„Činy“ Ammiana Marcellina ako prameň k dejinám neskorej rímskej ríše. Typy zločinov v starovekom Ríme
Ministerstvo školstva Ruskej federácie
Štát Pskov
Pedagogický inštitút pomenovaný po S.M. Kirov
Katedra všeobecných dejín
ABSOLVENTSKÁ PRÁCA
Skutky Ammiana Marcellina
ako prameň histórie
neskorej rímskej ríše
Pikalev Pavel Arkadievič
študent 5. ročníka
Historická fakulta
Vedecký poradca:
Senior Lektor
stoličky svetových dejín
Dmitriev V.A.
Úvod
Kapitola I. Ammianus Marcellinus ako posledný predstaviteľ antickej historiografie.
Kapitola II. Ammianus o morálke v Rímskej ríši.
Kapitola III. „Činy“ Ammiana ako zdroj informácií o národoch starovekého sveta.
Kapitola IV. Ammianus Marcellinus ako vojenský historik.
Záver.
Aplikácie.
Pramene a literatúra.
Úvod.
Ammian Marcellinus - jeden z najväčších spisovateľov neskorá antika. Medzi historikmi starovekého Ríma zaujíma popredné miesto. Napísal veľké dielo o dejinách rímskeho štátu pozostávajúce z 31. knihy. Prvých 13 kníh, ktoré obsahovali písanie rímskych dejín, počnúc obdobím vlády Nervy, sa k nám nedostalo. Už 14. kniha hovorí o udalostiach zo 4. storočia nášho letopočtu. od roku 353. V poslednej, 31. knihe je predstavenie udalostí privedené až k 378, teda pred bitkou pri Adrianaple. Vidíme, že 13 kníh svojej tvorby venoval autor do obdobia 257 rokov (96-353), zvyšných 18 kníh do obdobia 25 rokov (353-378). Takéto nerovnomerné usporiadanie materiálu sa zrejme vysvetľuje tým, že od roku 353 Ammianus opisuje udalosti, sám bol ich účastníkom alebo aspoň súčasníkom; zároveň sa jeho tvorba v podstate približuje memoárom. Pravda, je tu aj iný uhol pohľadu. Zdá sa celkom možné, že prezentácia obdobia 96-353 je v nejakom inom diele Ammiana, ktoré sa k nám nedostalo, ktorého pokračovaním je nám známa „História“. Či je to tak, sa dozvieme už čoskoro, ak sa to vôbec niekedy dozvieme.
Aký je osud historického diela tohto nepochybne jedného z najvýznamnejších historikov Ríma 4. storočia? Počas svojho života zažil radosť z uznania svojej práce v kruhoch vzdelanej pohanskej spoločnosti Ríma. Ako dosvedčuje jeho priateľ Libanius, už v roku 391 Ammian čítal prvé knihy svojho diela v Ríme.1 Úspech Ammianovej knihy v kruhu vonkajšej pohanskej aristokracie Ríma sa vysvetľuje tým, že všeobecná ideologická a politická orientácia historickej dielo zapôsobilo na túto časť rímskej senátorskej šľachty. Ospevovanie Ríma a starovekých rímskych cností, idealizácia činnosti pohanského cisára Juliána, kritika kresťanských panovníkov - to všetko oslovilo posledných predstaviteľov starých rímskych šľachtických radov. Po smrti autora sa však osud jeho diela ukázal byť dosť smutný. V stredoveku rímske vlastenectvo a najmä chvála cisára Juliána Odpadlíka dielo zneprístupnili čitateľovi, viedli k jeho zabudnutiu. Záujem o Ammian bol obnovený až v renesancii. V polovici 15. storočia objavil rukopis Skutkov humanista Poggio Bracciolini, už v 16. storočí bolo dielo mnohokrát pretlačené. Stále však zostával v tieni svojich predchodcov - Titusa Livia, Tacita, Polybia. V tejto dobe výskumníci zo všetkého najviac oceňujú čistotu reči a rafinovanosť štýlu a Ammianus, prirodzene, nemohol upútať ich pozornosť. Vyzeral dosť bledý, ťažkopádny a jeho jazyk bol hrubý. Dlho sa verilo, že len zle napodobňuje tie najlepšie starožitné vzorky. Štúdiu Ammiana bránila slabá rukopisná tradícia jeho kompozície. Dodnes zostáva najdôležitejším rukopisom Fuldský rukopis, ktorý našiel Poggio Bracciolini. Všetky ostatné rukopisy, s výnimkou Hersfeldovho, sú len súpismi z fuldského rukopisu, a preto pre reštaurovanie textu nemajú význam. Predpoklady, že takzvaný rukopis E (Vatic.Lat.2969) obsahuje tradíciu nezávislú od fuldského rukopisu, sa ukázali ako nepodložené: tento rukopis bol skopírovaný v Ríme v roku 1445, úplne nasleduje fuldský rukopis a nezrovnalosti sú vysvetlené opravy prekladateľa2.
