"Znanost o poeziji", Kvint Horacij. Preberite na spletu "znanost o poeziji" Horace povzetek znanosti o poeziji
Bralni dnevnik. Horacij. Znanost o poeziji.
To Horacijevo delo se imenuje tudi »Umetnost poezije« ali »O umetnosti poezije«. On je še ena prednost pesnika in vse stare literature (in vse literature v njenem širšem smislu). Delo je napisano v obliki pisma, naslovljenega na Piso. Razkriva značilnosti poezije: težave pri njenem ustvarjanju in poučevanju, značilnosti in osebno dojemanje, potrebo po analizi in druge trike, ki jih izvaja sam Horacij. To pismo je napisano v pesniški obliki, torej pesnik govori o poeziji v verzih (spet »lupljenje korenja s korenjem«). Ta pisma razkrivajo zakone literature, vendar v velikem nasprotju: nekateri to vidijo kot helenistično poezijo, drugi pa kot klasično. V splošnem pa gre za živahen dialog z bralcem, oziroma s prejemniki, na temo posebnosti literature in pesniškega doživljanja. Predstavil bom teze pisma in jih poskušal interpretirati.
- "V vsem sta potrebna preprostost in enotnost." Horacij začne svoje delo s precej zanimivim razmišljanjem. Predstavlja si, da se bo neka umetnina postopoma preobrazila in dobila drugačno, celo nasprotno podobo. To bo zagotovo porušilo prvotno harmonijo in lahko celo pripeljalo do takšnega absurda, da bo med gledalci ali bralci povzročilo smeh in celo zgražanje. Zato je pomembno, da se pri ustvarjanju dela ne spreminjamo oziroma ne pametujemo. Potrebno je, da vsi njegovi deli ustrezajo celotni zasnovi. Zaplet mora biti preprost in vsem razumljiv, sicer ga lahko kritiki napačno razlagajo. Kompozicija mora biti enotna, saj le enotnost odraža celotno sliko izumiteljevega pogleda na svet.
- "Vsak pisatelj si izbere predmet, ki ustreza njegovi moči." Enega od ključev do uspeha avtor vidi v sorazmernosti sil z izbranim delom. Stopnja kompleksnosti ustvarjenega ni tako pomembna kot njegova spretnost, spretnost pa je opazna šele, ko ste kos nalogi. V nasprotnem primeru se lahko ponovno pojavi nezaupanje med občinstvom in nadaljnja nezanimanje za delo tega »drznika«. Za začetek dela, meni Horace, potrebujete čas za razmislek o njegovi temi, ideji in tehniki izvedbe. Dolga iskanja, neizogibne napake, muke in premetavanja - to je stanje pravega, mislečega, ustvarjalca.
- "V čigavi volji je vse - tako zakoni kot pravila govora." Govorimo o tem, da je treba svoje delo nasičiti z lepim, pismenim govorom, saj njegov pravi čar ni v prefinjenosti, modrosti in frazah, temveč spet v preprostosti in pravilnosti. Pomembno je, da bralca ne odvrnete od njegove vsebine, od samega predmeta razmišljanja, z napakami in netočnostmi. To bo vodilo ne le do kršitve te pomenske in slogovne enotnosti, ampak tudi do izgube avtoritete samega avtorja. Za Horacija so pravila govora vse; Z obvladovanjem govora obvladate izjavo in s tem prepričanje.
- "Tožba srca, ki ji sledijo občutki užitka in izpolnitev sladkih želja." Vendar delo ne more biti brez avtorjeve osebne percepcije. Njegova doživetja, dvomi, žalost in veselje naj se jasno manifestirajo v besedilu. Ne morete se omejiti na monoton, neobčutljiv, prazen govor, čeprav pravilen in enoten. Človek mora biti prežet z najbolj iskrenimi čustvi, le tako bo postal živ in zanimiv, sposoben pritegniti bralca in ga privezati nase. Poleg tega ima vsak žanr literature svoje značilnosti, ki jih je treba pravilno razkriti, ne da bi jih mešali ali zamudili. Za besedila je značilna melodičnost in s tem iskrenost intonacije; za epiko - naravnost (zmerno), za dramo - zabavo in energijo - to je strast in razburjenje.
- "Opazuj vse odtenke, vse njene barve." Ne da bi zanemaril osebna čustva, mora pesnik prikazati pravo barvo resničnosti. Pisatelj ne misli le na barve okoliškega sveta, temveč tudi na barve govora, torej vizualna sredstva. Na bralca lahko vplivate le s čudovitim govorom, ki vključuje ne le brezhibno pismenost, ampak tudi tista sredstva (spretno izbrana in uporabna v tem delu), ki so sposobna prenesti paleto občutkov, ki prevzamejo avtorja.
- "Sledite legendi, pesnik, ali izumite nekaj podobnega resnici." Iznajdljivost in čutnost ustvarjalca v nobenem primeru ne smeta zasenčiti resnice, zgodovine, realnosti. Vse, kar piše pisatelj, mora biti resnično, sicer bo njegovo delo prazno izlivanje njegove duše na nepredstavljiv predmet. Govor naj bo bogat ne le z zanimivimi slikami, ampak tudi z dejstvi, naslovi, imeni. Le tako se bo približala ljudem, kar pomeni, da jih bo lahko približala sebi.
- "Poskusite dostojno predstaviti moralo vseh starosti." Pri slikanju realnosti je treba računati na tiste, ki prisluhnejo zgodbi in spoštujejo njihove poglede in prepričanja. Zato ni mogoče govoriti o tem, kaj je za starejšo generacijo nesprejemljivo, čeprav jo ima mlajša rada, in obratno. Spoštovanje mnenj obeh strani časa, obeh starosti je pot do pridobitve ljubezni ljudi. vplivati pomembna vprašanja sodobnosti in ne prikrajšati ene ali druge strani – to je pravi talent in celo podvig ustvarjalca literature.
- "Svoj zlog bi sestavil iz vsem poznanih izrazov, tako da bi se sprva vsem zdelo enostavno." Ta ideja je zelo blizu prvi - pomembni sta preprostost in enotnost. Toda tu ne govorimo samo in ne toliko o vsebini zaključka, temveč o konstrukciji govora. Kljub pomembnosti pravilnosti, lepote in slikovitosti zloga ne smemo pozabiti na preprostost govornih struktur, ki jih pri branju zlahka zaznamo.
