კომენტარები რუსულ სიმართლეზე, ვრცელი გამოცემა. რუსული სიმართლე, ვრცელი გამოცემა, თარგმანი. სასჯელი რუსული სიმართლის მიხედვით

შესავალი

უძველესი რუსული სამართლის უდიდესი ძეგლი და მთავარი იურიდიული დოკუმენტი ძველი რუსული სახელმწიფოარსებობდა სამართლებრივი ნორმების კრებული, სახელწოდებით რუსული პრავდა, რომელმაც თავისი მნიშვნელობა შეინარჩუნა უახლეს დროში მოგვიანებით პერიოდებიმოთხრობები. მისი ნორმები საფუძვლად უდევს ფსკოვს და
ნოვგოროდის განაჩენის წერილები და შემდგომი საკანონმდებლო აქტები არა მხოლოდ რუსული, არამედ ლიტვის კანონმდებლობაშიც. რუსული სიმართლის ასზე მეტი სია დღემდეა შემორჩენილი. სამწუხაროდ, რუსული სიმართლის ორიგინალურმა ტექსტმა ჩვენამდე არ მოაღწია. პირველი ტექსტი აღმოაჩინა და გამოსაცემად მოამზადა ცნობილმა რუსმა ისტორიკოსმა ვ.ნ. ტატიშჩევი in
1738. ძეგლის სახელწოდება განსხვავდება ევროპული ტრადიციებისგან, სადაც სამართლის მსგავსმა კრებულებმა მიიღეს წმინდა იურიდიული წოდებები - სამართალი, იურისტი. იმ დროს რუსეთში ცნებები ცნობილი იყო
„წესდება“, „კანონი“, „ჩვეულება“, მაგრამ დოკუმენტი მონიშნულია იურიდიულ-ზნეობრივი ტერმინით „სიმართლე“. იგი წარმოადგენს მე-11-მე-12 საუკუნეების იურიდიულ დოკუმენტთა მთელ კომპლექსს, რომლის შემადგენელი ნაწილი იყო უძველესი ჭეშმარიტება (დაახლოებით 1015 წ.), ჭეშმარიტება.
იაროსლავიჩი (დაახლოებით 1072), მონომახის ქარტია (დაახლოებით 1120-1130 წწ.)
.რუსული სიმართლე, გამოცემის მიხედვით, იყოფა მოკლედ,
ვრცელი და შემოკლებული.

მოკლე სიმართლე არის რუსული ჭეშმარიტების უძველესი გამოცემა, რომელიც შედგებოდა ორი ნაწილისგან. მისი პირველი ნაწილი მიღებულ იქნა 30-იან წლებში. XI საუკუნე . რუსული პრავდას ამ ნაწილის გამოქვეყნების ადგილი საკამათოა, მატიანე მიუთითებს ნოვგოროდზე, მაგრამ ბევრი ავტორი აღიარებს, რომ იგი შეიქმნა რუსული მიწის ცენტრში - კიევში და მას უკავშირებს პრინც იაროსლავ ბრძენის სახელს (პრავდა). იაროსლავ). იგი მოიცავდა 18 მუხლს (1-18) და მთლიანად ეძღვნებოდა სისხლის სამართლის კანონს. სავარაუდოდ, ეს წარმოიშვა იაროსლავსა და მის ძმას სვიატოპოლკს შორის ტახტისთვის ბრძოლის დროს (1015 - 1019).
. იაროსლავის დაქირავებული ვარანგიელთა რაზმი კონფლიქტში შევიდა ნოვგოროდიელებთან, რასაც თან ახლდა მკვლელობები და ცემა. სიტუაციის მოგვარების მცდელობისას იაროსლავმა დაამშვიდა ნოვგოროდიელები, „აჩუქა მათ სიმართლე და ჩამოწერა წესდება, რითაც უთხრა: იარეთ მისი წესდების მიხედვით, ამ სიტყვების მიღმა პირველ ნოვგოროდის ქრონიკაში არის უძველესთა ტექსტი“. სიმართლე.
რუსული ჭეშმარიტების პირველი ნაწილის დამახასიათებელი ნიშნებია შემდეგი: სისხლის შუღლის ჩვეულების მოქმედება, ჯარიმების ზომის მკაფიო დიფერენცირების არარსებობა, დაზარალებულის სოციალური კუთვნილების მიხედვით. მეორე ნაწილი მიღებულ იქნა კიევში მთავრებისა და მთავარი ფეოდალების კონგრესზე 1086 წელს ქვედა ფენების აჯანყების ჩახშობის შემდეგ და მიიღო სახელი პრავდა.
იაროსლავიჩი. იგი შედგებოდა 25 სტატიისგან (19-43), მაგრამ ზოგიერთ წყაროში 42-43 სტატიები ცალკე ნაწილებია და შესაბამისად უწოდებენ: პოკონვირნი და ხიდის მუშაკთა გაკვეთილი. მისი სათაური მიუთითებს, რომ კოლექცია სამი ვაჟის მიერ იყო შექმნილი
იაროსლავ ბრძენი ფეოდალური გარემოს ძირითადი პირების მონაწილეობით. ტექსტებში არის განმარტებები, საიდანაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ კოლექცია დამტკიცდა არა უადრეს იაროსლავის გარდაცვალების წლისა (1054) და არაუგვიანეს 1077 წლისა (მისი ერთ-ერთი ვაჟის გარდაცვალების წელი).

რუსული ჭეშმარიტების მეორე ნაწილი ასახავს ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების პროცესს: სისხლის მტრობის გაუქმება, ფეოდალების სიცოცხლისა და ქონების დაცვა გაზრდილი სასჯელებით. სტატიების უმეტესობა
მოკლე სიმართლე შეიცავს სისხლის სამართლისა და სასამართლო პროცესის ნორმებს
.

ვრცელი ჭეშმარიტება შედგენილია 1113 წელს კიევში აჯანყების ჩახშობის შემდეგ. იგი შედგებოდა ორი ნაწილისგან - იაროსლავის სასამართლო და ვლადიმერ მონომახის ქარტია. რუსულის გრძელი გამოცემა
Pravda შეიცავს 121 სტატიას.

Expansive Truth უფრო განვითარებული კოდია ფეოდალური სამართალი, რომელშიც კონსოლიდირებული იყო ფეოდალების პრივილეგიები, ყმების დამოკიდებული პოზიცია, შესყიდვები და ყმების უფლებების ნაკლებობა. ვრცელი ჭეშმარიტება მოწმობდა ფეოდალური მიწათმფლობელობის შემდგომი განვითარების პროცესს, დიდ ყურადღებას უთმობდა მიწაზე და სხვა საკუთრების საკუთრების დაცვას. ვრცელი ჭეშმარიტების გარკვეული ნორმები განსაზღვრავდა მემკვიდრეობით ქონების გადაცემის და ხელშეკრულებების დადების წესს.
სტატიების უმეტესობა ეხება სისხლის სამართლისა და სასამართლო პროცესს.

შემოკლებული ჭეშმარიტება ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნის შუა ხანებში. გადამუშავებულიდან
განზომილებიანი სიმართლე.

უდაოა, რომ, ისევე როგორც სხვა სამართლებრივი აქტი, რუსული
ჭეშმარიტება არ შეიძლებოდა გაჩენილიყო არსაიდან, კანონის წყაროების სახით საფუძვლის გარეშე. ჩემთვის რჩება მხოლოდ ამ წყაროების ჩამოთვლა და ანალიზი, მათი წვლილი რუსულის შექმნაში
სიმართლე. დავამატებ, რომ სამართლებრივი პროცესის შესწავლა არა მხოლოდ წმინდა შემეცნებითი, აკადემიური, არამედ პოლიტიკური და პრაქტიკული ხასიათისაა. ის იძლევა კანონის სოციალური ბუნების, თავისებურებებისა და ნიშან-თვისებების ღრმა გაგების საშუალებას და შესაძლებელს ხდის გაანალიზდეს მისი წარმოშობისა და განვითარების მიზეზებისა და პირობების შესახებ.

1.1. ძველი რუსული სამართლის წყაროები

ნებისმიერი კანონის, მათ შორის რუსულის, უძველესი წყარო არის ჩვეულება, ანუ წესი, რომელიც განმეორებითი გამოყენების გამო იქნა დაცული და ხალხის ჩვევად იქცა. კლანურ საზოგადოებაში არ იყო ანტაგონიზმი, ამიტომ ადათ-წესები ნებაყოფლობით იყო დაცული. არ არსებობდა სპეციალური ორგანოები, რომლებიც იცავდნენ საბაჟო დარღვევას. ჩვეულებები ძალიან ნელა შეიცვალა, რაც საკმაოდ შეესაბამებოდა თავად საზოგადოების ცვლილების ტემპს. თავდაპირველად სამართალი განვითარდა, როგორც ახალი წეს-ჩვეულებების ერთობლიობა, რომლის დაცვასაც ავალდებულებდნენ ახალშობილი სახელმწიფო ორგანოები და, პირველ რიგში, სასამართლოები.
მოგვიანებით, თავადების აქტებით დამკვიდრდა სამართლებრივი ნორმები (ქცევის წესები). როცა ჩვეულება სანქცირებულია სახელმწიფო ძალაუფლება, იგი იქცევა საერთო სამართლის ნორმად.
მე-9-მე-10 საუკუნეებში რუსეთში სწორედ ზეპირმეტყველების ნორმების სისტემა იყო.
, საერთო სამართალი. ამ ნორმებიდან ზოგიერთი, სამწუხაროდ, ჩვენამდე მოღწეულ სამართლისა და მატიანეების კრებულებში არ დაფიქსირებულა. მათ შესახებ მხოლოდ მე-10 საუკუნის რუსეთსა და ბიზანტიას შორის არსებული ლიტერატურული ძეგლებისა და ხელშეკრულებების ცალკეული ფრაგმენტების გამოცნობა შეიძლება.

იმ დროის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი უძველესი რუსული იურიდიული ძეგლი, რომელშიც ეს ნორმები აისახა, როგორც შესავალში უკვე აღვნიშნე, არის ყველაზე დიდი წყაროძველი რუსული კანონი - რუსული სიმართლე. მისი კოდიფიკაციის წყარო იყო ჩვეულებითი სამართლის ნორმები და სამთავრო სასამართლო პრაქტიკა. რუსულ პრავდაში დაფიქსირებული ჩვეულებითი სამართლის ნორმები, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს დებულებებს სისხლის შუღლის შესახებ (კომუნისტური კოდექსის 1-ლი მუხლი) და ურთიერთპასუხისმგებლობა. (Ხელოვნება.
20 CP). კანონმდებელი ამ წეს-ჩვეულებების მიმართ განსხვავებულ დამოკიდებულებას ავლენს: ის ცდილობს შეზღუდოს სისხლის მტრობა (შურისმაძიებელთა წრის შევიწროება) ან მთლიანად გააუქმოს იგი, შეცვალოს იგი ფულადი ჯარიმით - ვირა (არსებობს მსგავსება ფრანკების „სალიკურ ჭეშმარიტებასთან“. , სადაც სისხლის მტრობაც ფულადი ჯარიმით შეიცვალა); სისხლის მტრობისგან განსხვავებით, ორმხრივი პასუხისმგებლობა შენარჩუნებულია, როგორც ღონისძიება, რომელიც საზოგადოების ყველა წევრს ავალდებულებს პასუხისმგებლობას დანაშაულის ჩამდენი წევრზე („ველური ვირუსი“ დაწესდა მთელ საზოგადოებაზე).

რუსული სამართლის ისტორიის შესახებ ჩვენს ლიტერატურაში არ არსებობს კონსენსუსი რუსული პრავდას წარმოშობის შესახებ. ზოგი მას არ მიიჩნევს ოფიციალურ დოკუმენტად, არა კანონმდებლობის ნამდვილ ძეგლად, არამედ კერძო იურიდიულ კოლექციად, რომელიც შედგენილია ძველი რუსი იურისტის ან იურისტთა ჯგუფის მიერ საკუთარი პირადი მიზნებისთვის.
რუსული პრავდა არის ოფიციალური დოკუმენტი, რუსული საკანონმდებლო ხელისუფლების ნამდვილი ნამუშევარი, მხოლოდ გადამწერების მიერ გაფუჭებული, რის შედეგადაც გამოჩნდა პრავდას მრავალი განსხვავებული სია, რომლებიც განსხვავდება სტატიების რაოდენობით, თანმიმდევრობით და ტექსტითაც კი.

რუსული სიმართლის ერთ-ერთი წყარო იყო რუსული კანონი
(სისხლის, სამემკვიდრეო, საოჯახო, საპროცესო სამართლის წესები). კამათი მის არსთან დაკავშირებით დღემდე გრძელდება. Ისტორიაში

რუსეთის კანონმდებლობას არ აქვს კონსენსუსი ამ დოკუმენტთან დაკავშირებით. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, ნორმანების წარმოშობის თეორიის მომხრეები
ძველი რუსული სახელმწიფო, რუსული სამართალი იყო სკანდინავიური სამართალი და ცნობილი რუსი ისტორიკოსი ვ. კლიუჩევსკი თვლიდა, რომ რუსული კანონი იყო "კანონიერი ჩვეულება" და როგორც რუსული ჭეშმარიტების წყარო, ის არ წარმოადგენს "პრიმიტიულ იურიდიულ ჩვეულებას". აღმოსავლელი სლავებიდა ქალაქური რუსეთის კანონი, რომელიც ჩამოყალიბდა საკმაოდ მრავალფეროვანი ელემენტებისგან 9-ში.
მე-11 საუკუნეში“. სხვა ისტორიკოსების აზრით, რუსული კანონი იყო ჩვეულებითი სამართალი, რომელიც შეიქმნა რუსეთში საუკუნეების განმავლობაში და ასახავდა სოციალური უთანასწორობის ურთიერთობებს და იყო ადრეული ფეოდალური საზოგადოების კანონი, რომელიც მდებარეობს ფეოდალიზაციის უფრო დაბალ საფეხურზე, ვიდრე უძველესი ჭეშმარიტება. გაჩნდა. რუსული კანონი აუცილებელი იყო ანექსირებულ სლავურ და არასლავურ მიწებზე სამთავრო პოლიტიკის გასატარებლად. ის ხარისხს წარმოადგენდა ახალი ეტაპირუსული ზეპირი სამართლის განვითარება სახელმწიფოს არსებობის პირობებში. ცნობილია, რომ ეს ნაწილობრივ აისახება აგრეთვე რუსეთსა და ბერძნებს შორის დადებულ ხელშეკრულებებში.

ბერძნებთან დადებული ხელშეკრულებები განსაკუთრებული მნიშვნელობის წყაროა, რამაც მკვლევარს საშუალება მისცა IX-X საუკუნეების რუსეთის საიდუმლოებაში შეღწევა. ეს ხელშეკრულებები ყველაზე ნათელი მაჩვენებელია ძველი რუსული სახელმწიფოს მაღალი საერთაშორისო პოზიციისა, ისინი წარმოადგენენ რუსეთის ისტორიის პირველ დოკუმენტებს შუა საუკუნეებში. მათი გარეგნობა მეტყველებს ორ სახელმწიფოს, კლასობრივ საზოგადოებას შორის ურთიერთობის სერიოზულობაზე და დეტალები საკმაოდ ნათლად გვაცნობს რუსეთსა და ბიზანტიას შორის პირდაპირი ურთიერთობის ბუნებას. ეს აიხსნება ამით. რომ რუსეთში უკვე არსებობდა ძლიერი კლასი, რომელიც დაინტერესებული იყო ხელშეკრულებების გაფორმებით. ისინი სჭირდებოდათ არა გლეხთა მასებს, არამედ მთავრებს, ბიჭებს და ვაჭრებს. ჩვენ გვაქვს ოთხი მათგანი: 907, 911, 944, 972. ისინი დიდ ყურადღებას აქცევენ სავაჭრო ურთიერთობების მოწესრიგებას, იმ უფლებების განსაზღვრას, რომლითაც სარგებლობდნენ რუსი ვაჭრები
ბიზანტია, ისევე როგორც სისხლის სამართლის ნორმები. ბერძნებთან დადებული ხელშეკრულებებიდან გვაქვს კერძო საკუთრება, რომლის მფლობელს აქვს უფლება განკარგოს და სხვათა შორის, ანდერძით გადასცეს.

907 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულების მიხედვით ბიზანტიელები დათანხმდნენ გადახდას
რუსეთმა ფულადი ანაზღაურება და შემდეგ ყოველთვიური ხარკის გადახდა, უზრუნველყოს გარკვეული საკვების შემწეობა ბიზანტიაში ჩასული რუსი ელჩებისა და ვაჭრებისთვის, ისევე როგორც სხვა სახელმწიფოების წარმომადგენლებისთვის. პრინცმა ოლეგმა მიაღწია რუსი ვაჭრებისთვის ბიზანტიის ბაზრებზე უბაჟო ვაჭრობის უფლებებს. რუსებმა კონსტანტინოპოლის აბანოებში რეცხვის უფლებაც კი მიიღეს, მანამდე კი მხოლოდ ბიზანტიის თავისუფალ ქვეშევრდომებს შეეძლოთ მათი მონახულება. შეთანხმება დაიდო ოლეგის პირადი შეხვედრის დროს ბიზანტიის იმპერატორ ლეო VI-სთან. საომარი მოქმედებების დასრულების ნიშნად, მშვიდობის დასრულება,
ოლეგმა ფარი ჩამოკიდა ქალაქის კარიბჭეზე. ეს ჩვეულება იყო აღმოსავლეთ ევროპის მრავალი ხალხისთვის. ეს ხელშეკრულება რუსებს აღარ წარმოგვიდგენს როგორც ველურ ვარანგიელებს, არამედ როგორც ადამიანებს, რომლებმაც იციან პატივის სიწმინდე და ეროვნული საზეიმო პირობები, აქვთ საკუთარი კანონები, რომლებიც ადგენენ პირად უსაფრთხოებას, საკუთრებას, მემკვიდრეობის უფლებას, ანდერძის ძალას და აქვთ შინაგანი და საზეიმო პირობები. გარე ვაჭრობა.

911 წელს ოლეგმა დაადასტურა თავისი სამშვიდობო ხელშეკრულება ბიზანტიასთან. ხანგრძლივი საელჩო ხელშეკრულებების დროს, აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიაში პირველი დეტალური წერილობითი შეთანხმება დაიდო ბიზანტიასა და ბიზანტიას შორის.
რუსეთი. ეს შეთანხმება ორაზროვანი ფრაზით დაიწყო: „ჩვენ ვართ რუსული ოჯახიდან... გამოგზავნილი რუსეთის დიდი ჰერცოგის ოლეგისგან და ყველასგან, ვინც მის ხელთ არის - ნათელი და დიდი მთავრები და მისი დიდი ბიჭები...“

ხელშეკრულებამ დაადასტურა „მშვიდობა და სიყვარული“ ორ სახელმწიფოს შორის. IN
13 მუხლში მხარეები შეთანხმდნენ მათთვის საინტერესო ყველა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სამართლებრივ საკითხზე და დაადგინეს თავიანთი სუბიექტების პასუხისმგებლობა დანაშაულის ჩადენის შემთხვევაში. ერთ-ერთ სტატიაში საუბარი იყო მათ შორის სამხედრო ალიანსის დადებაზე. ამიერიდან რუსული ჯარები რეგულარულად ჩნდებოდნენ ბიზანტიის არმიის შემადგენლობაში მტრების წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს. უნდა აღინიშნოს, რომ 14 დიდებულთა სახელს შორის, რომელსაც დიდი ჰერცოგი იყენებდა ბერძნებთან სამშვიდობო პირობების დასადებად, არც ერთი სლავური არ არის. ამ ტექსტის წაკითხვის შემდეგ შეიძლება იფიქროთ, რომ მხოლოდ ვარანგები შემოერტყნენ ჩვენს პირველ სუვერენებს და იყენებდნენ მათ მინდობილობას, მონაწილეობდნენ მთავრობის საქმეებში.