Problematika Hersfelovho rukopisu Ammianus je zložitejšia. O jeho existencii vedel už Poggio Bracciolini, no nepodarilo sa mu tento rukopis získať. V roku 1533 publikoval Žigmund Helenius, učenec blízky Erazmovi Rotterdamskému, v Bazileji text Ammiana, vychádzajúci sčasti z predchádzajúceho vydania na základe fuldského rukopisu, sčasti z Hersfeldovho rukopisu. Potom rukopis opäť zmizol a až v roku 1875 bolo objavených 6 jeho listov – takzvané marburské fragmenty. Súdiac podľa týchto fragmentov, Hersfeldov rukopis bol prepísaný v 9. storočí. Na jeho pôvod sú rôzne názory. Clark teda veril, že sa vracia k archetypu spoločnému s fuldským, a Robinson naopak veril, že naopak slúži ako zdroj pre fuldský rukopis3.
impéria- ide o územne rozsiahly, mnohonárodnostný, spravidla monarchický, centralizovaný štát. Impérium má nasledujúce vlastnosti:
1. Impérium je najväčší štát. Impérium je najväčšie zo všetkých možných štátnych útvarov. Impérium je štát – svet. Môže byť len jeden viac ako ona – totálna ľudskosť, zjednotená vo svetovom štáte. Impérium sa, obrazne povedané, snaží zaplniť časť sveta, stať sa sebestačným a nezávislým. Typicky je impérium tvorené kombináciou niekoľkých štátov pod jednou autoritou – komunitných štátov a územných štátov. Impériá boli veľké vojenské mocnosti.
2. Impérium polyetnický, keďže zahŕňa mnoho etnických skupín, národov. Etnos (alebo etnická komunita) je stabilný súbor ľudí, ktorí sa historicky vyvinuli na určitom území, prírodnom a geografickom prostredí a majú určité etnické vlastnosti: jazyk, náboženstvo, kultúru, etnické sebavedomie, zakotvené vo vlastnom mene. Etnos je súbor ľudí, ktorí majú spoločnú kultúru, hovoria spravidla rovnakým jazykom, majú spoločné meno a sú si vedomí spoločnej aj odlišnosti od členov iných podobných ľudských skupín. Svetová ríša zjednocuje vo svojom zložení územia obývané rôznymi národmi, zabezpečuje mier v rámci hraníc a nerušený obchod medzi vzdialenými územiami pozdĺž dlhých obchodných ciest. Všetko spolu prispieva k normálnemu ekonomickému rozvoju a prosperite štátu v podobe svetovej veľmoci.
Skutočne, v staroveku len na veľkom území, ktoré podliehalo despotickej imperiálnej moci (štát-svet), mohla byť zastavená večná vojna medzi malými štátmi, nekonečná reťaz vzostupov, zmien a úmrtí niekoľkých štátov. Ríše boli vysoko organizované štáty, ktoré dokázali na rozsiahlom území zaviesť jednotný a relatívne stabilný poriadok. Úlohou impéria je zaistiť bezpečnosť poddaných, zabrániť tajným dohodám vazalov a odraziť nápor vonkajších nepriateľov.
Jednotu impéria zabezpečuje štátotvorný etnos, jednota vládnucej triedy, zbožštenie osoby vládcu-monarchu a centralizovaný byrokratický vládny aparát.
