგოლის გასწვრივ, ნიჟეგოროდსკაიას ქუჩასა და ენტუზიასტოვის გზატკეცილს შორის, გარედან, ყურადღება მიაქციეთ უნიკალური ფორმის, მოხდენილ, ლამაზ სამრეკლოს.

ძველი მორწმუნე ბაზრობა

ჩემი საკუთარი გამოცდილებიდან ვიტყვი, რომ ყველაზე საინტერესო დრო როგოჟსკაია სლობოდას მოსანახულებლად არის წმინდა მირონმცველი ქალების კვირეული, როდესაც აქ იმართება ძველი მორწმუნეების ბაზრობა. ორმაგი შთაბეჭდილება დაგრჩება: არქიტექტურული სილამაზითაც და ყოფითაც, ამ შედარების არ მეშინია, სხვა რეალობაში. თავად ნახეთ. ბაზრობის დღეს სოფლის ტერიტორიაზე იხსნება ბაზარი, სადაც წვერიანი კაცები ვაჭრობენ ბლუზებით, ქალები და გოგონები კი დადიან ექსკლუზიურად შარფებითა და თავსაბურავებით - ყურადღება მიაქციეთ ხალხის გარეგნობას ამ ფოტოზე და ფოტოზე. შემდეგი ფოტოები.

ბაზრობაზე შეგიძლიათ შეიძინოთ (ან უბრალოდ დაათვალიეროთ) ასეთი ტანსაცმელი...

... საშინაო (!!) ტილოები...

...ხელით ნაქარგი პირსახოცები...

…ხის სათამაშოები…

...სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი...

... და კიდევ ურიკა!

გასაყიდად გამოყვანილი ცოცხალი ბატები თავიანთ ბედს ჩრდილში ელის

ბაზრობაზე ასევე ფართოდ არის წარმოდგენილი ალთაის პროდუქტები: თაფლი, მცენარეული ინფუზიები და ჩაი, ბალზამები და ა.შ.

ეს დღესასწაული ყოველწლიურად აღინიშნება აღდგომის შემდეგ მეორე კვირას, ე.ი. ოდესმე მაისში. გარდა ამისა, ისევ ჩემი გამოცდილებიდან გამომდინარე, აქ გადაღებისთვის საუკეთესო დრო ზაფხულია.

თუ ბაზრობაზე ვერ მოხვდით, შეგიძლიათ ისარგებლოთ ორი წლის მაღაზიით, რომლებიც მდებარეობს იქვე, სოფელ ნიჟეგოროდსკაიას ქუჩიდან სოფლის გზაზე. იყიდება ერთი მაღაზია განსხვავებული ტიპებიმეფუტკრეობის პროდუქტები, მცენარეული ჩაი და სხვა პროდუქტები. მეორე - ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ლიტერატურა, ხელნაკეთი ნივთები და საყოფაცხოვრებო ნივთები, როგორიც იყო ბაზრობაზე წარმოდგენილი. ქვემოთ მე გეტყვით, თუ როგორ უნდა იპოვოთ ისინი.

როგორ მივიდეთ როგოჟსკის სოფელში

სოფელ როგოჟსკის საზოგადოებრივი ტრანსპორტით მისვლა გარკვეულწილად პრობლემურია, რადგან მეტრო სადგურები ახლოს არ არის და თქვენ უნდა გადახვიდეთ სახმელეთო ტრანსპორტში. რამდენიმე წლის წინ სოფელში მოგზაურობისას, მარკსისტკაიას მეტროდან ტროლეიბუსით გავემგზავრეთ. ეს, სხვათა შორის, საკმაოდ მომგებიანი ვარიანტია, რადგან აქ შეგიძლიათ გამოიყენოთ რამდენიმე ავტობუსი და ტროლეიბუსი, მაგრამ სიარულის დიდი დრო სჭირდება. გაცილებით ნაკლებია სახმელეთო ტრანსპორტი Aviamotornaya ან Ploshchad Ilyich მეტროსადგურებიდან. ცენტრალური წრე გვიხსნის ხელსაყრელ პერსპექტივებს: რამდენიმე ავტობუსი და ტროლეიბუსი მიდის Nizhegorodskaya MCC სადგურიდან და მგზავრობა ბევრად უფრო ახლოს არის, ფაქტიურად შემდეგი გაჩერება. მარკსისტკაიადანაც და ნიჟეგოროდსკაიადანაც ტრანსპორტი მიდის ნიჟეგოროდსკაიას ქუჩაზე და სოფელს სამხრეთიდან უახლოვდები. ასე უნდა წახვიდეთ "თანამედროვე უნივერსიტეტის" გაჩერებიდან, თუ მოდიხართ Marksistskaya მეტროსადგურიდან

ასე უნდა წახვიდეთ გაჩერებიდან "პლატფორმა კალიტნიკი - სტაროობრიადჩესკაიას ქუჩა", თუ მოდიხართ ნიჟეგოროდსკაიას MCC სადგურიდან.

სოფელ როგოჟსკის რუკაზე ქვემოთ მითითებულია სამხრეთის კარიბჭე (მონიშნულია ნომრით 18). ისინი ჩვეულებრივ დახურულია, შესასვლელი კარიბჭეები განლაგებულია მარცხნივ, რის გამოც მათკენ მიმავალი მარშრუტი მოცემულია ზემოთ რუკებზე.

ისტორიულ-არქიტექტურული კომპლექსის "სოფელი როგოჟსკის" სქემა

მარცხნივ, სტაროობრიადჩესკაიას ქუჩის გასწვრივ, წმინდა კარიბჭეები მონიშნულია დიაგრამაზე 17 ნომრით. მათ მახლობლად ენტუზიასტოვის გზატკეცილიდან მოდის ავტობუსის გაჩერება, ე.ი. მეტროსადგურ Aviamotornaya ან Ploshchad Ilyich. სხვათა შორის, სწორედ ამ ჭიშკართან (შიგნით) იმართება ბაზრობა.

