Nemški oklep iz 16. stoletja za viteza in konja

Področje orožja in oklepov je obkroženo z romantičnimi legendami, pošastnimi miti in splošno razširjenimi zmotami. Njihovi viri so pogosto pomanjkanje znanja in izkušenj komuniciranja z resničnimi stvarmi in njihovo zgodovino. Večina teh idej je absurdnih in ne temeljijo na ničemer.

Morda je eden najbolj razvpitih primerov prepričanje, da so »viteze morali jahati z žerjavom«, kar je tako nesmiselno kot splošno prepričanje, tudi med zgodovinarji. V drugih primerih so nekatere tehnične podrobnosti, ki kljubujejo očitnemu opisu, postale predmet strastnih in fantastično iznajdljivih poskusov razlage njihovega namena. Med njimi je očitno na prvem mestu naslon za kopje, ki štrli iz desna stran oprsnica

Naslednje besedilo bo poskušalo popraviti najbolj razširjene napačne predstave in odgovoriti na vprašanja, ki se pogosto zastavljajo med ogledi muzejev.

1. Samo vitezi so nosili oklep

To zmotno, a splošno prepričanje verjetno izhaja iz romantične ideje o "vitezu v sijočem oklepu", slike, ki sama po sebi povzroča nadaljnje napačne predstave. Prvič, vitezi so se redko bojevali sami, vojske v srednjem veku in renesansi pa niso bile sestavljene samo iz vitezov na konjenikih. Čeprav so bili vitezi prevladujoča sila v večini teh vojsk, so jih vedno – in sčasoma vse bolj – podpirali (in jim nasprotovali) pešadi, kot so lokostrelci, strelci na pike, samostrelci in vojaki s strelnim orožjem. Med pohodom je bil vitez odvisen od skupine služabnikov, škratov in vojakov, ki so mu nudili oboroženo podporo in skrbeli za njegove konje, oklepe in drugo opremo, da ne omenjamo kmetov in obrtnikov, ki so omogočili fevdalno družbo z bojevniškim razredom.

Oklep za viteški dvoboj, konec 16. stoletja

Drugič, napačno je verjeti, da je bil vsak plemeniti človek vitez. Vitezi se niso rojevali, viteze so ustvarili drugi vitezi, fevdalci ali včasih duhovniki. In pod določenimi pogoji so lahko ljudje neplemiškega rodu postali vitezi (čeprav so vitezi pogosto veljali za najnižji rang plemstva). Včasih so lahko plačanci ali civilisti, ki so se borili kot navadni vojaki, zaradi izkazovanja izrednega poguma in poguma postali vitezi, kasneje pa je bilo mogoče viteštvo kupiti za denar.

Z drugimi besedami, sposobnost nošenja oklepa in bojevanja v oklepu ni bila prednost vitezov. V oboroženih spopadih je sodelovala tudi pehota iz najemniške vojske ali skupine vojakov, sestavljenih iz kmetov ali meščanov (meščanov), ki so se temu primerno zaščitili z oklepi različnih kakovosti in velikosti. Dejansko so morali meščani (določene starosti in nad določenim dohodkom ali bogastvom) v večini srednjeveških in renesančnih mest – pogosto z zakoni in odloki – kupovati in hraniti lastno orožje in oklepe. Običajno ni bil polni oklep, je pa vsaj vključeval čelado, zaščito telesa v obliki verižne pošte, tkanine ali naprsnega oklepa in orožje - kopje, ščuko, lok ali samostrel.

Indijska verižna pošta iz 17. stoletja

IN vojni čas to državljanski upor je bil dolžan braniti mesto ali opravljati vojaške dolžnosti za fevdalce ali zavezniška mesta. V 15. stoletju, ko so nekatera bogata in vplivna mesta začela postajati bolj neodvisna in neodvisna, so celo meščani organizirali svoje turnirje, na katerih so seveda nosili oklepe.

Zaradi tega vitez ni nikoli nosil vsakega kosa oklepa in ne bo vsaka oseba, ki je upodobljena z oklepom, vitez. Bolj pravilno bi bilo moža v oklepu imenovati vojak ali mož v oklepu.

2. Ženske v starih časih niso nikoli nosile oklepov ali se borile v bitkah.

V večini zgodovinskih obdobij obstajajo dokazi o udeležbi žensk v oboroženih spopadih. Obstajajo dokazi o tem, da so se plemenite dame spremenile v vojaške poveljnice, kot je bila Ivana Penthièvre (1319-1384). Obstajajo redke omembe žensk iz nižje družbe, ki so stale "pod puško". Obstajajo zapisi o ženskah, ki se borijo v oklepih, vendar ni ohranjenih nobenih sodobnih ilustracij na to temo. Ivana Orleanska (1412-1431) bo morda najbolj znan primer ženskega bojevnika in obstajajo dokazi, da je nosila oklep, ki ji ga je naročil francoski kralj Charles VII. Toda do nas je prišla le ena njena majhna ilustracija, narejena v času njenega življenja, na kateri je upodobljena z mečem in zastavo, vendar brez oklepa. Dejstvo, da so sodobniki ženo, ki poveljuje vojski ali celo nosi oklep, dojemali kot nekaj, kar je vredno zabeležiti, nakazuje, da je bil ta spektakel izjema in ne pravilo.

3. Oklep je bil tako drag, da so si ga lahko privoščili le princi in bogati plemiči.

Ta zamisel je morda nastala iz dejstva, da je večina oklepov, prikazanih v muzejih, visoko kakovostna oprema, medtem ko je večina enostavnejših oklepov, ki so pripadali navadnim ljudem in najnižjim plemičem, bila skrita v skladišču ali izgubljena skozi stoletja.

Z izjemo pridobivanja oklepa na bojišču ali zmage na turnirju je bila nabava oklepa zelo drag podvig. Ker pa so bile razlike v kakovosti oklepov, so morale biti razlike tudi v njihovi ceni. Oklepe nizke in srednje kakovosti, ki so bili na voljo meščanom, plačancem in nižjemu plemstvu, je bilo mogoče kupiti že pripravljene na tržnicah, sejmih in v mestnih trgovinah. Na drugi strani pa so obstajali tudi vrhunski oklepi, narejeni po naročilu v cesarskih ali kraljevih delavnicah in pri znanih nemških in italijanskih orožarjih.

Oklep angleškega kralja Henrika VIII., 16. stoletje

Čeprav imamo obstoječe primere stroškov oklepa, orožja in opreme v nekaterih zgodovinskih obdobjih, je zelo težko prevesti zgodovinske stroške v sodobne ekvivalente. Jasno pa je, da so stroški oklepa segali od poceni, nekakovostnih ali zastarelih, rabljenih predmetov, ki so bili na voljo državljanom in plačancem, do cene celotnega oklepa angleškega viteza, ki je bil leta 1374 ocenjen na £ 16. To je bilo enako strošku 5-8 letne najemnine za hišo trgovca v Londonu oz. tri leta plača izkušenega delavca, cena samo čelade (z vizirjem, verjetno še z aventailom) pa več kot cena krave.

Na zgornjem koncu lestvice najdemo primere, kot je velik oklep (osnovna obleka, ki bi jo lahko s pomočjo dodatnih predmetov in plošč prilagodili različne aplikacije, tako na bojišču kot na turnirju), ki ga je leta 1546 nemški kralj (kasneje cesar) odredil za svojega sina. Ob izpolnitvi tega naročila je za eno leto dela dvorni orožar Jörg Seusenhofer iz Innsbrucka prejel neverjetno vsoto 1200 goldinarjev, kar je enako dvanajstim letnim plačam višjega dvornega uradnika.

