test

2. Racionálne a zmyslové poznanie. Teória pravdy

Dôležitá otázka epistemológia je otázka, ako, akým spôsobom prebieha proces poznávania sveta subjektom poznania. Keď je človek konfrontovaný s okolitou realitou, vníma ju predovšetkým na úrovni pocitov. Zmyslové poznanie je odrazom existencie vo forme vnemov, vnemov vlastností predmetov, priamo pomocou zmyslov.

Východiskom zmyslového poznania je vnem – zmyslový odraz, kópia alebo akási snímka jednotlivých vlastností predmetov. Napríklad v pomaranči vnímame oranžovú farbu, špecifickú vôňu a chuť. Pocity vznikajú pod vplyvom procesov vychádzajúcich z vonkajšieho prostredia človeka a pôsobiacich na jeho zmysly. Vonkajšie podnety sú zvukové a svetelné vlny, mechanický tlak, chemické účinky atď.

Holistický obraz, ako syntéza vnemov z rôznych zmyslov, sa nazýva vnímanie. Ľudské vnímanie zahŕňa uvedomovanie a chápanie predmetov, ich vlastností a vzťahov. Hoci vnemy a vnemy sú najčastejšie zdrojom všetkého ľudského poznania, poznanie sa neobmedzuje len na ne. Ten či onen predmet na určitý čas pôsobí na ľudské zmysly. Potom sa tento efekt zastaví. Ale obraz objektu okamžite nezmizne bez stopy. Je vytlačený a uložený v pamäti.

Pamäť hrá veľmi dôležitú kognitívnu úlohu. Spája minulosť a súčasnosť do jedného organického celku, kde dochádza k ich vzájomnému prieniku. Ak by obrazy, ktoré sa objavili v mozgu v okamihu vystavenia objektu, zmizli ihneď po ukončení tohto vplyvu, potom by človek zakaždým vnímal objekty ako úplne neznáme. V dôsledku vnímania vonkajších vplyvov a ich ukladania v čase pamäťou vznikajú predstavy.

Nápady sú obrazy tých predmetov, ktoré kedysi ovplyvnili ľudské zmysly a potom sa obnovujú podľa spojení zachovaných v mozgu.

Zmyslové poznanie možno nazvať primárnou úrovňou procesu poznania, nestačí však pochopiť podstatu predmetov, javov a procesov existencie. To znamená, že na jeho základe sa buduje „druhé poschodie“ poznávacieho procesu – racionálne poznanie alebo myslenie – cieľavedomá reflexia podstatných vlastností predmetov, javov, zaznamenaných v pojmoch, úsudkoch a záveroch. Je celkom zrejmé, že „rozdelenie“ procesu poznania na dve úrovne – zmyslovú a racionálnu – je veľmi podmienené. Je nevyhnutný pre pochopenie procesu poznania (poznávanie procesu poznania).

Hlavnými formami, v ktorých myslenie vzniklo, rozvíja sa a uskutočňuje, sú pojmy, úsudky a závery. Pojem je myšlienka, ktorá odráža všeobecné, podstatné vlastnosti a súvislosti predmetov a javov. Koncept nie je niečo okamžite pripravené; nie je to nič iné ako samotný akt porozumenia, čistá činnosť myslenia. Pojmy odrážajú nielen všeobecné, ale aj veci rozoberajú, zoskupujú, klasifikujú ich v súlade s ich rozdielmi. Navyše, keď hovoríme, že máme o niečom koncept, myslíme tým, že rozumieme podstate tohto objektu.

Porozumenia vznikajú a existujú v hlave človeka len v určitom spojení, vo forme úsudkov. Myslieť znamená niečo posudzovať, identifikovať určité súvislosti a vzťahy medzi rôznymi aspektmi objektu alebo medzi objektmi.

Úsudok je forma myslenia, v ktorej sa prostredníctvom spojenia pojmov niečo o niečom potvrdzuje (alebo popiera). Napríklad veta „javor je rastlina“ je úsudok, v ktorom je o javore vyjadrená myšlienka, že ide o rastlinu. Súdy sú tam, kde nachádzame potvrdenie alebo negáciu, nepravdu alebo pravdu, ako aj niečo dohady.

Pojmy „žijú“ iba v kontexte rozsudkov. Izolovaný koncept je umelý prípravok, napríklad bunka organizmu odstránená z jeho celku. Myslieť znamená niečo súdiť. Navyše pojem, ktorý nedokážeme rozvinúť do úsudku, pre nás nemá žiadny význam. Môžeme povedať, že rozsudok (alebo rozsudky) je rozšírený pojem a samotný koncept je zrútený rozsudok (alebo rozsudky).

Slovná forma vyjadrenia úsudku je veta ako bezprostredná, zhmotnená realita myslenia. Prísudky, nech sú akékoľvek, vždy predstavujú kombináciu podmetu s prísudkom, t.j. o čom sa niečo hovorí a čo presne sa hovorí.

Človek môže dospieť k tomu či onomu úsudku priamym pozorovaním skutočnosti alebo nepriamo – prostredníctvom dedukcie. Práve odvodzovanie nových úsudkov je charakteristické pre inferenciu ako logickú operáciu. Návrhy, z ktorých sa vyvodzuje záver, sú premisy. Inferencia je operácia myslenia, počas ktorej sa nový úsudok odvodzuje z porovnania niekoľkých premís.

Inferencia - viac vysoký stupeň myslenie ako súd a historicky vzniklo oveľa neskôr. Úsudok ako porovnanie úsudkov priniesol ľudstvu zásadne novú kognitívnu príležitosť: získalo možnosť pohybovať sa v relatívne nezávislom poli „čistého myslenia“.

Problém zhody poznania s objektívnou realitou je vo filozofii známy ako problém pravdy. Otázka, čo je pravda, je v podstate otázkou vzťahu medzi poznaním a vonkajším svetom, ako sa stanovuje a overuje zhoda poznania a objektívnej reality.

Pravda je charakteristikou miery primeranosti poznania, chápania podstaty objektu subjektom. Skúsenosti ukazujú, že ľudstvo len zriedka dosahuje pravdu okrem extrémov a omylov.