აქ მანქანებისთვის ბევრი პარკინგია და, რა კარგია, ბევრი უფასოა. ასე რომ, არის პარკინგი Staroobryadcheskaya ქუჩის გასწვრივ (როგორც მას უწოდებენ დიაგრამაზე), ასევე ცნობილია როგორც როგოჟსკის სოფლის ქუჩა (რუკაზე). მაგრამ ბაზრობის დროს ეს ავტოსადგომები ჩვეულებრივ დაკავებულია. არის დიდი ავტოსადგომი როგოჟსკოეს სასაფლაოსა და სტაროობრიადჩესკაიას ქუჩის კუთხეში, სადაც ნომერი 1 ჩანს დიაგრამაზე, გარდა ამისა, არის პარკინგი როგოჟსკოეს სასაფლაოს ჩრდილოეთით, პეტროვსკის პროეზდის გასწვრივ.

ჭიშკრის მახლობლად სოფლის გალავანზე დადგენილია წესები, რომ კომპლექსის დათვალიერების საათებია 7.00-დან 22.00 საათამდე. ანუ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჭიშკარი ღამით იკეტება. ასევე სოფლის ტერიტორიაზე აკრძალულია მოწევა, უხამსი სიტყვების გამოყენება, ძაღლებთან და სხვა ცხოველებთან ერთად ყოფნა, ველოსიპედის ტარება (გარდა სკოლამდელი ასაკისა). დასაშვებია ეტლები.

ᲛᲜᲘᲨᲕᲜᲔᲚᲝᲕᲐᲜᲘ!შემდეგი ცნობები ეკიდა სოფელ როგოჟსკის ძველი მორწმუნე ეკლესიების კარებზე:

„არამორწმუნეების მიერ ეკლესიების მონახულება შესაძლებელია იმ პირობით, რომ ისინი დაიცვან ძველ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში მიღებული ჩაცმისა და ქცევის წესები:

ქალებს უნდა ეცვათ ქვედაბოლოები მუხლამდე, გრძელი მკლავები და თავსაბურავი. ქუდები, შარფები და მაკიაჟი არ არის შესაფერისი.

მამაკაცებს უნდა ეცვათ შარვალი და გრძელი სახელოები. ყველას უნდა ჰქონდეს ფეხზე დახურული ფეხსაცმელი, ქალებისთვის კი - მაღალქუსლიანი.

ზოგიერთი თაყვანისცემის ადგილი, მაგალითად, საღმრთო ლიტურგია, მხოლოდ თანაქრისტიანებს მოეთხოვებათ, ამიტომ მნახველებს მოეთხოვებათ გარკვეული ხნით დატოვონ ეკლესია. ასევე, წირვის გარკვეულ წუთებში აკრძალულია ტაძარში შესვლა და გადაადგილება, ამიტომ ძველი მართლმადიდებლური წესდების არმცოდნეები უნდა იყვნენ შესასვლელთან ახლოს და არ შეასრულონ ლოცვები“.

ჩემი საკუთარი გამოცდილებიდან ვიტყვი შემდეგს. თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ იაროთ სოფლის ტერიტორიაზე ზემოთ აღწერილი შეზღუდვების გარეშე, ე.ი. ქალები ატარებენ შარვალს, ქუდს და შიშველ თავსა და პრეტენზია არასდროს მსმენია. ისინი ძალიან ლოიალურები არიან გამოფენის გარე ვიზიტორების მიმართ, ეს ზოგადად საზოგადოების ყველაზე სოციალური მოვლენაა. ერთადერთი ის არის, რომ თქვენ მაინც უნდა გამორიცხოთ ძალიან გამომწვევი და პროვოკაციული ტანსაცმელი: შიშველი მხრები და მუცელი, შორტები, ბერმუდის შორტები და ა.შ. როგორც ქალებისთვის, ასევე მამაკაცებისთვის.

მაგრამ!თუ თქვენ აპირებთ ტაძრების მონახულებას, მაშინ მკაცრად უნდა შეასრულოთ გარეგნობისა და ქცევის ყველა მოთხოვნა. მე შევესწარი, როგორ არ შეუშვეს ტაძარში დაახლოებით 20 კაციანი ჯგუფი, რადგან ორ ქალს შარვალი ეცვა და გიდის რეაქციით თუ ვიმსჯელებთ, ეს იყო პროგნოზირებადი და გარდაუვალი. გირჩევდი ეკლესიების მონახულებას, როცა იქ მსახურება არ არის - უფრო სავარაუდოა, რომ წამოსვლა არ მოგთხოვონ. უნდა გესმოდეთ, რომ სხვა სარწმუნოების კუთვნილება მაშინვე დადგინდება: არის ბევრი ნიუანსი, რომლის დაკვირვებაც აუტსაიდერისთვის რთულია და ვფიქრობ, რომ ეს არ არის აუცილებელი. თუ სხვა სარწმუნოების დაშვება ტაძარშია, მაშინ ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ შესაძლებლობა და პატივისცემა გამოვხატოთ იმ ადამიანების მიმართ, რომელთა სანახავად მოვედით და რომელთა სალოცავების ნახვა გვინდა.

ეკლესიაში არ უნდა გადაიჯვარედინოთ, თაყვანი სცეთ ხატებს, აანთოთ სანთლები და ა.შ. გადაღება კატეგორიულად აკრძალულია, ზოგადად უმჯობესია კამერის მოშორება, რათა ზედმეტი ყურადღება არ მიიპყრო. პირადად მე ვიცავ თავშეკავებული ცნობისმოყვარეობის ტაქტიკას. ჩვეულებრივ, პირველ რიგში ვდგავარ შიგნით შესასვლელთან, რათა შევქმნა პატივსაცემი სტუმრის იმიჯი გარშემო მყოფთა შორის და განვსაზღვრო იმ ადგილის თავისებურებები, სადაც აღმოვჩნდი (მაგალითად, ხდება, რომ კაცები და ქალები ლოცულობენ სხვადასხვა ნახევრად. ტაძრის ან რიტუალის აქტიური ნაწილი მიმდინარეობს და ჯობია დატოვო). შემდეგ ნელ-ნელა, ვცდილობ არავის შემაწუხოს ან პირადი სივრცე არ დავარღვიო, ტაძარში ეტაპობრივად ვმოძრაობ. ჩემი გამოცდილებით, საუკეთესო და ყველაზე მომგებიანი ქცევის ტაქტიკა მშვიდობა და პატივისცემაა.