Impérium sa svojou multietnicitou vždy spolieha na imperiálne, štátotvorné etno. Štátotvorný etnos- ide o prevládajúcu, vedúcu etnickú skupinu, ktorá historicky vytvorila ríšu a nemusí nutne tvoriť väčšinu obyvateľstva ríše. Napríklad Peržania v Perzskej ríši, Rimania v Rímskej ríši boli etnickou menšinou.
Po vytvorení ríše prostredníctvom výbojov sa cisárske etniká od čias Rimanov považujú za vyvolený národ, za nositeľov skutočnej kultúry, v ktorej šírení vidia svoje historické poslanie. Myšlienka vyvoleného ľudu vzniká spontánne, podvedome, ale s rozvojom kultúry sa formuje do politických doktrín. Napríklad najstabilnejšia, dlhoročná Rímska ríša podľa oficiálnej ideológie vládla početným provinciám v mene spoločného dobra. Rimania priniesli „rímsky mier“, cesty, pošty, vodovody.
3. Impérium je zjednotené centralizovanou mocou, autoritatívne riadenou z jedného centra. Jednotu ríše zabezpečovala predovšetkým osoba panovníka-panovníka. Podľa viery starých pohanských národov je moc kráľa ako božstva univerzálna. Kráľ vládne nielen svojim poddaným, jeho moc siaha do celého sveta. Celý svet patrí kráľovi. Odtiaľ pochádza myšlienka univerzálnej celosvetovej monarchie.
Impérium držal pohromade centralizovaný byrokratický vládny aparát. Jednotu ríše zabezpečuje jednota vládnucej triedy. Vládnucou triedou impéria bola byrokracia štátotvorného etna.
Takýto rozsiahly štát je viac naklonený monarchickej forme vlády. Všetky ríše na starovekom východe boli monarchie.
Ale aj impérium môže byť republika. Napríklad Rímska ríša republikánskeho obdobia, Francúzska ríša konca XIX v. Republika je metropolou a kolóniám vládli spravidla guvernéri menovaní z centra. Metropola je centrálnou časťou ríše, kde žije štátotvorné etnikum. Kolónia je územie, ktoré sa od metropoly výrazne odlišuje národnostným a náboženským zložením obyvateľstva, patrí k inej kultúre, je z metropoly politicky kontrolované a od nej ekonomicky závislé. Takže v Rímskej ríši bolo metropolou Taliansko, v ktorom žili Rimania a ich príbuzní Latini, kde existovala samospráva. Provincie sú krajiny dobyté mimo Talianska, ovládané guvernérmi menovanými z Ríma.
Víťazstvo Impéria nie je nikdy konečné. Skôr či neskôr sa ďalšie impérium nevyhnutne rozpadne, hoci len v dôsledku preťaženia, oslabenia štátotvorného imperiálneho etna.
Vznik a zmena svetových impérií na starovekom východe
Na Starovekom východe prebiehal chaotický boj malých štátov, vzostup a pád ríš. Ríše vznikli v dôsledku vojenských výbojov. Tieto ríše, ktoré dosiahli svoj vrchol, upadli, rozpadli sa, zmizli, boli dobyté a ustúpili novým ríšam. Jedna ríša bola vždy nahradená druhou. Svetové dejiny sú rivalitou a zmenou svetových impérií.
Prvou ríšou v dejinách ľudstva bola Asýrska ríša 9. – 7. storočia. pred Kristom a asýrsky územný štát vznikol na severe Mezopotámie v XIV storočí pred Kristom. e. Asýrska ríša pokrývala Malú Áziu vrátane Babylonu a Egypta. Potom ju vystriedala Perzská ríša, ktorá bola oveľa rozsiahlejšia ako Asýrska ríša. Patril sem Egypt, Sýria, Malá Ázia, Arménsko, Asýria, Babylon, časť Strednej Ázie a India. Táto ríša trvala asi 200 rokov v storočiach VI-IV. pred Kr., od roku 565 pred Kr do roku 330 pred Kristom
Perzskú ríšu dobyl Alexander Veľký (334-325 pred Kr.). Po jeho smrti sa ríša rozpadla na niekoľko kráľovstiev, takzvané helenistické monarchie, ako Macedónsko, Egypt, Sýria atď. Helenistické monarchie spájali črty starých východných spoločností a starovekej (gréckej) spoločnosti. Tieto monarchie sa dostali pod nadvládu Rímskej ríše. Existovalo niekoľko storočí (I. storočie pred Kristom – V. storočie pred Kristom). Rímska ríša objala nielen Staroveký východ(okrem Indie, Číny, Parthie (Irán)), ale aj starovekých, stredomorských území, takmer celej západnej Európy, okrem Nemecka.