Blud je obsah vedomia, ktorý nezodpovedá realite, ale je akceptovaný ako pravdivý. Príbeh kognitívna aktivitaľudstvo ukazuje, že omyly neúprosne sprevádzajú dejiny poznania. Ľudská myseľ, ktorá sa usiluje o pravdu, nevyhnutne upadá do rôznych druhov chýb.

Mylné predstavy majú epistemologický, psychologický a sociálny základ. Treba ich však odlíšiť od klamstiev. Lož je skreslenie reality s cieľom niekoho oklamať. Lož môže byť buď výmysel o tom, čo sa nestalo, alebo zámerné zatajovanie toho, čo sa stalo. Zdrojom klamstiev môže byť aj logicky nesprávne myslenie. Mylné predstavy vo vede sa postupne prekonávajú a pravda sa dostáva na svetlo.

Obyčajné vedomie uvažuje o pravde ako o dosiahnutom výsledku poznania. Systém vedeckého poznania však nie je skladom komplexných informácií o existencii, ale nekonečným procesom, akoby sa pohyboval po rebríku, stúpajúc od najnižších stupňov obmedzených, približujúcich sa k čoraz komplexnejšiemu a hlbšiemu chápaniu podstaty vecí. . Pravda je teda jednota procesu a výsledku.

Pravda je historická. A v tomto zmysle je „dieťaťom éry“. Akýkoľvek predmet poznania je nevyčerpateľný, neustále sa mení, má množstvo vlastností a spája ho nespočetné množstvo nití vzťahov s vonkajším svetom. Každá etapa poznania je limitovaná úrovňou rozvoja vedy a historickými úrovňami spoločnosti. Vedecké poznatky, vrátane tých najspoľahlivejších a najpresnejších, sú relatívne. Relativita poznania spočíva v jeho neúplnosti a pravdepodobnosti. Pravda je relatívna, pretože odráža objekt nie úplne, nie celý, nie vyčerpávajúco, ale v určitých medziach, podmienkach, vzťahoch, ktoré sa neustále menia a rozvíjajú. Relatívna pravda je správna, ale obmedzené znalosti o niečom.

Čo sa týka absolútnych právd, tie zostávajú pravdami úplne bez ohľadu na to, kto ich tvrdí a kedy. Absolútna pravda je obsah poznania, ktorý nie je vyvrátený následným rozvojom vedy, ale je len obohatený a potvrdený. Proces vedeckého rozvoja možno znázorniť ako sériu postupných priblížení k absolútnej pravde, z ktorých každá je presnejšia ako predchádzajúce.

Jedným z hlavných princípov dialektického prístupu k poznaniu je konkrétnosť pravdy. Konkrétnosť je vlastnosť pravdy založená na poznaní reálnych súvislostí, interakcie všetkých strán objektu, hlavných, podstatných vlastností a trendov jeho vývoja. Úsudok, ktorý správne odráža objekt za daných podmienok, sa stáva nesprávnym vo vzťahu k rovnakému objektu za iných okolností.

Čo dáva ľuďom záruku pravdivosti ich poznania, slúži ako základ na rozlíšenie pravdy od mylných predstáv a omylov?

R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz navrhli jasnosť a odlišnosť mysliteľného ako kritérium pravdy. Jasné je to, čo je otvorené pre pozorujúcu myseľ a ako také je jasne uznané bez toho, aby vyvolávalo pochybnosti. Príkladom takejto pravdy je „štvorec má štyri strany“.

Bolo navrhnuté aj nasledujúce kritérium pravdivosti: pravdivé je to, čo zodpovedá názoru väčšiny. Samozrejme, má to svoj dôvod: ak sú mnohí presvedčení o spoľahlivosti určitých princípov, potom to samo o sebe môže slúžiť ako dôležitá záruka proti chybám. R. Descartes však poznamenal, že o otázke pravdy sa nerozhoduje väčšinovým hlasovaním.

V niektorých filozofických systémoch existuje také kritérium pravdy ako princíp pragmatizmu.

Pragmatizmus uznáva ako pravdu to, čo pre nás „funguje“ najlepšie, čo sa najlepšie hodí do každej časti života a je kompatibilné s celkovým počtom našich skúseností, pričom nič nevynecháva. Ak náboženské predstavy spĺňajú tieto podmienky, ak sa najmä ukáže, že ich spĺňa pojem Boha, na základe čoho potom pragmatizmus popiera existenciu Boha.

Ako kritérium pravdy funguje prax nielen priamo, ale aj nepriamo. Samozrejme, nesmieme zabúdať, že prax nemôže úplne potvrdiť ani vyvrátiť žiadnu myšlienku či poznatok. Prax je „prefíkaná osoba“: nielen potvrdzuje pravdu a odhaľuje omyl, ale tiež mlčí o tom, čo je historicky mimo jej hraníc. postihnutí. Samotná prax sa však neustále zdokonaľuje, rozvíja a prehlbuje a na základe rozvoja vedeckých poznatkov. Prax je mnohostranná – od empirickej životná skúsenosť k najprísnejšiemu vedeckému experimentu.

Pravda ako ústredný problém poznania

Tarského teória nie je filozofická, ale logická teória. Po jeho vzniku vyvstalo množstvo otázok o jeho aplikácii na riešenie problémov pravdy. Hlavným cieľom tejto teórie je prekonať paradox klamárov...

Základy teórie poznania

Zmyslové poznanie je poznanie vo forme vnemov a vnímania vlastností vecí, ktoré sú priamo dané zmyslom. Vidím napríklad letiace lietadlo a viem, čo to je. Empirické poznatky nemusia byť odrazom priamo daného...

Vlastenectvo: podstata, štruktúra, fungovanie (sociofilozofická analýza)

Pocit lásky znamená prítomnosť predmetu, na ktorý je nasmerovaný. Je jasné, že v tomto prípade je takýmto objektom Vlasť (Vlasť). Pojmy vlasť a vlasť sa často považujú za synonymný pár...

Perspektivistický koncept pravdy

Teraz stojí za to prejsť k dielam Nietzscheho, ktoré napísal vo svojom neskoré obdobie, pretože práve v nich filozof vyjadril svoje myšlienky a koncepty...

Poznanie vo filozofii

Dôležitým problémom epistemológie je otázka, ako, akým spôsobom prebieha proces poznávania sveta subjektom poznania. Pri konfrontácii s okolitou realitou ju človek vníma predovšetkým na úrovni pocitov...