4. Oklep je izredno težak in močno omejuje mobilnost svojega nosilca.

Celoten bojni oklep običajno tehta med 20 in 25 kg, čelada pa med 2 in 4 kg. To je manj kot gasilska oprema s kisikom ali tisto, kar so morali sodobni vojaki nositi v boj od devetnajstega stoletja. Poleg tega, medtem ko sodobna oprema običajno visi z ramen ali pasu, je teža dobro opremljenega oklepa porazdeljena po celem telesu. Samo za XVII stoletje Teža bojnega oklepa je bila zaradi povečane natančnosti strelnega orožja močno povečana, da bi bil neprebojen. Hkrati je postajal polni oklep vse redkejši, s kovinskimi ploščami pa so bili zaščiteni le pomembni deli telesa: glava, trup in roke.

Mnenje, da je nošenje oklepa (ki se je izoblikovalo v letih 1420-30) močno zmanjšalo mobilnost bojevnika, ne drži. Oklepna oprema je bila izdelana iz ločenih elementov za vsako okončino. Vsak element je bil sestavljen iz kovinskih plošč in plošč, povezanih s premičnimi zakovicami in usnjenimi trakovi, ki so omogočali kakršno koli premikanje brez omejitev, ki jih postavlja togost materiala. Razširjena ideja, da se človek v oklepu komajda premika in ko pade na tla, ne more vstati, nima podlage. Nasprotno, zgodovinski viri pripovedujejo o slavnem francoskem vitezu Jeanu II. le Mengreu z vzdevkom Boucicault (1366-1421), ki je oblečen v polni oklep lahko zgrabil stopnice lestve od spodaj, na hrbtni strani, plezal uporablja samo roke Poleg tega obstaja več ilustracij iz srednjega veka in renesanse, na katerih vojaki, oklepniki ali vitezi v popolnem oklepu jezdijo na konjih brez pomoči ali kakršne koli opreme, brez lestev ali žerjavov. Sodobni poskusi s pravimi oklepi iz 15. in 16. stoletja ter z njihovimi natančnimi kopijami so pokazali, da lahko tudi netrenirana oseba v pravilno izbranem oklepu spleza na konja in z njega, sedi ali leži, nato pa vstane s tal, teče in se premika. njegove okončine prosto in brez nelagodja.

V nekaterih izjemnih primerih je bil oklep zelo težek ali pa je držal nosilca skoraj v enem položaju, na primer na nekaterih vrstah turnirjev. Turnirski oklep je bil narejen za posebne priložnosti in so ga nosili omejen čas. Moški v oklepu je nato s pomočjo oklepa ali majhne lestve splezal na konja, zadnje elemente oklepa pa so mu lahko nadeli, ko se je namestil v sedlo.

5. Viteze je bilo treba postaviti v sedlo z žerjavi

Zdi se, da je ta ideja nastala v poznem devetnajstem stoletju kot šala. V naslednjih desetletjih je vstopil v popularno leposlovje in slika je bila na koncu ovekovečena leta 1944, ko jo je Laurence Olivier uporabil v svojem filmu Kralj Henrik V., kljub protestom zgodovinskih svetovalcev, vključno s tako uglednimi avtoritetami, kot je James Mann, glavni orožar Tower of London.

Kot je navedeno zgoraj, je bila večina oklepov lahkih in dovolj prožnih, da niso vezali uporabnika. Večina ljudi, ki nosijo oklep, ne bi smela imeti težav s tem, da lahko eno nogo postavijo v streme in osedlajo konja brez pomoči. Blato ali pomoč ščitonoše bi ta proces pospešila. Toda žerjav je bil popolnoma nepotreben.

6. Kako so ljudje v oklepih hodili na stranišče?

Eno najbolj priljubljenih vprašanj, predvsem med mladimi obiskovalci muzejev, žal nima natančnega odgovora. Ko mož v oklepu ni bil zaposlen v bitki, je počel enake stvari kot ljudje danes. Odšel je na stranišče (ki so ga v srednjem veku in renesansi imenovali stranišče ali latrina) ali drug osamljen prostor, slekel ustrezne dele oklepa in oblačil ter se prepustil klicu narave. Na bojišču bi se morale stvari odvijati drugače. V tem primeru ne poznamo odgovora. Vendar je treba upoštevati, da je bila želja po odhodu na stranišče v žaru bitke najverjetneje nizko na seznamu prioritet.

7. Vojaški pozdrav je izhajal iz geste dviga vizirja

Nekateri verjamejo, da je vojaški pozdrav nastal v času Rimske republike, ko je bil naročniški umor običajen in so morali državljani dvigniti desno roko, ko so se približali uradnikom, da bi pokazali, da nimajo skritega orožja. Bolj splošno prepričanje je, da sodoben vojaški pozdrav izvira iz moških v oklepih, ki dvignejo vizirje svojih čelad, preden pozdravijo svoje tovariše ali lorde. Ta gesta je omogočila prepoznati osebo, jo tudi naredila ranljivo in hkrati pokazala, da je v njegovi desna roka(v katerem je bil običajno meč) orožja ni bilo. Vse to so bili znaki zaupanja in dobrih namenov.

Čeprav te teorije zvenijo zanimivo in romantično, praktično ni dokazov, da bi vojaški pozdrav izviral iz njih. Kar zadeva rimske običaje, bi bilo praktično nemogoče dokazati, da so trajali petnajst stoletij (ali pa so bili obnovljeni v renesansi) in pripeljali do sodobnega vojaškega pozdrava. Prav tako ni neposredne potrditve teorije o vizirju, čeprav je novejša. Večina vojaških čelad po letu 1600 ni bila več opremljena z vizirji, po letu 1700 pa so čelade redkokje nosili na evropskih bojiščih.

Tako ali drugače vojaški zapisi v Angliji iz 17. stoletja odražajo, da je bilo »formalno dejanje pozdrava odstranitev pokrivala«. Zdi se, da je do leta 1745 angleški polk Coldstream Guards izpopolnil ta postopek, tako da je "položil roko k glavi in ​​se priklonil ob srečanju."

Coldstream Guards

Drugi angleški polki so sprejeli to prakso in morda se je razširila v Ameriko (med revolucionarno vojno) in celinsko Evropo (med Napoleonovimi vojnami). Torej je resnica morda nekje na sredini, v kateri se je vojaški pozdrav razvil iz geste spoštovanja in vljudnosti, vzporedno s civilno navado dvigovanja ali dotikanja roba klobuka, morda s kombinacijo bojevniškega običaja, da se pokažejo neoboroženi desna roka.

8. Verižna pošta - "verižna pošta" ali "pošta"?

Nemška verižna pošta iz 15. stoletja

Zaščitno oblačilo, sestavljeno iz prepletenih obročev, bi se moralo v angleščini pravilno imenovati "mail" ali "mail armor". Pogost izraz "verižna pošta" je sodoben pleonazem (jezikovna napaka, ki pomeni uporabo več besed, kot je potrebno za opis). V našem primeru "veriga" in "pošta" opisujeta predmet, sestavljen iz zaporedja prepletenih obročev. To pomeni, da izraz "verižna pošta" preprosto dvakrat ponovi isto stvar.

Tako kot pri drugih napačnih predstavah je treba korenine te zmote iskati v 19. stoletju. Ko so tisti, ki so začeli preučevati oklepe, gledali srednjeveške slike, so opazili nekaj, kar se jim je zdelo veliko različnih vrst oklepov: prstane, verižice, zapestnice s prstani, luskaste oklepe, majhne ploščice itd. Posledično so vse starodavne oklepe imenovali »pošta«, ki so jih razlikovali le po videzu, od koder so se pojavili izrazi »obročna pošta«, »verižna pošta«, »obvezana pošta«, »pošta z lestvico«, »plošča -pošta«. Danes je splošno sprejeto, da je bila večina teh različnih podob le različni poskusi umetnikov, da pravilno upodabljajo površino vrste oklepa, ki jo je težko ujeti v slikarstvu in kiparstvu. Namesto posameznih prstanov so bili ti detajli stilizirani s pikami, črtami, vijugami, krogi in drugim, kar je vodilo do napak.