944 წლის ხელშეკრულებაში მოხსენიებულია მთელი რუსი ხალხი, რათა უფრო მტკიცედ აღვნიშნოთ ამ ფრაზის შემდგომი აზრი ხელშეკრულებების სავალდებულო ხასიათის შესახებ ყველა რუსი ხალხისთვის. ხელშეკრულებები დაიდო არა ვეჩეს, არამედ თავადის და ბიჭების სახელით. ახლა ჩვენ არ შეგვიძლია ეჭვი შეგვეპაროს, რომ ყველა ეს კეთილშობილი და ძლევამოსილი მამაკაცი იყო მსხვილი მიწის მესაკუთრე, არა მხოლოდ გუშინ, არამედ თავისი ხანგრძლივი ისტორიით, რომლებმაც მოახერხეს გაძლიერდნენ თავიანთ მამულებში. ამას მოწმობს ისიც, რომ ოჯახის უფროსის გარდაცვალებასთან ერთად მისი ცოლი გახდა ასეთი კეთილშობილური სახლის მეთაური. რუსული სიმართლე ადასტურებს ამ პოზიციას: „რაც ქმარმა შიშველი დააწვინა, იქაც ბედია“ (სამების სია, მუხ. 93). ჩვეულებითი ზეპირი სამართლის ნორმების მნიშვნელოვანი ნაწილი დამუშავებული სახით შემოვიდა რუსულში
Სიმართლე. მაგალითად, 944 წლის ხელშეკრულების მე-4 მუხლი ზოგადად არ არის 911 წლის ხელშეკრულებაში, რომელიც ადგენს ჯილდოს გაქცეული მსახურის დაბრუნებისთვის, მაგრამ მსგავსი დებულება შედის გრძივი დებულებაში.
სიმართლე (მუხლი 113). რუსეთ-ბიზანტიური ხელშეკრულებების გაანალიზებისას, რთული არ არის დასკვნამდე მისვლა, რომ ბიზანტიური სამართლის რაიმე დომინირებაზე საუბარი არ შეიძლება. ისინი ან აძლევენ ე.წ. ხმალი „დაარტყა მახვილით თუ მახვილით თუ ჭურჭლით, ამ აქცენტისთვის თუ ცემისთვის და მიეცი ლიტრი
5 ვერცხლი რუსეთის კანონმდებლობის მიხედვით“ ან ქონების ქურდობის შესახებ ნორმაში.
ისინი მიუთითებენ რუსეთში სამკვიდრო სამართლის საკმაოდ მაღალ განვითარებაზე.

მაგრამ განსაკუთრებული გავლენა სამართლის განვითარებაზე ძველი რუსეთიმე მჯერა, რომ რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღებამ დადებითი გავლენა მოახდინა. 988 წელს, მეფობის დროს
კიევში, პრინც ვლადიმირში, ტარდება ე.წ. "რუსის ნათლობა". რუსეთის ახალ სარწმუნოებაზე გადასვლის პროცესი თანდათანობით მიმდინარეობს, აწყდება გარკვეული სირთულეები, რომლებიც დაკავშირებულია ძველი, ჩამოყალიბებული მსოფლმხედველობის ცვლილებასთან და მოსახლეობის ნაწილის ახალ სარწმუნოებაზე მოქცევის უხალისობასთან.

მე-10 საუკუნის ბოლოს - XI საუკუნის დასაწყისში, ახალ რელიგიასთან ერთად, წარმართულ რუსეთში მოვიდა ახალი საკანონმდებლო აქტები, ძირითადად ბიზანტიური და სამხრეთ სლავური, რომელიც შეიცავს ეკლესიის ფუნდამენტურ საფუძვლებს - ბიზანტიურ სამართალს, რომელიც მოგვიანებით გახდა ერთ-ერთი. იურიდიული ძეგლის წყაროები, რომელსაც ვსწავლობდი. ქრისტიანობის პოზიციების განმტკიცებისა და კიევან რუსის ტერიტორიაზე გავრცელების პროცესში ბიზანტიური იურიდიული დოკუმენტები - ნომოკანონი, ე.ი. საეკლესიო წესების კანონიკური კრებულების ასოციაციები ქრისტიანული ეკლესიადა რომის და ბიზანტიის იმპერატორების დადგენილებები ეკლესიის შესახებ.
მათგან ყველაზე ცნობილია: ა) იოანე სქოლასტიკოსის ნომოკანონი, დაწერილი VI საუკუნეში და შეიცავს უმთავრეს საეკლესიო წესებს, დაყოფილია 50 სათაურად და საერო კანონების კრებული 87 თავისგან; ბ) ნომოკანონი 14 ტიტული; გ) ეკლოგი, გამოქვეყნებული 741 წელს ბიზანტიის იმპერატორის ლეოს მიერ
იოსოვრიანინი და მისი ვაჟი კონსტანტინე, მიძღვნილი სამოქალაქო სამართლის (16 ტიტული 18-დან) და არეგულირებენ ძირითადად ფეოდალურ მიწათმფლობელობას; დ) იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ VIII საუკუნის ბოლოს გამოქვეყნებული პროქირონი, რომელსაც რუსეთში უწოდებს საქალაქო სამართალს ან კანონთა სახელმძღვანელოს; ე) ბულგარეთის მეფე სიმეონის მიერ შექმნილი ადამიანთა განკითხვის კანონი.

დროთა განმავლობაში, ეს საეკლესიო-სამართლებრივი დოკუმენტები, რომლებიც ე.წ.
მესანთა წიგნები სრულფასოვანი საკანონმდებლო აქტების ძალას იძენს და მათი გავრცელებიდან მალევე იწყება საეკლესიო სასამართლოების ინსტიტუტი, რომელიც არსებობს სამთავროებთან ერთად. ახლა უფრო დეტალურად უნდა აღვწეროთ საეკლესიო სასამართლოების ფუნქციები. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ რუსეთის ეკლესიას მიენიჭა ორმაგი იურისდიქცია. უპირველეს ყოვლისა, მან გაასამართლა ყველა ქრისტიანი, როგორც სასულიერო პირი, ისე საერო, სულიერი და მორალური ხასიათის გარკვეულ საკითხებზე. ასეთი სასამართლო უნდა ჩატარებულიყო ბიზანტიიდან ჩამოტანილი ნომოკანონის საფუძველზე და რუსეთის პირველი ქრისტიანი მთავრების ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩისა და იაროსლავის მიერ გამოცემული ეკლესიის წესდების საფუძველზე.
ვლადიმროვიჩი. საეკლესიო სასამართლოების მეორე ფუნქცია იყო ქრისტიანების (სასულიერო და საერო პირების) სასამართლო პროცესის უფლება ყველა საკითხში: საეკლესიო და არაეკლესიური, სამოქალაქო და სისხლის სამართლის საქმეში. საეკლესიო სასამართლო არასაეკლესიო სამოქალაქო და სისხლის სამართლის საქმეებზე, რომლებიც მხოლოდ საეკლესიო ადამიანებზე ვრცელდებოდა, უნდა განხორციელებულიყო ადგილობრივი კანონმდებლობის შესაბამისად და ქმნიდა საჭიროებას. დაწერილი კოდიადგილობრივი კანონები, რაც რუსული სიმართლე იყო.

მე ხაზს ვუსვამ ორ მიზეზს ასეთი კანონების შექმნის აუცილებლობისთვის:
1) პირველი საეკლესიო მსაჯულები რუსეთში იყვნენ ბერძნები და სამხრეთ სლავები, რომლებიც არ იცნობდნენ რუსეთის სამართლებრივ წეს-ჩვეულებებს. , თუ მთლიანად არ აღმოიფხვრება, მაშინ მაინც შეეცადეთ შეარბილოთ ზოგიერთი ჩვეულება, რომელიც ყველაზე უსიამოვნო იყო ბიზანტიის კანონზე აღზრდილი ქრისტიანი მოსამართლეების მორალური და სამართლებრივი გაგებისთვის. სწორედ ამ მიზეზებმა აიძულა კანონმდებელი შეექმნა დოკუმენტი, რომელსაც მე ვსწავლობდი.
მიმაჩნია, რომ კანონთა წერილობითი კოდექსის შექმნა პირდაპირ კავშირშია ქრისტიანობის მიღებასთან და საეკლესიო სასამართლოების ინსტიტუტის შემოღებასთან. ბოლოს და ბოლოს, ადრე, მე-11 საუკუნის შუა ხანებამდე, სამთავროს მოსამართლეს არ სჭირდებოდა კანონების წერილობითი კოდექსი, რადგან უძველესი სამართლებრივი წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ პრინცსა და თავადის მოსამართლეებს სასამართლო პრაქტიკაში, ჯერ კიდევ ძლიერი იყო. ასევე დომინირებდა შეჯიბრებითობის პროცესი, რომელშიც პროცესს რეალურად ხელმძღვანელობდნენ მხარეები. და ბოლოს, საკანონმდებლო ძალაუფლების მქონე პრინცს შეეძლო, საჭიროების შემთხვევაში, შეავსოს სამართლებრივი ხარვეზები ან მოაგვაროს მოსამართლის შემთხვევითი გაურკვევლობა.

ასევე, იმის მტკიცება, რომ შექმნა
რუსული პრავდას გავლენა მოახდინა საეკლესიო-ბიზანტიური სამართლის ძეგლებმა, შეიძლება მოვიყვანოთ შემდეგი მაგალითები:

1) რუსული სიმართლე დუმს სასამართლო დუელებზე, რომლებიც უდავოდ მოხდა XI-XII საუკუნეების რუსულ სამართალწარმოებაში, რომელიც დამკვიდრდა ადრე ნახსენებ „რუსულ კანონში“. ასევე, ბევრი სხვა ფენომენი, რომელიც მოხდა, მაგრამ ეწინააღმდეგებოდა ეკლესიას, ან ქმედებები, რომლებიც ექვემდებარებოდა საეკლესიო სასამართლოების იურისდიქციას, მაგრამ არ ეფუძნება
რუსული პრავდა, მაგრამ საეკლესიო კანონები (მაგალითად, სიტყვებით შეურაცხყოფა, ქალებისა და ბავშვების შეურაცხყოფა და ა.შ.).

2) გარეგნულადაც კი რუსული სიმართლე მიუთითებს მის კავშირზე ბიზანტიურ კანონმდებლობასთან. ეს არის პატარა კოდექსი, როგორიცაა ეკლოგი და
პროქირონა (სინოპტიკური კოდექსი).

ბიზანტიაში, რომაული იურისპრუდენციიდან მომდინარე ტრადიციის მიხედვით, გულმოდგინედ მუშავდებოდა კოდიფიკაციის სპეციალური ფორმა, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს სინოპტიკური კოდიფიკაცია. მისი მაგალითი იუსტინიანეს ინსტიტუტებმა მოიტანეს, ხოლო შემდგომი მაგალითებია რუსული ჭეშმარიტების მეზობლები პილოტის წიგნში - ეკლოგა და
პროქირონი. ეს არის კანონის მოკლე სისტემატური განცხადებები, უფრო მეტად იურისპრუდენციის სამუშაოები, ვიდრე კანონმდებლობა, არა იმდენად კოდექსი, როგორც სახელმძღვანელოები, რომლებიც ადაპტირებულია კანონების უმარტივესი ცოდნისთვის.

რუსული ჭეშმარიტების შედარება ბიზანტიური საეკლესიო სამართლის ძეგლებთან, ზემოაღნიშნული დაკვირვებების შეჯამებით, მივედი დასკვნამდე, რომ ტექსტი
რუსული პრავდა ჩამოყალიბდა არა სამთავროს, არამედ საეკლესიო სასამართლოს გარემოში, საეკლესიო იურისდიქციის გარემოში, რომლის მიზნებითაც ხელმძღვანელობდა ამ იურიდიული ძეგლის შემდგენელი თავის საქმიანობაში.
რუსული სიმართლე შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი იურიდიული ნაშრომია. მისი წარმოშობის დროისთვის, ეს არის სლავური სამართლის უძველესი ძეგლი, რომელიც მთლიანად დაფუძნებულია აღმოსავლეთ სლავების სასამართლო პრაქტიკაზე. მე-6 საუკუნეში პროკოპი კესარიელმაც კი აღნიშნა, რომ სლავებსა და ანტებს შორის „ყველა ცხოვრება და კანონი ერთნაირია“. რა თქმა უნდა, არ არსებობს მიზეზი, რომ აქ რუსული ჭეშმარიტება ვიგულისხმოთ „ლეგალიზაციაში“, მაგრამ აუცილებელია იმის აღიარება, რომ არსებობს გარკვეული ნორმები, რომელთა მიხედვითაც მიედინებოდა ანტების ცხოვრება და რომლებიც ახსოვდათ ადათ-წესების ექსპერტებს და შეინარჩუნეს კლანი. ხელისუფლება. Რა გასაკვირია რუსული სიტყვა„კანონი“ გადავიდა პეჩენეგებზე და მათ შორის გამოიყენებოდა მე-12 საუკუნეში. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ სისხლის მტრობა იმ დროს კარგად იყო ცნობილი, თუმცა რუსულ პრავდაში შემცირებული სახით. ეჭვგარეშეა, რომ დაშლის პროცესში ჩვეულების მქონე ტომობრივი საზოგადოება, რომელიც წარმოიქმნება მიწის კერძო საკუთრების ინსტიტუტის განვითარების გავლენით, გადაიქცა მეზობელ თემად გარკვეული უფლებებისა და მოვალეობების მქონე. ეს ახალი თემი აისახა რუსულ პრავდაში. ყველა მცდელობა, დაემტკიცებინა რაიმე გავლენა რუსულ ჭეშმარიტებაზე ბიზანტიური, სამხრეთ სლავური, სკანდინავიური კანონმდებლობის მხრიდან, სრულიად უშედეგო აღმოჩნდა. რუსული ჭეშმარიტება მთლიანად რუსეთის მიწაზე გაჩნდა და X-XII საუკუნეების რუსული სამართლებრივი აზროვნების განვითარების შედეგი იყო.

1. 2. მოსახლეობის იურიდიული მდგომარეობა

ყველა ფეოდალური საზოგადოება იყო მკაცრად სტრატიფიცირებული, ანუ შედგებოდა კლასებისგან, რომელთა უფლებები და მოვალეობები კანონით მკაფიოდ იყო განსაზღვრული, როგორც არათანაბარი ერთმანეთთან და სახელმწიფოსთან მიმართებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეულ კლასს ჰქონდა საკუთარი იურიდიული სტატუსი. დიდი გამარტივება იქნებოდა ფეოდალური საზოგადოების განხილვა ექსპლუატატორებისა და ექსპლუატაციის თვალსაზრისით. ფეოდალთა კლასს, რომელიც წარმოადგენს სამთავრო რაზმების საბრძოლო ძალას, მიუხედავად მათი მატერიალური სარგებლისა, შეიძლება დაკარგოს სიცოცხლე - ყველაზე ღირებული რამ - უფრო ადვილი და უფრო სავარაუდოა, ვიდრე გლეხების ღარიბი კლასი. თანდათან ჩამოყალიბდა ფეოდალური კლასი. მასში შედიოდნენ მთავრები, ბიჭები, რაზმები, ადგილობრივი თავადაზნაურობა, პოსადნიკები და ტიუნები. ფეოდალები ახორციელებდნენ სამოქალაქო მმართველობას და პასუხისმგებელნი იყვნენ პროფესიულ სამხედრო ორგანიზაციაზე. მათ ერთმანეთთან აკავშირებდა ვასალაციის სისტემა, რომელიც არეგულირებდა უფლებებსა და მოვალეობებს ერთმანეთისა და სახელმწიფოს მიმართ. მენეჯმენტის ფუნქციების უზრუნველსაყოფად მოსახლეობამ ხარკი და სასამართლო ჯარიმები გადაიხადა. მატერიალური საჭიროებები სამხედრო ორგანიზაციაუზრუნველყოფილია მიწის საკუთრებით.

ფეოდალური საზოგადოება რელიგიურად სტატიკური იყო, არ იყო მიდრეკილი დრამატული ევოლუციისკენ. ამ სტატიკური ბუნების კონსოლიდაციის მიზნით, სახელმწიფომ შეინარჩუნა ურთიერთობები მამულებთან კანონმდებლობაში.

რუსული პრავდა შეიცავს მთელ რიგ ნორმებს, რომლებიც განსაზღვრავს მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების სამართლებრივ სტატუსს. პრინცის პიროვნებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. მას ექცევიან როგორც ინდივიდს, რაც მის მაღალ თანამდებობაზე და პრივილეგიებზე მიუთითებს. მაგრამ შემდგომ მის ტექსტში საკმაოდ რთულია მმართველი ფენისა და დანარჩენი მოსახლეობის სამართლებრივი სტატუსის გამიჯვნა, ჩვენ ვხვდებით მხოლოდ ორ იურიდიულ კრიტერიუმს, რომელიც განსაკუთრებით განასხვავებს ამ ჯგუფებს საზოგადოებაში: გაზრდილი (ორმაგი) სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობის ნორმები - ორმაგი ჯარიმა (80 გრივნა) პრივილეგირებული ფენის წარმომადგენლის მკვლელობისთვის (PP-ის 1-ლი მუხლი) მთავრების, საქმროების, ტიუნების, მეხანძრეების. მაგრამ კოდექსი დუმს თავად ბიჭებსა და მეომრებზე. მათზე ალბათ სიკვდილით დასჯა გამოიყენეს ხელყოფისთვის. მატიანეები არაერთხელ აღწერს სიკვდილით დასჯის გამოყენებას სახალხო არეულობის დროს. და ასევე წესები ამ ფენის წარმომადგენლებისთვის უძრავი ქონების (მიწის) მემკვიდრეობის სპეციალური პროცედურის შესახებ
(მუხლი 91 PP). ფეოდალურ ფენაში ყველაზე ადრეული იყო ქალის მემკვიდრეობის შეზღუდვის გაუქმება. ეკლესიის წესდება ადგენს მაღალ ჯარიმებს ბიჭების ცოლებისა და ქალიშვილების მიმართ ძალადობისთვის, 1-დან 5 გრივნამდე ვერცხლის ჩათვლით. ასევე, არაერთი მუხლი იცავს ფეოდალების საკუთრებას
. ჯარიმა 12 გრივნის ოდენობით არის დაწესებული მიწის საზღვრის დარღვევისთვის, ასევე, ჯარიმა მეფუტკრეების, ბოიარის მიწების განადგურებისთვის და ნადირობისთვის.

მოსახლეობის დიდი ნაწილი დაყოფილი იყო თავისუფალ და დამოკიდებულ ადამიანებად, ასევე იყო შუალედური და გარდამავალი კატეგორიები.
ქალაქის მოსახლეობა დაყოფილი იყო რამდენიმე სოციალურ ჯგუფად: ბიჭები, სასულიერო პირები, ვაჭრები. „დაბალი ფენები“ (ხელოსნები, წვრილი ვაჭრები, მუშები და ა.შ.) მეცნიერებაში მისი იურიდიული სტატუსის საკითხი არ არის ადეკვატურად გადაწყვეტილი წყაროების ნაკლებობის გამო. ძნელია იმის დადგენა, თუ რამდენად სარგებლობდა რუსეთის ქალაქების მოსახლეობა ევროპული ურბანული თავისუფლებებით, რამაც ხელი შეუწყო შემდგომი განვითარებაკაპიტალიზმი ქალაქებში. ისტორიკოსის გათვლებით
მ.ნ. ტიხომიროვი, რუსეთში მონღოლამდელ ხანაში ადრე არსებობდა
300 ქალაქი. ქალაქის ცხოვრება იმდენად განვითარებული იყო, რომ ამის საშუალება მისცა
IN. კლიუჩევსკიმ გამოთქვა თეორია "ვაჭრული კაპიტალიზმის" შესახებ ძველ დროში
რუს. მ.ლ. ტიხომიროვი თვლიდა, რომ რუსეთში „ქალაქის ჰაერი ათავისუფლებს ადამიანს“ და ბევრი გაქცეული მონა იმალებოდა ქალაქებში.

თავისუფალი ქალაქის მაცხოვრებლები სარგებლობდნენ რუსეთის კანონიერი მფარველობით
მართალია, მათ ექვემდებარებოდა ყველა მუხლი პატივის, ღირსებისა და სიცოცხლის დაცვის შესახებ. განსაკუთრებული როლი ითამაშა ვაჭრების კლასმა. მან ადრე დაიწყო გაერთიანება კორპორაციებში (გილდიებში), რომელსაც ასეულებად ეძახდნენ. როგორც წესი, „ვაჭარი ასეული“ მოქმედებდა რომელიმე ეკლესიის ქვეშ. ნოვგოროდის "ივანოვო სტო" იყო ერთ-ერთი პირველი სავაჭრო ორგანიზაცია ევროპაში.

სმერდები, თემის წევრები, ასევე იყვნენ იურიდიულად და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი ჯგუფი (ისინი იხდიდნენ გადასახადებს და ასრულებდნენ მოვალეობებს მხოლოდ სახელმწიფოს სასარგებლოდ).