- "Zlog po kratkem - v poeziji se imenuje jamb". Kdor obvlada literarno umetnost, mora obvladati takt, velikost in tempo govora. Razume pomen vsakega poudarka v svojem stavku. Zato so koncepti, kot so jamb, trohej itd. ne sme le razlikovati, ampak ga tudi kompetentno uporabljati, pri čemer ne prenaša le bistva izražene misli, temveč tudi njen pomen z enim ali drugim ritmičnim vzorcem.
- "Preden začneš pisati, se nauči dostojno razmišljati!" Po Horaciju je pravi pisatelj nadarjen filozof. Ni pomembno samo deliti misli - pomembno je deliti pametne misli, ki so pomembne za določen čas in ljudi ter so prepričljivo dokazane. V ospredje mora priti modrost. Šele takrat bo delo zanimivo, očarano, ko se dotakne strun bralčeve duše in možganov, se dotakne njihove zavesti in jo pretrese. Filozofija je motor napredka in življenja, ne morete govoriti o tem, česar ni ali kar je napačno predstavljeno. Avtor svoje učence obrača k slavnim filozofom, v bistvu pa jim sam deli modrost in izkušnje. In dela naj ne odražajo praznih misli, ampak misli o tem, kar je bilo preživeto. Zato nas Horacij obrača k dejanjem, izkušnjam in celo trpljenju kot temelju prava osebnost ki so se soočili s stisko in jo prestali: "Svetujem študij morale z opazovanjem življenja."
- "Ne razumem, zakaj bi bilo naše poučevanje dobro brez daru in dar brez znanosti." Za Horacija je pravi mojster književnosti tisti, ki je naravno nadarjen, a hkrati tisti, ki se uči in stremi k izpopolnjevanju, kajti želja po znanju je želja po resnici in idealu. Pravi, da talent sam po sebi, surov, neizučen, ne pomeni nič, tako kot prazno trmasto poučevanje, za katerega ni sposobnosti.
- "Težko je razumeti, zakaj nenehno piše poezijo." Glavna stvar vsakega ambicioznega literarja bi morala biti želja po osebnem znanju. Ne more se ustaviti zgolj pri izražanju svoje volje in predstavitvi svojih stališč in interesov javnosti. Tudi če so zgrajeni v skladu z vsemi zgornjimi pravili, vendar če je človek zadovoljen s svojim delom in piše drugo samo za naslednji užitek ali celo sploh ne piše, potem se nima pravice imenovati pisatelj. Njegovo iskanje duše mora trajati neskončno. Pesmi tečejo iz duše, um neutrudno dela, srce bije od vsakega vdora nezemeljskih sil in pojavov - to so znaki pravega ustvarjalca, čigar spomin ne bo nikoli zamrl.
Kvint Horacij Flak
Znanost o poeziji
Če ženska glava do vratu slikarja konja
Odločil sem se, da ga postavim na svoje mesto in, ko sem zbral različne člane od vsepovsod,
Razširite jih s perjem, tako da je lepa ženska na vrhu
Končal se je na dnu z grdo ribo - če pogledamo takšno
Razstava, prijatelji, se lahko nehate smejati?
Verjemite, Pizons! Moralo bi izgledati kot ta slika
Knjiga, v kateri so vse misli kot delirij nekoga z vročino.
Kje je glava, kje je noga - brez soglasja cele kompozicije!
Vem: pesnik in slikar si upata vse - in vse jima je mogoče,
10 Kar hočejo. Taki svobodi tudi sami ne nasprotujemo,
In to so pripravljeni dovoliti drugemu; vendar s pogojem,
Da divje živali niso skupaj z krotkimi,
Kače v skupnosti ptic, hudi tigri pa z jagnjeti!
Na veličasten, glasno obetaven začetek
Pogosto je l_o_skut, ki sije od daleč, prišit na vijolično,
Ali je opisan Dianin oltar ali igriva pomlad,
Vijuga med cvetočimi travniki ali veličastnim Renom,
Ali pisana mavrica na oblačnem in deževnem nebu.
Toda ali je tam? Morda vam to uspe zelo dobro
20 Cypress napisati? Ampak zakaj, kje je bil naročen polomljeni?
Ladja v nevihti z brezupnim plavalcem? Delal si amforo
In vrtel si in vrtel kolo, in skodelica je delovala!
Vedi, umetnik, da sta v vsem potrebni preprostost in enotnost.
Večinoma, Pisons, oče in vredni otroci!
Pesnike vara zunanji sijaj.
Ali želim biti kratek, se izrazim temno, ali želim
Zaradi nežnosti se zdim šibka; bodi visok
Postajam našobljen!
Ta je plašen in v strahu pred nevihto se plazi navzdol;
Ta, ljubeči čudeži, nam predstavi delfina v gozdu,
30 Merjasci jadrajo v valovih! - In verjemite mi, brez poznavanja umetnosti,
Ko ste se izognili eni napaki, ste izpostavljeni več!
V bližini Emilijine šole je bil umetnik, ki bi lahko
Nohti in mehki lasje so odlični za oblikovanje v bronu.
V celoti je bil neuspešen, ni mogel sprejeti enotnosti.
Če kaj napišem, ne bi želel biti podoben njemu;
Tako kot nočem imeti grdega nosu
Črne oči ali čudoviti črni kodri.
Vsak pisatelj si izbere sebi primerno temo;
Poglejte ga dolgo, poskusite, kako ga nosite, poglejte, ali se vam ramena dvignejo.
40 Če nekdo sam izbere predmet, ni ne reda ne jasnosti
Ne bodo ga zapustili: izražanje bo svobodno.
Mislim, da je moč in lepota reda v tem, da pisatelj
Vedel sem, kaj točno je treba kje povedati, vse ostalo pa je prišlo šele potem,
Kam gre; da ustvarjalec pesmi ve, kaj vzeti, kaj zavreči,
Tudi zato, da ni radodaren z besedami, temveč tudi skop in izbirčen.
Če dobro znano besedo spretno kombiniramo z drugo,
Naredi novo - super! Če pa z novogovorom
Treba poimenovati nekaj do zdaj neznanega, potem morate
Cethegams ne bi mogel najti takšne besede.
50 Ta svoboda, ko si previden pri svoji izbiri,
Lahko si dovolite: novi izraz je resničen
Sprejeto bo, ko bo njegov vir blag
Grščina je čudovit jezik. Kaj je dovolil Rimljan Plavt?
Ali pa Cecilija - kako naj vama prepovedujem, Virgil in Varius?..