მომსახურების სავარაუდო განრიგი ასეთია. დილის მსახურება ჩვეულებრივ იწყება 7:30 საათზე, მთავრდება სამუშაო დღეებში დაახლოებით 10:30 საათზე, ხოლო შაბათ-კვირას - საღამოს 12:30 საათზე და გრძელდება სამუშაო დღეებში 19:00 საათამდე და არდადეგების წინა დღეს. კვირაობით 20-21 საათამდე

როგორ მივიდეთ სოფელ როგოჟსკის მაღაზიებში და სატრაპეზოში

ნებისმიერი გაჩერებიდან საზოგადოებრივი ტრანსპორტიროგორც არ უნდა გაიაროთ ნიჟეგოროდსკაიას ქუჩიდან, აუცილებლად მოგიწევთ ორი ესტაკადის ხიდის ქვეშ გავლა. როგორც კი მათ ქვეშ შეტრიალდებით, ხიდების ქვეშ გადასასვლელის მოპირდაპირე მხარეს ნახავთ ამ შენობას

შენობის ნიშნის მიხედვით არის სოფელი როგოჟსკი, 35, Yandex-ის რუქის მიხედვით არის სოფელი როგოჟსკი, 29с9, ხოლო ამ შენობის ზემოთ რუკებზე არის გაფორმებული „კაზაკთა სკა“. თუ ამ კორპუსს მარჯვნივ შემოუვლით, პირველი კარი იქნება სოფელ როგოჟსკის სატრაპეზოში. აქ არის ულამაზესი და გემრიელი ნამცხვრები, ასევე ბევრი სხვა კერძი, რომელიც არ გამისინჯავს. თუ უფრო შორს წახვალ, კიდევ ერთი სასურსათო მაღაზია იქნება, ჩვენ მას შემოვუვლით და კუთხეში, ეზოში, ვხედავთ ამ პაწაწინა მაღაზიას

გახსნის საათები დაახლოებით ასეთია: სამუშაო დღეებში 10:00-დან 19:00 საათამდე, შაბათს 10:00-დან 17:00 საათამდე, კვირაობით 10:00-დან 16:00 საათამდე.

მის უკან ეზოში არის ხალხური რეწვის მაღაზია, სადაც არის ტრადიციული რუსული ტანსაცმელი, კაზაკთა ფორმები, ყველანაირი ჭურჭელი და სუვენირები. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ აქ ვაჭრობა არ ტარდება დილით, კვირას და განსაკუთრებით პატივცემულ მსახურებას, ასევე საღამოს საეკლესიო დღესასწაულების წინა დღეს. ზოგადად, სამუშაო საათები ყოველდღიურად 10:00-დან 18:00 საათამდეა.

თუ თქვენ მიუახლოვდით ან მიუახლოვდით სოფელს მეორე მხრიდან, მაშინ მის ფარგლებს გარეთ უნდა გახვიდეთ სოფლის სამხრეთ ნაწილის კარიბჭით.

უფლის სალოცავის პირველივე ხსენება ბიბლიაში გვხვდება გამოსვლის წიგნში (28, 36-38). აარონის თავზე, რომელიც უფალმა ძველი აღთქმის პირველ მღვდელმთავრად აირჩია, უნდა ყოფილიყო ჩალმა - მღვდელმთავრის თავსაბურავი, რომელიც უბრალო სამღვდელოსაგან განსხვავდებოდა დიადემის არსებობით. დიადიმი - თავის დეკორაცია გაპრიალებული ოქროს თეფშის სახით, დამაგრებული მღვდელმთავრის თაიგულზე, მისი არჩევისა და თავდადების ნიშნად. სწორედ მასზე, ღვთის ბრძანებით, ამოკვეთეს წარწერა: „წმიდა უფალო“:

"დამიამაგრეთ მიტრაზე ცისფერი კაბით ისე, რომ მიტრის წინა მხარეს იყოს; და იქნება აარონის შუბლზე და აარონი აიტანს ისრაელის ძეების მიერ მიძღვნილ შესაწირავებსა და მათ მიერ მოტანილ ყველა ძღვენს; და მუდამ შუბლზე დარჩება, უფლის წყალობისთვის მათ მიმართ“. (გამოსვლა 28, 37).

წმინდა წერილის შემდეგ წიგნში ვკითხულობთ უფლის სიწმინდის მეორე ხსენებას:

„დედამიწის ყოველი მეათედი, მიწის თესლისა და ხის ნაყოფის, ეკუთვნის უფალს: წმინდაა უფლისთვის.« (ლევიანები 27,30).

ბიბლიაში წმინდაა ის სუბსტანცია, ცოდნა და საზოგადოებაც კი, რომელიც განწმენდილია მადლით ან ეკუთვნის თაყვანისცემას. არა მხოლოდ მას უწოდებენ სალოცავს დიადემადა მეათედი, მაგრამ ასევე განწმენდის მსხვერპლის სისხლი(მაგ. 30, 10), სარეცხი და მისი ბაზა(გამ. 30, 28-29), ქვაბები შესაწირი ხორცის მოსამზადებლად(ზაქ. 14, 21). წმინდა მალამო(გამ. 30, 31-32), მწვანილი მოწევისთვის(გამ. 30, 35-38), მარცვლეულის შეთავაზება(ლევ. 2, 3), მსხვერპლშეწირული პირუტყვი(ლევ. 27, 10). ვერცხლი, ოქრო და ხაზინის კუთვნილი ჭურჭელი(ესაია 6:18), ისრაელის ქალაქი(იერ. 2, 3, იოელ. 3,17). მიწა(ეზეკ. 48:12), სიონის მთა (აბდ. 1:17).

სალოცავსაც ეძახიან სახარება(მათ. 7:6) და ახალი აღთქმის სისხლი(ებრ. 10:29), ისევე როგორც იმ რამ, რაც პირდაპირ კავშირშია ღვთისმსახურებასთან - წმინდა წერილი, ხატები, წმინდა წყალი, ტაძრის ჭურჭელი, წმინდა რიტუალების საგნები და სახლის ლოცვა.