9. Koliko časa je trajala izdelava celotnega oklepa?

Na to vprašanje je težko nedvoumno odgovoriti iz več razlogov. Prvič, ni ohranjenih dokazov, ki bi lahko prikazali popolno sliko za katero koli obdobje. Približno iz 15. stoletja so ohranjeni razpršeni primeri o tem, kako so naročali oklepe, kako dolgo so naročila trajala in koliko stanejo različni kosi oklepov. Drugič, celoten oklep je lahko sestavljen iz delov, ki so jih izdelali različni oklepniki z ozko specializacijo. Dele oklepa je bilo mogoče prodati nedokončane in nato prilagoditi lokalno za določen znesek. Nazadnje so zadevo zapletle regionalne in nacionalne razlike.

V primeru nemških orožarjev je bila večina delavnic nadzorovana s strogimi cehovskimi pravili, ki so omejevala število vajencev in s tem nadzirala število predmetov, ki jih lahko izdelata en mojster in njegova delavnica. V Italiji pa teh omejitev ni bilo in so se delavnice lahko povečale, kar je izboljšalo hitrost ustvarjanja in količino izdelkov.

Vsekakor velja upoštevati, da je proizvodnja oklepov in orožja doživela razcvet v srednjem veku in renesansi. Orožarji, izdelovalci rezil, pištol, lokov, samostrelov in puščic so bili prisotni v vsakem večjem mestu. Njihov trg je bil tako kot zdaj odvisen od ponudbe in povpraševanja, učinkovito delovanje pa je bilo ključni parameter uspeha. Pogost mit, da je izdelava preproste verižne pošte trajala več let, je neumnost (vendar ni mogoče zanikati, da je bila izdelava verižne pošte zelo delovno intenzivna).

Odgovor na to vprašanje je preprost in hkrati neulovljiv. Čas izdelave oklepa je bil odvisen od več dejavnikov, na primer od naročnika, ki mu je bila zaupana izdelava naročila (število ljudi v proizvodnji in zasedenost delavnice z drugimi naročili) in kakovosti oklepa. Za ponazoritev tega bosta dva znana primera.

Leta 1473 je Martin Rondel, verjetno italijanski orožar, ki je delal v Bruggeu in se je imenoval "oklepar mojega prasca iz Burgundije", pisal svojemu angleškemu naročniku Sir Johnu Pastonu. Orožar je Sir Johnu sporočil, da lahko izpolni zahtevo po izdelavi oklepa takoj, ko mu angleški vitez sporoči, katere dele kostuma potrebuje, v kakšni obliki in v kakšnem roku mora biti oklep dokončan (žal, orožar ni navedel možnih rokov ). V dvornih delavnicah je izdelava oklepov za visoke osebe, kot kaže, trajala več časa. Dvorni orožar Jörg Seusenhofer (z majhnim številom pomočnikov) je očitno rabil več kot eno leto, da je naredil oklep za konja in veliki oklep za kralja. Naročilo je novembra 1546 izdelal kralj (kasneje cesar) Ferdinand I. (1503-1564) zase in za svojega sina in je bilo dokončano novembra 1547. Ne vemo, ali sta Seusenhofer in njegova delavnica v tem času delala na drugih naročilih .

10. Detajli oklepa - nosilec za kopje in vreča

Dva dela oklepa najbolj burita domišljijo javnosti: enega opisujejo kot "tisto stvar, ki štrli desno od prsnega koša", drugega pa po pridušenem hihitanju imenujejo "tista stvar med nogami". V terminologiji orožja in oklepov so znani kot držalo za sulice in codpiece.

Nosilec za kopje se je pojavil kmalu po pojavu trdne naprsne plošče ob koncu 14. stoletja in je obstajal, dokler ni sam oklep začel izginjati. V nasprotju z dobesednim pomenom angleškega izraza "lance rest" njegov glavni namen ni bil nositi težo kopja. Pravzaprav so ga uporabljali za dva namena, ki ju bolje opiše francoski izraz "arrêt de cuirasse" (zadrževanje sulice). Jezdecu je omogočil, da je sulico trdno držal pod desnico in preprečil, da bi zdrsnila nazaj. To je omogočilo stabilizacijo in uravnoteženje sulice, kar je izboljšalo ciljanje. Poleg tega sta se skupna teža in hitrost konja in jezdeca prenesli na konico kopja, zaradi česar je bilo to orožje zelo mogočno. Če je bila tarča zadeta, je držalo za kopje delovalo tudi kot amortizer, saj je preprečilo, da bi kopje "izstrelilo" nazaj, in porazdelilo udarec po prsni plošči po celotnem zgornjem delu trupa in ne le po desni roki, zapestju, komolcu in ramo. Treba je omeniti, da se je na večini bojnih oklepov lahko nosilec za kopje zložil navzgor, da ne bi motil gibljivosti roke meča, potem ko se je bojevnik znebil kopja.

Zgodovina oklepne kode je tesno povezana z njenim dvojnikom v civilni moški obleki. Od sredine 14. stoletja so začeli zgornji del moških oblačil toliko krajšati, da niso več zakrivali mednožja. V tistih časih hlače še niso bile izumljene in moški so gamaše nosili pripete na spodnje perilo ali pas, mednožje pa je bilo skrito za vdolbino, pritrjeno na notranji strani zgornjega roba vsake noge gamaš. V začetku 16. stoletja so to etažo začeli zasipavati in vizualno povečevati. In koda je ostala del moške obleke vse do konca 16. stoletja. Na oklepu se je vreča kot ločena plošča, ki ščiti genitalije, pojavila v drugem desetletju 16. stoletja in je ostala pomembna do 1570-ih. Na notranji strani je imela debelo podlogo in je bila spojena z oklepom na sredini spodnjega roba srajce. Zgodnje sorte so bile skledaste oblike, vendar se je zaradi vpliva civilne noše postopoma preoblikovala v navzgor obrnjeno obliko. Običajno ga niso uporabljali pri jahanju konja, ker bi ga, prvič, ovirali, drugič pa je oklepna prednja stran bojnega sedla zadostno ščitila mednožje. Zato se je vreča običajno uporabljala za oklepe, namenjene za bojevanje peš, tako v vojni kot na turnirjih, in čeprav je imela določeno vrednost za zaščito, se je prav tako uporabljala za modo.

11. Ali so Vikingi nosili rogove na čeladah?

Ena najbolj obstojnih in priljubljenih podob srednjeveškega bojevnika je podoba Vikinga, ki ga lahko takoj prepoznamo po čeladi, opremljeni s parom rogov. Vendar pa je zelo malo dokazov, da so Vikingi kdaj uporabljali rogove za okrasitev svojih čelad.

Najzgodnejši primer čelade, okrašene s parom stiliziranih rogov, izvira iz majhne skupine čelad iz keltske bronaste dobe, najdenih v Skandinaviji in na območju današnje Francije, Nemčije in Avstrije. Ti okraski so bili izdelani iz brona in so lahko imeli obliko dveh rogov ali ploščatega trikotnega profila. Te čelade segajo v 12. ali 11. stoletje pr. Dva tisoč let kasneje, od leta 1250, so pari rogov postali priljubljeni v Evropi in ostali eden najpogosteje uporabljenih heraldičnih simbolov na čeladah za bitke in turnirje v srednjem veku in renesansi. Zlahka je videti, da navedeni obdobji ne sovpadata s tistim, kar se običajno povezuje s skandinavskimi vpadi, ki so potekala od konca 8. do konca 11. stoletja.

Vikinške čelade so bile običajno stožčaste ali polkrogle, včasih izdelane iz enega samega kosa kovine, včasih iz segmentov, ki so jih skupaj držali trakovi (Spangenhelm).