Zakaj mi očitajo, če spet najdem izraze?
Ennius in Cato sta bogata z imeni novih stvari
Predniki so bili obdarjeni z jezikom; je bilo vedno dovoljeno, zdaj pa
Tudi nam je bilo dovoljeno in nam bo vedno dovoljeno.
Uvedite novo besedo in jo označite s sodobnim žigom.
60 Kot se listi na vejah spreminjajo z leti,
Stari bodo vsi leteli naokoli - tako so tudi besede v jeziku. Tisti, ki so se postarali,
Umrejo, nove, na novo rojene, pa bodo zacvetele in se okrepile.
Mi in vsi naši smo poklon smrti! Je to morje, stisnjeno v pomol?
(Podvig, vreden kralja!), ščiti ladje pred nevihtami,
Ali nerodovitno močvirje, nekoč primerno za vesla,
Hrani sosednja mesta, izkopana s težkim plugom,
Ali pa bo reka spremenila svoj tok v udobnejšega in boljšega,
Prej nevarno za letino: vse, kar je smrtnega, mora propasti!
No, ali je res čast besed in njihova prijetnost tistim, ki živijo večno?
70 Mnogi, ki so padli, se bodo ponovno rodili; drugi, zdaj
Izkoriščajo čast, bodo padli, samo oblastna navada zahteva,
V čigavi volji je vse - tako zakoni kot pravila govora!
Homer nam je vsem pokazal, kakšno mero uporabiti za opisovanje
Grozne bitke, dejanja kraljev in slavnih voditeljev.
Prej je bila v neenakih verzih le pritožba srca,
Nato sledi občutek užitka in izpolnitev sladkih želja!
Učeni ljudje se prepirajo, kdo je izumil vrsto elegij,
Toda do danes njun spor ostaja nerešen.
Besni jamb je izumil Archilochus, - in nizke socke,
80 Skupaj z visoko buskino so sprejeli novo nogo.
Sposoben pogovora, glasen, kot rojen
Je za akcijo življenja, za premagovanje hrupa ljudi.
Nesmrtna muza je dala zveneče strune lire
Hvalite bogove in njihove sinove, z zmago okronane borce,
Grajanje konj, pa veselje vina in mlade skrbi!
Če ne morem opaziti vseh odtenkov v pesmi,
Vse njene barve, zakaj me imenujejo pesnik?
Ali ni nevednost sramotna? Vas je sram samo študirati?
Komiku se tragični verz zdi nespodoben za subjekt;
90 Fiesta Dinner - enako nevredno preprosto povedati
Pogovorni verz, jezik primeren za komedijo.
Vsaka stvar ima svoje pravo mesto, ki ga je določila narava!
Tako razdraženi Khremet obsodi svojega norega sina
HORACIJE
Poslanica Pizoncem (»znanost o poeziji«)
(19 -14 let pr. n. št.)
Če ženska glava do vratu slikarja konja
Odločil sem se, da ga postavim na svoje mesto in, ko sem zbral različne člane od vsepovsod,
Razširite jih s perjem, tako da je lepa ženska na vrhu
Končal se je na dnu z grdo ribo - če pogledamo takšno
Razstava, prijatelji, se lahko nehate smejati?
Verjemite, Pizons! Moralo bi izgledati kot ta slika
Knjiga, v kateri so vse misli kot delirij nekoga z vročino.
Kje je glava, kje je noga - brez soglasja cele kompozicije!
Vem: pesnik in slikar si upata vse - in vse jima je mogoče,
Kar hočejo. Taki svobodi tudi sami ne nasprotujemo,
In to so pripravljeni dovoliti drugemu; vendar s pogojem,
Da divje živali niso skupaj z krotkimi,
Kače v skupnosti ptic, hudi tigri pa z jagnjeti!
Na veličasten, glasno obetaven začetek
Pogosto je prišit vijoličast zavihek, ki se sveti od daleč,
Ali je opisan Dianin oltar ali igriva pomlad,
Vijuga med cvetočimi travniki ali veličastnim Renom,
Ali barvita mavrica na oblačnem deževnem nebu,
Toda ali so tam? Morda vam to uspe zelo dobro
Cypress napisati? Ampak zakaj, kje je bil naročen polomljeni?
Ladja v nevihti z brezupnim plavalcem? Delal si amforo
In vrtel si in vrtel kolo, a vrček je deloval!
Vedi, umetnik, da sta v vsem potrebni preprostost in enotnost.
Večinoma, Pisons, oče in vredni otroci!
Pesnike vara zunanji sijaj.
Ne glede na to, ali želim biti kratek, izražam se temno; ali hočem
Zaradi nežnosti se zdim šibka; biti visok -
Postajam našobljen!
Ta je plašen in v strahu pred nevihto se plazi navzdol;
Ta, ljubeči čudeži, nam predstavi delfina v gozdu,
Merjasec, ki plava v valovih! - In verjemite mi, brez poznavanja umetnosti,
Ko ste se izognili eni napaki, ste izpostavljeni več!
V bližini Emilijine šole je bil umetnik, ki bi lahko
Nohti in mehki lasje so odlični za oblikovanje v bronu.
V celoti je bil neuspešen, ni mogel sprejeti enotnosti.
Če kaj napišem, ne bi želel biti podoben njemu;
Tako kot nočem imeti grdega nosu
Črne oči ali čudoviti črni kodri.
Vsak pisatelj si izberi temo, primerno moči;
Poglejte ga dolgo, poskusite, kako ga nosite, poglejte, ali se vam ramena dvignejo.
Če nekdo sam izbere predmet, ni ne reda ne jasnosti
Ne bodo ga zapustili: izražanje bo svobodno.
Mislim, da je moč in lepota reda v tem, da pisatelj
Točno sem vedel, kje moram to povedati, in vse ostalo je prišlo kasneje,
Kam gre; da pesniški ustvarjalec ve, kaj vzeti, kaj zavreči
Tudi zato, da ni radodaren z besedami, temveč tudi skop in izbirčen.
Če znana beseda, spreten z drugo kombinacijo
Če ga naredite novega, super! Če pa z novogovorom
Treba poimenovati nekaj do zdaj neznanega, potem morate
Cethegams ne bi mogel najti takšne besede.
Ta svoboda, ko si previden pri izbiri,
Lahko si privoščite: novi izraz je resničen
Sprejeto bo, ko bo njegov vir blagoglasen -
Grščina je čudovit jezik. Kaj je dovolil Rimljan Plavt?