Správa Asýrskej ríše
Ríše, ktoré zahŕňali heterogénne etnické skupiny, stáli pred neľahkou úlohou zorganizovať správu dobytých krajín, úlohou zjednotiť rôzne krajiny a etnické skupiny. Prvá svetová ríša – Asýria bola vojenskou veľmocou. Jeho králi boli predovšetkým vojenskí vodcovia. Sila Asýrskej ríše bola založená najmä na silnej vojenskej organizácii. Dobyté krajiny sa zmenili na kraje pod velením kráľovských miestodržiteľov a s povinnosťou platiť určitý tribút do kráľovskej pokladnice.
Obyvateľstvo dobytých území v státisícoch, najmä komunálna, služobná a chrámová šľachta, vládnuca trieda sa násilne presúvala do rodnej Asýrie a iných provincií. Cieľ zabrániť povstaniam podmanených národov bol teda dosiahnutý. V dôsledku toho sa etnické skupiny zmiešali, asimilovali.
Správa Perzskej ríše
Perzská ríša mala silnejšiu vnútornú organizáciu ako Asýrska ríša. Preto existoval asi 200 rokov od roku 565 pred Kr. do roku 330 pred Kristom Dominantnou etnickou skupinou ríše boli Peržania. Obsadzovali vedúce pozície, boli jadrom armády. Peržania boli etnicky tolerantní. Zanechali podmaneným národom ich jazyk, náboženstvo, zvykové právo, dokonca aj panovníkov (kráľov).
Ríša bola rozdelená na veľké regióny – satrapie. Na ich čele stáli guvernéri – satrapy menovaní kráľom. Na posilnenie kráľovskej moci a oslabenie satrapov sa zaviedlo rozdelenie vojenskej a civilnej moci v teréne. Satrapovia mali iba civilnú moc. Stáli na čele krajskej správy, zabezpečovali poriadok a bezpečnosť, sledovali príjem daní, vykonávali súdnu moc. Vojenská moc, to znamená velenie jednotiek nachádzajúcich sa v regiónoch, bola odovzdaná špeciálnym vojenským vodcom. Nezáviseli od satrapov a hlásili sa priamo kráľovi.
Satrapovia a vojenskí vodcovia boli úzko spojení s centrálnou správou a boli pod neustálou kontrolou kráľa a jeho úradníkov. Na kontrolu činnosti satrapov poslal kráľ do jednotlivých satrapií špeciálnych úradníkov („uši a oko kráľa“). Boli povinní sledovať činnosť satrapov a v prípade potreby ich mohli aj odvolať z funkcie.
Zvážte druhy kriminality v starovekom Ríme Definujme vlastnosti každého z nich.
Ako druhy štátnych zločinov XII Tabuľky a iné pramene práva nazývané: zrada, vydanie rímskeho občana nepriateľovi, podnecovanie nepriateľa k útoku na rímsky štát. Vrátane závažných typov zločinov v starovekom Ríme vyhýbanie sa vojenskej službe.
O Cisár Sulla taký štátny priestupok ako urážku jeho veličenstva. To znamenalo veľkosť rímskeho ľudu, štátu alebo skôr samotného Sullu.
AT obdobie impéria sa pod týmto pojmom začali upravovať najrozmanitejšie druhy činov proti doterajšiemu poriadku: neoprávnené vedenie vojny, ozbrojené povstania, vražda richtára, vlastizrada, podnecovanie armády k rebélii, nahrádzanie štátnych dokumentov, sprisahanie s cieľom zabiť príslušníkov konzistórium a senát. Spravidla sa za takéto druhy zločinov v starovekom Ríme poskytoval trest vo forme trest smrti.