წმინდა საგნების მეშვეობით ადამიანი ღმერთს ემსახურება, ამიტომ სალოცავისთვის მინიჭებული პატივი ეკუთვნის არა საგანს, არამედ შემოქმედს. ისევე, როგორც ხატის წინ ლოცვა განკუთვნილია არა გამოსახულების, არამედ პროტოტიპისთვის. მაშასადამე, უფალი მოითხოვს არა მხოლოდ პატივისცემას წმინდა საგნების მიმართ, არამედ უკიდურესად პატივმოყვარეობას. წმინდა ნივთების უპატივცემულობა დაგმობილია წმინდა წერილში - ” თქვენ არ სცემთ პატივს ჩემს წმინდა ნივთებს და არღვევთ ჩემს შაბათებს“ ( ეზეკ. 22:8 ).

უმაღლესი სასჯელია სალოცავის მიმართ უპატივცემულო დამოკიდებულებისთვის:

უთხარი მათ: თუ ვინმე თქვენი შთამომავლებიდან თქვენს თაობაში, უწმიდურებით მიუახლოვდება იმ წმინდანებს, რომლებსაც ისრაელის ძეები უძღვნიან უფალს, მაშინ ის სული მოიკვეთება ჩემს წინაშე. მე ვარ უფალი"(ლევ. 22, 3).

ჩვენ ასევე ვიგებთ ქრისტიანული სიწმინდეების თაყვანისცემას წმინდა ტრადიციიდან. ამის შესახებ წმინდა ბასილი დიდი თავის წიგნში „სულისა წმიდის შესახებ“ (თავი 27) წერს.

„ეკლესიაში დაცული დოგმებიდან და ქადაგებებიდან, ზოგი წერილობითი სწავლებიდან გვაქვს, ზოგიც სამოციქულო ტრადიციით მივიღეთ, თანმიმდევრობით ფარულად, ორივეს ერთნაირი ძალა აქვს ღვთისმოსაობისა. და ამას არავინ ეწინააღმდეგება, თუმცა საეკლესიო ინსტიტუტების შესახებ მცირე ცოდნა აქვს. უპირველეს ყოვლისა, მე აღვნიშნავ პირველს და ყველაზე ზოგადს, რათა ისინი, ვინც უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს სახელს იმედოვნებენ, აღინიშნებოდეს ჯვრის გამოსახულებით, ვინ ასწავლიდა ამას წმინდა წერილში? რომელმა წმინდა წერილმა გვასწავლა ლოცვაში აღმოსავლეთისკენ მიბრუნება? რომელმა წმინდანმა დაგვიტოვა ევქარისტიის პურის და კურთხევის თასის გატეხვისას მოწოდების სიტყვები? რადგან ჩვენ არ ვკმაყოფილდებით იმ სიტყვებით, რომლებიც მოციქულმა ან სახარებამ ახსენა, მაგრამ მათ წინ და შემდეგ სხვებს ვამბობთ, როგორც დიდი ძალაუფლების მქონე ზიარებაში და მივიღეთ ისინი დაუწერელი სწავლებიდან. ასევე ვაკურთხებთ ნათლობის წყალს და საცხებელ ზეთს და ასევე ნათლულს, რომელი წერილის მიხედვით? ეს არ არის ლეგენდის მიხედვით, ჩუმი და საიდუმლო? საიდან მოდის ადამიანის სამმაგი ჩაძირვა? და სხვა რამ, რაც ხდება ნათლობის დროს, სატანისა და მისი ანგელოზების უარყოფის მიზნით, რომელი წერილიდან არის აღებული? განა ეს არ არის ამ გამოუქვეყნებელი სწავლებიდან, რომელიც ჩვენმა მამებმა შეინახეს ცნობისმოყვარეობისთვის მიუწვდომელ დუმილში და ბრძნულად ასწავლიდნენ ზიარების სიწმინდის დაცვას დუმილით? რა წესიერება იქნებოდა წერილობით გამოცხადება სწავლების შესახებ, რაც დაუშვებელია ზიარებისა და ხედვისადმი შეუცნობელისთვის?ო.»

ის, ვინც ღმერთს პატივს სცემს, პატივს სცემს ყველაფერს, რაც მასთან პირდაპირ კავშირშია. სხვადასხვა სახის სალოცავების მეშვეობით, ქრისტიანების ლოცვით, უფალს შეუძლია გამოავლინოს მათი წყალობა. სალოცავი მნიშვნელოვანია ქრისტესთან და ეკლესიასთან კავშირის გამო და მას აქვს თაყვანისცემის უფლება და პატივისცემით დამცავი დამოკიდებულება.

მე-17 საუკუნის საეკლესიო განხეთქილების შემდეგ, ძველმორწმუნეებმა არ მიიღეს რეფორმები და სიახლეები, რომლებმაც შემოიტანეს უცხო ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და რიტუალები მართლმადიდებლობაში. საეკლესიო საიდუმლოებები, გალობა, ხატწერა, დამოკიდებულება ეკლესიის წესებთან და წმინდა საგნებთან - ყველაფერი უცვლელი დარჩა, უძველესი მართლმადიდებლური საეკლესიო ტრადიციის ერთგული.

ძველი მორწმუნეების შიგნით იძულებითი განხეთქილების მიუხედავად, ყველა შეთანხმებაში უცვლელი იყო ქრისტიანული თაყვანისცემა წმინდა საგნების, სიმბოლოებისა და სიწმინდეების მიმართ. ძველი მართლმადიდებლები წმინდად ინახავენ და პატივს სცემენ წარსულის მოვლენებთან დაკავშირებულ ობიექტებს, წმინდანთა, წინასწარმეტყველთა თუ ღმერთის ცხოვრებით, ყველა ქრისტიანულ რელიქვიას და სიმბოლოს, რომლებიც ეკლესიამ აკურთხა და მათ შესახებ ცოდნა გადაეცემა თაობიდან თაობას.

ამ განყოფილებაში აღწერილი იქნება ძველი მორწმუნე სიმბოლოები და სალოცავები, მათი გამოყენების თავისებურებები და მათ მიმართ დამოკიდებულება.

ახლანდელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები ხანდახან აინტერესებთ, რით განსხვავდებიან მათგან ძველი მორწმუნე ეკლესიის მრევლი. იმისათვის, რომ ისწავლოთ მათი გარჩევა, თქვენ უნდა იცოდეთ არც ისე ბევრი მახასიათებელი.

რა არის ძველი მორწმუნე ეკლესია

ძველი მორწმუნე ეკლესია არის სხვადასხვა რელიგიური ორგანიზაციებისა და თეოლოგიის მოძრაობათა საერთო რაოდენობა, რომელიც წარმოიშვა მართლმადიდებლური ეკლესიისგან გამოყოფის შედეგად. ეს განხეთქილება მოხდა პატრიარქ ნიკონის მეფობის დროს, რომელმაც 1650-1660 წლებში არაერთი ლიტურგიკული რეფორმა განახორციელა, რასაც ზოგიერთი მაღალი რანგის მინისტრი არ ეთანხმებოდა.

მართლმადიდებელი ეკლესია ქრისტიანობის აღმოსავლური შტოს რელიგიის მიხედვით მორწმუნეთა გაერთიანებად ითვლება, რომლებიც იღებენ მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმატებს და ემორჩილებიან მის ტრადიციებს.

როგორ დაიწყო მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია

ეკლესიის სახელს - მართლმადიდებლურ - ღრმა მნიშვნელობა აქვს. იგი გამოხატავს ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა „მართალი რწმენა“, რომლის საფუძველი იყო ორი სვეტი: წმინდა წერილი და წმიდა გადმოცემა.

ამ სიტყვის გაშიფვრის კიდევ რამდენიმე ვარიანტი არსებობს, როგორიცაა "სწორი განდიდება", "სწორი სიტყვა" და სხვა.

ამ სახელის გარდა არის კიდევ ერთი, ბერძნული. მართლმადიდებლობა. როდესაც ითარგმნება, სიტყვა ჟღერს როგორც ერთსულოვნება. ანუ ადამიანთა კრებული, რომლებიც ერთნაირად ფიქრობენ და მოქმედებენ.

მართლმადიდებლობის მამები არიან ბასილი დიდი, რომელმაც დატოვა მოკვდავი სამყარო 379 წელს, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელიც გარდაიცვალა 390 წელს და იოანე ოქროპირი, რომელიც გარდაიცვალა 407 წელს. ამ მენტორების რწმენაში მოღვაწეობის თარიღები პრაქტიკულად ემთხვევა იმ დროს, როდესაც ქრისტე მაცხოვრის სწავლება დაიწყო გავრცელება. ეს მოხდა იმპერატორ კონსტანტინე დიდის მიერ ქრისტიანობის მიღების შემდეგ.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დასაწყისი 988 წელს მოხდა, როდესაც კიევის დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმირმა გადაწყვიტა რუსეთის მონათვლა. ეს მხოლოდ წარმოადგენს ქვეყნის ოფიციალურ გადასვლას ქრისტეს სარწმუნოებაზე. ფაქტობრივად, ქრისტიანები უკვე ცხოვრობდნენ მთელი ქვეყნის მასშტაბით, თუმცა უცნობია რა პირობებში ცხოვრობდნენ ისინი.

რუსეთის ნათლობის დროს ჩამოყალიბდა პირველი ეპარქიები. ეს რამდენიმე წელი გაგრძელდა. ასე რომ, ისინი ჩამოყალიბდნენ:

• 988 კიევის ეპარქია, რომელიც გახდა მთავარი ყველა დანარჩენზე;
• 990 როსტოვის ეპარქია;
• 992 ნოვგოროდის ეპარქია.

ქვეყანაში არეულობა დაიწყო. მთავრები იჩხუბეს და თანდათან შეცვალეს მსოფლიოს რუკა, შექმნეს საკუთარი ეპარქიები, რათა მეზობლებზე არ იყვნენ დამოკიდებული.

ნიკონის რეფორმის დასაწყისში რუსეთში 13 ეპარქია იყო. იმ დროს, მართლმადიდებელი ეკლესიარუსეთი მთლიანად იყო დამოკიდებული კონსტანტინოპოლზე. იქ ყველაზე მნიშვნელოვანი ჩინოვნიკები დანიშნეს და იქიდან გაგზავნეს ახალი მიტროპოლიტები, რომლებიც, უმეტესწილად, ბერძნები იყვნენ, ნამდვილად არ ზრუნავდნენ რუსეთის მიწებზე რწმენის განვითარებაზე.

ომები იმართებოდა. რუსეთი, შემდეგ კი მოსკოვის სამეფო, რა თქმა უნდა, ცდილობდა დაემორჩილებინა როგორც აღმოსავლელი წარმართი მეზობლები, ასევე დასავლელი კათოლიკე მეზობლები. გამოჩნდა ახალი ეპარქიები, რომლებიც გაქრა ახალი სამხედრო დაპირისპირების ღრუბელში.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ხდებოდა ცვლილებები, რომლებიც მაშინვე ყველასთვის აშკარა არ იყო. და პირველი არის საპატრიარქოს ჩამოყალიბება. ამ ორგანიზაციის ხელმძღვანელ პატრიარქს ქვეყანაში უზარმაზარი წონა ჰქონდა. 1652 წელს საპატრიარქო ტახტზე ავიდა ნიკონი.

მან გადაწყვიტა გაეტარებინა რეფორმა რუსული მართლმადიდებლობის გასაძლიერებლად და სარწმუნოების პრესტიჟის ასამაღლებლად. ეს მოიცავდა:

• ლიტურგიკულ წიგნებში ტექსტის კორექტირება;
• ბიზანტიის მსგავსი ხატების მოხატვა;
• ისუს ნაცვლად გაჩნდა მართლწერა იესო;
• ჯვრის ორთითიანი ნიშნის გამოყენების ნაცვლად შემოიღო სამთითიანი ნიშანი;
• მშვილდები მიწამდე შეიცვალა მშვილდებით;
• წირვის დროს მოძრაობა მარილიანი გახდა;
• დაიწყო არა მხოლოდ რვაქიმიანი, არამედ ექვსქიმიანი ჯვრის გამოყენება;
• დაინერგა ქადაგება, რომელსაც მღვდელი ყოველი წირვის ბოლოს ატარებს.