Mnoge od teh čelad so bile opremljene tudi z zaščito za obraz. Slednja je lahko v obliki kovinske palice, ki prekriva nos, ali obrazne prevleke, sestavljene iz zaščite za nos in dve očesi ter zgornjega dela ličnic, ali zaščite za celoten obraz in vrat v obliki verižna pošta.

12. Oklepi so postali nepotrebni zaradi pojava strelnega orožja

Na splošno do postopnega upada oklepov ni prišlo zaradi pojava strelnega orožja kot takega, temveč zaradi njegovega nenehnega izboljševanja. Ker se je prvo strelno orožje v Evropi pojavilo že v tretjem desetletju 14. stoletja, postopen zaton oklepov pa je bil opazen šele v drugi polovici 17. stoletja, sta oklep in strelno orožje skupaj obstajala več kot 300 let. V 16. stoletju so poskušali izdelati neprebojni oklep, bodisi z ojačitvijo jekla, odebelitvijo oklepa ali dodajanjem posameznih ojačitev na vrh običajnega oklepa.

Nemška arkebuza iz poznega 14. stoletja

Na koncu velja omeniti, da oklep ni nikoli popolnoma izginil. Široka uporaba čelad s strani sodobnih vojakov in policistov dokazuje, da je oklep, čeprav je spremenil materiale in je morda izgubil del svoje pomembnosti, še vedno nujen del vojaške opreme po vsem svetu. Poleg tega je zaščita trupa še naprej obstajala v obliki eksperimentalnih prsnih plošč med Američani državljanska vojna, tablice pilotov strelcev v drugi svetovni vojni in neprebojni jopiči našega časa.

13. Velikost oklepa nakazuje, da so bili ljudje v srednjem veku in renesansi manjši

Medicinske in antropološke raziskave kažejo, da se je povprečna višina moških in žensk skozi stoletja postopoma povečevala, proces, ki se je v zadnjih 150 letih pospešil zaradi izboljšav v prehrani in javnem zdravju. Večina oklepov, ki so prišli do nas iz 15. in 16. stoletja, potrjuje ta odkritja.

Vendar je treba pri oblikovanju takšnih splošnih zaključkov na podlagi oklepa upoštevati številne dejavnike. Prvič, ali je oklep popoln in enoten, se pravi, ali so se vsi deli prilegali in tako dajali pravilen vtis o njegovem prvotnem lastniku? Drugič, tudi visokokakovosten oklep, izdelan po naročilu za določeno osebo, lahko poda približno predstavo o njegovi višini z napako do 2-5 cm, saj je prekrivanje zaščite spodnjega dela trebuha (majica in stegno) ščitniki) in boki (gamaše) je mogoče oceniti le približno.

Oklepi so bili v vseh oblikah in velikostih, vključno z oklepi za otroke in mladostnike (v nasprotju z odraslimi), obstajali pa so celo oklepi za pritlikavce in velikane (ki jih na evropskih dvorih pogosto najdemo kot "kuriozitete"). Poleg tega je treba upoštevati še druge dejavnike, kot je razlika v povprečni višini med severnimi in južnimi Evropejci ali preprosto dejstvo, da so vedno obstajali nenavadno visoki ali nenavadno nizki ljudje v primerjavi s povprečnimi sodobniki.

Pomembne izjeme vključujejo primere kraljev, kot je Franc I., francoski kralj (1515–47), ali Henrik VIII., angleški kralj (1509–47). Višina slednjega je bila 180 cm, kar dokazujejo sodobniki, ohranjeno in kar lahko preverimo s pol ducata njegovih oklepov, ki so prišli do nas.

Oklep nemškega vojvode Johanna Wilhelma, 16. stoletje

Oklep cesarja Ferdinanda I., 16. stoletje

Obiskovalci Metropolitanskega muzeja lahko primerjajo nemški oklep iz leta 1530 z bojnim oklepom cesarja Ferdinanda I. (1503-1564) iz leta 1555. Oba oklepa sta nepopolna in mere njunih nosilcev so le približne, vendar je razlika v velikosti vseeno očitna. Višina lastnika prvega oklepa je bila očitno približno 193 cm, obseg prsnega koša pa 137 cm, medtem ko višina cesarja Ferdinanda ni presegla 170 cm.

14. Moška oblačila so zavita od leve proti desni, ker je bil tako prvotno zaprt oklep.

Teorija v ozadju te trditve je, da so bile nekatere zgodnje oblike oklepov (zaščita plošč in brigantin iz 14. in 15. stoletja, armet – zaprta konjeniška čelada iz 15. do 16. stoletja, kirasa iz 16. stoletja) zasnovane tako, da je leva stran prekrival desno, da ne bi dovolil, da bi udarec sovražnikovega meča prodrl. Ker je večina ljudi desničarjev, bi večina prodornih udarcev prišla z leve strani in, če bi bili uspešni, bi morali zdrsniti po oklepu skozi vonj in v desno.

Teorija je prepričljiva, vendar je malo dokazov, da so na sodobna oblačila neposredno vplivali takšni oklepi. Poleg tega, medtem ko je teorija zaščite oklepov morda resnična za srednji vek in renesanso, nekateri primeri čelad in neprebojnih jopičev ovijajo v drugo smer.

Napačne predstave in vprašanja o rezanju orožja

Meč, začetek 15. stoletja

Bodalo, 16. stoletje

Tako kot pri oklepu ni bil vsakdo, ki je nosil meč, vitez. Toda ideja, da je meč pravica vitezov, ni tako daleč od resnice. Običaji ali celo pravica do nošenja meča so se razlikovali glede na čas, kraj in zakone.

V srednjeveški Evropi so bili meči glavno orožje vitezov in konjenikov. V času miru so imele samo osebe plemenitega rodu pravico nositi meče na javnih mestih. Ker so bili meči v večini krajev dojeti kot "vojno orožje" (v nasprotju z istimi bodali), kmetje in meščani, ki niso pripadali bojevniškemu sloju srednjeveške družbe, niso mogli nositi mečev. Izjema od pravila je bila narejena za popotnike (meščane, trgovce in romarje) zaradi nevarnosti potovanja po kopnem in morju. Znotraj obzidja večine srednjeveških mest je bilo nošenje mečev prepovedano vsem – včasih tudi plemičem – vsaj v času miru. Standardna pravila trgovanja, pogosto prisotna v cerkvah ali mestnih hišah, so pogosto vključevala tudi primere dovoljene dolžine bodal ali mečev, ki jih je bilo mogoče neovirano nositi znotraj mestnega obzidja.

Brez dvoma so prav ta pravila pripeljala do ideje, da je meč izključni simbol bojevnika in viteza. Toda zaradi družbenih sprememb in novih bojnih tehnik, ki so se pojavile v 15. in 16. stoletju, je za meščane in viteze postalo možno in sprejemljivo nošenje lažjih in tanjših potomcev mečev – sablje, kot vsakodnevnega orožja za samoobrambo na javnih mestih. In do začetku XIX stoletja so meči in majhni meči postali nepogrešljiv atribut oblačil evropskega gospoda.

Splošno prepričanje je, da so bili meči srednjega veka in renesanse preprosta orodja surove sile, zelo težka in posledično nemogoča za rokovanje »navadnemu človeku«, torej zelo neučinkovito orožje. Razloge za te obtožbe je lahko razumeti. Zaradi redkosti ohranjenih primerkov je malokdo držal v rokah pravi meč iz srednjega veka ali renesanse. Večina teh mečev je bila pridobljena z izkopavanji. Njihova zarjavela sedanja podoba zlahka daje vtis hrapavosti – kot zgorel avtomobil, ki je izgubil vse znake nekdanje veličine in kompleksnosti.