Poznanie ako predmet filozofickej analýzy

poznanie viera intuícia pravda Pravda uvažuje o vzťahu vedomia k vonkajšiemu svetu. IN starovekej Číne pokúsil sa priblížiť k charakterizácii poznania ako procesu odhaľovania kauzality, identifikácie podobností a rozdielov javov...

Pojem pravdy vo filozofii

1. 1. Pojem pravdy. Pojem pravdy je jedným z najdôležitejších spoločný systém ideologické problémy. Je na rovnakej úrovni ako pojmy ako „spravodlivosť“, „dobro“, „zmysel života“. Ako sa interpretuje pravda, ako sa problém rieši...

Pojem pravdy vo filozofii

Hľadanie spoľahlivého kritéria prebieha vo filozofii už dlho. Racionalisti - Descartes a Spinoza - považovali takéto kritérium za jasnosť a odlišnosť mysliteľného. Vo všeobecnosti je jasnosť vhodná ako kritérium pravdivosti v jednoduchých prípadoch, ale toto kritérium je subjektívne...

Problém pravdy vo filozofii

Aby poznatky získané v procese poznávania boli užitočné, pomáhali orientovať sa v okolitej realite a pretvárať ju v súlade so zamýšľanými cieľmi, musia s ňou byť v určitej korešpondencii...

Problém pravdy v epistemológii

V marxistickej epistemológii sa poznatky neobmedzujú len na reflexiu objektívneho sveta, ale musia byť overené aj praxou...

Problém poznateľnosti sveta a rozmanitosti foriem poznania

Dosiahnutie pravdy je hlavným cieľom poznania. Vo vzťahu k filozofii pravda nie je len cieľom poznania, ale predmetom skúmania. Pravda je poznanie, ktoré zodpovedá svojmu predmetu, zhoduje sa s ním...

Problém poznania sveta vo filozofii

Najdôležitejšou otázkou pre teóriu poznania je otázka, čo je poznanie, aká je jeho štruktúra a ako vzniká. Keď sa snažíme pochopiť špecifiká a štruktúru vedomostí, okamžite zistíme, že existujú Rôzne druhy vedomosti...

Problémy teórie poznania

Jedným z najdôležitejších ustanovení epistemológie je, že poznanie je zložitý, protichodný proces. Ťažkosť je v tom, že poznanie je viacstupňové, mnohostranné, determinované rôznymi príčinami a podmienkami...

Poznávanie je zložitý proces, v ktorom možno rozlíšiť dve úrovne: zmyslovú a racionálnu.

Racionálne poznanie je proces chápania okolitého sveta prostredníctvom prirodzeného vnímania a duševnej činnosti. Formy racionálneho poznania majú niekoľko spoločných charakteristík:

• odrážať určité všeobecné charakteristiky a vlastnosti rozpoznateľných predmetov;
• abstrahované od jednotlivých znakov predmetov;
• sú určené uhlom pohľadu subjektu na poznateľnú realitu (ako aj konfiguráciou systémového aparátu empirického poznania a použitými kognitívnymi prostriedkami, akými sú pozorovanie, experimentovanie a spracovanie informácií);
• priamo súvisí s jazykom (v širšom zmysle) vyjadrovania myšlienok.

Základné formy racionálneho poznania

Medzi hlavné formy racionálneho poznania patria tieto typy duševnej činnosti: koncept, úsudok a inferencia, ako aj zložitejšie formy, hypotézy atď.

1. Koncept prostredníctvom abstrakcie zovšeobecňuje objekty určitého druhu, typu alebo triedy podľa súboru charakteristík. Konceptom chýba zmyselnosť a vizuálnosť.
2. V úsudku sa prostredníctvom spojenia pojmov niečo potvrdzuje alebo popiera.
3. Dedukcia je výsledkom uvažovania, počas ktorého sa z jedného alebo viacerých úsudkov logicky odvodzuje nový.
4. Hypotéza vzniká ako predpoklad vyjadrený v pojmoch a poskytujúci možné alebo nemožné predbežné vysvetlenie akéhokoľvek faktu (alebo súhrnu faktov). Základ teórie tvoria hypotézy, potvrdené praktickými poznatkami.
5. Teória je najvyššia forma organizácie racionálneho poznania. Teória odráža systém holistických predstáv o existencii a súvislostiach určitého objektu alebo javu.

Formy racionálneho poznania

V racionálnom poznaní možno rozlíšiť špeciálne metódy alebo metódy, ktoré sú dosť špecifické. Metóda ako celok je systém pravidiel, požiadaviek a pokynov, ktoré umožňujú študovať určitým spôsobom akýkoľvek predmet.

Súhrn použitých metód možno definovať ako metodológiu.

Malo by byť zrejmé, že racionálne metódy môžu zahŕňať teoretické aj empirické metódy.

Empirické metódy zahŕňajú:

• pocit;
• vnímanie;
• výkon;
• pozorovanie (účelné pôsobenie bez zásahu pozorovateľa);
• experiment (javy sa študujú za špeciálne vytvorených podmienok);
• meranie;
• porovnanie.

Použitie empirických metód v racionálnom poznaní je nemožné, pretože aj pozorovanie vyžaduje primárne teoretické základy, prinajmenšom pre výber objektu.

Teoretické metódy zahŕňajú:

• analýza;
• syntéza;
• klasifikácia;
• abstrakcia;
• formalizácia (to znamená zobrazovanie informácií v symbolickej forme);
• analógia;
• modelovanie;
• idealizácia;
• odpočet;
• indukcia.

Použitie iba teoretických metód v racionálnom poznaní neposkytuje objektívnu reflexiu skúmaného javu, ale iba buduje akýsi abstraktný model.

Teoretické a empirické metódy racionálneho poznania sú možné v jednote a komplementárnosti.

V širšom zmysle sa metódy ako prístupy chápu ako všeobecný smer a metóda na riešenie určitých špecifických problémov (napríklad metóda štrukturálno-funkčná, fenomenologická, kultúrnohistorická, formalistická, pragmasemantická, hermeneutická atď.).