მეცნიერებაში არსებობს მთელი რიგი მოსაზრებები სმერდების შესახებ, ისინი ითვლებიან თავისუფალ გლეხებად, ფეოდალზე დამოკიდებულებად, მონურ სახელმწიფოში მყოფ პირებად, ყმებად და წვრილმან რაინდების მსგავს კატეგორიაშიც კი. მაგრამ მთავარი დებატები მიმდინარეობს: თავისუფალი ან დამოკიდებული (მონები). ბევრი ისტორიკოსი, მაგალითად ს.ა. პოკროვსკი, განიხილე სმერდები უბრალო მოქალაქეებად, უბრალო მოქალაქეებად, ყველგან წარმოჩენილნი, როგორც რუსული პრავდა, თავისუფალ ადამიანად შეუზღუდავი ქმედუნარიანობით. ასე რომ, S.V. იუშკოვმა სმერდებში დაინახა დამონებული სოფლის მოსახლეობის განსაკუთრებული კატეგორია და ბ.დ. გრეკოვი თვლიდა, რომ არსებობდნენ დამოკიდებული სმერდები და თავისუფალი სმერდები. ᲐᲐ. ზიმინი იცავდა მონებისგან სმერდების წარმოშობის იდეას.
მოსაზრებების დასაბუთებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რუსული პრავდას ორ სტატიას.

მოკლე ჭეშმარიტების 26-ე მუხლი, რომელიც ადგენს ჯარიმას მონების მკვლელობისთვის, ერთ კითხვაში ნათქვამია: „და სუნში და მონაში 5 გრივნა“ (აკადემიური სია) არქეოგრაფიულ სიაში ვკითხულობთ: „და სუნში. ყმში 5 გრივნა“ პირველი მოსმენით ირკვევა, რომ ყმის და ყმის მკვლელობის შემთხვევაში ერთნაირი ჯარიმა იხდის. მეორე სიიდან გამომდინარეობს, რომ სმერდს ჰყავს მოკლული მონა
. სიტუაციის მოგვარება შეუძლებელია.

ვრცელი ჭეშმარიტების 90-ე მუხლში ნათქვამია: „თუ სმერდი მოკვდა, მაშინ მემკვიდრეობა გადადის უფლისწულს; თუ მას ჰყავს ქალიშვილები, მაშინ ზოგიერთი მკვლევარი ამას განმარტავს იმ გაგებით, რომ სმერდის გარდაცვალების შემდეგ მისი ქონება მთლიანად უფლისწულს გადაეცა და ის არის "მკვდარი ხელის" კაცი, ანუ არ შეუძლია. გადასცეს მემკვიდრეობა. მაგრამ შემდგომი სტატიები განმარტავს სიტუაციას - საუბარია მხოლოდ იმ სმერდაზე, რომლებიც ვაჟების გარეშე დაიღუპნენ და ქალების მემკვიდრეობიდან გამორიცხვა დამახასიათებელია ევროპის ყველა ხალხის გარკვეულ ეტაპზე. აქედან ვხედავთ, რომ სმერდი ოჯახთან ერთად მართავდა ოჯახს.

თუმცა, smerd-ის სტატუსის განსაზღვრის სირთულეები ამით არ მთავრდება. სმერდი, სხვა წყაროების მიხედვით, მოქმედებს როგორც გლეხი, რომელსაც აქვს სახლი, ქონება და ცხენი ცხენის ქურდობისთვის, კანონი ადგენს ჯარიმას 2 გრივნას. "ფქვილის" სუნისთვის დაწესებულია ჯარიმა 3 გრივნა. რუსული პრავდა არსად მიუთითებს სმერდების ქმედუნარიანობის შეზღუდვაზე, არსებობს მინიშნებები, რომ ისინი იხდიან თავისუფალ მოქალაქეებს დამახასიათებელ ჯარიმებს (გაყიდვას). კანონი იცავდა სმერდას პიროვნებას და ქონებას. ჩადენილი დანაშაულისა და დანაშაულისთვის, ასევე, ეკისრებოდა პირადი და ქონებრივი პასუხისმგებლობა სამართლებრივ პროცესში, სმერდი მოქმედებდა როგორც სრულფასოვანი მონაწილე; .

რუსული პრავდა ყოველთვის მიუთითებს, თუ საჭიროა, კონკრეტული სოციალური ჯგუფის წევრობაზე (მებრძოლი, ყმა და ა.შ.) თავისუფალ ადამიანებზე სტატიების მასაში იგულისხმება თავისუფალი ხალხი, მხოლოდ იქ, სადაც მათი სტატუსი სჭირდება; ხაზგასმული იყოს.

ხარკი, პოლიუდიე და სხვა ზარალი ძირს უთხრიდა საზოგადოების საფუძველს და მისმა ბევრმა წევრმა, იმისთვის, რომ ხარკი სრულად გადაეხადა და როგორმე გადარჩენილიყო, იძულებული გახდა ვალის მონობაში ჩასულიყო მდიდარ მეზობლებთან. ვალის მონობა ეკონომიკურად დამოკიდებული ადამიანების შექმნის უმნიშვნელოვანეს წყაროდ იქცა. ისინი გადაიქცნენ მსახურებად და მონებად, რომლებმაც ზურგი აქციეს ბატონებს და პრაქტიკულად არ ჰქონდათ უფლებები
(სიტყვიდან "რიგი" - შეთანხმება) - ისინი, ვინც დადებენ შეთანხმებას დროებით სერვილ თანამდებობაზე და მისი სიცოცხლე 5 გრივნად შეფასდა.
კერძო თანამშრომელი ყოველთვის ცუდი არ იყო, ის შეიძლება აღმოჩნდეს გასაღების მფლობელი ან მენეჯერი. უფრო რთული იურიდიული ფიგურა არის შესყიდვები.
მოკლე პრავდაში არ არის ნახსენები შესყიდვები, მაგრამ Long Pravda შეიცავს სპეციალურ წესდებას შესყიდვების შესახებ. ზაკუპი - ადამიანი, რომელიც მუშაობდა ფეოდალთა მეურნეობაში „კუპაზე“, სესხზე, რომელიც შეიძლება მოიცავდეს სხვადასხვა ძვირფას ნივთებს: მიწას, პირუტყვს, ფულს და ა.შ. ეს დავალიანება უნდა ჩამოსულიყო და არ არსებობდა სტანდარტები. სამუშაოს მოცულობა განისაზღვრა გამსესხებლის მიერ. ამიტომ, სესხზე პროცენტის ზრდასთან ერთად, მონობა გაიზარდა და შეიძლება გაგრძელდეს დიდი ხნის განმავლობაში. შესყიდვებსა და კრედიტორებს შორის სავალო ურთიერთობების პირველი სამართლებრივი გადაწყვეტა განხორციელდა ვლადიმირის ქარტიაში
მონომახი 1113 წლის შესყიდვების აჯანყების შემდეგ. დაწესდა ვალის მაქსიმალური საპროცენტო განაკვეთები. კანონი იცავდა შემსყიდველის პიროვნებას და ქონებას, კრძალავდა ბატონს დასჯას და ქონების უმიზეზოდ წართმევას. თუ შესყიდვამ თავად ჩაიდინა სამართალდარღვევა, პასუხისმგებლობა ორმაგი იყო: მასტერმა გადაიხადა ჯარიმა დაზარალებულს, მაგრამ შესყიდვა თავად შეიძლებოდა გაეცა უფროსის მიერ, ე.ი. სრულ ყმად გადაიქცა. მისი სამართლებრივი სტატუსი მკვეთრად შეიცვალა.
პატრონის გადახდის გარეშე დატოვების მცდელობის გამო, მყიდველი გადაიქცა ყმად. "საჭიროების გარეშე"). შესყიდვა იყო იურიდიული ფიგურა, რომელიც ყველაზე ნათლად ასახავდა პროცესს
„ფეოდალიზაცია“, დამონება, ყოფილი თავისუფალი თემის წევრების დამონება.

რუსულ პრავდაში „როლი“ (სახნავი) შესყიდვა, სხვის მიწაზე მუშაობა, თავისი სამართლებრივი სტატუსით არ განსხვავდებოდა შესყიდვისგან.
"არა როლური". ორივე განსხვავდებოდა დაქირავებული მუშაკებისგან, განსაკუთრებით იმით, რომ სამუშაოსთვის ანაზღაურებას იღებდნენ წინასწარ და არა დასრულების შემდეგ. როლური შესყიდვები, სხვის მიწაზე მუშაობა, ნაწილობრივ ბატონისთვის, ნაწილობრივ საკუთარი თავისთვის. არა როლური შესყიდვები პერსონალურ მომსახურებას უწევდა ოსტატს საკუთარ სახლში. ფეოდალურ მეურნეობაში ფართოდ გამოიყენებოდა მონების შრომა, რომელთა რიგებს ავსებდნენ პატიმრები, ასევე დანგრეული თანატომელები. მონების პოზიცია უკიდურესად რთული იყო - ისინი
”ისინი ჭამდნენ ჭვავის პურის ქვემოთ და მარილის გარეშე მათი უკიდურესი სიღარიბის გამო.” ფეოდალური ბორკილები დაჟინებით იკავებდნენ ადამიანს მონურ მდგომარეობაში. ხანდახან, სრულიად სასოწარკვეთილნი და ყოველგვარ მიწიერ და ზეციურ იმედებზე უარის თქმას, მონები ცდილობდნენ მათ გატეხვას და ხელებს აღმართავდნენ შეურაცხმყოფელ ბატონებზე. ასე რომ, 1066 წელს იუწყება
ნოვგოროდის ქრონიკა, ეკლესიის ერთ-ერთი ფანატიკოსი, ეპისკოპოსი სტეფანე, საკუთარმა მონებმა დაახრჩვეს. ყმა სამართლის ყველაზე უძლური სუბიექტია. მისი ქონებრივი მდგომარეობა განსაკუთრებულია: ყველაფერი, რაც მას ფლობდა, ბატონის საკუთრება იყო. მის პიროვნებას, როგორც სამართლის სუბიექტს არ იცავდა სარჩელი, მონას არ შეუძლია იმოქმედოს როგორც მხარე. (მოსარჩელე, მოპასუხე, მოწმე). თავისუფალ კაცს სასამართლოში მიცემული ჩვენების მითითებით უნდა გაეკეთებინა დათქმა, რომ ის გულისხმობდა „ყმის სიტყვებს“. კანონი არეგულირებდა რუსული ჭეშმარიტების სერვიულობის სხვადასხვა წყაროს და ითვალისწინებდა შემდეგ შემთხვევებს: თავად მონობაში გაყიდვა, მონისგან დაბადება, მონაზე ქორწინება, „გასაღების ხელში“, ე.ი. ოსტატის სამსახურში შესვლა, მაგრამ თავისუფალი ადამიანის სტატუსის შენარჩუნების დათქმის გარეშე. სერვიულობის ყველაზე გავრცელებული წყარო, რომელიც არ არის ნახსენები
რუსული პრავდა, ტყვედ ჩავარდა. მაგრამ თუ მონა იყო პატიმარი - "ჯარიდან წაღებული", მაშინ მის თანატომელებს შეეძლოთ მისი გამოსასყიდი. პატიმრის ფასი მაღალი იყო - 10 ზლატნიკი, რუსული ან ბიზანტიური ჭრის სრულწონიანი ოქროს მონეტები. ყველა არ ელოდა, რომ მისთვის ასეთი გამოსასყიდი გადაიხადეს. და თუ მონა მოვიდა საკუთარი რუსული ოჯახიდან, მაშინ ის ელოდა და სურდა თავისი ბატონის სიკვდილს. მფლობელს შეეძლო თავისი სულიერი აღთქმით, მიწიერი ცოდვების გამოსყიდვის იმედით, გაეთავისუფლებინა თავისი მონები. ამის შემდეგ მონა გათავისუფლდა, ანუ განთავისუფლდა. მონები კიბის იმ უძველეს დროშიც კი ყველაზე დაბალ საფეხურზე იდგნენ სოციალური ურთიერთობები. სერვიტუტის წყაროები იყო აგრეთვე: დანაშაულის ჩადენა (სასჯელი, როგორიცაა „ნაკადი და ძარცვა“ მოიცავდა კრიმინალის ექსტრადირებას თავით, მონად გადაქცევას), ბატონისგან შესყიდვის გაქცევა, მავნე გაკოტრება ( ვაჭარი კარგავს ან ფლანგავს სხვის ქონებას) გართულდა ცხოვრება, გაიზარდა ხარკი და გადახდები. გაუსაძლისი მოთხოვნილებების შედეგად თემის გაფუჭებამ გამოიწვია სხვა კატეგორიის დამოკიდებული გარიყული ადამიანების წარმოქმნა. განდევნილი არის ადამიანი, რომელიც გარიცხულია თავისი წრიდან მძიმე ცხოვრებისეული გარემოებების გამო, გაკოტრდება, კარგავს სახლს, ოჯახს და ოჯახს. სახელწოდება "განდევნილი" აშკარად მომდინარეობს ძველი ზმნიდან "goit", რომელიც ძველ დროში სიტყვას უტოლდებოდა.
"ცოცხალი". ასეთი ადამიანების აღსანიშნავად სპეციალური სიტყვის გაჩენა მეტყველებს არახელსაყრელ ადამიანთა დიდ რაოდენობაზე. იზგოისტვო, როგორც სოციალური ფენომენი, ფართოდ გავრცელდა ძველ რუსეთში და ფეოდალ კანონმდებლებს უწევდათ სტატიები განდევნილთა შესახებ ძველი კანონების კოდექსებში შეეტანათ და ეკლესიის მამები მუდმივად ახსენებდნენ მათ ქადაგებებში.

ასე რომ, ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგიძლიათ მიიღოთ გარკვეული წარმოდგენა მოსახლეობის ძირითადი კატეგორიების იურიდიულ სტატუსზე
რუს.

დასკვნა

ეჭვგარეშეა, რუსული ჭეშმარიტება ძველი რუსული სამართლის უნიკალური ძეგლია. როგორც კანონების პირველი დაწერილი ნაკრები, ის, მიუხედავად ამისა, საკმაოდ სრულად მოიცავს იმდროინდელი ურთიერთობების ძალიან ფართო არეალს. იგი წარმოადგენს განვითარებული ფეოდალური სამართლის ერთობლიობას, რომელიც ასახავდა სისხლისა და სამოქალაქო სამართლისა და საპროცესო ნორმებს.

რუსული სიმართლე ოფიციალური აქტია. მისი ტექსტი შეიცავს მითითებებს იმ მთავრებზე, რომლებმაც მიიღეს ან შეცვალეს კანონი (იაროსლავ
ბრძენი, იაროსლავიჩი, ვლადიმერ მონომახი).

რუსული ჭეშმარიტება ფეოდალური სამართლის ძეგლია. იგი ყოვლისმომცველად იცავს მმართველი კლასის ინტერესებს და ღიად აცხადებს არათავისუფალი მუშაკების - ყმების, მსახურების უფლებების ნაკლებობას.

რუსული ჭეშმარიტება ყველა მისი გამოცემით და სიით არის უზარმაზარი ძეგლი ისტორიული მნიშვნელობა. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ის იყო მთავარი სახელმძღვანელო სასამართლო პროცესებში. ამა თუ იმ ფორმით, რუსული ჭეშმარიტება გახდა შემდგომი სასამართლო წესდების ნაწილი ან იყო ერთ-ერთი წყარო: ფსკოვის სასამართლო ქარტია, 1550 წლის დვინის ქარტია, თუნდაც 1649 წლის საბჭოს კოდექსის ზოგიერთი მუხლი.
რუსული პრავდას გრძელვადიანი გამოყენება სასამართლო საქმეებიგვიხსნის რუსული პრავდას ისეთი ტიპის ვრცელი გამოცემების გამოჩენას, რომლებიც ჯერ კიდევ მე-14 და მე-16 საუკუნეებში ექვემდებარებოდა ცვლილებებს და დამატებებს.

რუსული ჭეშმარიტება იმდენად კარგად აკმაყოფილებდა სამთავროების მოთხოვნილებებს, რომ იგი შედიოდა იურიდიულ კოლექციებში მე-15 საუკუნემდე. სიები
ვრცელი ჭეშმარიტება აქტიურად ვრცელდებოდა XV-XVI საუკუნეებში. და მხოლოდ შიგნით
1497 წელს გამოქვეყნდა ივანე III ვასილიევიჩის სამართლის კოდექსი, რომელმაც შეცვალა ვრცელი.
სიმართლე, როგორც სამართლის მთავარი წყარო რუსეთის ცენტრალიზებულ სახელმწიფოში გაერთიანებულ ტერიტორიებზე.

ბიბლიოგრაფია.

1. გრეკოვი ბ.დ. კიევის რუსეთი. პოლიტიზდატი. 1953 წ.

2. ზიმინ ა.ა. მონები რუსეთში. მ მეცნიერება. 1973 წ.

3. ISAEV I. A. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. M. 1999 წ.

4. სვერდლოვი მ.ბ. რუსული კანონებიდან რუსულ სიმართლემდე. M. 1988 წ.

5. ტიხომიროვი მ.ნ. სახელმძღვანელო რუსული ჭეშმარიტების შესასწავლად. Საგამომცემლო სახლი

მოსკოვის უნივერსიტეტი. 1953 წ.

6. ქრესტომათია სსრკ სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორიაზე. ოქტომბრამდელი პერიოდი.

რედაქტირებულია TITOV YU.P. და ჩისტიაკოვა ი.ო. M. 1990 წ.

7. კლიუჩევსკი ვ.ო. რუსეთის ისტორიის კურსი, ნაწილი 1.5-ed.M

8. SHCHAPOV Y.N. სამთავრო სიგელები და ეკლესია ძველ რუსეთში 9-14 საუკუნეებში.

9. იუშკოვი ს.ვ. რუსული სიმართლე: წარმოშობა, წყაროები, მისი მნიშვნელობა. მ.

განზომილებიანი სიმართლე

1. თუ ქმარი მოკლავს ქმარს, მაშინ შური იძიეთ ძმაზე ძმისთვის, ან მამაზე, ან შვილზე, ან ბიძაშვილზე, ან ძმის შვილზე; თუ არავინ<из них>შურს არ იძიებს მისთვის, მაშინ დაუთმობს 80 გრივნას მოკლულს, თუ ის არის პრინცის ქმარი ან თავადის თიუნი; თუ ის არის რუსინი, ან გრიდინი, ან ვაჭარი, ან ბოიარი ტიუნი, ან მახვილი, ან განდევნილი, ან სლოვენიიდან, მაშინ დანიშნეთ მისთვის 40 გრივნა.

2. იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ, კვლავ შეკრიბეს მისმა ვაჟებმა, იზიასლავმა, სვიატოსლავმა, ვსევოლოდმა და მათმა ქმრებმა, კოსნიაჩკომ, პერენეგმა, ნიკიფორემ, გააუქმეს შურისძიება მოკლულის გამო და შეცვალეს იგი გამოსასყიდით; და ყველაფერი დანარჩენი - როგორც იაროსლავმა განსაჯა, ისე დაადგინეს მისმა ვაჟებმა.

3. მკვლელობის შესახებ. თუ ვინმე ძარცვაში მოკლავს პრინცის ქმარს და მკვლელს არ ეძებენ, მაშინ 80 გრივნას იხდიან თოკზე, სადაც მოკლული წევს, მაგრამ თუ უბრალო თავისუფალი ადამიანი, მაშინ 40 გრივნა.

4. თუ რომელიმე თოკი გადაიხდის ველურ ვირუსს, დაე, გადაიხადოს ეს ვირუსი იმდენ ხანს, რამდენიც გადაიხდის, რადგან კრიმინალის გარეშე იხდიან.

5. თუ დამნაშავე მათი ჯაჭვის წევრია, მაშინ ამ შემთხვევაში დაეხმარეთ<общинникам>კრიმინალი იმიტომ, რომ ადრე ეხმარებოდა მათ<выплачивать виру>; თუ<выплачивать>ველური ვირუსი, შემდეგ გადაუხადეთ ყველას ერთად 40 გრივნა და დანაშაულისთვის გადაიხადეთ თავად კრიმინალი, ხოლო ერთობლივი გადახდიდან 40 გრივნა გადაიხადეთ მას თავისი ნაწილი.

6. მაგრამ თუ<кто>მოკლულია ღიად, ჩხუბის დროს ან ქეიფის დროს, ახლა მას თოკთან ერთად ასე გადაუხდიან, რადგან ვირუსშიც ინვესტიციას ახორციელებს.