Ali pa Cecilija - kako naj vama prepovedujem, Virgil in Varius?..
Zakaj mi očitajo, če spet najdem izraze?
Ennius in Cato, navsezadnje, nove stvari z imenom Richly
Predniki so bili obdarjeni z jezikom; je bilo vedno dovoljeno, zdaj pa
Tudi nam je bilo dovoljeno in nam bo vedno dovoljeno.
Uvedite novo besedo in jo označite s sodobnim žigom.
Kako se listi na vejah spreminjajo z leti,
Stari bodo vsi leteli naokoli - tako so tudi besede v jeziku.
Tisti, ki se postarajo, umrejo, novi, ponovno rojeni, pa bodo zacveteli in se okrepili.
Mi in vsi naši smo poklon smrti! Je to morje, stisnjeno v pomol?
(Podvig, vreden kralja!), ščiti ladje pred nevihtami,
Ali nerodovitno močvirje, nekoč primerno za vesla,
Hrani sosednja mesta, izkopana s težkim plugom,
Ali pa bo reka spremenila svoj tok v udobnejšega in boljšega,
Prej nevarno za letino: vse, kar je smrtno, mora
umri!
No, ali res čast besed in njihova prijetnost živita večno?
Mnogi padli se bodo ponovno rodili; drugi, zdaj
Izkoriščajo čast, bodo padli, samo oblastna navada zahteva,
V čigavi volji je vse - tako zakoni kot pravila govora!
Homer nam je vsem pokazal, kakšno mero uporabiti za opisovanje
Grozne bitke, dejanja kraljev in slavnih voditeljev.
Prej je bila v neenakih verzih le pritožba srca,
Nato sledi občutek užitka in izpolnitev sladkih želja!
Učeni ljudje se prepirajo, kdo je izumil vrsto elegij,
Toda do danes njun spor ostaja nerešen.
Besni jamb je izumil Archilochus, - in nizke socke,
Skupaj z visoko buskin smo sprejeli novo tačko.
Sposoben pogovora, glasen, kot rojen
Je za akcijo življenja, za premagovanje hrupa ljudi.
Nesmrtna muza je dala zveneče strune lire
Hvalite bogove in njihove sinove, z zmago ovenčani borci,
Grajanje konj, pa veselje vina in mlade skrbi!
Če ne morem opaziti vseh odtenkov v pesmi,
Vse njene barve, zakaj me imenujejo pesnik?
Ali ni nevednost sramotna? Vas je sram samo študirati?
Komiku se tragični verz zdi nespodoben za subjekt;
Fiesta Dinner - enako nevredno preprosto povedati
Pogovorni verz, jezik primeren za komedijo.
Vsaka stvar ima svoje pravo mesto, ki ga je določila narava!
Tako razdraženi Khremet obsodi svojega norega sina
Z govorom, polnim moči – pogosto žalosten tragik
Stokanje se pritožuje v preprostem in ponižnem jeziku.
Telef in Pelej sta torej oba v izgnanstvu in revščini,
Ko so opustili pompozne govore, se dotaknejo srca s pritožbo!
ne! ne dovolj z lepotnimi verzi: ampak razveseliti duha
In kamor je pesnik hotel, so ga odnesli!
Človeški obrazi se smejijo s tistimi, ki se smejejo, in jočejo s tistimi, ki jokajo.
Če hočeš, da tudi jaz jokam, bodi ganjen tudi sam:
Šele potem sta Telef in Pelej ter nesreča njune družine
Dotikajo se me; V nasprotnem primeru bom zaspal od dolgčasa.
Ali pa se bom začel smejati. Žalostni govori so spodobni
Na žalosten obraz, na grozeč obraz - jeza in na veder obraz - šale;
Pomembni govori vodijo tudi do pomembnega in strogega videza:
Kajti tako nas narava vnaprej notranje uredi.
Spremeniti usodo, tako da vsi izrazimo na obrazu -
Razveseli nas, ali razjezi, ali nas z žalostjo seže na tla,
Ali te srce boli, ali tvoja duša izliva veselje v besedah!
Če se pesnikov jezik ne strinja z usodo osebe,
V Rimu bodo tako konjeniki kot pešci neusmiljeno zasmehovani!
V tem je razlika: Golob govori ali slavni junak,
Starec, ali mož, ali mladenič, ki vre od cvetočega življenja,
Plemenita matrona ali medicinska sestra: tudi
Asirec, Kolhijec, orač ali krošnjar,
Naj gre za prebivalca grških Teb ali Grka - ljubljenčka Argosa.
Sledite legendi, pesniku ali izumite nekaj podobnega resnici!
Če je vaš junak Achilles, tako znan v pesmi,
Goreč, ne poševen, hiter in nepopustljiv v svoji jezi,
Tisti, ki noče priznati zakona razen svojega meča.
Medeja mora biti ponosna in huda; Ino je obžalovanja vreden;
Io je potepuh; Orest je mračen; Iksion je zahrbten.
Če zaupate odru, kaj je novega, če si upate
Z ustvarjalno močjo ustvariti obraz, ki ga prej ni poznal,
Nato ga skušajte podpreti do konca kot takega,
Kot ste mu pokazali na začetku, se je sam s seboj strinjal.
Težko pa je podati splošno osebnost; raje v Iliadi
Dejanje je ponovno najti, kot pa predstaviti neznan predmet.
Skupno bo po pravici tvoje, takoj ko ne boš
Skupaj s povprečno množico se vrtiš v običajnem krogu,
Če po stopinjah niste plašen posnemalec,
Vodite besedo za besedo, pobegnili boste iz tesnobe, iz katere
Škoda, in sama pravila prepovedujejo vrnitev.
Bojte se začeti, kot ciklični pesnik starih časov:
»Opevam Priamovo usodo in slavno trojansko vojno! ”
Kako lahko izpolniš svojo obljubo s tako široko odprtimi usti?
Gora se je mučila, a kaj se je rodilo? Samo miška je smešna!
Stokrat je bolje, kdor noče začeti nečesa, kar presega njegove moči:
"Muza! povej mi o človeku, ki je po uničenju Troje
Med potovanjem sem videl veliko ljudi iz mesta in običajev!«
Ni hotel puhati dima iz plamenov, ampak iz dima
Odstranite plamen, da boste lahko videli čudovito stvar v njenem sijaju:
Antifata in Scile ali s Kiklopom Haribdo!
Ne bo začel Diomedove vrnitve po Meleagerjevi smrti,
Niti trojanska vojna iz dveh jajčec, potomcev Lede.