Niekoľko trestných činov bolo definovaných ako zločiny proti náboženstvu. Medzi ne treba pripísať vraždu tribúna ľudu. Bolo to porušenie LEX SACRATA, t.j. posvätný zákon". Medzi tieto druhy zločinov patrila aj mágia a čarodejníctvo. Podobný zločin bol v starom Ríme považovaný za porušenie sľubu čistoty vestálkou, čo viedlo k trestu smrti pre oboch páchateľov.
Do určitej doby prísne trestaný vyznanie kresťanstva. Od premeny kresťanstva na štátne náboženstvo, začal tvrdo trestať už za pohanstvo, odpadlíctvo a herézu.
Komu zločiny proti vládnemu poriadku v starovekom Ríme tzv AMBITUS, teda doslova machinácií. Mali na mysli obťažovanie a zaujatie určitej pozície uplatňovaním vplyvu.
Avšak získanie pozície neoprávnenými prostriedkami bola veľmi bežná vec. Prakticky ani jeden richtár či úradník sa v jeho úrade neocitol len povolenými prostriedkami. V starovekom Ríme úplatok, protekcia, maškrty a zábava boli bežným prostriedkom pre uchádzačov o rôzne pozície. Zákony, ktoré boli vydané proti takýmto javom, vo väčšine prípadov nedosiahli svoj účel.
Komu zločiny proti morálke, v prvom rade pripisoval cudzoložstvo, ktoré bolo chápané ako porušenie manželskej vernosti zo strany manželky. Žena, ktorá zradila svojho manžela, prišla konfiškáciou o polovicu vena a tretinu ostatného majetku a bola tiež poslaná do vyhnanstva na ostrov. Polovicu majetku zobrali jej komplicovi a tiež ju poslali do vyhnanstva na iný ostrov.
Výrazné kvalitatívne zmeny v dejiny trestného práva Staroveký Rím spojený s menom Sulla. Jeho zákon z roku 83 nl o vraždách a jedoch stanovil trest za výrobu a predaj jedu, nosenie zbraní na zabíjanie alebo krádež, podpaľačstvo a krivú prísahu v prípade, ktorý zahŕňal trest smrti. Takéto zločiny sa trestali odkazy na ostrovy a konfiškácia majetku.
V starovekom Ríme zákon počítal aj s takým druhom zločinu, ako je súkromné a verejné násilie. Tiež potrestaný únosy slobodných ľudí alebo zbavenie ich slobody.
SKUTKY BOŽSKÉHO AUGUSTA(Res gestae divi August!)
Skutky božského Augusta sú jedným z najzaujímavejších dokumentov éry raného principátu. Dostalo sa k nám v podobe nápisu nájdeného v roku 1555 na mieste starovekého mesta; Ancyra (odtiaľ názov „Monumentum Ancyranum“). Tento nápis bol urobený v latinčine a gréčtine. Ďalšie dve kópie sa našli v mestách Apollonia a Aitiochia. Porovnanie troch dokumentov umožnilo takmer úplne obnoviť text tejto významnej pamiatky. Povaha tohto dokumentu, v ktorom autor všemožne vychvaľuje svoje dielo, ukazuje, ako kriticky treba pristupovať k jeho obsahu.
§ 1. V devätnástich rokoch som vlastným rozhodnutím a na vlastné súkromné náklady postavil armádu, pomocou ktorej som vrátil slobodu republike utláčanej bandou sprisahancov (1). V mene toho ma senát čestným dekrétom prijal do svojho majetku na konzuláte Gaius Pansa a Aulus Hirtius, dal mi právo predložiť svoj názor spolu s konzulármi a dal mi vojenskú moc. Senát ma ako propraetora poveril konzulmi, aby som sa staral o bezpečnosť republiky (2); ľud v tom istom roku, keď obaja konzuli padli vo vojne (3), ma zvolili za konzulov a triumvirov pre reorganizáciu štátu.
§ 2. Tých, ktorí boli vrahmi môjho rodiča, som poslal do vyhnanstva, pričom som im ich zločin oplatil rozsudkom podľa zákonov a následne, keď išli do vojny proti republike, som ich dvakrát porazil v radoch ( 4).