Filozofické metódy poznania sú mimoriadne všeobecné prístupy, patria medzi ne metafyzické a dialektické. Každá veda alebo oblasť poznania uplatňuje svoje vlastné metódy a formy racionálneho poznania (alebo podmienene racionálneho). V kategoricko-pojmovom aparáte rôznych oblastí poznania môžu niektoré metódy poznania (poznania) niesť privátne pomenovania, čo však pre nich nepopiera účinnosť tejto klasifikácie.

Proces poznávania zahŕňa všetku duševnú činnosť človeka, ale hlavnú úlohu zohráva zmyslové a racionálne poznanie.

V dejinách filozofie sa vyprofilovalo niekoľko hlavných smerov pri odpovedi na otázku o zdrojoch poznania, pri posudzovaní úlohy zmyslov a myslenia v procese poznávania.

Senzáciechtivosť(z lat. sensus - pocit) - epistemologický smer, ktorého predstavitelia považovali zmyslové vnímanie za jediný zdroj poznania. Senzáciechtivý koncept sa začal formovať v starovekej gréckej filozofii (Demokritos, Epikuros, stoici) a svoju klasickú podobu získal v učení moderných filozofov J. Locka, francúzskych materialistov, L. Feuerbacha. Hlavnou pozíciou senzáciechtivosti je „v mysli nie je nič, čo by pôvodne nebolo v pocitoch“. Táto téza správne identifikuje pôvodný zdroj ľudského poznania, ktorý priamo spája človeka s okolitým svetom, no senzualisti absolutizovali úlohu zmyslového vnímania v kognitívnom procese.

Senzualisti (J. Locke's Essay on the Human Mind) predložili myšlienku rozdelenia vlastností vecí vnímaných vnemom na primárne (tvar, veľkosť, hustota, objem) a sekundárne (farba, chuť, vôňa, zvuk). Primárne vlastnosti sú objektívne, naše pocity ich odrážajú tak, ako skutočne existujú. Sekundárne vlastnosti sú subjektívne – neodrážajú samotný predmet, ale postoj subjektu k nemu (*voda môže spôsobiť pocit chladu alebo tepla v závislosti od stavu ruky). Toto rozdelenie je metafyzické a môže viesť k agnosticizmu.

Empirizmus(F. Bacon) - smer v epistemológii, ktorého predstavitelia tvrdia, že tak v pôvode, ako aj v obsahu má poznanie zážitkový charakter. Empirizmus, ktorý absolutizoval úlohu skúsenosti a experimentu, podcenil úlohu teoretického myslenia v kognitívnom procese.

Racionalizmus(lat. racio - myseľ) (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - smer v epistemológii, ktorého predstavitelia naopak absolutizovali úlohu rozumu v procese poznania a myslenie uvažuje izolovane od skúsenosti. Racionalisti definovali poznanie ako intelektuálnu intuíciu, vďaka ktorej myslenie, obchádzajúce skúsenosť, priamo chápe podstatu vecí. Kritérium pravdy videli v odlišnosti a jasnosti poznania. Znevažovaním úlohy zmyslového vnímania nedokázali racionalisti vysvetliť pôvodný základ poznania a sformulovali stanovisko o existencii vrodených predstáv v ľudskej mysli, ktoré vyhlásili za absolútne pravdy.

Moderná epistemológia pokladá poznanie za dialektickú jednotu zmyslového a racionálneho.

Zmyslové poznanie– t.j. poznanie prostredníctvom zmyslov je prvým stupňom kognitívneho procesu, zdrojom priamych poznatkov o predmetoch a ich vlastnostiach, spájajúcich človeka s okolitým svetom. Povaha ľudských zmyslov biosociálne.

Zmyslové poznanie sa vyskytuje v troch hlavných formách.

1)Pocit – ide o najjednoduchší zmyslový obraz jednotlivých vlastností a znakov predmetov a javov (*zrakové, sluchové, hmatové a pod. vnemy).

2) Druhá forma zmyslového poznania – vnímanie – predstavuje holistický zmyslový obraz predmetov v okolitom svete. Vnemy sa tvoria na základe vnemov, ktoré predstavujú ich kombináciu. Pocit a vnímanie sa vytvárajú ako výsledok priameho vplyvu objektu na zmysly.

3) Viac zložitý tvar zmyslové poznanie je výkon - zmyslový obraz predmetu alebo javu zachovaný v mysli, ktorý momentálne nepôsobí na zmysly. Pri formovaní myšlienok vedúcu úlohu zohrávajú také vlastnosti vedomia, ako je pamäť a predstavivosť. Reprezentácie zohrávajú v procese poznávania výnimočnú úlohu: bez predstáv by bol človek viazaný na bezprostrednú situáciu.

Na základe predstáv sa tvorí racionálne poznanie, alebo abstraktné myslenie, ktoré je tiež vyjadrené v troch hlavných formách.

1) koncepcia – forma abstraktného myslenia, ktorá odráža najvšeobecnejšie, najpodstatnejšie a najnutnejšie vlastnosti a charakteristiky predmetov a javov. Akékoľvek myslenie - každodenné, vedecké, filozofické - sa uskutočňuje pomocou konceptov. Koncepty rozlišujú objekty podľa ich spoločných charakteristík a reprezentujú ich v zovšeobecnenej forme (* pojem „človek“ odráža to, čo je spoločné všetkým ľuďom a čo odlišuje človeka od iných živých bytostí).

2) Rozsudok - forma myslenia, v ktorej sa prostredníctvom spájania a korelácie pojmov niečo potvrdzuje alebo popiera, dáva sa hodnotenie. Súdy sú nemožné bez konceptov a sú postavené na ich základe. Rozsudok zvyčajne obsahuje tri prvky: dva pojmy a prepojenie medzi nimi. Rozsudky sú zvyčajne vyjadrené vo vyhláseniach ako „A je B“, „A nie je B“, „A patrí B“ atď. (* javor - rastlina).

3) Záver - forma myslenia, pri ktorej sa z jedného alebo viacerých súdov odvodzuje nový úsudok o predmetoch alebo javoch sveta. Inferencie umožňujú získať nové vedomosti na základe predtým získaných vedomostí bez toho, aby sa uchýlili k zmyslovým skúsenostiam.