Večina pravih mečev iz srednjega veka in renesanse pripoveduje drugačno zgodbo. Enoročni meč je običajno tehtal 1-2 kg, celo velik dvoročni "vojni meč" 14.-16. stoletja je redko tehtal več kot 4,5 kg. Teža rezila je bila uravnotežena s težo ročaja, meči pa so bili lahki, kompleksni in včasih zelo lepo okrašeni. Dokumenti in slike kažejo, da bi takšen meč v spretnih rokah lahko uporabljali s strašno učinkovitostjo, od rezanja udov do prebadanja oklepa.

Turška sablja s nožnico, 18. stoletje

Japonska katana in kratki meč wakizashi, 15. stoletje

Meči in nekatera bodala, tako evropska kot azijska, ter orožja iz islamskega sveta imajo pogosto enega ali več utorov na rezilu. Napačne predstave o njihovem namenu so privedle do pojava izraza »krvavka«. Trdi se, da ti utori pospešijo pretok krvi iz nasprotnikove rane in s tem povečajo učinek rane ali da olajšajo odstranitev rezila iz rane, kar omogoča, da se orožje zlahka izvleče brez zvijanja. Čeprav so takšne teorije lahko zabavne, je dejanski namen tega utora, imenovanega polnejši, preprosto olajšati rezilo, zmanjšati njegovo maso, ne da bi oslabil rezilo ali ogrozil njegovo prožnost.

Na nekaterih evropskih rezilih, zlasti na mečih, rapirjih in bodalih, pa tudi na nekaterih bojnih palicah imajo ti utori kompleksna oblika in perforacijo. Enake perforacije so prisotne na rezalnem orožju iz Indije in Bližnjega vzhoda. Na podlagi skromnih dokumentarnih dokazov se domneva, da je ta luknja morala vsebovati strup, tako da je udarec zagotovo povzročil smrt sovražnika. To napačno prepričanje je pripeljalo do tega, da se orožje s takšnimi luknjami imenuje "morilsko orožje".

Čeprav obstajajo omembe indijskega orožja s strupenimi rezili in so se podobni redki primeri morda zgodili v renesančni Evropi, pravi namen te perforacije sploh ni tako senzacionalen. Prvič, perforacija je odstranila nekaj materiala in olajšala rezilo. Drugič, pogosto je bil narejen v dovršenih in zapletenih vzorcih in je služil kot prikaz kovaške spretnosti in kot okras. Za dokaz je potrebno le poudariti, da se večina teh lukenj običajno nahaja v bližini ročaja (ročaja) orožja in ne na drugi strani, kot bi bilo treba narediti v primeru strupa.

Vsi smo že videli filme in brali knjige, kjer so predstavljeni mogočni plemeniti vitezi, vedno pripravljeni stopiti v bran dami. No, mirno lahko rečemo, da so vse zgodbe o lepih damah in nič manj lepih vitezih le mit in izum romanopiscev. Pravzaprav bodo življenje in običaji srednjega veka šokirali vsakega sodobnega človeka.

Kje so živeli vitezi? Seveda v lepih in neosvojljivih gradovih! Te strukture so bile morda neosvojljive, a o njihovi lepoti ni treba govoriti. Povprečen viteški grad je bil nekako podoben deponiji, skednju in domu neandertalca. Po dvoriščih trdnjav so se sprehajali prašiči in druge domače živali, naokoli pa so bile raztresene smeti in odplake. Prostori so bili osvetljeni z baklami, in ne s čudovitimi baklami, ki so visele na stenah v hollywoodskih filmih. Kurili so z velikimi ognjišči, širili so dim in smrad. Po stenah so tu in tam visele kože pobitih živali. Zakaj ne jama pračloveka?

Vitezi so bili roparji in so plenili vsakogar, ki jim je prišel pred oči. Prebivalci okoliških vasi, ki so pripadale vitezom, so se svojih gospodarjev bali kot ognja. Navsezadnje so jih fevdalci v oklepih slekli do kože in jih pustili brez najnujnejšega – na primer brez žitnih rezerv. Vitezi niso prezirali preprostih cestnih ropov.

Vsak srednjeveški vitez bi sodobnega človeka povzročil izpade nenadzorovanega smeha, če bi sestopil s konja. Navsezadnje višina človeka v tistem času ni bila večja od 60 cm. Takrat so ljudje zbolevali za črnimi kozami tako pogosto, kot danes zbolevajo za noricami. In po tej bolezni so, kot veste, ostale grde sledi. Vitezi se niso brili in zelo redko umivali. Njihovi lasje so bili gojišče za uši in bolhe, njihove brade pa so bile na splošno smetišče ostankov preteklih večerij. Povprečnemu vitezu je iz ust dišalo po česnu, s katerim je pregnal »aromo« nikoli umitih zob.

Vitezi so z ženskami ravnali izjemno slabo. Preproste ljudi so preprosto ob prvi priložnosti zvlekli na senik in bili vljudni do dam svojih src, dokler te niso postale njihove žene. Po tem so jih pogosto pretepli. In včasih preprosto pretepajo ženske ena od druge - seveda, ne da bi jih vprašali za dovoljenje. Nemški cesar Friderik Barbarossa in tedanji papež Urban sta v veliki meri odpravila ekscese vitezov. In potem, ko so "obrnili puščice" na "nevernike, ki oskrunijo sveti grob" in organizirali prvo Križarske vojne. Na primer, namesto da ubijamo in ropamo krščanske brate, se moramo združiti proti skupnemu sovražniku. Vitezi so se temu pozivu odzvali, čeprav zaradi tega niso postali nič plemenitejši.

Pravi francoski vitez na prelomu XIV-XV stoletja je izgledal takole: povprečna višina tega srednjeveškega "srčnega razbijalca" je le redko presegla meter in šestdeset (rahlo) centimetrov (takratna populacija je bila na splošno nizka). Neobrit in neumit obraz tega »čednega moškega« so iznakazile črne koze (za njimi so v tistem času zboleli skoraj vsi v Evropi). Pod viteško čelado, v razmršenih umazanih laseh aristokrata in v gubah njegovih oblačil so v izobilju rojile uši in bolhe (kot vemo, kopeli v srednjeveški Evropi ni bilo in vitezi so se umivali največ trikrat). leto).

V filmih o srednjem veku in vitezih se nam prikaže popolnoma drugačna slika od tistega, kar se je dejansko zgodilo. Vidite lahko ljudi, ki se kopajo v topli kopeli, nosijo čiste in urejene obleke, velike pričeske in podobno. Pravzaprav je bilo vse popolnoma drugače. V tistih dneh so vladale popolne nehigienske razmere. Ljudje v tistih časih se praktično niso umivali. Da, človek je bil v svojem življenju opran le 3-krat: ob rojstvu, pred poroko in po smrti. In to je bilo le površinsko umivanje z vodo. Zaradi tega je bila pričakovana življenjska doba zelo skromna, malokdo je dočakal 16-20 let, v filmih pa prikazujejo druide in starešine, ki so živeli 200 let. To velja tudi za pogumne viteze. V tem članku vam bomo povedali, kako so se stvari v resnici zgodile, in osvetlili, kako so se vitezi razbremenili.

Kako so se vitezi olajšali?

Zgodovina je taka stvar, da vanjo ne moreš 100% verjeti. Navsezadnje je šlo vse skozi roke tritija in ni dejstvo, da je prvotni vir povedal resnico. Presodite sami tudi v sodobni svet Dve različni osebi lahko isto situacijo predstavita na povsem različne načine. In ko bo šel skozi deseta ušesa, bo to povsem druga zgodba.