§ 3. Viedol som mnoho vojen po celom svete, na súši i na mori, občianske i cudzie, a ako víťaz som preukázal milosrdenstvo všetkým občanom, ktorí o to požiadali. Cudzie národy, ktorým bolo bezpečné dať odpustenie, som radšej zachoval ako vyhladil. Rímskych občanov, ktorí mi zložili prísahu, bolo asi päťstotisíc. Z nich som do kolónií priniesol alebo prepustil po skončení ich služby v ich obci niečo vyše tristotisíc a všetkých som obdaroval pozemkom alebo odmenil peniazmi. vojenská služba. Zajal som šesťsto lodí, nepočítajúc tie menšie ako triéry.
§ 5. Diktát navrhovaný všetkým ľudom a senátom konzulátu Marcusa Marcella a Luciusa Arruntia mne osobne a v mojej neprítomnosti som neprijal. Pri extrémnom nedostatku obilia som neopustil starosť o potravu, ktorú som zvládol tak, že som za pár dní s pomocou vlastných prostriedkov oslobodil celý ľud od strachu a nebezpečenstva, ktoré mu hrozilo. [hladomor] (5). Neprijal som konzulárny úrad, ktorý mi bol potom ponúknutý na rok a neurčito.
§ 8. Keďže som bol na príkaz ľudu a senátu po piaty raz konzulom, zvýšil som počet patricijov. Trikrát som kontroloval zloženie senátu. Počas šiesteho konzulátu som vykonal cenzúru s Marcusom Agrippom. Sčítanie sa uskutočnilo po štyridsiatich dvoch rokoch (6). Podľa tohto sčítania tam boli štyri milióny šesťdesiattritisíc rímskych občanov. Druhé sčítanie som vykonal sám s konzulárnymi právomocami na konzuláte Gaius Censorinus a Gaius Asinius (7). Podľa tohto sčítania bolo rímskych občanov štyri milióny dvestotridsaťtritisíc. Tretie sčítanie s konzulárnymi právomocami som vykonal spolu so svojím synom Tiberiusom Caesarom na konzuláte Sexta Pompeia a Sexta Appuleia (8). Podľa tohto súpisu rímskych občanov bolo napočítaných štyri milióny deväťstotridsaťsedemtisíc.
§ 13. Chrám Janusa Quirina, ktorý sa naši predkovia rozhodli zavrieť až po upevnení mieru v celej ríši rímskeho ľudu víťazstvami na súši i na mori a ktorý od založenia mesta až po moje narodenie ako si ľudia pamätajú, bol zatvorený iba dvakrát, počas mojej vlády bol dekrétom Senátu zatvorený trikrát (9).
§ 15. Rímskemu plebsu som podľa vôle môjho otca rozdal tristo sesterciov na osobu a vo svojom mene som svojmu piatemu konzulátu rozdal štyristo sesterciov na osobu z vojnovej koristi; ešte raz som na svojom desiatom konzuláte napočítal z vlastného majetku štyristo sesterciov na osobu ako dar a na jedenástom konzuláte som dvanásťkrát rozdával jedlo s chlebom kúpeným z mojich súkromných prostriedkov, a keď som bol dvanásty raz, tribúna som po tretí raz rozdal štyristo sesterciov na osobu. Tieto moje distribúcie nikdy nepokryli menej ako dvestopäťdesiattisíc ľudí. Keď som bol osemnásty raz tribúnom a dvanásty konzulom (10), rozdal som tristodvadsaťtisíc mestským plebsom šesťdesiat denárov (11) na osobu. V kolóniách svojich vojakov, na svojom piatom konzuláte, som rozdelil z vojnovej koristi tisíc sesterciov na osobu; asi stodvadsaťtisíc ľudí dostalo tento triumfálny dar v kolóniách. Na svojom trinástom konzuláte som rozdal šesťdesiat denárov plebsu, ktorý potom dostal štátny prídel obilia. Bolo ich niečo cez dvestotisíc.