Proces poznania je teda pohybom od zmyslových k racionálnym formám poznania:

1) zvýraznenie individuálnych vlastností a znakov objektu (vnem),

2) vytvorenie holistického zmyslového obrazu (vnímania),

3) reprodukcia zmyslového obrazu predmetu uchovaného v pamäti (reprezentácia),

4) vytváranie predstáv o predmete na základe zhrnutia predchádzajúcich poznatkov,

5) posúdenie predmetu, identifikácia jeho podstatných vlastností a znakov (úsudok),

6) prechod od jedného predtým získaného poznania k druhému (inferencia).

Vlastnosti zmyslového a racionálneho poznania.

Poznanie sa rozpadá na dve polovice, alebo skôr časti: zmyslovú a racionálnu. Hlavné formy zmyslového poznania: pocit, vnímanie, reprezentácia.

Pocit je odrazom individuálnych vlastností objektu alebo javu. V prípade stolíka napríklad jeho tvar, farba, materiál (drevený, plastový). Na základe počtu zmyslových orgánov existuje päť hlavných typov („modalít“) vnemov: zrakové, zvukové, hmatové, chuťové a čuchové. Pre človeka je najdôležitejšia vizuálna modalita: cez ňu prichádza viac ako 80 % zmyslových informácií.

Vnímanie poskytuje holistický obraz objektu, ktorý už odráža súhrn jeho vlastností; v našom príklade - zmyselne konkrétny obraz stola. Zdrojovým materiálom vnímania sú teda vnemy. Vo vnímaní nie sú jednoducho zhrnuté, ale organicky syntetizované. To znamená, že nevnímame jednotlivé „obrazy“-vnemy v tej či onej (zvyčajne kaleidoskopickej) sekvencii, ale objekt ako niečo celistvé a stabilné. Vnímanie v tomto zmysle je invariantné vzhľadom na vnemy v ňom obsiahnuté.

Reprezentácia vyjadruje obraz predmetu vtlačený do pamäte. Ide o reprodukciu obrazov predmetov, ktoré v minulosti ovplyvňovali naše zmysly. Myšlienka nie je taká jasná ako vnímanie. Niečo o ňom chýba. Ale to je dobré: vynechaním niektorých znakov alebo vlastností a zachovaním iných umožňuje reprezentácia abstrahovať, zovšeobecňovať a zvýrazniť to, čo sa v javoch opakuje, čo je veľmi dôležité na druhom, racionálnom, stupni poznania. Zmyslové poznanie je priama jednota subjektu a objektu; sú tu dané akoby spolu, neoddeliteľne. Priame neznamená jasné, zrejmé a vždy správne. Pocity, vnemy a predstavy často skresľujú realitu a reprodukujú ju nepresne a jednostranne. Napríklad ceruzka ponorená do vody je vnímaná ako zlomená.

Prehlbovanie poznania, oddeľovanie objektívneho od subjektívno-objektovej jednoty, ktorá je daná na zmyslovom stupni poznania, nás vedie k racionálnemu poznaniu (niekedy sa tomu hovorí aj abstraktné alebo logické myslenie). To je už nepriamy odraz reality. Aj tu existujú tri hlavné formy: koncept, úsudok a inferencia.

Pojem je myšlienka, ktorá odráža všeobecné a podstatné vlastnosti predmetov, javov a procesov reality. Pri vytváraní pojmu o predmete abstrahujeme od všetkých jeho živých detailov, jednotlivých znakov, od toho, ako presne sa líši od iných predmetov, a ponechávame len jeho všeobecné, podstatné znaky. Najmä stoly sa od seba líšia výškou, farbou, materiálom atď. Ale pri vytváraní pojmu „stôl“ to zrejme nevidíme a zameriavame sa na iné, významnejšie vlastnosti: schopnosť sedieť pri stôl, nohy, hladký povrch...

Úsudky a závery sú formy poznania, v ktorých sa pojmy pohybujú, v ktorých a pomocou ktorých myslíme, vytvárajúc určité vzťahy medzi pojmami a podľa toho aj predmetmi, ktoré sa za nimi skrývajú. Úsudok je myšlienka, ktorá potvrdzuje alebo popiera niečo o objekte alebo jave: „proces sa začal“, „v politike nemôžete veriť slovám“. Rozsudky sú v jazyku fixované pomocou vety. Návrh vo vzťahu k rozsudku je jeho jedinečným materiálnym obalom a rozsudok predstavuje ideálnu, sémantickú stránku návrhu. Vo vete je podmet a prísudok, v prísudku podmet a prísudok.

Mentálne spojenie viacerých úsudkov a odvodenie nového úsudku z nich sa nazýva inferencia. Napríklad: "Ľudia sú smrteľní. Sokrates je človek. Preto je Sokrates smrteľný." Úsudky, ktoré tvoria základ dedukcie alebo inými slovami úsudky, z ktorých sa odvodzuje nový úsudok, sa nazývajú premisy a vyvodený úsudok sa nazýva záver.

Existujú rôzne typy záverov: induktívne, deduktívne a analogické. V induktívnom uvažovaní prechádza myslenie od jednotlivca (faktov) k všeobecnému. Napríklad: "V ostrých trojuholníkoch sa súčet vnútorných uhlov rovná dvom pravým uhlom. V pravouhlých trojuholníkoch sa súčet vnútorných uhlov rovná dvom pravým uhlom. V tupých trojuholníkoch sa súčet vnútorných uhlov rovná dvom pravým uhly Preto sa súčet vnútorných uhlov vo všetkých trojuholníkoch rovná dvom pravým uhlom." Indukcia môže byť úplná alebo neúplná. Kompletné - keď sa priestory vyčerpajú, ako v uvedenom príklade, celá trieda objektov (trojuholníkov), ktoré sa majú zovšeobecniť. Neúplné – keď takáto úplnosť neexistuje („celá trieda“), keď je počet induktívne zovšeobecnených prípadov alebo činov neznámy alebo nevyčerpateľne veľký. Príkladom neúplnej indukcie sú pravidelné prieskumy verejnej mienky na určitú tému, kto sa stane napríklad prezidentom. Vo vzorke sa skúma len niekoľko, ale zovšeobecňujeme celú populáciu. Induktívne závery alebo závery majú spravidla pravdepodobnostný charakter, aj keď im nemožno uprieť ani praktickú spoľahlivosť. Na vyvrátenie induktívneho zovšeobecnenia často stačí jeden „zákerný“ prípad. Pred objavením Austrálie sa teda všeobecne uznávalo, že všetky labute sú biele a všetky cicavce sú živorodé. Austrália "sklamaná": ukázalo sa, že labute môžu byť čierne a cicavce - platypus a echidna - kladú vajíčka.