Hiti naravnost k bistvu; pripovedovanje znanega, hitro
On prenaša ušesa tistih, ki poslušajo te dogodke;
Kar so drugi zapeli, tega se ne bo lotil okrasiti;
Na tako spreten način meša resnico z bajko,
Kar je sredini začetku, konec odgovarja sredini! < ...>
Besedilo je natisnjeno po izdaji: Horace K. Complete. zbirka cit. M. - L., 1936. - Str. 341 - 345.
»Epodes« (»Zbori«) je zbirka pesmi, napisanih v jambskem metru. V teh delih se Horacij osredotoča na starogrškega lirika Arhiloha. Zbirka vsebuje 17 epizod. Vsebujejo teme iz pesnikove sodobne rimske stvarnosti. Večina epizod ima značaj osebne invektive, vendar z naravnanostjo na izpostavljanje posameznih vidikov družbene stvarnosti.
V Epodi IV Horace napade nekega nadobudnega osvobojenca (ime ni navedeno), ki zaradi svojega bogastva »sedi kot ugleden jezdec v prvi vrsti« (verz 35); Pesnik jezno napade čarovništvo, ki je bilo v tistem času zelo razširjeno, in žigosa starke, ki se ukvarjajo s to obrtjo (splošno ime čarovnice Canidius) - Epodes III, V, XII. Epizoda V govori o umoru dečka s strani čarovnic, da bi iz njegovega drobovja pripravile »ljubezenski napoj«. Horacij jih nagovori z grožnjami:
»Vse vi, podle starke, kamenjane
Množica te bo tepla na ulici,
In trupla volkov bodo grabežljivi raztrgali na koščke
In ptice Eskvilina"
(epoda V, verzi 97 – 100; prev. F.A. Petrovsky).
Motiv za obsodbo državljanskih vojn, ki so pretresale Rim in zamajale njegovo nekdanjo moč (7. in XVI. epoda), je bilo slišati z veliko močjo. Epoda VII, naslovljena na rimsko ljudstvo, se začne z besedami:
»Kam, kam greste, zločinci,
V norosti grabiti meče?!
Ali polja in morski valovi res niso dovolj?
Prekrit z rimsko krvjo?..«
(epoda VII, verzi 1–4; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
V Epodi XVI, napisani leta 40 pr. e. - deset let pred izidom celotne zbirke Horacij govori o katastrofalnih posledicah državljanskih vojn, da se Rim obsoja na samomorilno smrt:
»Že dve generaciji tarnajo državljanska vojna,
In Rim uničuje lastna sila ...«
(epoda XVI, verzi 1–2; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski)
Pesnik ne vidi izhoda iz tega položaja, navdušeno opeva čudovito življenje na »blagoslovljenih otokih« in poziva svoje rojake, naj bežijo na te otoke, ki jih splošni propad še ni prizadel. Ni pa odgovora na vprašanje, ki ga je zastavil pesnik sam o lokaciji čudovitih srečnih otokov v tej (XVI.) dobi. Tako so »blaženi otoki« le sanje. In potem Bitka pri Akciju v Epodi IX, obr pokrovitelj, Horacij, potem ko je Antonija zasmehoval zaradi njegove pokornosti Kleopatri, prvič poveličuje princepsa. To je edina epizoda, kjer pesnik izraža svoje pozitivno stališče in izraža Pozitiven odnos Za politik. Kar zadeva prvi epod (po mestu v zbirki), ga je treba posebej izpostaviti zaradi programskih motivov, ki jih je Horacij izrazil glede svojega življenjskega položaja, odnosa do Oktavijana Avgusta in Mecena. Pesem je po času nastanka zadnja izmed epod. Naslovnik tega dela je pesnikov pokrovitelj Mecen, ki mu Horacij izjavlja svojo predanost:
"Pripravljen sem na to in vsako potovanje,
v upanju na tvojo ljubezen,
In sploh ne v upanju, da mi bo uspelo
Vpregnite več volov v pluge ...«
(epoda I, verzi 23–26, prev. N. Gunzburg).
Po naravi svojih napadov je blizu Arhilohu X. epoda, naslovljena na Horacijevega literarnega sovražnika, pesnika Maevija. Značaj epa je parodija, zgrajena v duhu poslovilnih besed z željami po srečnem potovanju, običajnih v helenistični literaturi. Vendar Horace ne želi Mevii uspeha, ampak vse vrste nesreč na poti, naslovnik pa je obdarjen z vsemi vrstami žaljivih imen:
»Potem je koza izgubljena skupaj z ovco
Naj bo žrtev viharjev!«
(epoda X, verzi 23–24; prev. N. Gunzburg).
Zbirka vsebuje epizode z lirično tematiko - to so epizode XI, XIII–XV. V njih so ironični in parodični trenutki, ni pa ostrih napadov ali obtožb. Epoda XI parodira sentimentalno ljubezensko elegijo. V Epodi XIII, ko se obrača na svoje prijatelje, pesnik kljub težkim okoliščinam poziva, naj "zgrabijo uro, poslano po naključju", saj vino in pesmi rešujejo hudo žalost. V Epodi XIV, ki upravičuje njegovo »zamorno nedejavnost« Mecenasu, Horace potrdi, da je »že dolgo obljubljal, da bo pesem dokončal čisto«, vendar se sklicuje na svojo strast do »sužnje Frine« in ironično govori o moči ljubezenskih interesov. V Epodi XV, naslovljeni na žensko po imenu Neera, ji očita izdajo in pravi, da bo prišlo do maščevanja - Flaccus si bo našel drugega, bolj vrednega, nato pa: "na vrsti bom, da se smejim."
Horace - "Satire"
Drug pomemben del Horacijevih del, "Satire", predstavljata dve zbirki: prva vsebuje 10 satir, druga - 8. V satirah pesnik obravnava moralne in filozofske teme. S kritiko nekaterih človeških slabosti in pomanjkljivosti Horacij izraža svoja življenjska načela. Glavno načelo »zadovoljstva z malim«, ki temelji na Epikurjevi filozofiji, ima za posledico pridiganje podeželskega življenja v naročju narave, daleč od skrbi mestnega vrveža. Problem osebne sreče je povezan s filozofijo zmernosti, za primer katere Horacij šteje svoje življenje; je zadovoljen mirno življenje na posestvu, ki mu ga je dal Mecena, kjer mu služi le nekaj sužnjev in s plodovi zemlje njegove posesti.