7. თუ<кто>უმიზეზოდ ჩაიდენს მკვლელობას.<Если кто>ყოველგვარი ჩხუბის გარეშე ჩაიდინა მკვლელობა, მერე ხალხი არ უხდის მკვლელს, არამედ ცოლ-შვილთან ერთად გადასცეს გადასახლებაში და ძარცვაში.

8. თუ ვინმე არ ჩადებს ინვესტიციას ველურ ვირუსში, ხალხი მას არ ეხმარება, მაგრამ ის თავად იხდის.

9. და ეს არის იაროსლავის დაქვემდებარებაში მყოფი ვირნიკი: ვირნიკმა უნდა აიღოს 7 ვედრო ალაო ერთი კვირის განმავლობაში, აგრეთვე ცხვრის ან ნახევარი ძროხის ხორცი, ან 2 ნოღატი; ხოლო ოთხშაბათს კუნა ან ყველი, პარასკევს იგივე ოდენობით, მისთვის დღეში ორი ქათამი და კვირაში 7 პური და ფეტვი 7 მოსავალი და ბარდა 7 მოსავალი და 7 გოლვაჟენ მარილი; ეს ყველაფერი ვირნიკისა და ბიჭისთვისაა და ოთხ ცხენს ინახავენ, თითოეულ ცხენზე შვრიას აძლევენ: ვირნიკი - 8 გრივნა და 10 კუნა - ტრანსფერი.<подать>და ქარბუქი - 12 ვკშ და ასევე ჩრდილიანი გრივნა.

10. ვირუსების შესახებ. თუ ვირა არის 80 გრივნა, მაშინ ვირნიკი არის 16 გრივნა და 10 კუნა და 12 ვეკშა, ხოლო ადრე - დაკლული გრივნა, ხოლო მოკლულისთვის - 3 გრივნა.

11. თავადური ახალგაზრდობის შესახებ. თუ პრინცი ახალგაზრდისთვის, ან საქმროსთვის, ან მზარეულისთვის, მაშინ<вира>40 გრივნა.

12. ცეცხლის ტიუნისთვის და საქმროსთვის - 80 გრივნა.

13. ხოლო თავადური სოფლის ტიუნისთვის ან სახნავ სამუშაოზე პასუხისმგებელი - 12 გრივნა.

14. ნიჩბოსნისთვის კი - 5 გრივნა. იგივე თანხა ბოიარისთვის<рядовича>.

15. ხელოსნისა და ხელოსნის შესახებ. ხოლო ხელოსნისთვის და ხელოსნისთვის - 12 გრივნა.

16. ხოლო სუნისთვის და ყმისთვის 5 გრივნა, ხოლო ხალათისთვის - 6 გრივნა.

17. მარჩენალისთვის კი 12 გრივნა, იგივე სველი მედდასთვის, თუმცა ეს იქნება მონა ან ხალათი.

18. მკვლელობის დაუმტკიცებელი ბრალდების შესახებ. თუ ვინმეს მკვლელობის დაუმტკიცებელი ბრალდება აქვს, მაშინ წარმოადგინეთ 7 მოწმე, რათა მათ ბრალდება მოხსნან; თუ<обвиняемый>ვარანგიული თუ სხვა<иноземец>, შემდეგ წარმოადგინეთ ორი მოწმე.

19. ხოლო ნეშტისთვის და გარდაცვლილისთვის, თუ მისი სახელი არ არის ცნობილი და უცნობია, მაშინ თოკი არ იხდის.

20. თუ მკვლელობის ბრალდება მოხსნილია. და თუ ვინმე მოხსნის მკვლელობის ბრალდებას, მაშინ ის ახალგაზრდებს გამამართლებელ გრივნას აძლევს; და ვინც დაადანაშაულა მას მტკიცებულების გარეშე, მაშინ მიეცით მას კიდევ ერთი გრივნა და დახმარებისთვის მკვლელობის ბრალდებაში 9 კუნა.

21. თუ მოწმეს ეძებენ და ვერ იპოვეს, ხოლო მოსარჩელეს მკვლელობაში ადანაშაულებენ, მაშინ განსაჯეთ ისინი რკინით გამოცდით.

22. ისევე, როგორც ყველა სასამართლო საქმეში, ქურდობისა და ცილისწამების შესახებ, თუ არ არის განხორციელებული ქმედებები და მოთხოვნა არის არანაკლებ ნახევარი გრივნა ოქროზე, მაშინ მოპასუხე უნდა აიძულოს რკინით გამოცდა; თუ პრეტენზია ნაკლებად მნიშვნელოვანია, მაშინ სასამართლო განხილვა წყლის გზით; თუ ეს არის ორ გრივნამდე ან ნაკლები, მაშინ მან უნდა დადოს სასამართლო ფიცი თავის კუნასთან დაკავშირებით.

23. თუ ვინმე მახვილით დაარტყამს. თუ ვინმე დაარტყამს მახვილს უხეში, ან ხელზე, მაშინ 12 გრივნის ჯარიმა პრინცის სასარგებლოდ დანაშაულისთვის.

24. თუ ხმალი ამოღების შემდეგ არ დაარტყამს, მაშინ გრივნა არის კუნი.

25. თუ ვინმეს ურტყამს ვინმეს ბატოგი, ან თასი, ან რქა, ან იარაღის ზურგი, მაშინ 12 გრივნა.

26. თუ ვინმე წინააღმდეგობას ვერ გაუწევს, მახვილით დაარტყამს დარტყმის მიმცემს, მაშინ ის არ არის ამაში დამნაშავე.

27. თუ ხელი მოკვეთს და მკლავი ჩამოვარდება ან გახმება, ან ფეხი, ან თვალი ან ცხვირი დაზიანებულია, მაშინ ნახევარი ვირიონი არის 20 გრივნა, ხოლო დაზიანებული მსხვერპლი 10 გრივნა.

28. თუ რომელიმე თითი დაზიანებულია, პრინცი დაჯარიმდება 3 გრივნათ, დაზარალებული კი ერთი გრივნა კუნით.

29. სისხლიანი რომ მოვა. თუ ის მოვა<княжеский>ადამიანი ეზოში არის დასისხლიანებული ან ნაცემია, მაშინ ნუ ეძებთ მას მოწმეებს, არამედ გადაიხადეთ<виновному>ჯარიმა პრინცს 3 გრივნა; თუ ცემის ნიშნები არ არის, მაშინ მოიყვანოთ მოწმე მისი ჩვენების სიტყვების შესაბამისად; და ვინც დაიწყო ბრძოლა, უნდა გადაიხადოს 60 კუნა, თუნდაც სისხლიანი დაბრუნდეს<человек>, ოღონდ თვითონ დაიწყო და მოვლენ მოწმეები, მერე გადაუხდიან, მიუხედავად იმისა, რომ ნაცემი იყო.

30. თუ<кто>ურტყამს ხმლით, მაგრამ არ ჭრის სასიკვდილოდ, მერე 3 გრივნა და<пострадавшему>გრივნა თითო ჭრილობაზე სამკურნალოდ, თუ ის გატეხილია, მაშინ გადაიხადე ვირუსი.

31. თუ ადამიანი უბიძგებს ადამიანს მისკენ ან მისგან მოშორებით, ან სახეში ურტყამს, ან ძელს ურტყამს და ორი მოწმე წარდგება, მაშინ პრინცს დაჯარიმება 3 გრივნა; თუ არის ვარანგი ან კოლბიაგი, მაშინ მოწმეები სრულად გამოიყვანეთ სასამართლოზე<тоже двух>და წავიდნენ სასამართლო ფიცზე.

32. მსახურების შესახებ. თუ მოსამსახურე გაუჩინარდა და გამოცხადდა აუქციონზე, მაგრამ არ დაბრუნდა 3 დღის ვადაში, მაშინ თუ იგი გამოვლინდა მესამე დღეს,<господину>აიღე შენი მსახური და მერე<укрывателю>გადაიხადე პრინცს 3 გრივნა ჯარიმა.

33. თუ ვინმე სხვის ცხენზე ჯდება. თუ ვინმე ჯდება სხვის ცხენზე უკითხავად, მაშინ 3 გრივნა.

34. თუ ვინმეს დაკარგავს ცხენი, იარაღი ან ტანსაცმელი და ის გამოაცხადებს აუქციონზე, შემდეგ კი აღიარებს ზარალს თავის ქალაქში, მაშინ აიღეთ ის, რაც აქვს და გადაიხადეთ 3 გრივნა ზარალის სანაცვლოდ.

35. თუ ვინმემ იცის, რომ რაღაც აკლია ან მოიპარეს, ან ცხენი, ან ტანსაცმელი, ან პირუტყვი, ნუ ეტყვით მას.<у кого пропажа обнаружена>: "ეს ჩემია", ოღონდ წადი სარდაფში, სადაც მან წაიღო, ერთად მოვიდნენ<участники сделки и выяснят>ვინც დამნაშავეა, ქურდობას წაუყენებენ; მაშინ მოსარჩელე წაიღებს მას და რაც დაკარგა, დამნაშავე გადაუხდის მას; თუ არის ცხენის ქურდი, გადაეცი გადასახლებისთვის უფლისწულს; თუ ქურდმა გალია გაძარცვა, მაშინ მას 3 გრივნა უნდა გადაუხადონ.

36. სარდაფის შესახებ. თუ იქნება<свод>ერთ ქალაქში, მაშინ მოსარჩელე უნდა წავიდეს ამ თაღის ბოლომდე; თუ არის შეჯამება<разным>მიწები, მერე მესამე თაღზე უნდა წავიდეს; და ნაღდ ფულთან დაკავშირებით<краденой>რამ, შემდეგ მესამე<ответчику>გადაიხადე ფული ნაღდი ნივთისთვის და ნაღდი ფულით გადადი თაღის ბოლომდე, ხოლო მოსარჩელე დაელოდე დანარჩენს.<из пропавшего>და სად იპოვიან ამ უკანასკნელს<по своду>, მაშინ მას მოუწევს ყველაფრის გადახდა და პრინცის დაჯარიმება.

37. ქურდობის შესახებ. თუ<кто>იყიდა რაიმე მოპარული ვაჭრობით, ან ცხენი, ან ტანსაცმელი, ან პირუტყვი, შემდეგ მოწმედ მოიყვანოს ორი თავისუფალი ადამიანი ან ვაჭრობის ამკრეფი; თუ მან არ იცის ვისგან იყიდა, მაშინ ამ მოწმეებმა მის სასარგებლოდ სასამართლო ფიცი დადონ, ხოლო მოსარჩელემ წაიღოს მისი მოპარული ქონება; და რაც დაკარგა ამასთან ერთად, ის მხოლოდ ინანებს, ბრალდებული კი თავის ფულს ინანებს, რადგან არ იცის ვისგან იყიდა მოპარული საქონელი; თუ მოგვიანებით მოპასუხე ამოიცნობს, ვისგან იყიდა, ნება მიეცით აიღოს ფული და გადაუხადოს<за все>, რა აქვს<ответчика>გაუჩინარდა და პრინცმა ჯარიმა მიიღო.

38. თუ ვინმე ცნობს<свою>მსახურები. თუ ვინმე იცნობს თავის მოპარულ მსახურს და დააბრუნებს მას, მაშინ მან უნდა მიიყვანოს იგი ფულადი ოპერაციებით მესამე სარდაფში და მესამე ბრალდებულს აიღოს მსახური თავისის ნაცვლად და მისცეს მას იდენტიფიცირებული: გაუშვას ბოლო სარდაფში. რადგან პირუტყვი არ არის, ვერ ეტყვი: „არ ვიცი ვისგან ვიყიდე“, მაგრამ ბოლომდე მიჰყევი მსახურის ჩვენებას; და როდესაც ჭეშმარიტი ქურდი იდენტიფიცირებულია, მაშინ ისევ დაუბრუნე მოპარული მსახურები ბატონს, მესამე ბრალდებული კი აიღოს თავისი და ზიანის ასანაზღაურებლად<истцу>გადაიხადეთ იგივე ქურდი და დააჯარიმეთ პრინცი 12 გრივნა მსახურების ქურდობისთვის.

39. სარდაფის შესახებ. და საკუთარი ქალაქიდან უცხო მიწამდე არ არის თაღი, არამედ წარმოიდგინე<ответчику>მოწმეები ან გადასახადის შემგროვებელი, რომლის წინაშეც მოხდა შესყიდვა, და მოსარჩელემ უნდა აიღოს ნაღდი ფული და მხოლოდ ნანობს დანარჩენს, რაც მასთან ერთად დაიკარგა, ხოლო ვინც იყიდა მოპარული საქონელი, ნანობს ფულს.

40. ქურდობის შესახებ. თუ ვინმე მოკლავენ გალიაში ან სხვა ქურდობის დროს, მაშინ ის შეიძლება ძაღლივით მოკლან; თუ გათენებამდე უჭირავთ, მაშინ მიიყვანეთ სამთავრო კარზე; თუ მოკლავენ და ხალხმა უკვე შეკრული დაინახა, გადაიხადე 12 გრივნა.

41. თუ ვინმე იპარავს პირუტყვს ბეღელიდან ან გალიიდან, მაშინ თუ ერთი<крал>, შემდეგ გადაუხადეთ მას 3 გრივნა და 30 კუნა; თუ ბევრი მათგანია<крало>, მაშინ ყველამ უნდა გადაიხადოს 3 გრივნა და 30 კუნა.

42. ქურდობის შესახებ. თუ მინდორში იპარავს პირუტყვს, ცხვარს, თხას ან ღორს, მაშინ 60 კუნა; თუ ბევრი ქურდია, მაშინ ყველა მიიღებს 60 კუნას.

43. თუ იპარავს კალოზე ან ორმოში მარცვლეულს, მაშინ რამდენი მოიპარეს, ყველას 3 გრივნა და 30 კუნა.

44. და ვისაც აქვს<что>დაკარგული, მაგრამ იქნება<обнаружено>მარაგში, ნება მიეცით აიღოს ნაღდი ფული, მაგრამ ამისთვის<каждый>დაე მან წელიწადში ნახევარი გრივნა მიიღოს.

45. თუ ნაღდი ფული არ არის და ეს იყო პრინცის ცხენი, მაშინ გადაიხადეთ მასში 3 გრივნა, სხვებისთვის კი 2 გრივნა.

და ეს არის დადგენილება პირუტყვის შესახებ. კვერნაზე - 60 კუნა, ხოლო ხარისთვის - გრივნა, და ძროხისთვის - 40 კუნა, და სამი წლის ბავშვისთვის - 30 კუნა, ერთი წლის ბავშვისთვის - ნახევარი გრივნა, ხბოსთვის - 5 კუნა, ღორისთვის - 5 კუნა, ხოლო გოჭისთვის - ნოღატა, ცხვრისთვის - 5 კუნა, ვერძისთვის - ნოღატი, ხოლო ჯოხისთვის, თუ არ გატეხილია - გრივნა კუნი, ფურცლისთვის - 6. ნოღატი, ძროხის რძისთვის - 6 ნოღატი; ეს არის ბრძანება სმერდებისთვის, თუ პრინცს ჯარიმას გადაუხდიან.

46. ​​თუ ქურდები მონები აღმოჩნდებიან, მაშინ სასამართლო არის თავადური. თუ ქურდები აღმოჩნდებიან მონები, ან თავადები, ან ბოიარი, ან ბერების კუთვნილი, მაშინ უფლისწული მათ არ დასჯის ჯარიმით, რადგან ისინი არ არიან თავისუფლები, არამედ ორმაგად გადაიხადონ.<их господин >მოსარჩელე ზიანის ანაზღაურებისთვის.

47. თუ ვინმე ფულს ითხოვს<на ком-либо>. თუ ვინმე სხვისგან ფულს ითხოვს და ის უარს იტყვის, მაშინ თუ<истец>წარუდგენს მის წინააღმდეგ მოწმეებს, დადებენ ფიცი, შემდეგ აძლევენ მას ფული; და მას შემდეგ<ответчик>არ მისცა მას ფული მრავალი წლის განმავლობაში, შემდეგ გადაუხადა 3 გრივნა ზიანისთვის.

48. თუ რომელიმე ვაჭარი ფულს აძლევს სხვა ვაჭარს ადგილობრივი სავაჭრო ან საქალაქთაშორისო ვაჭრობისთვის, მაშინ ვაჭარს არ სჭირდება ფულის წარდგენა მოწმეების, მოწმეების წინაშე.<на суде>არ არის საჭირო, მაგრამ სასამართლოს ფიცი თავად უნდა წავიდეს, თუ<ответчик>ჩაკეტილი იქნება.

49. შესანახად მიცემული საქონლის შესახებ. თუ ვინმე სხვას ჩააბარებს საქონელს, მაშინ მოწმე არ არის საჭირო, მაგრამ თუ<положивший товар на хранение>დაუსაბუთებლად მოითხოვს მეტს, შემდეგ სასამართლოში მიდის ფიცი მას, ვისაც ჰქონდა საქონელი,<и пусть скажет>: „ზუსტად იმდენი მომეცი,<но не более>“ ბოლოს და ბოლოს, ის იყო მისი კეთილისმყოფელი და ინახავდა თავის საქონელს.

50. ინტერესის შესახებ. თუ ვინმე გასცემს ფულს პროცენტით, ან თაფლს დაბრუნებით გაზრდილი ოდენობით, ან მარცვლეულს დაბრუნებით დამატებითი გადასახადით, მაშინ მან უნდა წარადგინოს მოწმეები: როგორც შეთანხმებულია, ისე მიიღებს.

51. ყოველთვიური პროცენტის შესახებ. და მან უნდა მიიღოს ყოველთვიური პროცენტი<кредитору>, თუ<договорились>წვრილმანებზე<сроке>; თუ თანხა დროულად არ არის გადახდილი, მაშინ მას აძლევენ ფულის მესამედს და უარს ამბობენ ყოველთვიურ პროცენტზე.

52. თუ მოწმეები არ არიან და<долг>იქნება 3 გრივნა კუნი, მაშინ უნდა წავიდეს სასამართლოს ფიცი<с иском>საკუთარი ფულით; თუ<долг составил >დიდი თანხა, შემდეგ უთხარი მას: „შენი ბრალია, რომ მოწმეების გარეშე გასესხებ“.

53. ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩის ქარტია. და ეს გადაწყვიტა ვლადიმირ ვსევოლოდოვიჩმა სვიატოპოლკის გარდაცვალების შემდეგ, მოიწვია თავისი რაზმი ბერესტოვოში: რატიბორი, კიევის ათასი, პროკოპი, ბელგოროდის ათასი, სტანისლავი, პერეიასლავ ათასი, ნაჟირი, მიროსლავი, ივანკო ჩუდინოვიჩი, ქმარი ოლეგი და გადაწყვიტა, რომ<долг>დარიცხულია ორი მესამედის პროცენტიდან, თუ<должник>იღებს ფულს მესამედში; თუ ვინმე ორჯერ იღებს პროცენტს, მაშინ მან თავად უნდა აიღოს ვალი; თუ ის სამჯერ დაინტერესდება, მაშინ<самого>მან არ უნდა აიღოს ვალი.

თუ ვინმე წელიწადში 10 კუნას უხდის გრივნას, მაშინ ეს არ უნდა აიკრძალოს.

54. თუ რომელიმე ვაჭარი გემის დაღუპულია. თუ რომელიმე ვაჭარი, სხვისი ფულით სადმე წასული, გემის ჩაგდებას განიცდის, თავს დაესხმება, ან ხანძარს აწუხებს, ნუ აიძულებ მას ძალადობას, ნუ გაყიდი; მაგრამ თუ ვალის დაბრუნებას დაიწყებს, მაშინ გადაიხადოს, რადგან ეს განადგურება ღვთისგანაა და ის არ არის დამნაშავე; თუ დათვრა ან დადებს ფსონს<проспорит>ან დაუფიქრებლობით აზიანებს სხვის საქონელს, მაშ ასე იყოს მათ, ვისი საქონელიც უნდა: დაელოდებიან თუ არა გადაიხდის, ეს მათი უფლებაა, გაყიდიან თუ არა, ეს მათი უფლებაა.

55. ვალის შესახებ. თუ ვინმეს ბევრი ვალი აქვს და სხვა ქალაქიდან ჩამოსული ვაჭარი ან უცხოელი, ამის ცოდნის გარეშე, ანდობს მას თავის საქონელს და<тот>სტუმარს ფულს არ დაუბრუნებს და პირველი კრედიტორები ჩაერევიან მას, არ მისცემენ ფულს, შემდეგ წაიყვანენ აუქციონზე, გაყიდიან.<его>ქონებასთან ერთად და უპირველეს ყოვლისა, ფული გადასცეს სხვის ვაჭარს და დარჩეს, რომ დარჩენილი ფული გაიყოს; თუ არის საუფლისწულო ფული, მაშინ მიეცი ჯერ საუფლისწულო ფული, დანარჩენი კი გაყოფად; თუ ვინმემ დაადანაშაულა<уже>მაშინ ბევრი პროცენტი<свою часть долга>არ აიღო.