Zdaj pa se približajmo temi. Obstajali sta dve vrsti viteških oklepov: za turnirje in za vojaške akcije. Turnirski oklep je bil popolnoma zaprt in ni omogočal odhoda na stranišče, zato je, če je med tekmovanjem vitez želel na stranišče, pokakal ali polulal neposredno v oklep. Vojaški oklep je bil nekoliko lažji, a tudi ne posebej udoben. Nekateri viri pravijo, da je imel vojaški oklep posebne zaščitne kapice za vitezove genitalije, ki so mu omogočale olajšanje. Prav tako prvi oklep ni prekrival genitalij. Posledično je imela vojna možnost iti na stranišče. Tudi zadnjica ni bila prekrita s kovino. Ampak potem je vprašanje: ali je bilo mogoče, tudi v takem oklepu, počepniti in se posrati? Najverjetneje ne, zato se je vitez pokakal stoje z vsemi posledicami.

Naše spletno mesto se je odločilo, da se ne bo ustavilo pri virih na internetu, in intervjuvali smo enega od učiteljev zgodovine na ruski univerzi. Trdi, da so se vitezi med križarskimi vojnami lajšali neposredno v oklep in hkrati vse to počeli med gibanjem. Tudi glede tega je bilo po vonju opaziti približevanje srednjeveške viteške vojske. Številne vojne niso dočakale bojišča in so umrle na poti, nezmožne prenesti takšnega stresa. Ker je bil oklep zelo težak in so ljudje umirali zaradi izčrpanosti.

Kot lahko vidite, je resničnost zelo daleč od filma. In vitezi so morali polulati in polulati kar pod sabo. V tistih časih ni bilo nič posebnega. Spet, po besedah ​​učiteljice zgodovine, so celo kraljevi vodili nehigienski način življenja in med plesom je bilo odhajanje in polulanje v kotu pred vsemi v mejah normale.

V zraku je bila stran o kakcu, vedno vas bomo veseli na drugih straneh naše strani. Olajšanje!

© spletno mesto Vse pravice pridržane. Kakršno koli kopiranje materialov s strani je prepovedano. S pomočjo zgornjega obrazca lahko Kakasicu zagotovite finančno pomoč. Privzeti znesek je 15 rubljev, po želji ga lahko spremenite navzgor ali navzdol. Preko obrazca lahko nakažete denar z bančne kartice, telefona ali Yandex.
Hvala za vašo podporo, Kakasic ceni vašo pomoč.

RESNICA IN MITI O VITEZIH TAMPLEMERE

Pogled na cerkev Temple v Londonu

Mogočni red vitezov templjarjev, menihov bojevnikov, ki so sodelovali v križarskih vojnah, je nastal leta 1118 v Jeruzalemu, domnevno za zaščito krščanskih romarjev, ki so želeli obiskati Sveto deželo. V manj kot dveh stoletjih so templjarji pridobili sloves pogumnih in neusmiljenih bojevnikov. Templarji so se začeli imenovati vsi križarji, katerih simbol je bila bela obleka z emblemom v obliki rdečega križa. Morda manj znano je dejstvo, da so se aktivnosti templjarjev v Sveti deželi financirale s sredstvi, ki so se v Evropi nabrala kot posledica kupoprodaje zemlje – to je bila prva »bančna« mreža na svetu. Brutalni poboj templjarjev, ki sta ga izvedla francoski kralj Filip IV. Lepi in papež Klemen V., katerega razlogi še danes niso pojasnjeni, je zgodovino reda zavil v avro skrivnosti. Z njim so bili povezani skoraj vsi mistični pojavi: od ustanovitve prostozidarstva do iskanja Noetove barke. Kaj je to resnična zgodba njihov videz in smrt?

Sprva je templjarski red sestavljalo devet ljudi, ki jih je vodil Hugh de Payen, plemič iz province Champagne v severovzhodni Franciji.

Ko je bil Jeruzalem med prvo križarsko vojno leta 1099 ponovno zavzet od muslimanov, je ponudil pomoč jeruzalemskemu kralju Baldwinu I. Templjarski red je nastal kot dobro usklajena versko-vojaška organizacija, katere člani so prisegli čistosti in pokorščine ter so morali voditi asketski način življenja in varovati romarje, ki so se odpravljali v Sveto deželo. Leta 1118 je kralj Baldvin podelil templarjem eno krilo palače na Tempeljskem griču, za katero se verjame, da je bila zgrajena na mestu Salomonovega templja. Zato so templjarje začeli imenovati »ubogi vitezi Salomonovega templja«. Leta 1128 so templjarji v svetu mesta Troyes od Cerkve dobili uradno dovoljenje za ustanovitev reda. Listino je napisal njihov pokrovitelj, francoski opat sveti Bernard iz Clairvauxa nova organizacija. Leta 1128 je prvi veliki mojster reda, Hugh de Payens, odšel v Anglijo iskat denar za red s privabljanjem novih članov v organizacijo. Tako se je začela zgodovina angleških vitezov templjarjev. V ISO se je gospod de Payens vrnil v Palestino s 300 vitezi, rekrutiranimi predvsem iz Francozov in Angležev. Istega leta je Bernard iz Clairvauxa pisal de Payensu: "Slava novemu viteštvu" in izrazil svojo podporo redu. To pismo je imelo močan vpliv na templjarje in je hitro zaokrožilo po vsej Evropi, zaradi česar so se nekateri mladeniči pridružili redu ali darovali zemljo ali denar za dober namen.

V vseh državah so se pojavile enote templjarskega reda s svojimi mojstri. Na primer, prvi mojster Anglije, znan iz pisnih virov, je bil Richard de Hastings, ki je prevzel položaj leta 1160. On je bil, tako kot vsak drug mojster, podrejen velikemu mojstru, ki je bil na to mesto imenovan dosmrtno in odgovoren za vodenje vojaških operacij v Sveti deželi, pa tudi svoje komercialne dejavnosti v Evropi. Kako je potekala iniciacija novih članov, ostaja skrivnost. V prihodnosti bo to dejstvo postalo usodno za red. Znano je, da so bodoči člani, nujno ljudje plemenitega porekla, morali priseči ne le asketizmu, čistosti, pobožnosti in pokorščini, ampak se tudi odpovedati gmotnemu bogastvu, torej vse svoje bogastvo prenesti na red. Kot pravi bojevniki so vitezi templjarji prisegli, da se ne bodo nikoli predali sovražniku. Slavna smrt na bojišču v bitki v imenu Boga (proti silam zla - tako je zvenelo) je vitezu obljubila nebeško kraljestvo. Želja po boju do zadnjega diha, naporna telesna vadba in stroga disciplina so templjarje spremenili v neustrašne in mogočne bojevnike.

Kmalu so vitezi pridobili podporo Svetega sedeža in najvplivnejših evropskih monarhov. V Angliji je kralj Henrik II podelil templarjem zemljišča po vsej državi, vključno z obsežnimi posestmi v Midlandsu. V Londonu do konca 12. stol. Na območju med sodobno ulico Fleet Street in reko Temzo so britanski templarji ustanovili svoj "sedež" - tempelj (ali okrogli tempelj), zasnovan po vzoru cerkve Svetega groba v Jeruzalemu. Ob njej je bila stavba, v kateri so bili dnevni prostori, prostori za urjenje z orožjem in za rekreacijo. Člani reda niso smeli potovati v London brez dovoljenja mojstra.

Leta 1200 je papež Inocenc III izdal bulo, s katero je vsem članom reda podelil imuniteto skupaj z njihovim premoženjem – torej zanje niso več veljali lokalni zakoni, zato so bili oproščeni plačila davkov in cerkvene desetine. To je bil pomemben dejavnik hitrega kopičenja bogastva, kar je red takoj izkoristil. Zanašajoč se na velike posestnike v Evropi, so templjarji zbrali potrebna sredstva za oskrbo viteškega reda templjarjev. Poleg tega so bile donacije in denar, zbran iz dokaj donosnih komercialnih dejavnosti (nakup in prodaja zemljišč, lastninskih in posojilnih transakcij), uporabljene za gradnjo utrdb na strateških točkah na poti iz Evrope v Sveto deželo. Vendar so bila vsa prizadevanja zaman: oster spopad templjarjev s številčno premočnejšimi silami islama se je končal s porazom reda. Leta 1291 je ostanke templjarske vojske uničila desettisočglava mameluška vojska v Akri v Zahodni Galileji. Tako se je končala krščanska oblast nad Sveto deželo. Mnoge Evropejce so začeli obvladovati dvomi: ali Bog želi, da vitezi nadaljujejo vojno proti muslimanom. Konec koncev, če so se križarske vojne ustavile in je bila Sveta dežela izgubljena, vitezi templjarji niso več potrebni. Ni več namena, za katerega je bilo naročilo ustvarjeno. Bogastvo in moč reda, davkov oproščenega lastnika velikih zemljiških posesti po vsej Evropi, sta povzročala zavist, ki je sčasoma vodila v likvidacijo reda.