Horacij bere svoje satire Mecenasu. Slika F. Bronnikova, 1863
Ta »filozofija zmernosti« je bila edinstvena oblika sprejemanja Avgustovega režima v širokih krogih plemstva in pesnika samega, kar jim je omogočilo ohraniti iluzijo neodvisnosti in svobode. Hkrati Horacij v svojih satirah ne ustvarja pozitivnega ideala, čeprav precej jasno pokaže, kako ne bi smeli živeti. Medtem ko obsoja slabosti in pomanjkljivosti posameznikov, se Horacij v svojih delih izogiba preostri kritiki. Njegova satira ima značaj pridiganja vrline in modrosti; je brez ostrine in obtožujoče moči. Številne satire (I. knjiga, satire 4, 10; II. knjiga, satire 1, 3) obravnavajo vprašanja literarne teorije. Polemični del teh del je v veliki meri povezan z imenom Horacijevega predhodnika v tem žanru - pesnika Lucilija:
»Ja, seveda sem rekel, da so Lucilijeve pesmi nesramne,
Da tečejo brez reda. Kdo, nespametno, bo
Da bi ga pri tem zaščitil? Vendar na isti strani
Pohvalil sem ga: zaradi jedke soli njegovih šal.
Ta zasluga pripada njemu, drugim pa ne morem priznati.”
(knjiga I, satira 1, verz 10; prev. M. Dmitriev).
Dejansko v Horacijevih satirah ni "jedke soli" Lucilija, ki si je drznil ostro politično obsoditi. Horacij Luciliju očita, da njegove satire tečejo v »kalnem potoku«, kar pomeni naglica v pesniškem delu, kar je privedlo do nezadostne dodelanosti verza. Sam Horacij stremi k doslednosti v podajanju svojih misli in milosti pri dodelavi svojih del. Toda Horace priznava zasluge Lucilija in ga imenuje "izumitelj" žanra satire.
Horacij - "Ode"
Največjo slavo so Horaciju prinesle njegove "Ode" ("Pesmi"), zbirka lirskih pesmi, sestavljena iz štirih knjig. V teh delih se Horacij osredotoča na znane grške pesnike: Alkeja, Safo, Anakreonta. Ob upoštevanju njihovih najboljših tradicij, prilagajanju njihovih pesniških metrov, uporabi dosežkov prejšnje rimske poezije, Horacij doseže vrhunec popolnosti rimske lirike.
Tematika Horacijevih odov je raznolika: med njimi so prijazna sporočila, filozofska razmišljanja, hvalnice bogovom, ljubezenska in civilna besedila. Prvo knjigo začne pesem, v kateri Horacij govori o svojem pesniškem poklicu, ki je dobil podporo mogočnega pokrovitelja Mecena. Prve vrstice ode so namenjene njemu:
"Slavni vnuk, pokrovitelj kraljevih prednikov,
O moje veselje, čast in zatočišče!
(knjiga I, oda 1, verzi 1–2; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Horace našteje hobije ljudi, ki jim dajejo prednost v življenju: šport, politična arena, Kmetijstvo, trgovina, prosti čas, vojna, lov. Za vsakogar je njegov poklic »največja sreča«. In nato v dveh kiticah (pesem je zapisana v prvi kitici Asklepiada) v izvrstni pesniški obliki spregovori o svojem poklicu: »hladen gaj me pripelje v višave, kjer v krogu plešejo nimfe in satiri.« Horacij izrazi upanje na Mecenasovo usmiljenje:
»Če me šteješ med miroljubne pevce
Svojo ponosno glavo bom dvignil do zvezd."
(I. knjiga, I. oda, verzi 35–36; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Druga oda prve knjige je naslovljena na Avgusta, ki ga Horacij prikazuje kot boga Merkurja, »krilatega sina blažene Maje«, ki je na zemlji prejel ime Cezar. Tako že začetna dela zbirke dajejo idejo o ideološki usmeritvi Horaceovih besedil. In nadalje, ko se poglobi v branje Horacijevih del, lahko bralec ugotovi, da se politični motivi, ki prežemajo zbirko, izkažejo za povezane s poveličevanjem Avgusta in njegove politike.
Cesar Oktavijan Avgust ("Avgust Prima Porta"). Kip iz 1. stoletja po R.H.
V duhu uradne ideologije Horacij poveličuje starorimsko hrabrost v tako imenovanem ciklu rimskih odes (III. knjiga, ode 1–6), ki tvorijo določeno tematsko enotnost in so napisane v istem pesniškem metru - Alkejevi kitici. Te ode so združene skupna tema– odsevajo pozitivni ideal, ki ga je postavil Avgustov program; pesnikovo središče je država in njeni interesi, pesnik govori o škodljivem vplivu razkošja in bogastva, slika propadanje rimske družbe, uničene s korupcijo: »borec, čigar svoboda je bila kupljena z zlatom, bo postal drznejši?" (III. knjiga, oda 5, verzi 25–26). Horacij vidi izhod iz te katastrofalne situacije v obnovi starega reda, v vrnitvi k verovanju bogov, v obnovi porušenih templjev:
»Krivda očetov je nedolžen obtoženec
Boš, Rim, dokler ne bo obnovljen
Padla bivališča bogov,
Njihovi kipi v črnem dimu"
(knjiga III, oda 6, verzi 1–4; prev. N. Šaternikov).
V svojih delih Horace obrača pogled na patriarhalne bogove, kar je ustrezalo uradni politiki Avgusta, poziva k stari rimski dobri moralnosti, preprostosti življenja in nekdanji hrabrosti (Knjiga III, Oda 2). V Avgustu vidi utelešenje hrabrosti, ki se dviga nad vse ljudi. V odi 3 III. knjige Horacij pripravlja apoteozo Avgusta: »odslej mu bom dovolil (kar pomeni Avgustu), da se pridruži množici blagoslovljenih bogov« (verzi 35–36). Avgustovo vladavino na zemlji primerjajo z vladavino Jupitra v nebesih (III. knjiga, oda 5). »Rimske ode« se držijo načela enotnosti kompozicije, prevzetega iz helenistične poezije: prva in zadnja pesem cikla (odi 1 in 6) vsebujeta enako število verzov (po 48), obe sta naslovljeni na ljudstvo. , čeprav z majhno razliko: oda 1 je naslovljena na mladost, na novo generacijo; V odi 6 ni starostne omejitve.