56. თუ შესყიდვა გადის. თუ შენაძენი გაურბის მასტერს, ის სავსე ხდება<холопом >; თუ ის წავა ფულის საძებნელად, მაგრამ ღიად მიდის, ან უფლისწულთან ან მსაჯულებთან გარბის თავისი ბატონის შეურაცხყოფის გამო, მაშინ ამისთვის ის არ გახდება მონა, არამედ მისცეს მას.<княжеское>სამართლიანობა.

57. შესყიდვის შესახებ. თუ ბატონს სახნავი მიწა აქვს და ცხენს მოკლავს, მაშინ<господину>არ არის საჭირო მისი გადახდა, მაგრამ თუ ოსტატმა მას გუთანი და ხორბალი მისცა და მისგან კუპა წაართვა, მაშინ, როცა გაანადგურა ისინი, იხდის; თუ ბატონი მას საკუთარი საქმით აგზავნის და მისი არყოფნისას რაღაც ქონება დაიღუპება, მაშინ მას არ სჭირდება ამის გადახდა.

58. შესყიდვის შესახებ. თუ ჩაკეტილი თავლით<скот>თუ ისინი ამოიღებენ, მაშინ მყიდველი არ გადაიხდის მას; მაგრამ თუ<он>გაანადგურებს<скот>მოედანზე, არ მართავს<его>ეზოში თუ არ დახურავს იქ, სადაც ბატონი ეუბნება, ან თავისთვის მუშაობისას და ანადგურებს, მაშინ მას გადაუხდიან.

59. თუ ჯენტლმენი ზიანს აყენებს შენაძენს, ზიანს აყენებს თავის კუპეს ან პირად ქონებას, მაშინ მას ეს ყველაფერი აუნაზღაურდება, ზარალისთვის კი 60 კუნა.

60. თუ< господин >იღებს მისგან მეტ ფულს, შემდეგ დაუბრუნებს მას წაღებულ ფულს<сверх меры>, ზარალისთვის კი პრინცს 3 გრივნის ჯარიმა უნდა გადაუხადოს.

61. თუ ბატონი ყიდის ნასყიდობას სრულ მონებს, მაშინ პროცენტით მოვალეს ექნება თავისუფლება ყველაფერში.<взятых в долг>ფული და ოსტატმა დანაშაულისთვის პრინცს უნდა გადაუხადოს ჯარიმა 12 გრივნა.

62. თუ ჯენტლმენი სცემეს მყიდველს ბიზნესისთვის, მაშინ ის არ არის დამნაშავე; თუ დაუფიქრებლად, მთვრალი და დანაშაულის გარეშე ურტყამს, მაშინ უნდა გადაიხადოს<штраф князю>როგორც უფასოდ, ასევე შესაძენად.

63. მონას შესახებ. თუ სრულმა მონამ ვინმეს ცხენი მოიპარა, მაშინ გადაიხადე 2 გრივნა ამაში.

64. შესყიდვების შესახებ. თუ მყიდველი რამეს მოიპარავს, მაშინ ბატონი.<волен>მასში; მაგრამ თუ ის სადმე იპოვეს, მაშინ ბატონმა უპირველეს ყოვლისა უნდა გადაიხადოს თავისი ცხენის ან სხვა რამ, რაც წაიღო და მისი<закупа>ხდის მას სრულ მონად; ხოლო თუ ბატონს არ სურს გადაიხადოს და გაყიდის, მაშინ უპირველეს ყოვლისა დაე, გადაიხადოს ცხენზე, ან ხარზე, ან იმ საქონელზე, რომელიც სხვისგან წაიღო და დანარჩენი თავისთვის წაიღოს. .

65. და ეს თუ მონა ურტყამს. თუ მონა თავისუფალ კაცს დაარტყამს და სახლში შევარდა, მაგრამ ბატონი არ დათმობს, მაშინ გადაუხადე ბატონს მისთვის 12 გრივნა; და შემდეგ, თუ სადმე დარტყმული იპოვის თავის ბრალდებულს, რომელმაც დაარტყა, მაშინ იაროსლავამ გადაწყვიტა მისი მოკვლა, მაგრამ ვაჟებმა მამის გარდაცვალების შემდეგ გადაწყვიტეს გამოსასყიდის გადახდა, ან სცემეს, გაუხსნეს, ან აეღოთ გრივნა კუნი. შეურაცხყოფა.

66. მოწმობის შესახებ. მაგრამ მოწმობებს არ აძლევენ მონას; მაგრამ თუ არ არის თავისუფალი, მაშინ, საჭიროების შემთხვევაში, მიეცით იგი ბოიარ ტიუნს და არა სხვა მონებს.

და მცირე პრეტენზიაში, საჭიროების შემთხვევაში, მყიდველს მიანიჭეთ სერთიფიკატი.

67. წვერზე. და ვინც წვერს დააზიანებს და ამის კვალი რჩება და მოწმეები არიან, მაშინ პრინცს 12 გრივნის ჯარიმა; თუ მოწმეები არ არიან და ბრალდება არ დადასტურდა, მაშინ პრინცს ჯარიმა არ აქვს.

68. კბილის შესახებ. თუ კბილი ამოხეთქილია და სისხლს ხედავენ<пострадавшего>პირში და არიან მოწმეები, შემდეგ პრინცს 12 გრივნა ჯარიმა და კბილის გრივნა.

69. თუ ვინმე თახვს მოიპარავს, მაშინ 12 გრივნა.

70. თუ მიწა გათხრილია ან<обнаружен>ნიშანი<снасти>, რომელიც გამოიყენებოდა დასაჭერად, ან ბადეს, შემდეგ ეძებეთ ქურდი თოკის გასწვრივ ან გადაიხადეთ<верви>თავადური ჯარიმა.

71. თუ ვინმე გაანადგურებს დაფაზე გამოსახულ ქონებრივ ნიშანს. თუ ვინმე ანადგურებს საკუთრების ნიშანს დაფაზე, მაშინ 12 გრივნა.

72. თუ საზღვრის საზღვარს გაჭრის ან გუთანს ხვნას ან ეზოს საზღვარს ღობით გადაკეტავს, მაშინ პრინცი დაჯარიმდება 12 გრივნით.

73. თუ მუხას საკუთრების ნიშნით ან საზღვრით მოჭრის, მაშინ პრინცს 12 გრივნის ჯარიმა.

74. და ეს არის დამატებითი მოვალეობები. და ეს არის დამატებითი მოვალეობები 12 გრივნას ჯარიმაზე: ახალგაზრდებისთვის - 2 გრივნა და 20 კუნა და საკუთარი თავისთვის.<судебному исполнителю>იარეთ ბიჭთან ერთად ორ ცხენზე და მიეცით მათ თითო შვრია და მიეცით ხორცი - ვერძი ან ნახევარი საქონლის ხორცი, ხოლო დანარჩენი საჭმელი - იმდენს, რამდენსაც ეს ორი შეჭამს, ხოლო მწიგნობარი - 10 კუნა. გადარიცხვა - 5 კუნა, ბეწვისთვის - ორი ნოღატი.

75. და ეს არის ბორტის შესახებ. თუ გვერდი მოიჭრება, მაშინ პრინცი 3 გრივნას დაჯარიმდება, ხეზე კი - ნახევარი გრივნა.

76. თუ ფუტკრების გუნდმა მოიპარა, მაშინ პრინცი დააჯარიმეთ 3 გრივნა; ხოლო თაფლისთვის, თუ ფუტკარს ზამთრისთვის არ ამზადებენ, მაშინ 10 კუნა, თუ მზადდება, მაშინ 5 კუნა.

77. თუ ქურდი არ აღმოაჩინა, კვალს გაჰყვეს; თუ ბილიკი მიდის სოფელში ან სავაჭრო ბანაკში და ხალხი არ წაართმევს კვალს საკუთარ თავს, არ წავა გამოძიებისთვის ან ძალით უარს იტყვის, მაშინ მათ მოუწევთ გადაიხადონ მოპარული საქონელი და ჯარიმა პრინცს. ; და ჩაატაროს გამოძიება სხვა ადამიანებთან და მოწმეებთან ერთად; თუ ბილიკი დაიკარგა დიდ სავაჭრო გზაზე და იქ არ არის სოფელი, ან არის დაუსახლებელი ადგილი, სადაც არც სოფელია და არც ხალხი, მაშინ არ გადაიხადოთ არც ჯარიმა უფლისწულს და არც მოპარულ საქონელს.

78. სუნის შესახებ. თუ სმერდი აწამებს სმერდს სამთავროს ბრძანების გარეშე, მაშინ პრინცს ჯარიმა 3 გრივნა და ტანჯვისთვის.<пострадавшему>გრივნა კუნი; თუ ვინმე აწამებს მეხანძრეს, მაშინ პრინცი დაჯარიმდება 12 გრივნათ და ტანჯვისთვის<пострадавшему>გრივნა

79. თუ ვინმე როკს მოიპარავს, მაშინ დააჯარიმეთ პრინცი 60 კუნაით, თავად კი დააბრუნეთ; ხოლო საზღვაო ნავისთვის - 3 გრივნა, ხოლო მოჭრილი ნავისთვის - 2 გრივნა, კანოესთვის - 20 კუნა და გუთანისთვის - გრივნა.

80. ჩიტების დასაჭერად ბადეების შესახებ. თუ ვინმე ჩიტების დასაჭერად თოკს აჭრის ბადეში, მაშინ პრინცი დაჯარიმდება 3 გრივენით, პატრონი კი თოკისთვის 1 გრივნა კუნი.

81. თუ<кто>ჩიტების დასაჭერად ვინმეს ბადიდან იპარავს ქორს ან ფალკონს, მაშინ პრინცის ჯარიმა 3 გრივნაა, ხოლო ბატონისთვის - გრივნა, ხოლო მტრედისთვის - 9 კუნა, ხოლო კათაკისთვის (?) - 9 კუნა, ხოლო იხვი - 30 კუნა, ხოლო ბატისთვის - 30 კნ, ხოლო გედისთვის - 30 კნ, ხოლო წეროსთვის - 30 კნ.

82. ხოლო თივასა და შეშაზე - 9 კუნა და რამდენი ურემი მოიპარება, პატრონი თითო ურმზე 2 კუნას მიიღებს.

83. კალოზე. თუ ვინმე ცეცხლს აკიდებს კალოს, მაშინ მთელი მისი სახლი ექვემდებარება განდევნას და ძარცვას, ოღონდ ჯერ უნდა გადაიხადოს ის, რაც დაინგრა, ხოლო დანარჩენ ქონებას თავადი ჩამოართმევს. იგივე სასჯელი თუ ვინმე ეზოს ცეცხლს მოუკიდებს.

84. თუ ვინმე ბოროტად მოკლავს ცხენს ან პირუტყვს, მაშინ პრინცი დაჯარიმდება 12 გრივნით, ხოლო ზარალის გამო ოსტატი გადაიხდის დადგენილ კომპენსაციას.

85. ყველა ეს სარჩელი განიხილება თავისუფალი მოწმეების თანდასწრებით; თუ მოწმე მონაა, მაშინ მონა არ უნდა გამოცხადდეს სასამართლო სხდომაზე; მაგრამ თუ მოსარჩელეს სურს გამოიყენოს იგი მოწმედ, მაშინ ასე თქვას: „მოგიყვანთ ამის ჩვენებაზე<холопа>, მაგრამ მე ვარ და არა მონა, ვინც გიზიდავს“ და მას შეუძლია ამის აღება<ответчика>რკინით შესამოწმებლად; თუ მსჯავრდებულია, მაშინ სასამართლოში მიიღებს თავის უფლებას, მაგრამ თუ არ არის ნასამართლევი, მაშინ<истцу>გადაუხადეთ მას გრივნა ფქვილში, რადგან მონის ჩვენებით წაიყვანეს.

86. ხოლო რკინით გამოცდისას გადაიხადე<в суд>40 კუნა და 5 კუნა ხმლის მებრძოლისთვის და ნახევარი გრივნა ბავშვისთვის; ეს არის რკინით ტესტირების საფასური, ვინ რისთვის იღებს.

87. ხოლო თუ თავისუფალთა ჩვენებით რკინით შეიყვანეს, ან მასზე ეჭვი ეპარება, ან ღამით გავიდა.<у места преступления>, მაშინ თუ<обвиняемый>არანაირად არ იწვება, მაშინ არ უხდიან ტანჯვას, მაგრამ მხოლოდ რკინით გამოცდის სასამართლო გადასახადს იხდის ის, ვინც სასამართლოზე დაიბარა.

88. ქალის შესახებ. თუ ვინმე მოკლავს ქალს, მას ისევე განიკითხავენ, როგორც კაცის მკვლელობისთვის; თუ<убитый>დამნაშავე იქნება, მერე გადაიხადე ნახევარი ვირა 20 გრივნა.

89. მაგრამ მონის ან მონის მკვლელობისთვის ვირუსი არ არის გადახდილი; მაგრამ თუ ერთ-ერთი მათგანი დანაშაულის გარეშე მოკლულია, მაშინ სასამართლოს მიერ დადგენილ ფულს უხდიან მონას ან კვართს, ხოლო თავადი 12 გრივნას აჯარიმებს.

90. თუ სუნიანი მოკვდება. თუ სმერდი მოკვდება, მაშინ მემკვიდრეობა უფლისწულს გადადის; თუ მას სახლში ქალიშვილი ჰყავს, მაშინ მიეცით მათ ნაწილი<наследства>; თუ ისინი დაქორწინებულები არიან, მაშინ არ მისცეთ მათ წილი.

91. ბოიარისა და მეომრის მემკვიდრეობის შესახებ. თუ ბოიარი ან მეომარი მოკვდება, მემკვიდრეობა არ გადადის უფლისწულს; და თუ ვაჟები არ არიან, აიყვანენ ქალიშვილებს.

92. თუ ვინმე მომაკვდავი თავის ოჯახს შვილებს ანაწილებს, ასეც იყოს; თუ ის ნების გარეშე მოკვდება, მაშინ გაყავით ის ყველა შვილს შორის და საკუთარ თავს<покойного>მიეცი ნაწილი სულის ხსოვნას.

93. თუ ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ცოლი დაქვრივდა, მაშინ წილი უნდა მიეცეს შვილებს, ხოლო რაც ქმარმა უანდერძა, ის არის ბედია და არ უნდა მიიღოს ქმრის სამკვიდრო.

94. თუ პირველი ცოლისგან არიან შვილები, მაშინ შვილები მიიღებენ დედის სამკვიდროს; თუ ქმარმა მეორე ცოლს უანდერძა, ისინი მაინც მიიღებენ დედის მემკვიდრეობას.

95. თუ სახლში და არის, მაშინ ის<отцовского>არ აიღოთ სამკვიდრო, არამედ ძმებმა შეძლებისდაგვარად გაათხოვონ იგი.

96. და ეს<пошлины>ქალაქის სიმაგრეების დაგებისას. და ეს არის საფასური ქალაქის სიმაგრეების მაშენებლისთვის: ქალაქის დაგებისას აიღეთ კუნა, ხოლო დასრულებისას - ნოღატა; ხოლო საჭმელზე, სასმელზე, ხორცსა და თევზზე - კვირაში 7 კუნა, 7 პური, ფეტვი 7 მოსავალი, შვრია 7 ლუკონი 4 ცხენზე; წაიყვანეთ იგი იმდენი, სანამ ქალაქის სიმაგრეები არ აშენდება; ერთხელ მისცეს 10 ლუკონი ალაო<на все время работы>.

97. ხიდის მშენებლების შესახებ. და ეს არის ხიდის მშენებლის საფასური: როცა ხიდს ააშენებს, აიღოს 10 წყრთა ნოღატა.<моста>; ძველ ხიდს თუ შეაკეთებს, მერე რამდენ ღეროს შეაკეთებს, ერთი კუნას ამოიღებს საბარგულიდან; და თავად ხიდის მშენებელი ბიჭთან ერთად მიდის ორ ცხენზე,<брать>ერთი კვირის განმავლობაში 4 ხახვი შვრია და მიირთვით რამდენიც გინდათ.

98. ეს კი მემკვიდრეობაზეა. თუ ადამიანს კვართიდან შვილები ეყოლა, მაშინ მემკვიდრეობა კი არ უნდა ჰქონდეს, არამედ დედასთან ერთად უნდა მიეცეს თავისუფლება.

99. თუ სახლში მცირეწლოვანი ბავშვები არიან და ისინი ვერ შეძლებენ თავის მოვლას და მათი დედა გათხოვდება, მაშინ ვინც ახლო ნათესავია, გადასცემს მათ შენაძენებსა და მთავარ ოჯახს, სანამ არ შეძლებენ. იზრუნეთ საკუთარ თავზე; და გადაიტანოს საქონელი ხალხის წინაშე და რომ ამ საქონლიდან ფულს შოულობს პროცენტით ან ვაჭრობით, მაშინ ეს მისთვისაა<опекуну>და დაუბრუნეთ მათ ორიგინალური საქონელი<детям>და შემოსავალი თავისთვის იყო, რადგან კვებავდა და უვლიდა მათ; თუ არის შთამომავლები მსახურებიდან ან პირუტყვიდან, მაშინ ეს ყველაფერი<детям>ხელმისაწვდომობის მიღება; თუ ის რაიმეს ხარჯავს, გადაუხადეთ ბავშვებს ამ ყველაფრისთვის; თუ ის მამინაცვალია<при женитьбе>იღებს შვილებს მემკვიდრეობით, შემდეგ იგივე პირობით.

100. და მამის ეზო გაყოფის გარეშე ყოველთვის უმცროსი ვაჟისთვისაა.

101. ცოლის შესახებ თუ აპირებს დაქვრივდეს. თუ ცოლი ქვრივად დარჩენას აპირებს, მაგრამ გაფლანგებს ქონებას და გათხოვდება, მაშინ ყველაფერი უნდა გადაიხადოს.<утраты>ბავშვები.

102. თუ ბავშვებს არ სურთ, რომ ეზოში იცხოვროს და ის თავისი ნებით მოქმედებს და რჩება, მაშინ შეასრულეთ ნებისმიერი გზით<ее>თავისუფლება, მაგრამ არა ბავშვებს თავისუფლების მინიჭება; და რაც ქმარმა მისცა, რა უნდა დარჩეს<на дворе невыделенно>ან თქვენი ნაწილის მიღებით დარჩით<на дворе выделение>.

103. და შემდეგ<выделенную>ბავშვებს არ აქვთ უფლება დედის ქონების ნაწილზე, მაგრამ ვისაც დედა აძლევს მათ უნდა აიღოს; თუ ყველას აძლევს, მაშინ ყველამ გაიზიაროს; თუ უნებისყოფოდ მოკვდება, ვისაც ეზოში ჰქონდა და ვინც აჭმევდა, წაიღეთ<ее имущество>.

104. თუ ერთ დედას ჰყავს შვილები ორი ქმრისგან, მაშინ ერთი მიიღებს მამის მემკვიდრეობას, მეორე კი – მათ.

105. თუ მამინაცვალი გაფლანგებს დედინაცვალის მამის ქონებას და მოკვდება, მაშინ დაბრუნდი.<утраченное>ძმაო<сводному>, სწორედ ამისთვისაა ხალხი<свидетелями>იფიქრებენ, რომ მამამისმა ეს მამინაცვალად გაფლანგა; და რაც შეეხება<имущества>მამამისი, მაშინ მიეცი მას საკუთრება.

106: და დედამ მისცეს თავისი<имущество>იმ შვილს, რომელიც იყო<к ней>კარგია, პირველი ქმრისგან თუ მეორისგან; თუ ყველა მისი ვაჟი ცუდია მისთვის, მაშინ მას შეუძლია მისცეს<имущество>ქალიშვილი, რომელიც კვებავს მას.

107. და ეს არის სასამართლო გადასახადი. და ეს არის სასამართლო გადასახადები: ვირადან - 9 კუნა, და ქარბუქიდან - 9 კუნსი და<тяжбы>გვერდითი მონაკვეთის შესახებ - 30 კნ, და ყველა სხვა სასამართლო პროცესიდან, ვისაც დახმარება ექნება<судебные исполнители>- თითო 4 კუნა, ხოლო ქარბუქი - 6 ვეკი.