Oktobra 1307 je kralj Filip IV. Lepi ukazal aretacijo in zaprtje vseh templjarjev v Franciji ter zaplembo vse templjarske lastnine in imetja. Red je obtožil herezije: vključno s skrunitev križa, glavnega krščanskega simbola, homoseksualnosti in čaščenja malikov. Nekatere templjarje je inkvizicija mučila, dokler niso priznali, nato pa jih je usmrtila. Zelo dvomljivo je, da imajo priznanja, pridobljena v takšnih okoliščinah, kakršno koli podlago v realnosti. Leta 1314 so preživele voditelje reda, vključno z zadnjim velikim mojstrom Jacquesom de Molayem, zažgali na grmadah pred katedralo Notre Dame na Ile de la Cité, ki se nahaja ob reki Seni. Pravijo, da je de Molay pred usmrtitvijo napovedal, da bosta v enem letu umrla Filip IV. in njegov sostorilec papež Klemen V. Ali je to res ali ne, ni znano, vendar sta oba dejansko umrla leto dni po usmrtitvi. S smrtjo de Molaya se je končala burna dvestoletna zgodovina templjarskega reda. V vsakem primeru je to splošno sprejeta različica dogodkov. Preostali evropski monarhi so ostali neprepričani o krivdi templjarjev tudi potem, ko je papež Klemen V. leta 1312 na pritisk Filipa uradno razpustil red. Čeprav so v Angliji aretirali in mučili tudi viteze, je bila večina vseeno nedolžnih. Nekateri templjarji so pobegnili na Škotsko, kjer je v tistih letih vladal izobčeni Robert Bruce, saj papeška bula, ki je dejavnosti reda razglasila za nezakonite, v teh deželah ni veljala. Predstavljenih je bilo veliko teorij o tem, zakaj je Filip IV sprožil preganjanje templjarjev. Večina učenjakov se strinja, da se je kralj želel polastiti in si prilastiti njihovo bogastvo in moč na kakršen koli način, ni pa jasno, kateri templarski zakladi so končali v Filipovih rokah.

Nenadno in tragično uničenje templjarskega reda ter izginotje njegovega premoženja brez sledu je povzročilo različne legende in hipoteze. Znano je, da se je le del njegovih članov pridružil drugim redom (kot je red vitezov hospitalcev), ni pa jasno, kaj se je zgodilo s 15.000 gradovi templjarjev, ladjami njihove flote, ogromno arhiv, v katerem so podrobno opisane vse finančne transakcije reda, in templjarji sami. V Evropi je bilo na desettisoče templjarjev. Le nekaj jih je bilo mučenih in usmrčenih. Kaj se je zgodilo ostalim?

Templjarji gori na stebrih. Ilustracija iz kronike "Od stvarjenja sveta do leta 1384" neznanega avtorja

Domnevno je grofija Hertford v Angliji postala zatočišče za viteze iz Evrope, mesto Baddock, ki so ga ustanovili templjarji, pa je bilo že v letih 1199–1254 britanski sedež reda. Očitno so po uradni likvidaciji reda templjarji preživeli, zdaj pa so imeli sestanke na skrivaj - v skrivnih prostorih, kleteh in jamah. Jama Royston v Hertfordshiru, ki se nahaja na stičišču dveh rimskih cest (zdaj ulic Icknield in Ermine), je bila morda eden od krajev, kjer so se zbirali templjarji. Na stenah jame so odkrili več skalnih poslikav iz srednjega veka. Veliko risb lahko imenujemo poganske, a med njimi so bile tudi podobe svete Katarine, Lovrenca in Krištofa. Različico, da so se templjarji skrivali v jami Royston, potrjujejo enake risbe v stolpu Coudray blizu vasi Chinon v Franciji, kjer so templjarji leta 1307 čakali na usmrtitev.

Po drugi različici so templjarji, ki so pribežali na Škotsko, ustanovili prostozidarski red škotskega obreda. John Graham Claverhouse, 1. vikont Dundee, ki je bil ubit v bitki pri Killiecrankieju leta 1689, je pod oklepom nosil templjarski križ. Nekateri raziskovalci menijo, da je prostozidarstvo ob koncu 17. st. je bil templjarski viteški red, ki je le spremenil ime.

Obstaja veliko legend o mitskih zakladih templjarjev. Dolgotrajno bivanje članov reda na tempeljski gori v Jeruzalemu je botrovalo legendam o izkopavanjih, ki naj bi jih vitezi izvajali v teh krajih in morda odkrili sveti gral, Noetovo barko ali celo delce križa z Golgote. Ena od legend pravi, da so člani reda našli sveti gral pod Tempeljskim gričem in ga odnesli na Škotsko leta začetku XIV V. Pravijo, da je gral tam še danes: zakopan v zemlji nekje pod kapelo Rosslyn, cerkvijo iz 15. stoletja. v vasi Rosslyn v Midlothianu. Nekatere tajne organizacije našega časa, kot je Red templja sonca, trdijo, da so nasledniki templjarjev, drugi poskušajo obuditi njihov duh. V sodobnem svetu, s svojo ljubeznijo do skrivnih združb, znanja, okultnih sekt in dolgo izginulih relikvij, vitezi templjarji predstavljajo starodavne tajne družbe. Vendar zgodovinarji verjamejo, da je resnična zapuščina templjarjev bolj prozaična: predvsem osnove bančništva in niz viteških zakonov. Kljub temu je njihova zgodovina povzročila domišljijo, kar pomeni, da se bodo vedno ljudje spraševali: ali je to vse, kar je ostalo od ubogih vitezov Salomonovega templja?

Iz knjige 100 velikih skrivnosti avtor

Iz knjige Vsakdanje življenje Francija in Anglija v času vitezov okrogle mize avtorja Michel Pastoureau

A.P. Lewandowski. O Arthurianu, vitezih okrogle mize in samo o vitezih V pogovoru h knjigi bo bralec prejel podrobne informacije tako o sami knjigi kot o njenem avtorju Michelu Pastoureauju. Poskušali bomo, preden preberemo knjigo, sploh ne poročati o tem, kaj je v njej, ampak

Iz knjige Arijski mit tretjega rajha avtor Vasilčenko Andrej Vjačeslavovič

Miti in resnica o Lebensbornu Po koncu druge svetovne vojne je Lebensborn povsem upravičeno veljal za eno najbolj skrivnostnih zgradb Tretjega rajha. Takšen sloves si je prislužil zaradi dejstva, da v letih nacistične diktature absolutno

Iz knjige Vojaške skrivnosti tretjega rajha avtor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

MARINESCO: RESNICA IN MIT (Na podlagi gradiva V. Solontsova, udeleženca Velike domovinske vojne) Morje vabi v svoja neskončna prostranstva. Za mornarja je morje življenje in delo, vse to pa je neločljivo povezano z romantiko, avanturo in elementi. Šibki ljudje postopoma zapuščajo

Iz knjige Druga zgodba Rusko cesarstvo. Od Petra do Pavla [= Pozabljena zgodovina ruskega imperija. Od Petra I. do Pavla I.] avtor Kesler Jaroslav Arkadijevič