Filozofski motivi »Horatijeve modrosti«, ki se prepletajo skozi celotno lirično zbirko, so povezani s hvalnico uživanju življenjskih radosti: ljubezni, pojedin, blagoslovov in lepot narave. V duhu površno dojete epikurejske filozofije je pesnik postavil načela »ugrabi dan« (I. knjiga, oda 11) in »uporabi sedanjost brez razmišljanja o prihodnosti« (I. knjiga, oda 25), tj. uživajte v današnjih radostih. Ta poziv je v Horacijevih delih združen s pridiganjem o »zadovoljstvu z malim« in življenjskim načelom spoštovanja »zlate sredine«, ki je bilo formalizirano v odi Liciniju (knjiga II, oda 10):
»Izbira mere zlate sredine.
Modri se bodo izognili dotrajani strehi,
Bo pobegnil iz palač, ki rojevajo ljudi
Črna zavist.
Veter močneje upogiba stoletne borovce,
Najvišji stolpi težje padejo.
Strele pogosteje udarjajo
Gorske višine"
(knjiga II, oda 10, verzi 5–12; prev. 3. Morozkina).
Tudi v tako tradicionalni za starino pesniško izročilo Na temo pojedin in vina Horacij ohranja svoje stališče glede zmernosti. V pojedinskih verzih, ki jih pogosto najdemo v njegovih besedilih, ne pusti proste roke bakanalnim ekscesom in ne izgubi moči nad lastnimi dejanji:
»Toda za vsakogar obstaja meja pri pitju: Liber se drži meje.
Bitka kentavrov je nastala po vinu z Lapiti – tukaj
Pijani imajo najboljšo lekcijo."
(I. knjiga, oda 18, verzi 7–9; prev. N. Ginzburg).
V 3. odi II. knjige Horacij v skladu s filozofskimi pogledi zmernih stoikov piše:
»Poskusi ohraniti mirnega duha
V dneh stiske; ob srečnih dneh
Ne opijaj se od veselja
Podvržen smrti, kot vsi mi, Dellius"
(knjiga II, oda 3, verzi 1–4; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Pomembno mesto zasedajo ode, posvečene prijateljem. Posebno zanimiva je pesem »Pompeju Varusu« (knjiga II, oda 7), ki jo je prevedel A. S. Puškin, v kateri se Horacij spominja svojega bega z bojišča, ko je »vrgel svoj ščit na Filipe«. To je bilo leta 42 pr. e. po porazu republikancev, ki jih je vodil Brut, pod katerim je služil pesnik. Tema "izgube ščita" je bila najdena v pesmih grških pesnikov Arhiloha, Alkeja in Anakreona. V delih Horacija je ta tema predstavljena na svoj način - avtor uporablja literarne reminiscence iz grške lirike.
V Horacijevih ljubezenskih odah ni strasti. Horace ni nikoli v primežu ljubezni. Opazuje strasti drugih (I. knjiga, oda 5) ali kliče k radostim ljubezni (II. knjiga, oda 12). Njegove junakinje lirična delaštevilne: Chloe, Pyrrha, Lalaga, Neobula itd. Med vsemi pesmimi na to temo izstopa po svojem liričnem tonu samo ena oda (III. knjiga, oda 9), naslovljena na Lidijo. Ta pesem je dialog med Horacijem in Lidijo, kjer pesnik v elegantni obliki in šaljivem tonu govori o pretekli medsebojni ljubezni, sreči nove ljubezni, ko se predmeti strasti spremenijo, in možnosti obnovitve medsebojnih odnosov. Pesem se konča z besedami: "Želim živeti s teboj in umreti ljubeč." Toda v tej pesmi na ljubezensko temo, tako kot v drugih, Horace ne ustvarja podobe svoje ljubljene. Pesnikove junakinje niso zelo specifične, vsakič so obdarjene s kakšno lastnostjo, ki je lastna samo njej: Chloe je plašna in nedostopna (I. knjiga, oda 23), Pyrrha je zlatolasa (I. knjiga, oda 5), Glikera "sije svetleje kot marmorni Paros" (I. knjiga, oda 19), Mirtala "je bila viharnejša od morja" (I. knjiga, oda 33). Horaciju je tuje trpljenje zaradi izdaje njegove ljubljene: če ga eden zavrne, lahko najde tolažbo pri drugem. Zato se tudi sam s hudomušnim očitkom obrne na Barino, ki »obnori mladeniče iz množice«:
»Veš, kako lagati, spominjati se prisege
In očetov pepel in nočno nebo,
In tišina zvezd in bogov, ki niso vedeli
Smrt je hladna.
Toda te zaobljube samo nasmejijo Venero,
In nimfe se smejijo in sam kruti
Kupid, ostrenje na krvavem bloku
Goreče puščice"
(knjiga II, oda 8, verzi 9–16; prevod F.A. Petrovskega).
Na Horacijeva ljubezenska dela je bolj kot na druga vplivala helenistična, aleksandrska poezija. Najbolj značilna v zvezi s tem v 1. knjigi je oda 30, naslovljena na Venero.
Horacij posveča zadnji verzi II. in III. knjige svojemu pesniškemu poklicu in temi nesmrtnosti pesnika v svojih delih. 20. odo II. knjige začne z besedami: »Na mogočnih krilih brez primere se bom povzpel, dvolični pevec, v eterične višave« (1.–2. verz).
Oda 30 III. knjige, imenovana "Monument", je dosegla največjo slavo in uživa svetovno slavo. Tu so zadnje vrstice tega dela:
»... Z zasluženo slavo,
Melpomena, bodi ponosna in podpiraj,
Zdaj pa okronaj mojo glavo z lovorikami Delphi.
(knjiga III, oda 30, verzi 14–16; prev. S. V. Shervinsky).
Tako se konča tretja knjiga Horacijevih lirskih pesmi.
Po pesnikovem prvotnem načrtu naj bi bila zbirka sestavljena iz treh knjig, "Spomenik" pa je bil zasnovan kot oda, ki je zaključila to delo. Toda na vztrajanje Oktavijana Avgusta je 10 let po izidu zbirke treh knjig nastala še četrta knjiga, ki je vsebovala 15 pesmi. Pesnik še naprej poveličuje Avgusta in njegove politično delovanje, in poveličuje tudi pastorke princepsa - Tiberija in Druz; posveča veliko pozornosti temi pesnikove nesmrtnosti.