108. მემკვიდრეობის შესახებ. თუ ძმები უჩივლებენ პრინცს მემკვიდრეობის შესახებ, მაშინ ბავშვი, რომელიც მიდის მათ გასაყოფად, აიღებს გრივნა კუნს.

109. მოსაკრებლები სასამართლო ფიცის აღსრულებისათვის. და ეს არის სასამართლო ფიცის აღსრულების საფასური: მკვლელობის სარჩელიდან - 30 კუნა, ხოლო სარჩელიდან გვერდითი ნაკვეთის შესახებ - 30 კუნას გამოკლებული სამი კუნა; იგივე ეხება სახნავ-სათესი მიწების შესახებ სასამართლო პროცესს. ხოლო თავისუფლების სასამართლო დავისგან - 9 კუნი.

110. ყმობის შესახებ. სამი სახის სრული სერვილობა: თუ ვინმე იყიდის მინიმუმ ნახევარი გრივნას, წარადგენს მოწმეებს და აძლევს ნოღატს თავად ყმის წინაშე; მეორე სახის ყმობა: კვართის დაქორწინება ხელშეკრულების გარეშე, თუ ხელშეკრულებით, მაშინ როგორც შეთანხმებულია, ისე იყოს; და ეს არის სერვიტუტის მესამე სახეობა: მომსახურება ტიუნად ხელშეკრულების გარეშე ან თუ<кто>ის გასაღებს შეთანხმების გარეშე თავისთვის მიიმაგრებს, მაგრამ თუ შეთანხმებით, მაშინ როგორც ისინი შეთანხმდნენ, აქ დგას.

111. მაგრამ დაჩისთვის მონა არ არის, არც პურის მონა ხდება და არც იმის, რაც დამატებით ეძლევა.<дачи или хлеба>; მაგრამ თუ<кто>არ ასრულებს დადგენილ ვადას, შემდეგ დაუბრუნებს მას მიღებული; თუ ეს მუშაობს, მაშინ თქვენ არ ხართ ვალდებული მეტი არაფერი გააკეთოთ.

112. თუ მონა გაიქცევა და ბატონმა ეს გამოაცხადა, თუ ვინმემ გაიგო ამის შესახებ ან იცის, რომ მონაა, პურს მისცემს ან გზას უჩვენებს, მაშინ გადაუხადე 5 გრივნა მონაში, ხოლო 6 გრივნა. მოსასხამი.

113. თუ ვინმე დაიჭერს სხვის მონას და აცნობებს თავის ბატონს, მაშინ ის მიიღებს გრივნას დატყვევებისთვის; თუ ის არ იცავს მას, გადაუხადეთ მას 4 გრივნა, მეხუთე კი დატყვევებისთვის მიეკუთვნება მას, ხოლო თუ ხალათი არის, მაშინ<платить>5 გრივნა, მეექვსე კი დატყვევებისთვის მიეკუთვნება მას.

114. თუ ვინმე თვითონ იპოვის თავის მონას რომელიმე ქალაქში და მერი ეუბნება<холопе>არ იცოდა როდის<господин>ეტყვის მას რომ<господину>მერს უნდა აიღო ჭაბუკი, წახვიდე, შეაბარე ეს მონა და ახალგაზრდებს 10 კუნას სავალდებულო მოვალეობა მისცე, მაგრამ მონას ტყვეობაში გასამრჯელო არ აქვს; თუ გამოტოვებს<господин>მონას მისდევს, მერე თვითონ კარგავს, მაგრამ ამას არავინ იხდის და არც დატყვევებისთვის არის ჯილდო.

115. თუ ვინმემ, არ იცის რა<некто>სხვისი მონაა, მალავს, ან ამბებს უყვება, ან სახლში აჩენს და მიატოვებს, მერე სასამართლო ფიცზე უნდა წავიდეს.<утверждая>რომ არ ვიცოდი<того>რომ მონაა, მაგრამ ამაში გადახდა არ არის.

116. თუ მონამ სადმე ფული მიიღო მოტყუებით და ის<человек>მისცა ფული, რომ არ იცოდა, ბატონმა ან გამოისყიდა ან დაკარგა ეს მონა; თუ<тот человек>მისცა<деньги>, იცის<что тот являлся холопом>, მაშინ ის დაკარგავს ფულს.

117. თუ ვინმე თავის მონას უშვებს სავაჭრო საქმეში და ის ისესხებს ფულს, მაშინ ბატონმა უნდა გამოისყიდოს იგი და არ მოაკლდეს.

118. თუ ვინმე სხვის მონას ყიდულობს უცნობად<того>, მაშინ პირველმა ბატონმა მონა წაიღოს და ერთი<кто купил>, აიღე ფული<обратно>, დაიფიცე, რომ უცოდინრობის გამო იყიდა, მაგრამ თუ ამის ცოდნით იყიდა, მაშინ ფული დაიკარგება.

119. თუ მონა გაიქცევა<от господина>, შეიძენს საქონელს, შემდეგ ბატონი.<платить>მოვალეობა, უფალო<принадлежит>და საქონელი, მაგრამ არ დაკარგოს მონა.

120. თუ ვინმე გაიქცა<от господина >და მეზობლებს რაღაცა ან საქონელი მოპარავს, მაშინ ბატონმა უნდა გადაიხადოს ის, რაც აიღო.

121. თუ მონა ვინმეს გაძარცვავს, გამოისყიდე იგი თავის ბატონს ან მიეცი მას, ვისთანაც მოიპარა და მის ცოლ-შვილს.<отвечать>Არ არის საჭიროება; მაგრამ თუ მოიპარეს და დაიმალეს მასთან, მაშინ ყველას<их>მიეცით ისინი ან ბატონი კვლავ გამოისყიდის მათ; თუ თავისუფალმა ადამიანებმა მოიპარეს და დაიმალეს მასთან, მაშინ ისინი პრინცს იხდიან სასამართლო ჯარიმას.

"რუსული სიმართლე" მოკლე ვერსიით

1. თუ ქმარი მოკლავს ქმარს, მაშინ ძმა შურს იძიებს ძმაზე, ან ვაჟი მამაზე, ან ვაჟი ძმაზე, ან ვაჟი დაზე; თუ არავინ შურს იძიებს, მოკლულს 40 გრივნა.

თუ მოკლული არის რუსინი, ან გრიდინი, ან ვაჭარი, ან სნეკი, ან მახვილი, ან განდევნილი, ან სლოვენია, მაშინ მას 40 გრივნა უნდა გადაიხადოს.

2. თუ ვინმეს სცემენ სისხლამდე ან სისხლნაჟღენთამდე, მაშინ მას არ სჭირდება მოწმის ძებნა, მაგრამ თუ მასზე არ არის კვალი (ცემის), მაშინ მოიყვანოს მოწმე, ხოლო თუ არ შეუძლია ( მოიტანეთ მოწმე), მაშინ საქმე დასრულდა. თუ (მსხვერპლს) არ შეუძლია შურისძიება საკუთარ თავზე, მაშინ ნება მიეცით 3 გრივნა აიღოს დამნაშავეს დანაშაულისთვის და გადაუხადოს ექიმს.

3. თუ ვინმეს ურტყამს ვინმეს ჯოხი, ძელი, პალმა, თასი, რქა ან იარაღის ზურგი, გადაიხადეთ 12 გრივნა. თუ მსხვერპლი არ დაეწია ერთს (დამნაშავეს), გადაიხადეთ და ამით მთავრდება საქმე.

4. თუ ხმლით დაარტყით მისი გარსიდან ამოღების გარეშე, ან ხმლის სახელურით, მაშინ 12 გრივნა შეურაცხყოფისთვის.

5. თუ ხელს დაარტყამს და ხელი ჩამოვარდება ან გახმება, მაშინ 40 გრივნა, ხოლო თუ (ფეხში მოხვდა) და ფეხი ხელუხლებელი რჩება, მაგრამ კოჭლობს, მაშინ ბავშვები (მსხვერპლის) შურს იძიებენ. 6. თუ ვინმე რაიმე თითს მოაჭრის, დანაშაულისთვის 3 გრივნას იხდის.

7. ხოლო ულვაშებისთვის 12 გრივნა, წვერისთვის 12 გრივნა.

8. თუ ვინმემ ხმალი ამოიღო და არ დაარტყა, მაშინ გრივნას იხდის.

9. თუ ქმარი უბიძგებს ქმარს მისგან ან მისკენ - 3 გრივნა - თუ სასამართლო პროცესზე ორი მოწმე მოიყვანს. ხოლო თუ ვარანგია ან კოლბიაგი, მაშინ დაიფიცებს.

10. თუ მონა გაიქცა და დაიმალა ვარანგიელთან ან კოლბიაგთან და სამი დღის განმავლობაში არ გამოიყვანენ, მაგრამ მესამე დღეს აღმოაჩენენ, მაშინ ბატონი მონას წაართმევს და დანაშაულისთვის 3 გრივნას.

11. თუ ვინმე სხვის ცხენზე უკითხავად დადის, მაშინ გადაიხადე 3 გრივნა.

12. თუ ვინმე წაართმევს სხვის ცხენს, იარაღს ან ტანსაცმელს და პატრონი ამოიცნობს დაკარგულს მის საზოგადოებაში, მაშინ მან უნდა აიღოს ის, რაც მისია და 3 გრივნა დანაშაულისთვის.

13. თუ ვინმემ ვინმესგან ამოიცნო (მისი დაკარგული ნივთი), მაშინ ის არ იღებს, არ უთხარი, რომ ჩემია, არამედ უთხარი მას: წადი სარდაფში, სადაც წაიღე. თუ არ წავა, მაშინ 5 დღის ვადაში მიეცით (მოაწოდოს) თავდები.

14. თუ ვინმე სხვისგან ფულს შეაგროვებს და ის უარს იტყვის, მაშინ სასამართლოში 12 ადამიანთან ერთად წავა. და თუ მან, მოტყუებით, არ დააბრუნა, მაშინ მოსარჩელეს შეუძლია (აიღოს) მისი ფული, ხოლო დანაშაულისთვის 3 გრივნა.

15. თუ ვინმეს მონას ამოცნობის შემდეგ მისი წაყვანა სურს, მაშინ მონას ბატონმა უნდა მიიყვანოს მასთან, ვისგანაც მონა იყიდა და სხვა გამყიდველთან მიიყვანოს, და როცა მესამეს მიაღწევს, მერე მესამეს უთხარი: მომეცი შენი მონა და შენს ფულს მოწმის წინაშე ეძებო.

16. თუ მონა თავისუფალ ქმარს დაარტყამს და თავისი ბატონის სასახლეში შევარდა და ის არ დათმობს, მაშინ აიღეთ მონა და ბატონი იხდის მას 12 გრივნას, შემდეგ კი, სადაც მონა იპოვის მკვლელს, დაე სცემეს.

17. და თუ ვინმემ შუბი, ფარი ან სამოსი გააფუჭა, და გაფუჭებულს სურს შეინახოს იგი, მაშინ წაიღეთ იგი ფულით; და თუ ის, ვინც დაზიანდა, დაიწყებს დაჟინებას (დაზიანებული ნივთის დაბრუნებაზე), გადაიხადოს ფული, რამდენი ღირს ნივთი.

სიმართლე დაედო რუსეთის მიწას, როდესაც შეიკრიბნენ მთავრები იზიასლავი, ვსევოლოდ, სვიატოსლავი და მათი ქმრები კოსნიაჩკო, პერენეგი, კიევის ნიკიფორე, ჩუდინი, მიკულა.

18. თუ მეხანძრე მოკლულია განზრახ, მაშინ მკვლელს მოუწევს მისთვის 80 გრივნის გადახდა, მაგრამ ხალხი არ იხდის; ხოლო სამთავროს შესასვლელისთვის 80 გრივნა.

19. ხოლო თუ მეხანძრე მოკლულია ყაჩაღივით და ხალხი არ ეძებს მკვლელს, მაშინ ვირას იხდიან თოკით, სადაც მოკლული იპოვეს.

20. თუ მოკლავენ მეხანძრეს გალიასთან, ცხენთან, ან ნახირის მახლობლად, ან როცა ძროხა კვდება, მაშინ მოკალი ძაღლივით; იგივე კანონი ვრცელდება თიუნზე.

21. ხოლო სამთავრო ტიუნისთვის 80 გრივნა, და ნახირის უფროსი საქმროსთვის ასევე 80 გრივნა, როგორც იზიასლავმა გადაწყვიტა, როდესაც დოროგობუჟიტებმა მოკლეს მისი საქმრო.

22. საუფლისწულო სოფლის წინამძღვრისთვის ან მინდვრის წინამძღვრისთვის გადაიხადეთ 12 გრივნა, ხოლო თავადური წოდება - 5 გრივნა.

23. ხოლო მოკლული ნაძირლისთვის ან ყმისთვის - 5 გრივნა.

24. თუ მონა-მედდა ან მარჩენალი მოკლულია, მაშინ 12 გრივნა.

25. ხოლო საუფლისწულო ცხენს, თუ ლაქა აქვს, 3 გრივნა, ხოლო სუნიანი ცხენისთვის 2 გრივნა.

26. კვერნასთვის 60 კნ, ხარისთვის 40 კნ, ძროხისთვის 40 კნ, სამი წლის ძროხისთვის 15 კნ, ერთი წლის ბავშვისთვის ნახევარი გრივნა, ხბოსთვის 5 კნ, ა. ბატკნის ნოღატი, ვერძის ნოღატისთვის.

27. ხოლო თუ ის წაართმევს სხვის მონას ან მონას, მაშინ იხდის 12 გრივნას დანაშაულისთვის.

28. თუ ქმარი მოდის სისხლდენით ან დალურჯებული, მაშინ მას არ სჭირდება მოწმის ძებნა. 46

29. და ვინც იპარავს ცხენს ან ხარს, ან გალიას მოიპარავს, თუ მარტო იყო, მაშინ იხდის გრივნას და 30 ჭრიან; თუ იყო 10, მაშინ თითოეული მათგანი იხდის 3 გრივნას და 30 რეზს.

30. თავადის მხარისთვის კი 3 გრივნა თუ დაწვავენ ან გატეხენ.

31. სუნიანი წამებისთვის, სამთავრო ბრძანების გარეშე, შეურაცხყოფისთვის - 3 გრივნა.

32. ხოლო მეხანძრისთვის, ტიუნისთვის ან ხმლის მებრძოლისთვის 12 გრივნა.

33. და ვინც მინდვრის საზღვრს ხნავს ან აფუჭებს სასაზღვრო ნიშანს, მაშინ 12 გრივნა შეურაცხყოფისთვის.

34. ხოლო ვინც როკს მოიპარავს, მაშინ გადაუხადეთ 30 რეზანი (პატრონს) კვერთხში და 60 რეზანი გასაყიდად.

35. ხოლო მტრედისთვის და ქათმისთვის 9 კუნა.

36. ხოლო იხვი, ბატი, წერო და გედი იხდით 30 რეზს, ხოლო გასაყიდად 60 რეზს.

37. და თუ სხვისი ძაღლი, ან ქორი, ან ფალკონი მოიპარეს, მაშინ 3 გრივნა დანაშაულისთვის.

38. თუ ქურდს თავიანთ ეზოში, გალიაში ან თავლაში მოკლავენ, მას კლავენ, ხოლო თუ ქურდი გათენებამდე შეინახეთ, მაშინ მიიყვანეთ იგი თავადის კარზე და თუ მოკლავენ და ხალხმა დაინახა ქურდი შეკრული, შემდეგ გადაიხადეს.

39. თუ თივა მოიპარეს, მაშინ გადაიხადეთ 9 კუნა, ხოლო შეშისთვის 9 კუნა.

40. თუ ცხვარი, თხა, ღორი მოიპარეს და 10 ქურდმა თითო ცხვარი მოიპარა, თითოეულმა 60 რეზი გადაიხადოს გასაყიდად.

41. ხოლო ვინც ქურდი შეიპყრო, იღებს 10 რეზს, 3 გრივნადან ხმლის მეთაურს 15 კუნას, მეათედს 15 კუნას და პრინცს 3 გრივნას. ხოლო 12 გრივნადან ის, ვინც ქურდი დაიჭირა, იღებს 70 კუნას, ხოლო მეათედისთვის 2 გრივნას, ხოლო თავადი იღებს 10 გრივნას.

42. და აი, ვირნიკის წესი: ვირნიკისთვის ერთი კვირა აიღეთ 7 ვედრო ალაო, ასევე ცხვრის ან ნახევარი ხორცი, ან 2 ნოღატა, ოთხშაბათს კი სამ ყველზე დაჭერით, პარასკევს იგივე. იგივე; და იმდენი პური და ფეტვი, რამდენიც შეჭამონ და დღეში ორი ქათამი. და დააყენეთ 4 ცხენი და მიეცით იმდენი საჭმელი, რამდენსაც შეჭამენ. და აიღეთ 60 გრივნა ვირნიკისთვის და 10 რეზი და 12 ვერვერიცა და ჯერ გრივნა. ხოლო თუ მარხვა მოხდა, მიეცით ვირნიკი თევზი და წაიღეთ თევზისთვის 7 რეზი. მთელი ეს ფული კვირაში 15 კუნაა და მათ შეუძლიათ იმდენი ფქვილი მისცენ, რამდენსაც შეჭამენ, სანამ ვირნიკები არ შეაგროვებენ ვირებს. აქ არის იაროსლავის წესდება თქვენთვის.

43. და აი, ხიდის მუშაკების წესი: თუ ხიდს ასფალტებენ, მაშინ აიღეთ ნოღატი სამუშაოსთვის და ხიდის ყოველი საყრდენიდან თითო ნოღატი; თუ დანგრეულ ხიდს რამდენიმე ქალიშვილი აკეთებს, 3, 4 ან 5, მაშინ იგივე.

იაროსლავ ვლადიმერიხის სასამართლო, პრავდა რუსკაია

1. თუ ქმარი მოკლავს ქმარს, მაშინ შური იძიეთ ძმის ძმაზე, ან მამაზე ან შვილზე, ან ძმაზე ან ძმის შვილზე; თუ ვინმე შურს არ იძიებს, მაშინ თავზე 80 გრივნა დაადეთ, თორემ თავადი ქმარი იქნება ან თავადი; თუ არის რუსინი, ან გრიდი, ან ვაჭარი, ან ტივუნ ბოიარი, ან ხმლის მებრძოლი, ან გარიყული, ან სლოვენიელი, მაშინ 40 გრივნას დადებს.

თარგმანი. 1.თუ ქმარი მოკლავს ქმარს, მაშინ ძმა შურს იძიებს ძმაზე, ან ვაჟი მამაზე, ან ბიძაშვილზე, ან ძმისშვილზე; თუ არავინ იძიებს შურისძიებას, მაშინ 80 გრივნა მოკლულისთვის, თუ არის თავადური ქმარი ან თავადის მეურვე; თუ არის რუსინი, ან გრიდ, ​​ან ვაჭარი, ან ბოიარი მმართველი, ან მახვილი, ან განდევნილი, ან სლოვენიელი, მაშინ მოკლულს 40 გრივნა.

2. იაროსლავის თქმით, მისმა ვაჟებმა კვლავ შეაერთეს: იზიასლავი, სვიატოსლავი, ვსევოლოდ და მათი კაცები: კოსნიაჩკო, პერენეგი, ნიკიფორი და გადადეს მკვლელობა მათი თავებისთვის, მაგრამ გამოისყიდეს ისინი კუნამით; მაგრამ სხვაგვარად, როგორც იაროსლავმა განიკითხა, ისე განიკითხა მისი ვაჟებიც.

თარგმანი. 2.იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ მისი ვაჟები იზიასლავი, სვიატოსლავი და ვსევოლოდ და მათი ქმრები კოსნიაჩკო, პერენეგი, ნიკიფორე კიდევ ერთხელ შეიკრიბნენ და სისხლის შუღლი ჯარიმით შეცვალეს; და მისმა ვაჟებმა დაადგინეს ყველაფერი დანარჩენი, როგორც იაროსლავმა განსაჯა.

მკვლელობის შესახებ

3. თუ ვინმე ძარცვაში მოკლავს პრინცის ქმარს, მაგრამ ლიდერს არ ეძებს, მაშინ გადაიხადეთ ვირევნიუ, რომლის თოკშიც დევს თავი, მაშინ 80 გრივნა; თუ ჯერ კიდევ ადამიანი ხარ, მაშინ 40 გრივნა.