ორი მიმართულების შედარება

როგორც ჩანს, მართლმადიდებელიც და ძველი მორწმუნეც ერთი და იმავე შტოს ქრისტიანები არიან. და მაინც, მათ შორის არის განსხვავება, რაც ხშირად იწვევს მრევლსა და მღვდლებს უარყოფითი ემოციები. ამ რწმენებს შორის რიგი განსხვავებები ხდის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ძველი მორწმუნეებისგან, ისევე როგორც კათოლიკეებისგან.

გთხოვთ, გაითვალისწინოთ, თუ შემთხვევით ნახავთ ძველი მორწმუნეების მსახურებას, რომ მათი ეკლესიები არ იყენებენ ცხვრის ან პურს ლიტურგიისთვის. მართლმადიდებელი მღვდლები მას პროსკომედიის პროცესში იყენებენ. ჩვეულება საკმაოდ ახალია, რადგან ის წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში და შესაბამისად ვერ გამოიყენებენ ძველ მორწმუნეებს.

ძველი ტრადიციის მიმდევრები წირვას იწყებენ და წირვა-ლოცვით ასრულებენ. გარდა ამისა, მთელი სამსახურის განმავლობაში ისინი ქედს იხრიან მიწას. მართლმადიდებლობაში თავდაპირველი მშვილდი, ისევე როგორც საბოლოო მშვილდი, არ გამოიყენება. ღვთისმსახურების დროს მიწასთან მიდრეკილება წელიდან მშვილდებით შეიცვალა.

თითები

პირველი, რაც განასხვავებს მართლმადიდებელ ქრისტიანს ძველი მორწმუნეებისგან, არის ჯვრის ნიშანი. მოხუცი მორწმუნე მისი შესრულებისას ახვევს თითებს (თითებს) ისე, რომ ამ ნიშანს მხოლოდ ორი თითით აკეთებს. მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ეს მიუღებელია. მისთვის ეს სიმბოლო შეიცავს ღმერთის სამივე ჰიპოსტასის დაჩრდილვასა და მიმართვას: მამასა და ძეს და სულიწმიდას. ამასთან დაკავშირებით ჯვრის მართლმადიდებლური ნიშანი სამი თითით კეთდება.

იესოს გამოსახულება

ცვლილებები ასევე ეხება მაცხოვრის გამოსახულებას. წიგნებში და ქრისტეს გამოსახულებებში, იესოს ნაცვლად (ძველი მორწმუნეების მსგავსად), მათ დაიწყეს სხვა, უფრო თანამედროვე ფორმის გამოყენება, რომელიც იესოს ჰგავს. ამასთან, შეიცვალა ნახატებიც, რომლებიც ზედა ჯვარზეა გამოსახული. ძველი მორწმუნეების ხატებზე ეს წარწერა ჰგავს TsR SLVA (რაც უნდა ნიშნავდეს დიდების მეფეს) და IS XS (იესო ქრისტე). მართლმადიდებლური ხატებირვაქიმიან ჯვარზე მათ აქვთ წარწერა INCI (რაც ნიშნავს იესო ნაზარეველ ებრაელთა მეფეს) და IIS XC (იესო ქრისტე).

თავად ხატები ასევე შეიძლება განსხვავებულად გამოიყურებოდეს. ძველი მორწმუნეები აგრძელებენ მათ შექმნას იმ სტილში, რომელიც ჩამოყალიბდა ძველი რუსეთიდა ბიზანტია. მართლმადიდებლური ეკლესიის გამოსახულებები ოდნავ განსხვავებულია, რომელმაც მიიღო დასავლელი ხატმწერების ტენდენციები.

ხატწერის კიდევ ერთი თვისებაა გამოსახულების ჩამოსხმა. მართლმადიდებლობაში ეს კატეგორიულად აკრძალულია. ძველი მორწმუნეები ხშირად იყენებენ მასალის დამუშავების ამ მეთოდს ხატების შესაქმნელად.

რწმენის სტატიები

"რწმენის სიმბოლო" ერთ-ერთი მთავარი მართლმადიდებლური ლოცვაა. მისი ყოველდღიური კითხვით, ქრისტიანები ხსნიან თავიანთ სულებს და აზრებს თავიანთი რწმენის შესახებ, რათა უფრო ახლოს იყვნენ მასთან. როგორც გაირკვა, ეს ლოცვა მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის გარკვეულწილად განსხვავდება ძველი მორწმუნეებისთვის ნაცნობი ვერსიისგან.

მართლმადიდებლური "მე მჯერა" ბევრად მელოდიური ჟღერს, მისი სიტყვები არ ერევა ერთმანეთს და არ აბრკოლებს. ცნებების კონტრასტი ხდება ზედმეტი კავშირების გარეშე. ძველი მორწმუნე ფორმით, ეს ლიგატები არსებობს. შეუძლებელია მათი შემჩნევა. ცნება „დაბადებული, შეუქმნელი“, როგორც გამოიყენება მართლმადიდებლურ ლოცვაში, ძველ მორწმუნეებს შორის ჟღერს როგორც „დაბადებული, არა შექმნილი“.

გარდა ამისა, ძველი მორწმუნეები არ იღებენ მართლმადიდებლურ მტკიცებას სულიწმიდის აღიარების აუცილებლობის შესახებ, რადგან ეს არის ჭეშმარიტი არსი. მართლმადიდებლური ვერსია მიუთითებს მხოლოდ "ჭეშმარიტ ღმერთზე ჭეშმარიტი ღმერთისაგან", რომელიც მხოლოდ მამასა და ძეზე საუბრობს.

ძველი მორწმუნე ეკლესია არის წმინდა რუსული ფენომენი, რომელიც წარმოიშვა მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში მომხდარი განხეთქილების შედეგად. ის შეიძლება იყოს ვიზუალური დამხმარე საშუალება თემაზე „პიროვნება და ისტორია“ დისკუსიებისთვის, როდესაც ერთი ამბიციური ადამიანის ნებით, რომელსაც ახლა „დასავლელს“ ეძახდნენ, სისხლიანი შეტაკება საუკუნეების განმავლობაში შემოდის ქვეყნის რწმენაში. . მრავალი წლის შემდეგ გაირკვა, რომ არ არსებობდა განსაკუთრებული პროგრესული კომპონენტი და არც რაიმე საჭიროება, მაგრამ დიდი ზიანი მიაყენეს.