Horacij ima tudi jubilejno himno (»Song of the Ages«), napisano za narodno praznovanje, ki naj bi označilo nastop »zlate dobe«, ki jo je zagotovil Avgust. Himna je bila napisana za zborovsko izvedbo. Njegove besede so namenjene bogovoma Apolonu in Diani z molitvijo za spodbujanje blaginje Rima in božanskega Avgusta.
Horacij - "Epistola"
Zadnja Horacijeva dela so pisma. To so pisma v pesniški obliki, ki imajo točno določene naslovnike. Zapisani so v heksametru. Tematika sporočil je pestra zaradi uporabe obsežnega ilustrativnega gradiva iz življenja in literature. Kar zadeva glavno pomensko usmeritev, si Horacij v prvi zbirki »Pisma« prizadeva razkriti »umetnost življenja«, ki jo je že dosegel (drži se »zlate sredine«, ne bodi nič presenečen, bodi sposoben biti zadovoljen z dostopnimi življenjskimi radostmi), druga zbirka (od treh »Pism«) pa je posvečena vprašanjem literarne teorije. Posebej velja opozoriti na zadnjo "Epistolo" - "Epistolo Piso" ("Znanost o poeziji"). Že starodavni so to sporočilo izpostavili kot ločeno delo, saj so ga imeli za izjavo teorije pesniške umetnosti. Horacij oblikuje najpomembnejša estetska načela klasicizma o enotnosti, preprostosti in celovitosti dela. Govori o vsebini umetnosti, o načinih vplivanja na občinstvo, o družbenem pomenu poezije in o vlogi pesnika. Veliko pozornosti namenja likovni obliki in kompoziciji dela ter merilom za ocenjevanje pesniške spretnosti. Pesnik sam govori o nalogah, ki si jih zastavlja v tem po njegovem mnenju teoretičnem vodniku:
»Ne da bi ga ustvaril sam, pokazal bom, kaj je dar, kaj je dolžnost pesnika,
Kar mu daje pomeni, ga oblikuje in hrani,
Kaj je dobro, kaj ni, kje je prava pot, kje napačna.”
(Epistola, knjiga II, zadnje 3, verzi 306–308; prev. N. Ginzburg).
Horacijeva »Znanost o poeziji« je spomenik antične klasične estetike. To delo je služilo kot osnova za " Pesniška umetnost»N. Boileau.
Posebej velja omeniti zadnje "Sporočilo" - "Pismo k Pisonu" ("Znanost o poeziji"). Že starodavni so to sporočilo izpostavili kot ločeno delo, saj so ga imeli za izjavo teorije pesniške umetnosti. Horacij oblikuje najpomembnejša estetska načela klasicizma o enotnosti, preprostosti in celovitosti dela. Govori o vsebini umetnosti, o načinih vplivanja na občinstvo, o družbenem pomenu poezije in o vlogi pesnika. Veliko pozornosti namenja likovni obliki in kompoziciji dela ter merilom za ocenjevanje pesniške spretnosti. Pesnik sam govori o nalogah, ki si jih zastavlja v tem po njegovem mnenju teoretičnem vodniku.
Pri predstavitvi svojih nasvetov Pisonom se Horacij opira tako na osebne literarne izkušnje kot na izkušnje helenskih mojstrov verza, ki jih je tako ljubil. Njegova estetska načela so v sozvočju s filozofijo »zlate sredine«. Horacij je zagovornik resnega jemanja ustvarjalnosti, ne odobrava skrajnosti in izhaja iz zdrave pameti in modrosti. To določa zakone umetniške ustvarjalnosti, ki jih je oblikoval.
Predstavitev vodi Horacij svobodno, v duhu živahnega pogovora. Pesnik prehaja z ene teme na drugo in podpira teoretične izračune s sklicevanjem na dobro znane, dokazane literarne prijeme ali analogije. Osnova njegovega razmišljanja je zahteva po enotnosti oblike in vsebine. Horacij, prepričan o visokem namenu umetnosti, upravičeno velja za teoretika rimskega literarnega klasicizma. Njegov ideal je jasnost, preprostost, logičnost.
Horacijeva »Znanost o poeziji« je spomenik antične klasične estetike. To delo je služilo kot osnova za "Poetično umetnost" N. Boileauja.
Zavest o ustvarjalnosti - značilnost Horacij. Bodoči avtor »Znanosti o poeziji« posveča veliko pozornost teoretičnim vprašanjem in njegova pesniška praksa se nikoli ne odmika od teoretičnih postulatov. Satire se namreč odlikujejo tako po govorniških kot poetičnih odlikah. Ohranja splošni ton priložnostnega pogovora, Horace sije z bogastvom slogovnih odtenkov; včasih znan, včasih parodično povzdignjen stil satire vedno ostaja vizualen in ekspresiven.
V zadnje desetletje Horacijevega življenja sega tudi druga knjiga pisem, posvečena literarnim vprašanjem. Sestavljen je iz treh črk. Prvo je naslovljeno na Avgusta, ki je izrazil nezadovoljstvo, ker še ni bil vključen v število prejemnikov Horacijevih sporočil. Najpopolnejšo razlago Horacijevih teoretičnih pogledov na književnost najdemo v tretjem pismu, v »Pismu Pisonom«, ki je kasneje, že v antiki, dobilo ime »znanost o poeziji«. Horacijevo pesniško sporočilo ne predstavlja teoretske študije, kot je bila svoj čas Aristotelova Poetika. Horacijevo delo sodi v tip »normativne« poetike, ki vsebuje dogmatične »predpise« s stališča nekega literarnega gibanja. Toda rimski pesnik si ne želi podati izčrpne razprave. Prosta oblika »sporočila« mu omogoča, da se osredotoči le na nekatera vprašanja, bolj ali manj relevantna z vidika boja literarnih trendov v Rimu. »Znanost o poeziji« je tako rekoč teoretični manifest rimskega klasicizma Avgustovega časa. Horacij se je že od vsega začetka svojega delovanja boril proti neidealnim trendom, ki so gojili le formalne in slogovne dosežke. Kot teoretik obsoja »prazne rime in zveneče malenkosti« ter poudarja temeljni pomen vsebine: »modrost je osnova in vir prave literarne umetnosti«. Kakor Ciceron za govornika, tako Horacij zahteva filozofsko izobrazbo za pesnika. Hkrati Horacij sprejme geslo neoterikov za dolgotrajno in skrbno dokončanje pesniškega dela. Estetika »znanosti o poeziji« je klasicistična. Delo mora biti preprosto, celostno in harmonično.