V deduktívnom uvažovaní prechádza myšlienka od všeobecného ku konkrétnemu. Napríklad: „Všetko, čo zlepšuje zdravie, je užitočné.“ Preto je šport užitočný.

Analógia je dedukcia, pri ktorej sa na základe podobnosti predmetov v jednom ohľade urobí záver o ich podobnosti v inom (inom) ohľade. Na základe podobnosti zvuku a svetla (priamočiarosť šírenia, odraz, lom, interferencia) bol teda urobený záver (vo forme vedeckého objavu) o svetelnej vlne.

Čo je pri poznaní dôležitejšie – zmyslový alebo racionálny princíp? V odpovedi na túto otázku existujú dva extrémy: empirizmus a racionalizmus. Empirizmus je názor, že jediným zdrojom všetkého nášho poznania je zmyslová skúsenosť, ktorú získavame zrakom, sluchom, hmatom, čuchom a chuťou. V mysli nie je nič, čo by predtým nebolo v zmysloch. Racionalizmus je naopak postoj, podľa ktorého možno poznanie (pravé, pravdivé, spoľahlivé) získať iba pomocou mysle, bez akéhokoľvek spoliehania sa na zmysly. V tomto prípade sa absolutizujú zákony logiky a vedy, metódy a postupy vyvinuté samotným rozumom. Pre racionalistov je matematika modelom skutočného poznania – vedná disciplína vyvinutá výlučne prostredníctvom vnútorných rezerv mysle, jej formovania, jej konštruktivizmu.

Otázku ešte treba položiť inak: nie protiklad zmyslového a racionálneho poznania, ale ich vnútornú jednotu. Jednou zo špecifických foriem tejto jednoty je predstavivosť. Zahŕňa zmyslovú rozmanitosť, ktorú objavujeme v našom poznaní sveta pod abstraktné všeobecné pojmy. Skúste napríklad bez fantázie zahrnúť Ivanova, Petrova, Sidorova pod pojem „osoba“. A to nielen preto, že sú to naši ľudia, ale aj v princípe, v podstate. Pre abstraktné myslenie slúžia obrazy predstavivosti ako zmyslová podpora, akýsi prostriedok expozície v zmysle detekcie, uzemnenia, „inkarnácie“. Samozrejme, predstavivosť vykonáva nielen túto funkciu - most, spojenie. Predstavivosť v širšom zmysle je schopnosť vytvárať nové obrazy (zmyslové alebo mentálne) na základe transformácie dojmov získaných z reality. Pomocou predstavivosti sa vytvárajú hypotézy, modelové nápady, predkladajú sa nové experimentálne nápady atď.

Zvláštnou formou spájania zmyslového a racionálneho je aj intuícia – schopnosť priamo alebo priamo (vo forme akéhosi osvietenia, vhľadu) rozoznať pravdu. V intuícii sa jasne a jasne realizuje iba výsledok (záver, pravda); špecifické procesy vedúce k tomu zostávajú akoby v zákulisí, v oblasti a hĺbke nevedomia.

Vo všeobecnosti holistický človek vždy vie, človek v plnosti všetkých svojich životných prejavov a síl.

Poznávanie je komplexný, protichodný proces uskutočňovaný ako súčasť praktických, transformačných činností ľudí. Podľa toho, aké schopnosti subjekt v konkrétnom štádiu poznania využíva, môžeme rozlišovať zmyselný, racionálny A intuitívne etapy poznania. Líšia sa tak vo formách reflexie, ako aj vo svojej úlohe v procese poznávania.

Počiatočné štádium poznania je zmyslové poznanie , v ktorej sa predmet poznáva najmä prostredníctvom zmyslov. Hlavnými formami zmyslového poznania sú pocit, vnímanie a reprezentácia.

IN pocity sa priamo odrážajú jednotlivé aspekty a vlastnosti objektu. Pocit je elementárny zmyslový obraz reality. Pocity vznikajú pod vplyvom objektívneho a subjektívneho (t. j. vnútorného pre človeka) sveta na naše zmysly. Je zdrojom našich vedomostí o svete, ktoré vznikajú ako výsledok premeny energie vonkajšej alebo vnútornej stimulácie na fakt vedomia. Pocit je sekundárny voči materiálnej realite. Podľa podnetov sa vnemy delia na zrakové, sluchové, chuťové, hmatové, čuchové atď.

Vnímanie- ide o holistický odraz objektu zmyslami, ktorý predstavuje jednotu všetkých vnemov. Vnímanie poskytuje informácie o objekte v jeho celistvosti prostredníctvom priameho vplyvu objektu na ľudské zmysly. Napríklad vnímanie počítača človekom je založené na spojení jeho hmatového, vizuálneho, sluchového atď. do holistického obrazu. pocity.

zastupovanie– sú to zmyslovo vizuálne obrazy predmetov, ktoré sú uložené a znovu vytvorené v ľudskej mysli mimo priameho vplyvu predmetov na zmysly. K vzniku predstáv dochádza na základe pamäti, t.j. schopnosť psychiky zachovať a reprodukovať minulé vnemy subjektu.

Formy zmyslového poznania zahŕňajú predstavivosť, čo je schopnosť vytvárať nové nápady na základe predchádzajúcich skúseností. Predstavivosť má veľký význam vo vede, technike, umení a vo všetkých ostatných oblastiach ľudská aktivita, kde sa vyžaduje skôr kreativita ako jednoduché kopírovanie.

Ľudské poznanie nie je obmedzené na zmyslové formy, pretože po prvé, nie všetky vlastnosti a znaky, ktoré sú vlastné veciam, javom a procesom, možno vidieť, dotýkať sa ich alebo počuť. Po druhé, hlboký základ vecí, procesov, javov nemožno pochopiť len pomocou vnemov, vnemov a predstáv. Na pochopenie zákonitostí a zákonitostí vývoja objektívnej reality je potrebné pridať do zmyslových foriem poznania silu abstraktného myslenia. Napríklad pomocou pocitov môžete vidieť pád telies, ale na pochopenie zákonov gravitácie len pocity nestačia.