გამომწვევი მიზეზი

თავად ძველი მორწმუნე ეკლესია, ყველაფერი რაც მასთან არის დაკავშირებული, ეკუთვნის რუსეთის ისტორიის ტრაგიკულ, „შავ“ გვერდებს. თანამედროვე ადამიანსძნელი გასაგებია, რიტუალების გარკვეული ცვლილებების გამო, სოფლები დაიწვა, ხალხი შიმშილობდა და წამებით აწამეს. მართლმადიდებლები განსაკუთრებული სისასტიკით ხოცავდნენ ერთმანეთს. სანამ ნიკონი პატრიარქი არ გახდებოდა, ის უფრო ვითომ „ღვთისმოსაობის ზელოტთა წრის“ თანამოაზრე წევრებად იქცეოდა, რომელსაც მეთაურობდა სამეფო აღმსარებელი სტეფან ვონიფატიევი. ეს ორგანიზაცია ქადაგებდა რუსული მართლმადიდებლობის უნიკალურობის იდეებს. მასში შედიოდნენ ავვაკუმ პეტროვი და ივან ნერონოვი, რომლებიც მოგვიანებით ნიკონმა გაგზავნა გადასახლებაში, სადაც მოწამეობრივად აღესრულნენ.

დარწმუნებულია, რომ ის მართალია

რეფორმების შედეგად, რომელიც თავდაპირველად მხოლოდ ახალმა პატრიარქმა მიიღო, საზოგადოება ორ ნაწილად გაიყო, რომელთაგან ერთი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა ნიკონს (მაგალითად, სოლოვეცკის მონასტერი 8 წლის განმავლობაში ალყაში იყო მეფის არმიის მიერ). ამგვარმა უარყოფამ პატრიარქს არ შეაჩერა თავისი რეფორმების ლეგიტიმაცია 1954 წელს მოსკოვის საბჭოს მოწვევით, რომელმაც დაამტკიცა და დაამტკიცა ისინი. ერთადერთი ეპისკოპოსი, რომელიც არ ეთანხმებოდა, იყო პავლე კოლოინელი. ძველი მორწმუნე ეკლესია (რეფორმების მოწინააღმდეგეების ერთ-ერთი სახელი) კანონგარეშე აღმოჩნდა. ნიკონი უფრო შორს წავიდა - დახმარებისთვის მიმართა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს, რომლისგანაც 1655 წელს მიიღო მოწონება. მიუხედავად ყველა დევნისა, საზოგადოებაში წინააღმდეგობა გაიზარდა და უკვე 1685 წელს, სახელმწიფო დონეზე, პრინცესა სოფიამ გამოსცა განკარგულებები ძველი მორწმუნეების კანონიერების შესახებ. დაიწყო სისხლიანი დევნა, რომელიც გაგრძელდა ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს.

ჭკვიანი მეფე განმათავისუფლებელი

და მხოლოდ ალექსანდრე II-ის დროს შეწყდა მხურვალე ჩაგვრა. მეფის მიერ გამოცემული „წესების“ წყალობით, ძველი მორწმუნე ეკლესია დაკანონდა. მის მიმდევრებს მიეცათ არა მხოლოდ რელიგიური მსახურების ჩატარების, არამედ სკოლების გახსნის, საზღვარგარეთ გამგზავრების და მაღალი სამთავრობო თანამდებობების დაკავების საშუალება. მაგრამ მხოლოდ 1971 წელს რუსეთის ოფიციალურმა ეკლესიამ აღიარა 1656 და 1667 წლების საბჭოების არასწორობა, რომლებზეც ძველი მორწმუნეები ანათემეს. მთავარი იდეა, რომლითაც ნიკონი ხელმძღვანელობდა, იყო, რომ რუსული ეკლესია ეპასუხა დროის სულისკვეთებას, ანუ ბერძნულთან სრულ შესაბამისობაში მოყვანა. იგი ფიქრობდა, რომ ამ გზით რუსეთი უფრო ორგანულად მოერგებოდა ევროპის განვითარებულ ქვეყნებს. ასეთი ხალხი ყოველთვის იყო რუსეთში. მათ უამრავ ზიანს აყენებენ და აყენებენ ჩვენს სამშობლოს, მიჰყავთ იგი დასავლურ სამყაროში.

რწმენის მიმდევრები

მრავალსაუკუნოვანი დევნის შედეგად რუსული ძველი მორწმუნე ეკლესია გეოგრაფიულად მდებარეობდა რუსეთის ევროპულ ჩრდილოეთში, სადაც მისი გავლენა ჯერ კიდევ საკმაოდ მნიშვნელოვანია. ჩვენს ქვეყანაში 2 მილიონამდე ძველი მორწმუნეა. ეს არის ძალიან შთამბეჭდავი რიცხვი, რომელიც აღემატება რუსეთში მცხოვრები სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს. მართალია, ტოლერანტობა აუცილებელია რწმენის საკითხებში. ამ რელიგიური ტენდენციის წარმომადგენელთა რწმენის არსი არ არის რიტუალების მანიაკალური დაცვა, არამედ ის, რომ მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია თავს თვლის რუსეთის ეკლესიის ერთადერთ ნამდვილ მემკვიდრედ, რომელიც არსებობდა "ნიკონის ინოვაციების" შემოღებამდე. ამიტომ, მისი მხარდამჭერები საუკუნეების განმავლობაში, მიუხედავად საშინელი დევნისა, იცავდნენ თავიანთ რწმენას, რომლის წყალობითაც შენარჩუნდა და გადარჩა ძველი რუსული კულტურის ისეთი ფასდაუდებელი ელემენტები, როგორიცაა ჭურჭელი, ძველი ხელნაწერი წიგნები, ხატები, რიტუალები, სიმღერა, სულიერი ლექსები და მეტყველების ტრადიციები. დღეს. რუსული კულტურის მთელი ფენა.