თარგმანი. 3.თუ ვინმე ყაჩაღად მოკლავს პრინცის ქმარს და (ჯაჭვის წევრები) არ ეძებენ მკვლელს, მაშინ მისთვის ვირა გადაიხდება 80 გრივნის ოდენობით იმ ჯაჭვს, რომლის მიწაზეც მოკლული იპოვეს; ადამიანის მკვლელობის შემთხვევაში გადაუხადეთ ვირუსს (პრინცს) 40 გრივნა.

თავადი ქმარი - თავადის მსახური, მეომარი, ფეოდალი. ჰედმენი მკვლელია.

ვირევნაია (სიტყვიდან ვირა) - ფულადი ჯარიმა პრინცის სასარგებლოდ თავისუფალი ადამიანის მკვლელობისთვის.

ვერვი - მეზობელი ტერიტორიული თემი: სიტყვა „თოკის“ წარმოებული, რომლის დახმარებით ზომავდნენ სახნავი მიწის ნაკვეთებს ვერვის წევრების გამოსაყენებლად. ლიუდინი უბრალო ადამიანია, უბრალო თავისუფალი სოფლელი ან ქალაქის მცხოვრები.

„გაყიდვებთან“ ერთად (იხ. ქვემოთ), ვირები წარმოადგენდნენ „გადასახადის“ პრიმიტიულ ფორმას მთავრების „საზოგადოებრივი ძალაუფლების“ სასარგებლოდ. პრინცი ქმრების მკვლელობისთვის ორმაგი სასჯელია დაწესებული. მათ წინააღმდეგ რეპრესიები და ვერვის წევრების უხალისობა, გადასცენ თანამემამულე მკვლელი ფეოდალს, კიევან რუსეთში კლასობრივი ბრძოლის გამწვავებაზე მეტყველებს.

4. რომელი თოკი დაიწყებს ველური რწმენის გადახდას, რამდენი ხანი დასჭირდება იმ ვირუსის გადახდას და მერე გადაიხადოს უთავო. თუ მათი თავი თოკშია, მაშინ მიმართეთ მათ და გაუზიარეთ იგივე, რათა დაეხმარონ უფროსს, თუ თქვენ გაქვთ ველური რწმენა; ოღონდ გადაუხადოს მათ სანაცვლოდ 40 გრივნა და გადაუხადოს თავად უფროსს თავის ტკივილისთვის; და რაზმი გადაუხდის მას თავის წილ 40 გრივნას. მაგრამ თუ ვინმე მოკლა, ან ქორწილში, ან ქეიფზე, მაშინ თოკის მიხედვით უნდა გადაიხადოს ახლა, ვინც თოკით წაიღო.

თარგმანი. 4.თუ თოკი იწყებს ველური ვირას გადახდას (როდესაც მკვლელი არ არის ნაპოვნი), მაშინ მას ეძლევა განვადება რამდენიმე წლის განმავლობაში, რადგან მათ (თოკის წევრებს) უნდა გადაიხადონ მკვლელის გარეშე. მაგრამ თუ მკვლელი თოკზეა, მაშინ ის უნდა დაეხმაროს მას, რადგან ის თავის წილს ველურ ვირაში დებს. მაგრამ გადაუხადოს მათ (ბანდის წევრებს) მათი ერთობლივი ძალისხმევით მხოლოდ 40 გრივნა, ხოლო თავად მკვლელს გადაუხადოს, თავისი წვლილი შეიტანოს ბანდის მიერ გადახდილ 40 გრივნაში. მაგრამ ასე გადაიხადეთ თოკის მიხედვით, თუ ის ჩადებულია (ზოგადად) ვირუსში, იმ შემთხვევებში, როდესაც დამნაშავემ მოკლა (ადამიანი) ჩხუბში (ჩხუბში) ან ღიად ქეიფზე.

ველური ვირა გავრცელებულია, გადახდილი კოლექტიური; სიტყვებიდან „ველური“ ან „დივი“ „საერთო, არავის არ ეკუთვნის“ მნიშვნელობით (შდრ. „ველური თაფლი“, „გარეული მინდორი“, „მხეცური“ და სხვ.).

სვადა - ჩხუბი, შეტაკება, ბრძოლა, მტრობა.

ველური ვირა თოკით გადაიხადეს შემდეგ შემთხვევებში: ა) როცა მკვლელი არ იქნა ნაპოვნი ან საზოგადოებას არ სურდა მისი გადაცემა; ბ) უნებლიე მკვლელობა ჩხუბში, ქეიფზე. ჩვეულება მოწმობს, ერთის მხრივ, თოკში ჯერ კიდევ მტკიცე კავშირებს მის წევრებს შორის, რომლებიც თავს იცავენ ერთად გაერთიანებით გაუთვალისწინებელი მოვლენებისთვის, რომლებიც თოკს განადგურებით ემუქრება (80 გრივნას შეუძლია 40 ცხენის ყიდვა - ეს უზარმაზარი თანხაა, იხ. ქვევით). მეორე მხრივ, სტატიაში საუბარია საკუთრების სტრატიფიკაციაზე ვერვაში, მისი წევრები მართავენ საკუთარ შინამეურნეობებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ სახსრებს ველურ ვირაზე „მიმაგრებისთვის“.

აუგერი გახდება დამნაშავე ყაჩაღობაში

5. თუ არის ფოლადი ყოველგვარი ქორწილის გარეშე ძარცვისთვის, მაშინ ხალხი არ გადაიხდის ყაჩაღს, არამედ მის ცოლ-შვილთან ერთად ყველაფერს გადასცემს ნაკადულს და ძარცვას.

ქორწინების გარეშე ძარცვა არის განზრახ მკვლელობა სხვისი ქონების ჩამორთმევით. ნაკადი (მკვეთრისაგან, მახვილისაგან) - დაკავება, ჩამოსხმა.

თარგმანი. 5.თუ ვინმე უმიზეზოდ ძარცვას ჩაიდენს. თუ ვინმე უქორწილოდ ჩაიდენს ძარცვას, განზრახ მოკლავს ადამიანს, როგორც ყაჩაღი, მაშინ ხალხი მას არ უხდის, არამედ უნდა გადასცეს მას ცოლ-შვილთან ერთად და გაძარცვოს.

ადამიანები (შდრ. მე-3 მუხლში „ხალხი“) - ვერვის წევრები - ფინანსურად არ არიან პასუხისმგებელი განზრახ მკვლელობაზე, მაგრამ ვალდებულნი არიან მკვლელი თავადების ცოლ-შვილთან ერთად გადასცენ, რათა დააპატიმრონ მთელი ქონების კონფისკაციით. სასჯელის სისასტიკე, რომელიც ეხებოდა არა მხოლოდ თავად კრიმინალს, არამედ მისი ოჯახის წევრებსაც, აიხსნება იმით, რომ პრინცმა შეწყვიტა შემოსავლის მიღება ძარცვაში მონაწილე „ხალხისგან“.

6. მაშინაც კი, თუ ვინმემ არ ჩადოს ინვესტიცია ველურ რწმენაში, ხალხი მას არ ეხმარება, მაგრამ მან თავად უნდა გადაიხადოს ეს.

თარგმანი. 6.თუ ვინმე (თოკის წევრთაგან) ველურ ვირაში თავისი წილი არ შეიტანა, ხალხი არ უნდა დაეხმაროს, მაგრამ თვითონ იხდის.

ვერვის შიგნით საკუთრების სტრატიფიკაციის კიდევ ერთი მტკიცებულება: ველურ ვირაში არც მდიდრებმა და არც ღარიბებმა არ „ინვესტიცია განახორციელეს“. მაგრამ აქ ასევე შეიძლება დავინახოთ სასჯელი მათთვის, ვინც თავს არიდებს შენატანებს სამთავრო შემოსავლის უზრუნველსაყოფად.

7. და აჰა, ვირნიის ცხენები იყვნენ იაროსლავის ქვეშ: ვირნიკმა აიღო 7 ვედრო ალაო ერთი კვირის განმავლობაში და ცხვარი, ან სარეველა ან 2 ნოღატი; და ოთხშაბათს არის კუნა ნედლეული და პარასკევს იგივე; და მოწიეთ მისთვის დღეში ორი; და პური 7 კვირაში; და ფეტვი 7 მოსავალი და ბარდა 7 მოსავალი და მარილი 7 გოლვაჟენი; ახლა და მერე ვირნიკი ახალგაზრდებთან; და ცხენები 4, ცხენი თხრიან არსებითად შვრია; ვირნიკისთვის 8 გრივნა და 10 კუნი გადარიცხვისთვის და ცოცხისთვის 12 ვეკშია და სასადნაია გრივნა. 80 გრივნაც კი ეღირება; შემდეგ ვირნიკისთვის არის 16 გრივნა და 10 კუნი და 12 ვეკში, წინ კი ჩრდილიანი გრივნაა, ხოლო თავისთვის 3 გრივნა.

თარგმანი. 7.ეს არის პრინც იაროსლავის ვირნიკის წესდება: ვირნიკს (საზოგადოების ტერიტორიაზე მყოფს) უფლება აქვს აიღოს 7 ვედრო ალაო ერთი კვირის განმავლობაში, ცხვრის ან ძროხის ხორცი, ან (სანაცვლოდ) 2 ნოღატა ფულში. , ხოლო ოთხშაბათს და პარასკევს კუნა ფული და ყველი; დღეში ორი ქათამი უნდა მიიღოს, კვირაში 7 პური და 7 მოსავალი ფეტვი და ბარდა და 7 გოლვაჟენი მარილი - ეს ყველაფერი მისთვის და ბიჭისთვის; მიეცით მას 4 ცხენი და შეჭამეთ შვრია (სავსე); (40 გრივნა გადასახადით) ვირნიკი იღებს 8 გრივნას და 10 კუნას გადარიცხვის საფასურს (მორიგეებს), ხოლო ქარბუქი 12 ვკშ, წასვლისას გრივნას, და თუ გადასახადი 80 გრივნაა, მაშინ ვირნიკი იღებს 16 გრივნას. , 10 კუნი და 12 ვკშ, ხოლო წასვლისას გრივნა, თითოეულ მოკლულზე 3 გრივნა.

Pokon virny - წესები, წესები ვირის შემგროვებლისა და სხვა გამოძალვისთვის პრინცის სასარგებლოდ. ალაო არის ამონაყარი მარცვლეული, გამხმარი და დაფქული, ლუდის ან კვასის დასამზადებლად. სოლოდკი - ტკბილი, გემრიელი, ამ ტექსტში - მზა სასმელი თაიგულებში. ვერძი არის ვერძი.

სარეველა არის ხორცის, საქონლის ან ღორის ხორცი. უბოროკი, გოლვაჟენი - ნაყარი მყარი ნივთიერებების ზომები; მათი მოცულობა უცნობია.

მეტელნიკი ("მატელინიკი" - მანტიის სახით ტანსაცმლიდან - "მიატლია") - თავადური მეომარი, რომელიც თან ახლდა ვირნიკს.

ვექშა - ციყვი, ციყვის ბეწვი; მცირე ფულადი ერთეული.

Perekladnaya, ssadnaya - ფული, რომელიც გადაიხადა ვირნიკს თემის ტერიტორიიდან შესვლისა და გასვლისას. ახალგაზრდობა თავადური მეომარია.

კუნა - ფულადი ერთეული და საფუძველი ფულადი სისტემაძველი რუსეთი. სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან "კვერნა", რომლის ტყავი ერთ დროს რუსეთში ფულად ერთეულს წარმოადგენდა.

ნოგატა - ფულადი ერთეული, 1/20 გრივნა.

სასამართლო გადასახადებთან ერთად, სამთავრო ხელისუფლება იღებს თავისუფალი თემის წევრების უძველეს სასამართლო უფლებებს და შემოაქვს სამთავრო სასამართლო. ვირნიკი და მისი თანმხლები ახალგაზრდები (ან ახალგაზრდები) ახორციელებენ სამართლიანობასა და რეპრესიებს საზოგადოებაში და აგროვებენ ვირას და გაყიდვებს პრინცის სასარგებლოდ (იმ შემთხვევებში, რომლებიც არ არის დაკავშირებული მკვლელობასთან), იღებენ თანხის ნაწილს საკუთარი სარგებლისთვის. გარდა ამისა, საზოგადოება კანონით ვალდებულია მხარი დაუჭიროს ვირნიკებსა და ახალგაზრდებს, გამოკვებოს ისინი და მათი ცხენები. ასეთი შეტევები ხდება რეგულარული და მიუთითებს მატებაზე სამთავრო ძალაუფლებადა სასამართლოები.

თავადის ქმრის შესახებ

9. მაშინაც კი, თუ თქვენ ხართ თავადური ახალგაზრდობა, ან თავლაში, ან მზარეულში, მაშინ 40 გრივნა.

თარგმანი. 9.პრინცი ახალგაზრდის, საქმროს ან მზარეულის მკვლელობისთვის გადაიხადეთ 40 გრივნა.

10. ხოლო ტივუნისთვის ცეცხლზე და თავლაზე, მაშინ 80 გრივნა.

თარგმანი. 10.ცეცხლოვანი ტიუნის ან სტაბილური ბიჭის მკვლელობისთვის იხდით 80 გრივნას.

ტიუნი - თავადური ან ბოიარი კლერკი, მენეჯერი; ოპიუმის ტიუნი და დიასახლისი (ოგაიშჩე - კერა, სახლი-დან): სტაბილი თიუნ - თავადური ქმარი, რომელიც განაგებდა თავადის ნახირებსა და თავლებს.

11. სოფლად კი ტივუნ პრინცი ან რატაინე, მერე 12 გრივნა. ნიჩბოსნისთვის კი 5 გრივნაა. იგივე ეხება ბოიარს.

თარგმანი. თერთმეტი.სოფლის ან სახნავი თიუნისთვის კი იხდით 12 გრივნას. და აურზაური ბიჭისთვის ეს 5 გრივნაა. ასევე ბიჭებისთვის.

სასოფლო (ანუ საელჩო) ტიუნი განაგებდა სამთავროს (და ბოიარულ) სოფლებს და ფეოდალის ყველა სასოფლო-სამეურნეო მიწებს; რატაი ტიუნ (სიტყვიდან რატაი - გუთანი) - სახნავ სამუშაოზე პასუხისმგებელი პირი.

რიადოვიჩი (რიადიდან - შეთანხმება) - ადამიანი, რომელიც ჩაბარდა მონობას ფეოდალთან შეთანხმებით.

12. ხელოსანისთვის და ხელოსნისთვის კი 12 გრივნა.

ხელოსნები მუშაობენ ფეოდალების მამულზე, როგორც დამოკიდებულ ადამიანებად: მათი სიცოცხლე უფრო ძვირია, ვიდრე ჩვეულებრივი კაცის ან „სმერდი მონის“ ფასი (იხ. მუხ. 13), რომლებიც არ ფლობენ კონკრეტული ხელობის ხელოვნებას, მაგრამ უფრო დაბალია ვიდრე. თავისუფალი საზოგადოების წევრის ცხოვრება ("ლიუდინა").

13. მონის სიკვდილისთვის კი 5 გრივნაა, კვართისთვის კი 6 გრივნა.

თარგმანი. 13.და სუნიანი მონასთვის იხდით 5 გრივნას, ხოლო ხალათში 6 გრივნას. კვართი მეტი ღირს, რადგან ფეოდალურ „შთამომავლობას“ აძლევს. იგივე „გაკვეთილი“ ყმისთვის იყო 5 1 რივენი, ხოლო ხალათისთვის 6 გრივნა მიენიჭა ხელოვნებას. 106.

სმერდი მონა - ხელოსანებისგან ან იმ პირებისგან განსხვავებით, რომლებიც ფეოდალს ტიუნებად ან მარჩენალებად ემსახურებოდნენ (იხ. მუხ. 14), იგი ასრულებს მარტივ სამუშაოს, როგორც თემის წევრები-სმერდები.

რობა იყო მსახური ქალი, რომელიც იმავე მდგომარეობაში იყო, როგორც მამაკაცი ყმა.

14. ხოლო მარჩენალისათვის 12, იგივე მარჩენალისათვის, თუნდაც მონა ხარ, თუნდაც მონა ხარ. (...)

თარგმანი. 14.მარჩენალსა და სველ ექთანს კი უხდიან 12 გრივნას, მიუხედავად იმისა, რომ ის მონაა და ის ხალათში.

მარჩენალი ბიძა-აღმზრდელია.

აქ და ყველა სხვა შემთხვევაში, სადაც მნიშვნელობა ნათელია, თარგმანი არ არის მოცემული.

17. თუ ჭორებს ეძებდნენ არა ჩარევისთვის, არამედ მოსარჩელის თავებით დადანაშაულების დასაწყებად, მაშინ სიმართლე მათთვის რკინაა. ასეა ყველა შემთხვევაში, ტატბაშიც და ცილისწამებაშიც; თუ ადამიანი არ არის, მაშინ მიეცი მას ტყვეობიდან რკინა ნახევარ გრივნამდე ოქრო; იქნება ეს წყლისთვის თუ ორ გრივნამდე; მე კი, მერე კომპანია თავისი სტანდარტებით წავა. (...)

თარგმანი. 17.თუ ბრალდებულს მკვლელობაში ედება ბრალი, ხოლო მხარეები მოწმეებს ვერ პოულობენ, მაშინ ჩააბარეთ ისინი (ცხელი) რკინის გამოცდას. გააკეთეთ ეს ყველა სასამართლოში, ქურდობის (ან სხვა) ბრალდებით; თუ (ბრალმდებელი) არ წარმოაჩენს ხელდასხმულ მტკიცებულებებს და მოთხოვნის ოდენობა ოქროში ნახევარი გრივნაა, მაშინ მას ტყვეობაში ჩაუტარეთ რკინის გამოცდა; თუ პრეტენზიის ოდენობა ნაკლებია, ორ გრივნამდე (ვერცხლი), მაშინ ჩაატარეთ წყლის ტესტირება; თუ პრეტენზია კიდევ უფრო ნაკლებია, მაშინ დაე, ფიცი დადოს ფულის მიღებაზე. სლავებმა (რუსინებმა) ასევე იცოდნენ „ღვთის განკითხვის“ ისეთი ფორმა, როგორიცაა ხმლებით შეჯიბრი: ვინც მოიგებს თავის მოწინააღმდეგეს, დავა წყდება მის სასარგებლოდ.

მოსარჩელე - ძველ კანონებში ასე ერქვა როგორც მოსარჩელეს (ბრალმდებელს), ისე მოპასუხეს; ამ მუხლში მოსარჩელე სწორედ მოპასუხეა. თავი კლეპატი - მკვლელობაში ბრალდებული; ცილისწამება - ეჭვზე დამყარებული ბრალდება.

რკინა, წყალი - ეგრეთ წოდებული "განსაცდელები", "ღვთის სასამართლოები", რომლებსაც მიმართავდნენ ორივე მოჩივნის სასარგებლოდ აშკარა მტკიცებულებების არარსებობის შემთხვევაში და, იმდროინდელი ხალხის იდეებით, ისინი უნდა ყოფილიყო. განსაჯეს ღმერთი.

თათბა ქურდობაა, ქურდი ქურდია. სახე აწითლებულია.

„ღვთის სასამართლოები“ იყო სამთავრო სასამართლოს ფორმა: კიევის შტატში ისინი ტარდებოდა სამთავრო მოსამართლეების თანდასწრებით, რომლებიც აგროვებდნენ სპეციალურ სასამართლო მოსაკრებელს თავადის სასარგებლოდ - „რკინა“, მე-15-მე-16 საუკუნეებში. - ბოიარი და კლერკი, რომლებიც აგროვებდნენ „საველე მოვალეობებს“ სასამართლო მხარეებისგან.

ვოლოდიმერ ვსევოლოდიჩის ქარტია

48. ვოლოდიმერ ვსევოლოდიჩმა, სვიატოპოლეცის მიხედვით, მოიწვია თავისი რაზმი ბერესტოვემში: რატიბორი კიევის ათასიდან, პროკოპი ბელოგოროდის ათასიდან, სტანისლავი პერეიასლავლი ათასიდან, ნაჟირი, მიროსლავი, ივანკ ჩუდინოვიჩ ოლგოვის ქმარი და მათ უბრძანეს მესამეს მოკვეთა. , შემდეგ კი კუნის მესამედი ჭამე; თუნდაც ვინმემ აიღოს ორი ჭრილობა, მაშინ იგი მისგან დაიწურება; თუ ისევ სამ ჭრას გაიკეთებს, მაშინ ჯარიმა არ ჩამოერთმევა.