§ 16. Peniaze za pozemky, ktorými som obdaril vojakov v mojom štvrtom konzuláte a potom v konzuláte Marcus Crassus a Gnaeus Lentulus augur, som zaplatil obciam. To predstavovalo sumu šesťsto miliónov sesterciov, ktoré som počítal za pozemky v Taliansku, a sumu dvestošesťdesiat miliónov, ktoré som zaplatil za pozemky v provinciách. To je to, čo som urobil, prvý a jediný zo všetkých tých, ktorí v pamäti môjho storočia priniesli kolónie veteránov do Talianska alebo do provincií ...
§ 17. Štyrikrát som svojimi súkromnými prostriedkami podporil štátnu pokladnicu tým, že som dal stopäťdesiat miliónov sesterciov tým, ktorí ju mali na starosti (12). Na konzulát Marcusa Lepida a Luciusa Arruntia, do vojenskej pokladnice, ktorá bola založená na moju radu, na vydávanie vyznamenaní vojakom, ktorí slúžili dvadsať alebo viac rokov, som z môjho osobného majetku uložil stosedemdesiat miliónov sesterciov ...
§ 25. Vyčistil som more od lupičov. V tom zápase s otrokmi, ktorí utekali pred svojimi pánmi a chopili sa zbraní proti republike, som po zajatí takmer tridsaťtisíc utečencov vydal ich majiteľom na popravu (13). Celé Taliansko mi dobrovoľne zložilo prísahu a požadovalo, aby som bol vodcom vo vojne, v ktorej som vyhral víťazstvo pri Actiu. Rovnakú prísahu mi zložili provincie: Gália, Španielsko, Afrika, Sicília a Sardínia.
§ 28. Priviedol som kolónie veteránov do Afriky, na Sicíliu, do Macedónska, do dvoch Španielov, do Achaje, Malej Ázie, Sýrie, Narbonskej Galie a Pisídie. V Taliansku je dvadsaťosem kolónií, chovaných pod mojou záštitou, pestovaných počas môjho života a prosperujúcich.
§ 34. Na šiestom a siedmom konzuláte potom, čo som zhasol občianske vojny, využívajúc najvyššiu moc všeobecným súhlasom, preniesol som štát zo svojej moci do dispozície senátu a ľudu. Za túto moju zásluhu som bol dekrétom senátu menovaný Augustom (14), dvere môjho domu boli verejne vyzdobené vavrínmi, nad mojimi dverami bola pribitá občianska koruna a v kúrii Július bol umiestnený zlatý štít. , predložil mi, ako hovorí nápis na ňom, senát a rímsky ľud za odvahu, milosrdenstvo, spravodlivosť a zbožnosť. Potom som všetkých vyznamenal svojou „autoritou“, pričom som nemal o nič viac moci ako tí, ktorí boli mojimi kolegami na magistráte.
1. Myslia sa priaznivci Antonyho.
2. Presne taký je význam známej formulky v uzneseniach Senátu, ktorá doslova znamená: dbať na to, aby republika neutrpela žiadne škody.
3. V roku 43 pred Kr. e.
4. V bitke pri Filipách v roku 42 pred Kr. e.
5. Zrejme v roku 23 pred Kr. e.
6. Prvé sčítanie Augusta sa uskutočnilo v roku 28 pred Kristom. e.; predchádzajúca je datovaná rokom 70/69 pred Kristom. na konzulát Gellius a Lentulus.
7. Druhé sčítanie obyvateľstva do augusta pripadá na 8. rok pred Kristom. e.
8. Tretie sčítanie Augusta pripadá na 14. rok nášho letopočtu. e., jeho výsledky boli zverejnené 100 dní pred Augustovou smrťou.
9. Až do Augusta bol chrám Janusa Quirina za Numu Pompilia zatvorený a druhýkrát – po prvej púnskej vojne, v roku 235 pred Kr. e. Za Augusta bol chrám zatvorený prvýkrát od bitky pri Actiu v roku 29 pred Kristom. e.; druhýkrát - v roku 25 pred Kr. e. po víťazstve nad kantabrami; rok tretieho zatvorenia chrámu je nám neznámy. Bolo znovu objavené v extrémne starom Augustovom veku. (Dôkaz od Orosiusa s odkazom na Tacita.)