Môžete si prečítať Platónov dialóg Theaetetus. Že cez zrak vnímame farby, cez sluch vnímame zvuk. Ako však vnímame rozdiel medzi farbou a zvukom? Tento rozdiel nie je známy ani vo vnímaní farieb, ani pri vnímaní zvuku. Na rozlíšenie medzi farbou a zvukom je potrebná sila abstraktného myslenia.

Racionálne štádium poznanie je založené na abstraktné myslenie, ktorá je cieľavedomou, nepriamou a zovšeobecnenou reflexiou človeka o podstatných vlastnostiach a vzťahoch vecí. Abstraktné myslenie sa nazýva aj logické, pretože funguje podľa zákonov logiky - vedy o myslení.

Hlavné formy abstraktného myslenia sú: koncept, úsudok a inferencia.

koncepcia- forma myslenia, ktorá vyjadruje súhrn toho najvšeobecnejšieho, podstatné vlastnosti objekt. Napríklad pojmy „inžinier“, „ekonóm“, „programátor“ atď. odrážajú spoločné črty medzi najrozmanitejšími oblasťami ľudskej činnosti.

Pojem je jednou z hlavných foriem logického alebo racionálneho poznania, ktorého hlavnou úlohou je odhaliť zákonitosti vývoja objektívnej reality, preniknúť do podstaty predmetov a javov. Pojmy sústreďujú poznatky získané ľudstvom o určitých procesoch, javoch a objektoch. Napríklad pojem „atóm“ má dlhú históriu svojho vzniku a vývoja: od pozície, ktorú vyjadrili starogrécki myslitelia Leucippus a Democritus (5. storočie pred Kristom), že ide o nedeliteľnú a nemennú časť hmoty, až po objav komplexnej štruktúry v atóme, ktorá zahŕňa mnoho elementárnych častíc a útvarov, ako sú kvarky. Osvojiť si pojmy znamená osvojiť si vedomosti o predmetoch, ktorých sa pojem týka.

Existujú každodenné alebo každodenné koncepty, ktoré ľudia používajú vo svojich Každodenný život a vedecké pojmy, ktoré sa používajú v príslušnej oblasti vedeckého poznania. Koncepty sú základnými prvkami každej vedeckej teórie.

Vznikajúce a rozvíjajúce sa na základe spoločenskej praxe, pojmy ako forma myslenia slúžia ako dôležitý prostriedok na orientáciu človeka v nekonečnej mase predmetov hmotného sveta. Pojmy zároveň fungujú ako vzorky alebo normy, podľa ktorých sa spracúvajú novozískané poznatky. Celý proces myslenia je postavený na prepojeniach medzi pojmami. Hlavnou výhodou konceptov v porovnaní s zmyselné obrázky je to? Že pojmy odrážajú vlastnosti. Znaky, stavy, spojenia, akcie, vzťahy atď. predmety a javy v abstraktnej a všeobecnej podobe.

Rozsudok- forma myslenia, v ktorej sa prostredníctvom pojmov niečo o predmete potvrdzuje alebo popiera. Ide o myšlienkovo ​​vyjadrené prepojenie medzi pojmami, ktoré odrážajú skutočné alebo imaginárne súvislosti a vzťahy predmetov, javov a procesov. Akýkoľvek výrok (fráza a jednoduchá veta) je príkladom úsudku. Napríklad „sme ekonómovia“, „trh nemá alternatívu“, „všetky kovy sú vodičmi elektriny“, „vedomosť je sila“, „myslím – preto existujem“. Nie je možné identifikovať vetu a rozsudok, pretože rozkazovacie a opytovacie vety nenesú záťaž rozsudku.

Úsudok je elementárna, abstraktná mentálna forma logického zovšeobecnenia, v ktorej prebieha proces prechodu jednotlivca do všeobecného. Napríklad v rozsudkoch: „trenie je zdrojom tepla“, „bocian je vták“ - prebieha proces vyradenia náhodného z podstaty, zo všeobecného. Vyplývajúce z porovnania rôzne koncepty, úsudky sú východiskovým logickým materiálom, z ktorého sa vytvárajú teórie v oblasti prírodných vied, techniky, ekonómie a humanitných vied.

Záver je forma myslenia, v ktorej sa z viacerých úsudkov odvodzuje nový úsudok obsahujúci nové poznatky. Tu je spojenie úsudkov (operácia s nimi), dávajúce nové poznatky bez odvolávania sa na svedectvo zmyslov. Myšlienka, že Zem má tvar gule, bola teda získaná v staroveku na základe nasledujúceho záveru. Všetky sférické telesá vrhajú tieň v tvare disku. Počas zatmenia Mesiaca vrhá Zem tieň v tvare disku. To znamená, že je okrúhly. Alebo iný záver. Je známe, že všetky kovy sú elektricky vodivé, meď je kov, čo znamená, že meď je elektricky vodivá.

V otázke úlohy, miesta a vzťahu medzi zmyslovým a racionálnym v poznaní sa v dejinách filozofie objavili dva protichodné trendy – senzáciechtivosť A racionalizmu. Senzualisti považovali zmyslové poznanie za hlavnú formu dosiahnutia skutočného poznania, myslenie považovali len za kvantitatívne pokračovanie zmyslového poznania. Racionalisti sa snažili dokázať, že univerzálne a nevyhnutné pravdy možno odvodiť len zo samotného myslenia. Senzorickým údajom bola pridelená len príležitostná úloha. Obidve tieto hnutia trpeli jednostrannosťou, namiesto toho, aby uznali nevyhnutnosť a komplementárnosť zmyslových a racionálnych štádií poznania.

Ďalší vývoj filozofické poznanie ukázalo, že racionálne poznanie je neoddeliteľne spojené so zmyslovým a zohráva vedúcu úlohu v procese poznania. Prejavuje sa to po prvé v tom, že pravé poznanie na úrovni podstaty a zákona sa formuluje a zdôvodňuje na racionálnom stupni poznania; po druhé, zmyslové poznanie je vždy „riadené“ myslením.