თარგმანი. 48.(თავადი) ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩმა (მონომახი), (პრინცი) სვიატოპოლკის გარდაცვალების შემდეგ, მოიწვია თავისი რაზმი ბერესტოვში: რატიბორი კიევის ათასი, პროკოპია ბელგოროდი ათასი, სტანისლავ პერეიასლავსკი ათასი, ნაჟირი, მიროსლავი, ივან ჩუდინოვიჩ ოიარლე (ქმარი) (ჩერნიგოვის პრინცი ოლეგ სვიატოსლი აივ) და გადაწყვიტა პროცენტის აღება მხოლოდ მესამე გადახდამდე, თუ გამსესხებელი მიიღებს ფულს „მესამეში“; თუ ვინმე მოვალეს ორ (მესამე) ჩამოჭრას წაართმევს, შეუძლია დავალიანების ძირი თანხაც შეაგროვოს; და ვინც სამ მოჭრას აიღებს, არ უნდა მოითხოვოს ვალის ძირითადი თანხის დაბრუნება.

ბერესტოვო არის სამთავრო სოფელი კიევთან ახლოს (ცნობილია მე-10 საუკუნიდან), კიევის მთავრების საზაფხულო რეზიდენცია და საფლავი. ტისიაჩსკი (ტისიატსკი) - სამთავრო ვოევოდი, ქალაქის მილიციის ლიდერი ("ათასები"), რომელიც მშვიდობიან პერიოდში ხელმძღვანელობდა ქალაქის მმართველობის საქმეებს. ისტო არის ფულის გამცემის ვალის ძირითადი თანხა.

ამგვარად, თუ მევახშემ 10 გრივნა გასესხა, მაშინ ერთი „ტერტი“ უდრის 5 გრივნას. მოვალისგან „ორი ჭრის“ აღების შემდეგ - 10 გრივნა, კრედიტორს უფლება ჰქონდა დაერიცხა დავალიანების ძირითადი თანხა - 10 გრივნა. მოვალისგან „სამი ჭრის“ (5+5+5) შეგროვების შემდეგ, უზურველმა დაკარგა ვალის ძირითადი თანხის ამოღების უფლება.

49. მაშინაც კი, თუ ვინმემ ზაფხულიდან თითო გრივნია 10 კუნს შეჭამს, მაშინ თქვენ არ შეგიძლიათ მისი იგნორირება. (...)

თარგმანი. 49.თუ (მოვალე) წლიურად 10 კუნას იხდის თითო გრივნიაზე, მაშინ ეს არ არის აკრძალული. თუ გავითვალისწინებთ 50 კუნას გრივნაში = 20% წელიწადში.

ზაფხული წელიწადია.

ასეთი პროცენტის აღება ნებადართული იყო (განსხვავებით „მესამე პროცენტისგან“) ვადის გარეშე. ვლადიმერ მონომახის და მისი ბიჭების განკარგულებები შემცირების შესახებ მოიცავს ხელოვნებას. 47-49, რომელმაც გააუქმა ხელოვნების წესი. 46, რომელიც მოვალეს აძლევდა უკრაინის სრულ ნებას (როგორც შეთანხმებულია, ისე გადაიხადე). თუმცა, მონომახის კანონები არეგულირებდა მხოლოდ შემოსავლების აკრეფის ზომას და პროცედურას, ძალიან მაღალი საპროცენტო განაკვეთების შეგროვების ჩვეული პრაქტიკის საფუძველზე.

შესყიდვა უკვე მიმდინარეობს

52. თუ რამეს იყიდი უფლისგან გასაქცევად, მაშინ იყიდი; ეძიოს თუ არა კუნი, მაგრამ გამოვლინდება წასვლა, ან უფლისწულთან ან მსაჯულებთან სირბილი, რათა მოატყუოს მისი ბატონი, მაშინ ნუ ერიდები მას ამის შესახებ, არამედ მიეცი მას სიმართლე. (...)

თარგმანი. 52.თუ შენაძენი გაურბის ბატონს (სესხის გადახდის გარეშე), მაშინ ის ხდება სრული მონა; თუ ის თავისი ბატონის ნებართვით მიდის ფულის საძებნელად ან უფლისწულთან და მის მოსამართლეებთან ჩივილით მიდის მისი ბატონის მხრიდან შეურაცხყოფის გამო, მაშინ ამისთვის მას არ შეუძლია მონად გახადოს, მაგრამ მას უნდა მიეცეს სამართალი. .

ზაკუპი არის სუნიანი, რომელიც ფეოდალურ დამოკიდებულებაშია ბატონზე სესხისთვის. ობელი სრული ყმაა. გაძარცვეს - მონებად იქცევიან. დაათვალიერეთ სიმართლე - მიეცით სასამართლო.

საეკლესიო კანონის „მიტროპოლიტი იუსტიციის“ თანახმად, „შეძენილ დამქირავებელს“, რომელსაც არ სურდა ბატონთან დარჩენა და სასამართლოში წავიდა, შეეძლო თავისუფლების მოპოვება ფეოდალს „ორმაგი ანაბრის“ დაბრუნებით, რაც პრაქტიკაში ტოლფასი იყო. ოსტატთან შეწყვეტის სრულ შეუძლებლობამდე, ვინაიდან მან დაადგინა და თქვენი „ანაბრის“ ზომა შესყიდვისთვის (იხ.: ძველი რუსული სამთავრო სიგელი XI-XV სს. M. 1976. გვ. 210).

შესყიდვის შესახებ

57. როცა რამეს ყიდულობ, ოსტატი მასშია; მაგრამ როცა იქ მოხვდება, ჯერ მისი ბატონის ცხენმა უნდა გადაიხადოს, ან რაც სხვას წაიღებს, შეთეთრებულ მონებს მიიღებს; და მერე ისევ, ბატონს არ სურს გადაიხადოს, არამედ გაყიდოს და დააბრუნოს ან ცხენისთვის, ან თავისუფლებისთვის, ან საქონლის სანაცვლოდ, რომ სხვისი წაიღო, მაგრამ თავისთვის წაიღო. (...)

თარგმანი. 57.თუ მყიდველი რამეს მოიპარავს, ბატონს შეუძლია მასთან ნების მიხედვით მოიქცეს: ან მყიდველის დაჭერის შემდეგ გადაუხდის (მსხვერპლს) მყიდველის მიერ მოპარული სხვა (ქონება) ცხენისთვის და აქცევს მას თავის მონად; ან, თუ ბატონს არ სურს ნასყიდობის გადახდა, ნება მიეცით გაყიდოს იგი და პირველად მისცეს მსხვერპლს მოპარულ ცხენზე, ხარზე ან საქონელზე, დანარჩენს თავისთვის იღებს.

ამოიღეთ და მოიპარეთ.

მასში ოსტატს შეუძლია გაუმკლავდეს ქურდის შესყიდვას საკუთარი ნების მიხედვით.

ნებისმიერ შემთხვევაში, მყიდველი გახდა მონა, ისევე როგორც ბატონისგან თავის დაღწევის დროს (მ. 52).

მორჩილების შესახებ

59. თუ მონას არ აკისრებ მორჩილებას, მაგრამ თუ არ ხარ თავისუფალი, მაშინ საჭიროებისამებრ დანიშნე ბოიარის ტივუნზე, ოღონდ სხვას ნუ მიაწერ. და მცირე შემთხვევებში, უფრო რთულია საჭიროებისამებრ შესყიდვებში ინვესტირება. (...)

თარგმანი. 59.მტკიცებულებების შესახებ (პროცესში). მონა არ შეიძლება იყოს მოწმე სასამართლოში, მაგრამ თუ არ არის თავისუფალი (მოწმე), მაშინ, როგორც უკანასკნელი საშუალება, შეგიძლიათ დაეყრდნოთ ბოიარ ტიუნის ჩვენებას, მაგრამ არა სხვა (მონებს). ხოლო მცირე სასამართლო პროცესებში, აუცილებლობის გამო (ხელმისაწვდომი მოწმეების არარსებობის შემთხვევაში), მყიდველი შეიძლება იყოს მოწმე.

სირთულე - სამართალწარმოება. თქვენი გრძნობების მიხედვით - საჭიროების მიხედვით.

ჩვენ ვსაუბრობთ ბიჭების და მთავრების სოფლის ან სამხედრო ტიუნებზე, რომლებიც მათ სიცივეში მიდიოდნენ „რიგგარეშე“ (მუხლი 104), რომელთა სიცოცხლე ფასდებოდა 12 გრივნად (მუხლი II). ტიუნების ჩვენება მხედველობაში მიიღეს მხოლოდ თავისუფალი მოწმეების არარსებობის შემთხვევაში, რადგან მათ ბოიარულ ოჯახში უფრო მაღალი თანამდებობა ეკავათ, ვიდრე ჩვეულებრივი ყმები.

65. თუ ზედმეტად გამკაცრებთ გვერდით საზღვრებს, ან გაანადგურებთ როლიკებით ხაზს, ან გადაკეტავთ ეზოს საზღვარს, მაშინ გაყიდვა არის 12 გრივნა. (...)

თარგმანი. 65.თუ ვინმე გააფუჭებს საზღვარს, ან გადაწერს სახნავ-სათესო მიწას, ან გადაკეტავს ეზოს საზღვარს ტინით, მან უნდა გადაიხადოს 12 გრივნა გასაყიდად (პრინცს).

საზღვარი - ქონების საზღვარი, ზოლი სახნავ-სათესი მიწის ნაკვეთებს შორის. Tyn - ღობე, ღობე.

69. თუნდაც ფუტკარი აკრიფოთ, მერე გაყიდოთ 3 გრივნა, ხოლო თაფლისთვის, თუნდაც ფუტკარი არ იყოს კარგად, მაშინ 10 კუნი; იქნება თუ არა ოლეკი, მერე 5 კუნი. (...)

თარგმანი. 69.თუ ვინმე ფუტკარს (სკიდან) გაიყვანს (მოიპარავს), მან უნდა გადაიხადოს 3 გრივნა გასაყიდად (უფლისწულს), ხოლო თაფლში (სუტლის პატრონს), თუ (ქურდობის დროს) ყველა თაფლი იყო. ხელუხლებელი, - 10 კუნა და თუ მხოლოდ ოელეკი აიღეს, მაშინ 5 კნ.

არ არის კარგად - თაფლი და ფუტკრები ხელუხლებელია. ოლეკი არის ბუდის თავი, ანუ თაფლის თაფლის ლიდერი.

მიწის ნაკვეთები ტყეებში ან საფუტკრეებში სკებით ეკუთვნოდა მთავრებს და სხვა ფეოდალებს ყველაზე ძვირფას მიწებს შორის. ცვილი და თაფლი იყო რუსეთიდან ექსპორტირებული ყველაზე ძვირადღირებული საქონელი.

სუნის შესახებ

71. მაშინაც კი, თუ სურნელი სტანჯავს სუნმა თავადის სიტყვის გარეშე, მაშინ 3 გრივნა იყიდება, ხოლო ფქვილისთვის ერთი გრივნა კუნი.

თარგმანი. 71.თუ სმერდი სმერდს სამთავროს გარეშე ტანჯავს, მაშინ ის გადაიხდის 3 გრივნას გასაყიდად (პრინცს) და ტანჯვის მსხვერპლი არის ფულის გრივნა.

ფქვილი - წამება, ტანჯვა, ცემა.

72. თუ მეხანძარს აწამებ, მაშინ ყიდი 12 გრივნად, ფქვილში კი ერთ გრივნას იხდით. (...)

თარგმანი. 72.მეხანძრის წამებისთვის გადაიხადეთ 12 გრივნა გასაყიდად და გრივნა (მსხვერპლს) ფქვილში.

თანაბარი გადახდა „ტანჯვისთვის“ სმერდსა და ოგნიშჩანინს (თავადის მსახურს) დაეკისრა, რადგან ეს ეხება ყმის მსახურს, რომლის მკვლელობისთვის ბრალი წაუყენეს 12 გრივნას (მუხ. II), ხოლო tyun ognishchanny ან equerry-ის მკვლელობისთვის, დაირიცხა ორმაგი საფასური - 80 1რივენი (ვ. 10).

კალოზე

79. ნაჯახით ცეცხლი წაუკიდეს კალოს, შემდეგ ღვარცოფს, გაძარცვოს მისი სახლი, სანამ დანგრევას გადაიხდიდა და მერე უფლისწულისთვის დაფქვა; იგივენაირად, თუნდაც ვინმემ გაანათოს ეზო.

თარგმანი. 79.თუ კალო დაიწვა, მაშინ დამნაშავის სახლს დანგრევა და ძარცვა აძლევენ, ჯერ ზარალს აგროვებენ, დანარჩენს (შეუგროვებელს) უფლისწულს აპატიმრებენ; იგივე გააკეთე მათთან, ვინც ეზოს ცეცხლი წაუკიდა.

ზიანი - სიკვდილი, დაკარგვა.

80. და ვინც ჭუჭყიანი ხრიკებით კლავს ცხენს ან საქონელს, ყიდის 12 გრივნას და ოსტატს გაკვეთილს უხდის განადგურებისთვის. (...)

თარგმანი. 80.და ვინც შეგნებულად დაკლავს ცხენს ან (სხვა) ცხოველს, გადაიხდის 12 გრივნას გასაყიდად და აუნაზღაურებს ზარალს მოკლული ქონების მფლობელს (მფლობელს).

ბინძური ხრიკებით - აქ: განზრახ, განზრახ.

ქმედებების მიზანმიმართულობა და ბუნება (ტუმნის დაწვა, ეზო, პირუტყვის განადგურება) ავლენს მათ სოციალურ ფონს - პროტესტს მზარდი ფეოდალური ჩაგვრის წინააღმდეგ.

სიკვდილის სუნი ასდის

85. სიკვდილის სუნიც რომ იყოს, უფლისწულს რცხვენია; სახლში ქალიშვილებიც რომ ჰყავდეს, წილს მისცემს; მაშინაც კი, თუ ქმარს უკან დგახართ, არ მისცეთ მათ წილი.

თარგმანი. 85.თუ სმერდი მოკვდება (შვილების დატოვების გარეშე), მაშინ თავადი ტრაკს მიიღებს; თუ მის შემდეგ დარჩნენ გაუთხოვარი ქალიშვილები, მაშინ გამოუყოთ მათ (ქონების ნაწილი); თუ ქალიშვილები დაქორწინებულები არიან, მაშინ მათ არ უნდა მიეცეს მემკვიდრეობის ნაწილი.

ვირი - მემკვიდრეობა, პირის გარდაცვალების შემდეგ დარჩენილი ქონება.

ბიჭების ტრაკისა და მეგობრების შესახებ

86. მაშინაც კი, თუ რაზმში ბიჭები არიან, მაშინ პრინცის უკანალს ვერ წაართმევთ, მაგრამ ვაჟები არ გეყოლებათ და ქალიშვილებს გააბრაზებთ. (...)

თარგმანი. 86.თუ ბოიარი ან მეომარი დაიღუპება, მაშინ მათი ქონება პრინცს არ გადავა, მაგრამ თუ ვაჟები არ ეყოლებათ, მაშინ მათი ქალიშვილები მიიღებენ მემკვიდრეობას.

ვაჭრის საკუთრების უფლებებს (და გარკვეულწილად შესყიდვებსაც კი) კანონით იცავდა ფეოდალების მთელი კლასის და მთავრის, როგორც საზოგადოებრივი ხელისუფლების მატარებლის ინტერესებს.

სერობის შესახებ

102. სამი ქვითკირის ყმობაა: ვინმემ შეიძლება იყიდოს ნახევარი გრივნა და ჭორები დადო და ნოღატი თავად მსახურის წინაშე მისცეს.

თარგმანი. 102.გათეთრებული სერვილობა სამი სახისაა: თუ ვინმე მოწმეების (გარიგების) თანდასწრებით ყიდულობს (ყმებში შესული პირი) ნახევარ გრივნას და გადაუხდის ნოღატს (მთავარ მსაჯულს) თავად ყმის წინაშე.

103. და მეორე სერვილობა: ხალათი მწკრივის გარეშე, ან გვერდით ხალათი, მაშინ რაც უნდა ჩაიცვა, იგივე დაჯდება.

თარგმანი. 103.და მეორე არის მონობა: ვინც მონას ქორწინების გარეშე (მის მფლობელთან) დაქორწინდება, ხოლო თუ ხელშეკრულებით (მახლობლად), მაშინ როგორც შეთანხმებულია, ასეც იქნება.

104. და ეს არის მესამე სერვილობა: თივუნსტვო მწკრივის გარეშე, ან გასაღების შეკვრა ს-ზე (ებე რიგის გარეშე, ან მწკრივით, მერე რაც იქნება, იგივე დაჯდება. ის გახდება მსახური (გასაღების მცველი).

თარგმანი. 104.და აი, მესამე ყმობა: ვინც მასთან შეთანხმების გარეშე შედის ტიუნებში ან გასაღების მფლობელებში (ბატონში), მაგრამ თუ არის შეთანხმება, მაშინ დადგეს.

105. დაჩაში არ არის მონა, არც პურის, არც დამატებითი ფულის, მაგრამ თუ ერთი წლის არ არის, მაშინ შეიწყალე; წავიდეს თუ არა, ეს არ არის დამნაშავე.

თარგმანი. 105.პურის სესხზე კი ნებისმიერი დანამატით, ადამიანი არ ხდება მონა, მაგრამ თუ ვალს არ გადაიხდის (შეთანხმებულ ვადაში), ვალდებულია დააბრუნოს მიღებული; თუ ეს მუშაობს, მაშინ თქვენ არ ხართ ვალდებული სხვა რამის გაკეთება.

დაჩა - აქ: პურის, თესლების, ხელსაწყოების ან პირუტყვის სესხი, დანამატთან ერთად, წყალობა იყო.

აქ საუბარია ფეოდალურ გამსესხებელზე განსაზღვრული ვადით მუშაობაზე, რომელმაც, როგორც იქნა, შეცვალა ფულადი დავალიანების პროცენტი.

102-104-ე მუხლები მონების შესახებ, მუხ. 52 და 57, სადაც საუბარია გაქცეული მყიდველის ან ქურდი მყიდველის მონებზე იძულებით მიყიდვაზე, ჩამოთვლილია გაკოტრებული სმერდების ან ქალაქელების მონობაში „ნებაყოფლობითი“ შესვლის კანონიერი საფუძველი და პროცედურა, რომელიც ამ ნაბიჯს უბიძგებს უკიდურესი უცხო საფრთხის გამო. ადამიანისა და მისი ოჯახის შიმშილი. რუსულმა პრავდამ დააწესა ფასი "მონისთვის 5 გრივნა, ხოლო ხალათისთვის 6 გრივნა" (მუხლი 13, 106). დატყვევებული მონის ფასი, რომელიც რუსეთში, ისევე როგორც იმ ეპოქის სხვა ქვეყნებში, ომის ნადავლად ითვლებოდა, კანონით არ იყო რეგულირებული, არამედ დადგენილი იყო გამყიდველსა და მყიდველს შორის შეთანხმებით. დატყვევებულ მონებს არა მარტო ყიდდნენ, არამედ ჩუქნიდნენ. 955 წელს პრინცმა იგორმა, „ბერძნებთან მშვიდობის დამყარებით“, გაათავისუფლა ბიზანტიელი ელჩები და აჩუქა მათ „მარხვა და მსახურები და ცვილი“. სხვისი მონას მკვლელობაში დამნაშავე არ ეკისრებოდა სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობა, არამედ მხოლოდ ანაზღაურებდა ბატონს მისი ხარჯი (5 გრივნა კერძო პირისთვის, 12 გრივნა ხელოსანისთვის და ა.შ.). ბატონის საკუთარი მონის მკვლელობა დანაშაულად არ ითვლებოდა. ამავდროულად, ადამიანების მონობაში მოქცევის გზები, განსაკუთრებით დანგრეული ადამიანის თვითგაყიდვის შემთხვევები, ექსპლუატაციის მეთოდები განასხვავებენ ყმებს წარსულის პატრიარქალური მონებისაგან - „მომსახურეებისგან“, რომელთა უმრავლესობაც იყო. სამხედრო ტყვეები ("მომსახურებით გარშემორტყმული"). და ასახავს ქონებრივი და სოციალური უთანასწორობის უფრო მაღალ დონეს. ახლა მონა არ არის უცხოელი, არამედ „თავისი“, სლავური თემის წევრი, ქალაქის მკვიდრი ან სოფლის მცხოვრები, რომელიც მატერიალური გარემოებების გამო იძულებულია მონობაში წავიდეს მდიდარ ფეოდალთან ან ვაჭართან, რათა გადაერჩინოს თავი და ოჯახი. სიკვდილი.

რუსული ცივილიზაცია