Miti in resnica o ruski družbi Rusko zgodovinopisje je z posameznimi in skoraj osamljenimi izjemami rezultat opazovanja ruskih zgodovinskih procesov z neruskega vidika, je dejal Ivan Solonevič. Lahko dodamo, da je naše zgodovinopisje nastalo v stoletju

Iz knjige Miti in resnica o pogromih avtor Platonov Oleg Anatolievič

Oleg Anatoljevič Platonov Miti in resnica o pogromih Oleg Anatoljevič Platonov (r. 1. 11. 1950), ruski znanstvenik in pisatelj. Dela o ekonomiji (»Rusko delo«, »Kakovost delovnega življenja«, »Tisoč let ruskega podjetništva«, »Ekonomika ruske civilizacije«, »Spomini«

Iz knjige Izdaja maršalov avtor Velikanov Nikolaj Timofejevič

Resnica in miti Prvotno iz vasi Barshchinka, nenavaden za zaledje Yaroslavl, je priimek Blucher izhajal iz vzdevka enega od prebivalcev vasi Barshchinka - Feklista. V vasi ni izstopal kot nič posebnega. Delal je za gospodarja in se ni nikoli rešil iz revščine. In tukaj - domoljubno

Iz knjige Miti in resnica o decembrističnem uporu avtor Bryuhanov Vladimir Andrejevič

Vladimir Bryukhanov Miti in resnica o decembrističnem uporu V ljubeč spomin na Evgenijo Tsinkovo ​​O knjigi Legenda o decembristih - iz časa A.I. Herzen (ki so ga oni, dekabristi, »prebudili«) je postal osnova mitov, s katerimi se je zabavala opozicijska inteligenca Resnica in miti Prvotno iz vasi Barshchinka. vzdevek enega od prebivalcev vasi Barshchinka - Feklista. V vasi ni izstopal kot nič posebnega. Delal je za gospodarja in se ni nikoli rešil iz revščine. In tukaj - domoljubno

Iz knjige Svetopisemski Izrael. Zgodba o dveh narodih avtor Lipovski Igor Pavlovič

Resnica in miti o obdobju Davida in Salomona Nekateri zgodovinarji, ki ne najdejo dovolj arheoloških dokazov, dvomijo tako o vojaški moči in osvajanjih kralja Davida kot o veličastni gradnji in gospodarski blaginji Salomonove dobe. Upoštevajo

Iz knjige Gospodar brjanskih gozdov avtor Gribkov Ivan Vladimirovič

Dodatek 15 Partizani Brjanske regije: miti in resnica »Žvižgi in grožnje antisovjetizma so bili odpravljeni« Leta 1941 je imela Orelska regija (ki je vključevala današnji Brjansk) 66 okrožij in 5 velikih mestnih središč: Orel, Brjansk, Klinci, Ordžonikidzegrad in Yelets. Ena od značilnosti

avtor

Shilovtsev Yu.V. Problem OUN-UPA: miti in zgodovinska resnica V trenutnih razmerah v Ukrajini, zlasti v luči dogodkov, ki so se zgodili v Kijevu 15. oktobra letos, je pravilno razumevanje problema OUN-UPA v širši javnosti pomembno. izrednega pomena

Iz knjige Brez pravice do rehabilitacije [knjiga II, knjižnica Maxima] avtor Vojcehovski Aleksander Aleksandrovič

Materiali javnih obravnav "OUN-UPA: miti in resnica zgodovine" (28.–29. oktober 2005, Kijev, Dom znanstvenikov) Govornik generalne armade, predsednik Sveta veteranske organizacije Ukrajine I.A. Gerasimov, vodja veteransko organizacijo zaželela uspeh javne tribune ter

Iz knjige Miti in skrivnosti naše zgodovine avtor Vladimir Mališev

Teheran-43: resnica in miti Kdo se ne spomni senzacionalnega filma "Teheran-43" v času Sovjetske zveze, v katerem hrabri sovjetski obveščevalci pogumno preprečijo načrte zahrbtnega poskusa atentata nemških saboterjev na člane "velike trojice" - Stalin, Roosevelt in Churchill,

Vsi smo že videli filme in brali knjige, kjer so predstavljeni mogočni plemeniti vitezi, vedno pripravljeni stopiti v bran dami. No, mirno lahko rečemo, da so vse zgodbe o lepih damah in nič manj lepih vitezih le mit in izum romanopiscev. Pravzaprav bodo življenje in običaji srednjega veka šokirali vsakega sodobnega človeka.

Kje so živeli vitezi? Seveda v lepih in neosvojljivih gradovih! Te strukture so bile morda neosvojljive, a o njihovi lepoti ni treba govoriti. Povprečen viteški grad je bil nekako podoben deponiji, skednju in domu neandertalca. Po dvoriščih trdnjav so se sprehajali prašiči in druge domače živali, naokoli pa so bile raztresene smeti in odplake. Prostori so bili osvetljeni z baklami, in ne s čudovitimi baklami, ki so visele na stenah v hollywoodskih filmih. Kurili so z velikimi ognjišči, širili so dim in smrad. Po stenah so tu in tam visele kože pobitih živali. Zakaj ne jama pračloveka?

Vitezi so bili roparji in so plenili vsakogar, ki jim je prišel pred oči. Prebivalci okoliških vasi, ki so pripadale vitezom, so se svojih gospodarjev bali kot ognja. Navsezadnje so jih fevdalci v oklepih slekli do kože in jih pustili brez najnujnejšega – na primer brez žitnih rezerv. Vitezi niso prezirali preprostih cestnih ropov.

Vsak srednjeveški vitez bi sodobnega človeka povzročil izpade nenadzorovanega smeha, če bi sestopil s konja. Konec koncev, višina človeka v tistem času ni bila večja od 1 metra 60 cm, tudi vitezi niso imeli lepega videza. Takrat so ljudje zbolevali za črnimi kozami tako pogosto, kot danes zbolevajo za noricami. In po tej bolezni so, kot veste, ostale grde sledi. Vitezi se niso brili in zelo redko umivali. Njihovi lasje so bili gojišče za uši in bolhe, njihove brade pa so bile na splošno smetišče ostankov preteklih večerij. Povprečnemu vitezu je iz ust dišalo po česnu, s katerim je pregnal »aromo« nikoli umitih zob.

Vitezi so z ženskami ravnali izjemno slabo. Preproste ljudi so preprosto ob prvi priložnosti zvlekli na senik in bili vljudni do dam svojih src, dokler te niso postale njihove žene. Po tem so jih pogosto pretepli. In včasih preprosto pretepajo ženske ena od druge - seveda, ne da bi jih vprašali za dovoljenje. Nemški cesar Friderik Barbarossa in tedanji papež Urban sta v veliki meri odpravila ekscese vitezov. In potem, ko so »obrnili puščice« na »nevernike, ki oskrunijo sveti grob« in organizirali prve križarske vojne. Na primer, namesto da ubijamo in ropamo krščanske brate, se moramo združiti proti skupnemu sovražniku. Vitezi so se temu pozivu odzvali, čeprav zaradi tega niso postali nič plemenitejši.

Pravi francoski vitez na prelomu XIV-XV stoletja je izgledal takole: povprečna višina tega srednjeveškega "srčnega razbijalca" je le redko presegla meter in šestdeset (rahlo) centimetrov (takratna populacija je bila na splošno nizka). Neobrit in neumit obraz tega »čednega moškega« so iznakazile črne koze (za njimi so v tistem času zboleli skoraj vsi v Evropi). Pod viteško čelado, v razmršenih umazanih laseh aristokrata in v gubah njegovih oblačil so v izobilju rojile uši in bolhe (kot vemo, kopeli v srednjeveški Evropi ni bilo in vitezi so se umivali največ trikrat). leto).