Zohľadnenie jednoty zmyslového a racionálneho poznania je nevyhnutné vo všetkých sférach ľudskej činnosti, vrátane inžinierskej praxe a ekonómie, pretože zmyslové poznanie nám dáva základ, na ktorom sa rozvíja abstraktné myslenie. Abstraktné myslenie zase dáva impulz rozvoju empirického poznania. Ako dokazujú dejiny rozvoja vedy a techniky, fakty začína človek uznávať a vnímať v súlade s existujúcou teóriou. Napríklad prvý laser existoval najprv v myšlienkach a potom v skutočnosti.

Mnohí vedci sa domnievajú, že dôležitú úlohu v procese poznávania zohráva intuíciu, t.j. schopnosť pochopiť pravdu jej priamym vnímaním, pred alebo popri logickom odôvodnení. Intuícia je založená na nevedomom kombinovaní a spracovaní nahromadených abstrakcií, obrazov a pravidiel s cieľom vyriešiť konkrétny problém. Hlavné typy intuície sú zmyselný, intelektuál A mystický. V dejinách filozofie je tiež pomerne rozšírený trend intuicionizmus, ktorý považuje intuíciu (hlavne intelektuálnu) za hlavný prostriedok dosiahnutia pravdy izolovane od zmyslových a racionálnych štádií poznania.

Problém pravdy vo filozofii a vede.

Bezprostredným cieľom poznania je dosiahnuť pravda, čo sa chápe ako poznanie, ktoré zodpovedá realite. Z pohľadu klasickej teórie poznania „korešpondencia“ znamená podstatnú zhodu obsahu poznania s objektom a „realita“ je predovšetkým objektívna realita, hmota.

Pravda má objektívno-subjektívny charakter. jej objektívnosť spočíva v nezávislosti jej obsahu od poznávajúceho subjektu. Subjektivita pravda sa prejavuje vo svojom vyjadrení subjektom, vo forme, ktorú jej dáva iba subjekt.

Pravda je nekonečný proces vývoja existujúcich poznatkov o konkrétnom objekte alebo o svete ako celku k čoraz úplnejšiemu a presnejšiemu poznaniu, neustále sa rozvíjajúcemu systému teoretických poznatkov.

Na charakterizáciu pravdy sa používajú pojmy objektívna, absolútna, relatívna, konkrétna a abstraktná pravda.

Absolútnosť pravdy znamená po prvé úplné a presné poznanie objektu, ktorý je nedosiahnuteľným epistemologickým ideálom; po druhé, obsah poznania, ktorý v rámci určitých hraníc poznania objektu nemožno nikdy v budúcnosti vyvrátiť.

Relativita pravda vyjadruje svoju neúplnosť, neúplnosť, približnosť, viazanosť na určité hranice chápania predmetu.

Existujú dva extrémne uhly pohľadu na absolútnosť a relativitu pravdy. D ogmatizmus, ktorý zveličuje moment absolútnosti, a relativizmu, absolutizujúci relativitu pravdy.

Akékoľvek pravdivé poznanie je vždy determinované danými podmienkami, miestom, časom a inými okolnosťami, ktoré musí poznanie čo najúplnejšie zohľadniť. Spojenie medzi pravdou a určitými špecifickými podmienkami, v ktorých funguje, naznačuje pojem konkrétne pravda. Empirický fakt o tom. To, že voda vrie pri 100 stupňoch Celzia, naznačuje, že pravda je konkrétna. Táto skutočnosť je pravdivá len vtedy, keď sa vezme obyčajná voda a tlak, keď sa zmení chemické zloženie vody a tlaku, skutočné poznanie sa zmení na jeho opak - nepravdivé poznanie.

V procese poznania môže subjekt prijať nepravdivé poznanie ako pravdu a naopak pravdu ako nepravdivé poznanie. Tento rozpor medzi poznaním a realitou, prezentovaný ako pravda, sa nazýva klam. Ten je stálym spoločníkom procesu poznávania a medzi ním a pravdou neexistuje absolútna hranica: vždy sa pohybuje. Ak sme presvedčení, že toto poznanie je klam, potom sa tento fakt stáva pravdou, aj keď negatívnou.

V poznaní nie je vždy možné identifikovať plnosť podmienok, pre ktoré možno danú pravdu uplatniť. Preto sa pre poznatky, ktorých podmienky na identifikáciu pravdivosti nie sú dostatočne úplné, používa pojem abstraktné pravda. Keď sa zmenia podmienky aplikácie, abstraktná pravda sa môže zmeniť na konkrétnu a naopak.

Predpokladá sa, že všetky typy vedomostí sú zamerané na dosiahnutie pravdy - vedomostí, ktorých obsah je primeraný realite, bez ktorých je ľudská činnosť nemožná. Vo väčšine typov vedomostí však pravda obsahuje značné množstvo subjektivity spojenej s formou jej vyjadrenia aj so subjektívnymi záujmami človeka. A len vo vedeckom poznaní je objektívna pravda, v ktorej sú subjektívne dodatky redukované na minimum, samoúčelná.

Jedným z hlavných problémov teórie poznania je otázka kritériá pravdy, t.j. o tom, čo pôsobí ako miera pravdivosti poznania. V dejinách filozofie boli predložené rôzne kritériá pravdy: myseľ a intuícia (Platón), zmyslové údaje a vedecký experiment (F. Bacon, B. Spinoza, C. Helvetius, D. Diderot, M. V. Lomonosov), seba- dôkaznosť, konzistentnosť a vzájomná konzistentnosť všetkých poznatkov (R. Descartes), súlad veci s pojmom (G. Hegel), užitočnosť (W. James), všeobecná platnosť (E. Mach), konvencia (dohody) medzi vedcami ( neopozitivisti), morálka (I.V. Kireevsky, Vl .S.Soloviev). Z toho je jasné, že kritériami pravdy môžu byť zmyslové údaje, intelekt, intuícia, každodenná skúsenosť ľudí, tradície a autority. Ale je to sociálna prax, ktorá má vlastnosť bezprostrednej reality, je citlivá a objektívna, je sférou realizácie poznania a posúva predmet nad rámec špekulatívneho poznania do sveta materiálnej činnosti.