10. Roky distribúcie, ktoré určil Augustus zo svojich konzulátov, pripadajú na tieto dátumy: piaty konzulát - v roku 29 pred Kr. e.; desiaty - pre 24 pred Kr. e.; jedenásty - pre 23 pred Kr. e., keď bol v Ríme nedostatok chleba; Augustus bol tribúnom po dvanásty raz v roku 12 pred Kristom. e., keď prevzal hodnosť najvyššieho pontifika; po osemnásty raz ako tribún a po dvanásty raz ako konzul bol Augustus v roku 5 pred Kr. e., keď jeho syn Gaius adoptoval mužskú tógu; trinásty konzulát Augusta bol v roku 2 pred Kr. e., keď samca tóga adoptoval jeho syn Lucius.
11. Šesťdesiat denárov sa rovná dvestoštyridsiatim sesterciám.
12. Dva prípady sú podľa iných zdrojov datované do 28 a 16 rokov. BC e., dátumy ostatných sú nám neznáme.
13. Týka sa to vojny so Sextom Pompeiom, ktorá sa skončila v roku 36 pred Kristom. e.
14. V roku 27 pred Kr.
Prekl. a cca. V. S. Sokolovej.
V roku 288 sa v meste Naissus narodil nemanželský syn Constantius Constantine. V detstve ho poslali ako rukojemníka na dvor východného územia rozsiahlej Rímskej ríše.
Konštantín v roku 302 dostal hodnosť prvého radového tribúna. O tri roky neskôr Maximian a Dioklecián abdikujú, Galerius sa stáva Caesarom a na žiadosť Constantia k nemu posiela svojho syna.
Existuje však aj iná historická verzia, že Konštantín utiekol pred Galeriom a našiel svojho otca v Gezoriaku, ktorý sa chystal ísť do boja so Škótmi a Piktmi a Britániou.
Constantius po víťazstve zomiera v Eboracu. V júli 306, po týchto smutných udalostiach, armáda vyhlási Konštantína Augusta. Obráti sa však na Galeriusa so žiadosťou, aby ho zbavil tohto postu a uznal ho za Caesara.
Konštantínovej žiadosti sa vyhovie a rok nesie titul Caesar. Budúci cisár Konštantín Veľký sa v roku 310 zúčastňuje bitky proti Frankom.
Keď Maximianus plánoval získať späť stratený titul, Konštantín ho zajal a popravil. Aby Konštantín upevnil legitimitu svojej vlády na západnom území Rímskej ríše, vyhlásil sa za potomka cisára Claudia Gothica.
Po tom, čo sa Konštantín stal riadnym vládcom západných a východných území Rímskej ríše, bolo rozhodnuté presunúť sídlo panovníkov na Východ. Výstavba Konštantínopolu sa začala v roku 326. V roku 332 pomáha Sarmatom v boji proti Gótom.
V roku 335 sa cisár Konštantín rozhodne rozdeliť ríšu medzi svojich troch synov a dvoch synovcov. Annibalian, jeden zo synovcov, dostáva Pontské kráľovstvo a titul kráľa. Pri tomto všetkom si Konštantín stále vyhradzuje právo najvyššieho vládcu. Nároky perzského kráľa Šápúra II. na právo vlastniť provincie, ktoré dobyl Dioklecián, vzrástli v roku 337. nová vojna. V dôsledku toho, že Konštantína náhle premôže choroba, nemôže sa vydať na ťaženie proti nepriateľovi.
Krátko pred smrťou je cisár pokrstený. Konštantín zomrel 22. mája. Jeho pohreb je v Konštantínopole v kostole apoštolov. Vďaka svojim činom dostal Konštantín prezývku Veľký. Konštantín, ktorý predvídal budúci vývoj svojej ríše, vkladal veľké nádeje do kresťanstva. Naozaj veril v Krista. Všetci jeho synovia dostali kresťanské vzdelanie. Napriek tomu stále neuznával kresťanstvo ako štátne náboženstvo a toto dôležité rozhodnutie odkladal do tej chvíle, kým by všetka moc v ríši neprešla do jeho rúk.