დასვენების ეპოქა

რუსეთის ორივე დედაქალაქში, დასვენების შემდეგ, ძველი მორწმუნეების რელიგიური ინსტიტუტები გაიხსნა. უნდა აღინიშნოს, რომ მოძრაობას აქვს მრავალი სახეობა - მღვდლები და არაპოპოვტები, რომლებიც თავის მხრივ იყოფა სხვა ტიპებად. თუმცა, ძველი მორწმუნეების უმეტესობის სანუკვარი ოცნება იყო საკუთარი ეპისკოპოსის ყოლის სურვილი. ეს შესაძლებელი გახდა მხოლოდ 1846 წლის შემდეგ, ბერძენი მიტროპოლიტი ამბროსის მიერ ძველი მორწმუნეებისთვის ეპისკოპოსების ხელდასხმის მომენტიდან. ეს ყველაფერი ბელაია კრინიცაში მოხდა. Სახელით დასახლებადასახელებულია ბელოკრინიცკის იერარქია, რომელიც არის თანამედროვე რუსული მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია.

მთავარი ტაძარი

რუსეთის ტერიტორიაზე, ამ აღმსარებლობის მთავარი ტაძარი (რელიგიის ტიპი ან არის შუამავლობის ტაძარი (როგოჟსკის შესახვევი, 29). ეს არის მოსკოვის მთავარი ძველი მორწმუნე ეკლესია. მისი წარმოშობის ისტორია თარიღდება იმ დროიდან. ჭირის ეპიდემია (1771), როდესაც სასაფლაოები გადაიტანეს ქალაქის საზღვრებს მიღმა - ძველი მორწმუნე სასაფლაო ჩამოყალიბდა კოლეგიის კედლით, მოგვიანებით გაჩნდა სოფელი და 20 წლის შემდეგ საკმაოდ მდიდარი საზოგადოება, რომელსაც სჭირდებოდა საკუთარი ეკლესია. , შენობის დიზაინი თავად მატვეი კაზაკოვს შეუკვეთა.

ძველმორწმუნეებმა დიდი ნაბიჯი გადადგნენ, მაგრამ მიტროპოლიტ გაბრიელის საპირისპირო მოქმედების შედეგად უზარმაზარი ხუთგუმბათიანი ეკლესიის ნაცვლად, ერთგუმბათიანი ეკლესიის აღმართვის ნება დართო და შენობის სიმაღლეც შემცირდა. მაგრამ რუსეთის ძველი მორწმუნე მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მიიღო თავისი ეკლესია მხოლოდ 1905 წელს, აპრილში, რადგან 1856 წელს, მიტროპოლიტ ფილარეტის დენონსაციის შემდეგ, ეკლესიის კარი არ დაილუქა. 1905 წელს ტაძრის გახსნას ძველი მორწმუნეები განსაკუთრებულ დღესასწაულად აღნიშნავენ.

ახალი დრო

რუსეთში ამ კონფესიის უამრავი რელიგიური შენობაა. ასე რომ, მხოლოდ მოსკოვის რეგიონში არის 40-მდე მათგანი და ამდენივეა თავად დედაქალაქში. რუსეთის ძველი მორწმუნე მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს საკუთარი სალოცავები და სამლოცველოები მოსკოვის თითქმის ყველა რაიონში. მათი სიები ფართოდ არის ხელმისაწვდომი. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ამჟამინდელი პატრიარქი კორნილი ძალიან დახვეწილად ამყარებს ურთიერთობას როგორც ოფიციალურ ეკლესიასთან, ასევე ხელისუფლებასთან, რის შედეგადაც იგი შეხვდა ქვეყნის პრეზიდენტს. პუტინი V.V. მოსკოვის მთავარი ძველი მორწმუნე ეკლესია, შუამავლობის ეკლესია, არის პატრიარქ კორნელიუსის საკათედრო ტაძარი და რეზიდენცია. ამ ეკლესიის სხვა სახელია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის საზაფხულო ეკლესია. ძველი მორწმუნეების მრავალი ეკლესია და ტაძარი დასახელებულია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის საპატივცემულოდ, რადგან იგი ითვლება მათ მთავარ შუამავლად და მფარველად. ტაძრის დიზაინი მოიცავდა ზომებს, რომლებიც აღემატებოდა კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარს. ეკატერინე II-ის ბრძანებით ისინი შეიცვალა. როგოჟსკაიას ძველი მორწმუნე ეკლესია მდებარეობს მოსკოვის ამავე სახელწოდების ისტორიულ უბანში, რომელიც ცნობილია როგორც

eem, რომელიც წარმოიშვა მარცხენა სანაპიროზე სოფელ ანდროხინასთან XVI საუკუნეში. პირველი ხის ტაძარი აქ გაჩნდა მე-17 საუკუნეში და 1776 წელს ვაჭრებმა-ძველ მორწმუნეებმა აქ ააშენეს პირველი ეკლესია მოსკოვში (წმ. ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი), შემდეგ კი მ. კაზაკოვმა ააგო შუამავლობის ეკლესია.

ძველი მორწმუნეების ეკლესიები სანკტ-პეტერბურგში

აქვს თავისი სალოცავი ადგილებიძველი მართლმადიდებლობა და პეტერბურგი. ჩრდილოეთ დედაქალაქის უძველესი ლიგოვსკაიას თემის ძველი მორწმუნე ეკლესია მდებარეობს ტრანსპორტინის შესახვევზე. ტაძარი, რომელიც აშენდა არქიტექტორ პ.პ. პავლოვის მიერ სპეციალური დიზაინის მიხედვით, აშენდა მხოლოდ ორ წელიწადში, მაგრამ მრევლისთვის გაიხსნა რევოლუციისთანავე, იგი მაშინვე დაიხურა. 2004 წელს იუსტიციის სამინისტროს მიერ აღდგენილი და დარეგისტრირებული ლიგოვსკაიას ძველი მორწმუნე თემმა მიიღო თავისი ტაძარი ჯერ კიდევ 2005 წელს. მის გარდა სანქტ-პეტერბურგში არის ქრისტეს ძველი მართლმადიდებლური ეკლესიის კიდევ 7 რელიგიური დაწესებულება.